大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
亚比亚他被废和约押的死
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。
31王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
示每的死
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
《列王纪上》2章
大卫给所罗门的遗训1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，…
列王记上二章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”……大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”； 又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。 现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。” 他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。” 拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。 耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。” 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。” 所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 亚多尼雅给了悔改的机会，忘记自己只能灭亡的人，还主张自己的对，心没有下来，撒旦让人坚持对，约押虽然表面跟随大卫，心里是主张自己的人，让人分开，杀死了不该的人，示每也自信的生活，大卫准确知道了示每的人，这个人不能留，示每还不知道自信带来什么，仆人找到有什么用，自己的命比仆人重要，示每以为三年过去了呢，所罗门也记念立的钓，如果别忘了说的话，去问一下所罗门，不问是藐视所罗门，自信的结局这么不幸。
中心：临终的大卫嘱咐所罗门要遵守神的道，以获得亨通；同时要求他运用智慧，除掉对王国有威胁的人物（约押、示每），并恩待忠于大卫的人（巴西莱的众子）。
·亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。
总结：因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。
王上2:3-4 遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’这里尽都亨通，怎样才能亨通。有神所吩咐的，有主的道，这是所罗门做事生活的根基。大卫说，耶和华必成就向我所应许的话。神说过的话，不会落空。神必定会成就，在大卫心里要离世之前，也是把最宝贵的向自己的儿子分享，让儿子也是按照神的应许，主的道去生活。雅1:20-21 因为人的怒气并不成就 神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。真正能够救我们的就是主的道了。感谢神！
·亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。
总结：因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。
王上2章
【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫分明饶恕了示每，也说不用刀杀你。大卫分明已经原谅大卫，但是死前说你不要以为他无罪，是可怕的话了，为什么这样说示每呢？已经饶恕了让他活下来，但是世美的中心一直在扫罗那边，一个人最难改变的是内心中心的改变，从相信自己回到相信神那里才行。这是很难的。
自认为自己很好相信自己就把神的心忽略了。神树立的仆人当成神的话来听是最重要的。很多时候自己看的很好自己决定不会问的。
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。
主题:
心里面要有主人的世界
中心经文:
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(王上2:19-23)
中心思想:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。
心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。
列王记上2章
见证： 大卫临终的遗言，亚多尼雅的死亡，约押的死，还有示每的死。大卫临终向所罗门说：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:5-9 )
看到相信自己的人，没有主人，都是拿着自己的心来决定，更没有求问主人的心去做事。最终没有悔改而招到灭亡。
亚多尼雅心里没有割礼，把一次蒙恩典活下来，当成自己扩张势力的机会，机会旨意者，还是期待自己，想着下次扩张，想着更好的机会，不认定所罗门王，不认定神，作什么都在自己里面计算，认定神是信仰的开始，不认识自己尽都是恶，不恨恶自己，就是没有信仰的起头。
约押杀了两个又义又好的人，始终不当回事，觉得别人该死，自己不该死，才是问题，神是把自尊的条件除去，撒旦却给所有不顺服的人不顺服的理由条件。自我世界大起来，善恶的世界主张起来，这是心不受割礼。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
示每蒙大卫的恩典，能够生活在所罗门的国度里面，但是所罗门与示每立约你何日出耶路撒冷何日就是你的死期，在看示每的时候，有一天他两个仆人逃跑了，他知道后就带着人离开耶路撒冷去追两个仆人最终把两个仆人带回来，但是示每因这个事情违背了与所罗门所立的这个约，最后被处死，示每实际上也可以不死，他如果心中树立起所罗门把所罗门的话语当成生命的话语，那么即使两个仆人逃跑，所有的仆人都逃跑，他也不会去追赶的，因为这是关乎他生命的问题，但是示每心里面并没有树立起来所罗门王的世界，乃是自己成为自己的王，自己人生的主人，自己遇到事情自己来决断，他并没有去求问所罗门，实际上如果把这个事情跟王，别说是两个仆人就是20个仆人所罗门也能够给他，所以示每只是停留在自己的里边自己是自己人生的主人，自己去面对问题和事情，自己做决定。这就是他的愚蠢承，我们的信仰当中也是非常缺乏求问的这个部分，求问是不相信自己。求问是最基本的信仰。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
中心见证
看示每他心里从来没有悔改过，一直过着相信自己的生活，扫罗死了以后，他心里依然把扫罗看成主人，扫罗虽然死了，他心里的扫罗没有死。虽然现在在大卫的国度生活，他心里依然有扫罗。
大卫心里已经定意把示每除掉，因为示每太相信自己，自始至终从来悔改过。
所罗门也知道示每的心，王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年就已经忘记了自己所起的誓，为了一个仆人，却把自己的命给搭上了。
因为示每太相信自己，不和所罗门连接。感谢神
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
示每的死是所罗门巩固王权、清除潜在威胁的最后一个关键行动。要理解他的死，必须结合之前他犯下的致命错误。
整个事件的核心在于：所罗门给了他一个保住性命的考验，但他最终因违约而自取灭亡。
1. 事件背景与所罗门的策略
· 所罗门的考验：所罗门没有直接杀他，而是命令他在耶路撒冷建造房屋居住，并严格规定他不可过汲沦溪。所罗门的智慧在于，将示每置于眼皮底下监控，既兑现了不杀他的承诺（撒下19:23），又用地理限制来检验他的忠诚。
· 约的建立：这相当于一份赦免死罪的“假释协议”。示每亲口同意“这话甚好”，等于接受了条件。
2. 示每违约与死亡原因
· 违约的导火索：三年后，示每的两个仆人逃往非利士人的地（迦特）。示每为了追回财产，起身前往迦特，这意味着他过了汲沦溪，直接违背了王命。
· 审判的逻辑：所罗门质问示每时，重点不在他追仆人的动机，而在于他违背了指着耶和华起的誓，以及违背了王的命令。因此，示每的死因不是对仆人的追讨，而是对神圣誓约和王权的藐视。
3. 示每之死的深层意义
· 公义的追讨：所罗门在宣判时指出，这是神让示每的恶报应到自己头上。这呼应了当年示每在大卫落难时咒骂、咒骂大卫的罪行（撒下16:5-8），大卫曾因神的旨意容忍了他，但所罗门时代执行了迟来的公义。
· 政治的清除：示每属于扫罗族便雅悯支派的后裔，他的存在始终是拥戴王室（大卫家）的潜在不稳定因素。他的死标志着扫罗家族对大卫家族最后的潜在威胁被彻底清除。
· 国度的稳固：经文最后说“这样，便坚定了所罗门的国位”。示每的死象征着内部反对势力的肃清，使所罗门可以无后顾之忧地建设国度。
总结
示每的死源于他把物质财富（仆人）看得比性命和誓言更重要。他因为贪恋那几头失落的驴（或仆人），忘记了在耶路撒冷的平安是基于顺服。他与亚多尼雅一样，都是因自己的选择而走向灭亡。
示每死后，所罗门的国位就坚定了。
列王纪上2章读后感
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
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生活了很多，因为当时押沙龙死了以后，大卫单位来找雅玛撒，然后当这个元帅。因为当时犹太犹大人，犹大这个民族也归向押沙龙了。所以这么杀了以后，大卫心里面也是对大卫来说影响非常不好。就约押的心里面一直拿着自己心生活吧，拿自己心生活。没有思考这个王的心。没有思考这个大卫的心。所以我们也是。从会上我们也听到话语了。真的，我们不是说这个做的怎么样吧？能不能拿着教会的心，拿着主人的心生活吧。做的再好，但是大卫树立着我们自己的世界。我把我们自己的世界抬高起来。约押和大卫一起时候，他也看了很多大卫的生活吧。所以大卫做错的时候他也看见，软弱的时候他也看见。他心里面不知不觉在树立自己的意义，说自己对的时候很多了。就自己的这个心不会不能倒，空了。不能舍弃。咋能给他一个你比大卫做的好的心。啊，那也是你也很做的挺好的这个。啊，大卫软弱，但是大卫是神的仆人了。所以我就现在属于大卫啊。还没有这样的思考吧。就是只是抬高着自己，属于自己这样生活的。这结果也是被这个杀死的吧，被杀死的这样的人在国家的话。真的对于头头们来说的话是有威胁的。所以我们在教会里生活也是一样，不是我们做的好不好吧？真的，我们心里面能不能属于到教会里面？水稻神里面。不是在人面前生活，啊，这是这个教会，这是神书里的谱子。我们先属于到这个神里面，属于到我们的这个仆人里面。啊，这样的生活是蒙福的，不是，我们在这里面一直积攒着。树立着自己的世界。所以通过这条瞬间里面我们可以看到，虽然大卫在大卫在世时候没有说什么约押呀。亚多尼亚呀是美呀。那所有的门在所有的门登级基的时候一个个都处理了。带着自己新生活的人都这样处理的，整理的。你在身边姐妹生活的时候也是一样，不是忙着我们做事情啊，干活啊。真的，我们心里面能数据到这个神，神里面，能够浮在神下面。不在教会里面，啊，这样的和教会和仆人一样的新生活吧。嗯，这样的生活是最蒙福的，啊，最蒙恩典的生活吧，通过这二章我们有很多思想部分哈，呃，特别感谢。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
示每能活着，本身就是出于恩典的世界了，但是慢慢生活的时候，忘记了自己的根本，他本是抵挡大卫的，应该被杀了。看这里边示每的结局，真的是特别可怜的，找回了仆人，却是失去了生命。一直到死位置，都是在自己里边生活，自己努力的活着，在自己的里边，没有蒙恩典的心。真的心里边悔改的时候，应该也走到王面前，降卑自己的心，自己遵守的话只能是死的结局了。
思想这话语的时候，我们过信仰应该有在神面前所带着的心，蒙恩典生活，不是靠自己的条件、毅力，不是行为的世界。准确的看到自己尽都是恶的根本时，就再也不能相信自己生活了。
海11
列王纪下2
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，
2我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，
3遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
大卫临终的遗言告诉了所罗门，让所罗门杀死约押和示每。大卫在世的时候没有杀他们，不是因为杀不了，而是怕让以色列的百姓心里流失。亚多尼雅的死是因为想娶曾经侍奉过王的童女，就是亚比煞为妻，就是想当王的心一直没有放下，约押因着罪而死亡，示每是藐视所罗门的命令而死。王说了你不要离开，可是当仆人逃跑的时候，把仆人看做比王命还大，一直关心的是仆人，向着自己的生命也没有感觉，最终败亡了。还有一个部分，这样的人，做父亲的嘱咐给儿子，这两个人需要提防着，因为这两个人不哦过信仰，心里没有神。所以随便的生活，敌对大卫。
列王记上2章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说，我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。 大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。神恩待大卫，使他子当王，大卫从心里悔改。不犯罪。
主题
（不折断心的生活）
本文
现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
总结
人们之所以不能够顺从话语生活的原因，就是因为人们从来没有折断过自己的心，只是在自己的想法里面觉得容纳了呃想法，然后人们心里面能够在表面上应付过去差不多。人们就这样生活了，但实际上人们的心却从来没有折断过的缘故，所以就不能够顺从话语，顺从着主生活。
《列王纪上》第2章是圣经中充满权谋、审判与应验的重要篇章，记录了大卫临终前的遗命以及所罗门巩固王权的行动。大卫叮嘱所罗门要遵行神的道，谨守律法，这是国位永续的根本条件。
· 对约押：因其杀害押尼珥、亚玛撒，须以智慧追究血债。约押作为大卫的将军成于大卫同行却不知道他们的心意？虽然我们与耶稣同行，却不知道主的旨意和应许
· 对巴西莱众子：恩待他们，回报昔日之恩。
· 对示每：虽曾起誓不杀他，但提醒所罗门此人不可留。人都是虚幻的，只有神是真实的。
2. 大卫逝世与所罗门登基（10-12节）
· 大卫作王40年（希伯仑7年，耶路撒冷33年），葬于大卫城，所罗门国位坚固。
3. 清除政敌与巩固王权（13-46节）
· 亚多尼雅的结局：求娶书念女子亚比煞（大卫遗妃），所罗门视此举为夺位图谋，命比拿雅处决他。
· 亚比亚他被废：革除祭司职位，应验神对以利家的预言。
· 约押被杀：逃往祭坛前求庇护，所罗门派比拿雅击杀于坛旁，报其流无辜人之血之罪。
· 示每的处置与死亡：先限制其住耶路撒冷，后因其违约离开而被杀，断绝一切叛乱后患。
4. 国位稳固（46节）
· 所罗门的国位在神旨意与果断行动中得以坚定。
1. 公义与权柄的平衡
所罗门的行动看似残酷，实则在履行君王“刑罚恶人、赏善罚恶”的职分。约押屡次违背律法杀人，示每的咒诅隐现政治风险，亚多尼雅的请求暗藏夺权意图——这些清除并非个人报复，而是为以色列国的属灵纯洁与政治稳定铺路。今日信徒当明白：神赋予权柄者责任，公义的治理需有智慧分辨“宽容”与“纵容”。
2. 应许与顺服
大卫反复强调“遵行律法”是蒙福的根基（3-4节），而所罗门后续的行动（如娶外邦女子、拜偶像）却背离此道。本章的辉煌与其结局形成强烈对比，提醒我们：短暂的顺服不能代替一生的持守，神的应许需人以信心与行为持续回应，亚比亚他被废应验了《撒母耳记上》2:27-36的预言，约押的血债终被追讨，显明神的话“没有一句落空”。但示每的暂留性命（大卫曾起誓不杀）与最终被诛，也让我们看见：神的恩慈领人悔改（示每有三年时间遵守约定），而刚硬的心终将自招审判。在神的国度中，罪必被洗净，公义终必彰显。我们当以所罗门的智慧为榜样（寻求神判断），以他后来的跌倒为警戒，常存敬畏之心，在个人生命中“清除”一切拦阻神掌权的“亚多尼雅”（私欲）与“示每”（悖逆）。
三、总结
《列王纪上》第2章是“大卫之约”的延续与考验，显明神信实守约（建立所罗门国度），也强调人的责任（遵行律法、除去罪恶）。所罗门初期的公义行动，唯有那位真正的“和平之君”——耶稣基督，能以完全的智慧与公义，建立永恒不败落的国度。
看列王记上2章的时候，
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫分明饶恕了示每，也说不用刀杀你。大卫分明已经原谅大卫，但是死前说你不要以为他无罪，是可怕的话了，为什么这样说示每呢？已经饶恕了让他活下来，但是世美的中心一直在扫罗那边，一个人最难改变的是内心中心的改变，从相信自己回到相信神那里才行。这是很难的。
自认为自己很好相信自己就把神的心忽略了。神树立的仆人当成神的话来听是最重要的。很多时候自己看的很好自己决定不会问的。
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。感谢主！
·亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。
总结：因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。
列王纪上第2章
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” (列王纪上 2:28-33 和合本)
总结～
感谢神的引导，今天看这里的圣经话语的时候，能够看到的约押，曾经是大卫的元帅！也曾拿着和大卫一样的心杀死乌利亚，只是不同的地方就是约押并没有发展大卫发现的罪！是在罪孽里生的和怀胎的时候就有了罪！所以约押因着自己的看法和大卫分开！成为了杀死押尼珥和亚玛撒！就是拿石打死别人的人！也是不看自己的位置和面目！所以没有跟随押沙龙！却背叛大卫跟谁了亚多尼雅！虽然还是去抓住坛的角！只是到死都没有发现他的信仰和坛的角无关的信仰！感谢神！
嘿哈16.列王记上2章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说，我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。 大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。神恩待大卫，使他子当王，大卫从心里悔改。不犯罪。
王上2章
中心：这里面有几个人物，是亚多尼亚，还有亚比亚他，还有示每，还有约押，这几个人物可以说对所罗门的王国是有威胁的，他们都是带着不同的心，约押没有顺从押沙龙，这时候却顺从了亚多尼雅，亚比亚他也跟着，示每当初就敌对大卫，现在他仍然还带着这样的心，以自己为中心这样的生活。在这一章里面，所罗门可以说把这些人全都整理了，他的国位才坚定。
在我们实际的信仰生活里面，我们会出来像约押的心，亚比亚他的心，还有示每的心。这些心让我们和神阻碍的关系的。有这些心，里面最大的拦阻就是罪。这些必须得除去，我们才能够和神恢复和睦的关系。最拦阻了我们与神见面，最让我们躲避神，就是”罪让我们不听神的话。’罪让我们不信，所以说我们。通过有教会，有属灵的仆人，整理我们的心，归正我们的心。左右都不是正路，只有正中间这条路才是正路，要行在其间。神啊我们感谢你。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：”我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:1-9 和合本)
中心内容：大卫的遗言
通过大卫的遗言，能够看到大卫的心目当中经历的神的做工，还有就是在他心里面有使他伤心的人，为了不想让伤心的人留在他的儿子治国治理国家的时候，也告诉他约押和士每他们的恶，叫所罗门，用神的智慧去对待他们，使他们白头见杀，流血下阴间。
见证：信仰不是论做了多少，而是在于和神是否拿着一样的心，约押虽然在大卫身边做了很多事情，但他没有和大卫带着一样的心，士每已经属于了所罗门，但他的心却没有转向，最终的结局是因着自信而导致了灭亡，我在过新乡生活的时候，也有相信自己的部分，但自己无法去处理，感谢籍着教会一直用神的话语将我心里面属肉体的部分分开，是我能够发现并且能够蒙恩典生活特别感！
《列王纪上》2章
中心：【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:31】王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
【王上2:32】耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
【王上2:33】故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
个人观点：我们看这里的时候，亚多尼雅和约押，还有示每死的话，不是因着别的，就是因为在自己的世界里面，一直听从自己的声音。因为树立自己相信自己的缘故，所以听不了别的，他们不是因这所罗门杀了他们，而是因为他们自己所犯的罪。我们生活当中的时候，我们一直在自己里面的时候，那么我们就无法跟随神的引导，只能陷在败亡的里面。
列王上2章
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
……哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。( 列王纪上 2:8-9,13-23 和合本 )
总结
一、直接死因（圣经记载）
亚多尼雅被所罗门王下令处死，由侍卫长比拿雅执行（《列王纪上》2:25） 。
二、根本原因：两次挑战王权
1. 第一次：大卫晚年自立为王（未遂）
– 亚多尼雅是大卫第四子，在暗嫩、押沙龙死后，自视为长子，公开宣称“我必要作王” 。
– 拉拢元帅约押、祭司亚比亚他，备车骑、设宴席，准备登基 。
– 先知拿单与拔示巴（所罗门母亲）说服大卫，立刻立所罗门为王，亚多尼雅逃到祭坛避难；所罗门赦免他，条件是“作忠义的人”。
2. 第二次：求娶亚比煞（致命错误）
大卫死后，亚多尼雅请拔示巴向所罗门求情，要娶大卫晚年的侍女亚比煞 。
– 亚比煞名义上是大卫的妃嫔，在古代近东，娶先王妃嫔 = 宣称继承王位（押沙龙曾以此夺权）。
– 所罗门识破其野心：“亚多尼雅这话是自寻死路，因为他今日求娶亚比煞为妻，明明是觊觎我的王位”。
– 所罗门发誓：“亚多尼雅今日必被治死”，随即下令处死 。
三、总结
大卫死后，亚多尼雅请拔示巴向所罗门求情，要娶大卫晚年的侍女亚比煞 。
– 亚比煞名义上是大卫的妃嫔，在古代近东，娶先王妃嫔 = 宣称继承王位（押沙龙曾以此夺权）。
– 所罗门识破其野心：“亚多尼雅这话是自寻死路，因为他今日求娶亚比煞为妻，明明是觊觎我的王位”。
– 所罗门发誓：“亚多尼雅今日必被治死”，随即下令处死 。
亚多尼雅死于野心不死、两次挑战所罗门王权：先自立为王未遂，后以娶先王妃嫔的方式再次觊觎王位，被所罗门以雷霆手段清除，以稳固统治。
主题：《自己抓住坛角》(列王纪上 2:28-30 和合本)约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。燔祭坛的四个角上记载着我们的罪，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。 (耶利米书 17:1 和合本)但是赎罪不是自己能做的，需要有替罪羊，羊死了，付出了生命的代价，才能解决罪。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (罗马书 6:23 和合本)所以一章里面亚多尼雅也想抓住坛角，二章里面约押也是想要抓住坛角，但是不知道耶稣基督的宝血的功效的话，只能自己想要做，结果都是灭亡。
列王上2章
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
……哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。( 列王纪上 2:8-9,13-23 和合本 )
总结
一、直接死因（圣经记载）
亚多尼雅被所罗门王下令处死，由侍卫长比拿雅执行（《列王纪上》2:25） 。
二、根本原因：两次挑战王权
1. 第一次：大卫晚年自立为王（未遂）
– 亚多尼雅是大卫第四子，在暗嫩、押沙龙死后，自视为长子，公开宣称“我必要作王” 。
– 拉拢元帅约押、祭司亚比亚他，备车骑、设宴席，准备登基 。
– 先知拿单与拔示巴（所罗门母亲）说服大卫，立刻立所罗门为王，亚多尼雅逃到祭坛避难；所罗门赦免他，条件是“作忠义的人”。
2. 第二次：求娶亚比煞（致命错误）
大卫死后，亚多尼雅请拔示巴向所罗门求情，要娶大卫晚年的侍女亚比煞 。
– 亚比煞名义上是大卫的妃嫔，在古代近东，娶先王妃嫔 = 宣称继承王位（押沙龙曾以此夺权）。
– 所罗门识破其野心：“亚多尼雅这话是自寻死路，因为他今日求娶亚比煞为妻，明明是觊觎我的王位”。
– 所罗门发誓：“亚多尼雅今日必被治死”，随即下令处死 。
三、总结
大卫死后，亚多尼雅请拔示巴向所罗门求情，要娶大卫晚年的侍女亚比煞 。
– 亚比煞名义上是大卫的妃嫔，在古代近东，娶先王妃嫔 = 宣称继承王位（押沙龙曾以此夺权）。
– 所罗门识破其野心：“亚多尼雅这话是自寻死路，因为他今日求娶亚比煞为妻，明明是觊觎我的王位”。
– 所罗门发誓：“亚多尼雅今日必被治死”，随即下令处死 。
亚多尼雅死于野心不死、两次挑战所罗门王权：先自立为王未遂，后以娶先王妃嫔的方式再次觊觎王位，被所罗门以雷霆手段清除，以稳固统
列王记上2章读后感《示每的自信》
王差遣人将示每召来，对他说：”你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：”这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。 (列王纪上 2:36-38 )
看到示每的时候非常的自信，以为自己能够守住王的法则，最终遭到灭亡。其实我们不是要守住，而是需要蒙恩典。示每和以色列百姓想要遵守住律法一样的心。以色列百姓是都必遵行，示每是这话甚好。神给我们法不是让我们遵守，而是让我们降卑心，带着蒙恩典的心走到神面前。
列王纪上 2:1-3 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
一般人在离开世界的时候说的话，都是非常重要的，大卫在临死的时候向着自己的儿子所罗门说遗言，这是大卫一生当中认为最重要的事情都告诉他了，要遵守神所吩咐的，这样无论做什么事情，到哪里去，神都会使他亨通。当耶稣升天的时候，对门徒们说“往普天下去。传福音给万民听”这是耶稣对门徒说的最重要的话，我们也是能够把神的话当成重要的去接受，会盟到主的恩典。感谢主！
经文——
【列王记上2章】
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
读经感想——
示每本是属扫罗的人，也是应该被杀死的人，更何况示每在大卫逃离押沙龙追杀之时出来咒骂大卫，后因在大卫归来之时求和，大卫便指着耶和华起誓不杀他，于是所罗门给他一个活的路，那就是不能离开耶路撒冷，何时离开耶路撒冷，何时就是他的死期。但是三年后示每为了追赶仆人离开了耶路撒冷，因此遭来杀身之祸。为了两个背叛他的仆人丢掉了自己的生命，分辨不出孰轻孰重。所罗门给他一个能活的领域，那就是耶路撒冷，可是他的草率与藐视给他带来杀身之祸。只能说是 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。我们在信仰中也是一样，本就是该灭亡的人，因着神的爱 藉着耶稣基督的宝血得救，又把我们放在教会里喂养，也通过教会在保守着我们，不知道教会对于我们有多宝贵，我们就随便的对待这一恩典。觉得离开教会也可以过，没有仆人的引导也可以生活，这样只能带来像示每一样的结局了。
列王记上2章
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。
(列王纪上 2:19-21 和合本)
亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。亚多尼雅不能折断，除掉做王心。是他走向死亡原因。
《列王纪上》2章
主题：
遵行神的道
中心：
这一章主要包含了三个关键事件：
· 大卫的遗命（1-12节）：临终的大卫嘱咐所罗门，要遵行神的道，并处理两桩旧事：处置约押，以及恩待巴西莱众子。同时，让所罗门要处理掉与大王心不一样的的便雅悯人示每。
· 清除亚多尼雅势力（13-25节）：所罗门的兄长、曾争夺王位的亚多尼雅，通过拔示巴请求娶大卫的遗孀亚比煞为妻。所罗门敏锐地察觉到这是再次谋权的试探，于是下令处死了亚多尼雅。
· 肃清其余威胁（26-46节）：随后，所罗门革除祭司亚比亚他的职位（应验了神对以利家的咒诅），处死了约押和示每。至此，大卫的国位在所罗门手中得以坚定。
个人观点：
亚多尼雅、亚比亚他、约押和示每为什么会死呢？是因他们心里一直树立肉体的判断，虽然大王是王，但是心里面没有王的世界，只不过是热心地做事而已，并没有看到神与大卫同行。这几个人有着很强的分别善恶和判断是非的能力，与怀着神的心意生活的大卫截然不同。喜欢自己喜欢的人，讨厌自己讨厌的人，其实这等于是在侍奉自已，并不是在侍奉神。换句话来说心里一直活着拒绝恩典的生活。
总结：
信仰生活中遇到一些环境问题的时候，自己里面也常常出来肉体的判断，但是《罗马书》3:4说神是真实的，人都是虚谎的。自己看着再怎么正确，但是发现和话语是不一样的，这一切都是假的，心不断地对照话语能发现自己是多么的不可信，我们虽然相信耶稣基督在十字架上的宝血已经洗净我们所有的罪，不是罪人已经成为圣洁完全的义人。但是自己没有除掉的话，相信自己的心还在，还树立自己抬高自己，就会阻挡我们相信神的话语，我们过信仰生活就不能带着相信神的信心生活。只能过着被环境牵引，心里失去力量的生活。心里享受不了安息。信仰需要心里成就，相信并树立神的话语引导，神的面前否认自己的想法接受话语的引导，就不再是我的能力，是耶稣基督在我们里面活着。亚多尼雅、亚比亚他、约押和示每的死不是肉体的选择错了，而是心里以自我为中心生活。并不认为自己的判断是错的，所以拿着自己的判断生活只能是败亡。
【王上2:1一46】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
通过本章内容看到大卫临终前把自己的心说给所罗门听，约押是元帅但他的心一次也没有归向大卫，他做的事情都是伤害大卫的心使大卫心里成为痛苦。【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。约押虽然没有跟押沙龙却大卫老了（大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。）跟从了亚多尼雅。
示每是一直敌对大卫，【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
所罗门叫示每不要离开耶路撒冷，【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
当时示每问所罗门应许还能得生命，可是示每也从来没有悔改归向神，恰巧他仆人离开要找到他忘了所罗门说的能。自己找到死亡。
相反大卫告诉所罗门恩待基列人巴西莱的众子，【撒下19:31】基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”他没有随着肉体走选择神所以要恩待他，感谢神。
【列王纪上2章36-46节】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。看这一章的时候能够看到，示每的结局，很多时候看这一章圣经，总是认为示每的死是因为他离开了耶路撒冷，实际深深思想的时候能够发现，让示每死的是他的傲慢、自以为是。当所罗门向着他说你何日出来过汲沦溪，何日必死的时候，那时候如果示每不是那么傲慢的话，他会跪在所罗门王面前求，王啊，我做不到啊，我管理不了我的，求你不要杀我，会向着所罗门求恩典。但是示每傲慢的说甚好。当他的仆人离开耶路撒冷的时候，他自己就决定去追，因为他觉得那是我的，我可以做主，但实际他自己都不是自己的，他是在所罗门的下面蒙恩典得活的，应该去求问所罗门才是，如果所罗门允准的话，他出耶路撒冷也没问题的，不让他去，那么就在耶路撒冷待着就行。但是示每的心里，自己是王，自己是主人。所以最终人生走向灭亡。通过示每的样子，也能看到我们信仰的样子，我们是蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎我们得活的，那么主人是主，主人是神，但是很多时候，我们总是做主人，我的事情我做主了，最终一定败亡的，所以及时悔改心，回转到神的面前。
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:36-46 和合本)
发表中心:相信自己只能败亡
发表:示每分明听到王的声音:你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！示每最后还是没有听王的声音，离开耶路撒冷过了汲沦溪。示每为何没有听王的声音呢？因为不相信神的话语，藐视话语。示每的死不是因为咒骂大卫犯了罪，是因为藐视话语，不相信话语。话语说体贴肉体就是死，就像亚当夏娃吃分别善恶果一样，吃了之后灵魂已经死了。神说会死就一定会死，藐视神的话语，不相信神的话语，所以亚当夏娃灵魂死亡了。我们体贴肉体其实是因为不相信体贴肉体就是死的这话语，跟随肉体生活，所以我们的灵魂一直在沉睡！心里面临到审判，以后心归到话语里面，灵魂才能不断苏醒过来！
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
感想：
示每是便雅悯时代支派的人，和扫罗是同一个支派。当扫罗去世后，以色列百姓膏立大卫做王，树立大卫治理以色列。现在扫罗 已经死了，扫罗的时代已经结束了，但是在示每的心里，虽然外面的世界结束了，心里的世界却没有结束，他仍然把扫罗当做王，仍然心里觉得自己是王的支派，因为带着这样的心，所以面对新的王，示每的心里不是相信不是树立，而是一直在敌对藐视。
所罗门现在和示每立约了，只要过约旦河就会被杀死。其实约旦河距离耶路撒冷有35公里，从耶路撒冷到迦特，单程的距离需要1天的时间。所罗门给示每的约并不是难以遵守的，一天的时间可以去思考，如果自己过约旦河会不会死亡，如果示每稍微有一点尊敬所罗门的心，有一点敬畏神的话，就会听从没有听从扫罗的话，但是示每现在能过约旦河，说明在示每的心里完全是在藐视王。
虽然已经是大卫和所罗门作王了，虽然自己是敌对王的支派的人，虽然扫罗已经死了一切已经结束了，但是示每心里却仍然 拿着这样的心生活，最终只能被杀死。
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这一章记载了大卫临终的嘱咐和约押、亚多尼雅及示每死的过程。大卫临去世的时候，嘱咐所罗门：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”大卫临死的时候，意识到最重要的是遵守神的旨意。并且，为了国家的稳定要除掉约押和示每。也就是心里装着国家的稳定。
个人感想：信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢？生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的！
《列王纪上2章》
圣经话语：
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
读后感想：
大卫遗言里，特意交代所罗门要杀约押和示每。
其实不是因着各人恩怨，杀约押是因为约押在太平之时杀押尼珥和亚玛撒。
杀示每是因为示每在扫罗死后，大卫作王，但是示每的心还是不归顺大卫。而且示每是比较有势力的，是国家不稳定的因素。
不管是约押还是示每，都是被肉体牵引的，是与灵为敌的，是必须处理掉的，感谢神！
列王纪上2章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
这里有示每的死！在大卫逃离耶路撒冷的时候！示每咒骂大卫！当大卫重新回到耶路撒冷时！示每出来迎接大卫！因为这事所罗门宽待了示每！并且和示每立了约！不能过汲沦溪！何日过汲沦溪何日必死！？过了三年！在示每心里已经忘了所罗门所说的话！他的仆人逃跑过了汲沦溪！示每也过汲沦溪找他的仆人去了！示每没有把所罗门所说的应许放在心里！时间过了很多应许消失了！最后示每被杀了！我们也是这样！应许在做工！在保守着我们！心里忘了神的应许只能走败亡的道路！
你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
亚比亚他被废和约押的死
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
看到亚多尼雅心里一直想当王，所以想要娶亚比煞，在亚多尼雅的心里他是应该当王的，按照条件所罗门没有资格当王，他妈妈是乌利亚的妻拔示巴，所以看到所罗门是没有资格的，但是亚多尼雅一直拿着条件生活。按照世俗的条件亚多尼雅应该当王，他一直带着这样的心生活，神明明立了所罗门当王，但是亚多尼雅的心不能够接受神的旨意，所以一直带着自己的心生活。很多的时候我们过信仰也是带着自己的心生活。忽略了神的旨意，忽略的神的心，一直拿着自己的条件自己的看法生活，看亚多尼雅最后特别悲惨的结局
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
(列王纪上 2:1-3 和合本)
大卫临到死期的时候，对自己的儿子所罗门的嘱咐，当刚强，作大丈夫，遵守耶和华一切所吩咐的，我们无论往哪里去，尽都能亨通。神的话语就是真理，他的话有能力，能够引导我们的人生。人要走的道路，都是属世界的，不和神连接，只能在肉体里生活。所罗门也一样，他是世界上最有智慧，最富足的王，年轻的时候还听耶和华神的话，晚年的时候却离开了神，后面以色列国分成两个国家。在过信仰生活当中，神的话语是一直持守下去，神也会一直保守我们到底。
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:6】所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
所罗门王继承了大卫城王位，虽然年幼，缺乏经验和智慧，但是接受父亲大卫王的引导就可以蒙福，所罗门王照着大卫王的吩咐除去了跟随亚多尼雅的约雅，士每，祭司亚比亚他！使国家坚固，避免了再次发生暴乱，内战！为了国家的强盛打下了基础！
除去我们肉体私欲，肉体的恶念，我们的灵魂国度就很稳固。
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
信仰的生活不是随便的过，能够蒙恩典，重要的是有带领我的，大卫临终前，想告诉所罗门的路线，一定得听的世界，听着神的心，才能走正确的路线，所以我们在信仰的路上能够被引导的生活，能够被带领生活，特别感谢。
《列王纪上》2章
2:6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
【感想】
所罗门那里有神的智慧，所以大卫说你照你的智慧行。
因为约押和示每，都是在人里面有自己聪明的人，所罗门没有能力除掉他们的。
但是查看这两个人的死，都是带着保守自己的心，相信自己的心而死的。
并不是个人的罪行，而是没有在神面前悔改。
约押抓住坛角，却不能接受王让他出来的声音。
示每也在所罗门面前指着神起誓，自己能做到不出耶路撒冷。
看不到自己不行，好像话语说凭着刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，等到审判的日子来临。
感谢的是在教会里，牧师一直说悔改比信心更重要，相比我们能活着，
发现我们是该死的一个位置，不蒙恩典不能过的位置更为重要了。
教会在应许中，树立话语，与我们争战，调整我们的心，来到神的面前，
看见神为我作工，重新恢复与神之间的关系，非常感谢神。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：……遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。( 列王纪上 2:1,3 和合本 )
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述犹大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
1章的中心内容是大卫引导所罗门王
三 个人感悟
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：……遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。( 列王纪上 2:1,3 和合本 )
神应许大卫当王，神自己成就他的应许。
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。
所以大卫的临别遗言是敬畏耶和华，跟随耶和华。如果敬畏耶和华，跟随耶和华就会得到神的保守，得到神的祝福。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。
【彼后 3:9】 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
《列王记上》2:13-25记载，亚多尼雅死亡的原因是他请求娶大卫晚年侍女亚比煞，被所罗门王认定为再次谋反，因而被下令处死。
在大卫王去世后，亚多尼雅通过所罗门的母亲拔示巴提出请求，希望娶大卫晚年照顾王的侍女亚比煞为妻。
所罗门认为这一请求并非单纯的婚姻愿望，而是政治阴谋。在当时的以色列王朝，拥有国王的妃嫔被视为宣称王位的行为。因此，所罗门将亚多尼雅的请求视为对其王权的挑战和再次谋反。
所罗门指着耶和华起誓，认为亚多尼雅“这话是自己送命”，并差遣比拿雅将其杀死。
亚多尼雅此前曾试图自立为王（《列王记上》第1章），失败后虽被赦免，但其政治野心仍未消除。求娶亚比煞被看作是其篡位计划的延续。百科
巩固统治的需要：所罗门刚刚继位，为消除潜在威胁、巩固王权，借此事件处决亚多尼雅，并处理其他政敌（如约押、亚比亚他），从而“坚定了所罗门的国位”。
在《圣经》叙事中，亚多尼雅的结局被视作违背神圣继承秩序的反面典型，也印证了“罪的工价乃是死”的教义。
【彼后 3:9】 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
灭亡缘于不悔改。不是单单因为罪。
【王上2:28】约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。【王上2:29】有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
读后感:亚多尼雅与约押的特征一模一样，他们死之前都是抓住坛角，坛角是他们唯一的依靠，他们二人的信仰不应该这样，抓住坛角的意义是指不过信仰，真正的信仰是我放手，我被神引导，我被神抓住，而不是我要抓住什么，大多数人过信仰抓住的很多，但最不愿意放手的一个就是我的灵魂得救，人们仗着灵魂得救就开始骄傲起来，就像以斯帖一样，以斯帖蒙了神的恩典当上了王后，但她很快就陶醉了，陶醉在王后的里面，一旦陶醉在王后的位置上，她就听不进来别人的话了，只想呆着后宫里，开始享受王后带来的快乐，以斯帖这样下去百分之百的会死掉，因为她把施给她恩典的神忘了，其实神给我们恩典，使我们灵魂得救，并不是让我们享受蒙了恩典后带来的喜乐，而是让我们因着得救多多与神亲近，这才是神向着我们的心愿，但是我们得救以后最容易停留下来，惧怕环境，惧怕苦难，只想过肉体舒舒服服的生活，寻求着安逸，其实这是基督徒最应该警醒的，亚多尼雅与约押他们两个人特点一样，都是体贴肉体，陶醉在恩典里面的人，真正有智慧的人不是在恩典里面，而是从恩典里面走出来，然后去寻求神，因为神的恩典不只是一个，有无数的恩典等待着我们去得，就像使徒保罗说的一样，【腓3:12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。3:13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，3:14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。】保罗的信仰开头跟我们都是一样的，都是蒙了恩典得救，与神同行，但我们得救以后的生活与保罗不同，保罗不是因着得救满足，而是在得救的根基上建造自己，保罗信仰是与神联络，在生活与苦难中经历神的做工，保罗得救以后把信仰的成长看为重要，可我们把解决环境看为重要，这就是我们与保罗的不同之处。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。(列王纪上 2:1-3 ) 得救以后无论是什么，只要接受从上面流淌下来的时候神就会做工，就会蒙福。大卫死期临近的时候，就嘱咐了他的儿子说:你当刚强，作大丈夫，只要遵守耶和华神所吩咐你的无论什么事，你就尽都亨通。所以所罗门就照着他父亲的嘱咐杀死了约押、亚多尼雅和示每还有废除了祭司亚比亚他，这样行了以后就便坚定了所罗门王的国位。思想的时候，我们信仰就是这样，不是我们自己能够做成什么，只要接受上面的话就可以。牧师一直说信仰很容易，但是我们生活中觉得信仰难，原因不是别的，因为我们一直在自己的世界里所以难，但相反如果接受上面下来的一切生活就会很容易，地做不了什么，接受从天上来的雨和阳光的话就能够发芽，感谢神！
列王纪上2章
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
默想这个话语的时候神想告诉我们，士每是扫罗族的人，所以不把所罗门的话放在心里，扫罗当王以后士每的心里没有转变，现在是所罗门当王士每的心里没有所罗门这个就是问题，士每的心里带着骄傲的心，所以藐视所罗门的话，今天我们在教会里生活带着骄傲的心藐视教会仆人的话，就只能过着向士每一样生活最后只能灭亡。感谢神
中心：
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
( 列王纪上 2:15-18 和合本 )
今天看了列王纪上2章的话语，能看到亚多尼雅的死的原因是什么？是因为他里面没有属于神的部分，明明知道所罗门做王是出于耶和华神的，但是心里还是想着做的心，真正是愚昧，如果他的心里分明看到是出于神的话，心里定在神的那里的话，会很幸福的。我们过信仰生活的时候，也是一样的，如果拿着自己的心，想着成就自己想的部分的话，心就会很难，生活也很最艰难，但心里如果放在神的那里，神的心怎么样，拿着神的心就会很幸福的。
列王记上2:36-46
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
【林前11:23】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
示每不记念所罗门的话，把所罗门的话藐视掉，最终他死亡。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 和合本)
大卫的遗训
观点:所罗门继承王位，大卫没有告诉所罗门如何治理国家如何运用自己的王权，而是告诉所罗门如何生活在神面前。因为大卫认识神知道如何侍奉神，所以能告诉让儿子所罗门刚强的生活。能诚诚实实的生活在神面前就是和神连接的生活，因为经上说人都是虚谎的神是真实的。同样我们一生如何生活，在人生即将结束时最后能够说如何侍奉神如何能蒙神的恩典给子孙带来祝福，需要像大卫一样侍奉神认识神过合神心意与神同行的生活。
列王记上2章
1.背景
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说『你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死』吗？你也对我说：『这话甚好，我必听从。』
2.中心
亚多尼雅和示美固执着自己的想法，不想进到大卫的世界里面，一直不改变自己的声音，没有交流也没有连接，最后只能是败亡。
3.总结
神查看世人的时候关心的并不是人类在做什么，乃是查看我们内心里面属于谁，行为再美好，但是不属于神，那这行为毫无益处，即使软弱不足，缺乏，但是他属于主人，那就能蒙到神的恩典。神想把我们的心从自己的世界里面挪移出来进到耶稣基督的世界里面，活在肉体里只能死，活在基督里就能活。
感谢神！
列王记上2章：主题《示每的死》
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
总结：感悟：列王记下二章讲述了守约的话语，大卫和示每立约定出耶路撒冷他必死！但是想要守住这约！仆人走失也没有求问所罗门，虽然找回了的仆人，但是自己却丢了生命！我们想守住神的约是不可能的！只有靠着神的恩典才能得到生命。人们被撒旦欺骗，想靠自己的行为走到神的面前，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。限在自己想法里面没有跟神的旨意连接！不知道神的旨意，最终因着自己所做的，丢去了宝贵的生命！耶稣说我就是真理，道路，生命！不凭借我没有到父那里去的。神已经赐给了我们宝贵的生命耶稣约定，但是不知道这个约的人总是想靠着自己做好想得到生命，最终失去了神赐给的生命！如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。感谢神！
列王纪上 2章
中心内容：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
感悟话语：大卫临死之前向儿子所罗门交待了今后该作的事情时，交待了关于对约押的安排，因他在和平时期杀了两个元帅，大卫涚：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”我们犯罪得罪神，不是没事了，神的审判会临到罪人，因为罪的工价乃是死，必须是为你的罪付死的代价，我们也是罪人，但感谢的是耶稣基督为了我们的付了死亡的代价，所以我们成为了圣洁，使我们称义完全了非常感谢！
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
亚多尼雅嘴里说所罗门的国是出于耶和华，却还在用着自己的手段。
亚多尼雅看的是众人仰望我作王，把人看的无比重要。这已经失败了，却没有悔改。
所罗门说：他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。
所罗门已经给亚多尼雅悔改的机会了。
亚多尼雅的恶是相信人，看人。没相信神，也没看神。
真的像他自己说的那样相信的话，应该附在所罗门下面受引导。求到神面前求神的恩典。而不是求亚比煞。那是父王的。叛逆的押沙龙和父亲的妾亲近过。
大卫给所罗门的遗训
《列王纪上》2章，1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。嘱托，重要的心在表达，接受肉体的人不能留下他，被圣灵引导做福音的事情，侍奉神的人要给他恩典，这样表达是我们，蒙了神的恩典，参与在福音事情里边，神通过教会赐福给我们而感谢。
列王记上2章
惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。(列王纪上 2:45-46 和合本)
在2章里，所罗门除去了亚多尼雅，约押和示每，他们有个共同点，就是和所罗门不同心，都相信自己的心。当他们都被除掉的时候，所罗门的国位被坚固。同样，我心里耶稣的王位如何才能被坚固？当和耶稣不一样的部分都被除去的时候。因为圣经分明说了 : 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。我里面所有的一切都是和耶稣不一样，所以都要被除去。耶稣的王位在我心里被坚固的时候，我才能蒙恩典，得福气。
2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
2:9 现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
2:36 王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
2:37 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
2:38 示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
2:39 过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
2:46 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，大卫临终前面对所罗门所说的示每所行的罪，示每不知道自己的面貌，他太相信自己了，他以为大卫在的时候，大卫也没法害他，所以心里产生相信自己的心很大。他面对所罗门的时候，所罗门所提到的要求，他连想都不想就答应了下来，他不知道这一切都是要他命的事情，更重要的是他不知道所罗门的心，如果他知道的话会求问所罗门生活，但是他没有，所以他的两个仆人是追回来了，他的命却丢了。很多的时候，我们心里也是自己知道了，明白了的时候，不知不觉中，相信自己的心生活，不求问的生活，这才是可怕的。
再看历上10章13节14节的时候，这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
通过话语我们早一点发现自己的面貌，学习求问神的生活才是关键。
王上2章
1.背景：
约押的死
2.中心：
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
(列王纪上 2:28 和合本)
约押的信仰生活里面只有自己的判断，他虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。没有归从押沙龙也是自己认为押沙龙不能成为王，归从亚多尼雅也是认为押多尼亚能够成为王。但是，他没有看明白神要竖立的王，如果知道了神要竖立的王，就不会跟随自己的判断归从押多尼亚，而是会求问大卫王，谁接续大卫王的王位，就能够跟随所罗门，成为不跟随自己想法生活的人。
3.总结：
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
(罗马书 8:5 和合本)
我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。
(哥林多前书 1:12 和合本)
列上2：1~11，本文摘要：
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
个人感想：大卫临终的时候告诉所罗门，要处理掉三个人，亚多尼雅、约押、示每，亚多尼雅的死，自己送命，约押表面跟随大卫实际他敌对大卫，他为了报仇杀死押沙龙，杀押沙龙不是大卫的意思，大卫是宽带押沙龙，他拿自己心杀死押沙龙，还有示每，他咒骂大卫，扫罗时代都结束，他拿自己的心敌对大卫，当这三种人除掉，国家也太平了，信仰生活也是，我们的肉体与神是为仇的，神是真实的，人都是虚慌的，跟随自己的心，相信自己的心就是败亡，所以不能相信自己，应撇弃自己的心，接受神的话语的引导，才是平安的。
列王纪上2章
中心：7-9节
你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。
观点
撒下17:27 大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。大卫的死斯临近了，嘱咐所罗门恩待巴西菜的众孑，现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。因示每主人没有，自己决定仆人回来，自己生命没了，我们过信仰主改变，这就新造的人，感谢神！
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
示每蒙大卫的恩典，能够生活在所罗门的国度里面，但是所罗门与示每立约你何日出耶路撒冷何日就是你的死期，在看示每的时候，有一天他两个仆人逃跑了，他知道后就带着人离开耶路撒冷去追两个仆人最终把两个仆人带回来，但是示每因这个事情违背了与所罗门所立的这个约，最后被处死，示每实际上也可以不死，他如果心中树立起所罗门把所罗门的话语当成生命的话语，那么即使两个仆人逃跑，所有的仆人都逃跑，他也不会去追赶的，因为这是关乎他生命的问题，但是示每心里面并没有树立起来所罗门王的世界，乃是自己成为自己的王，自己人生的主人，自己遇到事情自己来决断，他并没有去求问所罗门，实际上如果把这个事情跟王，别说是两个仆人就是20个仆人所罗门也能够给他，所以示每只是停留在自己的里边自己是自己人生的主人，自己去面对问题和事情，自己做决定。
列王纪上2章
耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。（王上2:32）
中心
约押虽然跟随着大卫，但是和大卫拿着不一样的心，新随从的心中所喜好的，自己成为主人，自己来做决定，只能是和大卫相对。只能是和大卫没有关系，心停留在自己的里边，相信着自己生活，没有看到自己里面的恶，心只能是看到自己眼睛所看到的正确，不能够放下自己的心，接受着自己里边出来的。没有学习到大卫里边的信仰，只陶醉在自己里边生活。
感想
我们在向生活当中，虽然在教会里面生活，但是心里面常常树立自己，走这个路只能是败亡，神想让我们看到自己里面的状态，使我们的心回到神的面前。应当拿着和就会一样的心，不是随着我们里边，心里面拥有着主人，来到神面前，心遇见神，神想给我们的是恩典，不是过与神背对着，神通过教会、仆人整理着我们的心，是我们能够面向神。
列王记下二章
历史背景
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
话语中心
看话语对着我们的信仰。
为大卫付出最多的就是约押，和大卫不同心的也是约押。最后的结果死的很惨。这就是相信自己肉体人的代表。事情做的再多，做的再好，却是和大卫不同心。示每也一样，祭司亚比亚他也一样。信仰不在乎做了多少，做的多好，而是和教会仆人不能够拿着一样的心。做的再好也是徒劳。肉体的世界就是这样，如果一味的跟随，相信的话，最后的结果，那就只有痛苦，和神越来越远。这就是话语告诉我们的感谢神。
列王记上二章
历史背景
大卫的死期临近，就嘱咐他儿子所罗门说：
“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
话语中心
看话语对着我们的信仰。
为大卫付出最多的就是约押，和大卫不同心的也是约押。最后的结果死的很惨。这就是相信自己肉体人的代表。事情做的再多，做的再好，却是和大卫不同心。示每也一样，祭司亚比亚他也一样。信仰不在乎做了多少，做的多好，而是和教会仆人不能够拿着一样的心。做的再好也是徒劳。肉体的世界就是这样，如果一味的跟随，相信的话，最后的结果，那就只有痛苦，和神越来越远。这就是话语告诉我们的感谢神。
列王记上2章
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
见证:
示每是属扫罗支派的，扫罗在的时候他就因为是王族很是骄傲，但是扫罗已经死了，示每还是拿着他王族的自尊不降卑，也不悔改，不倒空自己。大卫对所罗门说，你不要以他为无罪。先前分明是饶恕了，可还是叫他白头见杀，是因为大卫看透了示每的心，被赦免了也不悔改，示每的心还是归属扫罗，心不属于大卫，是个无法可用的人。示每的身体虽然在所罗门那里，但是心却不在，还是拿着为自己的心去找仆人，也不去求问所罗门。我们不是主人，耶稣基督是我的主人，教会是我的主人。
于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 (列王纪上 2:34 )
看约的约押最后也是别人代替了他。看到约押的结局，特别的这个悲惨。在耶和华的坛角上没有逃过死亡。约押和大卫走的特别的近，但是心没有和大卫在一起，做事情可以。我们在教会里面过信仰也是一样，做事情可以，但是心和教会不一样的时候有很多。也有对教会判断，埋怨，这样的心也有。
二章的时候，亚多尼雅示每都是一样的结局。他们朝着肉体的方向，这样的发展。所以遭到了这样的灭亡。
通过这样的话语，也能够看到我们的心和教会的心是一个心吗。教会也不断的整理我们的心，让我们也做负担的事情，我们和教会亲近起来的话，我们的心也是很干净的。
思想二章的历史背景：
这段经文记载在《圣经·列王纪上》第2章，是大卫临终前对他儿子所罗门的政治遗训。这不仅是一位父亲的临终嘱托，更是王权交替的关键时刻，大卫通过这番嘱托，为所罗门的统治铺平道路。
从经文中可以梳理出几个核心要点：
· 信仰上的嘱托：大卫首先强调，所罗门必须遵守神的律法（2-4节）。他认为国家稳固的根本在于全民（尤其是君王）对上帝的顺服，这奠定了以色列君王与上帝立约关系的基石。
· 政治上的清理：随后，大卫指示所罗门铲除政敌，尤其是元帅约押（5-6节）。约押虽为王室立下战功，但曾刺杀两位元帅，威胁王权稳定。大卫要所罗门“照你的智慧行”，除掉这个隐患。
· 恩仇的了结：大卫最后要求所罗门，恩待昔日的恩人巴西莱的众子（7节），并处置反复无常的示每（8-9节）。示每在大卫逃亡时曾咒骂他，虽然大卫饶他不死，但要所罗门用智慧除掉这个不稳定因素。
随后提到亚多尼雅的死（13-25节），正是所罗门开始执行这些遗训的直接后果。作为大卫活着的儿子中最年长的（因押沙龙已死），亚多尼雅曾擅自称王。他通过求娶大卫的侍女亚比煞（以此暗示觊觎王位），给了所罗门处理他的正当理由，最终被杀。
默想：亚多尼雅的死，是死在自信里。自己认为自己就是可以当王，就是放弃不了这个想法，一直依靠着想法生活着。
亚比亚他的被废弃也是因为他的立场不是站在所罗门那里，拥有很高的位置，而且也是知道大卫的心，又是祭司。但是确不能以神的心去生活，接受所罗门是神设立的王。
示每的死，也是心里没有王，没有所罗门。
这些人特点是什么，就是都活在自己的里面。
我们信仰如果是只有自己，而没有主人。就是这个想法进来也是处理不了。那样最终也是被撇弃。
我们自己的心也是会撇弃神
X01看列王记上2章。大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”临终的大卫嘱咐所罗门要遵守神的道，以获得亨通；同时要求他运用智慧，除掉对王国有威胁的人物约押、示每这并不是大卫的个人恩怨而是神的心意，是神向着撒旦敌对势力的审判。并恩待忠于大卫的巴西莱的众子。亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。应验了大卫对示每的审判预言。除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。看到神的审判的公义。特别感谢神
列王上2
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢？生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的感谢神！
【大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 (列王纪上 2:1-3 )【耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” (列王纪上 2:32-33 和合本)】
思主 : 大卫死期临近时给儿子留下了很重要的话，话的里面有父亲的心，保守王位和保守生命的道。亚多尼雅、约押、示每的死，有一共同点是心里没有主人，一直在自己的里面。我们人生中痛苦的原因自己想成为主人，押沙龙的死也是自己想要当王，却不知道父亲当王是神膏立为王的。【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)】通过读圣经发现到，尽都亨通的道，是在神的恩典里面。人生中和神断开就成了没有用处的人，【耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活； (约翰福音 11:25 和合本)】像老仆人说的一样，相信自己的人是最愚昧无知的人！很多的人死都不知道是怎么死的。通过神的话可以看到尽都亨通是与神同行！啊门！
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
( 列王纪上 2:8-9 和合本 )
示每是便雅悯支派的人，是属于扫罗支系的，示每是王族的人，虽然扫罗死了，但是示每的心并没有下来，当大卫一有环境之时，押沙龙反叛了，这个时候看到示每的心显露了出来。虽然押沙龙死了，示每他也出来迎接大卫，但是他的心并没有归属大卫，依旧是自己当主人，大卫看到了示每的心，告诉所罗门怎样行。
我们已经于耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是耶稣基督在我们里面活着，我们不再是自己的主人，耶稣基督才是我们的主人，我们是属于耶稣基督的。所以我们得救的基督徒要么顺着圣灵活着，得到的是生命平安，要么是顺着肉体情欲的活着，最终只能是灭亡。
《列王纪上》2章
大卫给所罗门的遗训
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通，通过本章看到了，大卫向着所罗门的嘱托，所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。 大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固，神的应许是所罗门， 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位，每天思想着话语感谢神。
列王纪上2章23节一25节，所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
当大卫去世以后，亚多尼亚去见了所罗门的母亲拔示巴，亚多尼亚对她说，你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。拔示巴说：“你说吧。”他说，求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。大卫在世的时候，亚多尼亚很想当王，但是那时大卫树立了所罗门成为王，那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。后来，大卫树立了所罗门成为王以后，亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角，后来所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！那时所罗门没有杀死亚多尼亚。但是现在亚多尼亚的心里边仍然带着想当王的心，最后，所罗门杀死了亚多尼亚。我们心里边耶稣是我们的王，我们应该接受的耶稣的话语，接受耶稣的心，很多时候，想法却主张着我们的心，听从着想法的声音，听从着肉体王的声音，结果只能是灭亡。
【王上2:24】耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
【王上2:26】王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
【王上2:27】所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
经文背景中心
所罗门确立王权: 记载了所罗门为确立王权而实行的整顿运动。由此,依次除去了大卫死后仍存在的王国之仇敌:除掉了试图篡夺王位的亚多尼雅 (13-25节),与亚多尼雅 共谋划的祭司亚比亚他(26,27节),军长约押(28-34节),亵渎大卫王的示每(36-46节)等。其中,侥幸逃脱而保住性命的惟有亚比亚他。这种整顿运动:①不仅要通过除去谋叛来确立所罗门的王权;②而且为执行神的公义 (46b节;诗72:2;箴31:9)。
思主感想
所罗门能够坐在王位上能够看到他的心里面留下的是神树立着他，应许在这里做工所以这除掉着亚多尼亚和亚比亚他。当应许在我们心里做工的时候，想法和肉体的世界都能够除掉我们只单单的过着依靠神仰望话语的这样的信仰。所以在任何的事情上不是没有环境不是没有问题，而是神想让我们的心一直过着主张应许的生活，仰望话语的生活不是期待着人的帮助。
王上2章 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。(列王纪上 2:15 )
通过话语看到，神已经立所罗门为王了，这是神的旨意，但是亚多尼雅心里面根本不服，15节亚多尼雅说，你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，看到亚多尼雅的心没有悔改，相信自己的心还没有悔改，我就应该做王，众人都仰望我做王，看这个人特别自尊，心中自是的，便是愚昧人。我们看到亚多尼雅的心真的是没有悔改，他还说，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。所罗门得国是出于耶和华，但是亚多尼雅不服神，他不接受神的旨意，他带了一个刚硬不回转的心。看箴言28：14常存敬畏的，便为有福。心存刚硬的，必陷在祸患里。虽然我心里想当王，但是神已经立所罗门为王了。如果亚多尼雅心中有一点敬畏神的心的话，他能把自己的心除掉，所罗门当王是神的旨意，那我得顺从，我得敬畏。说常存敬畏的，便为有福。亚多尼雅心中稍稍有一点敬畏神的心的话，他就会把自己的心放下，结果到死都不放下。心存刚硬的，必陷在祸患里。所以我们通过亚多尼雅，我们也能对照我们的心，感谢神。
列王记上二章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”……大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”； 又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。 现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。” 他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。” 拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。 耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。” 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。” 所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 亚多尼雅给了悔改的机会，忘记自己只能灭亡的人，还主张自己的对，心没有下来，撒旦让人坚持对，约押虽然表面跟随大卫，心里是主张自己的人，让人分开，杀死了不该的人，示每也自信的生活，大卫准确知道了示每的人，这个人不能留，示每还不知道自信带来什么，仆人找到有什么用，自己的命比仆人重要，示每以为三年过去了呢，所罗门也记念立的钓，如果别忘了说的话，去问一下所罗门，不问是藐视所罗门，自信的结局这么不幸。
列王纪上二章！
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 (列王纪上2:1-6 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫给所罗门留的遗言！这里面记录了怎样能够在神的面前过蒙福的生活！那就是走神所引领的道路！过亲近神的生活！杨约押虽然是大卫的元帅！也为大卫出生入死的征战了！但能够看到大卫的心里面却让所罗门用智慧使他白头被杀！因为看表面约押好像是为了大卫的人！但实际他的心里面走的路线确实敌对大卫的！如果这样的约押活着！以后也会敌对所罗门！就像我们带着自己的心跟随教会一样！不撇弃自己的心！我是敌对教会的人！感谢神
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 )
～大卫向着所罗门传达了神的旨意“ 遵守耶和华－你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。”
当所罗门谨守遵行这一切诫命就会蒙神的赐福。那么，神的诫命容不容易遵行的呢？
如果我们以自己的行为来应答神的诫命，结局肯定会是被咒诅的。
我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。使我们胜了世界的，就是我们的信心。大卫向着儿子所罗门的一切教导不是靠着行为成就的而是通过信心成就的。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
背景：示每的结局
中心：所罗门软禁示每在耶路撒冷，若过汲沦溪即处死。三年后示每因追逃奴过溪，所罗门便杀了他，从此国位坚定。
总结：
示每的结局看的时候，是他离开耶路撒冷过了汲沦西；其真实的世界是忘记他交在谁的手里，我们过信仰生活的时候，重要的是得知道自己在哪，谁是我的主人。看到自己属谁的，我们不在会主张自己所看的。
中心内容
所罗门接受大卫的遗训。大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡。
个人感想
大卫遗训。看到所罗门接受大卫的心。也就是神所立所罗门为王的。接受大卫的心，就是接受神的心。我心里有教会和仆人的心，树立教会和仆人的心的时候。就能蒙神恩典和引导。特别感谢神！
列王纪上2:26-35节26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
看这章圣经记载着所有不与大卫的心和所罗门的心成为一个的人，神一个个都是给去除掉，大卫把他们的放在了重要的位置上，，但是最终被神让别人给代替，能够看到约押和亚比亚他一生跟随着大卫也做着神的事情，也为了国家南征北战，可是心却不跟大卫成为一个，无论做什么事情都随着自己眼所看的和心中所喜好的去行，只是拿着自己的手段抓住权势。圣经当中能够看到该隐本该是亚当的长子蒙到祝福的，可是却随从肉体把自己的弟弟亚伯杀了，他的位置被塞特代替，流便虽然是长子，可是他长子的名分就归给了约瑟并在以色列的产业当中的多得一份，犹大跟随耶稣三年心却不能跟耶稣成为一个，最终把耶稣卖了上吊而死，他的位置被保罗代替。同样的，在信仰生活当中，如果我们的心不能跟教会和仆人成为一个，只做着自己喜欢做的事情，过着自己认为的信仰最终只能够被神撇弃。
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫现在要走世人必走的路，他回顾当他一生当中帮助他的人和阻拦他的人。所以也向着自己的儿子所罗门在说明这些人的利益和弊。我们的生活里面是也有帮助我们的人，也会有拦住我们过信仰的人。其实都是为了让我们走到耶和华的面前。
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
示每蒙大卫的恩典，能够生活在所罗门的国度里面，但是所罗门与示每立约你何日出耶路撒冷何日就是你的死期，在看示每的时候，有一天他两个仆人逃跑了，他知道后就带着人离开耶路撒冷去追两个仆人最终把两个仆人带回来，但是示每因这个事情违背了与所罗门所立的这个约，最后被处死，示每实际上也可以不死，他如果心中树立起所罗门把所罗门的话语当成生命的话语，那么即使两个仆人逃跑，所有的仆人都逃跑，他也不会去追赶的，因为这是关乎他生命的问题，但是示每心里面并没有树立起来所罗门王的世界，乃是自己成为自己的王，自己人生的主人，自己遇到事情自己来决断，他并没有去求问所罗门，所以示每只是停留在自己的里边自己是自己人生的主人，自己去面对问题和事情，自己做决定。没有以王为中心生活，所以最终只能是败亡
王上2章
经文：
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”(列王纪上 2:15-17 )
总结：
在亚多尼雅的心里面自己已经心到了做王的位置，拥有这样的心的理由就是，他父亲素来没有使他忧闷，他的心没有被彻底折断过，心里面也没有王的世界，所以心里面有做王的心也是没有来到父亲的面前，实际问父亲的时候，父亲告诉他恩典的路，也会让他服在所罗门的下面，在所罗门的下面蒙恩典，但是他没有走到父亲面前，自己找到拔示巴让问所罗门要取亚比撒为妻，就是明显想做王的意思，结局就是败亡了。王上2章里面亚多尼雅也好，约押也好，示每也好，共同点就是心里面没有王，没有主人，没有求问的世界。在福音里面，我的心也是需要整理，教会和仆人的世界特别重要，不是我做什么平不平安，教会平安才是平安。
信仰起源失败，认定失败，接受我主的判断就得拯救，谁能定他们的罪呢，有神称他们为义了。不凭眼见去判断，就听进来神的判断，神预备的祭物可以接受。把手伸出来，把枯干的右手伸出来就是认定失败，彼得说永不跌倒就是没有信心，知道自己会跌倒，所以需要身边的辅助，大卫运约柜，第一次也失败了，亚伯拉罕和夏甲生下来以实玛利这是应许以外的失败，除去我的判断的，就是我的失败跌倒。最终接受我主的判断，不是我主听我的判断。我与主，拯救我灵魂的主得到了。
王上2章 大卫给所罗门的遗训
大卫的死期临近了，就吩咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，谨守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例诫命典章法度。这样你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地星仔神面前，就不断人坐以色列的国位。大卫留下了神的应许，神的国不是靠人建立的，而是靠着神的应许，神亲口应许，亲手成就。大卫临终留下杀掉隐患的遗命，也留下了恩待贵人的遗命。就像神的心一样，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。哈利路亚。
列王纪上2章
本章中心:大卫的遗训，“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。大卫在最后的时候，向着自己的家人传达他所得到的，就是听神的话，照着他的旨意去行，在神的里面得蒙保守，不是靠着自己的能力，是藉着神的引导生活，特别感谢。
本章总结:如今那些在基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督里已经释放了我，使我脱离罪和死的律了，我们在信仰生活中接受神的引导，依靠他的旨意去行，不是靠着我们的热心，努力，乃是靠着神的灵方能成事，没有我们的世界，是神在看顾引导，听神的话，出也蒙福，入也蒙福，我们都是他的工作，感谢神。
大卫临终的遗言告诉了所罗门，让所罗门杀死约押和示每。大卫在世的时候没有杀他们，不是因为杀不了，而是怕让以色列的百姓心里流失。亚多尼雅的死是因为想娶曾经侍奉过王的童女，就是亚比煞为妻，就是想当王的心一直没有放下，约押因着罪而死亡，示每是藐视所罗门的命令而死。王说了你不要离开，可是当仆人逃跑的时候，把仆人看做比王命还大，一直关心的是仆人，向着自己的生命也没有感觉，最终败亡了。还有一个部分，这样的人，做父亲的嘱咐给儿子，这两个人需要提防着，因为这两个人不哦过信仰，心里没有神。所以随便的生活，敌对大卫。
列王纪上2章
本章中心:大卫的遗训，“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。大卫在最后的时候，向着自己的家人传达他所得到的，就是听神的话，照着他的旨意去行，在神的里面得蒙保守，不是靠着自己的能力，是藉着神的引导生活，特别感谢。
本章总结:如今那些在基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督里已经释放了我，使我脱离罪和死的律了，我们在信仰生活中接受神的引导，依靠他的旨意去行，不是靠着我们的热心，努力，乃是靠着神的灵方能成事，没有我们的世界，是神在看顾引导，听神的话，出也蒙福，入也蒙福，我们都是他的工作，感谢神。
列王纪上2章
❶中心内容
列王纪上 2
46.于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
箴言 25
5.除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。
❷个人感想
大卫王的遗言，对自己的儿子所罗门说除掉约押，除掉示每，还有恩待基列人巴西莱的众子。箴言里面说：“除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。”什么是恶人，就是走自己路的人，就是肉体的想法，除去我们心里的想法，我们才能被话语引导。最近思主的时候能够发现，约押和示每的信仰，约押是主张自己正确的人，因着自己是正确的，根本没有神的引导，没有神的应许。示每也是，机会主义者，心里也是没有神的应许，想怎样生活就怎样生活，完全被自己的想法充满。我们只有把这样的心除掉的时候，神的话语就会临到我们心里，国位就能靠公义坚立。特别感谢！
王上1
大卫晚年的做工
大卫睡觉了，休息了，看似什么都没有做。
当我安息的时候，神显露了亚多尼雅。亚多尼雅看起来很有能力。
到了晚年的时候，是数算神恩典的时候。这个时候神做了很伟大的工作，把仇敌敌对的心显露出来。为所罗门后续的国度奠定了基基础。
迪尔慕迪晚年的软弱，也让很多人得安慰。人没什么特殊的，就是被使用了。蒙恩典了。感谢神。人的荣耀渐渐衰弱，神的荣耀显露出来。
今天读《列王纪上》2章。
1 本章中心及人个感悟：看到临终的大卫嘱咐所罗门要遵守神的道，以获得亨通；同时要求他运用智慧，除掉对王国有威胁的人物（约押、示每），并恩待忠于大卫的人（巴西莱的众子）。32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。慈爱的人你以慈爱待他，乖僻的人你以弯曲待他。
2 总结及人个见证：看到因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废除，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。信仰的世界是心与神的心相见的世界，随然我们好多的时候知道神，但把心安错位置就变成了理论。只有心灵与神的心相连才是信神。无比感谢！
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ ( 列王纪上 2:1-4 和合本 )
大卫临终前的嘱咐，把最根本的嘱咐给了所罗门，让他，刚强做大丈夫，遵守耶和华神所丰富的，把最宝贵的信仰传递下去，靠着神奇的智慧，刚强壮胆，让神成为真正的主人。信仰生活中，有我心里所愿的，我看为重要的，生活中丢掉了中心，神借着话语引导我的心回转，最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时神会引导，神会带领，是信仰传承下去，并且靠着神，在耶稣基督的恩典上刚强起来，遵守神的旨意，过敬虔的生活，让基督在心中掌权做王。
列王上2章
王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
看亚比亚他的时候一直跟随大卫，也经历了很多的苦难，在洗革拉城被焚烧的时候人们都要拿石头打死大卫，那时候大卫让亚比亚他拿以弗得的时候，他也是与大卫拿了一样的心，在艰难的时候他也看到了神与大卫同在，但是到了最后却跟随亚多尼亚造反，能看到他向着神做工的部分没有思考，神的心没有思考，只看眼前的世界生活，我们的信仰是长跑不是暂时的，随时随地需要否认自己，打碎自己的世界，不打碎自己就看不见神的世界了
西06【王上2:13】哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
【王上2:14】又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:23】所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅死。
要是能当一个国家的王，也得有能力去引导国家，也得有能一起引导国家手下的的人，也得需要智慧 ，以前想过这样生活多好啊，现在我就想要一个健康的身体，能活着就行，什么事情也不想去做，为了生活也得有钱，有一个温暖的家就行了，去挣那些别的事情有什么用啊，但实际生活的时候，不想要的事情也会发生，痛苦的事情也会发生，矛盾也会发生，不是按照自己想的如愿以偿啊，但是通过圣经知道了有地狱，有罪的人会去地狱的，虽然我不是百分之的相信有地狱，但是心里想万一去那里怎么办啊，也有担忧和怕的心 但是又知道了耶稣基督为了我们的罪来了，又在十字架上洗净了我们的罪了，这时候对下地狱的惧怕没有了，得救之后毕竟还得再这和世界上得生活，生活中会有很多很多我解决不了的事情，还得需要神。
07:32
周二
王上2
亚多尼亚和示每
〔科目四信仰〕
日久见人心
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去， (以赛亚书 64:6 )
亚多尼雅的心显露出来，他自己取罪。示每可以保命，但是越过了界限。最后晚洁不保。实际上他本来没信仰，没有跟从大卫。心又被恩典遮盖了。
神给了我们一定的时间，在这期间认识神。认识耶稣。罪得赦免。被遮盖的人是有福的。
列王纪上2章
分享：大卫的死期临近了，有他要对所罗门说的部分，一个就是神与大卫那可靠的恩典，接受神的应许，神就使大卫的后裔不断绝坐以色列的国，他的儿子所罗门时期就离开了神，神因为与大卫的约，依然给留下了一个支派。即使约雅斤在巴比伦也奴37年，神依然使约雅斤抬头，提他出监。
2是纪念巴西莱的众子，因为大卫在躲避儿子押沙龙追杀的时候，巴西莱恩待了大卫。当时很多人说大卫得不到神的帮助，神撇弃了大卫。可是巴西莱却流淌着神的恩典，所以使大卫无法忘记。大卫希望所罗门心中能够流淌神的恩典。
3 是约押的死，他虽然没有追随押沙龙造反，可是他追随了亚多尼雅，因为约押一直自己做主，杀了两个不该杀的人，可以取代他位置的两位元帅被杀了，他造反的心早在押沙龙时期就有了，可是那个时候大卫没有树立押沙龙，所以他没有跟随押沙龙造反。所以约押被杀，是因为他自己做主而导致的。
4亚多尼雅被杀是因为他依然想做王的心没有降卑，自己树立自己的心没有撇弃，所以被杀。
5示每被杀的原因心中扫罗族王族的这种心不降卑，所以不求问，自己心不倒空，所以树立自己。最后走向了灭亡的路。
总结：神希望我们心中一直流淌着神的恩典和神可靠的应许，神不希望我们带着相信自己的心，走向灭亡，我不去能够自己过信仰的人，而是需要引导者才能看清楚自己的路。很多时候，自己走的灭亡的道路，自己看不见，通过圣经话语，通过仆人的话语看到自己走的灭亡的道路，特别感谢。
列王纪上2章
内容
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
总结
在这里看示每能存活下来是因着大卫给的恩典的世界而示每却忘记了自己的根本，自己当主人生活的看示每因去找回了仆人却丢掉失去了生命。没有去问所罗门而自己决定都是在自己里边生活实际应该走到王面前降卑自己的心受引导同样我们过信仰应该有主人向主人的生活。感谢神！
列王纪上 2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’( 列王纪上 2:1-4 和合本 )
看大卫向他儿子所罗门的遗训时，并不是告诉他怎样治理国家发展，开阔国土，怎样引导百姓。而是首先刚强作大丈夫，遵守神的律法。
守律例，守诫命，守典章，守法度。尽心尽意诚诚实实地行在神面前，顺服神就亨通。
并不是自己要努力作什么，而是被神话语引导的时候，神都作工帮助施恩典的心。
成功的信仰生活是与神话语同行，被话语治理和引导，所罗门却没有能这样生活。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
( 申命记 17:15-20 )
所罗门为自己积很多金银，有很多马匹，娶 700个妻子 + 300妃嫔。
最终国分为两国，但神向大卫的应许仍没有改变，一直到耶稣基督从大卫的子孙里诞生。
感谢!
《列王纪上》2章
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
「大卫的死期临近了」，大约是所罗门登基之后几个月。大卫立所罗门作王之后，又「招聚以色列的众首领和祭司利未人」，制定了圣殿敬拜的规例，发表了建造圣殿的计划，最后给儿子所罗门留下遗命（3、6、7、9节都是命令句）。
大卫勉励所罗门「你当刚强」，正如摩西和神勉励约书亚一样。因为在这个世界上要遵行神的话，不是一件容易的事，必须凭信心「刚强，作大丈夫」。但所罗门还年轻，他并不了解什么是「刚强，作大丈夫」，还以为自己刚强得很，所缺的只是审判案件的智慧。
以色列的王从来都不是法律的来源，而是在律法以下，必须「遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度」。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路。
神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有「谨慎自己的行为」，「尽心尽意诚诚实实地」行在神面前，才能长久地「坐以色列的国位」。但大卫之约对于大卫却是无条件的，因为人倚靠自己没有办法做到永远「谨慎自己的行为」，所以大卫之约并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能由神自己来亲自成就无条件的大卫之约，即使大卫肉体的子孙都失败了，神也「必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来」，最终让大卫之约成就在基督的国度里。
应许在先，律例在后，神 的话语安定在天，直到永远，
列王记上2
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终。
本文中心:大卫临终的遗言，亚多尼雅的死亡，约押的死，还有示每的死。大卫临终向所罗门说：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:5-9 )
看到相信自己的人，没有主人，都是拿着自己的心来决定，更没有求问主人的心去做事。最终没有悔改而招到灭亡。
列王记上2章:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。 大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”； 又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。非常感谢神的祝福！
列王上2
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
看这里有大卫的遗言，大卫在遗言的里面没有交代经验，而是给所罗门告诉了遵守耶和华的律法行主的道尽都亨通，大卫当王四十年，虽然也经历很多，但是大卫没有告诉儿子经验，而是指教了孩子行主的道，能亨通，神也是在我们生活中间，行主的道就能亨通。非常感谢
列王记上二章
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王记上2:8一9)
个人读后感:
大卫分明饶恕了示每，也说不用刀杀你。大卫分明已经原谅大卫，但是死前说你不要以为他无罪，是可怕的话了，为什么这样说示每呢？已经饶恕了让他活下来，但是世美的中心一直在扫罗那边，一个人最难改变的是内心中心的改变，从相信自己回到相信神那里才行。这是很难的。
自认为自己很好相信自己就把神的心忽略了。神树立的仆人当成神的话来听是最重要的。很多时候自己看的很好自己决定不会问的。
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们的信仰生活。
特别感谢神！
看《撒母耳记上》2 章的时候，圣经里面记载了大卫临死的时候向着所罗门说的遗言了。其中说的就是，遵守耶和华你神的吩咐，照摩西律法上所行的主的道，谨守他的戒律例诫命典章法度，这样你无论做什么事，不拘往何处去，都必亨通。思想这样的内容的时候，这个大卫临死的时候说的遗言的话是这样的话，那么这个是很重要的吧。遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度，这样你无论往何处去就必亨通。我们自己信仰生活当中也一样。真的忠行这个主的律例、诫命、典章的话，那么我们无论往何处去的话，都必亨通的。接这样话也想到了圣经里面说我们做耶和华说看为喜悦的事，那么仇敌的话也和我们和好的。真的我们忠心神的话很重要的。圣经里面也记载了这个大示每死亡，示每的死，示每的话最后这个出去找他的两个仆人去了，最后死了。明明面是有这个所罗门所说的，但是比起所罗门所说的话，那么示每的话没有把所罗门所说的看为大的，而是跟随着自己看的，出去了。如果他有这样的心来到所罗门面前求问的话，这也不成为问题，但是却跟着自己心流失。持下去。我们信仰生活当中也一样，我们不断地走到神面前求问神，依靠神。
列王纪上 2:2-5
我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
主要内容：本章讲述了大卫临终前嘱咐所罗门遵行神律法来保全国位，并交代所罗门怎样对待约押、示每等人，随后大卫去世，所罗门登基。亚多尼雅妄图夺权被处死，所罗门随即处决约押、击杀了示每，最后所罗门的王位稳固了！
个人感想：思想话语的时候，大卫在给所罗门的遗训中讲述了要恩待什么人、对什么人要小心，看所罗门也是照着父亲的话这样做了，处置了约押和示每；思想的时候大卫在遗训中应该告诉所罗门，自己在逼迫和困难中是如何祷告神经历神的见证这样嘱咐所罗门即使有困难和逼迫都是经历神学习信仰好的机会，所以看所罗门的人生没有坎坷同时也没有求问神的见证最后写了箴言书说虚空的虚空一切都是虚空，从话语中可以看到我们信仰的面目，所有的困难都是我们过信仰的条件！
列王纪上第2章
本章记载大卫临终遗训与所罗门王位巩固的过程，揭示了神圣国度治理的双重原则。
大卫叮嘱所罗门当“刚强作大丈夫”，首要原则是遵行神的道，谨守律法，这是享国久远的根本保证。同时，他指示处理约押的流人血之罪、善待巴西莱众子，并追究示每的咒骂之罪——这既是对公义的持守，也涉及政治稳定的考量。
亚多尼雅求娶亚比煞为妻，所罗门敏锐识破这仍是争夺王权的政治动作（因妃嫔象征王位继承权），遂处决亚多尼雅，清除了内部隐患。
所罗门相继革除亚比亚他祭司职分（应验以利家预言），处死约押与示每。这些行动既是对大卫遗命的执行，也应验了神公义的审判——流人血的罪必得报应，亵渎神的必被剪除。
国度的建立需要对神话语的绝对顺从，也需要领袖以智慧辨明并执行公义，使国“坚立在神手中”。
列王纪上02章
本章中心:
记录了关于大卫给所罗门遗训的部分。
个人观点:
看列王纪上2章这里记录了大卫遗言的部分，告诉他要如何对待约押，不可容他白头安然下阴间，因为他杀死了以色列的两个元帅——押尼珥和亚玛撒。告诉他要如何对待巴西来的众子，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
又告诉他要如何对待示每。因为我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，你不要以为他无罪， 要使他白头见杀，流血下到阴间。帮助大卫的人，大卫善待他，恨恶大卫的人，不拿着应许，不拿着信心生活的人，最后都死了。
因为他们拿着自己的眼睛，自己的判断生活。不是拿着信心，拿着应许看待大卫。相信大卫。 在我们信仰中，我们也常常拿着我们的眼睛，拿着我们的判断。看待着教会看带着仆人。但是我们不拿着信心，去接受着神，接受着教会，接受着仆人的引导。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不凭着着信心的生活，不接受信心的引导。那么这就是罪，因为神说凡不出于信心的都是罪。所以在信仰生活当中，最终要的是要带着信心去看待一切。巴西来能够凭着信心相信着神的应许。所以他也能够善待着大卫和他的家眷。
王上2:1-大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我，在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪必归到自己的头上。示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 示每不认识自己所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会也牧不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。我们也是一样的。有教会有仆人的引导，我能做正常的生活感谢神。
列王纪上2章
话语：
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
本文总结:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，仍然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。
第二次读经默想发表列王纪上第二章
本章主题:
一、时代背景:
拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’ (列王纪上 1:24-30,32-34 和合本)
二、摘要经文:
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 和合本)
三、今日感悟:
所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。 (列王纪上 2:12,24-25,30-34 和合本)
四、
王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 (列王纪上 2:44,46 和合本)
四、总结:
他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。 (诗篇 109:7 和合本)
当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。 (马太福音 12:41 和合本)
经文：
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
感想：
今天看了列王纪上二章的话语，能看到亚多尼雅的死的原因是因为他里面没有属于神的部分，明明知道所罗门做王是出于耶和华神的，但是心里还是想着做的心，真正是愚昧，如果他的心里分明看到是出于神的话，心里定在神的那里的话，会很幸福的。我们过信仰生活的时候，也是一样的，如果拿着自己的心，想着成就自己想的部分的话，心就会很难，生活也很最艰难，但心里如果放在神的那里，神的心怎么样，拿着神的心就会很幸福的。
《列王纪上》 2章
个人见证:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
看大卫的遗训，是他儿子所罗门做王，能够学习敬畏耶和华，得到神所应许的恩典和祝福。所以我们过信仰生活，有没有引导我们，指教我们，赐给我们神应许话语的信心的仆人，这是我们在蒙恩典之后能够引导我们生活，是我们学习当在神面前学习树立话语树立应许所过的生活。感谢神！
列王记上二章
一，主题
大卫给所罗门的遗训
二，本章中心
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
三，个人观点
1.大卫嘱咐所罗门，一定不要离弃神，就是不要藐视神的话语，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
2.关于约押将军，他的心不顺服神过信仰，是一个心中没有神也没有王的人，他从来不听大卫王的话，只做自己愿意的事情，所以这样的人特别危险，因为心是不受治理的人，所以他不能再被使用了，要杀死他才行。
所罗门如果心中谨记父亲的遗言，那是得神喜悦的生活，就会得到神的看顾保守的，可是所罗门将父亲的话都忘记了，跟随了肉体而生活了。
列上2章
示每本是属扫罗的人，也是应该被杀死的人，更何况示每在大卫逃离押沙龙追杀之时出来咒骂大卫，后因在大卫归来之时求和，大卫便指着耶和华起誓不杀他，于是所罗门给他一个活的路，那就是不能离开耶路撒冷，何时离开耶路撒冷，何时就是他的死期。但是三年后示每为了追赶仆人离开了耶路撒冷，因此遭来杀身之祸。为了两个背叛他的仆人丢掉了自己的生命，分辨不出孰轻孰重。所罗门给他一个能活的领域，那就是耶路撒冷，可是他的草率与藐视给他带来杀身之祸。
我们在信仰中也是一样，本就是该灭亡的人，因着神的爱 藉着耶稣基督的宝血得救，又把我们放在教会里喂养，也通过教会在保守着我们，不知道教会对于我们有多宝贵，我们就随便的对待这一恩典。觉得离开教会也可以过，没有仆人的引导也可以生活，这样只能带来像示每一样的结局了。
【列王纪上第2章】（主题：大卫的遗训）
1、列王纪上第2章经文:大卫的死期临近了，就嘱咐他的儿子所罗门说，这就是大卫所留下的遗训。这里提到了几个人，一个是约押，一个是巴西莱，还有示每这三个人。【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:7】你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
2、感想:
通过读列王纪上第2章思考了大卫在他所留下的遗信中提到了约押，示每，还有巴西兰，他向着约押和示每告诉了儿子所罗门应该如何去对待他们，因为这两个人虽然说是跟随在大卫的身边，但是却不知道大卫的心，却常常让大卫伤心，所以大卫告诉了所罗门，要是他们两个人被杀，我们想象当中，如果不知道神的心的话，也会出现这样的问题，所以神要告诉我们去思考神的心，这个是非常重要的。非常感谢。
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
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大卫王的儿子亚多尼雅心中想要自己作王的心很大，看不到自己的面目，心中骄傲，殊不知他的心里面树立自己，看到自己的哥哥们失去了作王的资格，那么就立马树立自己的心，直到所罗门作王也是不愿意放下自己的心，求大卫王身边的书念的女子亚比煞就是心中不能放下作王的心。现如今我们的信仰生活当中也是如此，虽然听着话语，但是树立自己，不树立话语，那么我们也是和亚多尼雅一样的心，没有确认没有交流没有拆毁自己的心的部分。
中的内容:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 )
中心感谢:大卫年纪老迈既将离世他儿子所罗门继承了王位现在他向所罗门有嘱托的话，要遵守耶和华所吩咐的诫命、典章、法度你无论作什么或往何处去尽都享通，大卫想告诉儿子所罗门的就是不是当王就可以行作一切得相信依靠神才行这也是大卫一生当中所总结出来法则规律，我们得救过人生信仰不是凭借自己而是仰望依靠神才能过幸福喜乐的人生感谢神！
🌻得胜有余
🌈摘文
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守yehehua－你 shen所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。yehehua必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
(列上 2:1-4 )
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大卫在临终前将自己的遗嘱告诉所罗门，在众多嘱咐中居首位的就是让所罗门谨守shen的律例、诫命、典章、法度。在大卫的心里清楚他从一个牧童成为yiselie的王并不是靠着自己的条件，而是shen的怜悯和恩典。要想亨通地去治理一切首先需要的是去听shen的声音生活。
❤️yesu道成肉身来到这个世界，为要照shen的旨意去行。无论到哪里主不是去满足自己的心愿，而且要成就shen的旨意，因此即使是面对死亡，主也能够从shen那里得到能力去战胜。
❤️今天shen不仅亲手拯救了我们，还借着yesu将万物都白白地赐给我们。因此无论做任何事我们首先应该放下自己的世界去倾听主的声音，主能够通过他的应许帮助我们战胜一切环境和问题，引领我们过信心蒙福的生活。
❤️因为一生的果效是由心发出……
列王记上 第 2 章
主题：《坚定国位》
本章中心：
钥节：25节
“ 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”
＊我们很容易欣赏华美的建筑，但往往忽略隐藏根基的重要，那许多辛苦的挖掘泥土，铲凿石头，没有人注意；而且在建筑过程中，这些工序极为烦琐艰苦，未完成时的地貌，还惹人讨厌。但坚立根基，对建筑的牢固耐久，非常重要。
所罗门登王位以后，他父亲大卫嘱咐他，为求坚定国位，必须遵守神的命令，谨慎行在神面前；同时要刚强，除去国内的危险分子。（王上2：1-9）
约押虽然是忠心追随大卫的老臣，其人以自我为中心，看不得比他更好的人才，为了私怨，杀了押尼珥；为了嫉妒，杀了亚玛撒，全不顾大局。如果不是他杀了这两个元帅，以色列的分裂创伤早就恢复，统一早就完成。所以必须除去。
示每没有原则，见风驶舵，只注重权势。他看到大卫逃难出都，认为他势穷力尽了，就狠毒的咒骂大卫；等大卫得胜回来了，他又赶紧领大群人来欢迎，讲话不由衷的好话奉承。他的政治哲学，只有世界权势。这样的人，留下必然成为后患。后来示每两个仆人逃亡迦特，他竟违背誓言追逋，给所罗门借口除灭。（王上2：36-46）巴西莱却完全不同，在患难中支助大卫王，到王得胜归还，却功成不居，宁愿在家乡安居养老，与示每完全相反，显出高风亮节，值得学习。所以大卫吩咐善待他，并尊重他的众子。
另一个问题人物，是亚多尼雅，注意肉体情欲。他因为得父亲大卫溺爱，却自以为应该得国。及至所罗门作了王，他竟然要求服侍过大卫的书念女子亚比煞为妻，那是继承王国的象征（参撒下12：8，16：22-23）。其贪欲无知，以至如此！所罗门以为他仍然表现狂妄自大，留下必为后患；他真是自己找死，招致所罗门王差遣比拿雅去杀死他。（王上2：13-25）
圣徒的心里，如果有自我，世界，肉体，就不能让基督在里面作王。所以必须靠圣灵治死心里的恶行，不像约押的以自我中心，没有示每的贪爱世界，除去亚多尼雅的肉体情欲，才可以清心，让基督在心中掌权作王，坚定国位。愿我们靠圣灵大能，除尽里面的渣滓，才能自由被主使用。
列王纪上2章：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。·亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。
总结：因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。
列王记上2:25于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。所罗门登上王位之后，他出掉了想要作王的亚多尼雅，还有独断专行、相信自己的约押和敌对大卫的示每。神籍着所罗门杀死的这三个人，也有要在我们身上除掉的东西。首先是除掉我们想要当王的心，真实的情况是，我不是王，我是尘土，尘土怎么能作王呢？但是撒旦欺骗我们，你的人生你做主才行，有这样想法的人，实际上过着非常愚蠢的人生。耶稣是王，是我人生的主人，耶稣引导我的人生才是蒙福的。再要除掉相信自己的心，相信自己的人只听自己里面的声音，听不见别人的，约押就是这样，他只听自己的，他虽然勇敢，聪明，但是他没有知道能听的心，最后死在了相信自己的悲剧中。信仰是除掉我们心，我的声音，听神的声音，教会的声音。还有要除掉敌对的心，示每为什么咒骂大卫，敌对大卫？是因为他藐视了大卫，看不起大卫。大卫虽然是王，当他躲避押沙龙追杀的时候，示每开始藐视大卫，心里没有一点点敬畏的心。我们蒙恩典得救以后，有的时候对仆人有判断，对教会有判断，对神有判断，这就是藐视的心，心渐渐的流向了自我的世界。示每不但藐视了大卫，还藐视了所罗门，所罗门对他说，你不要过汲沦溪，你何日过汲沦溪，何日必死，他藐视了这话，最后被杀死了。神籍着亚多尼雅、约押和示每，向我们表明神的心意，不是通过他们要降祸给我们，而是向我们显明蒙福的道路，感谢神！
列王记上2章
📝【历史文献及写作背景】
王差遣人将示每召来，对他说：你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去，你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死，你的罪必归到自己的头上，示每对王说：这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行，于是示每多日住在耶路撒冷。
✒️【个人见证】
读这里的时候刚开始有些不明白，分明大卫对示每说我必不杀你，但是大卫在临终之前却对所罗门说不要以示每为无罪，因为大卫已经看定了，这个示每绝不会树立大卫，更不会树立所罗门，而他的心一直在扫罗那里，所以最终所罗门王与他立了约定，不可离开耶路撒冷的时候，他当时有必须要离开的理由，就是两个仆人离开了，要去找回来，但是他却没有去问所罗门， 从这一点就能看出他的心里面并没有想树立所入门王的心，而是藐视着所罗门，最终的人生变得不幸。
🎀【总结】
所以我们信仰中最重要的是树立谁，树立自己树立肉体还是树立教会和仆人，所以我们如果树立自己的信仰只能破灭。
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ (列王纪上 2:36-42 和合本)
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。
列王纪上2章
经上说：“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说。”（1节）大卫最后要教训继承他王位的所罗门。第一句是说：“你当刚强，作大丈夫。”（2节）换句话表示就是“你要刚强壮胆”的意思。要想坚固他的国，预表弥赛亚的王首先要刚强壮胆才行。
这也是摩西临终前赐给他的继承人约书亚的话语。如经上所记：“你当刚强壮胆！”（申31:7）在新约圣经中也向圣徒们说：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”（林前16:13）
第二句是吩咐所罗门说：“遵守耶和华你上帝所吩咐的，行主的道。”（3节）因为坚固起来的秘诀就是遵行上帝的法度。如经上所记：“我所以如此，是因我守你的训词。”（诗119:56）这就是上帝子民们的财产和力量。经上说：“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（3节）遵守上帝的吩咐而行其道的人没有任何的惧怕。
第三句是传授耶和华上帝与自己所立的约，所应许的话语，说：“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”（4节）所罗门和后来的列王若是心存大卫这最后的教训到底了的话，就不会遭遇国家的分裂和被巴比伦败亡的悲剧性历史。
这个好像是大卫给所罗门的教训，其实是神对我们所说的，我们得救以后是否过了这样的生活！
王上2:15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
亚多尼雅的死亡是心里没有分明的界线，大卫王已经宣告所罗门作王了，但他的心里自己当王的心没有放下来，仍然以为自己里面的感觉，判断当作真实。所以他请求所罗门把书念女子亚比煞娶为妻。神籍着耶稣的十字架显明我的世界结束了，你不在是主人，不在是王了，耶稣已经成为主，成为王了。所以接受十字架的人心里形成话语是真实的，我是虚假的，心中划出分明的界线。这界线能保守话语，也能分别真实的，虚假的。耶15:19耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。没有界线就象亚多尼雅一样一直向着自己作王的方向走。信仰生活不是改变环境，自己，而是过分别为圣的生活。感谢主！
列王纪上 2.28-29 ，34节
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”
于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。
约押本是大卫的元帅，一直跟随在大卫身边打胜仗了。能够清楚的知道神要树立大卫，神与大卫同在。但是约押不是建立以色列国家的人，他一直在敌对着大卫，并且杀死了能建立以色列国家的人。约押顺从了亚多尼雅，不跟从大卫心里树立的所罗门，亚多尼雅本来没有什么问题了，但是所罗门做王之后，亚多尼雅的心里边想娶亚比煞为妻， 其实就是想得到王位，这样的心被所罗门看到，所以把亚多尼雅给杀了。 约押属于到亚多尼雅的里边，但是当亚多尼雅被杀的时候他逃跑了。最终约押被杀死了，通过亚多尼雅重新想当王的心把约押也给杀了，他的心始终不愿意属于到所罗门的里面。神树立了所罗门，他应该属于到所罗门的里边，这是他蒙福的道路。 我们信仰生活当中也是一样，我们该站在那一个位置上，有神所树立的神的教会，也有神所树立的神的仆人。 还有就是有当王的亚多尼雅这样的人。如果说我们站在想当王的位置上，像亚多尼雅一样最终只能是死亡的。如果我们站在神所树立的教会，神所设立的神的仆人面前，这是能活的道路，神也能坚固我们的心，特别感谢！
列王记上2:
经文:
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(王上2:19-23)
中心思想:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。
心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了
列王纪上2章的里大卫临终嘱咐所罗门当刚强，遵守神律法。
大卫指示处置几人：约押杀了以色列两个元帅，要用智慧治他。
巴西莱众子当恩待，示每曾咒骂大卫，要叫他的白发流血下阴间。
大卫死后，所罗门国位坚固。
亚多尼雅来见拔示巴，求她向所罗门要亚比煞为妻。
拔示巴代求，所罗门大怒说：“这国归他吧！”便差比拿雅杀亚多尼雅。
所罗门革除亚比亚他祭司职分，应验神示。
约押逃到祭坛，所罗门命比拿雅杀他，葬在旷野。
比拿雅代替约押作元帅，撒督代替亚比亚他作祭司。
所罗门召示每，命他建屋在耶路撒冷居住，不可过汲沦溪。
三年后示每过溪追奴仆，所罗门杀他。这样国位坚固。
虽然都是大卫的臣仆和百姓，有的人走着幸福的道路，有的却走着败亡的路。
神按着人心的选择，审判着众人。
约押自我的世界大起来，虽然没有跟随押沙龙，却跟随了亚多尼雅，最终走到了败亡之中。
亚多尼雅还想靠着自己努力计谋得到国位，最终也走向了败亡。
示每的心没有悔改，还相信自己能够做好，最终也是败亡
当我们带着自己做的心时，就无法蒙到神的恩典。
读列王记上2章28一33节，约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。
今天看这里的圣经话语的时候，能够看到的约押，曾经是大卫的元帅！也曾拿着和大卫一样的心杀死乌利亚，只是不同读列王记上2章28一33节，约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。
今天看这里的圣经话语的时候，能够看到的约押，曾经是大卫的元帅！也曾拿着和大卫一样的心杀死乌利亚，只是不同的地方就是约押并没有发展大卫发现的罪！是在罪孽里生的和怀胎的时候就有了罪！所以约押因着自己的看法和大卫分开！成为了杀死押尼珥和亚玛撒！就是拿石头打死别人的人！也是不看自己的位置和面目！所以没有跟随押沙龙！却背叛大卫跟谁了亚多尼雅！虽然还是去抓住坛的角！只是到死都没有发现他的信仰和坛的角无关的信仰！今天若不是教会仆人引导与指教，我们永远抓住自己的正确和对生活了，所以在教会里能放下自己，建造在耶稣里边，心里特别感谢神！
卫发现的罪！是在罪孽里生的和怀胎的时候就有了罪！所以约押因着自己的看法和大卫分开！成为了杀死押尼珥和亚玛撒！就是拿石头打死别人的人！也是不看自己的位置和面目！所以没有跟随押沙龙！却背叛大卫跟谁了亚多尼雅！虽然还是去抓住坛的角！只是到死都没有发现他的信仰和坛的角无关的信仰！今天若不是教会仆人引导与指教，我们永远抓住自己的正确和对生活了，所以在教会里能放下自己，建造在耶稣里边，心里特别感谢神！
列上2章(王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位）
感想:信仰的世界是拿着那个心生活是主要的，示每拿着自信的心生活，大卫准确知道了示每的人，这个人不能留，示每还不知道自信带来什么，仆人找到有什么用，自己的命比仆人重要，示每以为三年过去了呢，所罗门也记念立的钓，如果别忘了说的话，去问一下所罗门，不问是藐视所罗门，自信的结局这么不幸。
列王记上2章
示每蒙大卫的恩典，能够生活在所罗门的国度里面，但是所罗门与示每立约你何日出耶路撒冷何日就是你的死期，在看示每的时候，有一天他两个仆人逃跑了，他知道后就带着人离开耶路撒冷去追两个仆人最终把两个仆人带回来，但是示每因这个事情违背了与所罗门所立的这个约，最后被处死，示每实际上也可以不死，他如果心中树立起所罗门把所罗门的话语当成生命的话语，那么即使两个仆人逃跑，所有的仆人都逃跑，他也不会去追赶的，因为这是关乎他生命的问题，但是示每心里面并没有树立起来所罗门王的世界，乃是自己成为自己的王，自己人生的主人，自己遇到事情自己来决断，他并没有去求问所罗门，实际上如果把这个事情跟王，别说是两个仆人就是20个仆人所罗门也能够给他，所以示每只是停留在自己的里边自己是自己人生的主人，自己去面对问题和事情，自己做决定。这就是他的愚蠢承，我们的信仰当中也是非常缺乏求问的这个部分，求问是不相信自己。求问是最基本的信仰。
列王上2章，示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。
列王纪上 2:1-3 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
一般人在离开世界的时候说的话，都是非常重要的，大卫在临死的时候向着自己的儿子所罗门说遗言，这是大卫一生当中认为最重要的事情都告诉他了，要遵守神所吩咐的，这样无论做什么事情，到哪里去，神都会使他亨通。当耶稣升天的时候，对门徒们说“往普天下去。传福音给万民听”这是耶稣对门徒说的最重要的话，我们也是能够把神的话当成重要的去接受，会盟到主的恩典。感谢主！
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:6】所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
【王上2:7】你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫临终时向着所罗门的交代，这里看到有大卫特意交代，不能活着的人，约押，示每，特别是示每，大卫之前已经发誓，不杀他的，现在大卫让所罗门自己看着怎么办，让他白头见杀，有大卫恩待的人，有大卫要杀的人，这就是人在神面前的信仰，不是做的好不好，而是与大卫同心不同心，大卫是神树立的，不接受大卫为王，就是不接受神的旨意，我们信仰也是一样，不接受耶稣，就是不接受神救恩的旨意，我们是因着耶稣得救的，更要靠着耶稣过信仰，感谢主！
列王纪上2章记录了你知道洗鲁雅的儿子约押向我行的，就是杀了以色列的两个元帅尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间的带和脚上穿的鞋，所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
这段经文是大卫给所罗门的遗训，要把约押给杀了，因为他不知道大卫的心，拿着善恶对错生活和大卫并不是一个心，我们过信仰的时候，并不是拿着神的心生活，有时候也会跟随着善恶的心生活，并不是带着耶稣的心。我们里就像约押一样本来是该死该下地狱的存在，但神爱我们，在我们还做仇敌的时候基督就按照所定的日期为罪人死了，神的爱就再此向我们显明，我们做的事情只能是像约押一样敌对神，感谢的是神给了，我们新心就是耶稣的心让我们去侍奉神。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:39-46 和合本)
这里写了示每起来，就是自己做决定的，自己去决定，自己作为主人生活，所罗门把示每叫了过来，示每非常愚昧的是什么呢，把仆人找了回来，却失去了生命，而且示每一点感觉都没有，失去自己的生命有什么意义呢？我们像示每一样，没有感觉的生活，我看示每的样子的时候，人非常恶的时候就是没有仆人的引导，自己决定这就是非常恶的，我们放下自己的决定，跟随神的决定必会蒙恩典，感谢神。
一、《列王纪上》2章中心思想
《列王纪上》2章围绕大卫临终嘱托与所罗门巩固王权展开，核心传递了信仰传承、公义审判与智慧治国三大维度的内涵，揭示了王权稳固的根基在于对神的敬畏与对公义的坚守。
信仰传承：王权合法性的根源
大卫临终反复叮嘱所罗门要谨守耶和华的律法，行主的道，因为王权的合法性建立在顺服神的基础上，唯有如此才能确保国位稳固、诸事亨通，这一嘱托也体现了大卫之约中信仰在权力传承里的超然地位。
公义审判：维护秩序的准则
大卫要求所罗门处置约押（太平之时杀害元帅，违背血仇禁令）、示每（咒骂受膏者），同时恩待曾帮助自己的巴西莱众子，既彰显了“恶有恶报、善有善报”的公义原则，也表明神圣律法至高无上，无论身份地位，都需为自身行为负责。
智慧治国：化解危机的关键
所罗门继位后，精准识破亚多尼雅借求娶亚比煞谋夺王位的阴谋，果断将其处决；随后依循父命清除约押、示每等隐患，革职亚比亚他，以雷厉风行的行动肃清内患，最终稳固国位，展现了智慧与决断在治国中的核心作用。
二、个人感想
信仰与准则是立身成事的根基
大卫与所罗门的故事让我深刻体会到，无论是治理国家还是经营个人人生，都需要坚定的信仰与明确的准则。就像所罗门以神的律法为行事依据，我们在生活中也应树立正确的价值观与道德底线，它能在我们面临抉择时提供清晰的方向，避免被欲望与诱惑裹挟^。比如面对利益冲突时，坚守诚信准则，才能赢得他人信任，走得更长远。
公义与恩慈需平衡践行
大卫对约押、示每的审判，以及对巴西莱的恩待，提醒我们待人处事要兼具公义与恩慈。对待恶行不能姑息纵容，要坚守原则维护公平；对待善意与帮助则要铭记于心，懂得感恩回馈。在日常人际交往中，面对他人的过错，既不能一味忍让，也不应睚眦必报，而是以公正的态度处理，同时留存一份善意^。
智慧要与行动相结合
所罗门的智慧不仅在于识破阴谋，更在于果断采取行动化解危机。这启示我们，智慧不能停留在思想层面，要落实到具体行动中。当我们察觉到生活或工作中的隐患时，不能犹豫不决，要凭借智慧做出判断并及时行动，才能有效解决问题，避免事态恶化^。比如在团队合作中，发现流程漏洞后，不能只停留在指出问题，要主动提出解决方案并推动实施。
权力传承需兼顾规则与人性
大卫的临终嘱托与所罗门的王权巩固，展现了权力交接中的复杂与严谨。对于现代组织管理而言，这也有借鉴意义：领导者在传承权力时，既要明确规则与方向，也要提前预判潜在风险；继任者则要兼具敬畏心与决断力，在遵循规则的同时，灵活应对各种挑战，才能确保组织的稳定与发展^。
列王纪上2章
亚多尼雅本来是该死的，他预谋篡位夺权。藐视着神的应许，神立了所罗门王，但是他的心里一直有想当王的心，亚多尼亚嘴上顺服所罗门，内心里还是自己为王，他以为别人都不知道，自己还是带着为王的心。应当准确的看一下自已，本来是该死该灭亡的人，是无话可说的，如果不蒙恩典是只能被杀死的人。他自以为聪明以为别人谁都不知道，结果那个心显露出来使他遭到灭亡。撒但让我们敌对神，主张自己的想法，主张自己。所以带着骄傲的心和神断了也沒感觉。跟随自己的心只能遭到灭亡。我们的生活应该换主人了，我们的心迎接耶稣基督，耶稣基督成为我心里的王，让他成为我的主人，神来负责我的人生，来引导我们的生活，我们的人生就会蒙福。特别感谢！
看了圣经《列王纪上》2章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，36节-46节：示每死掉了。明明在大卫的里面心却没有属于大卫，机会主义者，心里面只是看到了自己是扫罗的王族，但是扫罗的世界已经败亡了，但是相信自己的心没有败亡，向着扫罗的世界还是有期待的，所以最后的结果只能是灭亡的，我们的也是一样的，不是相信自己，而是相信神！相信教会，阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
【王上2:1-9】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
总结：
大卫临终前交待所罗门的事，让他除掉约押，为什么没有饶恕约押？大卫时期，约押和大卫南征北战，一直得胜。可是约押的心里并没有认为是因为大卫他才得胜的，反而他还认为自己是救了大卫性命的。
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
约押的心没有发现自己的面目，他一直认为自己是有功劳的。所以他在所罗门时期，他不能留着，他是不会受所罗门王的引导。
我们在教会里面，蒙了恩典成为传道者，不是我们爱福音，不是我们爱神，我也不能做好什么，都是蒙恩典的。都是神给牧师的应许，神为了成就牧师的应许，所以我也蒙了恩典。我不是为了教会的人，我也不是帮助教会的，我是蒙了恩典的人。
感谢神。
列王记上2章:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 和合本)大卫临终之前，嘱咐所罗门遵守神所吩咐的话就会尽都亨通。’这里尽都亨通，怎样才能亨通。有神所吩咐的，有主的道，这是所罗门做事生活的根基。大卫说，耶和华必成就向我所应许的话。神说过的话，不会落空。神必定会成就，在大卫心里要离世之前，也是把最宝贵的向自己的儿子分享，让儿子也是按照神的应许，按照主的道去生活这才是蒙福的根基。
列王纪上2章1～7节大卫给所罗门的遗训大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。大卫临终的时候告诉所罗门，要处理掉三个人，亚多尼雅、约押、示每，亚多尼雅的死，自己送命，约押表面跟随大卫实际他敌对大卫。他为了报仇杀死押沙龙，杀押沙龙不是大卫的意思，大卫是宽带押沙龙，他拿自己心杀死押沙龙，还有示每，他咒骂大卫，扫罗时代都结束，他拿自己的心敌对大卫。当这三种人除掉，国家也太平了。信仰生活也是，我们的肉体与神是为仇的，神是真实的，人都是虚慌的，跟随自己的心，相信自己的心就是败亡。所以不能相信自己，应撇弃自己的心，接受神的话语的引导，才是平安的。感谢神的恩典！
背景:
本章处于大卫王朝末期、所罗门继位初期的权力交接关键期。大卫年迈，亚多尼雅曾抢先夺权未遂；王位继承暗流涌动，朝中旧臣（约押、亚比亚他、示每）或曾背叛、或手握兵权、或有血仇与誓言纠葛，政局不稳。本章以大卫遗命为起点，完成王权平稳过渡与朝堂整肃，确立所罗门统治合法性。
中心:
1. 信仰立国：君王当遵行神的律法，顺服则国位稳固，这是大卫之约的核心。
2. 公义掌权：所罗门按遗命处置叛乱、谋杀、背誓者，清除政敌，不是私仇，而是维护圣约与秩序。
3. 权柄传承：从大卫到所罗门，完成神所立的王位交接，为以色列黄金时代奠基。
默想:
大卫的死期临近了，他对所罗门说的第一句话是“你当刚强，作大丈夫”，紧接着是“遵守耶和华你神所吩咐的”。这表明，在权力交接之际，大卫最关心的不是政治联盟或军事力量，而是所罗门与神的关系。大卫深知，国位的永续不在于人的聪明，而在于对约的顺服。他所嘱咐的“遵行主的道”，是所罗门未来一切智慧与统治的根基。这提醒我们，无论处于何种地位，生命的首要原则是对神话语的忠诚。
列王纪上2章
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
大卫在去世前还是在嘱咐自己的孩子所罗门，要有中心生活，要遵守神的法则，不是装着自己的能力，能力都是从神来的，藉这神的能力能做一切，大卫知道自己的一生都是靠着神的恩典生活，不是靠着自己的能力，大卫想把神的心栽种在所罗门的心里，让他随时仰望神，不是仰望自己的能力，我们传福音也好，吃饭也好，喝水也好都是神给的，神要是拿走一个能力什么都不是了。让我们查看自己的心，走到神面前才行。特别感谢神。
王上2章
示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
示每蒙大卫的恩典，能够生活在所罗门的国度里面，但是所罗门与示每立约你何日出耶路撒冷何日就是你的死期，
见证
在看示每的时候，有一天他两个仆人逃跑了，他知道后就带着人离开耶路撒冷去追两个仆人最终把两个仆人带回来，但是示每因这个事情违背了与所罗门所立的这个约，最后被处死，示每实际上也可以不死，他如果心中树立起所罗门把所罗门的话语当成生命的话语，那么即使两个仆人逃跑，所有的仆人都逃跑，他也不会去追赶的，因为这是关乎他生命的问题，但是示每心里面并没有树立起来所罗门王的世界，乃是自己成为自己的王，自己人生的主人，自己遇到事情自己来决断，他并没有去求问所罗门思考话语感谢
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
这里面大卫要杀示每，所以让所罗门王考验他，所罗门王让他就在耶路撒冷建造房屋居住，但是他过了三年之后，仆人逃跑了，想都没想就离开了耶路撒冷，他的心里面大卫不算什么，所罗门也不算什么，根本就没有把他们当成主人当成王，而是把自己抬的特别高，因为它是属于扫罗一族的人，他也没有去问所罗门能去不能去，所以他心里面有很大问题，最后也是被杀死了
列王记上2章：
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
(列王纪上 2:1-4 和合本)
无论在有能力的人都逃不过死亡，大卫在去世之前告诉了所罗门所以要走的路，要去遵守神的话不要走自己的路。我们在教会生活的时候，神一直通过仆人，引领着我们走信心的道路，因为神准确地知道走自己的道路只能是败亡的，无论我们在哪里，只要和神连接的话，我们就能过有信心的生活。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
感想：
示每是便雅悯时代支派的人，和扫罗是同一个支派。当扫罗去世后，以色列百姓膏立大卫做王，树立大卫治理以色列。现在扫罗 已经死了，扫罗的时代已经结束了，但是在示每的心里，虽然外面的世界结束了，心里的世界却没有结束，他仍然把扫罗当做王，仍然心里觉得自己是王的支派，因为带着这样的心，所以面对新的王，示每的心里不是相信不是树立，而是一直在敌对藐视。
所罗门现在和示每立约了，只要过约旦河就会被杀死。其实约旦河距离耶路撒冷有35公里，从耶路撒冷到迦特，单程的距离需要1天的时间。所罗门给示每的约并不是难以遵守的，一天的时间可以去思考，如果自己过约旦河会不会死亡，如果示每稍微有一点尊敬所罗门的心，有一点敬畏神的话，就会听从没有听从扫罗的话，但是示每现在能过约旦河，说明在示每的心里完全是在藐视王。
虽然已经是大卫和所罗门作王了，虽然自己是敌对王的支派的人，虽然扫罗已经死了一切已经结束了，但是示每心里却仍然 拿着这样的心生活，最终只能被杀死。
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
发表
所罗门除去了亚多尼雅，约押和示每，他们有个共同点，就是和所罗门不同心，都相信自己的心。当他们都被除掉的时候，所罗门的国位被坚固。同样，我心里耶稣的王位如何才能被坚固？当和耶稣不一样的部分都被除去的时候。因为圣经分明说了 : 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。我里面所有的一切都是和耶稣不一样，所以都要被除去。耶稣的王位在我心里被坚固的时候，我才能蒙恩典，得福气。
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
示每在大卫逃亡的时候咒骂他，大卫后来说不杀他。但是在大卫死的时候，却对所罗门说，要杀死示每。因为示每是没有主人的，随从自己的心生活。所以所罗门没有做什么，只是不让他离开那个地方，但是这样也是，示每也不听。所以当示每的仆人逃跑的时候，示每就离开那个地方，去追自己的仆人。他没有把所罗门的话放在心上，所以死亡了。我们也是，不把神的话放在心上，只能遭到咒诅的生活。不是所罗门把他杀死的，而是自己的骄傲把自己杀死的。
列上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”(列王纪上 2:15-17 和合本)
人陷在自己的想法里，无法自拔这真的是很愚昧愚蠢的。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(箴言 28:26 和合本)亚多尼雅分明知道是耶和华神让所罗门当王，可是亚多尼雅的心在自己的里面还是出不来，然后还是被自己想要当王的心所牵引，这个就是愚昧愚蠢。如果准确的知道了神的心，那么就当接受过来，这个就是智慧，就能被拯救。亚多尼雅太相信自己的想法，所以就被自己的想法抓住，还想要当王，就去找拔示巴，让拔示巴在所罗门王面前求情让亚比煞作自己的妻子。这个不就是瓜田李下，一下子就表露了自己想要当王的心。因为在当时的时代，王已经死了，那么就是由新王娶已死王的妻子，以此来巩固合法性，延续政治联盟。这在新王面前，这样意图动机不是很明显的吗？这不就是想当王吗？这不就是想死吗？亚多尼雅被自己想要当王的心抓住，然后做了这么愚蠢愚昧的事，自己找死。
列上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”(列王纪上 2:15-17 和合本)
人陷在自己的想法里，无法自拔这真的是很愚昧愚蠢的。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(箴言 28:26 和合本)亚多尼雅分明知道是耶和华神让所罗门当王，可是亚多尼雅的心在自己的里面还是出不来，然后还是被自己想要当王的心所牵引，这个就是愚昧愚蠢。如果准确的知道了神的心，那么就当接受过来，这个就是智慧，就能被拯救。亚多尼雅太相信自己的想法，所以就被自己的想法抓住，还想要当王，就去找拔示巴，让拔示巴在所罗门王面前求情让亚比煞作自己的妻子。这个不就是瓜田李下，一下子就表露了自己想要当王的心。因为在当时的时代，王已经死了，那么就是由新王娶已死王的妻子，以此来巩固合法性，延续政治联盟。这在新王面前，这样意图动机不是很明显的吗？这不就是想当王吗？这不就是想死吗？亚多尼雅被自己想要当王的心抓住，然后做了这么愚蠢愚昧的事，自己找死。
王上2章
【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫分明饶恕了示每，也说不用刀杀你。大卫分明已经原谅大卫，但是死前说你不要以为他无罪，是可怕的话了，为什么这样说示每呢？已经饶恕了让他活下来，但是世美的中心一直在扫罗那边，一个人最难改变的是内心中心的改变，从相信自己回到相信神那里才行。这是很难的。
自认为自己很好相信自己就把神的心忽略了。神树立的仆人当成神的话来听是最重要的。很多时候自己看的很好自己决定不会问的。
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们。
以色列的王从来都不是法律的来源，而是在律法以下，必须「遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度」。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路。
神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有「谨慎自己的行为」，「尽心尽意诚诚实实地」行在神面前，才能长久地「坐以色列的国位」。但大卫之约对于大卫却是无条件的，因为人倚靠自己没有办法做到永远「谨慎自己的行为」，所以大卫之约并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能由神自己来亲自成就无条件的大卫之约，即使大卫肉体的子孙都失败了，神也「必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来」，最终让大卫之约成就在基督的国度里
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。【王上2:6】所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。所罗门王继承了大卫城王位，虽然年幼，缺乏经验和智慧，但是接受父亲大卫王的引导就可以蒙福，所罗门王照着大卫王的吩咐除去了跟随亚多尼雅的约雅，士每，祭司亚比亚他！使国家坚固除去我们肉体私欲，肉体的恶念，我们的灵魂国度就很稳固。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 ）
内容：大卫临时前告诉了所罗门遗言。亚多尼雅因着自己想当王最终被杀死了！约押也因着不和大卫的心也被杀死了。示每因为和大卫有约定，大卫保留了他的生命。之后违反了约定被所罗门杀害了。可以看到在大卫里面一直有约的生活。大卫纪念和神的约，为的是管理以色列百姓侍奉神！但是有很多人拿着和大卫不一样心的人。我们在教会里面也需要接受神的心，而不是拿着自己的判断去过信仰！接受教会仆人的引导过蒙恩的生活。
列王记上2章
耶和华必成就向我所应许的话说：“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”大卫的死期临近了，大约是所罗门登基之后几个月。大卫立所罗门作王之后，又招聚以色列的众首领和祭司利未人，制定了圣殿敬拜的规例，发表了建造圣殿的计划，最后给儿子所罗门留下遗命。大卫勉励所罗门你当刚强，正如摩西和神勉励约书亚一样。因为在这个世界上要遵行神的话，不是一件容易的事，必须凭信心刚强，作大丈夫。但所罗门还年轻，他并不了解什么是刚强，作大丈夫，还以为自己刚强得很，所缺的只是审判案件的智慧。以色列的王从来都不是法律的来源，而是在律法以下，必须遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路。
这里面有几个人物，是亚多尼亚，还有亚比亚他，还有示每，还有约押，这几个人物可以说对所罗门的王国是有威胁的，他们都是带着不同的心，约押没有顺从押沙龙，这时候却顺从了亚多尼雅，亚比亚他也跟着，示每当初就敌对大卫，现在他仍然还带着这样的心，以自己为中心这样的生活。在这一章里面，所罗门可以说把这些人全都整理了，他的国位才坚定。
在我们实际的信仰生活里面，我们会出来像约押的心，亚比亚他的心，还有示每的心。这些心让我们和神阻碍的关系的。有这些心，里面最大的拦阻就是罪。这些必须得除去，我们才能够和神恢复和睦的关系。最拦阻了我们与神见面，最让我们躲避神，就是”罪让我们不听神的话。’罪让我们不信，所以说我们。通过有教会，有属灵的仆人，整理我们的心，归正我们的心。感谢神！
感想：亚多尼雅心里一直想当王，所以想要娶亚比煞，在亚多尼雅的心里他是应该当王的，按照条件所罗门没有资格当王，他妈妈是乌利亚的妻拔示巴，所以看到所罗门是没有资格的，但是亚多尼雅一直拿着条件生活。按照世俗的条件亚多尼雅应该当王，他一直带着这样的心生活，神明明立了所罗门当王，但是亚多尼雅的心不能够接受神的旨意，所以一直带着自己的心生活。很多的时候我们过信仰也是带着自己的心生活。忽略了神的旨意，忽略的神的心，一直拿着自己的条件自己的看法生活，最后死亡的结局。感谢神！
列王纪上2章
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。(列王纪上 2:28 和合本)
分享：信仰的道路上有神指示我们当行的路，也有我们自己想走的认为正确的道路，但真正平安的是神所预备的道路。大卫为约押预备了合适的地方，但是约押有自己看为好的道路，面对着自己违背神旨意的选择，约押逃跑躲避在耶和华的帐幕里，抓住着祭坛的角，好像是有了依靠神的举动，但其实并没有真正依靠神的心，只有行为，没有信心。很多的基督徒喜欢走约押的道路，只关心行为的世界，却不能真正的在神的话语面前回转，悔改。真正的信仰的道路让我们离弃自己的道路，归向耶和华，在耶和华神的面前蒙受恩典。
列王纪上2章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
这里有示每的死！在大卫逃离耶路撒冷的时候！示每咒骂大卫！当大卫重新回到耶路撒冷时！示每出来迎接大卫！因为这事所罗门宽待了示每！并且和示每立了约！不能过汲沦溪！何日过汲沦溪何日必死！？过了三年！在示每心里已经忘了所罗门所说的话！他的仆人逃跑过了汲沦溪！示每也过汲沦溪找他的仆人去了！示每没有把所罗门所说的应许放在心里！时间过了很多应许消失了！最后示每被杀了！我们也是这样！应许在做工！在保守着我们！心里忘了神的应许只能走败亡的道路！
列王记上二章。
一节到九节。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
看这话语里头说：
大卫给所罗门的遗训。
也可以说大卫在临终前对着所罗门王的嘱托。
人们常说：人之将死，其言也善。
鸟之将死，其鸣也哀。
大卫临终前，向所罗门王的嘱托，也可以说是一生平安 敬畏神的总结，也可以说是大卫一生蒙福的根源。
我们思考的时候，我们也是一样的，我们一生蒙福的根源在哪里呢？不是从点点滴滴敬畏神开始的吗？敬畏神不是在自己里边的敬畏神，而是能够通过教会仆人所分享的神的话语，能够接受神从教会里面流淌出来的神的话语，接受神的心生活，那不就是敬畏神吗？
所以敬畏神并不是外表行为好，而是心里头能够接受神的心生活的人，那就是敬畏神。那他的人生只能是蒙福的，非常感谢。
通过大卫的遗言，能够看到大卫的心目当中经历的神的做工，还有就是在他心里面有使他伤心的人，为了不想让伤心的人留在他的儿子治国治理国家的时候，也告诉他约押和士每他们的恶，叫所罗门，用神的智慧去对待他们，使他们白头见杀，流血下阴间。
见证：信仰不是论做了多少，而是在于和神是否拿着一样的心，约押虽然在大卫身边做了很多事情，但他没有和大卫带着一样的心，士每已经属于了所罗门，但他的心却没有转向，最终的结局是因着自信而导致了灭亡，我在过新乡生活的时候，也有相信自己的部分，但自己无法去处理，感谢籍着教会一直用神的话语将我心里面属肉体的部分分开，是我能够发现并且能够蒙恩典生活特别感！
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
一个人的遗言可以说是他一生的总结，比如说一个很有钱的富豪很成功的人，是他给孩子的遗言，一定是他在这一生当中最重要的部分，可能是他的座右铭可能是她人生的经历。人们想把这些告诉后人，想让他们能够走着一些正确的路。能够走捷径。在这里大卫也给他的儿子留下了遗言，所以也是特别重要的部分。这里说遵行耶和华是你所吩咐的，也就是要学习听神的话，接受神的话想要学习听，想要学习接受就得放下自己认为正确的，如果不是放下自己认为正确的话，哪怕这个话再有道理，人们也是不想听，所以在教会里面其实也是在不断的学习这个放下我的接受身边人的声音，那么也能看到不一样的生活，但是一直坚持我的撇去别人的劝架，那么也只能过着自以为是的生活，所以能够看到的是信仰，重要的就是听接受。原本的接受的时候，心里面能够来临平安吧。
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死 有大卫善待的，恩待的人，也有大卫不恩待，不想给他好结局的人，答案不是大卫带着自己的心，而是大卫准确的看到这些不悔改的人心没有真正的回到大卫的手里，他们的心只是在自己的道路上。因为势力不得不屈服，但是心却没有回归，心却没有能够回到恩典的道路上，心却不能回到宝贵的神所祝福的大卫，神给大卫的应许之路上，那样的世界，只能让他们进入到沉沦的结局。
经文：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。
感想：所罗门的国位。 亚多尼雅给了悔改的机会，忘记自己只能灭亡的人，还主张自己的对，心没有下来，撒旦让人坚持对，约押虽然表面跟随大卫，心里是主张自己的人，让人分开，杀死了不该的人，示每也自信的生活，大卫准确知道了示每的人，这个人不能留，示每还不知道自信带来什么，仆人找到有什么用，自己的命比仆人重要，示每以为三年过去了呢，所罗门也记念立的钓，如果别忘了说的话，去问一下所罗门，不问是藐视所罗门，自信的结局这么不幸。
列王记上二章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”……大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”； 又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。 现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。” 他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。” 拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。 耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。” 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。” 所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 亚多尼雅给了悔改的机会，忘记自己只能灭亡的人，还主张自己的对，心没有下来，撒旦让人坚持对，约押虽然表面跟随大卫，心里是主张自己的人，让人分开，杀死了不该的人，示每也自信的生活，大卫准确知道了示每的人，这个人不能留，示每还不知道自信带来什么，仆人找到有什么用，自己的命比仆人重要，示每以为三年过去了呢，所罗门也记念立的钓，如果别忘了说的话，去问一下所罗门，不问是藐视所罗门，自信的结局这么不幸。太可怜了。
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(王上2:19-23)
中心思想:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。感谢神！
列王记上2章
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫分明饶恕了示每，也说不用刀杀你。大卫分明已经原谅大卫，但是死前说你不要以为他无罪，是可怕的话了，为什么这样说示每呢？已经饶恕了让他活下来，但是世美的中心一直在扫罗那边，一个人最难改变的是内心中心的改变，从相信自己回到相信神那里才行。这是很难的。
自认为自己很好相信自己就把神的心忽略了。神树立的仆人当成神的话来听是最重要的。很多时候自己看的很好自己决定不会问的。
示每是机会主义者，他想神要干涉大卫了，所以咒诅大卫，大卫施下恩典。示每心里应该树立大卫，树立所罗门才行，但是他相信自己一直树立自己，大卫看到这一点。
神有时候干涉我们，我们心里不倒空很难牧会的，大卫准确知道示每的心没有属于大卫。大卫准确指教的是，示每是危险的人。
示每心很高所以不问所罗门王，我的仆人跑了要不要找回来，心不降卑这就成为了很大的问题，我们都是牧会不好的人，没有神的恩典什么也做不成，魔鬼欺骗着我做的很好，能蒙神恩典。所以通过示每的面目指教着我们，感谢主！
列王记上2章
《大卫的遗言》
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
列王记上2章里面记载了大卫临终的时候向着所罗门说的话，在大卫的遗言里面我们可以看到他心里没有容纳约押和示每两个人，虽然大卫在世的时候，没有亲自杀他们，但是大卫查看他们的心态时没有改变了，带着这样的心在国家中也是早晚成为问题的，所以嘱咐所罗门使他们白头见杀，这样所罗门在位的时候就除掉了约押和示每！
其实神一直给了约押和示每悔改的机会，但是他们一直也是待着自己的心没有进行悔改，所以他们很悲惨的死去了！我们也是一样，人生遭受败亡和痛苦的原因不是别的，因为我们带着自己的心生活的缘故，所以我们的心需要不断的更新、变化，不断地撇弃自己的心生活，接受神的心才能过上蒙福的生活！
“你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。—《耶》2:19”
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
亚比亚他被废和约押的死
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。
31王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
示每的死
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
信仰如果是只有自己，而没有主人。就是这个想法进来也是处理不了。那样最终也是被撇弃,我们的心里不是装着我们，是装着耶稣的心才行。
列王记上2章
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
感想
大卫在的期间没有把他们杀死，因为杀死他们会丢失以色列百姓的心，另外他们是并不是所罗门杀死的，而是他们自己因自己的罪死亡的，亚多尼雅自己想做王的心，让自己死亡了。约押也是因为自己的罪死亡的，示每也是因为没有守住自己的承诺。死亡的。所罗门并没有拿着自己的血气和手段杀了他们，而是拿着信心和神的智慧，让他们死亡了。我们在过信仰生活的时候，比起我们如何做好，更重要的是接受心生活。有教会和仆人流淌给我们的心意。所以我们在面对身边的人，应该是拿着神信心和神的智慧来面对，而不是拿着自己的手段聪明去面对。因为神的智慧是建立神的家，我们的手段是为了树立我们自己，所以比起说我们是能够建立神的家，更是应该学习神的智慧和神的心意。
列王纪上2章
哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”……于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。（列王纪上 2:13-18,25 )
亚多尼雅去找了所罗门的母亲拔示巴，实际是亚多尼雅心里有所图谋，虽然所罗门已经登基作王，但亚多尼雅是想慢慢寻找机会当王，就是只要娶到书念女子亚比煞为妻，就能坐上王位，因为在年纪老迈的时候，亚比煞用自己的身体给大卫取暖，并且对王宫里的事情了如执掌，所以想娶亚比煞为妻，好在日后夺取王位。看起来亚多尼雅多么有智慧，他是依靠自己的智慧，只能被撒旦欺骗，以为按照自己的想法就可以得到亚比煞，将来可以当王，结果被所罗门杀死。所罗门当王是神的旨意，所罗门拥有神的智慧。我们在信仰生活中，自以为很有智慧，自信满满，结果只能跌倒，掉入陷阱里，亚多尼雅自以为非常有智慧，并依靠自己的智慧行事，结果丢了性命，我们应该从亚多尼雅所走的道路上回转心，不是依靠自己的智慧，而是依靠神赐给的智慧往前迈步。
列王纪上2章
背景：3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
总结：虽然在教会里面，人们随便生活，带着肉体的想法生活。看他们的结果是被赶出去，他们的人生没有了盼望，只陷在痛苦绝望的人。现在我们也是不随着自己的肉体的方向发展，和肉体争战，心里不是被肉体所牵引。
神让我们看到我们不能走自己的道路，而是我们可以被神的灵引导生活，神的世界里面带着盼望和信心去生活。我们的心需要治理者和管理者，生活里面要做不想做的事情，去做不愿意做的事情，学习发现神的心怀着信心去生活。
教会里面不能容纳自己的想法，我们心里只依靠神的话语，思想话语的时候特别感谢。
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。(列王纪上 2:19-21 和合本)
亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，试图获得大卫的遗孀亚比煞，这被所罗门敏锐地视为再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。因支持亚多尼雅，祭司亚比亚他被废黜，这应验了神关于以利家必被废弃的预言。约押因曾杀害两位元帅，逃到祭坛旁仍被处决；示每因违背禁令离开耶路撒冷而被杀。这清除了内部的叛乱与咒诅因素，应验了大卫对示每的审判预言。亚多尼雅不能折断，除掉做王心，是他走向死亡原因，感谢神让我们能够发现这样的部分，让我们借着教会能够及时处理我们错误的心，感谢神！
看列上2章
大卫临终前召来所罗门，给予他双重嘱咐。首先，他要求所罗门要遵行耶和华的道，谨守神的律例，这是确保王朝长久的关键。其次，他让所罗门当王了以后，要用智慧处理人与恩待人，要处理的约押与便雅悯人示每，约押曾杀害两位元帅的血债；示每曾在大卫危难时恶毒咒骂他。而要恩待曾在大卫逃亡时供应食物的巴西莱众子，大卫看有的人在所罗门身边的话，所罗门的国度不能稳定，而且也是危险的。
当大卫去世后，所罗门的统治立即面临挑战。其兄亚多尼雅通过拔示巴请求迎娶书念女子亚比煞，这在古代中东文化中暗含夺取王位的政治野心，亚多尼雅此前已试图自立为王。所罗门识破其意图，果断处决了亚多尼雅，清除了第一个威胁。随后，他革除支持亚多尼雅的祭司亚比亚他，应验了神对以利家的审判。接着，所罗门又处决了元帅约押，因为他曾流无辜人的血。最后，他处理了示每——起初限制其居住耶路撒冷，后因示每违约离开，所罗门便按约将其处死。
所罗门完全接受大卫所说的话去行，没有拿着自己的判断，自己认为的去处理这些事情，因为他完全相信父亲大卫，也知道父亲大卫所看的，让自己做的肯定有父亲的道理，父亲所看的比自己对，比自己准，因此能完全的接受父亲大卫所说的话。
今天思想了
列王记上2章的话语:
1~中心思想
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，……耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。……你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，
我就指着耶和华向他起誓说：
‘我必不用刀杀你。’
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们虽然得救，
但很多的时候
中心和焦点没有换
总是以自己为中心
以想法为中心
但感谢神给我们恩典
让我们挪移我们的想法
换掉我们的主人
以话语为中心生活
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
示每能活着，本身就是出于恩典的世界了，但是慢慢生活的时候，忘记了自己的根本，他本是抵挡大卫的，应该被杀了。看这里边示每的结局，真的是特别可怜的，找回了仆人，却是失去了生命。一直到死位置，都是在自己里边生活，自己努力的活着，在自己的里边，没有蒙恩典的心。真的心里边悔改的时候，应该也走到王面前，降卑自己的心，自己遵守的话只能是死的结局了。
思想这话语的时候，我们过信仰应该有在神面前所带着的心，蒙恩典生活，不是靠自己的条件、毅力，不是行为的世界。准确的看到自己尽都是恶的根本时，就再也不能相信自己生活了。
列王记上2章背景
于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。这一章里记录了亚多尼雅、约押、示每被杀死和亚比亚他被废的内容，为什么他们有这样的遭遇呢？亚多尼雅自立为王已经因着神的恩典，所罗门没有继续追究他的罪责，但是他心里没有真正的放下想当王的心，因此还在找机会成为王，后来想要娶亚比煞为妻，那么多女子，为什么是亚比煞呢？因为亚比煞和王生活过。所以亚多尼雅的心被所罗门发现后即使去抓住祭坛的角也是被杀死。约押在大卫在世时还能活，但是大卫死后，所罗门并没有放过他，约押虽然在跟随大卫时从一个普通的人成为了将军，但是没有与大卫同心，只是打仗做事情好而已，没有应许就没有保障，有应许即使像米非波设一样也能蒙恩典。示每也是很自信的缘故，所以当所罗门提要求不能离开耶路撒冷，离开就会死，他一点蒙恩典的心也没有，最后因着自信也遭遇了死亡。亚比亚他虽然是祭司，但是没有神的启示，那只是有个位置而已，分明跟随大卫应该蒙福，但是因为没有应许，不和大卫同心，所以最后结局也是很可怜。
与教会同行时，比起其他的，更重要是同心同行，有应许带着。
列王纪上2章
临终的大卫嘱咐所罗门要遵守神的道，以获得亨通；同时要求他运用智慧，除掉对王国有威胁的人物（约押、示每），并恩待忠于大卫的人（巴西莱的众子）。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
大卫临终前的嘱咐，把最根本的嘱咐给了所罗门，让他，刚强做大丈夫，遵守耶和华神所丰富的，把最宝贵的信仰传递下去，靠着神奇的智慧，刚强壮胆，让神成为真正的主人。信仰生活中，有我心里所愿的，我看为重要的，生活中丢掉了中心，神借着话语引导我的心回转，最重要的是遵行神的旨意，大卫当王四十年，虽然也经历很多，但是大卫没有告诉儿子经验，而是指教了孩子行主的道，能亨通，神也是在我们生活中间，行主的道就能亨通。感谢神！
圣经里面记载了大卫临死的时候向着所罗门说的遗言了。其中说的就是，遵守耶和华你神的吩咐，照摩西律法上所行的主的道，谨守他的戒律例诫命典章法度，这样你无论做什么事，不拘往何处去，都必亨通。思想这样的内容的时候，这个大卫临死的时候说的遗言的话是这样的话，那么这个是很重要的吧。遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度，这样你无论往何处去就必亨通。我们自己信仰生活当中也一样。真的忠行这个主的律例、诫命、典章的话，那么我们无论往何处去的话，都必亨通的。接这样话也想到了圣经里面说我们做耶和华说看为喜悦的事，那么仇敌的话也和我们和好的。真的我们忠心神的话很重要的。圣经里面也记载了这个大示每死亡，示每的死，示每的话最后这个出去找他的两个仆人去了，最后死了。明明面是有这个所罗门所说的，但是比起所罗门所说的话，那么示每的话没有把所罗门所说的看为大的，而是跟随着自己看的，出去了。如果他有这样的心来到所罗门面前求问的话，这也不成为问题，但是却跟着自己心流失。持下去。我们信仰生活当中也一样，我们不断地走到神面前求问神，依靠神。
《列王纪上》2章
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
亚比亚他被废和约押的死
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。
31王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
示每的死
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
读这里的经文的时候能看到亚多尼雅的死，约押的死，示每的死。这里亚多尼雅的死是他想成为王。按照自己所想的要做王，因为在他的心里面没有应许作王，所以都是出于肉肉体，出于肉体的情欲。按照肉体的想法想做王。在这里也有约押的的死，我们看约押的时候，神也树立了约押，但是约押的心里边却一直怀着自己的心。而被肉体的欲望牵着走，所以最终还是死了。分明的能看到约押是知道神心意的人，知道大卫心意的人，但是却我们并不是能随着这样的新生活，他归顺了押沙龙，跟随的押沙龙。因着这样的部分，约押到最后被杀死了，因为他侍奉的不是神所树立的王，而是树立着自己心里的王，还有这里的示每也是一样，我分明的知道大卫是神所树立的王，但是他却并不是能接受着王的心生活，而是按照自己的所愿藐视着大卫，最终过着死亡的生活吧，我们看这里这三个人死的真正的原因是他们心里面没有树立着神所树立的王生活，也就是说在他们的心里面只有自己，而没有神的世界，我们过信仰的时候也是一样，只有自我的世界，那么这个是肉体。顺服着肉体生活，顺从着肉体生活，不顺从圣灵，不被圣灵引导，因为圣灵所引导的是出于神的，肉体的生活是敌对神的，圣经里面说，体贴肉体的就是死，所以我们看亚多尼雅也好。约押也好，还有示每都是顺从着肉体生活了，只能体贴着肉体，最终的结局就是死亡，过着与神无关的生活虽然他们。虽然他们都跟随着大卫，都侍奉着大卫，但是他们的心里面却没有大卫，意味着心里面没有树立神，没有树立主人。只体贴着肉体生活了，我们能看到这样的内容。
经文：列王纪上 2:3
“只要你效法我，尽心行在神的道中，谨守他的律例、诫命、典章、法度，这样，你无论做什么事，无论往何处去，都必亨通。”
大卫临终前嘱咐所罗门，最重要的是敬畏神、遵行神的话语。所罗门听从父亲的教导，以公义处理国事，使国家稳定。本章让我们看见，真正的蒙福，不在于权力与地位，而在于对神的忠诚和顺服。人若愿意悔改归正、离开罪恶、行在神的道路中，必蒙神带领与保守。无论身处何种位置，都应时刻省察自己，以敬畏的心度日，以诚实的行动遵行神的旨意。
列王纪上2章
背景:王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。(列王纪上 2:36-46 )总结:通过这个话语能够看到原本示每不应该死的，但是比起把所罗门的话留在心里更是把丢仆人看的很大，思想这个话语的时候我们把什么看为大呢？是把应许看为大还是把自己的想法看为大呢？夏娃把撒旦的声音接受到心里以后只能够藐视神的应许，所以只能够被撒旦欺骗，那么生活中我们把环境看的大，就只能够说着环境的话。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
当大卫逃难到玛哈念的时候，
巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行，
成为神恩典和安慰的出口，
因此，大卫嘱咐所罗门报答他们。
将来天国的君王也要这样说：
你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝。
列王记上2章
见证： 大卫临终的遗言，亚多尼雅的死亡，约押的死，还有示每的死。大卫临终向所罗门说：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:5-9 )
看到相信自己的人，没有主人，都是拿着自己的心来决定，更没有求问主人的心去做事。最终没有悔改而招到灭亡。
列王记上2章
哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”……所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(列王纪上 2:13-17,22-23 和合本)亚多尼雅没有当上王。但是通过他说的话把他的心显露出来了。“国原本是归我的，以色列百姓也都仰望我做王”虽然他说这事是出于耶和华。好像是认定神。但心里没有从王的位置上下来。后来又想取亚比煞为妻子。所罗门看出来他的心。还是相当王的心那！所以把他杀了。而且亚比亚他和约押也辅佐他。他们没有跟随大卫。也走了灭亡的路！
王上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 和合本)
神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在神面前，才能长久地坐以色列的国位。但大卫之约对于大卫却是无条件的，因为人倚靠自己没有办法做到永远谨慎自己的行为，所以大卫之约并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能由神自己来亲自成就无条件的大卫之约，即使大卫肉体的子孙都失败了，神也必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，最终让大卫之约成就在基督的国度里。
《列王记上》2章
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
总结：通过话语我们看到，能看到亚多尼雅的死的原因是因为他里面没有属于神的部分，明明知道所罗门做王是出于耶和华神的，但是心里还是想着做的心，真正是愚昧，如果他的心里分明看到是出于神的话，心里定在神的那里的话，会很幸福的。我们过信仰生活的时候，也是一样的，如果拿着自己的心，想着成就自己想的部分的话，心就会很难，生活也很最艰难，但心里如果放在神的那里，神的心怎么样，拿着神的心就会很幸福的。感谢
所罗门知道自己没有他父亲有能力，也没有他父亲有信心，虽然成为了以色列的王，但所罗门没有任何条件可以胜任，所以所罗门在神面前求智慧，因此蒙到神的喜悦。我们虽然蒙恩典重生得救了，但是我们本身还是不可信息的。我们虽然白白的蒙了救赎，不是因为我们的条件，而是因着神的怜悯。所以过信仰生活的时候，神不喜悦我们期待自己做好什么，而是期待神的恩典和做工，因为不是得救以前做不好，而是得救以后还是做不好，所以，一直都需要神的恩典和帮助，才能过蒙福的人生！
列王记上2章读后感
所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。(列王纪上 2:27-46 和合本)
默想心得：
所罗门当王以后，杀了了亚多尼亚，示每，还有约押，看他们共同特点就是都树立自己都认为自己是对的，心里面没有王的世界，所以不能受引导，最后灭亡了。我们的信仰生活也是，跟随自己的对，只能是属于自己，不能接受教会引导，如果没有教会的看守，我们什么也做不了。
【王上2:13】哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
【王上2:14】又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:18】拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
总结:亚多尼雅求所罗门王将书念的女子亚比煞赐他为妻,包含有可怕的叛逆之阴谋。虽然有些人认为亚多尼雅作出这种请求是因为对当代美人亚比煞的贪欲,而不是为政治的欲望,但这一见解是不恰当的。虽然亚比煞与大卫没有肉体的接触,但在百姓眼中她却视为大卫的最后嫔妃。在古代近东地区有因着以先王的嫔妃为妻而获得王位的习惯 。根据所罗门而言,亚多尼雅与图谋叛乱的同党亚比亚他,约押等,又一次策划谋窃。亚多尼雅没有悔改，又一次的陷在灭亡之中，我们不悔改的话是只会灭亡。
中心:
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(王上2:19-23)
中心:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。