1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
27老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
28他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
《列王纪上》13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪…
列王记上十三章，那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上， 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。” 老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。 他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。 老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他； 就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。” 安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨， 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 心得不到管理多么不幸，没有悔改的人多么可怕，不是自己的条件当王，而是神看到了所罗门那么藐视神，如果知道了神的旨意，如果自己藐视神不也一样痛苦吗，那会保守自己的心，会求耶和华的生活，不知道怎样的引导生活，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。 你若不知道，实际是不知道，不知道无法骄傲的生活，会谦卑的生活受引导生活多么幸福生活，但是把百姓带到远离神，甚至为敌的生活，还不如之前的身份生活呢。
一、《列王纪上13章》中心思想
彰显神的绝对主权与公义审判
耶和华差遣神人宣告对耶罗波安偶像崇拜的审判，以坛裂、王手枯干的神迹印证权柄，即便耶罗波安短暂哀求悔改，仍因执迷不悟，最终家族遭除灭，体现神对悖逆的绝对审判与信实。神人因违背神命被狮子咬死，老先知虽诓骗神人却也见证神预言的必应验，这一结局更凸显神的命令不可违背，审判毫无偏私。
揭示顺服与悖逆的不同结局
神人起初严格遵神命令，拒绝耶罗波安的宴请与赏赐，彰显了对神的忠诚；却因轻信老先知的谎言违背禁令，付出生命代价，警示顺服需始终如一，稍有松懈便会陷入祸患。耶罗波安为巩固王权设立偶像祭坛，无视神迹警告执意悖逆，将家族与国家拖入灾难，与神人起初的顺服形成鲜明对比。
强调信仰分辨的重要性
老先知假托神意诓骗神人，暴露了信仰群体中存在的虚假声音，提醒信徒需以神的话语为准则，谨慎分辨各类信息，不可轻信他人言论，哪怕对方看似属灵权威。神人因未查验老先知话语的真伪而遭祸，说明在信仰道路上，时刻保持警醒、以神的启示为判断标准至关重要。
二、个人感想
对信仰坚守的反思
神人起初面对王权与厚赏能坚定持守神的命令，这份纯粹的顺服令人敬佩，也让我反观自身：在生活中面对利益诱惑、世俗压力时，是否能像他最初那样，毫不动摇地坚守信仰原则？如今社会中，不少人会为了名利妥协底线，神人起初的坚定如同一面镜子，照出我在信仰坚守上的不足，也激励我在日常中时刻提醒自己，以神的话语为行为准则。
对分辨能力的警醒
神人因一时轻信付出生命代价，这让我深刻意识到，信仰道路上的试探无处不在，且往往披着看似合理的外衣。无论是来自外界的错误言论，还是内心的私欲杂念，都可能成为偏离正道的诱因。这提醒我要不断扎根于神的话语，提升分辨真伪的能力，遇到疑惑时，像经文中所启示的那样，通过祷告寻求神的带领，而非轻易听信他人。
对神公义的敬畏
神对神人违背命令的严厉审判，打破了我“善意犯错可被饶恕”的侥幸心理。神的公义不会因个人的初衷或处境而打折扣，每一次悖逆都需承担相应后果。同时，神让狮子不伤害神人的尸身与驴，又让老先知为其收尸，这细节中也暗藏着恩典的微光，让我明白神的审判中始终带着怜悯，更应敬畏神的话语，谨慎行每一步。
对世俗化信仰的警惕
耶罗波安将宗教作为巩固王权的工具，这种把信仰世俗化的行为，最终带来了家族与国家的覆灭。在当下社会，类似的现象也屡见不鲜：有人把信仰当作获取利益的手段，有人用宗教包装个人野心。这让我警醒，信仰必须是纯粹的，是对神的敬拜与顺服，而非满足个人私欲的工具，一旦掺杂世俗目的，便会偏离真道，走向祸患。
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
(列王纪上 13:8-10 )
神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。圣经里说：“耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！”以此能够向着神拥有信心，那么我们就会抵挡魔鬼的诱惑的。感谢神！
列王纪上 13章
中心内容：那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”……因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
感悟话语：看今天的话语时神人遵循了神的旨意，神为什么允许了老先知诓哄他呢？耶罗波安得罪的是神，受咒诅是应该的，但他没有求问神却为耶罗波安祷告，求神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意，纪念应许的生活，非常感谢！
列王纪上13章读后感《神人的灭亡》
其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。关于神人讲述了1.神人的能力；2.神人所遇到的试探；3.神人的死亡。
列王纪上13章主要讲了神人的灭亡和王的灭亡。都是因为藐视了神的话语。这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯干的手复原！这是神人的能力，但是经历神的做工之后呢？蒙恩典以后又带着什么心是非常重要的。
神人被狮子咬死了之后，然后这个老先知宣告了一句话，就是在第26节‘这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。我们的恶不是别的，就是藐视耶和华的话语，特别是是蒙恩典之后很容易跟随自己的心随便生活。
再就是耶罗波安的灭亡，自己在但那里为自己建立邱坛，而不是到示罗寻求神。自己保守自己的心使他灭亡。
我们也会蒙恩典像耶罗波安一样被拣选，也会经历神的做工像神人一样，但是蒙恩典之后心里留下自己，开始藐视神的话语，神给我们的一个警醒特别感谢！
列王纪上 13章
中心内容：那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”……因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
感悟话语：看今天的话语时神人遵循了神的旨意，神为什么允许了老先知诓哄他呢？耶罗波安得罪的是神，受咒诅是应该的，但他没有求问神却为耶罗波安祷告，求神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意，纪念应许的生活，
中心思想可以概括为：神人因违背命令而受刑，以此印证神的话语绝对公义且必然成就。
审判的临到
神人因没有遵守神“不可在伯特利吃饭喝水”的明确命令，在返回途中被狮子咬死。这里有一个超自然现象：狮子咬死了人，却没有吃尸体，也没有伤害驴。这证明这不是偶然的野兽袭击，而是神直接的审判。这也呼应了之前神人宣告的坛必破裂的预兆。
尸体被扔在路上，驴和狮子安静地站在旁边，路过的人都看见了。这一幕成了一个公开的记号，向众人（包括耶罗波安和那位老先知）证明，这位神人确实是神的使者，他的死是出于神的作为。那位把神人骗回来的老先知听见消息后，立刻确认：“这是神人，是违背了耶和华命令的。”老先知意识到，虽然神人因违背命令而死，但之前关于祭坛的预言必定应验。神人的死反倒印证了他所传话语的真实性。
总结为：神对违背命令的审判是严肃的，甚至神人也不能豁免；同时，这些超自然的细节（狮子不吃尸身）恰恰证明了他确是神的代言人。
列王纪上13章。主要讲述了一位神人因违背神的命令而遭遇不幸的故事。
本章开篇，耶和华通过一位神人向耶罗波安王传达了重要的信息，其中包括对耶罗波安及其国家的审判和警告。神人勇敢地执行了神的旨意，尽管面对耶罗波安的愤怒和威胁，他依然坚持传达神的预言。然而，在返回途中，神人遇到了一个老先知，后者以虚假的神谕诱导神人在禁止之处进食饮水，违背了耶和华的明确吩咐。
神人本应坚守神的命令，保持警觉和判断力，但他却轻信了老先知的谎言，未能抵挡住诱惑。这一悖逆行为导致了严重的后果，神人因此受到神的审判，被野地中的狮子咬死。这一结局不仅是对神人个人悖逆行为的惩罚，也是对耶罗波安及其国家的再次警告，表明不听从神的话必将遭受灭亡的命运。
此外，本章还通过耶罗波安的反应和行为，揭示了他信仰的混杂和对神恩典的遗忘。耶罗波安设立金牛犊，拦阻百姓去耶路撒冷敬拜真神，这一行为本身就是对神的大不敬。尽管神人多次警告和预言，但耶罗波安仍然固执己见，不愿悔改。最终，神的审判临到了他的国家和家庭，验证了神人预言的真实性。
列王纪上13章的故事深刻警示我们，作为神的儿女，我们必须时刻保持对神的敬畏和顺从，警惕人的谎言和诱惑。同时，我们也应该效法神人的勇气和忠诚，勇敢地传达神的旨意和警告，即使面对困难和威胁也不退缩。只有这样，我们才能在信仰的道路上坚定前行，得到神的喜悦和祝福。
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
神使用他告诉也罗波安要发生的事情，然后也告诉他不可在哪里吃喝，之后他听从了，应该抓紧回去伯特利，但是看的时候，他在树下休息，可能是太累了，肉体本能的就休息起来，所以被老先知追上，背欺骗，之后死掉。
当神使用我们的时候，肉体本能的想休息，安慰我们的心，不让我们拿着和神一样的心，分明的神告诉他不可在哪里吃喝，但是路程遥远，肉体呢，又渴又累，所以为了肉体休息的时候，就开始不能分辨灵里的世界，对着神也没有信息，分明神使用自己，却看见老先知的时候，还是尊敬了老先知，实际神不在使用老先知了，这点他不知道
我们过信仰生活的时候，经常也被自己捆绑，自己看的，自己判断的，常常也跟着肉体在一起。为了肉体休息，但是很多的时候我们应该看见我背这肉体欺骗的部分。不能和它为伍，不然就被他杀死的
《列王纪上》第13章；围绕一位从犹大来的神人展开，展示了顺服上帝的话语高于一切的主题，以及违背命令的严重后果。
· 对悖逆之王的预兆：神人奉差遣前往伯特利，公开斥责正在拜偶像的耶罗波安王，并宣告将来约西亚王必拆毁邱坛的预言。耶罗波安伸手要抓他时，手突然枯干，坛也破裂，这显明了上帝话语的权能。
神人严守上帝的命令，不接受耶罗波安的挽留和饮食。但随后，一位老先知用谎言将他骗回家中。神人听信了老先知的话，违背了上帝的吩咐。
· 悲剧的结局：因神人的不顺服，在他返回途中被狮子咬死。这一事件证实了上帝话语的严肃性，而老先知后来的哀哭也表明神人本是忠心耿耿的仆人。
个人观点与反思
神人能坚定拒绝王的收买，却倒在一位“同行”老先知的谎言下。这提醒我们，来自信仰圈内（尤其是资历深的人）与真理相悖的声音，往往比世界的诱惑更具迷惑性。
· 恩赐与生命要匹配：神人拥有行预言的恩赐，甚至能让王的手枯干又复原，但他的个人生命却因一次失误而终结。这提醒我们，外在的恩赐和工作不能代替个人对上帝话语绝对的顺服。
· 神的道路高过人的逻辑：老先知的话听起来很属灵（“我也是先知，天使吩咐我”），但上帝的命令是清晰不变的。当我们用“新的领受”去推翻圣经明确的吩咐时，就需要万分警醒了。
· 关于神的“严厉”：神人因一次错误就被处死，看似严苛。但结合上下文，这或许是因为在以色列全民陷于拜偶像的危急关头，作为上帝代表的先知，必须完全忠于差遣，否则神的圣洁和话语的权威将更难在百姓中确立，更准确的是说肉体和灵的分辨。
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
这段经文（列王纪上13:1-10）记载了一位神人奉耶和华之命，从犹大到伯特利向耶罗波安王宣告审判的信息。
1. 神对偶像崇拜的审判
耶罗波安为巩固政权，在伯特利和但设立金牛犊，使百姓陷在罪中（王上12:25-33）。神差遣神人直接向祭坛发预言，宣告将来大卫家必生一个儿子名叫约西亚，他必拆毁这坛，杀死邱坛的祭司。这预言在约三百年后应验（王下23:15-20），显明神是历史的主，他必追讨拜偶像的罪。
2. 神迹显明神的权能
神人设下预兆：坛必破裂，灰必倾撒。当耶罗波安伸手要拿住神人时，他的手立刻枯干，坛也破裂。随后王恳求神人祷告，手就复原。这些神迹证实了神人的话出自耶和华，表明耶和华是独一真神，有能力施行审判和医治。
3. 神人顺服的榜样
神人严格遵守神的吩咐：不可在伯特利吃饭喝水，也不可原路返回。即使王以赏赐诱惑，他也坚决拒绝，因为神的命令高于一切。这教导我们：神的仆人必须全然顺服神的旨意，不因人的恩惠或威胁而偏离。
4. 为后续悲剧埋下伏笔
这段经文也是后续故事（13:11-34）的铺垫。神人因听信伯特利老先知的谎言而违背神命，最终被狮子咬死。这警示我们：不仅要起初顺服，更要持守到底，不可被任何虚假的“启示”迷惑。
总之，这段经文强调神的主权和审判，以及顺服神话语的重要性。它提醒我们：神的话语必定成就，而人当以敬畏之心完全遵从。
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:16-18 和合本)
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。
王上13章
【王上13:16】神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
【王上13:17】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:18】老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
神人奉耶和华的命去向伯特利的丘坛，还有向着耶罗波安说预言。说完了之后啊，神的话也告诉他，告诉他要不能在那里吃饭喝水，也不要从原路返回，所以这个话其实已经给他了，所以他心里面也有这样的话，但是当这个老先知宽宏的时候，他虽然刚开始也说了这样的话，但是在进一步往下进行的时候，他就没有再确认，好像就这么被老先知这样的话就牵引过去了。神的话其实没变，你这样去确认就可以了。确认的话，就能够准得到准确的答复的，就像这个耶稣被沙滩这样试探诱惑的时候，也是一直拿着神的话出去的时候才能够抵挡的。但是这人也有肉体吧，所以他可能走了很长的路，这样再回来的话，也渴呀，也饿呀，也有这样的肉体愿意的部分。所以，当这个老先知邀请他这样的吃饭喝水的时候，这样再继续往下说，他就直接跟着这个话就走了，没有继续往继续向神这样的求问，没有这样的连接的部分，所以最后被狮子咬死。虽然做了神的工，但最终成为这个败亡的结局，我们需要常常连接的生活，不连接也不知道神的心，只是在自我的世界里生活。
【王上13:15】老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
【王上13:16】神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
【王上13:17】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:18】老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【王上13:20】二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
【王上13:22】反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
【王上13:23】吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
【王上13:24】他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
这里边的神人起初接受耶和华的话，通过他也出来了神迹，神也曾在他身上作工。但是他之后被老先知欺骗，违背了耶和华的话，最终被狮子咬死。思想的时候，并不是他被老先知欺骗，而是他心里边一直思慕这个世界了，很想停下来休息的心，心里边随从这个肉体了，所以能够被老先知的话影响。
遇见这样的事情也很正常，信仰生活里边我们也会遇见很多的挑战了，当这样的事情来临的时候，随时也确认就行了。这里边这个神人没有确认了部分，而是随着自己心里边想要的、自己喜悦的这样决定了，这是特别可怕的结局了。
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己倒被弃绝了。受圣灵责备，就知道义是耶稣往父那里去，耶稣说不再和门徒们一同吃喝，先知传了话语，不能照应许去走就灭亡，和耶罗波安的手不能收回是一样的。随时都会凝固的堕落的时代，需要速速归回，急速归回。耶罗波安的手伸回去了，但自己成为神的手不能收回，就是不攻克己身。
列王纪上13章。
中心：这里出现从犹大来到伯利恒的神人，还有伯特利本地的一个老先知，事件就是耶罗波安王在伯特利建造金牛犊的事情让以色列百姓陷在罪里。
1：耶罗波安当王，是蒙了神的恩典，给了他10个支派，成为以色列王。但是他没有走多长时间，自己想保守自己，所以在事件和伯特利建造军民堵，想把以色列百姓圈在。啊自己认为对的信仰和侍奉神的里面。
2：从犹大下来的神人。来整理耶路波安所敬拜的偶像和球探。当时神也通过他做工，也是蒙神恩典。但是他没有持续的走下去。而是忙完点以后。又放松。老先知来欺哄他，他也没有在神面前再次求问，我回不回来，能不能在这个地方吃饭喝水，看的时候他没有继续问。
3：本地的老仙子呢，他也是不能被谁使用的原因他啊，安逸停留，而是没有向着您这种反应这就看，所以神只能使用啊，油大没有能，这就看见老先知的信而，没有能力向最这样的去征，而是体贴肉体的生活，面对从油大下来的事情，他也气哄他说，我也是老先知啊，是天使打炮来让你回来吃饭喝水，嗯，先先前的先知也是看前面的，还有真正的在谁面前求问，所以老先知的问题就是。传假的话，人的话。所以说我们今天的信仰当中，可以不断的求问神，真正的在神里面，嗯过信仰，不是拿着自己的心，如果能够持续的走下去，真的不容易，愿神能够是个恩典。
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【王上13:6】王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
【王上13:7】王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
【王上13:8】神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
【王上13:9】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:10】于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
神人蒙耶和华的引导，向耶罗波安传达神的旨意，王不愿意接受，所以想要抓住神人惩治他，但是他的手枯干了，后来神人也是为他祷告，又复原了。之后王留他吃饭，他也拒绝了守住了神嘱咐他的话，但是到后来他又抛弃了最终跟老先知一起回去吃饭了，并且他也因着自己的选择付出了代价。同样在福音的道路上，神也使用了我们做了很多事，但是比起这个更重要的就是我们守住神的话语神的应许我们本人与话语同行与神同行，这才是真正的信仰。
《列王纪上13章》
经文：
去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
读后感想：
神人明明得到神的话“不可在伯特利吃饭喝水”，王请他吃饭喝水的时候，他能拒绝。但是老先知狂哄他是时候，他没有分辨，也没有继续求问神。
当他跟着老先知回去吃饭时，神的话临到，神人违背神的命令，他的尸身不得进列祖的坟墓。
神人能被使用，但是不是他的能力，不持守话语，很快就被撇弃。
还有就是不能跟随人的话，得和神确认才行，进一步连接才行！
列王记上13章
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
见证:
这里犹大来的先知因为心里没有分辨，如果稍微的思想，就会有答案，那就是撒玛利亚已经没有先知了，因为耶罗波安已经废掉了耶和华的先知，立凡民为祭司了。真有耶和华的祭司也都被赶走了，那么这老先知就是已经撇弃神的假先知。犹大先知因为容纳自己肉体的想法，那就是神说你不可在伯特利吃饭喝水，正如耶稣说叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，但犹大先知心里没有树立话语，体贴了肚腹饿的环境，顺从了肉体的情欲，才会接受符合自己心的伯特利先知，其实这就是撒旦的作工。信仰生活当中不是没有问题，也不是没有事情和诱惑，只要在心里依靠话语就能够战胜，藉着话语托住我们的心，使我们不至跌倒。
【王上13:27】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
中心见证
耶罗波安做王是神的旨意，他做王以后却忘记了神和先知，无论有什么环境和困难，都是自己解决，使用着自己的方法，因为它拥有着自己的聪明智慧。
有一天耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
自己的一个小小的想法，牵引了耶罗波安的心，耶罗波安心里没有神，也没有神的先知，他只能使用自己的方法，即使是神的先知来警告了他，他的心还是不回转。
因为他太相信自己的想法，我们的人生都是神来管理，无论去哪里神与与我同在，相信神随时撇弃自己的想法，才能过蒙福的生活。感谢神
【王上13:1一34】那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
在本章内容里说：耶罗波安怕民心仍因圣殿所在而归向犹大，因此铸造了两个金牛犊，以代替真神，令百姓敬拜，凡民立为祭司，改变节期，到伯特利向牛犊献祭，烧香罪甚重大（代下11:15）。在耶罗波安背叛、设立偶像之时，神差神人来伯特利警告，并设预兆证明神必毁坏这坛，当时就显兆使王的手枯干，希望通过这事能够发现自己的罪恶，后来求神人能够为自己祷告求恩典，所以神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。告诉我们不要离开神的恩典，因为神的恩典眷顾你才得到罪得赦免，当王邀请神人同去吃饭时，神人却不与王吃饭，因神曾吩咐不可去那地吃饭喝水，也不可从原处转回。伯特利有一老先知，他用计引诱神人回去同他吃饭，结果使神人违背神命而丧掉生命，被狮子咬死。这其中的教训很深，直接领受神的命，下可听信人的话，即或自称为先知，或得天使奉命说的也不可随从。老先知因嫉妒、自私，已经堕落、被神废弃、令人厌恶。通过这件事告诉我们不要离开神的恩典，重新回到神面前，在神的恩典里面生活，感谢神。
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
我们读列王记下12章的时候能知道，耶罗波安引领百姓造了金牛犊，神看的时候耶罗波安己经走了与神不同的路，但耶罗波安并不知道自己错在那里，到了13章，神打发神的仆人在指教耶罗波安的信仰，打碎他的邱坛，让他的心悔转到神面前。耶罗波安通过神人分明经历了神的作工。但他的心刚硬，只想解很多的问题。问题解决了。心还是停留在自己里面，走自己看为好的路。神通过教会和我们争战。让我们能在福音里被引导生活。心里特别感谢。
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
信仰生活的根基在于原本地接受神的声音。神人起初明确拒绝王的挽留和食物，象征着信徒当以神的话语为最高准则，而非被世俗的恩惠或人的情面左右。 《神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫 神因我们得荣耀。 (哥林多后书 1:20 和合本)，》在神那里只有一是，就是原本的接受，原本的相信，不加添我们的想法，除掉我们的心，以基督耶稣的心为心生活，感谢神！
13:1 那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
13:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
13:3 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
13:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
13:5 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
13:6 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
13:7 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
13:8 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
13:9 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
13:10 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
13:16 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
13:17 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
13:18 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
13:19 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，从南犹大来的先知给北以色列王传达神的旨意，然后按照神的话原路回去，但是中间出来北以色列的老先知对他说，神也告诉他，让他回去吃饭，结果他又回去了，真的在当时北以色列王和百姓们都陷在罪里，神分明的告诉南犹大的先知不要回去，也不要在那里吃饭，但是他听了北以色列的老先知的话，又回到以色列老先知的就里又吃又喝，结果按着神的话语被狮子咬死了。也就是说犹大来的先知刚刚还树立话语，被话语引领生活，后来呢还是被想法牵引生活呢，这才是最关键的，我们通过话话学习树立神生活才是关键。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。【王上13:20】二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，【王上13:22】反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”【王上13:23】吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。【王上13:24】他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。【王上13:25】有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
读后感:神人没有确认老先知的话是真是假，就随着自己的意思留在伯特利吃喝，神人的本心一定是想在伯特利吃喝的，是神的话让他不敢在伯特利停留，如果神人的本心大过了神的吩咐，神人只能留在伯特利吃喝，老先知虽然欺骗了神人，但是问题不在老先知身上，而是在神人的身上，因为他没有确认老先知的话是真是假，信仰也是一样，不能听任何人的，作为一个神人，应该听的是引导他的仆人，所以我们在生活中确认是非常重要的，而且一定通过引导我们的仆人去确认，如果不确认，出了问题都是自己事情，今天我们也是站在了神人的位置上，可是我们很多时候听自己的，很少走到仆人面前确认，这是非常错误的，也是非常危险的，神人的位置只能听一个声音，无论大事小事都应该走到仆人面前确认，因为我们不是主人，我们是仆人，我们今天听教会的，听仆人的，这就是活路，不然只能被狮子咬死，狮子就是魔鬼，【彼前5:8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】总而言之听引导我们仆人的声音就不会被欺骗，就不会被撒但魔鬼吞吃，撒但魔鬼找的就是没有主人的人，听两个声音的人，听神的又听自己的，这样的人都属于魔鬼的食物。
列上13章
神人奉耶和华的命去向伯特利的丘坛，还有向着耶罗波安说预言。说完了之后，神的话也告诉他，不能在那里吃饭喝水，也不要从原路返回，他相信了神的话语，没有听自己里面的声音。他能活下来。但是当老先知诓哄他的时候，就被老先知这样的话就牵引过去了。神的话没去确认，确认的话就能得到准确的答复的，就像这个耶稣被撒旦这样试探诱惑的时候，耶稣一直拿着神的话出去的时候才能够抵挡的。
但是人也有肉体，所以他可能走了很长的路，这样再回来的话，也渴呀，也饿呀，也有这样的肉体愿意的部分。所以，当这个老先知邀请他这样的吃饭喝水的时候，他就直接跟着这个话就走了，没有继续往继续向神这样的求问，没有这样的连接的部分，所以最后被狮子咬死。虽然做了神的工，但最终相信自己，被肉体的声音牵引，结局是败亡的。
我们需要常常连接的生活，不连接也不知道神的心，只是在自我的世界里生活。
列上13章(看今天的话语时神人遵循了神的旨意，神为什么允许了老先知诓哄他呢？耶罗波安得罪的是神，受咒诅是应该的，但他没有求问神却为耶罗波安祷告，求神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意，纪念应许的生活过依靠神的人生，阿们。
【 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； ……当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； ……于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。……神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 ……他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， ……那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” (列王纪上 13:1,3-4,10,16-18,21,26 和合本)】
思主 : 心里说的话，不说出来却跟随心里认为的正路时人生就会败亡，【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)】耶罗波安蒙恩典当上了王，却忘记了是神给他的恩典。耶罗波安离弃了却没有感觉了，神人让他悔改归向神可他还是一条路走到黑，【 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。(列王纪上 13:33-34 )】向着耶罗波安传达神的话的神人，神人也是被老先知欺骗时，神人也没有感觉到，以为是神给的话。没有去求问神时走了回头路，结果被狮子咬死。通过王上13章告诉我们，跟随心里说的人生就会败亡。蒙恩典之后我们的心归向主时，才能继续蒙恩典！
《列王纪上》 13章
个人见证:老先知
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
我们过信仰生活，蒙神的恩典被使用，传达神的旨意。但比起这更重要的是我们心里面有没有将神的话语树立在自己的心里，持守着话语生活呢？虽然树立了话语，但因为没有持守话语，只能是心停留，被老先知的话，牵引走向败亡。所以我们心里有很多老先知的声音，心里没有树立神的话语并且持守就会，背着世上的一切经验，观念牵引脱离神的应许使我们人生走向不幸的道路。这并不是我们的努力所能，坚持能做到的，而是神赐给了我们，教会仆人不断的看顾，引导着我们 是我们长久的树立在神的应许之上，感谢神！
他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
从犹大来的神人奉神的名说的话一个一个都应验了。蒙到恩典被神大大使用了。也没有停留下来吃饭。就这样按着神所说的回去了。
老先知追赶的时候，在橡树下遇见他了，那时他坐在橡树底下休息。
疲乏、饥饿、休息的时候，老先知来叫他一起去吃饭，说的跟耶和华完全相反的话，虽然也说自己是先知，也奉耶和华的名说，说的话却是相反。
犹大来的先知在饥饿、疲乏、休息的时候，对跟耶和华相反的话没有在意，好像只停留在也是奉耶和华的命上面。
犹大来的先知最终跟随和违背耶和华话的奉耶和华命的话就回去了。结果就成了违背耶和华命的人。
耶罗波安虽然要请神人吃饭，自己的心并没有因此悔改。还是过着相信自己的生活。
神人一开始没有留下来吃饭，后来还是吃了，因此就成了违背耶和华命的人。
列王记上13章
大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。(历代志上 13: 11-14)
过去伯示麦人对约柜不敬，被神「击杀了他们七十人」（撒上六19）。现在乌撒也被击杀，大卫以为神不要约柜进入耶路撒冷，因此「惧怕神」（12节），不敢再把神的同在（十一9）看作理所当然。
把约柜运回耶路撒冷是一件美事，但是大卫和以色列人没有按着神的安排来做，结果就把美事做得不美。事奉神的人常犯的一个毛病，就是以为只要是爱神、热心、传福音，不管怎么做，神一定会悦纳。然而神的工作一定要按照神的方法去做，才能把美事做美，所以神反复叮咛：「要照着在山上指示你的样式」、「要谨守遵行我一切的律例典章」,一切的事奉都要「本于祂，倚靠祂，归于祂」，
「迦特人俄别·以东」可能是利未人、哥辖族可拉的后裔。他明明知道乌撒因扶约柜而被击杀，也看到大卫的「惧怕」，但还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，「耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的」。神先是用击杀乌撒来教导大卫「敬畏」，然后用赐福俄别·以东全家来教大卫「恩典」，让大卫明白，对神的爱心和热心必须根据真理，这样的事奉才是蒙神悦纳的忠心事奉。
《列王纪上》13章，1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；体贴肉体就是死，接受肉体的想法，没有撇弃，使身体僵硬，就是废人，不能被神所使用，感谢的是，主才会我们的心，熬炼我们，使我们的心悔改，能被话语圣灵引导，做福音的事情，蒙神祝福，与主同行，而感谢。
列王纪上13章
去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
个人领受：神人明明得到神的话“不可在伯特利吃饭喝水”，王请他吃饭喝水的时候，他能拒绝。但是老先知狂哄他是时候，他没有分辨，也没有继续求问神。当他跟着老先知回去吃饭时，神的话临到，神人违背神的命令，他的尸身不得进列祖的坟墓。神人能被使用，但是不是他的能力，不持守话语，很快就被撇弃。还有就是不能跟随人的话，得和神确认才行，进一步连接才行！
王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，通过话语能发现神的心，神的旨意，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。我们的恶不是别的，就是藐视耶和华的话语，特别是是蒙恩典之后很容易跟随自己的心随便生活。再就是耶罗波安的灭亡，自己在但那里为自己建立邱坛，而不是到示罗寻求神。自己保守自己的心使他灭亡。过信仰生活时我们的心如果得不到保守，也看不到神的做工，神的保守。
列王纪上13章里有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。
那时耶罗波安正站在坛旁烧香。
当日神人设个预兆说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”
耶罗波安听见这话，就从坛上伸手说：“拿住他！”王的手就枯干了，坛也破裂了。
王求神人为他祷告，使手复原。
神人祷告，王的手就复了原。
王请神人同去吃饭，神人说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，因为耶和华嘱咐我说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
有一个老先知住在伯特利，他的儿子们将神人的事告诉了他。
老先知骑驴追上神人，请他回家吃饭。
神人起初拒绝，老先知谎称自己也有神的吩咐要接待他。
神人信了，就同他回去吃饭喝水。神人离去，路上遇见一只狮子，将他咬死。
狮子站在尸身旁，驴也站在旁边。过路的人看见，就去告诉老先知。老先知就去把尸身取回，葬在自己的坟墓里。
他嘱咐儿子们说，他死后要与神人葬在一起，因为神人指着伯特利的坛所说的话必应验。
耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为祭司，这就使他的家陷在罪里，以致从地上除灭。
虽然耶罗波安离弃神，但是神还是爱着他，也爱着以色列百姓，希望他们能够悔改。
所以神差遣了先知去责备耶罗波安，想让他悔改。
后来先知被老先知欺骗，违背了神的命令，死在了狮子口中。
这不是偶然，不是事故，是违背了神命的结果。
神牺牲了他宝贵的先知，为的是让耶罗波安悔改。
神的先知不听神的话也会死亡，更何况耶罗波安呢。
但是耶罗波安仍然没有悔改，不仅是自己，也让百姓陷在了罪里。
第三次读经默想发表列王纪上第13章
本章主题:藐视违背神话语的结局
一、时代背景:
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 (列王纪上 12:1,13-15 和合本)
二、摘要经文:
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。” (列王纪上 13:1-3 和合本)
三、今日感悟:
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。 (列王纪上 13:4-10 和合本)
四、总结:
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。 (列王纪上 13:4-10 和合本)
那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。” (列王纪上 13:26,28,32 和合本)
列王记上：13章《邪罗波的恶》
中心：2因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
总结：耶罗波安仍不悔改不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了！信仰生活跟随自己的想法，走自己的路。有一条路，人看为正之终成为死亡之路！我一直相信着自己。的想法跟随自己喜所喜悦的路，最终使整个王国都败亡了自己家也灭亡了！最终走向了败亡！
列上13：1~17，本文摘要：
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’
个人感想：老先知在伯特利警告神人，不要在家里吃饭也不要过夜，神人也没有听却被狮子咬死了，在伯特利发生这样的事情，看话语，有时候也不听教会的声音，拿着自己心生活相信自己，结果很痛苦生活，如果神人听一下老先知的话，就不能遭到死亡，信仰生活中也需要确认否认自己心生活，接受神的引导，才是蒙福的路。
《列王纪上》13章。主要讲述了一位神人因违背神的命令而遭遇不幸的故事。
本章开篇，耶和华通过一位神人向耶罗波安王传达了重要的信息，其中包括对耶罗波安及其国家的审判和警告。神人勇敢地执行了神的旨意，尽管面对耶罗波安的愤怒和威胁，他依然坚持传达神的预言。然而，在返回途中，神人遇到了一个老先知，后者以虚假的神谕诱导神人在禁止之处进食饮水，违背了耶和华的明确吩咐。
神人本应坚守神的命令，保持警觉和判断力，但他却轻信了老先知的谎言，未能抵挡住诱惑。这一悖逆行为导致了严重的后果，神人因此受到神的审判，被野地中的狮子咬死。这一结局不仅是对神人个人悖逆行为的惩罚，也是对耶罗波安及其国家的再次警告，表明不听从神的话必将遭受灭亡的命运。
此外，本章还通过耶罗波安的反应和行为，揭示了他信仰的混杂和对神恩典的遗忘。耶罗波安设立金牛犊，拦阻百姓去耶路撒冷敬拜真神，这一行为本身就是对神的大不敬。尽管神人多次警告和预言，但耶罗波安仍然固执己见，不愿悔改。最终，神的审判临到了他的国家和家庭，验证了神人预言的真实性。
列王纪上13章的故事深刻警示我们，作为神的儿女，我们必须时刻保持对神的敬畏和顺从，警惕人的谎言和诱惑。同时，我们也应该效法神人的勇气和忠诚，勇敢地传达神的旨意和警告，即使面对困难和威胁也不退缩。只有这样，我们才能在信仰的道路上坚定前行，得到神的喜悦和祝福。
列王记上13章:那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上， 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。” 老先知对他说：请你同我回家吃饭。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神为什么允许了老先知诓哄他呢？耶罗波安得罪的是神，受咒诅是应该的，但他没有求问神却为耶罗波安祷告，求神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意。非常感谢神的祝福！
列王上13
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
神人蒙耶和华的引导，向耶罗波安传达神的旨意，王不愿意接受，所以想要抓住神人惩治他，但是他的手枯干了，后来神人也是为他祷告，又复原了。之后王留他吃饭，他也拒绝了守住了神嘱咐他的话，但是到后来他又抛弃了最终跟老先知一起回去吃饭了，并且他也因着自己的选择付出了代价。同样在福音的道路上，神也使用了我们做了很多事，但是比起这个更重要的就是我们守住神的话语神的应许我们本人与话语同行与神同行，这才是真正的信仰。感谢神！
王上13章
1.背景：
神差遣犹大先知责备耶罗波安王
2.中心：
老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:18 和合本)
当老先知通过儿子知道犹大先知责备耶罗波安的时候，那么他让儿子们把犹大先知迎接过来，并且告诉犹大先知，我也是先知和你一样，但是犹大的先知却没有分辨，如果这里的老先制能够被神使用，神就没有必要让他来到这里指责耶罗波安王，现在神不能使用了，所以犹大先知所说的话，犹大的先知分辨不出来，以至于被骗。更重要的是犹大先知忘了神向着他说的话，不让他在本地吃喝休息。最终犹大先知被欺骗。
3.总结：
人们生活当中如果忘掉了神的话语，那么就会被环境、想法抓住跟随着自己的想法。
列王纪上13章读后感
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
内容分享
这里看的时候，耶罗波安王，他心里堕落了。通过先知的警告。他不关心限制的话，只抓住自己。是离离开始了。所以被以色列没有限制了。先知也堕落了。
所以祭司归犹大了。有感觉的人知道了叶罗不安离开神，撇气神，堕落了。所以神派一个先知告诉他们。以色列要发生的事情。这个小先知遇见了老先知。实际这个老先知已经没有用了。不是被神使用的了。但是实际上我们去想一想。神不可能告诉老先知，又告诉小先知。神引导的是小先知。去做神的事情。小先知被欺骗了。如果去做神的事情就是听神的声音，不是听人的声音了。如果心里面有神的话语不会被骗，神的心就是让我们不要认为做了事情就会安逸了认为什么都问题都没有了，如果不保守自己的心这样的心很容易被诱惑很容易会掉到这个欲望里面去。这样的心就会偏离神的话语。不是走神引导的路的路了。虽然是先知，但是先知走的路。是前面是引导的路。不能往后看。嗯，不能满足，在自己里面认为自己做的还挺好，自己抓住停留。而不是去继续跟随神的心，神的旨意，放下自己所看所喜欢的。所愿意的。感谢神！
王上13:33-34 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。这事以后，就是神人违背了神的话，最后被狮子咬死的事。神人应该听神的话，即使是伯特利的老先知，诓哄他，欺骗他，他心里有灵的感觉的话，在神面前求问，神也会准确引导。但是这事也是出于神。牺牲这样的神人，让耶罗波安看看，违背神的话的结局。耶罗波安也是被自己心里的老先知，欺骗着。虽然耶罗波安也知道了神人遇害的事情，但是没有去对照，绝的这是神人的事情，和自己无关，实际自己违背神的话，就是神人的结局，如果有这样的触动，心里回转可以，但是向着这样的部分，没有感觉，还是被自己固执的想法欺骗，仍不离开自己的恶道，还将凡民立为祭司，这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。神藉着圣经，也让我对照自己。罗8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。感谢神！
看列王纪上13章的时候，神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。感谢主！
嘿哈16.列王记上13章，那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香， 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。当日，神人设个预兆，说，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说，拿住他吧，王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说，请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。 神人对王说，你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水， 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 父亲问他们说，神人从哪条路去了呢，儿子们就告诉他，原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 虽然是先知，心里也有神应许，撒但心进来，就把神给他应许撇掉，遭到了灭亡。
经文——
【列王记上13章】
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
读经感想——
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。
列王纪上13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
当时，北国以色列王耶罗波安为巩固政权，在伯特利设立了金牛犊，擅自立凡民为祭司，并亲自在坛前献祭。
悔改的时机：耶罗波安看到了神迹，甚至经历了身体得医治的恩典，却仍不回头。这显示人心的刚硬可能使恩典的见证最终变为定罪的证据。
列王纪上13章的故事深刻警示我们，作为神的儿女，我们必须时刻保持对神的敬畏和顺从，警惕人的谎言和诱惑。同时，我们也应该效法神人的勇气和忠诚，勇敢地传达神的旨意和警告，即使面对困难和威胁也不退缩。只有这样，我们才能在信仰的道路上坚定前行，得到神的喜悦和祝福。
X01看列王记上13章。那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 心得不到管理多么不幸，没有悔改的人多么可怕，不是自己的条件当王，而是神看到了所罗门那么藐视神，如果知道了神的旨意，如果自己藐视神不也一样痛苦吗，那会保守自己的心，会求耶和华的生活，通过耶罗波安的反应和行为，揭示了他信仰的混杂和对神恩典的遗忘。耶罗波安设立金牛犊，拦阻百姓去耶路撒冷敬拜真神，这一行为本身就是对神的大不敬。尽管神人多次警告和预言，但耶罗波安仍然固执己见，不愿悔改。最终，神的审判临到了他的国家和家庭，验证了神人预言的真实性。13章的故事深刻警示我们，作为神的儿女，我们必须时刻保持对神的敬畏和顺从，警惕人的谎言和诱惑。被话语引领生活呢，还是被想法牵引生活呢，这才是最关键的，我们通过话话学习树立神生活才是关键。特别是感谢神。
列王纪上13章
因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。（王上9-10）
中心
神人的第一个阶段，心里面只树立神的话语，神的话语在他里边存留着，以神的话语生活，没有被耶罗波安给的外在所影响，单单思慕着人生的话语。第二个阶段遇见老先知，听从了老先知的话，神的话语在他心里面小起来，心里面存留下自己，心不能够面向着话语，向着神法话语有盼望，神喜悦我们持守话语生活。
感想
我们面对着环境与问题，能够使我们得到生命的就是神的话语，话语在我们心里面产生盼望，神是按照话语来作工的，原本的接受神的话语就能够蒙福。使我们的心里面拥有的线，看到话语里面的我们，神让我们持守着话语生活，应许引领我们往前走，让我们面向神生活。
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
中心内容：这一章记载了神人来警告耶罗波安，也记载了北国的老先知，无法被使用了，他的心里充满了树立自己的心和嫉妒。看神使用神人就去诓哄神人，最后使神人堕落。神人在被使用之后，也停留、满足，最后也堕落，死去。虽然发生这一切的事，但耶罗波安仍然不悔改。
个人感想：看这一章的几个人都有问题。借此能看见悔改，放下自己，多么的重要。并且，被使用后保守心多么重要。如果没有保守心，虽然被使用了，但如果不跟随话语，容纳想法以后，最终是一样的结局。都是可悲的结果。借着话语，心里被警戒，感谢主！
《列王纪上》13章
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去，通过本章可以看到，信仰听谁的声音，心里有主人的人，听应许的神的话语声音，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话，当我们得救后，重要的和教会仆人连接上没有，神通过教会仆人话语引导着，才能存活，每天思想话语感谢神。
耶罗波安的败亡之路
【王上13:1】那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
【王上13:2】神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
【王上13:3】当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
经文背景中心
国度分裂是出于神（十二15），但拜偶像却不是出于神；国度分裂是神的管教（十一31-33），但拜偶像却是撒但的破坏。因此，虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣「神人」到伯特利宣告审判、光照百姓。
分裂后的北国以色列和南国犹大。耶路撒冷离伯特利很近。
神明知耶罗波安要悖逆到底，但仍然听允神人的祷告，再给耶罗波安一次悔改的机会。虽然心里刚硬的耶罗波安最终还是灭亡了，但神的目的却是为了光照百姓，而不是挽回耶罗波安。正如我们传福音的时候，同样的信息和见证，「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活」（林后二16）。
思主感想
是神借着先知树立了耶罗波安能够把以色列十个支派交给他，但是看耶罗波安的时候把神的应许撇弃了神的旨意，最后也侍奉着偶像。【箴29:4】王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。树立着自己最后只能走败亡的路，人们心里面这树立着话语树立着教会仆人的应许的时候我们的福音家庭也都能得到祝福。也得到神的引导和保守同样我人离开神的话离开应许和话语的时候，一切所有的都只能败亡都只能是遭到咒诅的。
吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
( 列王纪上 13:23-25 和合本 )
先知是奉神的话去到了伯特利，而神已经吩咐他了不可从原路回，也不可在那里吃喝，说完了神所吩咐的话就离开伯特利，然而老先知却筐哄他，最后被狮子咬死。
信仰上坚定是很重要的，在这里看到老先知明明在伯特利，然而神并没有再使用这老先知，而是另外拣选了先知，因为神的心看这老先知不方便了，不再使用他。先知明明被神使用了，但是却死在了筐哄他的话，原因是因为不思考，并不是别的，信仰上我们也是如此，要常常的思考，何为神的善良，总要察验，哪些出于神的信心，哪些出于魔鬼撒但的诱惑，能够区分开来。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【王上13:20】二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
【王上13:25】有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
背景：违背神的旨意
中心： 席间，耶和华的话临到老先知，他宣告神人因违背上帝命令，必将不得葬列祖的坟中。神人离开后，在路上被狮子咬死。尸体倒在路上，驴和狮子却静静站在旁边。老先知听闻后，前去收尸，哀悼并把他葬在自己的坟里，确认了这预言的应验。老先知也确认了神人之前对耶罗波安的预言必将应验。
总结：神的信实与审判：神人虽有过失，但他所传的预言（如约西亚王改革，参列王纪下23:15-20）日后仍一字不差地应验，表明神的旨意不受人的软弱拦阻。耶罗波安的顽梗则揭示了屡教不改的严重后果。
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
(列王纪上 13:8-10 )
神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。圣经里说：“耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！”以此能够向着神拥有信心，那么我们就会抵挡魔鬼的诱惑的。感谢主！
耶罗波安立祭司的标准不是根据神的拣选，而是凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。他「照着外邦人的恶俗为自己立祭司，无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
这事以后，耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹。为了保住自己的王位，耶罗波安仍不离开他的恶道。虽然神早已宣告，只要耶罗波安效法大卫，
神必然会为他立坚固的家，但他对神并没有信心，还是认为自己的方法最可靠。
这些自作聪明的办法不但没有让他的王朝稳固，反而使他的家从地上除灭了，
王位传到他儿子的手中就结束了。
列王纪上13章
神人奉耶和华的命去向伯特利的丘坛，还有向着耶罗波安说预言。说完了之后啊，神的话也告诉他，告诉他要不能在那里吃饭喝水，也不要从原路返回，所以这个话其实已经给他了，所以他心里面也有这样的话，但是当这个老先知宽宏的时候，他虽然刚开始也说了这样的话，但是在进一步往下进行的时候，他就没有再确认，好像就这么被老先知这样的话就牵引过去了。神的话其实没变，你这样去确认就可以了。确认的话，就能够准得到准确的答复的，就像这个耶稣被沙滩这样试探诱惑的时候，也是一直拿着神的话出去的时候才能够抵挡的。但是这人也有肉体吧，所以他可能走了很长的路，这样再回来的话，也渴呀，也饿呀，也有这样的肉体愿意的部分。所以，当这个老先知邀请他这样的吃饭喝水的时候，这样再继续往下说，他就直接跟着这个话就走了，没有继续往继续向神这样的求问，没有这样的连接的部分，所以最后被狮子咬死。虽然做了神的工，但最终成为这个败亡的结局，我们需要常常连接的生活，不连接也不知道神的心，只是在自我的世界里生活。
列王纪上13章
话语：
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
本文总结：
这里面提到了耶罗波安，虽然他有十个支派，但是，他的心里没有神，一直过着藐视神的生活，没有神的人，就会把神人的话，当作耳边风，神人分明说了，耶罗波安会死的，但是，他的心并不是服下来，耶罗波安我们都知道，他是恶人，做了很多恶的事情，恶人应该悔改才能得神的喜悦，神让探子去窥探耶利哥城，是神给他们悔改的机会，耶利哥城的王却想派人抓住探子，抓住探子问题就能解决吗？把神人除掉，耶罗波安就不会死吗？耶罗波安心里没有神，所以，一直过着藐视神的生活。最终成为，可怜的人生。
列王记上十三章
一，主题
这坛必破裂，坛上的灰必倾撒
二，本章中心
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
三，个人观点
神差遣先知责备耶罗波安的行为。因为耶罗波安制造金牛犊拜假神，使百姓离弃神拜偶像陷在罪里。以致神的愤怒领到以色列的国家。神为了拯救以色列，为了使耶罗波安的心回转。神差遣先知来到伯特利，当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安的心特别不喜欢听先知的话，因为他不想承认自己所造的金牛犊是假神。因为他相信自己的策略，要保守自己的缘故，他对神呢一点也没有信心。所以他直接敌对神人，吩咐人下手捉拿神人。这样的心是多么可恶的呢。最终他向着神人伸出去的手枯干了。还是神人为他祈求神的恩典，手才复了原。这样耶罗波安的心应当在神的面前服下来才对的。可是愚昧的耶罗罗安，仍然没有力气侍奉偶像拜金牛犊的罪。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：”坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：”这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：”拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：”请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：”请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：”你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
(列王纪上 13:1-10 和合本)
中心内容：神差遣来的先知的败亡
本来是要传达神的话的，但他因着假先知的欺骗最终导致的灭亡，本来神是差遣他来是为了传达神的旨意来的，他却没有只听神的声音，最终只能是灭亡了。
见证：我们再过信仰的时候有神通过教会和仆人引导的声音，同时也有从撒旦来的想法，如果我们不能够正确的去区分的话，也只能是被撒旦诱惑去，成为奴仆，所以我们需要教会和仆人的指教才可以分辨出来神的声音和撒旦的声音。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【王上13:20】二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
【王上13:22】反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
【王上13:23】吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
【王上13:24】他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
【王上13:25】有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
这里看到神差派先知去耶罗波安，向他传达神的话，神也告诉先知，不可在那里吃饭喝水，让他直接离开，结果先知被一个老先知欺骗，他相信了老先知，没有求问神，结果跟他去，违背了神的话，被狮子咬死了，信仰不是我们自己决定，而是要求问生活，相信自己的结果，就会走向败亡。所以神给我们教会，仆人，让我们可以求问，被引导生活，感谢主！
《列王纪上》13章
中心：【王上13:11】有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
【王上13:12】父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
【王上13:13】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
【王上13:14】去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
【王上13:15】老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
【王上13:16】神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
【王上13:17】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:18】老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
个人观点：我们能够看到这位神人有神赐给他的能力，也做着神给他的工作。但是心里向着神的话语没有准确的接受过来。一开始都挺好，但是当有外面的声音过来引诱欺骗他的时候，他没有分辨的生活，没有求问神，而是直接跟从了。同样我们生活当中也是我们听了神的话语，有没有原本的接受，还是掺杂了肉体的想法呢？生活中我们应该时常求问神，不是不是自己做决定，不是自己感觉对就可以。
列王纪上13章
❶中心内容
列王纪上 13
20.二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。21.他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，22.反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
❷个人感想
神藉着话语告诉我们，虽然是被神使用的先知，就是刚刚被神使用了，但是下一秒就被撇弃了，真是可怕的。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这是保罗的担忧，也是神的担忧了。虽然刚刚被神使用了，但是犹大先知的心比起神的话语，更是体贴自己的肉体，结果只能被撇弃。神真的很想使用参孙，神想藉着参孙从非利士手中拯救以色列百姓，但是参孙也是被肉体捆绑，被情欲捆绑，最终被剜了双眼，悲惨地死去了。神也很想使用我们……
列王纪上13章
分享：通过这一章能够看到神向着耶罗波安的恩典，通过神的仆人告诉他，他所设计的坛还有祭司都是与耶和华敌对的，都是可恶的，都是该毁灭的，神想通过这样的方式拯救耶罗波安，脱离这虚假的偶像，这个偶像就是肉体，就是他自己！可是看到耶罗波安心不愿意降悲，不愿意拆毁自己所建立起来的虚假的信仰！
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
(列王纪上 13:4-6 和合本)手枯干不能伸回，这个就是不健康的，就像耶罗波安的心一样不能在神的话语面前折服自己的心。但是神还没有撇弃他，依然给他恩典，当耶罗波安走到神的恩典面前时，神依然帮助了耶罗波安，他的手又复原了。那个时候他心回转多么好，神通过神的仆人拆毁了耶罗波安的心，不和他一起回去喝波特利的水和吃饭，那么耶罗波安为了自己的灵魂可以离开波特利，放下王位与神人通行，多么好，可是他却放不下自己的这一切主张！
波特利也有老先知，可是神没有使用他，他听到了犹大的神人奉耶和华的名说预言，没有通过他，他就说假预言害死了犹大来的先知。因为他不愿意离开波特利，虽然他听到了神的旨意，但是他也不愿意离开这里！所以神没有使用他！
总结：神通过环境或者神的仆人降悲我们的心，特别感谢，我们能够通过教会蒙到神的恩典，使我们骄傲的心能够降悲！我们自己是无法脱离骄傲的，自己也没有能力看见自己的面目，也无法靠着自己得救，也没有能够相信话语的信心，都需要蒙到神的恩典，蒙到教会仆人的恩典！
列王纪上13章
本章中心:被诓哄的先知，神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”不听神的话就是死，接受神的话就是生命平安，感谢神。
本章总结:在实际的信仰生活中，我们也常常被自己的想法欺骗，能胜过这一切的就是不断确认，与神连接，靠着我们是无法战胜撒旦的，因此我们的心在与神连接，神是我们的保障，是我们的引导者，感谢神的帮助。
列王记上13章
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。犹大来的先知因为心里没有分辨，如果稍微的思想，就会有答案，那就是撒玛利亚已经没有先知了，因为耶罗波安已经废掉了耶和华的先知，立凡民为祭司了。真有耶和华的祭司也都被赶走了，那么这老先知就是已经撇弃神的假先知。犹大先知因为容纳自己肉体的想法，那就是神说你不可在伯特利吃饭喝水，正如耶稣说叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，但犹大先知心里没有树立话语，体贴了肚腹饿的环境，顺从了肉体的情欲，才会接受符合自己心的伯特利先知，其实这就是撒旦的作工。信仰生活当中不是没有问题，也不是没有事情和诱惑，只要在心里依靠话语就能够战胜，藉着话语托住我们的心，使我们不至跌倒。感谢神
列王纪上13章
第十三章是无名的“有一个神人”奉差遣来到伯特利，向在金牛犊偶像的坛上烧香的耶罗波安发出审判之警告的内容。中心点是出现16次的“神人”和出现13次的“耶和华的命”。
奉差遣来到伯特利代言“耶和华的命”之后回去的“神人”被狮子咬死了。因为“神人违背了耶和华命令”（26节）。通过这一点所要显明的是什么呢？表明了耶和华命令的真实性。也就是说，神人向撒玛利亚的邱坛所预言的“奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验”（32节）。
但是最后却以先知被杀，他虽然说着预言却不信神的话，反而更证明先知的话必要应验，老先知也证明了这点，因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”(列王纪上 13: 32)
列王纪上13章
耶罗波安本来是没有资格做以色列的王，但是神树立了他，把他放在王位上。并且通过先知示玛雅告诉他，神把十个支派赐给他，只要他专心侍奉神，神就必保守他的国位！可是耶罗波安比起依靠神坚固王位，更愿意的是依靠自己的方式来巩固王位，他没有树立神的应许，当上以色列王之后，开始使用自己的办法来保守自己的王位！自己立了丘坛，立了祭祀，自己定了节期然后开始献祭赎罪，把以色列百姓引导到罪的里面，拜金牛犊为神！离弃了神走向了败亡。借着话语，神让我们看到自己的本位——因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:23-24 和合本)
如今称义不是靠着我们自身的条件，而是神单单的怜悯了我们，把耶稣基督赐给我们。所以在我们里面没有可夸口的，当树立神的应许时，神的义在我们身上显明出来。特别感谢！
中心内容:那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。(列王纪上 13:1-10 )
中心感想:这里记录神人奉神的命从犹大来到伯特利经历了神的恩典作工使王的手复原，但又经历老先知的诓哄使他没有持守神的嘱咐相信跟随自己所愿结果彼狮子咬死，信仰世界里不是蒙了神的恩典经历神的作工后停留在自己感觉里面而是还得寻求神的旨意而生活通过这话语神来警醒我们的心感谢神！
王上13:1一那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。老先知对他说：“请你同我回家吃饭。神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 看今天的话语时神人遵循了神的旨意，神为什么允许了老先知诓哄他呢？耶罗波安得罪的是神，受咒诅是应该的，但他没有求问神却为耶罗波安祷告，求神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意，纪念应许的生活，感谢S。
老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 (列王纪上 13:18-24 和合本)
伯特利有一老先知，他用计引诱神人回去同他吃饭，结果使神人违背神命而丧掉生命，被狮子咬死。这其中的教训很深，直接领受神的命，下可听信人的话，即或自称为先知，或得天使奉命说的也不可随从。老先知因嫉妒、自私，已经堕落、被神废弃、令人厌恶。通过这件事告诉我们不要离开神的恩典，重新回到神面前，在神的恩典里面生活，感谢神。
老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”( 列王纪上 13:18-22 和合本 )
观点:神人在耶罗波安面前说预言，耶罗波安伸手要拿住先知，伸手时枯干了，人的能力甚至王的能力想拦阻神的旨意没有任何效果。先知按照耶和华的旨意行了这事，也按照神的旨意不在这里吃饭也不从原路返回，但是有一个老先知诓哄他说他也从神那里得到命令要带他在自己家中吃喝，结果神人违背了耶和华的话。
以前听话语，信仰有一个很重要的部分就是确认，神人回去时也会饥饿疲惫，但是籍着神的名义撒旦诱惑他，没有去确认就在那里吃喝，但是这小小的肉体的安逸，却是违背神话语的方向。
列王纪上13章19节一22节，于是神人同老先知回去，在家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。
分享：
圣经里边说有一个神人奉耶和华的命令，从犹大来到伯利恒，当王对他说，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。神人对王说，因为有耶和华的话嘱咐我说，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。但是，当老先知来追赶神人的时候，那时老先知对神人说，我也是先知，和你一样，老先知用假话欺骗了神人，让神人回去在他家里吃饭喝水。结果神人听了老先知的话，就和老先知一起回去，结果最后却死亡了。因为神分明告诉他了，不可从原路回去，在那里吃饭喝水，但是他却听了老先知的话，听了人的声音。我们信仰里边到底听谁的声音呢？有时神明明给了我们话语，但是撒旦却在我们心里面欺骗我们，让我们看环境生活，你现在不是癌症吗？癌症怎么能好呢？现在不是有病吗？怎么能说自己是健康的呢？撒旦一直让我们看着环境生活，一直用环境捆绑着我们的心。牧师得胃溃疡的时候，牧师说虽然疼，但是好了，牧师的心里面不被环境捆绑，牧师只相信话语，神说好了就是好了，我们信仰里边应该只相信神的话语生活。
列王纪上13章
内容
王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
总结
在这里神人分明得到神的话不可在伯特利吃饭喝水”王请他吃饭也能拒绝。但是老先知狂哄他是时候，他却没有分辨当他跟着老先知回去吃饭时神的话临到神人却违背神的命令因不持守话语，同样不持守话语就和先知的结局一样信仰是走到神面前问神的生活。感谢神！
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 (列王纪上 13:1-5 和合本)
个人感想：这里犹大来的先知因为心里没有分辨，如果稍微的思想，就会有答案，那就是撒玛利亚已经没有先知了，因为耶罗波安已经废掉了耶和华的先知，立凡民为祭司了。真有耶和华的祭司也都被赶走了，那么这老先知就是已经撇弃神的假先知。犹大先知因为容纳自己肉体的想法，那就是神说你不可在伯特利吃饭喝水，正如耶稣说叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，但犹大先知心里没有树立话语，体贴了肚腹饿的环境，顺从了肉体的情欲，才会接受符合自己心的伯特利先知，其实这就是撒旦的作工。信仰生活当中不是没有问题，也不是没有事情和诱惑，只要在心里依靠话语就能够战胜，藉着话语托住我们的心，使我们不至跌倒。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。(列王纪上 13:1-6 和合本)
发表中心:心面对神才能得到敬畏的心
发表:耶罗波安虽然得到了神给的极大的应许，但是心却不面对神，背对着神，所以使用自己的方法和手段要保守自己。耶罗波安向着神的仆人没有敬重的心，相反是逼迫和攻击，为何会这样？因为耶罗波安心里不面对神，所以心里面向着神人没有敬畏的心。我们的心要来到神面前，也是得面对神才行。我们总是无法走到神面前，因为没有面对神，总是背对着神。但是，我们的心跪下来祷告，神会让我们蒙恩典来到神面前。来到神面前，就会有敬畏之心产生，
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
27老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
28他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
背景：
经文记载的事件，发生在以色列南北国分裂初期，约公元前930年前后。要理解它的背景，需要把握以下几点：
1. 政治与宗教背景
所罗门死后，王国分裂：罗波安统治南国犹大，耶罗波安统治北国以色列。耶罗波安担心百姓去耶路撒冷圣殿献祭会危及自己的王权，于是在北国的伯特利和但各铸了一只金牛犊，宣称“这就是领你们出埃及地的神”。他还在邱坛建殿，将非利未人立为祭司，私自设立节期。伯特利本是雅各遇见神的地方（创28:19），此时却成了北国最大的偶像崇拜中心。
2. 神人奉差遣的由来
列王纪上13章开头，一位从犹大来的“神人”（先知）奉耶和华的命令前往伯特利。当时耶罗波安正站在新造的祭坛旁烧香，神人公开宣告：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，将来大卫家必生一个儿子名叫约西亚，将邱坛的祭司杀在坛上（约三百年后按字面应验于王下23:15-20）。神人还领受明确命令：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从原路回去。耶罗波安试图拦阻，却目睹坛破裂、手枯干又复原的神迹，暂时有所收敛。
3. 本章（13:20-34）的特定背景
神人在返回途中，被伯特利的一位“老先知”追上。老先知用“我也是先知，有天使吩咐我带你回家吃饭喝水”为由，诱骗神人违背了神的命令。就在他吃喝之后，审判的预言立刻发出：尸身不得入列祖坟墓。果然在回去的路上被狮子咬死。老先知后来安葬他，并确认“他指着伯特利的坛所说的话必应验”。
这件事过后，耶罗波安并没有因这些警告而悔改，反而变本加厉，将凡民立为祭司，最终导致他全家被剪除。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；……当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”……这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 (列王纪上 13:1,3,33-34 ) 耶罗波安是神树立他当王，神籍着神人向他诉说了预兆，但他却不相信，反而还要抓神人，结果他所伸出的手枯干了、坛也破裂了，正如神人所预兆的，那时他求神人为他祷告，最后因为耶和华的恩典他的手复原了，虽然神在耶罗波安面前，在他身上作了这样的工作，神想让他的心转向神，使他心里能相信依靠树立神生活，但他仍不离自己想法，却将凡民立为祭司跟随着自己的所愿，使他的家都陷在罪里，结果都遭受灭亡。罗马书2章3到6节说，你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。神给的恩典，恩赐是领我们悔改，但是得到神的恩赐，恩典以后不悔改的话，最后神的愤怒临到的话，只能承受不了，特别感谢
王上13章 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。(列王纪上 13:33-34)
看13章的时候，这就是预言应验的一章，当日的预言成就了，神对老先知所说的预言也成就了，神人所说的预言，以后的事，都应验了，都成就了。看13章是预言成就的一章。思想的时候，神为什么要做这些事呢？实际就是让耶罗波安王的心能悔改。神立你当王，那么神一定会保守成就的，这么多的预言都成就了，也就是通过这些预言的成就，神想要告诉耶罗波安王，神向着你的预言一样会成就的。神是公义的，神是信实的。就是为了让耶罗波安悔改的，并且为了让耶罗波安悔改，甚至失去了一个神人的性命。实际这个神人，就是为了让耶罗波安悔改死的。耶罗波安通过这事情得思想，通过神人的这个死，能唤醒他的灵魂，但是结果他还是没有悔改，而是继续立凡民为祭司，建了许多的邱坛，然后在邱坛上献祭。圣经说：肉体的世界真的是与神为仇，体贴肉体的就是死。通过思想话语，我们人生遭遇痛苦也好，不幸也好，不是说神不公义，神是公义的，而是我们的心刚硬，相信自己的判断，相信自己的感觉，所以痛苦。所以，我们的心转向神的时候，我们就能过一个蒙福的人生，感谢神。
西06【王上13:3】当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【王上13:6】王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
【王上13:7】王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
【王上13:8】神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
【王上13:9】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:10】于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
耶罗波安离弃了神，神就差遣一个神人去了，责备耶罗波安，神人就回去了，老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。【王上13:23】吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。【王上13:24】他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。【王上13:25】有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”神人听了老先知的话了死了，神和神人说了话，神根本就没有第二次对神人说过话，那为老先知无论说什么，不听就行了。
中心内容
先知被狮子咬死。21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
个人感想
神分明说了，不要在伯利恒吃喝。但是，他没有守住神的话语。结果被狮子咬死。很多的时候。魔鬼就是趁着我们需要的时候攻击我们。所以一定警醒。
列王记上13章
老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 (列王纪上 13:15-19 和合本)
神人说着神的话语，他心里却听从了老先知的话。这就是信仰的问题。我们常常说着神的话语，心却跟随了自己看为好的想法。这也是假冒伪善的信仰。神人被狮子咬死了，狮子并没有吃他。这是神作的，正常情况下，狮子要吃人的。圣经说: 狮子的口也掌握在神的手中。神让它吃才能吃，不让它吃它不能吃。所以，一切都是出于神！不是在于人。感谢主！
【王上13:2】神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
【王上13:3】当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【王上13:6】王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
【王上13:7】王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
【王上13:8】神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
【王上13:9】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:10】于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
耶罗波安王最后为止也没能悔改自己的心，他敌对先知是他的手也苦干了，【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
神想指教他自己手所做是错误的，但是他最后为止也是没能悔改心。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
13章的中心内容是神想让耶罗波安悔改，但是他不悔改。
三 个人感悟
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
( 列王纪上 13:33-34 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的。但是他不是一直敬畏神，不是一直跟随神。后来他离弃了神。找了很多女人。去拜了偶像。
结果到他的儿子罗波安国家一分为二，10个支派反叛。
结果耶罗波安也不定意寻求神，神通过先知引导他悔改。他也依旧不悔改。
我们也同样需要找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
列王记上13：15-22老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
看今天的话语，有神向着神人说的话，还有老先知对神人说的话，很分明的能够发现神和老先知说的完全不一样。神说“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你的原路回来。”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”仔细思考的话就能知道哪一个是神的。但是神人没有思考神的话，他按照自己的判断接受了老先知的话，跟着看先知走了，最后被狮子咬死了。我们在教会里面生活也是，只能听一个声音，不能什么声音都听，那样的话生活会很乱，信仰也会很乱。所以我们只能听一个声音，那就是神的声音，教会的声音，听神以外的声音，就会死亡。当我们主张神的话语，神必定会帮助我们，怜悯我们，感谢神！
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
发表
神人明明得到神的话不可在伯特利吃饭喝水，王请他吃饭喝水的时候，他能拒绝。但是老先知狂哄他是时候，他没有分辨，也没有继续求问神。当他跟着老先知回去吃饭时，神的话临到，神人违背神的命令，他的尸身不得进列祖的坟墓。神人能被使用，但是不是他的能力，不持守话语，很快就被撇弃。还有就是不能跟随人的话，得和神确认才行，进一步连接才行！
列王记上13章。
一节到十节。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
看这话语里头说：
有一位神人来到伯特利。分明的也能够看到神的作工，看到神的显现，也看到了神的能力。耶和华神告诉他不在回去吃饭喝水。
王把国的一半给他，他也不回去吃饭喝水。但是却被一个假先知欺骗，什么也没有给他，他也回去吃饭，喝水了，最后按照神所说的，被狮子咬死了。
思考的时候，这个神人为什么会死呢？因为他心里头没有坚固神向着他所说的话，如果能够把神的话，装在心里头，无论怎样，我也不会回去和你吃饭喝水，假先知诓哄他的时候，他也没有去求问神，也没有确认，这是不是神向他说的话。
导致了他被狮子咬死了。所以通过思考的话语的时候，让我们也是心能够定下来，树立神的话语，接受神的心生活，而不是加添自己的想法生活，我们的人生只能蒙福，非常感谢。
王上13章
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
(列王纪上 13:8-10 )
见证
神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中信仰使我们学习相信神的信心感谢：
列王记上13
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
本文中心:神人先知从神那里得到应许:9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
神人先知从神那里得到正确的神的应许:
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
本文中心:神人从神那里得到正确的神的应许。
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
从伯特利来的老先知没有得到神的正确应许。所以筐哄欺骗从犹大来的先知，从犹大来的先知如果守住应许，树立应许就会被狮子咬死。
我们树立应许，树立话语不会被环境捆绑，有力量拿着应许和信心到神面前。【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
列王纪上13章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
这里有伯特利的老先知！老先知旷哄犹大来的先知！最后先知被狮子咬死了！老先知的信仰拿着自己的资历和所学的！我们在教会里也是时间长了！知道的也多了！成了老先知一样的人！不说神的旨意只说自己的话！让其他人走着不幸的道路！
列王上13章
• 犹大的神人不畏王权，忠心地宣告了神的审判（2节），也拒绝了王的威逼（3-5节）和利诱（8-9节），却没能挡住老先知貌似属灵的「诓哄」。人在一件事上能明白真理，并不能保证凡事都知道真理；人在教导时能阐明真理，并不能保证在生活中能顺服真理；人在过去向神忠心，并不能保证现在也能向神忠心。相反，被神使用的人，更是撒但重点攻击的对象，所以更要谦卑、顺服、警醒，否则就会像这位神人一样被「诓哄」，以致明知故犯、出现不可挽回的破口。因此，没有一个人可以夸口自己属灵的经历、资历或知识，越是属灵的人，越要「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三13-14）；只有每天都回转「变成小孩子的样式」（太十八3），才能单纯专一地「顺着圣灵而行」。
列上13章
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
(列王纪上 13:33-34 和合本)
耶和华神藉着神人分明显露了耶罗波安的罪，耶罗波安立凡民为祭司，神藉着神人，说出了神的审判。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”(列王纪上 13:2 和合本)神已经审判了耶罗波安所立的祭司，并且让耶罗波安看到了耶和华神藉着神人让耶罗波安的手枯干的神迹，又让手复原的神迹，这一切都是出于耶和华神。但是看耶罗波安，他虽然知道了这一切的事情，但是耶罗波安的心并没有发现什么，也没有察觉什么，并没有醒悟过来，仍不离开他的恶道，耶罗波安还是将凡民立为祭司，凡愿意的他都分别为圣。还是过着我行我素的生活，过着自以为是，自己是王的生活。我们看圣经的时候，时常会想，我要是耶罗波安我不会像他这样没有感觉，我要是像耶罗波安这样，我早就悔改了，早就来到神的面前了，我们在自己的想法里，时常会说这样的话，这就是不认识自己，不认识神。尽都是恶的我们，需要神的怜恤需要神的怜悯。而不是还拿着自己的心。
列王纪上13章
神人，指奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。摩西、撒母耳、大卫、以利亚、以利沙都被称为神人。伯特利离耶路撒冷只有19公里，所以犹大的神人很容易就到了。这个预言明确提出了约西亚的名字，在三百年后应验了。圣经中另外一个预言中明确提出的名字是波斯王古列。杀原文是献祭、宰杀，烧香原文是献祭、烧香。神人所说的这两个词是双关语。国度分裂是出于神，但拜偶像却不是出于神；国度分裂是神的管教，但拜偶像却是撒但的破坏。因此，虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣神人到伯特利宣告审判、光照百姓。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；(列王纪上 13:1-4 )
列王纪上第十三章里面看到没有向着神悔改的耶罗波安，神通过神人去找了耶罗波安，实际耶罗波安应该通过神人说的话向着神悔改，可是他并没有向着神回转，反而要起来拿住神人。
总结：
神在教会里面预备了神的仆人，神的仆人引导着我们，我们通过神的仆人所说的话向着神回转才能蒙神的恩典。
箴言书1：23节
你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
感谢！
列王纪上13:
经文:
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
(列王纪上 13:8-10 )
神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。圣经里说：“耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！”以此能够向着神拥有信心，那么我们就会抵挡魔鬼的诱惑的。感谢神！
列王纪上13::11-2节有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
看这章圣经记载着一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利警告耶罗波安，并指着坛起誓大卫家必生一个儿子约西亚，要把所有的祭坛都打碎焚烧，神人传达了神的旨意，可是却忘记了神的应许，把神的应许丢弃，因着听从了老先知的话，自己的性命失去被狮子咬死，同样思想的时候，我们过信仰生活当中，比起给别人传福音，我们的灵魂更重要，就如保罗所说的一样，我给别人传福音自己倒被丢弃了，有什么益处呢？
感想：犹大来的先知因为心里没有分辨，如果稍微的思想，就会有答案，那就是撒玛利亚已经没有先知了，因为耶罗波安已经废掉了耶和华的先知，立凡民为祭司了。真有耶和华的祭司也都被赶走了，那么这老先知就是已经撇弃神的假先知。犹大先知因为容纳自己肉体的想法，那就是神说你不可在伯特利吃饭喝水，正如耶稣说叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，但犹大先知心里没有树立话语，体贴了肚腹饿的环境，顺从了肉体的情欲，才会接受符合自己心的伯特利先知，其实这就是撒旦的作工。信仰生活当中不是没有问题，也不是没有事情和诱惑，只要在心里依靠话语就能够战胜，感谢神！
看了圣经《列王纪上》13章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，20节-22节：二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”神对神的先知说了神的话语，不可在伯特利吃饭喝水，也不可原路返回，但是可以看到的是，先知做了事情以后，宣布了神的事情，但是最后远路返回，而却没有和神确认，心里面相信了伯特利的老先知了，信仰的里面不是做工，而是做了神的工作以后能不能保守神的心，能不能继续和神的心连接，如果不能确认，不能继续连接，最后只能是灭亡，只能成为敌对教会的存在，所以信仰应该不断否认和撇弃自己的世界！只相信神，相信教会去过生活。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
感想：我们看本章神人的信仰，心里没有准确的存留S的话语，所以遇到环境问题的时候，心也在动摇。S明明准确的告诉他不可在伯特利吃喝，但是他遇到耶罗波安的邀请可以拒绝，当遇到老先知的时候，心就接受了，心里肯定会认为既然老先知说的话一定不会骗人的，加添自己的想法，再加上神人肉体里边也很饿很渴，犹大到伯利恒60-70公里，这么长的距离，肯定很渴很饿，所以当老先知拿出“神说的时候”欣然就接受了，从如果当时跟S确认的话，就不会临到死亡。
我们看创世记里边，蛇引诱夏娃吃分别善恶树上的果子，神分明说：吃的日子必定死，夏娃说：“免得你们死。”蛇却说：你们不一定死。”所以，夏娃听了神的话就立马接受了，因为她向着神的话没有准确记在心里，所以来临诱惑的时候就被引诱了，所以我们犯罪就是因着我们心接受心里的想法，想法是肉体里产生的，肉体是属于撒旦的，我们肉体永远没有办法却战胜想法的世界，只有S的灵才能战胜。
如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。( 罗马书 8:9-10 )
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”( 罗马书 8:12-15 )靠着耶稣基督已经在十字架上洗净我们的罪，使我们罪得赦免。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。( 哥林多后书 5:17-18 )
信仰生活中，不是我们努力去不接受想法不去犯罪，而是在耶稣基督里的时候，我们就会靠着圣灵治死肉体的恶行，感谢神!
犹大的神人不畏王权，忠心地宣告了神的审判，也拒绝了王的威逼和利诱，却没能挡住老先知貌似属灵的「诓哄」。人在一件事上能明白真理，并不能保证凡事都知道真理；人在教导时能阐明真理，并不能保证在生活中能顺服真理；人在过去向神忠心，并不能保证现在也能向神忠心。相反，被神使用的人，更是撒但重点攻击的对象，所以更要谦卑、顺服、警醒，否则就会像这位神人一样被「诓哄」，以致明知故犯、出现不可挽回的破口。因此，没有一个人可以夸口自己属灵的经历、资历或知识，越是属灵的人，越要「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」；只有每天都回转「变成小孩子的样式」，才能单纯专一地「顺着圣灵而行」
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。感谢神！
列王纪上13章
本章中心:
记录了关于耶罗波安不悔改的部分。
个人观点:
看列王纪上12章里，耶罗波安按着神的应许成为北以色列的第一任王。神将以色列的十个支派交在耶罗波安的手中。百姓也树立他为以色列的王。
耶罗波安成为王之后开始思想，列王纪上 12:26-27 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
我们在过信仰中常常会思想，那么到底是顺着肉体的方向去思想，还是顺着应许的方向去思想，这是特别重要的。因为顺着肉体去思想，那么只能想去保守自己，看顾自己生活。自己为自己的生活就是灭亡。如果顺着应许，顺着话语去思想，那么就会看到不一样的世界，就会进到神应许的世界。
最终耶罗波安进到为自己的世界，建立示剑城，又建毗努伊勒城，又造金牛犊，树立凡民为祭司，这成为耶罗波安的罪，也成为全以色列百姓的罪。
神差派老先知来警戒耶罗波安说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 然而耶罗波安不听，还要派人拿着老先知，神使他的手枯干，不能弯曲。神人祷告王的手就复原了。
耶罗波安这样也是不悔改，最后先知离开，被老先知哄骗而死。神为了让耶罗波安悔改，甚至使一位先知死了。耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 神喜悦的是我们能够悔改，不是认错。而是能够从自己为了自己，自己保守自己的世界；进到神为了我们，神看顾，保守我们的信心的世界里。从相信我转到相信神的里面生活。
在这里神人分明得到神的话不可在伯特利吃饭喝水”王请他吃饭也能拒绝。但是老先知狂哄他是时候，他却没有分辨当他跟着老先知回去吃饭时神的话临到神人却违背神的命令因不持守话语，同样不持守话语就和先知的结局一样信仰是走到神面前问神的生活。感谢神！
列王记上13章记录了，有一个神人奉耶和华的命令从犹大来到伯特利，那时向耶罗伯安说预言（咒诅）的话，也告送他你不可吃饭，不可喝水，也不可从你原路返回。但住在伯特利的老先知欺骗他，说:我也是先知，天使说让你在这里吃饭喝水，于是老先知吃了喝了就死了。
我们过信仰的时候，需要将宝贵的下贱的分开，得救以后将话语当成宝贵的，将肉体看为下贱的，这样我们就会从神那里得到赏赐，我们只是为了肉体生活只能得到辛苦的工价？犹大来的先知被伯特利的老先知骗了，其实并不是老先知骗了他而是自己的肉体欺骗了自己，他没有准确的怀揣着神给的话语生活，就像亚当夏娃一样被蛇引诱了，上当受骗了，其实并不是蛇诡诈阴险，而是人们太自信了。我们过信仰的话如果不想被欺骗，应该是过一个求问的信仰生活。过一个有主人的信仰。
【列王纪上13章11-24节】有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。看这一章的时候能够看到，这位神人最终悲惨的结局。他在被神使用之后，心里停留了，心里满足了，心里觉得也可以了，差不多了吧，那时候没有合神继续联络起来，就是随着肉体安逸的方向流失下去，其实问神的话蛮可以不被诓哄的，但是心里已经停留了，所以不想再继续联络，最终悲惨的结局。我们也是，需要不断不断的和神联络，不然随时会被肉体的情欲牵引，被撒但欺骗，但是一直联络起来的时候，能够得活的。
王上13章 神人成了先知
神人摩西，撒母耳，以利亚，都是被神感动被神使用的人，在神所差的路上，必然亨通，虽然有王的阻挡，但是王向神人所伸的手枯干了不能弯回，王对神人说请你我我祷告，求耶和华你神的 恩典，使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。但是这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司，凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。藐视神的恩慈宽容忍耐领他悔改，任着自己刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒，以致神震怒，公义的审判就临到了。神人也是接受老先知的起哄，不去祷告确认神的旨意，结果行了耶和华禁止的事情。但是知道了神的震怒之后，仍不悔改，藐视圣灵的感动先知的讲论，结果审判临到死在了那里。同样是死在了过犯罪恶中。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。哈利路亚。
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
列王纪上第13章
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
总结～
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备了，或者当我顺从神时候，神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。看到这样的部分！感谢神！
看《列王纪上》13 章的内容。13 章里面记载了神差派一个神人去找耶罗波安，告诉他将来所要发生的事情。之后的话，这个神人也照着神的吩咐去做了。那么回来的时候，有一个老先知的话诓哄了这个神人。因着老先知诓哄神人的缘故，神人的话最后死掉的。圣经里面记载了这样的内容。借这样部分思想这个神人的心的时候，能看到，真的起初的时候，他是接受着神的心去去找了这个耶罗波安，而且按着神所指示的这样的做了。按着神所指示的，拿着神的心生活之后的话，那么随之而来的就是跟随着自己心生活了。明明是有神引导他的，但是当老先知老先知过来诓哄他的时候，那么他就接受了这个老老先知的引诱了，明明是有神引导他的，有神的心，但是他却把神的心给丢掉的。我们生活当中也是，很多时候我们接受着神的旨意，接受着神的心蒙点了，蒙点之后的话我们的心很容易流失下去，很容易过着相信自己的心呀。
经文：那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
感想：如果自己藐视神不也一样痛苦吗，那会保守自己的心，会求耶和华的生活，不知道怎样的引导生活，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。 你若不知道，实际是不知道，不知道无法骄傲的生活，会谦卑的生活受引导生活多么幸福生活，但是把百姓带到远离神，甚至为敌的生活，还不如之前的身份生活呢。
列王记上13章
《神人责备耶罗波安以及神人的死亡》
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
列王记上13章里面记载了神差遣一位使者去责备耶罗波安，因为耶罗波安在神面前做了太大的恶，神借着神人去告诉他他的结局，就是灭亡！但是神吩咐了神人不要在伯特利吃饭喝水，不要从原路返回，但是神人返程的路上遇见了一位老先知，这位老先知欺哄了神人，导致神人在他家里吃饭了，结果神人就被狮子咬死了！
这里我们可以看到，这位神人为什么死去呢？因为他没有确认神的话，虽然听了老先知的话，但是他没有再次和神曲确认，导致他的死亡！我们在信仰里面也是一样，虽然之前也蒙到过恩典，但是我们每天的信仰里面、每一个阶段都需要不断地受引导生活，常常蒙了一次恩典以后，心就会骄傲起来，就会产生相信自己的心，相信跟随自己的想法，结果就会败亡！
列王纪上13章
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
(列王纪上 13:33-34 和合本)
分享：耶罗波安在蒙受恩典之后，他的心很快的离弃了神，并且一直没有回转，没有归向神，他顺从着自己的想法，不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司，他的心里已经完全向着神失去了感觉。我们在教会里面，听了很多的话语，也一起聚会，祷告，读经……很多的事情我们都做了，但是心却没有离开自己的道路，还是在自己错误的道路上走着，这是神看为可惜的事。得救的基督徒，离开自己的道路，回转，归向神，在神的面前被引导，这才是蒙福的道路。
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
发表：
看到神人一直把神吩咐的记在了心里。也不吃饭，也不从原路回去。这里也告诉我们，过信仰，我们每天也见不一样的人，走不一样的路。同样的，那个老先知就没有接受神的话，丢掉了性命。看示每的时候，出了耶路撒冷，寻找那两个仆人，反倒自己丢掉了性命。这个老先知藐视了耶和华的话。教会一直让我们不断的听话语和话语连接。不和话语连接的话，只能和这个想法连接，跟随想法生活。看到神的话能引导我们的心，能让我们越过各样的环境和问题。我们传福音的话，所有的问题都解决了。特别的感谢了。
列王纪上13章
中心：33-34节
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
观点
耶罗波安说，这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，为了王为铸造了两个金牛犊他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，这是耶罗波安的罪，感谢神！
列王纪上13章里有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。
那时耶罗波安正站在坛旁烧香。
当日神人设个预兆说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”
耶罗波安听见这话，就从坛上伸手说：“拿住他！”王的手就枯干了，坛也破裂了。
王求神人为他祷告，使手复原。
神人祷告，王的手就复了原。
王请神人同去吃饭，神人说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，因为耶和华嘱咐我说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
有一个老先知住在伯特利，他的儿子们将神人的事告诉了他。
老先知骑驴追上神人，请他回家吃饭。
神人起初拒绝，老先知谎称自己也有神的吩咐要接待他。
神人信了，就同他回去吃饭喝水。神人离去，路上遇见一只狮子，将他咬死。
狮子站在尸身旁，驴也站在旁边。过路的人看见，就去告诉老先知。老先知就去把尸身取回，葬在自己的坟墓里。
他嘱咐儿子们说，他死后要与神人葬在一起，因为神人指着伯特利的坛所说的话必应验。
耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为祭司，这就使他的家陷在罪里，以致从地上除灭。
虽然耶罗波安离弃神，但是神还是爱着他，也爱着以色列百姓，希望他们能够悔改。
所以神差遣了先知去责备耶罗波安，想让他悔改。
后来先知被老先知欺骗，违背了神的命令，死在了狮子口中。
这不是偶然，不是事故，是违背了神命的结果。
神牺牲了他宝贵的先知，为的是让耶罗波安悔改。
神的先知不听神的话也会死亡，更何况耶罗波安呢。
但是耶罗波安仍然没有悔改，不仅是自己，也让百姓陷在了罪里。
耶罗波安将宗教作为巩固王权的工具，这种把信仰世俗化的行为，最终带来了家族与国家的覆灭。在当下社会，类似的现象也屡见不鲜：有人把信仰当作获取利益的手段，有人用宗教包装个人野心。这让我警醒，信仰必须是纯粹的，是对神的敬拜与顺服，而非满足个人私欲的工具，一旦掺杂世俗目的，便会偏离真道，走向祸患。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”(列王纪上 13:1-2 ）
思想：神人向耶罗波安传达神的旨意，约西亚必定要杀死邱坛的祭司，耶罗波安不接受结果手枯干了。便祈求先知祷告神，先知祷告便医治了耶罗波安的手，之后耶罗波安要侍奉留神人饮食，神人接受神的引导就不留在伯特利，要回到本地，结果被老先知引导去自己家饮食了！结果神人因为违背神的话临到了灭亡！我们信仰因为藐视了神的话，没有寻求神的引导！所以被狮子咬死，身体和驴都没有抓伤。一切都是主张神的应许！我们信仰没有主张神的话也会有很多问题，所以我们需要过一个主张神话语的生活，感谢神！
列王纪上13章
背景:那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”( 列王纪上 13:18-22 和合本 )
观点:神人在耶罗波安面前说预言，耶罗波安伸手要拿住先知，伸手时枯干了，人的能力甚至王的能力想拦阻神的旨意没有任何效果。
先知按照耶和华的旨意行了这事，也按照神的旨意不在这里吃饭也不从原路返回，但是有一个老先知诓哄他说他也从神那里得到命令要带他在自己家中吃喝，结果神人违背了耶和华的话。
得救后神成为主人，所以 信仰有一个很重要的部分就是确认是否从神来的，神人回去时也会饥饿疲惫有想照顾一下肉体的心，但是籍着神的名义撒旦诱惑他，没有去确认就在那里吃喝，但是如果按照人的心，照顾一下肉体这小小的要求有什么问题呢，但却是违背神话语的方向。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，所以信仰不仅仅听道，必须去确认是否是神的话语，是否是神的旨意，像庇哩亚人一样天天考察圣经，要晓得这道是与不是。
27老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
28他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
历史背景：
所罗门晚年拜偶像，神宣告要分裂国度（11 章）
罗波安不听老臣劝告，导致以色列王国正式分裂为北国以色列（十个支派，耶罗波安为王）和南国犹大（两个支派，罗波安为王）（12 章）耶罗波安为巩固政权，在伯特利和但铸造两只金牛犊，设立邱坛，立非利未人为祭司，私定节期，带领北国百姓拜偶像（12:28-33）耶罗波安在伯特利（北国宗教中心）亲自站在坛旁烧香，违背了律法中只有利未人才可献祭烧香的规定，神要通过先知发出审判警告。
总结：
神人向着话语的不坚定，最后被老仆人欺骗，命丧于此，看到耶罗波安在伯特利树立偶像，混乱信仰，误导百姓的信仰，最终在人们心里面树立自己不认定神，所以由此看到我们信仰的中心，如果失去的话什么都做不了，信仰的中心不是自己，而是神，神来引导我们的生活。
【王上13:27】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
神对违背命令的审判是严肃的，甚至神人也不能豁免；同时，这些超自然的细节（狮子不吃尸身）恰恰证明了他确是神的代言人。
列王纪上13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
我们的恶不是别的，就是藐视耶和华的话语，特别是是蒙恩典之后很容易跟随自己的心随便生活。
再就是耶罗波安的灭亡，自己在但那里为自己建立邱坛，而不是到示罗寻求神。自己保守自己的心使他灭亡。感谢神
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
很多的时候，我们都会被肉体所欺骗，我们也都会被想法所捆绑，我们以为我们想的是对的，我们自以为跟随自己的想法没有任何问题，却不知早已经把神的心给忘了，能够在这里看到有一位先知神，吩咐他去传达神的心，但是不允许他留在那里，可是后面有一位老先知，他说他也是神的先知，他也得到了神的引导，让他留在这里吃饭，如果心里面真的树立神的话的话，那么他一定会再问神，但是能够看到他没有问神的心，而是原本的相信了这个先知的话，所以也被欺骗，那么我们也是被欺骗的时候多都是因为我们自以为的智慧，自以为的经验反而欺骗了我们吧。
列王纪上13章
【王上13:9】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:10】于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
这先知原本心里面存着神所说的话，但是遇到老先知的时候，心里面也动摇。接受老先知的话。没有准确的把神的话重复，或者在神面前准确的再确认。吃了，喝了，最终也被神所离弃，真的心里面没有把神的话放在第1位。我们在过信仰的时候，也有很多这样的心，认为自己知道的都对，也相信自己想法的世界。被想法所捆绑，被肉体的欲望所胜。偏离了神所预备的道路与恩典。我们应当时常回转，发现，查看自己的信仰位置。不被想法，肉体的欲望所生，才是活的路。感谢神，引导我们走义路。
列王纪上13章1～10节那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去不从伯特利来的原路回去。老先知在伯特利警告神人，不要在家里吃饭也不要过夜。神人也没有听却被狮子咬死了，在伯特利发生这样的事情。看话语，有时候也不听教会的声音，拿着自己心生活相信自己。结果很痛苦生活，如果神人听一下老先知的话，就不能遭到死亡。信仰生活中也需要确认否认自己心生活，接受神的引导，才是蒙福的路。感谢神的恩典！
《列王纪上》13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
「神人」，指奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。摩西、撒母耳、大卫、以利亚（十七18）、以利沙都被称为「神人」。
伯特利离耶路撒冷只有19公里，所以犹大的神人很容易就到了。
这个预言明确提出了「约西亚」的名字，在三百年后应验了。圣经中另外一个预言中明确提出的名字是波斯王「古列」。
「杀」原文是「献祭、宰杀」，「烧香」原文是「献祭、烧香」。神人所说的这两个词是双关语。
国度分裂是出于神，但拜偶像却不是出于神；国度分裂是神的管教，但拜偶像却是撒但的破坏。
因此，虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣「神人」到伯特利宣告审判、光照百姓。
神明知耶罗波安要悖逆到底，但仍然听允神人的祷告，再给耶罗波安一次悔改的机会。
虽然心里刚硬的耶罗波安最终还是灭亡了，但神的目的却是为了光照百姓，而不是挽回耶罗波安。
正如我们传福音的时候，同样的信息和见证，「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活」。
听命胜于献祭，人总是和人去反应，看我们信仰也是如此，信仰的本质和神 反应才是好的。
列王记上13章：
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
(列王纪上 13:33-34 和合本)
神已经让我们看到了不听从神的话的结局，但是我们里面还是有相信自己的心，固执自己的想法，虽然神让我们看到了结局，但是我们去自己处理不掉自己的世界，撒旦一直欺骗我们，让我们相信自己的想法，不让我们接受神的带领。我们如果准确地知道自己的结局，我们就不会跟从自己里面出来的想法，而是藉着话语打碎着我们里面的世界，让我们树立的神生活和神去连接，不是和想法去连接。
吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”
(列王纪上 13:23-32 和合本)
这里写了伯特利的老先知，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子，狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话，当我们得救后，重要的和教会仆人连接上没有，神通过教会仆人话语引导着，我们才能过信仰生活，感谢神。
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们
主题
（神的保守）
本文
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
总结
神引领着我们所过的每一天的生活。虽然我们传福音的过程当中会遇见很多的环境，也会遇到很多的问题，但是神与我们同在的话，我们就能够得蒙保守。所以我们今天在神面前，我们能够看见有神与我们同在的时候，我们心里面就特别的感恩和感谢。
列王纪上第13章
背景：2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
【王上13:26-32】那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
总结：
能从犹大派遣一个神人到以色列去，要对以色列人讲预言，因为他们已经离弃了神，但是没有人接受，甚至不愿意接受当神要做工的时候，他们的心才会发现，这个神人最终他也死在了萨玛利亚，死在以色列，他的坟墓给别人提醒，让人们能够想起神的话语。
我们同样也是被神拆来，这个世上对这个世界如同撒玛利亚离弃神的曾讲说神的话语的人，神通过这样的方式让我们的心呢，能够从神那里得到恩典看到神最终说的都要成就，哪怕我们没有接受神的心失败了，我们的生活留给后人的见证就是神的话语必定成就。
列王纪上13章
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
个人感想：神人起初接受耶和华的话，通过他也出来了神迹，神也曾在他身上作工。但是他之后被老先知欺骗，违背了耶和华的话，最终被狮子咬死。思想的时候，并不是他被老先知欺骗，而是他心里边一直思慕这个世界了，很想停下来休息的心，心里边随从这个肉体了，所以能够被老先知的话影响。
遇见这样的事情也很正常，信仰生活里边我们也会遇见很多的挑战了，当这样的事情来临的时候，随时也确认就行了。这里边这个神人没有确认了部分，而是随着自己心里边想要的、自己喜悦的这样决定了，最后灭亡。特别感谢
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。耶罗波安立凡民为祭司，神藉着神人，说出了神的审判。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”(列王纪上 13:2 和合本)神已经审判了耶罗波安所立的祭司，并且让耶罗波安看到了耶和华神藉着神人让耶罗波安的手枯干的神迹，又让手复原的神迹，这一切都是出于耶和华神。但是看耶罗波安，他虽然知道了这一切的事情，但是耶罗波安的心并没有发现什么，也没有察觉什么，并没有醒悟过来，仍不离开他的恶道，耶罗波安还是将凡民立为祭司，凡愿意的他都分别为圣。还是过着我行我素的生活，过着自以为是，自己是王的生活。我们看圣经的时候，时常会想，我要是耶罗波安我不会像他这样没有感觉
王上13章
经文：
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，(列王纪上 13:11-21 )
总结：
这里面神人最后还是听了老先知的话，和他回家吃饭喝水，最后看的时候就是按着神的应许，他就被狮子咬死了。这里看的时候好像也是没有多么大的问题，但是成为问题的是他的心似乎听神的话，但是关键性的时候被欺骗，好像吃一顿饭没有什么事情。信仰中我们虽然跟随教会，跟随神，但是心被一个这也做一次也没有关系，这样的心所抓住，但是一旦带着这样的心，最后就是出问题，所以信仰里要学习保守心才是重要的。
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
耶罗波安将宗教作为巩固王权的工具，这种把信仰世俗化的行为，最终带来了家族与国家的覆灭。在当下社会，类似的现象也屡见不鲜：有人把信仰当作获取利益的手段，有人用宗教包装个人野心。这让我警醒，信仰必须是纯粹的，是对神的敬拜与顺服，而非满足个人私欲的工具，一旦掺杂世俗目的，便会偏离真道，走向祸患。
神人起初接受耶和华的话，通过他也出来了神迹，神也曾在他身上作工。但是他之后被老先知欺骗，违背了耶和华的话，最终被狮子咬死。思想的时候，并不是他被老先知欺骗，而是他心里边一直思慕这个世界了，很想停下来休息的心，心里边随从这个肉体了，所以能够被老先知的话影响。
遇见这样的事情也很正常，信仰生活里边我们也会遇见很多的挑战了，当这样的事情来临的时候，随时也确认就行了。这里边这个神人没有确认了部分，而是随着自己心里边想要的、自己喜悦的这样决定了，最后灭亡。特别感谢
生命灵粮
经文
二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。(列王纪上 13:20-24 )
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神人奉命将神的话带给耶罗波安后，耶罗波安想挽留，但是因着神人听了耶和华的嘱咐说‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来’，所以拒绝了耶罗波安的邀请从其他的路返回。但在回去的路上被一个伯特利的老先知欺哄，留在了他的家里吃饭。由于神人违背了耶和华的命令，被狮子咬死，客死他乡。原本传达神旨意的神人为什么会临到如此悲惨的结局呢？
因为神的嘱咐，神人甚至拒绝了王的邀请不在伯特利吃饭。但是伯特利的老先知欺哄神人说是天使奉神的命令要求自己把他留下吃饭住宿。即使老先知说的很诚恳，但神人应该到神那里去确认才行，若神人去求问神的话，神绝对会给他准确的答复，那么他也不至于被欺骗，最终违背了神的命令客死他乡。
生活中撒旦也时常会装作光明的天使用看似合理的，很符合神的心的想法来欺骗我们。若我们的心茫然跟从的话，最终只能让我们的心离弃神，落在沉沦里。面对这样的想法不是茫然地去接受，而是去准确地对照神的心意。
那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。(哥林多后书 11:13-14 )
神通过圣经向我们显明他的心意，当我们和圣经话语连接时，我们绝对不会被欺骗，话语中有胜过撒旦的智慧和能力。耶稣被撒旦试探时并不是靠着自己的力量去对抗撒旦，而是拿着神的话语和撒旦征战，当耶稣说话语时，撒旦只能逃跑。神的话语是真实的，会像脚前的灯路上的光为我们的人生指明蒙福的方向。
经文： “耶和华的话临到神人……因为这事违背了耶和华你神所吩咐你的。”（王上13:21）
一位神人奉差遣向耶罗波安宣告审判，却因听信另一位老先知的谎言而违背神的命令，最终丧命。神人起初是顺服的，但心的坚定在试探面前显出脆弱。他没有持守神最初给他的明确吩咐，反而因人的话动摇。
心与神的连接，需要以神的话语为唯一准则。神人的悲剧，不在于他起初不忠心，而在于他在关键时刻没有坚守与神的直接连接。老先知自称有天使的吩咐，但神的话早已明确。当人的声音与神的命令冲突时，心若不完全持守在神里面，就容易迷失。
与神的连接必须是直接的、清晰的。任何中间人的声音，都不能取代神亲口所说的话。心若坚定在神的话语上，就不会被外在的权威或人情所摇动。
王上13章
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。(列王纪上 13:33-34 和合本)
耶罗波安立祭司的标准不是根据神的拣选，而是凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。他照着外邦人的恶俗为自己立祭司，无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。这事以后，耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹。但在个人的私利面前，神的话语和经历的神迹都没有用处；为了保住自己的王位，耶罗波安仍不离开他的恶道。虽然神早已宣告，只要耶罗波安效法大卫，神必然会为他立坚固的家，但他对神并没有信心，还是认为自己的方法最可靠。这些自作聪明的办法不但没有让他的王朝稳固，反而使他的家从地上除灭了，王位传到他儿子的手中就结束了。
列王记上13章
神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”
(列王纪上 13:2-3 和合本)
耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 心得不到管理多么不幸，没有悔改的人多么可怕，不是自己的条件当王，而是神看到了所罗门那么藐视神，如果知道了神的旨意，如果自己藐视神不也一样痛苦吗，那会保守自己的心，会求耶和华的生活，不知道怎样的引导生活，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。 你若不知道，实际是不知道，不知道无法骄傲的生活，会谦卑的生活受引导生活多么幸福生活，但是把百姓带到远离神，甚至为敌的生活。在先知的预言和神迹面前也不悔改。
列王纪上13章
因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”(列王纪上 13:9-22 )
神告诉神人，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去，有一个伯特利的老先知欺骗了他，在他家里吃饭喝水，违背了神的命令结果遭到灭亡，原因是神分明向神人说了，表面上他被老先知欺骗，实际上他藐视神话语，是相信自己的心被显露出来，神对亚当分明说了，园中各样树的果子可以随意吃，只是分别善恶树不可吃，因为吃的日子必定死，亚当向神的说话不信，所以摘吃了分别善恶树的果子，离弃了神，使我们人类都和神永远断开，遭到神的审判。
在以法莲山区，一个寡妇的儿子，并非是名门望族；出身寒微的耶罗波安，长大了得所罗门赏识，见他殷勤能干，派他作个建筑工人的总管。在那里，他体察到人民徭役的劳苦，体验了统御工人的方法。先知亚希雅宣示神要将以色列的十个支派赐他为王，同时告诉他要行神的道。（王上一一：26-40）
他蒙神这么大的恩典，但作王之后，竟背离了神，用自己的手段，利用宗教，设立偶像，为以色列亡国被掳种下了因。
及至他的儿子亚比雅病了，遇到了困难，才想到了当初预言他作王的亚希雅。但很奇怪，他只想到先知，而没有想到成就预言的，是全知全能的神。而且以为神可以欺骗，差王后改装去见先知；因为他没有准备认罪悔改的意思，只是像问卜一样，想要知道前途如何。他真是心眼瞎了，不能看见神的全知全能，忘记了神的恩典。（王上一四：1-20）
先知亚希雅虽然年老目盲，他的心眼却是明亮的，能听神的声音，得到神的启示，看透耶罗波安妻子的化装，看透耶罗波安的心和他的前途，把凶信告诉他，宣告罪的刑罚：“我必使灾祸临到耶罗波安的家…必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。”这么严重的信息，却没有使他敬畏悔改离罪，见到犹大王罗波安的失败，他也全然不知警觉，真是眼瞎心死。正如圣经所说的：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴二九：1）神从尘土中高举耶罗波安，把他放在宝座上；他不知感恩，不肯忠贞敬畏神，自甘堕落拜偶像，神也能把尊贵的王族，变成尘土，弃绝除尽。
罗波安作犹大王，也是不寻求耶和华，随从外邦的恶俗拜偶像，行一切可憎恶的事，惹动神的怒气。神藉埃及王示撒来管教他，攻破耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫的宝物。这叫他知道犯罪背离神的苦果。（王上一四：21-31）
人的败坏是忘记神的恩典，心灵的眼睛瞎了，看不见神的荣耀，偏行己路。结果，神的管教就临到。应当及时悔改归向神，因祂的责备回转。不可悖逆妄行愈陷愈深。圣经说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以远远赶除。”受神管教眼睛开了，除去愚蒙悔改，还可以有希望。
求主开我们的眼睛，常将耶和华摆在右边，仰望祂。
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
《列王纪上》13章记载了一位神人奉耶和华之命从犹大来到伯特利，向耶罗波安王宣告审判。这位神人在面对王权时展现出令人钦佩的忠心：他不畏王的威吓，拒绝王的利诱，严格遵行神“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从原路回来”的吩咐（王上13:9）。然而，在他返程途中，一位老先知以“我也是先知”的身份，谎称有天使的吩咐，诱使他违背了神的命令，最终导致他被狮子咬死。
这段经文显明一个重要的信仰真相：人在一件事上能明白真理，并不能保证凡事都知道真理；人在教导时能阐明真理，并不能保证在生活中能顺服真理；人在过去向神忠心，并不能保证现在也能向神忠心。神人起初面对王权的试探时尚能持守，却在面对同为先知之人的诓哄时失了警醒，这显明人天然的本相——没有任何属灵经历或知识可以成为永久的保障，使人在一切处境中自动站立得稳。
神借此显明祂的心意：被神使用的人，正是撒但重点攻击的对象，因此更需要时刻谦卑、顺服、警醒。这位神人的失败成为鉴戒：没有一个人可以夸口自己的属灵经历、资历或知识。信仰的方向不是倚靠过去的得胜，而是要“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。人只有每一天回转变成小孩子的样式，存单纯专一的心，才能不倚靠自己的判断，而单单顺着圣灵而行。
列王纪上 13章
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。……老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。( 列王纪上 13:11,15-19 和合本 )
看神人的心时分明有着神话语，有神亲自对神人说：‘’你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
神人是应当只听神的声音才是，可有老先知诓哄他的时候，他却听从挪老先知的声音。
老先知说是“有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”
神没有像之前一样亲自嘱咐的应当拒决，或求问神才是。
但并没有求问，也没有拒决的心。最终还是跟从自己肉体喜欢的，想吃，想喝，想体息的心。
对与我们得救的圣徒们说的时候，只相信神话语，随着话语判断。可肉体里也出来自己喜欢的声音，神指教我们是否继续听神的声音生活。
感谢!
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:16-18 和合本)神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。通过话语让我们能够看到这样的部分特别感谢！
列王纪上 13:31-34
安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
主要内容：
犹大神人奉神命到伯特利，斥责耶罗波安的偶像祭坛，预言大卫家将生约西亚，洁净此坛；祭坛当场破裂、王手枯干，神人祷告后复原。神人拒绝王的款待，遵神命不食不饮、另路返回。伯特利老先知谎称有神的新命令，骗神人留下吃喝；神人违背神命，返程途中被狮子咬死。老先知收葬他，并预言其话必应验。
个人感想：
思想话语的时候，耶罗波安因为蒙了神的恩典才能够得到十个支派的，和他个人没有任何关系，但是他不知不觉的就有了想保守这一切的心，陷在这个欲望之中无法自拔；同样在救恩上面，我们自己什么也没做，和我们毫无关系的是神做成了一切，得救是依靠着神同样在信仰生活中也得依靠着神，因为这一切是和人没有关系的，依靠着话语肉体的欲望才能战胜特别的感谢！
列王记上十三章
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:16一18 )
个人读后感:
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。
特别感谢神！
【王上13:1】那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
【王上13:2】神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
【王上13:3】当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
【王上13:4】耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
【王上13:5】坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【王上13:6】王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
感想;
耶罗波安现在做了王，但是因为担心以色列百姓会从新回到南犹大国，自己会被杀死，所以开始建造了金牛犊，建造金牛犊的初衷并不是为了让以色列百姓离弃神，拜偶像，他也是希望以色列百姓仍然能敬拜耶和华神。因为耶罗波安知道，自己之所以能做王，是因为神膏立的，所以他仍然希望以色列百姓敬拜神，只不过不要去南犹大，而是仍然在被以色列就行了。
但是这样的心，好像没有问题，结果以色列百姓开始越来越背对神，甚至拜巴力，拜亚舍拉，最后神非常的愤怒，给耶罗波安降下咒诅。
现在神人奉命给耶罗波安降下咒诅，好像是咒诅，实际上是给耶罗波安悔改的机会。神现在想告诉耶罗波安，你一直保守自己的结果是百姓们都拜了偶像，都遭遇痛苦，你现在开始回转把，你继续这样下去，你的家里人都会遭遇灭亡。但是耶罗波安虽然听到了，也看到了自己的手枯干，甚至又看到自己的手复原，他的心却仍然不愿意回转，仍然走在背对神的路，最终结果是遭遇了灭亡
神一直给我们回转的机会，神希望我们不要再跟随想法生活，但是我们一直跟随一个想法生活，一直过着敌对神的生活，最终有一天就算我们知道要回转也回转不了了。
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
神人为什么会听老先知的话呢？表面上是老先知欺哄了他，实际上是他心里面想要留下来吃饭。就像巴勒邀请巴兰咒诅以色列一样，实际上第一次的时候，神已经明确说过了，以色列是神的选民，不能咒诅。但是当第二次的时候，巴兰又求问了耶和华，神允许了。是因为他想要得到金银，所以神没有再阻止。但是神在路上却想要杀巴兰，因为他做的是神不喜悦的事。神人也是一样，神说了不能在这里吃喝，但是神人也累了，所以听到老先知的谎言的时候，就接受了，并没有求问神。我们也是一样，有很多我们喜欢的，如果我们不能撇弃自己的心的话，就像老先知一样会败亡的。
列王记上13章11-24节，
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
少年先知分明坐着神的事情，好像也接受着神的世界去过信仰，但是心却被老先知欺骗，跟随着老先知回家。最后被狮子咬死。这里面看老先知的话确实很可恶，但是看少年先知的话，心里面已经丢掉了神的话语，分明神不让在伯特利吃饭喝水，但是却跟随着老先知的声音去生活了，这个是最大的问题了。就像撒但欺骗亚当夏娃一样，分明神说了不能吃分别善恶树的果子，但是却被欺骗吃了。所以神看这个是最可恶的。我们心里面丢掉话语神看的话是最可恶的，我们无论多么软弱，无论多么没有能力，但是心里面带着神的话，不偏左右，神说什么就是什么，神说没有罪了那就是没有罪了，神说我们健康了，那就是健康了，神说完全了，那就是完全了。带着这样的心生活，这就是最蒙福的生活了，特别的感谢。
列王上13
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
看这里有神的警告，通过先知警告着耶罗伯安，耶罗伯安听见神人的话并不是悔改心，而是要抓住神人，能够发现耶罗伯安没有悔改，给我们信仰也是一个警戒，没有悔改的信仰只能过着和耶罗伯安一样的生活，第二就是老先知，虽然曾经被神使用过，但是心离开神的保守以后，最后只能被狮子咬死，也在警告我们，比起牧会，更重要的是个人的信仰，能够警戒心，得到神的保守。感谢
，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
看列上13章
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
神明明通过神人告诉了耶罗波安神的审判，神的不喜悦，他硬着心仍然不悔改，不废弃金牛犊，反而变本加厉，要拿住先知，他也是经历了神的管教，手就枯干，坛也破裂了。耶罗波安就赶紧求神人为他祷告，手才复原。手复原了以后耶罗波安王求神人，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。但是神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。为什么神嘱咐神人不可在伯特利吃饭喝水，要回去时从别处回去呢？因为神知道耶罗波安的心在这样的时候不是直的悔改，只是一时的惧怕和拉拢。他想把神人“收编”：一个有权柄的人，如果能在自己手下吃饭、接受赏赐，那就说明这个神人“归顺”了王权，以后就不会再公开反对他造的金牛犊。这就叫做同流合污。如果神人留下来吃饭，就等于与耶罗波安有了“交情”。一旦耶罗波安发现神人可以被拉拢、可以被利益收买，下一步当他的心一改变的话就会把神人给杀了。所以让神人不要留在那里吃饭喝水，就是要他彻底切断与伯特利的联系，不给耶罗波安任何拉拢、纠缠甚至杀害的机会。
背景:
-北国以色列立国初期，耶罗波安一世为巩固统治，私设伯特利祭坛、立非利未人为祭司，确立替代耶路撒冷的敬拜中心，引发神的忿怒。
- 时间节点：承接上一章耶罗波安背道的设定，是神对北国信仰偏离的直接审判与警告。
- 核心人物：犹大来的神人（奉神命的使者）、伯特利的老先知（看似属灵却诓哄神人）、北国耶罗波安王（经历神迹却终不悔改）。
中心:本章以神人使命与结局为线索，核心主题是“全然顺服神的话语，胜过人的诱惑与欺骗”，并警示违背神命的代价：神人虽完成预言、医治王手，却因轻信老先知、违背“不可吃喝、不可原路返回”的命令，遭狮子击杀。硬着颈项的结局：耶罗波安经神迹警戒仍不离开恶道，终致家道败亡。真假分辨的重要：老先知借“我也是先知”的名义说谎，提醒信徒须以神的话为唯一准则，抵挡似是而非的诱惑。
读后感:最让我惋惜的是那位犹大的神人。他曾勇敢奔赴伯特利，直指王的罪与坛的不洁，凭神的能力使坛破裂、医治王枯干的手，连王都恳求他同去吃饭。可他却栽在“顺服人的权柄”胜过“顺服神的命令”上——老先知一句“我也是先知，天使叫你带他回去”，就让他放下了神的警戒。这像极了我们的处境：明明领受了清晰的带领，却因人情、利益或他人的“属灵包装”而动摇，最终偏离正路。而耶罗波安的结局更发人深省。他明明亲眼看见神迹，知道神的警告，却依旧坚持自己的做法，不肯回转。这提醒我：信仰的核心不是“经历神”，而是“顺服神”。再多的神迹、再深的经历，若不能让我们放下自己的固执与骄傲
【王上13:28】他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
【王上13:29】老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
【王上13:30】就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
【王上13:31】安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
【王上13:32】因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶和华差派一个神人向耶罗波安说话，警告耶罗波安要悔改，离去偶像，神也警告不可在以色列地吃饭，宣告以色列百姓已经跟随耶罗波安，拜偶像，以色列地已经污秽，不可以在以色列地吃饭，但是后来被老先知哄骗，结果被狮子咬死，应验了神话，使人知道，藐视神的话语结果会带来咒诅！警告耶罗波安王的结果会走向灭亡！
列王纪上13章
耶罗波安造金牛犊领百姓拜偶像，神差神人宣告审判、彰显神迹；神人能抵挡王权，却轻信老先知“天使吩咐”的谎言，违背神“不可吃喝、不可回头”的明确命令，最终被狮子咬死。
这章核心是神的话语绝对权威，顺服不能打折扣。信仰生活中，我们常像这位神人：能面对大试探，却败在人情、情面与“属灵前辈”的话里。神的明确吩咐，高于一切人的建议、经验与感动。凡与圣经相悖的引导，都要坚决拒绝。
生活里，以圣经为唯一标准，不因人情放松原则；疲惫软弱时更警醒，守住神的诫命；凡事分辨，只顺服真理，不偏行己路。
中心：
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:16-18 和合本)
今天看了列王纪上13章的话语，能看到神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。
吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” ( 列王纪上 13:23-26 和合本 )
我们的恶不是别的，就是藐视耶和华的话语，特别是蒙恩典之后很容易离弃神跟随自己的心随便生活。耶罗波安的灭亡是自己保守自己的心。我们蒙恩典像耶罗波安一样被拣选使用，也会经历神的作工，但是蒙恩典之后心里留下自己做的世界，树立了自己，开始藐视神的话语。让我们的心警醒特别感谢。
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”先知是说预言的，先知能够比百姓更先知道话语，更先知道神的计划和旨意。不在神的心里，不求问神，不亲近神。就不能得到神爱和恩典怜恤的世界，都需要在神帮助中往下进行。没有什么是离开神能树立的，经常拆毁自己的想法就能得到智慧。
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
神使用他告诉也罗波安要发生的事情，然后也告诉他不可在哪里吃喝，之后他听从了，应该抓紧回去伯特利，但是看的时候，他在树下休息，可能是太累了，肉体本能的就休息起来，所以被老先知追上，背欺骗，之后死掉。
当神使用我们的时候，肉体本能的想休息，安慰我们的心，不让我们拿着和神一样的心，分明的神告诉他不可在哪里吃喝，但是路程遥远，肉体呢，又渴又累，所以为了肉体休息的时候，就开始不能分辨灵里的世界，对着神也没有信息，分明神使用自己，却看见老先知的时候，还是尊敬了老先知，实际神不在使用老先知了，这点他不知道
我们过信仰生活的时候，经常也被自己捆绑，自己看的，自己判断的，常常也跟着肉体在一起。为了肉体休息，但是很多的时候我们应该看见我背这肉体欺骗的部分。不能和它为伍，不然就被他杀死的
列王纪上13章背景
二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”能够看到神吩咐这里面的先知，不可在这地方吃喝。自己的肚子是饿的，肉体上来说很想吃东西，很想喝水的。但是，神所吩咐的是不可吃喝，但看这里面的先知最终还是不能战胜这肉体的世界诱惑、欺骗，因此他听了伯利恒老先知的话，吃了喝了。最终可以看到他违背了神的话，神吩咐一个狮子咬死了他。从表面上来看这话语，这先知死的好像有点不幸。那我们能够发现的是，神在我们的心里面也会放进来神的应许和神的话语。很多的时候，这肉体总是牵引着我们，不让我们去跟从神的话语生活，不让我们跟从神的应许生活。最终走向离弃神的道路。在圣经里面说，宝贵的和下贱的要分别出来。将属灵的和属肉体的世界要时常分别出来才行。将神的灵浇灌在我们的里面，我们就能够脱离这肉体，过属灵的生活。
列王纪上 13:16-19神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
这里出现的老先知欺骗神人，动摇神在神人里面放下的神的命令，耶和华的话嘱咐 神人说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知说了和他相反的话，欺骗了他。在《创世记》中撒旦欺骗了亚当和夏娃，接受了撒旦的声音，违背了神的话语，离开了神，罪就进到了世界。我们总是被撒旦所欺骗，动摇我们神在我们心里的话语，有神称我们为义了，但是撒旦一直想定我们的罪，欺骗我们，让我们离开福音，离开神的道，所以我们得到智慧要学会分辨撒旦的声音，在我们心里树立话语。
列王纪上13章：那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。耶罗波安将宗教作为巩固王权的工具，这种把信仰世俗化的行为，最终带来了家族与国家的覆灭。在当下社会，类似的现象也屡见不鲜：有人把信仰当作获取利益的手段，有人用宗教包装个人野心。这让我警醒，信仰必须是纯粹的，是对神的敬拜与顺服，而非满足个人私欲的工具，一旦掺杂世俗目的，便会偏离真道，走向祸患。
列王记上13章
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；……王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”……老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”(列王纪上 13:1,7-9,18-22 和合本)那个神人他起初是尊耶和华的命令，去耶罗波安那里引导他。耶罗波安想拿住他手就枯干了。以致给他显现神迹，得医治了。请他吃饭，但是他也不去了，因为他说，神已经嘱咐我了，不可以在这里吃喝，又从原路回去了，但到后面有个老先知跟他在见面诓哄他说天使让他在这吃喝的时候，最后他却吃了。最后被狮子杀了。他起初还能心里听见神的声音，后来却听了老先知说的话，信仰也是能听见来神的一句话，能持守住的这个才是福分，怕的是不能持守，所以跟随想法生活，这个就走向灭亡了。
《列王记上》13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
总结：通过话语我们看到，神人向耶罗波安传达神的旨意，约西亚必定要杀死邱坛的祭司，耶罗波安不接受结果手枯干了。便祈求先知祷告神，先知祷告便医治了耶罗波安的手，之后耶罗波安要侍奉留神人饮食，神人接受神的引导就不留在伯特利，要回到本地，结果被老先知引导去自己家饮食了！结果神人因为违背神的话临到了灭亡！我们信仰因为藐视了神的话，没有寻求神的引导，一样会灭亡。
列王纪上13章
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
分享:看话语耶罗波安离弃神，在伯特利拜牛犊生活，把八月十五日定为节期，自己上坛献祭，实际是耶罗波安自己私自定了这个节期。我们看到有一个神人过来向着耶罗波安述说的，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”看到耶罗波安听见后要拿住神人，他向神人伸手的时候，手就枯干了，不能弯回，坛也破裂，坛上的灰也撒了。看到耶罗波安人生，明明是神藉着亚希雅先知已经告诉他，把十个支派已经给他了，但是却过着离弃神生活，并不是竖立神的应许，反而造了金牛犊，立不属于利未人的凡民为祭司。对照耶罗波安的面目，能看到我们人的心，人们不是喜欢话语的，而是常常悖逆着神生活的我们，恰恰是因着耶稣基督的缘故，神不再记念我们的罪。
海11
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
在这一章当中，所罗门的信仰出了问题，国家也出了问题。这牵一发而动全身。其实神早就有预示和警告，，神为什么不让以色列人娶外邦女子，或者嫁给外邦男人。因为他们有自己的神，会诱惑以色列人跟从外邦神。可是有条件有智慧的人，自认为我不会的，我会一心一意的信靠耶和华，当和外邦人通婚时，其实心已经掺杂了。所罗门当娶外邦女子的时候，已经注定了这样的结局，所以神兴起各样的仇敌，让他们和所罗门敌对。有时候，仇敌不一定是伤害我们的，也是帮助我们的吧！
《列王纪上》13章
那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”(列王纪上 13:26 )
过信仰不是传多少福音，也不是经历多少神的作工，而是我与神的关系很重要。对照自己的心能看到我的心常常都是在作工的里面，心只是想把事情做好，问题解决好等等，却没有想这里面神的心意以及我个人与神的关系是什么样的。在这一章中的神人，神虽然借着他向着耶罗波安说预言，但是最终被伯特利的老先知所欺骗最终灭亡。即便神借着他作工，但是自己心里面没有神的话语，也只能被撇弃。就像旧约中神引领以色列百姓过约旦河后不是先去争战，而是在心里面树立神的约，恢复着与神的关系。借着话语神也整理着我的心，在教会里不是带着打工人的心，而是带着儿子的心，心里面不断地保守自己的心。所以比起做事情、传福音，我的心要受割礼在心里守着神的约。
列王纪上13.33-34节
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
能看到所罗门死后罗波安继承了王位，以色列百姓开始敌对罗波安，最后立了新王耶罗波安，耶罗波安当王不是自己想要当王，而是神拣选了他，让他当王。通过先知示玛雅告诉了耶罗波安，神把十个支派赐给了他，只要他专心侍奉神，神必保守他的国位，但是看耶罗波安的时候，心里失去了神向他所应许的，心里不相信神，开始担心害怕起来，为了保守自己的位置，为了抓住以色列百姓，立了丘坛，立了祭祀，自己定了节期以后开始献祭，神给了他悔改的机会，从犹大地来的先知指教他的心，告诉他当走的路，但是他的心里仍然不悔改，依然走以前一样的道路，敌对神不相信神的应许，树立自己，与神远离的生活，看后面圣经的时候，有很多王走了耶罗波安的道路，最后都远离神走向败亡。实际思想我们的时候，撒旦也在欺骗着我们的心，让我们的心里面不主张应许，总是盯着眼前的环境被环境捆绑，总想自己保守自己，不让我们心里相信神，相信神的应许，但是感谢的是神通过教会，通过仆人不断地让我们脱离自己，和教会一起迈步的时候，这个里面才是平安的，这个里面神会美好的做工，特别感谢！
列王纪上13章
思想话语的时候特别幸福
耶罗波安的灭亡，自己在但那里为自己建立邱坛，而不是到示罗寻求神。自己保守自己的心使他灭亡。
我们也会蒙恩典像耶罗波安一样被拣选，也会经历神的做工像神人一样，但是蒙恩典之后心里留下自己，开始藐视神的话语，神给我们的一个警醒特别感谢！
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，如果能够接受神的心生活，那我们就会过着精彩的一生，能够经历神的作工的一生，能够成为仰望神看到神帮助的一生。通过思考的时候，让我们的心也能够回转到神面前，带着敬畏神的心生活。
列王记上13章
📝【历史文献及写作背景】
有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。
✒️【个人见证】
这里出现了先知被老先知诓哄，说天使让他把先知带回家吃饭，可是神分明对先知说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来，可是他听了老先知说的话之后根本没有再次求问神，因为他也想去吃饭，最终被引诱，吃喝完了，先知在路上有个狮子遇见他把他咬死了。
🎀【总结】
所以我们不能是话就行，而且常常求问神，而不是自己觉得好就跟随，而且需要常常求问神的引导。
神给他医治。神让他传达并让他不要停留，他却停留在那里，听老先知的话回伯特利吃饭喝水，没有求问神，就跟随，应该确认一下，走副神面前，但他听信了神以外的声音，我们的心不能谁的话都听，撒但也在诱惑着我们，这是非常重要的，神通过话语让我们知道神的旨意，纪念应许的生活，
列王记上13章读后感
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香； 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上， 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。” 老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” (列王纪上 13:1-26 和合本)
默想心得：
我们的心里面不是装的话语，就是这样的想法。所以说，保守你们的心，胜过保守一切，这位先知传递了神的旨意，但是他忽略了自己心中的话语，把神的话语丢弃。神分明跟他说，不能在那里边停留吃任何东西，赶紧回来，但是他却听从了另外一个先知。这个其实不是先知，其实他的心里面也容纳这个心，所以败亡。
今天思想了
列王记上13章的话语:
1:中心思想
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
本来很蒙到祝福的耶罗伯安
却不使用神的心
不使用神的心就是罪
就是，不相信神
就会陷在自己的世界里面
我们也是一样
不使用神的，只拿着人的
这样神特别不喜悦
【王上13:13】老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
【王上13:14】去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
【王上13:15】老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
【王上13:16】神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
【王上13:17】因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
【王上13:18】老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
【王上13:19】于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
总结:伯特利的先知从他的儿子那里听到神人拒绝耶罗波安邀请的事。于是,他拟定了周密的计划。先表明自己是先知从而获得神人的信赖,他甚至说受了神启示的谎言。作为神的先知听到伯特利先知的话之后,应该深思熟虑并分辨真假,然而他却盲目地答应了邀请。耶稣在旷野受试探时,魔鬼也是借着神的话语试探耶稣,但是耶稣却用神的话语战胜了其试探。
王上13章
中心内容：那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
个人观点：神打发仆人去引导耶罗波安的信仰，打碎他的邱坛，让他的心回转到神的面前。耶罗波安通过神人分明经历了神的作工。但他的心刚硬，只想解决问题，问题解决了心还是停留在自己里面，走自己认为好的路最终败亡了，如今神通过教会仆人和我们争战。让我们能在福音里被引导过蒙福的生活。
内容总结：耶罗波安心里没有神，也没有神的先知，他的生活只能使用自己的方法，即使是经历神的做工，但他的心还是不回转。因为他太相信自己的缘故，所以败亡了，我们得救之后神与我同在，我们的人生神来管理，无论去哪里神与我同在，撇弃自己的想法时，才能过蒙福的生活。
《列王纪上》13章
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
27老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
28他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
耶罗波安的严重罪行
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
读者里的经文可以看到耶罗波安的信仰，我们可以看到这里的耶罗波安，没有向着神悔改，我虽然看到神通过神人所做的工作，也是没有悔改，继续不离开他的恶道，将凡民立为祭坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为秋坛的祭司。这是叫耶罗波安的家现在罪里，甚至他的家从地上出灭了，而我们通过这里能看到我耶罗波安，不能离开自己的恶。而耶罗波安没有看到自己是恶的，因为他心里面没有准确的神的圣灵的对照。没有准确的引导者，所以在他的心里面自己就是王，所以听着自己的声音，然后相信着自己的感觉生活，很多的时候基督徒而罪得赦免之后，人们就认为自己什么都知道。而不需要引导者，也不需要治理者，而自己有圣灵可以治理自己，其实这个是错误的一个思想。这是被撒旦欺骗的一个想法，因为在人的信仰生活里边，在人的意念里边，都是处于撒旦的。只有从神的话语来的，被神引导的，才是真正的能带领我们过信仰的，所以圣经里面说，靠着圣灵致使身体的恶行便要活着。我们有依靠的对象，那就是圣灵，不是自己，我自己只能把自己带到黑暗。把自己带到咒诅的位置上，耶稣说跟从我的不在黑暗里走，只有跟从耶稣才能脱离黑暗，跟从神的话语才能话语才能脱离。黑暗的世界，走神所预备的光明之路，特别感谢。
读列王记上13章16一18节。神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。所以在生活中他心里不树立仆人，心不被训练，所以遇见事情不能战胜想法，所以会败亡的，今天能接受教会仆人引导，心里特别感谢神的恩典！
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。圣经里说：“耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！”以此能够向着神拥有信心，那么我们就会抵挡魔鬼的诱惑的。
列王纪上 13:8-10 节
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
看这段经文的时候，看到神人奉神之命说了预言，并且通过神人的言行看到神与他同在。但在耶罗波安的引诱面前，神人虽然拒绝了诱惑，但却向着神没有信心，就是神必会为我预备丰盛的食物的确信。所以当伯特利的老先知匡哄他时，能够看到神人在饥饿面前失去了力量。这一切都是代表着神人虽然顺从了神的旨意，但在自己的缺乏面前，不能相信神的山必有预备或者当我顺从神时神必会成就关乎我的事情的信心。所以，神人死在了狮子的口中。圣经里说：“耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！”以此能够向着神拥有信心，那么我们就会抵挡魔鬼的诱惑的。感谢神！
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
而是神看到了所罗门那么藐视神，如果知道了神的旨意，如果自己藐视神不也一样痛苦吗，那会保守自己的心，会求耶和华的生活，不知道怎样的引导生活，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。 你若不知道，实际是不知道，不知道无法骄傲的生活，会谦卑的生活受引导生活多么幸福生活，但是把百姓带到远离神，甚至为敌的生活，还不如之前的身份生活呢。感谢神！
主题:
只听神的声音
中心经文:
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。(王上13:8-10)
中心思想:
在这一章里面出现了神人的话，和王的话，但是神人只是听从了耶和华神的话，并没有听从王的话。
我们得救以后，神才是我们的主人，心里面应该盛装着神的话，而不是装着人的话，特别的感谢神的恩典和祝福。
心里面只是接受一个主人，以耶稣基督为我们人生中的主人，接受耶稣成为人生中的主人，只接受神的话，这个不是说给王听的，而是我们每个基督徒应该接受的世界。
主题:
只听神的声音
中心经文:
神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。(王上13:8-10)
中心思想:
在这一章里面出现了神人的话，和王的话，但是神人只是听从了耶和华神的话，并没有听从王的话。
我们得救以后，神才是我们的主人，心里面应该盛装着神的话，而不是装着人的话，特别的感谢神的恩典和祝福。
心里面只是接受一个主人，以耶稣基督为我们人生中的主人，接受耶稣成为人生中的主人，只接受神的话，这个不是说给王听的，而是我们每个基督徒应该接受的世界。
列王记上13章
见证： 神所差派的先知应当正确的听神说的话，不要轻易听老先知的话。老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 (列王纪上 13:18-19 )信仰生活要有正确的神的话语来引导，不能茫然的也不确认就脱离神的话语的引导，已经过着违背神旨意的生活还不知道。
列王纪上十三章！
老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令， 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”(列王纪上13:15-22 和合本)
个人观点和见证！
通过这段内容能够看到小先知的心里面没有分明的界限！他分明知道神对他说的话！却没有听从神的话！还是跟着人的话走了！我们过信仰也是常常被人说的话牵引的时候很多！当我们的心里面被人说的话牵引的时候！心里就不能接受神的引导了！借着话语让我们的心里面需要划清分明的界限才可以！感谢神
列王记上十三章
历史背景
那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
话语中心
耶罗波安的信仰。神向着耶罗波安的应许。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司，耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
神人正确的指教了耶罗波安。神人的应许，当下就成就在耶罗波安的身上，他也看见了。回转心来到神的面前。得到神就是幸福平安。
可是人就是悖逆，自始至终不相信神的话语，最终的结果，就是离神越来越远，临到的都是痛苦。让我们看到不接受神应许的人，最后的结果就是这样。
经文：
1那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
感想：
通过圣经话语可以看到的是神人蒙耶和华的引导，向耶罗波安传达神的旨意，王不愿意接受，所以想要抓住神人惩治他，但是他的手枯干了，后来神人也是为他祷告，又复原了。之后王留他吃饭，他也拒绝了守住了神嘱咐他的话，但是到后来他又抛弃了最终跟老先知一起回去吃饭了，并且他也因着自己的选择付出了代价。同样在福音的道路上，神也使用了我们做了很多事，但是比起这个更重要的就是我们守住神的话语神的应许我们本人与话语同行与神同行，这才是真正的信仰。
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
(列王纪上 13:16-18 和合本)
神人奉神的旨意去做事情，耶罗波安的人枯干了，神人向神给他祷告，他的手就复原了，和寻常一样。神嘱咐他不可走原路回来，不要在伯特利吃饭喝水。后来有一位老先知诓哄他，他在那地方吃饭喝水了，神人做了了不起的事情，最后也败亡了。神人在生活中的时候，没有得到听话的训练，神已经说了不可在那地方吃饭喝水，那就不要在那里吃喝，他被另一个声音影响的时候，就把神的话给忘记了。亚当夏娃也是这样被欺骗，最后吃了分别善恶树上的果子，也离弃了神。神人在生活中训练了自己的心，那也不会发生这种事情，也不能被魔鬼欺骗。感谢神！
王上13章
两个都是先知，有一个年轻的先知，一个老先知。老的意思是迟钝不敏感的意思。老先知按着感情来说还是可以的。但是按照灵性来说，已经死去了。曾经也是奉神的名说话，奉神的名来宣布神的心。但是现在已经没有了灵感。
所以把年轻的先知也拖下了水，先知分辨不了声音，这是多么可怕的事情。神最终让他死了。用死亡来证明没有神的声音的后果。现在最重要的事情是得到神的心，就像战争情报一样。最终是死亡
先知的死亡和耶罗波安的悔改没有形成关系。
耶罗波安还是没有悔改。他看不到神的心，不理解神的心，不接受神的心。
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王上13章
两个都是先知，有一个年轻的先知，一个老先知。老的意思是迟钝不敏感的意思。老先知按着感情来说还是可以的。但是按照灵性来说，已经死去了。曾经也是奉神的名说话，奉神的名来宣布神的心。但是现在已经没有了灵感。
所以把年轻的先知也拖下了水，先知分辨不了声音，这是多么可怕的事情。神最终让他死了。用死亡来证明没有神的声音的后果。现在最重要的事情是得到神的心，就像战争情报一样。最终是死亡
先知的死亡和耶罗波安的悔改没有形成关系。
耶罗波安还是没有悔改。他看不到神的心，不理解神的心，不接受神的心。