1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
以色列国王暗利
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
《列王纪上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行…
中心：《列王纪上》16章1-7节的中心是：神藉先知耶户宣告对巴沙的审判，显明祂是掌管历史的主，必追讨故意犯罪、不忠不义之人的罪。是神对北国以色列王巴沙的定罪与判决。核心先知耶户（与同名的将军不同）直接向巴沙宣告神的话，显明即便君王手握权柄，仍要向神交，巴沙虽被神从尘埃中提拔（16:2），却重蹈耶罗波安的覆辙，不仅行耶罗波安使百姓陷于罪中的恶道，更因杀戮耶罗波安全家而激怒神（16:7）。总结：神指出他“惹我发怒，又使以色列人陷在罪里”，将政治暴行与宗教背道并列为罪。预言巴沙家族将如耶罗波安家族一般被剪除，男丁无一存留（16:3-4），表明神审判的公平——无人能以恶行逃脱公义。第6节记载巴沙死后葬于得撒，其子以拉继位，但短短数节后预言便应验，显示神话语的权能。
16中心：《列王纪上》16章1-7节的中心是：神藉先知耶户宣告对巴沙的审判，显明祂是掌管历史的主，必追讨故意犯罪、不忠不义之人的罪。是神对北国以色列王巴沙的定罪与判决。核心先知耶户（与同名的将军不同）直接向巴沙宣告神的话，显明即便君王手握权柄，仍要向神交，巴沙虽被神从尘埃中提拔（16:2），却重蹈耶罗波安的覆辙，不仅行耶罗波安使百姓陷于罪中的恶道，更因杀戮耶罗波安全家而激怒神（16:7）。总结：神指出他“惹我发怒，又使以色列人陷在罪里”，将政治暴行与宗教背道并列为罪。预言巴沙家族将如耶罗波安家族一般被剪除，男丁无一存留（16:3-4），表明神审判的公平——无人能以恶行逃脱公义。第6节记载巴沙死后葬于得撒，其子以拉继位，但短短数节后预言便应验，显示神话语的权能。
列王纪上16章
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
个人领受：
看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
列王纪上16章读后感
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
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那首先应该得到神的喜悦吧。嗯但是对这个部分呢没有关系了。自己呢这个自己想保守自己。自己为了自己，这样去生活吧。焦点呢不是在神面前。就一直惹神发怒，一直惹神的这个怒气。心没有去这个学习神啊，敬畏神，去生活吧。昨天听这个朴牧师讲话的时候，我是一直讲。我得救以后真的想着耶稣的宝血是这么的宝贵。耶稣的这个拯救我们。这个福音是这么的宝贵。啊，耶稣的这个宝血生命所换回来的。啊，真的，我的人生活里面，我不想让我心里面耶稣感到委屈。这让我的心心里的耶稣感到难过。水牧师一直在神面前生活吧。在神面前这样的生活啊，真的，我不想让我里面的耶稣感到这个委屈吧。所以这么多年牧师也是一直在神面前嗯，这样的去生活。其神也一直祝福着牧师吧，一直使用着牧师。在这里看着王的时候，没有在神面前有这样的敬畏的心。啊，他们不知道的事情是神得建立我的王位啊。我得在谁面前蒙恩典呢？对，这个世界好像心里面没有开窍吧，就是当了王以后，自己忙着这个保守自己，自己忙着树立自己，自己忙着好像去干活。去这个得到这个人们的心。忽略了神。就箴言书里面也说你，你的心蒙耶和华喜悦，神也能使你仇敌与你和好吧。所以我们一切的祝福是来自于神的。这敬畏神的心，如果没有的话，做别的也是没有什么意义吧，没有什么意义。教会里面也是仆人看的，不是别的，真的我们心里的位置。我们心里的位置吧，做了多少事情呢？这个不是最重要的。我们的心在身边前在这个位置。真的，我是不是带着这样的敬畏神的心，我的心是不是能够蒙到神的喜悦。感谢神
列王纪上第16章
历史背景：【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
中心：这章里面特别的乱，不同的王犯了很严重的罪，不断的更新王朝，心里面没有神，一直藐视神藐视应许生活了。亚哈在位的时候，修了耶利哥城的时候丧了长子，立根基的时候丧了幼子。因为在约书亚年代神通过约书亚已经立了应许了，无论过多少年都是会按照应许做工的。
总结：多戈牧师树立16面前老仆人给的应许，一直持守的时候整个国家都发生了变化。我们心里面树立兴许或者藐视兴许所走的路不一样，得到的结果不一样。
拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，亚哈，神看是跨过来了，我们看的时候，都是时间消失过去了，亚撒第二年到三十八年，跨越的是36年，但拿答2年，巴沙24年，以拉2年，心利，暗利12年，这是进行40年，相差4年，原因是以色列王交替四次王的时候，多出来四年，神的纪年法是过来了加一年，我的是过完了才是一年，是按365天算的。
王上16章
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
神也不要修这个耶利哥啊，约书亚记 6 章 26 节约书亚叫众人起誓说，有人兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门山的时候，必丧幼子。耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地，约书亚攻击迦南地的第一座城就是耶利哥哈，神使耶利哥倒塌了？耶利哥是世界上香气的意思，所以在约书亚的里面，把这个世界上的香气给它除掉。世界上的香气永远不要给它建立起来。如果你建立起来这样的世界的话呢，你就被这个欲望抓住走了路。加福音十章里面也说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，就是他闻到了世界上的香气。所以，世界上的香气应该永远除掉，是这个意思。不要随着来啊，是随着神的话语啊。谁如果要是重新跟随着世界上的香气，所以立根基的时候，丧长子，安门扇的时候，丧幼子，跟随着他的话呢，只能是咒诅的意思
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
见证:
这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。
列王记上十六章，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。 民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。 暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。 心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作 王；一半随从暗利。 但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。 犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。 暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。 暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。 心如果被抬高了，既忘记自己的根本也听不进别人说的话，明明提醒了巴沙，你是尘埃中的人有什么骄傲的呢，是我提拨你，不是自己有什么条件，而是我给你机会了，不然继续在尘埃里，现在耶户提醒了，应该思考一下悔改心，就不会后面那么悲惨的生活，但是不听，心刚硬，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 领着悔改多么感谢的生活。亚哈更骄傲的生活了，耶利哥不让建，但是重新建筑藐视神的旨意。
海11
列王纪上16
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说，
2我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
圣经中，进入列王纪中，记录了以色列家，犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。大致分为两类。有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。人应该警醒自己，悔改到神面前。过一个被神引导的生活。
列王纪上16章
1.背景
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
2.中心
神是信实的神，出于神的话语句句都带着能力，藐视应许只能是带来咒诅。
书6:26 当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”
3.总结
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
并不是神要给人们咒诅，乃是人们藐视神的话语，至高无上的神，创造宇宙天地万物的神，神要把应许栽种在我们的心里，使我们在一切的事上得胜有余。当我们的心与神的心合二为一的时候，神就会通过我们做工。人生会被神引领过一个蒙福的生活。
感谢神！
一、核心内容（北国以色列5次王朝更替+神的审判主线）先知耶户宣告神对巴沙的审判：他效法耶罗波安拜偶像、使民犯罪，神必除尽他全家，结局同耶罗波安。
以拉在位仅2年，醉酒时被部下心利刺杀，心利灭巴沙全族。
• 心利篡位仅7天，元帅暗利率军回师，心利自焚而死。
3. 暗利王朝（21–28节）
• 以色列分裂，暗利战胜对手登基，建撒玛利亚为新首都（战略要地）。
• 暗利行恶比前代更甚，拜偶像、惹神怒。
• 死后儿子亚哈继位。
亚哈娶西顿公主耶洗别，在撒玛利亚建巴力庙与亚舍拉，公然推行异教崇拜。
• 行恶远超历代，为北国最黑暗时期埋下伏笔。
二、核心主题
• 罪恶循环+暴力篡位：诸王皆行耶罗波安之恶，以暴力夺权、以暴力亡国。
• 神的公义必显：拜偶像、离弃神，必遭审判；预言一一应验。
• 罪恶层层加深：从巴沙→暗利→亚哈，行恶一代比一代更甚。
三、个人观点
1. 权力与信仰的抉择：诸王手握神所立的权柄，却选择偶像与私欲，最终自毁。权力越大，越要守住信仰底线，否则必被权力反噬。
2. 暴力无出路：心利以杀夺位，7天即亡；暗利靠武力上台，却开启更恶的王朝。“凡动刀的，必死在刀下”，暴力只会制造更大暴力。
3. 罪恶的累积效应：亚哈的恶并非突然，而是巴沙、暗利一步步累积的结果。小恶不除，终成大恶；个人与群体皆然。
4. 神的忍耐与审判：神一再给机会，却不纵容罪恶。审判不是突然的惩罚，而是对长期悖逆的必然回应。
5. 信仰的代价：耶户先知不惧王权，直言责备；而诸王却为讨好外邦、巩固权力，放弃信仰。坚守信仰常要付代价，妥协却会带来、
主题:
应许不改变
中心经文:
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(王上16:34)
中心思想:
耶和华神已经有了应许，咒诅了耶利哥城，不允许再建耶利哥城，但是心里面亚哈并没有这样的应许，反而重新修了耶利哥城的门和根基，所以这两个儿子都死了。
信仰的世界，心里面一定要有应许，不带着应许去生活的话，无形中就会走到敌对神，敌对耶稣的位置。学习神的律法，学习应许的世界，才能和神同心，和神同心，才能和神同行。
列王纪上16章里耶和华的话临到耶户责备巴沙：“我既从尘埃中提拔你立你作以色列的君，你竟行耶罗波安的路，使百姓陷在罪里。
我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。”
巴沙死后葬在得撒，他儿子以拉接续作王。
巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王二年。
他臣子心利背叛他，趁他醉酒时杀了他篡位。
心利一作王就杀了巴沙全家，应验了耶和华借耶户所说的话。
心利作王七日，那时以色列人正围攻非利士的基比顿。
百姓听说心利背叛，就立元帅暗利作王。
暗利率军围困得撒，心利见城破，就放火焚烧王宫自焚而死。
这是因他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安的道。
那时以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，一半随从暗利。
随从暗利的民胜了随从提比尼的，提比尼死后暗利作王。
暗利作以色列王十二年，建造撒玛利亚城，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
暗利与他列祖同睡，他儿子亚哈接续作王。
亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙。
他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
亚哈在位时，伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基时丧了长子，安门时丧了幼子，正如耶和华借约书亚所说的话。
以色列诸王都按着自己的个性，自己的喜好行事。
心中失去了应许，也失去了神的引导，不接受神的世界。
他们互相背叛，也让百姓们的心混乱。
能够看到人没有教会，没有神的仆人的引导时，只能陷在想法里面，陷在善恶的判断中。
心中被罪抓住时人会藐视神的应许，遗忘神的恩典。
而神的应许是不会改变的，神立定了救恩，树立了教会，这是不会改变的。
看列王记上16章的时候，
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。感谢主！
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
在列王纪上第16章里面可以说是北以色列最频繁最混乱的一章了，短短十几年内四个王朝包括、巴沙、以拉、心利、暗利不断更替，最后也引出最邪恶的君王亚哈。
先是先知耶户宣告了神的审判巴沙的家要被除灭，如同耶罗波安家一样，因为他效法耶罗波安拜偶像使百姓犯罪；后是以拉上位但是紧仅仅两年被心利刺杀之后血洗巴沙全家应验了先知的话，他在位七日暗利讨伐心利他自焚而死；后来暗利建立了王朝可是还是行耶和华看为恶的事情，最后亚哈继位建巴力庙、筑坛、建亚舍拉像娶西顿王女儿耶洗别。
所以通过这一个个王朝的更替可以看到人们都在树立自己的世界，不关心神想怎么引导，申命记17章16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
所以能够看到王的心里面没有话语不被神引导那么怎么能引导自己的百姓呐，只能把百姓带到痛苦的里面，所以信仰一定得是我的心先来到神的面前被引领才行，圣经说尽都是恶，但是矛头很多时候指向别人过着过着不看自己了，负责一些活动的时候总是看到别人的问题，但是没有发现不是 他的问题神想要通过这个问题让我过信仰吧。
列王纪上16.1-3节
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意，为了让我们去流淌教会的心，特别感谢！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
中心内容：这一章记载了以色列的几个王。看这些王，都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲催的结局。
个人感想：借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！感谢主借着话语引导我的心。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
耶和华借先知责备巴沙，指出他的罪，这是在领他悔改。耶和华没有直接除灭巴沙，而是先指出他的罪，责备他。
耶和华引领大卫的时候也是先借拿单指出大卫的罪，责备了大卫。
耶和华引领亚当的时候也指出他吃了所吩咐不可吃的树上的果子。
大卫听到那责备的声音时看到了自己的罪，从此走上了悔改的道路。
每个人都会犯罪，蒙恩典的人会被指责，智慧的人会认识自己而悔改。
愚昧的人不听责备的声音，不懂得悔改。
因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。
听从生命责备的，必常在智慧人中。
弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
《列王纪上》16章
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
耶利哥一直有人居住，但并没有城墙，重修耶利哥城，指修筑耶利哥城墙
立根基，是工程的开始，安门，是工程完成前的最后一道手续。
伯特利人希伊勒重修耶利哥城，是奉亚哈王的命令，目的是防备摩押的威胁。
北国从君王到百姓都已经背离神、离弃律法，所以不再有人在意当年百姓进迦南时所起的誓：
有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。
他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
但不管人心如何狂傲、悖逆，神的话语却坚定不变，虽然约书亚带领百姓进迦南已经过了五百多年，
但希伊勒的两个儿子都照着这咒诅死了，这是神要唤醒北国百姓回想起，耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
南北分裂后，北国经过了四十七年的动乱，开始了持续四十八年的暗利王朝。
在以利亚出现之前的四十七年，本书对以色列和犹大诸王的记载都非常简单，就像一部快进的历史剧，
要快快略过人的愚昧和堕落，赶快引出神的挽回和拯救。
暗利王朝这是北国历史上相对稳定的时期，也是属灵最黑暗的朝代，更是神显明恢复和拯救的时候。
此时，神兴起以利亚和以利沙两位大先知，使暗利王朝成为神迹奇事最多的时代，显明神并不离弃他们。
神 撇弃到，人非要拿起来，我们的生活也是一样，已经得胜了，但，还有回到从前的，从新捡起来的。
在神 看来，很可恶的。
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
中心见证
所有的王行恶是因为不认识耶和华，他们都是走了自己的路，神依然给他们悔改的机会，但是他们硬着颈项不肯悔改。
亚哈是以色列王，他应当听先知的声音，他心里听不了先知的声音。
听不了别人声音的人，只能相信自己，听自己里面的声音，所以只能过败亡的生活。
亚哈因着相信自己，为了满足自己肉体的欲望，取了耶洗别为妻。让他在神面前罪上加罪。
只能过败亡的生活，从我自己的世界走出来，蒙到神的恩典，在教会里被引导，才能过蒙福的生活。感谢神
看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
【王上16:1一34】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
本章内容是关于以色列王的事情，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
正章是悖逆神的以色列王，更重要的是神通过先知把神的心传给他们，亚哈王娶了耶洗别把百姓陷在罪恶里所以有人重新修耶利哥结果长子死了。人们都在肉体中得不到神的祝福和引导，只能在灭亡的里面。感谢神。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:30-34 和合本)
发表中心:践踏神的话语是最大的恶
发表:亚哈被称为最恶的王，亚哈行了很多的恶，亚哈犯了耶罗波安所犯的罪
就是把他们带到假神面前，建筑了百偶像的场所，还娶了外邦女子并且去侍奉她们所侍奉的假神。亚哈最大的恶是什么呢？是践踏神的话语，带领着百姓也践踏神的话语，一起离开神。因为亚哈践踏神的话语，丢弃神的话语，所以百姓也重修耶利哥城。但是立者城根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割。神早就通过嫩的儿子约书亚说过不可重修耶利哥城。【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”神的话语岂能践踏，神的话语岂能落空？
《列王纪上》 16章
个人见证:以色列王巴沙，以拉，心利，暗利，亚哈他们都行了，耶和华眼中看为恶的事，去侍奉敬拜巴力，亚舍拉，又行了，耶罗波安使百姓陷在罪里的那罪。就是拜金牛犊，主旨，以色列百姓去耶路撒冷朝见神。使神的百姓与神断绝。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
以色列百姓太长时间没有神的先知引导，没有人指教他们神的话语和旨意，这样造成以色列百姓都跟随自己眼睛所看的，都体贴肉体随从心中所喜好的去行。寻求了外邦人的神，就是为了保佑肉体一帆风顺的神，对灵魂生命永生的天国没有关心，人在尊贵中不醒悟，好像死亡的畜类。就只能过着没有灵性的畜类人一样的生活了。感谢的神，籍着教会通过话语给了我们神的灵感，这是神的应许话语所给我们的感觉。并且使我们学习敬畏耶和华被话语引导的生活，感谢神！
列上16章(亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。）
感想:神说天地废去神的话一点一画也不废去这是神说的，约书亚已经说过如果再造耶利哥城的后果了，可是他们不听。神也同样和我们说要保守看顾我们走义路这是神对我们的应许，我们心里竖立应许得到的结果不一样，如果藐视神的应许拿只能是败亡。
列上16章(亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。）
感想:神说天地废去神的话一点一画也不废去这是神说的，约书亚已经说过如果再造耶利哥城的后果了，可是他们不听。神也同样和我们说要保守看顾我们走义路这是神对我们的应许，我们心里竖立应许得到的结果不一样，如果藐视神的应许拿只能是败亡。因为藐视了神的话语。
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:27】暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
读后感:以色列的王大多数都行耶罗波安的恶，敬拜虚无的神，惹耶和华的怒气，他们走离弃神的路，过着悖逆神玩梗不化的生活，虽然他们在神的眼中看为可恶，因为他们的心偏于邪，他们的内心出了非常大的问题，但是经文中却记载了这些可恶的王他们都有一个共同点，那就是他们的勇力都写在以色列诸王记上，从这里可以看出他们的外表并不可恶，在世人的眼里他们有可夸之处的，其实今天我们过信仰很容易把做事情，在教会里付出多少，还有得救时间长，论资排辈等等当成信仰，其实这些外在的东西跟信仰没有任何关系，神没有看列王的勇力而称赞他们，而是因着他们效法耶罗波安的恶行发怒，神关心的是这些，心里的路才是信仰的标准，【撒上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”】扫罗看外表没有问题，但神看他内心有很大问题，大卫外表有问题，但神看他内心没有问题，所以废弃了扫罗，树立了大卫。
列王纪上16:29-34节犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看这章圣经记载着以色列的王不断的更换，看的时候我也想到圣经真言28:2邦国因有罪过，君王就多更换。能够看到以色列的这么多王，他们有一个共同点就是不行耶和华神眼中看为正的事，都行了耶和华神眼中看为恶的事，一代比一代更甚。看到上一任的王那样的悲惨结束，甚至连带自己的家人亲属也都遭到灭亡，也不受到警戒，还是随心所欲生活，只是为了当王而当王，只是为了满足自己的心，忘记了神树立他们当王的目的，是引领以色列百姓们归向神，去敬拜神仰望神。思想的时候要想到神把我们放在了传福音的位置上蒙神祝福的生活，目的就是让我们不断去仰望神，让我们去过信心的生活，更重要的是我们的心得站在神面前得到管理治理。
《列王纪上》16章，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王，神引导我们悔改，但是愚昧的人不听神的话，顾着自己对的想法，因基督耶稣救赎，就白白的称义了，听魔鬼的话的人说自己不是义人，不接受神的话语，就不能去天国，相反去，永远的灵魂，地狱，体贴圣灵子乃得永生，而感谢。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:34 )
创作背景：
亚哈在位的年间有兴起来重修耶利哥城的人，伯特利人希伊勒重修耶利哥城。
在约书亚的时候神分明的通过约书亚说过：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
总结：
能看到人们面对神的话语并不是把神的话语存在心里面生活，当人的心不是存着神的话语生活的时候就只能遭受苦难。
感谢！
列王上16章
王上十六10】「心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。」
【王上十六11】「心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。」
【王上十六12】「心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。」
【王上十六13】「这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华——以色列神的怒气。」
【王上十六14】「以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」
• 巴沙的儿子以拉可能于「犹大王亚撒二十六年」（8节）七月和次年正月之间登基，「犹大王亚撒二十七年」（10节）正月和七月之间被杀，所以作王的时间算为「二年」（8节），但实际上不到24个月。
• 「战车」（9节）是当时最强大的武器。以色列王有了战车，却离开了神，一样没有安全；管理王「一半战车的臣子」（9节），反而成了自己的陷阱。人的心里不知不觉也有了相信自己的世界，看不见自己的根本就不能依靠神，撒旦在人们心里一直诱惑我们欺骗我们，让我们寻找相信自己的条件，所以我们需要聊教会管理我们的心，管理自己心里心中的想法
•
• 耶罗波安王朝和巴沙王朝都是在以色列围攻非利士的基比顿时被推翻的（15节；十五27）。不同的是，耶罗波安的儿子拿答是在攻城时被杀，而巴沙的儿子以拉却是在与家宰喝醉时被杀（9节）；耶罗波安是全家被杀（十五29），巴沙不但全家被杀，「连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁」。君王越来越失职，政变越来越残酷。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王，「枪杆子里出政权」。
• 「心利这样灭绝巴沙的全家」（12节），完全是为了自己的私利，但客观上却执行了神的刑罚（12节）。但心利自己也要为自己的罪接受审判，所以「作王七日」（15节），就被暗利照样推翻，立刻面对神的刑罚（18节）。
通过王的杀戮换代，能看到王不受神的引导，也不关心灵魂，不关心神的世界，只能被欲望的世界抓住去生活了
嘿哈16，列王记上16章，和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说，我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 亚哈离开神，一直行恶。
列王上16
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
圣经中记录列王纪中以色列家，犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。大致分为两类一是有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。
其二反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。人应该警醒自己，悔改到神面前。过一个被神引导的生活。感谢神！
王上16:1一耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。 并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。感谢神。
列王记上十六章
一，主题
神通过先知哈拿尼责备以色列王巴沙
二，本章中心
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
三，个人观点
愚昧的以色列王巴沙，他明明的看到了耶罗波安家的灭亡，和神话语的应验，但是他还是不学习敬畏耶和华神的生活，竟然还是向耶罗波安一样侍奉金牛犊得罪神的生活，这是完全向神没有感觉的人。
【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
向巴沙一样的人多么可怜不幸呢？明明可以认识神，可以听到得救的福音，就可以脱离永远的灭亡，可是却因着自己的愚昧无知而遭到灭亡。
通过巴沙的愚昧和灭亡，能够使我们的心觉醒，谦卑的听从神的话语，过被教会福音引领的生活，才是最好的，最智慧的信心生活。
思想16章话语的时候，虽然蒙恩典做了王，都在接续着做王，但是没有一个王行耶和华眼中看为正的事情，都在背对着神生活，虽然有了王位，但是没有守着本位生活，依然做着背对神生活的事情，所以几个王全都失败了，同样我们也蒙恩典成为传道者，但是心不知不觉心就开始骄傲起来，慢慢就会成为失败的人，所以我们是离不开教会的，通过教会来整理我们的心，通过教会把我的心归到零的位置，特别感谢。
中心内容
以色列王一直行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安的恶。而犹大王一直接受大卫祖所行的。所以，以色列王一个个的死亡，是籍着先知耶户所说的。如果接受先知耶户的话语悔改。结局就不一样了。犹大王亚撒一直作在神树立的王位上很多年。
个人感想
看到虽然都是当王的。树立自己当王的，不敬拜耶和华的罪恶中灭亡。但是敬拜耶和华的王位长远。所以怀着敬畏耶和华的心。特别重要。
列王纪上16 章
中心：8-13节
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年，有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
观点
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。我们也走耶罗波安路有教会和仆人里面 蒙保守，感谢神！
列王纪上16 章
中心：8-13节
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年，有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
观点
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。我们也走耶罗波安路有教会和仆人里面 蒙保守，感谢神！
列王纪上16章
内容
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： 我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
总结
在这里看巴沙王行耶罗波安的恶惹耶和华的怒气，他离弃神的过着悖逆的生活他们的心偏于邪耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户并责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家他自己拿着自己的心作的不是按着神的要求作的这是神看为可恶的，在信仰中神指教我们不使用自己的心而去使用神的心生活。感谢神！
列王记上16:34
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
在约书亚记 6 章 26 节
约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
约书亚攻击迦南地的第一座城就是耶利哥城，神使耶利哥倒塌了，耶利哥是世界上香气的意思，所以把这个世界上的香气给除掉。世界上的香气永远不要建立起来。如果你建立起来这样的世界的话，你就被这个世界的欲望抓住。最后灭亡，所以立根基的时候，丧长子，安门的时候，丧幼子，跟随着世界的香气的话，只能是遭咒诅的意思。
列王纪上16章。重点讲述了以色列历史上五位国王的更迭及其统治时期的恶行与后果。
该章节详细描绘了从巴沙到亚哈这五位以色列国王的生平事迹，以及他们如何因背离神的旨意而陷国家于混乱和罪恶之中。
巴沙作为以色列的第三个王，继承了耶罗波安的偶像崇拜政策，并残忍地杀害了耶罗波安全家，这一行径激怒了耶和华，最终巴沙及其家族也遭到了同样的命运，被心利所杀。心利上台后，同样行耶罗波安之道，杀害巴沙全家，并因恶行昭彰，在位仅七日便自焚而死。
随后的暗利王，是以色列众人随自己心意立的王，他的恶行更甚于前王，百姓在寻找更恶的领导者时，却忘记了寻求神的指引。暗利的儿子亚哈继位后，更是变本加厉，不仅继续偶像崇拜，还娶了外邦女子耶洗别为妻，共同侍奉巴力，建造巴力庙，行耶和华眼中看为极恶之事。这些君王的恶行，不仅使以色列国家陷入动荡不安，也让百姓在罪恶中越陷越深。
亚哈王更是藐视神借约书亚曾经的警告预言，重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割。尽管这样，也未见亚哈王忧伤痛悔，走到以利亚面前求引导。既可怜，又可恨。但神仍然给予宽容等待。
此外，该章节还通过先知耶户的预言和行动，展现了神的公义与怜悯。耶户被神差遣去责备并惩罚那些背离神的君王，他杀死了巴沙及其家族，应验了神的预言。同时，耶户的存在也提醒着人们，即使在最黑暗的时代，神的公义与怜悯也未曾离弃他的百姓，他时刻在寻找那些愿意悔改并遵行他旨意的人。
王上16章 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:34 )
当时亚哈当王的时候，有伯特利人希伊勒，他要把耶利哥城重新修建起来。当时约书亚领着以色列百姓进迦南地的时候，攻打的第一个城就是耶利哥城，特别高大，特别坚固，但是神让耶利哥城倒塌了，看约书亚记的时候，耶利哥城倒塌之后，当时约书亚向整个以色列百姓起誓说了，耶利哥城是神让倒塌的，将来谁也不能重新建立，不能再重修。如果谁敢重修耶利哥城的话，立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。孩子都得死。当时约书亚在以色列百姓面前起誓说了这个话。也就是这个肉体的世界，已经给倒塌了，神给它拆毁了，你不能重新建立起来，神拆毁的，你不能再重新建造。如果你建造的话，孩子都得死，结果到了列王纪上16章的时候，这个伯特利人希伊勒他不信，所以要重修耶利哥城，结果立根基的时候长子死了，实际这个时候应该思想一下，你长子死了，得停下来呀，得悔改啊，不能修了，结果长子虽然是死了，但是还继续修建，到安门的时候幼子死了。实际长子的死，已经是神在警醒他，但是人的心刚硬啊，不回转。就是看到这个肉体的世界，真的是不服神，也是不能服。刚硬不悔改的心。实际圣经记录这些内容，都是对我们说的，都是神向着我们的警醒，有话语的对照，心里特别感谢。
巜列王纪上》16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说 “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。 巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上，巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家，思考本章可以看到，像耶罗波安家行恶，有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事，心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁， 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。 亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话，神的心竖立的所有的王，把百姓引导到神的面前，可是他都是竖立着自己的心，最终只能遭到灭亡，同样的从亚当出生我们，陷在罪恶里的，只能是死亡下地狱心存在，因着神的怜恤赐给我们耶稣基督，流血牺牲，重价把我们赎买回来，使我们成为神的子女，感谢神。
列王记上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，(列王纪上 16:1-2 和合本)
看前面15章的时候，这样说 : 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。是巴沙背叛拿答，把他杀了，篡了他的位。是人为的。但16章这里神对巴沙说 : “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君。” 通过神的话看，巴沙作以色列王，是蒙了神的恩典。不是他自己的能力。是神提拔他，立他作以色列王。巴沙自己不知道这样的部分。也就是说，神不提拔他，他作不了以色列王。同样，我们所经历的每个事情，表面上看是借着人成就的。其实都是神的恩典。不知道这样的事实，人就容易骄傲起来，树立自己，离弃神。圣经说，一切都是出于神。相信这话语的时候，我们的心能降卑在神面前。感谢神！
王上16章
1.背景：
亚哈的信仰
2.中心：
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
(列王纪上 16:30-32 和合本)
亚哈因着父亲他能够坐上以色列的王位，这也是神给的恩典，但是他比以色列的任何一个王更恶，不但行耶罗波安所行的事，并且还娶了西顿王的女儿耶西别为妻。那么因着耶西别开始败坏了，像他这样做的原因就是相信自己，就像所罗门一样相信自己不会被外邦女子引诱一样，娶了更多的外女子，老年的时候被诱惑。亚哈的心里边也是相信自己，认为自己没问题，以为自己还是相信神的，侍奉神的人，但是他却不知道再神面前确实更恶的一个存在。
3.总结：
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
(罗马书 5:6-10 和合本)我们如果忘了我们是罪人、是软弱的、是神的仇敌的时候，耶稣基督为我们死的缘故，那么我们就会被撒旦欺骗，所以能够知道自己的面目是在神面前蒙恩典的条件。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
( 列王纪上 16:30-34 和合本 )
在这一章能够看到北国以色列一直是动荡不断，百姓也是跟着遭殃，而动荡的原因并不是别的，因为他们撇弃了神，也没有属神的祭司能够为他们赎罪，所以虽然他们也总结，但是罪却是比以前的王更甚，甚至耶利哥城这样咒诅之城又从新建立，完全藐视着神的话。
信仰是需要不断的悔改来到神的面前，我们自己是很难发现自己的，但是有神的仆人，属神的教会能够引导指引着我们，心里树立着话语，这样不至于偏离神的道路。当我们的心悔改来到神的面前，家人身边的人也是能够共同蒙福，是多么的感谢。
《列王纪16章》
经文：
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
读后感想：
亚哈的信仰是更加离弃神的，不仅拜金牛犊，还娶了西顿王的女儿耶洗别，进而拜巴力又作亚舍拉。
整个国家的信仰也是比较混沌的，在约书亚时代明明已经起誓不可重建耶利哥。
但是在亚哈时代，有人开始重建耶利哥，立根基的时候丧了长子，还是不警醒，继续重建，安门的时候又丧了幼子。
从约书亚时代到亚哈时代，过去了大约五百年，人们以为神的话失效了。但是神的话永远不会失效的，违背的话必然按话语遭报应。
列王纪上16章
分享：上一章巴沙篡了耶罗波安的儿子拿答的位，巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列 神的怒气。
(列王纪上 15:29-30 ）并非是巴沙有能力，或者他比耶罗波安强，所以当王，而是因为神仆人的话成就，所以杀了耶罗波安的全家。可是巴沙没有思考，以为自己比耶罗波安强。结果他粉儿子当王时，也被管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。
(列王纪上 16:8-13 和合本)
心利当王七年也没有思考，自己也是该死的，但是没有通过耶罗波安看到自己，也没有通过巴沙和他儿子以拉看到自己，以为自己比他们强，结果也自杀了。
心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
(列王纪上 16:18-19 和合本)
暗利的儿子亚哈接续父亲做王，也同样没有通过前面的王，看到自己灭亡的面目。带着自己的恶，又当王了，只能犯更大的恶。
总结：我们出生在罪孽里面，并非比这些王强，而是只能被咒祖的面目。神不断的通过神的仆人告诉以色列王这样的面目，可是却没有悔改，悔改的心是神赐给的，神的仆人接受神的心，管理着福音的工人，特别感谢，福音能够延续，是因为有接受神心意的仆人能够不断的传讲着神的心，使我们能够看到我们灭亡的面目，也能够使我们接受耶稣基督的拯救，特别感谢
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
经文背景中心
责备巴沙说: 从当时的政治情况来看,犹大的先知耶户责备以色列王(15:32)是颇例外的事(13:1以下)。耶户的预言中蕴含着神对立约百姓无限之关爱。也就是说,虽然南北王国已分裂,但南犹大和北国以色列都是神的立约百姓,因此神差遣南犹大的先知耶户宣布了对北国以色列的预言。
我既从尘埃中提拔你: 此句使人记起巴沙谦卑的出身,及他作王时全然蒙神主权的恩典。他不同于所罗门或罗波安那样出身王族,也不同于耶罗波安出身于大支派,但因着神对耶罗波安家族的计划(14:14),巴沙却作了王。如果经历了神在历史中充满(14:11),此处是对巴沙死后也不能免去其耻辱的命运的预言。如此严厉的公义之审判,必临到被一时的贪欲所蒙闭而与不义苟合的败类。
思主感想
看着话语的时候以色列王朝他们的心里面说拥有的世界，我是能够看到的是没有资格当王管理以色列百姓的而是神把这恩典把这。怜悯施给了以色列王向着我们的神的计划，神的应许是不改变所以在信仰生活当中最重要的一个是，我心里面这是接受着教会的引导还是着主张自己树立自己这样的心。信仰当中最可怕的就是拒绝着先知仆人引导，一直跟随肉体的想法生活树立着心中的偶像。耶罗波安的之后的五个王朝就是一直离弃神的管理的时候只能过着以自我为中心的生活最后灭亡。
列王纪上 16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。 感悟话语：看话语思想我们的人生发现没有我们能做的，都是神的计划神向着以利亚有三个计划需要他来完成，但以利亚有自己的选择，全自己心的他做，不符合他心的，他不做，最后三个计划他只完成了一个就是选择以利沙接续他做先知，作神要作的事情，也就是说，神让他做的三个事情以利沙做成了二个，他只完成一个就是选以利沙做先知，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。也就是应验神的话，成就了神的旨意，信仰生活就是相信神的话语，相信神的话就是相信神，我们的生活离不开神的引导非常重要的，当神的旨意临到我们身上时就特别感谢！让我们的人生有了神的引导非常感谢！
经文——
【列王记上16章】
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
读经感想——
当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。
他立根基的时候，必丧长子，
安门的时候，必丧幼子。”
(约书亚记 6:26 和合本)
约书亚作首领的时候攻打耶利哥城之后叫以色列百姓们起誓无论是谁，不管在什么时候只要重建这耶利哥城的人如上面的话语一样必受咒诅，但是亚哈作王的时候却有人试图重建耶利哥时果然遭咒诅。可见神的话语无论经过多少年都会做工。耶利哥代表着我们肉体的世界，这肉体早已被神咒诅，但是人们总是想侍奉肉体、建立肉体、体贴肉体生活，如果我们相信树立肉体一定会败亡，我们就能够过着被神的教会和仆人所引导的信仰了，不是树立肉体个想法，而是学会用话语折断想法，拆毁肉体。感谢神！
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。 (列王纪上 16:7 )
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
发表：
看话语的时候神责备了巴沙。巴沙没有发现自己的位置，耶和华说我从尘土中提拔你。神树立了他成为王，不是巴沙有能力成为王。巴沙的面目是尘土。我们过信仰的时候，跟随自己的想法特别的多了。看不到自己的面目是尘土的位置。接受不了教会的声音。听自己的想法。同过话语看到我是离开教会只能败亡的一个人。需要在神的面前蒙恩典生活。
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
……这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。……犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，(列王纪上 16:2,7,19,26,31 和合本)
～在这里多次出现“行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”耶罗波安所行的是什么呢？“ 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”
【耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”(列王纪上 16:1-4 和合本)】
思主 : 离弃神的代价后果很严重，列王纪上16章出来几个王，都行耶和华眼中看为恶的事，巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。……心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。……暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。……那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。……暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，……亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。无论任何人原本以神为王、为主！自己做王、做主人。离弃神的人行恶被交在罪里，看的时候结局很悲惨！
列王纪上16章：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。人应该警醒自己，悔改到神面前。过一个被神引导的生活。
列王记上16:34节
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
神也不要修这个耶利哥啊，约书亚记 6 章 26 节约书亚叫众人起誓说，有人兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门山的时候，必丧幼子。耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地，约书亚攻击迦南地的第一座城就是耶利哥哈，神使耶利哥倒塌了？耶利哥是世界上香气的意思，所以在约书亚的里面，把这个世界上的香气给它除掉。世界上的香气永远不要给它建立起来。如果你建立起来这样的世界的话呢，你就被这个欲望抓住走了路。加福音十章里面也说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，就是他闻到了世界上的香气。所以，世界上的香气应该永远除掉，是这个意思。不要随着来啊，是随着神的话语啊。谁如果要是重新跟随着世界上的香气，所以立根基的时候，丧长子，安门扇的时候，丧幼子，跟随着他的话呢，只能是咒诅的意思
【王上16:8】犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
【王上16:9】有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
【王上16:10】心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
【王上16:11】心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
【王上16:12】心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
【王上16:13】这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
【王上16:14】以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
这话语里边记录了以拉的死，身为一个国家的王，为什么能在家宰家中喝醉呢，他被杀不是无故的，乃是有原因的。通过他的行为，从侧面也反应出他的生活状态，虽然这里边没有准确的记录，但是可以看出他肯定是非常属肉体的一个王。最后解释了他被杀的原因，以虚无的神惹以色列神的怒气，身为一个王，百姓们看到王这样生活的时候，肯定也效法，成为混乱百姓的存在。
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈最大的恶是什么呢？是践踏神的话语，带领着百姓也践踏神的话语，一起离开神。因为亚哈践踏神的话语，丢弃神的话语，所以百姓也重修耶利哥城。但是立者城根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割。神早就通过嫩的儿子约书亚说过不可重修耶利哥城。【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”神的话语岂能践踏，神的话语岂能落空？神是先给应许，只要我们相信应许向前迈步，神就会作工，感谢神！
《列王纪上》16章记载，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，借此责备巴沙：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶何耶罗波安所行的道，使我的民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的飞鸟吃。”
思想这段内容，神借着耶户的话严责巴沙。神提到“从尘埃中提拔你”，可见巴沙能成为君王，完全是出于神的拣选与设立。然而，他登基之后，却步了耶罗波安的后尘——耶罗波安所行的，无非是为保全自己的王位，却将百姓引入罪中。
对照我们今日的信仰生活，道理亦是如此。神拣选了我们，也设立了我们，祂引导着我们的生活。神才是我们的主人，我们并非自己的主人。愿我们凭着盼望与信心向着神而活，感恩主的带领。
列王纪上16章
本章中心:神的应许，亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。这里看的时候，这些王都行耶和华眼中看为恶的事，但神的应许不改变，照着他的话来做工，这世界都要过去，但神的话一句也不会落空，都要成就，不在乎这王如何折腾，神来管教，神来引领，指引他们的路。
本章总结:神与我们所立的约一直有效，即使我们软弱有所不能行的，甚至忘记神的话，他也不能背乎自己，因为他所说的必要成就，信仰就是相信和仰望神的恩典，不是我们能做什么的，我们是被管教的生活，前面的路我们不知道怎么走，但神在看顾保守着，照着他的旨意引导我们，感谢神。
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这段经文（列王纪上16:29-34）是北国以色列历史的一个转折点，标志着整个王国在信仰上急速堕落，正式进入与神对抗的高峰。它主要记录了暗利王朝的继任者——亚哈王的罪行。
· 政治背景与婚姻联盟：亚哈继承了父亲暗利建立的军事强国地位。但他不满足于此，娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。这段婚姻不仅是政治联姻，更将外邦的巴力崇拜系统性地引入以色列，使巴力从一种民间宗教上升为威胁耶和华独一真神信仰的国教。
· 信仰的空前堕落：经文指出亚哈“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”。这种“更甚”体现在两点：第一，他不仅犯耶罗波安拜金牛犊的罪，还公然为巴力筑庙、设坛；第二，他主动引进外邦偶像，使以色列从“错误的敬拜方式”堕落为“敬拜别神”，直接破坏了十诫的核心。
· 修建耶利哥的咒诅：第34节提到希伊勒重修耶利哥城，这并非普通的城建工程，而是一种公然藐视神的话语的行为。约书亚记6:26曾预言，凡重建耶利哥的人必丧长子与幼子。希伊勒明知咒诅却仍开工，且在施工过程中应验了丧子之痛（可能通过献孩童奠基的异教习俗），显示了当时以色列人已将神的禁令视为无物。
· 历史与神学的衔接：这段经文为下一章（列王纪上17章）以利亚先知的出场做了铺垫。当人间的君王和百姓公然背约、敬拜假神时，神便兴起以利亚这位“烈火般的先知”，通过三年干旱的神迹，直接向亚哈和巴力信仰发出审判性的挑战。
总的来说，16:29-34描绘了一个国力强盛但灵性完全瘫痪的以色列。它揭示了一个真理：当领袖为了政治利益而妥协信仰，并系统性地引导百姓背弃神时，整个社会就会陷入极其黑暗的光景，而这恰恰是神彰显大能、施行拯救（或审判）的前夜。
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
通过本文的话语，可以看到这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导，感谢神！
读列王纪上16章1-3节，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意，为了让我们去流淌教会的心，通过教会仆人引导心里树立话语的时候，看到神帮助的部分，不至于过放纵的生活，心里特别感谢神！
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)
中心内容：以色列王的兴衰
通过这一章经文能看到以色列的王国兴替非常频繁，原因是没有效法大卫信仰生活，随从着自己看为好的来生活和治理国家。
见证：信仰不是我做王，我做王就是被罪支配过着奴仆的生活，真正的王是耶稣基督，当我们发现我们的王是耶稣的话我们就能够蒙恩典。
列王记上16章:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路。非常感谢神的帮助！
王上16章
经文：
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:34 )
总结：
这里面看的时候在亚哈的年间，希伊勒重修耶利哥城的时候，两个儿子都死去了，这里面为什么遭遇这悲惨的结果呢，因为分明在约书亚记6章里面，约书亚在以色列百姓攻陷耶利哥的时候给了应许，就是不能重修，重修的话立根基的时候丧长子，安门的时候丧幼子，因为耶利哥是世界的预表，也是肉体的预表，耶利哥城不是要被建立，就是被打碎的存在，这个肉体的存在就是被打碎的，肉体里面出来敌对的，负面的，退后的，和神的话语不一样的。这个肉体一生就是被打碎的存在，借着教会不断打碎着肉体，让我只树立话语的世界。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。【列王纪上 16:34】
今天看这话语的时候，真的神的话语是不变的，创世记1章里神说，神说，神说…事就这样成了。神是借着神的话语来作工的。
看约书亚记6章26节，当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
真的约书亚记里神说的话语，到了列王记上16章的时候，成就了，也就是说神的话语是不变的，神是信实的。
看创世记15章13节14节，耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
真的过了四百三十年后，以色列百姓在埃及里做了奴仆，但是蒙了神的恩典和救赎，从埃及里拯救出来了。
思考每一天话语的时候，心里留下了神的话语是不变的，可信的，神让我们学习相信这位神生活。
第三次读经默想发表列王纪上第16章
本章主题:心利杀了巴沙，心利巴篡位做了王。
一、时代背景:
尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的 神。 (列王纪上 15:1-3 和合本)
二、摘要经文:
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上 16:1-5 和合本)
三、今日感悟:
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。 (列王纪上 16:8-13 和合本)
四、总结:
罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力，与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列 神的怒气。 (列王纪上 15:6-9,11,13-14,23-24,29-30 和合本)
列上16：1~12，本文摘要：
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
个人感想：巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈王这些都是行耶和华看为恶的事，行耶罗波安所行的，把百姓陷入罪中，惹神发怒，神除尽你的家，亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候、丧了幼子西割，看话语，神籍约书亚告诉不要重修耶利哥，但人们藐视神的话语，希伊勒藐视神的话活，结果临到不幸的事，儿子都死，信仰生活，如果我们没有话语，带着相信自己的心生活，只能败亡。
列王记上16章’主题《巴的罪恶） 中心：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
总结：神借的先知责备巴沙的罪恶和他家人的罪！他们信虚无的假神惹耶和华神的怒气！但他们并没有悔改。一直跟随着自己的想法跟谁撒旦的恶！惹动神的愤怒，最终神借着先知所说的话，在他家败亡的结局。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
在16章里我们能够看到巴沙、我还有以拉，还有心利，还有暗利，还有亚哈他们这些王，虽然蒙了恩典，但是他们却都生活在自我的世界里，虽然也有先知但是他们却没有一位敬畏神求问先知生活的，所以走了败亡的道路，在我们这个时代神赐给我们教会和仆人管理着我们的心引导着我们的生活是多么感谢呢！
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。（王上16:7）
中心
神树立他成为王，不是过偏离神的生活，而且亲近神，但是巴沙的心里面树立着自己，行耶和华眼中看为恶的事，效法着耶罗波安生活。心里面树立着自己眼睛所看见，走自己的路，认为自己里面的方向正确，没有品尝到神的世界，一直为肉体所着想着，没有看神的应许。
感想
我们在向生活当中，心里面通过话语，常常看到我们自己，心不在随从的自己生活，能够仰望着神的恩典，实际能够看到神给的是赦免的心，让我们能够来到神面前。不是让我们过和神没有关系的生活，从神的话语里面得到供应，神是按照话语来作工的，使我们心里面向着话语有感觉，期待话语生活。
列王纪上16章
巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意，为了让我们去流淌教会的心，特别感谢！
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上16:32】在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
【王上16:33】亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这里说了一个事，就是因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。我们得救以后，不是在属于罪了，就是所不能在过属罪的生活，因为我们因着耶稣基督的拯救，已经属于耶稣，属于义了，所以我们的信仰不是接受想法生活，而是接受话语生活，耶罗波安接受心里的想法，就造了假人，使以色列百姓拜虚无的神，就使以色列百姓陷进罪里，我们若跟随自己的想法，也是只能相信自己的心生活，就会走耶罗波安的路，我们要知道，耶稣已经拯救了我们，让我们属于了耶稣，在不属于罪了，我们应该接受话语生活，被主引导，感谢主。
列王记上16章
中心：讲到耶和华责备巴沙了，是神把他从尘埃提拔起来的，让他做以色列的君，但是巴沙他没有行耶和华，眼中看为正的事儿，反而效法以前的王耶罗波安拜金牛犊，所以使以色列百姓陷在罪的那’罪，惹耶和华的怒气。信神的人，拜偶像是神最不喜悦的，因为应该以神为中心，而不是在神以外，我们在崇拜别的神，这就是明明的，嗯在不信神，就我自己认为对，也想通过这样的手段牢笼，误导一些百姓们。所以神呢，你也来嗯验证我们的信仰，也求神记录的必须有真正的牧者。我们都是羊，偏行己路的，必须有真正的牧者耶稣基督引领我们，才能够行在正路其间，我们每一天生活当中离不开神的恩典了。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。感谢神！
列王记上16:
1.背景
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
2.中心
神是信实的神，出于神的话语句句都带着能力，藐视应许只能是带来咒诅。
书6:26 当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”
3.总结
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
并不是神要给人们咒诅，乃是人们藐视神的话语，至高无上的神，创造宇宙天地万物的神，神要把应许栽种在我们的心里，使我们在一切的事上得胜有余。当我们的心与神的心合二为一的时候，神就会通过我们做工。人生会被神引领过一个蒙福的生活。
王上16:1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说。看这里很重要的是有神的话临到耶户，神的话临到他的时候，神的话语开始引领耶户生活。挪亚也是临到神的话的时候，开始能够撇弃一切，参与到拯救生命的事情里面。耶稣在光里也向保罗显现，以前那么逼迫抵挡福音的保罗，耶稣的话临到他的时候，他彻底发现了自己，遇见耶稣之后，他的心倒塌了。当他看到自己在神面前做了多么罪大恶极的事情之时，从此保罗便不能再为了自己而生活。保罗开始带着欠债的心，不断见证传这十字架的道。如果没有神的话临到，如果没有光显现，人们只能生活在空虚、混沌、黑暗当中。
列王记上16章
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:2-4 和合本)
特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。但是神的应许都成就了。向着神的话带着盼望。
列王纪上16章
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。神是信实的神，出于神的话语句句都带着能力，藐视应许只能是带来咒诅。当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
并不是神要给人们咒诅，乃是人们藐视神的话语，至高无上的神，创造宇宙天地万物的神，神要把应许栽种在我们的心里，使我们在一切的事上得胜有余。当我们的心与神的心合二为一的时候，神就会通过我们做工。人生会被神引领过一个蒙福的生活。感谢神
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
见证:
这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。
列王纪上16章
聚焦北国以色列，核心是背离神必招致审判与动荡，尽显神的公义与主权。先知耶户宣告巴沙家族因效尤耶罗波安拜偶像、行恶，必遭灭门报应，预言应验。以拉醉酒懈怠遭臣变心利弑杀，心利篡权七日自焚，国家陷入内战。最终暗利平定内乱建“暗利王朝”，其子亚哈变本加厉，娶耶洗别、建巴力庙与亚舍拉像，行恶更甚，使以色列彻底背离神。
信仰层面，本章警示：信仰不能流于形式，更不可妥协于偶像与世俗。巴沙、亚哈等王虽有政治权势，却因持续离神，落得家族覆灭、国家动荡下场。亚哈虽国力强盛，却以繁荣为借口放纵罪恶，说明真正的信仰根基不在环境，而在对神的专一顺服。对信徒而言，偶像不仅是雕刻的神像，更是权力、财富、关系等取代神位的事物。我们当持守心灵洁净，远离一切试探，以亚撒的专一为榜样，依靠神而非倚靠势力，方能在动荡时代活出见证，走在蒙神保守的道路上。
王上16:1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙在尘埃中的时候蒙恩典成为以色列的王，现在耶和华通过耶户责备巴沙离开尘埃蒙福的位置，反而坐在宝座上，自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，之后只相信话语被话语引导的生活。感谢主！
列王记上十六
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:30一34 )
个人读后感:
践踏神的话语是最大的恶
发表:亚哈被称为最恶的王，亚哈行了很多的恶，亚哈犯了耶罗波安所犯的罪
就是把他们带到假神面前，建筑了百偶像的场所，还娶了外邦女子并且去侍奉她们所侍奉的假神。亚哈最大的恶是什么呢？是践踏神的话语，带领着百姓也践踏神的话语，一起离开神。因为亚哈践踏神的话语，丢弃神的话语，所以百姓也重修耶利哥城。但是立者城根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割。神早就通过嫩的儿子约书亚说过不可重修耶利哥城。当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”神的话语岂能践踏，神的话语岂能落空。
列王纪上 16章
暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。( 列王纪上 16:25-26,30-33 )
看以色列王暗利和亚哈的时候，延续着向神行恶的生活，甚至是以色列百姓们都陷进在罪恶中离弃神侍奉偶像，侍奉外帮神。
亚哈所行的比他父亲所行的还要恶，暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
感受到心里没有神自己作王，过自己是主人的生活时只能是往纷争凶杀的方向，都是自己想要保守自己。
看人是战胜不了罪，都是被罪牵引着过着罪的奴仆的生活，陷进在罪中的时候只能是越是严重起来，心与神疏远的生活只能过罪作主人的生活了。
但是后面看神并没有除掉这样的亚哈，而是一直在宽容和忍耐等候的心，能够发现神的怜悯和恩慈的心，心回转到神面前来。
我的心也是一样，流淌着悖逆神不愿意顺服神的心，自己想要作主人的心。跟从自己的心走的结果就是亚哈路，暗利的路是一样只能过着敌对神的生活了。
感谢！
中心内容:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上 16:1-7 和合本)
中心感想:这章里记录了以色列国的几个王的经历看的时候都是被神所树立了但他们的心却与神的旨意和恩典不能同行因此都遭受灭亡了，神通过这样话语和这些王的经历想告诉我们的信仰不是因自己而成就神拣选神树立还得有神的引导神的作工才行，如果没有神的在运行所有一切都是虚妄结局也失败沉沦通过话语神要这样指教引导我们的信仰生活感谢神！
列王记上16章
见证： 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:30-34 )
神的话语是活着的！当违背话语去做的时候看到按照话语所说的必临到。
列上16章，这章里面特别的乱，不同的王犯了很严重的罪，不断的更新王朝，心里面没有神，一直藐视神藐视应许生活了。亚哈在位的时候，修了耶利哥城的时候丧了长子，立根基的时候丧了幼子。因为在约书亚年代神通过约书亚已经立了应许了，无论过多少年都是会按照应许做工的。
总结：多戈牧师树立16面前老仆人给的应许，一直持守的时候整个国家都发生了变化。我们心里面树立兴许或者藐视兴许所走的路不一样，得到的结果不一样。
列王纪上16章
本章中心:
记录了关于藐视神的以色列诸王结局的部分。
个人观点:
看列王纪上16章讲述了巴沙和他的家被心利杀死。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。
心利做王七日，因着他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 神使暗利上来，心利放火焚烧宫殿，自焚而死。
暗利当王之后，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看巴沙，心利，暗利等他们都行耶和华眼中看为恶的事。都是使用自己的手段，自己的方法在生活，百姓都陷在罪里，他们也不管，只过着自己当王的生活。
站在王的位置上本应该是蒙福的位置，能够听着神的话语，凭着神的应许引领着以色列百姓，使百姓敬畏神，跟随神生活。然而这几个王在王位上都不长久，因为藐视了神的应许生活。
希伊勒也是藐视神的应许，最终长子亚比兰死了，幼子西割也死了。给自己的家庭带来痛苦。这是他不拿着应许生活的结果。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 神给了我们这宝贵的福音，也给了宝贵的神儿子的身份，位置。神给位置并不是让我们树立自己，放纵自己。而是让我们去学习神的心意，流淌教会的心生活，能够和神拿着一样的心过信仰生活，神再帮助着我们。神应许与我们同在!神的应许是轻慢不得，藐视不得的。
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，感谢神！
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:30-33 和合本)自从耶罗波安犯了罪之后，圣经上一直说，某某王犯了耶罗波安所犯的罪。那么耶罗波安到底犯了什么罪呢？耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； ……耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:26,28 和合本)就因为耶罗波安心里进来了一个担心的心，顺着这个担心的心，他造了金牛犊。不但自己掉在罪中，也使以色列百姓掉在罪中。耶罗波安忘了一个最重要的事实，他能够被立为王，并不是他有什么能力和条件，是为了要成就神的应许，所以，他只要接受神所预备的一切就可以了，就能够蒙到福分。但他最终顺从了自己的心生活，所以他的结局非常悲惨和可怜。但后来的王没有从他的败亡中吸取教训，而是仍然行他所犯的罪，这就是最大的恶。耶和华神是创造天地万物的主，我们只是神的被照物，只是一粒微尘，我们只要接受神的引导，随时随地悔改自己的心，就能够在主的里面不断的蒙到恩典，神不希望我们做什么走到神面前，我们只要相信神已经预备好了一切就可以，特别感谢！
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
(列王纪上 16:7 和合本)
耶罗波安离开神，只能过着肉体的生活，他一直行耶和华眼中看为恶的事，使以色列百姓陷在罪中。因此他全家最后责备仇敌击杀了。不是神不帮助我们，也不是我们离弃神，而且人的想法，阻挡我们与神见面，使我们离神越来越远。耶罗波安一直以为自己正确，想用自己的聪明保住王位撇弃了，不是神撇弃了他，而且他撇弃了神没有悔改的心，最后过着败亡的生活。
X06【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
看创世记2章的时候，神是用尘土造了人，尘土是没有任何能力的，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。因为人没有能力，想过良善的生活也是不行的，【罗7:21】我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。到了再也胜不过罪的时候，就会看到耶稣基督了，发现了耶稣基督已经解决了我们的罪了，我们不行的时候，就会与耶稣基督连接了。
列王记上16：1-5耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙蒙恩典作了以色列的王，他本来是没有资格作王的，神说他原本是尘埃的存在，这样的一个面目，是什么也做不了的，只要是蒙神的怜悯，蒙神的眷顾就可以了。但是巴沙当上王之后，他的心不再被神的话带领，而是行了耶罗波安所行的道，巴沙的心里进来了自己想要做的心，这个时候他开始依靠自己的条件，自己的能力，不再听神的声音，他想，我都已经作王了，我就不是尘埃了，我就不是那个什么也不是，什么也不行的那个人了。实际上这样的心是被撒旦欺骗的心，撒旦在我们心里放入我行，我可以，我能做好的心，这样的心进来之后，开始不树立神的话语，开始走了自己看为正的路，其实这是一条走向死亡的路。神籍着这个部分警告我们，我们是尘埃，即使是蒙了恩典，被提拔，有了传道者的职分，那也是尘埃，只能是依靠着神，树立着神，抬举着神生活。
《列王纪上》16章
中心：【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人观点：我们看希伊勒的时候，他重新修建了耶利哥城，因为他想树立自己，因为耶利哥城是大的，他想树立自己的缘故去修建了耶利哥城。但是在他心里有一个遗忘的世界，就是把神的话语给忘掉了。神明明已经通过约书亚说了修建耶利哥城立根基的时候丧长子，安门的手丧幼子。因为心里面没有神的话语，所以痛苦的事情临到了。同样我们生活当中应该立的根基是神的应许，神的应许是不会落空的，无论过多长时间都会成就的。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
16章的中心内容是以色列的王，犹大的王的历史
三 个人感悟
我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
( 列王纪上 16:3-4 和合本 )
巴沙是蒙了恩典当王的。是因着神的应许当王的。
但是他又依靠自己，相信自己。
后来又有新的犹大王，新的以色列王。那些王不效法大卫。所以出现问题。如果效法大卫，跟随神就没有问题。
我们也同样需要找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
王上16章 巴沙以拉心里暗利亚哈
以色列的王仍然效法耶罗波安败亡的路，而且比以前的列王作恶更甚，甚至暗利的儿子亚哈比他以前的列王更甚。神看人作了两件恶事，就是离弃神活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。看似是有自己的池子，实际却是存不住水的池子。神的水是活水，叫人活的水，源源不断的水，这水直涌到永生。这些王都得到了神的恩典，被树立为王，但是却丢失了敬畏神的心，随从自己的恶心，离弃神，拜偶像，惹神发怒，虽有先知引领他们悔改，但是他们却藐视先知的教训，把先知当成敌人，致终害人害己。耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。哈利路亚。
列王记上 第16章
主题：《从得撒到撒玛利亚》
本章中心：
钥节：24节
“暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。”
*“邦国因有罪过，君王就多更换。”（箴二8：2）违背神的话，导致道德败坏，夺权害命，混乱。没有长久在位的政治领袖，也就没有安定的政府与社会环境。北国以色列就是继续的混乱。
残暴的巴沙，整理了拜偶像的耶罗波安家族，登基作王。继承他的儿子以拉，却只喜欢饮酒误事，并未自己统兵出征。掌握战车部队的心利，篡了他主人的位；但只有七日的短命王朝，以兵败被困自焚结束。新强人军阀暗利，与提比尼党打了四年的内战，使京都得撒，王宫先被焚烧，继而血流遍野；最后得胜，才登上了以色列的王位。（王上16：8-22）
根据出土的摩押碑志和亚述历史记载，暗利不失为一个有远见，英武的王；但在信仰上，把国家带进了最深的黑暗。
暗利筹划建立新都，先寻觅合宜的地点，买了撒玛的山，“在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。”（王上16：24）那里不仅风景极美，而且居于以色列中部，又在高地，易守难攻，是理想的首都。
暗利制定睦邻政策。他的儿子亚哈，有七十个儿子在撒玛利亚（王下10：1），必然多妻多妾，而是政治婚姻的产品，真是预备实行邪恶的家族统治。当时以色列是弱国，亚哈娶了耶洗别为妻，在宗教上也接受了他们的偶像巴力的崇拜，给它造庙，筑坛，还做亚舍拉，惹动耶和华的怒气。（王上16：29-33）暗利和亚哈，父子相承的和亲结盟政策，抗拒亚兰和亚述的侵略，收到相当的效果。
从得撒到撒玛利亚，在政治上，是北国以色列趋向兴盛的时期，在宗教上，则跌到败坏的极底。撒玛利亚成为信仰混合的同义字，直到亚述的迁入，更为加深。实在值得我们警惕。
王上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
见证
王位是是给的神给的目的不是为了树立自己抬高自己而是为了荣耀神展现神的荣耀来但是看到这里的王都是树立自己行耶罗波安所行的事离弃耶和华行耶和华眼中看为恶的事神看的恶就是离弃神树立自己抬高自己
过信仰的时候神给了我们位置目的就是相信神树立神生活信仰得准确有教会仆人引导我们思考话语的时候感谢：
列王记上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。看话语的时候，耶和华通过哈拿尼的儿子耶户责备了巴沙。神从尘埃中提拔他，立他做以色列的王，但是他所行的像耶罗波安陷在罪里离开了神，他所行的神看着非常的可恶，结果全家遭到了很悲惨结局。在我们生活当中面临环境问题的时候，总是想解决环境。不想通过环境问题走到神面前遇见神。神给我们的问题环境就是让我们遇见神，仰望神，神来为我们做工。不是我们来解决问题，我们根本就解决不了，只要把所有的一切交托给神，神来为我们做，神来为我们成就一切。感谢神
X01看列王记上16章。耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被神引导的路，这就是蒙福的路。不同的王犯了很严重的罪，不断的更新王朝，心里面没有神，一直藐视神藐视应许生活了。亚哈在位的时候，修了耶利哥城的时候丧了长子，立根基的时候丧了幼子。因为在约书亚年代神通过约书亚已经立了应许了，无论过多少年都是会按照应许做工的。我们心里面树立应许或者藐视应许所走的路不一样，得到的结果不一样。神借着话语，也在向我们警醒警戒，让我们能够深深的思想，从而被话语引导，被神引导，就能过蒙福的生活。特别感谢神。
列王记上16章
📝【历史文献及写作背景】
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
✒️【个人见证】
读这里的时候，心里产生了神的话永远不会破灭，这里写到伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，因为神藉嫩的儿子约书亚起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
🎀【总结】
所以很多时候我们觉得时间过去了，话语也失效了，很多时候我们藐视话语，但是话语始终是真理，始终会成就。
列王纪上16章读后感《效法谁》
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。” (列王纪上 16:1-4 )
这一章中出现了几个王，都在行耶罗波安所行的恶。犹大王亚撒行大卫一切所行的，但是以色列其他的王都行耶罗波安所行的。同样是王，但心不一样，生活也不一样，方向也不一样。因为效法的人不一样，跟随什么样的人就会成为什么样的人。与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损。感谢神给了我们耶稣，教会，让我们效法耶稣一样的教会过信仰生活。
列王纪上16章30节一33节，暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
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神树立了亚哈成为了王，但是亚哈王不行神的道，他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，后来他又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。神让亚哈成为了王，他却不行神的道，拜着巴力生活。我们基督徒也是一样！耶稣在十字架上拯救了我们，耶稣把我们从罪里拯救了出来，在歌罗西书里说，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 他洗净了我们的罪，赦免了我们的罪，耶稣在十字架上说成了，把我们从罪里拯救出来的工作他都完成了。耶稣成为了我们的主人，但生活中我们却常常听肉体的声音，接受着撒旦的想法。耶稣是我们的主人，我们得接受主人的声音才行。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。” (列王纪上 16:1-4 和合本)
以色列家，犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。大致分为两类。有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。人应该警醒自己，悔改到神面前。过一个被神引导的生活。
列王纪上16章
❶中心内容
列王纪上 16
30.暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31.犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。32.在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33.亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34.亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
❷个人感想
看北以色列王的时候，他们都行了耶和华眼中看为恶的事，都行了尼八的儿子耶罗波安所行的恶。以色列国家都是神的百姓，都是相信神的百姓，他们应该侍奉神才对，但是却行了耶和华眼中看为恶的事，为什么会这样呢？既然是神的百姓，他们也想很好的侍奉神吧。看圣经有文士和法利赛人，他们虽然没有侍奉神，但是他们却以为自己在侍奉神，他们做的就是把耶稣基督钉死在十字架上。信仰是发现自己的恶，所以信仰需要引导者，信仰有效法的榜样，有神的仆人才行。信仰是发现自己的恶，我是不可信的，神是可信的，话语是可信的，教会是可信的，仆人是可信的，这样才能过信仰。现在很多的信徒也是，他们认为自己在侍奉神，事实却不是侍奉神，分明没有得救，他们认为自己得救了，这就是最大的问题。信仰是发现自己的恶，我不是侍奉神的一个人，我需要神的恩典，需要神的教会，需要神的仆人。我就是天生走自己路的人。就像螃蟹一样，只能横着走，只能偏行己路。发现自己是走自己路的人，我里头没有善，这样我们就需要引导者，需要神的仆人，需要话语，需要神。这样我们才能回转归向神，过一个被神带领、神所喜悦的信仰。特别感谢！
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)
有人看耶利哥城非常的好，倒塌了多么的可惜，他心里开始往这个方向去，结果立了根基的时候长子死了，安门的时候幼子死了，发生这个事情的原因，因为500年前约书亚说过的话，没有传到他这里，因此只看到耶利哥非常的好，所以重新修了，他的罪是没有人告诉他约书亚的话，约书亚的话，过了500年，也没有落空，这么可怕的咒诅，但是他没有听到，只看这么好的耶利哥城为什么不重新修建，自己看为特别好，结果儿子死了，我们过信仰生活不是自己看为好的，而是神看为好的，姐必蒙恩典，感谢神。
列王记上十六章
历史背景
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
话语中心
耶户指教了巴沙的信仰，“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
把神的民带到神的面前，归向神，效法神，荣耀神。神不要求人们做什么？仰望神，传递神，栽种神的世界。让神为我们成就的一切事情代代相传。这就是神的心意，效法他在大卫身上成就的一切。就是恩典，感谢神。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
看到这一章人们的心偏离了神，本来是蒙恩典当王，但是人的心慢慢开始失去了蒙恩典的心，开始走自己的路，不想听神的，不想被神心烦，就像扫罗是的明明说了当听耶和华的话，但是过着过着就失去了听的心，我们过信仰也是一样的，过着过着就不想听了，过着过着就偏离正路了，所以通过这里能够感觉到我们的心也是这样，所以需要教会不断的和我们争战，这样我们才能看到我们的路错了。
列王纪上第16章
这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气，暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
总结～
感谢神的话语和引导，今天看这里的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是感觉到特别混乱的部分，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。感谢神！
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意。感谢神！
列王纪上十六章！
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上16:1-5 和合本)
个人观点和见证！
看着里面记录了耶和华借耶户责备了巴沙！虽然他们了神的恩典做了以色列王！但他却不离开耶罗波安的罪！就是让百姓去是侍奉偶像！不亲近耶和华！这就是向着神的不信！耶罗波安真正的恶！就是向着神的不信！我们过信仰带着不信的心生活！就是在走着耶罗波安的路！借着话语也让我们的心回转！感谢神
经文：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
经文：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：
在圣经的列王纪中，记录了以色列家和犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。大致分为两类。有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。
列上16章
这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。
列王纪上16章
16章出现的王，都有一个共同点，就是行了耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，所以这些王遭受了咒诅。耶罗波安只是进来了一个想法，就被想法抓住，使百姓拜金牛犊为神。不仅离弃神，并且把百姓也带在罪里生活。
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
现今，神为我们准备了教会和仆人，虽然每天都会有想法进来，但是感谢地是有仆人来引导指正。
弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。 (箴言 15:32 和合本) 神看重我们的生命，借着教会仆人一直在养育着我们，特别感谢！
列王纪上16章1～10节耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈王这些都是行耶和华看为恶的事。行耶罗波安所行的，把百姓陷入罪中，惹神发怒。神除尽你的家，亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候、丧了幼子西割。看话语，神籍约书亚告诉不要重修耶利哥。但人们藐视神的话语，希伊勒藐视神的话活。结果临到不幸的事，儿子都死，信仰生活。如果我们没有话语，带着相信自己的心生活，只能败亡。感谢神的恩典！
《列王记上》17章中心思想
本章以先知以利亚的经历为线索，围绕“信靠与顺服”展开，彰显了耶和华神的绝对主权与信实恩典。北国以色列在亚哈王统治下拜偶像、离弃真神，神以旱灾作为审判，同时通过以利亚的经历传递救赎的呼召：神不仅能切断世间的供应，也能以超乎常理的方式供养信靠祂的人——从让乌鸦叼食供养以利亚，到使寡妇坛中的面和瓶里的油永不匮乏，直至让死去的孩子复活，每一个神迹都印证了祂是掌管自然、生命与一切的真神。而以利亚的全然顺服、撒勒法寡妇在绝境中的信心回应，也成为“信而顺服便得蒙恩典”的生动见证。
个人感想
初读这一章，我最先被寡妇的选择触动。当坛中只剩一把面、瓶里只剩一点油，死亡的阴影近在眼前，她却愿意听从以利亚的话，先为陌生人做饼。这份信心不是因为看见希望，而是在毫无指望时选择放下自己的筹算，将生命交托出去。反观自己，生活中总习惯攥紧手中的“面”和“油”，以为掌控着安全感，却常常在困境中焦虑、迟疑。其实，我们的“不够”，在神那里从来都不是问题，真正的阻碍是不肯放下自我的骄傲，不肯相信祂的供应远超过我们的所求所想。
以利亚的经历同样让我深受启发。这位敢当面挑战王权的先知，也曾在罗腾树下求死，可见他并非天生的英雄，只是一个和我们一样有软弱的普通人。但他的可贵之处，在于即便疑惑、惧怕，仍选择顺服神的带领——从接受乌鸦的供养，到向穷寡妇张口求食，每一步都是放下自视甚高的过程。这让我明白，信心不是没有软弱，而是即便软弱，依然选择迈步跟随。神从不会因为我们的不足拒绝我们，反而常常借着看似“不合理”的环境，磨去我们的骄傲，让我们学会单单信靠祂。
如今再看“坛面不减少、瓶油不缺短”的神迹，我不再只惊叹神的大能，更懂得这是一份带着条件的应许：条件不是我们的行为够好，而是愿意先将神放在首位，像寡妇那样，在最匮乏时依然选择给予与信靠。生活中，我们或许不会遭遇那样的旱灾，但总会面临各样的“绝境”——学业的压力、工作的瓶颈、人际关系的僵局……此时，不妨想想寡妇和以利亚的选择：放下自己的筹算，带着信心迈出那一步，或许就能看见，神早已在我们的“不够”之外，预备了丰盛的恩典。毕竟，祂应许的不是“无风无浪的人生”，而是“与我们同行的同在”，这才是我们面对一切困境时，最可靠的保障。
【列王纪上16章29-34节】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。看这一章的时候能看到神应许的成就和人的悖逆，分明神借着约书亚说过，如果重修耶利哥城的话，立根基的时候必丧长子；安门的时候必丧幼子，但是人们向着神的话语没有信，听是听了，但是不关心也不相信，随着自己的心生活，最终只能败亡的。因为神的话语绝对不落空的，只要相信神的话语的时候，一定能够蒙福的。
列王纪上16章
话语：
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
本文总结：
出埃及记里面，以色列百姓在出埃及之前，神让摩西去见法老，在法老王的心里面，向着耶和华神是一无所知的，向着这位神是不认识的，在埃及，法老就是神，所以，在埃及建造了狮身人面像，还有埃及的金字塔，这是世界上的奇迹，其中有一个栽秧，就是冰雹栽秧，从天上降下来冰雹，有这样的一个栽秧。那么，冰雹栽秧，降下来之前，摩西对人们已经说了，不但是希伯来人，或者埃及人，让你们田地里的仆人，牲畜，赶紧回来，因为要下冰雹了，圣经是怎样记载的呢，在出埃及记9章18节说，到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。’”明天这个时候会降下来冰雹，留在田间所有的一切必死，明天这个时候，那今天告诉了不是吗，那么，这个期间怎么办呢，赶紧让自己田间的牲畜，奴仆，赶紧回来，明天这个时候，不要出去了，赶紧回来，为什么呀，因为，神要降冰雹了，埃及开国以来没有这样的栽秧，那么，这个话是对谁说的呀，对法老说的，对埃及人说的，这里说，自从埃及开国以来没有这样的冰雹，听没听见？听见了是吧，听见以后呢，没事儿，我们怕什么呢，哪有冰雹啊，没见过那么大的冰雹，所以，埃及下了冰雹，我们把神的话语，放在心上，我们的家人都蒙福，不把神的话放在心上，身边的人，都蒙不了祝福，不惧怕耶和华话，的人，仆人，牲畜都被打死了。
背景:
北国以色列在耶罗波安一世之后，陷入政变与暗杀的恶性循环。第16章涵盖从巴沙到暗利王朝的建立，时间跨度约四十年。当时南国犹大由亚撒王统治（相对敬虔），而北国却接连发生篡位：巴沙灭耶罗波安全家、心利灭巴沙全家、最终暗利镇压心利建立王朝。同时，耶罗波安设立的“金牛犊崇拜”持续成为北国陷在罪中的网罗。
中心:
巴沙、心利、暗利等王“行耶和华眼中看为恶的事”，效法耶罗波安拜金牛犊，甚至更甚。神的审判藉着先知耶户（16:1-4）和先前的预言（如耶罗波安家）逐一应验——谋反、杀戮成为政治常态，显明“凡动刀的，必死在刀下”的属灵定律。暗利建造撒玛利亚作新都，其子亚哈更“娶了西顿王女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力”（16:31），将外邦偶像正式引入以色列，为后续以利亚与巴力先知决战埋下伏笔。神在黑暗时代仍借先知耶户宣告审判，显明祂并未沉默，而是持续发出悔改的呼唤。
默想:
最触目惊心的是北国迅速滑入恶性循环的轨迹。从耶罗波安铸造金牛犊“使百姓陷在罪里”，到暗利行恶“比他以前的列王更甚”，再到亚哈“轻看耶和华的命令”——罪像漩涡一样越卷越深。这让我想到，若不从根基上回转，表面的政治稳定或军事成就（如暗利王朝在外邦中颇有实力）都无法挽回属灵的堕落。另一个深刻印象是“神的话语一句都不落空”。巴沙曾因剿灭耶罗波安全家而夺位，但神借耶户宣告：他行耶罗波安的道，也必遭耶罗波安家的结局。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
发表
耶罗波安的恶惹耶和华的怒气，他离弃神的过着悖逆的生活他们的心偏于邪耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户并责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家他自己拿着自己的心作的不是按着神的要求作的这是神看为可恶的，在信仰中神指教我们不使用自己的心而去使用神的心生活。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：
“【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。”
巴沙现在做以色列王，不是因为巴沙有能力和条件，而是因为耶和华神提拔了巴沙，耶和华神给了巴沙恩典，所以现在巴沙成为王。神膏立巴沙做王，并且通过巴沙杀死耶罗波安的全家，因为神想让巴沙看到，跟随自己的想法生活，随便听从欲望的结果就是全家都会被杀死，现在巴沙亲手成就了神所预言耶罗波安全家的事情，巴沙更应该听从神的，但是结果巴沙不仅没有听神，还是走着耶罗波安的路
我们其实就像巴沙一样，是敌对神的，是走耶罗波安的路的人，神在我们生活中给我们环境和痛苦，目的是让我们心里回转，让我们不再走自己的路，而是走神引导我们的路，但是我们虽然知道，心里却仍然跟随自己的想法生活，走着自己的路。但是感想神的是，我们虽然这样生活，神仍然给我们恩典，给我们回转的机会。
主题
（要立在耶和华的根基之上）
本文
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
总结
神借着耶稣基督打碎了这罪恶的世界。就不让我们再跟随着撒旦的心生活。所以心里面还是想追随着世界，追随着想法的人，注定只能是败坏。所以我们今天也是。把根基立在话语的上面，我们靠着话语，我们能够得享平安。
耶罗波安王朝和巴沙王朝都是在以色列围攻非利士的基比顿时被推翻的。不同的是，耶罗波安的儿子拿答是在攻城时被杀，而巴沙的儿子以拉却是在与家宰喝醉时被杀；耶罗波安是全家被杀，巴沙不但全家被杀，「连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁」。君王越来越失职，政变越来越残酷。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王，「枪杆子里出政权」
列王记上
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。本文中从
神是信实的神，出于神的话语句句都带着能力，藐视应许只能是带来咒诅。
书6:26 当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”
3.总结
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
并不是神要给人们咒诅，乃是人们藐视神的话语，至高无上的神，创造宇宙天地万物的神，神要把应许栽种在我们的心里，使我们在一切的事上得胜有余。当我们的心与神的心合二为一的时候，神就会通过我们做工。人生会被神引领过一个蒙福的生活。
感谢神！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
看这段话语中，以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。感谢神！
列王纪上16章
凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。先知哈拿尼曾经奉神差遣责备犹大王亚撒，结果被亚撒囚禁。现在他的儿子耶户奉神差遣责备以色列王巴沙，风险更大。这时他还很年轻，因为他在四十年后还责备过约沙法，但这位年轻的先知并没有因为父亲遭难而退缩，而是继续勇敢地作神话语的出口，向北国的百姓显明神的挽回。神对巴沙宣告的刑罚，与对耶罗波安的刑罚一样。巴沙被神拣选作为除灭耶罗波安的器皿，却行耶罗波安所行的恶道，所以也将同样灭亡。
中心
看到以色列几代王的生活，巴沙王行耶和华眼中看为恶的事。被哈拿尼的儿子耶稣责备。并且凡属巴沙的人都会死亡。巴沙的儿子心利做王仅仅两年。就被臣子心利背叛。把他给杀了，还有凡属巴沙全家，也都给杀了。就这样成就了神的应许。新力做以色列的王仅仅七天。在围困得撒的时候，进王宫里面自焚而死。是因为他行了神看为恶的事。暗利做以色列的王共12年。也是行了耶和华看为恶的事。并且建造了撒玛利亚城。这也是神看为恶的。安利的儿子亚哈做以色列王22年。他也行了耶和华。眼中看为恶的事，更可恶的是他娶了西顿王的女儿耶洗别。更可恶的是去拜巴力神，还为巴力建庙和坛。让百姓们都掉在罪恶当中，亚哈在位的时候，还有希伊勒重新修造耶利哥城。让自己的两个儿子都死了。看以色列几代王，他们都是行了耶罗波安所行的恶。没有一个站在神面前生活的王。所以最终他们都灭亡了。
总结
以色列的国王总不离开拜偶像的恶行，神每当看到这样的王就会提到耶罗波安，看见神是多么厌恶耶罗波安，从来没有一个王被神这样厌恶，神把王位赐给了他，因着惧怕百姓背叛便制造了金牛犊，说这就是神，使百姓陷到罪恶中。种什么就收什么，被神咒诅全家都不得好死从地上除灭，惹动神的愤恨，成为了撒旦做工的工具。我们不能带着保守自己的惧怕的心身活，神能保守我们，自己保守自己的结果就如耶罗波安一样。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:29-33 ）
内容：巴沙王行耶和华眼中看为恶的事情被耶户责备，巴沙的儿子心利也被自己得部下背叛给杀了。之后看这里亚哈更恶，侍奉巴力，为巴力筑坛，过的都是离弃神的生活。能看到这些王一意孤行，不愿意悔改到神面前！我们信仰发现问题需要走到神面前得到引导，而不是拿着我自己的心走向与神越来越远的道路！所以信仰需要被引导！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。
箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。
列王纪上16章记录了亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这句话正应验了约书记当时的，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”圣经的话语不会落空，都会成就，所以我们不能轻视神的话语，保罗得救以后，他将宝贵的下溅的分开了。神的话语是宝贵的，只有我们得救的圣徒才能够享受这个恩典。传统（一般）教会，只想自己过努力的圣化的生活。其实肉体是无法改变的，不是做好，而是发现自己的恶。从而悔改（不再相信自己，不再期待自己里面能出来很好的）而是向着神有期待。
列王纪上16章
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
个人领受：
看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
看了圣经《列王纪上》16章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：1节-3节：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。信仰的里面，我们是神所拣选的，耶稣所拣选的，重价赎买出来的，就像神提拔耶户。那耶户应该走到神的面前，但是却违背了神的心意。我们也是耶稣基督重价赎买出来的我们，我们却过着被想法欺骗的生活，所以应该否认自己，接受耶稣的心生活。阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
列王纪上 16:29-34
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
主要内容：
• 先知耶户斥责巴沙：因他行耶罗波安的恶，预言其全家必被除灭。
• 以拉继位两年：被心利趁醉刺杀，心利篡位并灭巴沙全家，应验预言。
• 心利仅作王七日：军队拥立暗利，围城后心利自焚而死。
• 暗利平定内乱：战胜提比尼，建撒玛利亚为新都，行恶更甚前人。
• 亚哈继位：娶西顿王女耶洗别，拜巴力，行恶比历代更甚。
个人感想：
思想话语的时候，暗利的儿子亚哈当以色列王以后，比他父亲以及之前的王行恶更甚，侍奉巴力又侍奉亚舍拉惹怒耶和华 神。所以以色列也跟随亚哈离弃了，向他们列祖赐下应许的神，被欲望牵引生活。所以，伯特利人希伊勒悖逆着神的话语，重新修建耶利哥城的时候，长子和次子都死了！我们过信仰生活的时候，跟随肉体想法和跟随话语是完全不同的。但是，很多人跟随着想法生活也认为是没有问题的，虽然遵守不到律法但是还是要去遵守，因为这样做或许会蒙神的喜悦。实际上，人们不明白圣经的缘故才会这样去生活，所以比起跟随自己的想法，人们准确的了解圣经话语，就能够发现神的旨意，从而蒙到神的恩典。所以，虽然想法看起来不错，但是当准确知道圣经话语，就能因着话语和神的心合在一起，这样，无论我们是谁，都能够过蒙福的人生！
列上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”(列王纪上 16:1-4 和合本)
耶和华神拣选了巴沙，让巴沙做了以色列的王。但是成为王的巴沙并没有行耶和华神所喜悦的道路，反而是行了耶罗波安所行的道，惹得耶和华神的震怒，以致于神要除灭巴沙的家像除掉耶罗波安的家一样。很多人在过信仰的时候，都觉得神与我同在，“我非得聚会，神才与同在吗”“我非得读经，神才与同在吗”这话说的很对，但是说这话的人在干什么呢？在体贴着肉体，跟随着肉体生活。人们总觉得我信耶稣就行，我心里有就行，有事儿我也祷告，我问题我也找神，我也求神了不是吗？我也信了，这就行了呗。人们看不到，自己不知不觉走了耶罗波安的路，虽然说是信神，心里却没有神的旨意，却没有神的心意，没有神的应许。说是信神，但是心里充满了自己的私欲，自己的情欲，充满了自己的心，过着与神无关，自己保守自己的生活，心没有归向过神。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
列王纪上16章
【王上16:21】那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
【王上16:22】但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
【王上16:23】犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
信仰的世界，心里面一定要有应许，不带着应许去生活的话，无形中就会走到敌对神，敌对耶稣的位置。学习神的律法，学习应许的世界，才能和神同心，和神同心，才能和神同行。
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看这段经文的时候，看到这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。箴言书28章21节里边说，邦国因有罪过，君王就多更替。并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。感谢神
感想：以色列的王不断的更换，看的时候我也想到圣经真言28:2邦国因有罪过，君王就多更换。能够看到以色列的这么多王，他们有一个共同点就是不行耶和华神眼中看为正的事，都行了耶和华神眼中看为恶的事，一代比一代更甚。看到上一任的王那样的悲惨结束，甚至连带自己的家人亲属也都遭到灭亡，也不受到警戒，还是随心所欲生活，只是为了当王而当王，只是为了满足自己的心，忘记了神树立他们当王的目的，是引领以色列百姓们归向神，去敬拜神仰望神。思想的时候要想到神把我们放在了传福音的位置上蒙神祝福的生活，目的就是让我们不断去仰望神，让我们去过信心的生活，感谢神！
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。（列王纪上 16:1-7 )
先知耶户责备巴沙和他的全家，神提拔他成为以色列的王，目的是让他引领以色列人到神面前，但是他没有遵行神的旨意，而是走了耶罗波安的道路，侍奉别神，侍奉敬拜偶像，使以色列人陷在罪里，结果属于巴沙的人都遭到灭亡。我们蒙神的恩典被神使用去传福音，我们往前迈步的时候，也有人得救，开始拿着自己的经验和方法去作，以为是自己还可以了，这样心的位置就是已经远离神了，如果没有教会仆人引领的话，就看不到自己的位置，只能走像巴沙一样的路，过着与神没有相关的生活。
列王纪上16章
背景:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上 16:1-7 )总结:通过这个话语能够看到神籍着巴沙做工，但是巴沙做王以后没有行神眼中看为正的事，效法大卫所行的道，马上行耶罗波安所行的道，所以最终只能够遭到悲惨的结局。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
34节为什么会有丧长子这些事呢，因为约书亚记里面有应许，不能立根基，安门。肉体不能被建立起来，建立起来的话就过败亡的路，
以色列王都犯耶罗波安的罪，因为耶罗波安有很多想法的时候从来不跟亚细亚连接，理当来到亚细亚面前来询问。但是耶罗波安心里没有仆人的世界，只有自己的生活，树立自己生活了。如果与仆人连接神就会作工的，但他一直走自己的路，不来到应许面前，过着过着过了我要做的世界里面，所以留下来的只有好坏，累，埋怨，等等
列王记上16章：
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
通过话语准确的看到离弃神的道路只能是败亡，使人陷入在罪里面，过着痛苦的生活。通过最后的话语神想让我们回到被神所带领的生活当中，不是跟随自己的想法生活，也不是随意的生活，而是过着有主人的生活。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
耶和华借先知责备巴沙，指出他的罪，这是在领他悔改。耶和华没有直接除灭巴沙，而是先指出他的罪，责备他。
耶和华引领大卫的时候也是先借拿单指出大卫的罪，责备了大卫。
耶和华引领亚当的时候也指出他吃了所吩咐不可吃的树上的果子。
大卫听到那责备的声音时看到了自己的罪，从此走上了悔改的道路。
每个人都会犯罪，蒙恩典的人会被指责，智慧的人会认识自己而悔改。
愚昧的人不听责备的声音，不懂得悔改。
因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。
听从生命责备的，必常在智慧人中。
弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
列王纪上16章
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。(列王纪上 16:30-33 和合本)
分享：亚哈接续王位，本来应该是离开恶道，回转归向神的，但是亚哈的心在神面前失去感觉，一直顺从着耶罗波安的道路，甚至比耶罗波安更加过分，更加的远离神，敌对神，行神所不喜悦的，祭拜别神。每个人的人生中，都有神想引领我们所走的道路，但很多的时候，我们如同亚哈一样，故意敌对着神生活，没有离弃自己的道路，反而是离弃了神的道路，最终只能是在痛苦绝望中沉浸着。
列王纪上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
并不是神要给人们咒诅，乃是人们藐视神的话语，至高无上的神，创造宇宙天地万物的神，神要把应许栽种在我们的心里，使我们在一切的事上得胜有余。当我们的心与神的心合二为一的时候，神就会通过我们做工。人生会被神引领过一个蒙福的生活。
感谢神！
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，才能和话语连接成为一个的生活。感谢神！
列王纪上16章。
二十九节到三十四节。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看这话语里头说：
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈在位的时候，没有正确引领以色列百姓的心，不是去主张应许生活，不敬畏神生活。如果他能够带着百姓们一起精神生活的话，也不会去不准主张神的允许分明在约书亚记六章二十六节里面分明的说了：
当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子，安门的时候必丧幼子。
如果亚哈能够带领以色列百姓们树让应许，那么也不会出现这样的事情。所以思考的时候让我们去学习树立主张应许的世界，敬畏神生活，非常感谢。
生命灵粮
经文
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:34 )
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神分明地通过约书亚让以色列百姓起誓，谁若再修建耶利哥城的话，立根基的时候必丧长子，安门的时候必丧幼子。但伯特利人希伊勒却藐视神借着约书亚所说的话，最终他失去了长子和幼子。
当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”(约书亚记 6:26 ）
天地万物都要废去，但神所说的话一字一句也不会废掉，藐视神的话只能遭到咒诅。但为什么会藐视话语呢？因为自己的世界大，看的更对。罗得的妻子因为藐视神的话在逃跑的时候回头看，结果变成了盐柱。以色列百姓因为藐视了神的应许，在进入迦南地之前退后，最终不仅无法进入应许之地，却
只能在旷野一个个倒毙。
我们的所看的再正确也是虚晃的，但神的话语却是真实不改变的。当我们发现自己尽都是恶，虚晃的面目时，我们只要和神的话语连接，无论在哪里神会通过应许引导我们前方的路。神的话语是真实不改变的，我们接受话语的引导能够过信心蒙福的生活。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
王上16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人观点：愚昧的以色列王巴沙，他明明的看到了耶罗波安家的灭亡，和神话语的应验，但是他还是不学习敬畏耶和华神的生活，竟然还是向耶罗波安一样侍奉金牛犊得罪神的生活，这是完全向神没有感觉的人，只能临到败亡。
内容总结：能够看到王心里面没有话语，怎么能引导自己的百姓呢？只能把百姓带到罪的里面，所以过信仰时候，一定得先来到教会仆人面前被引领才行，圣经说尽都是恶的我们，很多时候总是指向别人，总是看到别人的问题，却没有发现神想要通过这个问题让我过信仰。
正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。 心如果被抬高了，既忘记自己的根本也听不进别人说的话，明明提醒了巴沙，你是尘埃中的人有什么骄傲的呢，是我提拨你，不是自己有什么条件，而是我给你机会了，不然继续在尘埃里，现在耶户提醒了，应该思考一下悔改心，就不会后面那么悲惨的生活，但是不听，心刚硬，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 领着悔改多么感谢的生活。亚哈更骄傲的生活了，耶利哥不让建，但是重新建筑藐视神的旨意。
列王记上16章
《以色列诸王的罪恶》
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
列王记上16章里面记载了几位以色列的罪行，看他们当王的时候都做着让神憎恶的事情，所以看他们的结局都不太好，都很悲惨的结局，因为他们的心都离弃了神，神没有办法给他们恩典，神没有办法祝福他们！
我们在信仰里面也是一样的，不是我们自己有条件能过上蒙福的生活，我们的心也是应该来到神面前，带着敬畏神的心生活，神喜悦我们的时候我们才能过上蒙恩典的生活！
《列王纪上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
以色列国王暗利
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
读者里的经文可以看到：在这里有很多的王，有以色列国王巴沙，巴沙之后由以色列国王以拉，还有以色列国王新历，还有以色列国王案例，还有以色列国王亚哈，我们看这里的时候，这些王呢在圣经的里边特点是他们并不顺服神，他们并不接受神的心生活，所以他们在做王的期间做得很短暂，因为都行耶和华眼中可为恶的事，都跟随着自己的想法生活，没有正确的带着侍奉神的心生活，所以他们惹怒了耶和华神，在这里有。巴沙王呢神说使以色列百姓陷在罪里惹神发怒。所以神必除尽你和你的全家，神这样说的，所以我们看圣经的时候，有很多我记载了他们行了耶和华看为恶的事，陷在罪里，陷在自我的世界里面，跟随着自己的心生活，这个就是恶，圣经里边说我们是属肉体的，已经卖给罪了，所以卖给罪的我们，只能被罪牵着走，我并不是我们在犯罪，是罪引导我们生活，所以我们只能活在。所以使徒保罗说，我真是苦啊，谁能救我脱离脱离这取死的身体呢？我们看使徒保罗发现了这个自己真的战胜不了罪的一个生活。所以后面说感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，靠着神才能脱离罪恶。所以对于我们今天的信仰来说，并不是我们能战胜罪恶的是靠着神，因为耶稣战胜了罪，耶稣因着我们的罪钉死在了十字架上，已经战胜了这罪恶。所以我们接受这样的心的时候，我们同样的拥有的是神所赐给的义，特别的感谢。
今天思想了
列王记上16章的话语:
1~中心思想
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
2~个人总结
思想话语的时候
一直说着耶罗伯安所犯的罪
虽然神帮助了
神给他了10个支派
但他却还依靠自己
依靠自己就是最大的罪
历史背景：
所罗门王死后，以色列分裂为北国以色列（10 支派，首都初期示剑、得撒）和南国犹大（犹大、便雅悯支派，首都耶路撒冷）。
北国自开国王耶罗波安一世起，就设立金牛犊、引入异教崇拜，偏离耶和华，开启 “王皆邪恶、政变不断” 的恶性循环。
本章承接前章（王上 15），聚焦北国巴沙王朝覆灭、暗利 – 亚哈王朝兴起，是北国历史上最混乱、最邪恶的转折期。
总结
《列王纪上》16 章记述北国以色列在巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈五王交替中的频繁政变、信仰持续堕落，以亚哈娶耶洗别、立巴力庙达到罪恶顶峰。显示出不论是没有得救的世人还是得救之后的基督徒，在生活中一旦离开自己应有的位置，那么就会被私欲捆绑，被想法欺骗，过着神不喜悦的生活，列王记当中能看到有两种人，有相信应许的话语的人，也有相信想法的人，所以在这里也是给我们展现出来信仰的方向，不随从自己的感觉，而是随从神的话语生活
【王上16:1-4】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
总结：
所拣选的做王的这些人，他们并没有把人们带到神面前，他们为了巩固自己的王位，不惜愚弄百姓，让他们陷在罪里，所以他们的结局非常的悲惨。
作为神的仆人，我们不是为了利益，不是为了生活吃饭，而是为了把人们引领到神面前。如果我们像耶罗波安一样阻止人们来到神面前做的阻碍的工作，最终的结果也是非常可悲的，所以我们一定要知道一点，我们有没有把弟兄姊妹们引领到神面前呢？
列王记上16章29-24节，
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈当王之后，过着自己的信仰好像也一直为国家做着贡献，但是实际上却藐视着神的话语。分明约书亚说了，耶利哥城不能修建，修建的话肯定早祷咒诅，但是亚哈却藐视着神的世界，所以真的长子和幼子都死了。神拣选任何一个王，都是为了能够传达神的心，把以色列百姓带到神面前，过着依靠神，仰望神的生活，但是亚哈却藐视着神的话语，传达到以色列百姓心里面也是藐视神的话语。就像传道者一样，神拣选传道者更多的是为了传达神的世界，不是教导别人努力信神，好好信神，而是能够把弟兄姊妹们带到神的面前，过着被神引领，被教会引领的生活，神也借着我们人荣耀神的名，不是看见哪个人有能力，而是看见神在里面显现的世界，感谢神的恩典。
列王上16
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
在这里看巴沙王行耶罗波安的恶惹耶和华的怒气，他离弃神的过着悖逆的生活他们的心偏于邪耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户并责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家他自己拿着自己的心作的不是按着神的要求作的这是神看为可恶的，在信仰中神指教我们不使用自己的心而去使用神的心生活。感谢神
列王纪上16章记载了北国以色列动荡的王朝更迭：巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈相继篡位，每一任君王都“行耶和华眼中看为恶的事”，效法耶罗波安拜金牛犊的罪。其中第30-33节特别提到亚哈：“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚……他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。”
这句话揭示了信仰堕落的两个关键：一是“更甚”——罪会不断升级，人若不悔改，只会比前人更刚硬；二是“联姻”——亚哈通过政治联姻引入外邦偶像，使巴力崇拜合法化。这提醒我们，信仰的妥协往往从“方便”的联合开始：与世俗价值观同化、为利益接纳错误教导，最终让不敬虔的关系绑架了敬拜。
本章的悲剧在于，没有一位王寻求神，反而将以色列带向更深的悖逆。信仰的教训是：领袖的属灵光景直接影响群体。今日信徒当警惕“渐进式妥协”，不因环境压力降低真理标准；更要持守“唯独耶和华”的敬拜，拒绝任何形式的偶像——无论是物质、权力还是人际关系。神虽容忍一时，但先知以利亚的登场（17章）显明，祂必为圣名存留见证人。唯有专一跟从神，才能在动荡中站立得稳。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”以色列王他们的心里面说拥有的世界，我是能够看到的是没有资格当王管理以色列百姓的而是神把这恩典把这。怜悯施给了以色列王向着我们的神的计划，神的应许是不改变所以在信仰生活当中最重要的一个是，我心里面这是接受着教会的引导还是着主张自己树立自己这样的心。信仰当中最可怕的就是拒绝着先知仆人引导，一直跟随肉体的想法生活树立着心中的偶像。耶罗波安的之后的五个王朝就是一直离弃神的管理的时候只能过着以自我为中心的生活最后灭亡。
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
【王上17:7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
列王纪上16章
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
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【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
看最后一句话我们发现神的心意，【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
【结33:12】人子啊，你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
感谢主，接着话语我们能明白神的心意感谢主，神不喜悦恶人灭亡希望恶人悔改，巴沙拿着自己的心杀掉了耶罗波安的全家，遭到了神的不喜悦感谢主！
列王纪上 16:1-4 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙的根本是尘土，尘土是什么都做不了的，巴沙做了王之后脱离了自己的本位，心里开始骄傲起来，行了耶罗波安所行的道，使以色列陷在罪里，凡属巴沙的人的结果只能是败亡的。我们的本位也是尘土，但是不知不觉生活中，我们心里骄傲起来，以为自己做了什么，脱离了尘土的位置，脱离了蒙恩典的位置，最终只能败亡，神通过这样的话语，让我们常常发现自己的面目。
暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。我们要行什么事呢？或行耶和华神看为正的事，或行耶和华神看为恶的事。我们所行的有神鉴察，神会按照人心里所存的还有人所行出来的事情给他回应。我们的心不能带着藐视神的心去生活。应该带着感谢和敬畏神的心去生活。那样的心可以指引我们去行正路，去走正直的路，走正确的道路。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈在位的时候，人们都开始拜偶像，使人们陷在罪里，所以人们对神的话不放在心上。明明神说过不许重修耶利哥城，但是人们的心里面不把神放在心上的缘故，所以他们藐视了神的话。 想听的就听，不想听的就不听，所以不光亚哈是这样子，他带领的百姓也是一样。所以重修耶利哥本身不是问题，问题是做着神不喜悦的事情，心里都没有感觉了。就像得了麻风病一样，没有感觉，等到后面知道的时候，就没有办法治疗了。所以我们对神的感觉一定要建立起来。
看列上16章
这一章记述了以色列北国从巴沙到亚哈的动荡更替，短短数十年间经历了巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈等多个王朝，其中充斥着谋反、暗杀和灭门。首先，先知耶户奉神之命责备巴沙：他虽从尘埃中被提拔作以色列的君，却仍行耶罗波安使百姓陷在罪里的那恶事，因此神必除尽他的家，如同除尽耶罗波安的家一样。巴沙死后，其子以拉即位仅二年，便被心利在醉酒中刺杀。心利一坐上王位就击杀巴沙全家，连亲属朋友都不放过，这正应验了耶户的预言。心利只作王七天，因为暗利围城，心利见城破便自焚而死。这显明：用刀杀人者必被刀杀，依靠阴谋和暴力夺取的王位同样会被阴谋和暴力夺去。
随后，百姓立暗利作王。暗利虽然建立了撒玛利亚城，使以色列在政治上趋于稳固，但圣经对他的评价是：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。” 他的儿子亚哈继位后，“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”。亚哈不仅犯了尼八的儿子耶罗波安使百姓拜金牛犊的罪，还娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别，去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力庙和亚舍拉，惹动耶和华的怒气。这揭示一个悲剧性的趋势：每一代君王不但没有悔改回转，反而在罪中越陷越深，从拜金牛犊发展到公然引进外邦偶像巴力。
政治权谋、军事力量、城市建设、联姻结盟都不能保证一个王朝的长久；惟有敬畏神、离弃偶像、遵行他的诫命，才是国家与个人真正安全的根基。当人一再拒绝神的道，神就任凭他们在自毁的道路上加速狂奔，直到审判临到。这一章也为以利亚先知的登场铺路——在如此黑暗的属灵光景中，神必兴起他的仆人，宣告谁才是以色列真正的主。
王上16
以色列作王
心利，暗利，还有雅亚哈王，他们都是使用了非常人的手段。争权夺利当了王。他们断网的时间非常短，可谓是昙花一现。圣经说，邦国应有罪孽，王就多更换。
当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。” (约书亚记 6:26 )
人们没有话语，没有根基。
分明有说再建造耶利哥城的话。会丧掉长子。
因为不知道这样的话语。没有人指教，连这个也不知道。
没有属灵的常识。很可怕。
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。
(何西阿书 4:6 )
列王纪上16章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这里有伯特利人希依勒！当亚哈在位的时候！希依勒重修耶利哥城！立根基时长子死了！安门时幼子死了！这是应验耶和华籍嫩的儿子约书亚所说的话！希依勒为什么会遭到这样的不幸呢！因为亚哈在位。的缘故！亚哈没有把神的旨意告诉他！亚哈本身是侍奉巴力西卜的人！侍奉外邦偶像的人！怎么可能把向着耶利哥城的神的话语传达呢！因着亚哈离开了神！整个以色列国也都不敬畏神！过着藐视话语的生活！
列王记上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
……犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。……这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。……那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作 王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。……犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，(列王纪上 16:1-4,7,15,19,21-22,26,29-31 和合本)在这里能看到以色列王他们每个人当王都是行的都是恶的事情，说他们行了耶罗波安所行的罪。耶罗波安一直做的事情就是心里不相信神，所以走自己的路，所以都是私自立定祭司立定献祭的日期，自己建城想保守自己，没有一个是相信神的信心里出来的，不走相信神的信心的道路，就走自己的路，就走灭亡的路。不出于信心的都是罪。所以心就行了耶罗波安行的路，所以都走了灭亡的路了。亚哈王也是这样做了，但自己没有感觉还以为轻，娶了拜巴力的耶洗别为妻。向着神失去感觉就是像大麻风是一样的了。他们都走了耶罗波安的路，没有当王时间长的。
看16章里面，感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
《列王记上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
总结：通过话语我们看到，我们若跟随自己的想法，也是只能相信自己的心生活，就会走耶罗波安的路，我们要知道，耶稣已经拯救了我们，让我们属于了耶稣，在不属于罪了，我们应该接受话语生活，被主引导，感谢
耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他
列王记上16章读后感
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上 16:1-7 和合本)
默想心得：看到被神拣选的王耶户，他做了王以后，马上心中就偏离了神的旨意陷在自己的罪里面，开始为了保护自己的王位。所以做了敌对耶和华的事情，让百姓拜偶像，说它们是神。所以看到神的愤怒，神要除掉他们一家。像之前耶罗罗波全家一样。真的我们现在生活里面偏离神的话语。为自己生活的时候，只能是积攒神的愤怒。过着离弃神的生活。本来我们得救了，应该过的是听从神的引导。被主代领的生活，这个才是蒙福的道路。
【王上16:15】犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
【王上16:16】民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
【王上16:17】暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
【王上16:18】心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:20】心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
总结:当时,因着北国以色列无止境篡夺王位的争战,失去了对神圣王权的敬畏,从而使百姓对中央政府产生不满,而且在高阶层中助长了根深蒂固的派别。在这种情况下,暗利因着强大的军事力结束兵慌马乱的局面,对内通过击败提比尼的对抗,定撒玛利亚为皇城,巩固了其统治基础,对外抵挡亚兰的侵入。但是,人多么费心地努力,若没有神的帮助,也不过是一种徒劳。暗利王朝直到耶户的谋叛,共持续了四十四年,其中出现了四位王。
经文：因为巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。（列王记上 16:13）
感想：历代君王更替，神所看重的从不是外在的王权统治，而是人内心对祂的敬畏与专一。巴沙等人内心被虚妄的偶像占据，不愿以真诚的心归向真神，用虚无的存在取代对耶和华的信靠，最终让心灵偏离正道。这让我反思自己的内心世界，是否也会被世俗的杂念、虚假的盼望填满，渐渐淡化对神的虔诚？人内心的归属，决定了属灵生命的方向，唯有守住内心对神的纯一，不被虚妄迷惑，才能让心灵扎根在真理中，始终保有对神的敬畏，不随波逐流陷入迷茫，这是我需要时刻警醒的内心功课。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈王的心里面没有话语不被神引导，所以也不能能引导自己的百姓，只能把百姓带到痛苦的里面，所以信仰一定得是我的心先来到神的面前被引领才行，圣经说耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，但是很多时候拿着肉体的眼睛看别人过着与话语和神没关系的生活，只有打碎我们的想法，打碎我们的心，接受神的心，接受神的引导才能过真正的信仰，感谢神！
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
但是他不但要了水，还要了最后的一个饼，因为在以利亚心里所怀着的心就是他不是贫穷的寡妇，他是富足的寡妇，神让她能供养我的意思，就是她不是没有，她样样都有。我们也是，不是被自己捆绑，看自己贫穷，而是看自己也是财主，有的人心是带着乞丐的心生活，有的人带着财主的心生活。不是财主的心生活就奢侈的生活，而是带着财主的心的话，我可以侍奉别人的生活。施比受是有福的，所以可以过一个蒙福的生活！
列王纪上16章
思想话语的时候特别幸福
所有的王行恶是因为不认识耶和华，他们都是走了自己的路，神依然给他们悔改的机会，但是他们硬着颈项不肯悔改。
亚哈是以色列王，他应当听先知的声音，他心里听不了先知的声音。
听不了别人声音的人，只能相信自己，听自己里面的声音，所以只能过败亡的生活。
亚哈因着相信自己，为了满足自己肉体的欲望，取了耶洗别为妻。让他在神面前罪上加罪。
只能过败亡的生活，从我自己的世界走出来，蒙到神的恩典，在教会里被引导，才能过蒙福的生活。
《列王纪上》16章
主题：
行耶罗波安所行的
背景：
本文记载了犹大王亚撒统治期间在北国以色列发生的王朝变迁的过程。在约40年之久的时间里，北国以色列换了3个王朝6个王，并且每一次王朝的更换都因着暗杀和政变写下血淋淋的历史。这种惨状在北国以色列整个历史中反反复复的出现，如实地见证了轻视神之统治权的人必面临的混乱和毁灭。
个人观点：
我们的信仰也是这样反反复复，一味地抓往自己蒙到的恩典，却不抓住施给恩典的神，因而不断地产生自己的方法、手段和稀奇古怪的偶像。
总结：
巴沙当以色列王长达24年，但是《圣经》里说：“他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”巴沙本来也没有资格当王，是神为了击打耶罗波安的家才树立了他。然而他却忘记了神树立他的旨意。他虽被树立为王，但是不该把自己的心抬高到王的位置上。很多以色列王明明看到耶罗波安的下场，却仍步耶罗波安的后尘。以色列历史上反复上演了这类事情。我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
以色列王巴沙蒙恩典称为了王，但是堕落很快，犯了耶罗波安王所犯的罪，离去耶和华，敬拜偶像，侍奉肉体，不愿意侍奉神，结果人生手咒诅，仁最容易犯的罪就是离去耶和华，侍奉偶像，侍奉自己，结果，王位无法长久，不悔改，最后被神撇去，无法被神使用，得救之后很容易堕落，要常常悔改，效法大卫的信仰！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
圣经中，进入列王纪中，记录了以色列家，犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。大致分为两类。有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们看看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，软弱依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
以色列国王暗利
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
我们的所看的再正确也是虚晃的，但神的话语却是真实不改变的。当我们发现自己尽都是恶，虚晃的面目时，我们只要和神的话语连接，无论在哪里神会通过应许引导我们前方的路。
列王记上16章
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
默想，亚哈王，神说他的恶比以前的列王更甚。走耶罗波安的路，引领百姓拜假神。娶耶洗别。拜巴力。建巴力庙。亚哈走的路，人看他是为了不打仗，和耶洗别成亲，为了百姓拜假神。这在神看是最恶的，因为他的王位是从神来，接受神的心，打造神的国度，在人的心里树立起来神。但是他使用人的方法，不敬畏神。所以他的时代里，人们重修耶利哥。藐视约书亚时代神的咒诅。我们和亚哈一样，我们走肉体的路，使用人的方法，我们周围的人会因为我们的悖逆而痛苦。
《列王纪上》16章
16:2 “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【感想】
神借着先知，已经提醒了巴沙。从尘埃中提拔，什么都不是，没有任何条件的。
但是作王以后，心就离开这个位置，耶罗波安的道就是为自己的道。
即便是先知的提醒，巴沙还是藐视掉了 ，没有放在心上。这一章，
以色列的王，都是随从耶罗波安的道。
没有纪念从尘埃提拔的神，又为自己撇弃神的应许。
先知在心里的位置是那么的重要，在教会里，
引导者在我们心里的位置，决定着话语是否能够进到我们心里。
作王因为神，但是死是因为离弃神的恩典。
没能看到为自己的心是遭咒诅的，所以持守这样遭咒诅的心走向败亡。
L13
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
(列王纪上 16:30-33 和合本)
看这一章节，以色列王不断的更换，并且每一个王都是行耶和华眼中看为恶的事，因此遭受了灭亡，但为什么前面分明有反面教材，后面新登基的王仍然没有吸取教训呢？尤其是亚哈，不仅敬拜偶像，自己还娶了外邦女子引进别神。看的时候，这几位以色列王都是出于人的喜好所立的，使用的也都是人的手段，出于人的义神说都是被咒诅的，因此开始虽然能够解决当前的问题，但是没有神的引导，最终只能败坏。人们想要解决自己的问题，但实际的经历痛苦，在痛苦中学习神，寻求神，这才是蒙福的。靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。(诗84:5-6）
真正的祝福，不在于顺从肉体所喜好的，而在于在环境中经历神，依靠神而来的福，感谢神。