大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
所罗门被立为王
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
15拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？”
17她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
18现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。
21若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
22拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
24拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
25他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
26惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
38于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
40众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
42他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
《列王纪上》1章
大卫王的晚年1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王…
方法动力目标，在所罗门这里，都是从大卫实现的。自尊的亚多尼雅却不然。要证明自己正确，以为是对别人好，想着自己是善良，误以为已经达到这样的境界目标，其实无法正确面对自己的不足只是遮掩自己像乌鸦参与选美一样，就这样当罪行败露的时候，去抓住祭坛的角，却没有从心里悔改，痛苦之后还是没有醒悟，只是想改变结果，是机会主义者，方法是自己的方法，力量也是自己的力量。
中心：记载了大卫王晚年，亚多尼雅争夺王位，以及所罗门最终被膏立为王的过程。国王年迈体衰，亚比煞在旁伺候。
亚多尼雅自尊：大卫第四子亚多尼雅（暗嫩、押沙龙已死）炫耀兵马车，获得元帅约押和祭司亚比亚他的支持，准备自立为王。
总结：先知拿单提醒拔示巴，其子所罗门的王位受到威胁，并教她面见大卫陈情。大卫王明确指示，让所罗门骑自己的骡子，由祭司撒督和拿单膏立为继位者。众人吹角欢呼“愿所罗门王万岁”，举国欢庆。亚多尼雅的筵席被迫中止，宾客四散。他因惧怕所罗门，抓住祭坛的角求饶，所罗门暂饶其命。
【王上1:1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上1:2】所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
【王上1:3】于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
【王上1:4】这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
感想：
大卫年纪老迈的时候，睡觉被子很冷，需要找一个人帮助自己暖被窝，所以找了特别漂亮的童女亚比煞，面对这么漂亮的亚比煞，大卫并没有亲近她。其实大卫有能力，也有理由亲近亚比煞，她此时亲近亚比煞也算是合情合理，因为让亚比煞给自己暖被窝，就已经算是把亚比煞娶来作为自己的妃子了，但是大卫却一直这样克制自己了。为什么大卫现在能如此地克制自己呢？
原因是大卫心里一直站在神面前生活。“
【王上1:29】王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。”
大卫现在能站战胜欲望的原因并不是自己没有欲望，也不是自己多么属灵多么克制，自己要怎么保守自己，而是大卫心里看到了拯救自己的耶和华。
我们之所以犯罪，之所以跟随欲望生活的原因，不是罪多么的强大，而是我们没有看到神，当我们看到神的时候，我们就能战胜欲望，但是人的心里看不到神的时候，就会一直跟随自己的想法生活。
信仰中重要的是有没有看到神，很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
列王上1章
王上一5】「那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：『我必作王』，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。」
【王上一6】「他父亲素来没有使他忧闷，说：『你是做什么呢？』他甚俊美，生在押沙龙之后。」
亚多尼雅是大卫的第四个儿子（撒下三4）。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，祂已经拣选了所罗门来执行祂荣耀的计划（代上二十二8-9；二十八5-7）。因此，亚多尼雅强自出头、争夺王位，并不是一场简单的宫廷争斗，而是在干扰神的计划。
亚多尼雅和押沙龙一样生得「甚俊美」（6节），又「为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走」（5节），自负嚣张的行为也和押沙龙一样（撒下十五1）。他们都是大卫肉体生命的杰作，但肉体的「俊美」都没能让他们蒙神喜悦。
「他父亲素来没有使他忧闷」（6节），指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。大卫过去体贴肉体的感情，不但没有好好管教长子暗嫩、三子押沙龙，也没有好好管教四子亚多尼雅，结果这三个儿子都狂妄自大、不受约束，最后都死于自作自受。所以说：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他」（箴十三24）。
所以看亚多尼雅的时候他不正确的认识自己，也不认识自己父亲的神，以色列的神，相当王也没有去求问神，在自以为的世界里生活，最终走向败亡的世界了
【王上1:5一52】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
以色列王都应当是神所拣选的。前三个王，扫罗、大卫和所罗门各作王四十年，是一个完全经过试验的阶段，他们的经历和结果都是后来作王，也是一切为神使用、作工之人的例证。现在大卫年纪老迈，体力衰弱，不能久居王位，由谁来继承呢？亚多尼雅为第四子，押沙龙死后依惯例应继承王位，但他未受父命便想自立为王，得到元帅约押和祭司亚比亚他的支持和拥护，他在自己世界里判断自己能作王，还有祭司和元帅约押也支持自己所以自称为王。在自己的想法里他父亲大卫也老了，觉得自己是最优秀所以自己准备作王。后来但祭司撒督和统兵比拿雅并先知拿单都不从。拿单建议所罗门之母拔示巴见大卫，要求按应许之所罗门为王而得到应允，于是大卫命众人去基训膏所罗门为王，而亚多尼雅及其从者恐惧逃散。所以我们看神的应许好像很弱，但是神的应许是必要成就。【结24:14】我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”我们感谢神有这样的神的应许来引导我们。
列上1章(那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。）
感想:信仰中重要的是有没有看到神，神是按着应许在做工。很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅自尊这是信仰很大的问题了。
信仰是从蒙恩典认识自己开始的。认识自己的软弱，认识自己的恶，认识离了主的恩典是不行的自己开始的。
他父亲素来没有使他忧闷。成长过程中怎么会没有走偏的时候呢？那时候怎么不听责备的声音呢？
谁在自己里面不忧闷呢？
可拉的后裔深知我心在我里面忧闷，所以过到神的恩典里。
亚多尼雅素来没有听过你是作什么的声音。就想旷野的驴一样，没有听过赶牲口的声音。
蒙恩认识自己，受引导才是人心所有能福的路。
《列王纪上》1章
主题：
所罗门被立为王
中心：
本章描绘了在一番曲折之后，所罗门继承大卫成为统一的以色列王的过程。无论是在顺序上，还是在年龄上，所罗门都不能继承王位，但是因着神的应许，最终成了以色列王。
个人观点：
【那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。】(列王纪上 1:5 )亚多尼雅一直活在自己的想法里生活，以为现在暗嫩和押沙龙都死了，按照顺序自己应该成为以色列的王，并没有走到父亲大卫或者先知拿单面前去确认，亚多尼雅心里没有主人的世界。比起外在的成为以色列国家的王，心里面一直以自己为王的生活，所以只相信自己的判断和感觉，只能是败亡。
总结：
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过我们作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们成为多结果子的树。
列王记上1章
1.背景
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
2.中心
人最难改变的是中心的焦点，一旦认准自己是对的，非常的难改变，亚多尼雅带着自己的标准认为前面的哥哥们死了，所以他应当就会继承王位。
3.总结
【赛55:7】恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
【赛55:8】耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
人的头脑再聪明，最后查看的时候却是使人败亡的，信仰生活应该走到神面前常常确认连接，撇弃我的心，接纳神的心生活。
感谢神！
背景:
接续《撒母耳记》，写大卫晚年（约70岁） 体弱畏寒、权柄衰退，未明确立储；四子亚多尼雅倚仗年长、拉拢元帅约押与祭司亚比亚他，擅自造势称王；先知拿单、拔示巴提醒大卫守约，大卫随即下令膏立所罗门为王，平息夺位风波，完成王权交接。
中心:
1. 神的主权高于人意：王位不由血统、势力决定，乃按神的拣选与大卫的誓言成就。
2. 骄傲与顺服的结局：亚多尼雅自高自大、私谋王位终致失败；所罗门谦卑顺服，得国位与民心。
3. 守约与责任：君王当信守对神与人的承诺，及时履行传承使命，避免内乱。
默想:
大卫年迈体衰，无力掌权；亚多尼雅凭着血气、人脉和野心，急着自立为王。人常常以为：抢先一步、拉拢势力、声势浩大，就能得着想要的一切。可这章经文却安静地告诉我们：人所筹算的，终究不如神所命定的。亚多尼雅的骄傲，在于他只看见眼前的地位，却看不见神早已立定的旨意。他争得轰轰烈烈，却在一瞬间归于虚无。这提醒我：很多时候，我们拼命争抢的，未必是神为我们预备的。
靠自己争来的，终会失去；神所赐的，不用抢，也必坚立。大卫虽有软弱与迟延，却在关键时刻顺服神的话语，守住与神的约定。
所罗门没有争竞，没有算计，却因着神的拣选，稳稳承受国度。
《列王纪上》 1章
个人见证:大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
看亚多尼亚自尊，说我必做王。就为自己准备车辆马兵。但所罗门做王是因着神相大卫所树立的应许。所罗门并不是大卫的正妻所生的，不是有条件的人，也不是因着有能做王的才能。而是凭着大卫向着拔示巴的应许。
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
我们过信仰生活，并不是凭着我们个人的能力，那也是靠着神所赐给我们应许的圣灵，引导我们的心，带领我们的生活。所以通过本章里面的所罗门和亚多尼亚都是大卫的儿子，但是凭着自己还是靠着神向着大卫的应许做王。所以我们过信仰生活，靠着什么很重要。我们并不是靠着条件，乃是靠着神，借着教会仆人给我们的应许的话语，这话语的圣灵引导着我们的心，是我们怀着应许的信心而生活，感谢神！
列王纪上1章
话语：
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
本文总结：
在这里主要记述大卫王晚年的境况，还有以色列王位传承的关键。大卫年事已高，身体衰弱畏寒，臣仆寻得书念少女亚比煞侍奉他，王却未与她亲近。此时，大卫之子亚多尼雅心生野心，妄自尊大宣称“我必做王”，他筹备车马，拉拢元帅约押、祭司亚比亚他等势力，设宴谋划夺位，唯独未邀请所罗门等人。先知拿单察觉危机，劝说所罗门之母拔示巴面见大卫，陈述亚多尼雅的谋逆之举，提醒大卫勿忘立所罗门为王的誓言。大卫醒悟后，当即下令安排祭司撒督、先知拿单等人，护送所罗门骑上自己的骡子，前往基训膏立他为王。消息传开，亚多尼雅的宾客四散而逃，亚多尼雅惧怕所罗门，逃至祭坛抓着坛角求饶。最终，所罗门顺利登上王位，大卫则得到众人祝福。
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
在这章当中亚多尼雅想做王，拿着外在的条件来看的话他的心里面想只能是我了，但是他从来没有关心过大卫的心，大卫现在是王，大卫想要让谁做王，他没有去思考过，一味拿着自己所看的去做，最终也只能是死的。神在以先就预备好了让所罗门来接替王位，所罗门当王是从神的旨意当中来的，而不是人自己的意愿，所以在大卫临终之前也是告诉了谁来接替他的王位，这是耶和华说的。
列王纪上1章记录了大卫王年纪老迈，那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说:我必作王。就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走，但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
我们过信仰的时候，最可怕的就是自尊，圣经在告送我们，蒙福的心，和召咒诅的心。我们要过一个有主人的生活，这样我们就会蒙到祝福。但我们会被撒旦欺骗，让我们自尊。向押沙龙一样，最后押沙龙死在了“自信”上，我们经常在自己看为“小”的事情上犯罪，得罪耶和华。我们经常轻敌，就是轻看自己的想法，导致我们变得不幸，亚多尼亚死在了不求问上，没有主人，目中无人，自以为是的人注定会失败，变得不幸。圣经当中神指教了我们很多宝贵的心灵，所以有蒙恩典的路，也有召咒诅的路。神会给人自由选择机会。
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第一段本文中心
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命，你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到亚多尼雅所做的事，他与祭司亚比亚他商议以后就做了这样的事情。但他们的计划并没有成。
随后拿单对所罗门的母亲拨示巴说，他们也有了自己的计划，各自都与祭司连接生活商议。但为什么有成的，还有没有成的，通过这样的部分去看中心点，中心就是神的应许，要通过大卫建立所罗门作王，为神建造殿宇，延续大卫家的王位，更是延续神的应许，所以我们在信仰生活当中，要不断的通过神的应许，来看于身边祭司位置的人，他们是否高举神的应许传递神的旨意，他们所做的是否与神的心意连接，是与神同行来做神的工作。如果不能通过这样的部分确认，那时在世上将有很多的人到神面前，会发现自己的人生过着没有神很羞愧的生活。
王上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
见证
亚多尼亚的信仰：自己树立自己太高自己建立自己和大卫的心里完全不同对不上大卫心里的王是所罗门但亚多尼亚自尊我是王神树立的王和自己当的王是完全不同的看圣经扫罗的信仰也是自己献祭亚多尼亚确实优秀扫罗其实优秀但神的旨意在所罗门身上在大卫身上信仰生活重要的是差遣我的是谁呼召我的是谁而不是我想怎么样想当什么自己当的和神使我担当的完全不同受神的引导教会的引导生活感谢
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
读圣经列王记上一章里，看到了亚多尼雅的结局，世界上有千万条路，也有千万种路，我们走什么样的路决定着你过什么的人生，也决定着你的终点和结局。
我们内心的世界也有心路 ，通过圣经使我们发现心路的方向，亚多尼雅的心路决定着他的人生结局，【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。从一开始他心所走的方向就是不收管制不受治理的思想，他父亲素来没有使他忧闷过意思是，从来就没折断过心，没拆毁过自己的意愿。不管遇见任何事就是一意孤行，一头走到黑。
带着这样自信傲慢的心，导致他不交流也没能听取别人的意见建议，最终葬送了自己的人生，感谢主接着话语我们无时无刻都能看到自己的面目，在话语面前需要折断我的心，撇弃我们的意念，悔改心归向神那么我们只能蒙到恩典和祝福。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
读后感:话语里面说亚多尼雅自尊，自尊的意思是没有被干涉，也没有被拆毁过，其实神给人预备好了一条蒙福的道路，就是走信心的道路，但是撒但也给人摆设一条路，就是行为之路，其实人一出生都走在行为之路上，行为之路指的是期待自己，靠自己的能力使自己越来越好，这就是行为之路，但在神看来这是灭亡之路，【箴14:12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。】其实我们每个人来到这个世界上的结局是灭亡，因为都是带着罪来到这个世界的，因着有罪只能走向灭亡，结局就是永远的地狱。但是人没有任何的感觉，因为人没有关心自己灵魂的智慧，人人都在为了自己的美好人生打算计划，可是人生无论怎么计划都是虚空一场。【诗39:4耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。39:5你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。39:6世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。39:7主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。耶稣说他就是道路，】人们对自己所的行为之路非常期待，但对于神赐给的蒙福之路毫无兴趣，神的所愿是想让人们都从行为之路人挪移出来，挪移到信心之路的上面，过蒙福的生活，亚多尼雅不知道自己走的是错路，他很想在这条错误的路上得到成功与幸福，但是他没有想到是神定意拆毁这条路，他坚持不懈的努力着，但最终被神拆毁，亚多尼雅虽然被神拆毁，但他内心不是甘心的，因着撒但是不会轻易放过一个人的。
看列王记上1章的时候，
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
人最难改变的是中心的焦点，一旦认准自己是对的，非常的难改变，亚多尼雅带着自己的标准认为前面的哥哥们死了，所以他应当就会继承王位。
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。人的头脑再聪明，最后查看的时候却是使人败亡的，信仰生活应该走到神面前常常确认连接，撇弃我的心，接纳神的心生活。感谢主！
【王上1:1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。【王上1:2】所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”【王上1:3】于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。【王上1:4】这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。大卫年纪老迈的时候，睡觉被子很冷，需要找一个人帮助自己暖被窝，所以找了特别漂亮的童女亚比煞，面对这么漂亮的亚比煞，大卫并没有亲近她。其实大卫有能力，也有理由亲近亚比煞，她此时亲近亚比煞也算是合情合理，因为让亚比煞给自己暖被窝，就已经算是把亚比煞娶来作为自己的妃子了，但是大卫却一直这样克制自己了。为什么大卫现在能如此地克制自己呢？原因是大卫心里一直站在神面前生活。“【王上1:29】王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。”大卫现在能站战胜欲望的原因并不是自己没有欲望，也不是自己多么属灵多么克制，自己要怎么保守自己，而是大卫心里看到了拯救自己的耶和华。
亚多尼雅的政治手段比押沙龙相差甚远，只邀请了「所有作王臣仆的犹大人」；押沙龙却笼络了十二支派，「暗中得了以色列人的心」。亚多尼雅在「王的众子」中单单没有邀请所罗门赴宴，表明他知道所罗门是王位的竞争对手。
「所罗门」这个名字的意思是「平安」，是大卫与拔示巴所生的第四个儿子，神「借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他」。神爱他，不是因为他特别可爱、敬虔，而是因为神将使用他来承受大卫之约、建造圣殿，以显明神对罪人的爱。「神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主」，无论所罗门将来的行为是得胜还是失败，都将在神的管理之下
列王纪上1章
1章里记录了亚多尼雅自尊，他特别自信的说‘我必做王’，然后就预备了车辆、马兵。把作王的车架都给自己准备好了。并且又找到了祭司亚比亚他和约押帮助他。看的时候，祭司和元帅都顺从着他，亚多尼雅的条件完全够做王。因为押沙龙死了，暗嫩也死了，所罗门又没有条件，王的众子当中，都没有比他强的，他看的自己时候也只能是他有资格当王。但在神的应许里边是所罗门做王，而不是他， 他即使再有资格和条件，不是神所应许的，王位就与他没有关系。所以到最后，神还是树立了所罗门来做王。 我们在信仰生活当中也是一样。有神应许的部分，也有我们看着自己条件的部分，在人的心里自然想树立自己。但是在教会里边，神并不是使用有条件有资格的人，而是使用着能合神心意的人。 所以与其树立自己生活，最后走向败亡。倒不如在教会里学习神的心，当我们的心与神的心合一，神自然也会引领我们，在我们身上做工，感谢主！
中心内容：
亚多尼雅争夺王位，但是最终所罗门成为王。
个人感想：
39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
40众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
42他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
看这段话语中，以色列王都应当是神所拣选的。前三个王，扫罗、大卫和所罗门各作王四十年，是一个完全经过试验的阶段，他们的经历和结果都是后来作王，也是一切为神使用、作工之人的例证。现在大卫年纪老迈，体力衰弱，不能久居王位，由谁来继承呢？亚多尼雅为第四子，押沙龙死后依惯例应继承王位，但他未受父命便想自立为王，得到元帅约押和祭司亚比亚他的支持和拥护，他在自己世界里判断自己能作王，还有祭司和元帅约押也支持自己所以自称为王。在自己的想法里他父亲大卫也老了，觉得自己是最优秀所以自己准备作王。后来但祭司撒督和统兵比拿雅并先知拿单都不从。拿单建议所罗门之母拔示巴见大卫，要求按应许之所罗门为王而得到应允，于是大卫命众人去基训膏所罗门为王，而亚多尼雅及其从者恐惧逃散。所以我们看神的应许好像很弱，但是神的应许是必要成就。感谢神！
中心
神的应许是树立所罗门做王，但是亚多尼雅自尊自己想做王。所以说有跟随他的约押和祭司亚比亚他。他认为有这样的条件就可以做王了，但是拿单先知道神的应许，所以说让拔示巴去找大卫王重新树立应许。大卫按照应许立了所罗门做王。当所罗门做王的时候，亚多尼雅就正确的知道自己根本就不是王。所以说逃跑，抓住坛角不放。因为坛角是记录人罪的地方。索罗门给了他一条活的道路并没有杀他。因为把亚多尼雅杀了，就会失去以色列百姓的心。
总结
神的约事先早已定下来，先有神的道再成就。即使有人占了先机，自我为王的生活，但是神的约是不会改变的。所罗门是接替大卫成为王的人，这是神的约也是不会改变的。眼前的环境可能不如意，计划的事情也不顺利，看似没有一件成就的事情，也没有感谢的心。但是这都是假象，自我为王注定不能长久下去，最后大卫王打破了假象，膏所罗门为王，神命定的王。这是原本按照神的约进行，我的心神也给了约，只是还没有实际的成就，不代表不能成就，按照神的原计划进行下去，就能看见恩典的世界，保守自己的心，平安等待！
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
亚多尼雅过着自己想当王，自己当主人的生活，明明王还在，没有求问的心，过着与王没有关系的生活。成为王是神的旨意，是神树立的，而不是自己能决定的。亚多尼雅就是我们的样子，虽然得救了，但是没有更换主人，还是自己做主人，也不联接，过着与神没有关系的生活，只是停留在我没有罪了，不知道神的心，也不知道教会的心。信仰是要不再相信自己，我们的世界已经结束了，要进到神的世界，以神为中心，以教会和仆人为中心生活。
王上1章 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。(列王纪上 1:5 )
这是大卫王晚年的时候，关于继承王位的事情，现在大卫王已经老迈了，那么谁要接续大卫做王呢？因为神应许大卫王了，他的子孙永远坐在王位上，这时候就出现了亚多尼雅，亚多尼雅带着什么心呢？长子暗嫩死了，老二也不知道怎么回事，神从来没有提过，最有资格做王的押沙龙也死了，亚多尼雅是排老四，也甚俊美，从来没有违背过父亲，父亲从来没有责备过他，所以他就自尊，说，我必做王。亚多尼雅认为自己有条件当王，后来约雅和亚比亚他都顺从了他，一起辅佐了亚多尼雅当王。我们看，连元帅约押和祭司亚比亚他都跟随了亚多尼雅。除了王之外，他两个人当时在以色列国家的地位是最高的，一个是元帅，一个是祭司。他们为什么辅佐亚多尼雅？他们也是拿着自己的眼睛看，拿着自己的经验，拿着自己的感觉，相信他们眼所见的。我们经常相信自己眼所见的，拿着自己的经验生活。我们过生活的时候，拿着经验的时候很多，我的感觉，我的判断，我的认知，我的经验。所以总是失败，总是临到痛苦。实际不是人去做什么，而是有神的应许，神的应许里面所罗门是王，但是所罗门当王是神应许的，是神的旨意，不是按着人的条件。并且神也是按着神的应许都成就了，感谢神。
列王纪上01章
本章中心:
记录了关于所罗门被立为王的部分。
个人观点:
看列王记上1章记录了大卫年纪老迈，虽然用被遮盖，仍不觉暖。 人一旦身体没有热量时，这个人马上就要死了的意思。所以找了童女亚比煞在大卫旁边取暖。
看亚多尼雅的时候，他看自己的时候，很优秀，很不错。自己的哥哥押沙龙死了，暗嫩也死了。所罗门又是父亲犯罪与拔示巴所生的儿子。根本不配成为以色列的王。现在只有我才是最适合做王的。
所以开始为自己准备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。并且亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 有人辅佐自己，自己也优秀，所以亚多尼雅认为自己最有资格成为王。
然而神应许的是所罗门要成为以色列的王!根本不是亚多尼雅。 列王纪上 1:30 我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。” 最后，神按照他的应许树立所罗门成为以色列的王。
我们信仰中，有看应许的人，有寻找条件的人。每当听到神，听到教会的声音时，马上去看看条件成不成熟，如果成熟就做，就跟从引导。如果不成熟，就马上退后，马上停留了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 信仰不是看条件，而是看神的应许，因为是从神的应许里面出来的，所以神必定成就，不是从应许出来的，再怎么努力，也是没有用的。因为不是出于应许。
列上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
( 列王纪上 1:5-10 和合本 )
总结
亚多尼雅自己看自优秀，自我衡量计划主张为自己做王预备一切，而和属大卫的人远离不能亲近，黑暗怕见光，但所罗门按应许做王是神喜悦的路。
拿自己的心行走，被应许引导的路两个方向见面，分明看到自己的心在应许面前无法站立，所以亚多尼雅惧怕所罗门，应许，膏立，出自大卫和拿单，而亚多尼雅和这些没有连接，无论自己多么优秀也不是出于神，而和应许连接和自身条件毫无关系。
神通过两条路显明了蒙福的路，使我们信仰有了明确的线特别感谢神！
【列王纪上1章5-10节】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。看这一章的时候能够看到，在亚拿尼亚的心里面没有主人的世界，他的心里就是自尊，自己做王，心里没有神的仆人，没有大卫王。分明大卫还在，分明也有先知，但是就是在自己的世界里面安排计划，最终败亡的。同样我们也是，时常地来到神的面前，来到仆人面前才行，不是在自己的里面过生活。
列王纪上1章
1章里记录了亚多尼雅自尊，他特别自信的说‘我必做王’，然后就预备了车辆、马兵。把作王的车架都给自己准备好了。并且又找到了祭司亚比亚他和约押帮助他。看的时候，祭司和元帅都顺从着他，亚多尼雅的条件完全够做王。因为押沙龙死了，暗嫩也死了，所罗门又没有条件，王的众子当中，都没有比他强的，他看的自己时候也只能是他有资格当王。但在神的应许里边是所罗门做王，而不是他， 他即使再有资格和条件，不是神所应许的，王位就与他没有关系。所以到最后，神还是树立了所罗门来做王。 我们在信仰生活当中也是一样。有神应许的部分，也有我们看着自己条件的部分，在人的心里自然想树立自己。但是在教会里边，神并不是使用有条件有资格的人，而是使用着能合神心意的人。 所以与其树立自己生活，最后走向败亡。倒不如在教会里学习神的心，当我们的心与神的心合一，神自然也会引领我们，在我们身上做工，特别感谢！
列王纪上1章5节一8节，那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊说，我必作王，什么是自尊？很相信自己。他认为自己肯定会做王，所以亚多尼亚开始为自己预备车辆，马兵，七节里说，亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 当亚多尼亚做王的时候，他没有去找大卫，而是去找了约押，约押是我们肉体的影子，想法的世界。亚多尼亚如果想当王，应该去找自己的父亲大卫才对，但是亚多利亚没有去找大卫，而是找了约押，约押顺从了亚多尼亚，我们肉体里出来的想法都是对我们好的，肉体都是为了我们，顺从我们。但是祭司撒督和先知拿单，还有大卫的勇士，他们都不顺从亚多尼亚，他们指的是神的话语，耶稣的世界。神的话语不是顺着我们的心，但是生活当中我们很多时候不想接受神的话语。在罗马书8章说，因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 我们基督徒生活当中应该和神的话语和耶稣连接起来，而不是去找约押，肉体。
《列王纪上》第1章；亚多尼雅的篡位企图：大卫的四子亚多尼雅（押沙龙死后成为长子）趁机自尊自大，准备战车马兵，并得到元帅约押和祭司亚比亚他的支持，在隐罗结角大摆筵席，自立为王。拿单敏锐地察觉危机，他鼓动所罗门的母亲拔示巴去提醒大卫王曾经的誓言（即立所罗门为王）。随后拿单亲自进宫作证，形成双重的舆论压力。
大卫王虽已老迈，但意志清醒。他果断指示祭司撒督、先知拿单等人，护送所罗门骑上自己的骡子，前往基训膏立所罗门为王。基训的角声传来，亚多尼雅的筵席戛然而止。宾客四散，亚多尼雅逃往祭坛抓住坛角求生，所罗门暂留其性命，条件是他要“作忠义的人”。
二、 个人观点与思考
本章赤裸裸地展现了人性在权力面前更是一个国家动荡的开始。在亚多尼雅看似胜券在握时，先知拿单和拔示巴的介入显得尤为重要。这并非仅仅是人谋的成功，更像是上帝在暗中保守祂对大卫的应许（撒下7：12-16），确保所罗门能继承王位，完成建殿的使命。
2. “属灵”与“世俗”的混杂：亚多尼雅的阵营里有祭司亚比亚他，所罗门的阵营里有祭司撒督和先知拿单。这说明当时宗教领袖也卷入了政治派系斗争。这提醒我们，属灵的身份并不自动等同于属灵的立场，真正的信心是在关键时刻选择站在神的旨意一边。
3. 大卫的最后一次领导：大卫在死前做了一件最重要的事——履行他对神的承诺（虽然这里未明说，但暗示了他曾起誓让所罗门继位）。他的决断结束了混乱，明确了继承人。这告诉我们，一个领袖最后的职责不是抓住权力不放，而是确保使命的传承。
4. 恩典与公义的张力：所罗门初登王位，对背叛的兄长亚多尼雅采取了赦免的态度（“他若作忠义的人……一根头发也不至落在地上”）。这体现了一种早期执政的恩典，但同时也为第2章的政治清洗埋下了伏笔。这显示出在君权体制下，政治稳定与个人恩怨往往难以分割。
更是一场关于“谁在掌权”的宣告。它告诉我们：无论人的计谋如何高明（如亚多尼雅），或者人的软弱如何明显（如大卫），最终神的计划必会成就。同时，它也提醒我们在面对权力的诱惑时，当存敬畏之心，顺服更高的心里调整。
王上1章
经文:
一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王纪上 1:9-10 和合本)
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所罗门这个名字的意思是平安，是大卫与拔示巴所生的第四个儿子，神借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。神爱他，不是因为他特别可爱、敬虔，而是因为神将使用他来承受大卫之约、建造圣殿，以显明神对罪人的爱。神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，无论所罗门将来的行为是得胜还是失败，都将在神的管理之下。
王上1:1-4节大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
看这段经文的时候，大卫年纪老迈的时候，睡觉被子很冷，需要找一个人帮助自己暖被窝，所以找了特别漂亮的童女亚比煞，面对这么漂亮的亚比煞，大卫并没有亲近她。其实大卫有能力，也有理由亲近亚比煞，她此时亲近亚比煞也算是合情合理，因为让亚比煞给自己暖被窝，就已经算是把亚比煞娶来作为自己的妃子了，但是大卫却一直这样克制自己了。为什么大卫现在能如此地克制自己呢？
原因是大卫心里一直站在神面前生活。“
【王上1:29】王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。”
大卫现在能站战胜欲望的原因并不是自己没有欲望，也不是自己多么属灵多么克制，自己要怎么保守自己，而是大卫心里看到了拯救自己的耶和华。
我们之所以犯罪，之所以跟随欲望生活的原因，不是罪多么的强大，而是我们没有看到神，当我们看到神的时候，我们就能战胜欲望，但是人的心里看不到神的时候，就会一直跟随自己的想法生活。
信仰中重要的是有没有看到神，很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
列王纪上 1章
中心内容：大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说：“你要什么？”她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
感悟话语：看话语能够发现自己的面目，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。觉得自己了不起的人藐视神，但自己感觉不到，以自己为中心的生活了，但神的旨意是所罗门做王，我们看不见神的旨意的缘故所以拿自己的心生活，最终走向灭亡，但尊行神旨意的人却是永远完全，好果我们的心能正确的认识自己，认识神就能进入到神的旨意里蒙神的祝福，被神使用非常感谢！
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。人的头脑再聪明，最后查看的时候却是使人败亡的，信仰生活应该走到神面前常常确认连接，撇弃我的心，接纳神的心生活。
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
大卫年纪老迈的时候，睡觉被子很冷，需要找一个人帮助自己暖被窝，所以找了特别漂亮的童女亚比煞，面对这么漂亮的亚比煞，大卫并没有亲近她。其实大卫有能力，也有理由亲近亚比煞，她此时亲近亚比煞也算是合情合理，因为让亚比煞给自己暖被窝，就已经算是把亚比煞娶来作为自己的妃子了，但是大卫却一直这样克制自己了。为什么大卫现在能如此地克制自己呢？
原因是大卫心里一直站在神面前生活。“
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登极，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述犹大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
1章的中心内容是所罗门当王
三 个人感悟
于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
( 列王纪上 1:38-40 和合本 )
神应许大卫当王，神自己成就他的应许。
先知那单，祭司撒督帮助大卫树立所罗门为王。他们这是在完成神的应许，他们在跟从神的旨意。
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力。只是恩典。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
中心见证
亚多尼雅不知道神的心，也不知道大卫的心，神已经应许大卫所罗门做王，他自己却是错误的认为他能当以色列的王，他认为自己很有能力，自己也能得人的喜悦。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
亚多尼雅自尊，不和大卫连接，只要和大卫连接，他也不会相信自己走自己的路。
不是神树立的，只能是败亡，神树立的是所罗门，所以所罗门只能蒙神的恩典。感谢神
看列王纪上1章里，刚开始亚多尼雅好像人多势众，一边倒似的，但是看圣经，撒下7:12-13 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。神心里已经定好，所罗门当王，在神的计划和旨意面前，人的势力再大也站立不住。罗9:8 这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。以撒是应许之子，以实马利是肉体生的，以实马利再大也是，最后只能被赶出去，这里亚多尼雅也倒塌下来。应许是根基，神喜悦的话，中间再有困难，再有环境，最后都蒙福地进行。
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。王上1:1
所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”王上1:2
于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。王上1:3
这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。王上1:4
观点:当时的时代大卫作为王的地位和权利是能够和亚比煞同寝被亚比煞伺候的，虽然大卫有这样的地位权柄，但是因为神不喜悦所以没有和亚比煞亲近，因为大卫跟随过肉体的安逸过没有争战的生活时，奸淫巴士巴杀害乌利亚得罪了耶和华，大卫清楚了肉体的品性，跟随一点肉体就会被魔鬼抓住，所以不给自己肉体一点机会，诱惑面前大卫开始有了守住了信仰的界限的能力，老仆人到老一直传着福音，牧师与神亲近是因为认识肉体的品性，我们像大卫一样有时会有堕落的心堕落的生活时，能接受话语的判断先知的责备，成为认识肉体的品性也会跟肉体划清界限的机会。
列王纪上1 章
中心：5-10节
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
观点
大卫王的人生有三个引导者①撒母耳 先知②拿单先知③迦得先知，大卫人生得多苦难，我愿落在耶和华的手里，民间死了七万人天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。我们的人生也有教会，引导我们仆人。感谢神！
列王记上1:5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
信仰中什么是最可怕的呢？我做自己的王，我做自己的主人。士师时代的特点是没有王，各人任意而行，没有王是没有主人管理的意思，各人做了各人的王，这些人都随着自己心中所喜好的去行，任意的生活，任意而行的结果就是来临饥荒，来临败亡。亚多尼雅自尊说“我必作王。可以看到在亚多尼雅的心里没有主人，没有主人的才会说我是王。在大卫的心里神是他主人，他的人生管理者，亚多尼雅在他父亲大卫那里没有学习到我的人生需要神的管理，神的引导才行，没有接受神是我的王，我的主人，所以他自尊为王。在思考这部分的时候，我并不是王，我不是我人生的主人，我管理不了我的人生，我的生活，我的家庭，我的孩子我都管理不了，我要管理的话只能是败亡，让我的人生痛苦的。我必须从我心中的王位上下来，让神坐在我心里的王位上，神来管理我的人生，我的生活，我的家庭，我的孩子，神引导我过每一天的生活，这样才是最有价值，最蒙福的。感谢神！
列上1章
亚多尼雅过着自己想当王，自己当主人的生活，明明王还在，没有求问的心，过着与王没有关系的生活。成为王是神的旨意，是神树立的，而不是自己能决定的。
亚多尼雅就是我们的样子，虽然得救了，但是没有更换主人，还是自己做主人，也不联接，过着与神没有关系的生活，只是停留在我没有罪了，不知道神的心，也不知道教会的心。信仰是要不再相信自己，我们的世界已经结束了，要进到神的世界，以神为中心，以教会和仆人为中心生活。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王纪上1:5-10 和合本)
亚多尼雅也是大卫的儿子，他前面的几个哥哥暗嫩和押沙龙都因为相信自己，抬高自己的心，失去了生命，这都是肉体的结局。亚多尼雅应该从哥哥们的结局看到，如果自己带着这样的心，也同样是走着败亡的路，他应该来到父亲面前求问，而不是自己为自己预备，他应该求问父亲的心，但是因为没有连接，所以他也走着败亡的路
我们在信仰生活当中，如果不树立教会的旨意，也只能被相信自己的心抬高，走着败亡的路，但感谢的是教会里面有神树立的仆人，一直引导着我们过信仰，教会折断我们的肉体，让我们学习与主人连接，接受着主人的心生活，这是保守我们一生走神所喜悦的路的理由，因为我们里面一旦上来相信自己的心就会为自己预备，神就无法为我们做工，也会成为敌对神敌对教会，走上败亡之路的人
列王纪上1章
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
亚多尼雅自己看自优秀，自我衡量计划主张为自己做王预备一切，而和属大卫的人远离不能亲近，黑暗怕见光，但所罗门按应许做王是神喜悦的路。
拿自己的心行走，被应许引导的路两个方向见面，分明看到自己的心在应许面前无法站立，所以亚多尼雅惧怕所罗门，神想让我们学会求问的世界，感谢神
王上1:5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
哈及的儿子亚多尼雅自尊说，我必作王。这个心使他最终灭亡了。这样的心是怎样形成的呢？王上1:6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。一是亚多尼雅只在自己里面没有走到父亲大卫王面前，二是太相信自己没有发现自己的软弱，自己的面目。信仰是两个部分形成的，悔改和信心。撒旦把人们心里竖立自己的世界，以自己为中心形成了。所以很难发现自己，只看别人，把自己放在对的位置，这就是相信自己，自己为王的世界。所以站在神面前才能发现自己是尽都是恶，是需要帮助，恩典的人。当接受耶稣已经做成的事实时，我们靠恩典已经在耶稣里面，祝福里面。感谢主！
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
(列王纪上 1:1-4)
创作背景：
大卫的一生当中都过了征战的生活，当大卫的心停留的时候就陷在罪恶里面，年老的时候大卫得到心也不容纳肉体。
总结：
我们的心里面停留的时候就陷在罪恶的里面，神通过教会引导我们过着征战的生活，使我们不容纳肉体的想法，被神很宝贵的使用着。
感谢神！
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:30】我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
在这里提到了亚多尼亚自尊，并且自己为自己预备车马想要当王，这完全是鬼的心。实际上人们当不当王，并不在乎自己，在乎神向着他怀着什么样的旨意。撒母耳记上二章说耶和华使人死，也使人活，他使人高升，也使人降卑，他使人贫穷，也是人富足，一切都在乎神，绝不是我们想怎样就怎样的。亚多尼亚，没有神，所以才这样。
看《列王纪上》一章的时候，圣经里面记载了亚多尼雅的话，争夺王位的内容。圣经里面说的是，那时哈及的儿子亚多尼雅自纵，说，我必作王，就为自己预备车辆马兵，又派五十人在他前头奔走。亚多尼雅的话，自重。亚多尼雅的话，也许的话很聪明、很有智慧、很了不起。他也想成为王，他也想成为王之后的话，后面说的是，就为自己预备车车辆马兵，又派 50 人在他前头奔走。当然的话，亚多尼雅瞎想成为王，他有这样的心，那么有这样的心的话，走到大卫面前的话，那么大卫能引导这个亚多尼雅的心了。但是看圣经的话，他想成为王，就跟随着这样的新生活了，为自己预备车辆马兵，自己为自己预备，跟随着自己好的，就跟随着这个心这样的下去了。真的，比起跟随着自己心下去的话，那么他如果能走走到大卫面前求问大卫的话，那么这个都不成为问题的。思想的话，我们今天实际信仰生活当中也一样。我们得救了，得救了之后的话，当然有我认为好的，我认为正确的，那我们跟随着我认为好的，正确的这样的流流失下去吗？真的，更重要是我们能来到神面前，我们求问神。真的，来到神面前寻求神，求问神，那么神会美好的带领的，神会美好的引导我们的心的。亚多尼雅他如果来到大卫面前的话，那么大卫也也能引导他的心。
X01看列王记上1章。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”大卫年纪老迈，体力衰弱，不能久居王位，由谁来继承呢？亚多尼雅为第四子，押沙龙死后依惯例应继承王位，但他未受父命便想自立为王，得到元帅约押和祭司亚比亚他的支持和拥护，他在自己世界里判断自己能作王，还有祭司和元帅约押也支持自己所以自称为王。在自己的想法里他父亲大卫也老了，觉得自己是最优秀所以自己准备作王。亚多尼雅想做王，拿着外在的条件来看的话他的心里面想只能是我了，但是他从来没有关心过大卫的心，大卫现在是王，大卫想要让谁做王，他没有去思考过，一味拿着自己所看的去做，最终也只能是死的。神在以先就预备好了让所罗门来接替王位，所罗门当王是从神的旨意当中来的，而不是人自己的意愿，所以在大卫临终之前也是告诉了谁来接替他的王位。有我们自己的意愿。也有神的应许。随从肉体的就是死，随从圣灵的才是平安。特别感谢神。
列王纪上1章
话语：
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
本文总结：
在这里主要记述大卫王晚年的境况，还有以色列王位传承的关键。大卫年事已高，身体衰弱畏寒，臣仆寻得书念少女亚比煞侍奉他，王却未与她亲近。此时，大卫之子亚多尼雅心生野心，妄自尊大宣称“我必做王”，他筹备车马，拉拢元帅约押、祭司亚比亚他等势力，设宴谋划夺位，唯独未邀请所罗门等人。先知拿单察觉危机，劝说所罗门之母拔示巴面见大卫，陈述亚多尼雅的谋逆之举，提醒大卫勿忘立所罗门为王的誓言。大卫醒悟后，当即下令安排祭司撒督、先知拿单等人，护送所罗门骑上自己的骡子，前往基训膏立他为王。消息传开，亚多尼雅的宾客四散而逃，亚多尼雅惧怕所罗门，逃至祭坛抓着坛角求饶。最终，所罗门顺利登上王位，大卫则得到众人祝福。亚罗尼亚没有处理自己的心只能随意而行，大卫身边一直有帮助他的先知，我们是需要被引导的存在。
列王上1章，信仰中重要的是有没有看到神，神是按着应许在做工。很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
中心内容：这一章记载了大卫年纪老迈时，所罗门作王的过程。看这一章，亚多尼雅自尊，他自己想当王，并且，有约押和亚比亚他很多人都辅佐他，但最后是所罗门坐在了王位上。所罗门之所以坐在王位上，因为所罗门这里有大卫王的应许，有之前神向着大卫所传达的旨意。借此能看到，神是成就事情最重要的条件。不管是否具备其它的条件，只要是神的旨意最后一定成就。
个人感想：借着这一章能看到神的旨意是最重要的，不是自己怎么筹划，现在拥有的条件怎样，重要的是神的怎么说的，神是怎么定的，心应该放在这里。即使有一切条件，但不是神的旨意，最后不能成就；即使什么条件都没有，如果是神的旨意，也一定可以做成。借此，让我们心单单仰望神，非常感谢！
列王纪上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。(列王纪上 1:5-6 和合本)
分享：亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，在亚多尼雅的心里，前面的哥哥们已经都死了，现在论资排辈也应该是轮到自己了，所以即使大卫没有给他王位，但是他的心里已经是在王的位置上了，但是他不知道的是，王位并不是论资排辈得到的，而是神所膏立的，神喜悦谁，就膏立了谁，耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。” (撒母耳记上 16:7 和合本)如果知道了神的法则，那么亚多尼雅就没有了自尊的资格。我们也时常在神面前自尊，这不是遇见神的位置，在神的面前俯伏下来，祈求神的恩典，这是我们得到恩典的位置。
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼亚怎么死的？就是不问，为什么不问因为心骄气傲。
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
38于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
感想:
，应许里面所罗门会当王，但是肉体的世界一直想压制应许，当听到亚多尼雅当王了，如果不树立话语，只能被想法压制，但是拔示巴心里面树立话语。我们经常轻敌，就是轻看自己的想法，导致我们变得不幸，亚多尼亚死在了不求问上，没有主人，目中无人，自以为是的人注定会失败，变得不幸。圣经当中神指教了我们很多宝贵的心灵，所以有蒙恩典的路，也有召咒诅的路。神会给人自由选择机会。
王上1章
1.背景：
亚多尼雅的信仰
2.中心：
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
(列王纪上 1:5-6 和合本)
亚多尼亚在自己的生活里面以为自己可以做王了，因为他看的是自身的条件，暗嫩死了，押沙龙也死了，所以他看自己的时候能够成为王，并且王也没有让他忧伤过，所以他的心里边以为自己肯定能够做王。但是却没有因着这个事情请问大卫的心，以至于最终他走向的错误的道路。
3.中心：
我儿，要听你父亲的训诲，
不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
因为这要作你头上的华冠，
你项上的金链。
我儿，恶人若引诱你，
你不可随从。
(箴言 1:8-10 和合本)
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。 (列王纪上 1:5-8 和合本)
亚多尼雅想做王，拿着外在的条件来看的话他的心里面想只能是我了，但是他从来没有关心过大卫的心，大卫现在是王，大卫想要让谁做王，他没有去思考过，一味拿着自己所看的去做，最终也只能是死的。神在以先就预备好了让所罗门来接替王位，所罗门当王是从神的旨意当中来的，而不是人自己的意愿，所以在大卫临终之前也是告诉了谁来接替他的王位，这是耶和华说的。
列王记上1
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他
本文中心:亚多尼雅，约押，士每，亚比亚他他们都相信自己，自己是主人，不到大卫王面前，不过神的的信仰生活。想如果带大卫面前去求问的信仰，大卫会告诉谁来当王。亚多尼雅就不会死亡。
士每没有到所罗门王面前求问，士每违背了约定，最后死亡了。
所以看亚多尼雅的时候他不正确的认识自己，也不认识自己父亲的神，以色列的神，相当王也没有去求问神，在自以为的世界里生活，最终走向败亡的。
我们过信仰是到神面前，仆人面前，教会面前求问的信仰世界。我们是属神的，属教会的，感谢神。
列王记上 第一章
主题：《神命定的王》
本章中心：
钥节：20节
“ 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。 ”
＊以色列是神的选民，他们的王必须是神所命定的，是代表神治理。正如在神的教会中，所有的引导者，是神的恩赐。
大卫年纪老迈，没有早立续王，安排继位的引导者，却听从臣仆的话，寻找处女事奉。
大卫由哈及所生的儿子亚多尼雅，是第四王子；长子暗嫩已被三子押沙龙杀死（次子可能早亡），押沙龙也因叛乱被约押杀死，按生来的次序，亚多尼雅有继位的希望。
亚多尼雅是个怎样的人？（王上一：5-10）
他自命不凡，摆出王者气派。“亚多尼雅自尊，说：‘我必作王。’就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。”就在死期将近的时候，还向所罗门的母亲说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。”（王上2：15）可见这个狂妄少年，有多么不知天高地厚，一脑子要作王。不过，作王不是单有志愿就成功的事。是谁给他这样的应许？
偏遇到老而溺爱的父亲，不肯管教已成年的儿子，纵容他不顾体制的僭越行为，从来没有使他忧闷过，连一句质问斥责的话：“你是作甚么呢？”都不愿说。看来像是默许。无论是家庭，是团体，如果作领袖的，以为没有管理是爱，后来必然要有更大的痛苦。
亚多尼雅有自然的条件，但不等于是属天条件：“他甚俊美”。人是看外面，难免金玉其外，败絮其中的人会自傲，因为别人不知他的实质。又是一个押沙龙在形成中。这个年轻人很会社交，拉拢有势力可以利用的人，形成他的党：军政方面有元帅约押；宗教方面有祭司亚比亚他；还有王的众子，并王的臣仆，庄重的声势很大。他们聚合在一起，杀牛宰羊，设筵欢乐。他也会画小圈子，意识到谁是竞争的对手，排除在圈外。所罗门和祭司撒督，先知拿单，比拿雅和大卫的勇士，他以为非其族类。他以为老王不过是虚位，已经没有甚么可考虑的了。
哪知“以色列众人的眼目都仰望”大卫。神所命定的王所罗门，不用自己筹划竞争，他母亲拔示巴和先知拿单，去晋见大卫王，大卫照所起的誓，膏立所罗门登位为王。一时之间，神的旨意成就了，一切换成了新的世界。（王上1：15-40）
我们在神的事工上，应当仰望神，祂必照自己旨意成就。
列王记上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼亚的信仰：自己树立自己太高，自己建立自己。和大卫的心里完全不同对不上，大卫心里的王是所罗门，但亚多尼亚自尊我是王，神树立的王和自己当的王是完全不同的。看圣经扫罗的信仰也是自己献祭，亚多尼亚确实优秀，扫罗其实也优秀。但是神的旨意是在所罗门身上，在大卫的身上。信仰生活重要的是差遣我的是谁，呼召我的是谁，而不是我想怎么样，想当什么自己当的和神使我担当的完全不同，与神连接受神的引导，接受教会仆人的引导，过得胜有余的生活。感谢神
经文：拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
24拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
25他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
26惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
感想：我们看情况好像亚多尼雅能继承大卫的王位是的，因为很多人都归到他那里，但是最后所罗门作王了，并不是亚多尼雅作王，因为所罗门是神应许里的，我们并不是看环境生活，应该看应许生活。
列王纪上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做什么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅是大卫的第四个儿子，大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，祂已经拣选了所罗门来执行祂荣耀的计划。因此，亚多尼雅强自出头、争夺王位，并不是一场简单的宫廷争斗，而是在干扰神的计划。亚多尼雅和押沙龙一样生得甚俊美，又为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走，自负嚣张的行为也和押沙龙一样。他们都是大卫肉体生命的杰作，但肉体的俊美都没能让他们蒙神喜悦。
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过我们作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们成为多结果子的树。
列王记上1章
拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。 拔示巴向王屈身下拜；王说：“你要什么？” 她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华－你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’ 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。 他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。 (列王纪上 1:15-19 和合本)
拔示巴提神的应许的时候，大卫就为她撑腰，为她作主，施给她恩典。此时，亚多尼雅心生野心，妄自尊大说我必做王，他筹备车马，拉拢元帅约押、祭司亚比亚他等势力，设宴谋划夺位，唯独未邀请所罗门等人。先知拿单知道以后，让拔示巴面见大卫，提醒大卫别忘了立所罗门为王的应许。大卫知道后，当即下令安排祭司撒督、先知拿单等人，护送所罗门骑上自己的骡子，前往基训膏立他为王。消息传开，亚多尼雅的宾客四散而逃，亚多尼雅惧怕所罗门，逃至祭坛抓着坛角求饶。最终，所罗门顺利登上王位，神的应许成就了。感谢主！
列王纪上1章
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
亚多尼亚特别相信自己的想法，没有准确的在话语面前和王面前确认自己能不能当我。所以拿着自己的心做了很多恶事。亚多尼亚拿着相信自己的心，所以最后也是临到了败亡的世界。如果他真的不知道，那想得到答案也容易，来到大卫面前也好，来到先知面前也好，都可以确认。但是他在自己的想法里面的时候，只能认为自己能当王，只看自己，而不是接受着神的引导。自己在自己的世界里面只能是自己痛苦，拿着人的心。拿着魔鬼撒旦的心。但从自己的世界里如果脱离的话，能够看到神已经给亚拿尼亚最合适的恩典，我们过信仰的时候也是时常不连接，相信自己里面认为对的世界，反而让我们痛苦。所以我们过信仰得不停的连接，确认。在神面前求祷告，得到回应，这个才是真正的恩典。随时向神求恩典，求应许。随时向神祷告，这是我们与耶稣与耶和华神最亲密的动作。让我们每一位弟兄姊妹们都能够来到话语面前，准确的接受神的引导，特别感谢。
【王上1:39】祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
【王上1:40】众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
【王上1:41】亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
背景：记录了大卫王朝末期一场惊心动魄的王位继承危机。此时大卫年迈体衰，儿子亚多尼雅趁机自立为王，但先知拿单和拔示巴及时介入，促使大卫正式指定所罗门继承王位。
中心：大卫的誓约：大卫起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难的永生的耶和华起誓，我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王……我今日必使这话应验。”
· 正式膏立：大卫命令祭司撒督、先知拿单和比拿雅，让所罗门骑上自己的骡子（象征王权），带他下到基训。撒督从会幕里取了盛膏油的角来，膏立所罗门为王。众人吹角欢呼：“愿所罗门王万岁！”
· 余波：所罗门登基的消息传来，亚多尼雅的筵席顿时陷入恐慌，宾客四散。亚多尼雅逃到圣所，抓住祭坛的角（意味着求庇护）。所罗门指示他：“他若作忠义的人，连一根头发也不至掉在地上”，命人带他回家。
总结：
神的信实与约的重要性。
列王纪上1:1-10节1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
这章圣经记载有神所树立的所罗门王，也有自己想成为王的亚多尼雅，亚多尼雅想当王应该去问大卫，可是他却不去问自尊，自己预备车辆，马兵又派五十人在他前头奔跑，如果亚多尼亚有身边有仆人的是不一样的，虽然他的身边有拿单，也有迦得先知，可是亚多尼雅却不去问，因为在亚多尼雅的心里没有仆人，只有他自己，不去问的原因，有一个就是很骄傲，不接受引导。亚多尼雅的心如果停留在蒙恩典的位置上的话，那么就能蒙到恩典。同样的在信仰的世界里，我们的树立教会树立仆人，如果没有仆人的引领管理治理，没有教会的养育，那我们只能够随从肉体最终灭亡。
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
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亚多尼雅自己想做王，没有和父亲链接，也不询问，所以在自己的思想里面思想，实际看结果的时候，真的是可笑了，这就是人掉在自己的世界里面就是这样，拿着自己的心去生活，所以家庭当中，工作当中，生活当中都想成为王一样的生活，实际上看到亚多尼雅的心里面没有主人一样的生活了，我们的生活中也是这样，如果没有引导帮助我们的教会，我们很容易掉在自己的想法里面生活，所以在自己的世界里面生活就是痛苦。
列王纪上1章
内容 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。 亚多尼雅争夺王位那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。所罗门被立为王拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
总结
在这里看亚多尼雅他自己要当王，看他自己当主人的生活，他的问题是没有求问王的心，过着与王没有关系的生活。能不能成为王不是自己能决定的。而是王决定通过亚多尼雅能看见就是我们的样子，虽然得救了但是自己是主人，和主人也不连接过着与神教会没有关系的生活，停留在自己里面实际信仰是以神以教会和仆人为中心生活的。感谢神！
列王纪上1章读后感
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
所罗门被立为王
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
15拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？”
17她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
18现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。
21若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
内容分享
看这话语的时候思想了很多，这里面出现了大卫的儿子雅多尼亚和所罗门，这里面亚多尼亚，他是自己的条件特别优越，而所罗门他没有什么自己的条件多尼亚的条件是他自己肉体的条件，但是所罗门的条件是单位给他预备的是应许是话语是教诲是仆人，所以看到亚多利亚拿着自己的条件想为自己预备当完，但是所罗门它的条件只有父亲给他通过应许他才能得到，我们在过信仰的时候，也是我们在神面前也常常查看我们肉体的条件很多很多，但是拿着肉体的条件能够相信话语和应许吗，如如果我们的条件好的话就没有缺乏的我们就不会依靠神了神我们问题事情让我们发现我们自己不能拿着自己肉体的条件战争神面前的能让我们看到我们是没有条件的，一个人不着教会引导我们，我们是不可能蒙恩生活的一个人就像亚一样，相信自己的条件，自己想做王，是自己想树立自己，拿着自己的条件是不能让神喜悦的，只有拿着省给的条件身材喜悦的含圣经里面已是铁也没有自己的条件，所以目的该养育他不能依靠自己没有自己的诉求不是往后，而是需要末底改的引导，所以他的条件是目地改的话，拿什么条件能生活呢？就是拿着话语他才能活下去所以我们肉体的条件不是让我们活着，是我们拿着给我们的条件养育着我们，我们才能生活我们发现自己什么条件都没有的人话语成为我们的条件，为我成为我们的条件一样，我们的条件就是神了，肉体的条件是不能够让我们过的生活。。信仰我们遇见环境问题难的时候，就是神把我们的条件都夺去什么都没有为了赐给他的条件让我们靠着神的生活，我们的条件就是在神面前蒙恩求恩。
列王纪上一章。
五节到十节。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
看这话语里头说：
亚多尼雅争夺王位。
亚多尼雅至尊，我必作王，自己想树立自己，而不是看神想树立他的世界。自己想树立自己的世界，最后只能是败亡的人生。
思考的时候，我们在信仰生活当中，常常自己想树立自己的时候很多，而不是看神怎么做工，也不是自己树立自己的世界，是神来树立才行。我们心里面来树立神的世界才行。非常感谢。
列王纪上1章
本章中心:所罗门做王，大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”自己立为王的部分，还有神所立的王，自己做的最终灭亡，神所树立的得以立定，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
本章总结:当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。我们是从神生的，不是自主之妇人的儿子，感谢神一直保守我们，引导我们的道路。
于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
( 列王纪上 1:3-4 和合本 )
大卫年纪老迈了，而大臣们他们用人的办法为王寻找了童女亚比煞，虽然她极其美貌，也用心侍奉侍候王，但是王却并没有与她亲近。大卫一生过的是寻求神的信仰生活，年纪大了身体也不行了，大卫的心里知道这是世人都要走的路，他不是亲近亚比煞，而是心里亲近着神的信仰生活。
我们得救成为神的儿女，神是我们的主人了，我们所有的问题主都知道，我们只管坦然无惧来到他的面前，不是依靠人的办法，而是凡事依靠着神过属于他的信仰生活。
列王纪上1章
背景:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王纪上 1:5-10 )总结:通过这个话语能够看到虽然亚多尼雅前面三个哥哥都死了，按照顺序的话他是长子，应该继承父亲的王位，但是这些都是他自己想的，因为神的旨意不是他，而是所罗门，所以带着这样的想法最终走向了败亡。思想这个话语的时候我们在信仰生活中也是一样，不确认的时候只能够过着痛苦的生活。亚多尼雅明明可以问大卫，也可以问拿单先知，但是在自己里只能够过着相信自己的生活。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
【王上1:11】拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
【王上1:12】现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
【王上1:13】你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
【王上1:14】你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
按照道理来说，亚多尼雅是长子了，应当继承王位的，但是在这之前呢早有神的应许在，应许里边是所罗门做王了。但不是说亚多尼雅不能有想成为王的想法，他心里边想的应该原本跟大卫说，从父亲里边得到答案。但是他没有这样做，而是自己为自己预备了这一切，这真的是特别愚昧的了。
对照的时候，所罗门的母亲拔示巴没有说自己的话，而是在大卫面前带着蒙恩典的心，将应许的世界拿出来，不是凭着条件的世界，而是话语的世界、恩典的世界，真的是有智慧的妇人了。
这救恩也是废弃在先的，立定在后的，起先的是凭着自己的条件、行为，而在后的是凭着恩典的世界，特别的感谢了。
列王纪上1章
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
分享:看话语大卫年老后，他的儿子亚多尼雅自尊，说:“我必作王。”信仰我们看不到自己的面目，常常就是亚多尼雅的心一样，神分明竖立所罗门接续大卫当王，但是亚多尼雅认为押沙龙死后，只有我可以接续当王。并没有去询问父亲和当时的先知们，反而在自我的里面，相信自己，认为自己可以作王了。我们看话语里面拿着这样的心，就开始为自己预备。亚多尼雅为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。在话语里面看到这就是亚多尼雅的面目，对照我们自己也是一样，看不到自己就会相信自己，跟随自己的心生活。
列王记下1章
背景：49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
总结：我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。我们在我们里面就难，用人的位置能够接受神的引导，保罗也是这样就是着神的引导，教会的声音就是问题，更重要的事教会的事情。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到保罗一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵的是保罗一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
在世界上有能用人的手段去解决的一些事情，但是在我们的信仰当中还有想着我们所说的话，神的话并不是人用人的手段和方法就能改变的，我们在做在努力，也没有办法改变神的应许神既然说了要让所罗门当王，那无论别人用什么样的手段，所罗门也会最终成为王，同样的神也有向着我的，应许神也向着我说要让我们大福，要让我成为有盼望能使人得救的人，那么我也就一定能成为这样的人，并不是说什么样的人能改变这样的应许，所以我们在信仰当中应当认定的神的应许生活吧。
列王纪上1章
背景:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王纪上 1:5-10 )总结:通过这个话语能够看到虽然亚多尼雅前面三个哥哥都死了，按照顺序的话他是长子，应该继承父亲的王位，但是这些都是他自己想的，因为神的旨意不是他，而是所罗门，所以带着这样的想法最终走向了败亡。思想这个话语的时候我们在信仰生活中也是一样，不确认的时候只能够过着痛苦的生活。亚多尼雅明明可以问大卫，也可以问拿单先知，但是在自己里只能够过着相信自己的生活。
列王记上1章
背景：49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
总结：我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。我们在我们里面就难，用人的位置能够接受神的引导，保罗也是这样就是着神的引导，教会的声音就是问题，更重要的事教会的事情。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到保罗一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵的是保罗一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
列王纪上第1章
亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：“城中为何有这响声呢？” 他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。” 约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。 ……并且所罗门登了国位。 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。 王又说：‘耶和华－以色列的 神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”(列王纪上 1:41-44,46-48 和合本)
总结～
感谢神的引导，今天看这里的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～有亚多尼雅自己立自己为王，当然也有人觉得亚多尼雅成为王，是比较合适的，只是有一个忽略的，就是大卫虽然年纪老迈，但是还活着，可以说延续王的位置是从大卫这里延续的，就是从大卫这里宣布的，亚多尼雅并没有经过大卫的同意，甚至大卫都不知道！只是大卫知道～王又说：‘耶和华－以色列的 神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。看这节话语就知道了，所罗门成为王，是神所喜悦的！感谢神！
列王纪上1章
粉碎亚多尼雅自尊，趁大卫年纪老迈，将离开人世时要作王的谋议，并将王位继承给了所罗门，因为这就是上帝的旨意。照着上帝的旨意传承王位，这就是大卫最后的使命。
因为这同样也是谁要作弥赛亚之约的“继承者”的脉络。这就如同亚伯拉罕在创世记里说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣”的时候耶和华回答他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣”（创15:3-4）一样。
亚伯拉罕年纪老迈时，吩咐年老忠心的仆人说：“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”因为“以撒”是要继承弥赛亚之约的人，这也是亚伯拉罕最后的使命。大卫粉碎要违背上帝旨意的谋划，成功地完成了最后的使命。
所罗门被立为王。他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
个人感想
神立所罗门为王。但是亚多尼雅想夺王位。没有得逞。神给我的位置，是人夺不了。神来做成。特别感谢！
经文——
【列王记上1章】
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。）
读经感想——
神是按着应许做工。在神的计划里所罗门才是接续大卫作王的人选，可是亚多尼雅自封为王，也没有求问过大卫，因为他觉得自己才是押沙龙以外最适合的人选。经上记着说；
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
(马太福音 23:12 )
我们在自己的人生中也是作惯了王，所以不愿把自己交给神 让神作我们的王。结局只能像亚多尼雅一样。感谢神的是 他把我们放在教会里面 使我们过着被引导的生活，我们得人生不再是自己做主。
很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
读列王记上1章5一10节，那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼雅自己看自优秀，自我衡量计划主张为自己做王预备一切，而和属大卫的人远离不能亲近，黑暗怕见光，但所罗门按应许做王是神喜悦的路。拿自己的心行走，被应许引导的路两个方向见面，分明看到自己的心在应许面前无法站立，所以亚多尼雅惧怕所罗门，应许，膏立，出自大卫和拿单，而亚多尼雅和这些没有连接，无论自己多么优秀也不是出于神，而和应许连接和自身条件毫无关系。神通过两条路显明了蒙福的路，使我们信仰有了明确的线灵与肉体的分开，灵就是灵，肉就是肉，当心里划分界限时，看到神的作工，心里特别感谢神！
列上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
(列王纪上 1:5-8 和合本)经上说：“自尊。”是的。这不是出于掌管一切的上帝，而是出于人的野心，是“自尊”。亚多尼雅就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走，与元帅约押和祭司亚比亚他“商议”；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅（5-8节）。这时在众祭司当中有些人顺从他们参加商议，有些人却没有顺从他们。这时需要分辨力。当押沙龙背叛大卫的时候，一直站在大卫那一边尽忠（撒下15:24）的祭司亚比亚他却顺从亚多尼雅，和他商议。以此成了在分辨上帝旨意的事上失败的祭司。
【列王纪上第1章】（主题：所罗门被立为王）
1、列王纪上第1章经文:大卫晚年的时候，他的儿子亚多尼雅自尊说，我必做王，但是神想膏立的是所罗门当王，最终神通过先知拿单的帮助，所罗门被立为王，就像今天不是靠着我们的条件和能力当王一样，而是需要蒙神的恩典当王。【王上1:1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上1:2】所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
【王上1:4】这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
【王上1:11】拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
【王上1:12】现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
【王上1:13】你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
【王上1:24】拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
【王上1:31】于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
【王上1:32】大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
2、感想:
通过读列王纪上第1章思考了所罗门当王是完全出于神的恩典，这并不是因为他有什么能力和条件，就像今天神想施给我们恩典一样，不是我们的能力和条件，而是神想帮助我们，这个是非常重要的。非常感谢。
王上1 所罗门被立为王
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。骄傲的亚多尼雅自尊，说我必作王，就为自己预备车马，将军，祭司。唯独不和自己的父亲大卫连接，不与神连接。若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力，自己衡量自己是不通达的。神要树立的是所罗门，神借着耶稣基督使我们与神和好。我们靠着自己不能除掉罪，不能与神相和，神预备的耶稣除去了我们的罪，使我们在耶稣基督里成为圣洁无有瑕疵。耶稣作王我们才能活，恩典借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。哈利路亚。
列王记上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
见证:
哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”。亚多尼雅的恶就是自己来决定，没有求问的心，如果问大卫和先知拿单的话，分明的会告诉他你绝不会称王，能够做王的只有所罗门。这样准确的去确认的话，就会发现自己是想错了，这个想法是永远都不可能实现的，那么心就会回转不至于死，然而亚多尼雅心里上来的想法，没有确认就自以为是的以为自己能当王，所罗门给他机会也不回转，结果就是被杀死。我们失败的原因就是不去问，自己想做的做，不想做的就不做，这就是自己当王，然而我们最终还是会失败，因为我们不是主人，耶稣才是真的主人。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
(列王纪上 1:5-14 和合本)
历史背景
这段经文记载的是大卫王晚年，儿子亚多尼雅妄图篡位的事件。这不仅是王权斗争，更关系到上帝对大卫之约（撒下7）的应验。以下是其历史背景与属灵意义：
· 王位未明，人心浮动：此时大卫年纪老迈（王上1:1），虽曾起誓许愿所罗门继位（王上1:13），却未公开举行膏立仪式，导致权力出现真空。亚多尼雅作为现存最年长的王子（押沙龙已死），凭外貌与身份自尊，意图效仿兄长押沙龙自立为王。
· 阵营分裂：亚多尼雅拉拢了元帅约押和祭司亚比亚他，在耶路撒冷城外的隐·罗结秘密献祭称王。但核心力量——祭司撒督、先知拿单、勇士比拿雅，以及大卫的禁卫军都不支持他，且他刻意未邀请所罗门，显明其对立意图。
· 拿单与拔示巴介入：先知拿单洞悉局势，立即与拔示巴合谋提醒大卫。这不仅是宫廷策略，更是为确保神拣选的所罗门（代上22:9-10）继承王位，延续大卫之约。
· 神的护理：尽管亚多尼雅预备了车辆马兵（像外邦人一样依靠武力），但真正的王权在于上帝的拣选。大卫随后迅速膏立所罗门，震动全城，亚多尼雅的叛乱便如烟消散。
默想
亚多尼雅的心其实我们也是可以看到
心都被一股势力的心进来，
亚多尼雅的心里也有自己的计划，
但是这个计划里面是靠着手段生活，也是活在自己的里面。
亚多尼雅接受这个想法，使用了手段。
吸引一批自己想法的生活的人。
最终是走向败亡。
如果我们的心也是这样生活，也是会是一样。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。读圣经列王记上一章里，看到了亚多尼雅的结局，世界上有千万条路，也有千万种路，我们走什么样的路决定着你过什么的人生，也决定着你的终点和结局。我们内心的世界也有心路 ，通过圣经使我们发现心路的方向，亚多尼雅的心路决定着他的人生结局，【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。从一开始他心所走的方向就是不收管制不受治理的思想，他父亲素来没有使他忧闷过意思是，从来就没折断过心，没拆毁过自己的意愿。不管遇见任何事就是一意孤行，一头走到黑。带着这样自信傲慢的心，导致他不交流也没能听取别人的意见建议，最终葬送了自己的人生，感谢主接着话语我们无时无刻都能看到自己的面目，在话语面前需要折断我的心，撇弃我们的意念，悔改心归向神那么我们只能蒙到恩典和祝福。感谢神！
《列王纪上》1章
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
亚多尼雅自己想作王，活在自己的世界里面，他想的是，前面三个哥哥都不在了，王位轮到我了。父亲说没有使他忧闷过，没有折断过自己的心，没有拆毁过自己的心，有父亲来到父亲面前问一问，连接一下父亲的心，当王不当王有什么重要的呢！撒旦给人一个树立自己的心，有先知和先知聊一聊，和父亲连接就会很幸福，我们也是和神 连接就会很幸福，我们总是和自己的想法连接，相信自己，被撒旦欺骗，撒旦给我们一个痛苦的心我们就会痛苦，我们可以问问神 啊，神 啊你也喜悦我带着痛苦的心生活吗？撒旦不让用想起神 ，和神 连接，总是和血气的肉体连接，最后只能痛苦。
列王纪上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。……拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”(列王纪上 1:5-7,11-14 )
大卫的儿子亚多尼雅看到父亲老了，想要夺王位的押沙龙也死了，所以他看到条件成熟了就自封为王，又与大卫身边的将军约押，祭司亚比亚他商议，他们二人都归顺亚多尼雅，神的旨意和计划大卫的儿子所罗门接续大卫的位置，亚多尼雅不知道神的义，想要树立自己义，以为自己有智慧，就会依靠自己，把自己树立起来成为王，只能走敌对神的路，结果就是灭亡。信仰生活我们不知道神的计划和旨意，就会带着自己的热心作，走和被神引领相反的方向，结果人生只能不幸。
经文：列王纪上 1:30 “我主我王曾指着耶和华起誓说：所罗门必接续我作王。”
大卫年老的时候，有人想靠自己的力量抢王位，心高气傲，不肯顺服神的安排。而大卫虽然曾经软弱，但他及时醒悟，悔改顺服，照着神的应许立所罗门为王。
悔改就是放下自己的意思，顺服神的安排。有的人犯错只求保命，心里并不真正悔改；而大卫是真心回转，遵行神的话。
这告诉我们：真正的悔改，是心里改变，不再固执己见，不再以自我为中心，愿意听神的话。权位、福气都从神而来，谦卑悔改、顺服神，才能走正路、蒙保守。无论什么时候，只要愿意悔改回转，神都能带领我们走对的路。
列王记上1章
历史背景:由大卫王统治的最后时期，所罗门王登基执政开始，直至公元前561年犹大国最后一位王约雅斤在巴比伦获释为止，按这段时期列王的次序，记述北国（以色列）及南国（犹大）诸王的事迹。列王纪上下原属一卷书，称为列王纪，最先将它分割成两卷书的是《七十士译本》，后人也依此把书分成两卷。列王纪记载了以色列一段持续约400年的王国历史，书中更为这段历史提供神学上的解说。
中心思想
看这章的时候大卫年纪老迈，哈及的儿子亚多尼雅自尊，为自己预备车辆马兵，有和祭司亚比亚他和约押商议，然后自称为王。拔示巴去求见大卫王，说了亚多尼亚自称为王的事，大卫就马上让罗门为王，坐自己的王位上。亚多尼亚听到这样的消息心里也害怕，他作王的计划失败了。
总结
今天我们过信仰生活，因着耶稣基督罪得赦免得救。神有他的旨意，通过他的儿子耶稣基督成就救恩，但拿这我们自己的心想法是不能接受圣经的话语。神通过他的话把我们的世界打碎，不是靠着我们自己要做什么，而是通过耶稣做成神的旨意感谢主。
王上1章：
经文：
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。(列王纪上 1:5-6 )
总结：
亚多尼亚的心里面为什么有做王的心，实际不是一天两天，话语里面说他父亲素来没有使他忧闷，意思就是心里面没有被折断过，没有被折断的信仰就是以自己为中心，他也不问大卫，不关心大卫到底树立谁为王，不关心大卫的，因为没有折断，所以心里面没有父亲，所以藐视父亲，自己要做王，亚多尼亚的信仰就是没有主人，不求问，在自己里面没有被整理的信仰，我们的心被折断和整理是好的。
列王记上1章读后感：
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。 现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。 你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’ 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。 拔示巴向王屈身下拜；王说：“你要什么？” 她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华－你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’ 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。 他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。 有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。 拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？ 他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’ 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。”大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。 王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。 我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。” 于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”(列王纪上 1:5-31 和合本)
默想心得：亚多尼亚自尊：魔鬼的代名词是，我要做王。骄傲人的特征就只树立自己。亚多尼亚自尊，自己心里面认为我能当王，所以他这里面没有大卫的世界，没有看到自己的面目，一直在自己的对，自己的能力里。所以想着自己当王，不愿意把自己的世界放下来。认定神的应许，神树立谁呢？我的父亲要搞立谁呢？信仰是发现我的世界尽都是恶。
列王纪上1章背景
拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’大卫在晚年的时候，儿子们当中长子暗嫩死了，三子押沙龙也死了，有条件的都已经死了。亚多尼雅看自己的时候，现在我应该当王了，现在最有条件的就是我了。甚至大卫手下的元帅约押，还有祭司亚比亚他都顺从了亚多尼雅。他们看的时候，也感觉亚多尼雅会当王，因为没有比他有条件的人了，可是最后当王的确是所罗门。大卫没有看条件，而是看了和拔示巴所立的约，因着约的缘故所罗门当王了。人喜欢跟随自己眼睛看的，就像约押和亚比亚他一样，大卫年老了，马上就要老死了。可是我们要提前站队啊，看亚比亚他有条件似的，可是就是没有看到大卫与拔示巴的约。大卫当王不是因着条件，而是因着神的怜悯和应许，没有王的条件，可是神要做工，神要引领大卫。拔示巴能够走到大卫面前，提起这约，是因着身边有拿单先知的帮助和提醒。如果没有先知提醒，自己也没有感觉，亚多尼雅当王了，你没有听见吗？怎么还无动于衷呢？如果真的当王，你们的结局就是死了。赶紧走到大卫面前吧，走过去的时候，一切都翻转过来了，所罗门当王了。我们走到神面前的时候，神会把一切都更新，把不好的变成与我们有益处的。
王上1章
中心：1大卫王的晚年，身体凉，人的方式使大卫身体得暖，找一位美貌的童女伺候王，使用男女关系缓解。
2：王子亚多尼雅自尊，说，我必作王，自己认为的，条件也够，也有元帅约押跟随，祭司亚比亚他顺从他，神的旨意不是他，争不来的。
3：神的旨意是没有条件的所罗门当王，有大卫王的祭司撒督和先知拿单，听从大卫王的话：33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
感谢神，今天我们的信仰里面带着蒙恩典的心。，而不是自己想做什么，争取什么，亚多尼亚应该在所罗门面前蒙恩典，他也不致丧命。亚比亚他，约押他们也不能背叛大卫，走了背叛的路，最终也死亡结束了，所以信仰我们得有准确的方向和准确神的应许，我们才能够正确的蒙福。
列王纪上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。（王上1:5-6）
中心
亚多尼雅心里面树立的自己，在自己的里面生活，心只能是随从着自己的心走，自己为自己准备道路。实际神已经定下来了，所罗门成为王，亚多尼雅没有学习父亲里面的神，而是主张自己，藐视约定生活，和神没有关系的生活，心里面没有主人，神是按照神的话语来成就的。
感想
我们在信仰当中是因着神的应许，不是拿着条件，更不是树立自己，使我们的心能够转向神，不是陶醉在自我的里面，心能够面向神。应许是神来成就的，使我们参与到神的应许里面，走神所喜悦的路，被神引导着，过与神有关系的信仰，心从自己里面脱离出来，在神面前才能蒙恩典，和应许、教会、仆人反应能够过展新的生活。
列王记上1章
见证： 正确的信仰生活是相信神就要相信神的应许，树立神的旨意。并不是相信自己所看的所认为的标准。自己认为再正确的事情，也不要接受并跟随自己的想法，要来到神面前，焦点要对准神，看看神的应许是什么，神的旨意是在哪里，要以神的旨意为标准。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 (列王纪上 1:5-6 )有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’” 所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。” 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”(列王纪上 1:51-53 )亚多尼雅没有放下自己的心，没有以神所看的，神的旨意为正确的标准。他以为自己做王是最合适的，就看不到神所应许的是所罗门做王。通过话语我们今天也要从自我的标准里面脱离出来，对准神的应许，要树立神的旨意，以这样的方式过正确的信仰生活。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
有亚多尼雅，他自尊，自己给自己就放在了王的位置，可以看到特别相信自己的想法，也没有求问大卫王，所以自以为自己就已经是王了，他也是在自己里面，自以为中心，树立自己的心，这也是我们的信仰，如果我们自己为中心，就只会相信自己，不会求问生活，我们有教会，有仆人，我们不能在自己里面过信仰，而是要走到教会面前，仆人面前。有教会仆人引导我们，我们才能过信仰，感谢主！
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。(列王纪上 1:5-6 和合本)看列王记上1章里面有亚多尼亚，亚多尼亚自尊说我必做王，然后就自己开始预备车辆，马兵，看这里面时能看到，比起亚多尼亚有问题，更有问题的是亚多尼亚的父亲哈及，因为哈及素来没有使亚多尼亚忧闷，没有对他说过你做什么呢，所以慢慢的在亚多尼亚心里觉得自己俊美，最后他的心走向了自己要当王的路，我们生活中有我们的肉体，肉体的世界得管理才行，肉体不管理，随着它走的话，最后只能树立自己的世界，向亚多尼亚一样，以自己为王生活，教会一直做的事情就是让我们的肉体忧闷的事情，刚开始教会让肉体忧闷时肉体不喜欢，但是通过教会一直处理肉体的世界，最后能使我们得活，特别感谢！
列王记上1章
《亚多尼雅自尊》
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
列王记上1章里面记载了大卫的儿子亚多尼雅自尊的场面，他自己要自称为王，因为在他看来，王的儿子们当中他是最优秀的、最有资格当王的人，所以他自己尊大，自己把自己树立为王！但这件事情不是出于神，最终亚多尼雅也得到了相应的代价！
看亚多尼雅的时候是特别可怜、也是特别愚昧的一个人，他心里没有大卫，虽然在他看来他好像比其他的王子都要优秀，但是神树立的不是他、而是所罗门，他如果能提前和大卫确认的话，他也不会得到这样的结果，因为相信自己，所以人生来临了不幸的结局！
我们的生活也是一样，撒旦一直欺骗着我们，让我们觉得自己不错，自己完美，就像亚多尼雅自己当王一样，我们心里面也有很多想要树立自己的心，但是这个时候再换个角度思想一样、找到教会仆人确认一下，我们就不会临到这样不幸的结局，所以信仰里面不能相信自己生活，瞬间瞬间我们倒空自己的心，选择相信神生活的时候，神会帮助我们，我们的生活也会变得蒙福！
王上1章
中心内容：大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
个人观点：今天我们过信仰生活，因着耶稣基督罪得赦免得救。神有他的旨意，通过他的儿子耶稣基督成就救恩，但拿这我们自己的心想法是不能接受圣经的话语。神通过他的话把我们的世界打碎，不是靠着我们自己要做什么，而是通过耶稣做成神的旨意
内容总结：所罗门和亚多尼亚都是大卫的儿子，但是凭着自己还是靠着神向着大卫的应许做王。所以我们过信仰生活，靠着什么很重要。我们并不是靠着条件，乃是靠着神，借着教会仆人给我们的应许的话语，这话语的圣灵引导着我们的心，是我们怀着应许的信心而生活，
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
(列王纪上 1:1-8 和合本)
这里写了信仰中重要的是有没有看到神，神是按着应许在做工。很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，只能被欲望牵引，神进到心里面才能战胜这一切，感谢神。
列王纪上 1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。……所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”( 列王纪上 1:5,52 )
看亚多尼雅心里自己自尊，想要作王心，不是王，却心里已经是作了王的心态。
在大卫的心里神应许是所罗门作王。
所罗门作王是因神的恩典的缘故，亚多尼亚想要作王是自己自尊的心。
结果是亚多尼雅不求问父亲，自己谋反作王。
最终大卫使所罗门作王，所罗门恩待亚多尼雅不杀他，并警告“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
最后看亚多尼雅死是不能放弃自己的心的缘故。
信仰生活也是同样不是我为我自己作好什么，而是需要蒙神的恩典。倒空心求问的生活。
感谢!
大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
(列王纪上 1:28-31 和合本)
发表中心:神的应许不改变
发表:
大卫应许拔示巴说:你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上，我今日必照这话而行。大卫树立应许，坚定应许，遵守应许。大卫就是耶稣基督的形象，耶稣也向着我们坚定应许，赦免我们一切的罪孽，并且爱我们到底。【约13:1】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。我们得到神的应许，就得到神坚固的保障。有神的应许作为保障，我们的人生只能幸福！
列王纪上1章
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
个人感想：亚多尼雅凭着血气、人脉和野心，急着自立为王。人所筹算的，终究不如神所命定的。亚多尼雅的骄傲，在于他只看见眼前的地位，却看不见神早已立定的旨意。他没有求问大卫的心，自以为是的当王，不认定大卫立所罗门，所以心里暗暗想成为王，遭到灭亡，人总是相信自己的心，最后过着不幸的信仰。特别感谢
列王纪上1章
中心
神的应许是树立所罗门做王，但是亚多尼雅自尊自己想做王。所以说有跟随他的约押和祭司亚比亚他。他认为有这样的条件就可以做王了，但是拿单先知道神的应许，所以说让拔示巴去找大卫王重新树立应许。大卫按照应许立了所罗门做王。当所罗门做王的时候，亚多尼雅就正确的知道自己根本就不是王。所以说逃跑，抓住坛角不放。因为坛角是记录人罪的地方。索罗门给了他一条活的道路并没有杀他。因为把亚多尼雅杀了，就会失去以色列百姓的心。
总结
神的约事先早已定下来，先有神的道再成就。即使有人占了先机，自我为王的生活，但是神的约是不会改变的。所罗门是接替大卫成为王的人，这是神的约也是不会改变的。眼前的环境可能不如意，计划的事情也不顺利，看似没有一件成就的事情，也没有感谢的心。但是这都是假象，自我为王注定不能长久下去，最后大卫王打破了假象，膏所罗门为王，神命定的王。这是原本按照神的约进行，我的心神也给了约，只是还没有实际的成就，不代表不能成就，按照神的原计划进行下去，就能看见恩典的世界，感谢神！
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼雅生在押沙龙之后，无论是押沙龙还是亚多尼雅，都是很有能力的人，他父亲大卫没有责备过亚多尼雅，所以他心里面也是很骄傲。但是骄傲的人，往往很容易被欺骗。亚多尼雅看自己很优秀，所以自立为王。但是神没有树立他为王，所以虽然自己邀请了很多人，但是大卫立所罗门为王，他差点失去生命。人做的都是不算数的，所以骄傲让人败亡。最终也是，亚多尼雅还是有想要当王的心，所以被所罗门杀死。带着我们骄傲的心，我们很容易败亡。
所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。” 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 ……一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。……他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”……我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。” 于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！”他们就都来到王面前。 ……并且所罗门登了国位。 ……于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”( 列王纪上 1:2-7,9-10,19-21,30-32,46,53 和合本 )
中心总结
亚多尼雅 自尊 自己去做决定 能不能当王是大卫决定的 不是自己决定的 征战自己做决定的心有教会仆人的世界 有我自己的世界 我的蓝图和仆人的蓝图 不是自认为我做的好就是好 接受才能更加有力量 一直处于保鲜状态 问有百倍的收成 没有看到百倍的收成 看的到是负担的条件 大卫心里 是所罗门当王 大卫在耶和华面前生活 信仰中的问题是自己当主人
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。(列王纪上 1:5 )
～亚多尼雅拥有了能够成为王的条件，聪明、能力、人脉等亚多尼雅都具备了，所以开始自尊为大。但这个世界拥有之前是神的道现有的，也就是神的话语创造了这个世界。万物是在神的旨意里旋转的。亚多尼雅应该谦卑，因为圣经里说：“尊荣以先必有谦卑”。但亚多尼雅相信了自己的判断和条件，最终结果却是败亡。
在我的信仰生活中教会指教了我，使我看到了自己的真实面目，知道一切的恩典都是出自于神。所以使我的心时常能够回到仰望神的位置，就是被造物里面。让我心里警醒自己，是恩典的缘故成为了传道者。非常的感谢神！
感想：神的约事先早已定下来，先有神的道再成就。即使有人占了先机，自我为王的生活，但是神的约是不会改变的。所罗门是接替大卫成为王的人，这是神的约也是不会改变的。眼前的环境可能不如意，计划的事情也不顺利，看似没有一件成就的事情，也没有感谢的心。但是这都是假象，自我为王注定不能长久下去，最后大卫王打破了假象，膏所罗门为王，神命定的王。感谢神！
主张应许的盼望
【王上1:30】我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
【王上1:31】于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
【王上1:32】大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
【王上1:33】王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
【王上1:34】在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
经文背景中心
所罗门……坐在我的位上: 在所罗门出生之前,大卫为建造圣殿祷告时,已得到立所罗门为继承人的神之话语(代上22:9),而且生所罗门之后也向拔示巴起誓立所罗门为继承人(17,30节)。拿单指示拔示巴使信仰之人大卫重新纪念与神立的约是极其有效的方法。我们向神祈祷时,得神之应允的最佳之路就是抓住他的应许和话语呼求(创32:9,12;出32:13,14)。
你要什么: 之所以大卫这样问也是为了表明自己仍然宠爱拔示巴(斯5:3)。
指着耶和华……起誓: 从奄奄一息的大卫来看,这是将王权稳妥地让给所罗门的最佳时机。大卫记起指着耶和华的名起誓的事实(代上22:9),从而尽快确立王位继承人。
思主感想
所罗门哦当王的几率是很小的我一直也是受到着亚多尼亚的压制，也是看到这反叛的实力特别大，但是这拔示巴带着儿子所罗门走到王面前是接受了先知拿单的引导。拿单的这个信心也让着大卫让着大所罗门能够做王。也就是说在教会里面过信仰当中我们很多的时候是看环境看着这个问题停留的时候很多，但是神通过教会和仆人他能引导我们的心引导我们信仰所走的路。能够与仆人连接与话语连接主张话语的时候，我们能看到神成就他的应许。
列王纪上 1:28-31 大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
大卫树立了所罗门为王，在大卫的儿子中最软弱的就是所罗门，押沙龙和亚多尼雅都是有条件的，但是大卫没有树立他们为王，而是树立了软弱不足的所罗门。神拣选我们也是一样，我们是软弱不足的，所以神拣选的就是软弱的，在我们身上显出神的荣耀来。大卫当初只是个牧童，但是因着神的恩典把大卫树立为王，让大卫知道自己不是靠着自己做了王。在他的心里面树立神，树立话语。同样我们也常常发现自己的面目，蒙神的恩典！
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”大卫的心里知道他已经应许所罗门要接续他做王位，但是他的心在等待着拔示巴去去找到他求问。我们的神也是这样，愿意为我们成就一切，但是我们的心里不能失去了对他的期待和怜悯，我们的心要去向着神祈求，祈求帮助和引导才行，不是带着自己的心，带着自己的意思去走，而是去求找神的意思，寻求神的帮助和引领，神的帮助会给寻求他的人。
《列王纪上》1章
1：29-30 王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
【感想】
大卫在老年的时候，他的心里还在持守着神的法则。大卫一生经历的苦难，但神就他脱离这一切，
这正是与义人身份、神的心意所匹配的。
大卫指着神起誓，在旧约律法中说不可起誓。
但大卫的起誓是神曾经应许大卫了，不是自己起誓，而是在神应许中起誓。
必立所罗门作王，这样坚定的回答，是大卫心里准确知道神要亲自成就这旨意。
大卫的一生当中，是神在他心里作王，神为大卫成就一切，即便晚年也是一样。
所以看到大卫的心，也是特别感谢在教会里面，神保守了这纯正的福音，
神在教会里作工，使我们能够在教会里，学习着负担中，苦难中，凭着信心来到神面前的生活。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
(列王纪上 1:5-6 和合本)
亚多尼雅自尊，认为自己有作王的条件，自己心里说，自己必能够作王。押沙龙心里说自己能够作王，陷在自己里面了。大卫也有心里说自己总有一天会死在扫罗手里，自己就下到非利士人亚吉那里了。自己心里说和神要对我们说的是不一样的。人生当中，有神要给我们的部分，也有自己想要的部分，神给我们的是最好的，人不寻求神生活，只会在环境里面，永远只能在自己里面生活，过着于扫罗一样的生活。
列上1章
大卫王年纪老迈，体弱畏寒，虽然盖着被褥依然感觉冷。臣仆为他寻找了一位名叫亚比煞的年轻女子来伺候他、躺在他怀中保暖，但大卫并未与她亲近。
而大卫的第四子亚多尼雅，生来英俊，又是长子暗嫩、次子押沙龙死后最年长的儿子。他见父亲年迈，马上要离世，他便认为自己要接续大卫做王，他宣称：“我必作王。因此他为自己预备了马车和马兵，又勾结了元帅约押和祭司亚比亚他，在隐罗结旁大摆筵席，邀请众王子和大臣，准备自立为王。
先知拿单听到以后找到所罗门的母亲拔示巴，让她进入内室，向大卫陈明亚多尼雅擅自称王的事实。她话音刚落，拿单也进来作证，确认亚多尼雅已经公然作王，而大卫对此一无所知。大卫被这件事猛然惊醒。他想起自己曾起誓应许拔示巴：“所罗门必继我作王。”他不再犹豫，立刻下令：让所罗门骑上自己的骡子，由祭司撒督和先知拿单膏立他为王。众人吹角欢呼，声音震天动地。
与此同时，亚多尼雅的宴席还没结束，就有人来报信：“所罗门已经作王了！大卫王亲自祝福，全国都在欢呼！”满座宾客吓得四散奔逃，亚多尼雅慌忙跑去抓住祭坛的角，恳求饶命。所罗门放了他一条生路。
自以为是的信仰非常的可怕，亚多尼亚自己长的好看，觉得自己有智慧，就认为自己必定做王，自信的人是不问的，因为他自信，就认为这个事情就是这样，我要是问牧师的话，牧师肯定会责备我，肯定会说我堕落了，会说我像罗得一样生活了，这个就是自信，自信的话就不想问，不想沟通与交流。
今天思想了
列王记上一章的话语
1:中心思想
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”……那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。……但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。……惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们在自己里面就不认识自己
只有从自己里面脱离出来
才认识自己
神不但让我们得救，
还让我们换主人生活
让我们有中心，有主人，
被话语引导的生活
特别感谢神
中心内容:大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。 所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。” 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王纪上 1:1-10 和合本)
中心感想:现在大卫年纪老迈也可以说该安排树立下任王的时候了大卫当王是神拣选树立那么下任王也该在神的旨意和指示当中，但看当时的时代亚多尼雅却自己说:我必作王他看自己很优秀俊美而且还和约押和祭司亚比亚他商议并且顺从他帮助他，这样做的时候跟大卫没有相关那就是与神没有相关因为大卫是在神的旨意和应许里，亚多尼雅最终也没有当王因为是在人的所愿里神要成就的是神的应许里那就是所罗门被选召树立接续大卫作王，神的引导作不是看人的条件而是在不在应许里如果不是应许里条件再好也不行，如果是在应许里条件不足也不是问题就像我们没条件没资格重生进天国但神施给恩典因着耶稣基督条件都给成就了感谢神！
巜列王纪上》1章
主题《大卫王的晚年》
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。亚多尼雅争夺王位， 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请，感谢神的恩典，通过本章可以看到，神的做工，恩典，什么都做不了，话语应许的里面，所罗门被立为王，现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王，拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！每天思想话语感谢神。
【王上1:1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
亚多尼雅要作王的动机如下:王子中比他年长的暗嫩因着他玛事件而被杀,【撒下13:29】押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
押沙龙在叛离父亲大卫时被军兵长官约押杀害,【撒下18:14】约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。
【撒下18:15】给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
而亚比该所生的但以利幼小时就夭折。【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
因此,亚多尼雅是当时生存王子中最年长的;他因外貌俊美,深受大卫的宠爱 ;【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
而且他受周围长官约押的拥护。【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
因着这些理由亚多尼雅自高自大,要作王,但最重要的是他未理解神的旨意和大卫王的内心。
列王上1：5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
看这里有亚多尼雅，有一天亚多尼雅说我必做王，亚多尼雅的心，不关注神的旨意，只是关注自己的想法，神的旨意不是亚多尼雅当王，而是所罗门，这是神应许里面出来的，我们在过信仰里面，自己当王的世界很多，所以自己决定，跟随自己的决定人生有痛苦。跟随亚多尼雅的人最终结果也是都是不幸的。
列王记上1章:大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。 所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。” 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。 现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。 你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’ 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信仰中重要的是有没有看到神，很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。非常感谢神的恩典！
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
神的应许无论怎样都会成就，神也会会兴起来帮助我们的人，重要的是我们心里要坚信这个应许。无论我们遇到什么样的环境什么样的问题，只要走到话语的面前，神一定会帮助我们。
王上1章
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
看列王记上一章的话语里边，亚罗尼亚自尊说，我必做王。他也不是让父亲担忧的儿子，说明这个人做的很好，亚多尼雅是大卫的儿子，本来应该有当王的资格。按理说前面大卫的儿子全死了，顺延也应该到他了但是神的计划，神的人选不是他，是所罗门。但亚多尼雅心里边自己想当王的心很大，所以他自己尊为大，想方设法地想当王，想得到王位，所以也侮辱父亲，其实他伏在所罗门底下也挺好，但是就是陷在里边出不来，所以最后得到的是死亡的结局。如果他能够服下心来，一直跟随所罗门，就不会有这样的结局了。所以，悖逆神的心，藐视神的心，把自己的心看为大，最后的结局只能是败王了。
列王记上一章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王上1:5一10)
个人读后感:
亚多尼亚的信仰：自己树立自己太高自己建立自己和大卫的心里完全不同对不上大卫心里的王是所罗门但亚多尼亚自尊我是王神树立的王和自己当的王是完全不同的看圣经扫罗的信仰也是自己献祭亚多尼亚确实优秀扫罗其实优秀但神的旨意在所罗门身上在大卫身上信仰生活重要的是差遣我的是谁呼召我的是谁而不是我想怎么样想当什么自己当的和神使我担当的完全不同受神的引导教会的引导生活。
特别感谢神！
列王记上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。(列王纪上 1:5-8 和合本)亚多尼雅说我必做王，心里有自尊的心。他生来俊美，而且他父亲素来没有使他忧闷。从小的时候开始就没有被拆毁过心。所以想当王，又有约押亚比亚他辅佐他。人的心是需要治理折断的。不是一味的被顺从。教会一直打碎我们的自尊，体面，而且教会是树立神的地方，不是树立人的地方。在这样的教会里非常感谢！
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 (箴言 22:6 和合本)
列王记上一章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。(列王上1:5一10)
个人读后感:
亚多尼亚的信仰：自己树立自己太高自己建立自己和大卫的心里完全不同对不上大卫心里的王是所罗门但亚多尼亚自尊我是王神树立的王和自己当的王是完全不同的看圣经扫罗的信仰也是自己献祭亚多尼亚确实优秀扫罗其实优秀但神的旨意在所罗门身上在大卫身上信仰生活重要的是差遣我的是谁呼召我的是谁而不是我想怎么样想当什么自己当的和神使我担当的完全不同受神的引导教会的引导生活。
特别感谢神！
《列王纪上》1章的主要内容一一大卫年迈与亚多尼雅的野心。
大卫年迈且身体衰弱，已经没有了年轻时强健的体魄，此时他已经70岁，处于需要设立王储、转交王位的时候。
亚多尼雅是大卫的第四子，但在大卫的长子暗嫩、次子基利押、三子押沙龙相继去世后，他成为了大卫存活儿子中的长子。亚多尼雅妄自尊大，意图篡夺王位。
亚多尼雅在获得了元帅约押和祭司亚比亚他的支持后，瞒着父亲大卫私自宴请众人，并为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走，企图宣告自己为王。
拿单作为耶和华的先知，得知亚多尼雅的篡位意图后，与拔示巴一同去见大卫，询问大卫的心意。拿单提醒大卫，以色列是耶和华统治的国度，耶和华要将以色列国交于一位合乎自己心意的仆人统治，而亚多尼雅显然并不是耶和华所拣选的受膏者。
大卫在拿单的提醒下，想起耶和华的应许，即要生一个儿子名为所罗门（太平之意），他必做太平的人，统治以色列人，使以色列人平安康泰。
大卫因此指着耶和华起誓，宣告拔示巴的儿子所罗门要接续自己作以色列的王。
大卫吩咐祭司撒督、先知拿单以及耶何耶大的儿子比拿雅到基训膏立所罗门作以色列的王，并使众人承认所罗门的权威。
所罗门顺利继位后，以色列众人都跟随这位新任的受膏者，大声欢呼。
亚多尼雅的篡位计划失败，他的党羽四散。尽管所罗门可以除灭意图谋反的亚多尼雅，但他却饶恕了亚多尼雅先前的篡权之罪，并未追究那些被亚多尼雅拉拢的群臣之罪。
以色列是耶和华统治的国度，耶和华有权柄决定谁将统治以色列。在本章中，耶和华拣选了所罗门作为以色列的新王，而不是按照世俗标准和传统应该继承王位的亚多尼雅。
这表明神的旨意是高于人的选择和欲望的，人应当顺服神的旨意。
1:6 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
1:7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
1:8 但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
1:9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
1:10 惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
1:28 大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
1:29 王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
1:30 我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
【列王纪上】
今天看这话语的时候，亚多尼亚自尊，自己想当王，自己为自己准备一切，但是却没有当王，反过来所罗门当王的时候，从头到尾没有看见所罗门为自己准备什么，而是大卫王，所罗门的母亲，祭司，都是别人为他准备一切，真的信仰也是一样，不是我们要做什么，而是神要为我们做什么，我们只是接受神所为我们做的。思考话语的时候，所罗门预表着显露大卫王的罪和恶，更显出神赦免大卫的罪的神的心。
看罗马书4章6节到8节，正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
真正的发现神向着大卫的爱，也是向着我们的爱。不是我们不犯罪，不做恶，而是向着这样的我们，神为了我们预备了他的独生子耶稣基督成为我们的赎罪祭，钉在十字架上所流的血，洗净了一切的罪，成为了宝贵的神的儿女，特别感谢。
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过我们作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们成为多结果子的树。
嘿哈16.列王记上1章，大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。 所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说，你是做什么呢，他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人，惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。大卫是王，亚多尼雅是王子，可亚多尼亚一个想法进来要当王，被判大卫，亚多尼雅为什么会被判大卫，心高傲起来，他身边没有引导者，顺从自己的心下去生活。
列王纪上1章
思想话语的时候特别幸福
我们过信仰生活，并不是凭着我们个人的能力，那也是靠着神所赐给我们应许的圣灵，引导我们的心，带领我们的生活。所以通过本章里面的所罗门和亚多尼亚都是大卫的儿子，但是凭着自己还是靠着神向着大卫的应许做王。所以我们过信仰生活，靠着什么很重要。我们并不是靠着条件，乃是靠着神，借着教会仆人给我们的应许的话语，这话语的圣灵引导着我们的心。
列王纪上1章1～12节大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。所罗门被立为王拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。但对于神赐给的蒙福之路毫无兴趣，神的所愿是想让人们都从行为之路人挪移出来，挪移到信心之路的上面，过蒙福的生活，亚多尼雅不知道自己走的是错路，他很想在这条错误的路上得到成功与幸福，但是他没有想到是神定意拆毁这条路，他坚持不懈的努力着，但最终被神拆毁，亚多尼雅虽然被神拆毁，但他内心不是甘心的，因着撒但是不会轻易放过一个人的。感谢神的恩典！
【王上1:41】亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
【王上1:42】他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
【王上1:43】约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
【王上1:44】王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
【王上1:45】祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
【王上1:46】并且所罗门登了国位。
【王上1:47】王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
【王上1:48】王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
【王上1:49】亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
【王上1:50】亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
【王上1:51】有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
【王上1:52】所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
【王上1:53】于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
02.🎀个人见证【总结】
亚多尼雅，因为相信自己，所以一直主张自己的心，不认定神。神已经立所罗门王。作为以色列的王了，亚多尼雅应该服从所罗门王下面， 这样的话，他才能蒙到恩典。亚多尼雅觉得自己了不起，觉得自己应该是当王的料。所以他会密密的筹谋，所罗门王还是给了他恩典，虽然给了恩典，但是如果没有看到自己尽都是恶的话，其实给他恩典，反而成为他继续树立自己的机会。我们也是，不认识的自己尽都是恶的话，只能变成敌对。。
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
在《列王纪上》第1章5至10节，亚多尼雅的心态复杂且充满骄傲、野心，以及一种自以为理所当然的僭越。他的一系列行为揭示了内心的动机：
· 狂妄自大与自我标榜：他聚集车辆兵马，这在当时是君王权力的象征（参撒下15:1）。他宣扬自己“我必作王”，这种自我宣告无视了父亲的意愿和神的拣选，显露出强烈的虚荣心和权力欲。
· 精准的拉拢与政治算计：他与元帅约押和祭司亚比亚他结盟，说明他精明且懂得利用军事与宗教力量来稳固自己的王位，心态上是务实的政变策划者。
· 篡位的野心与紧迫感：在大卫即将离世时行动，表明他急于夺权，不愿等待，也暗示他可能知晓所罗门才是神和大卫的心意，却依然选择强行篡位。
· 对神旨意与父亲心意的漠视：他明知道神拣选了所罗门，父亲也属意所罗门，却仍自高，表现出对神圣秩序和父亲权威的蔑视。
· 排他性的敌意与策略性忽略：他举行献祭宴请众子，却唯独不请所罗门、先知拿单等人，这一方面是刻意排挤政敌，另一方面也显露出他对所罗门合法继承权的敌视与恐惧。
总而言之，亚多尼雅的心态是“被骄傲蒙蔽双眼，被野心吞噬理智的僭越者心态”。他凭恃自己是长子（参代上3:2），就将王位视为自己的囊中之物。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅自尊这是信仰很大的问题了。
信仰是从蒙恩典认识自己开始的。认识自己的软弱，认识自己的恶，认识离了主的恩典是不行的自己开始的。
他父亲素来没有使他忧闷。成长过程中怎么会没有走偏的时候呢？那时候怎么不听责备的声音呢？
谁在自己里面不忧闷呢？
可拉的后裔深知我心在我里面忧闷，所以过到神的恩典里。
亚多尼雅素来没有听过你是作什么的声音。就想旷野的驴一样，没有听过赶牲口的声音。
蒙恩认识自己，受引导才是人心所有能福的路。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
发表
亚多尼雅自己看自优秀，自我衡量计划主张为自己做王预备一切，而和属大卫的人远离不能亲近，黑暗怕见光，但所罗门按应许做王是神喜悦的路。拿自己的心行走，被应许引导的路两个方向见面，分明看到自己的心在应许面前无法站立，所以亚多尼雅惧怕所罗门，神想让我们学会求问的世界。
列王纪上 1:5-10
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
主要内容：本章讲述了当大卫年老的时候，臣仆寻得处女亚比煞伺候却未亲近。其子亚多尼雅自尊谋位，备车马、结约押与亚比亚他祭司。大卫遵神旨意，在拔示巴、撒督祭司、拿单先知等协助下，在基训膏立所罗门为王，亚多尼雅阴谋败露。
个人感想：思想话语的时候，亚多尼雅虽然没有使父亲大卫忧闷，也长相俊美，但是他却因此抬高自己，认为自己能够当王，就为自己预备车辆马兵。信仰中最危险的就是骄傲心，虽然人们并没有太多超过常人的条件，但是因为一个想法人们也会骄傲起来，就这样人们不能原本的接受话语生活。撒旦为了叫人们走向灭亡，总是欺骗人们错误的认识自己，本来什么都不是的人，只不过是蒙了神的恩典而已。但是不能准确地认识自己，只能被撒旦牵引，走向败亡！
海11
列王纪上1
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说，亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说，愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。
52所罗门说，他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。他若行恶，必要死亡。
53于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜。所罗门对他说，你回家去吧。
蒙福的人是随从神的旨意，所罗门看外在的条件是不能成为王，但有神的应许，还有主张神应许的母亲拔示巴和真正神的祭司拿单。神没有给亚多尼雅作王的恩典，但是亚多尼雅自己认为除了自己没有别人比自己更有资格作王，神引导我们的时候不是让我们坚持我们自己认为的，而是神喜悦的时候自然会使用，就像亚多尼雅一样，自己认为自己可以了有资格了、非我莫属了，所以信仰里面不是树立自己，而是树立耶稣，把我们的交托给神，神来引导看顾保守我们。
主题
（不归属黑暗的人）
本文
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
总结
很多时候人们只是看到了被撒旦牵引，或者是拿着罪恶的心生活的人，人们认为的话，这样生活是正确的。但其实还有更多的话是并没有陷在黑暗里面，而是在神面前拿着信心得胜生活的人。所以我们今天心也得看见，有得胜的神帮助我们的话，我们也能够成为战胜黑暗，能够成为一个与神同行的宝贵的神的儿女。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼亚的信仰：自己树立自己太高，自己建立自己。和大卫的心里完全不同对不上，大卫心里的王是所罗门，但亚多尼亚自尊我是王，神树立的王和自己当的王是完全不同的。看圣经扫罗的信仰也是自己献祭，亚多尼亚确实优秀，扫罗其实也优秀。但是神的旨意是在所罗门身上，在大卫的身上。信仰生活重要的是差遣我的是谁，呼召我的是谁，而不是我想怎么样，想当什么自己当的和神使我担当的完全不同，与神连接受神的引导，接受教会仆人的引导，过得胜有余的生活。感谢神
亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：”亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”所罗门说：”他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：”你回家去吧！
(列王纪上 1:49-53 和合本)
中心内容：亚多尼亚的死
亚多尼亚自尊说我必做王，按着当王的气势在做准备，却没有问过先知和他的父亲大卫，最终的结局是灭亡了。
见证：再过信仰的时候发现神有时候为我们预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心未曾想到的，还有时候是通过确认才能够发现神的做工，确认是需要求问神和仆人，如果我们相信教会和仆人的话就很容易能够知道神的心。
《列王纪上》1章
中心：【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
个人观点：我们看的话，有人所喜欢的亚多尼雅，看条件的话，亚多尼雅应该成为王。但是亚多尼雅自尊，自己树立了自己。我们看所罗门的话，没有条件成为王，因为所罗门是大卫犯罪所生下来的。神在不断的打碎着我们人的观点，人的观念。信仰生活不是带着自己的经验，自己的知识去生活，而是接受神的话。
《列王纪上》1章
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
所罗门被立为王
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
15拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？”
17她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
18现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。
21若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
22拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
24拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
25他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
26惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
38于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
40众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
42他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
读这里的经文可以看到三个内容，第1个是大卫王的晚年，第2个内容是亚多尼亚争夺王位，第3个内容是所罗门被立为王，我们可以看到这三个内容。首先能看到大卫年老的时候，这样的一个生活吧。那么年老的时候，亚多尼雅就想当王，但是他当王却没有大卫向着他的允许，只是自己所愿，树立自己，所以一直按照自己的想法当王了，所以按照自己的想法也招兵买马，做着这样的事情，但是神的旨意里边，所罗门才是神的儿子吧，所应许的王位。 在大卫的心里边，那么也是神向着大卫的应许，所罗门成为下一代的王，但所罗门成为王是暗之应许，并不是靠着自己的欲望要当王的。但反而看这里的亚多尼雅呢，他是按照自己的欲望要当王，成就的是欲望，神不会成就人的欲望，神是按照神的旨意成就，所以所罗门成就了。而王的旨意接续做了王。同样通过这里的经文在告诉着我们，接受应许才是神的儿女，拥有应许才是义人，没有应许的人，只是单方面的说自己是神的儿女。自己是得到神旨意的人，这都是假的，按照肉体来的。和神的话语和神的应许一点关系也没有的，所以我们成为神的儿女，是得到了神的应许，成为神的儿女，按照神的旨意接受这旨意，是成为神的儿女的。所以今天的信仰也是按照神的话语成就，按照应许成就的，不是按照人的意志，也不是按照人的所愿成就的，我们能看到这样的内容。
主题：《因美丽心中骄傲》（列王纪上 1:5-6）那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。我们因着觉得自己有比别人强的地方就会变得骄傲起来，亚多尼雅只是因着自己的俊美就想当然的认为自己应该成为接替父亲成为王，圣经中(以西结书 28:17 和合本)你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。撒但也是因着有高傲的部分开始敌对神，我们如果也觉得自己比别人了不起也会产生藐视别人的心也会想要当王的心，只能悲惨的结束。感谢的是靠着教会仆人不断的整理我们的心，不断的看到自己原本的面目，只能是蒙神的恩典生活。特别感谢！
列王记上1章读后感《神树立的王和自己心里的王》
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：”我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 (列王纪上 1:5 )
这一章里有神要树立的王，也有亚多尼雅心里的王。比起自己心里的王，神树立谁当王更重要。这里亚多尼雅心里认为自己要当王的心被树立起来，其实神的心里所罗门才是以色列的王。我们生活当中常常自己想当王的心，不想耶稣基督成为我们的王，自己为王最终只能败亡，跟随自己的人也败亡了。神喜悦我们心里树立耶稣为王，耶稣来看顾我的一切。
列王记上1章
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
(列王纪上 1:5-7 和合本)
大卫年迈体衰，无力掌权；亚多尼雅凭着血气、人脉和野心，急着自立为王。人常常以为：抢先一步、拉拢势力、声势浩大，就能得着想要的一切。可这章经文却安静地告诉我们：人所筹算的，终究不如神所命定的。亚多尼雅的骄傲，在于他只看见眼前的地位，却看不见神早已立定的旨意。他争得轰轰烈烈，却在一瞬间归于虚无。这提醒我：很多时候，我们拼命争抢的，未必是神为我们预备的。亚多尼雅看条件，必定灭亡。
列王上1
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
通过话语能够看到虽然亚多尼雅前面三个哥哥都死了，按照顺序的话他是长子，应该继承父亲的王位，但是这些都是他自己想的，因为神的旨意不是他，而是所罗门，所以带着这样的想法最终走向了败亡。
思想这个话语的时候看我自己在信仰生活中也是一样，不确认的时候只能够过着痛苦的生活。亚多尼雅明明可以问大卫，也可以问拿单先知，但是在自己里只能够过着相信自己的生活，自己来判断和决定，这种事情还要问吗？这样做的话就行，所以拿着这样的心继续走下去的话，最后走向的只能是失败的。感谢神！
《列王纪上1章》
本章中心：
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
读后感想：
作王不是自己定的，得大卫指定，神拣选才可以！
但是亚多尼亚自尊说：我必作王。
他也为了作王开始预备，也有一些支持他作王的人。他本身是大卫的第四个儿子，长子暗嫰，三子押沙龙都死了，他成为最有条件当王的人。所有的条件里唯独缺了神，这样那些条件就不重要了，神是唯一的条件！
【王上1:11】拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
【王上1:12】现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
【王上1:13】你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
【王上1:14】你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
总结:在镇压亚多尼雅的叛乱中,可以看见先知拿单的作用。拿单粉碎亚多尼雅的阴谋不仅为了自己的政治性命,更是为了实践神的旨意。本文明确表明了拿单慎密的智慧。拿单极智慧而慎重地行事,即先叫所罗门的母亲拔示巴去找大卫王,从而作些心理准备;之后亲自在王面前强而有力地指出神对所罗门的立约。这时的拿单和当初大卫要建造圣殿时的心不一样，那时候没有寻求神旨意的心。
列王纪上1章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
这里有亚多尼雅！亚多尼雅是大卫的儿子！亚多尼雅自尊！为自己预备车辆马兵！因为他父亲素来没有使他忧闷！他甚俊美！生在押沙龙之后！在亚多尼雅心里觉得自己会做以色列的王！所以过着自尊的生活！但是大卫所立的不是亚多尼雅！而是所罗门！所罗门做王是出于神的旨意！亚多尼雅做王是出于自己的意思！我们所做的一切是从哪里来的是非常重要的！是出于自己的意思！还是出于神的旨意！若不是出于神的旨意都会败亡的！
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:6】所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
所罗门王继承了大卫城王位，虽然年幼，缺乏经验和智慧，但是接受父亲大卫王的引导就可以蒙福，所罗门王照着大卫王的吩咐除去了跟随亚多尼雅的约雅，士每，祭司亚比亚他！使国家坚固，避免了再次发生暴乱，内战！为了国家的强盛打下了基础！
除去我们肉体私欲，肉体的恶念，我们的灵魂国度就很稳固。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
【王上1:8】但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
大卫年纪老迈，亚多尼雅争夺王位，自立为王，神差派先知拿单使大卫王树立所罗门为王，神拣选了所罗门为王，亚多尼雅想成为王，为了成为王想尽了一切办法，最后还是失败，结果非常痛苦！
亚多尼雅如果顺服所罗门王，在所罗门王下面蒙恩典生活，亚多尼雅的人生只能蒙福！我们得救之后，耶稣是我们的王，王不是我，当我们顺服耶稣，接受耶稣的引导，就会得到耶稣的看顾和保护！
列王纪上一章！
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； (列王纪上1:5-9 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了亚多尼雅自尊！就是自己树立自己！自己想做王！实际做不做王不在乎自己里面有没有条件！而是需要从大卫那里面来的应许！但看亚多尼雅的时候向着大卫的应许没有关心！只想靠着自己的条件要做王！最终的结局让自己成为敌对所罗门的人！所罗门做王不是靠着自己的条件！而是因着大卫的应许！感谢神
西06【王上1:1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上1:2】所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
【王上1:4】这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上1:9】一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【王上1:10】惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
当看到这段话语的时候，大卫年纪大了，大卫和哈及所生的儿子亚多尼雅，认为大卫死了自己就是王，最后大卫知道了这件事情，树立所罗门马上做王了，在神的应许里面所罗门是王，每次读这段话语的时候，就想与我有什么关系啊，但是仔细去想的时候，王有权利，自己说了算，这时候我就想，我心里也有这样的想法，不想让神的话语成为说了算，这就是和亚多尼雅的心是一样的，再仔细的去思考的时候，我能为了我自己吗？，自己的亲人能为了我吗？这是不可能的，因为我们的想法我无法去完成，因为我是无能的人，但是神的话语是应验的，因为神是有能力的 ，那看神向着我是拿着什么样的心呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？神不是看我什么样给不给祝福，神是因着耶稣基督，要白白的赐福给我，一直以为神赐福给我与我有关系似的，一直为了改变自己努力了，实际变不了，神把自己的心显现出来了而感谢。
23有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
24拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
25他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
26惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活。
列王纪上1章
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
大卫晚年的生活
虽然大卫已经年纪老迈
躺卧在床上不能在争战沙场
可是在大卫的心里面却从未停止过争战
大卫身边躺着美貌的童女亚比煞
大卫没有和这位女子亲近
大卫心里一直在过着和自己的肉体争战的生活
看起来虽然人身体衰败了，不能再争战沙场
心却一直在和肉体争战
能够享受尊荣的生活的心灵就是大卫一样，能够和自己的肉体的想法不断的争战的生活
列王纪上1章
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
默想这个话语的时候神想告诉我们，亚多尼亚自尊为王这就是相信自己人，心里带着骄傲心高藐视父亲藐视先知，最后只能灭亡看约押的心里也是这样，因为相信自己的有能力做了很多事情，最后就只能灭亡他们的特点不需要别人的帮助。感谢神
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
所罗门被立为王
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
15拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？”
17她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
18现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。
21若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
22拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
24拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
25他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
26惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”
28大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
29王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
31于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
32大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
33王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
35然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
38于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
40众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
42他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”
我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到保罗一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望
大卫年纪老迈的时候，睡觉被子很冷，需要找一个人帮助自己暖被窝，所以找了特别漂亮的童女亚比煞，面对这么漂亮的亚比煞，大卫并没有亲近她。其实大卫有能力，也有理由亲近亚比煞，她此时亲近亚比煞也算是合情合理，因为让亚比煞给自己暖被窝，就已经算是把亚比煞娶来作为自己的妃子了，但是大卫却一直这样克制自己了。为什么大卫现在能如此地克制自己呢？
原因是大卫心里一直站在神面前生活。“
【王上1:29】王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。”
大卫现在能站战胜欲望的原因并不是自己没有欲望，也不是自己多么属灵多么克制，自己要怎么保守自己，而是大卫心里看到了拯救自己的耶和华。
我们之所以犯罪，之所以跟随欲望生活的原因，不是罪多么的强大，而是我们没有看到神，当我们看到神的时候，我们就能战胜欲望，但是人的心里看不到神的时候，就会一直跟随自己的想法生活。
《列王记上》1章，大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。有一条路人以为正，最终成为死亡之路，这么伟大的人都是自尊，因为比别人强，蒙神恩典的人都是不如别人，神说看别人比自己强，因自尊带来了伤害和死亡。感谢有教会引导我们，才会我们的心，使我们归到了尘土的位置，继续蒙恩典神帮助。与主同行而感谢。
列王记上1章主题《亚多尼雅结束了》
中心：39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
40众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”
42他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
43约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
总结：亚多尼雅想做王，却不知道神的旨意！自信也不去问父亲大卫，大卫后谁是以色列的王，神的旨意是所罗门是以色列的王。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。当听到吹角的声音，亚多尼亚的世界就结束了！神树立的所罗门做王了。主耶稣战胜罪恶十字架上得胜了，我们肉体的世界已经结束！告诉我们肉体的世界已经受到审判结束了！“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，信的人就能够得到永远的生命！感谢神。
列上1：1~11，本文摘要：
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
所罗门被立为王
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
个人感想：大卫王晚年的发生故事，亚多尼雅争夺王位，亚多尼雅自尊说：“我必作王。”在拔示巴眼里所罗门为王，亚多尼雅自己想当王，自己的世界没有除掉，没有求问的心，最后遭到灭亡，看所罗门王的心不想杀他，他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡，信仰生活，不是自己能决定，应不断于仆人联系，确认才行，亚多尼雅求问一下也不能死，人们相信自己的心应处理掉才行，接受教会的引导，才是最幸福的。
烈王上一章
历史背景
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
话语中心
大卫的儿子亚多尼雅自尊。
也就是说亚多尼雅自己觉得自己很尊贵，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。还有约押和亚比亚他的辅佐。看的条件都够，却是没有神的允许。活在自我的世界里面。没有神，也没有大卫。所罗门当了王是凭着父亲应许。一个凭着自己，一个凭着允许。最后结果也不一样。今天我们是凭着应许成为神的儿女，最后的结果也会不一样。得到应许的儿女，最后的结果就是永生。感谢神。
大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。” (列王纪上 1:28-30 )
发表：
神应许大卫让所罗门来做王，看到亚多尼雅也想做王。看到亚多尼雅也是不认定所罗门来做王。往下看的时候，亚多尼雅也被杀。神的应许是不变的。
耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
亚多尼雅明明知道大卫立了所罗门为王，他的心，就是不能服在所罗门的下面。
我们在过信仰的时候，好多时候不符合我们的心的时候也有。过信仰不是符合我们的心，而是符合神的心。
通过话语，我们也不断的思考我们的信仰。在教会里面做事情，但是心没有和教会成为一个。我们关注了，做事情上面，而没有关注和教会连接的这个部分。感谢有教会在前面引导我们前方的路。
列王纪上1章里大卫王年纪老迈，虽用被遮盖仍不觉暖。
臣仆为他寻找一个童女亚比煞来伺候他。
那时亚多尼雅自尊自大，说：“我必作王。”
他为自己预备车辆马兵，派五十人在前头奔走。他父亲从未禁止他。亚多尼雅与约押和祭司亚比亚他商议，二人就帮助他。
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
亚多尼雅在隐罗结旁琐希列磐石那里宰牛羊献祭，请众弟兄（除所罗门外）和犹大群臣赴宴，说：“愿亚多尼雅王万岁！”
先知拿单让拔示巴去见大卫，提醒他曾起誓立所罗门接续他作王，并问为何亚多尼雅作了王。
大卫起誓说：“我指着救赎我性命永生的耶和华起誓，我今日必照我所起的誓，使我儿子所罗门接续我作王。”
于是吩咐撒督、比拿雅、拿单等人，带所罗门骑自己的骡子下到基训，膏他作以色列王。
他们就吹角，众民欢呼说：“愿所罗门王万岁！”
亚多尼雅的众客听见欢呼声，正饮宴时，约拿单来报告所罗门已被立王。
众人惊散，亚多尼雅抓住祭坛的角求饶。
所罗门差人带他下来，对他说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落地；他若行恶，必要死亡。”
于是所罗门打发他回家去了。
亚多尼雅要做王，约押元帅也帮助他。
而神选择的王是所罗门。
同样神选择的王是耶稣基督，我们想要选择的王是自己的肉体，是自己所喜好的。
当我们被肉体捆绑时就无法被话语引导，当我们接受耶稣时，肉体的世界也会退去。
我们的主人已经更换了，但是我们的肉体却没有转向，所以需要争战，治理我们的肉体。
列王纪上1章：大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近进。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。我们之所以犯罪，之所以跟随欲望生活的原因，不是罪多么的强大，而是我们没有看到神，当我们看到神的时候，我们就能战胜欲望，但是人的心里看不到神的时候，就会一直跟随自己的想法生活。信仰中重要的是有没有看到神，很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
中心：
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
看列王纪上1章的话语，能看到亚多尼雅的心态，他想作王的心态，为什么会有这样的心态呢？因为亚多尼雅的心里有自尊的心，这个使亚多尼雅心里有了作王的心，我们过信仰的时候，也是一样的，我们什么时候想要竖立自己，什么时候想要主张自己，就是心里有了自尊的条件时候，所以神不断的通过我们生活，通过仆人的话语让我们看到我们是什么也不是的人，没有可以夸口的条件。
列王上1章
王上一5】「那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：『我必作王』，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。」
【王上一6】「他父亲素来没有使他忧闷，说：『你是做什么呢？』他甚俊美，生在押沙龙之后。」
亚多尼雅是大卫的第四个儿子（撒下三4）。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，祂已经拣选了所罗门来执行祂荣耀的计划（代上二十二8-9；二十八5-7）。因此，亚多尼雅强自出头、争夺王位，并不是一场简单的宫廷争斗，而是在干扰神的计划。
亚多尼雅和押沙龙一样生得「甚俊美」（6节），又「为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走」（5节），自负嚣张的行为也和押沙龙一样（撒下十五1）。他们都是大卫肉体生命的杰作，但肉体的「俊美」都没能让他们蒙神喜悦。
「他父亲素来没有使他忧闷」（6节），指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。大卫过去体贴肉体的感情，不但没有好好管教长子暗嫩、三子押沙龙，也没有好好管教四子亚多尼雅，结果这三个儿子都狂妄自大、不受约束，最后都死于自作自受。所以说：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他」（箴十三24）。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。(列王纪上 1:5-8 和合本)
多尼雅是大卫的第四个儿子。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，他已经拣选了所罗门来执行他荣耀的计划。
王上1
大卫晚年的做工
大卫睡觉了，休息了，看似什么都没有做。
当我安息的时候，神显露了亚多尼雅。亚多尼雅看起来很有能力。
到了晚年的时候，是数算神恩典的时候。这个时候神做了很伟大的工作，把仇敌敌对的心显露出来。为所罗门后续的国度奠定了基基础。
迪尔慕迪晚年的软弱，也让很多人得安慰。人没什么特殊的，就是被使用了。蒙恩典了。感谢神。人的荣耀渐渐衰弱，神的荣耀显露出来。
今天读《列王纪上》第1章。
1 本章中心及人个感悟：看到记载了大卫王晚年，亚多尼雅争夺王位，以及所罗门最终被膏立为王的过程。国王年迈体衰，亚比煞在旁伺候。亚多尼雅自尊：大卫第四子亚多尼雅（暗嫩、押沙龙已死）炫耀兵马车，获得元帅约押和祭司亚比亚他的支持，准备自立为王。能够看到神知道人的心。不是所有人能够发现看到自己的心。
2 总结及人个见证：看到先知拿单提醒拔示巴，其子所罗门的王位受到威胁，并教她面见大卫陈情。大卫王明确指示，让所罗门骑自己的骡子，由祭司撒督和拿单膏立为继位者。众人吹角欢呼“愿所罗门王万岁”，举国欢庆。亚多尼雅的筵席被迫中止，宾客四散。他因惧怕所罗门，抓住祭坛的角求饶，所罗门暂饶其命
神不原一人沉佗灭亡，愿意人人得救悔改。给人悔改的机会。特别的感谢！
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。( 列王纪上 1:5-10 和合本 )
所罗门做王。亚多尼雅自尊，他自己想当王，并且，有约押和亚比亚他很多人都辅佐他，但最后是所罗门做王了，因为所罗门有大卫王的应许，有之前神向着大卫所传达的旨意。看到神才是成就事情最重要的条件。不管是否具备其它的条件，只要是神的旨意最后一定成就。神的旨意是最重要的，不是自己怎么筹划，拥有的条件怎样，重要的是神怎么说的，神是定的什么结果，心应该放在神的应许里。即使有一切条件，不是神的旨意也只能失败，即使什么条件都没有，只要是神的旨意，也一定会成就。神让我们不要依靠自己的势力才能，而是依靠神的灵方能成事。特别的感谢。
列王记上一章
一，主题
哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”
二，本章中心
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
三，个人观点
人如果只相信自己因为对的想法，这个人就是骄傲的，结局就会败亡。大卫王有十几个儿子，儿子当中会有一个接续大卫作王。神向着大卫指派了所罗门将来接续父亲大卫作王。可是亚多尼雅骄傲的认为他必作王，这只是他自己单方面的想法，神与父亲大卫王都没有应许他作王。所以亚多尼雅的想法不是真实的，这是像精神有问题的人所说的话。他的想法是虚晃的，能不能成功啊？当然不能了，因为神树立的是所罗门作王。
当所罗门被父亲大卫树立为王的时候，跟谁亚多尼雅的人就都四散奔逃了，亚多尼雅就成为该死的罪人了，亚多尼雅相信自己的想法，给他带来了什么益处呢？人的想法没有任何益处，这样痛苦与死亡。
王上1:1-大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的 神，也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！” 信仰中重要的是有没有看到神，神是按着应许在做工。很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。感谢神。
列王纪上1章
分享：亚多尼亚自尊，认为大卫年老，王位肯定会传到自己身上，所以自尊为王。他没有走到大卫面前求问，自己觉得自己可以做王，所以自尊为王，树立亚多尼亚为王的还有元帅约押，还有祭司亚比亚他顺从他。约押虽然是大卫的元帅，可在约押的里面留下了很多自己对的部分，所以不去求问大卫，开始自己做主，起初树立押沙龙，现在树立亚多尼亚，都在自己的计划里面，一次也没有在大卫面前拆毁掉自己对的部分。所以杀死了好几位可以代替他位置的人，也沙龙押沙龙。亚比亚他原本在扫罗的屠杀中死去的人，可是他没有被发现，神隐藏了他，之后跑到大卫那里蒙到了恩典。生命得到了保全，可是当亚多尼亚自尊的时候，他作为祭司不求问神，也不求问王，自己觉得亚多尼亚会做王，所以相信着自己。
分享：当我们觉得自己可以的时候，就不去求问开始依靠自己生活。所以会走向败亡的道路，特别感谢，通过话语不断的能够查看自己的心，能够脱离这样骄傲的心。
列王纪上第1章
本章记载大卫晚年身衰体弱，亚多尼雅趁机自尊为王。他预备战车马兵，获得约押和亚比亚他的支持，却未邀请所罗门、先知拿单等人。拿单及时策动拔示巴面见大卫，提醒王曾起誓所罗门继位。大卫立即下令膏立所罗门，民众欢呼声响彻全城。亚多尼雅的宴席惊散，他逃往祭坛抓角，最终在所罗门宽容下暂时得保性命。
1. 亚多尼雅看似胜券在握，却忽略神的拣选。正如诗篇所言：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”我们是否也常凭眼见行事，忘记寻求神的心意？
2. 大卫的“不作为”险些引发内乱。属灵领袖的怠惰常给野心家留破口。这提醒我们：趁有今日，当尽本分。
3. 拿单不凭血气争斗，而是借王言唤醒王命。这种“退居幕后、让权柄者发声”的智慧，值得我们学习。
4. 恩典的伏笔：所罗门饶恕亚多尼雅，预表基督的赦免。但本章结尾亚多尼雅“回家去了”，表面的平静下暗流涌动——人心的顺服与否，终将在神面前显明。
地上宝座更迭不断，天上宝座永远坚立。
第三次读经发表列王记上第一章
本章主题:
一、时代背景:
大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的 神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。 (撒母耳记下 24:19-21,24-25 和合本)
二、摘要经文:
一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。” (列王纪上 1:9,11-12,17-18,24,29-30 和合本)
三、今日感悟:
亚多尼雅起来要做王，所罗门和他母亲拔示巴都不知道信息。若不是拿单先知来告诉消息，就是死了也不知道怎么死的。多亏神为她和儿子所罗门预备了拿单先知告诉事情，并让她走到大卫王面前祈求申告。最终照着大卫应许给拔示巴的话，先知拿单给所罗门膏油立以色列的王，治理以色列国保住自己的性命。
四、总结:
我的人生里若没有遇见过教会的仆人给我讲福音，我可能还在自己里面发热心受苦败亡，还不知道怎么回事。感谢神为我预备神的仆人，寻找我传福音给我听接受，引导我走传福音的道路到现在。
列王纪上1章
❶中心内容
列王纪上 1
5.那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。29.王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。30.我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
❷个人感想
亚多尼雅是自尊作王，所罗门是因着神的应许作王，自己树立自己还是神树立，完全是不同的两个世界，因为神的应许神来成就。信仰不是树立自己，信仰是树立神的应许，圣经里面说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”这是信仰的法则了，信仰是树立神，不是树立自己。我们是软弱不足的，我们是尘土，什么也不是的人，我们是除了神的恩典以外，什么也做不了的人。我们传福音也是，牧师说传福音不是我们作工，传福音是神作工，使徒行传是圣灵行传，圣灵讲得救的人天天加给我们，我们是见证人，见证神的作工。非常感谢！
经文：
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
感想：
从这一章里面可以看到大卫的心准确的悔改了，这里面说一个童女及其美貌，但是王并没有和她亲近，能够看到在大卫的心里面准确通过拔示巴的事情，心里面认识到自己的恶，发现自己的丑陋和污秽了，所以在他年纪老迈的时候，因着心里面和肉体的世界划线的原因，所以心里面向着这样的部分也是带着清洁的心，话语里面说清洁的心有福了，所以我们需要带着清洁的心生活，才能够蒙到耶和华的祝福。
大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
本文总结：
在这里主要记述大卫王晚年的境况，还有以色列王位传承的关键。大卫年事已高，身体衰弱畏寒，臣仆寻得书念少女亚比煞侍奉他，王却未与她亲近。此时，大卫之子亚多尼雅心生野心，妄自尊大宣称“我必做王”，他筹备车马，拉拢元帅约押、祭司亚比亚他等势力，设宴谋划夺位，唯独未邀请所罗门等人。先知拿单察觉危机，劝说所罗门之母拔示巴面见大卫，陈述亚多尼雅的谋逆之举，提醒大卫勿忘立所罗门为王的誓言。大卫醒悟后，当即下令安排祭司撒督、先知拿单等人，护送所罗门骑上自己的骡子，前往基训膏立他为王。消息传开，亚多尼雅的宾客四散而逃，亚多尼雅惧怕所罗门，逃至祭坛抓着坛角求饶。最终，所罗门顺利登上王位，大卫则得到众人祝福。
列王记上1章
📝【历史文献及写作背景】
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做什么呢，他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他，但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人，惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到亚多尼雅自尊说：我必作王，但是神的旨意并不是亚多尼雅当王，而是所罗门当王，但是亚多尼雅至尊，自己抬高自己，自己把自己放在了王位置上，没有依从神的旨意，应该顺从神的旨意，神树立所罗门为王，亚多尼雅也一同树立所罗门就是得活的路。
🎀【总结】
所以我们信仰中得查看神的旨意，而非自己做主，自己主张自己，我们所做的再怎么具备条件，但是如果不是神的旨意也不会成就。
列王纪上 1.5-10 节
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼雅因内心骄傲，心里只有自己，只有他的条件能够做王。因为押沙龙死了，暗嫩也死了，所罗门年幼不行，他看的时候只有他能够做王， 所以他开始为自己准备好一切。神的应许里边是所罗门做王，根本就不是他， 所以到最后还是神树立了所罗门来做王。
我们在信仰生活当中也是一样，有神所树立的人，有神要作的工。教会里不是看人的条件和能力，而是看我们的心里是接受着教会，话语作工，还是拿着我们自己的心再做。神使用的是合神心意的人，我们的里面承装着神的心，神的话语那么自然是合神心意的。一旦我们离开神，离开话语，自己的世界建立起来，就开始树立自己。真正的信仰是没有我的存在，他必兴旺，我必衰微。当我的世界结束，神的世界，话语的世界自然大起来了，神必会看顾引导我的路，特别感谢！
列王记上1章
通过圣经上的话语，看到亚多尼雅所做的事，他与祭司亚比亚他商议以后就做了这样的事情。但他们的计划并没有成。随后拿单对所罗门的母亲拨示巴说，他们也有了自己的计划，各自都与祭司连接生活商议。但为什么有成的，还有没有成的，通过这样的部分去看中心点，中心就是神的应许，要通过大卫建立所罗门作王，为神建造殿宇，延续大卫家的王位，更是延续神的应许，所以我们在信仰生活当中，要不断的通过神的应许，来看于身边祭司位置的人，他们是否高举神的应许传递神的旨意，他们所做的是否与神的心意连接，是与神同行来做神的工作。如果不能通过这样的部分确认，那时在世上将有很多的人到神面前，会发现自己的人生过着没有神很羞愧的生活。
那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
(列王纪上 1:5-10 和合本)
这里写了示每是属于扫罗支派的，他心里面中心是我是属于扫罗支派的，但是问题是什么呢，扫罗已经除掉了，但是示每的心不能降碑，示每最不幸的是什么呢，需要到空心但是没有到空心。但是看示每的样子根本就不倒空，大卫死期临近的时候，把所罗门喊过来以后留下遗言，大卫快死之前，向着示每留下了遗言，大卫分明饶恕了示每，也说了不用刀杀你，但是大卫却对所罗门说什么呢，为什么会这样说呢，分明原谅了，但是却说不要以为他无罪，各位这是非常可怕的话，大卫什么这样说呢？大卫饶恕了，也让他活下来，但是示每的中心依旧站在扫罗那面的，真正的悔改是相信自己悔改到相信神那里，感谢神。
一、中心思想
《列王记上》第1章以大卫王晚年的王位传承危机为核心，通过亚多尼雅篡位失败、所罗门顺利继位的事件，传递出多重核心内涵：
神的绝对主权与拣选：所罗门继位是神对大卫之约的践行，亚多尼雅即便拉拢重臣、造势谋位，也无法违背神的既定旨意，彰显出神在王权更迭乃至世间万事中的至高主权。
权力欲望的警示：亚多尼雅因自恃俊美、从未让父亲忧闷而生出骄傲野心，妄图自立为王，最终落得失败下场，警示世人权力欲望若不受约束，终将引向败亡。
承诺与责任的重要性：大卫王在被提醒后，信守曾许诺让所罗门继位的誓言，迅速推动膏立仪式，避免了国家陷入更大动荡，体现出掌权者信守承诺、明确责任对稳定秩序的关键作用^。
家庭教育的影响：大卫王在子女教育上的缺失，致使亚多尼雅骄纵妄为，凸显出家庭教育对品格塑造、避免家族与社会危机的重要意义。
二、个人感想
对神意与个人选择的思考：亚多尼雅的结局让我明白，人若仅凭自身条件和欲望行事，无视更高的指引与秩序，往往会误入歧途。我们在生活中也常面临各种诱惑与选择，与其执着于“我想要”，不如多思考“什么是正确的”，学会顺服超越个人意志的公义与规律，才能走在稳妥的道路上。
对权力与心态的反思：亚多尼雅的骄傲与自满，是他走向失败的根源。现实中，无论是职场竞争还是生活中的角色担当，拥有能力或优势时更需保持谦卑。正如经中所说“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”，唯有以敬畏之心看待自身拥有的一切，才能避免被权力和欲望蒙蔽双眼。
对人际与智慧的感悟：拿单先知和拔示巴王后在危机中的智慧协作，让我看到面对困境时，忠心且有智慧的同伴能起到关键作用。他们没有直接与亚多尼雅对抗，而是通过提醒大卫王信守承诺的方式，顺利推动神的旨意成就。这启示我们在生活中遇到问题时，也应学会运用智慧，借助合适的方式解决矛盾，而非仅凭冲动行事。
对承诺与担当的认知：大卫王在暮年仍能践行承诺，为所罗门继位保驾护航，这种担当值得敬佩。反观自身，我们常常会忽略对他人的小承诺，或是在责任面前退缩。其实，每一个承诺的兑现、每一份责任的担当，都是在为自己和他人的生活搭建稳定的根基。
对宽恕与原则的平衡的学习：所罗门继位后，没有立刻处死亚多尼雅，而是给他改过自新的机会，同时明确划出“安分守己”的底线。这让我体会到，为人处世既要心存怜悯，给人悔改的空间，也要坚守原则，明确边界，这样才能在维护秩序的同时，传递出包容与公正^。
列王记上1章:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
(列王纪上 1:5-10 和合本)亚多尼雅自尊，自尊的意思是没有被干涉，也没有被拆毁过，其实神给人预备好了一条蒙福的道路，就是走信心的道路，但是撒但也给人摆设一条路，就是行为之路，其实人一出生都走在行为之路上，行为之路指的是期待自己，靠自己的能力使自己越来越好，这就是行为之路，但在神看来这是灭亡之路，【箴14:12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。】其实我们每个人来到这个世界上的结局是灭亡，因为都是带着罪来到这个世界的，因着有罪只能走向灭亡，结局就是永远的地狱。但是人没有任何的感觉，因为人没有关心自己灵魂的智慧，人人都在为了自己的美好人生打算计划，可是人生无论怎么计划都是虚空一场。
大卫王的晚年
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
亚多尼雅争夺王位
5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。
经文：王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
48王又说：‘耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！
感想：我们之所以犯罪，之所以跟随欲望生活的原因，不是罪多么的强大，而是我们没有看到神，当我们看到神的时候，我们就能战胜欲望，但是人的心里看不到神的时候，就会一直跟随自己的想法生活。
信仰中重要的是有没有看到神，很多时候我们心里虽然没有看到神，但是心里却不觉得重要，觉得只要我现在没有犯罪， 我现在没有跟随欲望生活就可以了，但是虽然现在没有跟随欲望，如果一直心里没有留下神，早晚有一天还是会被欲望战胜。
列王记上1章背景
于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。这一章里记录了亚多尼雅、约押、示每被杀死和亚比亚他被废的内容，为什么他们有这样的遭遇呢？亚多尼雅自立为王已经因着神的恩典，所罗门没有继续追究他的罪责，但是他心里没有真正的放下想当王的心，因此还在找机会成为王，后来想要娶亚比煞为妻，那么多女子，为什么是亚比煞呢？因为亚比煞和王生活过。所以亚多尼雅的心被所罗门发现后即使去抓住祭坛的角也是被杀死。约押在大卫在世时还能活，但是大卫死后，所罗门并没有放过他，约押虽然在跟随大卫时从一个普通的人成为了将军，但是没有与大卫同心，只是打仗做事情好而已，没有应许就没有保障，有应许即使像米非波设一样也能蒙恩典。示每也是很自信的缘故，所以当所罗门提要求不能离开耶路撒冷，离开就会死，他一点蒙恩典的心也没有，最后因着自信也遭遇了死亡。亚比亚他虽然是祭司，但是没有神的启示，那只是有个位置而已，分明跟随大卫应该蒙福，但是因为没有应许，不和大卫同心，所以最后结局也是很可怜。
与教会同行时，比起其他的，更重要是同心同行，有应许带着。
亚多尼雅是大卫的第四个儿子。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，祂已经拣选了所罗门来执行祂荣耀的计划.
神的旨意很多时候并不是人能计划得了的，因为这世界的发展，是按着神的计划。