1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
《希伯来书》9章
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。3第二…
希伯来书：第九章
主题《圣所》
1：本章中心
通过第九章：可以看到有地上的圣所。也有天上的圣所。圣所分为第一层叫圣所，第二层叫至圣所。圣所里边有灯台，饼桌和香坛。至生所里边有金香炉，有约柜，有装吗哪的金罐，法版和亚伦发芽的杖。第一层的圣所是行拜神的礼。第二次层的圣所是大祭司带着血，每年一次进去要献上赎罪祭。要把血洒在约柜的施恩座上。就是赎罪所。那是一年一次为百姓献祭。但是这祭物不能永远赎罪。耶稣来到的时候是进的天上的帐幕，不是人手造的，也不是属世界的。他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血。成了永远赎罪的事。耶稣献上自己的身体，用自己的血洗净了我们的心。叫我们成为圣洁，成为义人，成为完全的人。
感谢神。
2：总结
按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。
感谢神。
希伯来书九章
旧约时代摩西按照天上的样式造了会幕，其中有圣所和至圣所，大祭司一年一次带着血进入至圣所，这些事连诸般洗濯饮食规矩都不过是属肉体的条例。新约时代基督已经来到作了将来美事的大祭司，进入到天上的至圣所，不再用牛羊的血，能用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这血借着永远的基督的灵能永远除去我们永远的罪，不像牛羊的血是有期限的，他一次被献成了永远赎罪的事，我们仅可以放心相信将来等待耶稣二次再来接我们，这与罪再也无关的人了，许多人的信仰还停留在旧约时代，犯一次罪，求一次饶恕，又犯罪，就又有了罪，没完没了的献上嘴唇的察，这是因为不正确的不明白福音才这样
希伯来书9章：主题：《永远的救赎》
背景：基督耶稣进了天上的帐幕：基督以自己的血进入“真圣所”（天上的至圣所），成就永远的救赎！一次性的牺牲救赎，基督的血洁净了“成就了天上永远救赎的事”，基督再来的应许：对比“按着定命人人都有一死”，基督现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
总结： 看希伯来书九章的时候能感悟：神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。感谢神！
希伯来书9章(但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？）
感想:这里说的是耶稣了，他成为了我们的中保，他成为我们的保护，把我们从死亡里面带出来，让我们借着耶稣成为力量，能够等待着约生活，耶稣的血成为能力，除去死行，让我们侍奉神生活。所以看话语的时候很感谢的是我们得救了，从死亡里面脱离了出来，有一位中保耶稣能帮助我们生活，让我们因着耶稣成为力量，特别感谢。
希伯来书9章23-26节“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”
耶稣是我们在天上的大祭司，地上一切献祭，不过是天上的影像而已。旧约时代神设立律法的目的，是让人凭着信心，将自己献在神面前。虽然当时他们没有见到救恩完成，但凭信心认罪求赦免，献祭来感谢神。他们向神所承认的罪，并不是在献牛羊时被赦免，而是累积到耶稣的时代。就像使用信用卡，先将这些罪债放在账户里，一直等到耶稣基督为我们钉在十字架上时为止。所有旧约时代凭信心所承认的罪，和所有在新约时代所承认的罪，都在耶稣被钉十字架那一刹那被涂抹，罪债被还清了！耶稣基督一次献祭，永远有效，这也是我们不用再献祭的原因，因为主的宝血，已遮盖我们一切的罪。当然，这不代表我们可以任意妄为；一旦你真正明白基督在你身上的爱，祂在你身上救恩如此浩大，就会心存敬畏。我们不敢任意妄为，不敢随随便便，因为想到耶稣这样爱自己。
同样，在属神的道路上，当我们明白神这样爱我们时，岂敢再随随便便？当然我们仍有犯罪的时候，但当我们来到神面前，承认自己的罪，神也在那时开恩怜悯。信仰不是建立在律法的关系上，而是建立在爱的根基上；当我们领受神的爱，我们也乐意爱神。这是因为主宝血这样珍贵，所以我们每天为着这位爱我们的主而活。我们爱，因为祂先爱我们；一旦你明白这点，就会乐意地每天为主而活！
希伯来书9章
历史背景
当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时也遭受着来自外界的逼迫。通过对比基督教与犹太教的祭献制度等，强调基督教信仰的优越性和完备性，鼓励信徒坚守基督教信仰，不要轻易放弃。当时犹太教的祭祀体系在人们生活中占据重要地位，包括在圣殿进行的各种仪式和祭献活动。而基督教在发展过程中，需要与犹太教的传统观念和实践进行区分，以明确自身的独特性和更高的属灵价值。
中心内容
详细描述了旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎的大功，是用自己的血进入了至圣所，成就了永远的救赎。通过这种对比，突出基督的献祭是完全的、有效的，能真正洁净人的罪，使人与上帝建立起新的、永恒的关系。
合14
希伯来书9章
历史背景
当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时也遭受着来自外界的逼迫。通过对比基督教与犹太教的祭献制度等，强调基督教信仰的优越性和完备性，鼓励信徒坚守基督教信仰，不要轻易放弃。当时犹太教的祭祀体系在人们生活中占据重要地位，包括在圣殿进行的各种仪式和祭献活动。而基督教在发展过程中，需要与犹太教的传统观念和实践进行区分，以明确自身的独特性和更高的属灵价值。
中心内容
详细描述了旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎的大功，是用自己的血进入了至圣所，成就了永远的救赎。通过这种对比，突出基督的献祭是完全的、有效的，能真正洁净人的罪，使人与上帝建立起新的、永恒的关系。
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
看话语的时候这里面说的是耶稣了，他成为了我们的中保，他成为我们的保护，把我们从死亡里面带出来，让我们借着耶稣成为力量，能够等待着约生活，耶稣的血成为能力，除去死行，让我们侍奉神生活。
所以看话语的时候很感谢的是我们得救了，从死亡里面脱离了出来，有一位中保耶稣能帮助我们生活，让我们因着耶稣成为力量，特别感谢。
【来9:11一26】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。
因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据。”
他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
通过本章知道耶稣基督的救赎，现在基督已经来到，作了未来美事的大祭司，进入属天的真帐幕，他乃是用自己的血进入圣所，成了永远赎罪的事，他的血能洗净人的良心，除去死行并使我们能事奉永生神。
基督作了新约的中保，受死救赎人在前约时所犯的罪，便叫蒙召的人得到所应许永远的产业（徒20:32；加3:29；彼前1:4）。这里转论基督所立的约也就是他的遗命。所应许的永远产业，因着留遗命的人死了，就可以给他的儿女，相信的人承受（约1:12；来2:13-14）。也就是说，基督用血立了新纳，内中包括的一切思典与福分也作为遗命，因着他的死得以确定生效，并由复活的基督执行实施。旧约是用血立的，新约更是由主的宝血所立，使我们得到洁净和赦免。因此我们坦然来到施恩的宝座前蒙神祝福和随时的帮助，感谢神。
中心：中保
约伯虽然完全正直敬畏神远离恶事，但他的信心是没有让儿女服从他的品行志向，恐怕儿子犯罪，心中弃掉神，就是很可能枉费工夫。直到厌烦说话的心渐渐脱离，愁烦之际，想到是神使他破裂又破裂。他看到在天有见证，在上有中保。
天上的圣所有中保，我们得着永远的产业，这是得着神，有血作见证，显在神面前，需要如此，无非就是我的一切已经破裂。
若有人犯罪，在父那里有一位中保，心向中保，就没有疑虑，是志向坚定，是在基督里面，在真实的里面，是真的与神同行，是行道是与肉体相争。
所以这是宽容，是装下了我，当然是装下我，再把我肉体的世界除去，只要有余地，就是给犯罪留下地步，驴伸进来一个腿在自己住的帐篷，结果帐篷被驴占据了。耶稣在心里，赶出牛羊鸽子，洁净圣殿，成为祷告的殿。行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。谦卑，不是因为自己好所以谦卑点，而是需要耶稣来清理的，就当谦卑。谦卑可以服从，肉体的世界减少且卑下，开始有空间听耶稣的一句话，是神的所愿可以进入心里，是神的旨意行在地上如同行在天上。
希伯来书9章
内容
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
总结
这里罪得赦免把耶稣显现不是显现旧约的牛羊来赎罪而是耶稣解决罪因为耶稣是新约的中保他进的不是地上的帐幕而是天上的帐幕用的不是羊的血是自己的血成为永远的赎罪的事。耶稣把我们所有的罪都背走钉在十字架上为我们赎罪了我们能侍奉神的生活。感谢神！
希伯来书9章
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:12-14 和合本)
神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。牛羊的血也能洗净我们的罪，使人成圣。耶稣的血更有能力了。
来9章 “这血就是 神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:20-22 和合本)
基督已经做了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属这个世界的，这里说的是天国的帐幕，神的世界，这个才是真正的帐幕，耶稣基督的宝血就是在这个帐幕献上的，到现在为止宝血还在那里，耶稣基督的宝血就是神给我们的凭据，神看着是我里面有没有耶稣的血，这个血才能真正的赦罪，但是不知道话语的人，总是想凭着自己的努力得到赦免，这个不是神的心，罪得赦免不用添加我做的，单单凭着神的恩典，凭着耶稣基督的宝血就可以罪得赦免，看着话语心里特别感谢，心里能够被话语引导特别蒙福了，感谢神。
希伯来书9章
背景:希伯来书第9章的历史背景涵盖了旧约的献祭制度、以色列人的宗教历史以及新约的神学意义。作者通过对比旧约和新约的献祭，强调了耶稣基督的献祭的最终性和优越性。
感想:但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书 9:11-12 和合本)看希伯来书九章里面的时候说基督只一次进入圣所成了永远赎罪的事，我们从出生就带着罪出生了，不是因为我们犯了什么罪，我们成为罪人，而是因为亚当的缘故我们成为罪人，因着亚当我们进到了罪的世界里面，我们也想从罪里脱离出来，但是我们再怎么做？我们也没有办法从罪里脱离出来，但感谢的是不是我们怎么做从罪里脱离出来，神为了让我们能从罪里脱离出来，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督洗净了我们的罪，耶稣基督担当了我们的罪，耶稣基督亲自拿着自己的血进入天上的圣所，成了永远赎罪的事，耶稣做成了永远赎罪的事，所以我们成为了义人，成为了完全人，不需要我们做什么？我们接受耶稣基督所做的事情，就可以享受天国的福分，特别感谢!
背景:基督进天堂。
中心:用自己的血。
个人观点:前约有礼拜的条例和属世界的圣幕，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。因为这些都是属肉体的条例。
基督来到以后，拿的是自己的血，进的是天堂，籍着永远的灵，将自己无暇无疵献给神。
他的血洗净的是心，除去死刑，就可以侍奉永生神了。
为此，耶稣也作了新约的中保，从耶稣死的那一刻开始生效。
耶稣和那些大祭司不一样，不用每年带着牛羊的血进入圣所。耶稣在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
耶稣的血才能除罪，耶稣的血可以使新约生效，耶稣的血可以洁净人心。
来9章，这里罪得赦免把耶稣显现不是显现旧约的牛羊来赎罪而是耶稣解决罪因为耶稣是新约的中保他进的不是地上的帐幕而是天上的帐幕用的不是羊的血是自己的血成为永远的赎罪的事。耶稣把我们所有的罪都背走钉在十字架上为我们赎罪了我们能侍奉神的生活。非常感谢教会在一直引导我们的心，如果没有教会，我们只能灭亡，只能痛苦，在绝望中生活，非常感谢。
《希伯来书》9章
第一层叫圣所，第二层叫作至圣所。
头一层帐幕、行拜 神的礼．饮食和诸般洗濯的规矩、
人们在这样的规矩里面，过了很多年，人们已经习惯了，
就像宗教，犯罪，认罪，努力做好，没有进入过至圣所，
基督已经来到，进入至圣所，经过那更大更全备的帐幕、
用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。
何况基督借着永远的灵、能洗净你们的心，除去死刑。
留下遗命，还有呢！就是遗物，人之将死，留下遗言，还有遗物。
就像这个一样，耶稣作成救恩，留下应许救恩的话语，接受罪得赦免的话语，永远的生命的遗物，是神给我们留下最宝贵的了。
西06【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
神把福音的奥秘给了仆人，【约1:6】有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。【约1:7】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。【约1:8】他不是那光，乃是要为光作见证。就像施洗约翰作见证，见证耶稣基督担当了世人的罪了，就知道我们的罪都在耶稣基督的身上了，神把耶稣基督在永远界里面已经洗净了我们的罪的福音，赐给了仆人，借着仆人的见证，把我们的心给拉到永远界里面了，【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。到了永远界里面的时候，耶稣基督的血永远涂抹了我们的罪了，是神领我们回到永远界里面的，也知道了我们的罪永远没有了，感谢神借着仆人引领了我们。
希伯来9章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
这里说基督来到了，旧约是用牛羊的血来赎罪的，但是牛羊的血只能暂时赎罪，一天或一年的罪，是不完全的，所以基督来到，做了将来美事的大祭司，一次进入圣所成了永远赎罪的事，耶稣做成了永远赎罪的事，不像旧约牛羊的赎罪，耶稣永远赎罪除去我们的死刑使我们侍奉永生神，只有除去死刑的人才能侍奉神生活！感谢🙏
希伯来书9章
历史背景：希伯来书9章的历史背景主要涉及基督教早期对旧约圣经的解读和耶稣基督的救赎理论。希伯来书是新约圣经中的一卷书信，主要目的是鼓励读者坚守信仰，强调耶稣基督的救赎比旧约中的祭司和祭品更为重要和有效。9章详细阐述了耶稣基督作为大祭司的独特地位和作用，以及他通过自己的宝血完成了永远的赎罪。
中心内容：希伯来书9章的核心内容是关于耶稣基督作为大祭司的超越性和他通过自己的宝血完成了永远的赎罪。具体内容包括：他不仅是未来的大祭司，而且是通过更大的帐幕也就是天国，进入神面前的。耶稣用自己的血而不是动物的血完成了赎罪，这使得他的牺牲更为完美和有效。旧约的祭司每年需要多次献祭，而耶稣只需一次献祭就完成了永远的赎罪。
个人思想：通过希伯来书9章的阅读，能够感受到从献祭的角度，论到了耶稣宝血的能力。：“现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督籍着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？感谢神！
嘿哈08【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
历史背景:第9章以血祭的替代为核心，强调基督通过自身牺牲完成赎罪，取代了旧约中山羊，牛犊的血祭，这一主题回应了犹太教内部对祭礼有效性的质疑，指出基督的牺牲是成就永远赎罪的事，当时犹太基督徒面临信仰危机，部分人因迫或疲惫而考虑回归犹太教，通过强调基督的完美牺牲，旨在巩固他们对新约信仰的信心，总结:我们照旧约就是律法，没有一人能守住，经上说:祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，这都是按着律法献的，凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，旧约的祭司利未支派的祭司，新约的祭司是耶稣，要在天上帐幕献祭，新约是永远的赎罪，祭司也是永远的祭司，他替我们十字架上牺牲，已经天上的帐幕献完了祭，成了永远赎罪的事。
希伯来书九章
一，主题
基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂
二，本章中心
24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
三，个人观点
希伯来书强调的是，耶稣为新约的大祭司，并且将自己献上为赎罪祭，用自己的血来救赎人类的罪。耶稣基督的血没有献在地上的圣所，乃是进了天堂。不像旧约的祭司献的赎罪祭，也不是多次将自己献上，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。耶稣基督的赎罪祭只有一次，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。神告诉我们的是，世界上所有的人都是需要相信福音的人，因为每个人的灵魂都是要面对审判的，罪人的结局就是永远的刑罚地狱，所以只有相信耶稣基督的宝血洗净我们罪的福音，才能是无罪的，凭着自己没有一个是义的，称义的道路只有福音。
希伯来书 9章
1、本章的背景内容
作者在这里仔细说明旧约和新约，原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。……圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。……照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
2、自己的个人感想
信仰有二层帐幕，头一层叫作圣所。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所。头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。在第一层帐幕过信仰的人，不知道进第二层帐幕的道路。不罪得赦免的方法。现在有很多人在第一层帐幕，却认为自己已经到神面前了。我这样的状态过了很长时间，那时候不知道，等听见真正的福音时，才发现自己被欺骗了。我们每个人都要仔细查看一下，自己心里的罪除掉没有？如果心里的罪没除掉的话，说明你还在第一层帐幕里过信仰。如果心里的罪除掉了，说明你已经进到第二层帐幕里过信仰。希伯来书 10:19节说 :
我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。不是靠着自己的好行为和热心。单单是靠着耶稣基督的宝血。希望我们每个人不要把自己的好行为，看的比耶稣的宝血还重要。不靠耶稣的宝血，去靠自己的好行为，就成了作恶的人。
9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
9:25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
【希伯来书】
看话语的时候，有天上的样式，还有地上的样式，11节到14节，耶稣基督来到这世上，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。真的耶稣基督是神的像，但是耶稣道成肉身来到这事上，为了成就神的旨意，反倒虚己，也就是说倒空自己的心生活。思考9章话语的时候，神都已经成就了。
看14节的时候，耶稣基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？也就是说神做的都是永远的，不变的，我们只要相信话语，接受的时候，我们也能担然的生活。
希伯来书 9章
为什么神给了我们在地上的圣幕呢？那是因为神想通过这个地上的圣幕，最终是把我们引领到神这里，这个是神的目的，神并不想我们心被这个地上的圣幕所牵绊，神不希望我们的心被亚伦子孙作祭司长所牵绊，不希望我们被律法所牵绊，跟这个完全一样，神是不希望被这个地上的圣幕所牵绊，而是让我们看到神为我们准备着在天国上完整的圣幕和圣殿，神是想这样很自然的引领我们的心，把我们的心引到神准备在天国的圣幕那里，不是地上的圣幕，而是在天上的永恒的圣殿，不是地上的，
我们可以这么看，地上的所有的一切都没有什么是永恒的，永远的，都会败坏的，所以说地上的圣幕并不是完全的圣幕，属于地上的祭祀，不是永恒的祭祀，在地上的祭祀不是永恒的祭祀，所以每天每天都要做这样的祭祀，但是，天上的圣所是永恒的圣所，进到天国的圣所里的祭司长是永恒的祭司长，所以，在天上圣所里面的那个祭司长是能够永恒的让我们的罪被洗掉的，这样的祭司长，所以，耶稣把他的血洒在了，不是这个地上的，不属于这个世界上的更大的更全备的这样的圣幕里面，在那里面一次的把他的血进行了播洒之后，完成了永恒的赎罪。
希伯来书九章
本章中心
作者开始介绍地上的帐幕，帐幕分两层，第一层是圣所，第二层是至圣所，介绍了帐幕里面的物件，这不过是真圣所的影子。说明进入至圣所的路还未显明，第一层作现今的一个预表，所献的礼物和祭物作一个对照，因为它们不能叫礼拜的人得以完全，这些是属肉体的条例，直到改革的时候，设立新秩序为止，耶稣到来是一切更新的日子。
总结
现在耶稣基督已经来到，做了将来美事的大祭司，他经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的圣所，乃是进入天堂，在真圣所里，他不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，若不流血，罪就不得赦免，从前所献的礼物和祭物，预表着洁净人的身体，叫人成圣，但如今基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给神，他的血就更能洗净人罪，使良心得到洁净。基督在这末世只显现一次，将自己的身体献为祭，好除掉罪，这样耶稣就是来改革的，重新更改新的秩序，他是大祭司，也是神的赎罪羔羊，他被杀在十字架上，流血洗净人的罪，作为大祭司的他，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣在十字架上说成了，洗净人的罪已经成就了，只要接受耶稣所做的工，相信我的罪被耶稣的宝血洗净了，就敢在心里说：我是圣洁的人，我们常常被良心定罪，因为不相信耶稣所做成的洗净了人的罪，只能说我是罪人我有罪，相信的人只能说我是圣洁的义人了。
嘿哈16希伯来书9章，背景，耶稣基督来成就神的旨意，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的， 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗，为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 凡有遗命必须等到留遗命，的人死了，因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗，所以，前约也不是不用血立的； 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。神第二次审判，若有人名字没有计在生命册上的，就被扔在火湖里。
这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:6-14 和合本)
历史背景：第9章的历史背景主要涉及基督教早期关于耶稣基督的救赎理论和献祭制度的讨论。这一章详细阐述了耶稣作为大祭司的超越性，以及他通过自己的血完成了永远的救赎。《希伯来书》是新约圣经中的一卷书信，主要面向犹太信徒，解释基督教教义，特别是关于耶稣基督的救赎作用。第9章具体讨论了耶稣作为大祭司的独特地位和作用，强调了他的献祭是超越旧约献祭制度的。
中心内容：地上的圣所和地上的圣所
在旧约时代，神指示摩西在地上制造了圣所也叫会幕，通过会幕来为以色列百姓赎罪，但这些到耶稣来为止称之为旧约时代，也是为了引进更美之约耶稣里，耶稣来到世界后就不在按着旧约的律法去审判了，因为耶稣一次献上永远的赎罪祭就在神的右边坐下来，洗净了人类一切的罪，从此以后我们再也不是罪人而是义人了。
总结：通过旧约的律法时代将我们带到罪恶之下，又使神的儿子生在律法之下将律法以下的人赎出来，成为与神同心的人，从此不在律法之下乃在恩典之下。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
看这章话语的时候，有天上的圣所，有地上的会幕，耶稣在天上的会幕已经赎了我们的罪了，但是，我们却把耶稣的宝血和牛羊的血看为一样，就是藐视耶稣，践踏着耶稣。基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行吗？看着基督的灵我们能得以侍奉神，不是靠着我们自己的行为，不是靠着我们的义，而是单单依靠耶稣的灵，保守我们的心。神在天上看的不是我们，而是看的是耶稣基督，我们披戴了耶稣义，因此我们是毫无瑕疵神的儿女。而献上感谢！
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。耶稣为我们成了大祭司，作了将来美事的大祭司，经过了那更大更全备的帐幕，不是人手所造的也不是属乎这世界的不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，我们因着耶稣罪的赦免，是因为他为我们献上自己，代替我们受了审判，使我们得救，从罪中释放，让我们与神恢复关系，感谢主，耶稣再来就与罪无关了，感谢神！
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心内容：这一章里提到了两个帐幕：有世上的帐幕和属天的帐幕；有两种祭物：有牛羊的血还有耶稣的血。天上的本物需要天上来的耶稣的宝血来洗净才可以，所以把耶稣派来，用耶稣的血来洗净，非常感谢！
个人感想：感谢主让我们认识了耶稣，神派耶稣来把我们的罪都洗净了，我们永远圣经了，神称我们为义了，我们听见了这福音，相信这福音，实在感谢！虽然耶稣早就做成了，但因为不认识耶稣，一直说自己还有罪，这实在是被想法欺骗了，感谢主，让我们听见并相信了福音！
希伯来书9章:原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。非常感谢神的恩典！
希伯来书9章
中心
第一、神通过摩西给设立了第一个帐幕，在那里进行礼拜。
第二、圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
第三、头一层的帐幕作现今一个表样，都不能叫礼拜的人得以完全。这些都是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
第四、耶稣是基督，以将来美事的大祭司来到这地上。
第五、耶稣基督用自己的血进入圣所，成了永远赎罪的事。
第六、耶稣基督作了新约的中保，受死赎了人在前约之时所犯的罪，得着所应许永远的产业。
第七、耶稣基督是在末世显现一次，把自己献为祭，除掉了罪。
第八、将来向那等候的人第二次显现，并与罪无关，乃是要拯救他们。
个人观点
第一个会慕是照着天上的样式在这地上造的，是按着律法在这地上的会慕进行赎罪的礼。这些都是属肉体的条例，是不能使人成为完全。
耶稣基督来的时候，他自己作大祭司长，又是成为赎罪的祭物，并且不是进到这人所造的会慕而是进到天上的会慕，在那里行了永远赎罪的事。
耶稣基督在末后显现一次是，到末后为止的过犯和罪都给洗净属净了的心。
神向着我们有这盼望的人，第二次降临要拯救我们。
感谢神！
这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？( 希伯来书 9:10-14 和合本 )
圣所。有地上的圣所和天上的圣所，通过地上的圣殿，神想告诉以色列百姓天上圣殿的样子。旧约时代通过山羊和牛犊的血赎罪，预表着新约耶稣基督的赎罪，旧约地上的圣所，祭司长每年一次带着血进入至圣所献上赎罪祭，但这不能永远除掉罪，神差耶稣基督在天上的圣所不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，使人们明白只有耶稣的血才能永远的赎罪，耶稣献上，自己的身体用自己的血永远洗净世人的罪，使我们成为圣洁，全的义人。神赐给我们这全备的救恩，让我们靠着耶稣基督的血坦然进入至圣所走到神的面前，成为永生神的儿女，特别的感谢。
希伯来书 9:23
照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
希伯来书 9:24
因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
希伯来书 9:25
也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
希伯来书 9:26
如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
希伯来书 9:27
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
希伯来书 9:28
像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
分享：讲到神为我们赎罪准备了三条路，有旧约赎罪的路，有新约赎罪的路，通过本章神向我们显明的是耶稣基督为我们赎罪是核心。一次的赎罪，一年的赎罪，这讲的是让我们真正尽到永远的赎罪里面，我们通过圣经正确的知道，不能停留在一次或者一年的赎罪，这个是咸鱼，这个记忆永远除不叫我们的罪，只是叫你每年想起最，但是神把我们通过九张里面，让我们看到耶稣基督，他是永远的赎罪。他也是进了不是人手所造会幕，而是进了天堂在那里面为我们赎的罪，所以称为永远的赎罪，所以我们罪才能完全的得到解决，神我们感谢你，您来做工。阿们
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
在旧约以色列百姓，他们是通过牛羊来赎罪的，无论是谁犯了罪，只要献上牛或羊，那么他们的罪就会归到羊的身上，那么本人就会罪得赦免了，因为这是神所定的旨意，同样这也就是预表着耶稣了，在新约里边神的儿子以神的羔羊的身份来到这个世界，为了我们的罪被钉在十字架上青春担当了我们的罪，藉着他的血也就洗净了我们人类的一切的罪。耶稣基督的血洗净了我们的心，使我们成为圣洁完全的义人。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
耶稣用他的血，在十字架上成了永远赎罪的事，从此神就不再看我们了，而是看耶稣基都的宝血永远洗净我们罪恶。神是全能的什么都能作的，山羊和牛犊的血能洗净人一年的罪，神的儿子耶稣的宝血能洗净我们永远的罪。我们出生时，不是因为我们犯了什么罪，我们才是罪人的，而且我们还未出母胎，在怀胎的时候就是罪人了，不是我们做了什么，而是我们都是亚当夏娃的后代，因着他离开神犯罪，罪就临到我们了。我们是不能解决自己的罪，只能仰望神的恩典，耶稣基都的宝血洗净我们永远的罪，白白地成为义人，与神合好，得到永远的生命，进到神的国度里，过着幸福的生活。
希伯来书10章
本文摘要：
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
个人观点：天上和地上的圣所，原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕，有预备的帐幕，头一层圣所，灯台、桌子和陈设饼，至圣所有，金香炉、约柜里有吗哪和亚伦发过芽的杖，施恩座，但基督已经来到作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
总结：耶稣是完全的大祭司，耶稣的降临是为我们的罪钉死在十字架上，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，位经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界，并且不用山羊的血和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远的赎罪的事，耶稣为我们的罪流了宝血，洗净了我们的罪，使我的成圣永远完全，按着定命，人人都有死，死后且有审判，因着罪我们只能灭亡，耶稣替我们的罪死了，我们成为神的儿女，与罪无关，拯救了我们，使我们脱离罪捆绑，走向信心的道路。
希伯来书9章
本文摘要：
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
个人观点：天上和地上的圣所，原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕，有预备的帐幕，头一层圣所，灯台、桌子和陈设饼，至圣所有，金香炉、约柜里有吗哪和亚伦发过芽的杖，施恩座，但基督已经来到作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
总结：耶稣是完全的大祭司，耶稣的降临是为我们的罪钉死在十字架上，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界，并且不用山羊的血和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远的赎罪的事，耶稣为我们的罪流了宝血，洗净了我们的罪，使我们成为圣洁永远完全，按着定命，人人都有死，死后且有审判，因着罪我们只能灭亡，耶稣替我们的罪死了，我们成为神的儿女，与罪无关，拯救了我们，使我们脱离罪捆绑，走向信心的道路。
看希伯来书9章的时候，
摩西按照天上的样式造了会幕，其中有圣所和至圣所，大祭司一年一次带着血进入至圣所，这些事连诸般洗濯饮食规矩都不过是属肉体的条例。新约时代基督已经来到作了将来美事的大祭司，进入到天上的至圣所，不再用牛羊的血，能用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这血借着永远的基督的灵能永远除去我们永远的罪，不像牛羊的血是有期限的，他一次被献成了永远赎罪的事，我们仅可以放心相信将来等待耶稣二次再来接我们，这与罪再也无关的人了，许多人的信仰还停留在旧约时代，犯一次罪，求一次饶恕，又犯罪，就又有了罪，没完没了的献上嘴唇的察，这是因为不正确的不明白福音才这样，感谢神给我们预备了耶稣基督，感谢主！
看希伯来书九章。
第一段本文中心，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？“这血就是 神与你们立约的凭据。”像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
第二段总结。
通过圣经上的话语。首先神让我们知道耶稣基督来到世上。并且让我们在行为当中想靠行为，得救的人认识到真理。
那就是除掉一切在人里面的信仰生活。让我们接受耶稣，并在耶稣的救赎当中得救，因为神跟我们所立的约是血，旧约是指牛羊的血。耶稣基督来了把一切除去只用耶稣的血一次进入圣所成了永远赎罪的事。神也告诉我们不接受的人，将来我们与神没有关系。这样我们就必在信仰生活当中先得与神连接。与神连接的必须是信耶稣，靠耶稣得救的人。
主题
《血的凭据》
本文
这血就是神与你们立约的凭据。
背景
希伯来书的背景反映了公元一世纪中后期犹太基督徒在罗马帝国和犹太教双重压力下的信仰危机。作者通过系统的神学论证，鼓励读者持守信心，认清基督的超越性和新约的优越性，为历代基督徒提供了重要的信仰根基。
总结
世上的人立约都是用人的诚信，或者是用人看为可靠的条件，人们来约定，但是呢，神的约定却不是这样的，我们在圣经里面看到神与我们立约使用是基督的宝血，那么血的约定就是不能够随便改变，我们今天来到神面前的时候，我们能够站在神的应许面前，我们知道神不是会毁坏神的约定的，借着这样的耶稣基督的血，主与我们约定这是可靠的，是可信的，能够让我们得安息的。
嘿哈18:看希伯来书9章。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。明白基督在我们身上的爱，祂在我们身上救恩如此浩大，就会心存敬畏。我们不敢任意妄为，不敢随随便便，因为想到耶稣这样爱自己。同样，在属神的道路上，当我们明白神这样爱我们时，岂能再随随便便生活。我们得救是建立在爱的根基上；当我们领受神的爱，我们也乐意爱神。这是因为主宝血这样珍贵，所以我们每天为着这位爱我们的主而活。我们爱，因为祂先爱我们；一旦你明白这点，就会乐意地每天为主而活！特别感谢神。
希伯来书第九章。
【来9:1】原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
【来9:9】那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
【来9:10】这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
【来9:23】照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
本章圣经记载了前约礼拜。的条例都是说世界的。
虽然也在里面做礼拜，赞美敬拜神，但这些都不能让人得以完全。
因为这都是说肉体的条例。都是地上的祭司，地上的祭物。
但现在基督已经来到，他做了美事的大祭司。
他不经过人手所造的账幕。他也不用地上牛羊的血献祭。
乃用自己的血成了永远受罪的事。
他的血使我们成圣，洁净。洗尽了我们一切的罪。也洗净了我们的心。
使我们成为圣洁完全人。他的血使我们与神和睦。成为神的儿女。也使我们的时候永生生。跟随教会仆人过传福音的生活。感谢神。
希伯来9
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
耶稣在天上的会幕已经赎了我们的罪了，但是，我们却把耶稣的宝血和牛羊的血看为一样，就是藐视耶稣，践踏着耶稣。基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行吗？看着基督的灵我们能得以侍奉神，不是靠着我们自己的行为，不是靠着我们的义，而是单单依靠耶稣的灵，保守我们的心。神在天上看的不是我们，而是看的是耶稣基督，我们披戴了耶稣义，因此我们是毫无瑕疵神的儿女。感谢神！
背景
圣殿里面的物件，说明。
总结
按照律法是用动物的血赎罪。但这些，只能赎一段时间的罪，却不能永远除罪，但是耶稣只一次献上自己，成了永远的赎罪。流宝血洗净了人类所有的罪。成了我们和之间的中保。耶稣不只是在地上洒血，而是在天上的祭坛上流宝血。所以因着耶稣基督的救赎。我们白白的称义。也成为神的儿女。特别感谢！
《希伯来书》9章
①本章中心：前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。是神通过摩西，在地上照着天上真会幕所造的模型，是靠着羔羊，在神面前献赎罪祭，是一年一次大祭司长，拿着血来到至圣所神面前。所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。是用死所立的新约，耶稣用自己当用更美的祭物去洁净。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。并且第二次显现与罪无关，乃是为了拯救他们。
②个人总结：我们通过这话语，看到耶稣基督里面所给我们的永远的救赎，是我们在神面前永远成为圣洁，并不是多次乃是耶稣基督一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全。并且耶稣在神面前藏着我们的担保人，为了我们立了新约，就是流血使罪得赦免的约。是靠着耶稣，赐给我们十架宝血永远拯救的约定，感谢神！
巜希伯来书》第九章
主题巜圣所》(天上地上)
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说，通过本章话语可以看到，主使天上圣所成就完了，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。基督献己为祭除掉了罪，照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前， 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们，每天思想着话语，感谢神。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
感想：基督一次被献，担当了多人的罪。并且向多人显现，与罪无关。思想的话，耶稣其实担当了所有人的罪，但在这里面却说担当了多人的罪。这里面意思是有的人接受了耶稣洗净他永远的罪，但有的人没有接受耶稣洗净他永远的罪。接受的人成为义人，但没有接受的人仍然是罪人，因为没有接受耶稣基督的义。不是没有担当，而他们没有接受，没有接受神爱他们灵魂的心。后面说第二次显现。并与罪无关，乃是要拯救他们，要拯救与罪无关的人，就是拯救那些义人。罪人的话凭着他的罪受审判，因为他不接受耶稣基督的义。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
(希伯来书 9:27-28 和合本)
人们都知道耶稣基督会二次再来，因为耶稣基督已经来了世界一次，第一次来到世上是为了解决人们的罪，而第二次再来是与罪无关，乃是为搭救相信他救恩的人。虽然基督徒都知道死后有审判的结局，但有害怕审判的，也有不惧审判的，不惧审判的原因就是因为自己无罪，而害怕审判的原因知道自己有罪。
耶稣基督已经洗净了我们的罪，我们相信并得着了，所以耶稣基督再来的时候我们并不担心，因为是为要搭救我们而来，我们可以欢欣迎接主的再来，空中与主相遇。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
默想总结：
神给的遗命是什么？
只有主知道：
耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
这个遗命是耶稣完全。
这里的遗命都是前约所立，旧约耶稣基督都已经成就了。
用他的血都已经涂抹了，只凭着自己是什么也是做不了，
牛膝草也是预表着我们，没有什么用的，只是用于接受耶稣的血，涂抹在这个墙上，涂抹在放罪的事情上。
涂抹我们灵魂的罪，赦免一切的罪
不是靠着自己，都是靠着恩典。感谢神
【来9:1】原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
【来9:2】因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
【来9:4】有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
【来9:5】柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。
感想：
圣经中有会幕，会幕分为两个部分，前面一层叫做圣所，后面一层叫做至圣所。圣所祭司可以时常进去，但是至圣所大祭司只能一年进入一次，是最圣洁的地方。但是在这样圣洁的地方，在约柜前面放的 是金香坛
金香坛预表的是祷告，香坛的香一直往上飘的时候，预表我们祷告的时候，祷告会来到神的面前。神会看顾，会纪念。我们没有任何的条件和能力，做不了什么事情，但是我们唯一能做的就是祷告神祈求神，神来看顾保守我们。
大卫一直在祷告神的时候，神一直帮助了大卫，耶稣面临要定十字架，他也有担心软弱，但是祷告后神给了能力和力量，靠着这个力量耶稣能坦然上十字架，这都是靠着祷告得到的，
他作了新约的中保
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
经文背景中心
现在基督已经来到，作了未来美事的大祭司，进入属天的真帐幕，他乃是用自己的血进入圣所，成了永远赎罪的事，他的血能洗净人的良心，除去死行并使我们能事奉永生神。
基督作了新约的中保，受死救赎人在前约时所犯的罪，便叫蒙召的人得到所应许永远的产业
个人感想
基督YS为了我能够在福音里生活他打下了一切的坚实的基础，因着他所成就的旧时的工作我做的是一无是处的。所以每一天在JH里面只能是白白的蒙着仆人的恩典传福音。都是主在做成他自己的工跟我是没有任何关系的。所以这人生也是被主使用的时候才会幸福如果，不被福音使用的话只能是被罪支配过着败亡的生活咒主的生活，所以说主废掉了前约立了新约，天国里的帐幕是永存的帐幕！
希伯来书 第 9 章
主题《前约的礼拜与新约的礼拜》
本章中心：
本章用对照的形式讲述“前约的礼拜与新约的礼拜”。
向神献祭，重要的是帐幕、中保与祭物这三点。第一段讲述的是前约的帐幕、中保与祭物；第二段则以对照的形式讲新约的帐幕、中保与祭物如何不同。
靠“前约的帐幕、中保与祭物”“进入至圣所的路还未显明”，不能得完全（9节）；而靠着“新约的帐幕、中保与祭物”大祭司只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
亚当犯罪被逐出伊甸园后，他的后代需要尽快解决的问题就是罪。怎样才能解决罪的问题？九章用对照的方式分析前约与新约，从中寻求答案。
无论是前约还是新约，它们的共同点是“若不流血，罪就不得赦免了。”。我们要留意经文中没有说“血”而是“流血”。“血”意味着生命，而“流血”意味的是死亡。因为神宣布罪的代价就是死亡，所以若没有死亡，罪的问题就得不到解决。
因此，九章强调“血”和“罪”。问题在于靠着前约的流血，“进入至圣所的路还未显明”（8节）。这意味着“公牛和山羊的血，断不能除罪。”。（10:4）只是成为条例，“命定到振兴的时候为止。”（10节）
9:12讲到“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”这就是九章的重要证据。
感想：
旧约牛羊的血，只能暂时遮盖人的罪，并不除罪(参十4)；但新约耶稣的血，乃是除去世人罪孽的(约一29)。
我们得赎，乃是凭着基督的宝血，并且他血洗罪的功效，乃是永远有效的；把己经赦免罪的事实，从心里发现的时候，就再不被罪的农仆了。基督宝血的洗净罪，并不是我们最终的目标，洗净乃是给我们带来新的身份和地位，能够被神悦纳，领受神的生命。儿子吗。
我们的神乃是永生神，他是『活』的，他能赐我们生命；惟有领受神来的生命，这样就全都整理出来了。
第二次读经默想发表希伯来书第九章
主题:基督只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
一、时代背景：
【来 8:1】 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，【来 8:2】 在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
二、摘要经文:
【来 9:1】 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。【来 9:2】 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
【来 9:3】 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，【来 9:4】 有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。【来 9:5】 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。
三、今日感悟:
第一、基督十字架上成就的事。【来 9:7】 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。【来 9:8】 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。【来 9:9】 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。【来 9:10】 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。【来 9:11】 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来 9:12】 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来 9:13】 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，【来 9:14】 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
第二、基督将来二次再临的事
【来 9:27】 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。【来 9:28】 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
四、总结：
【来 9:22】 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【来 9:24】 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；【来 9:25】 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
《希伯来书10章》
【背景】犹太教传统强调律法、圣殿礼仪和献祭制度，但基督信仰宣告这些预表已在耶稣身上完全实现。作者通过对比旧约的“影儿”与新约的“实体”，证明基督的献祭是一次性、完全有效的。当时的信徒可能面临逼迫（如罗马帝国对基督徒的压制），作者警告不可因苦难而背弃信仰。
【中心】基督献祭的终极性，对信徒的劝勉与警告，新约群体的实践。
【话语】希伯来书 10:32-36 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
【感想】泡菜为了保鲜，有专门放泡菜的保险冰箱。这么宝贵的福音通过什么保鲜呢？就是通过苦难，神虽然并不甘心使人受苦，使人忧愁。但是必须得有苦难，约瑟通过苦难，学习到成为宰相的心，大卫通过苦难，写下诗篇，成为合神心意的王。保罗通过苦难，过着荣耀神的生活。如果没有苦难，慢慢福音和话语，就失去力量，信仰成为形式、理论、头脑的东西。但保罗不是只是讲话语，而是实际过经历苦难的生活。保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
《希伯来书9章》
【背景】第9章大量引用旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，强调基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。
【中心】旧约礼仪的局限性，基督献祭的超越性。
【话语】希伯来书 9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
【感想】人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
主题地上和天上的圣所
内容“这血就是 神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。( 希伯来书 9:20-26 和合本 )
总结地上的圣所不能把我们的罪洗净，只有大祭司大赎罪日时能进入圣所，但是现在永远的大祭司耶稣基督来到进入了天上的圣所除掉了罪，，耶稣再来我们就会被撇弃，而是被拯救！特别感谢！
希伯来书9章
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
我们的主耶稣基督他尽到了天上的会幕，而不是地上的会幕了，主耶稣基督用他的宝雪成就了永远赎罪的是主耶稣基督他所流淌的宝血已经永永远远的洗净了我们的心里的罪，而且在这里面也说到了除去你们的死刑，主耶稣基督为我们而死，把我们行为上的罪，还有我们心里的罪，永永远远的洗净了洁净了
【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
在这里面神也不断的重复着告诉我们，耶稣基督他所流淌的宝雪不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂，是永永远远的，而且也显在神面前不是我们人能够做什么因为？救恩的世界是耶稣基督，为我们做一切，不是我们人去做什么，我们人所做的都是污秽的，神不悦纳我们人所做的一切
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。在这里面说，按着定命，人人都有一死，死后且有审判，罪得赦免，重生得救的人，审判最终也是去到天国的世界，而有罪的人，他的审判最终是去到永远地狱的世界，我们来到这个短暂的世界里面，神是让我们能够过着敬畏神的生活，我们最终在神面前义有义的审判罪，有罪的审判，所以我们在神面前当怎样去生活，这是我们也需要深深的思考的一个问题，我们在这个世界上不是要茫然的生活，不是要为肉体的世界而去生活，而是能够为属灵的世界能够去传扬耶稣基督的名传，扬着宝贵的福音而去生活，这是我们人生真正价值的所在
希的伯来书9章
内容摘要:
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了； 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 所以，前约也不是不用血立的； 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： “这血就是 神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书 9:11-28 和合本)
内容分享：
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
耶稣作为新约的中保，又作为赎罪祭物，将自己一次献上。叫我们永远完全了，叫我们永远赎罪了。
所以我们罪得赦免不是靠我们，靠我们就不叫赦免，是靠着耶稣。我们是只能犯罪的人，是耶稣为我们流血，为我们钉在十字架，是耶稣洗净了我们一切的罪，所以我们白白的称义了。
希伯来书 9:11-14
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
真正的祭司是耶稣基督，旧约里出现的祭司都是耶稣基督的影子，基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。靠着耶稣基督的宝血得以成圣，感谢主。
希伯来书9章
耶稣是我们在天上的大祭司，地上一切献祭，不过是天上的影像而已。旧约时代神设立律法的目的，是让人凭着信心，将自己献在神面前。虽然当时他们没有见到救恩完成，但凭信心认罪求赦免，献祭来感谢神。他们向神所承认的罪，并不是在献牛羊时被赦免，而是累积到耶稣的时代。就像使用信用卡，先将这些罪债放在账户里，一直等到耶稣基督为我们钉在十字架上时为止。所有旧约时代凭信心所承认的罪，和所有在新约时代所承认的罪，都在耶稣被钉十字架那一刹那被涂抹，罪债被还清了！耶稣基督一次献祭，永远有效，这也是我们不用再献祭的原因，因为主的宝血，已遮盖我们一切的罪。当然，这不代表我们可以任意妄为；一旦你真正明白基督在你身上的爱，祂在你身上救恩如此浩大，就会心存敬畏。我们不敢任意妄为，不敢随随便便，因为想到耶稣这样爱自己。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
看了圣经《希伯来书》9章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语我们看到有有属于地上的圣所也有属于天上的圣所，里面有里面有灯台，桌子，和陈设饼。有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。在旧约当中人们在这里进行着赎罪祭，将百姓从罪中脱离出来。但是旧约的赎罪祭并不能将人的罪完全的洗净。所以在这里就讲到了属于天上的圣所，耶稣的救赎，他的救赎是属天的是将人们的永远洗净的事实是跨越了时间的，能够将以前的现在的将来的永远洗净的。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。感谢神。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)
全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属这个世界的，这里说的是天国的帐幕就是神的世界，这个才是真正的帐幕。耶稣基督的宝血就是在这个帐幕献上的，到现在为止宝血还在那里，耶稣基督的宝血就是神给我们的凭据，神看着是我里面有没有耶稣的血，这个血才能真正的赦罪，但是不知道话语的人，总是想凭着自己的努力得到赦免，这个不是神的心，罪得赦免不用添加我做的，单单凭着神的恩典，凭着耶稣基督的宝血就可以罪得赦免，看着话语心里特别感谢，心里能够被话语引导特别蒙福了。感谢主！
希伯来书9章
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪中后期，大概在公元65-70年间。当时犹太基督徒面临着罗马帝国的压迫以及犹太教传统的压力，犹太教的圣殿祭祀体系仍在运行，但耶稣基督已经完成了救赎工作，作者为了让犹太基督徒明白基督救赎的超越性和完备性，而写下了《希伯来书》，9章内容便是在这样的背景下，对比旧约律法下的祭祀体系与基督的救赎大工。
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基督作为将来美事的大祭司，借着那更大、更全备的，不是人手所造也不是属这世界的帐幕，即天上的圣所，用自己的血，只一次进入圣所，就得了永远的救赎。基督是新约的中保，因他的死，为在首约之下的过犯付上了赎价，使蒙召的人可以得着所应许永远的产业。又以摩西在旧约中用牛羊的血立约为例，说明按律法，几乎所有的东西都要用血来洁净，若不流血，罪就不得赦免。牛羊的血只能洗净一次或者一年的罪，可是基督耶稣的血把我们永远的罪都洗净了。感谢神！
希伯来书9
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
看这里有耶稣来了成就的工作，不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，一次成了永远赎罪的事情，因为山羊和牛犊的血不能除掉人永远的罪，旧约的里面只能犯一个罪，献一只羊，但是新约的里面，不是献祭羊，而是耶稣，神把耶稣献上，一次永远的洗净我们的罪，感谢
历史背景
当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时也遭受着来自外界的逼迫。通过对比基督教与犹太教的祭献制度等，强调基督教信仰的优越性和完备性，鼓励信徒坚守基督教信仰，不要轻易放弃。当时犹太教的祭祀体系在人们生活中占据重要地位，包括在圣殿进行的各种仪式和祭献活动。而基督教在发展过程中，需要与犹太教的传统观念和实践进行区分，以明确自身的独特性和更高的属灵价值。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
希伯来书强调的是，耶稣为新约的大祭司，并且将自己献上为赎罪祭，用自己的血来救赎人类的罪。耶稣基督的血没有献在地上的圣所，乃是进了天堂。不像旧约的祭司献的赎罪祭，也不是多次将自己献上，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。耶稣基督的赎罪祭只有一次，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。神告诉我们的是，世界上所有的人都是需要相信福音的人，因为每个人的灵魂都是要面对审判的，罪人的结局就是永远的刑罚地狱，所以只有相信耶稣基督的宝血洗净我们罪的福音，才能是无罪的，凭着自己没有一个是义的，称义的道路只有福音。
中心：原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
感想： 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。非常感谢神的恩典！
希伯来书09章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于永远的赎罪祭的部分。
个人观点:
看希伯来书09章的话语心里特别感谢！看这里记录了耶稣进入天上的帐幕，并献己除掉了罪。在旧约时代，人们犯罪后，知道自己有罪了，就要牵一只没有残疾的羊来到会幕，来到祭司面前，祭司为他赎罪，他就得蒙赦免。这是地上的帐幕里的赎罪祭，只能解决一次的罪或者大赎罪日解决一年的罪。看【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。这里说耶稣基督是永远的大祭司，并且耶稣所进入的是天上的帐幕，耶稣所解决是我们永远的罪。【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。耶稣基督已经除掉了罪，我们接受着这样的信心，就成为义人，成为圣洁。并在教会里面等候着主耶稣基督的再临。【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。只有没有罪的人才能在神的教会里面，才能等候主的再临。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们首先要知道我们是怎么得救的，怎么罪得赦免的，虽然我们看行为，看环境的时候，我们觉得自己有罪，但是我们只需要相信神的话语，相信神的应许就行。
希伯来书9章：原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。
希伯来书9章
1.文章历史背景
《希伯来书》第9章的历史背景，是犹太基督徒在 “圣殿崇拜仍存（或刚被毁）”的处境下，面临是否回归旧约礼仪的挣扎。作者通过对比：
– 旧约（暂时的、重复的、不完全的） vs. 新约（永远的、一次的、完全的）
证明 “基督的献祭彻底取代了旧约制度”，圣徒当持守信心，不再依赖礼仪，而是仰望耶稣的救赎。
2.中心内容
这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
(希伯来书 9:10-12 和合本)
3.个人感想
《地上和天上的圣所》地上的圣所是天上圣所的影像，可以说是旧约都是影子了，都是耶稣基督的影子。新约是实像，但现在基督已经来到……实像来了。所以在地上的圣所献的赎罪祭不能永远洗净以色列百姓的罪，但是天上的圣所献的赎罪祭的祭物是神的儿子耶稣基督，耶稣基督一次把自己献上，成了永远赎罪的事，洗净了全人类永远的罪。因为耶稣基督拿着自己的宝血进入了永远的天国，将自己的宝血撒在天上帐幕的至圣所，因为天国是永远界，一次永远洗净了我们的罪，所以我们圣洁、完全了。感谢神的恩典！
希伯来书 9 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：11-14节
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
3 观点
（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
再者，耶稣为祭司，乃是成全到永远的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。这血就是，神与你们立约的凭据，感谢神！
希伯来书。9:1-18,20,27-28 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了； 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 所以，前约也不是不用血立的； ……“这血就是 神与你们立约的凭据。” ……按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。感想，神知道我们将来灵魂因有罪而灭亡，所以深爱我们，拣选了我们，使我们明白了拯救我们灵魂的救恩，我们得救被神的引导着过属灵的生活，主再来与罪无关拯救我们而感谢。
来9:1一原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 我们通过这话语，看到耶稣基督里面所给我们的永远的救赎，是我们在神面前永远成为圣洁，并不是多次乃是耶稣基督一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全。并且耶稣在神面前藏着我们的担保人，为了我们立了新约，就是流血使罪得赦免的约。是靠着耶稣，赐给我们十架宝血永远拯救的约定，感谢神。
经文：
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
感想：
在这章话语里面，有天上的样式，还有地上的样式，11节到14节，耶稣基督来到这世上，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。真的耶稣基督是神的像，但是耶稣道成肉身来到这事上，为了成就神的旨意，反倒虚己，也就是说倒空自己的心生活。看着基督的灵我们能得以侍奉神，不是靠着我们自己的行为，不是靠着我们的义，而是单单依靠耶稣的灵，保守我们的心。神在天上看的不是我们，而是看的是耶稣基督，我们披戴了耶稣义，因此我们是毫无瑕疵神的儿女，感谢。
背景：耶稣基督的宝血
中心：天上的会幕
总结：
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:20】“这血就是 神与你们立约的凭据。”
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
地上的会幕是按着天上的形象所造的，地上按着律法所献的尚可使人洁净，那天上的岂不是更能使人洁净；神给我们预备了耶稣基督，是让我们看到耶稣为我们所做的一切，让我们看到地上赎罪的样式，更能让我们看到神给我们所预备的天上的样式，能够看到神给我们所预备的那更大更全备的，那就是耶稣基督，因他一次献祭，便叫那得以成圣的永远完全。
感谢神一路引导……
希伯来书9章
照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所。
总结:
这里说有照着天上样式做的物件，还有天上的本物，就是指摩西在地上所建的会幕和神所造在天上的圣所，虽然在地上献牛羊的祭祀，却不能够永远除罪，是因为按照律法所献的并不完全，神拯救了我们脱离了罪和死亡，使我们因他得到了永生，我们从前的指望是肉体，如今神把我们的指望放在了天上，因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在 神里面。 他在哪里我们就在哪里，他如何我们也如何。惟有藉着耶稣基督的宝血才能使我们得永生，是因为耶稣的宝血不是抹在地上的坛角上，而是耶稣带着自己的血进去天上的圣所，在那里永远的涂抹了我们一切的罪，所以依靠耶稣基督的救恩才能使我们得以成圣称义。
希伯来书9章27一28节，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判，在罗马书5章12节里说，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。一人指的是亚当一人，因为亚当一人犯了罪，被神从伊甸园赶了出来，他在也不能在神的世界里生活了，亚当是罪人，我们都是从亚当里出生的，也就是我们都是从罪里出生的，所以我们都是罪人，有罪就有审判，人人都有一死，死后且有审判，所以神不想我们下地狱，神让自己的儿子耶稣上了十字架，流了宝血，担当了我们所有人的罪，特别感谢神！
希伯来书9章
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
希伯来书9章里面记载了在天上圣所里面耶稣基督的救赎，现在基督已经来到，作了未来美事的大祭司，进入属天的真帐幕，他乃是用自己的血进入圣所，成了永远赎罪的事，他的血能洗净人的良心，除去死行并使我们能事奉永生神。
基督作了新约的中保，受死救赎人在前约时所犯的罪，便叫蒙召的人得到所应许永远的产业。旧约是用血立的，新约更是由主的宝血所立，使我们得到洁净和赦免。耶稣已经为了我们的罪献上了自己，付出了生命，为我们流出了宝血，使我们靠着耶稣的血罪得赦免，耶稣的宝血不是洗净我们一次的罪，而是一次性的把我们所有的罪都洗干净了，耶稣的宝血是永约有功效的，我们的罪靠着耶稣的宝血永远得到洁净，特别感谢！
读希伯来书9章11一12节。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属这个世界的，这里说的是天国的帐幕就是神的世界，这个才是真正的帐幕。耶稣基督的宝血就是在这个帐幕献上的，到现在为止宝血还在那里，耶稣基督的宝血就是神给我们的凭据，神看着是我里面有没有耶稣的血，这个血才能真正的赦罪，但是不知道话语的人，总是想凭着自己的努力得到赦免，这个不是神的心，罪得赦免不用添加我做的，单单凭着神的恩典，凭着耶稣基督的宝血就可以罪得赦免，心里能够被教会仆人用话语引导，心能建立在福音里传着福音，心里特别的感谢神！
希伯来书9章的背景:犹太教的核心是圣殿祭祀制度，尤其是旧约中摩西建立的会幕，礼仪，包括献祭祭司职分等，希伯来书通过对比旧约礼仪与基督的救赎阐明基督的付出。
中心:基督的献祭取代旧约礼仪，带来永恒的救赎。旧约礼仪的“局限性”都是属世的条例，不能使人完全，也无法洁净人的良心，更美的圣所:基督进入“天上的至圣所”非人手所造。一次献上，永远有效。
感想:我们过信仰的时候，相信的是神的话语，我们在看自己有罪，神看我们已经没有罪了。就是没罪了因为耶稣基督去到了天国已经为了我们已经洗净了，我们在他爱子的国里罪过得以赦免，我们已经从黑暗的权势下进入到光明耶稣的世界。
来9
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
中心:旧约也是用血来立的，只是用山羊和牛犊的血，但基督已经来到，有事大祭司，不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，在天上的会幕圣所将自己献为祭，这血是就是神与我们立约的凭据。
总结:神藉着耶稣基督的宝血和我们立了约定，担当我们的罪，将人类的罪洗净，在天上的会所用自己的血和神立约。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？我们之前所期待的是牛犊的血，但是现在有一个比山羊和牛犊的血，而是用耶稣的血，他为我们流血，洗净我们的罪，就像这里说，耶稣的血可以洗净我们的心，除去我们的死行，侍奉永生的神，我们要侍奉神，不是侍奉自己，藉着耶稣的血，可以处理掉我们的死行，也就是我们不在是自己为王，而是耶稣为王，感谢神。
希伯来书9:11-14
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
在旧约的时候，人们在人手所造的会幕前杀羊献祭为自己赎罪，但是这样的祭并不能够使人永远完全。现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过天上那更大、更全备的帐幕，在那里为世人献上永远的完全的赎罪祭。从前用的是山羊牛犊的血，如今用的神的圣洁的羔羊的宝血，这血使我们的罪完全洁净了。神没有留下一丁点的罪让我们藉着自己的行为和努力去处理，而是耶稣都给我们洗净了，我们相信神就白白的称我们是义人了，感谢神！
希伯来书9
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
基督受死作中保
耶稣基督作了新约的中保，他受死赎了人在前约之时所犯的罪过，使蒙召之人得着所应许永远的产业。中保起到救赎与和好的作用，基督献上自己成就了永远的救赎，这是他作新约中保的原因。
我们是凭着耶稣基督的宝血进天国立约。
因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。来9:2
第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，来9:3
这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。来9:6
至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。来9:7
我们要悔改相信自己的心，就是离开神想靠自己行善上天国的心。人们一开始只是相信了自己的心，相信自己的心流向放纵、骄傲，放纵、骄傲的心招来堕落和失败，最终带来挫折和痛苦。之后悔改、懊悔，改变成神的恩典与祝福。令人焦急的是，太多的人进不到这恩典里，以相信自己的心生活后结束人生。相信自己的心使人骄傲、放纵，从而堕落地生活，这样结束人生的人很多。并且也有很多人在堕落、失败、挫折、痛苦中结束人生。蒙神恩典的人真正懊悔自己，懊悔相信自己是多么愚蠢，否认自己、撇弃自己的想法后走到神的恩典面前，相信耶稣基督而罪得赦免、蒙福。当二儿子回到父亲面前时，穿上了最好的衣服，戴上了戒指，穿上了鞋，吃着肥牛犊，过的不再是以前在猪圈里所过的生活，而是作为儿子蒙福、富裕的生活。同样，我们也会享受这属灵的祝福。圣经牵引我们的心，引导我们通过真正的悔改蒙受恩典与祝福。但是太多人怀着相信自己的心，不接受神的话语，随着自己的想法走。希望我们脱离自己的想法，以相信神的心真正悔改后蒙到恩典。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
总结:耶稣在天上的会幕之中献上了自己，只一次进入圣所: 指基督为了成就永远的赎罪,把自己的身体当作祭物献给神,以此完成并废弃了旧约一切祭司制度和献祭制度。所以耶稣早已在天上为我们赎罪，来到地上是为了让我们看到，使我们相信祂的救恩。
《希伯来书》第9章的历史背景
写作对象与目的：
《希伯来书》的写作对象可能是熟悉犹太教传统、但面临信仰动摇的希伯来信徒。他们可能因遭受逼迫或受犹太教传统影响，对基督救恩的独特性产生怀疑1。第9章旨在通过对比新旧约的献祭制度，论证基督的牺牲具有超越性和永恒性，从而坚固信徒的信心。
犹太教背景与献祭制度：
旧约的献祭体系（如赎罪日的礼仪）强调用牛羊的血为百姓赎罪，但这些祭物仅是“影儿”，无法彻底除罪（9:12-13）12。作者引用摩西律法中“若不流血，罪就不得赦免”（9:22）的原则，指出基督的宝血才是真正有效的赎罪祭3。
作者与成书时间：
本书作者身份不明，传统推测可能是保罗、亚波罗或巴拿巴等人1。成书时间约在公元60-70年间，可能早于圣殿被毁（公元70年），因此作者仍以圣殿礼仪为例证2。
中心思想
《希伯来书》第9章的核心在于基督作为“更美的大祭司”与“永远的赎罪祭”的超越性，具体体现为：
天上圣所的献祭：
基督并非进入人手所造的圣所，而是以“自己的血”进入天上的真圣所，完成了一次性、永恒的救赎（9:11-12, 24）12。这与旧约大祭司每年重复献祭形成鲜明对比。
宝血的功效：
旧约祭物的血仅能洁净外在的礼仪性污秽，而基督的宝血能“洗净良心”，除去人内在的罪性（9:13-14）2。这种救赎不仅针对过去的罪，更带来“永远的产业”（9:15）3。
新约的中保：
基督的死成为新约生效的凭据，正如遗命需立约者死亡才生效（9:16-17）3。祂的牺牲终结了旧约的预表，使信徒得以直接亲近神。
个人感想
救赎的彻底性：
基督的宝血不仅“遮盖”罪，而是彻底“除去”罪（约1:29）1。这让我反思：信仰的核心不是靠行为换取救恩，而是全然信靠基督已完成的工作。祂的牺牲是唯一的根基，也是信徒得自由的依据。
信心的超越性：
旧约的献祭制度虽繁琐，却指向基督的终极成全。这提醒我，信仰不是停留在仪式或传统中，而是以基督为中心。正如经文中“天上的本物”需用“更美的祭物”洁净（9:23）3，我们的生命也需被基督的宝血不断更新。
与神关系的恢复：
基督撕裂了至圣所的幔子（可15:38），使信徒能“坦然无惧地来到神面前”（4:16）2。这让我意识到，信仰的本质是关系的重建——不是靠自己的努力，而是藉着基督的中保职分。
永恒的盼望：
基督“一次献上”便成就了永远的救赎（9:28）3，这赋予信徒永恒的保障。在动荡的世代中，这一真理成为心灵的锚点，激励人以感恩和敬畏活出圣洁的生命。
总结
《希伯来书》第9章通过对比新旧约，揭示了基督救赎的独特性与终极性。祂的宝血不仅解决罪的问题，更开启了一条通向神的道路。对今天的信徒而言，这章经文既是神学根基的加固，也是灵性生命的提醒：我们的信仰建基于基督已完成的工，而非自身的努力；祂的牺牲是永恒的答案，也是我们每日生活的力量之源12。
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
在旧约的赎罪日，山羊的血是为百姓赎罪，
牛犊的血是为祭司自己赎罪，
但这些只能暂时遮盖人的罪，并不能除罪。
而基督用自己的血一次献祭，只一次进入圣所，
成了永远赎罪的事，从此不必再重复献祭。
基督自己的血，代表基督在十字架上的死。
耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，
第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。
来9章
通过话语能发现神的心，当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。一方面，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，信徒们的生命和财产安全受到威胁。另一方面，犹太教的传统势力对新兴的基督教持排斥态度，试图拉拢犹太基督徒回归犹太教。在这种双重压力下，犹太基督徒群体中出现了信仰动摇的情况，部分信徒甚至有放弃基督教信仰，回归犹太教的信仰，劝勉犹太基督徒要坚守基督教信仰，不要因外界的压力和诱惑而动摇。在话语里能看到神的做工，这里写到了天上的圣所和地上的圣所，圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？耶稣的宝血一次洗净了我们的罪，旧约时代人们为了洗净罪用山羊和公羊的血，每犯一次罪就杀一头羊，这样下去很麻烦，到了新约耶稣成了替罪羊，钉十字架一次洗净了我们所有的罪，成了永远赎罪的事，耶稣的宝血涂抹了我们所有的罪，我们是义人了，成了新的被造物，过一个完全的生活。
《希伯来书九章》
本章中心：有地上的圣所，也有天上的圣所。圣所分为第一层叫圣所，第二层叫至圣所。圣所里边有灯台，饼桌和香坛。至生所里边有金香炉，有约柜，里面有装吗哪的金罐，法版和亚伦发芽的杖。第一层的圣所是行拜神的礼，第二次层的圣所是大祭司带着血，每年一次进去要献上赎罪祭，要把血洒在约柜的施恩座上，就是赎罪所。那是一年一次为百姓献祭，但是这祭物不能永远赎罪。耶稣来到的时候是进的天上的帐幕，不是人手造的，也不是属世界的。他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，成了永远赎罪的事。耶稣献上自己的身体，用自己的血洗净了我们的心，叫我们成为圣洁，成为义人，成为完全的人。
读后感想：按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血，每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪祭。耶稣是新约的中保，他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪祭。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上，在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人，所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前，感谢神！
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
🍃读后感:灵魂得救等于是一个生命的诞生，生命诞生以后需要的是养育，但很多人只关心生命的养育，不关心生命的诞生，这就是信仰最大的问题，很多人都把自己当成了有生命的人，其实在亚当里出生的人根本没有生命，因为都是吃了分别善恶树上果子的人，都跟亚当一样的状态，都是死人，只是人们相信自己的感觉，感觉自己是活的，但感觉不是信心，感觉也不是真理，感觉是虚慌的肉体想法，所以信仰绝对不能跟随感觉。耶稣说我就是道路，真理，生命，耶稣说的这句话非常重要，也非常关键，耶稣说的意思是我们不是真理，也没有生命，也没有活路，可是人们信不起来耶稣说的话，人们仍然跟着自我感觉走，所以人们都把信仰当成了做事，把信仰当成行为，这样过信仰的人越走越偏，越走越累，越走离神越远。
来9章
【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【来9:23】照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
按照律法，地上会幕里的物件都得用血去洁净，因为不流血罪就得不到赦免，这血也是神与以色列立约的凭据，那天上的真圣所就当用更美的祭物去洁净，更美的祭物就是耶稣自己，他带着自己的血进入天堂，而且不是像地上的一样要多次的献上，如果耶稣要多次献上的话就必多次死去，但耶稣就一次把自己献为祭，好除掉罪，就一次就行，就可以除掉罪，不用像地上的祭物多次被献上还除不掉罪，所以他所献的比旧约里所献的更美。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
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背景：作者为了坚固犹太基督徒的信心，强调耶稣基督所带来的新约救赎比旧约的律法和祭祀制度更优越。在《希伯来书》9章中，作者详细对比了旧约帐幕的敬拜仪式与基督在天上圣所的救赎工作。旧约中，大祭司每年带着祭物进入至圣所，但这只是暂时遮盖罪，而基督是借着自己的血，一次进入天上的圣所，成就了永远的救赎。通过这样的对比，让犹太基督徒明白基督救赎的完备和超越性，鼓励他们坚定对基督的信仰，不要被旧约的仪式所迷惑而偏离真道。
中心：通过对比旧约的帐幕、祭物和祭司制度与新约中基督的救赎工作，强调基督救赎的优越性和完备性。指出旧约的敬拜仪式只是影象和预表，而基督借着自己的血进入天上的圣所，成就了永远的救赎，为信徒开辟了通往神的真正道路。
个人观点：明白基督的牺牲是一次性且永远有效的，从而不再依赖旧约那种反复的祭祀行为，而是专注于基督所成就的救恩，通过圣经可以看到耶稣基督的献祭除掉的是永远的罪，是已经将我们违背律法的一切罪都担当了，他第二次再来罪是无关的，让我们以更纯净的心灵去敬拜神。
【希伯来书第9章】（主题：地上和天上的圣所）
1、历史背景:
希伯来书第9章写了有地上的圣所，还有天上的圣所，地上的圣所只是天上圣所的影像，就像旧约时代的羔羊，是耶稣基督的影像一样，神通过羔羊的血来告诉耶稣宝血的重要。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第9章写了神借着耶稣基督，把我们从罪恶中拯救出来，就像圣经上说，通过山羊和牛犊的血洗净旧人的罪一样，神借着耶稣基督洗净了我们永远的罪。【来9:2】因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
【来9:4】有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
【来9:7】至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
【来9:19】因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：
【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第9章思考了我们在信仰当中，重要的是要通过旧约羔羊的血引出新约的时间，告诉我们的心悔改的重要和宝贵，就像这里说的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血只一次进入圣所，成了永远的赎罪的事，神借着耶稣基督把我们永远的从罪中拯救出来。
希伯来9章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
这里说基督来到了，旧约是用牛羊的血来赎罪的，但是牛羊的血只能暂时赎罪，一天或一年的罪，是不完全的，所以基督来到，做了将来美事的大祭司，一次进入圣所成了永远赎罪的事，耶稣做成了永远赎罪的事，不像旧约牛羊的赎罪，耶稣永远赎罪除去我们的死刑使我们侍奉永生神，只有除去死刑的人才能侍奉神生活！感谢🙏
希伯来书9：11—14但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？旧约是用山羊和牛犊献祭除掉罪，但是却不能除掉永远的罪，只能洗净眼前的罪暂时的罪！所以旧约里面的祭祀天天站着侍奉神，因为献祭的事没有结束，罪没有永远的洗净，但是耶稣来却完全不一样，耶稣通过自己的血，一次献祭使我们永远成为义人和圣洁！基督借着神的灵永远洗净了我们的罪，我们所做的事情就是接受耶稣为了我们所做的拯救，白白的成为义人，得到永远的生命！按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。所以等待我们的不是审判而是拯救，耶稣再来的时候我们拥有着永远的天国的祝福。
1.中心内容:但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14 )
2.各人感想:基督已经来到世界和基督未来的世界是完全不同的世界，基督没来之前所用的是山羊和牛犊的血来为人洗罪但不能让人的罪永远洗净，耶稣基督来到用他自己的血却一次性把人类的罪都给涂抹洗净了并且除去我们的死行使我们侍奉神而生活感谢神！
【中心思想】
希伯来书第九章以”圣所”为主题，阐明地上圣所与天上圣所的对比。地上的圣所分为两层：第一层是圣所，内有灯台、饼桌和香坛，供祭司日常敬拜；第二层是至圣所，存放着约柜、盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖和法版，唯有大祭司每年一次带着牛羊的血进入，为百姓献赎罪祭，将血洒在约柜的施恩座上。但这祭物只能暂时赎罪，不能永远除罪。基督到来时，进入的不是人手所造的属地圣所，而是属天的真圣所。祂不用山羊和牛犊的血，而是献上自己的血，一次成就永远的赎罪，洗净人心，使人成为圣洁、称义、完全。
【个人感想】
“若不流血，罪就不得赦免”的真理贯穿新旧约，却显明不同层次的救恩。旧约年复一年用羊血赎罪，如同影儿指向将来完全的救主；基督却以自己的身体为祭，用宝血立定新约。祂第一次降临，背负世人罪孽钉于十架，在天上圣所完成终极赎罪；第二次再来时，要拯救那些罪已得赦、与罪无关的人。如今我们若信靠这救恩，便不再活在年日的罪疚中，而是活在洗净与称义的确信里，等候主再来时以圣洁之身与祂同归天家。感谢神。
希伯来书9章
📝【历史文献及写作背景】
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼，第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座，这几件我现在不能一一细说，这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼，至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上，圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明，那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全，这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗。
🔐【本文中心】
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业，凡有遗命必须等到留遗命的人死了，因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗，所以，前约也不是不用血立的，因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据，他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了，照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净，因为基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪，按着定命，人人都有一死，死后且有审判，像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
✒️【个人观点】
读这里的时候特别感谢，因为罪人是无法侍奉神，而且有罪的人侍奉神神不喜悦也厌烦，所以神希望我们可以侍奉神，可以坦然以完全的身份来到神面前，神就差独生子耶稣基督已经来到，作了将来美事的大祭司，也作为永远的赎罪祭，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这里神说成了永远赎罪的事，所以耶稣最后说成了，就是我们永远的一切的罪都赎尽了，不再有罪了，因为这就是耶稣宝血的功效，而且神用旧约赎罪的影子做了比较，说旧约山羊和公牛的血并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗，所以就连旧约的灰都可以使人成圣，指的旧约祭司要想服侍神需要用这样的方法成圣，之后就可以服侍神，我们是通过耶稣的宝血成圣后也可以像祭司一样侍奉神了。
🎀【总结】
特别感谢神通过希伯来书正确的告诉了我们福音，虽然很多人知道耶稣，但是不知道耶稣为我们做了何等大的事情，耶稣在末世显现一次，作为永远的赎罪祭把自己献上就已经除掉了罪，因为耶稣并不是进了人手所造的圣所，地上的圣所是时间界，受时间限制不能解决以后甚至将来一切的罪，可是耶稣带着自己血进了永远界的天国的圣所，一次进去圣所就除掉了罪，除掉罪就是不再有罪了，将来耶稣再来，并向我们第二次显现时，并与罪无关，神看我们不再有罪了。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
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背景：作者为了坚固犹太基督徒的信心，强调耶稣基督所带来的新约救赎比旧约的律法和祭祀制度更优越。在《希伯来书》9章中，作者详细对比了旧约帐幕的敬拜仪式与基督在天上圣所的救赎工作。旧约中，大祭司每年带着祭物进入至圣所，但这只是暂时遮盖罪，而基督是借着自己的血，一次进入天上的圣所，成就了永远的救赎。通过这样的对比，让犹太基督徒明白基督救赎的完备和超越性，鼓励他们坚定对基督的信仰，不要被旧约的仪式所迷惑而偏离真道。
中心：通过对比旧约的帐幕、祭物和祭司制度与新约中基督的救赎工作，强调基督救赎的优越性和完备性。指出旧约的敬拜仪式只是影象和预表，而基督借着自己的血进入天上的圣所，成就了永远的救赎，为信徒开辟了通往神的真正道路。
个人观点：明白基督的牺牲是一次性且永远有效的，从而不再依赖旧约那种反复的祭祀行为，而是专注于基督所成就的救恩，通过圣经可以看到耶稣基督的献祭除掉的是永远的罪，是已经将我们违背律法的一切罪都担当了，他第二次再来罪是无关的，让我们以更纯净的心灵去敬拜神。
希伯来书9章
主题
只一次的耶稣
中心内容
本章的中心是地上有限的事奉，包括两大部分地上帐幕的预备，地上帐幕的事奉，原来连第一个约都有敬拜的礼仪和属世界的圣幕。礼拜原文又被译为事奉，敬拜是事奉的本质、事奉是敬拜的表达，两者密不可分。旧约与新约的事奉有共同之处，但新约却超越了旧约。所以2-5节勾勒出摩西帐幕的荣美，引导我们思想新约更大的荣耀。
个人感想
看这个话语的时候，这里面写了旧约的赎罪祭，还有新约的耶稣的赎罪，两个是不同的，不同点在于一个是不能永远除掉人的罪，一个是能永远除掉人的罪就是耶稣基督，藉着旧约的赎罪是为了引导新约的耶稣那里，人们虽然知道耶稣，但并不相信耶稣，所以有了地上发生的事，来指教我们天上的发生的事情。
他一次被献成了永远赎罪的事，我们仅可以放心相信将来等待耶稣二次再来接我们，这与罪再也无关的人了，许多人的信仰还停留在旧约时代，犯一次罪，求一次饶恕，又犯罪，就又有了罪，没完没了的献上嘴唇的察，这是因为不正确的不明白福音才这样
1. 本文中心：基督是大祭祀
2. 感动话语：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:11-12 和合本)
3. 内容总结：感谢神美好的引导我们，神通过圣经话语告诉我们，作为信仰生活的根本，罪得赦免重生得救的事情是谁来做工的，不是我们做工，而是神亲自做工，耶稣基督为我们成就一切。以前是用牛羊，用动物的血来来赎罪，到了新约时代，到了耶稣基督道成肉身来到世界以后，耶稣亲自为我们成就一切，这就是真正的恩典，感谢神！这就是神的做工，也是我们能蒙福的道路，感谢神！
希伯来书9章 本章中心： 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
个人领受及总结： 这里罪得赦免把耶稣显现不是显现旧约的牛羊来赎罪而是耶稣解决罪因为耶稣是新约的中保他进的不是地上的帐幕而是天上的帐幕用的不是羊的血是自己的血成为永远的赎罪的事。耶稣把我们所有的罪都背走钉在十字架上为我们赎罪了我们能侍奉神的生活。感谢神！
希伯来书9
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。第一层的圣所是行拜神的礼。第二次层的圣所是大祭司带着血，每年一次进去要献上赎罪祭。要把血洒在约柜的施恩座上。就是赎罪所。那是一年一次为百姓献祭。但是这祭物不能永远赎罪。耶稣来到的时候是进的天上的帐幕，不是人手造的，也不是属世界的。他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血。成了永远赎罪的事。耶稣献上自己的身体，用自己的血洗净了我们的心。叫我们成为圣洁，成为义人，成为完全的人。
总结；神给律法不是叫我们守的是叫我们知罪。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:19-20 和合本)但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
神给预备耶稣基督的世界过信仰心转变到耶稣基督里面，话语面前，教会面前，不再相信自己。24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
希伯来书9章
主题《改变从心开始》
个人观点：
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？ 基督藉着永远的灵，无暇无疵，为我们世人的罪钉死在十字架上，他所流出的宝血，就能洗净我们的心，还能除去我们的死行。神能由内而外的改变我们。
本文总结：
这里的“死行”而非“死刑”，死行就是“死的行为”。我们有什么“死的行为”？当我们不认识神的时候，我们的灵性是死亡的，那么，我们所行出来的行为就是“死的行为”。《圣经》在告诉我们改变的方法，相信主耶稣基督，他的宝血能洗净我们的心，《圣经》的顺序上也是先说洗净你们的心，再说除去你们的死行！
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
第一层的圣所是行拜神的礼。第二次层的圣所是大祭司带着血，每年一次进去要献上赎罪祭。要把血洒在约柜的施恩座上。就是赎罪所。那是一年一次为百姓献祭。但是这祭物不能永远赎罪。耶稣来到的时候是进的天上的帐幕，不是人手造的，也不是属世界的。他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血。成了永远赎罪的事。耶稣献上自己的身体，用自己的血洗净了我们的心。叫我们成为圣洁，成为义人，成为完全的人
按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。
希伯来书9：11~14但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？这里面说了基督，基督来了成为了大祭司。耶稣所做的不是人做的，而是神能做出来的世界，是比人做得更大的。在旧约的时候人们犯了罪，需要用羊的血和牛的血，洗净人们的罪。也就是我们常说的赎罪祭，但是新约里面说了耶稣基督成为了永远的赎罪祭。旧约的赎罪祭是有瑕疵的，新约的赎罪祭是没有瑕疵的。牛的血，羊的血能洗净人们的罪，那么何况耶稣的血，更能洗净人的罪。羊的血是洗净我们一年的罪，但是耶稣的宝血洗净，所有人并且是从开始到末了的罪。耶稣是一次被献，担当了多人的罪，并且是永远的罪。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
(希伯来书 9:11-15 和合本)
这里写了历史背景凸显了1世纪犹太基督徒在传统与信仰革新之间的挣扎，作者通过对比旧约圣所制度与基督的献祭，彻底解构了犹太教的礼仪体系，宣告基督是终极的赎罪祭与大祭司，这一章不仅是神学论证，更是对信徒的牧养呼召在圣殿制度仍存的时代，选择信靠基督的完全救恩，并在逼迫中持守盼望，看到耶稣基督里面所给我们的永远的救赎，是我们在神面前永远成为圣洁，并不是多次乃是耶稣基督一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全，并且耶稣在神面前藏着我们的担保人，为了我们立了新约，就是流血使罪得赦免的约，是靠着耶稣，赐给我们十架宝血永远拯救的约定，感谢神。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
8章的中心思想是主耶稣另立新约。
3 个人感想
所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
(希伯来书 8:8 和合本)
主与我们另立新约，不再是守律法的约。而是恩典的约。
靠着恩典之约，我们重生得救了。
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
希伯来书9章
因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
9:25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
【希伯来书】
感悟
有天上的样式，还有地上的样式，11节到14节，耶稣基督来到这世上，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。真的耶稣基督是神的像，但是耶稣道成肉身来到这事上，为了成就神的旨意，反倒虚己，也就是说倒空自己的心生活。思考9章话语的时候，神都已经成就了。
看14节的时候，耶稣基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？也就是说神做的都是永远的，不变的，我们只要相信话语，接受的时候，我们也能担然的生活感谢。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
9章的中心思想是天上的圣所。
3 个人感想
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:11-12 和合本)
我们能够了解的是主耶稣上十字架献上生命，流出宝血。
看不见的是主耶稣进到了天上的圣所。在天上的圣所献祭了。
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
希伯来书9章
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。 (希伯来书 9:15-22 和合本)
耶稣做了新约的中保，他让我们蒙召之人能得到所应许的永远的产业，因为耶稣除了我们在前约之时，所有的过犯就是我们面对律法的时候，所有的罪都全部都赦免了。而且给我们另立新约立了约定以后本人还死了，因为如果不死立的约定也是没有益处的，但死了遗命就有效力，耶稣的死是为了要验证他跟我们立的约定是谁也改变不了的，若不流血罪就不得赦免，罪不是我们自己能解决的，是需要耶稣的保血来洗净的，这分明是事实。
希伯来书9章20～18节这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。感谢神的恩典！
督进入了天上的圣所，赎罪的效果更美。「已经实现的美好事物」，就是基督已经成就了「永远赎罪的事」，使信徒的良心得洁净，得以亲近和事奉神，只等我们凭信心去支取、去经历。
在旧约的赎罪日，「山羊」的血是为百姓赎罪，「牛犊」的血是为祭司自己赎罪，但这些只能暂时遮盖人的罪，并「不能除罪」。而基督用「自己的血」一次献祭，「只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」，从此不必再重复献祭。基督「自己的血」，代表基督在十字架上的死。「圣所」就是天上「那更大更全备的帐幕」，属灵的「真圣所」并没有用幔子分成圣所和至圣，因为基督在十字架上的代赎，已经把「第二幔子」废去了，向人显明了旧约之下「还未显明」的进入至圣所之路
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
看希伯来书九章的时候能感悟：神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。感谢神！
中心
以前在旧约里献祭 是按照律法来献的，所以需要用牛羊的血 在翻祭坛上赎罪 ，但是这些祭物不能够永远的把罪除掉 ，所以需要耶稣来 ，耶稣来 并不是按照律法来献祭 赎罪的，而是按照新的约，他并没有用牛羊的血， 乃是用自己的血 ，也不是屡次献祭， 而是一次献祭 ，成了永远赎罪的事 ，就是为了把我们从罪恶当中引领出来
总结
耶稣基督第一次来 是按照神的应许 ，来到世上是为了把自己的百姓从罪恶当中引领出来，所以耶稣按照这个应许 钉在了十字架上 ，把我们所有的罪都洗净了， 又在天上的 圣所，献了永远的赎罪祭 ，让我们脱离了罪 ，所以耶稣第一次来， 就是把所有人的罪都背走，耶稣第二次来 ，是拯救与罪无关的人 ，就是心里边接受耶稣基督把罪背走的人，人能够罪得赦免 成为义人 ，离开这个世界 ，能进到天国里 。
希伯来书9章
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:11-14 和合本)
旧约人们赎罪是借着山羊和牛犊的血，因为在圣经里面记载这是洁净的，只有借着洁净的动物，用它的血才能洗净我们的罪！但是这个只能洗净当天的罪，还有一年的罪，但是却不能洗掉永远的罪，但实际上这都是影子，真正的是耶稣基督的来到，借着耶稣基督的血净我们一切的罪，成就着永远的赎罪的事！
以前因为罪阻挡我们无法事奉神，但是耶稣基督已经洗净我们一切的罪，我们可以事奉神生活，神使我们得救，神使我们过生活，神引导我们走信仰的道路，一切都是在神的旨意里，所以当我们事奉神的时候，我们心里有平安和力量，不被一切环境所捆绑，神成为我们的主人引导我们的生活！
希伯来书第9章
历史背景
是早期犹太裔基督徒面临逼迫，对信仰产生动摇，甚至想回归犹太教，作者写此书信鼓励他们坚守信仰。
中心内容
是论述耶稣基督作为新约中保的祭司职分。作者对比旧约的献祭制度，指出基督的献祭更为优越。耶稣用自己的血进入天上的圣所，一次献祭成就了永远赎罪的事，使信徒的良心得以洁净，得以亲近神。此外，作者强调基督的献祭确立了新约，使信徒得以继承永远的产业。
个人感悟
基督的献祭是完美且永恒的，一次献祭就成就了救赎。这让我们明白，真正的救赎不是靠外在的仪式，而是靠基督的牺牲。我们应珍惜这份救赎，以感恩的心活出基督的样式。
背景：希伯来书第九章针对犹太基督徒对旧约祭祀礼仪的依赖，深入剖析旧约圣所制度（包括会幕结构、祭司职责与祭物礼仪）的局限性。当时信徒虽已接受基督救恩，仍可能受犹太教传统影响，视旧约献祭为不可或缺的赎罪方式。作者通过解释圣所与祭物的“预表性”，阐明它们仅是基督救恩的影子，为要指向更美的实体。
中心：本章以“基督的终极献祭”为核心，对比旧约与新约的本质差异：旧约祭司每年重复献祭，仅洁净外在礼仪的污秽；基督作为完美大祭司，以自己无罪的血一次性进入天上真圣所，成就永恒的赎罪；旧约祭物的血仅暂缓罪责，基督的血则彻底洁净良心，使人得以自由事奉神。最终强调“基督一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全”。
感想：这一章颠覆了人对宗教仪式的依赖——救恩的根基不在于重复的礼仪，而在于基督一次完成的牺牲。今日信徒仍需警惕将信仰简化为外在活动，却忽略内心被宝血洁净的本质。基督的献祭带来双重确据：祂的救赎全然足够，无需添加人为努力；祂的永恒事奉保救恩永不动摇。这真理使人脱离罪疚与律法主义的捆绑，活出自由而感恩的生命。
希伯来书九章
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:12一14 )
神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。牛羊的血也能洗净我们的罪，使人成圣。耶稣的血更有能力了。
特别感谢神！
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。
(希伯来书 9:1-5)
创作背景：
希伯来书第九章里面记录了天上的圣所和地上的圣所，地上的圣所是在时间界里面，也是人手所做的，天上的圣所是在永远界里面。
地上的圣所是按着天上的样式作的，耶稣来了经过的是更大更全备的帐幕，不是人手所造，并且不用山羊和牛犊的血，用自己赎罪祭。
总结：
耶稣为了我们的罪在天上的圣所里面用自己的血为了我们赎罪。
献上了永远的赎罪祭，成就了永远赎罪的事，叫我们永远的完全。
感谢神！
希伯来书9章
神的启示没有就此停下，接着讲到“圣灵用此指明”（8节），前约帐幕还在的时候，即大祭司一年一次带着祭牲的血进入至圣所洒血的期间，“进入至圣所的路还未显明”。这说明前约明显的特征，靠动物的血不能洗净人的罪。（9节）
在这里要留意的是“进入至圣所的路还未显明”中的“至圣所”指的是哪里的什么？不是真帐幕在地上的影像，而是天上的真帐幕。
因此，重大问题不是通往地上的至圣所之路被封闭，而是要通过这些启示，通往天上至圣所之路还未显明。这说明靠着大祭司带着祭物的血进入至圣所，不能解决罪的问题。若解决了，幔子应该是开着的。
这就是 9节所说“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”的意思。这些属肉体的条例只是存到改革为止（10节），即那些都是将来之事的形状和影像。
真正可以解决罪的问题是十字架
嘿哈19来9
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。( 希伯来书 9:11-15 和合本 )
神已经在天上的会幕籍着耶稣基督给我们成为了赎罪祭，洗净了我们一切的罪。很多人站在人的视觉上很难理解，因为人生活在时间界黑，怎么也理解不了永远世界里的事，所以信仰是不相信我们自己，而单纯的接受神的做工。/
旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎的大功，是用自己的血进入了至圣所，成就了永远的救赎。通过这种对比，突出基督的献祭是完全的、有效的，能真正洁净人的罪，使人与上帝建立起新的、永恒的关系。
来9：11-15 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
旧约是用山羊和牛犊献祭除掉罪，但是却不能除掉永远的罪，只能洗净眼前的罪暂时的罪！所以旧约里面的祭祀天天站着侍奉神，因为献祭的事没有结束，罪没有永远的洗净，但是耶稣来却完全不一样，耶稣通过自己的血，一次献祭使我们永远成为义人和圣洁！基督借着神的灵永远洗净了我们的罪，我们所做的事情就是接受耶稣为了我们所做的拯救，白白的成为义人，得到永远的生命！按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。所以等待我们的不是审判而是拯救，耶稣再来的时候我们拥有着永远的天国的祝福。感谢主赐给我们永远的恩典和救赎！所以我们的心不放在地上，而是放在天上永远的天国！特别感谢！
希9章
照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
(希伯来书 9:23-28 和合本)
在这里让我们更加了解了作为永远赎罪祭的大祭司耶稣基督，耶稣基督不仅作为祭司，又是作为祭物。耶稣基督作为祭物，祂并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，祂为了能够一次永远洗净我们的罪，就进到永远界，把自己作为祭物给献上。所以我们要看的并不是我们如何，并不是我们怎么样，而是要定睛在耶稣基督为我们所做成所成就的事情上。当我们思想耶稣基督的时候，我们的心挪移到耶稣基督的里面，我们就是圣洁，就是完全的存在。
希伯来书9章
因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书 9:24-28 )
总结
看这章的时候，耶稣基督为我们成为祭物，除掉了我们一切的罪。耶稣第二次向我们显现的时候是与罪没有关系的，因为耶稣第一次来已经把罪给除掉了。第二次来，是要拯救没有罪的人，今天我们就已经成为圣洁的义人，神的儿女了，不在被罪捆绑的生活。我们可以坦然无惧来到神面前，因为耶稣为我们献了一次永远的赎罪祭在神的右边坐下了，让我们成为是的儿女感谢主。
希伯来书第9章
历史背景：【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心：有影子的世界，也有真实的世界。神给人们看了地上的会幕，还有会幕里面器具，其实都是耶稣基督的预表。地上的会幕能够人的罪洗净，但是耶稣进的不是地上的会幕，而是天上的帐幕，所以耶稣是永远的赎罪祭，把我们的罪永远的洗净了。
总结：地上的会幕给人们看，我们虽然看不到天上耶稣基督的做工。但是通过地上的会幕表达也永远的救赎。耶稣在永远的世界里面做成了他的工。
希伯来书9章：
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。 12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。 14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？ 15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
话语里面分明告诉了我们耶稣已经把我们的罪洗净了，不是依靠着羊的血，而是因着耶稣基督的宝血。因为有耶稣作为中保，所以我们能来到神的面前，成为神的儿女，得到神给的产业。
信仰生活不是拿着我们自己的眼睛，而是带着耶稣的眼睛，拿着我们的心只能被撒旦欺骗，过着相信自己的生活，我们也不能蒙到神的恩典。蒙恩典就是把自己的世界处理掉，相信话语生活。我的正确，判断，在话语面前都打碎，仰望神，得到神的帮助。
希伯来书九章！
本文中心！
希伯来书九章里面记录了耶稣在天上的圣所里面把我们的罪永远的洗净了！但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:11-14 和合本)
个人观点！
通论希伯来书九章里面所记录的内容能够看到耶稣基督用自己的血在天上的圣所里面把我们的罪永远的洗净了，圣经说。不用山羊牛肚的血！乃用自己的血。只一次进入圣所成了永远赎罪的事！再也不用我们献祭了！只是人们自己的良心里面感觉好像没有洗净！但这里告诉我们！他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？感谢神
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
一年一次为百姓献祭。但是这祭物不能永远赎罪。耶稣来到的时候是进的天上的帐幕，不是人手造的，也不是属世界的。他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血。成了永远赎罪的事。耶稣献上自己的身体，用自己的血洗净了我们的心。叫我们成为圣洁，成为义人，
希伯来书9
历史背景
在旧约中，献祭是犹太人与神沟通的重要方式，主要通过动物的血来赎罪。这些献祭只是暂时的、外在的仪式，无法完全解决人类罪恶的问题。耶稣基督的到来改变了这一切。他不仅是一次性的献祭，而且是用自己的血来赎罪，这种献祭是永恒的，解决了人罪恶的问题。
中心
神给的是永远的赎罪祭，旧约里面只是一个预表，耶稣来不是属乎人的，用自己的血洗净我们的罪，成了永远的赎罪的事，叫我们成为圣洁。
感想
神是给恩典的心，是让我们相信耶稣基督已经为我们成就永远的赎罪，用自己的宝血，成就神的旨意。耶稣一次性把我们的罪背负，神是拯救生命的。耶稣第二次儿来是拯救与罪无关的，神不是让我们过着属于律法的生活，而是过着恩典的生活，想让我们走到神的面前。
希伯来书九章。
二十三节到二十七节。
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
看这话语里面说：
基督献上自己为祭，除掉了罪。
按着定命，人人都有一死，死后，且有审判，但是基督一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
人们常说：人死了就结束了。但是神的话语里头说：人人都有一死，死后是有审判的。当死后审判的时候，那我们有罪的人，是去不了天国的，只能下地狱，只有罪得赦免重生得救的人，才能够去天国。
耶稣一次献上自己的身体为祭，已经把我们所有的人的罪，都给担当了，话语里头说：不再记念我们的罪愆和过犯了。非常感谢。
来9章
背景历史:
《希伯来书》第9章通过犹太人所熟悉的祭祀语言，论证基督的死亡与复活取代了旧约制度，呼吁信徒在困境中持守新约的盼望。其历史背景凸显了早期基督教与犹太教的复杂关系，以及如何从旧约中重新诠释救恩。
分享:
默想话语的时候，对比新旧约我们知道通赎罪日的仪式，说明基督献祭的超越性。这完全打破旧约的局限，因为地上圣所的祭祀需重复进行，牛羊的血不能彻底除罪。但基督以自己为祭物，一次进入至圣所，成就永恒的救赎。
我们信仰的对象是耶稣基督，因为我们自己是绝对没有办法解决罪的人。因此，耶稣基督除掉了我们的罪，就像着圣经的里面所说的一样并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血只一次进入圣所，成了永远的赎罪祭。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书 9:27-28 ）
今天看了这一节经文！可以看到圣经里面有着神丰富的怜悯，在生活上交流不关心一个人是不愿意说话的那，但在信仰里面不说话是不相信的一种，神一直通过圣经告诉我们神的心，我们一直不相信神的心意！动物的生命有着价值！在主人的手里可以被使用价值！我们在神里面一样有着神的心意，神的心是让我们从罪的里面出来，成为圣洁！
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 )
在基督里面成为完全的生活，我们在生命里面有两次的审判，还有第二次的死亡，肉体死亡以后在末世耶稣来的时候神会审判世人！罪得赦免的回到天国，依靠行为称义的人领受审判。我们都得依靠话语的生活。
希伯来书9章
11. 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
12.并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
分享:1.看到地上和天上的圣所。地上帐幕是就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。通过看到不是前约的条例能让我们完全，而是神给我们预备了将来美事的大祭司，经过更大、更全备的帐幕，这个就是通过耶稣给我们显现的天上帐幕。只有在天上的帐幕，才是永远的世界，所以耶稣来到世界为我们成就了永远的赎罪祭。就像哥林多前书说的， 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
2.总结，圣经里面说因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。所以地上帐幕不可能让我们完全，唯有属天的能让我们得以完全，耶稣是进入属天的帐幕里面。
今天思想了
希伯来书9章的话语:
1－中心思想
第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉 ，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩 座。这几件我现在不能一一细说。
这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；……若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
……“这血就是 神与你们立约的凭据。”……也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血 进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。
但如今在这末世显现一次，
把自己献为祭，
好除掉罪。按着定命，
人人都有一死，
死后且有审判。
2~个人感想
思想话语的时候，
非常感谢
按照定命，人人都有一死
死后且有审判
我们只能面对死亡的
会想起耶稣在十字架上
为我们成就了永远的救赎
洗净我们的心
除去我们的死刑
让我们能侍奉永生的神
耶稣借着他的宝血永远的
洗净了我们的罪
因着教会我们听到这真理的福音
特别的感谢神
来9章 流血罪就得赦免
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？18所以前约也不是不用血立的。19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，20这血就是神与你们立约的凭据。21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
感谢神借着耶稣的宝血洗净了人的罪，借着耶稣只一次献上他的身体，就使我们得以成圣，因他的宝血成了永远赎罪的事，使我们在罪上死，得以在义上活。耶稣不是多次上十字架，因他一次献祭，就成就了救恩，叫我们这些罪人，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神借着耶稣死而复活重生了我们，叫我们不再跟随自己，叫我们跟随主。叫我们不再侍奉肉体，而是靠着圣灵侍奉赐我们永生的神。感谢神借着福音重生了我们，这福音本是神的大能，要救一切相信的人，他爱我们就爱我们到底。哈利路亚。
希伯来书 9 章
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
这一章里保罗说的 耶稣一次献祭就做成了永远的事，所谓的永远的事，就是耶稣永远地洗净了人的罪，不像在旧约时代的话，用山羊和牛犊的血去赎罪，而是用自己的血进到那更大更全面的帐幕，就是神那里，把自己的血献上，当时看到的时候，神已经不再纪念我们的罪了，所以九章28节里说第一次耶稣是为托人而献上的，但第二次是与最无关的，所以不用再纪念之前和过犯的世界！
希伯来书9章
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:11-12 和合本)
分享:很多的基督徒自以为站立在神的面前，每一天过着祷告求带领，认罪，求赦免的生活，一直沉浸在自己的世界里，却看不到主耶稣基督在十字架的救赎，不接受耶稣基督所做成了的永远赎罪的事。分明有话语告诉的世界，却仍然在自己里面过着痛苦的生活，最终却还是不认识神，品尝不到主恩的味道。通过话语，我们的心得以与神的心见面，得到主耶稣基督永远的救赎，得到这宝贵的救恩，使我们得以脱离自己，进入基督耶稣的永生里，特别感谢！
希伯来书9章
背景:但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14 )总结:通过这个话语能够看到这里有两个帐幕:一个是地上的，一个是天上的，耶稣不是进的地上的而是天上的，所以话语里说并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。思想的时候特别感谢，之前我们总是在神面前祷告认罪，想靠着自己改变，但是耶稣来了以后不是靠着自己，而是靠着耶稣基督只一次，特别感谢。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
耶稣亲身担当了我们的罪，把自己钉在十字架上，用自己的宝血洗净了我们的罪，所献的祭是在天上的帐幕。我们看话语的时候还有什么说的呢，只是白白得到了神的救恩。我们因着耶稣的救恩成为新造的人，是与圣徒同国是神家里的人了。
希伯来书9:
历史背景：
基督耶稣进了天上的帐幕：基督以自己的血进入“真圣所”（天上的至圣所），成就永远的救赎！一次性的牺牲救赎，基督的血洁净了“成就了天上永远救赎的事”，基督再来的应许：对比“按着定命人人都有一死”，基督现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
中心:
用自己的血。
个人感想
:这里说的是耶稣了，他成为了我们的中保，他成为我们的保护，把我们从死亡里面带出来，让我们借着耶稣成为力量，能够等待着约生活，耶稣的血成为能力，除去死行，让我们侍奉神生活。所以看话语的时候很感谢的是我们得救了，从死亡里面脱离了出来，有一位中保耶稣能帮助我们生活，让我们因着耶稣成为力量，特别感谢。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？有天上的圣所，有地上的会幕，耶稣在天上的会幕已经赎了我们的罪了，但是，我们却把耶稣的宝血和牛羊的血看为一样，就是藐视耶稣，践踏着耶稣。基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行吗？看着基督的灵我们能得以侍奉神，不是靠着我们自己的行为，不是靠着我们的义，而是单单依靠耶稣的灵，保守我们的心。神在天上看的不是我们，而是看的是耶稣基督，我们披戴了耶稣义，因此我们是毫无瑕疵神的儿女，感谢神！
嘿哈17
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这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
( 希伯来书 9:6-10 和合本 )
感想
看到这里是写的神在通过祭司，通过旧约的部分杀羊献祭，我们总想拿着自己的心过信仰，但是这里神通过这样献祭的部分来隐喻信仰的方式，在以前的时候我们一直都在想着怎么去做才好，怎么去进行才好，拿着这样的心，在行为的路上就会特别的痛苦，但是这里神想说的这些都是影子，都是虚像，都是表象。
可是神想引导我们的信仰道路是，接受耶稣为我们做的，接受耶稣十字架上的救赎，面对的这样的部分可以看到，应该除掉我心里面的部分，很多时候迷茫，过着错乱的生活，以为自己心里很是干净，以为自己心里很是安静，但是内心深处的躁动时刻不停。看到内心深处的样子，很是担心惧怕，但是通过话语，通过引导可以思考耶稣都给解决了，这看到的虽然是事实，但是最后看到，耶稣的拯救才是永恒不变的真理，特别感谢！
当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时也遭受着来自外界的逼迫。通过对比基督教与犹太教的祭献制度等，强调基督教信仰的优越性和完备性，鼓励信徒坚守基督教信仰，不要轻易放弃。当时犹太教的祭祀体系在人们生活中占据重要地位，包括在圣殿进行的各种仪式和祭献活动。而基督教在发展过程中，需要与犹太教的传统观念和实践进行区分，以明确自身的独特性和更高的属灵价值。
中心内容
详细描述了旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎的大功，是用自己的血进入了至圣所，成就了永远的救赎。通过这种对比，突出基督的献祭是完全的、有效的，能真正洁净人的罪，使人与上帝建立起新的、永恒的关系。
《希伯来书》9章
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14）
信仰不是我们的感觉和想法，而是圣经说了什么？神说了什么？正确的信仰是是原本接受神的话语。我们是人，我们有着与耶稣完全不同的心。我们虽然在读圣经，但是并非是相信神，更是相信我们的想法，当我们相信我们的想法的时候，我们就有很多的时候无法相信神的话语，信仰就变得难，不好。神分明说了不再记念我们的罪愆和过犯，这些罪过既以赦免就不用再为罪献祭了，因为耶稣基督在十字架上流的宝血已经洗净了我们所有的罪。耶稣在天上帐幕的祭坛上献了一次永远的赎罪祭，完成了永远赎罪的事，使我们成为圣洁完全的义人，成为永生神的儿女。
希伯来书九章
旧约时代摩西按照天上的样式造了会幕，其中有圣所和至圣所，大祭司一年一次带着血进入至圣所，这些事连诸般洗濯饮食规矩都不过是属肉体的条例。新约时代基督已经来到作了将来美事的大祭司，进入到天上的至圣所，不再用牛羊的血，能用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这血借着永远的基督的灵能永远除去我们永远的罪，不像牛羊的血是有期限的，他一次被献成了永远赎罪的事，我们仅可以放心相信将来等待耶稣二次再来接我们，这与罪再也无关的人了，许多人的信仰还停留在旧约时代，犯一次罪，求一次饶恕，又犯罪，就又有了罪，没完没了的献上嘴唇的察，这是因为不正确的不明白福音才这样
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
耶稣基督来的时候，他自己作大祭司长，又是成为赎罪的祭物，并且不是进到这人所造的会慕而是进到天上的会慕，在那里行了永远赎罪的事。
耶稣基督在末后显现一次是，到末后为止的过犯和罪都给洗净属净了的心。
神向着我们有这盼望的人，第二次降临要拯救我们。
我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。不是靠着自己的好行为和热心。单单是靠着耶稣基督的宝血。希望我们每个人不要把自己的好行为，看的比耶稣的宝血还重要。不靠耶稣的宝血，去靠自己的好行为，就成了作恶的人。
中心内容：旧约里献祭 是按照律法来献的。所以需要用牛羊的血 在翻祭坛上赎罪 。但是这些祭物不能够永远的把罪除掉 。所以需要耶稣来 ，耶稣来 并不是按照律法来献祭赎罪的。
个人感想：
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
耶稣基督第一次来 是按照神的应许 。来到世上是为了把自己的百姓从罪恶当中引领出来。所以耶稣按照这个应许 钉在了十字架上 。把我们所有的罪都洗净了， 又在天上的 圣所。献了永远的赎罪祭 ，让我们脱离了罪 。所以耶稣第一次来， 就是把所有人的罪都背走。耶稣第二次来 ，是拯救与罪无关的人 。就是心里边接受耶稣基督把罪背走的人。人能够罪得赦免 成为义人 ，离开这个世界 ，能进到天国里 。感谢神！
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎
希伯来书9章
经文：
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:11-12 )
总结：
耶稣为我们献的是永远的赎罪祭。地上的祭物有期限，但是天上的祭物没有期限，永远有效的，耶稣不是我们死多次，只一次献上就成了永远赎罪的事，我们所相信的是天上的祭物，所以我们罪被永远的洗净，成了圣洁的义人。
圣经背景
基督耶稣进了天上的帐幕：基督以自己的血进入“真圣所”（天上的至圣所），成就永远的救赎！一次性的牺牲救赎，基督的血洁净了“成就了天上永远救赎的事”，基督再来的应许：对比“按着定命人人都有一死”，基督现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
中心内容
详细描述了旧约中帐幕的结构和祭司进入至圣所的规定，以及常献的各种祭物。指出这些祭献并不能真正使人的良心洁净，只是每年提醒人们的罪，无法彻底除罪。强调基督作为大祭司，不是进入人手所造的圣所，而是进入了天堂本身，在上帝面前为我们显明自己。他一次献上自己，就永远成就了救赎的大功，是用自己的血进入了至圣所，成就了永远的救赎
个人观点：
这里罪得赦免把耶稣显现不是显现旧约的牛羊来赎罪而是耶稣解决罪因为耶稣是新约的中保他进的不是地上的帐幕而是天上的帐幕用的不是羊的血是自己的血成为永远的赎罪的事。耶稣把我们所有的罪都背走钉在十字架上为我们赎罪了我们能侍奉神的生活。
合19
合19
希伯来书9章
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14 和合本)
整个希伯来书，嗯，一直以耶稣是献祭的祭物和耶稣是赎罪的大祭司，两个方面来写耶稣基督的救恩。对将来的美食就是这为大计时为我们来赎罪。但是这位大祭司不像旧约的大祭司，旧约大祭司是献上牛羊，通过牛羊的血孩母牛犊的灰使人的捷径，但是呢，耶稣这位大祭司把自己的血袋在天上的执生所里面就一次的成了永远的赎罪祭。让我们凭着永远的数据，既是我们在神的面前永远完全用希伯来书10章。第14届的说的一样，因为他一次献祭并将那得以成圣的人永远完全。这样不光吸睛了天上身的账本也把我们的心也洗进了
希伯来书9章
至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。(希伯来书 9:7-8 和合本)
总结：我们出生时，不是因为我们犯了什么罪，我们才是罪人的，而且我们还未出母胎，在怀胎的时候就是罪人了，不是我们做了什么，而是我们都是亚当夏娃的后代，因着他离开神犯罪，罪就临到我们了。我们是不能解决自己的罪，只能仰望神的恩典，耶稣基都的宝血洗净我们永远的罪，白白地成为义人，与神合好，得到永远的生命，进到神的国度里，过着幸福的生活。
希伯来书9章
那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:9-12 )
中心：看这里讲了头一层帐幕是一个表样，所献的祭物和礼物，不能使人得以完全，地上的帐幕是耶稣基督的的模型，通过地上的圣幕，想把天上真正圣幕的样子，显给以色列人看。现在耶稣基督已经来到做了将来美事的大祭司，用自己的血，只一次进入圣所成了永远赎罪的事。
感想：通过话语告诉我们在旧约里牛羊的血不能完全洗净人的罪，通过这个赎罪祭，想告诉我们耶稣基督的赎罪祭是永远的，耶稣是永远的大祭司，耶稣基督只一次献祭成了永远的赎罪祭，我们籍着他的血，永远得以完全。
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。……按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 ……按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。( 希伯来书 9:1-10,22-23,27-28 和合本 )
中心总结
律法到约翰为止 来到神的面前拿着什么来审判 是用律法来审判还是用恩典来审判 律法原来一无所成 软弱无意 所以废掉了
律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， (罗马书 8:3 和合本)
律法软弱还是肉体软弱 律法有能力就能有功效 不可恨人就不恨了 先前的条例 是软弱的
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 (罗马书 7:12 和合本)
人是罪恶的 律法管不了肉体 义的 只能管义的 电和电线链接 律法把肉体的软弱显现的更多了 这么公义的律法 却管理不了肉体
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心
基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神。
总结
按着定命人人都有意思，每一个人最终的结局都是死亡，不但死，死之后，还有审判，不是死就结束。我们的灵魂离开我们身体，之后还会接受到审判，审判会使我们要不下地狱，要不去天国，靠着我们自己做的话，我们无法坦然无惧的站在神面前，只能下地狱。因为我们软弱不足的缘故，所以耶稣来到他作了挽回祭，成为我们的中保，他为我们流出宝血，使我们因着接受，因着相信使我们成为坦然无惧的义人，可以来到神的宝座面前，使神成为我们随时的帮助，特别感谢。
《希伯来书》9章
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心内容
这里讲到了地上的圣所和天上的圣所，作者并不低估旧约的价值,他在本章缕述当年旷野中摩西所造会幕的华美,以及利未祭司制度下祭祀的井然有序;然后说明新约中基督的一次献上自己是更美的祭。他特别提出旧约的祭祀中的“礼拜的条例”和“礼拜的地方”也就是“属世界的圣幕”来讲;“圣幕”就是圣所的意思,包括“圣所”和“至圣所”。
总结
地上的圣所是天上圣所的影子，并不是真的圣所，耶稣基督进了真的圣所，也就是天上的圣所，成就了永远的救赎，是人类脱离了罪恶，与神合二为一。
《希伯来书》9章
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心内容
这里讲到了地上的圣所和天上的圣所，作者并不低估旧约的价值,他在本章缕述当年旷野中摩西所造会幕的华美,以及利未祭司制度下祭祀的井然有序;然后说明新约中基督的一次献上自己是更美的祭。他特别提出旧约的祭祀中的“礼拜的条例”和“礼拜的地方”也就是“属世界的圣幕”来讲;“圣幕”就是圣所的意思,包括“圣所”和“至圣所”。
总结
通过这里可以看到地上的圣所是天上圣所的影子，并不是真的圣所，耶稣基督进了真的圣所，也就是天上的圣所，成就了永远的救赎，是人类脱离了罪恶，与神合二为一。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
历史背景:第9章以血祭的替代为核心，强调基督通过自身牺牲完成赎罪，取代了旧约中山羊，牛犊的血祭，这一主题回应了犹太教内部对祭礼有效性的质疑，指出基督的牺牲是成就永远赎罪的事，当时犹太基督徒面临信仰危机，部分人因迫或疲惫而考虑回归犹太教，通过强调基督的完美牺牲，旨在巩固他们对新约信仰的信心，总结:我们照旧约就是律法，没有一人能守住，经上说:祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，这都是按着律法献的，凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，旧约的祭司利未支派的祭司，新约的祭司是耶稣，要在天上帐幕献祭，新约是永远的赎罪，祭司也是永远的祭司，他替我们十字架上牺牲，已经天上的帐幕献完了祭，成了永远赎罪的事。也就是说，基督用血立了新纳，内中包括的一切思典与福分也作为遗命，因着他的死得以确定生效，并由复活的基督执行实施。旧约是用血立的，新约更是由主的宝血所立，使我们得到洁净和赦免。因此我们坦然来到施恩的宝座前蒙神祝福和随时的帮助，感谢神。
希伯来书9张中心内容《耶稣基督》
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命 的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；(希伯来书 9:11-18 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
当我们明白人的大祭司和神的大祭司的时候。他俩的领域水平完全不在一个等级呀。那个时候我们就不期待人的大祭司，而期待神大祭是耶稣基督。那个时候就知道永远接着世界了，耶稣做成的事是永远界。不是进到人所所造的会幕里面。
人的献祭尚且能洗净人的罪，更何况他独生儿子耶稣基督宝血呢。就能相信我们的罪永远的洗净了。
今天读《希伯来书》9章
1 背景及内容: 1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
2 中心及人个感悟：看到前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。是神通过摩西，在地上照着天上真会幕所造的模型，是靠着羔羊，在神面前献赎罪祭，是一年一次大祭司长，拿着血来到至圣所神面前。所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。是用死所立的新约，耶稣用自己当用更美的祭物去洁净。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。并且第二次显现与罪无关，乃是为了拯救他们。
3 总结：我们通过这话语，看到耶稣基督里面所给我们的永远的救赎，是我们在神面前永远成为圣洁，并不是多次乃是耶稣基督一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全。并且耶稣在神面前藏着我们的担保人，为了我们立了新约，就是流血使罪得赦免的约。是靠着耶稣，赐给我们十架宝血永远拯救的约定，非常非常感谢神！
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
旧约是用山羊和牛犊献祭除掉罪，但是却不能除掉永远的罪，只能洗净眼前的罪暂时的罪！所以旧约里面的祭祀天天站着侍奉神，因为献祭的事没有结束，罪没有永远的洗净，但是耶稣来却完全不一样，耶稣通过自己的血，一次献祭使我们永远成为义人和圣洁！基督借着神的灵永远洗净了我们的罪，我们所做的事情就是接受耶稣为了我们所做的拯救，白白的成为义人，得到永远的生命！按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。所以等待我们的不是审判而是拯救，耶稣再来的时候我们拥有着永远的天国的祝福。感谢主赐给我们永远的恩典和救赎！所以我们的心不放在地上，而是放在天上永远的天国！感谢主赐给我们这样天国的祝福！
【来8:4】他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感谢神，另立新约；让我们看到神给我们所预备的救赎的道路！
我们得救不是我们有条件，而是神给我们另立立新约！
神看我们什么也没有，只能被律法捆的死死的，只能是无话可说的！
神仔细的查看了我们人类，没有任何能够拿出来的；只能被撇弃的，但神爱了我们人类，给我们预备了更大更全备的神的羔羊，为了我们的罪；因他一次献祭便将那得已成圣的人永远完全！
西07
希伯来书9章
《永远的大祭司》
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:11-14 )
中心：
话语可以使我们心里战胜的恐惧、痛苦，并且脱离孤独悲伤。
• 内容
有个开公司的妇人，听算命的话，把哥哥、。
母亲、女儿都赶出去了，离开自己，听从邪灵的声音生活，使得她最后想要跳楼自杀。但是当她得救以后，慢慢牧师引导他离开邪灵的困扰。
来9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；
（希伯来书 9:11 和合本）地上一切的建筑物都是人手所造的，唯独天国的圣殿不是人手所造的。
并具不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
（希伯来书9:12 和合本）在世上用山羊血和牛犊血乃用自己的血。但在天国用自己的血，使我们的罪永远洗净了。
• 总结
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
（希伯来书10:17-18）我们的罪被洗净以后，我们靠着话语使我们的生活更蒙福，更幸福！
嘿哈08【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
历史背景:第9章以血祭的替代为核心，强调基督通过自身牺牲完成赎罪，取代了旧约中山羊，牛犊的血祭，这一主题回应了犹太教内部对祭礼有效性的质疑，指出基督的牺牲是成就永远赎罪的事，当时犹太基督徒面临信仰危机，部分人因迫或疲惫而考虑回归犹太教，通过强调基督的完美牺牲，旨在巩固他们对新约信仰的信心，总结:我们照旧约就是律法，没有一人能守住，经上说:祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，这都是按着律法献的，凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，旧约的祭司利未支派的祭司，新约的祭司是耶稣，要在天上帐幕献祭，新约是永远的赎罪，祭司也是永远的祭司，他替我们十字架上牺牲，已经天上的帐幕献完了祭，成了永远赎罪的事。
【来9:23】照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
历史背景
当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时也遭受着来自外界的逼迫。通过对比基督教与犹太教的祭献制度等，强调基督教信仰的优越性和完备性，鼓励信徒坚守基督教信仰，不要轻易放弃。当时犹太教的祭祀体系在人们生活中占据重要地位，包括在圣殿进行的各种仪式和祭献活动。而基督教在发展过程中，需要与犹太教的传统观念和实践进行区分，以明确自身的独特性和更高的属灵价值。
看话语的时候，有天上的样式，还有地上的样式，11节到14节，耶稣基督来到这世上，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。真的耶稣基督是神的像，但是耶稣道成肉身来到这事上，为了成就神的旨意，反倒虚己，也就是说倒空自己的心生活。思考9章话语的时候，神都已经成就了。
看14节的时候，耶稣基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？也就是说神做的都是永远的，不变的，我们只要相信话语，接受的时候，我们也能担然的生活感谢主！
《希伯来书》9章
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
总结：通过话语我们看到，耶稣进到天上的会幕，用自己的血，完成了救恩。神为了让我们能从罪里脱离出来，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督洗净了我们的罪，耶稣基督担当了我们的罪，耶稣基督亲自拿着自己的血进入天上的圣所，成了永远赎罪的事，耶稣做成了永远赎罪的事，所以我们成为了义人，成为了完全人，不需要我们做什么？我们接受耶稣基督所做的事情，就可以享受天国的福分，特别感谢!
希伯来书第 9章
为什么神给了我们在地上的圣幕呢？那是因为神想通过这个地上的圣幕，最终是把我们引领到神这里，这个是神的目的，神并不想我们心被这个地上的圣幕所牵绊，神不希望我们的心被亚伦子孙作祭司长所牵绊，不希望我们被律法所牵绊，跟这个完全一样，神是不希望被这个地上的圣幕所牵绊，而是让我们看到神为我们准备着在天国上完整的圣幕和圣殿，神是想这样很自然的引领我们的心，把我们的心引到神准备在天国的圣幕那里，不是地上的圣幕，而是在天上的永恒的圣殿，不是地上的，
感谢神的恩典和怜悯，今天的我们可以这么看，地上的所有的一切都没有什么是永恒的，永远的，都会败坏的，所以说地上的圣幕并不是完全的圣幕，属于地上的祭祀，不是永恒的祭祀，在地上的祭祀不是永恒的祭祀，所以每天每天都要做这样的祭祀，但是，天上的圣所是永恒的圣所，进到天国的圣所里的祭司长是永恒的祭司长，所以，在天上圣所里面的那个祭司长是能够永恒的让我们的罪被洗掉的，这样的祭司长，所以，耶稣把他的血洒在了，不是这个地上的，不属于这个世界上的更大的更全备的这样的圣幕里面，在那里面一次的把他的血进行了播洒之后，完成了永恒的赎罪。感谢神！
《希伯来书10章》
【背景】犹太教传统强调律法、圣殿礼仪和献祭制度，但基督信仰宣告这些预表已在耶稣身上完全实现。作者通过对比旧约的“影儿”与新约的“实体”，证明基督的献祭是一次性、完全有效的。当时的信徒可能面临逼迫（如罗马帝国对基督徒的压制），作者警告不可因苦难而背弃信仰。
中心思想:基督献祭的终极性，对信徒的劝勉与警告，新约群体的实践。并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
读后感:这么宝贵的福音通过什么保鲜呢？就是通过苦难，神虽然并不甘心使人受苦，使人忧愁。但是必须得有苦难，约瑟通过苦难，学习到成为宰相的心，大卫通过苦难，写下诗篇，成为合神心意的王。保罗通过苦难，过着荣耀神的生活。如果没有苦难，慢慢福音和话语，就失去力量，信仰成为形式、理论、头脑的东西。但保罗不是只是讲话语，而是实际过经历苦难的生活。保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。特别感谢。
希伯来书9章
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
默想。耶稣来到世界担当我们的罪，为了我们的罪被钉十字架。死后三天复活。回到天上用他自己的血涂抹了我们的罪。不是涂抹了一部分罪，而是一次涂抹了所有人的罪，我们永远的罪。人人都有一死，且死后有审判。我们因神的旨意，因为成就了神旨意的耶稣。我们能够看到我们的罪已经得到洁净了，我们已经成为圣洁了。我们可以满怀信心的期待耶稣的到来。信仰是仰望耶稣，得到耶稣的服侍。我们每天和主亲近，被话语充满，心能够有力量，能够享受神里面的盼望和喜乐。
希伯来书9章
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
耶稣献了一次永远的赎罪祭
不是用山羊和牛肚的血，而是用自己的血
也不是在地上的会幕里面献祭
而是在天国的燔祭坛那里献了一次永远的赎罪祭
人们对于耶稣献祭的场所不能明确的知道
所以对与耶稣成就的救恩的世界也不明确
耶稣并不是在地上的圣所里面献祭
也不是在十字架上面洗尽我们 罪
而是在天国的燔祭坛的那里，永远的洗净我们一切的罪了
我们所有的罪，耶稣都给我们洗净了
永远的都给我们洗净了
相信的话，因着信耶稣洗净我们一切的罪的事实
神把他的义给了我们，神称我们为义了
希伯来书9章
因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
希伯来书 9:24-28
基督把自己献上，成为赎罪的羔羊，按着新约的应许，只一次进入赎罪所，永远的除掉罪。意味着耶稣来接受罪的刑罚与审判，最后死在十字架上，担当了世界上所有人的罪，第二次再来的时候，向那等候他的人，第二次显现，并与罪无关，乃是为了拯救我们！耶稣作了新约的中保，作了我们的保障，新的约定的保障，保障我们这些人信的人，等候他的人，蒙召的人，必须进入天国，得产业！这是神 所应许我们的，有耶稣是中保！我们可以完全坦然无惧的说，我是义人
第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉 ，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩 座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；……若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？……“这血就是 神与你们立约的凭据。”……也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血 进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。按照定命，人人都有一死死后且有审判我们只能面对死亡的会想起耶稣在十字架上为我们成就了永远的救赎洗净我们的心除去我们的死刑让我们能侍奉永生的神耶稣借着他的宝血永远的洗净了我们的罪
【来9:9】那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
1 历史背景
作者写给犹太人的书信，说明耶稣是大祭司，耶稣已经洗净了我们的罪！
2 中心内容
基督是将来美事的大祭司！
3 个人感想
耶稣是神所立的大祭司，耶稣已经洗净了我们的罪，我们一已经成为圣洁！
背景：基督耶稣进了天上的帐幕：基督以自己的血进入“真圣所”（天上的至圣所），成就永远的救赎！
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:11-14 和合本)
神借着作者告诉我们，基督已经来到作将来美事的大祭司，经过了更大更全备的账幕！为我们献了永远的赎罪祭，使我们得以永远完全，我们以经得到了永远的产业。成为了圣洁神的儿女。他一次献祭，便叫那得以成圣了！使我们得到了永远的产业。牛羊的血也能洗净我们的罪，使人成圣。耶稣的血更有能力了。
《希伯来书》9章
背景：记录时间是耶路撒冷圣殿未被毁之前（公元70年前），犹太教仍以圣殿为中心进行祭祀活动5。本章以圣所结构为隐喻，强调其“天上圣殿”的象征意义，暗示旧约仪式的过渡性。
中心：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
感想：耶稣进了天上的圣所，为我们成就永远的赎罪。我们能看见的是地上的会幕，这是天上的模型，地上自我的认知和神借圣灵开启的认知不一样。赎罪的部分是按照天上神预备的圣所进行的，看到这些只能承认神为我们做成了一切，我们感受的、看见的是地上的，是属撒但的，是虚假不可信的。我们接受神为我们做成的，借着所领受的圣灵，侍奉神，
01.📝【经文】
【来9:9】那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
【来9:10】这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
【来9:15】为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
【来9:16】凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。
【来9:17】因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
【来9:18】所以前约也不是不用血立的。
02.🎯【中心内容】
看话语【来9:10-11】这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。摩西上了西奈山，接了法版，之后也按照天上的样式建造了会幕，会幕是耶稣基督的影子，按照天的样式进行，自然是按照天上的时间，所以是在永远界，永远的洗净我们的罪。
03.🎀个人感想【总结】
我们常常活在时间界，拿着时间界来衡量话语，神的心。神是永远界，永远界大过时间界，永远的圣洁，永远的完全。看话语何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
神应许永远的产业，看话语特别的感谢！
希伯来书9章
本章中心：
第一段记载了地上和天上的圣所，有前约有礼拜的条例和属世界的圣慕，详细说明了会幕里面的构造。后面记载了耶稣是永远的赎罪祭，因为耶稣基督的宝血，我们已经洁净了。
第二段照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然用更美的祭物去洁净。耶稣基督不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，而且用自己血，除掉了我们永远的罪。
总结：
耶稣基督已经为我们永远的洗净了罪，耶稣基督已经废除了前约，前约时我们自己为自己做，但是新的约是耶稣基督为我们做成的世界，神也通过一个一个环境让我们看到自己，神不期待我们做什么，神想我们接受神为我们做的世界，神喜悦垂听我们信心的祷告，喜悦我们常常屈膝在神的恩典面前，
神喜悦我们从自己的欲望里面走出来，跟随神的旨意生活，神不是我们利用的工具，神即使为我们解决了环境，但是我还是主人，还是被自己捆绑，神不喜悦我们心持两意，专一的侍奉神，无论我们喜欢不喜欢，相信神给的才是最好的，和我们的所愿无关的。
耶稣成为我们主人，没有什么是不能面对的，是没有平安的。
希伯来书 9:11-14
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
本章首先讲述了地上的圣所与天上的圣所的对比。地上圣所是大祭司一年一次独自进入至圣所，带着血为自己和百姓的过错献上祭物。天上圣所是耶稣基督作为将来美事的大祭司，进到（真圣所）天堂，并且他不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，完成了永远的救赎。耶稣基督不仅作为大祭司完成了献祭，还作为新约的中保。所以，无论是地上的祝福还是将来的产业，以及永恒里的奖赏，都是藉着基督的宝血得来的。
思想话语的时候，在旧约时代牛羊的血是预表新约的耶稣基督要亲自流血来拯救人类，并且耶稣基督是永远洗净了我们的罪，使我们永远地圣洁完全了。人们虽然拿着圣经，但是却不相信耶稣基督的能力，所以还在努力的过不犯罪的生活。人们表面上相信神，实际上又依靠自己的努力，因为人们一直看着自己，而不是看耶稣基督的做工生活；看自己的时候，再努力也做不到不犯罪；但是看耶稣基督的时候，已经为我们做完了。
【来 9:11】 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来 9:12】 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
耶稣已经来到，耶稣做了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，我不是属呼这世界的，真的耶稣所做的，神在给我们介绍着，耶稣为了我们在天上的祭坛上面洒了血，这里面说，他一次用自己的血在天上的祭坛上洗罪，成了永远的赎罪了，永远没有罪了，跟我们毫无相关的，耶稣基督的救赎，耶稣基督的洗罪，和我们永远的救赎
希伯来书第八章明确指出，新约比旧约更优越，因为它建立在更美的应许之上（希伯来书 8:6）。2.律法写在心上
新约的一个核心特点是，神的律法不再刻在石版上，而是写在人的内心（希伯来书 8:10）。这意味着新约强调的是内心的更新和圣灵的内住，而不是仅仅依靠外在的规条。
3.神的百姓都认识主
新约的另一个特点是，所有人都会认识神，从最小的到最大的（希伯来书 8:11）。这表明新约带来了属灵的平等和亲密关系，每个人都可以直接与神相交，而不再需要通过祭司或外在的仪式。
4.新约取代旧约
希伯来书第八章强调，新约的设立意味着旧约的废弃（希伯来书 8:13）。旧约虽然有其历史价值，但它只是预表，最终指向了新约的完全和永恒。
希伯来书第八章的中心个人观点可以概括为：新约通过耶稣基督的祭司职分，以更美的应许取代了旧约，带来了律法写在心上、神的百姓直接认识主的属灵祝福。这一章的核心思想是鼓励信徒认识到新约的优越性，并在基督里找到真正的盼望和确据。
希伯来书第9章的中心个人观点主要围绕“新约的优越性”展开，强调新约如何取代旧约，并突出了耶稣基督作为更美之约的中保所带来的属灵祝福。以下是这一章的几个核心观点：
1.新约的优越性
希伯来书第八章明确指出，新约比旧约更优越，因为它建立在更美的应许之上（希伯来书 8:6）。旧约的律法虽然神圣，但它是暂时的、影儿般的，而新约则是永恒的、完全的，通过耶稣基督的祭司职分实现了律法的应验。
2.律法写在心上
新约的一个核心特点是，神的律法不再刻在石版上，而是写在人的内心（希伯来书 8:10）。这意味着新约强调的是内心的更新和圣灵的内住，而不是仅仅依靠外在的规条。
3.神的百姓都认识主
新约的另一个特点是，所有人都会认识神，从最小的到最大的。这表明新约带来了属灵的平等和亲密关系，每个人都可以直接与神相交，新约的设立意味着旧约的废弃旧约虽然有其历史价值，但它只是预表，最终指向了新约的完全和永恒。希伯来书第9章的中心个人观点可以概括为：新约通过耶稣基督的祭司职分，以更美的应许取代了旧约，带来了律法写在心上、神的百姓直接认识主的属灵祝福。这一章的核心思想是鼓励信徒认识到新约的优越性，并在基督里找到真正的盼望和确据。
背景
这封书信主要是写给早期基督徒，尤其是那些可能正在经历信仰考验和逼迫的犹太基督徒。《希伯来书》的作者试图通过对比旧约的祭祀制度和耶稣基督一次性的牺牲，来强调耶稣基督救恩的完全性和最终性
中心
希伯来书9章的中心思想是强调耶稣基督的牺牲如何满足了旧约祭祀制度的所有要求，并且超越了这些制度。作者详细描述了旧约的圣殿和祭祀仪式，然后指出这些只是影子，真正的实体是耶稣基督的牺牲。这一章强调了耶稣基督作为大祭司的角色，以及他在十字架上完成的救赎工作。通过耶稣的牺牲，信徒得以进入上帝的圣所，不再需要通过动物祭祀来寻求赦免
读后感
耶稣基督的牺牲如何满足了旧约的所有要求，并且提供了超越旧约祭祀制度的救赎。这一章让我更加深刻地理解了耶稣基督作为大祭司的角色，以及他在十字架上为我们所做的牺牲。它提醒我，作为信徒，我们不再需要依赖于旧约的祭祀制度，而是直接通过耶稣基督与上帝建立了新的关系。这段经文也让我反思了我对信仰的理解。它强调了耶稣基督的牺牲是完全的和最终的，这意味着我们不再需要通过任何其他方式来寻求上帝的赦免和接纳。这种理解让我感到无比的自由和安慰
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
感想:
神已经把一切都做成了，神把耶稣给了我们，耶稣遵行了神的旨意，最后上到了十字架上，用宝血洗净了我们永远的罪，而且在天上也是用自己的血进入到了永远的帐幕里面，只一次就成就了永远赎罪的事。耶稣按照父的旨意都已经成就了。所以我们只相信这个世界就可以了。很多时候我们都拿着自己的心去衡量耶稣的十字架，但是我们自己的心只会引导着我们走向败亡。信仰其实很简单，相信神，相信神所做的一切，那么我们就是义人了，我们也能通过耶稣来到神的面前了。
1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
20这血就是神与你们立约的凭据。
21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
看14节的时候，耶稣基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？也就是说神做的都是永远的，不变的，我们只要相信话语，接受的时候，我们也能担然的生活。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
耶稣降世是要把众百姓从罪里救出来，在旧约圣经，百姓犯罪，都要杀牛杀羊，新约圣经，耶稣来了。把自己当活祭献上，把百姓从罪里救出来，二次再来与罪没有关系。乃是要拯救他们，我们因信罪得赦免重生得救。这都是神爱我们的灵魂！神的爱是永不改变的。我们感谢领受神的话语，没有一样是可弃的。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净
25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
耶稣降世是要把众百姓从罪里救出来，在旧约圣经，百姓犯罪，都要杀牛杀羊，新约圣经，耶稣来了。把自己当活祭献上，把百姓从罪里救出来，二次再来与罪没有关系。乃是要拯救他们，我们因信罪得赦免重生得救。这都是神爱我们的灵魂！神的爱是永不改变的。我们感谢领受神的话语，没有一样是可弃的。你若信就必看到神的荣耀！
希9章分享按照神的律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。旧约用的是羊的血。每次犯罪要杀羊，流血，把血抹在燔祭坛的四角上。七月初十是用羊的血除去一年当中人们所犯的罪。 这是旧约用羊的血献的赎罪记。耶稣是新约的中保。他进的不是地上的帐幕，而是天上的帐幕。用的不是羊的血，是自己的血。献的不是一年的赎罪祭，而是永远的赎罪记。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们是犯了罪，只能是死亡的，只能下地狱的。耶稣第一次来就是把我们所有的罪都背走，钉在十字架上。在天上的圣所为我们赎罪。耶稣第二次来是拯救与罪无关的人。所以我们接受第一次来的耶稣已经拯救了我们，拥有罪得赦免的确信，第二次再来的时候，我们就能够与耶稣一同回到神的面前。
感谢神。