1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
31-
32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
39大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。
44扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
《撒母耳记上》25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴…
撒上25章
中心∶亚比该没有通过仆人正确认识拿八时，会跟随体贴着拿八，享受着拿八丰厚的财富带来的所谓的幸福。但是当通过仆人剥开，虚假的幸福，与拿八一起只能临到死亡，才能与其划清界线。
感想∶有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 ……所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”……大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”……我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 (撒母耳记上 25:14,17,21-22,25 和合本)
人出生在罪恶的世界，活在迷雾里，被肉体牵引，受自我主义者的思想引导。活在错误虚假的肉体幻觉的所谓幸福以及，财富带来的肉体短暂满足，只追求今生的欲望而藐视着灵魂的需求与神隔绝，如同这里的亚比该一样。死亡已经一步步逼近，但是她还沉浸在，拿八很多财富给她带来肉体的满足感。她自身毫无感觉，最后是通过仆人的敲醒，才剥开虚假的迷雾，进到与拿八划清界限，走向大卫生命得到保守，成为大卫的妻子的人生宝贵的转变。我们也是没有仆人的提醒，如何能剥开虚假的幸福，看到实底。人们都是体贴肉体，追求肉体今生的指望，却不知只能临到更大的痛苦与不幸。没有真理jh仆人们的征战，话语的引导，我们也是只能走向死亡也没有感觉的麻木，灵里瞎子的结果。感谢神遇见真理的教会，藉着仆人们让我们睁开属灵的眼睛，与肉体划清界线，跟随话语，体贴着圣灵的引导，关心属天的事情，避免不幸，与死亡。
撒上25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
个人感想
撒母耳死了，这指的是人的心里没有了引导者，拿八是肉体的代表，肉体就是凶恶愚顽的，灵里失去力量，肉体的世界就会大起来。大卫作为把以色列百姓从歌利亚手里救出来的人，不可能有人不认识他，拿八是故意不认识大卫，行不义的事。亚比该原来在拿八的辖制下生活，但拿八死了，亚比该就脱离了拿八的法，归给大卫了。我们本是在罪的辖制下只能过愚顽的生活，但耶稣来了，肉体被钉十字架，我们就脱离了罪，归到耶稣名下了。得救后的生活若心里没有仆人，过着以自我为中心的生活，那么很快就会被肉体辖制，成为奴仆。所以得救不是结束，而是受引导的开始。
撒母耳记上25章
📔本文：大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
撒母耳记上25章
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
借着话语能看到撒母耳去逝了，以色列人为他哀哭，也是士师时代结束，是王的时代开始。大卫带着跟随的人在旷野生活靠着保护当地的牧民生活。但是当他向着富人拿巴蒙恩得到吃的，但是拿巴跟本不把大卫放在眼里，藐视无视大卫，大卫当时也特别生气要杀了拿巴还有男丁，看到神借着拿巴身边的仆人扭转了事态，拿巴的妻子知道了这个事情，马上准备着吃的东西给大卫送过去。虽然大卫没有杀拿巴，但最后神击杀了他。能看到大卫无论是处在困难的里面，还是处在血气的里面，神都引领看顾保守了大卫。同样我们是和大卫一样同神亲自拣选膏立的，与大卫同在的神也同样与我们同在，也会看顾保守我们。感谢神！
【撒上】25章
读本章有神让我们发现的部分。拿八和仆人以及亚比该，对大卫的认识都不一样。拿八不认识大卫。仆人知道大卫对他们很好。亚比该了解大卫是必作王的人，是神看顾保守的人。现在，我们对耶稣是怎么认识的？有的人不认识耶稣，不知道耶稣到底做了什么。有的人蒙了耶稣的恩典，我们信耶稣的目的是，为了灵魂得永生。不是为了别的。我们对耶稣要深入了解，耶稣来到世上的目的要准确知道。才能有确实的信心。现如今我们的信仰应该有准确的分界线。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
BM15，撒母耳记上第25章
个人感悟：亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，早晚的事，神让我们通过拿八悔改自己的心，让我们看到我们今天的幸福生活是神一直保守看顾了，神在我们周围圈上篱笆护卫着我们，保守着我们特别感谢！
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
拿八是肉体的代表。我们喜欢肉体的世界，我们被肉体的世界牵引着。但是肉体的世界只能遭到咒诅的，亚比该没有大卫的话只能在肉体的世界里。我们因着耶稣基督，我们从咒诅的世界里脱离出来。能够被话语引导，不被话语引导的时候只能被肉体牵引着。教会一直引导着我们与话语连接。感谢
撒上25
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 ……拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” ……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 ……大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”……过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。 (撒母耳记上 25:3,10-11,23-24,35,38-39 和合本)
拿八是刚愎自负的人，但是他的妻子亚比该知道拿八是什么样的人，所以亚比该知道继续跟从拿八的结局就是败亡，投奔了大卫，我们过信仰的时候，也需要准备的分辨我的想法和神的引导才行，不能都混为一谈，我的想法也听，话语也听，最后会跟随拿八一样败亡，看到结局的话，就不会继续相信自己了，特别感谢教会仆人不断的抓住着我们，不让我们跟随想法生活
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
(撒母耳记上 25:18-22 和合本)….
当大卫来要除灭拿八的时候，亚比该认识到了属于拿八的罪，当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。我们出生在罪的里面，不知道的时候只能是被罪捆绑的生活。但是我们得救了，因为耶稣的宝血把我们分别为圣。我们不属于肉体了，所以应该回到神那里。停留在肉体的世界里只能死亡。
撒上25章:拿巴的产业得蒙保守，是因着有大卫昼夜作他的保障。但是当大卫打发他的仆人求拿巴随手取点赐予仆人和自己时。拿巴却装作不认识大卫。看人们过信仰就是拿巴的心态。大卫预表着神，预表耶稣基督的意思。天地万物都是神创造，神一无所缺。神向着我们所要的并不是物质的东西，而是一颗感恩心。神和仆人所描述的拿巴是刚愎、凶恶，性情凶暴。亚比该说拿巴是坏人，愚顽。那么仔细查看自己生活的时候也渐渐地失去了感恩的心，像拿巴一样的性情完全显露，忘记了曾经是该死该灭亡的人生，随便的对待神给的恩典，判断 、埋怨，计较。感谢的是我我们出生在恩典时代，【哀3:22】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
看亚不该却是一个有见识的女人，因为他知道自己真正的主人是神，是耶稣。若不思想主人的心，不思想耶稣为我们做的一切，只停留在自我的世界，只有死路一条。【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。耶稣是新郎，我们是新妇，能够建立家室的条件就是与神同心，与教会同心，这样生命才得保守，生活才能幸福。感谢神！
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 ……拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” ……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 ……大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”……过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。 (撒母耳记上 25:3,10-11,23-24,35,38-39 和合本)
看这段话语中，拿八是刚愎自负的人，但是他的妻子亚比该知道拿八是什么样的人，所以亚比该知道继续跟从拿八的结局就是败亡，投奔了大卫，我们过信仰的时候，也需要准备的分辨我的想法和神的引导才行，不能都混为一谈，我的想法也听，话语也听，最后会跟随拿八一样败亡，看到结局的话，就不会继续相信自己了，特别感谢教会仆人不断的抓住着我们，不让我们跟随想法生活，感谢神！
读《撒母耳记上》25章2一20节
【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:4】大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
感想：
拿八富足却愚顽，亚比该聪慧又谦卑，这段经文让我看见骄傲招祸、谦卑蒙福的真理。大卫曾保护拿八的牧人，礼貌求接济，拿八却狂傲辱骂，激怒大卫要复仇。亚比该得知后，急忙预备礼物、谦卑劝阻，以智慧平息怒气，避免流血。
箴言16：18所说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”拿八仗财自大、忘恩负义，最终自食恶果；亚比该心存敬畏、行事柔和，守住全家平家。圣经也教导“要爱人如己”，善待他人、知恩图报才是合神心意的样式。
这章也让我们警醒：财富与地位不能使人高贵，谦卑与良善才蒙神喜悦。遇事不骄纵、待人要谦卑，靠神的智慧行事，才能远离纷争，得享平安。
撒上25章
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:5-8,10-13 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，拿八是个大富户，有很多的财产，他能走这么多财产全靠大卫的庇护，可是拿八却不认识大卫，不知道大卫是谁，也特别藐视大卫，事实上神已经拣选了大卫为王，但是拿八还是认为扫罗为王，心里过去的世界没有除掉，一直拿着过去的心生活，拿八明明应该树立大卫，尊敬大卫，但是拿八却藐视大卫，就像律法的时代已经过去，但是还是有人守律法，靠着守律法生活，神赐给我们的是恩典的世界，赐怜悯的世界。拿八因为那些过去的观念生活，因而遭受了灭亡。
撒母耳记上25章
39大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。
41亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
感想
亚比该本来属于拿八，但是属于拿八的同时，也面临着与拿八一起灭亡的位置。所以亚比该没有跟随拿八的心，而是跟随接待了大卫，因着她的智慧，能够从拿八那里脱离出来，成为大卫的妻，并且心里面的位置也是：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”不是站在应该的位置，而是服侍大卫的位置。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
亚比该知道拿八是刚愎自负的人，所以亚比该知道继续跟从拿八的结局就是败亡，所以投奔了大卫，我们过信仰的时候，也需要准备的分辨我的想法和神的引导才行，不能都混为一谈，我们要有一个分开的世界，圣经说分蹄倒嚼的才是洁净的。我的想法也听，话语也听，最后会跟随拿八一样败亡，看到结局，就不会继续相信自己了，教会仆人不断的抓住着我们，不让我们跟随想法生活，要相信神，相信话语，要以基督耶稣的心为心生活。
大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 ……亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。 (撒母耳记上 25:13-15,20-21 和合本)亚比该原本是属于拿八的，原本是可以跟拿八一起被灭亡的，但是看亚比该的心，她的心不是在拿八那边，而是站在大卫这一边，所以最后得到了生命，神给她得到生命的智慧
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。……大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
……亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
( 撒母耳记上 25:我们每个人心里面都有拿八和亚比该，拿八就是肉体的世界，只会体贴肉体生活。不会不会敬畏神的。肉体已经卖给罪了。结局就是死亡。亚比该是我们灵魂的世界。能够树立大卫生活跟随着大卫。拿人死了，我们就脱离了肉体的世界。进到永生的世界里面。成为耶稣基督的新娘。能过着与神合一的生活。非常感谢。
撒上25章
要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
(撒母耳记上 25:6－8）
这里面看的时候大卫在和拿八要东西，但实际上是要给拿八恩典，但拿八看不到自己的面目，以为自己是施给大卫恩典的人，后面真的看到神击杀他。所以能看到拿八里面真的没有神的心
撒母耳记上 25:40-42 节
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
看这段经文的时候，看到拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。感谢神。
撒母耳记上25章
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
中心内容：围绕着智慧、谦卑与神的主权展开，讲述了一个充满戏剧张力的故事：大卫在旷野时与富户拿八发生冲突，拿八的妻子亚比该凭借智慧和谦卑化解危机，最终促成大卫与亚比该的结合。
故事核心脉络
1. 冲突的起因（1-13节）
撒母耳去世后，大卫在巴兰旷野听说拿八正在剪羊毛（这是当时丰收庆典的季节），便派十名仆人前去请求赏赐。大卫的手下曾保护过拿八的牧人和羊群，按习俗理应得到回报。然而拿八不仅拒绝，还用极其侮辱性的言语辱骂大卫是”背叛逃跑的仆人”。大卫怒不可遏，率领四百人持刀要去灭拿八的全家。
2. 亚比该的干预（14-35节）
拿八的一个仆人向亚比该报告了危机。亚比该”聪明俊美”，与丈夫”刚愎凶恶”形成鲜明对比。她未经拿八同意（深知”愚顽人”无法理喻），迅速准备大量礼物（200个饼、五只羊、酒、谷物、葡萄干和无花果饼），骑驴前去拦截大卫。亚比该见到大卫后，俯伏在地，展现了极高的谦卑和智慧：
• 代夫认罪：她说”愿这罪归我”，承认拿八名如其人（”拿八”意为”愚顽”）
• 属灵远见：她提醒大卫，耶和华必为他建立坚固的家，他不应亲手报仇而流无辜人的血，以免将来作王时心里不安、良心有亏
• 以神为中心：她指出”耶和华既然阻止你亲手报仇”，暗示大卫若报复便是违背神旨，大卫被亚比该的见识深深折服，称颂神差遣她来阻止他流人血，接受了礼物并打消了报复的念头。
3. 神的审判与结局（36-44节）
亚比该回家后，拿八正在举行醉酒宴会。次日早晨，当亚比该将事情告诉拿八时，他”魂不附体，身僵如石头一般”十天后死去。大卫得知后称颂神为他伸冤，阻止了他行恶，随后迎娶亚比该为妻。
智慧胜过武力：亚比该的智慧不仅救了全家，也保护了大卫的未来王位声誉。这体现了”回答柔和，使怒消退”的箴言真理。
神的主权与报应：”伸冤报应在我”的主题贯穿全章。大卫学会不亲手报复，而是等候神的审判。拿八的结局显明神亲自为受膏者大卫伸张公义。
个人见证:亚比该她心里带着余地，总是体贴着肉体的想法，拿八不管怎么样也是个大富户，所以跟拿八在一起有吃穿不愁。享受着肉体，然而当大卫拔刀过来时，亚比该的心里也终于临到了审判，与这恶人拿八一起只能遭到灭亡啊，于是急忙起来转离拿八，去迎接大卫。我们得救了也是体贴肉体的想法时，心也会难起来，神不断的打碎我们的想法，处理我们的肉体，使我们得以与神相合，如同亚比该属于大卫蒙福一样，我们也是因信耶稣基督就得以成圣称义了。我们属于谁，人生就不一样，属于神就是义人，得到永生。审判再也不会临到我。
撒母耳记上25：36-38 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
感想：拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我们看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，早晚的事，神让我们通过拿八悔改自己的心，让我们看到我们今天的幸福生活是神一直保守看顾了，神在我们周围圈上篱笆护卫着我们，保守着我们，特别感谢！
撒母耳记上25章
中心内容：大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
大卫听见拿八死大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
(撒母耳记上 25:35-42）
个人见证：拿八是愚顽的是属肉体的代表，是敌对神的。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；看到亚比该心里有分明的方向。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。看亚比该和肉体划分了界线。于是大卫打发人去与亚比该说，要取她为妻。通过亚比该让我发现和肉体划分界线。和神的心合而为一，以基督的心为心，才能过蒙福的人生，特别感谢。
撒上25章:撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”……大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！” (撒母耳记上 25:1-30,32-35 和合本)
默想:当大卫来要除灭拿八的时候，亚比该认识到了属于拿八的罪，当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。我们出生在罪的里面，不知道的时候只能是被罪捆绑的生活。但是我们得救了，因为耶稣的宝血把我们分别为圣。我们不属于肉体了，所以应该回到神那里。停留在肉体的世界里只能死亡。
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:5-9 和合本)
撒上25章
求你饶恕婢女的罪过。
亚比该一开始没有听见大卫仆人说的话，也没有拒绝大卫的仆人，如此就没有错的。罪都是拿八的愚顽。亚比该已经说清楚了。
亚比该还是在大卫面前认罪了，这罪不是别的，是属拿八的罪。亚比该属拿八期间，已经看到了拿八的结局。亚比该给大卫准备了礼物。
亚比该身体是属于拿八，心却属于大卫。亚比该承认了属于拿八的罪。
亚比该既认识到了属于拿八的罪，心也属于大卫。当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。
亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。仆人们跟大卫一起生活过，仆人的心能原本传到亚比该心里。亚比该对大卫的感觉非常灵敏。
亚比该又选择了拿八醒酒后告诉将要临到的事情，拿八就身僵如石头。拿八根本没有力量对抗大卫。
这一切亚比该都能看清。
撒母耳记上25:
经文:
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
中心:拿八的死和亚比该的智慧
中心:拿八知道大卫，心不属于大卫，心里的主人还是扫罗，扫罗已经是被废弃的。亚比该知道大卫，她更知道拿八的秉性。所以亚比该她能与拿八分开，不与拿八商量直接去见大卫。灵与肉体的世界是分开不是复杂的。 【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。
【撒上25:40】大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
【撒上25:41】亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
【撒上25:42】亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
愚顽的拿八是肉体的代表，肉体是无法改变的，是与神为仇敌对神的存在。亚比该作为拿八的妻子，仆人向她说了拿八回答大卫仆人的话，就看明白一切，心里有了界限，跟随拿八结局只能灭亡，所以急忙迎上大卫……她也看到了拿八的结局。
当大卫要娶她时，亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
个人感想
人的肉体永远是敌对神的，虽然已经得救了，有时跟随着肉体喜好的，远离教会，远离着圣灵的引导。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。属于教会，属于话语的引导才是平安幸福喜乐的。
撒上25章
中心内容：虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
(撒母耳记上 25:29-31 和合本)
感想：亚比该能够向着大卫屈服，是因看到耶和华与大卫同在，相反拿八心里一直坚固在扫罗的世界里面，相信着自己，神拣选我们，又把我们放在教会里，受引导生活，因为教会是神树立的，我们在教会里就会蒙恩，像亚比该一样得到生命的保守。
撒母耳上25章
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
【撒上25:21】大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
【撒上25:22】凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
个人感受
我们出生在罪恶里，一直过着敌对神的生活，被魔鬼欺骗事奉着肉体，期待着肉体，亚比该不知道灵魂的世界，一直期待着拿八，从拿八得到生活的保障，因为按照肉体来说，拿八是个大富户，其不知道拿八走的路是死亡之路，【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。神借着大卫的想赐给亚比该恩典，寻找了这个女人，让亚比该认识了灵魂是最宝贵的，我们人类每一天在走向死亡，神允许了生活中发生的环境寻找了我，向寻找亚比该一样寻找了我，心归向大卫，【诗16:9】因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。非常感谢是把我的灵魂养育，过与主同行的生活非常感谢。
撒母耳记上 25:23-31亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
感想:拿八与亚比该面对大卫的心态不同。但拿八看不到大卫做的，一直是停留在扫罗中，不认被神膏立为王的大卫，刚硬固执愚顽。现在是蒙了大卫的恩典，大卫和他的仆人看守拿八的产业昼夜做保障。亚比该听见仆人说的话，准备二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上迎接大卫，见到大卫之后俯伏在大卫面前。亚比该是有智慧的女子，她清楚的知道神膏立大卫为王，通过大卫有神要做的工作，亚比该关心自己的生命。知道跟随自己是灭亡的状态，心会谦卑。心属于大卫的时候性命得到看守，在大卫面前蒙恩典。在神面前思考的时候，都有神的引导。神引导我们的时候让我们不断地发现神的心，跟随自己的固执不把主权交出来的结局跟拿八一样灭亡。神关心我们的灵魂，让我们学习思想神的旨意和神的心，靠着神的慈爱和怜恤进入神的国，神赐给我们平安。
撒母耳记25章
中心内容：那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 …拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， …所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”…亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， …我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’ …虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”…到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。…亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。(撒母耳记上25:3,10,17,23,25-26,29-30,37-38,41-42 和合本)
感想：看这章话语的时候，这里的拿八预表肉体的世界，肉体是故意不认识神，是刚硬愚顽的。亚比该在没有遇见大卫的时候，过着属于拿八的生活。但是，听了仆人的话，准确的看到跟随拿八的结局必定灭亡，她的心临到了审判，身体虽然与拿八在一起，但心却是过到大卫的那里，过属于大卫的生活了！我们过信仰也一样，有肉体的世界也有属灵的世界，话语说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，神把我们划了界限，得救的我们不再属于肉体属于世上了，而是神把我们挪到爱子耶稣的里面了，我们是属灵的属于神的人了！神成为我们人生的主人，我们每天都能过着平安喜乐盼望的生活！
撒母耳记上25章。
一节。
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。
看话语的时候，撒母耳死了，为他哀哭。百姓们停留在撒母耳死了，他们从环境当中脱离不出来，停着在感情的里面。
在我们的生活当中，我们的心停留在环境问题的时候很多。但是每天思想话语的时候，不是让我们停留在环境和问题里面，通过环境问题是让我们走到神面前。当我们和神连接的时候，我们就不看环境问题了，我们只来走到神面前，认定神，因为有环境问题，就有神的做工。
撒母耳记上25章【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
中心 以色列百姓的心里面撒母耳死了的时候，拿八就出现了，拿八故意不认识大卫，敌对大卫的结局就是死亡，亚比该是有中心有智慧的人，她准确知道拿八，所以不跟拿八商量，去与大卫连接，结果拯救了自己也拯救了全家。
感想 我们在过信仰生活的时候，我们里面也有拿八，这个拿八是永远敌对神的，所以不是期待他的改变，而是直接杀死他，神准确的知道我们肉体的根本，不期待肉体的改变，是直接杀死肉体，灵魂才能得与神和好，所以每一次神的话语下来的时候，肉体总是第一个敌对，如果跟肉体反应的话，教会的声音就接不进来，准确的知道肉体的面目，直接拒绝掉，能接受教会所传达的神的声音往前迈步，看到神惊奇的做工，特别感谢神
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。 (撒母耳记上 25:1-13 和合本)大卫的仆人去见拿八，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”拿八故意不认识大卫，难道拿八真的不认识大卫吗？拿八是说的我的肉体，肉体故意不认识神。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:28-32 和合本)人为了肉体的平安说相信神，实际是看不到自己本来的样子，自己不信神，陷在罪里的样子。肉体是没有生命的，人有生命是人里面有灵。有一天灵魂与神见面，圣洁的人能见神，有罪的人不能和神在一起。
撒母耳记上25章，
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” …亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 …亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 …如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。 …大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”…到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。” 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。(撒母耳记上25:10-11,18-20,23-25,27,35,37-42 和合本)
看这里话语的时候，拿八和她的妻亚比该，虽然是夫妻也在一起生活，但心不同，拿八拿着自己的心，活在自己的世界里面，藐视着神，而他的妻亚比该带着的心却不一样，聪明有智慧，有思考的心，不拿着自己的心，所以心不同最后的结局也是不一样的，看这里话语的时候最后拿八被神击打走向了灭亡，而亚比该却蒙到了神的恩典作了大卫的妻，拿八预表着我们这个肉体，从肉体里面出来的都是敌队神的，跟随自己的心只能走向败亡。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵乃是生命平安。
撒母耳记上25章
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 (撒母耳记上 25:25 和合本)
中心内容
亚比该没有为大卫的愤怒辩护，而是直接承认拿八是“坏人”，是“愚顽人”，与他的名相称。这瞬间拉近了她与大卫的距离。她没有为拿八找借口，但亚比该明确站在真理和公义一边，承认拿八确实做错了。这提醒我们，真正的和睦不是和稀泥，而是承认事实。
个人见证
我们很多时候就像拿八，对神的恩典忘恩负义，行事愚昧。亚比该带着礼物去迎接大卫，我们则靠着耶稣的宝血来到神施恩座前。正如亚比该求大卫“不要理这坏人”，我们在神面前也求神因着基督不看我们的过犯。愚顽人因心中无神而活在自我毁灭中，智慧人却因敬畏神而成为和平之子。愿我们在生活中，既不做忘恩负义的“拿八”，也不做血气复仇的“大卫”，而是成为像亚比该那样，在关键时刻说出合宜话语、挽回大局的人。
撒母耳记上25章亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’
感想：亚比该明知拿八是愚顽的，还是和他在一起生活了，因为她心里带着余地，体贴着肉体的想法，拿八是个大富户，所以跟拿八在一起吃穿不愁。然而当大卫拔刀过来时，亚比该的心里终于临到了审判，与这恶人拿八一起只能遭到灭亡，于是急忙起来转离拿八，去迎接大卫。我们得救了也是体贴肉体的想法时，心也会难起来，神不断的打碎我们的想法，处理我们的肉体，使我们得以与神相合，如同亚比该属于大卫蒙福一样，我们也是因信耶稣基督就得以成圣称义了。感谢神！
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。
大卫和亚比该
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
(撒母耳记上 25:1-13 和合本)
感想：
大卫和亚比该。大卫保护拿八使他家中有三千绵羊，一千山羊，拿八是刚愎凶恶的。大卫打发仆人去要点，可是拿八不认识大卫，开始藐视大卫，亚比该去迎接大卫，拿八是遇顽的人，我们的肉体只能与神为敌，肉体卖给了罪，罪的工价就是死。只能靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着。
撒母耳记上25章
内容一，撒母耳去世了。
二，大卫在玛云向当地的大富户求点食物。
三，拿八羞辱大卫，大卫发怒要杀拿八。
四，拿八的仆人告诉亚比该实情。
五，亚比该带着礼物见大卫，俯伏求恩典。
六，大卫欣然接受亚比该的好意。
七，拿八醒酒后得知消息后吓坏了，被神击打死了。
八，大卫娶了亚比该为妻。
背景：这是当撒母耳先知去世后，大卫在玛云旷野发生的事情。
感想：亚比该真是聪明智慧的女人!她身为拿八之妻，却一点也不像拿八。当她听仆人说主人羞辱大卫后，立刻背着丈夫，带着礼物去见大卫，不仅求大卫饶恕，更是控告丈夫拿八是坏人，愚顽不化。最难能可贵的，她心里非常尊敬大卫，因她相信神应许大卫要作以色列王，求大卫纪念自己。所以连大卫也非常赏识她是一位有见识的女人，以至于拿八死后，大卫随即就娶了她为妻。而亚比该还非常有信心又谦卑，立刻起身嫁给了大卫!多么美丽的亚比该啊!
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
【撒上25:35】大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
感想：原本亚比该是拿八的妻子是属于拿八的，拿八为人刚愎凶恶藐视大卫，也就是藐视神的旨意，因为神已经树立大卫为王。然而亚比该心里有敬畏神的心，把神的应许看为宝贵，以大卫为王，在大卫面前也是带着谦卑蒙怜恤的心，心已经站在大卫这一边归属于大卫，信仰中我们的心属于谁很重要，属拿八就是属于撒旦的心必败亡，惟有属于大卫，也预表着耶稣基督的心，那里有恩典与永生。
撒上25章
中心内容:撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛， 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。 ……大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。……亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。 ……俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’ ……虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 (撒母耳记上 25:1-6,9-13,18-21,24-26,29 和合本)
个人感想:大卫是谁？耶西的儿子是谁？很多的时候就跟拿八一样，嘴上说不认识大卫却对大卫的是谁的儿子都了解，那就说明他不是不知道，而是明知故犯，故意不认识神，他也忘记自己是蒙恩典，蒙看顾保守的一个存在。但和他不同的是他的妻子亚比该，她虽然和顽固恶的拿八生活在一起，但关键时刻她选择大卫，为了活。虽然拿八什么都有，但不服在大卫面前只能来临死亡。所以为了活亚比该能够降卑心，服在大卫面前，不说自己的话，而是说着神喜悦的话。
撒母耳上25章
10 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢
15 但是那些人待我们甚好 我们在田野与他们来往的时候 没有受他们的欺负 也未曾失落什么。
16 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血 到了耶和华照所应许你的话赐福与你 立你作以色列的王 那时我主必不至心里不安 觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
35 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意
亚比该了解大卫是必作王的人，是神看顾保守的人。现在，我们对耶稣是怎么认识的？有的人不认识耶稣，不知道耶稣到底做了什么。有的人蒙了耶稣的恩典，我们信耶稣的目的是，为了灵魂得永生。不是为了别的。我们对耶稣要深入了解，耶稣来到世上的目的要准确知道。才能有确实的信心。现如今我们的信仰应该有准确的分界线。罗8:6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
(撒母耳记上 25:9-13 )
通过话语可以看到拿八的富裕，我们评价一个人的价值不在于他拥有多少物质,而在于他如何使用所拥有的物质。通过话语让我们看到只为自己积攒财富的愚蠢的富人拿八丑恶的结局,告诉我们如何使用物质。人所拥有的一切物质都来自神,所以人不可因为他所拥有物而骄傲,反而应该把财物当作事奉神和邻舍的工具。
话语里说，就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
(路加福音 12:16-21 )
比起肉体的富足，灵里的富足才是最有价值的，比起为肉体预备，我们更需要为了我们的灵魂预备，感谢主用话语引领我们的信仰！
内01
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:9-13 和合本)
默想，在拿八的心里扫罗是王，实际神已经把扫罗废除，树立了大卫为王，但是拿八相信自己的眼睛特别固执，因为有大卫的保守看顾拿八才能过上好的生活，拿八却故意装作不认识大卫，以为是自己的功劳，忘记了大卫最终灭亡。
我们也是因着耶稣的救赎才得到了恩典，不是因着自己的聪明和智慧，所以要常常发现自己面目。发现神的恩典归荣耀给神
感谢主
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？” 拿八是个大富户，有三千绵阳， 一千山羊， 大卫一直帮助拿八的牧人看守羊群了，其实， 四 千只羊， 大概 10 多个仆人就可以看着了， 跟随大卫的人有六百人， 即使大卫饥寒交迫的情 况下，也没有抢拿八的羊群，大卫和仆人说，你们去找拿八要点吃的吧，到的时候提我的名， 大卫以为提自己的名， 拿八百分之百会给吃的， 结果， 拿八说， 不认识大卫， 也说， 近来悖 逆主人奔逃的仆人甚多，拿八心里还是把扫罗当成自己的主人，其实，大卫根本没有悖逆过 扫罗， 而且， 一直在帮助着扫罗， 但是， 亚比该听说这样的事情之后， 亚比该的心里， 知道 神的旨意， 所以， 拿了吃的， 给
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
以色列人中没有不知道“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”所唱的是耶西的儿子大卫的。由此可见，拿八说“大卫是谁？耶西的儿子是谁？”，不是因为他不知道，而是他故意不认大卫，故意要排斥大卫。拿八不仅慢待了大卫派去的十个仆人，给了他们一个闭门羹，而且还以恶言恶语侮辱了大卫，说他是悖逆主人奔逃的仆人。拿八不仅把“祝福”拒之门外，还因此招来了“咒诅”。拿八喻表着肉体，刚愎凶恶、性情凶暴、愚顽。现今很多人跟拿八一样不懂得王的心，所以把耶稣拒绝门外。依然带着旧法生活的人，耶稣已经为我们洗净罪了也不打碎自己的框子，拒绝耶稣，排斥耶稣。最终没能得救只能遭受灭亡。罪得赦免的信徒的生活也和拿八一样愚昧。虽然蒙神的恩典得救了，但过着只满足于肉体欲望的生活，不愿意接受神的心。因此过着有神却拒绝神的引导，教会的引导和仆人的带领。随着肉体的品性自己想做什么做什么。这样的人只能与神越来越远，最终只能被撒担牵引，遭受痛苦。
拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，早晚的事，神让我们通过拿八悔改自己的心，让我们看到我们今天的幸福生活是神一直保守看顾了，神在我们周围圈上篱笆护卫着我们，保守着我们特别感谢！
撒母耳记上25章
中心内容：
大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”(撒母耳记上 25:32-35 和合本)
个人感想：
上一章里，大卫哪怕面对整日追杀他的扫罗也是不能伤害耶和华的受膏者的心，表面见证着神的恩典，实际一边也树立着自己的义的心，所以割了扫罗的衣襟也是定罪，这一章里，神通过拿八也是显露了大卫的心，因着拿八，大卫杀人的心也是显露出来，所以大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫准确的发现了自己的面目，所以后来的大卫被示每咒骂“流人血的”时，他没有杀示每，反而一以恩典待示每，给示每悔改的机会……发现自己面目的大卫，成为了所有人学习信仰生活的典范。
神树立大卫当王，不是马上让他上任，而是一直在打造着他，其中最重要的环节就是显露他的面目，令他悔改，这是他蒙福的根基，在神打造我们的过程中，发现自己的面目是最大的祝福，特别的感谢。
现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
拿八蒙大卫的恩典 不放在心里 藐视大卫 认为大卫是悖逆主人奔逃的仆人 扫罗的时代已结束 大卫的时代开始了 拿八还在说愚昧的话时候 没有意识到死亡在逼近 亚比该 通过仆人意识到这一点 急忙出去迎接大卫 没有与拿八商议 因为拿八是愚昧的 拿八是代表肉体 肉体是敌对神的 不用跟肉体商议 ，神击拿八死了 受拿八管辖的亚比该脱离拿八 归属大卫 ， 我们只能听肉体的声音的人 耶稣基督我们还没有出生的时候已经在十字架上背负了我们所有的罪 使我们不体贴肉体 体贴圣灵
撒母耳记上25章
大卫起身下到巴兰的旷野。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
大卫是去给拿八问安的，但是拿八是要去给拿八要食物，耶西的儿子是谁？大卫是谁？我不认识，就是他故意不认识大卫，存着邪辟的心，就像话语里说他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，
拿八也是一样，行不合理的事时，结果是他死亡了。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
蒙恩典拿八也感觉不到，那大卫告诉他，也自我陶醉，不想接受只陶醉在自己里，去享受肉体的快乐，最后死亡没人记念，自己最亲的妻子给了神的仆人，我所有的是神给的，神想使用就用吧，
可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
我什么也没有，但神帮助我如果神要使用我，那神帮助我有感觉，及时的回应神，不想像拿八的结局了。
B16
撒母耳记上25章
大卫起身下到巴兰的旷野。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
大卫是去给拿八问安的，但是拿八是要去给拿八要食物，耶西的儿子是谁？大卫是谁？我不认识，就是他故意不认识大卫，存着邪辟的心，就像话语里说他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，
拿八也是一样，行不合理的事时，结果是他死亡了。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
蒙恩典拿八也感觉不到，那大卫告诉他，也自我陶醉，不想接受只陶醉在自己里，去享受肉体的快乐，最后死亡没人记念，自己最亲的妻子给了神的仆人，我所有的是神给的，神想使用就用吧，
可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
我什么也没有，但神帮助我如果神要使用我，那神帮助我有感觉，及时的回应神，不想像拿八的结局了。
撒母耳记上25章
大卫起身下到巴兰的旷野。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
大卫是去给拿八问安的，但是拿八是要去给拿八要食物，耶西的儿子是谁？大卫是谁？我不认识，就是他故意不认识大卫，存着邪辟的心，就像话语里说他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，
拿八也是一样，行不合理的事时，结果是他死亡了。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
蒙恩典拿八也感觉不到，那大卫告诉他，也自我陶醉，不想接受只陶醉在自己里，去享受肉体的快乐，最后死亡没人记念，自己最亲的妻子给了神的仆人，我所有的是神给的，神想使用就用吧，
可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
我什么也没有，但神帮助我如果神要使用我，那神帮助我有感觉，及时的回应神，不想像拿八的结局了。
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
撒母耳死了，这指的是人的心里没有了引导者，拿八是肉体的代表，肉体就是凶恶愚顽的，灵里失去力量，肉体的世界就会大起来。大卫作为把以色列百姓从歌利亚手里救出来的人，不可能有人不认识他，拿八是故意不认识大卫，行不义的事。亚比该原来在拿八的辖制下生活，但拿八死了，亚比该就脱离了拿八的法，归给大卫了。我们本是在罪的辖制下只能过愚顽的生活，但耶稣来了，肉体被钉十字架，我们就脱离了罪，归到耶稣名下了。得救后的生活若心里没有仆人，过着以自我为中心的生活，那么很快就会被肉体辖制，成为奴仆。所以得救不是结束，而是受引导的开始。拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
撒母耳记上25章
中心内容
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。
(撒母耳记上 25:23-28 和合本)
个人感想
拿巴为人刚愎凶恶，他名字的意思就是愚顽，大卫一直默默的保护他，当大卫来找他，他却说不认识大卫，又嘲讽大卫，大卫非常生气，因为他向大卫以恶报善。拿巴喻表的是肉体，大卫这里喻表的是神的心，肉体是无论如何不能与神同心的，因为肉体卖给罪了只能被罪牵引，罪的工价就是死，拿巴的结局只能死亡，亚比该看见了自己跟随拿巴的结局只能死亡，所以他去见大卫，寻求恩典，后来拿巴死了，亚比该成为了大卫的妻子，与大卫同行保全生命。我们如果相信自己到底，一直不悔改，只能灭亡，只有回转到神的世界，才能有生命平安。
海13
撒上25章：在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
（撒上25：1-11和合本）
感想：通过话语看拿八为人刚愎凶恶，但看他妻子亚比该是俊美的妇人。
《拿八预表我们的肉体》
通过他们两个能看到人心里面的刚硬和悖逆，看拿八一直是相信自己，他一直相信扫罗是王，而不认为大卫是王，看他都知道，但是心里面不信大卫所说的话，他说大卫谁？我也不认识，看拿八最终的结果就是死。
同样，我们要是带着肉体的眼睛去过信仰，总有符合的，也有不符合的，就跟拿八其实是没有两样，总是在自己认为的里面，相信着自己的这样的生活，可他妻子亚比该就不一样了，他是属于大卫的，属于大卫的，就是生命与平安，同样我们现在是属于基督耶稣里面的该，神给了我们平安和喜乐，也给了我们生命，让我们最终也是得到了永远的天堂，特别的感谢神。
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
个人感想：
默想圣经里面拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。感谢神！
撒母耳记上 25:28-31
求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
中心内容：撒母耳去世，大卫想从拿八蒙些恩典，但拿八藐视拒绝了。神击杀拿八后，大卫娶了阻止他加害拿八的亚比该为妻
个人感想：从亚比该所说的话能够看出，她是非常有智慧的妇人，虽然成为刚愎凶恶之人拿八的妻，但却不与之同伍，仍然敬畏着神，也思想揣摩神和神所膏立的大卫的心，最终她也蒙到恩典脱离了拿八的手成为大卫的妻子。我们在信仰生活中，不论我们处于什么样的环境，当我们心与神亲近的时候，就像亚比该一样，神都能把我们从艰难中带领出来，并施给我们恩典。
撒母耳记上25章
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
(撒母耳记上 25:2-8 和合本)
主要内容：
撒母耳记上25章核心讲述大卫因拿八的无礼险些复仇，亚比该以智慧止息杀戮，拿八遭神审判，大卫娶亚比该，凸显智慧与信靠胜过血气报复。
一、背景与人物
• 大卫躲避扫罗，在旷野居住；拿八是迦密的富户（3000羊、1000山羊），为人刚愎凶恶；其妻亚比该聪明俊美、有见识。
二、事件经过
1. 恩惠遭拒（1-13）：大卫的人曾保护拿八的牧人，剪羊毛节时，大卫派10个仆人礼貌求赠，拿八辱骂大卫并拒绝，大卫大怒，率400人前往复仇。
2. 亚比该解围（14-35）：仆人将事告诉亚比该，她立刻备上大量食物，先遣仆人送去，自己随后向大卫下拜求情，劝他勿流无辜血、勿亲手复仇，应等候神的报应。大卫接纳礼物与劝告，称赞她的智慧，撤军止怒。
3. 拿八的结局（36-38）：亚比该回家时，拿八正醉酒宴乐；次日告知实情后，拿八心胆俱裂，如石头般瘫痪，约10天后被耶和华击打而死。
4. 大卫娶亚比该（39-44）：大卫听闻拿八死讯，称神为他伸冤且拦阻他作恶，随即派人迎娶亚比该；大卫此时也纳了亚希暖为妻，二人同随大卫。
三、核心要点
• 亚比该的智慧：以行动与言语化解危机，体现敬畏神与处事智慧。
• 大卫的回转：在血气中被劝回，避免谋杀之罪，顺服神的主权。
• 神的审判与保护：神亲自对付拿八，同时保守大卫不陷入罪中。
个人见证：
这一章出现拿八，他的刚愎凶恶表现在，他只知道现在人际关系的利害得失，却不知道神面前的利害得失。他只知道帮助大卫得罪扫罗王的麻烦（王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（撒母耳记上22:16,18-19和合本），却不知道神给的赏赐多大。他只知道神膏立扫罗为王，却看不见神废弃了扫罗的王位，立大卫为王，他信不起来被扫罗赶到山穷水尽的大卫成为王。
所以他是说：大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（撒母耳记上25:10-11 和合本）他属世界的眼光非常发达，却属灵的目光是非常短浅的人。他只看见人看不见神，只有人里面的计谋，却没有神里面的智慧。他属于只信眼前事实，却不信神应许和话语的人。所以最终在自己里面做出的决定，拒绝藐视大卫侮辱大卫，只能收到神的击打审批致死。
我们过信仰不是讨人的喜悦，也不是顺应环境保平安，是得神的悦纳，看拿八非常势力自认为很明智却得罪了神，虽然亚比该与他同住，但她心里知道谁是主人。我们心里也清楚谁是主人听主人的声音就好了。
撒上25
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
大卫和亚比该，大卫保护拿八使他家中有三千绵羊，一千山羊，拿八是什么的样的人刚愎凶恶，大卫打发仆人去要点，可是拿八不认识大卫，开始藐视大卫，亚比该去迎接大卫，拿八是遇顽的人，我们的肉体只能入神为仇为敌，肉体卖给罪，罪的工价就是我，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
撒母耳记上25章
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
个人感想:
我们生下来以后都过着拿八一样的生活，虽然活在恩典当中，但心里藐视恩典，过着骄傲悖逆的人生。现在大卫过来审判拿八，审判的时候亚比该过来了。亚比该之前一直跟着拿八生活，但有一天她的心一下子醒悟过来，我再这样生活结果一定是死亡啊。所以亚比该离开了拿八，归向了大卫，以大卫为主人，伏在大卫脚前，称大卫为“我主”。
同样的，我们也是在罪恶死亡里受咒诅的人生，然而蒙了神的恩典，因信耶稣基督的救赎，就白白称义了。神又把我们放在教会里，通过仆人来养育我们，给了丈夫，孩子……这一切都得到了之后，心不是更加谦卑了，反而是骄傲起来了，树立自我“为主，为王了。”神恨恶这样的心，神像怜恤了亚比该一样，也一直这么怜恤着我，向神向上感谢！
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
撒母耳去逝了，以色列人为他哀哭，也是士师时代结束，是王的时代开始。大卫带着跟随的人在旷野生活靠着保护当地的牧民生活。但是当他向着富人拿巴蒙恩得到吃的，但是拿巴跟本不把大卫放在眼里，藐视无视大卫，大卫当时也特别生气要杀了拿巴还有男丁，看到神借着拿巴身边的仆人扭转了事态，拿巴的妻子知道了这个事情，马上准备着吃的东西给大卫送过去。虽然大卫没有杀拿巴，但最后神击杀了他。能看到大卫无论是处在困难的里面，还是处在血气的里面，神都引领看顾保守了大卫。同样我们是和大卫一样同神亲自拣选膏立的，与大卫同在的神也同样与我们同在，也会看顾保守我们
撒母耳记上25章
主要内容：玛云人拿八，迦密有大产业，为人刚愎、凶恶、愚顽。妻子亚比该：聪明、俊美、有见识。
大卫在旷野保护过拿八的牧人，剪羊毛节派仆人向拿八求些食物。拿八辱骂大卫：“谁是大卫？耶西的儿子？不过是逃奴！” 断然拒绝。大卫大怒，带400人要杀尽拿八全家。拿八仆人急报亚比该：主人闯大祸，大卫要来报复。亚比该立刻备厚礼亲自去迎大卫。她向大卫下拜、代夫认罪，劝他不要亲手复仇、不流无辜血，并说神必坚立大卫的国。
大卫醒悟，感谢神差亚比该拦阻他犯罪，接受礼物并退兵。亚比该回家，见拿八大醉，次日才告知经过。拿八听闻后心胆俱裂、身体僵如石头；10天后，神击打拿八，他就死了。亚比该做了大卫的妻。
个人感受：真心佩服亚比该的聪明智慧。它不仅美丽，而且有智慧。关注着大卫的世界，神的世界。他对大卫所说的话也非常的有智慧。当他听说仆人。告诉他关于大卫和。自己的丈夫所做的事情。果断的采取行动，阻止了大卫去犯罪。他的口才也非常好，能够劝动大卫当她的丈夫死了。大卫去娶他做自己的妻子的时候。亚比该也丝毫没有一点的犹豫，立刻就去了。并且她说情愿做我主的婢女。她的心也非常的谦卑。
撒上25章
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。【撒上25:21】大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。【撒上25:22】凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。【撒上25:42】亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。感想 人的价值不在于他拥有多少物质,而在于他如何使用所拥有的物质。通过话语让我们看到只为自己积攒财富的愚蠢的富人拿八丑恶的结局,告诉我们如何使用物质。人所拥有的一切物质都来自神,所以人不可因为物质富裕而骄傲，都是神赐给我们，叫我们暂时保管。我们是用耶稣的重价买来的生命。所以被神使用在福音里是最有价值的。特别的感谢神
撒母耳记上25章：
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
个人感想：拿八预表是肉体的代表，肉体是无法改变的，是敌对神的，作为神的仇敌的存在。拿八的妻亚比该有了分辨，跟随拿八结局只能是灭亡，她也看到了拿八的结局，这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，结局就是灭亡；跟随着教会，接受圣灵的引导，把话语接受到心，话语掌控我们的心，就是生命平安，我们在教会里，得到教会的养育，特别感谢。
撒母耳记上25章
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 (撒母耳记上 25:25 和合本)
中心内容
亚比该没有为大卫的愤怒辩护，而是直接承认拿八是“坏人”，是“愚顽人”，与他的名相称。这瞬间拉近了她与大卫的距离。她没有为拿八找借口，但亚比该明确站在真理和公义一边，承认拿八确实做错了。这提醒我们，真正的和睦不是和稀泥，而是承认事实。
很多的时候我就像拿八，对神的恩典忘恩负义，行事愚昧。亚比该带着礼物去迎接大卫，我们则靠着耶稣的宝血来到神施恩座前。正如亚比该求大卫“不要理这坏人”，我们在神面前也求神因着基督不看我们的过犯。愚顽人因心中无神而活在自我毁灭中，智慧人却因敬畏神而成为和平之子。愿我们在生活中，既不做忘恩负义的“拿八”，也不做血气复仇的“大卫”，而是成为像亚比该那样，在关键时刻说出合宜话语，使更多的人能够回转心意，与神恢复关系，感谢神！
撒上25章
中心内容
【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:4】大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
个人感想
通过拿八说的话，能知道拿八心里不是不认识大卫，而是他故意不认识大卫。虽然神已经废弃了扫罗，树立大卫为王。但拿八的心仍然树立扫罗为王，没有属于到大卫那里。说拿八刚愎凶恶，就是指我们肉体的世界就像拿八一样，不是不认识神，是故意不认识神。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
罪得赦免的我们，神是我们的主人，我们的心应该属于到神的里面，被神的心引领生活，不是被肉体里出来的想法生活。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
神借着话语让我们发现肉体的根本，就是故意不认识神的，敌对神的。但借着问题和环境，神把我们的心显露，借着教会仆人拿着话语引导着我们的心，让我们的心能悔改到神的话里面，不是跟随着肉体的心，而是被神的心，教会仆人的心引导着我们生活，才能过一个蒙福的生活。感谢神！
撒母耳记上25章撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。
大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。……大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。……所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。……亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
感想:撒母耳死了以后人的心里没有了引导者，拿八是肉体的代表，肉体就是凶恶愚顽的，灵里失去力量，肉体的世界就会大起来。大卫作为把以色列百姓从歌利亚手里救出来的人，不可能有人不认识他，拿八是故意不认识大卫，行不义的事。亚比该原来在拿八的辖制下生活，但拿八死了，亚比该就脱离了拿八的法，归给大卫。我们本是在罪的辖制下只能过愚顽的生活，但耶稣来了，肉体被钉十字架，我们就脱离了罪，归到耶稣名下了。得救后的生活若心里没有主人，过着以自我为中心的生活，那么就会被肉体辖制，又成为罪的奴仆。所以得救不是结束，而是受仆人引导的生活感谢
撒母耳记上二十五章，撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛， 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’ 如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。 你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。 我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。” 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。 不认识自己是最可怜的，虽然大卫昼夜作了保障，但是自信生活，拿八的心里是不能帮助大卫，扫罗杀祭司这事拿八知道了，所以才这样，亚比该不这么想，赶紧投降的生活，活过来了，拿八死了，掌握生命的是神，不是主张环境，而是主张应许才行，但是站在环境一边了，所以只能灭亡。
撒母耳记上25章
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。( 撒母耳记上 25:40-42 和合本 )
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
感想：拿八因故意不认识到大卫，神使他心理刚硬的缘故，故意不悔改心，其实拿巴认识大卫的，但他不想悔改，所以神击打着拿八，他就死了。拿八就像我们肉体一样，特别刚硬，不愿意悔改，因不悔改，所以把我们只能带向灭亡。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 ( 罗马书 2:4-5 和合本 )
【撒母耳记上25章】
《撒母耳记上25：14-17》有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”…亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
黙想话语，看拿八，肉体的代表，不认识神。对神的旨意没有关心。大卫是神膏立的王，他却跟神弃绝的扫罗一起，藐视大卫。他的仆人都看到大卫昼夜作他们的保障，拿八的仆人看到祸患临到拿八和他全家了。那时亚比该不是站在拿八一边，而是站在大卫一边，她去迎接了大卫。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 )拿八神击打他就死去，亚比该却得到平安的世界。我们跟神的旨意站在一边只能得到祝福。
《撒母耳记上25章》中心内容:大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。（撒母耳记上23:39-44节）
个人感想:学习这章的拿八和亚比该，曾经聪明俊美的妇人亚比该却嫁给了愚顽人拿八这样的生活，但有一天遇到大卫的时候能够看到亚比该的心，马上归给大卫并和拿八这样的分开的这生活，面对拿八所留下的丰厚的家产和周围人们的嘲笑叽讽，亚比该的心没有跟随人的声音走，而是顺从着神的旨意跟随了大卫。思想的时候，作为得救的基督徒得跟随神的旨意走，撇弃属肉体属人的声音，顺服在话语的下边这才是蒙神喜悦的生活。
撒母耳记上25章
【中心内容】
大卫差人见拿八，拿八不但不帮助大卫反而还羞辱大卫。在大卫要击杀他全家的时候，亚比该救了一家，最后神击杀拿八，使他死了。
【个人感想】
拿八拥有很多财富，但是他却误以为一起都是他自己的，都是由于他的能力，因此他很骄傲的听不进任何人的声音，也看不见旁边帮助的人：妻子、仆人、大卫、神……所以他在家里大摆宴席，就像王的筵席一样，却不知道死亡已经临近。
神如果不给恩典的话，人真的不知道自己的面目，被自己以为对的世界捆绑，直至因此被杀。拿八不知道自己心理的正确让他无法听到任何人的声音，也不知道自己的正确是来自于魔鬼、撒旦，不知道自己的正确会导致自己的死亡。没有人能向他说话。
神如果不给智慧，只能是成为拿八一样的人，最终灭亡。神却给了我们教会，让我们知道，应该跟随的是哪一个声音。亚比该是智慧的妇人，因为她知道神的旨意，树立大卫，代替扫罗，所以她的心能放下自己原来有的一切，跟随大卫。这是生命的世界，与条件无关。
神给恩典，让我能发现自己的心的来源，不是直接相信，而是能接受教会的引导，管理自己的心。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
人们都是体贴肉体，追求肉体今生的指望，却不知只能临到更大的痛苦与不幸。没有真理jh仆人们的征战，话语的引导，我们也是只能走向死亡也没有感觉的麻木，灵里瞎子的结果。感谢神遇见真理的教会，藉着仆人们让我们睁开属灵的眼睛，与肉体划清界线，跟随话语，体贴着圣灵的引导，关心属天的事情，避免不幸。
撒母耳记上25章22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。感想：拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。感想：我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，我们在拿八的世界生活，只能被拿八肉体所辖制，所捆绑，结局带来的是灭亡，有当我们脱离这肉体，这捆绑的时候，我们能够在耶稣基督里面得到自由，跟随话语的引导得到的生命，平安得到信心的果效。感谢神！
撒上25章
内容
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)
感想
亚比该任何事情不跟拿八说，帮助大卫的事情，跟大卫交流 去见大卫，任何事情都没有说。因为拿八属肉体，专顾自己向着大卫的世界无知，不理会。因为灵跟肉是不能掺和在一起的。现在过信仰也是一样的，不要跟肉体掺和，灵肉能分开的话，就能像亚比该一样，属肉体的和属灵的世界分得清清楚楚的，圣经告诉我们，要敬畏神，向神的世界打开心门，接受神指引的，接受神为我做的，亚比该享受了这个福分了，感谢。
撒母耳记上25章
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
个人感想
看这里的时候是大卫差派仆人去见拿八要在拿八那里祈求恩典得点食物，但是拿八却说不认识大卫
但是看拿八的妻子亚比该的时候，通过她的仆人知道了这样的消息以后马上预备好吃的给大卫送了过去，这里面记载说亚比该却没有告诉她丈夫拿八。
这个拿八就象征着我们的肉体，肉体是与神为敌的，我们信仰里面所做的一切事情也像这亚比该一样不用和拿八说，我们不用和这肉体交流，不用肉体同意知道，接受神的心生活就行，所以亚比该直接和大卫链接，我们也是一样直接和神，话语，教会链接就可以了
撒上25：1-44撒母耳去世，大卫和亚比该
拿八是指我们的肉体，拿八是愚顽人，这里说拿八刚愎凶恶，性情凶暴，我们里面的拿八比我们想得到的更可怕。保障： 神是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。(撒下22:33）我们自己没有能力保护好自己，我们会遇到各种各样不同的环境问题，我们的性命一直蒙神保守看醒，因为耶稣基督成为我们永远的保障。
【撒下24:21】说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”
【撒下24:22】亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。
【撒下24:23】王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说：“愿耶和华你的 神悦纳你。”
【撒下24:24】王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的 神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。
【撒下24:25】大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
总结:燔祭是为了赎大卫和百姓在神面前所犯的罪;平安祭是感谢从因罪而断绝的关系神那里重新得到的恩典和与神恢复交通的祭祀。通过这个祭祀,以色列境内的灾难可以结束。这表明所有的解决方法都在于与神的关系得以恢复，通过耶稣基督的肉身受死，使我们与神和好。
撒母耳记下25章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”
于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。
这里大卫的心愿落在耶和华的手里！大卫数点了以色列百姓！那时神差遣先知告诉大卫要将祸与他！让他选择一样灾！大卫说我不愿落在人的手里！愿落在耶和华手里！因为他有丰盛的怜悯！大卫知道怜悯在神的那里！感谢神
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。
撒母耳记上25章：
内容：6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
感想：看这章话语的时候，记截了拿巴剪羊毛的事情。拿巴说：大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？拿巴不管是认识大卫连大卫的父亲，他都认识。大卫是以色列的将军，一直追逐扫罗为了以色列征战！百姓们都认识大卫！拿巴不是不认识大卫，而是故意不认识大卫！拿巴谕表的是我们的肉体，我们在信仰生活中就像拿巴一样，不是不认识神，是故意不认识神！他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事！神借着话语，借着教会的仆人让我们发现这个肉体的样子？让我们不是跟随肉体的心生活。而是顺着圣灵，顺着教会仆人的引导生活。特别感谢神！
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
思想《撒母耳记上》25章的内容，看到大卫曾经在迦密保守了拿八和他的产业，当大卫窘迫的时候，心里也用人的办法，想去到拿八面前靠着做工得工价，想在拿八那里得到点什么，但是最后看到拿八不仅拒绝，还轻慢地说大卫是谁、耶西的儿子是谁，近来背逆主人奔逃的仆人甚多，看到拿八是忘恩负义的，大卫想要靠着自己曾经保护拿八的情分在拿八那里得食物，拿八拒绝的时候，大卫心里就起了想要杀灭拿八全家的念头，相对比看到亚比该有分明的界限，亚比该没有体贴自己丈夫拿八的意思，而是准确借着仆人听见大卫曾经在迦密怎样保守他们的产业，当她与仆人连接的时候，亚比该的心向着大卫的恩典有感谢，所以当大卫想要去灭拿八的时候，亚比该一直说的是耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华征战，并且在你平生的日子查不出有什么过犯，虽有人起来追逼、寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样，你的仇敌的性命耶和华必抛去，如用机弦甩石一样，我主现在若不亲手报仇、流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福于你、立你做以色列的王，那时我主必不心里不安、良心有愧，耶和华赐福于我主的时候求你纪念婢女，这里看到亚比该一直说的是耶和华，一直说神使你怎么样、神使你怎么样，而且拦住了大卫要去杀拿八的心，整张过程当中看到亚比该一直树立神，大卫的心却没有向着神树立，但是当亚比该这样说的时候，大卫的心开始向着神转向，大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我，你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血，我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速来迎接我，到了明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个，大卫受了亚比该送来的礼，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安回家去吧，通过这个部分看到大卫虽然向着神有模糊不清的部分，至高者也是借着拿八、借着亚比该来拦住他，在至高者的手里，看到至高者不任凭大卫走下坡路，思想的时候特别感谢，虽然有很多围困、很多寻索，但是就如同亚比该说的一样，大卫如包裹宝器一样，我们也是，至高者也会看顾、也会保守，思想的时候特别感谢。
撒母耳记上25章：撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫和亚比该，大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。拿巴是迦勒族的人以扫的后代，但是拿巴却没有继承迦勒的信仰，就像米非波设是扫罗的孙子约拿单的儿子一样，但是大卫却因为约拿单的约施恩给米非波设。同样我的位置一个是带着肉体，一个是披戴耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔是照着应许承受产业的。拿巴失去了应许成为一个刚愎凶恶肉体的存在藐视敌对着大卫，但是亚比该却树立大卫得到了生命。
撒母耳记上25章
大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
(撒母耳记上 25:32-35 和合本)
见识原文是判断, 辨识，指一个人的判断力。准了你的情面原文是高举你的脸。属圣灵的大卫虽然也会软弱，但他一旦被圣灵光照，心里立刻明亮了，所以立刻醒悟到是神使亚比该来迎接他、拦阻他亲手报仇、流人的血。因此，大卫不是像扫罗一样为自己辩解，竭力证明自己是对的，也没有害怕在部下面前丢了面子；而是立刻赞美神，承认错误，心中充满了对亚比该的感激和赏识。大卫说：我指着阻止我加害于你的耶和华——以色列永生的神起誓，表明大卫从亚比该的身上看到了神。亚比该一句批评的话都没有，就作了神话语的出口，让大卫听从了她的话，双方都可以平平安安地回家。亚比该若是得理不饶人、尖酸刻薄地抬出神的旗号来批评、论断，不但达不到批评的目的，反而会败坏大卫。因此，姊妹要成为弟兄的好帮手，最好的办法就是隐藏在神里面，让别人从自己身上只看到神，却看不到自己。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
个人见证：信仰生活，信仰和生活是合一的，看大卫的信仰能看到生活中一个一个越过去的，打败歌利亚扫罗担心自己的王位被大卫夺走，开始追杀大卫，大卫也害怕也不想过这种生活，但是事实就是被追杀。思考是不是没有扫罗就安稳呢？我不想传福音，那不传福音就能过得舒心，幸福是心被治理以后的喜乐。我不会的认为不可能的，担心别人笑话我的，都要去体验然后使自己有勇气去面对并且去享受这个过程，这就是成长。很痛苦也会失败，但也要往这个方向走下去。今天的拿八虽然有钱是富户，但没有心里成长的内容，凭自己拒绝大卫，又凭自己的认知害怕大卫，出于自己最终是灭亡。
嘿哈18
撒上25章:【撒上25:4】大卫在旷野听见说拿八剪羊毛【5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安【6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安【7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么【8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫【10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
感想:在这一章里面，大卫纪念着拿八，但是拿八蒙了大卫很多的恩典，正在过着好日子的时候，他却忘记了大卫，还说大卫是谁？那么拿八的结果最终遭到了灭亡。在这里想起了罗马书一章，你们居然故意不认识神，神就任凭你们，神判定行这样的人是当死的。是因为神给了他恩典，也给了他悔改的机会，但是他却选择了人以为真的路，最终成为死亡之路。在这里神也在指教着我们。不单单要认识神，更重要的是要悔改，过与神同行的生活。
撒母耳记上25章：亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
撒母耳记上 25:36-42 中心内容：拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢，到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
个人感想：大卫打发仆人们到拿八那记要些食物，可是拿八说大卫是谁耶西的儿子是谁我部认识，仆人们说大卫和他的仆人昼夜看顾他们，也不欺负我们也未曾失落过什么，拿八为人刚腹凶恶性情凶暴无认赶与他说话，所以他的妻子亚比该赶快带着食物去到大卫那里，阻止不大卫杀死拿八和毁坏他的所有，后来神击打拿八他就死了，大卫把亚比该娶回当成了自己的妻子，这拿八就食我们的肉体不认识耶和华神，肉体是刚硬顽固敌对神的存在，我们的灵魂在肉体生活是痛苦的捆绑的不认识神的，耶稣基督不拯救我们只能是痛苦绝望的生活，但感谢的是耶稣基督把我们从罪恶里拯救出来了，我们肉体和耶稣同钉十字现在活着的不在是我乃是耶稣在我们里面活着，我们是属于耶稣基督里面的，耶稣来引导我们过信仰，耶稣是我们的主人他来为了我们，把我们所有的一切都交给耶稣就行。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。
见证：拿八就是肉体的预表，而亚比该是属灵的预表。肉体就是刚愎凶恶的存在。也不认识神，远离神的面目。拿八分明知道大卫的身份和处境，却目光短浅地认为大卫只是一个逃亡者。但亚比该却了解大卫，也知道大卫是神膏立的，是敬畏神的。所以亚比该能去迎接大卫，给大卫准备了吃的喝的。也没有告诉拿八。因为不能跟肉体商量，跟肉体商量就做不了神喜悦的事了。
大卫看到亚比该的见识也是非常感谢。因为亚比该阻止他亲手流人的血。最后是神击杀了拿八。看的时候神不喜悦拿八如此藐视神的受膏者。体贴肉体就是死。肉体是无益的。肉体的结局就是归于尘土的。而亚比该却被大卫娶为妻子。体贴圣灵乃是生命平安。能看到生活的方向吧。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
拿八看到大卫失去了扫罗的保守，现在扫罗要追杀大卫。
拿八就以自己的心为心，他心里是没有神的应许。
是停留在自己想法里、以自己为中心生活的。
拿八是愚顽的，是肉体的意思，
拿巴是只能看到肉体的部分，看不到神的应许 。肉体的角度看大卫是悖逆主人奔逃的仆人。
亚比该是拿着神的角度看大卫是耶和华必为我主建立坚固的家，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样。
我们在自己的想法里看话语，就会成为耶稣的敌对者，
但是，拥有相信的信心看话语时，就能被话语引导蒙福的生活 。
撒母耳记上 25:39-42 节
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
中心内容：本章内容记载了撒母耳的去世，大卫与亚比该。亚比该是拿八的妻，拿八为人刚愎凶恶，亚比该是聪明俊美的人。大卫在逃跑的路程中寻求他的帮助，拿八不但不帮助反而装作不认识大卫。大卫 带领400个人要把拿八家的男丁杀掉。拿八家的一个仆人与亚比该说了这事，亚比该就急忙准备了食物去迎接大卫，亚比该拯救了拿八家里的人，神击打拿八就死了，死后亚比该就做了大卫的妻。
个人见证：亚比该是聪明的人，是因为她能够听一个仆人的声音，不与拿八商量直接备上食物走到大卫面前，俯伏在大卫面前，心不将卑是不可能做的事情，能放下自己的心在大卫面前蒙恩典。信仰其实也一样，只有拿着蒙恩典的心，才能够到空心，把神的话语装在心里。能俯伏在话语里面被话语引导，心里来临平安。
撒母耳记上25章
39大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。
41亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
中心内容
大卫与亚比该，
个人感想
亚比该本来属于拿八，但是属于拿八的同时，也面临着与拿八一起灭亡的位置。所以亚比该没有跟随拿八的心，而是跟随接待了大卫，因着她的智慧，能够从拿八那里脱离出来，成为大卫的妻，并且心里面的位置也是：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”不是站在应该的位置，而是服侍大卫的位置。亚比该分明知道自己的结局所悔改跟随了大卫，我们也是从肉体里面转向相信神的时候得到神丰富的恩典和祝福，特别感谢神。
撒母耳记上25章那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。……亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。( 撒母耳记上 25:3,23-25,41-42 和合本 )
看这章亚比该的时候，话语里说她是聪明俊美的妇人，看亚比该所做的事情的时候，她真的是聪明的妇人，她的丈夫虽然是拿八，拿八是顽梗愚顽的人，大卫之前也保护了他的牧人，所以大卫想要在他面前蒙恩典，但是他却用言语辱骂了大卫，他知道大卫的名，但是却特别骄傲的羞辱了大卫，但是她的妻子却准确的知道大卫，也知道她丈夫行了恶事，她马上就去找了大卫，也用智慧的言语劝了大卫不要凭着血气行事，因他是神的受膏者，能够看到亚比该她完全是带着神的心生活的人，遇到事情不是单单的为了她自己的得失，更是能够正确的劝解大卫，没有让大卫犯罪，而是最后看到羞辱大卫的拿八被神所击打死了，大卫也看到了神保守着他的一切。最后因着这样的事情，大卫也娶了亚比该为妻。通过亚比该的事情也能够看到亚比该是有中心的人，我们在过信仰的时候，常常过着错误的信仰，不是选择属灵的方向，而是常常掉在肉体的情感里面，不能拿着属灵的世界和肉体的世界去分开，所以常常就被肉体所牵引的生活。
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
见证：亚比该原本是属于拿八的，跟拿八一起灭亡的，亚比该的心而是站在大卫这一边，亚比该是有智慧的女子，她清楚的知道神膏立大卫为王，通过大卫有神要做的工作，亚比该关心自己的生命。知道跟随自己是灭亡的心会谦卑。心属于大卫的时候性命得到看守，在大卫面前蒙恩典。神引导我们的时候让我们不断地发现神的心，跟随自己的固执不把主权交出来的结局跟拿八一样，神关心我们的灵魂，让我们学习思想神的旨意和神的心，靠着神的慈爱和怜恤进入神的国
撒母耳记上25章40一42节。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，通过教会仆人引导心里得到信心，被使用在福音里，心里特别感谢。
撒母耳记上 25:14 — 19 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
感想：
亚比该知道拿八是刚愎自负的人，知道继续跟从拿八的结局就是败亡，所以投奔了大卫。我们过信仰的时候，也要准确分辨我的想法和神的引导。不能都混为一谈，我们要有一个分开的世界。圣经说分蹄倒嚼的才是洁净的。我的想法也听，话语也听，最后会跟随拿八一样败亡。看到结局，就不会继续相信自己了，教会仆人不断的抓住着我们，不让我们跟随想法生活。要相信神，相信话语，要以基督耶稣的心为心生活。
湖14
撒上25
主题：《得着神》
中心内容：
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
【撒上25:35】大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
个人观点：
原本大卫是拿着刀带着兵准备击杀拿八的，但是因着亚比该的劝阻却放下手中的刀，不再往前。是什么能力使大卫的怒气消散，把刀放下呢？是因为从亚比该的对话中，知道了神的心，神通过亚比该拦阻大卫流人血。大卫看到神的心，接受了神的心，心里只留下称颂神，没有任何的怒气。在实际信仰中，如何能把我们手中向着周围人的刀放下，那必须要得到神的心才可以，放下不是勉强的世界，而是当人的心接受神的心之后自然就拥有的，感谢神。
大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！
(撒母耳记上 25:21-22 和合本)
到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:37-38 和合本)
拿八虽一直蒙受大卫的恩典，但是在拿八的心里面丝毫没有大卫的世界。拿八是肉体的代表，肉体的品性就是愚顽，悖逆。通过拿八也能看到我们自己的样子，虽在教会里过着被保守的生活，但很多时候心里并不是树立话语生活，虽然听了很多的话语，但依旧不认识自己，就像拿八一样，蒙了大卫那么大恩典但依然沉浸在自己的世界里，自我陶醉的结局就是自取败亡。从我们里面出来的都是错的，我们应当撇弃，单单仰望话语，树立主人的心生活。人生中没有什么是属于我们的，一切都是蒙受主人恩典得到的，所以信仰的根本一定要认识自己，我是谁，我属于谁，我得听谁的。
撒母耳记上25章
感想：
拿八是愚顽的意思，肉体的代表，肉体样子是无法改变的，是敌对神的，作为肉体不认识神的世界。属于拿八的亚比该她发现如果属于拿八就是咒诅死亡，亚比该在灭亡咒诅面前做出了智慧的选择，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，这时候撇弃了拿八，嫁给了大卫，
【撒上 25:40】 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
【撒上 25:41】 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
【撒上 25:42】 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八是肉体的代表。我们喜欢肉体的世界，我们被肉体的世界牵引着。但是肉体的世界只能遭到咒诅的，亚比该是智慧的妇人，我们因着耶稣基督，我们从咒诅的世界里脱离出来。归给耶稣基督
成为蒙神的恩典祝福生活的人。
大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！
(撒母耳记上 25:21-22 和合本)
到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:37-38 和合本)
拿八虽一直蒙受大卫的恩典，但是在拿八的心里面丝毫没有大卫的世界。拿八是肉体的代表，肉体的品性就是愚顽，悖逆。通过拿八也能看到我们自己的样子，虽在教会里过着被保守的生活，但很多时候心里并不是树立话语生活，虽然听了很多的话语，但依旧不认识自己，就像拿八一样，蒙了大卫那么大恩典但依然沉浸在自己的世界里，自我陶醉的结局就是自取败亡。从我们里面出来的都是错的，我们应当撇弃，单单仰望话语，树立主人的心生活。人生中没有什么是属于我们的，一切都是蒙受主人恩典得到的，所以信仰的根本一定要认识自己，我是谁，我属于谁，我得听谁的。
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。……拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。( 撒母耳记上 25:2-5,10-11,23-29 和合本 )拿八这个人就像他的名字一样愚顽，代表着肉体，肉体的本性就是愚顽，是敌对神的，敌对仆人的，亚比该有明确的界限，知道敌对神的结局就是死。亚比该有敬畏神的心，最后跟随了大卫，成了大卫的妻，拿八最后的结局很悲惨，被神击打他死了。肉体就是这样不想顺服，只想抵挡，逃避，最终的结局只能是败亡。要有准确的界限，分清敌我。跟随谁很重要。
大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。 (撒母耳记上 25:4-5,9-13 和合本)
人们总是不知不觉中就会使用自己的方法手段，看大卫差遣仆人去拿巴那里得恩典的时候，他让仆人提的不是耶和华，而是提自己的名向拿巴问安，把自己树立起来的时候，结果和他所想的一点都不一样。原本大卫以为提到自己，拿巴必定会给他一些恩惠，拿巴一定记得大卫对他的好，但是事实却不是这样，我们也总是拿着条件，能力，以为会得到相应的报酬，对待，但是出于人的，与神毫无相关，神我不悦纳。所以拿巴翻脸不认人的样子出来以后，大卫也拿着血气去争战，他没有求问神，没有寻求神，在上一章中，大卫有机会击杀死扫罗的时候，他说不敢伸手杀神的受膏者，可是到了这里以后，要灭尽拿巴家。人的心被什么所带领，所引导是特别重要的。看到大卫跟随自己的想法，感觉时，想要使用血气，但是藉着亚比该阻挡了大卫。俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。” (撒母耳记上 25:24-29,31 和合本)藉着亚比该把神的应许说给大卫听的时候，大卫的心回转了，不使用血气，接受神话语的带领和引导，重新与神建立了关系。
撒母耳记上 25:39-44 大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。” 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。 扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。( 撒母耳记上 25:39-44 和合本 )
内容分享：亚当犯罪之后，我们人成了罪的奴仆。我们本应该是耶稣新妇，但是却行了淫，成为魔鬼的人，但是特别感谢，神爱我们，神把他儿子赐给我们，耶稣把我们从罪中拯救出来，使我们重新回到基督里，成为耶稣的新娘。特别感谢神！
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
(撒母耳记上 25:18-22 和合本)
个人思想
亚比该知道得活得路不在丈夫哪里，而是在大卫里面，只要属于大卫才能得个活，就像我们在生活中，撒旦欺骗我们还是相信肉体，让我们远离神，体贴肉体，最后只能是败亡，能看见亚比该心里临到走自己的路只能死，所以撇弃了至近的丈夫，，我们也是撇弃至近的肉体，才能跟从神，过着属于神蒙福的生活
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:9-13 和合本)大卫打发仆人去见拿八，但拿八心却挺高的，说大卫是谁？耶西的儿子是谁？拿八藐视着大卫，我们很多时候就像拿八一样，说神是谁呀？神那么有能力，神为什么不让他的病好了呢？神那么有能力，为什么他没有变化呢？自己说的话，自己都不知道，心比神高，感谢神没有看我们的面目，神仍然按着神向着我们的应许做工，引领着我们。箴言十六章九节，人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。人再想按着自己的路走，神若不是允许，人只能失败。
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:9-13 和合本)大卫打发仆人去见拿八，但拿八心却挺高的，说大卫是谁？耶西的儿子是谁？拿八藐视着大卫，我们很多时候就像拿八一样，说神是谁呀？神那么有能力，神为什么不让他的病好了呢？神那么有能力，为什么他没有变化呢？自己说的话，自己都不知道，心比神高，感谢神没有看我们的面目，神仍然按着神向着我们的应许做工，引领着我们。箴言十六章九节，人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。人再想按着自己的路走，神若不是允许，人只能失败。
撒母耳记上25章
撒母耳去世，以色列众人聚集，为他哀哭。
大卫下到巴兰的旷野，打发十个仆人去见一个大富户拿八，拿八为人刚愎凶恶，他的妻亚比该聪明俊美。仆人见到拿八，说愿仆人在你眼前蒙恩，求你随手取点赐予仆人和你的儿子大卫，拿八却反问，大卫是谁，耶西的儿子是谁？悖逆主人奔逃的仆人多了，我能拿饮食和肉，给不知道从哪来的人吗？仆人转身就从原路回去了。有个仆人把这事告诉了拿八的妻亚比该，主人拿八辱骂了大卫派来的使者，亚比该马上将二百饼，两皮袋酒，五只羊……带上去见大卫，说耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫没有加害与拿八，神击打了拿八，亚比该跟随了大卫。
跟随拿八，只能遭到败亡，跟随大卫，是蒙恩典的开始。拿八的仆人都知道，他们是蒙大卫的恩典，大卫看顾了他们，但拿八刚愎凶恶，不承认这事实，还以为是自己的本事，藐视着大卫，最后被神击打，败亡。所以我们跟随谁很重要，跟随自己就只能遭到败亡，应该跟随教会，仆人，才是蒙福的开始。
撒上25章
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。(撒母耳记上 25:2-3 和合本)
大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
(撒母耳记上 25:13 和合本)
这一章里大卫来到巴兰的旷野，听说了拿八剪羊毛了，就拍十个仆人去找拿八要一些食物，还称自己是儿子，心态谦卑。相反愚昧的拿八辱骂了他的仆人。大卫心里非常愤怒，被怒气充满，感谢的是亚比该的话，让大卫放下了自己的心。很多时候我们心里面对事情同样会出来自己的声音、血气，跟随这个只能不幸吧，感谢的是神在我们身边给了帮助我们的人，给了教会，让我们和肉体争战，撇弃自己的心，我们讨神的喜悦，不随从自我的感觉行事！
撒母耳记上25章
神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神阻止仆人行恶，因此甘心继续学习接受出于神的环境，而不再伸出肉体的手来为自己伸冤。属灵生命的成熟不是经过一两次的功课就能成就的，大卫只有经历了更多的功课，生命越来越成熟之后，才能做到「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语」（诗三十九9） ；不再去问“为什么？凭什么？”而是仰望神，求神加添自己力量去接受。
《撒母耳记上》第25章
中心：本章写了拿八的刚愎与轻慢。大卫在旷野逃亡，听说拿八在剪羊毛时有丰盛出产，就差仆人去求些供应。拿八却“性情凶暴，为人刚愎”，不仅不给，还出言羞辱大卫，大卫发怒准备报仇，亚比该为家族代求，最后耶和华让拿八死了，大卫取了亚比该。
感想：【撒上25:36】亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
拿八刚硬、狂傲，完全不把神和大卫放在眼里。亚比该却清楚大卫是“蒙耶和华赐福的人”，是神所膏的，攻击他就是与神为敌。她没有帮丈夫，而是主动为神所立的受膏者说话、代求，看亚比该的时候特别有智慧，如果她告诉了她的丈夫，她的丈夫一定会阻止她，因为丈夫现在极度的骄傲自负。如果听丈夫的只会让他们灭亡。所以亚比该选择了沉默。亚比该已经做了能做的部分，送礼、劝阻大卫、挽回一场流血。剩下拿八会不会死，大卫会不会报复，她只是等候，在“次日早晨”才告诉他真相，那时神已经开始动工，说明真正的拯救来自神，不在我的掌控之内。我也需要学习亚比该的智慧，做合乎神心意的事，就学会闭口等候，仰望神的作为。
中心内容：
大卫与亚比该
个人见证：
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)拿八的名字就是刚愎凶恶，人也是这样，他一直以为靠着自己的倔强和凶恶可以，但是他不知道这也是世上的法则，在神的里面不是这样的，神的能力超过万有，当他藐视神树立的王，就是藐视神，即使大卫不动手，神也会将他去取，信仰生活中也是这样，你不做还有人做，而且是比你更好的人来做，因此我们当心存感激，感恩，神给我们的都是最好的，树立神的仆人才是我们蒙福的根源，感谢神。
撒母上25章，【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
中心内容，耶和华必为我主，建立坚固的家，因我主为耶和华争战
感想，看话的时候，肉体是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，我们在拿八的世界生活，只能被拿八肉体所辖制，所捆绑，带来的是灭亡，当我们脱离这肉体，这捆绑的时候，我们能够在耶稣基督里面得到自由，如今，在基督耶稣里，就不定罪了，感谢
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
个人感想
亚比该是有智慧的妇人，他认识大卫是神树立的王，是神保护他，他们的性命现在在大卫的手里，俯在大卫面前求性命，因着亚比该的求恩典，都没有被杀，除了愚昧的拿吧八之外，拿八不认识神，不认识大卫保护了他们，只知道自己，神击打拿八就死了，亚比该成为大卫的妻子。
心里有神，有主人的人可以因着主人可以活，没有主人，不认识神的人只能因着自己的愚昧而败亡。神把我们拯救出来成为我们的主人，又保护我们，让我们心里拿着主人的心活着，不要拿着自己的心主张活着，引导我们的主面前感谢。
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
(撒母耳记上 25:39-44 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
撒母耳上25章
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。……大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:5,9-11,38 和合本)
拿八是特别会计算的人，他虽然嘴上说大卫是谁，但他很了解大卫是耶西的儿子，被扫罗王追杀的人，所以他衡量一下还是站在扫罗一方。亚比该听见仆人的汇报，她选择了大卫的战队，因为她站队错了的话就是生死之差。通过本章思考的时候，站队非常重要，与话语站在一起，就是生命平安，与肉体站在一起的话，就是死亡。就像亚比该接待了大卫，得到了生命，而拿八藐视了大卫，最后遭到了死亡。
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
中心:大卫与拿八、亚比该之间
个人见证:拿八的傲慢、无礼和吝啬与亚比该的智慧、谦卑和善良形成了强烈的对比。这些只是外表的世界，拿八的行为源于他内心的骄傲和自私，他不懂得感恩大卫的保护，看不到保守大卫的神，还恶语相向，最终自食恶果。而亚比该则展现出了非凡的智慧和远见，她怕的不是大卫的愤怒，而是帮助大卫的神。不敬畏神的人，只是以自我为中心。
撒上25章
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
感想：
这里看到两个世界：一个是扫罗的世界，一个是大卫的世界，也可以说肉体的世界和灵的世界，亚比该代表的是灵的世界，拿八是肉体的世界，他藐视大卫 ，本来是大卫保护了他的牛群羊群，大卫当了他的保障，拿八却不知道，也不认识保护他的大卫，一直过着纪念扫罗生活的人，亚比该虽然是拿八的妻子，但是她并不是随着拿八去生活，而是她自己带着东西去见大卫，她不跟拿八商量，她不跟肉体商量，肉体的世界是只有自己，只关心自己，不关心神做的事情，不关心恩典的世界，看亚比该的时候并没有跟拿八商量，拿八是属血气的，不用跟血气商量，直接跟大卫相见，她不听拿八的，我们信仰生活当中也是，应该被话语带领，不是被肉体牵着走，听肉体的声音，肉体是愚顽的，不顺从话语的，直接越过肉体的世界，不用去理会它，过着被话语带领的生活。
撒母耳记上25章
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。
(撒母耳记上 25:23-28 )
默想：看这一章里拿八和亚比该对于大卫不同的态度，来源于对大卫和自己的不同认知。首先，拿八看自己是聪明的富足的人，因为信任自己的缘故，所以看大卫的时候只能是拿着自己的经验判断，看大卫就成了失败的逃亡的人。而亚比该在听到仆人的话时发现自己在咒诅位置的人。看大卫就是能掌控着她的命运的主人。对于这样的认知她能够俯伏下来。也是得到恩典的位置。信仰中我们准确看到自己很重要。
虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。(撒母耳记上 25:29)
这一章节因为拿八的话，使大卫起了杀心，血气能够激起血气，如果没有能够管理治理大卫心的人，大卫就会以恶报恶，陷入肉体的网罗中。这个时候亚比该出现了，她重新向着大卫提说了耶和华向着大卫的恩典，不要自己伸冤，主必报应。使大卫从自己依靠自己能力的里面，回转到依靠神的里面。大卫的能力不是从自己出来的，但是当神赐给大卫能力的时候，很容易将这样的能力使用在满足自己欲望的里面，所以会被肉体的想法欺骗，这个时候如果有人管理自己的心，使自己重新向着神寻求，回到蒙恩典的位置，不是自己做的位置，神会完美的做工。依靠自己的人，会习惯性的依靠自己，从而失去依靠神的信心，渐渐的也与神远离，因此亚比该是智慧的妇人，因为把大卫的心引领到了神面前，这样的人是帮助大卫的，因此也能够成为大卫的妻子，被大卫看中，通过这一章节，看到心里以谁为大，是很重要的。
撒母耳记上 25:14-17
[14]有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。[15]但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。[16]我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。[17]所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
中心内容
通过拿八的愚顽与亚比该的智慧对比，智慧、谦卑的心带来祝福
感想
实际肉体是非常软弱的存在，但总是觉得自己可以，自己厉害，拿巴也是一样，大卫保守，看顾了他一切，所以能平安，但是当大卫的仆人到他那里，想要点吃的食物时，他说大卫是谁，耶西的儿子是谁，拿巴心高气傲的样子，蒙受恩典，却忘记恩典，只留下自己，肉体的世界就是这样，明明是蒙受恩典存在的。却总是忘记神赐的恩典，以为自己怎么样，但真的看不见不蒙恩典的话，自己只能是灭亡的位置，感谢教会，一直与我们的肉体争战，不是顺着肉体，而是逆着肉体，顺从话语生活才能蒙福。
撒母耳记上25章
中心内容：亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
(撒母耳记上 25:18-22 和合本)
个人感想：拿八的世界是肉体的世界，亚比该的世界有灵的世界一样，两个世界很分明的分开，拿八是只知道自己还有不知道保护他的，赐下恩典了，他不认识恩典，现在还没有得救的一样，根本是不认识恩典。神通过耶稣白白的赐给我们，已经赦免我们的罪，但是还有不认识的人还是说自己有罪、认罪、悔改，求赦免，一直往这个方向走，多么可怜。
所以今天这里也告诉我们的是什么？不知道新约，他只知道旧约，抓住过去的，我们一起看一下《耶利米书》31：31-34【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。】
经文：
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
中心内容：
看这一章的时候发现的是亚比该没有通过仆人正确认识拿八时，会跟随体贴着拿八，享受着拿八丰厚的财富带来的所谓的幸福。但是当通过仆人剥开，虚假的幸福，与拿八一起只能临到死亡，才能与其划清界线，这样生活的时候才能够蒙到更多的恩典生活。
感想：
拿八是肉体的代表。我们喜欢肉体的世界，我们被肉体的世界牵引着。但是肉体的世界只能遭到咒诅的，亚比该没有大卫的话只能在肉体的世界里。亚比该明知拿八是愚顽的，还是和他在一起生活了，因为她心里带着余地，体贴着肉体的想法，拿八是个大富户，所以跟拿八在一起吃穿不愁。然而当大卫拔刀过来时，亚比该的心里终于临到了审判，与这恶人拿八一起只能遭到灭亡，于是急忙起来转离拿八，去迎接大卫。我们因着耶稣基督，我们从咒诅的世界里脱离出来。能够被话语引导，不被话语引导的时候只能被肉体牵引着。
撒上25
亚比该身体是属于拿八，心却属于大卫。亚比该承认了属于拿八的罪。亚比该既认识到了属于拿八的罪，心也属于大卫。当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。仆人们跟大卫一起生活过，仆人的心能原本传到亚比该心里。亚比该对大卫的感觉非常灵敏。亚比该又选择了拿八醒酒后告诉将要临到的事情，拿八就身僵如石头。拿八根本没有力量对抗大卫。
这一切亚比该都能看清。所以看亚比该是一个智慧的人
撒母耳记上25章
中心内容
大卫在拿八剪羊毛的时候，派人去求点食物，拿八羞辱大卫的仆人。仆人回来告诉大卫，大卫带领四百人要去杀拿八和属于拿八的一切。仆人把这事情告诉了拿八的妻子亚比该，亚比该带着礼物拦住大卫，大卫听了亚比该的话，准了亚比该的情面，没有去杀拿八。过了十天拿八死了，大卫娶了亚比该为妻。
原文
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。……所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。(撒母耳记上 25:2-15,17-24 和合本)
个人感想
拿八是个大富户，但他是愚妄人，虽然过肉体生活他有聪明智慧，成为了大富户，但他向着大卫却不认识，显出他的愚昧。亚比该虽然是妇人，但是她却是聪明俊美的妇人，因为她认识大卫，知道神向着大卫的旨意是什么。拿八就是指我们的肉体，只熟悉善恶世界的事情，对灵里的世界，神的世界无知愚昧；亚比该是指我们的灵魂，向着神的世界有感觉。灵魂兴盛的人，能知道神的旨意，不会体贴肉体，即便肉体败亡也不会可惜，因为知道只有神是真实的，人都是虚慌的。因为心里明白，所以能冷静的对待肉体。
撒上25
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
【撒上25:40】大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
【撒上25:41】亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
【撒上25:42】亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
感想：大卫因着拿八的话，血气上来要杀拿八，但神通过亚比该拦阻了大卫，通过机弦甩石让他想起神的帮助和神的应许。大卫要娶她为妻的时候，她情愿做婢女，洗仆人的脚。看亚比该真的是很宝贵有智慧的，没有自己的世界。看自己的时候，常常会带着骄傲的心，树立自己生活，教会就像亚比该一样，时常把我们带到神面前，使我们产生信心，相信神是与我同在的。也拦阻我们带着错误的心走向灭亡，特别感谢。
撒上25章:拿巴的产业得蒙保守，是因着有大卫昼夜作他的保障。但是当大卫打发他的仆人求拿巴随手取点赐予仆人和自己时。拿巴却装作不认识大卫。看人们过信仰就是拿巴的心态。大卫预表着神，预表耶稣基督的意思。天地万物都是神创造，神一无所缺。神向着我们所要的并不是物质的东西，而是一颗感恩心。神和仆人所描述的拿巴是刚愎、凶恶，性情凶暴。亚比该说拿巴是坏人，愚顽。那么仔细查看自己生活的时候也渐渐地失去了感恩的心，像拿巴一样的性情完全显露，忘记了曾经是该死该灭亡的人生，随便的对待神给的恩典，判断 、埋怨，计较。感谢的是我我们出生在恩典时代，【哀3:22】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
看亚不该却是一个有见识的女人，因为他知道自己真正的主人是神，是耶稣。若不思想主人的心，不思想耶稣为我们做的一切，只停留在自我的世界，只有死路一条。【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。耶稣是新郎，我们是新妇，能够建立家室的条件就是与神同心，与教会同心，这样生命才得保守，生活才能幸福。感谢神！
撒母耳上25章:
中心思想：愚妄人惹祸，智慧人拦阻，神亲自伸冤。拿八忘恩负义，大卫气到要灭他满门——半路被亚比该截住：“流人血的罪，不要让主担负。”大卫收手，十天后神亲自击打拿八。亚比该不是拦阻大卫复仇，神会亲自做工的。
见证：10节 拿八回答大卫的仆人说：大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，11节 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？12节 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。13节 大卫向跟随他的人说：你们各人都要带上刀！众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。虽然大卫被扫罗追赶，被人出卖，但他的名被人尊重，扫罗和约拿单也承认大卫是神所拣选的王。拿八不承认大卫是王，肉体就是不承认我们和神之间的关系。就像拿八一样，只想树立自己。却不承认神与我们同在！亚比该就是我们的灵魂，拿八就是肉体。大卫就是耶稣基督的预表。肉体里面出来的想法总是让我们和神分开！牧师说:最大的恶就是不相信神与我们同在。肉体的世界就像拿八一样得被审判才行，肉体的想法得需要大卫的刀给砍掉，我们才能和神在一起。拿八的世界处理掉以后，亚比该嫁给了大卫。
撒母耳记上25章
经文:
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
借着话语能看到撒母耳去逝了，以色列人为他哀哭，也是士师时代结束，是王的时代开始。大卫带着跟随的人在旷野生活靠着保护当地的牧民生活。但是当他向着富人拿巴蒙恩得到吃的，但是拿巴跟本不把大卫放在眼里，藐视无视大卫，大卫当时也特别生气要杀了拿巴还有男丁，看到神借着拿巴身边的仆人扭转了事态，拿巴的妻子知道了这个事情，马上准备着吃的东西给大卫送过去。虽然大卫没有杀拿巴，但最后神击杀了他。能看到大卫无论是处在困难的里面，还是处在血气的里面，神都引领看顾保守了大卫。同样我们是和大卫一样同神亲自拣选膏立的，与大卫同在的神也同样与我们同在，也会看顾保守我们
撒上25
主要内容:先知撒母耳去世后，大卫在旷野向富人拿八求助遭辱骂，愤而准备复仇。拿八之妻亚比该聪慧明理，主动带礼物劝阻大卫，使他避免犯下血罪。后来拿八因醉酒受惊，十日後被神击杀。大卫见神为自己伸冤，便娶亚比该为妻。本章突显亚比该的智慧与大卫受神约束、不擅自报复的品格。
个人见证:18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
看这章圣经的时候，大卫向拿八要帮助，但是拿八却辱骂，所以大卫要杀了拿八，亚比该听说这件事就准备好了食物准备去见大卫，没有告诉拿八。拿八喻表的就是我们的肉体，如果告诉拿八的话，拿八一定不会让去的，那么最后的结果只能是一起败亡。所以我们在过信仰的时候，如果随从自己的肉体，最后的结果也只能是败亡。但是像亚比该一样，不听肉体里出来的声音，才能有活的路。
撒上25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”
41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
个人感想
撒母耳死了，这指的是人的心里没有了引导者，拿八是肉体的代表，肉体就是凶恶愚顽的，灵里失去力量，肉体的世界就会大起来。大卫作为把以色列百姓从歌利亚手里救出来的人，不可能有人不认识他，拿八是故意不认识大卫，行不义的事。亚比该原来在拿八的辖制下生活，但拿八死了，亚比该就脱离了拿八的法，归给大卫了。我们本是在罪的辖制下只能过愚顽的生活，但耶稣来了，肉体被钉十字架，我们就脱离了罪，归到耶稣名下了。得救后的生活若心里没有仆人，过着以自我为中心的生活，那么很快就会被肉体辖制，成为奴仆。所以得救不是结束，而是受引导的开始。
撒上25章:看话语时，拿八是愚顽的，表示我们肉体，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，一个是肉体灭亡，跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，我们过着属于教会，属于神的信仰，得到蒙福平安。特別感谢
我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
(撒母耳记上 25:26-29 和合本)
亚比该是一位特别聪明的妇人，本来她是拿八的妻，是属于拿八的，拿八特别愚昧刚愎自用，亚比该准确地看到自己继续和拿八在一起就只能一同灭亡。亚比该离弃了拿八，她准确地看到神与大卫同在，即使大卫被追杀，神一直保守大卫的性命不被害。所以亚比该离弃了拿八，拿八就是肉体的世界，大卫是属于神的，那里才有真正的安息。选择特别重要，虽然拿八是相处多年的丈夫，有钱有条件，大卫被扫罗追杀，如同丧家之犬，但真正的生命在大卫那里，能让人得到满足的只有神的话语。
《撒母耳记上》25章中心内容写了拿八的刚愎凶恶愚顽，体现在明知神已膏立大卫为王，但他的心里仍然以扫罗为王，结果悲惨死去；但拿八的妻子则智慧勇敢，树立并顺从神的旨意成了大卫的妻。【撒上25:10～16】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。【撒上25:38】过了十天耶和华击打拿八，他就死了。
个人见证：牧场主拿八是个大富户，但他不知道他的牧场是大卫作昼夜的保障得来的，更重要的是拿八的心里分明知道神已经膏大卫为王，但他的心里仍然以扫罗为王，藐视着大卫。所以当大卫打发仆人去和拿八取些食物时拿八轻蔑拒绝。拿八结局是被神击打死了。拿八预表着我们的肉体的世界，一直敌对着神。殊不知我们每天的生活都有神在庇护着我们，只是我们不知道也不去感知。话语告诉我们【罗8:13】“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
撒母耳记上 25章
中心内容：
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
个人感想：
神分明已经废弃了扫罗，树立了大卫为王，但是拿八的心还是向着扫罗，扫罗是肉体的世界。拿八骄傲悖逆愚拙，看不到当他保障的大卫，那么已经失去了牧养羊群的资格。拿八是我们肉体的样子，生下来以后一直跟随着想法，过着骄傲悖逆的生活。当亚比该听到大卫的声音时，她的心里临到了我跟随拿八的结果就是咒诅，亚比该的心离开了拿八，大卫成为了她的主人，成为她的保障。把所看的到的、听到的，里面的想法当成是事实，并且接受到心里的话，最后只能像拿八一样遭到咒诅。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
人们都是体贴肉体，追求肉体今生的指望，却不知只能临到更大的痛苦与不幸。没有真理jh仆人们的征战，话语的引导，我们也是只能走向死亡也没有感觉的麻木，灵里瞎子的结果。感谢神遇见真理的教会，藉着仆人们让我们睁开属灵的眼睛，与肉体划清界线，跟随话语，体贴着圣灵的引导，关心属天的事情，避免不幸，与死亡。
拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”(撒母耳记上 25:10-11，14-16，28-31 和合本)
拿八和仆人以及亚比该，对大卫的认识都不一样。拿八不认识大卫。仆人知道大卫对他们很好。亚比该相信大卫是必作王的人，是神看顾保守的人。所以对大卫带着的心不同，所做的也不同。我们对耶稣是怎么认识的？有的人不认识耶稣，不知道耶稣到底做了什么，有的是想通过耶稣得好处，有的人蒙了耶稣的恩典，耶稣成为自己的救主。对耶稣的认识不同，在心里的位置不同，生活态度也会不同。
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，早晚的事，神让我们通过拿八悔改自己的心，让我们看到我们今天的幸福生活是神一直保守看顾了，神在我们周围圈上篱笆护卫着我们，保守着我们特别感谢！
撒母耳记上 25:40-42 节
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
看这段经文的时候，看到拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。感谢神主!
撒母耳记上25章
中心：撒上25:20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
感受：亚比该她谦卑俯伏于地，承认丈夫的愚顽，将罪归己，并恳求大卫不要亲手报仇、流无辜之血。大卫是神所膏立的将来君王，若此时杀人，良心将受亏。亚比该有属灵的心，称大卫的性命如包裹在神的生命锦囊中，必蒙保护，仇敌必被抛去。大卫被亚比该的智慧和谦卑打动，称颂神差她来拦阻自己行恶，并接受礼物，放她平安回家。我们也是属于神，属于大卫，把我交出去交给神，因为我的人生不是只有我一个人，当我属于神的时候，我一切都不再是我来担当，而是神来为我负责，特别感谢。
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:9-13 和合本)大卫一直以来的形象都是柔和谦卑、忍耐顺服，非常有节制。但人的肉体越隐藏，越会成为属灵生命的隐患；脾气越压抑，越可能发生危险的爆发。无论是修养、压抑还是隐藏，都不是对付肉体的办法，因为自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。神对付我们肉体唯一的途径，就是十字架的破碎。因此，我们越是刻意隐藏的肉体，神越不会放过，早晚会兴起环境来暴露它、拆毁它，让我们能重建新的生命。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒，越是属灵的人，越要当心自己隐藏的肉体。就连最合神心意的大卫，也有一个过不去的名，我们更没有资格夸口自己的刚强、论断别人的软弱。如果我们现在还显得刚强，只是因为神为我们预备的那位拿八还没有出现。
大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
……但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
……大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”
……俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。……虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
( 撒母耳记上 25:5-8,15-17,21-22,24-25,29-31 和合本 )
中心思想
拿巴的死
见证
这里看拿巴能平安的度日，原因是大卫看顾的缘故，但当大卫去要食物的时候，他确忘了大卫的恩情，反而不去帮助大卫，结果大卫要击杀拿巴，但亚比该拿着食物去迎接了大卫，给大卫食物，阻挡了大卫击杀拿巴，这里看到亚比该特别聪明巴，他看到和拿巴一起的话就会死，所以他没有和拿巴商量，直接奔向了大卫，拿巴是我们肉体的影子，当我们做神喜悦的事情的时候，总有各种的声音，但听肉体的声音的话，就什么事情也做不了了，只能败亡，所以只有否认我们里面出来的声音，才能做神的工。
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。( 撒母耳记上 25:2-3 和合本 )
中心内容：拿人和亚比该两种不同的心态
个人感想：文章当中的拿八没有思考他是因着谁蒙到了祝福因着谁他的家业得到了保守，只是出来第一层想法大卫是背叛扫罗的，跟着错误的想法所以诋毁侮辱着大卫，相反虽然亚比该的丈夫是拿八，但是亚比该的心没有跟随属于刚愎凶恶的拿八，他的心转向了大卫。同样我们在生活当中如果心丢给肉体，就会被自己所看的所想的牵引，最终像拿八一样遭受败亡，相反如果我们的心属于话语，思考神的心的时候，就像这里面的亚比该一样会得到生命，无论遇到什么样的环境与问题，都会得到从神那里面来的盼望与幸福。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。( 罗马书 8:6 和合本 )
中心思想：通过拿八的愚顽与亚比该的智慧对比，强调智慧、谦卑和神的公义在避免冲突、带来祝福中的作用。
个人感受：亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。(撒母耳记上 25:18-19 和合本)
撒母耳记上25章中，拿八刚愎愚顽、自私悖逆，正是我们肉体的写照——体贴自我、抗拒神旨、惹祸招灾。亚比该深知丈夫的败坏，不与他商量，急忙预备礼物、主动奔赴化解危机，这是属灵生命最宝贵的功课。肉体之中无良善，常与圣灵相争。若凡事征求肉体意见，必被自我、情绪、私欲拦阻，错过神的时机。亚比该的行动，是对神绝对信靠：不听肉体的声音，只遵行神的心意，用智慧与谦卑止息怒气、成就和平。愿我时刻警醒，认出内心“拿八”的败坏，做神的事不与肉体商量。靠圣灵治死老我，果断顺服、主动担当，在每一次抉择中荣耀神，活出敬畏与智慧的生命。
撒母耳上25章
中心内容：
大卫在巴兰的旷野，大卫和拿巴的事列记载这章里。拿巴是大富户，有三千绵羊，一千山羊。拿巴为自己的财富，为自己的所有付出，勤劳地生活，却不认识大卫，大卫当时在旷野居住，躲避扫罗的追杀。他只知道扫罗王要追杀大卫，扫罗是王，他理所当然地以为不能背叛扫罗，因曾经祭司亚希米勒给了大卫5个陈设饼，又给了大卫杀死歌利亚的刀，因此祭司城里里人都被杀，祭司85人的被杀。当然拿八不能帮助旷野奔逃的大卫。但因此最后遭到了耶和华的击打。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。只知道扫罗是王，却不认识大卫，不认识神的旨意的结局。
感想：
拿巴和亚比该是夫妻，亚比该属于拿巴，但在大卫的刀面前，亚比该的心临到了审判和，之后能悔改，迎接大卫。并嫁给了大卫，成为了大卫的妻。拿巴死后，亚比该才嫁给了大卫。当向着肉体的世界心里临到死亡，我们的心就归向死而复活的耶稣基督。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
《撒母耳记上》25章
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)
拿八因着妻子的调解，虽避免了死在大卫刀下的危机，但始终不悔改自己的罪,结果还是受到神的鞭打,遭遇了痛苦的死亡。通过拿八的事我们可以知道，不明白神恩典的人虽在世上暂时度过亨通的生活,但最终却免不了神公义的审判！所以我们的所做所为神都看在眼里，神知道我们的心在什么位置，过着什么样的生活，神看不合适的时候， 他会来干涉！
撒母耳记上25:23～29亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：”我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。大卫是和耶和华神心意的王，虽然当时的扫罗还是王，并且扫罗一直追杀大卫，但耶和华却不将大卫交在扫罗手里，神一直看顾保守着大卫。亚比该分明的知道大卫里面神的灵与她同在，他是神所喜悦的人，所以她能站在大卫这边，并不是体贴肉体，站在自己情感的里面，不被人肉体的世界束缚着。我们准确的知道神的旨意的话，不跟从肉体的声音，会站立在耶和华面前，过一个属灵的生活的
【撒上】25章
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 (撒母耳记上 25:14-19 和合本)
感想:这一章大卫和亚比该，拿八，拿八的一个仆人，通过拿八的仆人知道，他们牧羊的时候，大卫昼夜做他们的保障，一个仆人也都知道，但是这拿八一点感觉都没有，心里充满了自己。亚比该是聪明俊美的妇人，他们分别代表大卫是神的影子，拿八是我们肉体的影子，这肉体就是刚愎凶恶的，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，亚比该没有和自己的丈夫拿八商量，这肉体永远是敌对神的，我们过信仰时也是一样，相信话语，接受耶稣十字架的宝血，受圣灵的引导，一切都是神赐给我们的，也一切都能献上当做活祭，也包括一切的物资，没有什么属于我们的，心归回话语，向亚比该一样把自己的心献上时，蒙了恩典，成为大卫的妻子。
撒母耳记上25
大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”
(撒母耳记上 25:32-39 和合本)
感想：对于亚比该的劝阻和拿八的死，大卫都能第一时间与神连接，说着赞美神的话，能够看到大卫与神是很亲近的。查看我们心的时候，在事情、环境、问题面前，我们与谁连接的多呢，看我心的话，时常是与人和事连接的更多一些，所以我的里面自然就出不来赞美神的话，只能是出来埋怨的心。就像话语所说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神”，出来颂赞、赞美的心是从耶稣那里出来的，那么当我们的心与耶稣连接、与话语连接时，就只能出来赞美的声音了，所以我们与谁连接很重要，感谢神。
要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”(撒母耳记上 25:6－8）
这里面看的时候大卫在和拿八要东西，但实际上是要给拿八恩典，但拿八看不到自己的面目，以为自己是施给大卫恩典的人，后面真的看到神击杀他。所以能看到拿八里面真的没有神的心！
撒上25章:因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！” (撒母耳记上 25:1-30,32-35 和合本)
默想:当大卫来要除灭拿八的时候，亚比该认识到了属于拿八的罪，当大卫仆人来说大卫想要娶你为妻时，亚比该就立刻起身，跟从大卫的使者去了。亚比该听见仆人所说的大卫以后，急忙带食物去见大卫。我们出生在罪的里面，不知道的时候只能是被罪捆绑的生活。但是我们得救了，因为耶稣的宝血把我们分别为圣。我们不属于肉体了，所以应该回到神那里。停留在肉体的世界里只能死亡。
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
撒母耳记上25章
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
( 撒母耳记上 25:39-42 和合本 )
亚比该听见大卫要娶她为妻的声音，立刻起身跟随了大卫。一个丈夫刚刚去世的女人，马上跟从了别的男人，别人怎么看呢，但是亚比该直接起来跟随了大卫，亚比该的心里能属于大卫很感谢，甚至洗大卫仆人的脚也可以。
我们很熟悉于跟随肉体的声音而藐视神的声音，但是听从肉体的声音让我们不能属于神，能够听从神的声音的人，是像亚比该一样心在谦卑的位置，感谢神把我们常常放在这样的位置，使我们能听到神的声音。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。
大卫已经被神树立为王，以色列百姓也听说了这个应许，但是拿八却藐视了这个应许，藐视大卫，最终被神击打了。而他的妻子亚比该却是个有智慧的女人，她知道大卫会成为王，所以她不听从自己的丈夫，转而去侍奉大卫，最终保全了生命，也成为了大卫的妻子。我们过信仰也是，到底听谁的声音。听神的声音就会蒙福，听自己里面的声音就会败亡。
一、《撒母耳记上25章》中心思想
人性的对照：傲慢与智慧的分野
本章通过拿八与亚比该的鲜明对比，展现人性的两极。拿八身为富户，却刚愎凶恶、恃财而骄，不仅拒绝大卫分享食物的合理请求，还恶语相向，最终因自己的傲慢被神击打致死，印证了“伸冤在我，我必报应”的真理。而亚比该则以智慧与谦卑为盾，在得知大卫的愤怒后，迅速备上厚礼，用柔和且充满属洞见的言语劝诫大卫，既化解了灭门危机，也彰显了智慧女性的力量。
领袖的成长：从血气之勇到顺服神旨
大卫在本章中经历了关键的属灵成长。起初他因拿八的羞辱被怒气裹挟，召集四百人欲行报复，险些陷入以暴制暴的罪中。但在亚比该的劝诫下，他选择放下血气之勇，将审判的权柄交托给神，这一转变标志着他从流亡者向合神心意的领袖迈进，也体现了“受教之心”对领袖成长的重要性。
神的护理：公义与怜悯的平衡
整章故事始终贯穿着神的主权护理。神既因拿八的傲慢施行公义的审判，也因亚比该的智慧与敬畏赐下怜悯，让她成为大卫的妻子；同时，神借着亚比该拦阻大卫犯罪，保守他的生命与未来的王位，显明神在历史进程中对祂所拣选之人的细致掌管。
二、个人感想
警惕傲慢：财富与地位不是骄傲的资本
拿八的结局像一记警钟，提醒我们无论拥有多少财富或地位，都不可恃才傲物、藐视他人。在现代生活中，我们常因一时的成就而自我膨胀，对身边人的善意或合理需求视而不见，却不知傲慢早已为自己埋下隐患。正如拿八因拒绝大卫的合理请求招来灾祸，我们若被骄傲蒙蔽双眼，也可能在人际关系、职场甚至家庭中陷入冲突^。
学习智慧：以谦卑与行动化解冲突
亚比该的智慧是值得我们反复学习的典范。面对危机，她没有抱怨或逃避，而是主动行动，用厚礼表达诚意，用谦卑的言语软化大卫的怒气。在家庭或职场中，当矛盾发生时，与其争执对错，不如像亚比该那样，先放下身段，以尊重和理解为前提沟通，往往能让冲突迎刃而解。她的“赞美+警示+祝福”沟通术，也启示我们：真正的智慧不是针锋相对，而是以柔克刚，用远见促成和谐^。
顺服神旨：在情绪中保持属灵的清醒
大卫的转变让我看到，即使是合神心意的人，也会有被情绪左右的时候，但关键在于是否愿意倾听劝诫，回归对神的顺服。当我们遭遇不公或羞辱时，本能的反应是报复，但亚比该的话提醒我们：“伸冤在神”，祂的公义远超我们的血气判断。学会将主权交托，在愤怒中保持冷静，才能避免因一时冲动留下终身遗憾。
把握时机：言语的力量在于合宜的表达
亚比该回家后，没有在拿八醉酒时提及危机，而是等他酒醒后再说明，这一细节让我深有感触。在与家人、朋友相处时，我们常常只顾着表达自己的情绪，却忽略了说话的时机。不合时宜的言语，哪怕出发点是好的，也可能引发不必要的矛盾。学习亚比该的分寸感，在合适的时间说合适的话，才能让言语成为和平的使者^。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
拿八多么可恶呢？耶西的儿子是谁，心里多么狂傲，大卫想要处理这个，看到亚比该为了得生命能来到大卫面前。这里亚比该急忙得到生命，大卫在环境里，神都帮助他。
说神的话有见识，能拯救身边人，肉体的想法击碎，跟随神的话。不要看环境，不管多大失误，你回来我就广行赦免，立刻和话语连接起来就和神有光景。
撒母耳记上25章：有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”(撒母耳记上 25:14-17 和合本)
个人感想：
大卫是合神心意，神膏立的王。拿八是肉体的代表，对神的旨意没有关心，心跟随着被神弃绝的扫罗。当拿八拒绝并辱骂了大卫打发过来的使者时，拿八的仆人也料到了祸患同时也临到了拿八和他全家了。那时他们在拿八的妻亚比该面前见证了大卫曾经昼夜作他们的保障，使他们不被欺负，财产也不至失落什么。可以看到亚比该不是站在拿八一边，而是站在大卫一边，她去迎接了大卫，使她们的性命得到了保全。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 )神击打拿八他就死了，亚比该却得到了平安。我们跟神的旨意站在一边，也只能得到平安和祝福。
《撒母耳记上》25章。主要围绕着帮助与饶恕他人这一主题展开。
在这一章中，大卫因生活所需，向富户拿八寻求帮助，却遭到了拿八的粗鲁拒绝和侮辱。大卫因此愤怒，计划报复拿八。因为拿八恩将仇报，以恶报善。大卫与他的战士们围绕拿八的庄园日夜保守他正常运营，发达壮大。本应感恩图报，但却拿八的妻子亚比该以她的智慧和见识，成功地阻止了大卫的复仇行动。她向大卫求情，并以智慧之言使他认识到复仇并非上策，而是应该依靠神的力量，让神去审判和报应那些恶行。大卫因此放弃了复仇的念头，并对亚比该表示了感激和称赞。
拿八因自私贪婪，拒绝向需要帮助的大卫伸出援手，结果遭到了神的惩罚。这提醒我们，在生活中应该乐于助人，不可因贪婪而拒绝帮助他人。
大卫在面对拿八的侮辱时，虽然愤怒，但最终在亚比该的劝说下选择了饶恕。这告诉我们，在面对他人的冒犯和伤害时，我们应该学会饶恕，让心中的怨恨得以化解。
亚比该以她的智慧和见识，成功地化解了一场可能引发的流血冲突。因为她回到“大卫就是神应许的王”这一中心里，这彰显了认定神的智慧和见识在解决问题和化解矛盾中的重要性。
这一章也体现了神的旨意和计划在大卫身上的实现。神通过亚比该来提醒大卫，让他避免犯下错误，同时也为他的未来铺平了道路。
撒上25章
原文
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’(撒母耳记上 25:23-26)
中心内容
25章的中心内容是讲述大卫在逃亡期间与富户拿八发生冲突，拿八的妻子亚比该凭借智慧与勇气劝阻大卫复仇，避免流血事件，最终拿八死亡、大卫娶了亚比该。
个人感想
拿八预表着肉体，不认识神的存在，完全的不明白神的心意。拿八为人刚愎凶恶，我们的肉体如果没有管理者也就是这样的，完全的想干什么就干什么。肉体根本上是敌对神的，我们不是去改变它，而是应该撇弃它，否认它，不和肉体起反应，才能属于神，才能被神的灵引导，才能过一个蒙福的生活。撒旦让我们过着掺杂的信仰，让我们肉体的世界和灵的世界混淆着，让我们信神的时候，不是只相信神，而是既相信自己的想法，又相信话语，所以话语在我们心里不能成为能力。
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
(撒母耳记上 25:3-11 和合本)
感想：拿八就是我们人的根本，就是凶恶的，他不过属于大卫的生活最后的结局只能遭到灭亡，我们如果不被神拣选，抓在神的手中被神使用，那我们的结局也是很悲惨，我们的根本就是恶的，狂妄的，也只能这样的生活，但是感谢的是神的手抓着我们，使我们不去做恶，被福音所使用。
撒母耳记上 25章
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。
个人感想：拿八知道大卫是耶西的儿子，也知道大卫在奔逃扫罗，却说不知道大卫从哪里来的人，装作不认识，故意不认识。所以这里说拿八为人刚愎凶恶。这里面指我们的肉体，刚硬不悔改，是强大的，律法也改变不了的，只能被处理掉的。而他的妻子亚比该是聪明俊美的妇人，指我们灵魂，神看灵魂为宝贵，所以看亚比该是聪明俊美。神为了拯救亚比该，所以通过大卫，使她看看拿八这肉体的结局，是该死的，是不可靠的。所以神击打了拿八，让他死了，亚比该成为了大卫的妻子。
19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
31-
32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
亚比该和拿八一起生活，但是亚比该听到仆人给告诉他来自大卫要杀灭丈夫拿八的时候，没有跟随拿八的心，把这肉体和生命的声音区分了开，选择了走到大卫面前，我们出生就是被这肉体所牵引的，看的是特别可怜，像拿八一样沉浸在自己的世界里面，但是比起这肉体的满足肉体的世界，亚比该不是被这些所牵引，听到仆人的话，及时与丈夫的心划线最终能够得到生命，还成为了大卫的妻子，得到了这不一样的生命，我们也是被神拣选，因着耶稣基督能够蒙恩典回到神的世界，特别感谢。
撒母耳记上25章
中心内容
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。（撒上 25:40-42 ）
个人感想
看这段经文里拿八是愚顽的，拿八预表我们的肉体，肉体再怎么样也是无法改变的，是敌对神的存在。属于拿八的亚比该心里看到跟随拿八的结局只能是周五和灭亡，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也愿意。我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随肉体，要么跟随教会，跟随圣灵的引导，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是平安，我们过属于教会属于神的信仰，得到信心的果效，感谢神。
撒母耳记上25章
（撒上25:21-25）大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
感想:拿巴是个大富户，他的羊非常多。大卫在旷野的时候，做了他的保障。大卫打发人去得点吃的，但是却被拿巴辱骂。拿巴只看见自己产业富足，却没有看见守护他一家和产业的大卫。二儿子对父亲说，请把我应得的家业赐给我。但是二儿子拿着这份家业却沦落到猪圈里要饿死了。这家业是从父亲里面得来的，只看到家业，拿着家业生活，最后只能是败亡。当他一无所有回来的时候，只要得到父亲，一切都赐给他了。拿巴不知道自己的一切，是因为大卫的看守，这个就是愚顽。我生活中，有得到恩典的时候，这恩典成为我的产业，我只看见恩典，却忘记赐恩典的神的话，这产业就成为我的坟墓。亚比该是聪明俊美的妇人，她准确的知道大卫是神树立的王，也知道大卫敬畏神。所以她能撇弃丈夫，跟随大卫。【诗33:9】因为他说有，就有；命立，就立。神是一切的根源，神是我们全部的产业。
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
个人感想
通过话语能看到撒母耳去逝了，以色列人为他哀哭，也是士师时代结束，是列王的时代开始。大卫带着跟随的人在旷野生活靠着保护当地的牧民生活。但是当他想向拿巴蒙恩得到吃的，但是拿巴跟本不把大卫放在眼里，藐视大卫，大卫当时也特别生气要杀了拿巴还有男丁，拿巴的妻子知道了这个事情，马上准备着吃的东西给大卫送过去。虽然大卫没有杀拿巴，但最后神击杀了他。能看到大卫无论是处在困难的里面，还是处在血气的里面，神都引领看顾保守了大卫。同样我们是和大卫一样是神亲自拣选的，与大卫同在的神也同样与我们同在，也会看顾保守我们的。感谢神！
撒母耳记上25章
中心
撒母耳去世，大卫打发仆人向拿八讨要食物，拿八拒绝了还羞辱了大卫的仆人，大卫要击杀拿八，拿八的妻子亚比该得知之后迅速打发人给大卫送食物和酒，亚比该拥有神的心拦阻了灾祸，大卫没有击杀拿八，然而神击杀了骄傲的拿八。
感受
拿八是肉体的面目，拿八不认识大卫，还是以扫罗为王，神已经废了扫罗，但是在拿八心里还以扫罗为王，成了愚昧愚顽的人。亚比该之所以是智慧的女子，是因为她心里明白神已经树立大卫为王了，神通过大卫治理以色列，神通过大卫做工。树立肉体的拿八被击杀了，树立神的亚比该生命得到保守。
撒母耳记上25章的中心思想可以概括为：在面对冤屈与挑衅时，制止愚妄，以智慧、谦卑和倚靠神的态度处理冲突，将审判的主权交给神，并见证神公义的介入。 这一章通过对比大卫、拿八和亚比该三个主要人物，深刻地阐述了敬畏神、拥有真智慧与愚顽自负之间的区别。
【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
亚比该记念大卫所做的事，她心里有感恩的心。拿八一直蒙大卫的恩，但是他否认了大卫为他做的事，不想和大卫有关系。拿八就是我们的肉体，虽然神一直帮助我们，看顾我们，但是总感觉是自己的能力，自己的聪明，不以为是神做的，否认神的作工。我们的肉体就是不服神的，也是服不了的。只有圣灵一直引导我们，让我们认定神为我们做的，使我们属于神，归于神。
撒上25
原文：亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 ……俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。 (撒母耳记上 25:18-20,24-25 和合本)
中心内容：《撒母耳记上》第25章的中心内容是通过拿八的愚昧与亚比该的智慧，展现“人的愤怒成就不了神的义”这一真理。本章记载了大卫在逃亡途中一次因冲动险些酿成大祸的经历，最终神借着一位智慧的女性阻止了流血事件，彰显了神的保守与公义。
个人见证：拿八是我们肉体的象征，非常的顽梗，并且明明知道神向着大卫的旨意却不愿意去遵从大卫，实际上已经蒙了大卫的恩典，但是自己却觉得自己了不起。所以刚愎自用也听不进去别人说的话，看亚比该的时候她不与拿八一样，要与拿八断开，所以他选择去迎接大卫，还有告诉大卫自己的选择，然后也请大卫纪念他，我们看的时候大卫有神的旨意，所以大卫那里有恩典，我们属于大卫的话我们也能蒙蒙到恩典，就像我们知道教会里边有神的旨意，我们属于教会的话，也能蒙到恩典，但是常常觉得过信仰的话很难。好像还不如怎么怎么样，这个也是想法，因为没有比过信仰更简单的了，不想拆回心去听从神的旨意，这个是问题，就像拿八一样，最后就会败亡。
原文：
( 撒母耳记上 25:40-42 )大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
中心内容：
亚比该没有通过仆人正确认识拿八时，会跟随体贴着拿八，享受着拿八丰厚的财富带来的所谓的幸福。但是当通过仆人剥开，虚假的幸福，与拿八一起只能临到死亡，才能与其划清界线。
个人感想：
拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。特别感谢！
撒母耳记上25
在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。(撒母耳记上 25:2-6 和合本)
这里面能看到拿八的信仰，拿八现在最大问题是他不认识大卫，他以为救他们的王是扫罗，除了扫罗以外别人都藐视。实际上神已经给大卫膏油，也就是神的眼睛当中大卫是王，可是拿八一直抓住的是已经过去的，看起来扫罗坐在王位上，实际已经不是扫罗当王了，在他心目当中特别大的是扫罗。所以听到大卫的话，他直接忽略很藐视大卫。其实我们信仰过信仰的的时候，也经常抓住过去的。实际得思想教会的心才对，仆人的心。
对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我！”撒母耳记上 25:19-22
思想话语话语的时候亚比该是拿八的妻子，当亚比该知道拿八的事情的时候她急忙准备好二百饼和两皮袋酒五只收拾好了的 羊还有五细亚烘好了的穗子一百葡萄饼二百无花饼这事她却没有告诉她丈夫拿八，大卫之前帮助拿八做他们的保障，但是拿八却全部不承认；拿八代表的肉体，亚比该代表的是我们灵里的亚比该没有跟随肉体知道现在神树立的是大卫，所以话语里说亚比该没有告诉拿八直接去见了大卫；肉体已经交给了罪，向着肉体已经没有期待了也改变不了什么，话语是真实有能力的直接接收话语的时候自然光就可以战胜黑暗向着话语的世界特别的感谢！
中心内容
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
个人见证
我们的肉体就像拿八一样，故意不认识神，刚愎自负，听不进去引导着的声音，只想按着自己的心愿生活，所以最后连福音的世界也拒绝了，最终也只能是灭亡的。
撒母耳记上25
历史背景：
先知撒母耳离世，以色列失去最后一位士师与膏立君王的核心领袖，全国集体哀哭并将其葬于故乡拉玛，标志着神通过士师直接治理以色列的时代落幕 ；大卫仍处于逃亡期，此前在隐基底基训河旁放过扫罗性命，彰显敬畏神之受膏者的品格，但内心仍需锤炼；玛云的富户拿八，其名在希伯来文中意为“愚顽”，为人刚愎凶恶，恰逢剪羊毛的丰收庆典，此时他拥有三千绵羊、一千山羊，产业丰厚却吝啬无礼。中心内容：
大卫在逃亡期间与富户拿八发生冲突，拿八的妻子亚比该凭借智慧与勇气劝阻大卫复仇，避免流血事件，最终拿八死亡、大卫娶亚比该为妻。
个人感想：
拿八为人刚愎凶恶，神已经撇弃了扫罗膏立大卫为王了，在拿八看来，大卫只不过是一个逃亡的人，他心里任然树立扫罗。亚比该在拿八死后拥有很多财富的一个女人，但是他能在大卫面前看做自己是一个婢女一样，和大卫一起属于大卫，和大卫在旷野里面一同受苦的人。因为她不是凭眼见来判断，她凭信心相信大卫一定能成为以色列的王。生活中比起相信神，我们更多随着环境和问题跌倒的时候很多，通过本章也让我学习到，应该扔掉自己的眼睛，带着相信神的信心生活。
撒上25章
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
个人感想：拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，我们也是向着教会敞开心扉，而不是自己里面刚愎自用。特别感谢
撒母耳记上25章
中心内容:
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。(撒母耳记上 25:25)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里说拿八是愚顽的，愚顽就是特别顽固、刚硬，特别骄傲。这就是肉体的品性，看到拿八的世界里面，大卫那么保守他的羊群，但是他没有一点点感恩的心，特别属肉体，特别愚昧，顽固。我们看拿八，本来应该是属于神，应该是和神的关系亲近，应该是属于大卫一伙的，都是犹大支派的，而且还是迦勒族的，迦勒族的祖先是迦勒，是特别有信心的人。但是看到拿八，神的心一个也没学到，而是心属于了扫罗，属于了肉体。特别骄傲，愚顽。拿八就是我们肉体的影子，对照我们心的时候，如果拿着拿八的心生活的话就是欲望的，败亡的，神给我们预备了耶稣基督，耶稣成为我们主人的话我们的人生是蒙福的，感谢神！
撒母耳记上 25:40-42 节
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
看这段经文的时候，看到拿八是愚顽的，表示着肉体的代表，肉体再怎么样是无法改变的，是敌对神的，作为仇敌的存在。属于拿八的亚比该她有了界限，跟随拿八结局只能是灭亡的，她也看到了拿八的结局，而这时大卫要娶她，她果断的属于大卫，嫁给了大卫，宁愿做大卫的婢女也是愿意。
我们的肉体就是敌对神的存在，我们已经得救了，得救的我们要么跟随着肉体，要么跟随着教会，跟随着圣灵的引导，而一个方向是灭亡，而跟随着教会，跟随话语的引导得到的生命，是平安。我们过着属于教会，属于神的信仰，得到信心的果效。感谢神。
我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八 ，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。(撒母耳记上 25:25-28 和合本)
个人感想:拿八与亚比该面对大卫的心态不同。但拿八看不到大卫做的，一直是停留在扫罗中，不认被神膏立为王的大卫，刚硬固执愚顽。现在是蒙了大卫的恩典，大卫和他的仆人看守拿八的产业昼夜做保障。亚比该听见仆人说的话，准备二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上迎接大卫，见到大卫之后俯伏在大卫面前。亚比该是有智慧的女子，她清楚的知道神膏立大卫为王，通过大卫有神要做的工作，亚比该关心自己的生命。知道跟随自己是灭亡的状态，心会谦卑。心属于大卫的时候性命得到看守，在大卫面前蒙恩典。在神面前思考的时候，都有神的引导。神引导我们的时候让我们不断地发现神的心，跟随自己的固执不把主权交出来的结局跟拿八一样灭亡。神关心我们的灵魂，让我们学习思想神的旨意和神的心，靠着神的慈爱和怜恤进入神的国，神赐给我们平安。
(撒母耳记上 25:1-8 )
撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛， 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
大卫在战场上缺少食物的时候，去拿巴那里求助，希望拿巴能够帮助他，但是拿吧却忘记了大卫曾经帮助他的恩惠，转脸就不想给大卫帮助，大卫因为这样的事情特别生气，想要击杀拿吧，通过这个话语我们看到当拿巴难的时候，大卫都帮助了他，所有的一切都是大卫帮他而得到的，我们的生活当中遇到这样的问题，那样的问题，一个一个都是神帮助我们，但是面对轮到我们该为福音做些什么的时候，我们却这不愿意，那不愿意，真的跟拿巴一样，是个忘恩负义的人。
撒母耳记上25章
大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”(撒母耳记上 25:39-41)
拿八是肉体的代表，亚比该从一开始就知道拿八的结局，也知道跟随大卫才是神喜悦的道路。所以，在拿八死后，大卫要娶她的时候，他能马上过属于大卫的生活。我们过信仰生活，时常容纳想法的原因，是不想断开与拿八的生活，明明已经知道了跟随大卫才能得到生命和平安，那现在开始悔改，放下我的所愿，只跟随大卫的时候，就能胜过肉体的所愿，过着蒙福的信仰生活。
撒母耳记上25章
中心:拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” ……但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 ……虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”(撒母耳记上 25章 和合本)
感想:拿八和仆人以及亚比该，对大卫的认识都不一样。拿八不认识大卫。仆人知道大卫对他们很好。亚比该了解大卫是必作王的人，是神看顾保守的人。现在，我们对耶稣是怎么认识的？有的人不认识耶稣，不知道耶稣到底做了什么。有的人蒙了耶稣的恩典，我们信耶稣的目的是，为了灵魂得永生。不是为了别的。我们对耶稣要深入了解，耶稣来到世上的目的要准确知道。才能有确实的信心。
撒母耳记上25章：
中心内容：大卫在旷野时，因拿八的羞辱而准备率军复仇，但凭借拿八之妻亚比该的智慧与勇敢劝阻，最终避免了一场流血冲突。事后，神击打拿八致死，大卫为此称颂神，并娶亚比该为妻。
个人见证：亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说:“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。……大卫对亚比该说:“耶和华一以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。(撒上25:18-19,32-33)亚比该虽然是拿八的妻子，但是亚比该更加关心灵的世界，关心大卫被神引导的生活。亚比该心里树立神，关心神的心意，并敬畏神，顺从神的旨意，所以可以去迎接大卫， 送去酒和饼。而拿八却是刚愎自负的，故意不认识大卫，只关心肉体的世界，不关心灵里的世界，只能遭受咒诅和灭亡。可见，灵的世界才是永远的世界，与神的心意连接才能享受恩典和祝福。
拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，我们也是向着教会敞开心扉，而不是自己里面刚愎自用。特别感谢
撒上25：1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
大卫保护拿八使他家中有三千绵羊，一千山羊，拿八的特点是刚愎凶恶，大卫打发仆人去可是拿八却不认识大卫，并且藐视大卫。拿八就是我们的肉体，只能与神为敌，以赛亚书 55:7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
感想
这一章里看到亚比该离开拿巴到大卫面前蒙恩典，他能离开自己的丈夫归到大卫里面赞美神，在我们实际生活中，神让我们离开自己和神的话语链接生活，跟随自己的结局只有灭亡，神通话这样的话语让我们心回转的神的话语里生活，感谢神！
撒母尔记上25章
大卫对亚比该说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。……大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻(撒母耳记上 25:32-33,39 ）
亚比该真得很有智慧的一个女人，他的丈夫虽然非常愚顽不足，刚愎自负，但是他并不没有不符合神的法则，藐视丈夫践踏丈夫，而是用智慧和灵里的远见，谦卑在大卫面前，拯救了自己的家庭，也帮助丈夫躲避了灾殃。但神还是在十天后击杀了拿八，随后大卫纪念亚比该，虽然是二婚的亚比该，大卫娶了她。亚比该灵里的智慧让她的人生本该遭遇不幸的时候蒙了恩典，她的信仰是值得我们学习的。
撒母耳记上26章
中心内容：大卫再次不加害扫罗。
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想：扫罗一直在追杀大卫，这里面大卫又一次有杀死扫罗的机会，亚比筛说神将扫罗交在大卫手里，正式报仇的好机会，这话似乎有理，好像是在帮助大卫，神给预备的机会，如果大卫拿着自己的心的话会直接接受亚比筛的话，杀死扫罗，但大卫没有跟随人的声音，也没有拿着自己的心，大卫无论做任何事都不是以自己为中心，而是以神的心为中心，大卫心里扫罗是神的受膏者，不敢做得罪神的事，所以大卫以神的心对待扫罗。这也在指教我的信仰，面对环境和不符合心的事情和人的时候，常常以自己的心去面对，心里难的时候就难，悲伤绝望的时候就悲伤绝望，恨的时候就恨，但这是出于人的情感，不是神的心，回想的时候自己没有思想神的心是什么，神为什么允许，神要做什么，指教我什么，以神的心节制我的心。最后以神的心面对一切，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。接受神的心生活。
6【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
这一样写了拿八和亚比该，拿八是个大富户，和刚愎凶恶的人，大卫派他的仆人去与大卫见面，想要在拿八那里得取点赐予仆人和你儿子大卫，拿八确高高在上，却说大卫是谁，耶西的儿子是谁，拿八是在大卫面前蒙恩典的人，确忘记恩典，回看我的，信仰也是走着走着，好像自己明白了，能做了，懂得了，开始骄傲，肃立自己，建立自己的世界，与神的疏远，过着自己保守自己的生活，实际是无用仆人，是蒙着神的恩典，教会的恩典做着福音的工作，感谢的是有仆人的的引导，时常让我们回到蒙恩典的位置。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
拿八是肉体的代表。我们喜欢肉体的世界，我们被肉体的世界牵引着。但是肉体的世界只能遭到咒诅的，亚比该没有大卫的话只能在肉体的世界里。我们因着耶稣基督，我们从咒诅的世界里脱离出来。能够被话语引导，不被话语引导的时候只能被肉体牵引着。教会一直引导着我们与话语连接。感谢
亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
(撒母耳记上 25:41-42 和合本)
拿八就是我们的肉体的代表，大卫就是灵。当亚比该和肉体一直生活的时候，并没有发现问题，当她知道了大卫，听到了神与大卫同在的时候。她毅然决然的离开了拿八，并在离开拿八家的时候什么也没带。其实和肉体要分开的时候，肉体里的一切真的没有可留恋的。真知道灵里的世界的时候，肉体没有任何可留恋的。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
31-
32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
在这章当中亚比该跟随着拿八过生活，跟随拿八的生活只能是体贴肉体，随着心中所喜好的去行的生活并且也不认识神过着离弃神的生活，也就是说跟随着罪过生活。但是当仆人找到她跟她诉说了之后，她能够悔改归向神归向大卫，在罪的世界只能是死的，就像拿八跟随着自己的心最终只能临到的是死亡，但跟随了大卫的亚比该却能够重新拥有新的生活，过与大卫同行的生活，这才是真正的幸福。
那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 ……拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” ……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 ……大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”……过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。 (撒母耳记上 25:3,10-11,23-24,35,38-39 和合本)
拿八是刚愎自负的人，但是他的妻子亚比该知道拿八是什么样的人，所以亚比该知道继续跟从拿八的结局就是败亡，投奔了大卫，我们过信仰的时候，也需要准备的分辨我的想法和神的引导才行，不能都混为一谈，我的想法也听，话语也听，最后会跟随拿八一样败亡，看到结局的话，就不会继续相信自己了，特别感谢教会仆人不断的抓住着我们，不让我们跟随想法生活
撒母耳记上 25
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。……求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
(撒母耳记上 25:14-19,28-29 和合本)
拿八的仆人知道拿八所做的事情，对于大卫的请求他们能够分辨是非，可是作为主人的拿八就是临到了死亡也没有一点感觉，人对什么会反应呢？如果面对自己的欲望的话，就像拿八一样，不想自己有一点点施舍，觉得自己是这一切的主人，他的仆人却看的是我们蒙到了大卫的恩典， 这一点点不是施舍乃是回馈，仆人为了拿八焦急，把这样的事情告诉亚比该的时候，她继续拿着蒙恩典的心态来见大卫，她嘴里所说的话都是树立神之后才说出来的，有自己的性情与判别，我们人生活当中最怕的是有自我主张的心，撒旦会在这个自我的里边送给一个合情合理不属于我的心，让我们沉浸在当中慢慢的侵蚀掉，把我们里边属于相信神的心摧毁。
中心
亚比该是如何嫁给大卫的，亚比该是一个聪明俊美的妇人，拿八是一个刚愎凶恶的人。大卫没有找拿八之前。亚比该还属于拿八，没有觉得有什么问题。但是当大卫来出现的时候，拿八本来的面目显露出来。因为拿八的心里只有扫罗是王，并不认为大卫是王，但是神树里的是大卫，并不是扫罗。拿八拒绝了大卫。亚比该是通过仆人们才知道。他们所拥有的一切，是大卫的仆人昼夜看守才得到的。所以亚比该离开了拿八，去投奔了大卫。他的心属于到大卫的里面，不再去理坏人拿八。大卫接受了亚比该。等神击打拿八以后，大卫就取了亚比该为妻，生了大卫的孩子。
总结
大卫是多么的帮助着拿八，大卫和跟随大卫的人在落魄的时候，问拿八要点吃的，拿八不愿意给，看拿八生活的时候，是一直相信自己过生活，常常想的是自己肉体，不去考虑是谁在帮助着我过每天，一直以为还是自己努力的结果，才有了今天的成果，神让我们看到我的能力有限，如果我相信自己生活的时候，就会变得像拿八一样，只看到现在，看不到将来，我们能有今天的生活，完全是神为我们做的一切，神给我们准备的，我们的努力和能力是有极限的，神给我们预备的一切才是最好的，神让我看到这样的话语，感谢神常常通过话语引导着我们。让我们心里常常感谢神，想神的恩典和大能。
撒上25：
36-38 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
感想：拿八刚愎凶恶，自以为是，一直拿着自己的心生活，以为自己现在富有的生活是自己努力的结果，岂不知是大卫一直在守护保卫着他，他拿着自己的正确只能是敌对大卫，不把大卫的话放在心上，最后不用大卫动手，神就把拿八击打了，神让我们看到拿八拿着自己的心生活最后的结局就是死，早晚的事，神让我们通过拿八悔改自己的心，让我们看到我们今天的幸福生活是神一直保守看顾了，神在我们周围圈上篱笆护卫着我们，保守着我们
撒母耳记上25章
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。大卫在旷野上一直保护了拿八的一切产业，但愚顽的拿八却不认定神，不知道神的旨意。只看外表扫罗王在追杀大卫，就藐视敌对大卫。而大卫的妻子亚比该正确地知道大卫是神膏立的王，神与大卫同在。并且跟随大卫拿刀的就有四百人，而属拿八的一切只能在大卫面前全部被击杀。因此聪明智慧的亚比该带着大卫所需要的去迎接大卫，在大卫面前求恩典，救了自己的性命不死。
.拿八就是我们肉体的样子，我们的肉体虽然蒙神的恩典和神的保守健康地活着，但我们的肉体就像拿八一样愚顽，不认识神，也不肯侍奉神，只知道安逸地享受吃喝快乐。但神爱我们的灵魂，我们的灵魂就像亚比该一样蒙了神的恩典，凭信心脱离肉体的辖制和捆绑，去迎见耶稣，得蒙神的怜悯与恩典。我们的灵魂属于肉体的拿八的时候，只能是和拿八一样的遭到死亡。而我们的灵魂属于耶稣的时候，会像亚比该一样得到永远生命。感谢神给了我们这样的恩典，让我们能像亚比该属于大卫。
撒母耳记上25章
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。大卫在旷野上一直保护了拿八的一切产业，但愚顽的拿八却不认定神，不知道神的旨意。只看外表扫罗王在追杀大卫，就藐视敌对大卫。而大卫的妻子亚比该正确地知道大卫是神膏立的王，神与大卫同在。并且跟随大卫拿刀的就有四百人，而属拿八的一切只能在大卫面前全部被击杀。因此聪明智慧的亚比该带着大卫所需要的去迎接大卫，在大卫面前求恩典，救了自己的性命不死。
.拿八就是我们肉体的样子，我们的肉体虽然蒙神的恩典和神的保守健康地活着，但我们的肉体就像拿八一样愚顽，不认识神，也不肯侍奉神，只知道安逸地享受吃喝快乐。但神爱我们的灵魂，我们的灵魂就像亚比该一样蒙了神的恩典，凭信心脱离肉体的辖制和捆绑，去迎见耶稣，得蒙神的怜悯与恩典。我们的灵魂属于肉体的拿八的时候，只能是和拿八一样的遭到死亡。而我们的灵魂属于耶稣的时候，会像亚比该一样得到永远生命。感谢神给了我们这样的恩典，让我们能像亚比该属于大卫。
撒母耳记上第25章先知撒母耳去世后，大卫在逃亡期间因富户拿八的侮辱而欲施报复，最终被拿八的妻子亚比该以智慧和谦卑劝阻，随后拿八遭神击打而死，亚比该成为大卫妻子。展现拿八的愚顽与忘恩、亚比该的智慧与勇敢，以及大卫在愤怒中仍能听从劝诫、避免了流血冲突。
撒母耳记上25:23.24.28.30.39亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
亚比该本来作为拿八的妻子，只能是一同灭亡的人，但是心里来临了死亡以后。属于在大卫里面，得到了生命。不是我们自己做好了什么，为了得生命能做什么，本来只能是遭到灭亡的人。但是跟着撒旦给的想法体贴肉体的必是死，体贴生灵的乃是生命平安。我们属于在耶稣里的就不被定罪了，因为接受了耶稣为我们成就的一切，因此我们能得到了永生的世界。