24:1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
24:16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
24:17对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
24:18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
24:19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
24:20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
24:21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
24:22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
《撒母耳记上》24章
24:1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率…
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
大卫一直被扫罗追杀，终日没有安宁，完全是仇敌一样生活，但看当有这么好的机会能杀掉扫罗时，大卫却没有冲动，跟随着感性，而是能冷静的面对，说明大卫思考着过生活，他面对神，而不是人。
撒母耳记上二十四章，扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？ 今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’ 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。 古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。 以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。 愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭， 对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。 被想法欺骗也没有感觉生活特别不幸，没有看到痛苦不是大卫带来的，而是被邪灵捆绑也没有感觉生活，应该祝福大卫，但是一直追赶几次伤不到大卫，应该思考一下，神保护大卫，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗经历了神的作工，大卫同样得到保守。
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)看圣经里面有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时他生活中也常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，说的再好，但是神不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里有没有神生活。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们信仰生活中也是，是面对神还是面对人，人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的，但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。
撒上24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，「用枪想要刺透大卫」；而大卫放过他的时候，他又感动得「放声大哭」。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为「随从肉体的人体贴肉体的事」（罗八5），「体贴肉体的，就是与神为仇」（罗八7）。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（十五23）。因为信而不行，实际上就是不信。属肉体的人焦点放在肉体上，被肉体牵着走，属灵的人，不被环境左右，只是站在神的旨意上，就像大卫，焦点对向神，不是拿自己的心行事，否认着自己的心！
撒上24章
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
24:17对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
个人感想
大卫有机会杀扫罗时心里也动摇过，但最后没有下手，甚至因为割下了扫罗的衣襟而后悔，因为在大卫心里把神看为大，比起自己的所愿，更想跟随神的旨意，这就是真正的悔改。扫罗听到大卫有机会杀他却不杀时也后悔自己追杀大卫的事，但这不是在神面前的悔改，而是人的良心，所以坚持不了多久。悔改有两种，回转到神面前才是真正的悔改，我们在神的旨意面前放下自己的所愿，把神的心看为大，这才是神喜悦的。
撒母耳记上 24章
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
个人感想：扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，所以怎么能杀神的受膏者了，因为神才是扫罗的主人，管理扫罗的是神，无论扫罗怎么样，自有神的安排，看到大卫不是把自己情感放在第一位的，而是把神放在第一位。
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’( 撒母耳记上 24:4-7,10 )扫罗无论怎么想追杀大卫，神也怎样拦阻着，神把扫罗交在大卫手里，大卫心里一直树立神，相信神知道神的引导，神的旨意，大卫知道扫罗再怎样，他是神树立的受膏者，有神作工的地方，不是人来作。同样生活中，我们有主人，有教会，有引导我的，不是我们做自己的主人，有引导我的教会，仆人，有神的旨意，神会作工。特别感谢。
【撒上】24
4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
通过本章节能够发现大卫的信仰，是我们信仰的标杆。面对环境问题，大卫不是主张自己的判断，自己的标准去处理。而是一直面对的是神。【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”大卫通过实际经历被神打造成注定当王的心态。相反扫罗主张自己反而失去了神的灵，扫罗成了被撒旦使用的工具，只能是败亡的结局。现如今我们的信仰生活树立神，被神的灵引领进到神的计划和旨意里面，才是最蒙福的人。特别感谢神！
撒母耳记上24章
中心内容：扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
个人感想：看着章跟随大卫的人遇见能杀扫罗的机会时，叫大卫杀死扫罗，这里跟随的人他们心里有通过杀掉扫罗得到平安的生活，大卫割下扫罗的衣襟以后，心中自责，大卫的心里有神的圣灵引导他，就像魔鬼试探耶稣一样，圣灵让大卫的心回到神是主人的位置！
撒旦也用话语试探耶稣，我们生活中因着知道话语，也被撒旦拿着话语试探，神不是这样说了吗？但心里不是敬畏神是主人，撒旦欺骗我们让我们拿着话语抵挡神，我们信仰的根基是敬畏神，这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
(传道书 12:13 和合本)
敬畏神的心使大卫报仇也是依靠神，因为神说了伸冤在我，被冤枉、被埋怨不敬畏神的人总是自己想证明自己、跟随自己看为对的相信自己。
扫罗心里认为大卫是仇敌，大卫心里的扫罗是耶和华神的受膏者，神膏立的神废除，在敬畏神的带领下，去接受神的引导，查看神喜悦的是什么。
信就是所望之事的实底，即使是被折下来的以色列，神也能叫他们重新接上，神能废弃扫罗，也能叫扫罗悔改，扫罗也知道大卫要做王，也知道自己错了，什么都知道，但是靠着自己去做什么，只能立志为善由得我，行出来由不得我！扫罗对这样的自己不知道，所以不能正确的悔改，大卫知道神也知道自己，所以大卫信仰的根基在敬畏神那里，神成为他最大的平安！
撒上24章
中心∶本文看到错误的认罪悔改，就是错误的生活，不能来临信心的改变。错误的认罪只是在行为里看到问题，但是并没有实质的看到根本的自己，因此所行出来的果子也是暂时的并不能改变本性实质的问题，所以扫罗最后走的路仍然是追杀大卫，直到自己悲惨的死去。
感想∶对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:17-22 和合本)
扫罗带着三千人要去追杀大卫，当大卫有杀他的机会却放过他后，在这里听见大卫对他说的话。他回应大卫的话里，好像认识到自己的问题与错误似的，还有感谢大卫的宽容。他也知道大卫会作王，但是他只是在当下行为的认罪悔改，觉得自己这样的行为不对，我要杀你，你却以德报我，心里良心的亏欠，但是扫罗并没有从根本发现自己尽都是恶的根本！他相信着自己，跟随的是自己的想法而不断的反复。他并没有认识到这个根本的问题，就是没有真正的认罪，自然没有真正的悔改。因此，最后他说的话是你要向我起誓，给我保证不杀我的后裔等等。如果他心里真的相信神已经膏立大卫为王，那么他就应该立刻把王位让出来，大卫你才是王屈膝大卫面前，然后也不会敢用这样的口吻要求大卫王向他保证。可见扫罗的认罪只是良心带来的亏欠，行为的认罪，头脑知道而已。心里并没有通过话语认识过自己，没有真正的发现真正的恶就是相信自己，跟随败坏我的想法自己保守自己的心，以至于到最后扫罗走的路，都是相信自己，跟随想法最后悲惨的结束一生。
撒母耳记上24章
【撒上24:1】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
借着话语能看到扫罗和大卫的心态：同样的面对环境时，扫罗是想快快的解决环境，他刚和非利士人争战结束后听到大卫的消息马上又挑选3000精兵来寻索大卫和跟随他的人。他以为解决了大卫他的王位就可以保住了，他就可以高枕无忧了。但是扫罗没有去思考，我追杀大卫神到底喜不喜悦呢？追了这么久怎么一次又一次让大卫逃跑了。如果没有神的恩典神的帮助我怎么努力也是伤不了大卫，同时也看到自己的恶，看到自己的无能为力看到自己自不量力的样子，心回转悔改到神面前来。
相反神把扫罗赐到大卫面前，但是大卫的心中面对天天追杀自己的扫罗时并不是马上解决掉威胁自己和身边性命的人，而只是割下了扫罗的衣襟。并且还是会称扫罗为主为王，大卫心中的焦点不是放在扫罗这个人身上，他心里的焦点对准的神，他是神膏立的王，我不能伸手害耶和华的受膏者。
很多时候我们也和扫罗一样，比起在环境中得到这位有能力的神，依靠这位有能力的神，我们更想靠着自己的条件和能力去解决问题，并且也快快的解决环境的心。但神的心并不这样，神的心是渐渐的。如同话语说的一样：【申7:21_22】你不要因他们惊恐，因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。耶和华你上帝必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。环境问题快速的解决心又会陷入到肉体安逸中去，这样野地的兽会来害我们。感谢神！
撒母耳记上24章
中心思想
扫罗一直追赶大卫，听到的大卫在隐基底的旷野，马上带三千精兵去寻索大卫，在扫罗大解的时候，大卫割下了扫罗的衣襟，随后大卫心中自责，说扫罗是耶和华的受膏者，不敢伸手害他，也拦住跟随他的人，不要害扫罗。后来从洞中出来，大卫与扫罗对话，明明我能杀了你，但没杀，因你是耶和华的受膏者，不是我来审判你，而是神来审判，断定是非。扫罗听完这话，也发现，耶和华把我交在你手里，你却没有杀我。扫罗也知道，神树立了大卫为以色列的王，也和大卫立约，不剪除他的后裔。
个人观点
大卫和扫罗，焦点不同，扫罗为了保守自己的王位，追杀大卫，大卫却不随着自己的心意，而是把扫罗看成是耶和华的受膏者，不伸手加害与他。扫罗把焦点放在人身上，大卫把焦点放在神的身上，所以大卫是合神心意的。我们也要罢了焦点放在神的身上，这样无论遇见什么问题，都不会和人反应，而是接受引导了！
我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
(撒母耳记上 24:11-15 和合本)……
扫罗一直追杀大卫，大卫在这里满可以杀了扫罗。但他没有这么做。我们环境问题来临的时候，就像马上解决，从那里脱离出来。但大卫是在做任何决定的时候。他的心里，第一想到的就是神。神是怎么看的。这样才重要。这才是敬畏神的人。以神为中心的人是。我的想法不重要，神的想法是的旨意重要。扫罗被撇弃的原因是，他没有接受是的旨意，不树立神，通过扫罗和大卫很鲜明的对比。让我们看到如何走信仰的路。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 (撒母耳记上 24:1-2 和合本)
看扫罗和大卫的时候，就是鲜明的对比，扫罗不断地为自己着想，想要保守自己的位置，想要杀死大卫，仅仅寻索一个大卫，还有跟从的人，就挑选三千精兵。好像这么多的人，寻索大卫能够确保万无一失，可是他忘记了，约拿单和拿兵器的少年人，他们两个人攻败了非利士人，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。即便准备的特别充足，完美，可是缺少耶和华的帮助，也是毫无用处的。再看大卫的时候，心中应该向着扫罗充满了不解，怨恨，现在明明有能够报仇的机会，但是大卫却没有这样做，而是站在神面前，不使用自己的方法，让耶和华为他伸冤，这就是信仰。有自己看为正确的，看为好的，但是来到神面前的时候，能够把自我的世界撇弃掉，接受神的引导，听从神的声音，领受神的心意，大卫心中不是被自己的感觉，自己的心所牵引，而是被耶和华的话所带领和引导，亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。” (罗马书 12:19 和合本)当我们相信神的时候，高举神的时候，必定会有神为我们做的世界。
撒母耳记上24章
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:4 ，10，14-15，16-22和合本)
扫罗一直追杀大卫，这是第一次互相交流说心里话。有人告诉大卫扫罗是仇敌，大卫心里整理之后正确地看待了扫罗是“耶和华恶受膏者”，看待自己是死狗，是虼蚤。所以不能伸手害扫罗。扫罗看大卫的时候是“我儿”，比自己小的人。用“善待”，“恶待”来计算衡量大卫，承认大卫王的身份，但却不让王位，只是让大卫发誓保守自己和自己的父家。扫罗的心里没有正确地对大卫和对自己的定位。所以只是不追杀了，但是依然没有树立神的旨意让位。
最近和一位姊妹交流，本来是一起做教会的事情，但是非要和另一位姊妹分个你高我低。虽然一直交流这个问题，但心里始终有“她比我小，她不尊重我”这样的心始终不能放下，这样的心让她逼迫别人，也失去了自己本分里该追求的东西。我们对周围的人没有准确地认知。不在神面前整理心，不在神面前摆正自己的位置，那我们会成为逼迫别人的残忍的人。
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’( 撒母耳记上 24:4-7,10 )扫罗无论怎么想追杀大卫，神也怎样拦阻着，神把扫罗交在大卫手里，大卫心里一直树立神，相信神知道神的引导，神的旨意，大卫知道扫罗再怎样，他是神树立的受膏者，有神作工的地方，不是人来作。同样生活中，我们有主人，有教会，有引导我的，不是我们做自己的主人，有引导我的教会，仆人，有神的旨意，神会作工。特别感谢。
读《撒母耳记》24章
【撒上24:1】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上24:8】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:11】我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【撒上24:13】古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
【撒上24:14】以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
【撒上24:15】愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
感想：
读24章，最触动的是大卫面对仇敌扫罗时的克制。当时扫罗追杀大卫，两人困在洞中，大卫悄悄割下扫罗外袍一角，却始终没下手伤害这位“耶和华的受膏者”。他说：“我在耶和华面前万不敢伸手害他。”
在撒母耳记上26章，大卫再次有机会杀扫罗，仍选择离开。圣经反复记载这些细节，不是说他懦弱，而是显明他对神的敬畏一他知道真正的敌人不是扫罗，而是自己的血气与骄傲。正如箴言所说：“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。”（箴19：11）
大卫没有靠自己的力量报复，反而把结局交給神。后来的历史证明，神最终废了扫罗，立大卫为王，这也提醒我们：面对伤害时，与其争一时胜负，不如学大卫“以善胜恶”一守住对神的信靠，让时间显明公义。
撒母耳记上24章
随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。
中心内容：这一章记载了大卫在隐基底山洞中面对追杀他的扫罗时，虽然有机会杀死对方，却选择饶恕他的著名事件，敬畏神、等候神的做工。
一、事件背景（1-3节）
扫罗带领三千精兵在隐基底的旷野追杀大卫。扫罗进入山洞大解，却不知大卫和跟随他的人正藏在洞的深处。这是神给大卫的一个试验——看他是否愿意遵守神的诫命，不亲手加害神的受膏者。
二、大卫的抉择（4-7节）
跟随者认为时机已到，提醒大卫神曾应许将仇敌交在他手中。大卫悄悄割下扫罗外袍的衣襟，但随即心中自责，因他意识到自己冒犯了耶和华的受膏者。他拦住跟随的人，说：
“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”（6节）
三、大卫的自白（8-15节）
大卫出洞后向扫罗俯伏下拜，尊称他”我主，我王”，并陈明自己的清白：
• 展示割下的衣襟，证明有机会杀扫罗却没有杀
• 自比为”死狗”和”虼蚤”，表达谦卑
• 将审判权交托给神：”愿耶和华在你我中间判断是非”
四、扫罗的回应（16-22节）
扫罗被大卫的义行感动，放声大哭，承认：
“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你……现在我知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。”（17-20节）
扫罗请求大卫起誓不灭绝他的后裔，大卫郑重起誓后，两人暂时分别。以善胜恶，将审判交托给神，谦卑等候 不强行夺取王位，等候神的时候，
这一章被誉为旧约中饶恕与敬畏神权柄的典范，预表了基督拒绝以暴力夺取权柄、甘愿顺服神旨意的精神。
个人见证:扫罗听信的是谗言，因为只听自己里面恶灵所给的声音，从来不思考我为什么要杀大卫呢？这不是扫罗自己的心，而是恶灵牵引他去除掉大卫，自己想做点什么，抓住自己的人生败亡。就如罗马书说立志为善由得我，只是行出来由不得我，我所愿意的善，我反不做，我所不愿的恶，我倒去做，若我去做我所不愿意的，那就不是我做的，乃是我里面的罪做的。扫罗已经把自己的心让给了恶灵，因为心里不树立话语。而大卫面对扫罗时，没有接纳自己的想法，知道想法是出于那恶者。大卫没有选择自己的心，而是接受了神的心，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’大卫的信仰就是处理肉体的世界，愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”大卫的心在神面前成为死狗一样，不是立自己的义，而是把自己交托给公义的神，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信仰不是我来判断，而是交给神处理，给神做工的机会。
撒上24章
内容
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’(撒母耳记上 24:1-7,10 和合本)
感想
大卫通过苦难的经历遇见神了，拿着神的眼光去对待扫罗。信仰是在苦难中遇见神被神引导，苦难中发现认识神的，22章里被杀了85个祭司，大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。”
所以大卫开始祷告寻求帮助的神。在恶历的环境中操练了大卫，使大卫的心在神面前更加坚定起来了。扫罗是在平安中当王，没有负担，用自己手段方法生活，没有神的方向去过，拿着自己的想法“大卫杀死万万 扫罗杀死千千”痛苦的追杀大卫，就是跟随痛苦被撒旦牵引。那么苦难使我走到神面前的条件，是好事。是操练我的信心，与神同行的扎实坚定信仰生活。
撒母耳记上 24章
经文:
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
中心:大卫不加害扫罗
个人感想：
扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，所以怎么能杀神的受膏者了，因为神才是扫罗的主人，管理扫罗的是神，无论扫罗怎么样，自有神的安排，大卫不是把自己情感放在第一位的，而是神放在第一位。
嘿哈18
撒上24章:【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟【5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟
【6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
感想:在这章里面，大卫有机会可以杀死扫罗，但他并没有这么做
因他把所有的问题都交托在神的手上。他并不想成为问题和环境的主人，他来选择，来决定着什么。而是因为他心里面已经选择了谁是他的主人，他听从神的决定。在这里神在指教着我们信仰生活，顺从圣灵撒种的必收永生顺从情欲撒中的必收败坏。
撒母耳记上 24:2-7 节
扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
中心内容：这一章是大卫不加害扫罗。扫罗听到大卫的行踪，就带了三千精兵寻索大卫。扫罗在洞里大解的时候大卫就在洞里躲藏，大卫有很好的机会杀他，却不伸手加害扫罗，大卫说扫罗是神的受膏者，我在神面前万不可杀他，也阻挡了跟随他的人不加害扫罗，只是割下了扫罗外袍的衣襟。向着扫罗也表明了自己的心，为何听信人的谗言。大卫把自己看作一条死狗，一个虼蚤就是了。扫罗看到大卫的心自责懊悔，自己是以恶报善，大卫是以善报恶，就不追赶大卫回家了。
个人见证：大卫的信仰与扫罗的信仰的不同，大卫能在扫罗被追杀的事情上，对自己觉得冤枉委屈，明明自己没有要杀扫罗的心，但能把自己的意愿丢掉，能把决定权交在神的手中。大卫的心在卑微的位置上，就是一条死狗，一个跳蚤。可扫罗的信仰就只有自己，自己为中心的去判断，相信自己的感觉。心里骄傲的人就只有自己，以自己为中心，藐视了话语。所以，信仰是以神为中心，以话语为中心才行，我们开能被圣灵引导，被话语引导，能处理掉我的心，在卑微的位置上仰望神，以神的眼睛去看，去判断的生活。
撒母耳记上24章:【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
感想:大卫有机会杀死扫罗，却没有杀他。大卫预表着耶稣基督，他时刻体贴着神的旨意，认定扫罗是神的受膏着，不能随便的对待。那么我们也和扫罗一样应当遭击杀的人生，因着耶稣体贴神的旨意被钉在了十字架上，担当了我们的罪，使我们得到永生。那么我们过信仰也当以耶稣基督的心为心，凡事谢恩。耶稣的心不是相争，而是和睦，耶稣的心是以善胜恶，而不是以恶报善。【箴16:7】人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
撒上24章
中心内容
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
个人感想
看大卫的心，虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心不是跟随着自己的心生活，而是看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗，只是用刀割了扫罗外袍的衣襟。
我们过信仰生活，改变环境的心很大，但是我们信仰是寻求神的心意，被神的心意引导生活。
【赛55:3】你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
信仰里我们听自己的想法的声音，按照我们的所愿生活，还是听神的声音，被神的话语，神所愿的生活。我们人是虚谎的，神是信实的。信仰里
除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，跟随神的应许，树立话语生活，感谢神！
撒母耳记24章
内容一，扫罗追杀大卫时，进洞中大解，藏在洞中的大卫没杀他，只割下他的一片衣襟。
二，大卫向扫罗诚心说明心意，并不想杀害他。
三，扫罗受到感动回去了。
背景：这是大卫住在隐基底的时候，扫罗的又一次追杀。
感想：明明是神将扫罗交在了大卫的手中，大卫为何不忍心杀死他呢?他只悄悄割下了扫罗外袍的衣襟，就心中自责呢?如果换个人的话，不是会立刻趁此良机，杀死扫罗，取代他为王，结束自己苦难的流亡生活吗?可是大卫没有，他非但不杀扫罗，反而待扫罗出去后，向他屈身脸伏于地下拜，又诚心表明自己根本无意害他，反而有人叫杀他时自己却爱惜他，只割下了他外袍的衣襟为证。即使扫罗追杀自己，自己也没有恶意叛逆他，只求神在两人中间判断是非，自己却不亲手加害他。大卫只所以能如此，是因为他敬畏神，由此也尊重扫罗是耶和华的受膏者，所以他能很好地节制来自肉体的强烈的欲望，反而是仰望神来判断是非，神来伸冤，他能够完完全全交托给神而自己毫不抓住，这是多么大的能力！以至于扫罗听到大卫的话后放声大哭，被感动发现自己的恶。这就是神的做工显现出来。我们有没有放下自己抓住的部分而让神来做工呢？
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”撒上24:4-6
见证：大卫有机会杀死扫罗，却没有杀他，他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他，在他的里面是有主人，不拿着自己的心随意待扫罗。大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们也和扫罗一样应当遭击杀的，但因着神的约让我们在恩典里，耶稣的心不是相争，而是和睦，耶稣的心是以善胜恶，而不是以恶报善。
撒母耳记上 24:6-7,11-15对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
感想:大卫心里有很明确的线，没有受别人影响。不是拿着自己的心，因为扫罗是耶和华的受膏者。大卫摆正自己的位置，不随从世俗和肉体。大卫是在神面前思想悔改心，因为大卫是这样生活的，所以他能向周围人传达神的心，我们不能轻视神生活。扫罗的心没有放下自己的心，他还是想保守自己的位置。主权握在自己手里的结果与交给神是不一样的。大卫与扫罗的信仰方向不一样，扫罗虽然在这里知道大卫以善带他，知道大卫做以色列的王，说你比我有义，因为你以善待我，我却以恶待你。扫罗说着悔改的话，但是心里并没有真正走到神面前，只是因现在的问题解决了，停留在勉强折断心上，不是完全顺服神的旨意。他还是加害大卫。信仰不是加添自己的理解话语，在问题环境面前遇见神才行。看圣经话语中也能对照自己的心，常常拿着和扫罗一样的心过信仰，并没有发现自己的恶。神藉着教会引领打造我们与神连接，任何事情上认定神，使用神的心生活彰显神的荣耀。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，大卫他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以大卫是在神面前过信仰，不是在人面前过信仰。信仰生活中是面对神还是面对人，人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的，但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。
撒上24章:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。 (撒母耳记上 24:1-22 和合本)
默想:扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，所以怎么能杀神的受膏者呢，因为神才是扫罗的主人，管理扫罗的是神，无论扫罗怎么样，自有神的安排，大卫不是把自己情感放在第一位的，而是把神放在首位。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。 (箴言 16:7 和合本)
人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。 (箴言 21:2 和合本)
撒母耳记上24章的核心思想是：以善胜恶的信心——在权力与仇恨面前，因敬畏神而选择怜恤与等候神的审判。这一章是大卫逃亡生涯的转折点，他本有机会一举除掉追杀他的扫罗，却因着对神的敬畏而选择收手，展现出远超常人的生命品格。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
大卫心里有神，所以他无论做什么，首先想到的是神，神是否喜悦我这么做？这是不是神的旨意？不是光想自己的得失，自己的利益。只要是神喜悦的，是神的旨意，那么我即使吃亏也没有问题。大卫心里敬畏神，所以做事情的时候都有节制，不是自己想做什么就做什么。
撒母耳记上24章【1～11】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
中心 扫罗追杀大卫，在隐基底的旷野，路旁的羊圈那里有洞，扫罗进去大解，大卫也藏在洞的深处，神把扫罗交在大卫的手里，但是大卫没有动手害扫罗，在大卫的心里，神是主人，即使扫罗追杀大卫，大卫也认定神，所以不是自己去解决扫罗的问题，而是把扫罗交托在神的手里，能够感受到大卫是有主人，有中心的人。
感想 我们在过信仰生活的时候，神也会允许像扫罗追杀大卫这样的问题和环境，当我们遇见问题和事情的时候，我们最先出来的想法就是快点把问题和事情解决了，而不是先想一想神为什么允许这个问题和事情，求问神神的心在哪里？神想做什么？通过大卫的事情，神也在指教我们，神允许的所有的事情，不是让我们跟事情反映，是让我们查看我们的心主人到底是谁？不是求问神，所以能够看到我们过信仰生活的时候，常忽略主人忽略神的时候很多，只是跟随肉体所见的去走，但神的心是让我们只单单仰望神，特别感谢神
24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
扫罗一直在自己的想法的世界里面带着就像咬住不放的狼一样，他的心要是能转向神的话一点不成问题，但是一直在肉体的世界的话只能被这个所牵引。我们在神里面是平安的，大卫面对扫罗的话并没有害他的心，在大卫心里有神的缘故，神膏立的扫罗王，因着神的缘故能够这样对待扫罗了。我们心里有神的话，定意神里面的话，我们也能得到喜乐，平安。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【撒上24:13】古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
大卫有机会杀扫罗时心里也动摇过，但最后没有下手，甚至因为割下了扫罗的衣襟而后悔，因为在大卫心里把神看为大，比起自己的所愿，更想跟随神的旨意，这就是真正的悔改。扫罗听到大卫有机会杀他却不杀时也后悔自己追杀大卫的事，但这不是在神面前的悔改，而是人的良心，所以坚持不了多久。悔改有两种，回转到神面前才是真正的悔改，我们在神的旨意面前放下自己的所愿，把神的心看为大，这才是神喜悦的。
撒上24章
看撒母耳记上24章里面有着大卫的心，圣经说大卫是合神心意的人，看大卫的时候，他没有自己的心意，他只想着神的心是什么，我要怎么和神的心相合的部分。
当有机会去杀害扫罗的时候，大卫的心里面想的是，这是耶和华的受膏者，他不敢伸手害他，看罗马书12章19节里面有这样的话语，不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做。在世界上有这样的一个规则，就是以牙还牙，以恶报恶，以生命换生命，但是在看着神里面的规则的时候，神的心不是这样，不要以恶报恶。众人都以为美的事情要留心去做，所以当跟随他的人，让大卫去杀害扫罗的时候，大卫却很留心的去思想他是耶和华的受膏者，我绝对不能杀他，看大卫的时候，他没有着相信自己的心，只单单的思想着神的心意，过着与神相合的生活。那我们生活里面也是一样，神的心意是什么呢？那我的心又是什么呢？当我的心和神的心冲突的时候，那谁的心应该被放下呢？
撒上24
对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” ……人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 (撒母耳记上 24:6,19-20 和合本)
扫罗道理都懂，也知道大卫是以后的这个王，但是却无法从自己的想法里面挣脱出来，因为后面出现了他继续追赶大卫的内容。说明扫罗的心没有从想法里面走出来，也就是没有话语，真正的治理扫罗的心。道理没办法改变人心，这只是存在于头脑里面，心却没有跟话语连接在一起，我们过信仰的时候也是一样，神想让我们从心里面接受话语，相信话语的引导，而不是跟我的想法连接着。
撒母耳记上24章 ：扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒母耳记上 24:2-6 和合本)
个人感想：
扫罗因着害怕大卫夺取他的王位，一直在追杀大卫，想除掉大卫。当下有这样的机会杀死扫罗，从人的角度想的话，大卫心里肯定也会有恨扫罗杀死扫罗的心，跟随大卫的人向大卫也说，“耶和华曾允许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”但大卫听了这话，只是起来悄悄的割下扫罗外袍的衣裳，随后大卫心中就自责。看大卫虽然也有肉体的想法，但是在大卫心里比起自己的心，神的心更大。虽然扫罗天天寻索追杀他，但是在大卫的心里准确的知道扫罗是耶和华的受膏者，神才是主人，即使扫罗有错，审判扫罗的不应该是自己，而是神。所以，大卫心里认定神树立神的应许，同时也把这样的心传达给跟随他的人。但扫罗却一直跟随肉体的想法，被恶魔攻击的时候就想杀死大卫，心里没有神没有界限。所以一直被想法攻击跟随想法走，最终走向灭亡。我们肉体里出来的想法就跟扫罗一样，一直追杀神的话语，阻挡我们和神见面，让我们远离神。特别感谢神藉着教会来引领我们的心，给我们信仰指明方向，在我们心里划限。
撒母耳记上24章
今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’ 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。 撒母耳记上 24:10-12
个人感想
扫罗一直追杀大卫了，但是在11节里神把扫罗交在大卫手里，大卫并没有杀害扫罗，大卫心里只是单单树立了神生活，没有加添一点人的意思。看大卫的时候他不想在扫罗面前说好说歹。大卫只是说了愿耶和华在你我中间判断是非。大卫心里想在神面前得到解决。也就是说大卫想得到神的补偿，不是想得到人的补偿。如果我是大卫的话，会想真感谢神，神终于把扫罗交在我手里了，看大卫却没有杀扫罗，也就是大卫在神面前思想了很多，神今天能把扫罗交在我手里，那神如果不想让扫罗活的话。那神会解决，也不用我来动手。大卫心里有准确的神的心，我在生活当中和大卫不同的地方很多，常常和人和事情较劲，想在人里面寻找对错，不是想在神面前断定是非。得到神的补偿。在神面前思考的部分很缺乏。
撒母耳记上 24章
中心：撒上 24:6-7对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
因为大卫心中敬畏耶和华，无论扫罗怎样，他也是耶和华的受膏者，他的生死自有耶和华决定。神让扫罗来到这里一定也有神的旨意，大卫怎敢悖逆神的旨意呢？当我们遇到负担的事情的时候，先不要逃避，先不要抱怨，而是先去查看神的旨意是什么，无论环境怎样，【提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
扫罗派手下的人去击杀大卫。击杀大卫王的人却说：有人叫我来杀你，我却爱惜你。虽然神给了大卫很多的环境，大卫不把环境当成问题，因为大卫王知道神与他同在，神帮助他战胜环境，神给了大卫王智慧，大卫王用智慧去引导以色列人。当我们和神连接时，神会给我们智慧和能力去解决一切环境和问题。大卫因为敬畏神，不去加害扫罗，最终甚至他的仇敌扫罗都称赞他，说他比自己更义。同样当我们带着敬畏神的心生活时，一切环境都不成为问题。
【撒母耳记上24章】
【撒上24:6-7】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。大卫面对自己的仇敌他不是以恶报恶，就如扫罗后来所说。
【撒上24:17-18】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
黙想话语，看到大卫的心里面有爱，那是有神在你我中间的缘故，大卫心里面不体贴人的心，只单单仰望神，只认定神的应许:“扫罗是耶和华的受膏者。”所以，他清楚的知道伤害扫罗就是敌对神。那么我们身边也会有仇敌，不是对方是仇敌，而是自己的想法是仇敌，想法阻挡我们和神见面，让我们远离神是撒旦的计划，所以我们不是和我起反应，而是相信应许的能力。
撒上24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，「用枪想要刺透大卫」；而大卫放过他的时候，他又感动得「放声大哭」。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为「随从肉体的人体贴肉体的事」（罗八5），「体贴肉体的，就是与神为仇」（罗八7）。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（十五23）。因为信而不行，实际上就是不信。属肉体的人焦点放在肉体上，被肉体牵着走，属灵的人，不被环境左右，只是站在神的旨意上，就像大卫，焦点对向神，不是拿自己的心行事，否认着自己的心！
撒上24章 1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。
2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
6对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。
9大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。
11我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
感想：在扫罗的心里，大卫是仇敌，一直追杀大卫， 扫罗落在了大卫的手里，大卫并没有拿着自己的心看大卫是仇敌而杀扫罗，大卫敬畏神，不跟随自己的善恶，跟随神的旨意，扫罗是神的受 膏者。我们生活当中跟随谁很重要， 有的时候是拿着自己的心以恶报恶， 但是有引导的仆人帮助处理我们肉体的想法， 靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着。使我们带着敬畏神的心，被神引导过平安的生活而感谢！
撒母耳记上24:4-7 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们信仰生活中也是，是面对神还是面对人，人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的，但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。特别感谢神！
撒母耳记上24章:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。扫罗带着三千多精兵追赶大卫，要杀死大卫，大卫和跟随的人藏在洞里躲避扫罗，扫罗刚好进到洞里大解，大卫此时可以有机会杀死扫罗。如果扫罗死了大卫就可以平安了，用人看来多好啊？可是大卫没有那么做，因为大卫敬畏耶和华神。大卫说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫的信仰是尊敬神的信仰，选择神喜悦的，没有选择自己喜悦的。自己在怎么看为好的，他也不跟随，只跟随神所喜悦的生活。特别感谢！
撒母耳记上24章：随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。
撒母耳记上 24:8-17 中心没容：随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。
人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。
个人感想：神给大卫预备了机会可以杀死扫罗，但是在大卫的心是以神为中心扫罗是耶和华的受膏者，大卫的心不是站在自己肉体想法里来生活的人，不是善恶对与错的抓住，大卫在神面前知道自己的面目像一条死狗一样的人，大卫知道自己的面目他是服在神面前的人，他把这个人事环镜都跟神间接，所以大卫大的信仰是在神面前过，扫罗也得到的是羞愧，说大为是以善带我我确以恶回报大卫，我们信仰里很环镜连接只能事善恶的世界，但信仰是神面前过的，跟神去连接什么也不是问题，答案都在神那里，信仰不是我们来活是神引导我们过，在你一切所行的一切事上都晚认定他他必指引你定路。
撒上17
【撒上17:10】那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”
【撒上17:11】扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”
【撒上17:27】百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。
中心内容：撒母耳记上第17章的中心内容是牧童大卫依靠对上帝的坚定信心，战胜了非利士巨人歌利亚。这个著名的故事生动地展现了信心如何胜过外在的强权与恐惧。
个人见证：扫罗虽然是王，并且呢他有很多的军队，也有很多的勇士，大卫呢什么都没有，但是大卫看的不是条件，大卫一直以来受了神的训练。在他放羊的时候，他呢靠着耶和华神战胜了各种各样的熊，还有环境，所以他的心里边向着神有信心。扫罗的话他没有经过训练，他呢想着是没有信心，只是看着环境，环境一难的话，那么立马就会被抓住，而大卫的话呢说，既然是耶和华的军队，他们怎么敢骂呢？拥有这样的信心，所以我们看的时候，到最后大卫凭着耶和华神战胜，并且他心里边不是树立自己，而是树立神。我们能够知道，也许有的时候有环境，是神在训练我们，是在帮助我们打造信心，多么感谢呢。
撒上24
原文：【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【撒上24:15】愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
中心内容：撒母耳记上第24章的中心内容是大卫在隐基底的洞穴中，放弃亲手报复追杀他的扫罗王，以此展现出他对“耶和华受膏者”的敬畏、对神主权的信靠以及超越仇恨的宽广胸怀。
个人见证：大卫在这里边体现出了跟神连接的时候，心里边所表示的平安。如果心里面没有平安，他一定会抓住机会杀掉扫罗。但是当他心跟神亲近的时候，扫罗是耶和华的受膏者，那么他就不会自己去想办法杀掉扫罗，因为在他的眼里边神更大，神更重要，所以当我们心里边有神的话语的时候，我们心里会临到平安，也不会用自己的办法自己的手段去做什么，实际上这个呢常常在心里边有争战的部分，但是转头看话语的时候，心就能渐渐的平静下来，能够开始被话语引导，能够生活在天堂而不是地狱。
撒上24章
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”(撒母耳记上 24:3-7,14-15 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，扫罗一直追杀大卫，也不想放过大卫，但是这次大卫明明有机会杀死扫罗，大卫却没有这么做，因着割下大卫的衣襟十分自责，如果是我的话，有机会杀死扫罗肯定会这么做的，扫除敌人，这是人的心，但是看大卫里面有着神的心，扫罗是耶和华的受膏者，他不能这么做，大卫肯定也有肉体的想法，但是他心里更多的是神的心，而且他自称是一条死狗，贬低自己，明明神通过撒母耳膏他为王了，但是他心里十分谦卑，扫罗是王。通过大卫，神让我们除掉肉体的想法，高举神的话语，神一定会帮助我们，引领我们。
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭， 对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？当时的一句俗语。扫罗以俗语回应大卫的俗语。扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为随从肉体的人体贴肉体的事，体贴肉体的，就是与神为仇。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。因为信而不行，实际上就是不信。
撒母耳记上24章
中心内容
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:4-7 和合本)
个人感想
大卫遇见扫罗，跟随大卫的人跟大卫说，神将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。但大卫说我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。在敌人面前我们就想马上把敌人处理掉，但大卫却说没有，因为扫罗是耶和华的受膏者，他所遇见的环境都是神允许的，所以他不是只是要解决环境，而是神要怎样处理就怎样处理。所以大卫只相信这位神，焦点是神，不是解决环境。神是我们的主人，我的中心只有神，不是其他的，要相信神，只相信神才行。
《撒母耳记上24章》个人感想:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。（撒母耳记上24:1-7节）
个人感想:学习这章扫罗听从人的声音去围困追杀大卫，大卫和跟随他的人躲到了山洞里，可是扫罗也进到了山洞里，能够看到扫罗来追杀大卫，可是神却将扫罗交在大卫的手里，跟随大卫的人想要拿刀把扫罗杀了，但是大卫却阻止了跟随他们的人，反而说他是耶和华的受膏者，不要用人的手段，除非神让他死，因为生死都在耶和华手中，能够看见大卫不是站在人面前，他是站在神面前，他接受神的引领，虽然心中也有想杀死扫罗的心，可是比起用人的手段，他更喜欢等待神作工，经历神的帮助，藉着这样的事情，反而让扫罗特别的羞愧。因为经上记着:”主说‘伸冤在我，我必报应。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。
撒母耳上24章
5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
7 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
9 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
10 今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
11 我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
12 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们信仰生活中也是，是面对神还是面对人，人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的，但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心的缘故，敬畏神，
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:8】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:14】以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
个人感想：思想撒母耳记上24章隐基底旷野的内容，看到大卫被膏之后，一路被扫罗追赶、追杀，扫罗与非利士人征战回来，一听见大卫在隐基底旷野，又立刻带领精兵前来追杀，看似把大卫完全围困，然而神的作为奇妙，让扫罗进入大卫藏身的洞中。当时跟随大卫的人心里也疲倦、恐惧、害怕，因为一路被这样追杀，也都劝大卫趁此机会杀死仇敌扫罗，但大卫没有因着跟随他的人的声音心里往下滑，相反他的心一直主张着神的心，始终树立神、面对神，没有凭血气下手，只是悄悄割下了扫罗的衣襟，割下之后大卫心中立刻自责悔改，他没有依靠自己肉体的心，虽然也有惧怕和软弱，但始终把目光转向神，他称自己是死狗，把扫罗尊为耶和华的受膏者、我主我王，一路被追杀、被逼迫的过程中，神不断扩张大卫的心灵世界，让他学习谦卑、顺服与等候；反观扫罗，内心贫穷、狭隘，容不下大卫，被嫉妒与恐惧紧紧抓住，如果扫罗愿意悔改、转向神，接受神的引导，本可以接纳大卫、一同蒙福，却因着自己的心，最终落在悲惨的结局，死在非利士人手中，实在可怜。
思想到我们的实际生活，也会遇到许多不愿意面对的环境与难以相处的人，但哥林多后书告诉我们，我们都是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了，这一切都是神在掌权，祂是我们生命的设计者与掌权者，环境无论愿意或不愿意，都在神的手中，当我们选择顺服、放下自己、信靠神时，必能得到超过我们所思所想的恩典与祝福，思想这里，心中满是感恩。
BM15，撒母耳记上第24章
个人感悟：跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:4-7 和合本)大卫心里有神的心，虽然遇见仇敌扫罗，但是他不害扫罗，心里仍树立神受膏的人，大卫不随便生活，心里拥有神的心生活，我们也一样，效法大卫才行，心里有一个中心，得救就归属于神的人，不能随便生活，不能顺从肉体来生活，我怎么样不重要，重要的是神怎么样才行，神想做什么样的工最重要，神让我们通过大卫学习神的心，特别感谢！
撒上24章
今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
个人感想：扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，大卫心里不能杀神所膏的义人，神是审判官神来做，不是我们来判断。大卫心里以神为大不以自己为中心的生活。我们心里也是尊神为大特别感谢
撒母耳上24章
中心内容:
扫罗分明知道神所树立的是大卫，是大卫要当以色列的王，因扫罗向大卫说出了这些。但扫罗却仍然追杀大卫，这是为什么？人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”神已经废弃扫罗作王，那么扫罗就跟随撒母耳，跟随撒母耳膏油立王的大卫就可以了。但扫罗没有跟撒母耳交流，也不听撒母耳的，还杀了耶和华的祭司85人。扫罗是肉体的想法，一直听从了肉体的想法。
感想:
大卫是不加害扫罗，扫罗却一直把大卫当作仇敌。扫罗是属肉体，大卫是属灵的。当我们顺服灵，接受话语，相信话语，那里才有真正的平安安息。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:11】我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
中心思想
大卫不杀扫罗
见证
大卫的心里敬畏耶和华，所以神将扫罗方位他的手里他也不杀扫罗，大卫的心里扫罗是神的受膏者，所以不能杀，然后就扫罗脱离手下的手。同样我们有问题环境，神也是借着耶稣把我们从罪里拯救出来，虽然因着罪我们都是必死的，但神吧耶稣给了我们，我们借着耶稣战胜环境问题，借着耶稣得救，因着耶稣我们就脱离了将来的审判，神也不会再定我们的罪了，我们永远的完全了，称义了。
撒母耳记上24章：扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：大卫的心虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心，不是跟随着自己的心生活，而是看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗。只是用刀割了扫罗外袍的衣襟。我们过信仰生活，想改变环境的心大，但是我们信仰是寻求神的心意生活，神的旨意引导的生活，除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，跟随神的应许，接受话语过与神同行的生活。感谢神！
撒母耳记上24
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
感想：面对一直在追杀大卫的扫罗，现在在洞里大解，刚好大卫就在那洞里，按照人意这完全就是神帮助我们啊，神把扫罗送到我们手里的呀，我们完全可以趁着扫罗大解杀掉他，但是看大卫却并没有这样做，因为大卫看扫罗是耶和华神的受膏者，因大卫心里敬畏神的缘故没有自己去杀掉大卫。那么对照我们心的时候，很多时候在时间巧合、事情正好也合乎我们心的时候，我们就觉得啊这是神帮助我啊，然后就凭着自己的心意去做。或者我们受到别人欺负或者不公平对待时，我们总想出来自己的解决方法，但是话语说“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”，那么很多时候，不是我们自己去伸冤，去解决，而是当我们心里准确明白神的心意并认定这位神时，我们去看神为我们做工的世界，所以特别的感谢。
撒母耳记上24章
扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” (撒母耳记上 24:2-6 和合本)
中心内容
扫罗正率领三千精兵追杀大卫。大卫躲藏在隐基底的洞穴深处。扫罗大解时，恰巧进了大卫藏身的洞穴。大卫悄悄割下扫罗的衣襟，但随后心中自责，阻止了随从杀死扫罗的机会。大卫之所以不敢杀扫罗，是因为他看重“扫罗是耶和华的受膏者”这一身份。这不仅是尊重人，更是尊重设立权柄的神。
个人见证
几年前，我在一家饭店工作，我的上司经常抢我的功劳，甚至在老板面前捏造事实，让我的日子非常难过。有一次，饭店出现了一点事故，这位上司面临被审查的危机。而他的一次失误，正好被我无意中发现。当时，我心里的“肉体”非常兴奋，心想：“这下可以报仇雪恨了，终于有机会让他尝尝被整的滋味。”
就在我准备告发他的时候，圣灵在我心里责备我。我突然想起大卫在洞中的情景：扫罗就在刀口，随从也怂恿，但大卫说：“这是耶和华的受膏者，我断不敢伤害他。”
我当时感受到，虽然他不是“受膏者”，但他是神允许放在我权柄之上的人。我可以借刀杀人，但这是神喜悦的吗？我如果这样做，和那些追讨大卫的扫罗有什么区别呢？我选择了像大卫一样，只“割下他的衣襟”我只是私下找他，把事情的严重后果告诉他，建议他自己以后要小心处理。
他没有道歉，也没有悔改。但我的内心得到了极大的释放。后来，我因其他原因离开了饭店。奇妙的是，离开前，一位曾与我共事的同事告诉我：“你知道吗？其实当初那位上司想尽办法赶你走，但后来有一次他说，虽然他恨你，但他不得不承认，你是唯一一个在他落难时没有落井下石的人。”那一刻，我深深体会到：把审判留给神，把恩典留给对方，把平安留给自己。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
个人感想
扫罗天天追赶大卫想杀他，但是大卫遇见好几回的时候满可以杀扫罗，但没有杀，没有拿着报仇的心，而是拿着神的心，因他是耶和华的受膏者不能伸手害他，神会两个人之间审判。我们的心是被攻击的时候心里出来仇恨的心，拿着仇恨的心对待，但是神拣选了我们，我们不是自己的主人，神是我们的主人，所以放下自己的心，拿着神的眼光看，交托神，让神处理更加好，神会美好的引导。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：神拣选扫罗，扫罗却一直跟随自己的肉体生活没有把神树立起来，不是唯独仰望神而是加添了很多自己的想法。大卫却与之相反虽然有能力可以杀扫罗的机会，但心里带着敬畏神的心，依然把扫罗看为神的受膏者，没有跟随眼前的环境，无论自己遭受任何问题，只依靠神。
《撒母耳记上》24章中心内容写了大卫在隐基底山洞中遇到了追杀他的扫罗，但大卫却“不加害扫罗”，展现大卫极其谦卑和敬畏神的心。【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；【撒上24:6】对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。【撒上24:8】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
个人见证：看圣经的过程中 渐渐发现一点神喜悦大卫的原因。本章看到了被扫罗追杀中的大卫在洞中看见了扫罗。按人的想法仇人相见，分外眼红，正是杀死追杀自己的仇人的最好的时机。但大卫却没有这样做也没有让手下人这样做，原因就是“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”这是唯有神的心才能做出来的决定。所以看到大卫向着神有何等敬畏之心。相比之下查看自己信仰的时候，扫罗的心更多，相信自己，以自己为中心，心胸狭窄，嫉妒自尊私欲等等乱七八糟的想法时常充满内心，忘记神的时候很多。今天看话语心里有警戒思想的心。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
大卫虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫不是跟随着自己的心生活，而是跟随神的旨意生活。
大卫看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗。
我们的信仰生活中，常常是要改变环境的心非常大，却没有寻求神的心意生活。
神所愿的是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意的人。
我们要跟随神的旨意，被引导的生活，是要除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，而是跟随神的旨意，相信神会作工的蒙福生活。
撒母记上24章
中心内容
大卫在洞中放过扫罗的事 对神的旨意顺服，对受购者君王的敬畏服从神的缘故把审判权交给神。
原文
【撒上24:8】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【撒上24:14】以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
个人感想
大卫把神看伟大心里中心是神。他有机会把扫罗杀死但割虾扫罗的衣襟而后悔因为大卫相信神的应许，同样我有认何环境问题有应许就不动摇，像大卫一样能倚靠求问神交拖给主，特别感谢让我遇见真正的福音和教会，让我从环境中脱离跟神连结幸福生活哈和路亚。
海13
撒上24章：扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。（撒上24：1-6和合本）
感想：通过话语大卫神一直与他同在，无论大卫遇到什么样的环境和问题，神一直保守者大卫，因为大卫都以神的心为心的去面对一切事情。
而看扫罗完全是不一样的，恶灵在他的里面一直牵引着他的心，也就是扫罗被一个想法牵引着，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，就差我的王位给他了。大卫本应该能杀死扫罗，但是因着扫罗是神的受膏者，大卫绝对不杀神的受膏者，大卫和信仰的区别。
《扫罗预表着肉体》
同样，我们现在也得救了，我们到底是带着哪个心，带着大卫的心呢？还是带着扫罗的心？这是特别关键的，这就是神告诉我们所学习的，去正确的面对所有的事情和问题，话语就是原本的接受，神说什么，我们相信什么，这就是信仰，特别的感谢神。
撒母耳记上24章
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
(撒母耳记上 24:3-6 和合本)
看大卫的心，虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心，不是跟随着自己的心生活，而是看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗。只是用刀割了扫罗外袍的衣襟。我们过信仰生活，改变环境的心很大，但是我们信仰是寻求神的心意生活，神所愿，我们国悲神的话语，神的旨意，引导的生活，是我们除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，跟随神的应许，树立话语生活，感谢神！
撒母耳记上24章
【撒上24:1】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
个人感受
扫罗追赶非利士人回来，看话语的时候，扫罗也是和非利士人争战，大卫也是与仇敌争战，看到撒旦总是不人人的心合起来，欺骗亚当的神在欺骗着我们，【创3:5】因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”撒旦总是在我们心里放进分开的工作，本来合起来面向敌军，看的时候成为仇仇关系，扫罗也分明知道大卫要成为以色列王，扫罗也一次又一次的后悔，痛苦，在与不伤害大卫了，他心里的魔鬼欺骗他，好像是大卫成为王，对他没有利益，他常常要杀死大卫，大卫却没有想害扫罗的心，也不容易身边的人来杀扫罗，在大卫心里扫罗是耶和华的受膏者，【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
能够看到过信仰人的心里世界，和心里流向，大卫心里有神，怎么能讨神的喜悦，扫罗是属于肉体，肉体不符合，就自己的心露出来。
撒上24章
原文
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒母耳记上 24:3-6)
中心内容
扫罗得知大卫在隐基底的旷野，带领三千精兵去寻索他。扫罗进入一个山洞解手，大卫和跟随者正藏在洞中深处。跟随者建议大卫趁机杀死扫罗，但大卫只悄悄割下扫罗外袍的衣襟，并阻止跟随者害扫罗，因为扫罗是耶和华的受膏者。大卫出洞后向扫罗展示衣襟，申明自己没有恶意，并将审判交托给神。扫罗被大卫的话感动，承认大卫比自己公义，知道大卫必将作王，并要求大卫起誓不剪除他的后裔。扫罗回家，大卫和跟随者上山寨去。
个人感想
大卫一直被扫罗追杀，他的心里一定也很想杀了扫罗，但是真当有机会可以杀掉扫罗的时候，大卫的心里没有跟着环境走，而是开始和神连接，扫罗现在还是神的受膏者，神还没有让他从王位上下来，那他就不能够击杀神的受膏者。神说大卫是合神心意的人，并不是因为大卫走能力条件，而是大卫知道和神连接，这就是神喜悦大卫的原因。我们也是有问题困难懂得和神连接，就是神喜悦的。
撒母耳记上第24章
神安排了一个可以杀死扫罗的机会给大卫，按着人肉体的本能反应，都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神应许的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人，他知道如果自己杀死耶和华的受膏者，就是敌对神自己，所以在耶和华面前万不敢伸手害他。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的应许来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。
通过大卫的肉体被扫罗追杀被治理，他的灵里越来越敏锐，只要有一点行动不是完全行在神的话语里，良心就会自责。神也常常这样，允许我们走偏一点，然后圣灵就在我们里面提醒我们，让我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富，与神的关系也越来越真实。
扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，用枪想要刺透大卫；而大卫放过他的时候，他又感动得放声大哭。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。
撒母耳记上24章
中心∶本文看到错误的认罪悔改，就是错误的生活，不能来临信心的改变。错误的认罪只是在行为里看到问题，但是并没有实质的看到根本的自己，因此所行出来的果子也是暂时的并不能改变本性实质的问题，所以扫罗最后走的路仍然是追杀大卫，直到自己悲惨的死去。
感想∶对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:17-22 和合本)
扫罗带着三千人要去追杀大卫，当大卫有杀他的机会却放过他后，在这里听见大卫对他说的话。他回应大卫的话里，好像认识到自己的问题与错误似的，还有感谢大卫的宽容。他也知道大卫会作王，但是他只是在当下行为的认罪悔改，觉得自己这样的行为不对，我要杀你，你却以德报我，心里良心的亏欠，但是扫罗并没有从根本发现自己尽都是恶的根本！他相信着自己，跟随的是自己的想法而不断的反复。他并没有认识到这个根本的问题，就是没有真正的认罪，自然没有真正的悔改。因此，最后他说的话是你要向我起誓，给我保证不杀我的后裔等等。如果他心里真的相信神已经膏立大卫为王，那么他就应该立刻把王位让出来，大卫你才是王屈膝大卫面前，然后也不会敢用这样的口吻要求大卫王向他保证。可见扫罗的认罪只是良心带来的亏欠，行为的认罪，头脑知道而已。心里并没有通过话语认识过自己，没有真正的发现真正的恶就是相信自己，跟随败坏我的想法自己保守自己的心，以至于到最后扫罗走的路，都是相信自己，跟随想法最后悲惨的结束一生，同样今天我树立谁很重要的，通过教会仆人引导，能过信心生活，特别感谢。
他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们 神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。(以赛亚书 61:4-6 和合本)大卫有机会杀死扫罗，却没有杀他，他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他，在他的里面是有主人，不拿着自己的心随意待扫罗
撒母而记上24章
记录了关于大卫不杀害扫罗的部分。看撒母耳记上24章记录了大卫在隐·基底的旷野。 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 因为扫罗一直追杀大卫，一直寻找着大卫。扫罗到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随大卫的人说:神将扫罗交在你的手中。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 割下衣襟反而自责，因为大卫向着神的世界大特别敏感。知道是神膏立了扫罗为王，我不可亲手加害于扫罗。大卫把这样的心看为大，并且去阻止周围的人去害扫罗。看扫罗走的路和大卫的路不一样，扫罗三番四次的要杀死大卫，都没有成功。应该知道是神一直在看顾大卫，保守着大卫。看扫罗的时候，他没有思考的心，一直追赶着大卫，看大卫的时候，他所走的路不一样。通过扫罗不断的追杀，大卫的心与神更加的亲近，并且向着周围的人传达着神的心，把这样的见证也说给扫罗听:神将你交在我手中，但是我必不害你。
通过大卫和扫罗的故事，也对照自己的信仰生活，信仰生活当中时常走着扫罗的道路，不喜欢的人就杀掉，不喜欢的就处理掉。看大卫甚至是要杀死自己的扫罗，大卫也饶恕，大卫也赦免，因为大卫是站在神面前生活的人。他心里有中心，焦点对准的是神，所以我们过信仰中心在哪里特别重要。
1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。 2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 4跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。 6对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。 7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
大卫在神的面前跟随神的心生活，除掉了自己的心，虽然除掉扫罗，自己可以舒适的生活，也可以做以色列的王。但大卫没有跟随这样的心，大卫从心中悔改，不是改变行为，而是寻求着神的旨意。而扫罗同样面对耶和华的受膏者大卫的时候，不仅追杀他，而是把接待大卫的祭司都杀了，扫罗没有悔改心，总悔改行为。所以悔改需要离弃自己归向耶稣基督，依靠耶稣基督得救。
撒母耳记上24章
中心内容
大卫听闻非利士人攻击基伊拉后，两次求问耶和华是否应当出兵，得到明确指示后才前往并获胜。当得知扫罗要来且基伊拉人会出卖自己时，他再次求问并果断撤离。
大卫拯救基伊拉并非出于自身利益，甚至面临被出卖的风险，但他依然选择听从神的命令。
尽管扫罗竭力追杀，甚至得到西弗人的帮助，但神并未将大卫交在他手中。
原文
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
个人感想
扫罗在追杀大卫的时候大卫就藏在山洞里，扫罗进去大解的时候扫罗有机会杀他，但他没有动手杀他也没有允许任何人伤害他，只用刀割下了他的一块外衣，随后心中自责。
信仰中最宝贵的心就是能够在任和环境面前能够认定神，当认定神的时候心里也会也会饶恕人，撒旦总是让我们把信仰放到人和事情上，而不是放在神的话语上，因为所有的事情都有神的旨意，当我们顺着神的旨意生活的时候心里才会解开心里的怨恨。
撒上24章:看话语时，大卫和扫罗焦点不同，扫罗是为了保守自己的王位，追杀大卫，大卫却不随着自己的心意，而是把扫罗看成是耶和华的受膏者，不伸手加害与他。扫罗把焦点放在人身上，大卫把焦点放在神的身上，所以大卫是合神心意的。我们也要罢了焦点放在神的身上，这样无论遇见什么环境和问题，都不会和人反应，是接受神话语引导，经历神过蒙福生活，心里有平安。特别感谢
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
个人感想：
看大卫的时候，心里也会想杀死扫罗，但是比起杀死扫罗强烈的心，大卫敬畏神的心更大。这绝对不是从人的决心和觉悟里面出来的，而是神的心在引领着大卫，所以大卫能够放过扫罗。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”大卫和保罗都树立着神的心，他们撇弃了自己的心，以基督耶稣的心为心，不和属血气的商量，直接按照神的话语迈步。“神是怎么想的？神的心是怎样的？”他们常常查看神的心，并且按照这个心生活，神的心在引导着他们我能在福音里面生活是蒙了神的恩典，教会的恩典，仆人的恩典，不是教会需要我，而是我需要教会，有教会有仆人管理我，我才能够过信仰，没有教会管理我的话，我只能随心所欲的生活。像扫罗一样，以自我为中心的生活，听话语的时候能看到我自己的位置，我是无用的仆人。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。……对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-4,6-7 和合本)
感想：
看大卫的心，虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心，不是跟随着自己的心生活，而是看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗。只是用刀割了扫罗外袍的衣襟。我们过信仰生活，改变环境的心很大，但是我们过信仰是寻求神的心意生活，神所愿我们过接受神的话语，被神的旨意引导的生活。是我们除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，跟随神的应许，树立话语生活。
撒母耳上24章:
中心思想：以善胜恶，将审判权交给神。扫罗进洞大解，大卫就在暗处割下衣襟，却没动手。事后还出去喊话：“我不伸手害耶和华的受膏者。扫罗哭了，承认大卫比自己义。但大卫不因仇敌良心发现就回去，他依然躲在山寨。不趁人之危，不替神做主。 大卫赢了战场，更赢了内心。
见证：4节 跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：”我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5节 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6节 对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。7节 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。虽然大卫被扫罗追赶，但是神一直与大卫同在，神的心里大卫就是以色列王。同样是面对扫罗，跟随的人说话语，大卫也说话语，但是行动却完全不一样。跟随的人想杀死扫罗，大卫却想恩待扫罗。跟随的人想快点除掉扫罗这个麻烦的心。大卫知道扫罗也是在神的手里。虽然也有想杀死扫罗的心。但是通过之前的战争看到了一切都在神的手里。我们也是虽然嘴上说话语，但是生活中常常想解决环境，像跟随大卫的人一样。而不是把事情都交托给神！神的心里大卫是王，所以神会看顾保守大卫，扫罗也是在耶和华的手里。我们的一切都在神的手里无论是患难困苦担心都在神的手中。
《撒母耳记上》24章
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
大卫的处境的转折点,大卫现在可以左右扫罗的生命,后来在扫罗的第四次追捕中,大卫也得到杀死扫罗的机会。尽管大卫是弱者,但由于神同在,却可以左右强者扫罗的生命,像这样与神同行的人,软弱中也可以刚强。正如使徒保罗可以“似乎不为人所知,却是人所共知;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的”(林后6:9-10)。
撒母上24章，【撒上24:1】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上24:8】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
中心内容，大卫不加害扫罗
感想，看话的时候，神把扫罗交给大卫，在洞里，大卫悄悄的割下扫罗外袍的衣襟，大卫对扫罗说，你为何听信别的谗言， 过信仰的时候，我们的心常常在罗马书三章23节里，当我们的心离开神的时候，撒旦的想法进到我们心里，撒旦给我们的想法都是否合我们肉体的，我看的都是正确的，但是神是怎么看的？神让我们的心挪移到。罗马书三章24节的里，因着耶稣，我们白白的称义了我里边的主人，是耶稣 ，耶稣的话让我们过信心的生活，不再听我里面那个声音，感谢
撒母耳上24章
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒母耳记上 24:3-6 和合本)神把扫罗交在大卫的手里，按照人的惯例，肯定直接结束扫罗的性命才是，但大卫没有选择容易的方式，而是把自己交在神的手里。神将他如何，我不会参与神的工作。我们信仰生活里面，与大卫走的就是相反的道路，喜欢走平坦的路，但神的帮助是越过高山，难的环境，平安安逸的里面没有神的工作，只有咒诅！
撒上24
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 (撒母耳记上24:1-4 和合本)
看大卫的心，虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心，不是跟随着自己的心生活，而是看扫罗是耶和华的受膏者，是带着敬畏神的心，不下手杀死扫罗。只是用刀割了扫罗外袍的衣襟。我们过信仰生活，改变环境的心很大，但是我们信仰是寻求神的心意生活，神所愿我们过被神的话语神的旨意引导的生活，是我们除掉我们的意念和想法，不跟随我们的所愿，跟随神的应许，树立话语生活，感谢神
(撒母耳记上24:
内容：2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：看大卫的时候，不知道多么想杀死扫罗，但是比起杀死扫罗强烈的心，大卫敬畏神的心更大。这绝对不是从人的决心和觉悟里面出来的，而是神的心在引领着大卫，0所以大卫能够放过扫罗。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”大卫和保罗都树立着神的心，他们撇弃了自己的心，以基督耶稣的心为心，不和属血气的商量，直接按照神的话语迈步。“神是怎么想的？神的心是怎样的？”他们常常查看神的心，并且按照这个心生活，神的心在引导着他们。不知道多么感谢！
(撒母耳记上24:
内容：2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：看大卫的时候，不知道多么想杀死扫罗，但是比起杀死扫罗强烈的心，大卫敬畏神的心更大。这绝对不是从人的决心和觉悟里面出来的，而是神的心在引领着大卫，0所以大卫能够放过扫罗。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”大卫和保罗都树立着神的心，他们撇弃了自己的心，以基督耶稣的心为心，不和属血气的反应，直接按照神的话语迈步。“神的心是怎样的？”他们常常查看神的心，并且按照这个心生活，我们的信仰也要像大卫一样，撇弃自己，让神的话语在引导着我们。不知道多么感谢！
【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
大卫有了一个能掌管扫罗的性命的机会，如果按着人肉体的反应，都想一刀杀死害自己、折磨自己的人。“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？”但大卫是敬畏神的人。他知道对付耶和华的受膏者，就是对付神。而且大卫并没有把扫罗当成仇敌，因为他在神面前生活，因此大卫没有害扫罗。我们也有仇敌，真正叫我们痛苦的并不是身边的人，也不是环境。而是阻挡我们与神见面的想法、我们里面没有神。大卫心中有神，所以面对折磨自己的人和环境不起反应，因为他都不把外界的环境当成仇敌，只关注自己的心有没有远离神。但我们在生活中总是把事情和身边人当成仇敌，却不查看我们的想法带来的痛苦，也不查看我的心态。心中有应许的人不会把环境成为仇敌，跟他起反应。而是因着环境发现自己是不相信神的人，并转向神。
【撒上】24
4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
通过本章节能够发现大卫的信仰，是我们信仰的标杆。面对环境问题，大卫不是主张自己的判断，自己的标准去处理。而是一直面对的是神。【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”大卫通过实际经历被神打造成注定当王的心态。相反扫罗主张自己反而失去了神的灵，扫罗成了被撒旦使用的工具，只能是败亡的结局。现如今我们的信仰生活树立神，被神的灵引领进到神的计划和旨意里面，才是最蒙福的人。特别感谢神！
撒母耳记上24章
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:4-7 )
默想：这一章里面的大卫面对于天天寻索他性命的扫罗。本有很多机会可以杀死他，可是大卫却没有跟随自己的心，而是选择交托跟神。能够感受到大卫的信仰本质，是神在他的心愿之上，无论什么时候都是神为大。这样的大卫敬畏神，相信神的心不使用自己的方法和手段，值得我们学习。
中心思想：通过大卫在洞中放过扫罗的事件，强调了对神权柄的顺服、对“受膏者”（君王）的敬畏、主动饶恕的道德选择以及克制复仇冲动的品格。
个人感受：随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。(撒母耳记上 24:5-7 和合本)
大卫身处绝境，仇敌扫罗落于手中，他本可轻易复仇，却只悄悄割下对方衣襟。随即心中自责，因他深知扫罗是耶和华的受膏者，哪怕对方一再追杀，也不敢伸手加害。他拦阻随从、坚守底线，不是懦弱，而是对神权柄的敬畏。这让我们看见，真正的得胜不是除掉仇敌，而是胜过血气与报复之心。生活中，我们常遇不公与伤害，容易凭情绪行事、以恶报恶。大卫的生命提醒我们：伸冤在神，权柄在神，尊重神所设立的秩序，守住内心的清洁，比一时快意更蒙神喜悦。
【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
扫罗临到死亡的时候，发现大卫没有杀他，而且听到大卫发自内心的话，他也敞开心扉说了大卫必做王，并且求大卫不剪除他的后裔……
个人感想
当肉体达到极限，里面的劲卸掉时，就能发现自己丑恶的样子，原来教会一直包容忍耐等候了，此时能说出心里的话。多发现几次就能彻底认清自己，不再相信自己，就能跟随灵里的声音了。阿们。
撒母耳记上24章
中心内容:
大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’(撒母耳记上 24:9-10 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到扫罗一直追杀大卫，这个过程中，扫罗到了隐基底到一个洞里去大解。实际大卫和勇士们就藏在这洞里，随时都可以把扫罗杀死，但是大卫没有这么做，只割下扫罗的衣襟。看24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”看到大卫不是自己申冤，大卫把这个事情交给神来判断，神来伸冤。可以看到大卫的心能够放下，不是自己以恶报恶，这也是神的心，大卫相信神是公义的，神会伸冤。看罗马书 12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”看到大卫的心能够交托给主，不是自己申冤，大卫心里敬畏神，神成为大卫的主人，所以看大卫的一生中神一直保守着大卫，我们学习大卫的心的时候，神也同样看顾保守我们，感谢神！
中心
大卫时如何饶恕扫罗的，扫罗因为追赶大卫，在山洞里落在大卫的手里。人的眼光来看是扫罗交在了大卫的手里。大卫们可以杀死扫罗。但是大卫却是站在神面前认定扫罗是神树立的。并没有使用自己的方法来杀扫罗。假如大卫杀死了扫罗以后，他就无法做王了，这也是神在拦阻大卫。当扫罗看到大卫并没有杀害他的时候。他就回去了，也不再追赶大卫了。扫罗只是行为上悔改了，但是心里边还想自己做王。所以一直要追杀大卫。可见大卫士站在神面前过信仰的人。扫罗是站在人面前生活的人。所以大卫可以饶恕扫罗。
总结
大卫怀着的心与扫罗的心截然不同，当部下怂恿大卫击杀扫罗时，大卫割下了扫罗的衣襟。但他马上想到了神的心绝不是通过这样的方式来解决扫罗，所以马上悔改了，自己绝不能跑到神前面去做事情。大卫敬畏神，所以也敬畏神的受膏者扫罗。而扫罗却完全相反，不敬畏神更不敬畏人，所以他心里接受不了大卫被立接替自己位置的事实，总想通过自己的手段来保守自己，结果只能抱愧蒙羞。我们心里认定神，神必引导我们的路。
撒母耳记上24:扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：”耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：”我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。耶和华神膏立大卫为王，扫罗的里面没有认定神，他也不相信神，他的心不俯伏在耶和华面前，他心里藐视神生活，所以使用自己的方式要杀死大卫，来保全自己的王位。大卫虽然被扫罗追杀，他心里认定神，心俯伏在耶和华面前，虽然有计划杀死扫罗，他为没有杀，大卫把耶和华神看为大，他认定神，交托神生活。
撒母耳记上24章
中心内容：扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 …跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。…大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？ 今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’ 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。 古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。 以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。 愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”…对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 …我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上24:2,4-7,9-15,17-18,20-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，大卫虽然被扫罗追杀躲避在山洞里，神将扫罗交在他手里，但大卫的心，不是跟随着自己的心生活，而是拿着神的眼睛看扫罗，他是耶和华的受膏者，所以他带着敬畏神的心，没有加害扫罗。大卫心里神才是真正的王，神所膏立的王只有神有权利来处置。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
大卫把自己交在神的手里，也把扫罗交在神的手里，凡事认定神。
我们过信仰生活的时候， 总想去解决环境或者是脱离环境。 但是神借着环境让我们学会寻求神依靠神生活。虽然有困难环境也是，不是被环境牵引着生活，因为神与我同在，神会做工神会帮助，心中拥有神的话语和应许，也能带着平安和盼望的心生活！
撒上24章
中心内容:扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？ ……愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”(撒母耳记上 24:1-9,15 和合本)
个人感想:好像扫罗就知道追杀大卫，没有别的可做的。大卫在扫罗一次次的追过程中蛮可以杀死大卫，可大卫没有，就连他身边的人的声音他虽然听却没有任凭跟随。而是把心里树立的神的旨意神的心意传递给了身边的人，甚至也在扫罗面前告诉扫罗判断的权力不是我们自己，而是神，自己看自己是不准确的。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 (哥林多后书 10:12 和合本)所以大卫在不符合的人和事面前不是没有自己的标准自己的判断自己看的，而是他思考了神的心，与神连接的时候，不被任何不法的人和事捆绑。瞬间还在传递着神的心。
撒母耳记上24章
你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
看话语的时候，扫罗一直追杀大卫，但是大卫有机会杀死扫罗，大卫却没有那么做。大卫说：他是耶和华的受高者，大卫是树立神生活的人。
我们在信仰生活当中，看环境问题很多，就是不仰望神。我们真正得救的人，而不是看环境问题，面临环境问题，我们仰望神，相信神，这才是我们得救人过的生活。
撒母耳记上24
大卫有机会杀扫罗时心里也动摇过，但最后没有下手，甚至因为割下了扫罗的衣襟而后悔，因为在大卫心里把神看为大，比起自己的所愿，更想跟随神的旨意，这就是真正的悔改。扫罗听到大卫有机会杀他却不杀时也后悔自己追杀大卫的事，但这不是在神面前的悔改，而是人的良心，所以坚持不了多久。悔改有两种，回转到神面前才是真正的悔改，我们在神的旨意面前放下自己的所愿，把神的心看为大，这才是神喜悦的。
撒母耳记上 24章
中心内容：
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
个人感想：
因为扫罗心目当中没有神，害怕大卫夺走他的王位，所以想要自己来保守王位，一直活着追杀大卫的生活。在这里大卫有能杀扫罗的机会，但他不敢举手杀死耶和华的受膏者。因为大卫站在神面前生活，所以每次撇弃掉自己的想法，见到扫罗都称呼扫罗是我主我王。大卫不是保守自己的，保守耶和华的仆人，耶和华的受膏者。他一直重视的是耶和华的受膏者，不是重视自己。我们是每天都受迷惑的人，如果没有受引导的话，扫罗就是我们的样子。
撒母耳记上24章
（撒上24:4）跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
感谢:神里面有律法也有恩典。面对扫罗，跟随大卫的人说的是神的话语，但是是拿着法来对待。大卫也虽然只是割了扫罗的衣袍，不过发现自己心里有那样的心，但是随即就后悔了。立刻从律法之下转到了恩典之下。神当初立扫罗为王完全是以恩典待他，所以大卫也以神的心宽恕了扫罗。之后大卫可以不现身与扫罗见面，但是他仍然走出来面对扫罗，求神在他们之间审判，而不是自己坐在王的位置审判扫罗。在生活的时候，我拿着什么样的心对待呢？面对我不喜欢的人和事，我是拿着我的心以法来对待，还是将一切摆到神面前审判，拿着神对待我的心来对待别人呢？看到大卫因为心里有神，所以坦然、有确据地面对一切。看大卫心里回转的部分，特别的感谢，就像神引导大卫，神也愿意这样引导我的心。感谢神！
一、《撒母耳记上》24章中心思想
敬畏神的权柄，顺服神的旨意：大卫面对手刃仇敌扫罗的绝佳机会，因扫罗是耶和华的受膏者，坚决不肯伸手加害，还阻拦跟随他的人，将审判的权柄交托给神，彰显了对神权柄的敬畏与对神旨意的顺服。
以善胜恶，彰显宽恕与公义：大卫在被扫罗恶意追杀的处境下，始终以善待恶，仅割下扫罗外袍衣襟证明自己无叛逆之心，用宽恕化解仇恨，让扫罗也不得不承认他的公义，传递出以善胜恶的核心信念。
信仰对行为的约束与指引：大卫的选择并非出于世俗的情面或利益考量，而是源于对神公义的坚信，他将信仰融入生命抉择，用行动诠释了信仰如何超越个人恩怨，成为行为的最高准则。
二、个人感想
面对仇恨，学会交托与放下：生活中我们难免遭遇不公与伤害，像大卫那样放下复仇的执念很难，但他的经历让我明白，将评判的权柄交托给公义的法则，远比亲手报复更能让内心获得平静。当我们被怨恨裹挟时，不妨像大卫一样，试着把“伸冤”的事交出去，用宽恕为自己松绑^。
敬畏规则，坚守底线：大卫对神所立权威的敬畏，放在当下也极具启示意义。无论是生活中的道德准则还是社会规范，都是我们行事的“底线”，即便身处诱惑或困境，也不能轻易突破，这是对规则的尊重，更是对自我的约束^。
以善胜恶的力量：大卫的故事让我看到，以善胜恶从来不是软弱的表现，反而是一种更强大的力量。扫罗的追杀充满恶意，大卫却用宽恕击碎了仇恨的循环，这种选择需要极大的勇气与坚定的信念。在与人相处时，多一份包容与善意，往往能带来意想不到的改变^。
信仰是抉择的锚点：大卫在关键时刻的清醒，离不开他对神的信仰。在当今充满选择的时代，我们也需要这样一个“锚点”，可能是内心的道德准则，也可能是坚定的人生信念，它能让我们在纷繁的诱惑中，做出更符合本心的选择。
《撒母耳记上》24章不仅是逃亡故事的转折，更是大卫王者品格的加冕礼。他在洞中通过“不杀之杀”显明自己配得王位——非因武力，乃因敬畏神、尊重生命、克制复仇的 moral authority。扫罗的预言性承认（“你必为王”）则标志神权转移的公开确认。本章揭示：真正的胜利不是消灭敌人，而是以公义胜过仇恨；真正的王权不是夺取宝座，而是在卑微处活出神圣原则。大卫的抉择，为所有身处不公却持守信念者，树立了永恒灯塔。
撒母耳记上24章
4—7节：跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
这里说我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。同样在生活当中，有我们自己的判断也有神的判断，查看大卫生活的时候时常把神树立起来，不拿着自己的心做决定下定论，蛮可以杀死扫罗，但是他没有跟随自己的心，而是查看了神的心，圣经当中也说你们当以耶稣基督的心为心，有我们看为好的有神看好的，生活当中不是以自己的心为心生活，而是以神的心以基督耶稣的心为心生活的时候，我们的心才能临到真正的平安，不是自己保守自己的人生生活，而是神得为了我们，我们的人生得得到神的保守与看顾，感谢神。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。 …跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” (撒母耳记上24:1-2,4-6 和合本)
虽然扫罗一直追杀了大卫，但是当大卫有杀死扫罗的机会是，大卫没有选择杀死扫罗，因为扫罗是耶和华的受膏者，大卫心里认定神的，因为认定神，所以不和人反应，我们也是一样，认定神的话，就不会和人，和事反应。
【撒上】24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭， 对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
感想:扫罗和大卫的信仰的区别，大卫遇见事情，也包括被扫罗追杀时，他没有使用自己的方法，虽然他也有杀大卫的机会，可以他没有听自己的声音，他听神对他怎么说，看到大卫的心里主人已经换了，扫罗的心里主人是自己。听见妇人们舞蹈唱和说大卫杀死万万，扫罗杀死千千时，扫罗要杀大卫，看到扫罗自己的主人没有换，我们过信仰生活，外面都一样，重要的是里面的主人换了，耶稣想为我们做工，只有神是善的，没有神的心都是恶的，人终日思想的尽都是恶，只有门楣和门框上摸血，才是洁净的
原文：
(撒母耳记上 24:17-22 )对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
中心内容：
在这章文章里面看到，错误的认罪悔改，就是错误的生活，不能来临信心的改变。错误的认罪只是在行为里看到问题，但是并没有实质的看到根本的自己，因此所行出来的果子也是暂时的，并不能改变本性实质的问题，所以扫罗最后走的路，仍然是追杀大卫，直到自己悲惨的死去。
个人感想：
看扫罗带着三千人要去追杀大卫，当大卫有杀他的机会却放过他后，在这里听见大卫对他说的话。他回应大卫的话里，好像认识到自己的问题与错误还有感谢大卫的宽容。他也知道大卫会作王，但是他只是在当下行为的认罪悔改，觉得自己这样的行为不对，我要杀你，你却以德报我，心里良心的亏欠，但是扫罗并没有从根本，发现自己尽都是恶的位。他相信着自己，跟随的是自己的想法而不断的反复。他并没有认识到这个根本的问题，就是没有真正的认罪，自然没有真正的悔改。因此，最后他说的话是你要向我起誓，给我保证不杀我的后裔等等。如果他心里真的相信神已经膏立大卫为王，那么他就应该立刻把王位让出来，大卫你才是王屈膝大卫面前，然后也不会敢用这样的口吻要求大卫王向他保证。可见扫罗的认罪只是良心带来的亏欠，行为的认罪，头脑知道而已。心里并没有通过话语认识过自己，没有真正的发现真正的恶就是相信自己，跟随败坏我的想法自己保守自己的心，以至于到最后扫罗走的路，都是相信自己，跟随想法最后悲惨的生活，这是特别可怜的人生。
:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
看这一章时能看到扫罗的意识是清醒的，可是持续不了多久又被撒旦给抓住了，特别痛苦的生活着，如果活在自己的世界里只能痛苦，圣经在不断地告诉我们我们需要过信仰，从自己里面出来。
撒母耳记上 24:4-7
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
中心内容：神把扫罗交在大卫手里，但大卫饶了扫罗的命。扫罗让大卫向他起誓之后，扫罗就回家不追赶大卫。
个人感想：通过神把扫罗交在大卫手里，但大卫却饶了扫罗的命可以发现，在大卫心里，比起自己属血气的的欲望，神的旨意更为大，耶和华所膏立的王，他自认为没有权力去夺取他的性命，所以把这次机会仍然归还给了神。这样的心是神所喜悦的。我们很多时候不愿意把自己的权力交在神的手里，认定神受神引导，所以也错过了很多被神使用蒙神恩典的机会。
我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
(撒母耳记上 24:11-15 和合本)……
扫罗一直追杀大卫，大卫在这里满可以杀了扫罗。但他没有这么做。我们环境问题来临的时候，就像马上解决，从那里脱离出来。但大卫是在做任何决定的时候。他的心里，第一想到的就是神。神是怎么看的。这样才重要。这才是敬畏神的人。以神为中心的人是。我的想法不重要，神的想法是的旨意重要。扫罗被撇弃的原因是，他没有接受是的旨意，不树立神，通过扫罗和大卫很鲜明的对比。让我们看到如何走信仰的路。
撒上24章
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’(撒母耳记上 24:1-7,10 和合本)
感想:大卫通过苦难的经历遇见神了，拿着神的眼光去对待扫罗。信仰是在苦难中遇见神被神引导，苦难中发现认识神的，22章里被杀了85个祭司，大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。”
所以大卫开始祷告寻求帮助的神。在恶历的环境中操练了大卫，使大卫的心在神面前更加坚定起来了。扫罗是在平安中当王，没有负担，用自己手段方法生活，没有神的方向去过，拿着自己的想法“大卫杀死万万 扫罗杀死千千”痛苦的追杀大卫，就是跟随痛苦被撒旦牵引。那么苦难使我走到神面前的条件是好事！是操练我的信心。
撒母耳记上24章
【中心内容】
24:16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
24:17对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
24:18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
24:19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
24:20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
24:21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
24:22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
【个人感想】
有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时他生活中也常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，说的再好，但是神不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里有没有神生活。
撒母耳记上 24:4-7 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感想：
虽然扫罗一直追杀大卫，但神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗。当大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但他只是割下扫罗的衣襟。因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们信仰生活中也需要思考，是面对神还是面对人。人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的。但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” (撒母耳记上 24:3-6 和合本)
个人感想:扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，所以怎么能杀神的受膏者呢，因为神才是扫罗的主人，管理扫罗的是神，无论扫罗怎么样，自有神的安排，大卫不是把自己情感放在第一位的，而是把神放在首位。
扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒母耳记上 24:2-6 和合本)扫罗挑选三千精兵来追杀大卫，到了路旁扫罗要大解，刚好去了大卫藏的洞口，大卫这时是可以杀扫罗的，大卫没有杀扫罗，把扫罗的衣襟割了块。割了衣襟大卫又自责，扫罗是神的受膏者，怎能这样做呢，大卫能够自责，说明大卫敬畏神。大卫说我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。我们就像扫罗一样有仇必报，心特别的小，以自己为中心生活。感谢的是仆人向大卫一样包容我们，引领我们。
24:16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
24:17对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
24:18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
24:19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
24:20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
24:21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
24:22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
看圣经里面有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时他生活中也常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，说的再好，但是神不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里有没有神生活。
撒母耳记上24章：
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
感想：扫罗一直在追赶着大卫，对于大卫来说扫罗就是他的仇敌，面对扫罗在洞里时大卫完全可以把扫罗杀掉，但是大卫却没有那样做，因为大卫敬畏的是神，扫罗也是神曾膏立的王，所以不能伸手害神的受膏者，大卫在自己的肉体和神的旨意面前选择了神的旨意，比起肉体看到的神的旨意更大，通过大卫的信仰能够思考自己的心，生活中我的世界已经大过了神的旨意，我们的焦点不是对准神，而是关心肉体，随肉体所喜好的去行，就是这样的我们神也还是赐给我们恩典，怜悯着我们，把我们引导到神的旨意里，很感谢。
撒母耳记上24
随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。(撒母耳记上 24:8-11 和合本)
在这里面能看到大卫的人根基，他把神的旨意当成他的根基。神喜不喜悦，不管扫罗是怎样的人，但是他是耶和华的受膏者。那么如果杀他的话这个是违背神的，所以，无论扫罗对大卫我做什么，这个不重要，重要的是要接受神的旨意，不是违背神的旨意。大卫考虑的是神的心。我们过信仰的的时候，不是只做我们喜欢的，而是我们所做的是不是神所喜悦的。以神为中心，这样有主人的生活才会过蒙福的生活。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
扫罗把神立为王的大卫看为仇敌 不能容纳大卫的存在 要杀他 虽然为了追杀大卫到撒母耳那里的时候也手感说话 约拿单劝扫罗不能得罪大卫 大卫所行的都与你有益处 拼命杀那非利士人耶和华为以色列众人大行拯救 那时你看见甚是欢喜 为何杀大卫的时候 扫罗说我必不杀他 24 章里 大卫有机会杀扫罗 也没有杀他 把他看为神神的受膏者 的时候 扫罗也放生大哭 18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
24:19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。看的时候扫罗回转心，但没有除掉自己当王的心 不在话语面前看自己是恶的时候 依然的跟随自己的想法走。大卫也会出来肉体的想法 但是他的心里 把自己看为是一条死狗，一个虼蚤 所以他 不主张自己 主张神的话语 不光是自己。 虽然领悟 后悔 承认自己的恶 说话语 但是没有会转到神面前 就依然走自己的的路
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
通过话语能够看到，大卫被扫罗追杀这么久终于反转了，大卫有了可以杀死扫罗的机会，但是大卫却没有这么做。看大卫的心面对扫罗的时候不是拿着分别善恶的眼光去看而是拿着神的眼睛去看，他是耶和华的受膏者，我怎能杀他呢。大卫看的是神怎样看扫罗，并且把这个分别对错的主动权交给神。很多的时候我们面临环境和问题的时候常常拿着我看的去生活就像扫罗一样，一直拿着他想保守自己的心生活，但是丢弃的是神的心，神看的如何。
撒母耳记上24章
中心内容：大卫不加害扫罗。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
个人感想：大卫藏在山洞里，遇见扫罗，这是杀扫罗的好机会，跟随大卫的人也说神把扫罗交给大卫，是除掉扫罗的好机会，但大卫没有听从人的话，也没有跟随自己的心，虽然大卫割掉扫罗的衣襟，但随后大卫就自责了，大卫心里以神为中心，在大卫心里，扫罗是神膏立的王，大卫是在神面前生活的人，所以他没有加害扫罗，只割了衣襟都在神面前自责。大卫没有拿着自己的心随便对待扫罗，而是拿着神的心对待扫罗。我们也一样，面对不符合我心的事情和人的时候，通常会随着我们自己的心，拿着自己的方法处理事情，对待人，没有以神为中心，这个是我应当回转的，虽然有自己的想法，但在神面前想想神的心，把自己的心放下，神的心是什么，这样的话不会拿着自己的心随便生活，而是求问，连接，被神的心引导生活。
撒上24章
中心内容：扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
感想：看到大卫不允许手下去害扫罗，因割了扫罗衣襟而自责，心里站在神面前能够去思想神的心，放下自己的心，所以思想的时候，一切事情的背后都有神的旨意，神来做工。 在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:6 和合本)
【撒上24:1】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
【撒上24:2】扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
【撒上24:3】到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。本文总结： 在这里能看到，扫罗当得知大卫在哪里，马上就率领三千精兵过去追杀大卫，当扫罗去洞里 大解的时候， 大卫就在洞里， 大卫割了扫罗的衣襟， 并没有杀死扫罗， 这并不是大卫的心， 而是， 神的心， 大卫即使割了扫罗的衣襟也后悔， 大卫一直说的是， 这是耶和华的受膏者， 大卫的心一直认定神生活， 一直站在神面前生活， 虽然， 大卫也有肉体， 但是， 大卫凭着信 心， 处理掉了肉体的世界。 不是大卫杀不死扫罗， 大卫连非利士人歌利亚都能杀死， 但是， 大卫的心， 在神面前， 一直得到保守了。
撒母耳记上24
历史背景：
扫罗因嫉妒与恐惧，无视非利士人边境威胁，执意动用三千精兵，在犹大旷野持续搜捕大卫；大卫仅率六百余人，流亡于隐基底旷野的山寨与洞穴，处境极度危险。隐基底是死海西侧的绿洲与险要之地，地形复杂，成为二人对峙的舞台。此时神已拣选大卫为未来君王，扫罗虽仍在位，却因悖逆失去神的祝福。
中心内容：
扫罗进洞方便，大卫与部下藏在深处；部下劝大卫趁机除敌，认为这是神将仇敌交在他手中。大卫仅悄悄割下扫罗外袍的衣襟，随即心中自责，坚决禁止手下伤害扫罗，理由是扫罗是耶和华的受膏者，不可伸手加害。随后大卫出洞，向扫罗出示衣襟，自证清白与忠心，表明自己不叛逆、不报复，愿将伸冤交托给神。扫罗深受感动，承认大卫更公义，预见大卫必作王，二人暂时立约；大卫以仁慈与节制守住原则，扫罗则在神的见证下暂时醒悟。
个人感想：
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。(撒母耳记上 24:4)
扫罗只有一个人去洞里大解，正好大卫躲在洞里，任谁看都是很好的机会，只有一刀下去所有的难处就都能得到解决，再也不用被追杀，过着颠沛流离的生活，即使这样杀死扫罗别人也不会说什么，都会说是神这样做的，神把大卫的仇敌交到大卫的手里了。但是大卫没有这么做，他的心不是解决环境，解决扫罗，他的心是敬畏神，神看扫罗不方便的话，神会把扫罗除去，他不是用自己的手段，自己的去解决扫罗。看起来大卫真笨的人，但是神说这样的大卫是合我心意的人。神在生活中也训练我们，比起解决环境，首先心里敬畏神，心和神合一更重要，我们和神的关系好的时候，神看不方便神会解决我们的环境。重要的是我们的心要属于神。
撒母耳记上24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
个人感想：看这几节经文里，有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没有换，所以他的生活没有改变。我们信仰生活也是一样，比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，神也不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里没有神的话语。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰,我们也一样,无论泽阳站在神面前,神给出人意外的平安.
撒母耳上24章
中心:(大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。）
感想:大卫看扫罗是耶和华的受膏者，大卫在耶和华面前看扫罗。大卫不只用自己的眼睛看扫罗。属灵的智慧是在耶和华面前看人看己。在耶和华面前大卫看到扫罗是耶和华的受膏者。大卫说万不敢伸手害他。因为他是耶和华的。人习惯性的自己度量自己，自己度量别人。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7）
话语中记录了大卫的信实和敬虔,扫罗作为一国之君,不去积极应对非利士人侵略,反而投入全部的心血,就是为了夺取大卫的性命。隐基底洞事件明确地显明了扫罗的行为是错误的。通过这件事情,扫罗也暂时认识到了自己的错误,并承认大卫的王权。因扫罗是被神的权威所立的君王,大卫没有害其生命。大卫的行为向我们展示了在任何状况中都认定神的旨意和权威的典范，明确神的旨意的人。大卫的处境的转折点,大卫现在可以左右扫罗的生命,后来在扫罗的第四次追捕中,大卫也得到杀死扫罗的机会。尽管大卫是弱者,但由于神同在,却可以左右强者扫罗的生命,像这样与神同行的人,软弱中也可以刚强。就像使徒保罗说“似手足不为人知,却是人所共知;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的”。感谢主！
撒24：1~22大卫不加害扫罗
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。(撒上24:4-7）
如果我是大卫，我会怎么做？现在不正是报仇的好机会吗？杀了保罗，大卫开始也有这样的心，所以当人怂恿他杀扫罗时，他也起来想要杀扫罗。在正要杀扫罗时候，圣灵阻止了他的行为。大卫也阻止跟随他的人不许他们害扫罗，这是因为大卫有一颗敬畏耶和华的心：对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒上24:6）
扫罗有了后悔的心，却没有悔改。对照自己的信仰，也常是有后悔的心，却没有悔改。常陷在想要努力改变的状态，但有一天神让我发现悔改也需要恩典呀。所以开始学习说：耶稣，我什么也不能做，你来帮助我，使我有悔改的心，得着神的智慧。神许可了扫罗一直追杀大卫，但神却不将大卫交在扫罗手里。神训练大卫忍耐等候的心，也让他将神的心一直传递给扫罗，神以善待扫罗，可惜的是扫罗的回转只是一时。我常常想，我的心是在扫罗的位置上吧？什么时候挪移到大卫的位置呢？主人不是已经换了吗？应许说是新人了，那么就接受过来，神来帮我过新人的生活。特别的感谢主。
中心内容
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
个人见证
人的世界里是以眼还眼以牙还牙，有仇报仇有怨报怨。可是信仰的世界却是我里面看的都不准确，大卫不是拿着自己眼睛所看的世界去对待扫罗，而是心里准确地装着神的应许，所以他能面对扫罗的追杀，也不杀害扫罗，因为他是神所膏立的！
撒母耳上24：16一22节：
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
有大卫和扫罗开始神树立他的的候，扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
(撒母耳记上 9:21 和合本)
立他为王的时候他是至小的，因为扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，最终只能召到痛苦和败亡。
撒母耳记上24章
中心内容：大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-24）
个人见证：扫罗是只会看见别人错的人，所有的人都有错，他永远不承认自己的问题。有一次，意外的跟大卫非常接近，却绝不是他自己所愿意的。但大卫的看法不是这样。他看见了神。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。因他是耶和华的受膏者。神应许将仇敌交在他手里，随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。
撒母耳记上24章
中心内容
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’(撒母耳记上 24:1-7,10 和合本)
个人感想
大卫通过苦难的经历遇见神，拿着神的眼光去对待扫罗。信仰是在苦难中遇见神被神引导，苦难中发现认识神，22章里被杀了85个祭司，大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。”所以大卫开始祷告寻求神。在恶历的环境中得到操练，使大卫的心在神面前更加坚定。扫罗在平安中当王，没有负担，用自己手段方法生活，拿着自己的想法“大卫杀死万万 扫罗杀死千千”痛苦的一直追杀大卫，就是跟随痛苦被撒旦牵引。苦难是我走到神面前的条件，是好事，使我们经历与神同行的信仰生活。
选三千精兵，率…
24:1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
感想：
看大卫的时候不是自己作主，而是看对方是神的受膏者，他心里存留的是神的世界，不是自己不喜欢的就除掉，而是神怎么看。
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
撒母耳记上 24:4-6 看到大卫的信仰直的我们去学习的，他做什么事情都求问耶和华神，不凭自己的血气不跟随自己的想法做事，都会去思想神的心，做什么事情都会去想神喜不喜悦，都会面向神的心去除理自己的心。这就是神说，大卫是和我心意的人。神也一直打造这样的大卫。也是大卫蒙福的生活，蒙福的世界吧。
撒母耳记上 24:1 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” ( 撒母耳记上 24:1 和合本 )
内容分享：这里看到隐·基底这个名字，扫罗追赶大卫，他逃到了旷野，旷野是野兽出没的地方，人在这里没有办法生存，没有吃的，没有住的一个地方。但是特别感谢，能看到神在这里给大卫预备了隐基底，唯有在这里神给预备了水、植物、动物，供养着大卫和跟随他的人。这就如我们在信仰的路上，虽然有环境，但是神与我们同在，就像神给大卫预备的隐·基底一样。真是特别感谢神！
撒母耳记上24章：
中心内容：主要讲述了大卫在隐基底的山洞中，虽有绝佳机会击杀扫罗，却因敬畏神而仅割下其衣襟，并以此向扫罗证明自己毫无恶意，显明了他对神受膏者的尊重。最终，扫罗被大卫的仁慈所感动，暂时承认大卫必作王并求他起誓不灭绝自己的后裔，但大卫仍保持警醒，未轻信扫罗的悔改，选择继续流亡。
个人见证：跟随的人对大卫说:”耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”…以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”(撒上24:4-6,14-15)在这里看到，大卫一直否认着自己里面出来的想法， 虽然大卫心里对扫罗也很憎恶，但是大卫放下自己的想法，心里树立神的旨意，是神膏立了扫罗，并且大卫不使用自己的判断和情感，否认自己的世界，树立神的心意和应许，所以神自然施恩与大卫。可见，大卫在神面前生活，得神的喜悦，不跟人的世界连接，只能享受神所赐给的恩典。
撒母耳记上24章
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:15】愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
个人感想:
大卫没有用自己的手杀死扫罗，大卫敬畏耶和华，大卫没有接受自己的心，而是把扫罗交给耶和华。我遇见事情很多时候自己征战，但是通过24章，神让我学会大卫的信仰，交给耶和华神，神来处理比我更好，我做解决不了事情，自己的方法做的结果还是不能除根，事情还是一直有，交给耶和华神，神作的工是美好的。感谢神为我作工。
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
【撒上24:22】于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
默想:大卫割下扫罗外袍的衣襟随后又自责，因为大卫也有出来想要杀了扫罗的心，可随后又话语临到扫罗是神的仆人，是神的受高者。当大卫的心悔改到神里边的时候就出来了平安，不在跟自己看到的起反应，凡事认定神。扫罗的心也悔改在大卫面前求恩典。后羿必不剪除。得到了生命。得救的人是有中心，不以地上的事为念，以天上的事为念。因为神的世界是出乎我们想象的。都是甚好的。感谢主！
撒上24章看这几节经文里，有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没有换，所以他的生活没有改变。我们信仰生活也是一样，比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，神也不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里没有神的话语。
撒母耳记上24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
中心内容
大卫在隐基底不害扫罗。因为大卫把扫罗看成神的受膏者。
个人感想
看大卫在神面前过信仰能认定神生活。看扫罗的生活中，也承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变。我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，神不认定，而且也不能给我们带来变化，所以神看的不是说了什么，而是我们心里有没有相信神的信心生活。
撒母耳记上 24:10-13
今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。 思想话语的时候大卫的心里向着神是敬畏的心，做什么事情也不是随己心而是一直求问神，说：‘我不敢伸手，因为他是耶和华的受膏者”大卫一直被扫罗追杀如果从自己角度思考有机会就会刺杀扫罗的但是话语里说愿耶和华在你我中间断是非，我们过信仰的时候同样得思想神的所愿是什么，那么我们的心也会干净起来学会接受话语生活。
内01
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。(撒母耳记上 24:4-7 和合本)。
默想，看大卫的时候，不知道多么想杀死扫罗，但是比起杀死扫罗强烈的心，大卫敬畏神的心更大。这绝对不是从人的决心和觉悟里面出来的，而是神的心在引领着大卫，所以大卫能够放过扫罗。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”大卫和保罗都树立着神的心，他们撇弃了自己的心，以基督耶稣的心为心，不和属血气的商量，直接按照神的话语迈步。“神是怎么想的？神的心是怎样的？”他们常常查看神的心，并且按照这个心生活，神的心在引导着他们。
感谢神
随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。(撒母耳记上 24:5-7)
在神的世界，被神引导，就不再跟随肉体的欲望生活。这一章节清楚地向我们展现了被神牵引的大卫的生活，以及被肉体情欲引导的扫罗的面目。大卫虽然有杀死扫罗的条件，但是他仍以神的旨意为先，能够拥有折断心的生活，而扫罗的生活，肉体受感动的时候就痛哭，也原谅大卫，也承认自己的不足，但是回到王宫，看见自己的位置要被大卫所替代，重新也推翻自己的话，重新要杀死大卫的心。扫罗的心是以自我为中心的，但是自我的世界就是罪的世界，是不可信的，不可靠的，因此只是跟随着自己的心情变化，好的时候能够跟随，不好的时候就完全推翻。信仰就是被神引导，不再以自我为中心生活，自我的世界彻底结束的意思。大卫被神引导，能够不断的得胜，最终作王，不是大卫的能力，而是接受神的能力。基督徒蒙恩典的条件只有一个，就是接受神的，神来做，感谢神。
撒上24：1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。6对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。9大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。11我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
大卫不加害扫罗，扫罗追赶非利士人回来，有人对扫罗说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗带三千精兵，寻找大卫想杀死大卫，扫罗在洞大解，大卫也在其中，正好杀死扫罗很容易的，除掉他很容易，大卫心里有神，我不能杀耶和华受害者，恶事出于恶人，我却不亲手害他，他是神受膏者，他比我更有义，我以恶待他，他以善对我，可以看出大卫不杀扫罗的理由，他是在神面前过信仰的，我做这事神喜悦不喜悦，他遇见环境总是跟环境联系的，不想被话语抓住，总是被想法欺骗的生活，只能痛苦和悲伤，当我们放下自己，接受引导生活过美好的生活。
撒上24
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
感想：扫罗带着以恶报善的心对待大卫，但大卫却带着以善报恶的心，记念着神给扫罗的身份。扫罗喻表着我们的肉体，肉体是只体贴自己的意思，善变，忘恩，这就是肉体的我们。大卫喻表着神的心，神不是看这样的我们肉体的面目，而是看耶稣给我们的身份，记念着耶稣的做工，教会也是这样，带着以善报恶的心引导着我们，非常感谢。
24:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
大卫没有拿自己的眼睛去判断，即使扫罗一直追杀我，他也是神的受膏者，他的生死应由神来定。就算只是割了扫罗的衣襟，大卫也很自责。因为他心里有非常清晰的分界线，所以大卫的信仰是建立在磐石上。信仰中特别重要的是分界线，神看的和我看的，跟随哪个？准确地看到自己是不行的，就不会再跟随自己的判断和想法。
中心内容：
扫罗不杀大卫
个人见证：
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-22 和合本)大卫遇到好的计划，能杀了扫罗，但是扫罗没有这样，而是放了扫罗，并告诉扫罗自己的心，扫罗看见大卫的行为和说的话，心里也回转过来，这里面看的时候有两个部分，一是看大卫的心很感恩，他没有按着扫罗对待他的对待他，这份心是很难得的，第二个部分看的时候扫罗能够回转，如果大卫过来的时候，他还是要抓住大卫，那么大卫也逃不掉，所以他放下自己的心回转过来，放过大卫。信仰生活中我们的心也是这样变化，可是能够时长跟着神的心，寻求神的时候就能得到平安和祝福，感谢神
【撒上24:9】大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
【撒上24:11】我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
【撒上24:13】古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
【撒上24:14】以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
【撒上24:15】愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
【撒上24:16】大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
【撒上24:17】对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
【撒上24:18】你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
【撒上24:19】人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
大卫面对仇敌扫罗时能使用神的心。当时扫罗追杀大卫，两人困在洞中，大卫悄悄割下扫罗外袍一角，却始终没下手伤害这位“耶和华的受膏者”。他说：“我在耶和华面前万不敢伸手害他。”后面大卫再次有机会杀扫罗确没有杀他，不是大卫懦弱，而是大卫真的用神的心来对待他，他知道真正的敌人不是扫罗，而是自己的肉体。“圣经说人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。”
撒母耳记上第24章大卫在隐基底旷野的山洞中两次有机会杀死扫罗，却选择饶恕，彰显了他对神的敬畏与对受膏者的尊重。扫罗进入山洞解手，大卫及其跟随者藏于洞内深处。扫罗毫无防备，正是击杀他的绝佳时机。跟随者劝大卫动手，认为这是“耶和华将仇敌交在你手中”的应许。大卫仅割下扫罗外袍的衣襟，既证明自己有能力杀他，又作为日后自证清白的凭据。大卫随即自责，因他深知扫罗是“耶和华的受膏者”，不可擅自加害大卫拦阻跟随者，不许他们伤害扫罗，并劝他们不可行恶。扫罗出洞后，大卫呼喊、下拜、陈明心迹，并展示衣襟为证，表明自己无恶意叛逆。扫罗深受感动，承认大卫公义，说：“你比我公义…你今日以善待我，我却以恶待你。”扫罗与大卫立约，承诺不再追杀他，也起誓不剪除扫罗后裔。
撒母耳记上24:4 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。24:5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；24:6 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”24:7 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
虽然扫罗一直想要杀害大卫很多次，但是大卫不是和扫罗这个人结仇，自己用自己的方法除掉扫罗，而是通过扫罗与神连接，这样的扫罗是神膏立的，因此自己不能随意对待。心里有向着神的认定和敬畏。神给我们困难和问题，也不断把我们的心引导到神的面前，不是让我们与问题困难纠结，而是与引导一切的神连接。当我们心里与神连接的时候，就会有盼望和平安。
撒母耳记上24章
中心内容：
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”(撒母耳记上 24:4-15 和合本)
中心内容：
这一章里主要看到大卫有自以为义的部分吧，所以面对割掉扫罗衣襟也是心中自责，按照应许，他是接替扫罗当王的人，即便他真的允许了手下杀死扫罗，神也不会降罪于他，但是感谢的是他心里有向着神敬畏的心，所以没有杀死扫罗，割掉扫罗的衣襟也是为了向扫罗作见证，如果只是为了见证，也没有必要自责，这也是显露了大卫信仰中的一个成长经历的部分，如果大卫心里能够临到我就是这样的面目的心的话，就不会为自己这个行为自责，但是表面也作见证，实际自己里面的恶没有显露的缘故所以主张自己的义，因此生活中也是总是定罪的心会出来吧，罗马书8章33节说谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。
我们的心里福音为根基的话，清楚自己的面目，也会失误，也会恶念散过，但是更能看见神的保守，不是定罪，而是感谢神爱了这样的我。
撒母耳记上24
24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
看本文扫罗被恨抓住，所以总是去寻大卫的踪迹，
24:3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
大卫心里有主，敬畏的神，看想害自己的人也神的仆人，看到的总是神，
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
大卫向着要杀自己的人，呼叫我主我王，只有灵的人在这样的环境敬畏神。
24:9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
大卫告诉扫罗为什么要听信谗言，相信假的就会被魔鬼所使用，唯有敬畏神才出来宽恕。
撒母耳记上24章跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
( 撒母耳记上 24:4-7 和合本 )
看大卫对待扫罗的事情的时候，能够看到拿着神的心生活的人是完全不一样的，虽然扫罗一直把大卫当做仇敌，一直在追杀他，但是大卫遇到扫罗虽然可以有机会下手杀他，但是大卫都并没有这么做，他割下了扫罗的衣襟也是心中有些自责，因为在他的心里一直把大卫当做神的受膏者来对待，他觉得神的受膏者他不能随便对待，而是看神怎么做，他不想拿着自己的办法去对待他，大卫他不是只体贴着自己的心生活，而是一直拿着神怎么看为好，自己的得失，自己的心并不重要，而是神的心神喜悦的在他心里更重要的树立着。所以能够面对本来一直追杀自己的人他却能够一直带着谦卑的心在他面前蒙恩典，而不是想要报仇的心。看到大卫真的是拿着不一样的心生活的。通过大卫的信仰对照自己的心的时候，总是体贴着自己的心生活，也害怕自己受亏损，不是完全树立着神生活。所以就只能被自己的心捆绑的生活。而不是体贴着神的心意。
随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” (撒母耳记上 24:5-6 和合本)越看撒母耳记越觉得大卫真的厉害，他的厉害不是别的，他在任何情况下都把神放在第一位。我想我会在洞里解决了扫罗，绝对不会只是割下了扫罗的衣襟还心里自责。他向着神的敬畏，不是一般。另一方面也说明他向着神有信心。被膏立为￥一直还在被追赶，离王位好像越来越远。但是他一直相信着神与他同在，并且凡事都求问耶和华!
撒母耳记上24章跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’……愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
感想:尽管扫罗想杀害大卫，大卫却极其尊重他。虽然扫罗犯罪、悖逆神，大卫仍尊重他是神所膏立的君王。大卫知道自己将来必要作王，更知道不应当杀害神所立在宝座上作王的这一位。在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗马书 13:1 节
大卫是在做任何决定的时候。他的心里，第一想到的就是神。神是怎么看的，才重要。这才是敬畏神的人。以神为中心的人。我的在信仰生活中自己想法不重要，神的旨意重要。扫罗被撇弃的原因是，他没有接受神的旨意，不树立神，通过扫罗和大卫很鲜明的对比。让我们看到如何走信仰的路。遇到环境如何决定有分辨的信仰非常重要
撒母耳记上24章
主要内容：扫罗追杀非利士人后，得知大卫藏在隐基底旷野，便带三千精兵搜捕。
扫罗独自进路边山洞大解，大卫与随从正藏在洞深处。
随从劝大卫：神已将仇敌交你手，可杀扫罗。
大卫悄悄割下扫罗外袍的衣襟，随即心中自责。
他拦阻随从：扫罗是耶和华的受膏者，我绝不敢害他。扫罗出洞离去，大卫未动手。
大卫出洞，向扫罗下拜，喊“我主我王”。
他质问扫罗为何听信谗言、说大卫要加害他。
大卫出示衣襟：神将你交我手，我却怜惜你，不害耶和华的受膏者。
他说：愿耶和华在你我中间判断、伸冤，我不亲手害你。扫罗听后放声大哭。
个人感受：大卫敬畏神、尊重神所立的王，不凭血气报仇。虽然扫罗追杀大卫，也杀了祭司，但是大卫始终没有越过神的范围去审判扫罗，经上记着说不去论断别人，神所膏立的王大卫也没有去论断，因为这是神的事情，大卫在自己的位置上，臣服于耶和华，和他的受膏者，没有越过自己的位置，大卫敬畏着神，所以也尊敬神所树立的。
撒母耳记上24章
撒母耳生于公元前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师，引导以色列人进入君王时期。本书详载他的出生，童年及当士师的经过。当时以色列人正面临黑暗历期：宗教上，祭司制度腐败，信仰生活濒于破产；政治上，人民目无法纪，“各人任意而行”；外交上又受制于强邻非利士人，正是充满内忧外患。本书记述撒母耳如何带领以色列人回转归向耶和华的经过。扫罗挑选三千精兵，率领他们去隐基底寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，扫罗进到洞里大解，大卫和跟随他的人就藏在洞的深处。跟随大卫的人提意要杀扫罗，但是大卫只是割了衣襟就后悔了。因为扫罗是耶和华的受膏者，大卫敬畏神，不敢伸手害神的受膏者。扫罗知道大卫有机会杀他但是没有杀，扫罗也知道自己追杀大卫的行为不好，但是他心里还是想作王，还是想除掉大卫，他只是悔改行为。大卫过信仰是在神面前过，他心里敬畏神。虽然扫罗是仇敌，一直追杀大卫，但是大卫也没有用自己的手杀扫罗。我们信仰中也是一样，不是在人面前过，而是在神面前过，神来带领我们。
撒母耳记上24章
📔本文：跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；( 撒母耳记上 24:4-5 和合本 )
大卫遇到了好机会，他满可以害扫罗，但是并没有这些做，而是割下了扫罗的外袍的衣襟，割了后反而是自责的，因为这衣襟不是别的，是扫罗遭到了羞辱的意思，明明是王，却遭到了别人的羞辱，这是心里难以接受的。
我们是得救的基督徒，当面对环境的时候，面对有辖制我们的，逼迫我们的，有时可能也会得到好机会，终于可以羞辱报仇的心就会起来，但却没思考神为什么树立他呢，所以不是我为自己报仇雪恨，这是怀恨的心，愤愤不平的心，这样的心以至于只能作恶，而是神高举的我们只当树立，认定这都是好的，接受神的美意
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
中心内容：撒母耳记上24:16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，17对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
个人感想：看圣经里面有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时他生活中也常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，说的再好，但是神不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里有没有神生活。
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
看圣经里面有大卫的信仰，还有扫罗的信仰，看扫罗时他生活中也常常在神面前悔改，承认自己错了，而且他也知道神已经离开他了，神已经立大卫为王了，但是扫罗心里的主人没变，他心里的主人还是自己，所以不能给他带来改变，我们信仰生活中比起我们做什么，神看的是我们心里的主人是谁，如果我们心里的主人是神，那我们在软弱也不成问题，但如果我们心里的主人是自己的话，我们在神面前做的再好，说的再好，但是神不认定，而且也不能给我们心里带来变化，所以神看的罪不是说做了什么，神看的罪是我们心里有没有神生活。
撒母耳记上24章
2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
6对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。
9大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？
10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。
感想
大卫在隐基底旷野时，扫罗又来寻索大卫。扫罗到一洞中大解，大卫和跟随的人正藏在洞里的深处，跟随的人叫他这时趁机杀死扫罗，大卫就悄割扫罗衣襟，但随后心中自责，并对跟随的人说他断不敢用手害耶和华的受膏者。因为大卫敬畏神无论自己看怎样对自己怎样不重要只要神治理神所立的人。
大卫向扫罗自白，言明有机会却不杀他，可证明他无意叛逆他、愿神判断。扫罗这时良心发现，放声大哭，并承认大卫公义。人若遇仇敌，岂肯放他平安而去。大卫相信伸冤在神，不必由自己动手，宁可让步他所有的遭遇、苦难、试炼，都是为着他将来作王作准备。感谢神。
撒上24章
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:4-7 和合本)
看大卫的时候，面对追杀自己仇敌，肉体里面只能是恨的心产生，但是大卫不是只跟随肉体的心，而是能够跟随神的心，敬畏神的心，扫罗是耶和华的受膏者，敬畏扫罗就是敬畏神，所以大卫带着敬畏神的心生活，
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。
(撒母耳记上 24:16-17 和合本)
看扫罗的时候，他的心发现大卫赦免了他以后，他的心里面来临了后悔，但这个不是悔改，他后面又有了杀死大卫的心，这个心没有通过教会仆人处理掉，而且一直被牵引，最后人生走向败亡。
撒母耳记上 24
扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:2-7 和合本)
扫罗寻索大卫如同寻索敌人一般，看环境的时候大卫没有活路，神为大卫准备有反击的时候，但大卫的心里虽然能够有反击扫罗的机会，但他不敢伸手害他的原因是扫罗是耶和华的受告者，在大卫的心里，是不甘站在神面前高过神的姿态，自己就是有万般的委屈和理由，但也不能够随便对待神所爱的那一个人，这是大卫能够蒙恩典的理由，他站在人面前，真的很清楚自己是什么样的一个位置，并且他在任何时候都是敬畏神的姿态，在大卫的心里不是环境，能够左右他，而是一个花神，真正成为他的神，他的心在任何时候需要得到神的引领，这样的大卫是我们应该学习的榜样。我们生活当中，在任何时候，高举神的时候，就是我们蒙恩典的时候。
撒上24:4-7
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
感悟：
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。我们信仰生活中也是，是面对神还是面对人，人的里面有好有坏，如果跟随人的感觉走是过不了信仰的，但如果跟着神走，不管环境怎么改变，话语是永远不变。
撒上24章
我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
扫罗一直追杀大卫，只看大卫跟扫罗的关系，就是仇敌的关系。
大卫心里不只看扫罗在追杀自己，也不止看自己被扫罗追杀的有多么狼狈，多么苦脑。
大卫还看扫罗是耶和华的受膏者，大卫在耶和华面前看扫罗。大卫不只用自己的眼睛看扫罗。
属灵的智慧是在耶和华面前看人看己。
在耶和华面前大卫看到扫罗是耶和华的受膏者。
大卫说万不敢伸手害他。因为他是耶和华的。
人习惯性的自己度量自己，自己度量别人。
因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
保罗也看到了自己度量自己，在神那里是不通达的。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。 (撒母耳记上 24:1-7 和合本)
扫罗挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。扫罗本想杀大卫，大卫悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”身边的人也对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫没有听从身边人的话，在大卫心里扫罗是神所树立的，不能害扫罗。我的心里也要有明确的界限，话语里怎么说的？环境怎么样？相信话语还是受环境影响撇弃话语呢？
【撒上 24:4】 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上 24:5】 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上 24:6】 对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
感想：
思想本章话语，扫罗一直逼迫追杀大卫，大卫因着扫罗的追杀到处躲避过着逃亡的生活，今天这里大卫有机会杀扫罗，可是大卫没有杀扫罗的，但最后大卫没有杀害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫的心，大卫喻表耶稣基督的心，我们从亚当里出生的人，被撤旦引诱吃了分别善恶树上果子，成为神的仇敌，只能是遭受咒诅灭亡的人，神不愿意从亚当里出生的人，走向灭亡，神把他的独生子赐给我们，【约 3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
个人感想：扫罗一直追赶大卫要杀他，大卫因着扫罗的追赶过着逃亡的生活，可今天这里大卫有机会杀扫罗，大卫有很多理由杀扫罗的，但最后大卫没有害扫罗，原因是因为扫罗是神的受膏者，所以大卫不敢杀神的受膏者，通过话语可以看到大卫心里以神为中心，虽然扫罗一直追杀大卫，在大卫心里扫罗却是神的受膏者，所以怎么能杀神的受膏者了，因为神才是扫罗的主人，管理扫罗的是神，无论扫罗怎么样，自有神的安排，看到大卫不是把自己情感放在第一位的，而是把神放在第一位
感想：
扫罗虽然一直追杀大卫，可以说是大卫的仇敌，但是在面对这个仇敌，大卫有机会杀扫罗的时候，大卫的心是站在神面前看待扫罗，他是耶和华的受膏者，我不可以随意杀耶和华的受膏者，大卫是在神面前看待扫罗，所以大卫能放下自己心里的仇恨，放过扫罗，大卫就这样与扫罗交流心的时候，扫罗也能接受大卫的声音，为自己的行为感到后悔，扫罗这只是后悔，并不是 内心的悔改。
真正的悔改，就是从内心发现自己是该死该灭亡的，只能是依靠大卫才可以存活的人。
撒上24章
【撒上24:10】今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’【撒上24:11】我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。【撒上24:13】古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。感想 大卫有机会杀死扫罗，却没有杀他，他认定扫罗是被神所膏立的王，神树立的人他不敢下手害他，在他的里面是有主人，不拿着自己的心随意待扫罗。大卫在神面前的心很分明。我们得救之后，分明主人是神，首先我们有问题求问神，被神引导是活的路。
撒母耳记上24章
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:1-7 和合本)
主要内容：
撒母耳记上24章
一、扫罗追杀大卫到隐基底（1-3节）
• 扫罗击败非利士人后，得知大卫藏在隐基底旷野，带三千精兵去搜捕。
• 扫罗进路旁山洞大解，大卫与随从正藏在洞深处。
二、大卫割扫罗衣襟，却不杀他（4-7节）
• 随从劝大卫：“耶和华把仇敌交你手，可随意处置”。
• 大卫悄悄割下扫罗外袍衣边，随即心中自责。
• 大卫严令：不可害耶和华的受膏者扫罗，阻止众人动手。
三、大卫向扫罗自证清白（8-15节）
• 扫罗出洞，大卫追出呼“我主我王”，俯伏下拜。
• 大卫申诉：你为何信谗言说我害你？今日你在我手，我却不杀你。
• 大卫出示割下的衣襟：我有机会杀你，却未伸手，足证我无反心。
四、扫罗认罪，大卫立誓（16-22节）
• 扫罗听见后放声大哭，承认：你比我公义，你以善待我，我以恶待你。
• 扫罗知道大卫必作以色列王，求大卫发誓不灭绝他的后裔、不除他的名。
• 大卫起誓；扫罗回宫，大卫回山寨。
个人见证：
这一章扫罗作了以色列王，是藉着神作在王位上的，那就要神来抓住才行，可是看扫罗的时候，一直是自己想要抓住王位，所以想要杀大卫。但是大卫的心里有着神的应许，要做以色列的王，因为有这应许大卫没有自己想要抓住什么，而是交托给神，自己也没有想要害扫罗。大卫心里有应许，在环境和困难面前也能自由的生活。
扫罗心里虽然坐在王的位置上，心却是被追赶着生活，一直想要保守自己的王位。神藉着教会仆人引导我们信心的生活，学习信心的生活的时候，虽然有困难环境，不是被环境牵引着生活，而是拿着应许，相信神已经都做成的事实，得到安息和平安的心。
《撒母耳记上》第24章
中心：本章讲的是大卫在非利士地躲避扫罗追杀时，一次放过君王事件，写了大卫敬畏耶和华、不亲手害受膏者。
感想：【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”当时，扫罗王在洞中毫无防备，大卫只需举手之劳便可结束追杀、扫清障碍。然而，他心中首先浮现的不是机会来了，而是“我的主乃是耶和华的受膏者”。他心里只树立神没有自我的世界。
对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。” 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒母耳记上 24:17-22 和合本)
个人感想：
默想圣经里面扫罗带着三千人要去追杀大卫，当大卫有杀他的机会却放过他后，在这里听见大卫对他说的话。他回应大卫的话里，好像认识到自己的问题与错误似的，还有感谢大卫的宽容。他也知道大卫会作王，但是他只是在当下行为的认罪悔改，觉得自己这样的行为不对，我要杀你，你却以德报我，心里良心的亏欠，但是扫罗并没有从根本发现自己尽都是恶的根本！他相信着自己，跟随的是自己的想法而不断的反复。他并没有认识到这个根本的问题，就是没有真正的认罪，自然没有真正的悔改。因此，最后他说的话是你要向我起誓，给我保证不杀我的后裔等等。如果他心里真的相信神已经膏立大卫为王，那么他就应该立刻把王位让出来，大卫你才是王屈膝大卫面前，然后也不会敢用这样的口吻要求大卫王向他保证。可见扫罗的认罪只是良心带来的亏欠，行为的认罪，头脑知道而已。心里并没有通过话语认识过自己，没有真正的发现真正的恶就是相信自己，跟随败坏我的想法自己保守自己的心，以至于到最后扫罗走的路，都是相信自己，跟随想法最后只能是死，感谢神！
《撒母耳记上》24章
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:3-7 和合本)
扫罗一直追杀大卫，神给大卫机会，让大卫可以杀掉扫罗，但是大卫在面对扫罗的时候，他明明可以杀死扫罗，但是他只是割下扫罗的衣襟，因为他认定扫罗是被神所膏立的，神树立的人他不敢下手害他。所以这里可以看出来，大卫是在神面前过信仰，而不是在人面前过信仰。无论是遇到任何环境和问题，如果跟随人的感情，就过不了信仰的，但如果走，不管环境怎么改变，神和话语是永远不变。
愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。(撒母耳记上 24:12-13 和合本)
只要在在神面前生活，就能成为一个想大卫一样，违背人的本性，英雄报仇十年不晚，能包容，面对仇敌不以牙还牙，把一切交托给神，让神来判断是非，在神里面享受安息。
撒上24章
扫罗的悔改
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
(撒母耳记上 24:16-22 和合本)
扫罗虽然知道了大卫的心，他能够看见大卫是站在神的面前。并且也知道大卫必定要做王的时候，也求了让大卫以后善待他的家。
在这里好像扫罗是悔改了，其实却没有把王位交给大卫。最终我们还会看到扫罗的心并没有悔改。而是跟着自己的感情做出的决定。
所以我们在神面前需要看到神的引导的方向。神所愿我们能够不跟随着肉体的感觉，感情生活。
信仰生活当中，跟着自己的感情生活，就会在错觉中生活。因为自己过着悔改的生活，却发现不了自己其实没有悔改。所以要正确的发现自己的心之后，受圣灵的引导接受大卫，就是接受耶稣基督。
撒母耳记上24章
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上 24:4-7 和合本)
扫罗进洞大解，可能将外袍脱下放在一旁，所以大卫才能悄悄地割下扫罗外袍的衣襟，表示他已经掌管了扫罗的性命，却没有害扫罗。神安排了这样一个机会给大卫，按着人肉体的天然反应，都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神应许的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人，他知道对付耶和华的受膏者，就是对付神自己，所以在耶和华面前万不敢伸手害他。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的应许来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。心中自责，原文是击打心。扫罗王的外袍可能也象征王位，所以割下扫罗的衣襟，会让人觉得大卫是将王位割离扫罗，所以他心中自责。大卫的肉体被神对付以后，灵里越来越敏锐，只要有一点行动不是完全做在光中，良心就会自责。神也常常这样，允许我们走偏一点，然后圣灵就在我们里面提醒我们，让我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富，与神的关系也越来越真实。拦住原文是劈开，表示竭力制止。
湖14
撒上24
主题：《主张神的心》
中心内容：
【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
个人观点：
面对扫罗，大卫拿着自己的眼睛去看的话，对方是自己的仇敌，是一旦有机会得将对方除之而后快的。但是拿着神的眼睛去看的时候，扫罗是耶和华的受膏者，就算他有万般的错，但是人也没有权力去处置他，唯有神才可以。由此看到，大卫也有自己的想法，判断和标准，但是大卫更有的是神的心，当自己的心和神的心不一样的时候，大卫撇弃掉自己的心，主张神的心生活。所以，面对扫罗，他心里不是出来怨恨，而是交托给神，神来施行公义。在信仰中，我常常拿着自己的心出去，第一不寻求神的心，第二即使知道神的心，也不能接受。其实不是对方对我说的话，是神让我听的，那么接受过来，承认这样的自己，交托给神。感谢神。
撒母耳记上 25:14-17
[14]有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。[15]但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。[16]我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。[17]所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
中心内容
通过拿八的愚顽与亚比该的智慧对比，智慧、谦卑的心带来祝福
感想
实际肉体是非常软弱的存在，但总是觉得自己可以，自己厉害，拿巴也是一样，大卫保守，看顾了他一切，所以能平安，但是当大卫的仆人到他那里，想要点吃的食物时，他说大卫是谁，耶西的儿子是谁，拿巴心高气傲的样子，蒙受恩典，却忘记恩典，只留下自己，肉体的世界就是这样，明明是蒙受恩典存在的。却总是忘记神赐的恩典，以为自己怎么样，但真的看不见不蒙恩典的话，自己只能是灭亡的位置，感谢教会，一直与我们的肉体争战，不是顺着肉体，而是逆着肉体，顺从话语生活才能蒙福。
我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我。
大卫有杀扫罗的机会，如果正常情况天天追杀我有这样机会会杀死对方，因为现在不杀他总有一天被杀，但看大卫没有这样做，心里树立神，这是神的受膏者，不是自己做决定，而且大卫心里相信神会保守他，及时扫罗追杀他，但神与他同在，决定权放在神那，神来决策。生活中我们遇见患难，神也让我们求问神的心。心思想神的心旨意。
我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我。
大卫有杀扫罗的机会，如果正常情况天天追杀我有这样机会会杀死对方，因为现在不杀他总有一天被杀，但看大卫没有这样做，心里树立神，这是神的受膏者，不是自己做决定，而且大卫心里相信神会保守他，及时扫罗追杀他，但神与他同在，决定权放在神那，神来决策。生活中我们遇见患难，神也让我们求问神的心。心思想神的心旨意。
撒母耳记上24章
中心
大卫两次宽待扫罗
感受
扫罗的敌人是非利士人不是大卫，大卫是他的帮助者，然而扫罗心里害怕大卫。大卫一直躲避扫罗的追杀，然而神保守大卫，大卫带着在神面前的心，没有把扫罗当成敌人，而是耶和华神的受膏者，大卫是真正在神面前生活的人。我们实际过信仰也需要现在神面前才行。
撒母尔记上24章
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。(撒母耳记上 24:16-21 ）
大卫在可以杀扫罗的时候没有按照肉体的道路杀扫罗，而是把扫罗的衣角割下来跟扫罗对话让扫罗知道大卫的心。扫罗甚至不听大卫的声音只跟着自己的想法就开始了追杀大卫的行动始终不放弃。在这里他发现了大卫的心，看到了自己以恶报善的面目，也看到耶和华立了大卫为王，所以与大卫立约。特别感谢，当扫罗心回转的时候，与大卫所立的应许拯救了他整个家族，即便他的心过后依然还是被想法牵引。
撒母耳记上24章
撒母耳生于公元前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师，引导以色列人进入君王时期。本书详载他的出生，童年及当士师的经过。当时以色列人正面临黑暗历期：宗教上，祭司制度腐败，信仰生活濒于破产；政治上，人民目无法纪，“各人任意而行”；外交上又受制于强邻非利士人，正是充满内忧外患。本书记述撒母耳如何带领以色列人回转归向耶和华的经过。扫罗挑选三千精兵，率领他们去隐基底寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，扫罗进到洞里大解，大卫和跟随他的人就藏在洞的深处。跟随大卫的人提意要杀扫罗，但是大卫只是割了衣襟就后悔了。因为扫罗是耶和华的受膏者，大卫敬畏神，不敢伸手害神的受膏者。扫罗知道大卫有机会杀他但是没有杀，扫罗也知道自己追杀大卫的行为不好，但是他心里还是想作王，还是想除掉大卫，他只是悔改行为。大卫过信仰是在神面前过，他心里敬畏神。虽然扫罗是仇敌，一直追杀大卫，但是大卫也没有用自己的手杀扫罗。我们信仰中也是一样，不是在人面前过，而是在神面前过，神来带领我们。