1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
《希伯来书》8章
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2在圣所，就是真帐幕里，…
希伯来书：第八章
主题《新约的祭司》
1：本章中心
通过第八章：可以看到耶稣为新约的大祭司，不能为旧约的祭祀。因为旧约的祭祀已经设立了，他们已经照着律法献上了礼物。旧约的祭祀是在地上的帐幕里献祭的。这些是天上帐幕的形状和影像。由于旧约有瑕疵，不能完全的赎罪，所以才立了新约。新约的祭司就是耶稣，他要在天上的帐幕献祭。所限的是永远的赎罪祭。就是神要宽恕人的不义，不再纪念他们的罪愆。所以耶稣是更美之约的中保，他所得的职任也是更美的。这约是凭着更美之应许所立的。他献完了赎罪祭已经坐在神宝座的右边。
感谢神
2：总结
我们按照旧约就是律法，没有一个人能够守得住。因为我们守不住律法，所以神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。所以耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，已经在天上的帐幕献完了祭，已经坐在神的右边了。所以我们也已经得到了完全。
感谢神。
《希伯来书8章》
【背景】希伯来书的读者主要是犹太基督徒，他们熟悉旧约律法、礼仪和祭司制度，但可能因信仰基督而面临犹太社群的排斥或逼迫。作者旨在坚固他们的信心，阐明基督信仰的超越性，防止他们退回到犹太教传统中。
【中心】表明旧约的不足和新约的应验是神救赎计划的高峰。基督是更美之约的中保，新旧约的对比。
【话语】希伯来书 8:1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。
【感想】第一要紧的就是，大祭司耶稣坐在神的右边，耶稣为什么坐在右边，希伯来书 1:3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。耶稣洗净了人的罪，就在父的右边坐下来，坐下的意思，工作完成了，救恩成就了，我们的罪被耶稣都洗净完了。别的我们做可以，唯独罪的部分，不需要我们插手，不需要我们解决，耶稣都解决完了，我们相信接受就可以。真正信耶稣的人，不定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”人如果不重生，连神的国都见不了，比起别的，重生得救是更重要的。在这世上生活，最重要的是信耶稣，罪得赦免，灵魂能够得到永生。
希伯来书8章(如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。）
感想:】第一要紧的就是，大祭司耶稣坐在神的右边，耶稣为什么坐在右边，希伯来书 1:3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。耶稣洗净了人的罪，就在父的右边坐下来，坐下的意思，工作完成了，救恩成就了，我们的罪被耶稣都洗净完了。别的我们做可以，唯独罪的部分，不需要我们插手，不需要我们解决，耶稣都解决完了，我们相信接受就可以。真正信耶稣的人，不定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
8:8 所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
8:9 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
8:10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
8:13 既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
【希伯来书】
今天看8节到13节这话语的时候，神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，什么也做不了，无能为力的自己，不蒙神的恩典话，活不了的自己。
路加福音15章里二儿子在父亲家里的时候，享受父亲的一切也不知道这就是恩典，知道离开父亲完全败亡以后才知道这一切也是恩典，神知道我们，只是我们不知道自己，也不认识神的心，直到我们完全败亡以后才认识神的心。
合14
希伯来书8章
历史背景
于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着各种挑战和试探，可能会因遭受迫害等而想要回归犹太教的传统仪式和信仰方式。强调基督教信仰的优越性和完备性。当时的罗马帝国对基督教进行迫害，犹太基督徒在这样的环境下承受着巨大压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，其复杂的祭祀制度和律法体系对犹太基督徒有着吸引力。他们可能会因外界压力和对熟悉传统的怀念，而对基督教信仰产生动摇。
中心思想
是强调新约的优越性。指出耶稣基督是新约的中保，新约是神与人类所立的更美的约。旧约的律法和祭祀制度只是影儿，新约则带来了真正的赦罪和与神亲近的关系。耶稣在天上的圣所里作大祭司，他所献的是自己一次永远的赎罪祭，成就了永远的救赎，这远远超过了旧约中祭司们不断重复的献祭。鼓励犹太基督徒不要留恋旧约的制度，要坚定地依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。就是耶稣基督十字架上的救赎。
背景
旧约的祭司献祭，新约的祭司是耶稣。
总结
旧约的赎罪，只能是限时的赎罪。但是，神为我们另立新约。籍着耶稣的宝血。摩西是照着天上的样式。在地上设立了会慕。所以，基督的救赎在地上见证了。神的恩典和应许。
背景:他们不恒心守我的约。
中心:另立新约。
个人观点:神和以色列人虽然立了前约，就是以色列出埃及后，在旷野西乃山脚下神与他们所立的约。而这约以色列家并没有遵守。神也不理他们。以色列就跟神没有关系了一样。
前约又是写在石板上的，前约也有瑕疵。所以神要与以色列百姓另立新约。新约不在是写在石板上，而是要写在他们的心上。
心里面有了神的约，就都认识了神。神也借着这约住在每个人的心里。再也不用人教导自己的乡邻和自己的弟兄说你应该认识主。因为他们从最小的到至大的都比认识主。
前约的瑕疵，带来约里面的人只能过着瑕疵的生活。后约是我们在基督里没有瑕疵。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
摘取经文：
【来8:3】凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
【来8:4】他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
1、文章背景：
一方面，他们受到来自犹太教传统势力的压力，面临着回归犹太教旧有信仰模式的诱惑。犹太教强调通过遵守律法和在圣殿进行祭祀来获得神的悦纳，而这些犹太信徒在转向基督教后，对新的信仰模式和与旧有传统的关系存在困惑。另一方面，他们因信仰基督遭受着同胞的迫害，为信仰坚持下去变得艰难。
2、文章中心：
看今天的圣经中，耶稣为新约的大祭司。他们已经照着律法献上了礼物。旧约的祭祀是在地上的帐幕里献祭的。这些是天上帐幕的形状和影像。由于旧约有瑕疵，不能完全的赎罪，所以才立了新约。新约的祭司就是耶稣，他要在天上的帐幕献祭。所限的是永远的赎罪祭。就是神要宽恕人的不义，不再纪念他们的罪愆。所以耶稣是更美之约的中保，他所得的职任也是更美的，这约是凭着更美之应许所立的，他献完了赎罪祭已经坐在神宝座的右边。
3、个人感觉：
我们的信仰生活中，按照旧约就是律法，神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。
希伯来书8张中心内容《耶稣基督》
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说 ：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
(希伯来书 8:6-13 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
作者认为这个是至关重要的，所以往往重要的事情就要强调两遍！在圣经里面有两个绿，一个是：肉体中犯罪的律，还有生命圣灵的律！肉体中犯罪的律指的就是律法。但真正讲到律法的时候说。这个约我要换掉，我要另立新约，不再拿律法面对你们，在律法里面没有一个人能走到我面前，都违背了我的约。石板上的改变的人的行为走不到神的面前。要改变我们心里面的约！那就是虽然我们有罪有过犯，但是神赦免了！心里面没有罪的亏欠，心里有了新的约了。所以我们完全了。
《希伯来书》8章
①本章中心：更美之约的大祭司
我们有耶稣作为大祭司作在至大神的右边。在圣所，天上的真帐幕里作执事。摩西在地上所造的帐幕都是按照神所指示，并且照着神所指示的祭司献祭物。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
②个人总结：我们过信仰生活，神拣选我们做全群的监督，成为这福音的执事，是通过教会仆人所打造，是借着耶稣基督应许之恩所成就的，是耶稣基督在天上的真帐幕里面为我们，成就永远的恩典。这心约不是靠着行为，乃是靠着神的宽容，和耶稣基督的赦免，是神记念耶稣基督宝血的代价，饶恕了我们的罪愆和过犯。感谢神！
来8章 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。(希伯来书 8:1-3 和合本)
看到大祭司基督的伟大，基督履行大祭司职责的地方和利未系统履行大祭司职责的场所完全不同。在圣所,就是真帐幕里，圣所是帐幕的一部分,是利未支派的祭司履行职责的地方。圣所虽是荣耀的地方,但毕竟是人手所造的,并非是神真正的住所。基督才是圣所的实体,即在神宝座的右边作执事，履行大祭司职任。因为基督把自己全然献给神。神让我们看到最感谢的就是因着耶稣基督的救赎，让我们白白称义了，耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪孽，在耶稣基督里面成为特别蒙福的人，在福音里面成为福音的传递者，最蒙福的位置，感谢神。
希伯来书8章
，本文摘要：
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
个人观点：更美之约的大祭司，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的，我要与以色列家和犹大家另立新约，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民，我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
总结：耶稣基督是更美的大祭司，耶稣更美的中保，神要将神的律法放在他们里面，写在他们的心上，神要作我们的神，我们要成为神的子民，你该认识神，神要宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，不用为罪献祭，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白称义了。
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：”你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
(希伯来书 8:1-13 和合本)
历史背景：8章主要涉及新约与旧约的对比，特别是关于律法与恩典的不同。希伯来书8章的背景可以追溯到基督教早期，特别是关于新约与旧约的对比。该章节强调了耶稣基督作为大祭司的角色，指出他已经坐在天上至高者的宝座右边，成为更美之约的中保。
中心内容：更美之约的大祭司
通过希伯来书八章能够看到在就业的时代树立了大祭司，能够为百姓赎罪献祭，但是无论怎么样的献祭赎罪，那还是罪人，因为是只能赎罪，却不能除掉罪，但到了新约是耶稣被神立为大祭，耶稣不是只赎一次的罪，而是用他的身体和宝血除掉人永远的罪，使我们成为义人。
总结：圣经先有旧约然后有了新约，旧约是立人为大祭司只能洗净人一时的罪不能够已经永远的罪，新约神立自己的儿子为大祭司，他是一次将我们全人类的罪都能后洗净的，我们因着耶稣基督的救赎就成为了神毫无瑕疵的神的儿女了，特别的感谢！
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感谢神，另立新约；让我们看到神给我们所预备的救赎的道路！
我们得救不是我们有条件，而是神给我们另立立新约！
神看我们什么也没有，只能被律法捆的死死的，只能是无话可说的！
神仔细的查看了我们人类，没有任何能够拿出来的；只能被撇弃的，但神爱了我们人类，给我们预备了更大更全备的神的羔羊，为了我们的罪；因他一次献祭便将那得已成圣的人永远完全！
希伯来书8章
1：本章的背景内容
继续说明两种祭司和两个约。
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。……如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。……所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，……既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
2：自己的个人感想
回想自己信仰的时候，没有听福音之前，从来不知道有两个约和两种祭司，那时候心就陷在自己好好做的里面，别的什么也不知道。带着这样的心过信仰，越过越累。最后累的甚至都不想信了。那时候，神差遣他的仆人到我们这里来，给我们传福音，仔细给我们说明两种祭司和两个约，才明白什么是福音。心里才得到释放。看现今教会的现状，很多做礼拜的人，还是在利未人祭司职任以下受律法，不知道新约，也不知道耶稣所成就的。这里分明说，既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。意思是旧约已经过去了，现在进到了新约的世界，都是耶稣做成的。不是人做什么。地上所供奉的事本是天上事的形状和影像。神想通过地上的事让人来了解天上的事。可惜的是，人们把地上的事看作是全部了，不知道天的事。希望更多的人，通过旧约能了解新约，真正认识耶稣基督所作的。
希伯来书8章
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪，当时犹太基督徒面临着来自犹太教传统势力的压力，同时也有外邦人对基督教的误解与逼迫。作者为鼓励犹太基督徒坚守对耶稣基督的信仰，强调耶稣基督的救恩超越旧约律法，于是写下了《希伯来书》，《希伯来书》八章就在这样的背景下展开，继续阐述基督新约的超越性。
分享：
作者指出耶稣是更美之约的中保，这约是按更美的应许立的。旧约的祭司在地上的圣所供职，而耶稣是在天上真圣所里，作了新约的中保。引用耶利米书的话，说明旧约因以色列人背约而渐趋陈旧、快归无有了。而新约则不同，神应许将律法放在人们心里，写在他们的肺腑里，神要作他们的神，他们要作神的子民，并且各人都必认识神。感谢神！
希伯来书 8:1
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
希伯来书 8:2
在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
希伯来书 8:3
凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
分享：这里面提到大祭司，意思就是大祭司是为人和神之间做事情的，那这里面所提到的大祭司指的是耶稣基督，他替人和神之间做好了赎罪的事情。复活升天，现在坐在天父的右边，这也在告诉我们所信的耶稣基督何等的宝贵，何等的有尊荣，我们在这世上生活期间，也得像耶稣在地上所说的一样，父让我做什么我就做什么，子凭着自己是不能做什么的。 神也是让我们带着福音的心去让更多的人认识我们的主耶稣，真正的在他里面感受到爱感受到十字架救恩的宝贵，更能够得到灵魂里面的苏醒成为神的百姓，所以每一卷书里面都有神宝贵的心，也是在调整干涉引导我们的心，从罪恶的深渊里面。被基督耶稣的救赎，成为神的百姓，我们感谢神。
希伯来书第8章的历史背景
希伯来书是新约圣经中的一卷，一般认为它是由一位不知名的作者写给早期基督徒的，特别是那些具有犹太背景的信徒。写作时间大约在公元60-70年左右，可能是在耶路撒冷圣殿被毁之前（公元70年）。当时的犹太基督徒面临着信仰上的挑战，他们需要在犹太教传统和基督教信仰之间找到平衡，同时也要应对来自外部的迫害和内部的怀疑。
希伯来书的作者通过对比旧约和新约，强调耶稣基督的至高无上和祂作为大祭司的独特地位。第8章特别聚焦于耶稣作为新约的中保，以及祂所带来的更美的约。
希伯来书第8章的中心思想
希伯来书第8章的核心在于阐明耶稣基督是新约的中保，祂的祭司职分超越了旧约的祭司制度。作者引用耶利米书31:31-34的预言，说明神要与祂的子民立一个新约，这个约不再依赖于外在的律法和献祭，而是建立在内心的更新和与神的直接关系之上。
关键要点包括：
耶稣是更美之约的中保（8:6）：耶稣的祭司职分是在天上的圣所中执行的，比地上的祭司更完全。
新约的应许（8:8-12）：神应许要将律法写在人的心上，使他们成为祂的子民，并且祂要赦免他们的罪孽。
旧约的局限（8:13）：旧约已经被新约取代，因为它无法完全解决罪的问题。
个人感想
希伯来书第8章让我深刻体会到神对人的怜悯和祂救赎计划的完美。旧约的律法和献祭虽然重要，但它们只是影儿，真正的实体是耶稣基督。祂的牺牲和祭司职分为我们打开了与神直接交通的道路。
这一章也提醒我，信仰不仅仅是外在的仪式或遵守规条，而是内心的转变和与神的亲密关系。神应许要将祂的律法写在我们心上，这意味着祂要亲自引导我们，使我们活出祂的旨意。
此外，新约的应许让我感受到神的信实和恩典。祂不仅赦免我们的罪，还使我们成为祂的子民，这是一种无比宝贵的身份。这激励我在日常生活中更加依靠祂，活出祂的荣耀。
总的来说，希伯来书第8章让我更加珍惜耶稣基督带来的救恩，并提醒我不断追求与神的亲密关系，活出新约的生命。
希伯来书8章：主题《神与我们另立新约》
背景：成书时间约在公元60-90年之间，可能在耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后，作者通过强调耶稣作为天上大祭司的永恒职分为神的百姓设立了！让我们信靠耶稣得以站在神面前。
总结：我们只要接受神的旨意，相信接受耶稣基督永远的拯救就得到了永远的生命！8所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。感谢神！
来8章，我们过信仰生活，神拣选我们做全群的监督，成为这福音的执事，是通过教会仆人所打造，是借着耶稣基督应许之恩所成就的，是耶稣基督在天上的真帐幕里面为我们，成就永远的恩典。这心约不是靠着行为，乃是靠着神的宽容，和耶稣基督的赦免，是神记念耶稣基督宝血的代价，饶恕了我们的罪愆和过犯。感谢神，感谢教会一直在牵着我们，如果没有教会，我们只能灭亡，就像以斯帖有莫吉凯引导，非常感谢。
嘿哈08【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
中心思想:耶稣通过替我们牺牲履行旧约承诺，并开启新约，解决旧约的不足，律法与恩许的转变，旧约依赖律法，新约时基于神的恩典和应许，强调内在信仰而非一外在行为。
总结:8章发现旧约祭司制度，揭示了耶稣作为完美祭牲和更美之约中保的重要性。
𠆤人感想:经上说:第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，己经坐在天上至大者宝座的在边，就是耶稣基督，二千年前亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并且释放那些一生因怕死而为奴仆的人，已经为我们成孰完了一切复活叫我们称义，已经坐在天上至大者宝座的右边，但是允许人受欺骗，看自已，说自己是罪人，感谢神是，在万民中拣选了我们，能够听到真理的福音。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。( 希伯来书 8:6-10 和合本 )
另立新约。耶稣基督成为更美之约的中保，取代亚伦子孙的祭司长职位。律法是神给人的法，本身没有瑕疵，但因人无法完全遵守律法，无法靠遵守律法站在神面前，需要更改另立新约，神将律法写在人的心上，从内心转变。曾通过耶稣基督带来新的应许，让人们通过恩典得救，不是靠遵守律法。引导人们脱离律法的束缚，进到耶稣基督的永远救赎，从亚伦子孙的祭司转为耶稣基督，牛羊的血进到耶稣基督的血，从罪和死的律进到生命圣灵的律，进到耶稣基督的恩典里就不定罪了。
凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。律法是影儿，不是本物的真像，利未的祭司在地上的帐幕献祭，公牛和山羊的血不能永远除掉罪，耶稣按照新约在天上的会幕，用自己的血献了一次永远的赎罪祭，耶稣已经钉在十字架上担当了世人一切的罪的刑罚，使我们得救了，因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就都赦免都白白了，特别的感谢。
希伯来书8章
内容摘要：
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(希伯来书 8:6-13 和合本)
内容分享：
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
我们有大祭司耶稣基督，他做我们的中保，而他已经坐在天上至大者宝座的右边，替我们祈求。所以我们需要这样的大祭司，耶稣所得的职任是更美的。他做了更美之约的中保，所以他给我们带来了这个福分。因为他神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，因为他神宽恕了我们的不易义。
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
神给我们新约就是耶稣，耶稣是我们的中保。从此就不再看我们了，而且只看耶稣了。没有被宝血洗净的罪的人，只能是旧约的人，不能成为新约的人。新的约定就是耶稣的死是为了我们的过犯，复活是为叫我们称义。让我们成为义人，不在是在罪恶下生活的人，把我们从罪恶中脱离出来，凭着信心依靠着主生活。得救的人就是神的儿女，没有得救的人，成为肉体的奴仆，过着痛苦的生活。耶稣是永远的救主，只能他的宝血才能永远的洗净我们的罪。
辽03
希伯来书8章
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
总结:
这里说；这帐幕是主所支的，不是人所支的。在旧约时代的会幕是摩西照着天上真正的圣所而造的，所以不是真正的圣所，乃是真圣所的影子，不是本物的真相，因为是人手所做的，并不能够永远除罪，这就意味我们凭着自己的努力无论怎样也是毫无功效，是属乎地的，都是虚谎的，所以我们得救不是凭着行为，而是藉着耶稣基督的恩典，耶稣就是神所应许的本物，就是把我们从罪恶里拯救出来的，使我们因他成为圣洁完全，毫无瑕疵，能够坦然无惧地来到神的面前得永生。
【来8:1】我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，【来8:2】在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
读后感:真正的信仰有划线，也有先后顺序，没有划线，没有先后顺序的信仰是有问题的，因为保罗的信仰不仅有划线，也有先后顺序，有得救前，有得救后，非常分明，保罗分清了得救前是属谁的，得救后才是属谁的，【腓3:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。】其实保罗没有信福音的时候，他也非常虔诚，但他那个时候不知道自己的虔诚都是对自己灵魂有害的，因为都是出于热心，热心不能使灵魂得救，只有信心才能得救，热心是出于人里面的，热心是指人为神做工，信心不是，信心是指神为了人做工，如今有很多人分不清热心与信心，所以信仰颠倒着过，本来人没有能为神做的事，可是人都在大发着热心，热心越大越无法得救，因为得救只有一个方法，就是接受神为人做的，这就是信心，可是，人如果不放下自己的热心也不会临到信心。
希伯来书第八章。
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
本章圣经记载耶稣是更美的大祭司。
地上的祭司虽然在圣殿里为百姓献祭赎罪，不能把人带到完全的地步。
神差来了耶稣更美的大祭司。
通过耶稣能把我们带到完全的地步里。
旧约里面的祭司，再怎么努力也不能除掉人的罪。也不能让人走到神面前。
所以神给我们立了新约，耶稣为祭司耶稣也是赎罪祭。
把自己献上成为永远赎罪的事。
所以神不再纪念我们罪愆和过犯。
因为耶稣成就了救恩，除了人所有的罪。所以神说他不再纪念我们的罪愆和过犯了。
神不要我们任何的条件使我们成为了神的子民。感谢神。
希伯来书8章
历史背景：希伯来书8章的背景可以追溯到犹太教和基督教的历史发展。在旧约时代，以色列人生活在律法的约束之下，尽管得到了神的许多应许和祝福，但他们必须严格遵守律法以获取神的认可。然而，在新约时代，耶稣基督通过他的牺牲和救赎计划，展示了更为优越的恩典之道。这种恩典不是基于人的行为和遵守律法，而是基于神对世人的爱和救赎计划。
中心内容：第8章的中心内容主要围绕耶稣作为“更美之约”的中保角色展开，强调新约的优越性和耶稣在其中的重要地位。这一章详细论述了耶稣与“更美之约”的关系，指出耶稣所得的职任是更美的，因为他作为更美之约的中保，这个约是基于更美之应许建立的。作者通过对比旧约和新约，强调新约的优越性，并指出旧约的不足和局限性。
个人思想：通过阅读希伯来书8章的内容，能够感受到旧约虽然有其形式和仪式，但新约则是基于内在的、精神层面的信仰体验。新约使得信徒获得了前所未有的心灵自由，不再被外在律法束缚，而是有了心灵的更新。希伯来书第8章还描绘了天国的美好生活，那里没有痛苦和悲伤，只有永恒的喜乐和平安。这种描述激励信徒保持对天国的坚定信念和期待。
嘿哈16，希伯来书8章，在圣所，就是真帐幕里，作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。神给我们别立新约，就是不纪念我们的罪，和我们的过犯。
希伯来书08章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于更美之约的大祭司的部分。
个人观点:
看希伯来书08章的话语心里特别感谢！看这里记录了更美之约的大祭司。这大祭司就是我们的救主耶稣基督。如今耶稣基督已经坐在高天至大者的右边，因为他已经洗净了人的罪。看【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。前约就是旧约圣经，指着律法说的，后约就是新约圣经，指着耶稣基督的恩典说的。律法不能叫近前来的人得以完全，不能使我们圣洁，所以神为我们预备了更美之约的中保——耶稣基督。使我们因着耶稣基督成为圣洁，成为完全。并且主知道我们虽然得救，仍然会犯罪，仍然有被肉体牵引的时候，所以主说【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”所以神说我们是义人，是没有罪了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是凭着行为去生活，这是前约，我们得救了，我们是凭着耶稣的恩典去生活，是凭着后约生活，是凭着心灵的新样去生活。不是凭着仪文的旧样生活。因为我们在基督耶稣里已经是新造的人了。
巜希伯来书》第八章
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的， 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，感谢神的恩典，通过本章可以看到，耶稣基督成为了我们永远的大祭祀，巜神藉着他儿子说话》 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。巜救恩的元帅》我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，把我们从罪恶里拯救出来，感谢神。
第二次读经默想发表希伯来书第八章
本章主题:更美之约的大祭祀新的礼物。
一、时代背景：
【来 7:21】 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”【来 7:22】 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。【来 7:24】 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。【来 7:25】 凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。【来 7:26】 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。【来 7:27】 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。【来 7:28】 律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
二、摘要经文:
【来 8:1】 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，【来 8:2】 在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
三、今日感悟:
一、【来 8:3】 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。【来 10:5】 所以，基督到世上来的时候，就说：“ ……你曾给我预备了身体，【来 10:7】 ……‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，……’”【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以完全。
二、 【来 8:6】 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的，【来 10:15】 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来 10:16】 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
四、总结：
【来 10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【来 10:21】 又有一位大祭司治理 神的家。【来 10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，【来 10:23】 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
【来 2:1】 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。【来 2:2】 那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。【来 2:3】 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。【来 2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。【约 3:17】 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。【约 3:18】 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
希伯来书8章
内容
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
总结
这里面的大祭司指的是耶稣基督，耶稣作了人和神之间作了和好的事，并且耶稣在天父的右边当我们所心里相信着耶稣我们在这世上生活期间像耶稣在地上所说的一样，父让我做什么我就做什么，子凭着自己是不能做什么的。 神也是让我们带着福音的心去让更多的人认识我们的主耶稣。感谢神！
《大祭司耶稣》
希伯来书8章
本章中心:
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的，那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 (希伯来书 8:1,5-7,13 和合本)
这章说明了，第一要紧的是，我们有耶稣作为大祭司，说明了旧约时代人们供奉的是天上事的形状和影像，意思有天上的会幕，地上的会幕是按照天上的所造的，地上有献祭，地上是人做祭司，杀羊献祭，也有天上耶稣作为大祭司，把自己献为祭物，赎掉了我们的罪。
后面记录了旧约原是胃口更美的新约所预备的，新约指着神来为我们做，旧约是我们自己做的世界。
我们自己无法洗净永远的罪，但是神为我们预备了耶稣，耶稣一次献祭，已经洗净了我们所有的罪。
总结:
有乌撒扶约柜，被神击杀，不是乌撒扶住约柜，而是约柜扶住了乌撒，不是我们为了神能做什么，为教会做什么，而是神为了我们，教会仆人为了我们的灵魂，能看到第一句话就说了，最要紧的是，有大祭司耶稣，圣经里面会幕里面所有一切都是为了显明大祭司耶稣，为我们做成的这一切，并不是我们为了神做，而是神为了我们，发现神的心的时候，我们心里有安息。
亚伯拉罕也打仗回来，献祭了十分之一给麦基洗德祭司，意思都是神给的，没有我自己做的，我们自己做工的话，就会树立自己抬高自己，离开蒙恩典的位子，开始相信自己，依靠自己，最终会败亡，
也神拣选的我们本来是卑贱的，无有的，软弱的，愚拙的，我们是蒙了恩典得救，离开恩典我们什么也不是，只能被环境捆绑，被想法抓住，或者黑暗的生活，感谢神赐给了宝贵了耶稣，宝贵的教会和仆人管理我们的心。
嘿哈17
希伯来书8章
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。……所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
( 希伯来书 8:1-6,8 和合本 )
感想
面对神给的恩典心里思考总是拿着自己的想法，自己的领悟，可是很多时候因着自己的领悟也是走向了弯路。
但是剥去自己的想法 自己的领悟，看到的是 耶稣基督的做工，面对神为我们所准备的部分我们需要去准备，去接受，即使心里不愿，心里排斥也是这样的接受，因为神断不会将毒蛇赐给自己的儿女。特别感谢的是这样的部分，发现自己的位置。然后可以走到神面前被引导，特别感谢！
嘿哈18:看希伯来书8章。我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。所以耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，已经在天上的帐幕献完了祭，已经坐在神的右边了。所以我们也已经得到了完全。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。耶稣洗净了人的罪，就在父的右边坐下来，坐下的意思，工作完成了，救恩成就了，我们的罪被耶稣都洗净完了。别的我们做可以，唯独罪的部分，不需要我们插手，不需要我们解决，耶稣都解决完了，我们相信接受就可以。真正信耶稣的人，不定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”人如果不重生，连神的国都见不了，比起别的，重生得救是更重要的。在这世上生活，最重要的是信耶稣，罪得赦免，灵魂能够得到永生。特别感谢神
背景
耶稣是永远的大祭司。
总结
律法是把人圈在罪里，耶稣把我们从罪恶中拯救出来。作了我们永远的大祭司。一次献祭成就了救恩。耶稣是在天上洒了血。我们因着耶稣基督的宝血，所立的新约。特别感谢神！
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
(希伯来书 8:6-9 和合本)
旧约圣经以律法为中心，而律法是神赐给以色列百姓的，律法是圣洁的，是属神的，而律法又怎能会有瑕疵呢？并不是律法不完全，而是律法改变不了人的心，只能改变外在的行为，所以说律法是有瑕疵的，神又另立了新约，新约就是耶稣基督的救恩，恩典的约，神不再纪念我们的罪愆，赦免我们的过犯，就是恩典的约。
恩典的约不是做什么而成圣，而是信而得救，因信称义，相信就是义人，就是圣洁完全的，不是靠着做，以信为中心。当我们相信接受这救恩，人就会发生翻天覆地的变化，不是努力，而是耶稣基督为根基进到我们心里，我们只能变化。
【来8:1一12】我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
通过本章内容知道耶稣基督是我们的大祭司，
神与人的关系是根据所立的约。旧约有帐幕、祭司和献祭的事等，但那一切不过是属天和未来事情的影像。基督若在地上必不得为祭司，因已有照律法在圣殿里献礼物的祭司，他乃是在天上圣所作祭司，也是更美之约的中保，就是新约的中保。这新约是神将来要与以色列家所立的（耶31:31-34）但却先与教会立了，因为主耶稣被卖的那一个晚上，他拿起杯来说，这杯是用我的血所立的新约，为你们流出来的，所以靠着耶稣基督的宝血从罪里得释放了。保罗从主所领受时也说，这杯是用主的血所立的新约（林前11:25），所以新约就是永约，是成立了（来13:20）。今日在天上已有新约的中保耶稣和新约教会，因此我们拥有坦然的心享受属灵的生活，感谢神。
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
神与我们立新约，这是应验先知以赛亚耶利米所说的预言，因为神知道我们在旧约的里边，也就是律法里，我们是无法得活，只能另立新约，就像以斯帖记一样王下的第一道圣旨，就是要灭掉所有犹大人，但是当以斯帖去见王的时候，通过交流王重新下达了第二道圣旨就是让他们得活。同样神跟我们另立新约的目的就是要赦免我们一切的罪孽。这也正彰显了神的爱，神的义。
主题
《神的应许不会改变》
本文
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
背景
希伯来书的背景反映了公元一世纪中后期犹太基督徒在罗马帝国和犹太教双重压力下的信仰危机。作者通过系统的神学论证，鼓励读者持守信心，认清基督的超越性和新约的优越性，为历代基督徒提供了重要的信仰根基。
总结
我们人总是在环境面前问题面前心会动摇，但是神的允许是不会改变的，如果神的应许有了变动，那么神的现实就不复存在了，所以我们也是今天来到神面前的时候，我们能够拿着神的应许，在一切的环境面前就能够站立得住了，我们在圣经里面看到神与人们利的约定就是跟人的条件毫无相关的就算人们离弃神，就算人们不信神，但是神也不会打碎神的应许神也不会改变神的允许，所以我们真的在这位神明前我们能够得享安息得享平安。
希伯来书8章
1-第一要紧
就是所支的真帐慕，
有人所支的帐篷，从人所支的帐篷，出来！
进到真帐慕里面，
就像从肉体的世界，进到耶稣的世界里面，
肉体会被捆绑，心灵进入耶稣里面，就会平安临到我们。
2-更美之约的中保
圣经神 告诉我们，不要给人做担保。
耶稣却是做了新约的中保，
如果，我们还有罪，罪不在我们，在于耶稣基督。因为他是担保人。
偿还我们一切亏欠，不把罪归在我们身上。
希伯来书8章:我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们按照旧约就是律法，没有一个人能够守得住。因为我们守不住律法，所以神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。所以耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，已经在天上的帐幕献完了祭，已经坐在神的右边了。所以我们完全了。非常感谢神的恩典！
希伯来书 8 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：6-13节
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
3 观点
加3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，感谢神！
希伯来书8:6-13
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
神与以色列百姓另立新约。因为旧约并不能将以色列百姓引到生命的世界里面，因为他们无法恒心持守神的律法典章。但是在新约中神将律法放在他们的心里面。将神的心意直接放入他们的心里，使以色列百姓都认识神。旧约是藉着牲畜的血所立的，并不完全。新约是藉着耶稣基督的宝血所立的，是完全毫无瑕疵的约。耶稣便做了这更美之约的中保。使人与神之间的罪墙拆除。我们也能够与神面对面，心与心相通的交流。感谢神！
背景：耶稣是在天上的圣所上侍奉，也是更美之约的中保。因着神给了我们新的约，这新约是用更美之应许立的。让我们每一个人都能明白耶稣做成的工作。
中心：如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 (希伯来书 8:6 ）
今天看了这一节经文，耶稣在这个世上拯救了我们为了我们把自己的性命给舍弃了。用宝血涂抹了我们的罪！耶稣成为了中保。我们一直过着被欺骗的生活，耶稣为了把我们从罪恶里拯救出来牺牲了自己！来是为了将他的百姓从罪恶里拯救出来，以神独生子的名份完成神的旨意！我们看见的只是我们我们的罪，但在耶稣的里面已经得到了拯救，看的不是我们，而是耶稣的宝血，又有谁的宝血有这样的能力可以拯救世人！神给了新的约，在旧约里我们只能靠着律法认识到自己的不足，但在新约里通过耶稣基督的拯救把我们从律法里出来归到神的里面！感谢神。
【希伯来书第8章】（主题：更美之约的大祭司）
1、历史背景:
希伯来书第8章写了耶稣是更美之约的中保，是大祭司，就像话语中说的，我要与以色列和犹大家另立新约，那个是神向着以色列百姓的恩典的约。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第8章写了我们信仰当中最重要的是准确的知道耶稣基督他作为更美哲的中保，是为了我们和神的关系做了调整，让我们因着像耶稣所做的一切成为义人。【来8:1】我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
【来8:2】在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
【来8:3】凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第8章思考了耶稣作为更美之约的中保，告诉我们信仰当中神借着他为我们成就了一切，所以神说日子将到我与以色列家和犹大家另立新约，这新约就是我们已经借着耶稣基督的宝血罪得赦免了，所以有了旧约和新约的区别，幸运是我们走到主面前的最宝贵的，最重要的。
来8章
中心内容∶我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
个人观点∶思想话语的时候，旧约是靠着祭司来成就应许，新约是通过耶稣把应许显现给了我们，通过耶稣。把更美的应许告诉了我们。耶稣为我们写下了永远的赎罪祭，让我们永远的完全了，能坦然无惧的站在神面前。
内容总结∶旧约的祭司和新约的祭司是不同的，旧约的祭司是指明百姓们的罪，然后把神的心告诉给百姓也把神的心传达给他们，新约的祭司是让本来没法站在神面前的人，把神和人之间挡住的这个罪的问题通过祭司解决掉了，让我们能够站在神面前。恢复了神和人之间的关系，能够让我们得到这样救恩的就是耶稣基督。
希伯来书8章8节一9节，所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候 ，与他们所立的约，在出埃及记里，以色列的百姓屡次被逆神 ，判断 埋怨神 ，神说他们是悖逆的百姓， 但是以色列百姓却看不到这样的自己 ，他们认为自己能听从神的话 ，所以神给了以色列百姓律法 ，如果以色列百姓能守住神的律法 ，那就成为义人，能够上天国 ，但是没有一个能够守住神的律法 ，这是神的第一次和以色列百姓的约定 ，也就是旧约，所以神又给他们 立了新约，在耶利米书31章34节他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。神不在纪念我们的罪愆和我们的过犯 ，这是神和我们另立的新约。
更美之约的大祭司
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
经文背景中心
新约的第一个超越性,就是神的约已记录在里面。这表明新约有:①深深刻在我们的心里(耶31:33) ;②敬畏神之心(耶32:40);③把神的灵放在里面(结37:14);④洁净人心(结37:23)等多重之意。因此,新约的信徒不是出于勉强,乃是得着圣灵的能力而自发地履行主的教训(罗8:2;腓1:6)。在诫命刻在石版和心版上这一点,旧约和新约本质上是一致的。对新约信徒而言,刻在心版上更加需要自觉地顺服律法。
个人感想
在我们心里主的圣灵做工，让我能战胜一切环境疾病 健康的身心去见证，主的福音。自己的亲人家人朋友周围的邻舍，让我们不断的去见证把这福音的道栽种在人们心里。说明基督是更美之约的中保。本节指出摩西所立的会幕不完全也非永久，只是天上真会幕的影儿。会幕里的祭祀是基督救赎的影像，基督才是救赎的实体。以色列人是在地上有形体的会幕中间接会见神，献祭须依特别定的仪式。新约下的信徒，靠着在天上真帐幕里为人代祷的基督，可以直接与S相交。
希伯来书八章
耶稣是更美之约的大祭司，旧约时代的大祭司，也是按着天上事的形状和影像来供奉的，可是旧约时代的律法，以色列民并不能遵守，至今我们这信耶稣的外邦人也没有一个能守住旧约的律法，所以这旧约是有瑕疵的，因为他在拯救罪的事情上毫无能力，所以设立了新约，而这新约是靠着耶稣基督将自己献上而成就的，使我们这相信认识他救恩的人，都刻在心版上，神不再纪念我们的罪了，而现在耶稣就坐在高天至大者的右边，成了更美之约的大祭司，又在神的真帐幕里作执事。所以他远超乎地上的祭司长，他的职任是更美的，是更美之约的中保。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
看话语的时候耶稣不是要钉人们的罪了，而是一直一直想饶恕我们的罪，让我们因着耶稣成为力量，律法里面是让我们死的，只是让我们自己做工，之后进到灭亡当中，但是神通过耶稣把旧约除掉，让我们进到耶稣里面生活，因着耶稣成为力量，进到新约里面生活。
希伯来书8章
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
(希伯来书 8:10-11 和合本)
神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，我们是败给罪的，但是耶稣救赎了我们 把耶稣做成的铭刻在心。
来8:1一我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 我们过信仰生活，神拣选我们做全群的监督，成为这福音的执事，是通过教会仆人所打造，是借着耶稣基督应许之恩所成就的，是耶稣基督在天上的真帐幕里面为我们，成就永远的恩典。这心约不是靠着行为，乃是靠着神的宽容，和耶稣基督的赦免，是神记念耶稣基督宝血的代价，饶恕了我们的罪愆和过犯，感谢神。
希伯来书8章
背景:希伯来书第8章的历史背景是复杂的。它反映了当时犹太基督徒所面临的困境，同时也展示了基督教对旧约的继承和超越。通过强调新约的优越性，希伯来书鼓励信徒坚守信仰，不要退回犹太教。
感想:所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。(希伯来书 8:8-10 和合本)按着律法的话我们都是该受咒诅的，因为人里面尽都是恶没有善的，可是神爱我们的灵魂，所以另立新约，所以耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」(耶利米书 31:33-34 和合本)那么神为我们都做成了，所以不用再看律法，而是看耶稣为我们所流的宝血就可以，我们经常看环境，条件，但圣经说心灵的新样，仪文的旧样两个世界，我的世界，神的世界完全不一样，砍掉仪文的旧样，接受心灵的新样时，就会改变，接过来神的眼光生活就会幸福。
中心：要紧
紧要必要的事，紧要不必要的事，必要不紧要的事，不必要不紧要的事。排第一的，就是必要紧要的事。唯恐天下不乱在先唯恐工夫在自己身上枉费在后，这是次序排错了带来的倒错。复活的耶稣作执事，每次做事都不一样，耶稣献上的是新的，若在地上，必不得为祭司，我的心在地上，耶稣无法为我做工。所以心必须在天上，摩西蒙神警戒，让他谨慎，受指示，所以我的心要是受警戒，就被神打造。被打造就是可以实际行道，实际训练，职任中保应许，都是为了见证福音，都是带着印记。乌撒的心要是装在约柜里，约柜倒，他就哀痛也倒就行，认定失败了，心在外面所以抓住的是约柜的壳子而死去。没有复杂的，是耶稣作，把我的作为除去。不是我抓住话语，是话语抓住我，叫人活着的是灵，灵活，灵吞灭我，吞灭我的肉体已经被灵吞灭，腹中流出活水的江河来。神警戒我们，击打乌撒，击打先进入葡萄园的。
西06【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
当看到这段话语的时候，摩西把天上的会幕建在地上了，摩西建会幕的时候神帮助了，【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”神告诉摩西照着天上指示的样式做，在地上侍奉的都是按着天上的样式做，【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。天上的会幕里面用耶稣基督的血 永远涂抹了我们的罪了，圣经里面说我们是神的殿，把天上会幕里面永远洗净了我们的罪，也记录在每个人的心里面，去见证天上已经作完了的，这就是侍奉神啊，感谢神的带领。
《希伯来书》8章
背景：在犹太教与基督教交汇、政治动荡与文化交融的背景下，为早期信徒构建了一套以基督为中心的新约神学体系，强化其信仰认同。
中心：他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
感想：思想当中，地上的是影子，一切都是按照天上的样式来仿造的。地上的我看到的，我想努力的，这里都是虚假的。耶稣接受父的旨意成就在我身上的才是真的。废旧立新就是从我以为的世界出来，看看神为我已经预备好的，是蒙神的恩典得到的。我在教会里蒙了很多恩典，教会仆人带着神的心养育关心了我的灵魂，这是神在地上给我最好的礼物，让我在主里以福音为生。
希伯来8章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这里说两个约，摩西的时代神和人立了约，那是旧约，旧约是双方的，有立约的神，和守约的人，守约的人守住约才能蒙福，如果违背了约，只能遭到咒诅，世界上没有一个人守住旧约的，都违背了，所以神和人立了新约，说我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆，不是人们做的好，人们还是和以前一样，而是神不纪念人们的罪愆了，立了新的约，感谢🙏
希伯来书8章
他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。(希伯来书 8:5-6 和合本)
总结：福音是传承的，神拣选的我们本来是卑贱的，无有的，软弱的，愚拙的，我们是蒙了恩典得救，离开恩典我们什么也不是，只能被环境捆绑，被想法抓住，或者黑暗的生活，感谢神赐给了宝贵了耶稣，宝贵的教会和仆人管理我们的心。接受引导是我们学会顺服，接受神的引导。
希伯来书八章
一，主题
我们有这样的大祭司
二，本章中心
1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2 在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
三，个人观点
耶稣基督为新约的大祭司，不像旧约的利未人那样侍奉地上的圣所，乃是侍奉的是天上的圣所，这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。律法是将来没事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全，所以耶稣基督所献的不是地上的祭物牛羊，而是将从天上来的自己献上，为了将我们永远的罪洗净。
希伯来书八章
一，主题
我们有这样的大祭司
二，本章中心
1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2 在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
三，个人观点
耶稣基督为新约的大祭司，不像旧约的利未人那样侍奉地上的圣所，乃是侍奉的是天上的圣所，这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。律法是将来没事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全，所以耶稣基督所献的不是地上的祭物牛羊，而是将从天上来的自己献上，为了将我们永远的罪洗净。
希伯来书 8章
第八章，这里面讲的是关于犹太人信仰或者犹太教的信仰，他们心中的中心是什么呢，他们心中是祭司长的职份，然后是他们的律法，然后还有他们的圣殿，这三个是以色列百姓心里的中心，靠着这三个来侍奉神，走到神的面前，但是像这样这个祭司长的职份也好，律法也好，圣殿也好，关于这些呢，其实通过这些神想告诉给我们什么呢？是想把耶稣基督准确的告诉给我们，这个是神的心是神的计划。第八章讲的是律法也被更改的部分。在以色列百姓出埃及的时候，神跟他们所作的约定，去跟这个不一样的神另立新约，要跟我们另立这样的新约，在耶利米书第31章，第31节以后，通过这样的部分的话语，神很分明的说要另立新约，所以把以色列百姓们从埃及里面引出来的时候，所立的律法，这个应许改变之后，通过耶稣基督给了我们新的应许，神提前告诉我们这一部分，为什么神要更改这个律法呢，是因为在这个地上，没有任何人能够遵守这个律法，神把律法给了以色列百姓们，但是通过这个律法，能够站在神面前的一个都没有，这个事实神是非常了解的，所以在我们人当中，没有任何人能够遵守神所立的这个十诫命，还有附属的其他的法，如果这个法没有被更改的话，那所有的人，都会因为这个律法而受到咒诅，受到审判。神会给我们另立新约，通过这样新的应许，神会来引领我们，这部分神已经告诉了我们了，所以在神的心里面已经不再是靠着律法，而是靠着神的恩典，让我们能够称义，所以不再是律法，而是靠着恩典能够站在神的面前。
希伯来书08章
背景:
耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁，犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
中心思想:
记录了关于更美之约的大祭司的部分，这大祭司就是我们的救主耶稣基督。如今耶稣基督已经坐在高天至大者的右边，因为他已经洗净了人的罪。
读后感:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是凭着行为去生活，这是前约，我们得救了，我们是凭着耶稣的恩典去生活，是凭着信心生活，是心灵的新样去生活。不是仪文的旧样生活，因为我们在基督耶稣里已经是新造的人了，特别感谢。
希伯来书八章
本章中心
作者所讲的事第一要紧的是，耶稣为大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所就是真会幕里做执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的，耶稣是在天上真帐幕里做祭司，地上已经有照律法献礼物的祭司，地上供奉的事本是天上事的形状和影像，地上的帐幕是照天上真帐幕的样式造的。耶稣所得的职任是更美的，他也做了更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。神曾经应许他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆，既说新约，就以前约为旧了，但那件渐旧渐衰的，就必快归无有了。
总结
看到自己和任何人都是全然败坏的，尽都是恶的，人无法遵守神的律法，没有能力照着神的心意生活，以色列人的失败也是我们每个人的失败，神与以色列所立的行为之约，人守不住都违背了神，所以神重新与我们人立了新的约，前约有瑕疵，不能叫人得已完全，这新约就是神不再纪念我们的不义和我们的罪愆，这个新约是我们的大祭司耶稣来成就的，他是永远活着的大祭司，为了罪要献赎罪祭，他把自己的身体当作赎罪祭献上，除掉了人的罪，把人的罪洗得干干净净，祭司也是神与人之间的中保，拆毁了神与人中间的罪墙，成就了这更美之约，就是新约，神不在纪念我们的不义和罪愆了。感谢神！
希伯来书8章
中心
第一、耶稣基督是我们的大祭司，坐在神宝座的右边。
第二、耶稣基督是凭更美之约得了职任作中保，这约原是凭更美之约设立的。
第三、神给我们设立的新约是写在我们的心上，放在我们的里面。
个人观点
神赐给我们的律法，不是要我们来遵行遵守的法，若是我们可以能遵行遵守的话，就不需要赐给后约了。
因为我们遵行遵守不了的缘故，神赐给我们耶稣基督为我们的大祭司，成为我们的中保。耶稣基督为我成全了律法，满足了律法上的要求，成为了我们永远赎罪的祭物。
感谢神！
希伯来书8章
所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要做我的子民。（希伯来书8：8-10 和合本）
看圣经话语思考的时候，为什么要另立新约呢？因为神通过他的儿子把更美的应许给了我们。日子到了耶稣基督成为我们的中保，成为大祭司，完成了救恩。他要与他的选民以色列家和犹大家另立新约，不像那时候拉着他们祖宗的手出埃及。因为那时候以色列人不愿意走。是在律法里面神亲自带领着他们走旷野。以色列百姓守不了律法，不能按着神的律法走下去，所以神只能拉着他们走。但耶稣做了更美之约的中保，他成就了一切。耶稣成就救恩以后，与以色列百姓另立了新约，神把新的圣灵的法放在了他们的里面，要作他们的神，他们要成为神的子民。神凭着应许重新立了法，神来应许，神也来亲自成就。这就是耶稣基督所成就的更美之约。
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。耶稣是更美之约的中保，因为地上的祭司是不完全的，而且前约是有瑕疵的，不完美。所以才有后约，耶稣为大祭司，而且是在天上为永远的大祭司，为我们的罪献上自己，就有了新约，神与以色列家另立新约，是因为耶稣立的新约，而且是永远的约，感谢主！
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
中心内容：这一章里说了耶稣坐在天上的帐幕里，做我们的大祭司。并且说了，现在已经从旧约变成了新约，非常感谢！这里是这样说的：所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
个人感想：圣经里有旧约和新约。旧约的内容是：神把律法赐给我们，我们如果全部遵守的话，就可以成为义人，但问题是没有一个人把律法全都守住。感谢神与我们另立新约，这新约的内容是：我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。只要我们接受就可以成为义人，就可以去天国，神让我们明白这真理，能走这条道路，非常感谢！
希伯来书 第 8 章
主题：《真帐幕与新约》
本章中心：
1. 新旧帐幕的对比
地上的帐幕是人支搭的，而且是将来天上真帐幕的影像和模型。但真帐幕在天上，不是人所支搭的，它乃是神的所在，我们可以在那里与他有直接的交通；而更宝贵的，就是我们的大祭司基督，坐在神宝座的右边，替我们祈求。基督执行他大祭司的工作，是基于一个真正有效的祭物──把祂自己献上了。基督一生顺服，甚至以死把自己献给神。一个顺服到这种地步的祭物，神是必定悦纳的，它的功效，是使凡相信他为人代死的人，都能得救。
2. 新旧约的对比
基督不单在真帐幕里作执事，他又是更美之约（新约）的中保。基督的大祭司职分，就是耶利米先知早已预言的那个新约（耶31:31～34）；这个“新约”较之旧约亚伦体系下的大祭司制度，和在西奈山颁布的旧约，有更美的应许和盼望。基督为中保，一方面代表神住在我们心中，另一方面有神的律法教导我们，并赐能力给我们去遵守。神因悦纳基督的缘故，乐意“作我们的神……宽恕我们的不义，也不再记念我们的罪愆”。
感想：
看本章，基督为我们的大祭司，是本书第一要紧的信息。
对我们基督徒来说，清楚认识主耶稣基督，知道他是施行拯救的，这是第一要紧的事，他是我们一切属灵追求的根基。
第一要紧的，是我们有这样的一位大祭司，而不是我们有怎样的条件；主耶稣基督，就是我们的条件。
基督徒常喜欢在道理的正确性和作法的实用性打转并争论，却将道理和作法为中心把耶稣基督不知不觉的给忽略了，只顾自己的感受，而不顾主的感受如何。
这样的一位大祭司──主耶稣基督，祂已经胜过地上一切的缠累，而升入高天，地上所有消极的人事物都在他的脚下。
这样的一位大祭司已经升入高天，我们持定祂，就能得着属天生命的供应，也就能在地上过着属天的生活。
看希伯来书8章的时候，神和以色列人虽然立了前约，就是以色列出埃及后，在旷野西乃山脚下神与他们所立的约。而这约以色列家并没有遵守。神也不理他们。以色列就跟神没有关系了一样。
前约又是写在石板上的，前约也有瑕疵。所以神要与以色列百姓另立新约。新约不在是写在石板上，而是要写在他们的心上。
心里面有了神的约，就都认识了神。神也借着这约住在每个人的心里。再也不用人教导自己的乡邻和自己的弟兄说你应该认识主。因为他们从最小的到至大的都认识主。
前约的瑕疵，带来约里面的人只能过着瑕疵的生活。后约是我们在基督里没有瑕疵。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。感谢主！
看希伯来书八章。
第一段本文中心，
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了，但那见就见摔的，就必快归无有了。
第二段总结。
通过圣经上的话语，神引领我们走出旧约。让我们知道新约时代是耶稣为大祭祀。主耶稣所进的乃是天堂，并且他复活坐在了神的右边。让我们能够通过话语的引导，与耶稣基督连接。使我们的信仰在现今的时代只见耶稣。因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
直到如今还有很多人，虽然信神，看话语，但是还没有蒙受到圣灵的开启与引导。所以活在了新旧约当中。一边信神的儿子耶稣基督。并不是靠他得救。
以后或者信耶稣守律法的生活。直到如今还有很多人沉迷于律法时代。在律法下面的人没有与耶稣基督连接。活在世上没有指望。
希伯来书8章
历史背景
希伯来书强调了新约与旧约的区别。旧约是通过律法约束人们的行为，而新约则是基于恩典，通过信仰耶稣基督获得救赎。新约不仅包括外在的行为规范，更重要的是内心的转变到神面前，耶稣作为“更美之约”的中保，通过他的牺牲和救赎。
中心
耶稣为新约的大祭司，是天上帐幕，为要成就永远的赎罪祭，耶稣作为中保，神的世界让我们得生命。耶稣献完永远发赎罪祭，在神的右边坐下了。
感想
信仰不是按照律法，律法是叫人知罪的，准确的告诉我们律法是守不住。神给了我们恩典，把耶稣赐给我们，为我们成就着永远的赎罪祭，让我们与神和好。使我们成为圣洁，心能够被神所引领，耶稣占据我们的内心，让我们成为圣洁，无有瑕疵。
(希伯来书 8:1-13 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。感想，神按照天上的样子，赎罪祭，灵魂，罪得到赦免，神也说，另立新约，赦免我们的罪过 所以我们犯了很多的罪也没罪了，这是神另立了新约说的，没有罪的我们能回到神预备的天国，成为了神的儿子而感谢。
希伯来8
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
神给我们新约就是耶稣，耶稣是我们的中保。从此就不再看我们了，而且只看耶稣了。没有被宝血洗净的罪的人，只能是旧约的人，不能成为新约的人。新的约定就是耶稣的死是为了我们的过犯，复活是为叫我们称义。让我们成为义人，不在是在罪恶下生活的人，把我们从罪恶中脱离出来，凭着信心依靠着主生活。得救的人就是神的儿女，没有得救的人，成为肉体的奴仆，过着痛苦的生活。耶稣是永远的救主，只能他的宝血才能永远的洗净我们的罪。感谢神！
希伯来书8章
本章中心:更美的约，所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。神给我们另立了新约，使我们蒙恩典，神不纪念我们的罪，他使我们脱离了死亡，得到永生，感谢神。
本章总结:我们在信仰生活中，常常被罪捆绑，被环境捆绑，心里面也压抑着自己的想法，做什么也都是在自己的圈子里的人，心里总会去顾及这个，顾及那个，没有自由，但神给我们另立了新约，不是靠着我们的努力，靠着神的恩典已经都胜过了，神不记念我们的罪，要做我们的主人，我们成为他的子民，特别感谢。
1.中心内容:如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。(希伯来书 8:6-10 )
2.各人感想:耶稣作更美之约的中保是凭借神的应许因前约有瑕疵所以神才另立新约，旧约就是写在石板上的律法没有人能完全守住只能遭咒诅灭亡，新约神要把律法(更改的法)写在人们的心板成为人们的信心得永远的生命进天国成了神的子民感谢神！
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
背景内容：
废除了犹太人的祭司，选立了新约的祭司耶稣
不是凭着自己的条件而立是靠着恩典所得。
中心内容：
废除祭司，树立新的祭司。
在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
是神立的。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
这个祭司就是耶稣基督。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
感想：
圣经有旧约和新约，其实圣经就是两个约，这两个约就是神和人立的两个约。旧约的核心内容是，神在西乃山上颁布了律法，人们通过遵守律法可以蒙到祝福，但是如果没有遵守住律法，就要被咒诅。可是1500年左右的时间里，没有一个人遵守住律法，哪怕是神的选民以色列人，最后也因为违背律法，不仅没有得到祝福，反而遭到了神的震怒和咒诅，甚至国家也覆灭。所以通过律法没有人能进天国，这就是说的旧约
新约指的是耶稣来了之后立的约，因为人无法遵守律法，靠着旧约人不能进天国只能下地狱，所以神为了让人进天国，让耶稣基督来到世界，通过耶稣钉死在十字架上洗净了我们的罪，所以我们现在没有罪能进天国了
靠着旧约我们只能下地狱，靠着新约，我们能白白地称义进天国，旧约是我自己做，新约是于是来做。
主题更美之约的大祭司
内容如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
( 希伯来书 8:6-13 和合本 )
总结以色列百姓是蒙了恩典从埃及出来去迦南地的，并没有一点他们的行为，但是以色列百姓想以行为得到神的祝福，所以神给了他们守不住的律法，这就是责备的地方，就像爸爸责备孩子，你看看说了你做不了你不听，是不是不行，还是我来吧，神是以这样的心立了新约，就是把他的儿子耶稣基督亲自背负我们的罪！特别感谢神！
希伯来书8章
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
地上的会幕本身就是影子，有天上的真正的会幕，通过地上的会幕让人们向着天上的世界产生信心，所以神让摩西要谨慎，按着所启示的去做，信仰的世界需要谨慎，因为撒旦一直都在欺骗我们
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心生活上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
神借着摩西所立的律法，百姓们是根本遵守不了的，所以神说日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，这个新约就是，耶稣基督作为中保更美的约，就是应许的约，前约是有瑕疵的，而后来的约是在耶稣基督里的神说我将律法放在你们的心里了，律法放在我们的心里，是让我们瞬间瞬间看到不行的自己，我们是根本不能够遵守住神的律法，只能是触犯律法，通过律法让我们发现我们是罪人的面目，时时刻刻的让我们看到不行的自己，所以我们需要仰望耶稣基督，为我们所做的主宽恕，我们的不易，不再纪念我们的罪欠和过犯了，因为这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。耶稣基督为我们成就了一切，耶稣基督的宝雪洒在了天上的梵祭坛，所以主耶稣基督他成为真正的大祭司，成为了成就了更美的我们与神之间的约，所以我们不再是罪人，我们成为了真正的义人了
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信
2 中心内容
耶稣是更美之约的中保
3 个人感想
耶稣是更美之约的中保，因为前约有瑕疵，所以神要与我们另立新约，因为耶稣担当了我们的罪，所以神再也不记念我们的罪，神已经赦免了我们一切的罪！
希伯来书 8:8-13
所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
神给人们立了一条新约，靠着耶稣的基督的宝血丛罪里脱离出来，旧约不是叫人活的约，而是让人死的约，神赐给了我们新的约定，我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了，所以神把新约赐给了我们，让我们靠着耶稣称义
希伯来书8章：
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。 7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。 9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。 10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。 11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
在这里神准确的告诉了我们神的心，不是在旧人里生活，而是在新人里了。从前我们一直生活在罪里面，因着我们的祖先亚当犯罪了，我们也成为了罪人，因为我们都是他的后裔。神把我们造在世上不是让我们受苦，而是让我们享受神给的恩典，按照律法说我们不能走到神的面前，但是依靠耶稣我们坦然无惧到神面前。律法是为了让我们知罪，发现自己的面目，神准确的知道我们，所以神把耶稣给了我们，如果我们依靠律法能成为义人耶稣就不会来到世上为我们的罪死了，因为律法是不能让我们成为义人，所以耶稣说我来了，为了完成神的旨意，让我们从罪人成为义人。
希伯来书8章
耶稣洗净了人的罪，就在父的右边坐下来，坐下的意思，工作完成了，救恩成就了，我们的罪被耶稣都洗净完了。别的我们做可以，唯独罪的部分，不需要我们插手，不需要我们解决，耶稣都解决完了，我们相信接受就可以。真正信耶稣的人，不定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”人如果不重生，连神的国都见不了，比起别的，重生得救是更重要的。在这世上生活，最重要的是信耶稣，罪得赦免，灵魂能够得到永生。
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。…我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(希伯来书8:10,12-13 和合本)
耶稣基督成为更美之约的中保，取代亚伦子孙的祭司长职位。律法是神给人的法，本身没有瑕疵，但因人无法完全遵守律法，无法靠遵守律法站在神面前，需要更改另立新约，神将律法写在人的心上，从内心转变。曾通过耶稣基督带来新的应许，让人们通过恩典得救，不是靠遵守律法。引导人们脱离律法的束缚，进到耶稣基督的永远救赎，从亚伦子孙的祭司转为耶稣基督，牛羊的血进到耶稣基督的血，从罪和死的律进到生命圣灵的律，进到耶稣基督的恩典里就不定罪了。感谢主！
希伯来书8
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民
看这里有神要立约的部分，有前约，还有后约，前约里面有瑕疵，靠着前约，没有一个能得到天国的，所以神又从新立了后约，后约不是要求我们人来做，后约是让我们来到耶稣面前，相信给做成的耶稣，神要把这样的约放在我们每一位里面，他要做我们的神，我们要做他的子民。
一，历史背景
他们受到来自犹太教传统势力的压力，面临着回归犹太教旧有信仰模式的诱惑。犹太教强调通过遵守律法和在圣殿进行祭祀来获得神的悦纳，而这些犹太信徒在转向基督教后，对新的信仰模式和与旧有传统的关系存在困惑。另一方面，他们因信仰基督遭受着同胞的迫害，为信仰坚持下去变得艰难。
2、文章中心：
看今天的圣经中，耶稣为新约的大祭司。他们已经照着律法献上了礼物。旧约的祭祀是在地上的帐幕里献祭的。这些是天上帐幕的形状和影像。由于旧约有瑕疵，不能完全的赎罪，所以才立了新约。新约的祭司就是耶稣，他要在天上的帐幕献祭。所限的是永远的赎罪祭。就是神要宽恕人的不义，不再纪念他们的罪愆。所以耶稣是更美之约的中保，他所得的职任也是更美的，这约是凭着更美之应许所立的，他献完了赎罪祭已经坐在神宝座的右边。
这里说；这帐幕是主所支的，不是人所支的。在旧约时代的会幕是摩西照着天上真正的圣所而造的，所以不是真正的圣所，乃是真圣所的影子，不是本物的真相，因为是人手所做的，并不能够永远除罪，这就意味我们凭着自己的努力无论怎样也是毫无功效，是属乎地的，都是虚谎的，所以我们得救不是凭着行为，而是藉着耶稣基督的恩典，耶稣就是神所应许的本物，就是把我们从罪恶里拯救出来的，使我们因他成为圣洁完全，毫无瑕疵，能够坦然无惧地来到神的面前得永生。
中心：看今天的圣经中，耶稣为新约的大祭司。他们已经照着律法献上了礼物。旧约的祭祀是在地上的帐幕里献祭的。这些是天上帐幕的形状和影像。由于旧约有瑕疵，不能完全的赎罪，所以才立了新约。新约的祭司就是耶稣，他要在天上的帐幕献祭。所限的是永远的赎罪祭。就是神要宽恕人的不义，不再纪念他们的罪愆。所以耶稣是更美之约的中保，他所得的职任也是更美的，这约是凭着更美之应许所立的，他献完了赎罪祭已经坐在神宝座的右边。
感想：我们的信仰生活中，按照旧约就是律法，神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。
希伯来书8章
1.文章历史背景
《希伯来书》第8章的历史背景，是犹太传统与基督教信仰的碰撞期。作者通过旧约先知预言和耶稣的职分，向犹太基督徒证明：耶稣带来的新约不仅不违背旧约，反而是其终极实现。
2.中心内容
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
(希伯来书 8:6 和合本)
3.个人感想
这节话语里面有三个“更美”，第一个是耶稣基督所得的职分是更美的，祂又是更美之约的中保，之后就是更美的应许。更美之约，更美的应许，就是另立新约的意思。旧约是律法，因为没有一个人靠着律法能在神面前称义，律法本是叫人知罪，律法显露了人们的罪，所以人们在面对律法的时候，都违背了律法，违背律法就是罪，旧约律法是罪和死亡的律。所以靠着律法是不行了，所以神另立新约，就是更美之约，藉着耶稣基督的宝血立的。圣经说：饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”所以我们靠着更美之约可以得救。非常感谢！
希伯来书8章我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。所以耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，已经在天上的帐幕献完了祭，已经坐在神的右边了。所以我们也已经得到了完全。
来9:1一原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 我们通过这话语，看到耶稣基督里面所给我们的永远的救赎，是我们在神面前永远成为圣洁，并不是多次乃是耶稣基督一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全。并且耶稣在神面前藏着我们的担保人，为了我们立了新约，就是流血使罪得赦免的约。是靠着耶稣，赐给我们十架宝血永远拯救的约定，感谢神。
背景：大祭司
中心：第一要紧的是有个大祭司
总结：
【来8:1】我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。
他们在地上的帐幕献祭。
新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。
所以耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，
已经在天上的帐幕献完了祭，
已经坐在神的右边了。所以我们也已经得到了完全。
感谢神一路引导…..
希伯来书8章
《新约的恩典》
主又说：那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；我要作他们的神；
他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(希伯来书 8:10-13 ）
中心：神与以色列百姓重新立约，不要按照仪文的旧样，按照心灵的新样，我们是新造的人，从此以后我们脱离罪的辖制，耶稣基督进到我们里边，使我们与神的心合二为一，神赦免我们的罪愆，我们白白的称义，感谢神！就像彼得一样，认识自己的样子，是否认耶稣的人，不再以自己为中心生活，而是拿着耶稣基督的名使瘫子站起来行走，和耶稣基督一样的能力生活。不在自己的世界里，脱离出来！也耶稣基督同心生活。
希伯来书8章
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
希伯来书8张里面写了耶稣的降临是为了成就新约，那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。这里说前约是有瑕疵的，为什么前约是有瑕疵的呢，因为神虽然给以色列百姓立了前约，但是这个约是以色列百姓遵守不了的约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。神虽然给以色列百姓立了约，但是以色列百姓却违背了神的约，因为以色列百姓还是常常犯罪的存在！
我们的信仰里面之所以能得到自由，是因为有耶稣为我们所建立的新约的世界，在耶稣基督的恩典里面，我们得以重生，能够过上崭新的生活！
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
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背景：当时的犹太教强调通过遵守律法和献祭等仪式来与神建立关系，但这种方式并不能完全使人罪得赦免和获得永生，这一章指出基督的到来开启了新约时代，带来了更完美的救赎方式，以此来纠正犹太基督徒对信仰的误解，引导他们明白基督信仰的核心和本质。
中心：
经文指出地上的祭司所供职的帐幕只是天上圣所的影儿。而实体则是耶稣为祭司并且是在天上的圣所完成了赎罪的工作。
作者也引用旧约先知耶利米的话，说明神要与以色列家另立新约。新约不像旧约那样只注重外在的律法条文，让人通过遵守律法得救，而神会赦免人的罪孽，不再记念人的过犯，这体现了新约在赦罪和使人与神建立亲密关系方面的优越性。
耶稣作为新约的中保，使神与人之间的关系得以重新建立和修复。通过他在十字架上的牺牲，为人类的罪作了挽回祭，从而开启了新约，让信靠他的人能够享受到新约所带来的一切福分。
个人观点：旧约中的会幕和会幕里的祭司指向的其实就是耶稣基督，犹太教里把会幕圣所和祭司的职任看得很大，其实耶稣才是真正的实体，通过神与我们立的新约，我们每个人都能享受罪得赦免的恩典。
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
看了圣经《希伯来书》8章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
在这里可以看到耶稣基督是新约的大祭司，在旧约里面有祭祀为百姓们进行赎罪的祭祀。但是这样的祭祀并不能将人们完全的从罪中脱离出来。所以耶稣来了，他为了人们做了中保，成就了神所应许的。律法是没有一个人能够守住的，，在神的里面有解决罪的救恩，神的里面有为我们所做的所以真正的救赎是神做的并不是我们能够做什么。特别的感谢神。
读希伯来书 8章1一3节。我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
这里面提到大祭司，意思就是大祭司是为人和神之间做事情的，那这里面所提到的大祭司指的是耶稣基督，他替人和神之间做好了赎罪的事情。复活升天，现在坐在天父的右边，这也在告诉我们所信的耶稣基督何等的宝贵，何等的有尊荣，我们在这世上生活期间，也得像耶稣在地上所说的一样，父让我做什么我就做什么，子凭着自己是不能做什么的。 神也是让我们带着福音的心去让更多的人认识我们的主耶稣，真正的在他里面感受到爱感受到十字架救恩的宝贵，更能够得到灵魂里面的苏醒成为神的百姓，通过教会仆人也是在调整干涉引导我们的心，从罪恶的深渊里面。被基督耶稣的救赎，今天能被使用在福音里传福音，过着被神喜悦的生活，心里特别的感谢神！
来8
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆
中心:主主耶稣为祭祀了就要献祭，主将自己献上了，成了永远的赎罪祭，藉着耶稣的死，替人类支付了死亡的代价，神与人类另立新约，就是我不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，感谢神。
总结:神跟我们用新的法，这法是不纪念我们们人类的罪愆和过犯，神赦免我们了。
希伯来书8的背景:新约中一篇深具神学深度的书信，主要面向犹太基督徒（希伯来人），旨在阐明基督的超越性和新约的优越性。作者通过对比旧约的律法、祭司制度和献祭体系，证明耶稣基督是大祭司、中保，并建立了更美的新约。
中心:基督是新约的中保，他的职分和约比旧约更美，具体包括1基督是真圣所的大祭司、新约比旧约更美，基督是新约的中保，这约是“更美之应许”立约，预言神要与以色列家另立新约，不同于旧约，旧约的弱点是依靠人的行为，而新约的特点:神的律法写在人心里，神与人建立亲密关系，我要作他们的神。他们要作我的子民。罪得赦免，不再纪念。既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感想:我们过信仰的时候，要明白神的心，人们不明白神的心所以还在罪里，其实心版上的罪，在天上已经洗去了，不知道神的心就认为自己还有罪。心版上的罪，天上有更美的礼物，就是神的羔羊耶稣。他为了我们的罪作了挽回祭，我们只要相信，神就把他的义加给我们。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。虽然我们生活在罪中，没有办法靠着自己脱离，但是这里有新约，有旧约，旧约有瑕疵，所以寻求新约，我们寻求新约的时候，罪的世界处理掉，因为不再是被罪捆绑而是藉着神给的新约，不再是靠着我们的肉体和心智，而是靠着神给的恩典，感谢神
经文：
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
感想：
话语里面表达的是一个不一样的世界，很多时候我们眼睛所看到的和话语的世界是完全不一样的，因为在话语里面有旧约的时代，但也有新约的时代，同样我们在教会里过得是一个被法捆绑的生活，还是享受神的心去生活呢，话语里面也说了如果前面的约定不瑕疵的话，就不用寻求新约了，所以我们是因耶稣一次为我们赎罪了，所以我们可以说我们是完全的人，这个世界就是神为我们所做的一个世界了，这也就是新约的世界，而且神要把新约刻在我们里面，也写在我们心上，这就是我们福音的根基，如果我们把房子建立在磐石上面，那么就能稳固，但只是建立在沙子上的时候，就只能摇晃，所以，神已经为我们做了一切，当我们去接受神的心的时候，我们才能蒙到恩典过幸福的生活。
希伯来书8
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这里面说了两个约定，一个是新约，一个是旧约旧约，人们没有遵守的住，所以神给了他耶稣基督，替我们成就了律法上所要求的之后，神给了耶稣跟我们说不在纪念我们的罪。
凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。来8:3
他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。来8:4
他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”来8:5
栽种自己心意的神 《圣经》里出现很多人遇见神的故事。彼得在加利利海边遇见了耶稣；使徒保罗在去往大马士革的路上遇见了主；摩西在何烈山遇见了神；雅各在伯特利遇见了神。有意思的是，每当神和人相遇的时候都有现象产生。那是因为神与人的想法不同，所以能强烈地感受到相互持有不同的意见。
因此，通过圣经可以看到每当神遇见人的时候，为了在那人的心里栽种神的心，神反复地对他说话。人通过眼睛看、耳朵听、手摸、思考后决定某件事情。人所看到的是物质的世界，根本看不到神里的属灵的世界。因此人依靠自己的眼睛，心无法到达神秘的神的世界里。
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
总结:与旧约时代的有关地或子孙的应许相比,新约时代是有关基督的祝福的属灵应许。约的中保: 这里的“中保”指保证实行契约的人。同样基督作神与人之间的保证人。因此,基督作为中保的新约的履行是可信赖的,只有通过基督才能与神和好。旧约是有瑕疵的，律法并不能使人完全，所以律法不能做成神要做的事，所以神差遣耶稣来完成祂的旨意，使我们完全。
希伯来书第8章
历史背景：【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
中心）旧约是律法的时代，但是律法给了以色列百姓就有瑕疵，因为律法改变不了以色列百姓，也拯救不了百姓。所以耶稣基督来了，为我们立了新约，把我们从罪里面拯救出来。
总结：新约就是耶稣基督洗净了我们的罪了，不在纪念我们的罪愆和我们的过犯。并且把这样的约放在我们里面。神要做我们的王，我们成为了他的子民。
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
主耶稣在地上按肉身属犹大支派，并非亚伦的子孙，所以按着摩西律法必不得为祭司。因此，基督在天上作大祭司，基督在十字架上的牺牲是在地上发生的，是属天的献祭；十字架就像天上圣所的院子，基督在十字架上献上自己，便立即进入天上的圣所。
摩西在旷野所造的帐幕，只是天上天上事的形状和影像，
但也必须严格按照神在山上指示你的样式建造，这就证明在天上有一个更大更美的圣所。
实际上，会幕中的每一样物件都表明神儿子的所是和所作
：帐幕、施恩座、祭坛、祭司、灯台、桌子、各样的祭、祭物都是在表明基督。
来8章
通过话语能发现神的，当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。一方面，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，信徒们的生命和财产安全受到威胁。另一方面，犹太教的传统势力对新兴的基督教持排斥态度，试图拉拢犹太基督徒回归犹太教。在这种双重压力下，犹太基督徒群体中出现了信仰动摇的情况，部分信徒甚至有放弃基督教信仰，回归犹太教的信仰，劝勉犹太基督徒要坚守基督教信仰，不要因外界的压力和诱惑而动摇。面对这样的环境，通过话语能看到神的心，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。话语里提到了新约，还有旧约，旧约是人们得遵守律法，遵守了律法才能蒙福，才能得到神的恩典，旧约是让人死的约，没有人能遵守律法，没有人不犯罪，如果犯一次罪献祭一次，那么怎么能洗净罪呢，但是新约耶稣一次献祭，就永远成圣了，依靠神的恩典生活，依靠神过信仰生活，新约是把神的话语放在人们心里，不是自己去做，而是神来做，信仰的中心是神，新约是把话语栽种在神心里，依靠话语生活。
《希伯来书8章》
本章中心：耶稣是大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。地上的帐幕是天上事的形状和影像，是照天上的样式造的。
耶稣所得的职任是更美的，他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
日子将到，我要与犹大家和以色列家另立新约，我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
读后感想：耶稣是更美之约的大祭司，他的到来是为了成就新约，就是神赦罪之约。
他献祭的礼物就是自己的血，因着耶稣的血，我们的罪都得到赦免，感谢神！
来8章
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
在地上有神所立利未人为祭司，有神所立天上的祭司是耶稣，有地上的祭司也有天上的祭司，有旧约也有新约，为什么地上有祭司了又要立天上的祭司呢？为什么立了前约又要重立后约呢？
因为地上的祭司所做的不能使人完全的，前约也是有瑕疵的，就是说前约是不行的，不能使人蒙福的，旧约是神与以色列百姓立的律法之约，只要他们遵守的话就能蒙福，而没有遵守到的话就得受咒诅，但所有人都得违背这约，靠律法之约的话人不但蒙不了福，反之要受咒诅，所以必须另立一约，这约能使人不受咒诅，反之蒙福，那这约就是新约，也是因为耶稣基督所献一次永远的赎罪祭，神宽恕饶恕我们的不义，不再记念我们的罪愆，因为人的罪过因着耶稣被赦免了，这个因耶稣的血所立的约才能使我们蒙福的
希伯来书 8:1-5我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
耶稣是天上神所赐给我们的祭司。是永远的祭司。耶稣所献的礼物是永远的礼物。地上的会幕是按照天上的会幕一模一样造的。地上的会幕是暂时的，地上的赎罪也是暂时的，天上的会幕是永远的。因为是在永远的世界里面所建造的会幕，所以会幕也是永远的。耶稣是在永远的世界派过来的。耶稣所献的祭就是永远的祭，耶稣所献的祭是在天上祭坛上所做的，是在天上的会幕里面赎罪。所以是永远的世界。耶稣洗净我们永远的罪。就是因为在永远的会幕里面所做的事情，所以就是永远的。我们在这个世界上生活了很长时间，好像时间很长但都是暂时的，没有永远的，眼睛所见的这个世界。都是短暂的，很快就会过去的。永远的天国里面是没有时间限制的。那才是真实的。所以通过这个话语，把我们引领到永远的世界里面，把我们引领到神的会幕里面，在神的会幕里面我们享受着永远的生活。
希伯来书8章
📝【历史文献及写作背景】
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的，他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司，他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的，那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了，所以主指责他的百姓说，所以主指前约的缺欠说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们，这是主说的，主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神；他们要作我的子民。
🔐【本文中心】
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识我，我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆，既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
✒️【个人观点】
读这里的时候神分明的说到写在石板上律法无法拯救我们，百姓们也无法遵守这律法因此得福，相反只能因为无法遵守律法而遭受咒诅，所以耶稣作了更美之约的中保，如果律法可以拯救我们，律法我们可以遵守蒙福，就不需要耶稣，律法不要求信，只要求行为，而新约只要求信，不要求行为，所以他们两个正好相反，所以律法的约是有瑕疵的，是无益的，所以神说日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，旧约是要求人做，根据人做的好坏结果也不同，而新约是神做，根据神做的结果而不同，所以神说我要作他们的神，他们要作我的子民，我要就是神是主动方，神是中心。
🎀【总结】
神与我们立的新约就是神要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆，这就是新约，所以靠新约我们就可以得救，那就以前约为旧了，旧约的律法就归无有了，也就是不需要了，当然律法仍旧有它的作用，那就是为不认识自己是罪人的还以为自己有善的人预备的。
希伯来书第八章
中心思想：耶稣基督作为新约大祭司的超越性与永恒性。旧约的祭司虽按律法设立，却无法彻底解决罪的问题：地上的帐幕仅是天上圣所的“影像”，牛羊之血只能暂时遮盖罪孽，献祭需不断重复。而耶稣作为神所立新约的中保，以完全的神人身份进入天上的真帐幕，一次性献上自己为“永远的赎罪祭”，彻底洗净人的罪。祂的祭司职分非按血统继承，而是以麦基洗德的等次为根基，既终结了旧约的“影儿”，又成全了神救赎的计划。如今基督坐在神的右边，使凡信祂的人因这“更美之约”得享神“不再记念其罪”的应许，并活在“律法刻于心”的内在更新中。
个人感想
默想这章经文时，能感受人在律法之下，始终困在“犯罪—献祭—再犯罪”的循环中。基督十架的救恩——祂不是以牛羊的血，而是以自己无罪的生命为祭，一举撕裂了罪的锁链。旧约祭司需日日站着侍奉，而耶稣献祭后“坐下”，就是在宣告：“成了！”（约19:30）这不仅是赎罪的完成，更赐下全新的生命，我们不再被外在仪文捆绑，而是靠着内住的圣灵活出神的样式。虽然我软弱跌倒，但是思想在天上帐幕永远代求的大祭司，祂的应许永不更改。
希伯来书8章
主题
耶稣的职任
中心内容
本章的中心是大祭司耶稣更美的职任，这是耶稣是更美之约的大祭司的中心，也是全书交错对称结构的中心。作者从两个方面论证耶稣所得的职任是更美的，祂在天上的圣所事奉，祂是更美之约的中保其中第一要紧的，意思是接下来要讨论的是基督大祭司职任的重点。作者已经解释了耶稣大祭司的身分，接下来要解释基督大祭司的职任我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边，是在天上任职，所以不照地上利未祭司的制度和礼仪。
个人感想
看这个话语的时候，这里面写了人间的祭祀与天上的祭祀的部分，这天上的祭祀只的是耶稣，耶稣所洗净的是我们永远的罪，藉着地上所发生的事情来指教着我们天上所发生的事情，因为我门看不到天上发生了什么，我们很多人信耶稣，但不是都清楚地知道耶稣，所以藉着地上的会幕让我们了解天上的会幕。
救恩成就了，我们的罪被耶稣都洗净完了。别的我们做可以，唯独罪的部分，不需要我们插手，不需要我们解决，耶稣都解决完了，我们相信接受就可以。真正信耶稣的人，不定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
1. 本文中心：另立新约
2. 感动话语：主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。(希伯来书 8:10-12 和合本)
3. 内容总结：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，神不止一次对我们说，要与我们另立新约！新的约定不是刻在石板上，也不是写在书本上，神应许把新约立在我们每个人的心里，心板上。所以，神不是再以法的形式与我见面，而是以恩典的形式，以神做工的形式，亲自为我们成就了一切，洗净了我们的罪，把我们从罪恶里拯救出来。这就是不变的神的旨意，这就是神为我们预备的最宝贵的恩典，感谢神！感谢神的引导！
希伯来书8章
本章中心：《两种祭司和两个约》
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。……如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。……所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，……既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
个人领受及总结：
许多人不知道有两个约和两种祭司，只是陷在自己好好做的想法里面，别的什么也不知道。带着这样的心过信仰，越过越累。明白福音之后。心里才得到释放。看现今教会的现状，很多做礼拜的人，还是在利未人祭司职任以下受律法，不知道新约，也不知道耶稣所成就的。这里分明说，既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。意思是旧约已经过去了，现在进到了新约的世界，都是耶稣做成的。不是人做什么。地上所供奉的事本是天上事的形状和影像。神想通过地上的事让人来了解天上的事。可惜的是，人们把地上的事看作是全部了，不知道天的事。希望更多的人，通过旧约能了解新约，真正认识耶稣基督所作的。
希伯来书8章
主题《新约》
个人观点：
所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，旧约是神藉着摩西所传的律法。是通过献祭赎罪、教导遵行等在地上建立的一个有形之约，凡遵行的人就必活着。旧约中的诫命、律例、典章都是好的，律法的一点一画也是不能废去的，但神却为何要与以色列家另立新约?“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”“瑕疵”说明了从前的救赎方法是有问题的，若不然，就无需新的办法出现了。
本文总结：
新约是凭更美之应许所立的，是主耶稣亲自用宝血设立的，他是这更美之约的中保。神藉着耶稣基督将祂的律法放在我们里面，写在我们心上，祂要做我们的神，我们要做祂的子民。祂要宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆。
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
新约的祭司就是耶稣，他要在天上的帐幕献祭。所限的是永远的赎罪祭。就是神要宽恕人的不义，不再纪念他们的罪愆。所以耶稣是更美之约的中保，他所得的职任也是更美的。这约是凭着更美之应许所立的。他献完了赎罪祭已经坐在神宝座的右边。
圣所虽是荣耀的地方,但毕竟是人手所造的,并非是神真正的住所。基督才是圣所的实体,即在神宝座的右边作执事，履行大祭司职任。因为基督把自己全然献给神。神让我们看到最感谢的就是因着耶稣基督的救赎，让我们白白称义了，耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪孽，在耶稣基督里面成为特别蒙福的人
希伯来书8：8~13所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。这里说神与以色列家又立了新约，那么有新约的话就有旧约。这里旧约指的是：以色列人出埃及的时候所立的律法的约就是旧约。新约指的是：耶稣基督钉十字架。神说，因为他们不恒心守我所立的约，所以把这样的约给废弃了。所立的约不再是行为的约，是新的约，是放在我们心里的。不再是我们努力，而是耶稣基督钉十字架，我们认识耶稣基督，相信耶稣基督的话，就能够洗净罪。神说宽恕我们的不义，不再纪念我们的罪愆。
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
(希伯来书 8:1-7 和合本)
这里写了历史背景揭示了1世纪犹太基督徒在传统与革新之间的挣扎，作者通过宣告基督为新约的中保和大祭司，引导信徒超越旧约的局限，拥抱基督带来的完全救恩，这一章不仅是神学论证，更是对处于危机中的群体的牧养呼召持守基督的超越性，在动荡中扎根于永恒的应许，我们过信仰生活，神拣选我们做全群的监督，成为这福音的执事，是通过教会仆人所打造，是借着耶稣基督应许之恩所成就的，是耶稣基督在天上的真帐幕里面为我们，成就永远的恩典，这心约不是靠着行为，乃是靠着神的宽容，和耶稣基督的赦免，感谢神。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
8章的中心思想是主耶稣另立新约。
3 个人感想
所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
(希伯来书 8:8 和合本)
主与我们另立新约，不再是守律法的约。而是恩典的约。
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
希伯来书8章
主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
8:13 既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
【希伯来书】
感悟
看话语的时候，神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，什么也做不了，无能为力的自己，不蒙神的恩典话，活不了的自己思考话语的时候感谢。
希伯来书8章
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的，那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 (希伯来书 8:6-13 和合本)
耶稣是做了更美之约的中保，中保不是为一面做的，他是为两面做的。耶稣在神面前也要替我们祈求耶稣在撒旦面前也要替我们征战，我们心里总要接受想法的声音，总要看自己，就会被控告，那这就是藐视中保了。但耶稣作为中保已经把所有的事情都做成了。神藉着耶稣看我们也没有罪了，我们仰望十字架的时候就能看到罪得到赦免了特别感谢的。旧约虽然神给了我们律法，不是让我们完全不能让我们变得圣洁，不能让我们坦然无惧走到神面前了，所以神给我们另立新约。因为以色列百姓出埃及的时候也违背了神的约定，但是一个另立新约的时候，不是我们改变了，约定改变了。这约定就让我们活了看行淫时被拿的妇人的时候，她面对律法就是该被打死的，但是耶稣给了她新的约定，我也不定你的罪，所以她就活了！
新约和旧约都是凭应许立的，但新约的「是凭更美之应许立的」，因为神应许将把律法写在人心里，能彻底解决人在神面前的难处，使人得着完全的赦免。这应许最初是神借着先知耶利米向即将被掳巴比伦的百姓宣告的，后来又借着先知以西结向已经被掳巴比伦的百姓重申，最后主耶稣在最后的晚餐「另立新约」。神一再应许新约的内容，证明「更美之约」并不是偶然出现的，而是神早就定意用「更美之约」来成全神的心意。
「前约」指旧约。「后约」指新约。「瑕疵」并不是指旧约的内容有瑕疵，而是指律法并不能供应软弱的人守约的能力，天性悖逆的百姓无法恒心守约。因此，神如果照约履行，人都要落在神的定罪里。所以神在百姓完全失败、即将被掳巴比伦之前，一面伸手管教百姓，一面应许另立新约，使人有路可走。
希伯来书8章6～13节如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。我们按照旧约就是律法，没有一个人能够守得住。因为我们守不住律法，所以神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。耶稣按照新的约在天上献了永远的赎罪祭，这样我们的罪就永远的得到了赦免了。因为耶稣已经钉在十字架上，已经在天上的帐幕献完了祭，已经坐在神的右边了。所以我们也已经得到了完全。感谢神的恩典！
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
指出耶稣基督是新约的中保，新约是神与人类所立的更美的约。旧约的律法和祭祀制度只是影儿，新约则带来了真正的赦罪和与神亲近的关系。耶稣在天上的圣所里作大祭司，他所献的是自己一次永远的赎罪祭，成就了永远的救赎，这远远超过了旧约中祭司们不断重复的献祭。鼓励犹太基督徒不要留恋旧约的制度，要坚定地依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。就是耶稣基督十字架上的救赎。
中心
耶稣是更美之约的祭祀，那就是新的约 ，新的约就是神 让耶稣基督把我们的罪背走，不在纪念我们的罪愆，旧约是按照律法来献祭的 。所以需要的是利未支派的祭祀，新的约 是按照神的应许 ，所以这个祭祀要用犹大支派的祭司，就是耶稣 ，因为耶稣是要在天上献赎罪祭， 而不是在地上 ：所以耶稣作为更美之约的 祭祀，把我们所有的罪都背走 ，并且不再纪念我们的罪愆和过犯 。
总结
我们过信仰生活的时候 ，常常生活在旧的约定里边 ，就是自己要好好的守律法 ，听神的话 ，自己努力的去做工 ，这个方法并不能够把自己的罪给除掉 ，我们应该接受的是耶稣按照新的约来到这个世上，把我们的罪都背走， 为了我们的 罪钉在十字架上，受刑罚 ，受痛苦，是为了让我们从罪恶当中脱离出来 ，成为义人 ，这才是我们该遵守的神的约定 。
希伯来书8章
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
(希伯来书 8:9-13 和合本)
神给我们立了两个约，一个约是律法，行为的约，第二个约是应许，信心的约！
律法的约行为的约是你必须遵守我才给你祝福，不然只能临到咒阻，但是我们无法遵守神的律法，因为我们根本遵守不了，所以只能临到咒阻的位置！
神爱我们，赐给我们另外一个约，那就是恩典的约，虽然我们遵守不了，但是耶稣基督为了我们遵守了律法，使我们接着信心得称为义，不是靠行为，而是借着信心成为义人，这就是恩典的约！就是靠着耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪，神称我们为义，神因为耶稣基督不再记念我们的罪和过犯，因为耶稣基督我们白白的称义，这就是神所赐给我们的恩典，也是我们神的面前得到救赎的条件！
希伯来书第8章
历史背景
是早期教会中一些犹太裔基督徒面临逼迫，对信仰产生动摇，甚至想回归犹太教，作者写此书信鼓励他们坚守信仰。
中心内容
是论述耶稣作为新约的中保，其职任和约都比旧约更美。作者指出，耶稣在天上至大者宝座的右边作大祭司，事奉的圣所是天上的真帐幕。新约比旧约更美，因为神应许将律法放在人里面，写在心上，使人从最小的到至大的都认识神。新约的应许是无条件的，且耶稣的祭献使赦罪的应许得以实现。
个人感悟
新约的设立彰显了神的恩典和救赎计划的完全。耶稣基督作为新约的中保，以自己的血立约，使我们得以与神和好，不再被罪的重担捆绑。这激励我们珍惜这份救赎，活出新约的样式，依靠圣灵的能力，将神的律法刻在心上。
背景：希伯来书第八章延续前文对基督祭司职分的论述，针对犹太基督徒对旧约敬拜体系的执着。当时信徒仍受圣殿礼仪影响，可能怀疑基督救恩的完备性。作者引用耶利米书关于”新约”的预言，证明神早已预备要超越旧约的局限，建立更美的约。本章可视为全书神学高峰，将前七章的论证推向终极结论：基督是新约的中保，带来完全救赎。
中心：本章以”更美之约”为主题，揭示：基督在天上真圣所的事奉，远超过地上祭司在人手所造圣所的服事；新约的核心是”将律法写在心上的内在更新”，取代旧约外在规条的约束；基督的一次献祭使罪得赦免成为可能，使旧约不断重复的献祭制度被永远取代。作者特别强调新约的应许早在耶利米时代就已预告。
感想：彻底颠覆宗教形式主义：神要的不是外在礼仪的遵守，而是内心被恩典更新的生命。今日基督徒仍需警惕两种极端：一是死守宗教形式，二是轻视信仰实质。基督作为新约中保的真理带来双重释放：既免去律法主义的重担，又赋予内在更新的能力。这提醒我们：真信仰必然结出生命的果子，而不仅是外表的虔诚。
希伯来书八章
所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
(希伯来书8:8一20)
神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，什么也做不了，无能为力的自己，不蒙神的恩典话，活不了的自己。
小儿子在父亲家里的时候，享受父亲的一切也不知道这就是恩典，知道离开父亲完全败亡以后才知道这一切也是恩典，神知道我们，只是我们不知道自己，也不认识神的心，直到我们完全败亡以后才认识神的心。
特别感谢神！
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
(希伯来书 8:1-5)
创作背景：
希伯来书第八章里面记录了更美之约的大祭司，我们的大祭司已经坐在了天上至大者的右边，并且在真帐幕里面作执事，不是人所立的，是主所支的。
总结：
神将更美之约的大祭司耶稣赐给我们，耶稣为了我们的罪拿着自己的血不是在地上的帐幕里面赎罪，而是在天上的帐幕里面。
地上的帐幕里面赎罪不能永远的赎罪，但耶稣是在天上的帐幕里面为了我们赎罪，只一次献上自己就叫我们永远完全。
感谢神！
希伯来书8章
八章只有十三节经文，所以八章全文为一个单元。作者在7:26节说：“象这样…的大祭司，原是与我们合宜的。”又在8:1节提到“我们有这样的大祭司”。
八章以“我们所讲的事，其中第一要紧的”开头。圣经的全部，希伯来书的所有话语都很重要，但“我们有这样的大祭司”这句话语是最重要的。
希伯来书从第1章开始到10:18节都在论证“我们有这样的大祭司”这个主题。4:14节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司”,7:26节又说：“象这样…的大祭司，原是与我们合宜的。”到了本章1节说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”。因此，希伯来书的中心主题就是“我们有这样的大祭司”。
这样的大祭司对我们来讲及其重要，因为犯罪堕落的人类，不能直接朝见神，需要大祭司作中保，且代替我们献上赎罪祭，这样才能见神的面。最终10:19节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。那么这样的大祭司是怎样的人？圣经中说他是在天上“真帐幕”里作执事的“新约”的大祭司，就是耶稣基督
嘿哈19来8
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
( 希伯来书 8:6-12 和合本 )
特别感谢神与我们另立新约，面对旧约，我们只能是死，因为我们软弱，面对一切条款都无能为力。因此，神单方面的与我们另立新约，并不是要求我们的行为，而是因为他的名，籍着耶稣基督给我们成就了救恩。让我们蒙恩成为了义人，特别感谢。
今天看8节到13节这话语的时候，神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，什么也做不了，无能为力的自己，不蒙神的恩典话，活不了的自己。
来8：1-5 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
耶稣是天上神所赐给我们的祭司。是永远的祭司。耶稣所献的礼物是永远的礼物。地上的会幕是按照天上的会幕一模一样造的。地上的会幕是暂时的，地上的赎罪也是暂时的，天上的会幕是永远的。因为是在永远的世界里面所建造的会幕，所以会幕也是永远的。耶稣是在永远的世界派过来的。耶稣所献的祭就是永远的祭，耶稣所献的祭是在天上祭坛上所做的，是在天上的会幕里面赎罪。所以是永远的世界。耶稣洗净我们永远的罪。就是因为在永远的会幕里面所做的事情，所以就是永远的。我们在这个世界上生活了很长时间，好像时间很长但都是暂时的，没有永远的，眼睛所见的这个世界。都是短暂的，很快就会过去的。永远的天国里面是没有时间限制的。那才是真实的。所以通过这个话语，把我们引领到永远的世界里面，把我们引领到神的会幕里面。特别感谢！
希8章
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”(希伯来书 8:1-5 和合本)
神的旨意神的计划里就有大祭司耶稣基督，但这位大祭司耶稣基督并没有从一开始就显现出来，而是以预言，应许，模型，影子在旧约当中体现出来。但人们的心却一直陷在这个旧约，陷在这个律法，字据的里面出不来。为什么就是陷在这个里面出不来，接受不了这个新约呢？因为人们都很看重行为，旧约是以行为为中心，比起相信神的旨意神的计划人们更在意更在乎自己所做所行的。所以在这一章里，神藉着圣经藉着话语，不断的说到坐在天上至大者宝座的那一位，最重要，最要紧的就是有耶稣基督为我们的大祭司，这是最重要的，我们得相信，得看耶稣才行。分明有耶稣为我们所做成，有耶稣为我们所成就的，但是不看耶稣，就陷在自己的里面，就看自己的行为，这个就是在旧约的里面。现在耶稣已经显现出来了，耶稣已经做了大祭司，耶稣已经都成就了，我们原本相信接受就可以。
希伯来书8章
他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。(希伯来书 8:4-7 和合本)
总结
看这章的时候，以色列百姓出埃及以后，在西奈山上神让摩西看了两样东西。一个是十条诫命，还有一个就是天上的会幕，神不仅给了律法也给了赦罪的法。十条诫命是律法，人若违背律法只能被石头打死，但是神给了会幕，会幕里有赎罪祭，可以为人们赎罪。但地上会幕的赎罪祭不能为人们除了永远的罪，所以神给了耶稣基督，耶稣基督成为了我们永远的赎罪祭感谢神。
希伯来书八章！
本文中心！
希伯来书八章里面记录了借着耶稣和我们立了新的约！如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，（希伯来书 8:6-8 和合本)
个人观点！
通过希伯来书八章里面神借着耶稣和我们立了更美的新约！那就是神不在纪念我们的罪愆和过范了！这就是神和我们立的新约！因为前约是有瑕疵的！因为我们都遵守不了！靠着这个约我们无法走到神的面前！所以神又借着耶稣基督和我们立了新约！靠着这个约我们可以走到神的面前！
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
今天思想了
希伯来书8章的话语:
1－中心思想
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。……如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。……不像我拉着他们祖宗的手，
领他们出埃及的时候，
与他们所立的约。
因为他们不恒心守我的约，
我也不理他们。
这是主说的。
主又说：
那些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
……我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
2－个人感悟
思想话语的时候
有旧约也有新约
旧约就是律法，
新约就是耶稣基督
带给我们的恩典
在律法之下我们不能得救
在耶稣的恩典里面，
在新约的里面
他不再纪念我们的罪孽和过犯
我们在耶稣基督里面
得到永远的生命
希伯来书八章。
六节到十三节。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
看这话语里面说：耶稣是更美的大祭司。
祭司的职分，就是为百姓赎罪的。
耶稣在十字架上流血牺牲，洗净了我们整个人类的罪，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。
我们相信耶稣基督，在十字架上所流的宝血，洗净了我们人类的罪。我们罪得赦免重生得救了，成为了极其宝贵的神的儿女，我们每天生活当中也是能够去把更多的人，能够从罪里面拯救出来，我们得了这美好的职分，并不是靠着我们自己，而是神的恩典，每天在神的恩典中，能够去拯救更多的灵魂，使更多的人能够罪得赦免，重生得救，将来能够去到永远的天国，非常感谢。
来8章
背景历史:
《希伯来书》第8章的历史背景反映了1世纪犹太基督徒的信仰挣扎。作者通过旧约先知预言和基督论的阐释，证明耶稣超越犹太教的礼仪制度，并确立新约的永恒性。这一章不仅是神学论证，更是对动摇群体的牧养关怀。
分享:
默想话语的时候，本章以耶稣为大祭司和新约的中保为中心，引用耶利米书31:31-34，强调基督带来的约比摩西之约更美。地上的圣所和祭司职分是影子，无法彻底解决罪的问题。基督在天上真圣所事奉，以自己为祭物成就了永远的救赎并建立更美之约。我们在过信仰的时候哦，因着罪让我们的心里面常常是没有力量的是没有办法坦然来到神面前但是神通过这耶稣基督促成了中保，因着这位中保神与我们能够另立新约，让我们能够坦然来到神命前，因为耶稣基督的缘故，神宽恕了我们的不义，也不再纪念着我们的罪愆。
来8章 旧约新约
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
神不理自己的百姓，神不听罪人，因为罪使我们与神隔绝。感谢神借着耶稣宝血洗脚了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人得罪孽，都归在他身上。感谢神，没有借着律法审判我们，而是借着耶稣基督的救赎，白白地称我们为义。这旧约是写在石板上，新约是写在心版上，不是让我们成全，而是耶稣来成全。这是借着耶稣的血，所立的新约，使我们的罪得赦免，因他一次献祭，使我们成圣，永远完全。哈利路亚。
希伯来书 8 章
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这一章里主要写了耶稣所做成的事，耶稣成为了将来更美的事情，比先前帐幕里所做的一切事情都好，耶稣做的中保，让我们和神之间有紧密的联系，就是因为耶稣的缘故，所以有天上的事，也有地上的事，在天上的神的领域里边，神已经不再纪念我们的罪愆和过犯，地上没有人要做的，就是凭着信走到神面前。
希伯来书8章
背景:所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(希伯来书 8:8-13 )
希伯来书8章
那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说 ：
日子将到，
我要与以色列家和犹大家另立新约，
(希伯来书 8:7-8 和合本)
分享:前约是摩西从西奈山领受的神的法版，是旧约的律法的世界，是捆绑百姓的，是有瑕疵的，不能使人得以完全的，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)因着这有瑕疵的旧约的律法，所以我们必须来到主耶稣基督的面前，得到耶稣基督与我们所立定的新约，基督耶稣为我们的罪而死，流出宝血，洗净我们的罪，使我们因着基督耶稣的救赎白白称义。
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
看圣经旧约是预言耶稣要来，新约是实像耶稣已经来到这个世界作为我们和神之间的中保，新约是耶稣要做工，旧约是人要作工。很多人虽然信耶稣但却不能够相信新约的耶稣将我们的罪洗的像雪一样的白，我们不再是罪的奴仆而是神的儿子了，我们是凭着应许做儿女。
来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”神给我们新约就是耶稣，耶稣是我们的中保。从此就不再看我们了，而且只看耶稣了。没有被宝血洗净的罪的人，只能是旧约的人，不能成为新约的人。新的约定就是耶稣的死是为了我们的过犯，复活是为叫我们称义。让我们成为义人，不在是在罪恶下生活的人，把我们从罪恶中脱离出来，凭着信心依靠着主生活。得救的人就是神的儿女，没有得救的人，成为肉体的奴仆，过着痛苦的生活。耶稣是永远的救主，只能他的宝血才能永远的洗净我们的罪。让我们得到神儿子的身份，有神与我们同在，引导着我们，特别感谢！
希伯来书8:
历史背景
:希伯来书的读者主要是犹太基督徒，他们熟悉旧约律法、礼仪和祭司制度，但可能因信仰基督而面临犹太社群的排斥或逼迫。作者旨在坚固他们的信心，阐明基督信仰的超越性，防止他们退回到犹太教传统中。
中心:
另立新约。
个人感想:
我们的信仰生活中，按照旧约就是律法，神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。
希伯来书8章
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”（希伯来书 8:1-5 )
中心：这里讲了第一要紧的是，就是我们有这样的大祭司，耶稣基督是永远的大祭司，在大祭司里面可以永远罪得赦免，无论是谁都能站在神面前，亚伦子孙祭司时代已经结束了，耶稣完全的大祭司已经做在天上至大者的右边，耶稣坐在神的右边，耶稣成了更美的祭司。
感想：我们有这样的大祭司，不是亚伦支派的祭司，耶稣是神树立的大祭司，让耶稣代替亚伦作大祭司，我们靠着这位大祭司，能够解决我们的罪，使我们坦然来到神面前，因为靠着耶稣基督得以完全，耶稣基督代替我们遭受审判，使我们脱离律法的咒诅，脱离了审判，蒙到神的祝福。
合14
希伯来书8章
历史背景
于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着各种挑战和试探，可能会因遭受迫害等而想要回归犹太教的传统仪式和信仰方式。强调基督教信仰的优越性和完备性。当时的罗马帝国对基督教进行迫害，犹太基督徒在这样的环境下承受着巨大压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，其复杂的祭祀制度和律法体系对犹太基督徒有着吸引力。他们可能会因外界压力和对熟悉传统的怀念，而对基督教信仰产生动摇。
中心思想
是强调新约的优越性。指出耶稣基督是新约的中保，新约是神与人类所立的更美的约。旧约的律法和祭祀制度只是影儿，新约则带来了真正的赦罪和与神亲近的关系。耶稣在天上的圣所里作大祭司，他所献的是自己一次永远的赎罪祭，成就了永远的救赎，这远远超过了旧约中祭司们不断重复的献祭。鼓励犹太基督徒不要留恋旧约的制度，要坚定地依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。就是耶稣基督十字架上的救赎。
《希伯来书》8章
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，(希伯来书 8:6-8 )
我们蒙恩典听福音得救了，有能力的耶稣基督进到我们心里，引导我们的人生为传扬宝贵的福音生活，见证神的荣耀和能力。但我们常常为了想保守自己，自己的面子，不敢见证神在我们身上的作工，不敢传讲宝贵的福音，神看是恶的。神拣选了我们，借着耶稣基督让我们与神和好，也把这劝人与神和好的道给了我们，更给了我们这宝贵的职分让我们替神劝人与神和好，让更多的人通过耶稣基督得到神给我们的义。神要通过我们显明神国的荣耀。
中心内容：新的约就是神让耶稣基督把我们的罪背走，不在纪念我们的罪愆。旧约是按照律法来献祭的 。所以需要的是利未支派的祭祀。
个人感想：
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
我们过信仰生活的时候 ，常常生活在旧的约定里边 。就是自己要好好的守律法 ，听神的话 。自己努力的去做工 。这个方法并不能够把自己的罪给除掉 。我们应该接受的是耶稣按照新的约来到这个世上。把我们的罪都背走， 为了我们的 罪钉在十字架上，受刑罚 ，受痛苦。是为了让我们从罪恶当中脱离出来 ，成为义人 。这才是我们该遵守的神的约定 。感谢神！
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
按照旧约就是律法，神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。
希伯来书8章
经文：
日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。(希伯来书 8:8-10 )
总结：
引用了耶利米书31章的话语，另立新约就是，旧约已经废弃了，虽然哈曼有第一道逾旨，就是除灭犹太人，但是后来末底改被树立在王的面前。又有了第二个逾旨，那第一个没有没有功效了。旧约的法只能把我们引向死亡，新约里耶稣诞生。耶稣基督为我们所做的，把我们引向永生。
历史背景
于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着各种挑战和试探，可能会因遭受迫害等而想要回归犹太教的传统仪式和信仰方式。强调基督教信仰的优越性和完备性。当时的罗马帝国对基督教进行迫害，犹太基督徒在这样的环境下承受着巨大压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，其复杂的祭祀制度和律法体系对犹太基督徒有着吸引力。
中心内容
主要围绕耶稣作为“更美之约”的中保角色展开，强调新约的优越性和耶稣在其中的重要地位。这一章详细论述了耶稣与“更美之约”的关系，指出耶稣所得的职任是更美的，因为他作为更美之约的中保，这个约是基于更美之应许建立的。作者通过对比旧约和新约，强调新约的优越性，并指出旧约的不足和局限性。
个人观点
通过阅读希伯来书8章的内容，能够感受到旧约虽然有其形式和仪式，但新约则是基于内在的、精神层面的信仰体验。新约使得信徒获得了前所未有的心灵自由，不再被外在律法束缚，而是有了心灵的更新。希伯来书第8章还描绘了天国的美好生活，那里没有痛苦和悲伤，只有永恒的喜乐和平安。这种描述激励信徒保持对天国的坚定信念和期待。
合19
合19
希伯来书8章
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(希伯来书 8:12-13 和合本)
又发生在9月里面。耶利米苏31章31节里面已经向我们应许了，谁要和我们另立新月，因为在救援里面我们守不住神的约定，听不了神的声音，听不了神的话。我们无法成为神的子民，所以身和我们另外立就立新的约定，这新约的中心就是需要赦免我们的罪孽，不在今年我们的罪恶，所以在2000年以前耶稣基督来到这个世上的时候，把神的这个赎罪的计划拯救的计划都成就了，所以耶稣钉在十字架上的时候说成了当神的这个拯救的计划。赎罪的工作完成之后，伸缩宽恕我们的不易，不纪念我们的罪恶，所以生活在新约里的人已经没有不一乐也没有罪孽，因为审通过耶稣已经出掉了。我们心里带着充足的信心。我就成为了没有罪的人。
《希伯来书》8章
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
中心内容
这里说的摩西所立的会幕不完全也非永久，只是天上的影儿，会幕里的祭祀是耶稣基督的影像，基督才是救赎的实体，所以神说我要宽容他们的不义，不在记念他们的罪愆。
总结
旧约时代神和以色列百姓立约，接纳为他的百姓，若守神的诫命便得福，但以色列人自以为义，其实他们根本守不住，所以耶稣基督降世，钉死，埋葬，复活完成了神在旧约中应许的救赎，当人接受基督所成就的救赎，便可以脱离罪恶得到永远的生命。
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
中心
神要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
总结
人们遵守不住律法的缘故，神也准确知道，所以神说日子将到要给新约，要重新立一个约定，要借着神所做成的事情，使所有的人都不用再被教导要认识耶和华，因为借着耶稣可以使所有的人都认识神，都能够明白神向着人的心意，神为人们预备的世界。我们靠着新的约，我们能够成为义人，我们靠着新的约能够坦然无惧的站在神面前，不是因为我们做得好，而是因为耶稣做成的救恩，耶稣做做成的义，神不再记念我们的罪愆和我们的过犯。
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 ……他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 ……所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。( 希伯来书 8:1-2,4,8-13 和合本 )
中心总结
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:19-20 和合本)
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。(加拉太书 3:21-22 和合本)
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 (加拉太书 3:24 和合本)
8:8 所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
8:9 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
8:10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
8:13 既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
【希伯来书】
今天看8节到13节这话语的时候，神给我们立了新约，就是神要赦免我们的罪，也不记念我们的罪愆。也就是说不是我们不犯罪，也不是我们没有罪，而是神爱我们，也不要求我们做什么，而是白白地单方面的洗净我们的罪，也不记念我们的罪。神创造我们的时候就想给我们恩典，但是我们蒙了恩典也不知道什么是恩典，所以给我们旧约就是律法，让我们刻骨铭心的认识自己，什么也做不了，无能为力的自己，不蒙神的恩典话，活不了的自己。
路加福音15章里二儿子在父亲家里的时候，享受父亲的一切也不知道这就是恩典，知道离开父亲完全败亡以后才知道这一切也是恩典，神知道我们，只是我们不知道自己，也不认识神的心，直到我们完全败亡以后才认识神的心。
今天读《希伯来书》8章。
1 背景及内容: 1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
2 中心及人个感悟：看到更美之约的大祭司，我们有耶稣作为大祭司作在至大神的右边。在圣所，天上的真帐幕里作执事。摩西在地上所造的帐幕都是按照神所指示，并且照着神所指示的祭司献祭物。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
3 总结：我们过信仰生活，神拣选我们做全群的监督，成为这福音的执事，是通过教会仆人所打造，是借着耶稣基督应许之恩所成就的，是耶稣基督在天上的真帐幕里面为我们，成就永远的恩典。这心约不是靠着行为，乃是靠着神的宽容，和耶稣基督的赦免，是神记念耶稣基督宝血的代价，饶恕了我们的罪愆和过犯。非常非常感谢神！
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
这里写了神给亚伯拉罕应许的时候指着自己起誓，因为没有比神在大的，所以就只能指着自己起誓，可以看到神要给亚伯拉罕赐福的心，是必须要赐福给他，因为神没有说谎的，起了誓神一定会给成就的，同样亚伯拉罕也不是白白得到的应许，他是在环境当中恒久的忍耐才得到的应许，同样应许成就也是经过了恒久的忍耐，我们拿着恒久忍耐的心的话，神也会赐福给我们，感谢神。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感谢神，另立新约；让我们看到神给我们所预备的救赎的道路！
我们得救不是我们有条件，而是神给我们另立立新约！
神看我们什么也没有，只能被律法捆的死死的，只能是无话可说的！
神仔细的查看了我们人类，没有任何能够拿出来的；只能被撇弃的，但神爱了我们人类，给我们预备了更大更全备的神的羔羊，为了我们的罪；因他一次献祭便将那得已成圣的人永远完全！
希伯来书8章
历史背景
于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着各种挑战和试探，可能会因遭受迫害等而想要回归犹太教的传统仪式和信仰方式。强调基督教信仰的优越性和完备性。当时的罗马帝国对基督教进行迫害，犹太基督徒在这样的环境下承受着巨大压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，其复杂的祭祀制度和律法体系对犹太基督徒有着吸引力。他们可能会因外界压力和对熟悉传统的怀念，而对基督教信仰产生动摇。
中心思想：耶稣基督作为新约大祭司的超越性与永恒性。旧约的祭司虽按律法设立，却无法彻底解决罪的问题：地上的帐幕仅是天上圣所的“影像”，牛羊之血只能暂时遮盖罪孽，献祭需不断重复。而耶稣作为神所立新约的中保，以完全的神人身份进入天上的真帐幕，一次性献上自己为“永远的赎罪祭”，彻底洗净人的罪。祂的祭司职分非按血统继承，而是以麦基洗德的等次为根基，既终结了旧约的“影儿”，又成全了神救赎的计划。如今基督坐在神的右边，使凡信祂的人因这“更美之约”得享神“不再记念其罪”的应许，并活在“律法刻于心”的内在更新中感谢主！
希伯来书第8章
凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……我们的信仰生活中，按照旧约就是律法，神给我们献祭的方法就是要通过杀羊，献祭，抹血，罪才能得到赦免。即使得到了赦免，但是我们生活当中还会犯罪。所以我们还要在神的面前去牵赎罪祭的羊。又要给羊去按手，又要把羊给杀掉，又要用羊的血抹在翻祭坛的四角，然后把羊给焚烧掉，这样罪才能得到赦免。因为这样不能永远的赎罪，所以神给了我们立了新约。就是要永远的赎罪。旧约的祭司是用利未支派的祭司。他们在地上的帐幕献祭。新约的祭司是耶稣，要在天上的帐幕献祭。因为新的约是要永远的赎罪，祭司也要为永远的祭司。感谢神！
希伯来书8章
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
因着耶稣成为了永远的大祭司
耶稣所献上的祭，也和旧约当中的那些大祭司所献上的祭物不同
献祭的场所也不同
旧约的那些大祭司是在地上的会幕的里面献祭
这会幕是天上的会幕的影子，并不是真正的会幕
而耶稣是在天上的会幕的里面献祭
成为永远的大祭司，所献上的祭物也是永远的赎罪祭
不再是靠着从前就的律法，那旧的律法没有一个人能够受的住
耶稣成为大祭司，开始新约的时代，旧约必快归于无有了
我们人虽然在新约时代，但是如今很多的人们心依旧停留在旧约的时代当中
【来8:4】他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
【来8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
感谢神，另立新约；让我们看到神给我们所预备的救赎的道路！
我们得救不是我们有条件，而是神给我们另立立新约！
神看我们什么也没有，只能被律法捆的死死的，只能是无话可说的！
神仔细的查看了我们人类，没有任何能够拿出来的；只能被撇弃的，但神爱了我们人类，给我们预备了更大更全备的神的羔羊，为了我们的罪；因他一次献祭便将那得已成圣的人永远完全！
感谢神一路引导…
“象这样…的大祭司，原是与我们合宜的。”又在8:1节提到“我们有这样的大祭司”。“我们所讲的事，其中第一要紧的”开头。圣经的全部，希伯来书的所有话语都很重要，但“我们有这样的大祭司”这句话语是最重要的。4:14节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司”,7:26节又说：“象这样…的大祭司，原是与我们合宜的。”到了本章1节说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”。因此，希伯来书的中心主题就是“我们有这样的大祭司”。这样的大祭司对我们来讲及其重要，因为犯罪堕落的人类，不能直接朝见神，需要大祭司作中保，且代替我们献上赎罪祭，这样才能见神的面。最终10:19节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。那么这样的大祭司是怎样的人？圣经中说他是在天上“真帐幕”里作执事的“新约”的大祭司，
希伯来书8章
背景:再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。(希伯来书 7:20-28 )总结:通过这个话语能够看到有两种祭祀:一个是暂时的一个人永远的，耶稣是永远的祭祀，所以话语里说因为他只一次将自己献上，就把事情成全了，也就是把我们全人类的罪都给洗净了，所以话语里说因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，特别感谢。
希伯来书8章
背景：希伯来书的读者主要是犹太基督徒，他们熟悉旧约律法、礼仪和祭司制度，但可能因信仰基督而面临犹太社群的排斥或逼迫。作者旨在坚固他们的信心，阐明基督信仰的超越性，防止他们退回到犹太教传统中。
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，
说：你该认识主；
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要宽恕他们的不义，
不再记念他们的罪愆。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
(希伯来书 8:11-13 和合本)
看这段话语的时候，更美之约的大祭司，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的，我要与以色列家和犹大家另立新约，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民，我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
希伯来书8章
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
默想，耶稣作为大祭司，以他自己的宝血献祭，作为无瑕疵的羔羊，除掉了人和神之间的罪墙。我们在神面前，能够坦然无惧的来到施恩座前。不是依靠律法，不是依靠我们的条件和行为，单单的依靠神的恩典，耶稣基督的宝血。耶稣的灵在我们的里面，引导我们认识神，新的法在里面就是不在纪念我们的罪愆和过犯。旧约渐渐的消失无有。我们在新的约里,享受着神新约里的自由，不是依靠自己的努力，而是被神的灵引导。
希伯来书8章
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
默想，耶稣作为大祭司，以他自己的宝血献祭，作为无瑕疵的羔羊，除掉了人和神之间的罪墙。我们在神面前，能够坦然无惧的来到施恩座前。不是依靠律法，不是依靠我们的条件和行为，单单的依靠神的恩典，耶稣基督的宝血。耶稣的灵在我们的里面，引导我们认识神，新的法在里面就是不在纪念我们的罪愆和过犯。旧约渐渐的消失无有。我们在新的约里,享受着神新约里的自由，不是依靠自己的努力，而是被神的灵引导。
01.📝【经文】
【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。
【来8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来8:8】所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来8:13】既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
02.🎯【中心内容】
看话语，【来8:6-8】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
所以主指责他的百姓说“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，有旧约和新约，神给我们立了约，通过约来引导我们，约是神来持守，不是我们人来持守，有约让我们的心里得平安，神是信实，公义，完全的。
03.🎀个人感想【总结】
神总向着我们立约，约不是我们来守，是神来持守。【来8:12-13】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。我们是和神连接，不是和环境连接，约，应许在我们心里，心里得已坚固。看话语特别的感谢！
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
(希伯来书 8:6 和合本)
感想：思想的话，耶稣所得的职任是更美的，凭着更美之约他作了更美之约的中保，是凭更美之应许所立的。思想的话，我们也是，我们首先因着耶稣基督的恩典，接受了耶稣基督的福音，悔改、信福音，凭着应许成为神的儿女，凭着耶稣基督所赐给的圣灵，所赐给的圣经，我们心里面进来得救的应许，成为得救的基督徒，成为神的儿女，凭着应许成为神的儿女。同样的，信仰生活的时候也是一样，应许是过信仰生活的中心，这就是我们宝贵的财富了。得救的基督徒财富不是别的，财富是应许，所以把应许看为大的，这是智慧人，把应许看为大的，就是知道神的心了。唯一能够战胜神的就是心里面坚守着神的应许，始终树立起来神的世界，把自己的世界看为小，把神的世界看为大，神特别喜悦这样的世界了。
希伯来书 8:1-5
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
本章向我们讲述了基督作为我们大祭司的尊贵地位、他在天上的圣所中为我们担当祭司职务、他把自己献上当作完美的献祭，以及因耶稣基督所立的新约所带来的更美的应许和盼望，使我们在基督里得以完全。
思想话语的时候，很多人因为自己做不好就没有能去天国的信心，所以，人们不断地想把自己改变成有能力的人，以为那样就能去天国了。实际上，人们做的再好也去不了天国，因为，人们靠着自己自始至终也不能从罪里脱离出来。所以，神把耶稣基督赐给我们，叫我们不再靠着自己，而是靠着耶稣基督的做工就能胜过罪恶。之所以能去天国，不是因为我们做的好，而是耶稣基督做的好！
希伯来书第八章明确指出，新约比旧约更优越，因为它建立在更美的应许之上（希伯来书 8:6）。旧约的律法虽然神圣，但它是暂时的、影儿般的，而新约则是永恒的、完全的，通过耶稣基督的祭司职分实现了律法的应验。
2.律法写在心上
新约的一个核心特点是，神的律法不再刻在石版上，而是写在人的内心（希伯来书 8:10）。这意味着新约强调的是内心的更新和圣灵的内住，而不是仅仅依靠外在的规条。
3.神的百姓都认识主
新约的另一个特点是，所有人都会认识神，从最小的到最大的（希伯来书 8:11）。这表明新约带来了属灵的平等和亲密关系，每个人都可以直接与神相交，而不再需要通过祭司或外在的仪式。
4.新约取代旧约
希伯来书第八章强调，新约的设立意味着旧约的废弃（希伯来书 8:13）。旧约虽然有其历史价值，但它只是预表，最终指向了新约的完全和永恒。
希伯来书第八章的中心个人观点可以概括为：新约通过耶稣基督的祭司职分，以更美的应许取代了旧约，带来了律法写在心上、神的百姓直接认识主的属灵祝福。这一章的核心思想是鼓励信徒认识到新约的优越性，并在基督里找到真正的盼望和确据。
背景
在公元1世纪的罗马帝国，基督教正从犹太教信仰体系中崭露头角。当时的犹太基督徒群体，遭受着来自外界的迫害，以及内在信仰抉择的挣扎。犹太教有着悠久的历史、繁复的祭祀仪式和圣殿崇拜传统，对这些犹太基督徒而言，旧有的宗教模式熟悉且充满吸引力。在艰难处境下，部分信徒对基督教信仰产生动摇，他们眷恋犹太教传统，甚至想回归其中寻求安稳。《希伯来书》的写作正是为了坚固这群犹太基督徒的信心，引导他们看清基督教信仰相较于犹太教的超越性，让他们坚定不移地跟随基督。
中心
作者通过论述耶稣基督作为更美的中保，强调新约是神与人类重新立的约，比旧约更加完备和荣耀。旧约虽有其意义，但存在瑕疵和不足，而新约是神以慈爱和怜悯为根基，写在人心里的约。经文引用耶利米书的预言，指出新约时代，神会赦免人的罪孽，亲自教导每一个属他的子民，使得人与神的关系更为亲近。
读后感
彰显出他愿意突破人与他之间的隔阂，主动走近我们。这让我明白，我们如今在基督里拥有的信仰，在生活中，我们时常面临各种挑战和迷茫，就像当时那些动摇的犹太基督徒。但这一章经文时刻提醒我，要坚定对基督的信仰，因为这是稳固且永恒的依靠。当我遇到困难，不再独自挣扎，而是靠着新约中神的应许，向他倾诉、寻求指引。同时，也激励我将这份信仰的美好传递给更多人，让他们也能认识到在基督里的新生命，是何等自由、丰盛，从而一同享受神的慈爱。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
感想:
我们不是和地上的事情去连接了，而是看着天上永远的世界。一个勇敢的世界。不是从旧约里面出来的，而是神给我们另立新约了。
就是神把他的独生子耶稣给了我们，耶稣在十字架上给我们立了新的约定。我们跟随的是这个给我们新的约定的耶稣，相信的也是耶稣在十字架上所做的一切，这样的话就能通过耶稣来到神的面前。
新的约定已经给我们了，我们不要再看着以前的那个世界了，之前的我们已经和耶稣同定十字架了，现在的我们是耶稣在我里面活着。
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
路加福音15章里二儿子在父亲家里的时候，享受父亲的一切也不知道这就是恩典，知道离开父亲完全败亡以后才知道这一切也是恩典，神知道我们，只是我们不知道自己，也不认识神的心，直到我们完全败亡以后才认识神的心
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭
8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
因着律法没有人能守住，慈爱的父神赐下爱子耶稣基督作了大祭司，中保，另立新约，不再记念我们的罪愆，宽恕我们的不义，我们虽然不守律法，但我们自己就是自己的法，因为神将律法放在我们心里。经上说：你们认识神，就得平安，福气必临到你！罪得赦免的圣徒，心里会有平安！活在罪中的人们没有平安！因为他们心里，每天怕犯罪，所以他们没有平安！感谢神怜悯了我们，听到这宝贵的福音！将这活泼的道栽种在我心里。在真理上得到了真正的自由！在神面前特别感谢！
作者: meirisizhu
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8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
因着律法没有人能守住，慈爱的父神赐下爱子耶稣基督作了大祭司，中保，另立新约，不再记念我们的罪愆，宽恕我们的不义，我们虽然不守律法，但我们自己就是自己的法，因为神将律法放在我们心里。经上说：你们认识神，就得平安，福气必临到你！罪得赦免的圣徒，心里会有平安！活在罪中的人们没有平安！因为他们心里，每天怕犯罪，所以他们没有平安！感谢神怜悯了我们，听到这宝贵的福音！将这活泼的道栽种在我心里。在真理上得到了真正的自由！
作者: meirisizhu
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10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
因着律法没有人能守住，慈爱的父神赐下爱子耶稣基督作了大祭司，中保，另立新约，不再记念我们的罪愆，宽恕我们的不义，我们虽然不守律法，但我们自己就是自己的法，因为神将律法放在我们心里。经上说：你们认识神，就得平安，福气必临到你！罪得赦免的圣徒，心里会有平安！活在罪中的人们没有平安！因为他们心里，每天怕犯罪，所以他们没有平安！感谢神怜悯了我们，听到这宝贵的福音！将这活泼的道栽种在我心里。在真理上得到了真正的自由！
愿神祝福每一位家人在主内蒙福！
作者: meirisizhu
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