耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
犹大国王罗波安（代下11:5-12:15）
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
《列王纪上》14章
耶罗波安儿子的死1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波…
中心是：耶罗波安因铸造金牛犊、引领百姓拜偶像，离弃真神，招致神的审判——他的儿子病死，家族将被剪除，以色列国也将被拔出分散。耶罗波安的顽梗：他儿子亚比雅生病，他让妻子改装去见先知亚希雅，却仍不悔改。
神藉亚希雅宣告，因耶罗波安制造偶像、使百姓陷在罪中，他的家必被除灭（如人除尽粪土），凡属他的男丁都必遭灾。
3.儿子亚比雅虽病亡，却是家中唯一得入土安葬的人，因他里头有善行；其余家人不得善终。
总结：神严厉管教背离祂的领袖和百姓，偶像崇拜必带来家族与国家灭。
列王纪上14章
1.背景
【王上14:25】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
【王上14:26】夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
【王上14:27】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【王上14:28】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
2.中心
神经曾经把周边国家的金银财富都送到所罗门的国度里面。神希望所罗门把这些财富使用在福音里面，使用在对生命灵魂的拯救上面，但所罗门却把这些智慧，这些财富使用在肉体里面，最后这些财富跟随肉体也一并的丢失了。
3.总结
【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。
【太6:20】只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
基督徒的产业不在地上，乃是在天上，所以神多么希望地上的这些不义的钱财能用来交朋友，能用来侍奉福音。当我们把自己当作活祭献给神的时候，神特别特别的悦纳了，也会赐给我们莫大的祝福，在钱财上面神让我们去学习信仰，特别特别的感谢了。
感谢神！
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
(列王纪上 14:22 和合本)
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安对先知亚希雅并不缺信心，所以让妻子去找先知。耶罗波安自己也准确知道自己能作以色列的王是因为先知提前所说耶和华的话。
耶罗波安自己所立祭司，也自己所造的金牛犊，耶罗波安自己也不信这些。
耶罗波安所拥有的信心好像是死的一样，所以只是停留在相信的里面，并没有行所信的道。
也听到先知所说自己所作的恶，却没有悔改，没有结束相信自己的生活。
在动物当中确实有倒嚼但不分蹄的，通过倒嚼也明白吸收了营养，走的路确是不分蹄道路。
有信心没有行为的生活，生活就不能得救。
最终耶罗波安按先知所说的灭亡了。
《列王纪上》14章，耶罗波安王朝的结局与南国犹大初期的景况。本章通过两个平行叙述——北国以色列耶罗波安家的灭亡预言，与南国犹大罗波安的失败统治——揭示了同一个主题：神必按各人所行的施行审判，任何人都不能在神的圣洁面前以“选民”身份或政治算计来逃避责任。
掩耳盗铃的信仰与无法逃避的审判
耶罗波安的虚伪与神的定意
耶罗波安的儿子亚比雅病了。他让妻子改装易容去见先知亚希雅，试图骗取神谕。然而神早已知道他的恶行——尤其是铸造金牛犊“使以色列人陷在罪里”。亚希雅不顾他年迈的眼盲，直接宣告了严厉的审判：
家族灭亡：耶罗波安家所有的男丁将被剪除，如同“人除尽粪土一般”。
· 唯一的怜悯：只有生病的儿子亚比雅得以安然去世，且得入葬，因为在他身上“向耶和华以色列的神显出善事”。
· 亡国命运：以色列将被神“丢弃”，被掳到“大河那边”（幼发拉底河）。
2. 南国：罗波安的堕落与圣殿的羞辱
就在北国受审的同时，南国犹大在罗波安统治下也“行耶和华眼中看为恶的事”。他们效法外邦，“在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶”，甚至更严重的罪是“国中也有娈童”。这些可憎之事导致神允许埃及王示撒上来攻陷耶路撒冷，夺走了所罗门时代积攒的金盾牌，圣殿和王宫的财富被洗劫一空。
耶罗波安让妻子改装易容去见先知，这是一种极其讽刺的“宗教投机”——他想利用神，却不愿真正面对神。这反映了一种普遍的心态：人希望从神那里得到祝福，却拒绝按照神的规则生活。耶罗波安不是不知道神，而是试图把神降格为一个可以被欺骗、被操控的对象。在神的真光面前，所有的伪装都是徒然的。
2. “死在城里的孩子”带来的安慰与警醒
在耶罗波安全家灭亡的惨烈审判中，唯一被怜悯的是那个病死的儿子亚比雅。经文特别指出“在他身上显出善事”。这在当时的黑暗背景下是一个深刻的细节：个人的善恶在神眼中被区别对待。虽然孩子生在拜偶像的家中，且承受了父亲罪孽带来的环境压力，但神仍按个人的行为作出公义的判断。这对身处恶劣环境中的信徒而言是极大的安慰——神看透每个人的内心，不会将父辈的罪简单地归咎于无辜者。
3. “使以色列人陷在罪里”的严重性
耶罗波安的罪被反复强调，不是因为他个人的道德败坏，而是因为他“设立了偶像崇拜的制度”，成为群体的绊脚石。这给所有拥有属灵影响力的人（领袖、父母、牧者）敲响了警钟：神对人的追责不仅限于个人的品行，更包括因我们的决策而导致他人偏离真理的责任。耶罗波安不仅自己犯罪，更是“引诱”了整个国家。
4. 南北两国都失败的悲剧性对比
本章将耶罗波安和罗波安放在一起，揭示了当时一个残酷的现实：分裂后的南北两国，在属灵上实际上是“殊途同归”。北国用金牛犊来维持政治独立，南国则因放纵而堕落。南国虽有圣殿，却让娈童进入圣所，这比北国的金牛犊更显堕落。这提醒我们：拥有正统的宗教形式（如南国的圣殿）并不能保证真实的敬虔。形式越是神圣，若失去内在的实质，其堕落反而更加令人痛心。
5. 历史的“备份”与神的主权
本章结尾（19节、29节）提到两国的其余事迹都写在《以色列诸王记》和《犹大列王记》上。这种看似程式化的记载，传递了一个信息：历史不仅是政治事件的罗列，更是神审判与恩典的见证。尽管两国的君王都在失败，但神仍然通过先知说话，保留敬虔的余种，并主导着历史的走向，人的堕落往往不是突然发生的，而是从“稍微偏离神的命令”开始，最终演变成“用宗教来包装私欲”。耶罗波安想抓牢王位，结果失去了全家；罗波安贪图放纵，结果失去了圣殿的荣耀。这一章提醒每一位读者：真正蒙福的道路，不在于政治上的精明或形式上的宗教，而在于对神单纯、完整、不打折扣的顺服。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
中心见证
耶罗波安做王是神的旨意，既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，他因着相信自己，所以走了败亡的路，因着一个小小的想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
因为他心里没有神的仆人，不交流所以所有事情都是自己决定。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。感谢神
王上14章
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
看 14 章的时候，耶鲁波安的儿子快要死了，所以耶鲁波安想了一个计谋，让妻子乔装打扮去见支持他做王的先知亚西亚。但是亚细亚因因着神的指引的缘故，一下子把他妻子拆穿了。所以能够看到这耶律波安很长一段时间没有去寻求神，得到神的指示，也没有去寻求先知的生活，所以心里面特别可恶吧，即使自己的孩子已经达到这样的程度，心里面还是没有降卑的心，还是带着自己的心这样的生活。所以最后得到的结果是比较死的啊，真的能够看到圣经里说，凡保守自己生命的，必要丧掉生命，丢掉自为福音。丢掉生命的，必要保守生命吧。看的话，神的心神看我们的心很准确的啊，有没有降卑下来的心。
还有犹大王罗波安也是明明圣殿已经东西都被抢走了，金盾带走了，又夺去了所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替金盾牌，实际上应该把神的世界里边的东西补足才行啊但是，他就这样的将这些盾牌随便地制造，然后随便地放在那里，就没有敬畏神的心。所以最后得到的结果就是败亡的结果。
因耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里。先知所传的话没有跟随，成为高抬自己想法无法和神交心的。耶罗波安不敢面对先知，这是害怕受责备，凡作恶的就恨光，真正的恶是不悔改。在神面前显出善行，是知道神的，生活是行恶的，神无法在他身上得胜，输给神，神的善行会继续彰显，神以恩惠待世人，他们仍不学习公义。耶罗波安，罗波安给儿子取名：耶和华是我的父，万灵的父管教我们，我们是亲子，受管教，当时愁苦，后来能结果平安。平安的路未曾知道，就是不受管教。
列王纪上14章读后感
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
内容分享
人心自卑，说耶华是公立的。这句话就那么自卑。也稍微给他们怜悯了啊，没有把他们都出面。只看神的时候，不是神除灭呀，不除灭的。是真的想让我们悔改的，给我们机会吧。真的，我们心转向神，神就转向我们。我们心里面固执的心，生活生活也只能是变得这个不幸吧。所以真的我们走出路也没有问题，软弱也没有问题。回来哈，回来回到神面前。心回到神面前。所以老师讲的雅哈谢王一样。心会转向神的话，神就会转向我们的。我们心上的神。这个求神降杯的话，神会再次给我们恩典的。就开始圣经的时候，特别啊，感觉有点不安，王特别愚昧吧。稍微心里面思想回转的话，还是最后也是能摸到恩典。那最后也是还是不不降卑的啊，不悔改了，固执自己心这样去生活了。这这真的领导这个很不幸的这个结局了哈。王也是最后这样被撇弃的。所以在神面前是我们常常在这儿拿着神的心。可能心的来到神的面前。啊，不要带着自己的心这样去生活啊，瞬间瞬间心挪移。啊，信也悔改，信也拆毁转向神，神也会给我们恩典啊。
第三次读经默想发表列王纪上第14章
本章主题:神藉他仆人先知所说的话，都成就。
一、时代背景:
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。” (列王纪上 13:1-3 和合本)
二、摘要经文:
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 (列王纪上 14:1-2,7-8,10-12 和合本)
三、今日感悟:
耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。 (列王纪上 14:15-18,20 和合本)
四、总结:
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。 (列王纪上 14:21-22,24-26,29,31 和合本)
列王纪上 14:7-10 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
大卫的生活是争战、打破、心被神治理，受话语引导、祷告、与神亲近。但耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
列王纪上14章
话语：
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
本文总结：
耶罗波安是神藉着亚希雅先知膏立的，以十个支派，十片衣服，把以色列王的，给了耶罗波安，那耶罗波安所得到的，是什么呢？他所得到的只是王位而已，他没有得到，给王位的神，即使儿子生病也是，耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’耶罗波安一直固执自己的心，神并不是想让他的儿子死，而是，一直给他悔改的机会了，但是，即使在儿子生病的位置，耶罗波安还是固执，让妻子走到先知面前，还改装，再改装也是，先知都能认出来。
列王记上十四章
一，主题
耶罗波安的儿子亚比雅病了
二，本章中心
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
三，个人观点
耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安相信自己的生活，却是没有平安的。因为离弃神，得不到神的帮助了，他的儿子亚比雅得了重病。他却一点也没有能力使他的儿子痊愈。最终他也只能想起神的仆人先知亚希雅。可是他自己呢，不越过负担，走到神人面前。反而让妻子改装去欺骗神人，这样的心态就不是向着神悔改的心态。只想得到问题解决，却不想得到神。这样愚昧的耶罗波安不能够蒙到神的恩典。神通过先知直接责备了耶罗波安的恶。他本应该他本应该承认自己的恶，向着神悔改去求恩典。可是他固执自己的心仍然不来到神的面前。这样的心导致了他家里的败亡。
列王记上十四章，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。 耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。 因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷， 夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。 ……罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。 心被想法欺骗也没有感觉生活了，现在不是儿子有问题，而是自己心不倒塌，应该求恩典才行，神还是给了机会，但是心骄傲的生活。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：”你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：”耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：”耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
(列王纪上 14:1-18 和合本)
中心内容：耶罗波安的死
耶罗波安没有条件当上以色列王的，但神却因着所罗门离弃了神才把国从罗波安的手里夺过来十个支派送给了他，但他却没有相信神的信心，反倒是跟着撒旦给的想法为了保护自己的位置私自决定把百姓迁到金牛犊面前，使他们侍奉偶像，又私自定赎罪的日期，将不属利未支派的凡民立为祭司，最终遭到咒诅，这次因着儿子病了他叫妻子去见神人想得医治的心，最终不但不能得到医治，反而遭受灭亡。
见证：信仰是发现神的心，当我们发现神的心意的时候我们才回向着神产生信心，产生信心时才能够过一个平安满足喜乐的生活。
【王上14:1一18】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安是蒙特大恩典的人，他本是大卫的将军不是王的血脉，不能做王的位置。但神赐给恩典从大卫家上夺回十个支派给了他，所以带着感恩之心赞美神。可是耶罗波安不相信神自己要保护自己把百姓都推到罪恶里，【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。不但如此二十二年没有归向神。神最后通过他的儿子叫他悔改，可是他仍然不悔改所以最终神杀死了耶罗波安。通过本章内容知道耶罗波安也好罗波安也好不把神的恩典当做宝贝所以都在罪恶里。是神的恩典拖住我们过信心生活，感谢神。
列王上14
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，因自己明明得到了神的应许，但不信神的话语就是不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。
不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。感谢神！
一、《列王纪上》14章中心思想
《列王纪上》14章以耶罗波安家族的悲剧与罗波安统治的危机为双线，深刻诠释了“背离神意必遭审判，持守信仰方能蒙福”的核心主旨，同时彰显了神的全知、公义与信实。
对个人悖逆的审判：北国以色列王耶罗波安为巩固统治，设立金牛犊崇拜以替代对真神的敬拜，本质是用私欲践踏信仰诫命。当幼子亚比雅病重，他让妻子乔装求问先知，这一行为暴露其内心的矛盾——既畏惧神谕的力量，又不愿直面自身的悖逆。神借先知亚希雅宣告审判：耶罗波安家族将遭灭门，“凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”，这是对“以偶像替代信仰”的公义回应。
对群体堕落的警示：南国犹大王罗波安目睹所罗门因偶像崇拜致王国分裂，却未吸取教训，反而引入外邦宗教，行耶和华眼中看为恶的事。神的审判借埃及王示撒的入侵显现：圣殿财物被掠夺，这警示即便拥有“神选之地”的身份与大卫血脉，若离弃信仰，也会陷入外强中干的困境。
神的信实与怜悯：在审判的同时，神重申对大卫家的信实承诺，为其保留支派；耶罗波安的儿子亚比雅因向神显出善行，成为家族中唯一得入坟墓的人，彰显了神在公义中仍存怜悯^。
二、个人感想
警惕信仰中的“乔装”与功利：耶罗波安的“改装求问”像一面镜子，照出人性中常见的虚伪——将信仰视为困境中的权宜之计，而非生命的根本依靠。生活中，我们也常犯类似的错误：顺遂时将神抛诸脑后，遭遇挫折才想起“求神庇佑”，用表面的敬虔掩盖内心的悖逆。真正的信仰应是对神的全然交托，而非功利性的交易。
权力与信仰的平衡：耶罗波安与罗波安的悲剧，皆源于对权力的过度追逐让他们偏离了信仰的轨道。耶罗波安为巩固王权篡改信仰，罗波安为强化统治忽视信仰根基，最终都自食恶果。这提醒我们，无论身处何种位置，都不应让世俗的目标凌驾于信仰之上，唯有以信仰为锚，才能在权力与欲望的洪流中保持清醒。
在困境中反思灵魂状态：耶罗波安面对儿子重病，只关心“儿子将要怎样”，却未反思自身离弃神的罪。生活中，我们遭遇困境时，也常急于解决表面问题，却忽略了困境背后神对我们灵魂的提醒。神允许苦难临到，往往是为了让我们回转，重新审视与祂的关系，而非仅仅为了“解决问题”。
对神公义与慈信的笃定：本章虽满是审判的凶兆，却也处处彰显神的信实——对大卫家的应许从未改变，对义人的怜悯从未缺席^。这让我明白，神的审判不是为了毁灭，而是为了唤醒；神的公义中始终带着慈爱，即便我们陷入悖逆，只要回转归向祂，便仍能得着祂的恩典。
《列王纪上》14章
中心：【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人观点：本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福。
列王纪上14章
❶中心内容
列王纪上 14
7.你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8.将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9.你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10.因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11.凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’12.所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。13.以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。14.耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。15.耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。16.因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
❷个人感想
“你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。”耶罗波安败亡的原因是没有效法大卫。信仰有标杆，信仰不是闭门造车，信仰不是自己过的，信仰有我们效法的对象，那就是属灵的神的仆人，那就是耶稣基督。主耶稣基督是我们信仰的榜样，属灵的神的仆人是我们效法的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”保罗效法基督走了正路，我们效法保罗就可以。神为我们树立了神的仆人，我们效法神的仆人过信仰，这让我们的信仰能够走正路。非常感谢！
列王纪上14章
分享：上一章里面神通过神人想拯救耶罗波安的家，可是耶罗波安不愿意离去自己的所愿，抓住自己的王位，结果把自己的家陷在了罪里，甚至他的家从地上除灭了。这章开始，他的儿子亚比雅病了，他通过这个问题可以走到神的恩典面前的，可是他不愿意承认自己的恶，而是使妻子改装，使人不知道耶罗波安的妻子，罪不想经过审判，就想得到恩典。所以最后耶罗波安没有蒙到恩典，特别可惜。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
(列王纪上 14:10-11 和合本) 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
(列王纪上 14:12 和合本)
总结：耶罗波安不愿意在神的话语面前拆毁心，所以使整个家族全都灭亡，特别可惜！感谢神，并不是我能为福音做什么，而是福音来拯救我和我的家！不是我对于教会有益，是教会使我脱离了咒祖，特别感谢
列王纪上14章
内容 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
总结
在这里看耶罗波安因着儿子病了让自己妻子改装之后来见先知，先知的话面前耶罗波安的心没有悔改藉着儿子能使他悔改，可是他仍然不悔改所以最终神杀死了耶罗波安。看耶罗波安分明神给了他恩典却离开这个世界仍然走着自己的路相信着自己不在神面前求恩典实际 求着神的能活我们也是靠神的恩典的生活。感谢神！
【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【王上14:22】犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
【王上14:23】因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
【王上14:24】国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
【王上14:25】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
【王上14:26】夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
【王上14:27】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【王上14:28】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【王上14:29】罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王上14:30】罗波安与耶罗波安时常争战。
【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
这里边特别强调了罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人，开头出现了一次，结尾也出现了一次。可以说在罗波安的人生当中，他的母亲始终是不可忽视的，是对他的影响是特别大的。从另一个角度说，若不是所罗门娶了这外邦女子，这国中的百姓也不会在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶，那么国家就不会混乱。可以说，正是因为所罗门的堕落，使他的后代们被影响，导致了国家的败亡。一个强盛的国家不是一下败亡的，而是从这一个个细节开始，他的心中没有界限，灵与肉的世界没有分明，这是特别可怕的结局了。
列王纪上14章
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神来保守我们比一切都会蒙福。感谢神
列王纪上 14章
中心内容：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
感悟话语：看话语耶罗波安离弃神拜偶像了，但他还不知道自己犯罪得罪神了，神藉先知去告诉他，也显了神迹，也枯干了一只手，求神才得医治，应该悔改到神面前，伯他不肯悔改，孩子病了去找神，让妻子改装去见神的仆人，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。知罪才行，大卫被指责的时候不是跟人反应，而是向神说：我得罪耶和华了，开始向神求恩典，使自己得到神的救赎，非常感谢！
《列王纪上》 14章
个人见证:你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
我们过信仰生活，虽然蒙了恩典，得救了。但感谢的是神给了我们，信心效法的对象。所罗门王和耶罗波安王，再怎么有智慧，因为没有效法大卫遵行神的道的信仰。就只能随着肉体的想法走向堕落，走向败亡，成为敌对者遭到神的厌弃和撇弃。人生不幸的原因，是我们没有学习效法信心仆人，的应许的树立话语的道路。这使我们的人生，走向不幸，走向敌对，但是感谢是神通过圣经神的话语给了我们学习效法的对象，是我们不跟随我们里面的心，而是跟随着神的信心仆人的应许的引导而生活，感谢神！
列王纪上14章
本章中心:耶罗波安的堕落，神将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。耶罗波安的心不行正道，偏行己路，结果导致整个百姓陷入罪中，神来管教他，使百姓蒙福。
本章总结:你若听从耶和华－你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“你若不听从耶和华－你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。听就蒙福，不听就受咒诅。
经文——
【列王记上14章】
7.你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8.将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9.你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10.因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11.凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’12.所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
读经感想——
“你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。”正如经上所说 耶罗波安败亡的原因是没有效法大卫。信仰有标杆，信仰不是闭门造车，信仰不是自己过的，信仰有我们效法的对象，那就是属灵的神的仆人，那就是耶稣基督。主耶稣基督是我们信仰的榜样，属灵的神的仆人是我们效法的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”保罗效法基督走了正路，我们效法保罗就可以。神为我们树立了神的仆人，我们效法神的仆人过信仰，这让我们的信仰能够走正路。
感谢神！
《列王纪上》14章
耶罗波安儿子的死
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事，你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后，通过本章可以看到，耶罗波安最大的恶，是百姓陷在罪恶里面，因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌，同样的我们得救成为神子女，过信仰时跟随想法，只能敌对神，因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢，心悔改话语里面，想信话语才能存活，每天思想话语，感谢神。
列王纪上14章
这章里能看到关于耶罗波安和罗波安的结局，两者的共同点都是离弃神，耶罗波安虽然得到了10个支派，但是却用诡计来保守王位，把百姓带在罪的里面。在儿子病后，又遣妻子伪装去求问先知亚希雅。总是使用人的方式，并没有真正悔改到神面前。同样罗波安也是，并没有去效法大卫，而是比他父亲所罗门更甚，树立偶像。当他们背离神时，审判也临到自身。
你自己的恶必惩治你；
你背道的事必责备你。
由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，
不存敬畏我的心，
乃为恶事，为苦事。
这是主－万军之耶和华说的。
(耶利米书 2:19 和合本)
通过耶罗波安和罗波安，神也让我们看到，走悖逆的路，离弃神时，荣耀变成了羞辱，富贵也变成了虚空。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴言 14:12 和合本)
特别感谢！
列王记上14
耶罗波安成为以色列百姓的王，是因着神的话语成就的。耶罗波安也确信这一事实，但却没有倚靠神的信心，这一切的根源是因为他接受着自己里出来的判断，所以神的话语成为不了他的力量。圣经分明的记录着“要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”这里是有顺序的，首先撇弃自己的判断，才能成为信心的器皿。耶罗波安心里在事情面前有寻求神的心，但内心里因着自己的恶没有确信神会帮助自己，所以出现了本文里所表现的动作。这一切都代表着耶罗波安没有离弃自己的善恶，所以只能是成为罪的牺牲品。
王上14:1一那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央接续他作王。 神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。感谢神。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:9-10 和合本)
耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:9-10 和合本)
耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
列王纪上14章1节一3节，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安对他妻子说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻。往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必做这民的王。现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。
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现在耶罗波安的儿子病了，耶罗波安让自己的妻子改装，打扮成别的妇人去见了先知，并且去的时候带了十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，结果最后耶罗波安的儿子却死了，神为什么没有帮助他们呢？看圣经里边耶罗波安的心里边并不是带着相信神的心，为什么让自己的妻子改装成别的妇人呢？为什么带着十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见先知呢？在耶罗波安的心里边，想拿这些东西与神交换，心里边并不是带着想蒙恩典的心。如果耶罗波安让自己的妻子原本的走到先知面前，先知啊，我的儿子，我真的救不了他，我没有任何的能力和力量，神呐，求你赐给我恩典吧！如果他带着蒙恩典的心的话，神怎么能不帮助他呢！看耶罗波安的心里边没有蒙恩典的心，而是带着想和神交换的心，结果最后儿子却死了。我们信仰里边也是一样，不是拿着和神交换的心，而是原原本本的走到神的面前，带着蒙恩典的心，很多人虽然信神，人们却想做好了，守住律法不犯罪，想走到神的面前，结果都失败了。圣经里边说，你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，也不是出于行为，免得有人自夸。救恩是耶稣做成的，我们只有相信接受的话，就能成为义人，成为神的儿女，特别的感谢神！
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 (列王纪上 14:6-12 和合本)
个人感想：耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。不但如此二十二年没有归向神。神最后通过他的儿子叫他悔改，可是他仍然不悔改所以最终神杀死了耶罗波安。通过本章内容知道耶罗波安也好罗波安也好不把神的恩典当做宝贝所以都在罪恶里。是神的恩典拖住我们过信心生活。
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
耶罗波安蒙耶和华神的恩典做王得到十个支派，同时神也赐给了他先知亚西雅来引导他的生活，但是在看耶罗波安的心理并没有先知，并没有树立引导者，他是跟从自己的想法，跟从自己的心生活了他不效法大卫也不遵守神的诫命，为自己立了别神。把真正的神耶和华丢在背后，这就是他的恶了，所以神也因此把他儿子收走，他真正的罪就是不相信神，相信自己把神丢在背后，这也是相信自己的心做出来的一切事情。并且耶罗波安并没有因着孩子得病心悔改，神的恩赐是领我们回转。
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。（王上14:7-8）
中心
实际看耶罗波安的时候，神树立他为王，一直过着属于自己的生活，建造着金像，心里面一直是风着眼睛所看见的，没有把神的话语存留到心里边。过着与神没有关系的生活，自己为自己准备的，被想法所占据着，诉说在心里面想的世界，心不能来到谁的面前，过着自己保守自己的生活。
中心
我们在信仰生活当中，新被想法所占据的时候，心里面常常诉说着黑暗，实际神把我们放到这样的位置上，是想让我们的心里边遇见神，心能够来到神的面前。过被神引导的生活，神让我们能够面相神，有神为我们所准备的，心里面期待着神，使我们的心能够来到教会面前，不是给想法留余地，过与神亲近的生活。
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。(列王纪上 14:5-12,17 和合本)
发表中心:不可失去祈求祷告的心
发表:耶罗波安的妻听到了儿子要死的警告，但是不来到神面前祈求祷告，免除这祸。正常来说，面对这样的事情，应该是心完全倒塌，然后为了孩子的性命不顾一切去祈求，去求怜悯，蒙恩典。但是不求问，不祷告，也不低头，任凭绝望的心，接受现实。真是麻木的心，向着神的盼望已经死了。我们最不能失去的就是向着神的盼望。没有向着神的盼望，信仰已经是大麻风，已经是死的信仰，已经是行尸走肉的信仰。或许我们的确是什么也做不了，看似只能面对绝望的现实，但是实际上我们能做的还有祈求祷告。我们祈求祷告，神会倾听我们的祷告。
罗波安与耶罗波安时常争战。(列王纪上 14:30 ) 看今天的话语能够感受到，罗波安和耶罗波安的心里都没有神，他们的心里都在侍奉着自己的偶像。他们两个人的争战都是出于自己的心，和神没有关系。我们的生活里面也有争战，但是有出于神的争战，也有出于肉体欲望的争战。看今天这章里面的罗波安和耶罗波安虽然得到了王位，但是心里已经与神断开了，心中没有神的王是必然败亡的。查看自己的信仰，自己也像耶罗波安和罗波安一样的，虽然表面上也做福音的事情，但是心里是空的，因为心里已经离开了神，心里没有了最基础的信仰，没有了寻求神，祷告依靠神的心。只是表面的做事情，但是心中没有和神连接起来。信仰不是看表面的，表面的伪装是无法欺骗神的，神看的是我们的内心，我们的内心里没有神，树立偶像生活，神都能看到。所以信仰不是形式上的过 ，而是心里面在神面前，实实在在的过信仰才行，特别感谢！
王上14章 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”(列王纪上 14:1-3)
看14章耶罗波安的儿子病了，这个时候，其实应该走到先知面前，走到神面前悔改，蒙神的怜悯才行。去是去了，但是不是他自己去的，是让妻子过去，然后跟他妻子说：你去改装，别让先知看出来你是谁，你就单纯问这个事情，现在孩子有病了，看能不能好，去求一求先知。耶罗波安想把自己隐藏起来，只让妻子去问事情怎么样，不说心，只说事情。 实际，耶罗波安应该原本的走到先知面前，能够去承认自己，并且悔改心，得到先知的引导，应该是这样才行，但是，自己不想走出来，不想在神面前蒙恩典去过信仰，自己还要去隐藏起来。现在，耶罗波安儿子的问题，不是儿子的问题，应该是你走到神面前的问题，悔改心，蒙神的引导，这个才是正确的路。通过话语思想的时候，不信的结局就是这样，神借着话语也警醒我们的心，让我们的心能够悔改走到神的面前，感谢神。
列王记上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
见证:
这里耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。耶罗波安是蒙神的恩典成为王，因所罗门离弃神，神就把十个支派给了耶罗波安。既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，但耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，于是就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 他心里不树立神的话语，想靠自己保守王位。蒙恩典的瞬间就是离开施给恩典的神，因为自信的缘故。不知道自己是什么也不是的人，是个只能逃亡的人，只不过是蒙神的恩典才行。神给他环境是为了使他的心回转，但是他还是不想承认自己，不想与神连接，不愿意显露自己的心求恩典，只想偷偷的蒙恩典得医治，直到最后也没有悔改来到神面前。我们得救以后，不是成了能做什么的人，而是需要继续与神连接才行，因为我里面出来的尽都是恶的，所以只有连接才能够使我们活着。
列王记上14
中心：耶罗波安王在14章里面，他儿子有病，他让他妻子改装成别的妇女去见先知亚希雅，他为什么不去？怕先知，责备躺，因为他败了金牛主是他的私心，将以色列百姓不去耶路撒冷，所以他知道这样先知的后果，所以他把他妻子这样的打发过来，但是亚希雅分明有神的引领，告诉他他儿子必死，也就是让他能够过信仰，在神面前，不是靠自己的手段笼络以色列百姓跟随自己。
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
经文背景中心
「亚比雅」（1节）名字的意思是「耶和华是我父」，罗波安的儿子也叫亚比雅（代下十二16）（31节）。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。
此时耶罗波安已经迁都到示剑北面的「得撒」（17节），「示罗」（2节）在得撒南面20多公里，位于示剑和伯特利之间。「先知亚希雅」（2节）当年曾经预言耶罗波安将做王（十一29-31）。虽然北国已经陷入属灵的黑暗，但神始终没有关闭祂话语的出口，百姓仍然可以寻求先知。
耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通（3节），目的是为了隐瞒王后的身份。可能耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。
耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会（1节）。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知；因为人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。
思主感想
耶罗波安所行的恶只有一个就是离弃耶和华引导以色列百姓敬拜偶像侍奉别神，那么也就是说为了建立自己的政权。他们不惜付出一切的代价是整个民族走向灭。我们在信仰生活当中，也是一样清醒也能够发现。瞬间瞬间自己过信仰当中也想保守自己想树立自己最后的话过着败亡的信仰。教会不是我们的教会是神的所以我们信仰当中需要放下自己的世界人的自尊心，自己的意我走到教会仆人面前也得到引导也能够整理着心也让我们放下一切的包袱压力带着轻便的心能够在福音里奔跑。
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
( 列王纪上 14:17-18 和合本 )
耶罗波安的儿子病了，而对于儿子的病他的心也是着急的，在束手无策的时候他想起了先知亚希雅，他也让自己的妻子去找先知，而找到了先知，先知也告诉了这结局，然而看到无论是耶罗波安又或者是他的妻子，心是麻木的，并没有为了儿子求神，并不是悔改的心，应该是求神怜悯才是。
信仰当中我们时不时也会走自己的道路，而神也会用一些方法鞭策着我们，重要的是我们的心发现时，应该来到神的面前祈求，而不是转脸继续走自己的路，当我们面对神，祈求神的怜悯，他也必转向我们，因为神不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。
中心内容
耶罗波安的儿子死了。那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
个人感想
神给了耶罗波安很多的机会，但是耶罗波安，始终是不回转心。我看到神怜悯的心。籍着教会和仆人，经常提醒我，干涉我，使我跟随教会的声音往前迈步。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
信仰有我们所知道的，也有我们领受来的也就是听来的，
【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。【王上14:22】犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。【王上14:23】因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。【王上14:24】国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。【王上14:25】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，【王上14:26】夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。【王上14:27】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。【王上14:28】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。【王上14:29】罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。【王上14:30】罗波安与耶罗波安时常争战。【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
读后感:所罗门与罗波安以及耶罗波安都是出现一样的问题，问题就是没有树立引导者，如果他们树立先知，他们也能信起来神，没有仆人的信仰就像没有葡萄架的葡萄树一般，葡萄树虽然能结出葡萄，结出来的葡萄也受人称赞，又能酿出美好的葡萄酒来，可是却少一个不起眼的葡萄架也不行，种葡萄树必须要有坚固的葡萄架，这是绝对不能缺少的，看大卫的信仰时，非常蒙福，原因是大卫的心里树立先知，其实大卫信仰也出问题，但是他把问题交给先知，先知引导他的心，使他能从捆绑中走出来，牧师经常告诉我们，有困难不成问题，只要有能战胜困难的能力就可以，所罗门也好，罗波安也好，耶罗波安也好，他们的共同点就是不与先知连接，电灯差半毫米连接不上也不会亮，一个小小的地方断路，等于整体都瘫痪，【摩3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。】神的做工是有原则的，而且原则是不会变的，原则就是通过先知做工，以色列王不能顶替先知的位置，耶罗波安的信仰最大问题，也是最大的恶，就是自己献祭，自己定节期，自己树立祭司，什么都是自己做，他的信仰是直接与神连接，忽略先知，这就是耶罗波安的恶，【王上12:32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。】
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
信仰有我们所知道的，也有我们领受来的也就是听来的，保罗在圣经哥林多里也说到:【林前4:7】使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
从先知亚希雅与耶罗波安的妻子的对话中我们可以看到，耶罗波安他都知道，是神拣选了他借着先知膏他为王，但是他从来不跟先知联络，也不跟呼召拣选他为王的神链接。
圣经让我们知道只有信心神才能做工，知道那只是知识理论，彼得都知道，他的知道只能否认耶稣。
列王记上14：4-5耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
神从起初就知道末后的是，因为神是始，神是终。神树立耶罗波安作以色列十个支派的王，不是为了要咒诅他，让他的后代有灾祸，而是希望耶罗波安能够像大卫一样顺从神。但是耶罗波安作王以后，他有了自己的心，开始要自己保守自己。他的儿子病了，这是寻求神的一个机会，因为自己的世界除不掉的缘故，他不敢亲自来到神的面前，其实只要他来到神的面前，从自己的心回转到神的话语里面，神一定会帮助他。亚希雅虽然不知道耶罗波安的诡计，但是神知道，神起初就知道耶罗波安的心，神没有立刻让他的儿子死，因为神希望耶罗波安悔改，能够撇弃自己，树立神生活。我们树立自己，离弃神话语的时候也有很多，不是神不知道我们的心，神都知道，神不是按照我们的心对待我们，神希望我们悔改，相信神的话语生活，作一个得胜的基督徒。
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
发表
耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，因自己明明得到了神的应许，但不信神的话语就是不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。感谢神！
列王记上14章。
一节到六节。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
看这话语里头说：
耶罗波安儿子的死。
耶罗波安的儿子有病了，应该走到神面前求问神，而不是乔装改扮欺骗神生活，耶罗波安的儿子有病了，是神想给他悔改的机会，但是他没有悔改，而是更加的悖逆神，所以他儿子死了。
思考的时候，我们在神面前遇到问题环境的时候，是我们的心，能够悔改在神面前，在神面前求恩典，而不是用人的方法，人的手段，人的小聪明，走到神面前的。是干干净净的，原本的走到神的面前悔改心，就像希西家王悔改心，神给他十五年的寿命一样。非常感谢。
王上14章
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
(列王纪上 14:22 和合本)
见证
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了信仰不断和自己征战心得到保守感谢：
列王记上14
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
本文中心:耶罗波安的罪带来死亡是神不喜悦的，神按造应许，耶罗波安和他的家庭，还有儿子都败亡了，儿子死掉了，特别可怜吧。
神通过立王是把以色列百姓引到神面前，与神亲近，和神成为一个。【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
14章的中心内容是神想让耶罗波安的儿子去世
三 个人感悟
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
( 列王纪上 14:17-18 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的。但是他不是一直敬畏神，不是一直跟随神。后来他离弃了神。
结果到他的儿子罗波安国家一分为二，10个支派反叛。
结果耶罗波安也不定意寻求神，神通过先知引导他悔改。他也依旧不悔改。
后来他的儿子也死了。神想让他儿子死这件事。让他认识到自己的渺小，认识到神。能够悔改。
我们也同样需要找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
列王纪上14章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
这里有不悔改的犹大人！所罗门儿子罗波安做王！犹大人行耶和华眼中看为恶的事！比他们列祖更甚！所罗门时代为什么国家分裂呢！是因为所罗门离开了神！罗波安做王不悔改不回到神面前！仍然走着父亲走的路！行可憎的事！这就是我们信仰的状态一样！没有得到悔改的智慧！仍然走着自己的路！
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的儿子快要死了，所以耶罗波安想了一个计谋，让妻子乔装打扮去见支持他做王的先知亚西亚。但是亚细亚因因着神的指引的缘故，一下子把他妻子拆穿了。所以能够看到这耶律波安很长一段时间没有去寻求神，得到神的指示，也没有去寻求先知的生活，所以心里面特别可恶吧，即使自己的孩子已经达到这样的程度，心里面还是没有降卑的心，还是带着自己的心这样的生活。所以最后得到的结果是比较死的啊，真的能够看到圣经里说，凡保守自己生命的，必要丧掉生命
列王上14
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’在这里面能看到叶落不安，他所犯的罪，叶落不安，神冥冥的树立，他做以色列的王，但是他的心里面没有信心去接受，却害怕百姓去耶路撒冷献祭，反而造了金牛犊，让百姓们也都陷在罪恶的世界里面，他没有敬畏神的心，所以在这里面神说到了，他不效仿大卫敬畏神的心，所以临到了咒主，也导致了自己的后代，也受了咒主耶罗伯安的罪，就是使百姓都陷在了罪恶的世界里面，让百姓们不去敬拜神，阻挡百姓们去相信神，这在神面前是罪恶的，我们也同样的，我们所所行的，所做的，不是阻挡人们走到神的面前，而是我们能够活出耶稣基督的香气，让人们都能够啊，因着我们自身能够去见证神的荣耀，神说我们是光我们，能够活出耶稣记录的味道来生活，能够见证神的荣耀来生活
【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【王上14:22】犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
【王上14:23】因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
【王上14:24】国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
【王上14:25】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
【王上14:26】夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
【王上14:27】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【王上14:28】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【王上14:29】罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王上14:30】罗波安与耶罗波安时常争战。
【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
信仰也是有标准的，不是我们按着自己的心去过信仰，为什么不能按着人自己的心去过信仰，因为人心已经败坏了，和神的心已经不一样了，所以神给我们耶稣，让我们跟随耶稣的心，因为耶稣是神喜悦的，也是神的独生子，神曾说大卫合他心意一样，大卫向着神的心，是我们跟随的标准，所以这里说不像他祖大卫一样，我们信仰也是神给我们耶稣，教会，仆人，让我们学习，所以我们才可以在信仰中蒙恩典，感谢主！
列上14章
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:4-5 和合本) 耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(列王纪上 14:17-18 和合本)
耶罗波安是被神所膏立的王，他完全是蒙恩典成为了以色列十个支派的王。但是耶罗波安坐在王座上，却不认识神，也不了解神。在这个王位上，却没有学习到神，这是很可怕的事情。耶罗波安的孩子病了，原本应该是走到神人面前蒙恩典，求神人来做工。但是耶罗波安却吩咐自己的妻子，让她假扮一位妇人，去见神人。藉着孩子生病的事儿，耶罗波安的心也没有倒塌，也没有降卑自己的心去求神。反而还是使用自己的手段，想遮盖的心，还有自己想保守的。那么身为一个国家的王，神所拣选的民族的王，过着这样远离神，离弃神的生活，这分明就是惹得神的震怒。神不喜悦我们过着这样的生活，神的儿女，神必管教。
列王纪上14章
现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。亚比雅名字的意思是耶和华是我父，罗波安的儿子也叫亚比雅。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。此时耶罗波安已经迁都到示剑北面的得撒，示罗在得撒南面20多公里，位于示剑和伯特利之间。先知亚希雅当年曾经预言耶罗波安将做王。虽然北国已经陷入属灵的黑暗，但神始终没有关闭祂话语的出口，百姓仍然可以寻求先知。耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通，目的是为了隐瞒王后的身份。可能耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知；因为人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 )
创作背景：
耶罗波安的儿子亚比央病了，他并没有原本的走到神的面前求问神，而是让自己的妻子改装，使人认不出她是耶罗波安的妻子，起来往示罗去寻找神的先知亚希雅。
总结：
我们来到神的面前神想看到的我们是原本的样子到他的面前，原本的到他的面前就可以蒙怜恤，作随时的帮助，可是我们的心总是想改变自己的样子之后到神的面前，我们改变自己靠着自己好的来到神的面前使我们失去神许多的恩典。
感谢！
列王上14章。中心思想是神的公义审判与人的伪装和罪的对比，强调神对背离信仰的惩罚。
北国以色列王耶罗波安的儿子亚比雅生病，耶罗波安让妻子改装去见先知亚希雅，试图隐藏身份。先知亚希雅识破伪装，预言因耶罗波安设立偶像、使以色列人陷在罪里，神将剪除他的后裔，家族男丁都将灭亡。
南国犹大王罗波安行耶和华眼中看为恶的事，效法外邦人拜偶像，甚至在各地设立邱坛和柱像。因信仰悖逆，神允许埃及王示撒在罗波安第五年攻打耶路撒冷，掠夺圣殿和王宫的宝物。
耶罗波安试图通过改装逃避审判，但神的目光始终穿透表象，直视人心，表明任何伪装都无法掩盖罪孽。
无论是北国耶罗波安以偶像整合信仰的“创新”，还是南国罗波安延续恶行的“继承”，在神的公义面前都招致惩罚，强调背离核心信仰必受审判。
耶罗波安和罗波安的统治显示，权力若失去对神的敬畏，终将沦为自我毁灭的工具；信仰若沦为满足私欲的手段，便会失去指引力量。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
中心见证
耶罗波安做王是神的旨意，既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，他因着相信自己，所以走了败亡的路，因着一个小小的想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
因为他心里没有神的仆人，不交流所以所有事情都是自己决定。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。
中心内容:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:1-10 )
中心感想:耶罗波安儿子有病了因这样的事情他应当去见先知求问蒙恩典才是但他却让妻子去而且还改装这就是隐藏自己保守自己的表现，神通过先知也把神的心意传达给耶罗波安但他没有发现自己离弃神铸造敬拜偶像因此也没有悔改心结果遭受咒诅，通过话语让我们警醒不是自己保守而是得蒙神的恩典遵行神的旨意而生活那才是神所喜悦赐福的感谢神！
感想：耶罗波安的儿子快要死了，所以耶罗波安想了一个计谋，让妻子乔装打扮去见支持他做王的先知亚西亚。但是亚细亚因因着神的指引的缘故，一下子把他妻子拆穿了。所以能够看到这耶罗波安很长一段时间没有去寻求神，得到神的指示，也没有去寻求先知的生活，所以心里面特别可恶吧，即使自己的孩子已经达到这样的程度，心里面还是没有降卑的心，还是带着自己的心这样的生活。最后的结果是儿子死掉了，耶罗波安成为王以后，就走了离弃神的道路，没有寻求神的旨意和恩典。我们的信仰也是一样，应该有引导者，感谢神！
看了圣经《列王纪上》14章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，8节-9节：将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。耶罗波安的儿子能做王不是自己能做，神给了恩典，神赐给的，但是不拿着神的心，却只接受撒但的声音，去侍奉外邦的神，铸造了偶像，所以最后灭亡了，我们的信仰也是一样的，不是带着话语和想法一起生活，而是一心顺从，只带着应许去生活。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
王上14:7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
罪的工价就是死。耶罗波安为了保守自己造金牛犊并让以色列人敬拜使他们都陷在罪中。神是圣洁的，必须对罪临到审判才行。但耶罗波安心里想逃避审判，因为他不知道审判后，到圣殿承认自己的恶，神因殿必饶恕的罪赐给生命。我们一直以为不听从神，是问题，所以想努力成为听神话的人，也想成为好好侍奉神的人。其实我们都做不到，因为已经卖给罪了。真正的问题是需要恩典的人却不知道。约12:47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。所以我们在恩典上要刚强起来。感谢主！
X01看列王记上14章。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。神经曾经把周边国家的金银财富都送到所罗门的国度里面。神希望所罗门把这些财富使用在福音里面，使用在对生命灵魂的拯救上面，但所罗门却把这些智慧，这些财富使用在肉体里面，最后这些财富跟随肉体也一并的丢失了。不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。基督徒的产业不在地上，乃是在天上，所以神多么希望地上的这些不义的钱财能用来交朋友，能用来侍奉福音。当我们把自己当作活祭献给神的时候，神特别特别的悦纳了，也会赐给我们莫大的祝福，在钱财上面神让我们去学习信仰。本章将耶罗波安和罗波安放在一起，揭示了当时一个残酷的现实：分裂后的南北两国，在属灵上实际上是“殊途同归”。北国用金牛犊来维持政治独立，南国则因放纵而堕落。南国虽有圣殿，却让娈童进入圣所，这比北国的金牛犊更显堕落。这提醒我们：拥有正统的宗教形式（如南国的圣殿）并不能保证真实的敬虔。形式越是神圣，若失去内在的实质，其堕落反而更加令人痛心。耶罗波安想抓牢王位，结果失去了全家；罗波安贪图放纵，结果失去了圣殿的荣耀。这一章提醒每一位读者：真正蒙福的道路，不在于政治上的精明或形式上的宗教，而在于对神单纯、完整、不打折扣的顺服。神也借着话语在警戒着我们，特别的感谢。
耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通，目的是为了隐瞒王后的身份。可能耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。
耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知；因为人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安没有条件当上以色列王的，但神却因着所罗门离弃了神才把国从罗波安的手里夺过来十个支派送给了他，但他却没有相信神的信心，反倒是跟着撒旦给的想法为了保护自己的位置私自决定把百姓迁到金牛犊面前，使他们侍奉偶像，又私自定赎罪的日期，将不属利未支派的凡民立为祭司，最终遭到咒诅，这次因着儿子病了他叫妻子去见神人想得医治的心，最终不但不能得到医治，反而遭受灭亡。感谢神！
列上14：1~14，本文摘要：
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。个人感想：耶罗波安儿子的死，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司，他拿着自己的心生活，他让谁当祭司，他自己拜金牛犊，让百姓也拜金牛犊，把百姓陷在罪里，不效法仆人大卫，咒诅临到他家，因着他离弃神，他的子女后代都过痛苦生活，信仰生活中，离弃神的话语就是离开神，只能过痛苦的人生，当我们遇见环境和问题也无法解决，心也无法得到治理，只能随着自己的心去生活，结果都败亡了。
列王纪上14章
本章中心:
记录了关于耶罗波安不关心生命的部分。
个人观点:
看列王纪上14章里记录了耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安打发妻子改装去见先知亚希雅，他必告诉你儿子将要怎样。他曾经告诉我说:你必作这民的王。
看耶罗波安的时候，他并不关心孩子怎么样，只是告诉妻子去找先知问一问，先知会告诉他孩子怎么样。作为一个父亲，自己的儿子病了，为了儿子不吃不喝也是应该的。
然而耶罗波安根本不把儿子的病当回事，只认为是孩子的问题，其实耶罗波安应该回想自己:我离弃神，不相信神的缘故，所以孩子因着我受苦了呀!应该发现自己离开神的状态才行。
最后神也让孩子死了。看表面好像是咒诅一样，其实是神特别爱了耶罗波安，为了让耶罗波安能够悔改，在13章里面让一个先知死了，14章里面又让他的儿子死了。只为了让耶罗波安能够悔改，能够来到神面前，与神连接。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 神在我们的信仰生活中，常常也会有问题，有事情，有环境，神不是让我们只对问题有关心，而是希望我们能够对自己的灵魂有关心，对自己的灵魂不关心，对别人的灵魂，生命也不关心。神让我们能够常常查看自己的灵魂状态生活。
列王记上14章:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。非常感谢神的祝福！
耶罗波安所行的恶只有一个就是离弃耶和华引导以色列百姓敬拜偶像侍奉别神，那么也就是说为了建立自己的政权。他们不惜付出一切的代价是整个民族走向灭。我们在信仰生活当中，也是一样清醒也能够发现。瞬间瞬间自己过信仰当中也想保守自己想树立自己最后的话过着败亡的信仰。教会不是我们的教会是神的所以我们信仰当中需要放下自己的世界人的自尊心，自己的意我走到教会仆人面前也得到引导也能够整理着心也让我们放下一切的包袱压力带着轻便的心能够在福音里奔跑。
列王纪上14章记录了，耶罗伯安的妻子就这样做，她动身往示罗去，来到亚希雅的家。亚希雅雅因为年纪老迈，眼睛昏花不能看见。耶和华对亚希雅雅说:看哪，耶罗伯安的妻子要来问你有关她儿子的事，因为她儿子病了，你要如此如此回答她，他进来的时候会掩饰自己。
耶罗伯安做贼心虚，他知道自己所做的一切事都是神不喜悦的，他害怕神，心不来到神面前，神是为了通过他儿子的疾病，让他来到神面前，但他带着魔鬼给的心，过着远离神的生活，人都会被撒旦欺骗，但我们如果来到教会仆人面前控告自己的心，撒旦就不会给我们送想法，让我们过着远离神的生活，耶稣羊的门让我们出入的草吃，而且更丰盛。撒旦来来无非是要偷窃、杀害、毁坏。所以我们要保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。
列王纪上14章
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
分享:看话语耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：“你必作这民的王。”看耶罗波安的妻子去见先知亚希雅，亚希雅先知分明也告诉耶罗波安妻子，耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。对照话语看到我们信仰，没有教会和仆人引导，一样和耶罗波安的心，如粪土一样的我们，神实际是施给了我们恩典，在主的恩典里面活着的我们。
【列王纪上14章1-18节】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。看这一章的时候能看到这个时代的基督徒的样子，虽然耶罗波安的儿子是生在耶罗波安的家里，但是他的结局和耶罗波安家里其他人的结局都不一样，因为他心里敬畏神的，我们也是，虽然生活在这个时代，作为亚当的儿女出生的，但是当我们寻求神，得到神的时候，我们能够得到与这世界的人不同的结局的。
王上14章 亚比雅
耶罗波安的儿子亚比雅，意思是耶和华是我的父。但是耶罗波安的生活却并非如此，他故意不认识神，神就任凭他存邪癖的心行不合理的事，不但自己去行，还让妻子去行。信仰是真理里面得以自由，但是假冒伪善的人却故意装假，实际是自欺，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。耶罗波安的妻子也是知道自己的脚一进城儿子就死，还是不悔改，仍然麻木的回城，埋葬了儿子。很多人也是如此，自己不能得永生，还要自欺欺人，结果是挡住了天国的门，遭的咒诅是何等的大呢。感谢神预备了传福音的人，让我们听见真理的道得救的福音，叫我们知道神的爱在基督耶稣里不记念我们的罪愆和过犯，这些罪过已经赦免，不用再为罪献祭了。哈利路亚。
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
列王纪上第14章
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
总结～
感谢神的话语和引导，今天看这里的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～神经曾经把周边国家的金银财富，都送到所罗门的国度里面。神希望所罗门把这些财富使用在福音里面，使用在对生命灵魂的拯救上面，但所罗门却把这些智慧，这些财富使用在肉体里面，最后这些财富跟随肉体也一并的有份！今天的我们基督徒的产业不在地上，乃是在天上，所以神多么希望地上的这些不义的钱财能用来交朋友，能用来侍奉福音。当我们把自己当作活祭献给神的时候，神特别特别的悦纳了，也会赐给我们莫大的祝福，在钱财上面神让我们去学习信仰。感谢神！
看《列王纪上》14 章的内容，圣经里面记载了，耶罗波安的儿子，亚比雅病了，病了之后的话，耶罗波安的话打发他的妻子去找亚希雅先知。我们思想这样的内容的时候，那么耶罗波安的话，面对这个儿子生病的事情的话，他也打发着妻子去找这个亚希雅先知的。他也知道亚希雅的话是神的仆人，是先知了，所以去找先知的。明明的话他也知道这个是神的先知，神的仆人。啊，有神的世界，但是比起这个神的世界的话，真的看这个耶罗波安的心的话，真的耶罗波安的心的话，他是自己想要保守自己呀。面对这个他成为王的话，明明是神树立了他，他也知道有这个神的世界，但是比起神的话，神树立他的话，他想要保守自己的王位，所以建造这个，建造这个两个金牛犊，又立了这个不属利未人的凡人为祭司的。而且的话，借着神的先知，亚西亚，神也告诉了将要发生的事情。啊，那么这个亚多，耶罗波安的心的话，如果借着这样的事情的话，他的心能悔改到神面前的话，那么这个都不成为问题的。但是看这个，耶罗波安的心的话，到最后为止也是，他的心没有悔改了。真的神也给了他这样的悔改的时间，悔改的机会。但是看看他的心，最后最终也没有悔改的。啊我们时常生活当中也一样，我们很多时候我们也相信自己，也跟随自己心生活了，但是神也给了我们这个悔改的机会，啊特别感谢。
经文：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
感想：听到先知所说自己所作的恶，却没有悔改，没有结束相信自己的生活。如果听到先知说的话，应该在神面前悔改才行。
列王记上14章
《耶罗波安儿子的死和罗波安离弃神》
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
列王记上14章里面记载了耶罗波安儿子的死，在耶罗波安最后的期间，他的儿子有一天病了，他让他妻子乔装打扮去见先知，但是先知直接认出了她，并且告诉她她的儿子必定要死的事实！这里我们可以看到，耶罗波安他心里是有感觉的，他也知道自己得罪了神，所以并没有光明正大的去见先知，如果这个时候他回转心，在神面前承认自己的罪的话，或许神也会施给他恩典，但是他依然刚硬着心，结果就是灭亡！
还有后面也记载了罗波安在他强盛的时候心高气傲就离奇了神，所以神使埃及侵略了耶路撒冷！
我们的生活里面也是一样，不管我们有什么样的问题，向着神回转心意的时候，神就会施给我们恩典，但是我们跟随着自己的想法、刚硬着心去生活，就没有办法蒙到神的恩典！
列上14章
耶罗波安是神藉着亚希雅先知膏立的，以十个支派，十片衣服，把以色列王的，给了耶罗波安，那耶罗波安所得到的，是什么呢？他所得到的只是王位而已，他没有得到，给王位的神，即使儿子生病也是，耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’耶罗波安一直固执自己的心，神并不是想让他的儿子死，而是，一直给他悔改的机会了，但是，即使在儿子生病的位置，耶罗波安还是固执，让妻子走到先知面前，还改装，再改装也是，先知都能认出来。
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。(列王纪上 14:7-9 和合本)
分享：我们有自己在神面前看为恶的事，我们说谎了，骂人了，偷盗了……这是我们能够去承认的恶事。神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
《王上14章》
经文：
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
读后感想：
耶罗波安的儿子病了，应该去求先知。但是他自己不去，反而让他妻子装作别的妇人去。
他以为先知年老眼睛看不见，但是神已经启示先知。他的儿子会死，他家会遭咒诅，死在城里的必被狗吃，死在田野的，必被飞鸟吃。
耶罗波安听了这样的咒诅，没有悔改，还是继续在错误的路上走。
人要悔改，也必须蒙神恩典才行，不是都能悔改，感谢神！
王上14章
1.背景：
罗波安的背景
2.中心：
罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。
(列王纪上 14:31 和合本)
圣经两处都说到罗波安的母亲是押门人，通过提摩太的信仰生活，能够看到都是受妈妈的影响，因为受妈妈影响的缘故，他的信仰生活当中有不能依靠神、相信神的地方。我们看提摩太的时候，提摩太的信仰生活当中：想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。
(提摩太后书 1:5 和合本)
3.总结：
神所愿我们能够在所有的事情上接受着神的引导，接受着神的带领，使我们能够看到父母在影响孩子们的信仰。所以父母的信仰可以引导孩子们，使孩子走向仰望神的道路。
列王纪上14章
中心：6-10节
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
观点
耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦，感谢神！
犹大王罗波安也是明明圣殿已经东西都被抢走了，金盾带走了，又夺去了所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替金盾牌，实际上应该把神的世界里边的东西补足才行啊但是，他就这样的将这些盾牌随便地制造，然后随便地放在那里，就没有敬畏神的心。所以最后得到的结果就是败亡的结果。
列王纪上14章里耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安让妻子改装，带上十张饼和蜜饼去见示罗的先知亚希雅。
亚希雅宣告耶和华的话：因耶罗波安铸造偶像、随从别神，神必降祸与他的家，剪除男丁，如人除尽粪土一般，且将他们交给仇敌。
死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
并说，以色列人必被掳到河那边去。
亚希雅吩咐她回去，她一进门，孩子就死了。
耶罗波安作王二十二年，与他列祖同睡，他儿子拿答接续他作王。
犹大王罗波安作王时，百姓在各邱坛献祭烧香。
他们行一切可憎的事，效法外邦人。
罗波安第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷。
夺了圣殿和王宫的宝物，又夺了所罗门制造的金盾牌，罗波安制造铜盾牌代替。
罗波安与耶罗波安时常争战。
罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城，他儿子亚比央接续他作王。
以色列国分裂后，犹大王和以色列王都没有与神亲近，反而远离了神。
因为他们自己想要靠自己的能力得到平安。
各种各样的想法进到他们的心里，让他们走着悖逆的道路。
当人接受想法的时候，就成为想法的奴仆。
心里的想法必须分别出去，不争战，不分别，想法就会控制我们，让我们痛苦，让我们难受。
当接受神是爱我的，神想要拯救我，神会在我身上做工的信心时，神会让我们看到他的能力。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。(列王纪上 14:1-2 ）
思想：耶罗波安因为没有接受先知亚希雅的引导，原本神给恩典能够做十个支派的王，结果自己想自己做主没有询求给自己国家立凡民做祭司！也想让自己妻子假装去求问先知亚希雅拯救自己的儿子！但是先知都把这一切都告诉了耶罗波安王！罗波安王也是没有寻求他们列祖大卫的心。最终被埃及王攻击！我们信仰如果没有树立神也会失败临到灭亡！我们信仰需要学会接受神的引导，树立神去生活，感谢神！
列王纪上14章
背景:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。总结:通过这个话语能够看到耶罗波安儿子的死。神想通过这个问题想让他走到神的面前，但是他想了很多自己的办法，让自己的妻子改装去见神人，最终只能够遭到悲惨的结局。思想这个话语的时候可以正确的走到神人的面前，就像浪子一样，正确的走到父亲的面前，不管自己做了什么样的事情还是赦免了他，同样我们也是一样，相信神通过耶稣基督为我们做成的，那么就白白的称义了，特别感谢。
列王记上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’(列王纪上 14:7-11 和合本)
明明神是想赐福给耶罗波安，耶罗波安不但没有得到神的祝福。结果，神要除掉耶罗波安全家，怎么会变成这样呢？神在这里说明了耶罗波安的罪，他为自己立了别神，铸了偶像，惹神发怒，将神丢在背后。耶罗波安把祝福他的神撇弃了。我是最大的问题。我们的信仰也是这样，常常把神撇弃在一边。跟随自己的想法，惹神发怒。这样的我要被除掉才能蒙恩典。
列王纪上 14:7-10 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
大卫的生活是争战、打破、心被神治理，受话语引导、祷告、与神亲近。但耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
历史背景
本章是北国以色列与南国犹大双双陷入偶像崇拜、神审判双双临到的关键一章，一边宣告耶罗波安家族彻底灭亡，一边记载南国罗波安受埃及入侵的管教，是南北两国共同的信仰警钟。
总结
今天无论是南犹大国还是北以色列国，这都是显示出人们信仰当中容易出问题的地方，神给一个个指示出来，能看到我们信仰生活中，如果中心失去的话，那么就会出现很多的问题，树立自己的心，不接受话语生活，那么行为就是只能过着被恶捆绑的生活
列王纪上14:1-5节那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
看这章圣经记载着耶论波安的儿子生病。他却让他的妻子改装去求问神的仆人，自己的儿子生病应该亲自去求问神求问先知，可他却打发妻子还把妻子装扮成别人去求问，能够看到耶罗波波安的心，不愿意走到神面前，他的心已经被自己的正确抓住，神通过他儿子的病，想拯救他，想施给他恩典，想引导他，可他的心却不接受引导，同样在信仰生活中神给我们问题事情，就是让我们跟神情亲近，与神连接，重新的得到管理治理。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
能看到他之所以找到了咒诅并不是没有原因的，而是因为他树立了偶像，他的心已经离开了耶和华，所以能够看到在过信仰当中，我们的心离神近还是离神远特别重要吧，我们在神的面前如果被绳索晕倒，那么心就能够平安，但是如果一直树立着肉体，那么肉体就会捆绑抓住着我们，让我们的心变得没有自由，让我们的心也被捆绑，所以信仰当中最重要的不是我们在神面前表现的多好，而是在神面前有蒙恩典的心，寻求神的心，依靠神的心吧。
王上14:章，凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人观点：本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福。
列王纪上14章读后感《改装》
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：”你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 ……耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：”耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。” (列王纪上 14:1-2,4-5 )
神不断的赐给耶罗波安恩典，也通过审判让他的心回转，藉着儿子的问题能够接受神的心。但是他一直拿着自己的心藐视话语，藐视应许。不是原本的样子去到神人面前，而是改装后到神人面前。我们也是总是想装扮自己后走到教会面前，仆人面前，而不是原本的样子。总想伸出好的手，而不是枯干的手。神了解我们的心，让我们原本的到神那里就行。
列王纪上14章
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。感谢神
列王纪上14章
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
耶罗波安心里面没有存着自己爷爷大卫的心。而是远离神，悖逆神，造出偶像供奉。完全没有把神的话当做一回事儿，撇弃神，耶罗波安家里面所有的男丁都要被检出，不是因着别的，是因着他们的王心里面远离神。心里面没有中心的生活。我们人原本是被神造的，应该归到神的世界里才行。离弃神，等于自己把自己的路都堵死了，感谢神引导帮助，让我们在话语的里面能够看到神所引导的方向。
列王纪上14章
耶罗波安做王是神的旨意，既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，他因着相信自己，所以走了败亡的路，因着一个小小的想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”因为他心里没有神的仆人，不交流所以所有事情都是自己决定。神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。感谢神。
《列王纪上》14章
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
「亚比雅」名字的意思是「耶和华是我父」，罗波安的儿子也叫亚比雅（代下十二16）（31节）。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。
此时耶罗波安已经迁都到示剑北面的「得撒」，「示罗」在得撒南面20多公里，位于示剑和伯特利之间。「先知亚希雅」）、当年曾经预言耶罗波安将做王。虽然北国已经陷入属灵的黑暗，但神始终没有关闭祂话语的出口，百姓仍然可以寻求先知。
耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通，目的是为了隐瞒王后的身份。可能耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。
耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知；因为人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。
真正的先知也会生病，「眼目发直，不能看见」，但他属灵的眼睛却是明亮的。正如凭信心生活的人，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」。亚希雅是被神使用的人，眼虽「不能看见」，但神的话语照样临到他，赐给他权柄、借着他宣布神的刑罚。
惩罚不是目的，目的是悔改转向神！ 信仰重要的是悔改！
列王纪上14章1～11节那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。耶罗波安儿子的死，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司。他拿着自己的心生活，他让谁当祭司，他自己拜金牛犊？让百姓也拜金牛犊，把百姓陷在罪里。不效法仆人大卫，咒诅临到他家，因着他离弃神。他的子女后代都过痛苦生活，信仰生活中。离弃神的话语就是离开神，只能过痛苦的人生。当我们遇见环境和问题也无法解决，心也无法得到治理。只能随着自己的心去生活，结果都败亡了。感谢神的恩典！
列王记上14章
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
(列王纪上 14:21-24 和合本)
人为什么总是离开神生活呢？看这些人的时候，一直过着相信自己的生活，树立自己明明已经有很多的人离开神过着败亡的人生了，但是还是跟从自己的想法，因为人相自己处理掉自己的世界是不行的，我们自己无法处理自己里面撒旦给的心。神一直告诉了我们离开神的结局，但是我们还是过着离弃神的生活。我们的生活中也会有想法环境问题，但是我们看引领我们生活的仆人的时候，他们里面有神给的信心，我们学习者使用信心去生活的时候就能够战胜我里面的想法。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的
主题
（利用神的心）
本文
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
总结
很多人们虽然说是相信神，但人们并不神当做神来荣耀，而是人们把神当作奴仆。来去满足自己的心愿，来满足自己的欲望，所以我们能够看到这样的心是只能是败坏的，所以我们来到神面前，我们能够去悔改我们的心，让神从我们的主人带领着我们，引领着我们生活。
列王纪上 14:7-10 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
大卫的生活是争战、打破、心被神治理，受话语引导、祷告、与神亲近。但耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，感谢神！
列王纪上第14章
背景：11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 和合本)
这里写了因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌，同样的我们得救成为神子女，过信仰时跟随想法，只能敌对神，因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢，只有撇弃自己的人才会得到神的喜悦，会蒙到神的恩典，感谢神。
列王记上14章
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
个人感想：耶罗波安面对儿子重病，只关心“儿子将要怎样”，却未反思自身离弃神的罪。生活中，我们遭遇困境时，也常急于解决表面问题，却忽略了困境背后神对我们灵魂的提醒。神允许苦难临到，往往是为了让我们回转，重新审视与祂的关系，而非仅仅为了“解决问题”。我们的信仰是为了解决问题而不是相信神。我们的心学会回转。特别感谢
【王上14:1-13】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
总结：
神把以色列的十个支派给了耶罗波安，可是耶罗波安为了保全自己的王位，私自用了手段和方法，结果得罪了神，把人们的心都引领到邪灵拜偶像那里，结果神呢，咒住了耶罗波安。
让我们为了保全自己的身份，保守自己，我们把人们的心引领到世界，引领到邪灵那里，最终生活就会败亡，我们最重要的是把人们的心引领到神那里。
列王记上 第14章
主题：《眼盲与心盲》
本章中心：
钥节：10节
“因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 ”
＊在以法莲山区，一个寡妇的儿子，并非是名门之族；出身贫寒的耶罗波安，长大了得所罗门赏识，见他殷勤能干，派他作个建筑工人的总管。在那里，他体察到人民的劳苦，体验了统管工人的方法。先知亚希雅宣示神要将以色列的十个支派赐他为王，同时告诉他要行神的道。（王上11：26-40）
他蒙神这么大的恩典，但作王之后，竟背离了神，用自己的手段，利用宗教，设立偶像，为以色列亡国被掳种下了祸根。
及至他的儿子亚比雅病了，遇到了困难，才想到了当初预言他作王的亚希雅。但很奇怪，他只想到先知，而没有想到成就预言的，是全能的神。而且以为神可以欺骗，差王后改装去见先知；因为他没有准备认罪悔改的意思，只是像占卜一样，想要知道前途如何。他真是心眼瞎了，不能看见神的全知全能，忘记了神的恩典。（王上14：1-20）
先知亚希雅虽然年老眼盲，他的心眼却是明亮的，能听神的声音，得到神的启示，看透耶罗波安妻子的化装，看透耶罗波安的心和他的前途，把凶信告诉他，宣告罪的刑罚：“我必使灾祸临到耶罗波安的家…必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。”这么严重的信息，却没有使他悔改离罪，见到犹大王罗波安的失败，他也全然不知警觉，真是眼瞎心死。正如圣经所说的：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴29：1）神从尘土中高举耶罗波安，把他放在宝座上；他不知感恩，不肯坚贞敬畏神，自甘堕落拜偶像，神也能把尊贵的王族，变成尘土，弃绝除尽。
罗波安作犹大王，也是不寻求耶和华，随从外邦的恶俗拜偶像，行一切可憎恶的事，惹动神的怒气。神藉埃及王示撒来管教他，攻破耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫的宝物。这叫他知道犯罪背离神的苦果。（王上14：21-31）
人的败坏是忘记神的恩典，心灵的眼睛瞎了，看不见神的荣耀的显现，偏行己路。结果，神的管教就临到。应当及时悔改归向神，因他的责备回转。不可悖逆妄行愈陷愈深。圣经说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以远远赶除。”受神管教眼睛开了，除去愚蒙悔改，还可以有希望。
求主开我们的眼睛，常将耶和华摆在右边，仰望他。阿们！
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
中心内容：这一章记载了耶罗波安和罗波安的部分，看耶罗波安的时候，因为他离弃神，所以神使他的儿子生病，当他妻子去问先知的时候，神借着先知责备耶罗波安。并且，他的儿子死了。虽然这样，耶罗波安仍然不悔改，仍然顺着自己的心生活。罗波安也没有一心跟随神，所以神干涉他，让埃及王来攻打他。
个人感想：看这两个王，都没有一心跟随神。就好像这两个王这样生活一样。虽然得救了，但心里没有归向神的时候，生活会带来很多混乱和堕落。那时，不是蒙福，而是神的管教和痛苦。心里归向神，跟随神的引导，这是我们该过的生活，感谢主借着话语，能够指教跟随神的重要！
西06【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
耶罗波安的儿子病了，耶罗波安对他的妻说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。儿子病了父亲耶罗波安怎么就不能去啊，心从王的位置下不来，【撒上30:6】大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的 神，心里坚固。
【撒上30:7】大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。【撒上30:8】大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”大卫面对这样的环境的时候，走到神的面前求恩典，实际我们是什么都不是的人，所以心走到神的面前，神会引领我们的。
【那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 ……将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:1-2,8-10 和合本)】
思主 : 神赐给耶罗波安恩典！树立他成为以色列的王，成为王之后忘记自己是蒙恩典当了王。他却离弃了神，【这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。(列王纪上 13:33-34 和合本)】耶罗波安的儿子病了，神给他悔改的机会，回到神里面，耶罗波安不悔改归向神，一切痛苦的跟源是离开了。神用劳苦降卑我们的心，所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。(诗篇 107:12-13 和合本) 神的心是想让我们进到神的里面，神来引导我们。感谢主！
现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。亚比雅名字的意思是耶和华是我父，罗波安的儿子也叫亚比雅。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。此时耶罗波安已经迁都到示剑北面的得撒，示罗在得撒南面20多公里，位于示剑和伯特利之间。先知亚希雅当年曾经预言耶罗波安将做王。虽然北国已经陷入属灵的黑暗，但神始终没有关闭祂话语的出口，百姓仍然可以寻求先知。耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通，目的是为了隐瞒王后的身份。可能耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。。
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
王上14章：
经文:
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。(列王纪上 14:7-11 )
总结：
这里面耶和华通过耶罗波安的妻子告诉了耶罗波安家的结局，就是被剪除。思想的时候就是特别的遗憾，本来是应该蒙恩典的人生，但是他心里面却接受了从自己里面出来错误的声音，开始为了保守自己，铸造偶像，走了敌对神的道路。我的心也是面对神的应许的时候，也是有自己的判断，但是一旦选择自己的判断，走自己看为好的道路，结局就是败亡了
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了
生命灵粮
经文
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
(列王纪上 14:25-28 )
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因为罗波安王拜偶像离弃了神，神让埃及王来攻击他并夺走了耶和华圣殿和王宫里的宝物，也夺走了所罗门打造的金盾牌。但金盾牌被夺走后，罗波安王又制造铜盾牌来代替，并且每逢王进耶和华的殿时，护卫都要拿着盾牌。
金子是比较软的金属，做得盾牌本身防御能力就不高，所罗门做金盾牌是为了彰显王的荣耀。但因为罗波安离弃了神，神让埃及王把金盾牌夺走，意思是夺走王的荣耀。神夺走罗波安王的荣耀是想让他向神悔改，但罗波安王不仅没有回转向神，反而做铜盾牌来代替金盾牌。意思是想要保守自己的位置和荣耀。但离弃神之后不仅保守不了王位，反而会遭到更多的羞耻。
神是活水的泉源，离开神我们的人生不仅无法蒙福，因着罪只能过劳苦干渴的生活。神借着劳苦制服我们的心，希望我们能够向着神回转。当我们的心转向神时，神会借着他的恩典（耶稣基督）把我们从劳苦中拯救出来。相反我们若仍然主张自己的世界生活的话，无论我们多么努力，都无法得到平安和盼望。
那些坐在黑暗中、死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。(诗篇 107:10-14 )
只有神的里面有盼望，当我们的心转向神时，不用我们自己保守自己，神会让耶稣基督成为我们的保障，让我们过荣耀蒙福的生活。
经文： “因此我必使灾祸临到耶罗波安的家……惟有亚比雅，因为他向耶和华以色列的神显出善行，所以必得进入坟墓。”（王上14:10,13）
耶罗波安带领北国陷入偶像崇拜，神借亚希雅先知宣告审判。在这一章中，耶罗波安的妻子伪装前去求问，却无法隐藏真相。人心可以欺骗人，却无法欺骗神。神借着先知指出，耶罗波安的家因心的远离而面临毁灭。
但在审判中，神记念耶罗波安家中一个孩子——亚比雅。他虽是耶罗波安的儿子，却因心中向着神，得着平安离世。这显明，神从不以群体定论个人，祂看透每一颗心。在普遍偏离的时代，个人与神的连接仍是神所珍视的。
心若归向神，哪怕身处黑暗的环境中，神的怜悯依然临到。亚比雅的结局，是暗夜中的微光，见证神从未停止寻找那颗向祂诚实的心。
王上14章
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 (列王纪上 14:2-6 和合本)
耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。但耶罗波安明明知道神在管理一切，却舍不得放下自己、不愿意向神降服，所以不肯以真面目出现。耶罗波安是个聪明人，却无法脱离愚昧无知；因为人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
《列王纪上》14章记载了耶罗波安的儿子亚比雅生病的事。耶罗波安让妻子伪装成普通妇人，去示罗找年迈的先知亚希雅，想求问孩子的命运。这伪装在人看来或许天衣无缝，但神早已将真相启示给先知。亚希雅虽眼目昏花，却直言：“我不是先见吗？”（王上14:6）随即宣告了神严厉的审判：不仅孩子必死，耶罗波安全家也将被剪除，以色列国更要被分散。
读到这里，我深深感受到人心在神面前的徒然掩饰。耶罗波安明知神是真神，却不肯悔改，反而用伪装和宗教交易来试探神。这种表面的敬虔和实际的悖逆，正是我们常有的信仰光景。很多时候，我们一边犯罪，一边还想维持“信神”的形象；一边背道，一边又想得到神的祝福。但神是鉴察人心的，祂不会被人的伪装迷惑。
这段经文显明神最在意的是人内心的忠诚。神兴起耶罗波安，本是要他带领北国走正路，他却为了稳固王位，铸造金牛犊，使百姓陷在罪里。神审判的严厉，显明祂不容忍任何形式的偶像崇拜和虚假信仰。真正的信仰不是利用神达成自己的目的，而是顺服在神的主权之下。神要的从来不是宗教外衣，而是全然的忠心。
同时，审判中也藏着恩典——唯独亚比雅得入土安葬，因为在他里头神见有“一点善心”（王上14:13）。这让我们看到，在信仰败坏的世代，神仍然记念那些真实向祂存诚实的人。这给我莫大安慰：无论环境多么艰难，只要持守对神单纯的信心，必被神记念。
列王纪上14章
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。……因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(列王纪上 14:6-12,16-18 )
耶罗波安的儿子病了，告诉自己的妻子装作别的妇人去见先知亚希雅，亚希雅虽然老了也知道是耶罗波安的妻子，就告诉他耶罗波安和他的儿子的结局都将遭到灭亡，神树立了耶罗波安，将国从大卫家夺回赐给他，使他成为以色列的王，但是他没有顺从神，为自己立了别神，铸了偶像，使以色列百姓都陷在罪里，如果耶罗波安关心自己和儿子的生命，可以直接来到先知那里，和先知交流，在神面前悔改，祈求神的怜恤，但是他没有这样做，而是去试探先知，结果他凡属于他的都遭到灭亡。我们罪得赦免得救，使我们顺从神过蒙恩典的生活，撒旦抬高我们的心，使我们走自己的路，不关心自己的灵魂，真正发现自己位置的时候，才能接受神的引领，过蒙福的人生。
列王记上14章
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:4-5 和合本)
耶罗波安所拥有的信心好像是死的一样，所以只是停留在相信的里面，并没有行所信的道。也听到先知所说自己所作的恶，却没有悔改，没有结束相信自己的生活。在动物当中确实有倒嚼但不分蹄的，通过倒嚼也明白吸收了营养，走的路确是不分蹄道路。信心没有行为的生活，生活就不能得救。耶罗波安知道先知，自己不去求问，让妻子也伪装后去欺骗先知。自己也知道，没有跟随先知，随着自己的心走的太远了。
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福。感谢神！
列王纪上 14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
( 列王纪上 14:1-5 )
耶罗波安的儿子亚比雅病了，去求问先知亚希雅，知道先知那里有神的旨意，有要去求问神的心。
可耶罗波安并不是自己亲自去求问，而是要妻子改装去问先知。
这一切神都知道，神的心里有等待耶罗波安的，想要耶罗波安的降卑下来，回转到神面前来，能认定自己的恶向神悔改。
神即是牺牲儿子也要使耶罗波安的悔改的心。
神爱这以色列民，当耶罗波安转向神的时候，百姓们的心也都能回转过来。
但耶罗波安到最后没有认定自己的恶，隐藏自己，不愿走到蒙神恩典的位置上。
神给我们困难问题的时候，是要我们原本的面目来到神面前蒙受神的怜悯和帮助生活。
感谢!
看列上14章
耶罗波安王的儿子亚比雅病了，他是王，儿子病了，肯定找了很多有名的医生看了，但是都看不好，甚至是找不到病情。这个时候他想起了先知亚希雅，所以他让妻子去找先知亚希雅，为什么要找亚希雅？因为当年正是亚希雅预言他必作王。这说明他相信亚希雅能告诉他要作王，也能告诉他儿子的生死。他没有去求问亚希雅先知自己的孩子为什么会遭遇这样的事情？“为什么我的孩子会病？是不是因为我离弃神、造金牛犊、立凡民为祭司、使以色列人陷在罪里？是不是神想通过这个事情要让自己悔改到神面前，因为自己离弃神造偶像，另立祭司，也使以色列民去拜偶像，侍奉假神。耶罗波安似乎从没想过：如果我不悔改，我自己的结局会怎样？
他只想知道孩子的结局，却不想知道问题的根源；他只关心未来结果，却不关心自己为什么落到如此田地？他把神当成了信息源，却不是生命的主。他没有去求问亚希雅先知这个问题，不是因为他不知道，而是因为他不敢面对答案。一旦问了这个问题，他就必须面对一个选择：要么认罪悔改，拆掉金牛犊；要么继续硬着心。他两个都不想选，所以他选择绕过原因，只要结果。
耶罗波安不是不知道自己错在哪里。正是因为他知道，所以才让妻子改装——他心虚。但他选择不面对，以为绕过原因、只要结果，就能两全其美。
这让我想到，很多时候我们不是不知道该悔改，而是不敢悔改。因为一旦承认，就意味着要改变、要放下、要付代价。于是我们宁愿在神面前装模作样，也不愿真正俯伏下来。但逃避悔改，只会让问题越来越深，直到无法挽回。
列王纪上十四章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。(列王记上14:7一19)
个人读后感:
人心自卑，说耶华是公立的。这句话就那么自卑。也稍微给他们怜悯了啊，没有把他们都出面。只看神的时候，不是神除灭呀，不除灭的。是真的想让我们悔改的，给我们机会吧。真的，我们心转向神，神就转向我们。我们心里面固执的心，生活生活也只能是变得这个不幸吧。所以真的我们走出路也没有问题，软弱也没有问题。回来哈，回来回到神面前。心回到神面前。所以老师讲的雅哈谢王一样。心会转向神的话，神就会转向我们的。我们心上的神。这个求神降杯的话，神会再次给我们恩典的。就开始圣经的时候，特别啊，感觉有点不安，王特别愚昧吧。稍微心里面思想回转的话，还是最后也是能摸到恩典。那最后也是还是不不降卑的啊，不悔改了，固执自己心这样去生活了。这这真的领导这个很不幸的这个结局了哈。王也是最后这样被撇弃的。所以在神面前是我们常常在这儿拿着神的心。可能心的来到神的面前。啊，不要带着自己的心这样去生活啊，瞬间瞬间心挪移。啊，信也悔改，信也拆毁转向神，神也会给我们恩典啊。
特别感谢神
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
背景：北国以色列耶罗波安王朝的危机，以及南国犹大王罗波安的兴衰。这一章通过两个交织的故事，揭示了先知话语的应验与上帝对悖逆之心的审判。
中心：耶罗波安作王22年：他死后，儿子拿答继位，但后续经文（15:25-30）记载拿答很快被巴沙谋杀，亚希雅的预言完全应验。
· 南国罗波安：此处插入罗波安的统治，显示犹大也“行耶和华眼中看为恶的事”，建筑邱坛、立娈童等，甚至“在各高冈上，各青翠树下”效法外邦习俗。
3. 埃及的入侵与圣殿被掠
罗波安第五年，埃及王示撒攻陷耶路撒冷，夺走了圣殿和王宫的宝物，包括所罗门制造的金盾牌。这应验了因所罗门晚年离弃上帝而招致的警告（王上11:11-13）。
总结：亚希雅的预言（11:29-39）在本章进入应验阶段，表明上帝的话“一句都不落空”。
偶像崇拜的代价：耶罗波安“使以色列人陷在罪里”的那罪（造金牛犊），成为北国200余年始终未除的顽疾，最终招致亡国。
普遍性审判：南北两国均因离弃上帝而受罚，显示上帝的公义不偏待人。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
【王上14:14】耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
【王上14:15】耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
【王上14:17】耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
感想：
信仰中有我们所看的，也有神看的，有我们认为的好，也有神认为的好，所以圣经说，
“【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。”
因为我们的想法和神的想法完全不一样，所以吗需要撇弃自己的想法，接受神的话语。
我们心里认为，敬畏神的人应该长命白岁，应该身体健康，应该万事如意，而背对神的人应该死的快死的早，但是通过耶罗波安的儿子却发现完全不一样。
“因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。”
自己的父亲一直在敬拜偶像，在敌对神，但是耶罗波安的儿子看到后，他却回转归向神，开始过着面对神被神引导的生活，可是这样面对神生活的人，结果却死的是最早 的，我们想怎么能这样呢，敬畏神的人不应该死的最早，耶罗波安这样背对神的人应该死的最早才对。但是这就是我们地想法，原因是在神看来，早点去世不是不好，而是恩典和祝福。因为“惟有他得入坟墓”，以后耶罗波安一家遭遇的所有的悲伤和痛苦，他都不会遭遇到，他是提前解开了这个痛苦，所以神看这个是恩典，是祝福
我们生活中也会遇到我们看为不幸的事，但是当我们遇到神，思念神的心的时候，我们能看到原来不幸的事情也是幸福啊，因为这里有神的美意。
列王上14
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。
看这里有耶罗伯安的信仰，好像是在侍奉神，但是内心却不相信神生活，所以在伯特利和但都造了金牛犊，通过金牛犊能够看到耶罗伯安的信仰，比起相信神，相信自己想法的生活，虽然相信自己生活，但是也不承认自己的问题，也不想原本走到先知面前，所以只能使用自己的方法让妻子改变形象，欺骗着先知，能够看到耶罗伯安的信仰，以为能起哄神，实际欺骗自己的生活了。我们能接着环境来到神面前，不是问题是问题，而是不能够悔改心才是问题。感谢
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
耶罗波安想要妻子装做别的人，但是实际上先知已经知道了，能够骗过人，但是骗不过神。耶罗波安也是一样，虽然欺骗了以色列百姓，让他们拜了金牛犊，但是他却不能骗过神。所以，没有让百姓去耶路撒冷献祭，好像保住了自己的王位，但是他的王是神给他的，神不保守他，神要把王位给别人，那自己所做的都没用了。而且自己的结局也很悲惨，自己的后代结局也很悲惨。所以我们不好好侍奉神，不只是我们，我们的家人也跟着受痛苦。
不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
虽然神通过先知亚希雅警告耶罗波安王结果！但是还是没有悔改，并且告诉耶罗波安要效法大卫，遵守诫命，这样悔改，但是耶罗波安藐视先知的话，心里非常刚硬，不想悔改，结果只能灭亡！
列王记上14章6-18节，
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
看耶罗波安的妻子去见先知，并不是想得到引导，而是为了解决问题，为了蒙福，所以来见先知，但是先知里面出来的却是咒诅，却是责备，所以耶罗波安的妻子不想听，听完之后就结束了。但是回去之后，自己的孩子真的死了。因为藐视先知的世界。在我们里面也一直藐视着教会的声音，愿意接受的话，就接受，不愿意接受的话就不接受，就像彼得一样，我就是与你同死，也总不能不认你。因为彼得心里面不接受耶稣的声音。但是神的声音，神的话语肯定要成就的，神把我们放在教会里面，是让我们接受着神的话语，接受着教会的世界去生活。但是我们也是常常藐视着教会的声音。我们心里面应该把教会的声音当作神的声音听，接受着教会的声音去迈步，去争战的时候，我们里面才能够蒙福，才能够有力量，才能够遇见神，感谢神的恩典。
背景:
所罗门去世后，以色列分裂为北国以色列（耶罗波安）与南国犹大（罗波安）。耶罗波安为巩固王权，在但与伯特利铸金牛犊、立私祭、废真敬拜，引百姓犯罪；罗波安则纵容偶像崇拜，离弃神的律法。本章聚焦两国初代王的罪、审判与预言，是分裂王国信仰衰败的关键节点。
中心:1. 罪的后果：耶罗波安私设偶像、破坏敬拜，神借先知亚希雅宣告其王朝覆灭，仅病亡的儿子得安葬；2. 离神必衰：罗波安行恶，埃及法老示撒入侵，掳走圣殿与王宫宝物，南国由盛转衰；3. 核心真理：顺神蒙福、背道必受审判；神掌权，王位与国运皆由对祂的忠心决定。
默想:
这章像一面镜子，照出人心的骄傲与信仰的妥协。耶罗波安手握神的应许，却因怕百姓归回耶路撒冷动摇王位，用“人造宗教”取代真神，把权柄放在信心之前。他以为金牛犊能稳固江山，最终换来家族灭绝、国家沉沦。罗波安坐拥圣殿，却放任偶像、轻忽律法，繁华一夜成空。我深深警醒：人最危险的，不是没有信仰，而是用自己的方式“敬拜”——把成功、安全感、人情世故当成“金牛犊”，用世俗手段代替顺服神的话。神不喜悦形式化的虔诚，只看重真心归向、遵行祂的道。
列王纪上 14:1-3
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
主要内容：
一、北国以色列（耶罗波安）：儿子亚比雅患病，耶罗波安让妻乔装求问先知亚希雅。亚希雅预言：亚比雅必死，且是家中唯一得安葬者；耶罗波安因拜金牛犊、离弃耶和华，王朝将灭、男丁尽遭剪除。亚比雅果然病死；耶罗波安死后，子拿达继位。
二、南国犹大（罗波安）：罗波安在位时犹大人拜偶像、行恶。埃及王示撒入侵，洗劫耶路撒冷圣殿与王宫宝物。罗波安死后，子亚比央继位。
个人感想：
思想话语的时候，耶罗波安的儿子病了，他却让妻子装作别的妇人去见先知，先知把一切凶事都告诉了他最后儿子死了，耶罗波安儿子生了病，但是他还是有躲避神，不寻求神，他在神面前带着诡诈不悔改的心。神不是降灾祸的神，在救恩里面神成就了一切，我们在救恩里面都是完全的了，神把所有的灾祸咒诅都变成了祝福，（希伯来书 11:1）信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们心里带着这样的确信心里就会有平安，特别的感谢。
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
神通过亚希雅分明给了耶罗波安应许，赐给他十个支派。但耶罗波安没有依靠神，而是带着自己想保守自己的心。造了金牛赎。得罪神最后败亡了。14章里记录了耶罗波安的儿子病了。比起的病是问题。但神更想让耶罗波安的心悔转。。耶罗波安的心里没有悔转的心。只是想快点解决问题。结果他的后代也都灭亡了。过信仰的时候，环境不是问题。不和神连接才是真真的问题。不管遇见任何的环境。只要和神连接。神没有一次不帮助我们。
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
(列王纪上 14:2-3 和合本)
～耶罗波安成为以色列百姓的王，是因着神的话语成就的。耶罗波安也确信这一事实，但却没有倚靠神的信心，这一切的根源是因为他接受着自己里出来的判断，所以神的话语成为不了他的力量。圣经分明的记录着“要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”这里是有顺序的，首先撇弃自己的判断，才能成为信心的器皿。耶罗波安心里在事情面前有寻求神的心，但内心里因着自己的恶没有确信神会帮助自己，所以出现了本文里所表现的动作。这一切都代表着耶罗波安没有离弃自己的善恶，所以只能是成为罪的牺牲品。
列王纪上14章
本章记载北国耶罗波安二世在位时，虽经历过一些复兴与繁荣，但其根基建立在拜偶像与旧有的错误之上。先知亚希雅宣告因他的罪，国度将被分裂，且家族会被剪除，连受困者都不得善终。这章凸显“外在的成功无法掩盖内在的罪”。
耶罗波安的悲剧在于他虽掌权，却活在神的审判之下。这警示我们：无论是职场成就还是事奉经验，若建立在妥协、拜偶像（如拜权力、金钱、名声）或人的传统之上，终究无法站立。信仰不在乎规模大小，而在于是否单单敬畏神。
即便生活顺遂，也需警惕内心的“偶像”。当我们追求神以外的东西时，便是在动摇国度的根基。应省察内心，除去一切不讨神喜悦的事物，建造在基督这“磐石”上，方能承受长久的福分与平安。
中心：
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
今天看了列王纪上14章的这么大方事，能看到耶罗波安是神藉着亚希雅先知膏立的，以十个支派，十片衣服，把以色列王的，给了耶罗波安，那耶罗波安所得到的，是什么呢？他所得到的只是王位而已，他没有得到，给王位的神，即使儿子生病也是，耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’耶罗波安一直固执自己的心，神并不是想让他的儿子死，而是，一直给他悔改的机会了，但是，即使在儿子生病的位置，耶罗波安还是固执，让妻子走到先知面前，还改装，再改装也是，先知都能认出来。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 ( 列王纪上 14:9-14 和合本 )
耶罗波安儿子的死，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司，他拿着自己的心生活，他让谁当祭司，他自己拜金牛犊，让百姓也拜金牛犊，把百姓陷在罪里，不效法仆人大卫，咒诅临到他家，因着他离弃神，他的子女后代都过痛苦生活，信仰生活中，离弃神的话语就是离开神，只能过痛苦的人生，当我们遇见环境和问题也无法解决，心也无法得到治理，只能随着自己的心去生活，结果都败亡了。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。自己不能保守自己的财物，只有神才能保守。敬畏神的时候，财宝神也给加增。不敬畏神远离神的时候，原本蒙福的。属灵的部分也都失去了，不是王自己在保守国位，而是耶和华神保守他的国。
列王纪上 14:7-10 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
大卫的生活是争战、打破、心被神治理，受话语引导、祷告、与神亲近。但耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
列王纪上14章背景
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。耶罗波安本来神立他为王，那么神一定会保守看顾他，他和神连接，过一个信心的生活就可以，但是耶罗波安被一个想法欺骗，怕以色列百姓背叛他，于是就用自己的方法，造了金牛犊，把神的祭司赶走，立了凡民为祭司，让百姓陷在罪里面，自己也陷在罪里面，现在孩子病了，又让妻子改装去见先知，还信神还想在神面前蒙神的恩典，但是虽然先知亚希暖年纪老麦，眼目发直，不能看见，但是他是神的先知，人眼目不能看见，但是神都知道，神已经提前告诉亚希暖先知将要发生的事情，先知也告诉了他以后的结局，儿子会死，他的全家都要败亡，因为他拿着信心生活。我们同样，过信仰时候也蒙神的恩典，但是如果不能带着信心生活，不能和教会和仆人连接的话，不学习信心的话，我们蒙恩典以后只能是树立自己，并且还想改装以后继续蒙恩典，这样心只能让我们败亡，神借着教会引导我们，不要相信自己的想法，不要走自己看为正确的道路，自己保守自己的路是行不通的，神保守才行，当我们心放心以后，处理掉以后，神开始做工了。
列王纪上 14:1-5 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。耶罗波安的妻子直接接受了耶罗波安的话改装成别的妇人，欺骗神人，难道神人不知道这样的事情吗！耶罗波安因着儿子的问题原本的走到神的面前，心里回转，神也必定会给他恩典。但是耶罗波安心里一直敌对神，敌对着话语，最终败亡了！
列王记上14章
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’(列王纪上 14:6-11 和合本)耶罗波安的罪是将我丢在背后。没有效法大卫一心顺从神。行耶和华看为恶的事。因为大卫除 了赫人乌利亚那件事，都是行耶和 华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的。 (列王纪上 15:5 和合本)大卫是犯了奸淫罪借亚扪人的刀杀害了乌利亚。除了这件事之外都求问神，被神引导。即使有很多敌人患难。但是神都帮助了他。耶罗波安却没有学习大卫而是悖逆，把神丢在了背后。他们两个人是一个对比。走悖逆的路就是败亡。
列王纪上14章：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
《列王记上》14章
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
总结：通过话语我们看到，神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典，结果只能是败亡。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
发表
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了信仰不断和自己征战心得到保守。
海11
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
有一句话叫，不听老人言，吃亏在眼前。很多时候，年轻人的经历相对老年人来说的话是有很多欠缺的。年轻人有智慧，有很多新的事物是老年人不会，不懂的。可真正的智慧里，不见得老年人缺乏。过信仰生活的时候，常常心里出来自己想要保守自己的心，看到自己是撇弃不了这样心，也不知道这样的心是错误的。看罗波安的时候身边有先知示玛雅指教他神的话语，罗波安认识神的旨意的时候，在话语面前能放下自己的心，接受了先知的话。
感想:：所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
这里有不悔改的犹大人！所罗门儿子罗波安做王！犹大人行耶和华眼中看为恶的事！比他们列祖更甚！所罗门时代为什么国家分裂呢！是因为所罗门离开了神！罗波安做王不悔改不回到神面前！仍然走着父亲走的路！行可憎的事！这就是我们信仰的状态一样！没有得到悔改的智慧！仍然走着自己的路
《列王纪上》14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’(列王纪上 14:7-11 )
神为了责备堕落的所罗门而树立了耶罗波安神说耶罗波安是从尘埃中被提拔出来的。耶罗波安本来没有资格当王，神之所以树立他为王是为了警戒所罗门和罗波安。然而耶罗波安却忘记了神树立他的旨意，心想：“我就是王！”他为了保守自己的王位而拦阻以色列百姓去耶路撒冷向耶和华神献祭，拦阻的方法之一就是铸造金牛犊，并让百姓们侍奉它。我们的信仰也是这样反反复复，一味地抓往自己蒙到的恩典，却不抓住施给恩典的神，因而不断地产生自己的方法、手段和稀奇古怪的偶像。大卫一生中不断地求问神，因为他知道自己是恶的，无法相信自己。在攻打非利士人的时候，他仍然向神求问应该派谁先上去。他心里时刻铭记自己没有条件当王，并知道自己完全掌握在施恩典的神手中。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”( 列王纪上 14:1-5 和合本 )
观点:神向着耶罗波安有着恩赐领他悔改的心，籍着儿子生病使他走到神面前蒙恩典，但是耶罗波安因着自己想保守王位造了金牛犊使百姓陷进罪里得罪神而不敢在神面前赤露敞开让妻子改装去神人那里。神已经撇弃了我的肉体，耶稣说你们是出于你们的父魔鬼。我已经与耶稣同钉十字架了。我的信仰不是自己保守也不是改变，而是神籍着十字架的救恩重生了我，使耶稣活在我心里。如今在耶稣基督里的就不定罪了，他的儿子生病并非咒诅，神看不见耶罗波安的罪，而是想拯救他的灵魂脱离这虚假的肉体。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
这里看耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌，同样的我们得救成为神子女，过信仰时跟随想法，只能敌对神，因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢，心悔改话语里面，以话语为中心，以神为中心，走神喜悦的道路，感谢神。
列王纪上14.7-9节
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
耶罗波安是所罗门的臣仆，他能够成为以色列的王，并不是因为他有什么条件和能力，而是因着所罗门犯了罪，所以神从所罗门王夺走十个支派赐给他。但耶罗波安当了王之后，离弃了神。那个时候他的儿子亚比雅得了病，他就让他的妻子假扮成别的妇人，去找先知亚希雅求问他儿子的病。但在他的妻子去见亚希雅之前，神已经提前告诉了先知亚希雅。那个时候先知亚细雅奉神的差遣将凶事告诉耶罗波安的妻子。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华神将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。不是神离弃的耶罗波安，而是耶罗波安离弃的神。所以咒诅临到了耶罗波安的家。耶罗波安的人生结局很悲惨。悲惨的原因并不是神撇弃了他，而是他离弃的神，走了自己认为正确的道路。神在我们面前给摆了两条路：一条路是神引导的话语之路，另一条是邪灵的邪灵引导的想法之路，究竟该走哪一条路神给了我们自由选择的权利。依从教会的声音往前迈步的，必会看见神的荣耀，特别感谢！
列王纪上14章
思想话语的时候特别幸福
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。
耶罗波安不敢面对先知，这是害怕受责备，凡作恶的就恨光，真正的恶是不悔改。
基督徒的产业不在地上，乃是在天上，所以神多么希望地上的这些不义的钱财能用来交朋友，能用来侍奉福音。当我们把自己当作活祭献给神的时候，神特别特别的悦纳了，也会赐给我们莫大的祝福，在钱财上面神让我们去学习信仰，特别特别的感谢了。
感谢神！
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上， 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。” 老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” (列王纪上 13:1-26 和合本)
列王记上14章
📝【历史文献及写作背景】
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的，所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了，以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌，耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了，以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
✒️【个人见证】
读这里的时候，可以看到耶罗波安的心特别可怜，当时耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，去见那里的先知亚希雅，因为亚希雅曾告诉耶罗波安说，你必作这民的王，之后他确实也成了王，可是他心里有了不安的心，怕百姓又重新回到罗波安那里，应该去找先知亚希雅求问，确认这个想法，可是他一直跟随自己想法生活，现在儿子生病了才想起问神人来，才去求问神。
🎀【总结】
所以我们信仰中有惧怕有想法不是问题，而且应该赶快处理这些想法，被话语被神的心引导，脱离撒旦给的想法。
列王记上14章读后感
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 ……现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(列王纪上 14:1,3-18 和合本)
默想心得：
人是有极限的，神是全能的神。所以耶罗波安他自己敬畏的神帮助不了他的时候，他的极限到了。为了自己的儿子的生命，他只能去找以色列的神。这就说明我们信仰的状态，总是想过自己所愿的信仰，被拆毁的话就离弃神。但真的神是拆毁我们的心，不建立我们，建立神的作工。
列上14章(耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。）
感想:耶罗波安因铸造金牛犊、引领百姓拜偶像，离弃真神，招致神的审判——他的儿子病死，家族将被剪除，以色列国也将被拔出分散。耶罗波安的顽梗：他儿子亚比雅生病，他让妻子改装去见先知亚希雅，却仍不悔改。信仰是以悔改和信心而成立的，通过事情让我们悔改自己进到神的世界，过被神引导的人生才是最重要的。
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
【王上14:14】耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
【王上14:15】耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
总结:此句不同于11节的预言,说明了为何只有亚比雅广被百姓所爱戴,得入坟墓的理由。根据拉比们的传统可知,亚比雅反对耶罗波安的宗教政策,未顺从耶罗波安制止百姓往耶路撒冷的吩咐。我们通过亚比雅未遭受耶罗波安家族的灾祸就安然死去来看,“义人被收去是免了将来的祸患”。
王上14章
中心内容那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
个人观点：本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安离弃了神，依靠自己的能力，想保守自己的王位，耶罗波安本来是没有能力的，是神应许了他，耶罗波安却想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法，最后只能败亡，同样，我们过信仰生活的时侯，不是依靠自己而是依靠神，
内容总结：耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，把百姓们都带到了罪恶之中让身边的人跟着受苦信仰不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，过信仰的时候要分清楚哪个是出于神的心，哪个是出于自己的心，然后我们选择一个生活，在教会里自己过信仰的人虽然传着福音给别人，自己反到被弃绝了。
嘿哈16.列王记上14章，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说，耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说，耶罗波安的妻，进来吧，你为何装作别的妇人呢，我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说，耶和华－以色列的 神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。耶罗波安的恶安，使百姓都陷在罪里面。
《列王纪上》14章
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
犹大国王罗波安（代下11:5-12:15）
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
读者里的经文可以看到：耶罗波安儿子的死，和耶罗波安的死，因此一路不安，背弃神，所以神不在树里耶罗波安，因为圣经里面说他不向神的仆人大卫，不遵守神的诫命，大卫呢，一心顺服神。行耶和华眼中看为正的事，但是耶罗伯安却行恶。比那在以前的更甚，为自己立了别神做了偶像，惹了神发怒，把神丢在背后，因此呢，神必使灾祸临到耶罗波安的家，将属于罗伯安的男丁，无论困住的自由。都从以色列中检出。必除尽一路不安的家，如人除金粪土一般。凡属一路不安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的，我们能看到神向着耶罗波安的走总，儿子死了，所以这样的告诉他说，以色列众人必为他哀哭，将他埋葬。凡属叶落不安的人，唯有他得入坟墓，这是说耶罗波安的儿子，后来的耶罗波安也死了，因为过着与神背道的生活，神分明的树立他，高举他，成为以色列百姓的君王，目的是要使用他，但是他却不荣耀神，做着背弃神的事情，然后神也通过这样的圣经在告诉着我们，信仰的生活是顺服神，因为我们是被造物，神造了我们，让我们过属神的生活，被神引导的生活。好的很多的时候我们顺从了肉体，过着背弃神的生活，把神丢在背后的生活，所以我们的信仰之路就变得特别的难，因为神不帮助我们，所以最终走的是灭亡的道路了，通过这个部分能看到这样的内容。
读列王纪上 14章7-10节。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
大卫的生活是争战、打破自己里边的想法、心被神治理，受话语引导、祷告、与神亲近。但耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，本来要承受王位的大儿子，也死去。我们不是一个人，一个家庭，一个教会，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。神让我看到离开教会仆人只能败亡，心里特别感谢神！
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，都要来到仆人面前确认，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。
列王纪上 14:22 节
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
看这段经文的时候，看到犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
默想：耶罗波安当王之后，也是心不能来到神的仆人那里
即使自己生病了也是让自己妻子打扮成别的女人去。
耶罗波安为了保守自己，
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊
一直按着自己的方式方法生活着
自己想怎么样就是怎么样，心一点都不愿意放下。
思考这个心时，我也是一引导者，我也是走向耶罗波安的罪里，当当只是相信自己，想树立自己来生活。不把这个当作问题。就拜偶像了。
需要发现，更需要悔改！
耶罗波安儿子的死
《列王记上》14章，1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃生命平安，得救以后，听神的话语就得到赦免，这是神说的，我不记念你们的罪行和过犯，听到神的话，没有罪的我们，灵魂能去天国，被魔鬼欺骗，还接受撒旦的生意，是世界新，不感谢天国，结果也很不幸的这样警戒感谢了。
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
人的堕落往往不是突然发生的，而是从“稍微偏离神的命令”开始，最终演变成“用宗教来包装私欲”。耶罗波安想抓牢王位，结果失去了全家；罗波安贪图放纵，结果失去了圣殿的荣耀。这一章提醒每一位读者：真正蒙福的道路，不在于政治上的精明或形式上的宗教，而在于对神单纯、完整、不打折扣的顺服。感谢神！
主题:
不可小看神的仆人
中心经文:
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”(王上14:4-5)
中心思想:
看列王纪上十四章的时候，有先知亚希雅，虽然年纪老迈，但是仍然有耶和华的预言，有耶和华的话语。
在信仰道路上常常会有自己的想法产生，会带着自己的心去看神的仆人，也会带着自己的眼睛看问题，无论仆人年龄有多大，但是他的眼睛里面有仆人的世界，这个是特别的感谢神。
凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’……耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 (列王纪上 14:11,14 )
看话语的时候耶罗波安特别的悲惨。看到耶罗波安跟随自己的想法，在这个肉体的里面生活。耶罗波安没有发现自己抵挡神了。神刑法耶罗波安是有时间的，神还是给了恩典。我们的信仰不知不觉在自己的里面过了。我们没有和神连接。我们没有树立话语的世界，今天通过话语发现我的信仰和耶罗波安一样的。感谢有教会整理我的心。
列王记上14章
见证： 有自己欺骗自己的信仰生活，自己以为别人不知道神也不知道。无论我们怎样，神是知道人的人心肺腑的神，只有单单的来到神的面前，否认自我蒙神的恩典接受神的引导才是。那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”(列王纪上 14:1-3 )
列王纪上十四章！
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上14:5-10 和合本)
个人观点和见证！
十四章里面记录了耶罗波安家的结局！神把王位赐给他！是为了让他能够走大卫王所走的道路！那样神就会把赐给大卫王的恩典和祝福赐给他！但他却撇弃了神的引导和帮助！自己想保守自己！不能凭着信心把自己交托给神！结果让自己走了败亡的道路！同样的我们过信仰也是一样！不凭着信心把自己交托给神！走自己看为好的道路！结局也只能像耶罗波安一样！让自己的家走向败亡！感谢神
列王记上十四章
历史背景
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
话语中心
因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
神很分明的告诉了耶罗波安。自己的事情，儿子的事情都能够来到神的面前，得到神的恩典。不和神人连接还乔装打扮。自以为是。最终神指教了他们。还是没有醒悟。
话语也不断的在指教着我们。接受教会的引导，不断的连接。从自我的世界走出来，感谢神。
经文：
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
感想：
耶罗波安没有条件当上以色列王的，但神却因着所罗门离弃了神才把国从罗波安的手里夺过来十个支派送给了他，但他却没有相信神的信心，反倒是跟着撒旦给的想法为了保护自己的位置私自决定把百姓迁到金牛犊面前，使他们侍奉偶像，又私自定赎罪的日期，将不属利未支派的凡民立为祭司，最终遭到咒诅，这次因着儿子病了他叫妻子去见神人想得医治的心，最终不但不能得到医治，反而遭受灭亡。
王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
看这段话语中，本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福。感谢神！
今天思想了
列王记上14章的话语:
1~中心思想
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
2~个人总结
思想话语的时候
神希望我们学习大卫的信心
但很多的时候我们不学习
不效法前辈信心的仆人
过着现在自己里面
很恶的生活
神一切都给我们我预备了
让我们学习信心的仆人
才能过信心的生活
王上14章
耶罗波安的儿子死了
耶罗波安不听不神的，儿子死了。这个并没有让耶罗波安悔改。说明他的心真是刚硬。
犹大王罗波安时代
盾牌变成铜的盾牌。信仰从荣耀的世界变成了审判的世界。看外表的话差不多，看内容的话，差距完全相反。没有了神的心。
大卫后，时间过了没多久。后代的心马上偏离神。这不知道有多快。信仰建立起来是很困难的过程，但是丢失信仰是瞬间的事情。
因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
(列王纪上 14:16 和合本)
看这一章节的时候，耶罗波安自从成为以色列王以后，就没有再与先知连接，而是在儿子生病要死的时候才想到这位神。最后也是没能够拯救孩子，看耶罗波安的下场，因为他违背神的话并且制造偶像使以色列人偏离神，是非常的可恶吧，但是看以色列民也是，被神周咒诅，交给仇敌。选了哦是被错误的引导而犯罪的以色列百姓为什么也临到了咒诅呢？因为看虽然耶罗波安错误的引导了百姓，但在百姓的心里也没有树立准确的神的心，因此没有分辨，顺从着肉体而生活，所以信仰不能随波逐流，而是向着话语不断的挑战和迈步，一直停留的话，只能是临到灭亡的位置了。