北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
示玛雅的预言（代下11:1-4）
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
《列王纪上》12章
北方的支派反叛（代下10:1-19）1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安…
列王纪上12章读后感《百姓的心》
列王记上 12:3 –4:以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：”你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
现在的以色列百姓不想过着负轭的生活，其实在所罗门期间应该算是太平盛世的期间，没有像大卫年间那么多征战和逼迫，可现在的以色列百姓还是觉得承受不了，肉体的要求就是，越安逸越想安逸，人越安逸的时候越想逃避，越想逃避的时候心里的承受能力就越小，信仰也是一样的，非洲人过河背着石头过河。我们也是需要背负重担才行。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。在耶稣的世界里担子是最轻松的。福音的轭才是最轻省的！
列王记上十二章，罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。 但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。如果耶罗波安思考一下，神为什么给自己十个支派呢，因所罗门离开神，如果自己离开神不也一样吗，如果这样话，耶罗波安应该拥有怎样的心呢，神啊我不知道怎样引导以色列百姓生活，比起当王，受引导生活更好，这样的话会蒙神祝福生活，但是心被想法欺骗也没有感觉的生活，心瞬间就起来了，过着藐视神生活，忘记自己的面目什么也不是的自己，路得知道了自己根本，摩押人没有指望，只能灭亡的人无话可说，所以带着蒙恩典的心生活，延续生命，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，这样的心得不到管理会不幸生活。
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中我们常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神的事情，远离神的事情，所以怕不是从神来的，而是从撒旦来的。感谢神！
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:25-31 和合本)列王记上12章里面有耶罗波安，看耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中我们常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神的事情，远离神的事情，所以怕不是从神来的，而是从撒旦来的。
列王纪上 12:25-28 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了！
列王记上12章:罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。因所罗门离开神，如果自己离开神不也一样吗，如果这样话，耶罗波安应该拥有怎样的心呢，神啊我不知道怎样引导以色列百姓生活，比起当王，受引导生活更好，这样的话会蒙神祝福生活，但是心被想法欺骗也没有感觉的生活，心瞬间就起来了，过着藐视神生活，忘记自己的面目什么也不是的自己，路得知道了自己根本，摩押人没有指望，只能灭亡的人无话可说，所以带着蒙恩典的心生活，延续生命，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。非常感谢神的祝福！
【王上12:1一33】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
本章内容看到所罗门王死后按神的应许一样国家分为两个一个由罗波安作王治理犹大人犹大族和便雅悯人的王，一个由耶罗波安作王治理以色列人。在本章里这两个王都离弃神，罗波安登基后百姓要求减轻重轭，他不听从侍候他父亲的老年人，而听信和他一起长大的少年人，并用严厉威吓的话对待百姓，因此百姓们背叛王。这说明罗波安没有问老年人却听了少年人，意思是他听了给他一般大少年人是跟着肉体听肉体里出来的声音。
耶罗波安做王后不相信神能保守他，所以听了自己里面的声音。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。所以把百姓带到罪恶里，耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。通过本章指教我们要信心神，只单单仰望神，感谢神。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
神给了耶罗波安十个支派，耶罗波安可以事奉神，但他却想自己保守自己，让百姓造了金牛犊。让百姓陷在罪里，信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法，和教会同行就能过蒙福的生活。
【王上12:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
【王上12:7】老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
【王上12:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
我们过信仰时最可怕的就是相信自己，一旦相信自己就不会相信神。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
树立自己只能灭亡，因为树立自己就是树立撒旦最终死亡。
【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
列王纪上12章读后感
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
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圣经记载所罗门年老时离弃神，神把他的国赐给耶罗波安，后来果然应验。但是耶罗波安作王以后，他把神的应许丢弃，自作聪明造两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为百姓去拜那牛犊。离弃领他们出埃及地的神。耶罗波安认为这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，百姓的心仍归犹大王罗波安。
拜牛为神的思想，是耶罗波安从罪恶的埃及带出来的，从属灵的角度理解，金牛可以代表玛门，很多拜真神的人，体贴肉体的情欲，开始贪恋世俗，就失了信心，在奔走天国的路上被金牛拦截下来。虽然自认为还在拜神，却早已迷失了方向（太6:24）。
耶罗波安为了保守自己，抓住自己不相信神，自己保守王位，今天我们不可失去信心，像耶罗波安一样，贪恋今世的权贵，不惜自己犯罪离弃神，还要勾引一大批百姓一起离开神。所以我们要谨守自己的心，恐怕我们被世俗的潮流冲走。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
感想：
耶罗波安是神树立的王，但是现在他开始建造金牛犊，引导以色列百姓敬拜假神，因为这样的事情，最后耶罗波安遭遇特别大的咒诅，甚至全家都被杀光，自己的肉也被丢给狗吃，耶罗波安的心里从来没有想过有一天自己会遭遇这样的事情，明明是神树立的作为王，耶罗波安的心里也想是神树立的自己，自己一定要跟随神，听神的。但是结果却走了被神咒诅的路。为什么耶罗波安的心里会遭遇如此大的咒诅呢，原因是因为他建造了金牛犊，为什么敬拜神的耶罗波安去建造金牛犊呢，因为他心里产生了害怕，他怕自己有一天被杀了，所以为了保护自己就建了金牛犊。为什么自己害怕被杀呢，因为他看到以色列百姓一个个都回去向耶路撒冷献祭，而不在以色列里献祭，所以担心人们会从新回到耶路撒冷，从新回到大卫家 ，所以产生了自己会被杀死的心。
看耶罗波安所做的事情，并不是无缘无故的，看的好像也对，想的也对，但是跟随自己看的对的想的对的，结果是被杀死，遭遇咒诅。我们一直跟随自己的心的结果也是一样，我们跟随这个心走自己眼睛看的对的路，最后会被咒诅。
《列王纪上》第12章是圣经历史中一个极具悲剧色彩的转折点。它记录了以色列联合王国在所罗门王死后，因其子罗波安的愚昧决策而正式分裂为南北两国（南国犹大和北国以色列）。这一章不仅解释了政治版图的变迁，更深刻揭示了人性中的骄傲与恐惧如何导致属灵的堕落。主要分为三个部分：罗波安的愚昧导致政治分裂，耶罗波安的恐惧导致宗教分裂。
1. 罗波安的愚昧与政治分裂（1-20节）
* 百姓的请求： 所罗门死后，百姓在示剑拥立其子罗波安为王，并请求他减轻所罗门时期繁重的劳役和赋税。
* 罗波安拒绝了老臣们“服侍百姓、说好话”的智慧建议，转而听从少不更事的同伴的激进建议，扬言要用“蝎子鞭”加重百姓的负担。
其实人们到老的不愿意服肉体上的重但，要减轻肉体上懒惰的为肉体舒服
* 叛乱与分裂： 这一傲慢的回应直接导致北方十个支派背叛大卫家，高呼“以色列人哪，各回各家去吧！”只有犹大支派（和便雅悯支派）继续效忠罗波安。
2. 神的干预与内战的避免
* 罗波安试图集结18万大军攻打以色列家以夺回王权。
* 神通过神人示玛雅发出命令，禁止他们与弟兄争战，因为这次分裂是出于神（作为对所罗门拜偶像的审判）。罗波安听从了神的话，避免了内战。
3. 耶罗波安的恐惧与宗教分裂（25-33节）
* 政治考量： 北国新王耶罗波安担心百姓若继续去耶路撒冷（南国）献祭，心会归向罗波安，自己将被杀。
* 设立偶像： 为了巩固政权，他铸造了两只金牛犊（分别安置在但和伯特利），宣称“这就是领你们出埃及地的神”。
* 篡改律法： 他建立了邱坛，立不属利未支派的凡民为祭司，并私自更改节期。这被称为“耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。
个人观点与反思
这一章充满了令人唏嘘的对比和深刻的教训，以下是几点核心反思：
1. 领导力的本质：服务 vs. 掌控
罗波安的失败是典型的“权力傲慢”。老臣们的建议体现了“仆人式领导”的精髓——通过服侍来赢得人心；而少年人的建议则代表了暴政和威权。
* 观点： 真正的领袖不是通过展示肌肉或加重负担来确立威信，而是通过理解和体恤他人的重担来赢得尊重。罗波安以为强硬能带来控制，结果却导致了彻底的失控。这提醒我们，在任何团队或关系中，同理心远比强制力有效。
2. 恐惧是属灵堕落的催化剂
耶罗波安的堕落并非源于对神的直接仇恨，而是源于对失去权力的“恐惧”。他不相信神的应许（神曾应许为他建立坚固的家），而是选择用人的手段（政治阴谋和宗教操纵）来“自保”。
* 观点： 当我们因为恐惧（失去利益、地位、安全感）而开始走捷径，甚至牺牲原则时，我们就踏上了“耶罗波安的道路”。他为了保住地上的王位，不惜牺牲百姓的属灵生命，这是一种极度自私的短视行为。
3. 宗教的“便利化”与“政治化”
耶罗波安将信仰工具化。他利用宗教（金牛犊、新节期）作为政治隔离的工具，阻止百姓回到耶路撒冷。他让信仰变得“便利”（不用走远路去耶路撒冷），却失去了真理的实质。
* 观点： 这是一种极其危险的倾向。当信仰被篡改以适应政治目的或个人私欲，当敬拜的形式被随意更改以迎合人的舒适区时，偶像崇拜就产生了。金牛犊不仅是假神，更是人试图按自己意愿控制神的象征。
4. 人的筹算与神的计划
这一章充满了讽刺：罗波安想留住王国却失去了它；耶罗波安想保住王国却引入了导致国家灭亡的罪。然而，这一切都在神的掌管之中（15节：“这事出于我”）。
* 观点： 人的悖逆并不能废掉神的计划，反而在某种程度上成就了神的审判或旨意。但这并不意味着人可以肆意妄为，罗波安的愚昧和耶罗波安的罪恶都招致了神的审判。这教导我们，顺服神的主权比竭尽全力的自我筹算更为稳妥。12章是一个关于“错位”的悲剧：罗波安错用了权柄，耶罗波安错用了信仰。它警示后人：政治的分裂往往始于领袖的傲慢，而属灵的败坏往往始于内心的恐惧。唯有敬畏神、放下自我筹算，才能真正行在正路之中。
列王记上十二章，罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。 但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。如果耶罗波安思考一下，神为什么给自己十个支派呢，因所罗门离开神，如果自己离开神不也一样吗，如果这样话，耶罗波安应该拥有怎样的心呢，神啊我不知道怎样引导以色列百姓生活，比起当王，受引导生活更好，这样的话会蒙神祝福生活，但是心被想法欺骗也没有感觉的生活，心瞬间就起来了，过着藐视神生活，忘记自己的面目什么也不是的自己，路得知道了自己根本，摩押人没有指望，只能灭亡的人无话可说，所以带着蒙恩典的心生活，延续生命，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，
系统是从上往下的联结，弟兄和睦同居是何等的善何等的美，有外面的上面来的油浇在头上流下来，这是和睦的关键。甘露降下是一样的意思，服务于永远的生命，人们追求世界的福，不是属灵的福气，目标错了，力量就是肉体的。看不见神，没有临到审判，不把没有神看为是问题。
都以为双方没有争战是好事，其实有争战，神止息争战了，所以和神要修好，在主的恩典上刚强起来，不要相信人性感情，相信约，和神的约和应许建立起来才是修补破口，听过知道但不服下审判，就不是和神联结，罗波安不是树立应许，耶罗波安也不是树立应许，定向思维修防御工事，又修造偶像，造外面的也造里面，外面也是靠神造，里面就靠神造，外面靠自己造，里面也靠自己造，外面是小事，小时上也要忠心，不是人的忠诚，是神推翻人的世界。
列王纪上12章
本章中心:耶罗波安离弃神，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安王不站在神的面前，而是接受心里的想法躲避环境，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不与神连接，最终败亡，看的时候，离开神就是死，与神连接才是最稳固的。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
列王上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
看耶罗波安时候，本身他没有条件当王，能够当王本身就是神给他的恩典，问题时当他当王的时候他自己心里想要保守自己的位置，看到百姓去耶路撒冷敬拜神，这本身就是感谢的事情，但是他的心里愚蠢的是阻挡百姓去耶路撒冷敬拜神，却造了两个金牛犊让百姓去敬拜，他所做的事情是让百姓陷在罪里，这是特别悪事情，但是他从来没有想过问题的严重性，他如果思想我当王本身就是神给的应许，不是百姓去哪里敬拜的原因，也不是自己优秀的缘故，不是自己怎样的问题，因为神完全的恩典，当了王也是需要神完全的恩典，我们的信仰也是完全需要神的恩典，无论做什么都离不开神的恩典
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
(列王纪上 12:13-14 和合本)
所罗门王的儿子罗波安当王，他不听从老年人的建议，却听从了和他一起长大的少年人的声音了，让以色列的人负更多的轭
，后面一个国家分裂成两个国家。寻求信仰的老年人，他们经历了神的作工，耶，管理心治理心生活，能够引导我们年轻人的信仰。教会就代表了老年人，他能够引导我们的生活，我们不知道看不到的部分，教会都知道，他能够看顾保守我们的心，能够有力量的过信仰。
列王纪上12章
本章记载以色列王国分裂：罗波安弃长者忠言、听少年狂妄计谋，加重百姓轭担；耶罗波安为保王位设金牛犊，引民犯罪。经文显明骄傲与自私带来分裂，妥协信仰必陷罪中，也印证人的失败成就神的主权。
生活中，我们常因骄傲固执、不听劝诫，造成关系破裂；也会为便利或安全感，在信仰上妥协，偏离真理。属灵提醒：谦卑听劝、以恩待人，不凭血气做决定；坚守真道，不把安全感放在人或手段上；顺服神的主权，在混乱与分裂中信靠神掌权。
愿我们以罗波安与耶罗波安为鉴，凡事寻求神、谦卑受教，守住合一与纯正信仰，行在神的旨意中。
列王纪上12章
中心：25-31节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
观点
撒上15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗以自己为中心，没有引导者，耶罗波安以自己为中心，特别感谢我心里有引导者这是我福分，感谢神！
列王纪上12章
中心：25-31节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
观点
撒上15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗以自己为中心，没有引导者，耶罗波安以自己为中心，特别感谢我心里有引导者这是我福分，感谢神！
列王记上12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:13-15 和合本)
以色列百姓还是觉得承受不了，肉体的要求就是，越安逸越想安逸，人越安逸的时候越想逃避，越想逃避的时候心里的承受能力就越小，信仰也是一样的，非洲人过河背着石头过河。我们也是需要背负重担才行。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。在耶稣的世界里担子是最轻松的。福音的轭才是最轻省的！好像是所罗门选择失误，导致国家分裂，但这也是出于神。对错以外，才能看见神的做工，才能说，这是出于神。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
( 列王纪上 12:12-15 和合本 )
观点:耶罗波安对于回应百姓的话，撇弃了老年人的主意接受了少年人的严厉政策，这实际上都在自己的选择当中，罗波安应该和神连接。百姓因为在听和做工的里面，心里并没有留下神，所以百姓在为所罗门无论是修建圣殿还是其他的建筑时并没有得到神，成为负重轭做苦工的人，就像闲站的进到葡萄园，先进去的成为劳苦受热的是因为不记念主人的怜悯，就是提前讲定的一块钱。罗波安延续了所罗门离弃神的路所以神任凭了。信仰不是好坏对错的选择而是和神的连接，无论是王还是百姓，因为耶稣是大卫的根。
列王纪上 12.25-33节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神才有了机会能当上王。 让他当上王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家， 所以说他就造了金牛犊，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有自己定了节期。让百姓们去拜金牛犊，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的， 特别感谢！
12:16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
12:21 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
12:22 但 神的话临到神人示玛雅说：
12:23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
12:24 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，表面看罗波安王对待百姓很严厉，所以百姓们离开罗波安，其实百姓们心里都是以自己为中心，他们见王不依从他们，也就是说他们没有把罗波安当王，实际他们的王就是自己。反过来罗波安不听百姓们的话是出于神，并不是出于自己，后面罗波安王带十八万军队想跟以色列人王争战的时候，神人的一句话，他就回去了，真的带十八万军队的人神人一句话，放下自己的一切，依从神人的话回去，这才是顺服神的。我们拿着自己的想法看罗波安的话，好像是对待百姓们不好，但是在神面前看的时候，他是树立神的。看列王记上12章的时候，有两个王，一个是罗波安，一个是耶罗波安，一个对百姓不好，一个对百姓好，但是神看的时候，耶罗波安不树立神，一直树立自己，也不把神栽种在人们心里，更可恶，真的我们不能拿着分别善恶来看，而是树立不树立神生活才是关键。
【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
【王上12:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
【王上12:17】惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
这里看到大卫家仍有人坐王位，这不是因为他的们有多么的寻求神，而是因着神与大卫立约，不断绝大卫家的灯，大卫的后裔不断会有人坐王位，神的应许不变，也是为了让他们能够有悔改的机会，神通过耶稣洗净我们一切的罪，并没有改变我们不去犯罪，因为我们的根本就是恶，所以神没有去期待或者改变我们的肉体，而是为我们成就了救恩，使我们因着耶稣得救，让我们去依靠耶稣，过相信应许的生活，让我们知道一切是因着耶稣，我们的罪不被纪念了，感谢主！
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
罪进来人心后，人心就已经被玷污了。耶罗波安也是，出于人心的都是虚谎的，是已经被魔鬼迷惑的思想。
耶罗波安不但心里说，说完之后还相信了自己的心，跟随了自己的心。跟随自己的心所做的事情都是诡诈了，因为人心比万物都诡诈，坏到极处。
立耶罗波安为王的是神，保守王位的成了耶罗波安自己。
跟随自己心的耶罗波安，不但自己犯罪，也让百姓都陷在罪里了。
《列王纪上》12章，耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。感谢神拯救了我们的灵魂，使我们回改相信话语，基督耶稣救赎白白称义了，现在我们相信神的话语，我们就能去天国，想法和话语，我们选择的是华语，所以蒙了神的恩典，如果选择想法 就会遭到不幸和苦难，神赐给我们智慧有选择的权利，而感谢。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。【王上12:33】他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
读后感:耶罗波安心里没有神的应许，所以产生了惧怕，神对所罗门说过，我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。神留给罗波安一个支派，赐给耶罗波安十个支派，这是永不改变的应许，可罗波安相信了自己的想法，被眼所见世界欺骗，他恐怕十个支派都归了罗波安，因着担心自己的王位不保，于是造了偶像，立金牛犊为神，这是多么愚昧无知的想法，又立凡民为祭司，定八月十五日为节期，这一切都是出于自己的想法，不仅自己得罪了神，也把百姓陷进罪里，耶罗波安走向败亡其实可以避免的，如果求问先知就不会有这样的结局，先知一定会告诉他应许的事实，可想而知在信仰道路上有先知多么重要，先知能把我们引导到应许里面，而且还能监督我们持守应许，如果耶罗波安得到应许，他是特别蒙恩典的人，相反，没有应许即使蒙了恩典，最终也会流失，因为神按着应许做工，往往神的应许没有现实的环境更吸引人，但神的应许终究会实现，而且永远不会取消，【诗33:9因为他说有，就有；命立，就立33:10耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。33:11耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。】
《列王纪上12章》
经文：
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
读后感想：
表面上是罗波安没有听老年人的话，听了少年人的话，用强硬的话回答以色列人，使国家分裂。实际原因是所罗门离弃神，神已经定下在他死后，他儿子作王时，十个支派会分出去给他的臣仆。
就算罗波安采取老年人的建议，国家还是会分裂的，神的话不会落空。
虽然国家分裂，但是当罗波安继续和神连接，听先知的吩咐，国家还是能继续发展的。
所以，第一关系是和神之间的关系。和神关系好了，后面其他关系都能顺过来，感谢神！
列上12：1~14，本文摘要：
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意。
个人感想：罗波安王和他们商议，让他们出个主意，老年人、少年的主意，都希望轻松些，人们都不想要苦难，总想过安逸的生活，过没有负担生活，当人们远离神时，与大卫无份，与耶西儿子并没有关涉，最后看到耶罗波安离弃神，建立毗努伊勒拜牛犊，说什么这就是领你们埃及地神，信仰生活中很容易在苦难中停留生活，拿着自己的心生活就是败亡，以自己心为心生活，结果就是败亡。
列王记上12章
中心：所罗门的儿子罗波安接续他作王，有以色列人过来求罗博安，能够对待他们好一些，罗波安他没有接受所罗门在世的日子，伺候的这些老年人的话，而是听了和他一起长大的少年人的话，反而更加的恶带以色列人，所以因着这个缘故，以色列家背叛了罗波安王。
这位省的人应该过，属灵的生活也就是说和谐的话语，能够融合在一起，怎么能够融合在一起，没有属灵的仆人来引导着他，那么他就会过一个属灵的生活，看罗波安他没有看出来老年人是帮助他的，少年人其实是害他的，他真的是没有这样的看见，只能体贴肉体这样的生活。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
(列王纪上 12:16-20 和合本)
发表中心:自己不喜欢听的声音更有益
发表:面对以色列百姓希望减轻担子的请求，罗波安王听到了老年人的劝告，也听到了少年人的劝告，但是最终没有听从老年人的劝告。老年人会怎么劝告罗波安王呢？会以恩慈的心、赦免的心、怜悯的心善待以色列百姓。因为经历过生活的艰辛，知道百姓的疾苦。少年人没有经历过人生的坎坷和艰难，心里充满斗志和血气，法的世界很大，自然不会愿意减轻百姓的负担，相反只想统治和压制，不会太考虑别人的感受。
罗波安王如果听从老年人的劝告，善待以色列百姓，减轻他们的负担，定能得到他们的心和拥护，但是这样的声音不好听，好像很不利于管理。罗波安王没考虑怎么得到百姓的心，只想着管理他们，让他们顺服，这样的心就是自己的心，拿着这样的心只能失去百姓的心。我们拿着自己的心面对身边的人，面对弟兄姊妹，也是只能让他们痛苦，失去他们的心。但是如果拿着耶稣基督的心，就会包容和怜悯！
列王纪上 12章
中心内容：罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感悟话语：看话语我们的心有感谢，所罗门王在神的面前犯罪，得罪了神，神使他的国在他儿子接续他做王时，失去了以色列十个支派，神两次向他显现，但他还是没听神的话，他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。 神爱了大卫应许他的子孙于远做王，所以一切都是神的计划，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”神让我们在任何事情上，不要拿对错来判断，应该思想神的心，这样才能得到神的引导，非常感谢！
第三次读经默想发表列王纪上第12章
本章主题:以色列人背叛大卫家。
一、时代背景:
所罗门王（在法老的女儿之外），宠爱许多外邦女子：就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与他们建交，因为他们必诱惑你们去效忠他们的神。」但所罗门却不能自禁恋爱这些女子。所罗门有妃七百，嫔三百。这些妃嫔对他影响极大。 (列王纪上 11:1-3 网英中译本)
二、摘要经文:
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 (列王纪上 12:1,13-15 和合本)
三、今日感悟:
以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (列王纪上 12:16-19 和合本)
四、总结:
以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。 (列王纪上 12:20,22-24 和合本)
列王记上12章：主题《耶罗波安的恶》
中心：2但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
总结：耶罗波安蒙恩典，神树立他作以色列王又给他十支派！但是他向着神没有信心！
耶罗波安离弃 神。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。在伯特利拜牛犊被定罪！耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利，他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。百姓去犹大庆圣殿境境外神，他心里面惧怕，所以他在以色列建立了偶像让神的百姓去侍奉偶像！想保守自已！使以色列人陷在罪恶里！神撇弃成为以色列罪恶的王之一！我们的信仰最大的问题就是不相信神，在自己心里面想保守自己！树立自己心目中的偶像离弃神！就是罪大的恶！
列上12章，我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
王上12：26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安靠着恩典成为王了，但有一天他的心里出来想法“恐怕这国仍归大卫家这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”这想法使耶罗波安远离神，远离恩典拜偶像是与神为仇的。罗8:7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。所以向着想法当看自己是死的就是不起反应。向着话语当看自己是活的，只向着话语起反应。感谢主！
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
默想
罗波安接替所罗门做以色列的王
虽然身份是王，但是内心里却不是能够来到神的面前。
他父亲所罗门也是因为神膏立为王
但是罗波安当王之后不来到神的面前，或许所罗门也是没有很好的引导他来到神面前
只能在自己的里面，树立自己！
如果我们信仰里面也是只是树立自己生活，不靠着神。
自己的孩子也是不来到神的面前，结果就可以看到，一旦蒙恩典就变得特别可怕。
里面也是没有神，只有自己，只是想靠着自己，心都在自己的里面。只树立自己而活。
神才能引导他，除了神以外别无可靠！
列王纪上12:25-31节耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
这章圣经记载着所罗门当王四十年之后去世，他的儿子罗波安接续他做以色列的王，因着罗伯安心中这样的藐视神，也因着罗所罗门没有把神的心传达，只是为了肉体生活，使以色列百姓们的心也都没有被管理治理。神把以色列分成了两个国，南犹大北以色列，神把以色列的十个支派交给了寡妇的儿子耶罗波安来管理，可是耶罗波安因惧怕百姓们去耶路撒冷敬拜神的话会归罗波安，他就私自造了两个金牛犊，行了耶和华眼中看为恶的事，也使以色列百姓陷在罪里。思想的时候想到了圣经的一句话，敬畏耶和华的他的儿女也有避难所，所以信仰生活当中我们心里首先得敬畏神，因为敬畏神是我们每个人的本分。
王上12章
1.背景：
罗波安的心态
2.中心：
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:15 和合本)
罗波安接续他父亲所罗门做了以色列人的王，但是在神的计划里面要从他的国中把国给分开，所以当人们来到他面前要求减轻重担的时候，罗波安选择了少年人的话，没有随从老年人的话，这个圣经上神说是出于神的，所以我们能够看到罗波安的时候，不是他在走他的路，而是神那样引导的路，使他的心高傲，这个也是出神的，所以圣经说凡事认定神的时候，神必引导他的道路。
3.总结：
你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)
列王记上12章
见证： 罗波安不听老年人的主意，听了与他一同长大少年人的意见，这也是出于神。因着所罗门王的堕落，神将他的国分裂，在他的儿子罗波安身上发生。罗波安王本来聚集了18万军队要与耶罗波安争战，但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:22-24 )罗波安王能听神人的话语，把自己的心放下，这也是非常重要的部分。无论到什么时候、到什么地步，还是要认定神，这就是信仰生活非常重要的部分。
列王纪上12章21节一24节，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
分享：
当以色列百姓背叛了罗波安的时候，百姓们想用石头打死罗波安，那是罗波安坐车逃回了撒路撒冷，罗波安王招聚了犹大民族18万人，想要将国位夺回，要去以色列百姓征战。但是当神的话语临到罗波安的时候，神说，这事是出于我，你们各回各家去吧，不要和你们的兄弟以色列人争战。那时，罗波安听从了先知的话，各回各家去了。罗波安王能够放下自己。我们基督徒生活当中，听谁的声音呢？是听话语的声音，还是听我们肉体里面出来的声音呢？听我们心里的声音，我们只能是罪人，但是神的话语里别人说耶稣基督都洗净我们的罪了，说，看哪！神的羔羊除去世人罪孽的。看神的话语是已经除去我们的罪了，特别的感谢神！
列王记上12：25-31耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
神树立了耶罗波安作以色列的王，原本属于所罗门的12个支派，神赐给了耶罗波安10个。耶罗波安作王后应该侍奉神，敬畏神生活。但是他很快的离弃了树立他为王的神，他离开神的原因是比起神保守自己，更相信自己能力和条件，他害怕失去得到的国家和王位。实际耶罗波安能够拥有十个支派都是神赐的，如果耶罗波安遵守神的旨意，神必定会保守耶罗波安，坚固他的王位。但是耶罗波安进来了一个想法，他想要保守自己的心进来了，所以他立了金牛犊，让百姓拜金牛犊，还立了不是利未人的凡民做祭司，耶罗波安使以色列人陷在罪里离弃了神。一个自己认为正确的，对自己有益处的想法，最终让他远离神，走向了败亡。今天在我们的信仰当中也是一样，撒但总是在我们的心里面给我们看为正确的，对自己有益处的想法，想要为自己的心，保守自己的心，当我们有为自己的心的时候，开始使用自己的手段和办法。耶罗波安有了这样心的时候，他建立了牛犊，不让以色列百姓去敬拜神，他以为这样会很安全，能够保守，实际上正是这个想法自己走向了败亡。为自己的心并不是从神来的，而是从撒但来的，撒但不断的把我们的心牵引，让我们远离神，让我们为自己，这样我们只能是走向败亡，人们以为是为自己好，实际上这是让我们败亡的。在听话语的时候，话语总是不断的告诉我们生命的路和死亡的路，通过话语打破我们为自己的心，让我们过着听神话语的生活，过信心的生活，义人必因信得生，没有信心我们只能是远离神，不相信话语，只能用自己的手段，很感谢神给我们教会，给我们话语，不断引导我们，让我们不是使用人的手段生活，而是使用信心生活，使我们享受意想不到的平安和喜乐！
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
……耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:21-24,28 和合本)
～当罗波安带着精兵要攻打耶罗波安时，跟随耶罗波安的以色列人是根本打不过罗波安的精兵，但神通过神人示玛雅阻止了罗波安的精兵。这完全的表明神按着应许成就着向着耶罗波安的应许。但耶罗波安却拿着自己的心做着离弃神，不相信神的举动。这就说明不是神离弃人，而是因着人向着神没有信心的缘故离弃了神！神藉着独生子耶稣的血立了永远的约，就是向着世人再也不定罪了。并且宣告世人在神面前永远完全了。但世人因着自己的想法和善恶标准，接受不了这事实，所以，享受不了永生的应许。
《列王纪上》12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们，通过本章可看到，王的心，这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。耶罗波安离弃 神， 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。在伯特利拜牛犊被定罪， 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香，感谢神的恩典，当我们得救后，不主张应许，只能灭亡，当我们听从着教会和仆人的声音时，才能存活，每天思想着话语，感谢神。
列王记上12章
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:26-28 和合本)
耶罗波安刚作王就离弃神，他看到环境自己心里说，然后跟随自己的想法往前走，撇弃了神给他的应许。耶罗波安不相信神的应许，就是不相信神。耶罗波安把神给的恩典扔掉了。对照自己的信仰，面对身边发生的事情，我很多时候也好心里说，自己判断，自己决定。自己判断的结果是自己心里难。和仆人连接的时候，仆人说的话和我想的完全不一样。我看为不好的事情，仆人说是好事。我的心陷在善恶对错里面，神借仆人把我引到神面前，让我的心和话语连接。心和神的话语连接的时候，什么都不是问题。像神说的一样，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。感谢主！
列王纪上12章
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（王上12:26-27）
中心
耶罗波安离弃神，拿着自己心里面所想的，只能是与神背对着，心远离着神，有自己所建造的部分，本来的位置是属于神，在自己的心里面想。只能是与神没有关系，心里面有自己树立的部分，真正的主人是神，但是耶罗波安的心属于自己。
感想
蒙福的路只有一个，心里面树立神的应许，偏离了神的应许，心只能是停留在自己的里面，被自己所占据着。神想让我们过与应许许有关系的生活，应许在带领着我们，难原因是走我们心里面的路，自己里边的方向，只能吃背对着神，信仰当中不是自己保守自己，而是神保守的世界，树立神的应许这个是蒙福的道路。
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
中心内容：这一章记载了罗波安和耶罗波安他们所过的生活。看罗波安的时候，他虽然心里想去把国夺回来，但先知传达神的旨意以后，他就放下了自己的心；看耶罗波安过的生活，他蒙恩典做了以色列的王，但他因着没有信心，就顺着心里的想法流失下去，陷在了罪里。
个人感想：借着这一章，能看到拆毁心顺着神的旨意生活和顺着自己的想法生活完全不一样。不管什么时候，常常放下自己的心，跟随神的旨意，这是神所喜悦的。相反，不跟随神，跟随自己的想法，结果真是可怕的。神借着这话语，让心里能够划线生活，非常感谢！
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
( 列王纪上 12:32-33 和合本 )
耶罗波安当了王，很快的就撇弃了神，他擅自更改耶和华的节期，并且自己上探献祭，而且立凡民为祭司，这样以色列人他们得不到正确的引导，都陷在了那罪中，撇弃了神。
信仰当中我们需要有仆人的引导，不是自己怎样理解神的话语，也不是自己上坛献祭，而是祭司才能准确的知道怎样献祭，同样的我们在教会里也是如此，神与教会同在，教会传达着神准确的心。
王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
但 神的话临到神人示玛雅，说：
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
中心见证
神分开了以色列国，罗波安却想把以色列国从新夺回，当神的先知说这是神的旨意，所以罗波安就罢兵，因为他相信先知的话。
我们的信仰生活，也是随时撇弃自己的想法，单单仰望神的话语，听从先知的引导。感谢神
王上12章 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我
要用蝎子鞭责打你们！”(列王纪上 12:13-14 )
到12章所罗门去世之后，他儿子罗波安就接续他当王了，当时以色列百姓就和罗波安见面了，说：你父亲让我们负了重轭，你要让我们担子轻省一些，我们就侍奉你。罗波安就问了这些老年人，老年人就说了：你就对百姓好一点，你说好话回答他们，他们就永远做王的仆人，顺从王的。但是罗波安没有听老年人的，听了少年人的话，看13-14节，王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。我们能够感受到，到底听谁的声音特别重要，我们过信仰的时候，到底听谁的声音很重要？你听的声音不一样，你人生结果也是完全不同。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。我们都会有想法的，但是你到底和谁连接，这个特别重要，和教会仆人连接，我们就得生命了，感谢神。
列王纪上12章
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
见证:
这里罗波安如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’” 在罗波安的选择当中能够看到的部分，那就是他心里有要比父亲做得好的心，我要比父亲更强，这个心在支配着罗波安，罗波安特别的自信，所以不和神连接，也不去求问神，也不听从老年人的劝诫，只照着自己的想法去回答，于是结了败坏的果子。其实我们是什么也做不了的人，也没有任何条件，所以需要蒙神的恩典才能够过信仰，如果没有神的帮助，我们也就没有得救的指望了。
【王上12:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
【王上12:17】惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
经文背景中心
与耶西的儿子并没有关涉: 这与“我们与大卫有什么分儿呢”具有相同之意。即本节是为避免相同句子的重复而使用的对偶表现法,强调了十个支派百姓的反感情绪。每当人们反叛大卫王朝时,都呐喊此口号(撒下20:1),这也是因为以色列根深蒂固的支派意识而引起的。本节暗示了聚集而来的群众信仰的堕落,他们与大卫断绝关系,等于废弃了神与大卫立的约。
思主感想
因所罗门王的真心实意堕落使这列王们和大卫过着无关无涉的生活，也和神断开了 由此打开了败亡的序幕，因为在所罗门心里面已经撇弃了神的应许。所走的路只能是属肉体败亡咒诅的路。在信仰当中也是一样我们心里面撇弃话语这应许的话只能跟随肉体，过咒诅的信仰每一个瞬间每个瞬间需要。主张话语主张应许的时候那么心里面才能有力量能过着被教会治理己心，引导的这样的生活有主人的生活。
【王上12:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
【王上12:17】惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
经文背景中心
与耶西的儿子并没有关涉: 这与“我们与大卫有什么分儿呢”具有相同之意。即本节是为避免相同句子的重复而使用的对偶表现法,强调了十个支派百姓的反感情绪。每当人们反叛大卫王朝时,都呐喊此口号(撒下20:1),这也是因为以色列根深蒂固的支派意识而引起的。本节暗示了聚集而来的群众信仰的堕落,他们与大卫断绝关系,等于废弃了神与大卫立的约。
思主感想
因所罗门王的真心实意堕落使这列王们和大卫过着无关无涉的生活，也和神断开了 由此打开了败亡的序幕，因为在所罗门心里面已经撇弃了神的应许。所走的路只能是属肉体败亡咒诅的路。在信仰当中也是一样我们心里面撇弃话语这应许的话只能跟随肉体，过咒诅的信仰每一个瞬间每个瞬间需要。主张话语主张应许的时候那么心里面才能有力量能过着被教会治理己心，引导的这样的生活有主人的生活。
经文——
【列王记上12章】
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
读经感想——
因所罗门没有遵守神所吩咐守的约和律例，他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。所以神定意要将所罗门的国夺回，赐给他的臣仆，但不会在所罗门活着的日子行这事，必从他的儿子手中将国夺回，也明确说过不会将全国夺回，还会留一个犹大支派。后来神也通过示罗人先知告诉所罗门的仇敌耶罗波安，将会把十个支派送给他。其实按着条件耶罗波安是没有资格，只是神单方面的恩典。可是看本章里耶罗波安心突然进来一个想法，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安没有主张神给他的话语，而是接受了他的想法，于是就为了保住自己的王位做了一系列的敌对神的事情，他忘记了神说的，你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。所以，耶罗波安心里的一个想法决定了他以后的败亡。作为传道者的我们来讲，接受一个不是出于神的想法，不仅让我们走章败亡，更会让身边的人也因着你远离神。作为牧者，他的本分就是原本接受话语、主张话语、传达话语，而不是主张自己的想法。感谢教会和仆人能时刻整理我们的心、引导我们的心！
《列王纪上》12章。记载了以色列王国分裂为南北两国的关键事件。
北方十支派请求新王罗波安减轻所罗门时代的重税和劳役，罗波安先咨询老年臣仆（建议以温和政策安抚民心），后听从同龄少年臣僚的激进主张，以更严苛的言辞回应（如“用蝎子鞭责打你们”），导致民怨爆发。这一选择暴露了权力的傲慢与短视，也体现了神允许分裂以实现对大卫王朝背约的审判（参11:11-13）。
北方十支派拒绝效忠罗波安，拥立曾流亡埃及的耶罗波安为王，仅剩犹大和便雅悯支派忠于大卫家。罗波安试图武力镇压，但神借先知示玛雅阻止内战，宣告分裂“出于我”（12:24），表明神的主权超越人的政治斗争。
耶罗波安为巩固权力，在伯特利和但设立金牛犊，宣称“这就是领你们出埃及的神”（12:28），并自立非利未人为祭司，更改节期（八月十五日替代犹大的传统节期）。此举将偶像崇拜制度化，使北国陷入“雅罗波安的罪”（参15:30）。担心百姓去耶路撒冷圣殿敬拜会心归犹大（12:27），却以“便利”之名背离十诫，重蹈出埃及后的金牛犊之罪（参《出埃及记》32章）。
分裂表面是罗波安的愚昧和耶罗波安的野心，实为神对所罗门晚年偶像崇拜的审判（11:9-13），但审判中仍存恩典：保留犹大支派以成就大卫之约（《撒母耳记下》7:16）。
罗波安忽视“服事民众”的智慧（《箴言》11:14），耶罗波安则以宗教工具化换取政权稳定，二者均暴露权力对信仰的腐蚀。先知角色（如示玛雅）凸显神对历史的干预。
政治与宗教的双重分裂埋下北国灭亡的伏笔，金牛犊崇拜成为北国持续堕落的标志，最终导致其被亚述所灭（《列王纪下》17章）。
本章警示权力滥用和信仰妥协的后果，强调真敬拜需回归神的诫命而非人的方便。分裂虽是悲剧，却显明神在混乱中仍掌权，引导信徒在冲突中寻求神的旨意（参《以弗所书》4:3）。
中心：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”要理解这句话为何会撕裂一个国家，我们需要了解当时的背景。所罗门王晚年因偏离上帝，导致民怨积累。他儿子罗波安继位后，以耶罗波安为首的百姓前来请求减轻苦役。罗波安先征求老臣意见，他们建议善待百姓以得忠心；但他又听取一同长大的少年人建议，要用更严厉的手段镇压。
第14节就是他采纳了少年人的建议后，对百姓的答复。字面与历史含义：这是一次彻底的政治失败。罗波安用“蝎子鞭”（可能指带刺的残酷刑具）威胁百姓，完全无视民情。这种高压姿态直接导致了国家分裂，除了犹大支派外的十个支派立刻拥立耶罗波安为王，史称北国以色列。它也应验了先知亚希雅的预言（参《列王纪上》11：29-39）。神曾告诉耶罗波安，会从所罗门手里夺回十个支派赐给他，作为对所罗门堕落的惩罚。罗波安的愚行，恰好成了神审判实现的催化剂。
总结：老臣“作这民的仆人”的智慧建议形成鲜明对比，深刻阐释了“权力使人骄傲”与“倾听的重要”。箴言15：1所说“回答柔和，使怒消退”，也与罗波安言语暴戾带来的严重后果相呼应。
在人的失误背后，是神在掌管历史。虽然罗波安要为自己的愚昧负责，但整个事件的发生，始终在神的主权之下，用以完成祂管教子民的计划。
【王上11:29】一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。
【王上11:30】亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
【王上11:31】对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
【王上11:32】（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
【王上11:33】因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
【王上11:34】但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
【王上11:35】我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
背景：耶罗波安是以法莲支派洗利达人，所罗门的臣仆，一个有才能的人。所罗门派他监管约瑟家的一切工程。
先知预言：有一次耶罗波安出城，遇到先知亚希雅。亚希雅将身上穿的新衣撕成十二片，让耶罗波安拿十片，预言上帝要将以色列十个支派赐给他。
应许与警戒：上帝应许若耶罗波安像大卫一样遵行律法，就为他立坚固的家。但所罗门得知后想要杀耶罗波安，耶罗波安逃往埃及，直到所罗门死了才回来。
中心：本章揭示了智慧者（所罗门）的愚昧。他因婚姻妥协，最终导致信仰的变质。这是对他个人“尽都虚空”的注解。
· 约的延续：尽管人失信，上帝仍然因祂与大卫所立的约而施慈爱，不将国夺回，留给大卫后裔一个支派。
总结：以悲剧收场，提醒人们即使是最有智慧、最尊荣的人，若不持守真道，晚节不保，也可能成为历史的教训。
列王记上十二章，罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。 但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。如果耶罗波安思考一下，神为什么给自己十个支派呢，因所罗门离开神，如果自己离开神不也一样吗，如果这样话，耶罗波安应该拥有怎样的心呢，神啊我不知道怎样引导以色列百姓生活，比起当王，受引导生活更好，这样的话会蒙神祝福生活，但是心被想法欺骗也没有感觉的生活，心瞬间就起来了，过着藐视神生活，忘记自己的面目什么也不是的自己，路得知道了自己根本，摩押人没有指望，只能灭亡的人无话可说，所以带着蒙恩典的心生活，延续生命，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，这样的心得不到管理会不幸生活。太可怜
【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
【王上12:33】他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
背景：分裂为南北国
中心：表面的原因是罗波安的愚蠢和骄傲，但背后的深层原因是所罗门拜偶像带来的咒诅，以及神对耶罗波安的预言（王上11：31）。
· 智慧的对比：罗波安拒绝谦卑服事人的智慧（箴言所提倡的），选择了强权压制的愚昧，结果失去了绝大部分国土。
· 耶罗波安的罪：为了政治利益，耶罗波安发明了替代耶路撒冷圣殿的敬拜体系（金牛犊）。这在圣经中被反复称为耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，成为日后北国所有王朝的咒诅。
总结：
神看的是遵守神道的人，心里只是知道要去做，自己要去保守，我们无论如何也是保守不了，但看到了自己是蒙恩典的位置，神给我们恩典。
看《撒母耳记上》11 章的时候，《撒母耳记上》11 章里面记载了说，所罗门有妃 700，都是公主，还有嫔 300，这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效仿他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华。他的神所罗门的话娶了一千个妻子。之后的话，在他的妻子们引诱他去随从别神，不效仿，也不效仿他大卫诚诚实实地顺服神的。思想这样的内容的时候，真的所罗门的话可以说这个疯了的程度了。他娶了一千个妻子呀。啊这一千个妻子的话，三年，甚至这个一天跟一个人见面的话，三年多的话才能见一次呀。真是不被神的心抓住的话，那么只能是这样的随意的生活着。借这样部分思想的话，真的所罗门起初的时候，他在神面前求智慧，有智慧的，生活的，神引导的他的新生活。但是这个他的心不被这个神所抓住的时候那么只能过着这个随便混乱的生活呀。啊我们今天的话，我们能正常的生活，啊真的是神抓住我们，神引导我们呀。啊特别感谢。
列王纪上十二章！
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 (列王纪上12:25-30 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了耶罗波安造了金牛犊！让百姓都离弃了神！去跪拜金牛犊！通过这样的事情能够看到耶罗波安的心！虽然蒙了神的恩典！得到了十个支派！但他的心里面却没有相信神的信心！所以没有把自己交托给神！自己想保守自己的王位！最终的结局是不止自己离弃了神！也让百姓都远离了神！我们过信仰也是一样！自己不带着信心生活！也无法去传达信心！只能说自己的想法！感谢神
【王上12:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
【王上12:7】老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
【王上12:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
【王上12:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
【王上12:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
思想这话语的时候，这耶罗波安所说的话真的特别的荒缪了，明明有曾侍立在父亲面前的老年人，这预表智慧的世界、连接的世界了。但是他却没有听从这些老年人的话，而是听从了自己所喜欢的少年人的话，这少年人预表自己的情欲、自己所喜欢的世界，在少年人面前不从拆毁心，并且这少年人一直会说着自己喜欢听的话、树立自己的话。后边也说了这事出于神，实际并不是神操控了他什么，而是他里边肉体的世界大的时候，只能走败亡了路了。我们信仰当中也是如此，很多时候我们并不愿意听引导我们的声音、不愿意拆毁，所以这就是我们痛苦、信仰艰难的根源了。
列王记上12章
《耶罗波安的罪》
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
列王记上13章里面首先记载了罗波安王在位的时候，因为没有听从老年人臣仆的建议，使以色列10个支派的人离开了他，只有犹大支派的人跟随他，这时候以色列就分成了北国和南国两个国家，北国有十个支派，由耶罗波安管理，耶罗波安被立为王！
但是下面的部分我们可以看到，虽然耶罗波安时蒙着恩典成为了王，但是他心里面没有主张应许，他担心北国的人们会到南国耶路撒冷圣殿里面向着神献祭，所以他就在伯特利和但设立了两个金牛犊，让百姓们拜金牛犊，使百姓们的心献在罪里！这样的事情大大得罪了神！
我们信仰里面也是一样，神喜悦的是我们凭着信心生活，没有信心的时候，我们只能是被环境捆绑，陷在担心忧虑的想法里面生活，主张应许、主张信心生活时候，神会喜悦我们，帮助我们！
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在这里可以看到，虽然耶罗波安蒙恩典得到了10个支派，但是他向着神却拥有着不信，所以他为自己建立建殿立丘坛，又立凡民做祭司，这就是自己想保守自己的王位，想抓住这些百姓，这是多么一个恶的举动，能够通过他的作为可以看到他内心里边不倚靠神，同样在我们的生活里面比起说我们做事情更重要的是我们向着神的话语应许拥有着信心，这是最重要的。希伯来书11章1节也说了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
列王纪上12章
1.背景
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
2.中心
耶罗波安啊，他原本是蒙了神的恩典，能够继承以色列10个支派，应该心存感恩，带着百姓到圣殿去献祭给神，但是他却反其道而行之，而不让百姓们去耶路撒冷敬拜，相反，在伯特利和但造了金牛犊，让百姓们远离神。
3.总结
我也是蒙了神的恩典，能够在福音里面过着侍奉神的生活，从来不是自己的智慧和能力，100%都是靠着神的恩典，耶稣基督引领着，教会给了恩典，如果在教会里面学习的话语，在世上只能是败亡的人，但是却神的恩典临到，耶罗波安的心已经傲慢起来，蒙了恩典，在恩典当中堕落了。神多么希望我们的恩典当中能够纪念着为了我们的罪钉死十字架的耶稣基督，让我们心存感恩，像耶稣一样把身体当作活祭献给神。
感谢神！
列王纪上 12章
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
( 列王纪上 12:26-31 和合本 )
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
耶罗波安作以色列王是因神的应许，亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（( 列王纪上 11:30-31 )
是出于神旨意的缘故，把十个支派交给了耶罗波安。
耶罗波安向神应许没有信心的缘故，自己想要保守自己，其实神暗中保守着耶罗波安。
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
看罪的根源是从不信开始，不能把自己交托在神的手中，自己想为自己的拜了金牛犊使百姓陷进得罪神的当中。
罪得赦免得救后，神引导我们过信心的生活，神交托给我的神会负责担当为我预备和作工。
感谢!
列上12章
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神他才有了机会能当上了王。 让他当王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家，为了保护自己的王位， 他就造了两个金牛犊，一个安在伯特利，一个安在但，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有也定了节期。这些都是他自己定的，不是出于神的，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。
他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的， 特别感谢！
看列王纪上 12章的时候，耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的。感谢主！
列上12章(耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。在伯特利拜牛犊被定罪耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香）
感想:神是按着应许做工的神耶罗波安离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中我们常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神的事情，远离神的事情，所以怕不是从神来的，而是从撒旦来的。
《列王纪上》 12章
个人见证:王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
这事乃是出于耶和华，在我们生活当中，凡事认定神。否则，我们必定会跟着人的眼睛所看的，和我们人心里的想法牵引生活。就跟神毫无关系，向以色列百姓，不知道神的旨意，因为大卫家是神所树立赐给应许做王，百姓们不是跟大卫没有关系，是跟谁的阴虚断绝的原因。耶罗波安做王，是神将十个之派赐给他的，但是心里看环境被想法牵引造了金牛犊，并且，树立凡民做祭司，神所定的是利未人做祭司因为没有求问先知，随着自己的心，最后只能走向败亡与神的应许的旨意，断绝神给了我们教会仆人，使我们能够拥有寻求神的道路和能够得到神应许的人。感谢神！
列王纪上12章
耶罗波安离弃神，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安王不站在神的面前，而是接受心里的想法躲避环境，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不与神连接，最终败亡，看的时候，离开神就是死，与神连接才是最稳固的。
个人领受：我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
列王纪上12章里罗波安往示剑去，以色列人都到示剑立他作王。
耶罗波安从埃及回来，以色列人打发人去请他同来。
对罗波安说：“你父亲使我们负重轭，求你使我们作的苦工轻些，我们就服事你。”罗波安让他们三日后再来。
罗波安先请教父老，父老建议他作百姓的仆人，用好话回答，百姓就永远作王的仆人。
罗波安又请教与他一同长大的少年人。
少年人建议他用严厉的话回答：“我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
三日之后，罗波安用严厉的话回答百姓。
于是以色列人都回自己的帐棚去了。
罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰去，以色列人用石头打死他。
以色列人听说耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。
除了犹大支派，没有跟从大卫家的。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，又建筑毗努伊勒。
他心里想，若百姓上耶路撒冷献祭，心必归向犹大王罗波安。
他就造了两只金牛犊，对百姓说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他将一只安在伯特利，一只安在但。他在邱坛建殿，立凡民为祭司，私自定节期。
因为所罗门离弃了神，神抬举了没有任何能力势力的耶罗波安成为了以色列的王。
就此以色列分成了两个国家，北以色列和南犹大。
耶罗波安能够成为王，不是他的能力。
而是神给了他应许，神按着应许给他成就了。
神想要和他和睦的生活，想要给他平安。
但是他的心里却来临担心和惧怕，害怕百姓去耶路撒冷献祭，自己就失去国家。
他不去求问神，也不去询问先知。
自己做了金牛犊，让百姓跪拜金牛犊，立凡民为祭司，心完全的远离神，也让百姓陷在罪里。
王上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。通过话语能发现神的心，神的旨意，耶罗波安把以色列百姓没有引到神面前，而是偶像面前，献牛犊，本来是应该站在神面前的，却一直在自己里面，想以此保守自己的位置，事实上我们所有的一切都不是自己能保守的，也不是靠着自己的心愿成就，我们应该站在神面前，站在话语面前，这能才能过一个平安的生活。
经文：
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：
看这章话语的时候表面上是罗波安没有听老年人的话，听了少年人的话，用强硬的话回答以色列人，使国家分裂。实际原因是所罗门离弃神，神已经定下在他死后，他儿子作王时，十个支派会分出去给他的臣仆。就算罗波安采取老年人的建议，国家还是会分裂的，神的话不会落空。虽然国家分裂，但是当罗波安继续和神连接，听先知的吩咐，国家还是能继续发展的，所以最重要的就是我们和神之间的关系。
《列王纪上12章》——
经文：
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：本章里看到耶罗波安的信仰状态，S已经给了他应许：对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 S如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（( 列王纪上 11:31 )S已经把十一个支派给了耶罗波安，也给耶罗波安警诫：你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。( 列王纪上 11:38 )跟从神的话，与神同心的时候自己和后裔都必蒙福，但是耶罗波安面对S的应许，心里产生了不信的心，所以当想法来临的时候他心里就惧怕了，被恐惧充斥着内心：
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
最终耶罗波安造了金牛犊，悖弃了S，最终他和他的家人都灭亡了。
我们看创世记里亚当夏娃面对S的话也是似是而非，心里不相信，所以最终吃了分辨善恶果，犯了罪。
S说：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”( 创世记 2:17 )
夏娃说：惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”( 创世记 3:3 )
蛇对女人说：“你们不一定死；( 创世记 3:4 )
所以，罪是因为我们心里拿着自己的想法生活的时候，撒旦把这样的想法放在夏娃心里，所以她直接接受想法，所以吃了分别善恶果。犹大卖耶稣不是犹大自己想去卖耶稣，而是撒旦之前已经把“卖耶稣的想法放在犹大心里”。所以肉体里的想法世界是我们犯罪的根本，我们必须得从想法里脱离出来，从肉体的世界脱离出来，但是藉着我们的能力永远不能，因为我们犯了罪，欠肉体的债，我们只有藉着耶稣基督的能力才可以脱离出来，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，S就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。( 罗马书 8:1-4 )所以只要靠着耶稣基督的宝血，在十字架上把我们得罪完全洗净了，成圣称义了。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。( 罗马书 4:4-5 )
原本犯罪的我们，却靠着信称罪人为义的S，我们得救，成为圣洁毫无瑕疵的人。我们属于耶稣基督了：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。( 罗马书 8:11-12 )
所以，从得救那一刻我们不再欠肉体的债，属于圣灵，属于耶稣基督，靠着圣灵治死肉体的恶性生活，不再接受肉里面的想法生活，靠着神的话语生活，话语引领我们战胜一切环境问题，感谢S!
《列王纪上12章》——
经文：
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：本章里看到耶罗波安的信仰状态，S已经给了他应许：对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 S如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（( 列王纪上 11:31 )S已经把十一个支派给了耶罗波安，也给耶罗波安警诫：你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。( 列王纪上 11:38 )跟从神的话，与神同心的时候自己和后裔都必蒙福，但是耶罗波安面对S的应许，心里产生了不信的心，所以当想法来临的时候他心里就惧怕了，被恐惧充斥着内心：
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
最终耶罗波安造了金牛犊，悖弃了S，最终他和他的家人都灭亡了。
我们看创世记里亚当夏娃面对S的话也是似是而非，心里不相信，所以最终吃了分辨善恶果，犯了罪。
S说：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”( 创世记 2:17 )
夏娃说：惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”( 创世记 3:3 )
蛇对女人说：“你们不一定死；( 创世记 3:4 )
所以，罪是因为我们心里拿着自己的想法生活的时候，撒旦把这样的想法放在夏娃心里，所以她直接接受想法，所以吃了分别善恶果。犹大卖耶稣不是犹大自己想去卖耶稣，而是撒旦之前已经把“卖耶稣的想法放在犹大心里”。所以肉体里的想法世界是我们犯罪的根本，我们必须得从想法里脱离出来，从肉体的世界脱离出来，但是藉着我们的能力永远不能，因为我们犯了罪，欠肉体的债，我们只有藉着耶稣基督的能力才可以脱离出来，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，S就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。( 罗马书 8:1-4 )所以只要靠着耶稣基督的宝血，在十字架上把我们得罪完全洗净了，成圣称义了。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。( 罗马书 4:4-5 )
原本犯罪的我们，却靠着信称罪人为义的S，我们得救，成为圣洁毫无瑕疵的人。我们属于耶稣基督了：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。( 罗马书 8:11-12 )
所以，从得救那一刻我们不再欠肉体的债，属于圣灵，属于耶稣基督，靠着圣灵治死肉体的恶性生活，不再接受肉里面的想法生活，靠着神的话语生活，话语引领我们战胜一切环境问题，感谢S!
列王上12
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
其实按着条件耶罗波安是没有资格，只是神单方面的恩典。可是看本章里耶罗波安心突然进来一个想法，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安没有主张神给他的话语，而是接受了他的想法，于是就为了保住自己的王位做了一系列的敌对神的事情，他忘记了神说的，你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。所以，耶罗波安心里的一个想法决定了他以后的败亡。作为传道者的我们来讲，接受一个不是出于神的想法，不仅让我们走章败亡，更会让身边的人也因着你远离神。感谢神！
王上12:13-15 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。看这里好像是罗波安这么做的，说这事是出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。实际每个部分不是偶然的，都是为了成就神的应许。希律王让报名上册，实际也是为了成就耶稣生在伯利恒的应许。神按照应许在做工，我们心里有神的应许，神按照应许会做工。耶稣基督的计划里彼得已经得人如得鱼了，这是耶稣的、神的意志，彼得全然不知道这个。耶稣已经定的缘故，彼得虽然三次否认了耶稣，那也无法改变神的计划。如果他知道神的计划就不会去加利利湖抓鱼了，虽然这样，但是耶稣还是找了彼得和他沟通，终于彼得里面出来了一句话：“我爱你，你是知道的。”彼得知道的世界不是正确的,“主啊，我爱你，你知道我的世界，你的设计图、应许里面这是真正的我。”从那时候开始，彼得重新跟从耶稣传了福音。
嘿哈16.列王记上12章，耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中，又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家， 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。耶罗波安，神应许他当王，但他不相信神，对应许不关心，只对王位关心。
列王纪上12章
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
我们再过信仰生活的时候，
神察看的是我们和神的关系。
当我们的心里与神远离的时候，
神也会让身边的人远离我们。
相反来说，我们与神亲近的时候，
身边的人也会与我们近。
所以我们不用努力的去抓住什么，而是学会听从神的旨意。
还有就是我们在过信仰生活的时候，所有的都是在神面前蒙恩典。
所以我们根本就没有必要去保守自己。
而是拿着相信神的信心生活，
神会保守我们。
感谢神。
X01看列王记上12章。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。如果耶罗波安思考一下，神为什么给自己十个支派呢，因所罗门离开神，如果自己离开神不也一样吗，如果这样话，耶罗波安应该拥有怎样的心呢，神啊我不知道怎样引导以色列百姓生活，比起当王，受引导生活更好，这样的话会蒙神祝福生活，但是心被想法欺骗也没有感觉的生活，心瞬间就起来了，过着藐视神生活，忘记自己的面目什么也不是的自己，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，这样的心得不到管理会不幸生活。信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法，和教会同行就能过蒙福的生活。特别感谢神。
列王纪上12章1～14节罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们日再来见我”的那话，第三日他们果然来了王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”罗波安王和他们商议。让他们出个主意，老年人、少年的主意，都希望轻松些。人们都不想要苦难，总想过安逸的生活，过没有负担生活。当人们远离神时，与大卫无份。与耶西儿子并没有关涉，最后看到耶罗波安离弃神，建立毗努伊勒拜牛犊。说什么这就是领你们埃及地神，信仰生活中很容易在苦难中停留生活。拿着自己的心生活就是败亡，以自己心为心生活，结果就是败亡。感谢神的恩典！
不是从与信心就是罪
耶罗波安作王，并不是为了牧养神的百姓，也不是出于信心，
而是为了个人的利益。因此，他不放心神为他立坚固的家的应许，
恐怕这国仍归大卫家，所以不择手段地巩固自己的统治。
耶罗波安却因为私心而被撒但利用，
耶罗波安铸造的两个金牛犊，耶罗波安表面上是为带领百姓敬拜神，因为上耶路撒冷去实在是难，
所以才用两个金牛犊来代表神的宝座，
让百姓误以为金牛犊和约柜一样代表神的同在，并不是拜偶像。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:25-31 和合本)列王记上12章里面有耶罗波安，看耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中我们常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神的事情，远离神的事情，所以怕不是从神来的，而是从撒旦来的。
列王纪上12章
耶罗波安离弃神，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安王不站在神的面前，而是接受心里的想法躲避环境，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不与神连接，最终败亡，看的时候，离开神就是死，与神连接才是最稳固的。我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
王上12章:
经文:
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”(列王纪上 12:8-11 )
总结：
这里面罗婆安不用老年人给他出的主意，反而和少年人商议，他说“我的小拇指头比我父亲的腰还粗”意思就是自己比父亲大的意思，这就是他心里的位置，心里面没有父亲，也不想寻求父亲的神，在恩典下生活，已经成为一个能做的位置，自以为是的信仰，我们有的时候也是小拇指比教会的腰还粗，站在教会的上面，心里面也不想求问，走自己看为好的道路。就是败亡的道路了。
列王记上十二章
一，主题
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊
二，本章中心
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
三，个人观点
耶罗波安蒙恩典做了以色列的王，但是当了王以后，心里边就跟随了自己的想法。他心里边担心自己的国民背叛他，去归降犹大王罗波安。于是耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安相信了自己的想法，诱骗以色列百姓拜金牛犊，这样他就因为百姓见不到犹大王罗波安了，他的王位就可以稳固了，但是他没有想到的是，得罪了神更是极其可怕的事情，因为离弃了向他施恩典的神，这是特别可恶的心，也是败亡的心。
列王纪上12章
话语：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
本文总结：
耶罗波安能够作王，是因着神的应许，不是因为自己的条件，他的心里进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心，必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是，撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，如果心里树立神生活，神树立我为王，神会保守的，只有相信神，才能够过神所赐福的生活。
西06【王上12:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
【王上12:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
【王上12:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
牧师经常说有两种信仰，一种是我去做的信仰，还有耶稣基督作的，耶罗波安当了王了，好像是成了什么似的，我们生活中实际能做什么啊，遇到了环境和问题的时候，自己能救自己吗？连自己都救不了的我，还能为了别人吗？【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，是耶稣基督救了我们了，我们是无法从罪里面走出来的，【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”耶稣基督做了神喜悦的事情的。
一、中心思想
国家分裂的因果警示：本章核心展现了以色列统一王国分裂为北国以色列（十支派）与南国犹大（犹大、便雅悯支派）的关键过程，揭示出分裂根源在于君主背离神意与轻忽民生诉求。所罗门晚年背离信仰、加重百姓负担为分裂埋下隐患；罗波安继位后，拒绝老臣善待百姓的建议，采纳少年人强硬主张，对百姓诉求以更严苛压迫回应，成为分裂的直接导火索^。而这一分裂事件也是神对大卫家罪恶的审判，彰显神对历史的绝对掌控。
信仰与权柄的关系：事件凸显王权需服从神权的核心原则，君主若违背神的律法与百姓福祉，必致国家衰败。罗波安因骄傲愚昧、不寻求神的指引，导致统治根基崩塌^；耶罗波安虽获神赐权柄，却为巩固王位铸造金牛犊、设立非法祭司、更改祭祀日期，彻底背离神的诫命，使北国陷入偶像崇拜的深渊，警示世人权柄的稳固需建立在对神的顺服之上。
二、个人感想
领导者的智慧与谦卑：罗波安的悲剧提醒领导者需兼具智慧与谦卑。作为掌权者，应倾听不同声音，尤其是富有经验的长者建议，更要以百姓需求为施政根本，刚愎自用、骄傲自满只会引发众叛亲离。在现实生活中，无论是团队管理还是社会治理，若决策者只沉溺于权力光环，忽视他人合理意见与基层诉求，终将重蹈罗波安的覆辙^。
信仰的坚守与诱惑：耶罗波安的选择折射出权力对信仰的巨大诱惑。他本有神的拣选与应许，却因对权位的恐惧，用偶像崇拜换取暂时的民心稳固，最终陷入罪的泥潭。这警示我们，在面对利益、权力等诱惑时，需坚定信仰立场，不可为眼前得失背离原则。真正的平安与稳固，源于对信仰的绝对信靠，而非投机取巧的手段^。
自由意志与因果规律：经文中“这事乃出于耶和华”并非神直接干预人的选择，而是尊重人的自由意志后，让世人承担自身选择的后果。所罗门的堕落、罗波安的愚昧、耶罗波安的背叛，都是自主选择的结果，而这些选择最终导向了国家分裂与信仰衰败。这让我们明白，每个人都要为自己的行为负责，顺服良善与真理，才能收获正向的结果^。
《列王纪上》12章
中心：【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
个人观点：信仰中有神想给我们的，也有我们自己的。神通过各种各样的事情困难显露我们，指教我们。所有的事情都是自己有问题，思考自己的心，在神面前生活，学习神。我们是代表神的，心里不能容纳自己，也不能容纳别人顺从肉体。做不到，所以需要祷告，我们没有能力使自己幸福，没有路，只能依靠神。
耶罗波安没有能力也不成问题，心里有话有应许就可以，但是耶罗波安使用自己的方法保护自己的王位，没有悔改，没有割礼。耶9：25~26，心没有受割礼，接受自己的想法，按照自己的心生活，应该撇弃自己的想法，接受神的，认定神，神让难就难，心里原本接受，不是随从肉体的感觉。
列王纪上12章
❶中心内容
列王纪上 13
33.这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。34.这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
❷个人感想
看这段话语的时候，神一直再给耶罗波安悔改的机会，但是他没有离开他的恶道，却变本加厉，将凡民立为邱坛的祭司。看耶罗波安信仰的时候，是没有悔改的信仰，所以他不认识自己，也不正确认识罪，看不到自己尽都是恶，看不到跟随自己的想法肯定败亡，就像加略人犹大一样。如果耶罗波安有大卫一样的发现该有多好呢？大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫奸淫杀人以后，大卫否认了自己，大卫再也不相信自己的判断，所以神为大卫作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”神藉着耶罗波安和大卫的信仰引导着我们的心，特别感谢！
列王纪上12章
分享：以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列人都回自己家里去了，
(列王纪上 12:16 ）
以色列百姓为什么会离弃罗波安呢？因为所罗门离弃了神了，所罗门离弃了大卫与神的约，脱离了神的恩典。所以神使以色列百姓离开了大卫家。神不是丢弃罗波安了，而是通过以色列人离弃大卫家，使罗波安能够回到这神的恩典里面！可是罗波安没有回到神的恩典里面，而是比所罗门更加树立自己，追随自己的所愿生活！神把十个支派给了耶罗波安，罗波安起兵18万来攻打耶罗波安，结果神的一句话平息了！但耶罗波安没有树立起来神，而是自己抓住王位，跟随自己的所愿生活，最后把以色列人的心，从神那里带到了偶像那里，使以色列百姓依靠虚假的肉体，成为最可恶的王！
总结：神看到我们的心远离恩典，就会通过环境和苦难降悲我们的心，使我们追随所爱的却无法得到，所以特别感谢，神在我们里面做工，通过话语使我们看到，我们也会像所罗门和耶罗波安一样，远离神的人，但感谢，神给了我们恩典，使我们能够通过话语脱离自己保守自己的心，我们并不是能够自己保守自己的存在，这个肉体常常被话语践踏，虽然传福音，依然是尽都是恶的存在！
列王记上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。看耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中我们常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神、远离神的事情，所以这不是从神来的，而是从撒旦来的。感谢神
列王纪上第12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
总结～
感谢神的引导和话语，今天看这里耶罗波安的时候，没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人，去耶路撒冷敬拜神又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，在这里能够看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们生活中常常以为怕没有什么问题，但其实怕是不相信神的意思，心里一旦进来怕，不相信神的心的话，从那时开始，我们心里就会用自己的方法来保护自己，最后做着敌对神的事情，远离神的生活！感谢神！
列王纪上12章
12章中，耶罗波安能够当王并不是因为他有什么条件，他只是所罗门的臣仆，是以法莲支派的，他母亲是寡妇。看耶罗波安的时候，真的没有任何的条件可以当王，但重要的是，神立他为王。可是在他当了王之后，有一天心里进来了一个想法：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” (列王纪上 12:26-27 和合本)
在这个想法的牵引之下，耶罗波安造了两个金牛犊，把百姓陷在了罪里。因着这件事，最终耶罗波安被神给撇弃了，特别的可怜。耶罗波安之所以离弃神，就是心里接受了一个错误的想法。如果他能够把这种错误的想法及时的跟身边的先知交流出来，先知就会引导他，帮助他摆脱想法的牵引。但他没有，更没有走到神面前，一直跟自己的想法反应了，这就是最可怜的人。我们在信仰生活中也时常这样，邪灵总是给我们各种各样的担心和忧虑，让我们跟随着自己认为对的想法生活，最终邪灵把我们牵引到离开神的境地，让我们成为可怜愚昧的人。所以无论遇到什么样的问题和困难，都不要跟自己里面的想法反应，而是走到教会面前，走到仆人面前，及时得到引导，这样就不会被想法牵引。特别感谢！
中心内容耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:25-31 和合本)
中心感想:神赐应许给耶罗波安十个支派治理以色列并且吩咐他遵行神的道行神眼中看为正的事像大卫所行的神就与他同在坚固他的家，但耶罗波安却建筑示剑住在那里又出示剑建造毗努伊勒为了保守自己的国不归大卫家又怕百姓上耶路撒冷献祭与神心归向罗波安，开始铸造金牛犊引领百姓开始拜偶像使百姓们都陷在罪恶里这就是耶罗波安离弃神的证状结果就是败亡，信仰生活是神应许话语的引导和我们所看所想没有相关如果相信自己的结局就是败亡抛弃自己的接受神的才是蒙福的信仰生活感谢神！
王上12:1一罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。 仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了。感谢神。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 (列王纪上 12:25-31 和合本)
耶罗波安做王后不相信神能保守他，所以听了自己里面的声音。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。所以把百姓带到罪恶里，耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。通过本章指教我们要信心神，只单单仰望神，感谢神。
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 (列王纪上 12:13-17 和合本)
个人感想：表面上是罗波安没有听老年人的话，听了少年人的话，用强硬的话回答以色列人，使国家分裂。实际原因是所罗门离弃神，神已经定下在他死后，他儿子作王时，十个支派会分出去给他的臣仆。就算罗波安采取老年人的建议，国家还是会分裂的，神的话不会落空。虽然国家分裂，但是当罗波安继续和神连接，听先知的吩咐，国家还是能继续发展的。所以，第一关系是和神之间的关系。和神关系好了，后面其他关系都能顺过来。
列王纪上12章
内容
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。在伯特利拜牛犊被定罪耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
总结
在这里看耶罗波安王他使百姓拜金牛犊使以色列百姓敬拜假神分明是神树立他当王，但耶罗波安的心里保守自己因为他心里产生了害怕不信神的心所有
看耶罗波安所做的事情是跟随自己的心过着神看为恶的生活在信仰中最重要的对神的信心的世界形成。感谢神！
中心内容
耶罗波安离弃耶和华。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
个人感想
耶罗波安自己当王了，忘记了神膏他作王的。自己想保守自己的王位。就用自己的想法，来欺骗以色列百姓。并且将凡人立祭司。看到这里，我如果心里树立自己，相信自己。就不会相信神的话语。跟不能跟随教会。所以树立自己的心，是非常可怕。因该知道是耶稣基督拯救了我。他是我的主人。
【王上12:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
看罗波安的结局时，不是别的而是他自己葬送了，他不肯接纳老臣们的意见，特别的心高，年老不只是指着年纪大不吧，【约21:18】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”信仰属灵的成熟，但是罗波安不听老臣们的意见，最终只能灭亡
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
12章的中心内容是北方支派反叛
三 个人感悟
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列人都回自己家里去了，( 列王纪上 12:15-16 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。也得到了神的赐福，神赐的智慧。
但是他不是一直敬畏神，不是一直跟随神。后来他离弃了神。找了很多女人。去拜了偶像。
结果到他的儿子罗波安国家一分为二，10个支派反叛。
因为他不敬畏神。因为他离弃神。
我们也同样需要找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
发表
我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基。
列王记上12章。
二十五节到三十一节。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
看这话语里头说：
耶罗波安离弃神。
耶罗波安是一个没有条件的人，他只是所罗门王手下的臣子尼八的儿子，被树立为以色列的王，这是蒙了多大的恩典呢。但是他在恩典当中，他不知道 神的恩典，也忘记了神的恩典，忘记了自己本来是所罗门臣子的儿子，没有好好珍惜神给他这一切的恩典，去拜偶像离弃神，其实是挺可怜的。
思考的时候，我们也是一样，我们是蒙了特殊的恩典，被神拣选，罪得赦免重生得救，成为极其宝贵的神的儿女了，我们有很多时候在恩典当中，忘记了神的恩典的时候很多。但感谢的是，我们有教会和仆人，能够正确引领我们不正确的心，和我们心里面不正确想法，也能够去争战，一直引导我们过着蒙福的生活，非常感谢。
王上12章
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
见证
神给了耶罗波安十个支派，耶罗波安可以事奉神，但他却想自己保守自己，让百姓造了金牛犊。让百姓陷在罪里，信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法使我们受话语教会的引导生活感谢
列王记上12
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
本文中心:耶罗波安的罪:26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
本文中心:耶罗波安不信应许，没有树立应许，相信自己的想法，被自己想法欺骗，造金牛犊，是以色列百姓现在罪里不让以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，让他们拜偶像，私至订以色列百姓献祭的日期，把不属于利未人的凡民立为祭司。刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好
列王纪上12章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
这里有行恶的耶罗波安王！耶罗波安做了以色列王！是神人示玛雅膏立他为王！但是耶罗波安看到百姓们仍然去耶路撒冷献祭时！心里想恐怕这国仍归大卫家！耶罗波安计划了让百姓们拜金牛犊！又把不属利未人的凡民立为祭司！这是把百姓们陷在罪里！离开了神！不相信神会保守他！他是自己在保守自己的王位！过着与神无关的生活！比起我为我，神为我们更好！感谢神！
列上12章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:21-24 和合本)
罗波安按着自己的意思就是要与以色列百姓争战，要把属于的国家夺回，但是这时耶和华神的话藉着神人示玛雅告诉罗波安让他把十八万人都带回去。这并不是罗波安想要的结果，但是神就这么引导了，神说这事是出于我。罗波安接受了神的带领引导，这是很蒙恩典的。我们总是想成就自己的所愿，想凡事顺从自己的心，但是神的心并不是这样，神并不是这么做的。我们是被神所拣选，所呼召的，是属于神的，得过着被神带领引导的生活才行，这个是神的旨意，是神想要做的。所以，能够听见神的声音，过着被神的声音所带领引导的生活，这是是极其蒙福的生活。
列王纪上12章
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。示剑位于以法莲支派境内、以巴路和基利心山之间的隘口，是以色列南北交通和东西交通的十字路口。过去，北方各支派来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权。现在，罗波安却要到北方的示剑会晤北方各支派的领袖，争取他们的支持。可见国家分裂的危机迫于眉睫，所罗门留下的只是虚假的繁荣昌盛。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里他听见这事以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。罗波安对他们说：你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。耶罗波安显然深得北方各支派的民心，所以虽然住在埃及，也有以色列人打发人去请他来，作为谈判代表与罗波安谈判。百姓在建造圣殿时，是在安息中建造，每年轮流三个月上山伐木，结果都心中喜乐。因此，所罗门使百姓负重轭，做苦工，并不是为了建造圣殿，而是为了建造他所愿建造的的各种工程。过去，北方各支派的长老来拥立大卫为王，是因为神拣选他牧养神的百姓，他也按神的旨意服事了他那一世的人。而所罗门得着了神所赐的智慧，却不再寻求神的旨意，而是陶醉在自己的聪明才智和宏图大业中，结果是偏离神、奴役神的百姓，失去了百姓的拥戴。我们就事奉你，是一句客气的威胁，意思是罗波安若不改变政策，北方各支派就拒绝支持新王。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
(列王纪上 12:6-11 )
创作背景：
列王纪上第十二章记录了罗波安所听的话，他没有求问老年人对他说的话，而是听了和他一同长大的少年人，与他们一同商议，让他们来帮他出主意。
总结：
我们在教会应该听的是神通过教会以及仆人所传给我们的话。
我们听自己里面出来的声音就只能走着败亡的道路了。
感谢！
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
神给了耶罗波安十个支派，耶罗波安可以事奉神，但他却想自己保守自己，让百姓造了金牛犊。让百姓陷在罪里，信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法，和教会同行就能过蒙福的生活。
感想：所罗门王死后按神的应许一样国家分为两个一个由罗波安作王治理犹大人犹大族和便雅悯人的王，一个由耶罗波安作王治理以色列人。在本章里这两个王都离弃神，罗波安登基后百姓要求减轻重轭，他不听从侍候他父亲的老年人，而听信和他一起长大的少年人，并用严厉威吓的话对待百姓，因此百姓们背叛王。这说明罗波安没有问老年人却听了少年人，意思是他听了给他一般大少年人是跟着肉体听肉体里出来的声音。耶罗波安做王后不相信神能保守他，所以听了自己里面的声音。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。他们都没有寻求神的心，都在随着自己的意思行，都偏离了神。我们的信仰时应该寻求神，而不是自己！感谢神！
看了圣经《列王纪上》12章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，16节：以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。以色列百姓看到自己的王不依从自己的时候，心里面埋怨的世界都出来了，就像我的信仰也是一样的，当教会的心和我的心不相符的时候，我里面的埋怨的心也会出来：“教会都对吗？都正确吗？如果都正确也不肯能吧。”以色列百姓的心里面也是一样的，因为王没有按着百姓的心，百姓的心里面就是，我们与大卫有什么份呢？也就是我们不是属于大卫的人，不是一个支派的，你不能当我们的王。所以百姓的心一下子显露出来了。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人「商议」，却不去寻求神；只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了「少年人所出的主意」，而是没有接受他父亲的教训：「总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命」。
「这事乃出于耶和华」，意思是神允许这些事情发生，为要管教罗门。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
所罗门当王四十年之后去世，他的儿子罗波安接续他做以色列的王，因着罗伯安心中这样的藐视神，也因着罗所罗门没有把神的心传达，只是为了肉体生活，使以色列百姓们的心也都没有被管理治理。神把以色列分成了两个国，南犹大北以色列，神把以色列的十个支派交给了寡妇的儿子耶罗波安来管理，可是耶罗波安因惧怕百姓们去耶路撒冷敬拜神的话会归罗波安，他就私自造了两个金牛犊，行了耶和华眼中看为恶的事，也使以色列百姓陷在罪里。思想的时候想到了圣经的一句话，敬畏耶和华的他的儿女也有避难所，所以信仰生活当中我们心里首先得敬畏神，因为敬畏神是我们每个人的本分。感谢神！
列王纪上12章
本章中心:
记录了关于相信神的应许的部分。
个人观点:
看列王纪上12章记录了以色列的分裂，百姓因着作苦工，负重轭来到罗波安面前，然而罗波安不使用老年人出的主意，而是照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
看表面的时候，是罗波安向着百姓说严厉的话，是罗波安没有聪明，没有智慧。列王纪上 12:15 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
罗波安不听从老年人的意见，是因为要成就神向着耶罗波安的应许。这是出于耶和华的事情，出于神的应许的事情。罗波安聚集军队要与耶罗波安所带领的以色列人打杖。
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。 可见神的应许特别重要的，因为神会按着神的应许成就着一切。
耶罗波安的心里向着应许带着不信，所以也建立示剑城，毗努伊勒城，又建造金牛犊，树立凡民为祭司，这成为耶罗波安的罪，也成为全以色列人的罪。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，如果我们心里向着应许，向着话语失去信心就会过到自己保守自己，自己为了自己的生活当中。
看耶罗波安所做的事情，并不是无缘无故的，看的好像也对，想的也对，但是跟随自己看的对的想的对的，结果是被杀死，遭遇咒诅。我们一直跟随自己的心的结果也是一样，我们跟随这个心走自己眼睛看的对的路，最后会被咒诅。
【列王纪上12章25-31节】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。看这一章的时候能够看到耶罗波安的堕落，其实耶罗波安能够当王完全是因着神的恩典，按他的出身，根本不可能当王的，但是神给他恩典的缘故，他成为了王，那么应该继续寻求神才对，但是因着自己成为了王，自己觉得自己有能力了，自己开始为了自己的时候，就开始远离神生活。我们也是，有蒙恩典的时候，但是蒙恩典是为了更加清楚的明白，我不蒙恩典不行啊，而不是抓住蒙到的恩典骄傲起来。
王上12章 这事乃出于耶和华
神的旨意神来成就。看到所罗门离弃神，心偏邪拜偶像，神责备了所罗门，告诉了神的责罚，但是所罗门还是不悔改，仍然要杀死神所树立的耶罗波安，虽然他暂时阻挡了耶罗波安接受十个支派，但是他死后，耶罗波安还是被树立起来当以色列的王。虽然罗波安想要夺回十个支派，但是神有阻止他们内部争战，神借着神人示玛雅告诉他们，这事出于耶和华，你们不可上去和你们的弟兄以色列人争战，各回各家去吧。但是神虽然挡住了耶罗波安外面的攻击，但是耶罗波安却没有挡住里面的惧怕。他树立了偶像来保守以色列百姓的心不归向犹大王，真是弄巧成拙，多此一举。结果自害己命，离弃应许，背道的事必惩治。哈利路亚。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
列王记上 第12章
主题：《分裂之路》
本章中心：
钥节：15节
“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”
＊以色列人到了示剑，那是以法莲支派的城，是与神立约更新的城（书24：1-33），如果推想是耶罗波安拥护者的意见，该不会远离事实。他们要在那里立王。所罗门那么智慧的王，竟然没有留下清楚的遗旨：不知是他以为人民自然会接受罗波安，或是他体会到民意分歧，愿意让他们自己决定。事情不同寻常的是，他们立大卫的后裔罗波安作王，并不立即表示效忠，却是有条件的，要先经过考试，看他是否有足够的才智；如果他不像所罗门，并不出乎任何人意外，也该自己知道，另有其处事待人的方法。群众有了替他们说话的领袖，提出了条件，是该警觉的事。这是一分面。他们对那将要登位的王说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你。”这请愿是人民不满情绪的信号。（王上12：1-4）他们当面抱怨，这是第二方面。
罗波安应该慎重处理。幸而他有可问的人。他向听过所罗门智慧话的老臣，请问如何应付的。老人家说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”（王上12：7）这话听来平常，使罗波安怀疑他们是否值得付给薪俸。但其中却有圆熟的智能：
1.他们提出了“服事”的观念，作领袖不是发威生风的，要顾到人民福利；这是大卫所作的（徒13：36）；神的儿子基督耶稣到世上来，是大卫的子孙，说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）到现在国家的机构，不称衙门，而称“服务”；大臣是“服事者”。
2.“用好话”，有口无心是虚假，不可取；但有心无口则是愚昧。
3.作仆人换得人民永远归心作仆人。哎，罗波安觉得这回答不够王者气派，不肯采纳。采用了跟他一样的少年人的建议，说了些严厉空夸的话，得意神气，却失了民心，失了国土；他派出惯用鞭子的亚多兰去，更被石头打死（王上12：8-19）。这是何等大的鉴戒呀！
经文：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
感想：忘记自己的面目什么也不是的自己，路得知道了自己根本，摩押人没有指望，只能灭亡的人无话可说，所以带着蒙恩典的心生活，延续生命，撒旦欺骗所罗门也欺骗耶罗波安，会多少痛苦带给百姓也不关心，多么骄傲的生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，这样的心得不到管理会不幸生活。
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
耶罗波安心里说这国扔归大卫家。在他心里面被想法抓住。以色列分为两个国家，南犹大北以色列，圣经一直在说不要犯耶罗波安所犯的罪。看到耶罗波安所犯的罪，把以色列人带到了这个肉体的世界。不要他们去耶路撒冷敬拜神。耶罗波安的想法，自己心里说，这国扔归大卫。我们在过信仰的时候有被一个想法进来抓住的部分。通过今天的话语，神不喜悦我们停留在肉体的世界里面。神赐给了我们教会和仆人，让我们和教会仆人连接。连接的话，我们就能活过来，也有了方向。特别的感谢
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
发表：
以色列国分为南犹大北以色列国。耶罗波安自己建了金牛犊，让以色列百姓拜金牛犊。告诉他们，这是耶和华你们的神。他把百姓带到了犯罪的里面。耶罗波安，说你们去耶路撒冷路也不好走，又远，特别的难。看到耶罗波安，停留在了这个安逸的里面。没有任何负担，自己当主人。找了一个金牛犊为人服务。有任何负担的。看圣经耶罗波安的罪不断的提犯的这个罪。我们在过信仰的时候，常常按照我们的想法来侍奉神。通过这样的话语，让我们和教会连接，我们不是主人，教会是主人。我们的心也不断的和神的心连接和教会连接。特别的感谢。
列王纪上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
分享：耶罗波安分明不是所罗门的儿子，没有资格去继承王位，但是因为神施给恩典的缘故，他得以成为以色列十个支派的王，但蒙受恩典之后，他的心很快的堕落下去，陷入自己的想法，害怕百姓去耶路撒冷礼拜之后会离弃自己，甚至杀了自己，他开始自己为自己图谋大事，最终将百姓们都陷在罪中。我们得救，被神使用，也不是出于我们的能力，而是出于神的恩典，所以在神面前没有任何的条件可述说，只是单单仰望神，渴求神的恩典，一直过被话语引领，被教会看顾的生活，这就是神给的最大的恩典。
列王纪上12章里罗波安往示剑去，以色列人都到示剑立他作王。
耶罗波安从埃及回来，以色列人打发人去请他同来。
对罗波安说：“你父亲使我们负重轭，求你使我们作的苦工轻些，我们就服事你。”罗波安让他们三日后再来。
罗波安先请教父老，父老建议他作百姓的仆人，用好话回答，百姓就永远作王的仆人。
罗波安又请教与他一同长大的少年人。
少年人建议他用严厉的话回答：“我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
三日之后，罗波安用严厉的话回答百姓。
于是以色列人都回自己的帐棚去了。
罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰去，以色列人用石头打死他。
以色列人听说耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。
除了犹大支派，没有跟从大卫家的。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，又建筑毗努伊勒。
他心里想，若百姓上耶路撒冷献祭，心必归向犹大王罗波安。
他就造了两只金牛犊，对百姓说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他将一只安在伯特利，一只安在但。他在邱坛建殿，立凡民为祭司，私自定节期。
因为所罗门离弃了神，神抬举了没有任何能力势力的耶罗波安成为了以色列的王。
就此以色列分成了两个国家，北以色列和南犹大。
耶罗波安能够成为王，不是他的能力。
而是神给了他应许，神按着应许给他成就了。
神想要和他和睦的生活，想要给他平安。
但是他的心里却来临担心和惧怕，害怕百姓去耶路撒冷献祭，自己就失去国家。
他不去求问神，也不去询问先知。
自己做了金牛犊，让百姓跪拜金牛犊，立凡民为祭司，心完全的远离神，也让百姓陷在罪里。
耶罗波安为了保守自己，抓住自己不相信神，自己保守王位，今天我们不可失去信心，像耶罗波安一样，贪恋今世的权贵，不惜自己犯罪离弃神，还要勾引一大批百姓一起离开神。所以我们要谨守自己的心，恐怕我们被世俗的潮流冲走。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:21-24）
感想：所罗门的儿子罗波安接着做以色列王！耶罗波安要当王也是神的旨意！罗波安当王面对百姓的求问也没有传给神的心，没有接受老年人的建议，接受了年轻人的建议要更加服苦与百姓！罗波安去管理服苦的人，结果人们起来抵挡的心要侍奉耶罗波安为王。罗波安知道后招了众军兵要与耶罗波安争战，但是听从了先知示玛雅的声音，明白这是神的旨意就把招聚的军兵都各回各家去了！耶罗波安担心民众回到耶路撒冷，就立凡民做祭司！也做了金牛犊让百姓陷在罪了，这都是神厌恶的。我们信仰很容易失误，没有选择智慧的声音，选择自己喜欢的声音临到问题！能够看罗波安一直做神引导的事情，我们很多时候没有明白神的心有很多的问题，信仰最主要就是需要明白神的心，而不是解决环境问题，接受神引导的信心，神也一直引导看顾我们！
列王纪上12章
背景:耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:25-31 )总结:通过这个话语能够看到耶罗波安的败亡，原本蒙了恩典当上了王，但是比起相信神会保守自己更是相信自己保守自己，所以做了很多糊涂的事情，造了金牛犊、在邱坛那里建殿，又将他是利未人的人立为祭司。思想这个话语的时候人们不相信神的话只能够过着一个相信自己的生活，所以圣经中说:耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
历史背景：
所罗门晚年拜偶像，神宣告要将十个支派从他后裔手中夺走（11 章）。
先知亚希雅已将此应许赐给耶罗波安，耶罗波安从埃及逃回以色列。
所罗门在位时劳役繁重、赋税沉重，百姓早已积怨很深。
总结：
耶罗波安靠着应许成为以色列王，这是蒙恩典的事情，那么开始是神，结束也是神才对，但是耶罗波安为了保守自己的王位，篡改信仰的根基，拦阻以色列百姓去敬拜神，而树立邱坛，敬拜偶像，过着虚假的信仰，欺骗着神欺骗着自己的生活，这是圣经里面说的最恶的王之一，因为离弃神不相信神，依靠想法生活
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
感想:我们人生失败的原因是不跟随神的话语生活，而是跟随自己的洗好喜好。耶罗波安不树立神，一直树立自己，也不把神栽种在人们心里，更可恶，真的我们不能拿着分别善恶来看，而是树立不树立神生活才是关键。
列王纪上12章
【王上12:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
【王上12:7】老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
罗伯安相信自己听的同龄人的话而不接受他父亲老那一代人的老年人话。最后的结局真的特别难，我们也是一样，很多时候不想听仆人的引导，只想接受自己的心，认为自己做的对。认为自己的方式比较好。最终临到了灭亡的地步。查看我们的心，真的能够看到败亡的道路，就是从我的心里面出来的，魔鬼撒旦的道路。神通过这样的事例，准确的告诉我们过信仰所走的路，不是按照我们所愿的，而是按照神所愿的走才行。特别感谢。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
有以色列的神，还有外邦的神，也就是自己的神，人们自己树立的，人们自己建造的，人们自己打造的，很多的时候，人们都喜欢打造自己的世界，都喜欢打造自己的部分，因为这些更符合人的心，但是看求神的话好像不能马上应答一样，所以人们本能的就不想求神，反而是想过着自以为正确的信仰，那么我们的信仰求谁特别的重要，是求神还是求假神，有真神就有假神，那么一直跟随着肉体走的话，只能去求假身，假神里面拥有的都是市上的工作金钱。嗯，跟肉体有关的，所以跟灵魂没有任何的关系，你能够分清什么才是属神的，什么是属世界的。所以郭鑫阳不是一直过着属肉体的，而是应该过着属神的吧。
《列王纪上》12章
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
「示剑」位于以法莲支派境内、以巴路和基利心山之间的隘口，是以色列南北交通和东西交通的十字路口。
过去，北方各支派来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权。
现在，罗波安却要到北方的示剑会晤北方各支派的领袖，争取他们的支持。可见国家分裂的危机迫于眉睫，所罗门留下的只是虚假的繁荣昌盛。
耶罗波安显然深得北方各支派的民心，所以虽然住在埃及，也有「以色列人打发人去请他来」，作为谈判代表与罗波安谈判。
百姓在建造圣殿时，是在安息中建造，每年轮流三个月上山伐木，结果「都心中喜乐」。
因此，所罗门使百姓「负重轭，做苦工」，并不是为了建造圣殿，而是为了建造他「所愿建造的」的各种工程。
过去，北方各支派的长老来拥立大卫为王，是因为神拣选他牧养神的百姓，他也「按神的旨意服事了他那一世的人」。
而所罗门得着了神所赐的智慧，却不再寻求神的旨意，而是陶醉在自己的聪明才智和宏图大业中，结果是偏离神、奴役神的百姓，失去了百姓的拥戴。
「我们就事奉你」，是一句客气的威胁，意思是罗波安若不改变政策，北方各支派就拒绝支持新王。
在神的国度里，「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」。
因此，合神心意的君王，应当以「仆人」的态度服事神的百姓，正如「大卫按神的旨意服事了他那一世的人」。
这些「老年人」所说的「服事这民如仆人」，并不是劝罗波安顺服神的心意，而是用好话暂时安抚人心。他们都是所罗门的老臣，过去没有阻止所罗门偏离神，现在也不能帮助罗波安走正道，所出的主意只是诡诈的政治手段，目的不是让王作百姓的「仆人」，而是让百姓「永远作王的仆人」。
我们看的时候，人们只说事情，没有一个人说神 ，也没有人来到神 面前。对照我们的信仰，也是一样，无论任何的事情来到神 面前才是好的。
列王记上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
(列王纪上 12:25-30 和合本)
人们离开神的原因都是在自己心里说，跟从自己的想法不愿意把想法拿出来，不走到神的面前，因为想树立自己，所以总是在自己心里面和自己说话。我们看话语的时候，聲不是让我们和自己对话，而是让我们走到神的面前去寻求神自己和自己说话，只能是相信自己里面出来的想法，我们不是跟同想法生活的，神一直想打碎我们的世界，不让我们跟随自己的想法。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 和合本)
这里写了耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭，他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利，他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香，感谢神的恩典，当我们得救后，不主张应许，只能灭亡，每天拿着神的应许去生活，就必会蒙到神的恩典，感谢神。
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
主题
（自大的结果）
本文
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
总结
人们一旦有一些条件以后，人们心里面就会变得非常的骄傲。也变得非常的自信。因为很多时候，我们得看见，我们并不是有能力的人，反而是神帮助了我们，神托住了我们，使我们成为一个蒙神恩典的人，我们自己的话是缺乏不足软弱的。
【王上12:12-20】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，20我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
总结：
所罗门的儿子罗波安没有按照老年人的说法，而是按照了少年人的说法，跟他的仆人说，结果他失去了十个支派，但这也是出于神，因为，所罗门离弃神，所以神要把他的国给一半出去，也是要把侍奉神的和不侍奉神的分别出来。
所以当我们人生当中遇到一些我们看似分开的事情，并不是某一个人的决定，而是是神通过这样的方式让我们的信仰来临，一个分离来临，一个分界线要分开侍奉神和不侍奉神的。要通过这样的方式，接近他的教会。
在我们信仰生活当中，同样也有那些被人被神分离出去的人，他们不是自己要出去，而是神把他们分开的。感谢神。
列王纪上第12章
背景：22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
总结：不是在人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
在主里面我们只依靠神的引导生活，只带着信心去接受和认定神的做工，心里就有平安和喜乐，思想话语的时候特别感谢。
所罗门王死后按神的应许一样国家分为两个一个由罗波安作王治理犹大人犹大族和便雅悯人的王，一个由耶罗波安作王治理以色列人。在本章里这两个王都离弃神，罗波安登基后百姓要求减轻重轭，他不听从侍候他父亲的老年人，而听信和他一起长大的少年人，并用严厉威吓的话对待百姓，因此百姓们背叛王。这说明罗波安没有问老年人却听了少年人，意思是他听了给他一般大少年人是跟着肉体听肉体里出来的声音。耶罗波安做王后不相信神能保守他，所以听了自己里面的声音。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。他们都没有寻求神的心，都在随着自己的意思行，都偏离了神。我们的信仰时应该寻求神，而不是自己！感谢神！
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
本章内容看到所罗门王死后按神的应许一样国家分为两个一个由罗波安作王治理犹大人犹大族和便雅悯人的王，一个由耶罗波安作王治理以色列人。在本章里这两个王都离弃神，罗波安登基后百姓要求减轻重轭，他不听从侍候他父亲的老年人，而听信和他一起长大的少年人，并用严厉威吓的话对待百姓，因此百姓们背叛王。这说明罗波安没有问老年人却听了少年人，意思是他听了给他一般大少年人是跟着肉体听肉体里出来的声音。
列王纪上12章
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
个人感想
列王纪上12章
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
个人感想：耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路。特别感谢
神给了耶罗波安十个支派，耶罗波安可以事奉神，但他却想自己保守自己，让百姓造了金牛犊。让百姓陷在罪里，信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法，和教会同行就能过蒙福的生活。
生命灵粮
经文
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:26-31 )
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耶罗波安怕自己的百姓因为去耶路撒冷敬拜神而归向犹大王罗波安，就建造了两只金牛犊，一只安放在但，一只安放在伯特利，以此来保守自己的国位，但也因此耶罗波安受到了咒诅。
耶罗波安的恶是在于不信，神分明借着先知应许要树立他为以色列十个支派的王，并且在犹大王罗波安招聚十八万人去攻打他的时候神也借着先知保守了他。但在以色列百姓去耶路撒冷敬拜神的事情上他却不相信神会保守他。既然神能够树立他成为以色列的王，神也会让百姓们的心归向他。即使百姓每年都去耶路撒冷，但神抓住他们心的话一个也不会归向犹大王的？只要耶罗波安的心相信神，神会巩固他的王位。
但比起相信依靠神，耶罗波安为了保守自己的王位用了人的方法和手段，这不仅让他离弃了神遭到了咒诅，也国家的百姓拜偶像陷在罪里。
撒旦时常给我一个错误的想法让我们认为自己是因着犯罪而下地狱。但圣经分明地告诉我们因着耶稣基督的救赎我们已经白白称义了。
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:24 和)
只要相信，我们就能够得救不被定罪。
但撒旦时常让我们看自己的软弱和不足，当我们和自己连接时，我们就无法相信耶稣为我们所做的一切，因着不信最终只能遭到灭亡。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 (约翰福音 3:18 )
无论我们多么软弱不足，但神在耶稣基督里已经给我们预备完全了，只要接受耶稣的宝血，我们就能够坦然地来到神面前。在耶稣基督里我们是完全的，靠着主的宝血我们能够过圣洁的生活。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 )
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
列王纪上 12:26-29
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
主要内容：本章主要讲述了一下几个方面：
所罗门死后，罗波安继位，北方众民在示剑求减轻劳役。
1.他不听老臣安抚建议，采纳少年臣僚强硬主张，加重负担。
2.北方十支派反叛，拥立耶罗波安为王；以色列分裂为北国以色列、南国犹大。
3.罗波安欲发兵平叛，先知示玛雅奉神命阻止内战。
4.耶罗波安为巩固统治，铸两只金牛犊，分置伯特利与但，让百姓就近拜偶像，陷民于罪。
个人感想：
思想话语的时候，神说从所罗门那里将十个支派给耶罗波安，但是在耶罗波安的心里不相信应许，最后建造了偶像把百姓陷入到了罪里，过着拜偶像的生活；在生活中遇到问题和苦难时，不是环境叫我们心里难，而是心里没有了应许，问题环境在我们心里大起来，相反我们树立话语的时候那么所有的都会成为恩典。
经文： “耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”（王上12:24）
罗波安接续王位，却因刚硬的话语导致国度分裂。然而，在这充满政治与权力纷争的章节中，神的声音仍然清晰。神禁止争战，说“这事出于我”。这显明，即使在人看来是失败与分裂的局面，神的心意从未离开祂的百姓。
我们常以为外在的秩序与成功是神的祝福，但神更看重的是在复杂环境中，人心是否向神敞开。当人心愿意听从神的话语，哪怕局面艰难，神的怜悯仍在其中做工。
王上12章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:12-15 和合本)
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
列王纪上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。（列王纪上 12:25-33 )
耶罗波安成为以色列人的王，完全是蒙神的恩典，籍着神的应许作在王的位置上，但是他不知道神的旨意，开始担心罗波安攻打进来，就在山地建城居住，他想保守自己，因着惧怕后来一个想法进来，“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。为了不让以色列百姓上耶路撒冷圣殿，就铸一个金牛犊，让以色列百姓来敬拜，耶罗波安因着惧怕开始使用人的方法，自己想保守自己，造了金牛犊使以色列百姓都陷在罪里，结果自己遭到灭亡。我们过信仰生活，撒旦欺骗我们，在我们心里放入惧怕的心，在面临环境和问题的时候，不让依靠神往前迈步，让使用自己的方法去解决，我们战胜不了惧怕，但是我们仰望耶稣的时候可以战胜，依靠耶稣为我们解决，使我们心里得到安息。
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’
《列王纪上》12章记载了以色列王国分裂的关键事件。所罗门死后，他的儿子罗波安继位。百姓要求他减轻先王所加的重轭，罗波安先请教年老的臣仆，他们建议他作百姓的仆人，用好话回应。但罗波安又听从与他一同长大的少年人的主意，以严厉的话回复百姓，说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”（王上12:14）结果十个支派背叛大卫家，立耶罗波安为王，以色列国从此分裂。
这段经文显明一个重要的信仰真相：人在地位升高时，最容易失去的就是谦卑的心。罗波安起初并非没有寻求建议，但他选择了迎合自己骄傲本性的意见。老年臣仆的话指向的是服事——若要得民心，先作仆人；少年人的话指向的是彰显权柄——若要显威风，必加重轭。罗波安的选择显明，他看重的是君王的威严过于百姓的需要，是自我的彰显过于责任的担当。
神借此显明祂的心意：权柄是从神而来，为要服事人，而非满足自我。罗波安的失败不在于他寻求建议，而在于他只愿听顺耳之言。这提醒人，在信仰中不能只听符合自己心意的话，更要听合乎真理的话。真正属灵的智慧，不是让人证明自己有多正确，而是使人甘愿降卑，作众人的仆人。神将权柄赐给人，原是要人效法祂的性情——以谦卑束腰，以服事为荣。
此事也显明神主权的运行。经上记着说：“这事乃出于耶和华。”（王上12:15）神使用人的选择和失败，成就祂早已宣告的审判——因所罗门随从别神，神将国夺回。这叫人看见，纵然人的骄傲与愚昧带来分裂，神仍然在历史中掌权，祂的旨意必不被拦阻。
列王纪上十二章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
但 神的话临到神人示玛雅，说：
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。(列王记上12:21一33)
个人读后感:
所罗门年老时离弃神，神把他的国赐给耶罗波安，后来果然应验。但是耶罗波安作王以后，他把神的应许丢弃，自作聪明造两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为百姓去拜那牛犊。离弃领他们出埃及地的神。耶罗波安认为这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，百姓的心仍归犹大王罗波安。
拜牛为神的思想，是耶罗波安从罪恶的埃及带出来的，从属灵的角度理解，金牛可以代表玛门，很多拜真神的人，体贴肉体的情欲，开始贪恋世俗，就失了信心，在奔走天国的路上被金牛拦截下来。虽然自认为还在拜神，却早已迷失了方向
耶罗波安为了保守自己，抓住自己不相信神，自己保守王位，今天我们不可失去信心，像耶罗波安一样，贪恋今世的权贵，不惜自己犯罪离弃神，还要勾引一大批百姓一起离开神。所以我们要谨守自己的心，恐怕我们被世俗的潮流冲走。
特别感谢神！
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”(列王纪上 12:13-14 和合本)所罗门王的儿子罗波安当王，他不听从老年人的建议，却听从了和他一起长大的少年人的声音了，让以色列的人负更多的轭后面一个国家分裂成两个国家。寻求信仰的老年人，他们经历了神的作工，耶，管理心治理心生活，能够引导我们年轻人的信仰。教会就代表了老年人，他能够引导我们的生活，我们不知道看不到的部分，教会都知道，他能够看顾保守我们的心，能够有力量的过信仰。感谢神！
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
神让耶罗波安当王，意思是神会保守他。但是耶罗波安心里说，也就是自己的想法，他听从了自己想法的声音。看环境的时候，百姓们都去耶路撒冷献祭，好像百姓们的心会回到罗波安王那里，所以耶罗波安开始为自己准备。他做了神所厌恶的事情，立了偶像，也就是自己的神。偶像的意思是求什么得什么，这也就是我们喜欢的。但是神却不是这样，神要把神所认为好的给我。所以我自己做主的时候，就不被神喜悦。最终耶罗波安也没有保守自己的王位，所以我们不用保守自己，而是神来保守。
列王记上12章1-4节，
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
看所罗门建造圣殿的时候，心里面留下的不是深帮助的部分，不是蒙恩典的部分，而是留下了累和苦的世界。只留下了自己付出的世界。但其实在建造圣殿的过程中，神不帮助的话怎么可能完成，但是以色列百姓的心里面没有留下神，而是留下了自己的世界。所以觉得难，觉得累。在我们信仰生活里面，不是事情做得怎么样，做得好不好，而是心里面留下神的世界，不管失败还是不失败，我们的心里面看见神帮助，看见神给恩典的世界，心里面就能留下感谢的世界，比起事情做得好不好，我们心里面得到神才是最幸福的，最喜乐的。感谢神的恩典。
背景:
所罗门晚年背离神、加重劳役与赋税，埋下分裂隐患；所罗门去世，其子罗波安在示剑受北方支派拥立。百姓请求减轻负担，罗波安不听老臣劝、采纳少年人强硬主张，激怒民众。先知亚希雅的预言应验，王国分裂：北国以色列（10支派，耶罗波安）、南国犹大（犹大+便雅悯，罗波安）。耶罗波安为巩固权力，设金牛犊、私定节期、立凡民为祭司，引入偶像崇拜。
中心:
一、罗波安即位后到示剑会见众民(1~5节)
二、罗波安不理众民减轻劳役的要求(6~15节)
三、北方众民立耶罗波安为王(16~20节)
四、神人示玛雅阻止罗波安用兵平乱(21~24节)
五、耶罗波安在敬拜的事上犯罪(25~33节)
默想:
这一章像一面镜子，照见人心的软弱与神主权的绝对。罗波安本可安抚百姓、守住统一王国，却因骄傲刚愎、轻忽老臣智慧，用严苛击碎民心。他让我看见：权力最危险的，是听不进真话、只爱顺耳的意见。我们在家庭、工作中也常如此，固执己见、不肯谦卑，最终自食苦果。耶罗波安更令人警醒。他得国是神的恩典，却因恐惧与私心，把信仰变成巩固权力的工具。金牛犊看似“方便百姓”，实则废掉神的约、让世代陷在罪中。
列王上12
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议
看这里有老年人的意见还有青年人的意见，罗伯安一直在老年人和少年人里面选择，在人的世界里面无论怎么选择都是错误的，但是罗伯安选择少年人的，最后人生变得不幸，罗伯安在这里不是选择人的，而是能够选择神就成为感谢。信仰不是在人的里面选择，而是在神的里面选择。感谢
以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作
【王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
【王上12:22】但 神的话临到神人示玛雅，说：
【王上12:23】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
犹大王罗波安王因为不听老年人出的主意，所以以色列不愿意服侍大卫家，从大卫家离开。这是因为神的旨意，因为所罗门王离去耶和华，罗波安王发动内战，要用武力将国家夺回，统一国家，神籍着先知示玛雅劝退了罗波安王，罗波波顺服了先知的话，没有继续战争，其实根本原因是神引领犹大王要悔改！
《列王纪上》12章
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
示玛雅的预言（代下11:1-4）
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
读者里的经文可以看到：这里可以看到北方的支派反叛，也包括耶罗伯安和离气神的内容，在这里最重要的就是耶罗波安离弃了神。于耶罗不安为什么离弃神，是因为他惧怕，他心里边有惧怕的心。在这里说，耶罗伯安心里说，恐怕这国人归大为家，所以耶罗波安就建造了金牛犊，造了两个金牛犊。分明的知道引导他们出埃及的不是金牛座，而是耶和华神。但是在这里，他因为有自己的想法，有自己心里的世界，所以他并不准确的能相信神生活，那么在他的心里面没有允许，在11章的里面分明有神向着他的应许。神对耶罗波安说，你可以拿十片，耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。神给了这样的应许，但是罗耶罗伯安的心里面没有这个应许的心，所以他看事情不是拿着应许看，而是拿着自己的心看事情，这个就成为他失败的原因，离弃神的原因，败亡的原因。同样神通过这样的经文在指教着我们。若是我们相信自己眼睛所看的，那么只能丢弃的是神的应许，神应许使我们看的，神的话语所指教的。神的心所指教的，所以基督徒的心里边应该否认着从肉体产生的心，而是相信着神的话语，依靠神生活，特别的感谢。
看列上12章
所罗门死后，他儿子罗波安继位，百姓推举耶罗波安为代表，来向新王请求：“你父亲使我们负重轭，求你使我们轻省一些，我们就服事你。罗波安让他们等三天，然后分别征求了两批人的意见，一个是老臣的劝告：如果你善待百姓，用温和的话回应，他们就会永远作你的仆人。还有一个是少年伙伴的劝告：你要对他们说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！罗波安选择采纳少年人的话，用强硬的态度回复百姓。结果十支派立刻叛离，高喊：“我们与大卫有什么份呢？”从此，以色列分裂为南北两国——南国犹大（罗波安统治），北国以色列（耶罗波安统治）。罗波安刚登基就志得意满，以为自己可以靠威势压服百姓。他不听老臣的劝告，因为这些劝告听起来“不够威风”；他更在意自己王的尊严，而不是百姓的感受和国家的稳定。这提醒我们：骄傲让人听不进忠言，而愚昧的决策往往会带来毁灭性的后果。
中心：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
今天看了列王纪上12章的话语，能看到神给了耶罗波安十个支派，耶罗波安可以事奉神，但他却想自己保守自己，让百姓造了金牛犊。让百姓陷在罪里，信仰带着什么样的心很重要。带着自己为自己的心，神看的时候这个就是恶。信仰就是打碎我们的世界。耶罗波安的罪。就是容那自己的想法，结果过了敌对神的生活。罗马书8章6节，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。我们在教会里生活，神通过教会一直在整理着我们的心，只要打碎想法，和教会同行就能过蒙福的生活。
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。( 列王纪上 12:26-31 和合本 )
耶罗波安蒙恩典做了以色列的王，但他因着没有信心，就顺着心里的想法陷在了罪里。看到拆毁心顺着神的旨意生活和顺着自己的想法生活完全不一样。无论什么时候放下自己的心，跟随神的旨意，这是神所喜悦的，就能被保守。相反，不跟随神，跟随自己的想法时，结果就是痛苦绝望的。神借着这话语，让心里能够准确划线，找出蒙福的路。
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了 国不是自己保全，而是神保全。不是自己能够去出力，而是能够在神的面前去生活，去带着喜乐的心往前走，才能最终走到最后，最终走到话语给的平安里面。神的世界是百分百神做工带领，引导才是平安。国分开，是因为所罗门晚年不敬畏神，行了恶事。
列王纪上 12:25-28 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了！
列王纪上12章背景
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。以色列百姓对罗波安王就说了：你父亲让我们负了重轭，你要让我们担子轻省一些，我们就侍奉你。罗波安就问了这些老年人，老年人就说了：你就对百姓好一点，你说好话回答他们，他们就永远做王的仆人，顺从王的。但是罗波安没有听老年人的，听了少年人的，我们能够感受到，到底听谁的声音特别重要，我们过信仰的时候，我们生活的时候，到底听谁的声音重要？你听的声音不一样，你人生结果也是完全不同。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。教会经常告诉我们，要思考，人得思想。还要有节制，还要有交流。第一个需要思考，我现在的心，我的想法，到底出自于哪里？我现在的想法到底是出于神的？还是出于魔鬼的？不是拿这个事情马上去做，得先思想一下。如果是出于神的话，神给我们的就是信心的、盼望的、喜乐的、平安的、感恩的、忍耐的、温柔的，出于神的一定是平安的，有喜乐的。如果不是出于神的，就会出来担心的、忧虑的。埋怨不平的、恨恶的，这些都是出于罪的，出于魔鬼撒旦的。耶稣名字的另一个意思就是以马利利，神永远与我们同在，神不是拣选我们就结束了，不管了，神还要永远与我们同在。
列王纪上 12:25-28 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了！
列王纪上12章：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。其实在所罗门期间应该算是太平盛世的期间，没有像大卫年间那么多征战和逼迫，可现在的以色列百姓还是觉得承受不了，肉体的要求就是，越安逸越想安逸，人越安逸的时候越想逃避，越想逃避的时候心里的承受能力就越小，信仰也是一样的，非洲人过河背着石头过河。我们也是需要背负重担才行。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。在耶稣的世界里担子是最轻松的。
王上12章
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
这一章里边写了耶罗波安离弃神，看的时候，耶鲁班为了保守自己的王位想了办法。再去耶路撒冷的路上，中间安放了金牛犊让自己的百姓去拜金牛犊，他这么做的目的，想的是不让百姓去耶路撒冷祭拜神，怕影响自己的国威，怕百姓们一旦敬拜神，他们开始远离他，开始去跟随罗波安生活，这样为自己的心，把百姓陷在了罪里面。百姓们心里面开始没有神，不过随从神的生活。
我们和耶路波安是一样的心吧。有时候保守自己的时候，给主边人传达的也不是神的心，传达的往往都是肉体的世界了，所以看的时候，这是在神面前最大的恶了。神不愿意看到这样保守自己的部分，神想看的是我们依靠神的部分。所以感谢的是有教会，有仆人的引导，一直在这样的生活着，而不是随着自己的心愿，这样随便地生活。很多的部分上神都来看顾着，所以心里特别的感谢。
列王记上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”……这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-28,30-33 和合本)神给了耶罗波安10个支派。他是蒙了莫大的恩典，所以才这样了，但是他心里却没有相信神的信心，怕以色列百姓重新回去耶路撒冷，所以他开始为自己建筑士剑，又建筑毗努伊勒。选不是利未人的凡人为祭司，也自己私定日期，献祭烧香。他的信仰里都是自己自己自己决定自己看情况，因为相信不了神，所以就转到相信自己的世界。信仰的道路上没有相信神的信心就走自己的道路，使用自己的方法，相信自己的判断，所以他最后走了灭亡的路，我们也是，悔改的意思是不相信自己，去相信神生活。恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
《列王记上》12章
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
总结：通过话语我们看到，信仰里面神喜悦是我们凭着信心生活，没有信心的时候，我们只能是被环境捆绑，陷在担心忧虑的想法里面生活，主张应许、主张信心生活时候，神会就回帮助我们，与我们同在。感谢
列王纪上12章
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
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海11
列王纪上12
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了，
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
有一句话叫，不听老人言，吃亏在眼前。很多时候，年轻人的经历相对老年人来说的话是有很多欠缺的。年轻人有智慧，有很多新的事物是老年人不会，不懂的。可真正的智慧里，不见得老年人缺乏。过信仰生活的时候，常常心里出来自己想要保守自己的心，看到自己是撇弃不了这样心，也不知道这样的心是错误的。看罗波安的时候身边有先知示玛雅指教他神的话语，罗波安认识神的旨意的时候，在话语面前能放下自己的心，接受了先知的话。
列王记上12章记录了以色列众人听说耶罗波安回来了，就派遣人去邀请他来参加集会。然后立他为全以色列的王，除了犹大支派以外，没有跟随大卫家的。罗波安回到耶路撒冷，招聚了犹大全家和便雅悯之派十八万善战的精兵，要与以色列家争战，恢复所罗门的儿子罗波安的王国，但神的话语临到神人示玛雅说:你要告诉所罗门的儿子犹大王罗波安、犹大和便雅悯全家，以及其余的子民说:耶和华如此说:你们不可上去，不可与你们的兄弟以色列人争战，各回自己的家去吧！因为这事出于我。于是他们听从耶和华的话，照着耶和华的吩咐都回去了。
我们过信仰的时候，之所以累、难的原因是神要做的事情我们要做，我们只要宣告神的话语，他来做工。罗波安招聚了十八万人要和以色列百姓打仗，但神说不行，这是出于我。面对18万人很不容易聚集起来的，如果现在遣散众人，要以什么样的理由说呢！罗波安照着耶和华的吩咐都回去了。于是他们听从耶和华的话，不是罗波安的能力，而是他只管传达耶和华的话。我们之所以难就是我们害怕成就不了，我们能做的就是把我们心里的石头挪开，神来做工。
《列王纪上》12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。(列王纪上 12:25-30 )
过信仰时，无论遇到什么事情首先会揣摩和思想神的旨意。亚伯拉罕之所以蒙恩典，是因为神让他把以撒献为燔祭的时候他先思想了神的心意。神曾应许亚伯拉罕说要让他的儿子以撒成为福的根源，亚伯拉罕揣摩了神的应许，更加明确地知道得到这个儿子不是凭借自己的努力，而是凭借神的恩典。因此亚伯拉罕觉得只要向施恩典的神敞开心扉，神就会把儿子还给他。他产生了信心：“既然是神的应许，神必定会成就！”那时，他发现了神所预备的公羊。不思想神的旨意，只是一味地抓住所蒙到的恩典，偏行已路，这就是在走耶罗波安所行的道。想靠自己做什么，这就是离弃恩典的耶罗波安的心，就是在犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
列王记上12章
📝【历史文献及写作背景】
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到神应许的都成就了，神应许耶罗波安做王，果然做了王，神应许给罗波安一个支派，果然犹大支派跟随了他，所以神应许的神都会成就。
🎀【总结】
看这里的时候，耶罗波安心里说：恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主，然后就把我杀了，一切仍归犹大王罗波安，于是铸造了两个金牛犊说：这就是领你们出埃及地的神，你们上耶路撒冷去实在是难，就这样把百姓们引向罪恶，因为他跟随了一个惧怕的想法，没有相信神树立他为王，那么神会托住他的王位。
列王纪上 12.25-33节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神才有了机会能当上王。 让他当上王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家， 所以说他就造了金牛犊，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有自己定了节期。让百姓们去拜金牛犊，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的， 特别感谢！
列王纪上12章
思想话语的时候特别幸福
所罗门年老时离弃神，神把他的国赐给耶罗波安，后来果然应验。但是耶罗波安作王以后，他把神的应许丢弃，自作聪明造两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为百姓去拜那牛犊。离弃领他们出埃及地的神。耶罗波安认为这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，百姓的心仍归犹大王罗波安。
耶罗波安为了保守自己，抓住自己不相信神，自己保守王位，今天我们不可失去信心，像耶罗波安一样，贪恋今世的权贵，不惜自己犯罪离弃神，还要勾引一大批百姓一起离开神。所以我们要谨守自己的心，恐怕我们被世俗的潮流冲走。
拜牛为神的思想，是耶罗波安从罪恶的埃及带出来的，从属灵的角度理解，金牛可以代表玛门，很多拜真神的人，体贴肉体的情欲，开始贪恋世俗，就失了信心，在奔走天国的路上被金牛拦截下来。虽然自认为还在拜神，却早已迷失了方向（太6:24）。
耶罗波安为了保守自己，抓住自己不相信神，自己保守王位，今天我们不可失去信心，像耶罗波安一样，贪恋今世的权贵，不惜自己犯罪离弃神，还要勾引一大批百姓一起离开神。所以我们要谨守自己的心，恐怕我们被世俗的潮流冲走。
列王记上12章读后感
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (列王纪上 12:1-19 和合本)
败坏之先，人先骄傲，这真的是神的话语就是真理，看罗波安的时候，自己本来刚做王什么也不是，但因着父亲的权利，因着父亲的昌盛，自己的心也高傲起来了，所以不愿意听老年人的建议，听他年轻的朋友的建议。这看着好像神要废弃他们，但其实他们心里面也丢弃了神的心，最后只能败亡。
今天思想了
列王记上12章的话语:
1:中心思想
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，……耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
2~个人总结
思想话语的时候
离开了神的应许
只能使用自己的方法
拿着自己的心
生活的时候只能失败
信仰不是拿着我们的心
不是在律法之下
而是蒙到神的恩典
特别感谢神
【王上12:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
【王上12:17】惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【王上12:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【王上12:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
【王上12:20】以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
总结:罗波安的愚昧使北方10个支派脱离大卫王朝。按照北方支派的民意,在公会中决定邀请亡命者,并立他作王,这与大卫——所罗门统治下百姓不能随意发表意见相比,具有相当大的差异。在人看来,以色列具有民主意识,但从选民以色列和神之间的立约关系来讲,他废弃了与神立的约，他们强调自身的主张。撒旦使我们与神远离隔绝，一直做着这样的事。
王上12章
中心内容：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
个人观点:我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活，跟随神的旨意生活，我们的人生才幸福。
内容总结：耶罗波安因神的应许做了王，不是他有条件做了王，但他想保守自己的王位，怕这国仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的，他心里应该出来神保守我才对，但耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神。
读列王纪上 12章25-33节，耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神才有了机会能当上王。 让他当上王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家， 所以说他就造了金牛犊，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有自己定了节期。让百姓们去拜金牛犊，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的，心里 特别感谢神的恩典！
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
耶罗波安是神树立的王，但是现在他开始建造金牛犊，引导以色列百姓敬拜假神，因为这样的事情，最后耶罗波安遭遇特别大的咒诅，甚至全家都被杀光，自己的肉也被丢给狗吃，耶罗波安的心里从来没有想过有一天自己会遭遇这样的事情，明明是神树立的作为王，耶罗波安的心里也想是神树立的自己，自己一定要跟随神，听神的。但是结果却走了被神咒诅的路。为什么耶罗波安的心里会遭遇如此大的咒诅呢，原因是因为他建造了金牛犊，为什么敬拜神的耶罗波安去建造金牛犊呢，因为他心里产生了害怕，他怕自己有一天被杀了，所以为了保护自己就建了金牛犊。为什么自己害怕被杀呢，因为他看到以色列百姓一个个都回去向耶路撒冷献祭，而不在以色列里献祭，所以担心人们会从新回到耶路撒冷，从新回到大卫家 ，所以产生了自己会被杀死的心。
看耶罗波安所做的事情，并不是无缘无故的，看的好像也对，想的也对，但是跟随自己看的对的想的对的，结果是被杀死，遭遇咒诅。我们一直跟随自己的心的结果也是一样，我们跟随这个心走自己眼睛看的对的路，最后会被咒诅。
列王记上12:25-30节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
看这段经文的时候，看到耶罗波安是神树立的王，但是现在他开始建造金牛犊，引导以色列百姓敬拜假神，因为这样的事情，最后耶罗波安遭遇特别大的咒诅，甚至全家都被杀光，自己的肉也被丢给狗吃，耶罗波安的心里从来没有想过有一天自己会遭遇这样的事情，明明是神树立的作为王，耶罗波安的心里也想是神树立的自己，自己一定要跟随神，听神的。但是结果却走了被神咒诅的路。为什么耶罗波安的心里会遭遇如此大的咒诅呢，原因是因为他建造了金牛犊，为什么敬拜神的耶罗波安去建造金牛犊呢，因为他心里产生了害怕，他怕自己有一天被杀了，所以为了保护自己就建了金牛犊。为什么自己害怕被杀呢，因为他看到以色列百姓一个个都回去向耶路撒冷献祭，而不在以色列里献祭，所以担心人们会从新回到耶路撒冷，从新回到大卫家 ，所以产生了自己会被杀死的心。
看耶罗波安所做的事情，并不是无缘无故的，看的好像也对，想的也对，但是跟随自己看的对的想的对的，结果是被杀死，遭遇咒诅。我们一直跟随自己的心的结果也是一样，我们跟随这个心走自己眼睛看的对的路，最后会被咒诅。
列王纪上 12.25-33节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神才有了机会能当上王。 让他当上王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家， 所以说他就造了金牛犊，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有自己定了节期。让百姓们去拜金牛犊，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的， 特别感谢！
列王记上十二章
历史背景
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
话语中心
所罗门离弃神，神应许了大卫家留一个支派，王位永不离大卫家。罗波安接替了他父亲所罗门的王位。耶罗波安为了让以色列百姓少负一点轭，和罗波安提了条件。
罗波安问了老年人答应他的条件，罗波安问了少年人，却没有答应他的条件。耶罗波安和百姓就开始敌对罗波安。看话语告诉我们，人们总想安逸的生活。如果有一点负担的话就开始退后。不想面对，总有自我的条件，总为自己开脱。信仰告诉我们，不断的去挑战，越是难的事累的事情去尝试它。让内心世界不断的超越并成长，就能看到希望，得到更大的恩慧。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
看耶罗波安时候，本身他没有条件当王，能够当王本身就是神给他的恩典，问题时当他当王的时候他自己心里想要保守自己的位置，看到百姓去耶路撒冷敬拜神，这本身就是感谢的事情，但是他的心里愚蠢的是阻挡百姓去耶路撒冷敬拜神，却造了两个金牛犊让百姓去敬拜，他所做的事情是让百姓陷在罪里，这是特别悪事情，但是他从来没有想过问题的严重性，他如果思想我当王本身就是神给的应许，不是百姓去哪里敬拜的原因，也不是自己优秀的缘故，不是自己怎样的问题，因为神完全的恩典，当了王也是需要神完全的恩典，我们的信仰也是完全需要神的恩典，无论做什么都离不开神的恩典
王上12
耶罗波安和罗伯安
罗波安信神不信，耶罗波安也是向着神不信。他们都不相信应许。罗伯安王有着大卫家的允许灯火不断，而耶罗波安呢，有着神给他单独的应许10个支派。
相同的是他们都不相信应许
罗伯安选择残暴的方式来管理，耶罗波安让百姓拜金牛犊。不上耶路撒冷敬拜神。说明他心里没有神，私自定了时间和地点，自己来献祭。
神有神选择的道路和方式，这里面有神的美意和旨意。在自己里面信神，自己里面寻找着神，最后出来的是偶像。以自己为中心的思考，最后出来的是偶像。