1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25哈律人沙玛，哈律人以利加，
26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
《撒母耳记下》23章
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，2耶和华的灵借着我说，他的…
撒下23章
2节，耶和华的灵借着我说他的话，在我口中
我们相信神就是相信神的话语，心中存寂，嘴上咬定我们口里面说怎样的话，特别的重要，说自己的话，还是说神的话语，在这里面大卫说他的话在我口中不管我们遇到怎样的环境我们说谁的话是很重要的，是说自己的话，自己感觉的话，还是说神的话呢，神的话语是真正的真理的，世界是道路是生命，所以我们的生活是过心中存寂，嘴上咬定的生活
我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？在这里面，大卫在神面前说神与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，大卫在神面前立下了踊约，凡事坚稳，我们在耶稣基督里面成为了主的儿女，其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的，所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么
在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士神使这些勇士能够得胜在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士，神使这些勇士能够得胜，虽然为勇士，但是没有神的看顾，保守其实都是一无是处的人，我们今天的夕阳也是需要发泄，我们自己是一无是处的，只能和神的话语去联络连接
撒母耳记下 23:1-4 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望！感谢主！
《撒母耳记下23章》
【话语】撒母耳记下 23:5 我家在 神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【感想】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。浪子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心里的所愿，成为了实底，成为了确据。亚哈谢王心里就是没有向着神的盼望，只看自己，看自己的家庭，开始求问巴力西卜，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。耶利米哀歌 3:21-24 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
(撒母耳记下 23:1-2 和合本)
大卫最后的遗言，荣耀也都归于神，都是神的灵籍着他说，他的话在大卫心里，自己先领受了神的话语，也能作见证说出来，时常在他的口中，赞美着神。大卫就是依靠话语，心里得坚固，在经历死荫的幽谷也不怕遭害。他自己先领受了话语，相信神，经历了神的作工。我们在教会生活也一样，自己先领受神的话语，收益之后才能作见证说出来，圣灵一直带领着我们生活。
神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
不侍奉神，也不认识耶和华，没有约的人就是匪类。
在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。
地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来。
受咒诅的地里长出来的就是荆棘。
匪类就像荆棘一样，心里所想的都是被咒诅的。心里没有耶和华，也没有耶和华的约。
神却与大卫立永远的约，大卫心里将这约看的如此宝贵。
心里有约的人，凡事坚稳。
主题：《三十勇士中的三勇士》(撒母耳记下 23:13-19 和合本)收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。本章里记录了大卫的勇士们，但是无关击杀了多少人，其中亚比筛是最尊贵的，只是不及那三位。那三位不是击杀了多少敌人，建立了多少的丰功伟业。而是能拿着与大卫一样的心生活，大卫的心思慕着伯利恒，思慕着神的世界，这三人做神喜悦的事情，所以比最尊贵的更加尊贵。向着神的这个心是无比宝贵的。
撒下23章
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
这里面大卫的遗言，大卫在临终的时候，末了的话，看到大卫的信仰生活当中，大卫一直跟跟神连接，无论遇见什么环境，像扫罗追杀的大卫，还有押沙龙背叛大卫，还有很多很多敌对大卫的人特别多，但是在这个圣经里面说没有看到大卫说什么被环境啊，被问题，这样的部分，被杀的部分，一直赞美这位神啊，赞美这位神，并且在5节看到这个话语当中，也是真的。神有帮助的心，不管我的心如何，也不管我什么样子，神向着我们立约了，像亚伯拉罕一样，25年的时间神才给他儿子，为了让他在这个期间不断的认识这位神，牧师心里面他拥有这个神的世界，不断的跟神这连接啊，无论是家庭的事情，孩子的事情，问题的事情，所有事情只要来到神面前祷告，神没有不帮助的。看到大卫也是大卫的信仰，神不把大卫交给扫罗，这里边有神价保守啊，我们看的时候，也是感觉到这个大卫的心里面一直赞美着神，他的心里坚固的心，蒙福的心。
撒母耳记下第23章
耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。(撒母耳记下 23:2-7 和合本)
总结～
感谢神的引导！今天看这里的大卫！说了心里留下感谢的话，同时也是圣经当中的诚实话！是以色列的磐石，以公义治理以色列百姓！并且大卫称之为以色列的神！只是大卫家本来是看不到，也和这个以色列的神沾不上边的，因为大卫知道自己的位置和面目！也知道人的心！同时也知道了拥有和给予救恩的以色列神！虽然以前也渴望得到神的祝福，只是没有解决罪的信仰！是和神无关的！只是今天大卫的遗言当中看到了，神给成就救恩的部分！感谢神！
耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的……耶和华的灵籍着我说“他的话在我口中，以色列的神，以色列的磐石晓喻我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
个人领受：
大卫身居高位，但他清楚地知道这是神树立了他，所以大卫的口中只说神的话，他带着敬畏神的心去治理百姓。面对扫罗的追杀，他并没有把扫罗当成仇敌，而是耶和华的受膏者。面对示每的咒诅，他并没有用自己的心去对待，而是说：耶和华让他这样对我说，我怎能问他你为这么这样做呢。大卫相信关乎我的一切救恩，和我一切想望的，他岂不为我成就吗？神会为我成就一切，所以大卫没有使用自己的心去对待百姓。原本是窘迫的、欠债的，心里苦恼的……但是跟随大卫之后，神使他们得胜，成为了勇士。我们只是跟随了福音，所以神在纪念着我们，非常感谢！
撒母耳记下23章
本章中心:
记录了关于大卫的勇士的部分。
个人观点:
看撒母耳记下23章记录了大卫的遗言和大卫的勇士的名字。有一天，大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 就有三个勇士起来闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前。
看这三个勇士的时候，他们不是以自己的性命为宝贵，而是把大卫的心愿，大卫的心看为宝贵生活，哪怕是有敌人阻挡，也穿过敌人的营地，闯过非利士的营盘，把大卫想喝的井水带来。
第一个勇士是洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
第二个勇士是甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
圣经中只记录了两个勇士的名字，那么第三个勇士是谁呢？圣经中没有明确记录。神通过这样的部分想告诉我们:我们得救的基督徒就是第三个勇士，我们也是不以自己性命为念，我们也是能够为了福音，为了神的心愿而舍弃生命也可以的人。
罗马书 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？什么也不能使我们与神隔绝。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，当我们拿着基督的爱去生活时。没有任何的人和事能够使我们惧怕，更是不能与基督的爱隔绝。因为我们是大能的勇士。
撒母耳记下23章
本章中心:大卫的遗言，他必像日出的晨光，
如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？大卫的心里以神为中心，他的家在神的面前并不是完美的，但神却一直拿着这约凡事坚稳，保守着大卫，大卫把这样的心也传达出去，使他蒙福的是神，不是他的能力，神与他同在，是他的牧者，他的心里拿着这约生活。
本章总结:看大卫的生活时，保守他家的是神的约，这约使他的家凡事坚稳，箴言3章记载，凡事认定神，在一切所行的事上都认定他，他必指引你的路，凡事交托仰望神，神来亲自指引我们的道路，靠着我们自己是什么也做不了的，但在主基督里都成了，感谢神，信仰生活是主张神的应许，这世界都要过去，但神的话语是不变的，我们靠着话语得胜，这话语托着我们的人生。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：撒下23:1
“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。撒下23:2
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，撒下23:3
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。撒下23:4
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？撒下23:5
赫人乌利亚，共有三十七人。撒下23:39
观点:大卫的遗言中诉说了神的恩典是什么，那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄……大卫说我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。大卫信仰走到最后，终于看到起初神引导大卫的条件，就是神却与我立永远的约。在大卫的三十七个勇士名单里的人最后出现大卫所杀害的赫人乌利亚，在这里看到神把给大卫立的恩典的约样子，大卫跟约押亚比筛其他犯罪敌对的人并没有区别，区别在于大卫被引领时看到真正的罪是离开神的约又重新回到这约里。特别感谢神，我和大卫约押他们一样应该被神撇弃的位置，但神和我立了恩典的约是耶稣的宝血立的新约！
撒母耳记下23章
见证： 大卫的遗言，大卫一身留在心里的是神所赐给的恩典的约。 我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(撒母耳记下 23:5 )我蒙恩得救是在神的应许的旨意里所成就的，是在创立世界之前，使我们在耶稣基督里成为圣洁，无有瑕疵。神必按照向我们所应许的约成就，在成就的过程当中也预备了好多帮助我的人。大卫心里留下很多帮助他的勇士。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
中心见证
大卫是以色列的王，是耶和华的受膏者。
神与大卫同在，神从来没有看大卫的面目，在患难中神做大卫的保障，是大卫的避难所，是大卫随时的帮助。
本章记录了大卫人生的最后阶段,即记录了大卫对神的感激。在犯罪以后神公义的护理和赐给他的爱。预言将来完成的公义的弥赛亚王国。
只有耶稣基督是公义的圣洁的，是活到永永远远的王，不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”这一切都在神的手里掌管，神才是万物的主人，更是世人的救主。感谢神
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？( 撒母耳记下 23:1-5 和合本 )
大卫的信仰。大卫本是平凡的耶西的儿子，蒙神拣选作王，一生以赞美和神的话语事奉，以公义、敬畏神治理国家百姓，并将一切恩典、得胜与国度稳固一切的荣耀都归于神与忠心的勇士们，不夸耀自己。高举自我树立自己、夸口功劳的话是污秽言语，而将荣耀归给神，引导人依靠神，荣耀神，造就他人生命的话才是合神心意的话。得救的基督徒的生活是以谦卑、归荣耀于神，忠心侍奉，成为合神心意合乎神使用的器皿。并记念一同为主摆上的人。像大卫一样不夸自己的能力与战功，将一切荣耀归给神，将功劳归给忠心的勇士，没有我的世界。
【撒下23:1一7】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
大卫不但是牧人、琴师、战士、军长和君王，他也是一位诗人、作美歌者，诗篇有一半出自于大卫。以下是大卫末了的话，是藉圣灵感动而说的。他描写一位理想的君王，是公义、敬畏神的，是赐福百姓的，这只能是所盼望的弥赛亚，他自己并非如此，但神却与他立约，要为他成就所想望的。大卫的一生中在他心里留下的是应许。【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【结24:14】我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”所以我们因神拥有盼望，感谢神。
【撒母耳记下23章1-7节】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”看这一章的时候能够看到，虽然大卫有很多的勇士，虽然大卫现在是王，但是大卫的心里却不是带着骄傲的心，他说我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。在大卫心里准确的知道，不是我有什么了不起，只不过是神与我立约了，神要成就神的约的缘故。这约凡事坚稳，有了这个月，神一定作工的。在大卫心里拥有这样的信心。今年的应许也是一样，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们心里也持守应许、持守约的话，神也一定会作工的。
海11
撒下23
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
大卫的心，在神面前生活。大卫发现了神的旨意和作工，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。这是大卫一生去见证了，依靠神的生活是蒙福的。这一章中出来好多勇士帮助大卫，这是因为大卫的心得到神的结果。得道者多助，失道者寡助。
撒母耳记下23章：主题《一切都是神的恩典》
中心：以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
总结：大卫成为以色列的王犹大王都是神的恩典，大卫是软弱不足的牧童，没有什么条件！但神借着先知膏立，使他成为了王，都是神的恩典，大卫发现自己的肉体丑陋不堪！所以大卫说：我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗。大卫也说：借着我的神跳冲进敌军，借着我的神跳过墙垣！我们能够成为耶和华的儿女，成为神美歌者，传福音。一切都是神的恩典，我并不是寻求神的人，爱神爱福音的人，但神拯救了我爱了我的灵魂。使我得救，所以能够在福音里面蒙福的生活！感谢神！
撒母耳记下二十三章，以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难， 哈律人沙玛，哈律人以利加， 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉， 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃， 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱， 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太， 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太， 伯·亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗， 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单， 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗， 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连， 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱， 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼， 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）， 以帖人以拉，以帖人迦立， 赫人乌利亚，共有三十七人。 大卫心里留下神作工，生活当中经历了无数次神的看顾保守，是神的灵引导自己，大卫说耶和华是我的牧者，生活当中主张神了，虽然有扫罗的环境，但是神看顾了，耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。经历了这样作工的神，心里有盼望，在大卫身边的人也学习了经历了神的作工，在环境面前经历了神的看顾，特别感谢。
撒下23章
耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
见证
神的约是稳固的约永不动摇的约是神亲自来成就的救恩和想望的神都来成就了救恩是神单方面的赐给我们的那生活也是神都已经预备好了一切耶和华的山上必有预备：神岂不爱惜自己的儿子为我们众人舍了岂不也把万物和他一同白白赐给我们呢最宝贵的儿子耶稣都已经赐给我们了还有什么不能给我们的呢！生活所需要的一切也都已经预备好了思考话语的神的心特别感谢了：
撒下23章
中心：大卫他最后的遗言当中，他没有说这一生过来我做了什么丰功伟绩呀，这些他都没有表达，因为他知道凭自己的外在的行为是蒙不到神的恩典，是神与我立的约看雇了我一生，我的灵魂有了指望，如果没有这个应许的话，没有神的这个可靠的恩典，按着自己来说，他也知道是不配的。今年的应许也是信就是所望之事的实底是未见之事的确据，所以这一年当中我们也是凭着信心生活可以有已经包含在应许的世界里了，感谢神
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:1-7 和合本)
中心内容：大卫的遗言
大卫一生当中经历了无数次的环境和问题，并非是自己的所愿都成就的，但这些都成为了与神亲近的条件，最终享受了神的给的安息。
见证：我们得救在乎归回安息，得力也是同样在于归回神的应许，大卫总结了一生使他心里留下最深刻的就是神给永远的约，这约凡事坚稳，通过大卫的遗言能够感受到大卫想传达给后世的人不要定睛在环境上，因为这些都会变，唯独神的应许永不改变。
撒母耳记下二十三章
一，主题
他必像日出的晨光，如无云的清晨
二，本章中心
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
三，个人观点
敬畏神的人他必像日出的晨光，如无云的清晨。大卫的一生信仰生活中，明确的发现了两条路，一个是敬畏神的道路，还有一个就是依靠自己势力生活的匪类。这两条道路的结局是完全不一样的。
敬畏神的道路是他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。敬畏神的人是有生命发生的，因为神赐下的是生命的福音，拯救人脱离永远的死亡，因耶稣基督一次将自己献上就洗净了世人永远的罪，灵魂脱离罪恶与审判，获得永生。
但是匪类的道路却是为了肉体的享乐，离弃神过虚妄的一生，结局就是被火焚烧。6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
感谢每天的思主，只有面对圣经我们的心才能挪动，上帝造人时安置了心，通过心与心的见面，我们能感知神的心意，但是我们无法改变自己的心，改变心❤️只有神的话语，神的做工。看二十三章里提到耶西的儿子大卫作王得居高位，是雅各的神所膏的。为什么没提到亚伯拉罕以撒的神，而是提到了雅各的神。因为雅各的面目我们知道，一生当中小聪明太多，抓住的东西太多，但是神一直以恩典慈爱，应许引导了他等待着雅各最后把心回转向神。【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神把我们的方向中心都转移只对准神和应许的世界特别感谢！
有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
(撒母耳记上 23:1-5 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
【撒上 23:14】 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。
【撒上 23:15】 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。
【撒上 23:16】 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，
【撒上 23:17】 对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”
感想：
思想本章话语，神拣选大卫一直与大卫同在的神，也保守大卫不管他的面目如何神与大卫同在，神训练他，打照大卫成为以色列的王，都是按照神的计划和旨意引领他，【撒上 23:14】 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。
《撒母耳记下23章》
经文:4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在S面前并非如此。S却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
感想:看二十二章内容的时候，大卫的遗言，他回顾自己一生的时间里，本来自己是微不足道的，放牛羊的牧童。但S给了他应许，话语，一直与S同行，他的人生也很有盼望，有力量所以说:[4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。]
S的话语使他人生变得幸福有力量有盼望，新的生命也出来。
5我家在S面前并非如此。S却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
五节里说了，S与大卫立了永远的约，在一切所有的事情上都拯救帮助。
然后《撒母耳记下》23：6【但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。】他这样在神面前以公义也进行，结果他们得到的好处是什么？第五节我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，所以大卫他经常说的是什么呀？有永远的约的，我家有永远的约的。他这些部分一个一个也都说还有最后这末了的话语里面能发现的是什么？S叫我当王了，我是什么也不是的一个人，但是S把话语给我了。
所以拿着这个话语，我治理这个国家了，所以我家有永远的约了，也能蒙恩典的意思。所以所有的他的话里面我们能够发现的是什么呀？他的心里面，治理国家还有蒙恩典当王，他能够赞美耶和华的生活全都是因着跟他一起的。
大卫的人生现在最后的末了他也整理的时候，我们能够察看这大卫现在怎样做呢，最后这荣耀归给谁呢？保罗也是写信的时候他也说什么？《罗马书》16:5【又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。】保罗心里里面留下的，他也忘不了这些人。这里初结的果子，亚西亚归基督初结的果子。
所以今天我们看的这大卫的末了的话，他也说了勇士们，
第一个是就是约设巴设，以利亚撒，沙玛，他们三个人是大卫军队当中最大的勇士吧。
第二的三位是亚比筛、比拿雅，就是三个人当中一个人的名字没有了。可能是约押将军吧，但是这个约押一直敌对大卫的一个人，最后也干扰大卫，所以这约押没有写上了。后面的三十七个人的名单里面也没有约押，已经死的乌利亚也又出来了，以利暗也出来了，拔示巴的父亲名字都出来了，拔示巴的丈夫乌利亚早就死了，大卫再也不想纪念这个名字吧。因着这个事情他杀死他，他名字出来的时候，大卫心里里面一直也有自责、会定罪的吧。所以很难受的不想纪念的，但是大卫觉得这个也无所谓了，还是他为了国家也忠诚的一个人，他的名字记录上来，还有拔示巴的父亲的名字也记录，三十七个当中包含的，但是约押的名字就没有了，能知道吧约押多么折磨大卫的。
所以我们看这话语里面能知道冒生命的危险，为了国家也忠诚的人的名字一定会留下。约押一样的为自己争战，一直为自己杀人，杀押沙龙，还有杀押尼珥。这里连记录都没有记录。
所以今天我们看这话语，我们特别感谢，还有我们无论怎样？S都记录我们为S做的，人虽然不认识，约设巴设我们虽然记不了不认识，但是他在S面前，S都知道，所以被保守安排。
所以大家也是我们想一想S的、耶稣基督的记录本里面有没有我们的名字，还有真的我们现在在哪里？我们想一想，大卫末了的记录本里面能不能我呀？摩西的记录本里面能不能进去我的名字呀，神的生命册上有没有我的名字呀？仔细思考的时候，我们人生的方向都能定下来吧。感谢S!
撒母耳记下23章(以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗）
感谢:大卫在神面前立下了永约，凡事坚稳，我们在耶稣基督里面成为了主的儿女，其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的，所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士神使这些勇士能够得胜在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士，神在保守着大卫，同样神也在保守着我们走义路。
23:2 “耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
23:3 以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
23:4 他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
23:5 我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
23:8 大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
23:39 赫人乌利亚，共有三十七人。
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，1节到7节里是大卫的遗言，这里说，耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说，真的大卫的话里没有说什么自己的作工怎么了不起，而是显出神所膏立的，自己是什么也不是的一个人，还有他一直赞美神，直到死之前为止，看圣经的时候，大卫写了诗篇，也就是说一直赞美神，4节，5节，我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，大卫一生当中，一直在说神向他的永远的约的世界，显出的不是自己而是神，这也是我们所应当学习的。还有8节到39节里，大卫一直记念着帮助他的那些勇士，甚至连乌利亚也有。一般人的话，不好在说，自己所杀的人，但是大卫一直记念帮助过他的人，但是在这里却没有约押，这约押是元帅也是一直帮助大卫争战一样，但是大卫却没有说大卫作了什么，因为约押是为了自己争战的人，不是为大卫争战的人。在教会里也是为了自己传福音的人，还有为了树立神而生活的人，今天借着话语显出神的作为才是重要的。
【撒下23:20】有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；【撒下23:21】又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。【撒下23:22】这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。【撒下23:23】他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
读后感:耶何耶大的儿子比拿雅作大卫的护卫长，这说明大卫特别信靠他，护卫长相当于贴身保镖的身份，而且护卫长并非是上战场去打仗，也不是带领着千军万马出征，而是坚守保护着大卫的安全，以及他的各人起居，护卫长的使命是实时保护大卫，甚至是替大卫去死，这就是护卫长的职责，如果到了生死关头，护卫长不与大卫一条心，护卫长一定会逃跑，甚至反目成仇，所以大卫能让比拿雅作护卫长，一定是大卫对他极其信任，在使用人的上面不能只看外表，看的是他的内心，他的心里有没有敬畏神的心，有没有树立神仆人的心，如果大卫使用约押作护卫长，有可能会到了关键时刻远离大卫，也有可能向着敌人妥协，一旦妥协就是神的敌人，所以普普通通的人神是不敢用的，神用的一定是与神一条心，与神的仆人也是一条心，神没有使用约押作护卫长，因为约押与神不是一条心，也不与神的仆人大卫一条心，神使用人看的是他的内心，而不是看人的外表。
看《撒母耳记下》23 章的内容，圣经里面说，耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所高的。思想这样的话语的时候，特别感谢了。大卫的话成为了以色列的王。大卫成为以色列的王的话，圣经里面说是雅各神所高的。真的大卫能成为以色列的王的话，不是他有能力，不是他比别人强，也不是他了不起，而是神树立了大卫为以色列的王了。我们查看圣经的时候，真的大卫的话是小的。在他的哥兄弟当中也是真的不起眼的一位了。但是神树立了他的缘故，所以他能成为这个以色列的王，他能德居高位，德居高位跟他毫无相关，真的是神树立了他。思想这样内容的时候，我们也一样。我们今天的话，神树立了我们成为这个传道者，传道人。不是我们比别人强，也不是我们了不起，而是神拣选了我们，神树立了我们。思想这样内容的时候，特别感谢了。真的不是停留在我里面吧，树立着神的心，主张着神生活的。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”大卫是神拣选，也是与大卫有立约，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的。神与大卫立永远的约，因着这约，大卫一直在神的恩典里，因为神看的是约，不是看大卫的条件，我们也是因着耶稣基督，神不看我们，神也因着耶稣基督与我们也立了永远的约，不在纪念我们的罪，所以不是我们不犯罪，是神不纪念了，所以信仰不是我们自己的能力，而是神的恩典，立了永远的约，感谢神！
撒母耳记下23 章
中心：18-19 节
洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。
观点
大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。大卫勇士亚底挪，以利亚撒，沙玛三个勇士大卫的心为心生活，感谢神！
撒下23章
1.背景：
大卫的感谢
2.中心：
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
(撒母耳记下 23:5 和合本)
大卫在神面前能够发现神与他同在，那么他说：在神面前，他的家在神面前什么都不是，自己也什么都不是，但是神引导了大卫，使他成为以色列的王，那么大卫王的心中一直仰望着应许，神给立的约是永远不变的约，并且坚定到永远，所以大卫拿着这个约能够在神面前，看见神为了约成就大卫一切所祈求的，那么大卫的一生当中都在生的恩典里面生活着。
3.总结：
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
(以弗所书 2:11-13 和合本)
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(撒母耳记下 23:1-5 和合本)
大卫继续见证活着神为他做的大事，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。小儿子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心成为了实底，成为了确据。向着神心里没有盼望的人，只看自己，看自己的条件，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。神就是我的盼望，神是使我有盼望的神！
撒下23
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
看这里有三个勇士，大卫说渴想喝伯利恒的水，三个人就过去给大卫打水，喝水本身不是一个大的事情，好像是一个不起眼的事情，但是能把一个不起眼的小的事情也是能够用心去接受，很多时候人的心并不关心小的声音，但是耶稣说小事情不衷心，大事情也不衷心，我们信仰就是能够接受一个小的声音，就会得到的也不一样。感谢
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
看圣经的时候，耶和华神特别喜欢大卫了，说耶西的儿子大卫是合我心的人，在神心里面现在神也特别感谢，神是我的盾牌，我的山寨，我的避难所大卫在遇见环境和问题的时候，知道走到神面前去问耶和华，大卫心里面兴起来想为耶和华神建造圣殿的心，第一个圣殿的心第一个把福音传为传给普天下的是大卫，我的属于神喜悦大卫，神喜悦传福得天下，我们拿着福音走到世界各地传福音这就是神所最喜悦的人，特别感谢了！
《撒母耳记下》 23章
个人见证:大卫的遗言
以下是大卫末了的话。
“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
能够看到大卫的一生，在神面前，蒙福的人生。并不是自己的能力和条件，而是神与大卫所立的永远的约，就是可靠的恩典，耶稣基督十字架宝贵的福音。因为大卫是和神心意的生活，凡事遵行神的旨意。所以信仰最重要的是有没有神的永远的恩典，在我们心里引导我们的心，带领我们的生活，这是非常重要的，也是我们每天要学习神的话语，成为神话语的人生，感谢神！
《撒母耳记下》第23章中心思想
《撒母耳记下》第23章以大卫的遗言和麾下勇士事迹为核心，传递出对神的信实与慈爱的歌颂，以及对忠诚、谦卑和依靠神的倡导。
大卫的属灵告白：见证神的信实与恩典
大卫在人生末了的话语中，全然放下自我骄傲，将一切归荣耀给神，坦言是耶和华的灵引导他的言语与道路。他深知自身的卑微与不完全，却因神与他立永远的约，且信实地履行约定、赐下救恩和保护而满怀感恩^。这段话语不仅是个人生命的总结，更预言了以公义治理、敬畏神的理想君王，指向未来的弥赛亚耶稣基督，其统治将如日出晨光般带来公义、希望与生机^。
勇士的忠诚典范：践行信仰与使命
章中记录的大卫勇士们，虽出身、能力各异，但都以对神和大卫的绝对忠诚为标志。他们闯敌营为大卫取水、在众人逃跑时独守战场扭转战局，用行动诠释了忠于使命、将荣耀归给神的信念^。这些勇士的事迹表明，在神的国度里，忠心远比能力更重要，凡忠心履行职责的，都将被记念^。
个人感想
谦卑与感恩：生命的必修课
大卫的转变让我深受触动，从年轻时的自我中心到暮年全然依靠神，这份谦卑是历经人生沉淀后的属灵智慧。我们常常在生活中为自己的小成就沾沾自喜，却忽略了每一步前行都有神的带领与恩典。就像大卫即便犯过过错，仍能因神的信实得蒙眷顾，这提醒我无论身处顺境逆境，都当以谦卑的心感恩神的同在，承认自身的有限，将生命的主权交托^。
忠心的力量：平凡中的不凡
勇士们的故事让我明白，忠心不是惊天动地的壮举，而是在每一个当下坚守使命。沙玛在红豆田独自御敌、三勇士冒死取水，他们的勇气源于对信仰的坚定。在现实生活中，我们也面临着各种“战斗”——与内心的软弱对抗、在平凡的岗位上坚守责任，只要怀着对神的忠心，勇敢前行，即便不被世人瞩目，也能在神的国度里留下宝贵的印记^。
对理想生命的追求
大卫预言的理想君王特质，也为我们的生命成长提供了方向。以公义待人、以敬畏神的心行事，才能让生命如雨后晴光般带来希望。我们当效法这样的品格，在人际关系中秉持公正，在生活中时刻警醒自己的言行，让神的荣耀通过我们的生命彰显出来。
撒母耳记下23章
大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
默想这个话语的时候神想告诉我们，当年跟随大卫的人都是没有指望的人，但是今天看的时候都成为了大卫的勇士，这些勇士都是耶和华使他们大获全胜，是神使他们成为勇士是神帮助他们，同样今天我们在教会里是神帮助我们，是神使我们大获全胜才有人得救，但是在生活中撒旦想抬高我们，知道神的心都被使用，看约押很有能力但是不知道大卫的心，所以没有进到大卫的三十个勇士里面。感谢神
撒母耳记下23章
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
见证:
这里跟随大卫的人起初都是欠债的，窘迫的，都是不像样的，失败的人。如今他们都成为了勇士，这不在乎他们的条件，只在乎属于大卫这一个理由。我们也是原本都是随着自己心中所喜好的去行，本为可怒之子。依靠自己的想法所走的道路都是荆棘，没有任何的能力。然而神藉耶稣基督为我们的罪舍己，亲身担当了我们的一切咒诅，使我们因他得到了永远的福乐和平安。因为是耶稣使我们脱离世上从情欲而来的败坏，为我们行了割礼，就是使我们脱去肉体情欲的割礼，叫我们与他同死同埋，也与他一同复活。
中心：
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
今天看了撒母耳记下23章的话语，能看到这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望！信仰生活是主张神的应许，这世界都要过去，但神的话语是不变的，我们靠着话语得胜，这话语托着我们的人生。
X01看撒母耳记下23章。以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？亚扪人洗勒、比录人拿哈莱、是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的。神和大卫立下了永约，神的应许永远不会落空。凡事坚稳，我们在耶稣基督里面成为了主的儿女，其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的，所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么
在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士神使这些勇士能够得胜在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士，神使这些勇士能够得胜，虽然为勇士，但是没有神的看顾，保守其实都是一无是处的人，我们今天得救也都是神的做工和恩典。靠着我们自己是什么也做不了的，但在主基督里都成了，信仰生活是主张神的应许。神的应许无论有多少，在神只有一是。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。特别感谢神。
《撒母耳记下》23章，以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被。接受神的话语，被神的灵引导着，是那么美丽，幸福，阳光，但是接受肉体就像，匪类一样，担惊受怕，绝望，自相残杀，感谢我们有主引导帮助使我们像大卫一样的光明幸福生活而感谢。
撒母耳记23章：
内容：1有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”2所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”3跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”4大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”5大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
感想：看这章话语的时候，大卫想拯救基伊拉的居民，但心里有很多担心，没有信心，看靠自己的条件不允许，心里不平安，大卫求问神的时候，神引导了大卫做负担的事情，大卫在基伊拉就暴露了自己的位置，召来了扫罗王的追杀，神一直把大卫放在软弱的位置上，有困难，神让大卫学习依靠神的生活，神保守了大卫，神也引导我们去学习，神会扳手我女儿，看我们的时候，心里很弱，撒但很强盛，但是神在看顾保守着我们，我们是战胜不了撒旦的，只有依靠神，神就会保守我们的。而感谢神！
撒母耳记下 23章
中心内容：以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：“耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
感悟话语：看大卫的人生中，有很多帮助大卫的人，这些跟随大卫的人是怎样的呃？开始是欠债，窘迫的，被人追赶的很不成样子的，但慢慢的都成了大能的勇士，为什么呢？以色列的美歌者，说：“耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。大卫敬畏耶和华，那些跟随他的人学习了信仰，所以得到神的帮助，非常感谢！
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
( 撒母耳记下 23:4-5 和合本 )
大卫当了以色列人的王，是神使他居高位，他感受到了神就是那晨光，晨光不是燥热的，反而使人们充满盼望，心里也得着力量的，因为神和大卫立了约，神的约不会变，神来成就着。
我们是神所呼召的，不在于我们自己怎样，而是神呼召了我们，神抬举我们才行，不是自己抬举自己，当我们树立神的应许，神成就着他的应许，神纪念着他的约定，我们在这应许里得到神属灵的福气。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
中心内容：这一章记载了大卫末了的话及大卫勇士的名字。看这末了的话里，大卫说：我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？也就是不是我好的缘故，有这样的夸奖。虽然我不行，但神与我立了永远的约，都是神的恩典。
个人感想：我们本是尽都是恶的，本来是不能侍奉神的，但神选择了我们，神找到了我们，使我们能够过一个被使用、侍奉神的生活。能走到今天都是神的恩典，不是我们比别人强，不是我们好，都是神抓住了，非常感谢！
【撒下23:13】收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
【撒下23:14】那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
【撒下23:15】大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”
【撒下23:16】这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
【撒下23:17】说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
经文背景中心
非利士……利乏音谷安营: 在这里记述的战斗好象是指5:17节以下记录的与非利士人的战争。当时由于非利士人的侵入,大卫的军队处于要让出伯利恒的形势中。大卫沉浸在肉体和精神的疲倦与痛苦之中。由此引发出他的部下们忠诚决断的行为。作为众人的领袖,为了解渴使部下冒生命危险并付出代价是大卫的过失。
将水奠在耶和华面前: 大卫将用部下们的生命换来的那水作为奠祭献给耶和华。表明他省悟了自己的愚蠢行为(17节),将他们付出生命的代价换来的献给神(可3:4)。所有的牺牲应献给生命的主耶和华(诗36:9;启12:11),任何生命都不能成为人邪恶欲望的牺牲品。神保全懂得尊重邻舍的生命和人格之人(诗56:13a;箴14:25a)。
思主感想
信仰当中核心不是放在做工上也不是在能够做事，而是放在这教会和仆人的心里面教会仆人带着什么样的心。神向着我们带着什么样的心，能够思想这样的心那信仰当中也能够有主人有方向。就想着大卫的三个勇士一样。他们之所以能够去伯利恒城门打水。这个也是不是他们的信心而是大卫的心他微信里面着一直带着征战的心。我一看到神帮助神的引导，所以圣经阿摩司书3:3节说二人若不同心，岂能同行呢。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
撒母耳记下23章3节到5节是大卫的“临终之言”，带有预言和诗歌的双重色彩。
第3节：理想君王的准则
“以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。”
· 神的属性：大卫称呼神为“磐石”，强调神的信实、坚固和可靠。
· 君王的形象：这一节提出了一个属灵领袖的标准。
· 以公义治理：掌权者不能凭己意行事，必须按神的公正来管理人民。
· 敬畏神：这是权柄的根基。真正的掌权者不是依靠势力，而是存敬畏的心去执掌权柄。
· 预表性：从更深的预言角度看，这节经文指向了那位最完美的君王——耶稣基督。他就是那位以公义治国、完全敬畏父神的弥赛亚。
第4节：理想君王带来的祝福
“他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”
· 生命与复苏的景象：这一节用大自然中最美好的景象，来形容在公义君王治理之下的光景。
· 日出的晨光：驱散黑暗，带来希望。
· 无云的清晨：清澈、安宁、无可比拟的美好。
· 雨后的晴光：雨水滋润后，阳光照射在大地上，带来生机。
· 含义：这表明神的治理不是严苛的压迫，而是带来生命、复苏与祝福。这也预表当基督作王时，世界将得享真正的安息与复兴。
第5节：大卫的确信与感恩
“我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”
这一节是大卫个人的心声，包含两个层面的对比：
1. 谦卑的自省：“我家在神面前并非如此”——大卫对比前面那完美的君王（第3-4节），意识到自己的家并不完美。他犯过大罪（拔示巴事件），家中也充满暴力与纷争（暗嫩、押沙龙叛乱）。大卫承认，按着他家的本相，并不足以达到那个理想的标准。
2. 信心的宣告：尽管大卫自己有失败，他却紧紧抓住神的应许。
· 永远的约：这指的是神在撒母耳记下第7章中与他所立的“大卫之约”。神应许大卫的后裔（所罗门，并最终指向基督）必永远坐在宝座上。
· 凡事坚稳：大卫认识到，这个约不是基于他本人的完美表现，而是基于神的恩典与信实，因此它是稳固的、有秩序的。
· 一切救恩和所想望的：大卫确信，神必定会成就这约，这约关乎他的终极拯救，也关乎他心中最深切的盼望（即弥赛亚将从他的后裔而出）。
总结含义
这三节经文浓缩了大卫晚年的神学观：
1. 远眺弥赛亚：他看到了将来那一位完全公义的君王（基督）所带来的祝福。
2. 认识自己：他承认自己家族的不配与不完全。
3. 抓住应许：他深知自己的价值与盼望，不在于自己有多好，而在于神主动设立的恩典之约。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
撒母耳记下23章3节到5节是大卫的“临终之言”，带有预言和诗歌的双重色彩。
第3节：理想君王的准则
“以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。”
· 神的属性：大卫称呼神为“磐石”，强调神的信实、坚固和可靠。
· 君王的形象：这一节提出了一个属灵领袖的标准。
· 以公义治理：掌权者不能凭己意行事，必须按神的公正来管理人民。
· 敬畏神：这是权柄的根基。真正的掌权者不是依靠势力，而是存敬畏的心去执掌权柄。
· 预表性：从更深的预言角度看，这节经文指向了那位最完美的君王——耶稣基督。他就是那位以公义治国、完全敬畏父神的弥赛亚。
第4节：理想君王带来的祝福
“他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”
· 生命与复苏的景象：这一节用大自然中最美好的景象，来形容在公义君王治理之下的光景。
· 日出的晨光：驱散黑暗，带来希望。
· 无云的清晨：清澈、安宁、无可比拟的美好。
· 雨后的晴光：雨水滋润后，阳光照射在大地上，带来生机。
· 含义：这表明神的治理不是严苛的压迫，而是带来生命、复苏与祝福。这也预表当基督作王时，世界将得享真正的安息与复兴。
第5节：大卫的确信与感恩
“我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”
这一节是大卫个人的心声，包含两个层面的对比：
1. 谦卑的自省：“我家在神面前并非如此”——大卫对比前面那完美的君王（第3-4节），意识到自己的家并不完美。他犯过大罪（拔示巴事件），家中也充满暴力与纷争（暗嫩、押沙龙叛乱）。大卫承认，按着他家的本相，并不足以达到那个理想的标准。
2. 信心的宣告：尽管大卫自己有失败，他却紧紧抓住神的应许。
· 永远的约：这指的是神在撒母耳记下第7章中与他所立的“大卫之约”。神应许大卫的后裔（所罗门，并最终指向基督）必永远坐在宝座上。
· 凡事坚稳：大卫认识到，这个约不是基于他本人的完美表现，而是基于神的恩典与信实，因此它是稳固的、有秩序的。
· 一切救恩和所想望的：大卫确信，神必定会成就这约，这约关乎他的终极拯救，也关乎他心中最深切的盼望（即弥赛亚将从他的后裔而出）。
总结含义
这三节经文浓缩了大卫晚年的神学观：
1. 远眺弥赛亚：他看到了将来那一位完全公义的君王（基督）所带来的祝福。
2. 认识自己：他承认自己家族的不配与不完全。
3. 抓住应许：他深知自己的价值与盼望，不在于自己有多好，而在于神主动设立的恩典之约。
读撒母耳记下23章1一5节，有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是做着福音的工作，却没有生命在里面。因为向着话语和神过着没有关系的生活，但通过教会仆人引导话语进到心里成为生命的力量，被使用着传福音心里特别感谢神！
撒母耳记下23章
大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的。
默想：今天我们默想的内容，是大卫在用心灵和诚实，对神发出极致的敬拜和赞美后，圣灵细致的记录了跟随大卫出死入生勇士们的名字和事迹。
从圣灵记录的角度来看，这是大卫生命即将走到尽头，对自己一生的回顾和数算。
大卫真是一位认识神的人，他能够成为合神心意的人，最重要的品质就是感恩。
在他的回顾中不仅有对神完全的敬拜和感恩，也有对跟随他的勇士们深深敬意和纪念。
大卫在此预表耶稣基督，圣灵这样的记录也就意味着，神不会忘记每一位在祂里面用生命来跟随祂的人。
大卫和他亲密的战友三十七位勇士，完成了神对他们生命的命定。
我们今天默想的重点，就是要在这样美好的关系中，看到神让人搭配合一共同服侍祂的奥秘。 2
如果我们仅仅从论功行赏的角度来看这一章，就会离开神的心意成为很庸俗的人。神要让我们脱离世人的庸俗，进到属灵的高贵里。
圣灵纪念的这些勇士，都是和大卫一起搭配来完成神的旨意的人，无论大卫是否坐在宝座上，他们都与大卫有最美好和宝贵的弟兄关系。
大卫得着国度，是因为有这些人和他一同配搭。
这就预表我们的主在国度的荣耀中降临的时候，祂也会得着许许多多与祂配搭的神的儿女，就是我们这些人。
我们看见基督身体的长成，是藉着肢体的配搭显明的。人很容易把配搭看成工作方法，但搭配不仅是工作方法，最重要的是生命的操练。
藉着这样生命的操练，来叫基督的丰富从这些搭配中显明出来。 3
明白一切的关系都是在神的计划中的搭配，就会明白我们生命中一切的关系的奥秘。
我们今天遇到的人，无论是家庭、婚姻、职场、邻里的关系。
如果不清楚我们活着的目的是为了完成神的大使命，这些关系就会成为极度伤害我们的毒药。
但如果明白我们活着的使命，这些关系就会成为我们生命的祝福。
大卫知道这些勇士之所以愿意忠心跟随他，不是因为他有什么能力和德行。
而都是因为神自己的旨意，就是要籍着他和与他搭配的人完成神国度的预表。
这就是先有向神忠心谦卑顺服的大卫王，才会有愿意为他赴汤蹈火，万死不辞的勇士。
而这一切之所以完美的稳固，就是因为所有的人包括大卫都是为了神而活。 4
明白这个奥秘，就会发现圣灵在记录中特别留下的一个细节，这三十七位勇士中竟然没有约押的名字。
约押是大卫的元帅，是最有能力的一位勇士。
但我们都知道他用卑鄙的手段杀了两位以色列人的元帅，并在大卫晚年时拒绝所罗门，拥戴亚多尼亚，大卫临终的时候告诉所罗门要杀掉他。
因此约押不蒙神记念的事，就给我们一个很严肃的题醒。
如果我们的服侍是为了叫人奉承自己，是要显露我们自己的才干，甚至是为了争取地位。
如果每个人心里所想的不是为了神的国，而是为了自己的想法和私欲。
这样就没有办法配搭，在一起的服侍就仅仅成为工作，最终必然会出现破口，被拆毁失去神的纪念。 5
亲爱的弟兄姊妹，从圣灵的这个记录中，我们实在是看到神配搭祂儿女在一起的目的，是为了建立祂自己的国度。
如果不是为了神的这个旨意，所有的关系就会失去的意义。
在今天这个圣灵时代，神搭配我们在一起的旨意非常清楚，就是要建立基督的身体教会，直等到我们众人在真道上同归于一。
所以，真正明白神心意和命定，愿意把自己当做活祭献给的人，就会顺服神立志为了神的使命而活。
就会清楚的知道，发生在自己周围的一切的关系，都是神为了完成祂自己的心意，为我们量身定做的。
撒母耳记下23
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
本文中心:从这是大卫的遗言可以看到大卫的心和信仰生活，大卫说神的话在他口中，神的灵引导他。神与大卫立约的缘故，神保守大卫，施恩典给大卫，让大卫当王，成立家事比，都是神的恩典和应许，没有大卫的努力和辛苦。我们得救重生是耶稣基督为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。都是耶稣基督做的，神给我们设立教会和仆人引导我们过信心生活，走神喜悦的路，感谢神。
第三次读经默想发表撒母耳下第二十三章读后感
本章主题：神与我立永远的约，成就成全我一切所想望的，
一、时代背景：
撒母耳记下 22:3-4,29-31,33-37,40,47-51 节:我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。 ……耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿 神－那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！
二、摘要经文：
撒下23:1–7节:以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说： “耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。 以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄， 他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。 我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？ 但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它； 拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
三、今日感悟：
今天读了撒下第二十三章。当读到撒下23:5节里说: 我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？这句话的时候，心里对我家女儿嘉音不上学问题心里有平安了。在去年来了这地方开始，我家孩子停学在家休养问题一直祷告，但心里没有临到话语，只是相信到现在帮助我的神，必帮助我们孩子入上学问题。思想神话语的时候，只是想到了诗篇138:8节: 耶和华必成全关乎我的事…。
但不是神现在说的话语，是我抓住的话语，是从我过去得到的经历经验中得到的话语，不是现在得到的。所以心里没力量，只是很茫然地祷告等待着。可是今天神借着早晨的读经默想给了应许的话语，【撒下23:5】我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。
四、总结：
这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？有了这句话，我在神用绳子量给我的这篇地土上，尽情地传福音扩大神的帐幕，神凡事上帮助我的事情，坚固稳定。我心里这个时间平稳安静，感谢神赐给话语安慰我!
撒下23:2“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
大卫在人生当中学习了很多神的心，他所认识并相信的神使他座高位，赐恩典并看顾他。神与大卫家立下了永约，这约凡事坚稳，使我们在耶稣基督里面成为了神的儿女。其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的。所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么。在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士神使这些勇士能够得胜在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神看顾保守。所以信仰生活中力量的根源在于认识神并他的应许。感谢主！
撒母耳记下23章
中心:
大卫的遗言，他必像日出的晨光，
如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？大卫的心里以神为中心，他的家在神的面前并不是完美的，但神却一直拿着这约凡事坚稳，保守着大卫，大卫把这样的心也传达出去，使他蒙福的是神，不是他的能力，神与他同在，是他的牧者，他的心里拿着这约生活。
总结:
看大卫的生活时，保守他家的是神的约，这约使他的家凡事坚稳，箴言3章记载，凡事认定神，在一切所行的事上都认定他，他必指引你的路，凡事交托仰望神，神来亲自指引我们的道路，靠着我们自己是什么也做不了的，但在主基督里都成了，感谢神，信仰生活是主张神的应许，这世界都要过去，但神的话语是不变的，我们靠着话语得胜，这话语托着我们的人生，感谢神！
嘿哈16.撒母耳记下23章，以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗，但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它，拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说，耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。神与大卫同在，大卫四维平安，
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫身居高位，但他清楚地知道这是神树立了他，所以大卫的口中只说神的话，他带着敬畏神的心去治理百姓。面对扫罗的追杀，他并没有把扫罗当成仇敌，而是耶和华的受膏者。话语是有能力的,神施恩典和怜悯.
耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
感谢神的引导！今天看这里的大卫！说了心里留下感谢的话，同时也是圣经当中的诚实话！是以色列的磐石，以公义治理以色列百姓！并且大卫称之为以色列的神！只是大卫家本来是看不到，也和这个以色列的神沾不上边的，因为大卫知道自己的位置和面目！也知道人的心！同时也知道了拥有和给予救恩的以色列神！虽然以前也渴望得到神的祝福，只是没有解决罪的信仰！是和神无关的！只是今天大卫的遗言当中看到了，神给成就救恩的部分！感谢神！
撒母耳记下二十三章！
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(撒母耳记下23:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫末了的话！大卫赞美神的歌！不是出于大卫里面的！这里面说！耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：神借着大卫在向着我们说话！不是大卫在向着我们说话！通过这话显明神的心！大卫看自己什么都不是！但神还与他立约！赐给他王位！让他治理以色列百姓！不提话有什么能力！而是因着神的恩典和怜悯！我们得救传福音！也不是我们有什么条件！而是蒙了神的恩典和怜悯！感谢神
大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。 (撒母耳记下 23:15-17 和合本)
看大卫的人生中，有很多帮助大卫的人，这些跟随大卫的人是怎样的呃？开始是欠债，窘迫的，被人追赶的很不成样子的，但慢慢的都成了大能的勇士，为什么呢？以色列的美歌者，说：“耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。大卫敬畏耶和华，那些跟随他的人学习了信仰，所以得到神的帮助，非常感谢！
撒下23：1~16，本文摘要：
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前。
个人感想：大卫的遗言，大卫赞美神，我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我一切救恩，和我一切所想望的，他岂不。为我成就吗？
个人感想：大卫遗言，神向大卫的心，成就神应许，他也看到自己的位置，我在神面前什么样的人，并非如此，像我这样的人也能够被使用，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的成就，大卫的勇士，大卫有三十个勇士，不与三个勇士，三个勇士为了大卫冒死去打水，他却没喝献给神，大卫在困难中，看到了神的作工，信仰生活中我们遇见环境都是让我们仰望神、依靠神、神会帮助。
本章中记载了跟随大卫的人，这些勇士过去可能是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，其中甚至还可能有恶人和匪类，但最后都被神使用成了勇士。因为耶和华帮助大卫，所以跟随大卫的人，去征战的时候耶和华都帮助。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
背景：大卫的遗言
中心：大卫看自己也有很多不足的地方，看自己的时候也有软弱，但神没有看大卫如何看的是越的世界，神看我们也是不是看我们的行为，看的是神向着我们的约，看这个才是最重要的，就像家主与工人讲定的工钱一样，有清早起来的去葡萄园的，有约在酉时进去的，最后领工钱的时候，到了晚上进的人领了一钱银子，那先进的人，觉得自己必要多得，谁知也是各得一钱，他们就开始埋怨，我们整天劳苦，那后来只做1个小时，竟和我们一样的工价，他们心里特别的不平衡，这里就是有看的不一样的世界，家主看的是讲定，而清早进去的人看的是自己的劳苦。信仰的世界，不是看自己如何，而是看神所关注的焦点才行。
总结：
大卫看的是神的恩典，不看自己如何，信仰看的是神里面的我，我们需要不断持守着话语
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
本章中记载了跟随大卫的人，这些勇士过去可能是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，其中甚至还可能有恶人和匪类，但最后都被神使用成了勇士。因为耶和华帮助大卫，所以跟随大卫的人，去征战的时候耶和华都帮助。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
这章当中记录了大卫的遗言，也记录的大卫身边的勇士们的名字、事迹，大卫的一生基本没有安逸的时候，一直在争战了，所以每时每刻都需要仰望耶和华。一生的时光到尽头的时候，大卫心中向着神特别的感谢了，大卫也曾离奇了，但是神没有离奇大卫，所以大卫说我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。
这里边也出来了匪类，这匪类不是作恶行凶的意思，乃是指的不依靠神生活的人，这样的最终就是被舍弃的结局了。
【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
大卫身边的勇士起初都是特别软弱的，但是他们跟随了大卫，过上了越过负担迈步的生活，不断的跟随大卫经历神的时候，真的神也活在了他们心中，最终成为大能的勇士了。神将这样信仰的路摆明在我们面前了，依靠神生活的时候，这是明亮的道路了。
看撒母耳记下第23章的时候，
耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
大卫说了心里留下感谢的话，同时也是圣经当中的诚实话，是以色列的磐石，以公义治理以色列百姓，并且大卫称之为以色列的神，只是大卫家本来是看不到，也和这个以色列的神沾不上边的，因为大卫知道自己的位置和面目，也知道人的心，同时也知道了拥有和给予救恩的以色列神，虽然以前也渴望得到神的祝福，只是没有解决罪的信仰，是和神无关的，只是今天大卫的遗言当中看到了，神给成就救恩的部分，感谢主！
《撒母耳记下》23 章
圣经里面说，耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的。大卫成为了以色列的王。圣经里面说是雅各神所高的。不是他有能力，不是他比别人强，也不是他了不起，而是神树立了大卫为以色列的王了。我们查看圣经的时候，真的大卫的话是小的。在他的哥兄弟当中也是真的不起眼的一位了。但是神树立了他的缘故，所以他能成为这个以色列的王，他能德居高位，跟他毫无相关，真的是神树立了他。思想这样内容的时候，我们也一样。我们今天成为传道者，是神树立了我们成为这个传道者，不是我们比别人强，也不是我们了不起，而是神拣选了我们，神树立了我们。思想这样内容的时候，特别感谢了。真的不是停留在我里面吧，树立着神的心，主张着神生活的。别忘了自己的本位生活。
经文——
【撒母耳记下23章】
我家在 神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
读经感想——
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。浪子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心里的所愿，成为了实底，成为了确据。亚哈谢王心里就是没有向着神的盼望，只看自己，看自己的家庭，开始求问巴力西卜，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。耶利米哀歌 3:21-24 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。感谢神！
撒下23章 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者。(撒母耳记下 23:1 )
看23章的标题是大卫的遗言。一般说遗言是特别重要的。在这里也能够表达神的心，也可以说是大卫对自己信仰的一个总结，也是对后人的一个嘱咐。看1节，以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，这句话里面，大卫得居高位，他成为以色列国家的王，在希伯伦做王7年，在耶路撒冷做王33年，大卫做以色列王40年时间。这里大卫表达了，我能够成为以色列的王，是神所膏立的，是神立我为王的，不是靠人的条件，不是人才华，是蒙了神的恩典。大卫没有把荣耀归给自己，是归给了神。大卫没有享受王位的荣华富贵，而是在任何环境面前，大卫都赞美神，依靠神，看到神一直帮助大卫。大卫能够蒙到恩典不是有资格有条件的，是大卫的心中一直纪念的神的应许，大卫也相信神的应许必然要成就，这是大卫的一个信仰状态。我们也是一样，带着相信应许的心生活的话，神不是按条件成就，是按着神的应许成就，神也藉着我们会结出许多福音的果子，感谢神。
【撒下23:20】有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；【撒下23:21】又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。【撒下23:22】这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。【撒下23:23】他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
读后感:耶何耶大的儿子比拿雅作大卫的护卫长，这说明大卫特别信靠他，护卫长相当于贴身保镖的身份，而且护卫长并非是上战场去打仗，也不是带领着千军万马出征，而是坚守保护着大卫的安全，以及他的各人起居，护卫长的使命是实时保护大卫，甚至是替大卫去死，这就是护卫长的职责，如果到了生死关头，护卫长不与大卫一条心，护卫长一定会逃跑，甚至反目成仇，所以大卫能让比拿雅作护卫长，一定是大卫对他极其信任，在使用人的上面不能只看外表，看的是他的内心，他的心里有没有敬畏神的心，有没有树立神仆人的心，如果大卫使用约押作护卫长，有可能会到了关键时刻远离大卫，也有可能向着敌人妥协，一旦妥协就是神的敌人，所以普普通通的人神是不敢用的，神用的一定是与神一条心，与神的仆人也是一条心，神没有使用约押作护卫长，因为约押与神不是一条心，也不与神的仆人大卫一条心，神使用人看的是他的内心，而不是看人的外表，感谢神！
《撒母耳记下》第23章；大卫的凯歌和勇士的名单。其核心内容与属灵意义如下：
1. 核心内容
· 大卫的遗言（1-7节）：年老的大卫自称是“被高抬的人”，宣告上帝与他所立的永约。他强调一个公义的统治者如同“日出的晨光”，而匪徒终被弃绝。
· 勇士的名录（8-39节）：详细记载了以“三个勇士”和“三十个勇士”为核心的战绩。其中最突出的事件是三位勇士突破非利士人的营地，只为给大卫打来伯利恒井里的水，大卫因此感动地将水奠祭给上帝。
2. 属灵意义
· 领袖的终极榜样：大卫在结尾的诗中，定义了合神心意的领袖是“因敬畏神执掌权柄”。这不仅是对君王的描述，更是预表了耶稣基督那完美的治理。
· 神人同工的国度：前半部分是神的应许（大卫之约），后半部分是人的回应（勇士摆上）。这揭示了上帝的国度既源于神圣的拣选，也需要人付上忠诚与牺牲的代价。
· 浇奠的生命：勇士冒死打来的水，在大卫眼中成了“他们的血”。他将水浇奠，表明对神的爱超越一切地上情谊，也表明只有神才配得这样至高的尊荣。大卫是爱生命的，预表神对世人的爱慕。基督耶稣用十字架上的宝血，拯救了全人类
撒母耳记下23章:以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士神使这些勇士能够得胜在这里面又能够看到神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活，不是大卫自己有多少的能力，而是神给他了很多的勇士，神使这些勇士能够得胜，虽然为勇士，但是没有神的看顾，保守其实都是一无是处的人，我们今天的夕阳也是需要发泄，我们自己是一无是处的，只能和神的话语去联络连接。非常感谢神的恩典！
撒母耳记下23章
1.背景
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
【撒下23:8】大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
2.中心
大卫的遗言:耶西的儿子大卫，大伟没有忘记自己的根，虽然成为了以色列的王，但是始终记得自己的根本是耶西的儿子大卫；大卫的勇士当中缺少了约押，因为始终无法与大卫同心，大卫晚年的时候无法记得他。
3.总结
大卫心里一直纪念的耶和华神是怎样帮助大卫一步步走到今天，自己原本只能是被撇弃的人，但是神爱了大卫，在八个哥哥当中拣选了最渺小的大卫，大卫的心里一直纪念着神的恩典，知道年老的时候一直纪念，信仰的发展看的就是我们的心是不是能够一直在神面前看到自己的根本，只有回到尽都是恶的位置擦能够一只在神面前蒙恩典。
感谢神！
撒母耳记下23章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心思想
看这章的时候，有跟随大卫的勇士，其中有三个勇士当会口渴的时候，想喝伯利恒城门旁井里的水，这三个勇士冒着生命的危险去打水给大卫喝。看他们三个人的时候，他们能和大卫同心，所以大卫非常喜欢他们。
总结
今天我们罪得赦免，蒙着神的恩典，特别感谢。神通过教会引导我们，我们也会遇到问题环境，在这个环境问题面前接受不了教会的引导。很多时候不能同心，因为有自己的标准，和自己所看的，但感谢的一个是教会不断的通过话语引导我们，打碎我们的标准看法，同心的时候才能同行感谢主。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
背景：
以下是其核心背景：
· 大卫的人生阶段：此时大卫年纪老迈，即将走完人生路程（约70岁）。他回顾自己从牧羊童到君王的跌宕一生，因曾犯下拔示巴的罪行，经历了家庭动荡和刀剑不离家的惩罚，晚年对上帝有了更深刻的体认。
· “以色列的美歌者”：第1节点明了作者身份。大卫不仅是君王，更是敬拜者，被圣灵感动写下大量诗篇。
· 理想君王的形象：第2-4节描绘了理想的受膏君王。这位掌权者因敬畏神而以公义治理百姓，他的统治如同“日出的晨光”和“雨后的晴光”，能带来生机与祝福。这既是大卫的自我认知，也是指向将来要坐在他宝座上的弥赛亚（基督）。
· “永远的约”：第5节是大卫晚年的信仰告白。虽然他的家（“我家在神面前并非如此”）有过失和黑暗，但神却与他立下了“永远的约”（即大卫之约，参撒母耳记下7章）。这约关乎他的救恩和盼望，且“凡事坚稳”，奠定了以色列国度的根基，并最终在耶稣基督身上完全实现。
· 恶人的结局：第6-7节形成鲜明对比。那些不敬畏神的“匪类”（恶人），如同无用的荆棘，结局就是被火焚烧。
默想总结：
经历这么一辈子的生活，大卫心里与神的心也是变得亲近很多。
在大卫心里的神也是慢慢变大起来。
耶和华的话也是成为大卫的口，心里也是与神同心
中心
可以看到有跟随大卫的勇士，勇士当中其中，有三个勇士是大卫最喜欢的。因为大会口渴的时候，想喝伯利恒城门旁井里的水。这三个勇士冒着生命的危险去打水给大卫喝。看这三个勇士并不是打了多么了不起的战争。而是去打水解了大卫的口渴。可见跟随大卫的勇士当中打仗很重要，更重要的是和大卫同心。
总结
跟随大卫的人有很多勇士，三个勇士知道大卫的心，和大卫的心成为一个冒着生命危险去打水给大卫喝。信仰和神的心成为一个，知道神的心的人去做神喜悦的事。撇弃自己的心和神的心成为一个，被神引导。我们都出生在罪里，需要罪得赦免重生成为神的子女，能和神的心成为一个。神说完全就完全，圣洁就圣洁，相信话语，被神引导。
撒母耳记下23章:收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。(撒母耳记下 23:13-17 和合本)这章记录了大卫的勇士们，三位勇士不是击杀了多少敌人，建立了多少的丰功伟业。而是能拿着与大卫一样的心生活，大卫的心思慕着伯利恒，思慕着神的世界，这三人做神喜悦的事情，所以比最尊贵的更加尊贵。向着神的这个心是无比宝贵的。
❶中心内容
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:2-7 和合本)
❷个人感想
大卫是敬畏神，是跟随神引导的人，所以神和大卫立了永远的约，大卫说关乎他的一切救恩和他一切所想望的，神岂不为他成就吗？神一定会成就的。莫大的恩典就是神向着大卫的应许，神给大卫的约定。“但匪类都必像荆棘被丢弃……”什么是匪类？？就是不敬畏神的人，跟随自己的想法生活的人，就是走自己道路的人，这样的人只能被撇弃。信仰就是听神的话，是接受神的引导，跟随神的旨意，这样生活在神看来就是善。但是一直活在自我的里面，以自己为中心生活，一直走着自己的道路，这样的人终久必被火焚烧。
撒母耳记下23章
圣经中只记录了两个勇士的名字，那么第三个勇士是谁呢？圣经中没有明确记录。神通过这样的部分想告诉我们:我们得救的基督徒就是第三个勇士，我们也是不以自己性命为念，我们也是能够为了福音，为了神的心愿而舍弃生命也可以的人，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？什么也不能使我们与神隔绝。 在我们信仰生活当中也是一样，当我们拿着基督的爱去生活时。没有任何的人和事能够使我们惧怕，更是不能与基督的爱隔绝。因为我们是大能的勇士。
撒母耳记下23:8-12节大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。
其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
看这章圣经记载着大卫的勇士，能够看到这些从一开始跟随大卫的人，他们曾经是欠债的，窘迫的，心里苦恼的人，因着跟随着神所膏立的大卫，恩典临到了他们，祝福也临到了他们，他们都成了大能的勇士，成了元帅，成了军长，能够为了这个国家在争战，那么曾经他们都是为了生活，为了肉体而生活的人，但是败亡之后跟随着大卫蒙到了特殊的恩典。同样我们也是为了肉体，为了养家糊口而生活的人，但是听福音得救之后，神把我们放在了教会里边，被教会治理管理着蒙神祝福的生活。
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
(撒母耳记下 23:13-17 ）
内容：神一直用约定引导了大卫。跟随大卫的人也有很多勇士。其中有三个勇士不仅仅是打仗厉害，而且还能够掌握大卫的心，知道大卫想喝伯利恒的井水。虽然那地方有着敌人的防营，但是为了让大卫的心愿得到满足，去冒着生命危险把这水给打了回来！我们信仰很多时候不关是能力条件，更多是能够拿着和主人一样的心。感谢神！
撒母耳记下23章1～12节以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。大卫的遗言与赞美神！我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我一切救恩，和我一切所想望的，他岂不。为我成就吗？大卫遗言，神向大卫的心，成就神应许，他也看到自己的位置。我在神面前什么样的人，并非如此，像我这样的人也能够被使用。关乎我的一切救恩，和我一切所想望的成就，大卫的勇士，大卫有三十个勇士，不与三个勇士，三个勇士为了大卫冒死去打水。他却没喝献给神，大卫在困难中，看到了神的作工，信仰生活中我们遇见环境都是让我们仰望神、依靠神、神会帮助。感谢神的恩典！
撒下23
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
当年跟随大卫的人都是没有指望的人，但是今天看的时候都成为了大卫的勇士，这些勇士都是耶和华使他们大获全胜，是神使他们成为勇士是神帮助他们，同样今天我们在教会里是神帮助我们，是神使我们大获全胜才有人得救，但是在生活中撒旦想抬高我们，知道神的心都被使用，看约押很有能力但是不知道大卫的心，所以没有进到大卫的三十个勇士里面。感谢神！
撒记下二十三章
历史背景
“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
话语中心
大卫把神的世界告诉人们。
凡敬畏神的人。他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
没有他不能成就的，因为他是创造宇宙万物的神。
还有不接受耶稣基督十字架救恩的。没有得到神和我们立约的。终久它必被火焚烧。”这就是两种信仰，也是最终的结局。
撒母耳记下23章
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（撒下23:4-5）
中心
大卫很清楚看到自己的面目，心里面没有期待自己，而是心里面看到神与大卫所立的约，约定使大卫看到神的恩典，没有凭着条件生活。大卫无论经历什么样的事情，籍着都整理过来，心里面一直依靠着话语生活，心没有被环境所吞噬，而是心里面一直数算着神的话，大卫的心里面看神与他所立的约为宝贵，大卫的心里边感谢着神。
感想
通过话语能够看到我们的心，虽然在教会里面，很多时候没有看神的约定，心随从着自己。神作工的法则不是让我们看条件，而是心里面能够看到神向着我们的约定，心里面也持守约定，只有神作工的世界，看到我们本来的位置，就是一个无用的仆人。心里面诉说神的恩典，神是按照神的约定来作工，心里面向着神的约定有盼望。
《撒母耳记下》23章
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
(撒母耳记下 23:2-5 )
大卫一生之中在心里留下的就是神与我立了永约，所以关于我一切救恩和我一切所想望的，他都为我成就。人生当中有我们解决不了的问题，是神要训练我们来寻求神，依靠神，看看神是怎么作工的。我们是相信神的人，在环境和问题面前，神把我们里面的消极的想法都驱逐出去，让喜乐的心进来，充满盼望。我们听福音罪得赦免重生得救的人是把我的世界已经与耶稣基督一同钉死在十字架上了，现在活着的是从耶稣基督里重生的，新造的人，有圣灵在我们里面。不再是被肉体的欲望和想法牵引着痛苦绝望的生活了，而是被圣灵引导，让我们在一切的事情上都能认定神，与神连接，当我们准确知道神向着我们在心，凭着相信神必照着应许的成就的信心迈步，神通过我们作工，让我们的人生因着福音得到保守，得到祝福。
撒上23所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照着你僕人所聽的話下來不下來？耶和華－以色列的神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」
大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。
忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」
-撒母耳記上 23:2,11,14,27
见证：大卫求问神，跟神连接的时候，他的心变得特别分明和有力量。之前不跟神连接的时候，那么软弱不堪。所以能看到我们人都会有软弱，大卫也不例外。但是当我们也跟大卫一样选择快速回到神面前，求问神，思想神的心的时候，心就能从那环境里面出来。大卫他心里不再相信自己的判断和想法。也不相信人说的，只接受神说的，只求神的指示。于是能看到大卫经历到了神的帮助，得到信心，在这么难的情况，还能帮助别人。而且也不是期待基伊拉会保守他，只信神的指示。
大卫看的时候情况危急，被扫罗一直追杀，但神却不把他交在大卫手里。
原来大卫是在神的手里，不在人的手里。所以不用担心，一直跟神的应许连接就可以，神有几万种办法保守周全。
合神心意的领袖与忠勇的跟随者
撒母耳记下23章记载了大卫的“末了的话”，以及他勇士的名单。大卫虽曾跌倒，但最终以“合神心意者”的身份宣告：“以公义治理人民的，就像日出之光，雨后的晴光。”这提醒我们，真正的领袖生命源于与神的亲密关系。
大卫的勇士们各具特点：有奋勇杀敌的，有冒死取水的，有守护后方的。他们忠诚、勇敢、舍己，成为大卫得胜的重要支撑。这让我想到，在信仰道路上，我们既需要像大卫那样被神塑造、谦卑受教，也需要像勇士们那样在各自的岗位上忠心服事。
今天，我们或许不是显赫的领袖，但都可以成为“勇士”——在家庭、职场、教会中，以信心和爱心服事身边的人。同时，我们更当渴慕那“公义的日头”基督，唯有依靠祂，才能在属灵争战中站立得稳，成为这个时代的见证人。
撒下23章
15-17
大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
大卫正口渴至极的时候，身边的三个勇士冒死去打水，为大卫解了渴。虽然看起来是小的一件事情，但是能看到的是，这三位勇士不为自己而活，乃为大卫而活。大卫心里有神，勇士们的生命与大卫的生命绑在了一起，自然勇士们心里也有神。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
耶稣基督为了我们钉死在了十字架上，原本没有生命的我们借着耶稣的血得到了生命。我们的生命既然是神给的，那么我们的生命也要用在传递生命的事情上。特别感谢
撒母耳记下23章
内容
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。 拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
总结
在这里能看到这是大卫末了说的话看大卫能够成为王不是因着他的条件而是因为神的恩典在大卫的心中一直树立着神而生活无论环境怎么样大卫的的心一直和话语在一起。在我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与神的心一样的的时候就有力量并在信仰生活里主张神的应许并靠着神的话语生活。感谢神！
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
(撒母耳记下 23:13-17 和合本)
发表中心:宝贵的心不可践踏
发表:大卫身边的勇士们，冒着生命的危险为大卫去打水，不顾自己的安危。这样的的心是多么的宝贵，为了主生活，哪怕是要放弃自己的生命也是要为了主而生活。大卫看这样的心多么的宝贵，所以不敢随便喝勇士们用生命换来的水，不能践踏勇士们宝贵的心。我们接受主的救恩，也为了主而生活，也放下我们肉体为中心的生活，神看这样的我们也是特别的宝贵，也会珍视我们也会尊重我们。凭着信心生活的弟兄姊妹们，他们的心也是多么的宝贵，同样我们也不可践踏这样宝贵的心，得珍爱这样的心。
神一直用约定引导了大卫。跟随大卫的人也有很多勇士。其中有三个勇士不仅仅是打仗厉害，而且还能够掌握大卫的心，知道大卫想喝伯利恒的井水。虽然那地方有着敌人的防营，但是为了让大卫的心愿得到满足，去冒着生命危险把这水给打了回来！我们信仰很多时候不关是能力条件，更多是能够拿着和主人一样的心。
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。
神的属性：大卫称呼神为“磐石”，强调神的信实、坚固和可靠。君王的形象：这一节提出了一个属灵领袖的标准。以公义治理：掌权者不能凭己意行事，必须按神的公正来管理人民。敬畏神：这是权柄的根基。真正的掌权者不是依靠势力，而是存敬畏的心去执掌权柄。
神与大卫家立下了永约，这约凡事坚稳，使我们在耶稣基督里面成为了神的儿女。其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的。所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么。而是耶稣基督已经做成了了一切。感谢神！
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
通过话语西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的。大卫成为了以色列的王。圣经里面说是雅各神所高的。不是他有能力，不是他比别人强，也不是他了不起，而是神树立了大卫为以色列的王了。我们查看圣经的时候，真的大卫的话是小的。在他的哥兄弟当中也是真的不起眼的一位了。但是神树立了他的缘故，所以他能成为这个以色列的王，他能德居高位，跟他毫无相关，真的是神树立了他。思想这样内容的时候，我们也一样。我们今天成为传道者，是神树立了我们成为这个传道者，不是我们比别人强，也不是我们了不起，而是神拣选了我们，神树立了我们。
撒母耳记下 23:1-5
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
主要内容：
1. 大卫宣告神所立的永远约必成就，预言公义君王（如日出）将带来复兴，恶人必被除灭；
2. 记录“三勇士”（约设巴设、以利亚撒、沙玛）的英勇事迹，以及“三十勇士”为大卫取伯利恒井水的忠心。
个人感想：思想大卫的信仰时，大卫虽然知道自己特别软弱，但是从未被软弱捆绑过，因为每当遭遇困难时，总有神的帮助和预备！所以大卫通过所经历的一切，准确的发现不管自己的样子如何软弱，但是每当寻求神的时候，没有一次神不帮助的，神没有一次违背向着大卫的约！对照我们的时候，实际上，我们的样子和大卫是没有区别的，就像神拣选了大卫，我们同样也是神拣选的，没有一个人是自己主动寻求神的。我们如今能够蒙受着神的恩典，没有一个是因为我们自己的条件。把我们从死亡咒诅里拯救出来的神，同样也会引导我们以下人生的每一天，非常感谢！
中心内容:以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(撒母耳记下 23:1-5 )
中心感想:大卫在说末了的话虽然得居高位但不是自己的条件能力而拣选他的神所赐的恩典虽然被使用管理制理百姓行公义也敬畏神，这些都不是出于自己所愿而是神的应许约定使他的心里向着神的稳固坚定所以救恩和一切所想望的都是神来成就的，我们得救本乎恩典没有我们可以夸耀自己的神照着给我们的应许在成就着一切感谢神！
【以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：……以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，……我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。(撒母耳记下 23:1,3,5-7 和合本)】
思主 : 大卫原本在家里是最小，是一位牧童。在他十几岁少年时，被神膏立为王。经历十多年的苦难之后才真正做了王。人在世上时间并不算很长，【 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇 90:10 和)】
大卫的人生中，虽然经历了各种各样的苦难，神与他同在，也和我们也同在！他所写的诗篇中可以看到在各种危难中，大卫常常走到神面前，我们信仰中也是应该像大一样常常走到神面前寻求神的帮助。我们的人生也是应该像大卫一样把自己交托给主。神是爱我们的神，神本身就是爱。是愿意帮助我们的。感谢主！
撒下23章
中心内容：大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
个人观点：大卫一直在神的恩典里，因为神看的是约，不是看大卫的条件，我们也是因着耶稣基督，神不看我们，神也因着耶稣基督与我们也立了永远的约，不在纪念我们的罪，所以不是我们不犯罪，是神不纪念了，所以信仰不是我们自己的能力，而是神的恩典，立了永远的约。
内容总结：看这里有三个勇士，大卫说渴想喝伯利恒的水，三个人就过去给大卫打水，喝水本身不是一个大的事情，好像是一个不起眼的事情，但是能把一个不起眼的小的事情也是能够用心去接受，很多时候人的心并不关心小的声音，但是耶稣说小事情不衷心，大事情也不衷心，我们信仰就是能够接受一个小的声音，就会得到的也不一样。
《撒母耳记下》23章
《大卫的遗言》 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草，我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗，感谢神的恩典， 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长，得救接受神的引导，心里竖立话语，才能存活，感谢神。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士
提前跟随大卫的都是匪类现在跟随大卫的都是勇士。人们看到了神在大卫心里做工。 所以相信跟随着。
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。在我们信仰生活当中也是一样，当我们拿着基督的爱去生活时。没有任何的人和事能够使我们惧怕，更是不能与基督的爱隔绝。当我们心与神应许的话语在一起的时候，心里面才有着盼望。感谢神
真正的勇敢，这水像他们的血，这水表明的是勇敢，亚伯拉罕献以撒也是这样的勇敢，是牺牲，甘心牺牲自己，勇敢本身是一种实现，不是要实现自己的目标，大卫心里渴想的成为勇士去成就的目标，说明大卫和勇士心成为一个，成为一个还可以实现，这里面就是神给的力量。出于私欲和对生命的轻贱与蔑视就不会有实现，像亚哈为了拿伯的葡萄园，这样去以流拿伯的血而告终就是悲哀。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
感想：
“耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：”
大卫一生在征战，从十几岁还是童子的时候就开始和歌利亚打仗，到年迈甚至已经没有力气再继续打仗为止，大卫一直在过着打仗的生活，通过几十年的战争，大卫
撒母耳记下23章
话语：
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
本文总结：
我家在神面前并非如此，大卫在这里说我不是有资格，有条件的人，我就是一个牧羊的，我是很软弱的，我是很别缺乏的一个人，但是，神却与我立永远的约，所以，在这里可以看到，大卫能够蒙到恩典不是有资格有条件的，是大卫的心中一直记念神的应许，大卫也相信神的应许必然要成就，是永远不变的一个应许。这是大卫的一个信仰状态，大卫的心中一直树立着神的应许。
背景:
本章是大卫晚年的属灵遗言与勇士名录，处于大卫王朝平定内乱、王权稳固的末期，承接第22章的感恩诗歌，分为两部分：1-7节是大卫受圣灵感动的末了之言，宣告神的公义治理与大卫之永约；8-39节记录三勇士、三十勇士的忠勇事迹，彰显神赐下的得力伙伴与得胜力量，为大卫一生作属灵与事工的总结。
中心:
权柄源于神：大卫的“高位”非因个人能力，而是“雅各神所膏立”（参撒上16:13），强调神的主权是王权的唯一根基。话语出于神：大卫自认是“耶和华的灵”的出口，表明领袖的使命是传递神的心意，而非高举自己。国度的本质：大卫称神为“以色列的磐石”（23:3），预示真正的国度需以神的信实与公义为基石
默想:
大卫生命最后的属灵遗言，也是他一生最成熟、最谦卑的总结。没有炫耀战功，没有强调权位，只有对神的信靠，与对忠心伙伴的纪念。大卫在晚年最清楚的一件事是：他的国、他的位、他一切的得胜，都不是靠自己，而是出于神永远的约。他说：“耶和华的灵借着我说”，承认自己不过是神话语的出口。人到生命成熟时，才会放下骄傲，承认一切恩典都从神而来。我常常在顺利时高估自己，在忙碌中忘记依靠神。
撒母耳记下23章
匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧1-7节可能是大卫临终前勉励所罗门的话。当大卫经历了一生的功课，肉体的生命来到末了的时候，他属灵的生命却越来越成熟，以致能完全被圣灵所管理，成为作神话语出口的先知，第1节里的原文很特别，意思是宣告、正式陈述，在旧约里都用在神说话、或先知说预言的场合。这个字表明，大卫以下所说的都是预言。大卫预言神将赐下一位理想的弥赛亚君王。虽然大卫在神面前并非如此，撒母耳记所记录的是一个不完全的国度，一位满了破口的君王，一帮满了残缺的百姓。但正因为如此，大卫才会凭信心盼望那一切救和一切所想望的，在神永远的约里得着坚稳和实现。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
感谢每天的思主，只有面对圣经我们的心才能挪动，上帝造人时安置了心，通过心与心的见面，我们能感知神的心意，但是我们无法改变自己的心，改变心❤️只有神的话语，神的做工。看二十三章里提到耶西的儿子大卫作王得居高位，是雅各的神所膏的。为什么没提到亚伯拉罕以撒的神，而是提到了雅各的神。因为雅各的面目我们知道，一生当中小聪明太多，抓住的东西太多，但是神一直以恩典慈爱，应许引导了他等待着雅各最后把心回转向神。【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
《撒母耳记下》23章
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
1-7节是大卫临终前勉励所罗门的话。当大卫经历了一生的功课，肉体的生命来到「末了」的时候，他属灵的生命却越来越成熟，以致能完全被圣灵所管理，成为作神话语出口的先知。
第1节里的「说 נְאֻם」原文很特别，意思是「宣告、正式陈述」，在旧约里都用在神说话、或先知说预言的场合。这个字表明，大卫以下所说的都是预言。
大卫预言神将赐下一位理想的弥赛亚君王。虽然大卫「在神面前并非如此」，撒母耳记所记录的是一个不完全的国度，一位满了破口的君王，一帮满了残缺的百姓。但正因为如此，大卫才会凭信心盼望那「一切救恩」和「一切所想望的」，在神「永远的约」里得着「坚稳」和实现。
神必将赐下那位「以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄」的弥赛亚基督，「祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草」，把光明和生命带到地上，并且消灭国度中的一切不义，使大卫的国度最终应验在神的国度里。这就是神与大卫所立的「永远的约」。
撒下23章
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
见证
大卫对神的感激。在犯罪以后神公义的护理和赐给他的爱。预言将来完成的公义的弥赛亚王国。
只有耶稣基督是公义的圣洁的，是活到永永远远的王，不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”这一切都在神的手里掌管，神才是万物的主人感谢
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”只有面对圣经我们的心才能挪动，上帝造人时安置了心，通过心与心的见面，我们能感知神的心意，但是我们无法改变自己的心，改变心只有神的话语，神的做工。看二十三章里提到耶西的儿子大卫作王得居高位，是雅各的神所膏的。为什么没提到亚伯拉罕以撒的神，而是提到了雅各的神。因为雅各的面目我们知道，一生当中小聪明太多，抓住的东西太多，但是神一直以恩典慈爱，应许引导了他等待着雅各最后把心回转向神。
大卫预言神将赐下一位理想的弥赛亚君王。虽然大卫「在神面前并非如此」，撒母耳记所记录的是一个不完全的国度，一位满了破口的君王，一帮满了残缺的百姓。但正因为如此，大卫才会凭信心盼望那「一切救恩」和「一切所想望的」，在神「永远的约」里得着「坚稳」和实现。
神必将赐下那位「以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄」的弥赛亚基督，「祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草」，把光明和生命带到地上，并且消灭国度中的一切不义，使大卫的国度最终应验在神的国度里。这就是神与大卫所立的「永远的约」
中心内容：
神赐给大卫很多的勇士，能够保守着大卫的生活。
个人感想：
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25哈律人沙玛，哈律人以利加，
26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
看这段话语中，看大卫的生活时，保守他家的是神的约，这约使他的家凡事坚稳，箴言3章记载，凡事认定神，在一切所行的事上都认定他，他必指引你的路，凡事交托仰望神，神来亲自指引我们的道路，靠着我们自己是什么也做不了的，但在主基督里都成了，感谢神，信仰生活是主张神的应许，这世界都要过去，但神的话语是不变的，我们靠着话语得胜，这话语托着我们的人生。感谢神！
撒下23章
以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。神为我施下恩典，神与我同行。 还有一个是不是我自己争战得胜这 国度稳定。 现在下面想说的是什么？这些帮助我的勇士们的缘故，我的国度、 我的 王位我家都稳定，一般最后的这个语言里面还是自己做的很多的部分也想说吧，但 大卫的末了的话里面没发现这些，都是神的恩典，神给我膏油、 神也与我同行，还 有这些跟我一起的，他们拼命争战。 所以我们得胜的，所以他荣耀归给神，还有他 功劳都归给他下面的勇士，一起争战的人。 所以我们看二十三章心里里面也挺舒服的，这阵子我也说了， 《以弗所书》 四章里 面说你们不要说污秽的话，你们要说造就人的话，施下恩典的话吧。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
大卫的一生，在神面前，蒙福的人生。并不是自己的能力和条件，而是神与大卫所立的永远的约，就是可靠的恩典，耶稣基督十字架宝贵的福音。因为大卫是和神心意的生活，凡事遵行神的旨意。所以信仰最重要的是有没有神的永远的恩典，在我们心里引导我们的心，带领我们的生活，这是非常重要的，也是我们每天要学习神的话语，树立话语，树立应许生活。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:1-7 和合本)
这里写了大卫使用约押作护卫长，有可能会到了关键时刻远离大卫，也有可能向着敌人妥协，一旦妥协就是神的敌人，所以普普通通的人神是不敢用的，神用的一定是与神一条心，与神的仆人也是一条心，神没有使用约押作护卫长，因为约押与神不是一条心，也不与神的仆人大卫一条心，神使用人看的是他的内心，而不是看人的外表，感谢神。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:1-7 和合本)
这里写了大卫使用约押作护卫长，有可能会到了关键时刻远离大卫，也有可能向着敌人妥协，一旦妥协就是神的敌人，所以普普通通的人神是不敢用的，神用的一定是与神一条心，与神的仆人也是一条心，神没有使用约押作护卫长，因为约押与神不是一条心，也不与神的仆人大卫一条心，神使用人看的是他的内心，而不是看人的外表，感谢神。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：撒下23:1
“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。撒下23:2
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，撒下23:3
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。撒下23:4
我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？撒下23:5
赫人乌利亚，共有三十七人。撒下23:39
观点:大卫的遗言中诉说了神的恩典是什么，那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄……大卫说我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。大卫信仰走到最后，终于看到起初神引导大卫的条件，就是神却与我立永远的约。在大卫的三十七个勇士名单里的人最后出现大卫所杀害的赫人乌利亚，在这里看到神把给大卫立的恩典的约样子，大卫跟约押亚比筛其他犯罪敌对的人并没有区别，区别在于大卫被引领时看到真正的罪是离开神的约又重新回到这约里。特别感谢神，我和大卫约押他们一样应该被神撇弃的位置，但神和我立了恩典的约是耶稣的宝血立的新约！
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。大卫的勇士不是大卫自己招募的，而是神为了大卫预备的，神为了大卫准备了卫士，准备了保护他的人。这样的保护和恩典是神给预备的，所以誓死都伴随着大卫，去帮助着大卫，但是扫罗正好相反，他为了自己去准备，结果只能是背道而驰。只能是越来越进到不信和软弱里面，越来越进到了败亡当中。
今天读《撒母耳记下》第23章
1 本章中心及人个感悟: 耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。神与敬畏他的人守约施慈爱。心存敬畏的人遇到什么问题环境都成为依靠的智慧！
2 总结及人个见证: 感谢神的引导！今天看这里的大卫！说了心里留下感谢的话，同时也是圣经当中的诚实话！是以色列的磐石，以公义治理以色列百姓！并且大卫称之为以色列的神！只是大卫家本来是看不到，也和这个以色列的神沾不上边的，因为大卫知道自己的位置和面目！也知道人的心！同时也知道了拥有和给予救恩的以色列神！虽然以前也渴望得到神的祝福，只是没有解决罪的信仰！是和神无关的！只是今天大卫的遗言当中看到了，神给成就救恩的部分！大卫的三个勇士没有自我的心灵强大的状态让人心存尊敬。感谢神！
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。(撒母耳记下23:1-7 和合本)
大卫在神面前做了见证，原本能够治理以色列百姓的是有能力的人是有条件的人，但是大卫准确发现自己的面目不是有能力治理以色列的，但是蒙恩典的缘故神拣选了他，而且神与他立约、通过神做功一直帮助大卫、所以大卫的一生都过着蒙恩典的信仰生活。
如今我们也一样都是没有条件，没有能力的人都是败坏的人生，蒙神恩典听的福音，把教会赐给了我们，把仆人赐给了我们，让我们能够受引导，过着神所喜悦的信仰生活，学习信心和应许，向着为我们做工的神特别感谢
撒母耳记下23章14节一16节，那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前。
在这里边讲了大卫的勇士，什么样的人才能够成为大卫的勇士呢？不是外表了不起的人，而是心里边能够和大卫同心同行的人，有一天，大卫进了山寨，非利士人的房营在伯利恒，那时大卫心里边说，谁能将伯利恒井里的水打来给我喝呢，那时大卫的三个勇士就闯过了非利士人的营盘，从伯利恒门旁的井里打水来给大卫喝，他们冒着生命的危险去给大卫打水。因为大卫的心里边想喝伯利恒井里的水，三个勇士就去为大卫打了水。三个勇士不看眼前的环境和问题，虽然有很多非利士的军兵，但是他们依然能够闯过敌军，能够去给大卫打水。他们不是在成就了自己的心愿，他们是在成就了大卫的心愿。我们得救的基督徒也是一样，并不是跟随着我们的心去成就着我们的心愿生活。我们得成就着主人的心愿，主人的心里边是在想着什么呢？主人的心里边是想做什么呢，能够拿着和主人的心同心，合一的生活。能够学习接受主人的心，和主人的心成为一个，三个勇士不看环境和问题，他们为了成就大卫的心愿，能够越过敌军，越过环境，我们基督徒得越过我们心里的环境，能够相信的话语，接受了主人的引导才行。
撒下23章
经文:
有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。(撒母耳记下 23:20-23 和合本)
分享:
这些在大卫得国的事上同工的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有一时击杀了八百人的，也有给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被圣灵数算，因为他们的共同点是被大卫所使用。这些勇士过去可能是受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，其中甚至还可能有恶人和匪类，但最后都被神造就成了忠心的国度勇士。同样，我们虽然也软弱，不足缺乏，但是当我们能被教会，被仆人引导，我们也能变成大能的勇士。
1 写作背景
《撒母耳记》是《圣经》旧约中的一卷书，分为上下两册。作者是撒母耳先走。记载了以色列从士师时代过渡到君主制国家的关键历史时期，核心内容围绕先知撒母耳、首位国王扫罗和第二位国王大卫展开。记载了神掌管一切。大卫跟随神而蒙福的属灵经历。
2 中心内容
23章的中心内容是大卫的勇士。
3 个人感悟
大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
( 撒母耳记下 23:8 和合本 )
神一直帮助了大卫。大卫一直得到了神的恩典，一直得到了神的帮助。
所以大卫做见证了。见证了神的恩典，见证了神的信实。
有大卫的勇士，大卫时代的勇士。
大卫的勇士首先是属于大卫的。
不属于大卫的话，再勇敢也与大卫没有关系。
不属于大卫的话，在神看来就不是勇士。
神希望我们能够接受神的心，神希望我们能够得救，能够蒙福，能够一直蒙福。
撒母耳记下 23:1-4节
看这段经文的时候，看到大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望！感谢主！
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。本章里记录了大卫的勇士们，但是无关击杀了多少人，其中亚比筛是最尊贵的，只是不及那三位。那三位不是击杀了多少敌人，建立了多少的丰功伟业。而是能拿着与大卫一样的心生活，大卫的心思慕着伯利恒，思慕着神的世界，这三人做神喜悦的事情，所以比最尊贵的更加尊贵。向着神的这个心是无比宝贵的。
撒母耳记下23:13-17收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。看着三个勇士的时候，他们不已自己的性命为念，他们是冒死去打水的，他们活着不是为自己活着，而是为大卫活着，他们以大卫的心为自己的心，以大卫的事为自己的事，可以看到大卫的心比他们的生命还要重要。教会引导我们说，要做好三个准备，随时准备讲道，随时准备搬家，随时准备殉道。看三个勇士，他们随时可以为大卫付出自己的生命。
听教会史的时候，有很多先辈们为了福音受逼迫，遭毒打，甚至生命也献给了福音。查看自己信仰的状态，还没有到能为了福音连生命都不要的程度。圣经分明的说我已经是死人了，不存在了，现在活着的不是我，是基督在我里面活着，那么我的生命，我的想法，我的意念，我的心，就不能主张我的生活了。主张我生活的是耶稣，是教会，是仆人。三个勇士主张着大卫的心生活，不是他们多么的有能力，多么的优秀才成为勇士，只是他们主张了大卫的心。我们是神的精兵，主张着神的心，生活神打造我们成为神的精兵，教会的精兵，感谢神！
撒母耳记下 第23章
主题：《倾奠的忠诚》
本章中心：
钥节：17节
说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
＊人的都不愿意遭受反对，遇到背叛更是心碎的经历，特别是在患难的环境中。因此，受到人的拥戴，效忠，是极为快乐的事情。人用尽方法，想维护奴隶制度，全不是由于生活上的需要，而是乐意得到这种效忠服事的满足，更进一步，就是受人崇拜了，那简直是变成神！
大卫生命中的一段艰苦时期，是在受膏之后。神藉撒母耳膏立他作一国的元首，不过，他长期缺少两项条件：既不是元首，也没有自己的国，而且连家乡伯利恒，也给非利士人占领了，想归不得。但他不缺乏部下跟从者的拥戴，这是难得的。
大卫在亚杜兰洞躲避扫罗，在附近有个山寨。那是一段艰难的日子。登上王位的应许，仍然遥遥无期；对将来的盼望，既然远不可及，更容易使人回想过去。背井离乡的大卫，想起了可爱的少年时光：那温馨的家乡，伯利恒的泉水，也似乎更清冽甘甜。他自言自语的说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水，打来给我喝。”这只是表明恢复家园的意愿。
三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”（撒下23：17）
从亚杜兰到伯利恒，约有二十公里。居然有人不辞艰苦，还要冒生命的危险，穿过敌人的防营，为他去打水！有这样的爱戴，不惜为王牺牲性命，甚么事不能成功？大卫必然很爱他的部下，才会有这样的甘心效死。
当大卫把打来的水，捧在手上，他觉得咽喉仿佛梗塞住，无论如何也喝不下去。这份忠诚，使他深深感动。这水仿佛是他们的血一般，使他从心底深处，泛起敬畏：自己何德何能，会赢得人如此敬爱？还不是神的爱在他们彼此之间，使他们互相感应！既然如此，岂不应该更加对神忠诚，把自己的一切，完全奉献，倾奠在坛上？于是，大卫不敢喝那水，举起来祝谢了，然后倾倒在耶和华面前。
今天我们属主的人，特别是作引导者的，也应该有这样的存心：一切荣耀都归于主。我们不配得人的崇敬，颂扬，所能作的，都是神在我们身上显大，愿更加倾奠在主前。
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
我们拿着福音走出来的时候，神都会做工。
神看我们的时候，不仅仅是凭着信心去打仗重要。
更重要是解开谁的心愿。
有神心里口渴的，也有教会心里边口渴的。
我们能够接受神的心去生活，就会去解开神的心愿。
这是神喜悦的。
感谢
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
(撒母耳记下 23:1-3)
创作背景：
神使大卫得居高位，神将大卫树立在了王的位置上面，使大卫治理者神的百姓。
总结：
神将我们树立在了蒙恩的位置，使我们成为了宝贵圣洁的神的儿女，我们成为神的儿女和我们自己所作的毫无关系，而是神给了我们蒙恩的位置。
感谢！
《撒母耳记下23章》
【话语】撒母耳记下 23:5 我家在 神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【感想】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。浪子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心里的所愿，成为了实底，成为了确据。亚哈谢王心里就是没有向着神的盼望，只看自己，看自己的家庭，开始求问巴力西卜，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。耶利米哀歌 3:21-24 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。
母下23章，感谢神的引导！今天看这里的大卫！说了心里留下感谢的话，同时也是圣经当中的诚实话！是以色列的磐石，以公义治理以色列百姓！并且大卫称之为以色列的神！只是大卫家本来是看不到，也和这个以色列的神沾不上边的，因为大卫知道自己的位置和面目！也知道人的心！同时也知道了拥有和给予救恩的以色列神！虽然以前也渴望得到神的祝福，只是没有解决罪的信仰！是和神无关的！只是今天大卫的遗言当中看到了，神给成就救恩的部分！感谢神！
撒母耳记下23章
他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。
……沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
(撒母耳记下 23:10,12 和合本)
分享：在我们看来，勇士是拥有着自己的强大的能力的，但通过话语却可以看到，得胜并不是出于自己的能力，而是耶和华使以色列人大获全胜。很多人蒙受恩典之后，会将荣耀归于自己，以为是自己的能力，是自己了不起，但真实的景象却是，所有的得胜并不是出于人，而是出于神，神使我们得胜，哪怕我们只是大卫那样的小孩子，藉着神也能战胜强大的歌利亚。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。(箴言 21:31 和合本)
的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难， 哈律人沙玛，哈律人以利加， 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉， 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃， 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱， 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太， 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太， 伯·亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗， 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单， 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗， 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连， 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱， 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼， 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）， 以帖人以拉，以帖人迦立， 赫人乌利亚，共有三十七人。 大卫心里留下神作工，生活当中经历了无数次神的看顾保守，是神的灵引导自己，大卫说耶和华是我的牧者，生活当中主张神了，虽然有扫罗的环境，但是神看顾了，耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。经历了这样作工的神，心里有盼望，在大卫身边的人也学习了经历了神的作工，在环境面前经历了神的看顾，特别感谢。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(撒母耳记下 23:1-5 和合本)
大卫继续见证活着神为他做的大事，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。小儿子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心成为了实底，成为了确据。向着神心里没有盼望的人，只看自己，看自己的条件，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。
这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”看这一章的时候能够看到，虽然大卫有很多的勇士，虽然大卫现在是王，但是大卫的心里却不是带着骄傲的心，他说我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。在大卫心里准确的知道，不是我有什么了不起，只不过是神与我立约了，神要成就神的约的缘故。这约凡事坚稳，有了这个月，神一定作工的。在大卫心里拥有这样的信心。今年的应许也是一样，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们心里也持守应许、持守约的话，神也一定会作工的。
经文：以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
感想：看大卫在老年的时候做了遗言，也所和神的关系，尤其5节里说我家在神面前并非如此，神却立我永远的约，这约坚定，关乎我一切救恩，和我一切所想望的他岂不为我成就吗，大卫家并没有很好的在神面前，但神也成全帮助大卫，我们也一样，神也会帮助我们向帮助大卫一样，感谢神！
撒母耳记下23章
【撒下23:16】这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
【撒下23:17】说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
三个士兵真的心里面把大卫的话听得很大。冒着生命的危险也能去为大卫打水。拿着我们的心的话，真的做不到，看这里面三个军兵真的把大卫看作成神说的话一样去对待，用心的去做。不是拿着人的心，拿着人的心的话，真的不愿意去，有负担，有想法。别的水难道不能喝吗？只想喝这个地方的水吗？但实际看的时候，他们没有这样的树立自己里面的想法。而是接受神的想法，接受大卫那里面来临的声音。我们过信仰当中，也把神的话听得很大的时候，我们也能蒙恩典，但是只接受自己想法的时候，没有办法。蒙恩典。接受神的引导，才能准确的看到神帮助的部分。我们过信仰当中也是接受了耶稣基督的救恩。那么就不能拿着我们的想法去过生活，准确的把救恩接到心里面，这才是我们过信仰的条件。
撒母耳记下23章。
一节到七节。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：
耶和华的灵藉着我说：
他的话在我口中。
以色列的 神、
以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，
敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
看这话语里头说：
大卫的遗言。
大卫的 遗言都是神作工的见证，都是神在，他里面引导他的人生的世界，还有一生当中留下了神在他心里面做工的见证，并且他的一生当中神给他的应许 和盼望的世界。
思考的时候，我们的一生会留下什么样的遗言呢？
我们会说什么呢？我们会不会说一生当中神怎样？引导我心灵世界的部分，还有神在我心里面做工的不部分呢，让我们能够多多的述说神的荣耀，诉说着神在心里面怎样引领我们心灵世界的部分。非常感谢。
1当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，
2说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
3我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主阿，你是救我脱离强暴的。
4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
在这里面能够看出来他，大卫他不是说别人的话，他是说神的话，在他的心里面不是被环境捆绑着，也不是被自己的正确抓住着，他所说的，他所看的这些都不是很重要，重要的是现在引导他的引导者对他说的是什么话，想向他表达什么样的心，那么他就会去表达什么样的心，但是看我们过信仰的时候却不是这样，总是以我所看的为中心，而不是以引导我的人所看的为中心，所以心里面也会来临难，也会来临环境和痛苦，那么在之前圣经里面神特别想告诉我们的是，无论你看的再正确，也放下你的正确，回到神的里面。
撒母耳记下22章：以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望。
撒母耳记下23章
背景:收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。(撒母耳记下 23:13-18 )总结:通过这个话语能够看到有一天大卫想喝伯利恒城门旁、井里的水，可能只是随便说了一下，但是能够看到三个勇士直接冒着生命危险把水打过来了。思想的时候心和大卫很近，也可以说同频共振，没有自己的世界，心里完全的属于大卫，所以能够被使用，成为勇士。
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
大卫年间连着三年饥荒，因着饥荒大卫求问神，这饥荒是因扫罗为以色列人和犹大人发热心杀死基遍人，基遍人得到神的保守，是因为他们没有道路，跟约书亚有立约，基遍人树立神的应许生活。扫罗要杀死基遍人这个罪怎么解决，大卫按着基遍人要求把扫罗的子孙交给他们处死，惟有约拿单的儿子米非波设不交出来，因大卫与约拿单有立约。我们本来因着罪只能遭到灭亡，神给我们立了新约，通过耶稣基督所作的，神不再纪念我们的罪愆，使我们从罪里面解脱出来得的永远的救恩。
撒母耳记下 23章
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
( 撒母耳记下 23:4～5 )
这是大卫的最后未了的话，就是他的遗言。
大卫看到按着应许引到自己的是神，在最后的时候也是相信持守着神应许的话。
大卫看神的时候，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
神的作工是准确的，就如日出的晨光一样，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
神是完整完全的存在，可大卫看自己并不是那样，大卫是有很多不足和缺乏，有仵多失误和过犯的人。
可大卫看的是神与自己立的约，相信神按着约成就。神与大卫立的是永远的约。
你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
大卫的后代中：所罗门作王，后来的王不断失败，王国最终灭亡。
神要成就的是耶稣基督的国度，只有耶稣基督的国度是永远的。
大卫期待相信着将来要来的耶稣基督，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
我是不完全的，可是耶稣基督可以使我成为完全。耶稣基督为我成就救恩的世界。
信仰的生活也是不是我要成就什么，而是耶稣基督为我成就。
感谢!
撒母耳记下23章
背景：6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
总结：我们的中心不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。神已经给我们开一条出路的，就是在环境特别艰难的里面我们有出路，用信心品尝神的世界
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大
神都知道，这里面出来的是幸福的世界。我们以神的中心是以神为中心。我们得到的福享受心里的神的祝福。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。活着环境里面的时候我们难就是生活在痛苦缺乏的里面。思想话语的时候特别感谢。
中心内容
记载了跟随大卫的勇士。大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
个人感想
只有跟随大卫王的人，成为勇士。而且以大卫为中心。才能记载在圣经中。所以我以教会和仆人为中心。传福音，是被神纪念在生命册上的。多感谢神！
撒母耳记下23章读后感：
大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难， 哈律人沙玛，哈律人以利加， 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉， 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃， 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱， 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太， 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太， 伯·亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗， 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单， 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗， 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连， 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱， 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼， 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）， 以帖人以拉，以帖人迦立， 赫人乌利亚，共有三十七人。(撒母耳记下 23:8-39 和合本)
默想心得：扫罗一生当中得到3000勇士，跟随他出入。他认为勇士帮助他，跟他左右，他就有平安，能保护他的王位和安全。但结果真正遇见仇敌的时候，这些勇士也跟随他的心，恐惧战兢。没有一点儿力量。这就是人的依靠，人的帮助。但大卫的人生当中没有自己为自己寻找勇士，但神却兴起来帮助他的人，这些勇士不是他的依靠，神才是他的依靠，。
撒母耳记下23章
大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。……玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。（撒母耳记下 23:8-10,34-39 )
大卫的勇士有三十七人，其中有跟随大卫的三个勇士，大卫的心里看为最宝贵的，原因是大卫当时在亚杜兰山寨，大卫想喝伯利恒城旁井里的水，有三个勇士冒着生命的危险闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来给大卫喝，但是大卫没有喝，可以看到他们的心不是为了冒险在大卫面前立功，得奖赏，而是把大卫看为大，他们他们的心里树立着大卫，信仰生活教会引导我们通过做事情，查看我们的心，不是我们在神面前做的好就能得到很多奖赏，而是以教会为中心还是以自己为中心，把耶稣教会仆人看为大的时候，以教会为中心的人才不会主张自己，而是主张神的话语，完全依靠神过蒙恩典的生活。
撒下23章 大卫的遗言
大卫末了的话，耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏立的，作以色列的美歌者说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。大卫知道自己是神的出口，不是出于自己，乃是神所赐的，神所差来的就说神的话。雅各以前是自己抓住，以色列是被神所抓住的人。大卫所经历的正是雅各所经历的，也是我们所经历的。彼得年少的时候随意往来，年老的时候伸出手来，别人把他束上，带他到不愿意去的地方。我们没有一个人为自己活也没有一个人为自己死，活是为主活，死是为主死，我们是瓦器神是窑匠。我们若自洁脱离卑贱的事，必作宝贵的器皿。哈利路亚。
撒下23章
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:5-7 和合本)
大卫坚信这一点，所以他说：“关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”（5下）他确信使一切坚稳的神，为他成就这一切还不是轻而易举游刃有余嘛！大卫说：“但匪类都必像荆棘被丢弃”（6）。“匪类”指的是不相信神所立的“永远的约”的人。任何认为神的约不可信，并排斥神所立之约的人都是匪类，这样的人要像荆棘一样，被丢在火里烧掉。
信心之父亚伯拉罕也有这样的确信。圣经说：他“总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。”（罗4:20-21）亚伯拉罕和大卫所确信的约，到了新约时代，由耶稣基督成就了，圣经说：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角（正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话），拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓”（路1:69-73）。
撒母耳记下23章
大卫的遗言可以简略地概括为——“神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，……他岂不为我成就吗？”（5）那么神与大卫所立的“永远的约”究竟是什么呢？就是神应许要在他的子孙中差下基督。大卫虽然现在没有看到此约成就，就要离开人世了，但是他确信神一定会“成就”他与自己所立的“永远的约”（5）。这不仅仅是大卫一人临终时的话，而且是所有信心之祖的遗言。亚伯拉罕，以撒，雅各都在临终前把神的应许传承给了他们的子孙后代。创世记最后一章结束时约瑟向他的弟兄们留下遗言，说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创50:24）所以大卫也像这些信心之祖一样，“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接”（来11:13）。
【撒母耳记下第23章】（主题：大卫的遗言）
1、撒母耳记下第23章经文:大卫在临死之前留下了遗言，其中就提到了大卫这些勇士。这些勇士是辅佐帮助大卫的，就像我们今天信仰生活当中神想告诉我们的，不是我们的能力，而是神想帮助我们。【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:8】大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
【撒下23:39】赫人乌利亚，共有三十七人。
2、感想:
通过读撒母耳记下第23章思考了大卫在遗言中提到了我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事关乎我的一切，救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？就是说大卫准确的看到是神想施给恩典，神想帮助他，保守他的一切。非常感谢。
撒母耳记下23章
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
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看撒下23章
大卫临终前的告白：“耶和华的灵藉着我说……那以公义治理人民的，他必像日出的晨光……，大卫要死的时候回顾自己的一生，他也有一些丰功伟绩，但是他没有夸耀战功，而是强调：真正的君王应当像晨光照亮大地，给人民带来公义和温暖。大卫因为知道一切都是来自于神的，连自己的生命也是没有神的话自己早就死了。他知道自己的一切都是神的恩典托住了。他所拥有的一切，不是靠自己的手抓住的，而是神的应许托住的。
还有是神赐给了自己这么多的勇士，愿意跟随自己，为了自己拼上性命的人，所以他才能有今日。他讲述有一次非利士人占据伯利恒，大卫在山寨里渴想：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”三个勇士听见，就闯过非利士人的营盘，冒着生命危险去打水，恭恭敬敬地捧到大卫面前。大卫的得胜，离不开这些默默付出的人，包括那些后来被他亏待的人。
大卫知道自己的一生蒙了恩典，都是因为神，因为身边的勇士，并不是自己勇猛，自己有智慧与聪明。
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
通过心与心的见面，我们能感知神的心意，但是我们无法改变自己的心，改变心只有神的话语，神的做工。看二十三章里提到耶西的儿子大卫作王得居高位，是雅各的神所膏的。为什么没提到亚伯拉罕以撒的神，而是提到了雅各的神。因为雅各的面目我们知道，一生当中小聪明太多，抓住的东西太多，但是神一直以恩典慈爱，应许引导了他等待着雅各最后把心回转向神。【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神把我们的方向中心都转移只对准神和应许的世界，感谢神！
经文：撒母耳记下 23:3 “以色列的神说，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。”
大卫临终前留下遗言，最重要的就是：要敬畏神、行公义、守真理。他一生有失败，但他最宝贵的地方，就是愿意悔改、受教、回转归向神。
悔改让人在失败中重新站起来，在软弱中蒙恩。大卫提醒后人，不要骄傲，不要偏离神的道。我们也是一样，不管处在什么位置，
错了就改，偏了就回，这就是悔改。常悔改的人，路越走越正；心谦卑的人，蒙神保守。时时悔改心，神就与我们同在。
撒下23章：
经文：
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
(撒母耳记下 23:5 )
总结：
在大卫的心里面看到的是神向着他的恩典，并不是他的生涯当中没有失误，生活完全，如果单看大卫的行为，大卫也是一个卑鄙的人，污秽的人，但是神拣选了大卫，与大卫毫无相关的，神按着神的应许引导着大卫，让我们成为合神心意的王。同样我们在神面前看行为没有什么好说的，但是神不看我们，只看神向着我们的约定和应许。大卫说“我家在神面前并非如此”，意思不是我生活完全，而是神托着他了。我们也是不是我们做的多好，而是神托着我们了。（你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
罗马书 11:18 )
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
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神与大卫家立下了永约，这约凡事坚稳，使我们在耶稣基督里面成为了神的儿女。其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的。所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么。所以跟随大卫的士兵们曾经都是欠债的窘迫的，有各种各样问题的，但是如今却能成为大能的勇士，得着荣耀，这是多么感谢幸福的事情，所以神带领我们过着幸福的生活，
撒母耳记下23章背景
大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。在这里面说明了大卫的勇士们。在这里特别提到了其中三个勇士，其他勇士中都不及这三个勇士。大卫渴了的时候，他们曾为了大卫去往伯利恒城门旁、井里的水打来给他喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前。这就能够看到大卫在这三个人心中的位置，即便是冒着生命危险也要为了大卫去做。通过这话语在我们的心里也要看到，不管环境是怎样的，神要在一个人心里做工的话就没问题。这三个勇士心里拥有了这样的心，即便是死也愿意。在福音的面前，也要做了为了福音而牺牲的准备，因为这福音是宝贵的。保罗为了给耶路撒冷的犹太人传福音，他不顾自己的性命也要去，虽然有很多人劝他不要去，但保罗仍然去面对。在福音里即便是受到了逼迫也好，患难也好，有这样的一位神与我们同在，无论什么样的环境都可以面对，神都能使我们得胜。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
这章里面有大卫的勇士，有约押的兄弟亚比筛，有约押的兄弟亚撒黑，但是唯一没有约押。实际上约押为大卫做了很多事情，也帮助了大卫很多。圣经里面记载约押的时候很多，约押是有能力的，约押也是有智慧的，但是他唯一没有的就是大卫，唯一没有的就是神。他自己是自己的主人，所以做所有的事情都是凭着善恶做的，他觉得好的就去做，他觉得不好的就不去做，这样的人不是神喜悦的。人里面的善恶都是很虚假的，我们看见兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木，所以神看我们的时候，没有一个是好的。我们不是凭着外貌认人，而是凭着信心生活。
大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”(撒母耳记下 24:10 和合本)大卫得胜以后数点百姓，数点百姓以后大卫后悔了，数点的是大能的勇士，大卫开始进到了自己的世界里面，想靠着自己的力量开始生活。想用自己的办法生活。神通过这样的事情指教了大卫，因为大卫数点百姓所以死了七万人，神想告诉大卫你自己不能保守自己，你还得需要我的帮助，所以大卫献祭以后让百姓们和神恢复关系，还能继续得到神，依靠着神生活。我们信仰也是一样，觉得自己可以了有能力了，就会开始用自己的办法生活，然后远离神，但是我们的办法再好没有神的帮助的话，我们只能是遭到灭亡。所以无论我们做了什么事都不是我们做的，而是神做的，我们做了再大的事还是需要神的恩典。感谢神。
撒母耳记下23章
《跟随大卫的勇士们》
8大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
撒母耳记下23章里面记载的是大卫人生最后的时候所说的话，大卫一生里面最感谢的是有神的应许在自己身上，神与我立了永约，虽然大卫也是软弱的、不足的，但是神没有看大卫的条件，而是一直以应许对待了他，不断地帮助他、施给他恩典，我们的生活也是一样，重要的是心里面需要有神所赐给的应许，撒旦一直让我们看的是自己的条件、自己的样子，让我们被自己捆绑，但是神没有看我们的样子和条件，神因着赐给我们应许的缘故一直帮助我们、施给我们恩典！
后半部分记载了跟随大卫的勇士们，这些人起初跟随大卫的时候，都是欠债的、缺乏的、受窘迫的，但是跟随大卫生活的时候，他们现在都成为了大能的勇士了，我们信仰里面也是一样，起初虽然微小，终久必甚发达！虽然我们是软弱不足的，但是神按着神的心意，会把我们打造成为神的精兵一样，有力量的人！
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：……以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，……我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？……拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。……其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 ……收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 ……大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。” 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， ……洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。 ……有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子， ……他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难， ……亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）， ( 撒母耳记下 23:1,3,5,7-8,11,13,15-16,18,20,23-24,37 和合本 )
中心总结
每天面对死亡威胁 大卫是有信心之人生命和死亡只有一步之遥 大卫被膏立为王 抢和刀剑就飞向了大卫 击杀歌利亚以后的生活 我所想的信心的生活是什么样的生活 我所期待的信心的生活是什么样子 我凭着信心生活这么长时间了 环境还是这么难 我们认为的信心生活 是不会遇见事情和困难
感想：本章里记录了大卫的勇士们，但是无关击杀了多少人，其中亚比筛是最尊贵的，只是不及那三位。那三位不是击杀了多少敌人，建立了多少的丰功伟业。而是能拿着与大卫一样的心生活，大卫的心思慕着伯利恒，思慕着神的世界，这三人做神喜悦的事情，所以比最尊贵的更加尊贵。感谢神！
撒母耳记下》23章
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25哈律人沙玛，哈律人以利加，
26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
我们读这里的经文可以看到它整体的内容，一部分说了大卫的遗言，一部分说了大卫的勇士。我们看大卫的遗言当中，神所树立了大卫，是雅各的神所膏的，做以色列的美歌者说，耶和华的灵籍着我说，他的话是在我口中以色列的神，大卫的信仰生活当中，以此树立了神。大卫知道神的恩典，也知道神的救恩，圣经里边。五节里边说，我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳。关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？大卫的心里边有一个凡是坚稳的是永远的约，神是他的救恩，神是他一切的所望，而这是大卫的心，我们得到的今年的应许也是信就是所望知识的实力未见之事的确距那么兴盛依靠胜。依靠神，相信神，信心就是相信神，信是所望之事的实底，那么信的话，才能看到神的做工，大卫相信神，大卫把神当做自己的救恩，当做自己一切的所望，那么也就是说大卫只期待神。同样的今天，神在告诉我们，我们唯一所期待的只有神，依靠人的能力是改变不了什么的，只有依靠神，因为神做的工作就是改变的工作，所以我们当依靠神的时候，神必引导帮助我们，使我们的所有一切得到改变，特别感谢。
撒母耳记下23章24-39节，
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25哈律人沙玛，哈律人以利加，
26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
大卫的勇士，都是凭着信心生活的，不是像扫罗的勇士一样，就是凭着肉体的力量，跟随大卫的人，在我们人里面看的话真的没有勇士，都是被社会抛弃的人，但是跟随着大卫学会了依靠神的生活，我里面软弱，我里面没有能力，这些都不是问题，神帮助就可以。所以都成为了大卫的勇士了。但是有一个人没有进到大卫的勇士的名单里面，就是约押，甚至给约押拿兵器的少年人都成为了大卫的勇士，就是没有约押。因为约押的里面相信自己的世界特别大，不和大卫同心的生活，杀了押沙龙，杀了押尼尔，杀了亚撒黑，这些都是大卫里面不想杀的人，所以约押虽然跟在大卫的身边，但是却不和大卫一样的心生活。我们在教会里面也是一样，带着和教会一样的心生活，才是神最喜悦的，带着我们的心生活，神看就是恶的，神看就是被咒诅的世界，感谢神的恩典。
《撒母耳记下》23章
23：18-19 洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
【感想】
亚比筛帮助大卫，能舍弃自己的生命，也是一路跟随了大卫，
成为三个勇士中的首领，体现了特别了不起的属灵的生命。
但是后面说，只是不及前三个勇士。
再看前面三个勇士，在圣经中就没有太多的描述了。
不及前面的，不是能力不够的意思。
更是让我们发现，我们蒙恩典因耶稣得荣耀，但是肉体也需要发现别人比我强。
两个方向使我们的信仰能建立在福音的根基上，
思想这样的部分，在教会里教给我们过信心的生活，但是更重要的是认识自己。
撒下23童
23:1-4 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
总结:
信心就是拥有着向着神的盼望。浪子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心里的所愿，成为了实底，成为了确据。亚哈谢王心里就是没有向着神的盼望，只看自己，看自己的家庭，开始求问巴力西卜，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
神会成就神的应许，诗篇里面也说，神会成全关乎我的事情，只要我们相信话语，神就会按照应许成就
撒母耳记下23章
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
(撒母耳记下 23:13-17 和合本)大卫起初在洗革拉的时候，家人财务都被掳去了，那时候跟随他的人都是欠债受窘迫的心里苦恼的。他们那时候都想拿石头打死大卫。感觉跟着大卫受了很多的苦。那时候他们是要大卫的命的人，但现在却能为了大卫想喝的伯利恒的水也不惜自己的生命，穿过非利士人的营地，成为替大卫卖命的人。差距很大。原因是人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。(箴言 16:7 和合本)大卫行了耶和华喜悦的事。第一就是当王之后先攻打了耶布斯人抢夺耶路撒冷。之前士师时代他们没有攻打下来。第二是把约柜运回来，第三是建造圣殿。大卫没有为自己的心。扫罗当王的时候，也没有把约柜运进来他只关心自己的王位，没有关心神的心意。大卫是思考了神的心意，思想神喜悦的事情所以神说，他是和我心意的人。所以大卫到哪里也都得胜有余的生活，仇敌也成为了朋友！
撒母耳记下23章里记载大卫末了的话和勇士名录。
大卫说，耶西的儿子得居高位，蒙雅各的神膏立作以色列的美歌者。
神的灵借着他说话。
那公义治理敬畏神的君王，就像日出的晨光，又如雨后使草生长的日光。
神与大卫家立永远的约，这约凡事坚稳，关乎他的一切救恩和喜悦。
但匪类都像被丢弃的荆棘，人不能用手拿，拿他的人必带铁器和枪杆，终久必被火焚烧。
大卫勇士的名录，列出了跟随大卫的三十七位勇士。
大卫里面有神的约，神的心，喻表着耶稣基督的世界。
接受大卫，与大卫同行，这是神所喜悦的。
跟随大卫的勇士都是放下了自己，接受了大卫的引导。
一直在大卫身旁的约押却没有在勇士的名录里。
因为约押虽然看起来和大卫在一起，却没有处理自己的心，按着自己的心行事，最终远离了大卫家。
撒母耳记下二十三章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此； 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？( 撒母耳记下 23:1一5 )
个人读后感:
大卫的信仰。大卫本是平凡的耶西的儿子，蒙神拣选作王，一生以赞美和神的话语事奉，以公义、敬畏神治理国家百姓，并将一切恩典、得胜与国度稳固一切的荣耀都归于神与忠心的勇士们，不夸耀自己。高举自我树立自己、夸口功劳的话是污秽言语，而将荣耀归给神，引导人依靠神，荣耀神，造就他人生命的话才是合神心意的话。得救的基督徒的生活是以谦卑、归荣耀于神，忠心侍奉，成为合神心意合乎神使用的器皿。并记念一同为主摆上的人。像大卫一样不夸自己的能力与战功，将一切荣耀归给神，将功劳归给忠心的勇士，没有我的世界。
特别感谢神！
本章总结:看大卫的生活时，保守他家的是神的约，这约使他的家凡事坚稳，箴言3章记载，凡事认定神，在一切所行的事上都认定他，他必指引你的路，凡事交托仰望神，神来亲自指引我们的道路，靠着我们自己是什么也做不了的，但在主基督里都成了，感谢神，信仰生活是主张神的应许，这世界都要过去，但神的话语是不变的，我们靠着话语得胜，这话语托着我们的人生。
撒母耳记下23章
思想话语的时候特别幸福
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
(撒母耳记下 23:1-2 )
大卫最后的遗言，荣耀也都归于神，都是神的灵籍着他说，他的话在大卫心里，自己先领受了神的话语，也能作见证说出来，时常在他的口中，赞美着神。
罗马书 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？什么也不能使我们与神隔绝。
撒母耳记下23章
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
我家在 神面前并非如此；
神却与我立永远的约。
这约凡事坚稳，
关乎我的一切救恩和我一切所想望的，
他岂不为我成就吗？
但匪类都必像荆棘被丢弃；
人不敢用手拿它；
拿它的人必带铁器和枪杆，
终久它必被火焚烧。
(撒母耳记下 23:4-7 和合本)
都是神的灵籍着他说，他的话在大卫心里，自己先领受了神的话语，也能作见证说出来，时常在他的口中，赞美着神。大卫就是依靠话语，心里得坚固，在经历死荫的幽谷也不怕遭害。他自己先领受了话语，相信神，经历了神的作工。我们在教会生活也一样，自己先领受神的话语，收益之后才能作见证说出来，圣灵一直带领着我们生活。神话是清晨出现的光，是盼望。
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
发表
大卫遗言，神向大卫的心，成就神应许，他也看到自己的位置，我在神面前什么样的人，并非如此，像我这样的人也能够被使用，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的成就，大卫的勇士，大卫有三十个勇士，不与三个勇士，三个勇士为了大卫冒死去打水，他却没喝献给神，大卫在困难中，看到了神的作工，信仰生活中我们遇见环境都是让我们仰望神、依靠神、神会帮助。
撒母耳记下 23:1-4 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望！感谢主！
撒母耳记下23章
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。
神的属性：大卫称呼神为“磐石”，强调神的信实、坚固和可靠。君王的形象：这一节提出了一个属灵领袖的标准。以公义治理：掌权者不能凭己意行事，必须按神的公正来管理人民。敬畏神：这是权柄的根基。真正的掌权者不是依靠势力，而是存敬畏的心去执掌权柄。
神与大卫家立下了永约，这约凡事坚稳，使我们在耶稣基督里面成为了神的儿女。其实所有的问题都不是我们自己的了，而成为了主耶稣基督的。所以凡事能够坚稳，因为是在耶稣基督里的，并不是我们自己能够去做什么。而是耶稣基督已经做成了了一切。感谢神！
【撒下23:13】收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
【撒下23:14】那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
【撒下23:15】大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”
【撒下23:16】这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
【撒下23:17】说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
【撒下23:18】洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
【撒下23:19】他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。
02.🎀个人见证【总结】
看话语的时候，有三位勇士。看三位勇士冒死为大卫取水，之后也有各三位勇士，看的时候，他们英勇杀敌。可以说也是有很大的功劳，按照人的角度看的时候，这个勇士也是特别忠诚的。但是取水勇士看起来没有做什么大的事情，却得到最尊贵的尊称。为什么呢？因为信仰的法则呢，不是做多少的事情。固然做福音的事情也重要，但是更重要能不能同心。前面三位勇士是因为能够思考大卫的心，他和大卫心是同心的，所以看到大卫举动，就能知道大卫口渴了呀，想喝水。没和大卫同心的人，他是感受不到这样的世界的。我们跟神跟教会，仆人重要的是有没有同心，神不看事情做得好不好，跟教会同心，即使事情搞砸了，也是善的。反过来不同心，做得再好都是敌对。圣经上说，保守心胜过保守一切。心与神合一的时候，这才是信仰的开始，特别的感谢。
主题
（大卫的仆人）
本文
大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
总结
我们在圣经里面看到有很多属大卫的宝贵的仆人，这些仆人们不是能力有多么的比别人优秀。而是在他们的心里面，能够去树立着大卫的心，能够高举着大卫，所以在他们的人生当中，能够去成为神宝贵的仆人，是非常的感谢的。
跟随大卫的勇士，勇士当中其中，有三个勇士是大卫最喜欢的。因为大会口渴的时候，想喝伯利恒城门旁井里的水。这三个勇士冒着生命的危险去打水给大卫喝。看这三个勇士并不是打了多么了不起的战争。而是去打水解了大卫的口渴。可见跟随大卫的勇士当中打仗很重要，更重要的是和大卫同心。跟随大卫的人有很多勇士，三个勇士知道大卫的心，和大卫的心成为一个冒着生命危险去打水给大卫喝。信仰和神的心成为一个，知道神的心的人去做神喜悦的事。撇弃自己的心和神的心成为一个，被神引导。我们都出生在罪里，需要罪得赦免重生成为神的子女，能和神的心成为一个。感谢神！
《撒母耳记下》23章
中心：【撒下23:13】收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
【撒下23:14】那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
【撒下23:15】大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”
【撒下23:16】这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
【撒下23:17】说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
个人观点：我们看大卫手下的话，有很多的勇士，每一个勇士都是很有能力的，但是其中三个勇士是大卫最喜欢的。那就是符合大卫心的三个勇士，当大卫口渴的时候，三个勇士去给大卫打了大卫想喝的水。看当时环境的话，只要是能喝的水就可以了，但是三个勇士还是按着大卫心里所想的去做了。所以生活当中不是多么的有能力，而是符合神的心生活才行。
《撒母耳记下23章》
本章中心：我家在 神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
读后感想：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。所望的就是所盼望的，信心就是拥有着向着神的盼望。浪子之所以能够回到父家的原因，就是心里向着父亲的盼望，如果看自己，看自己的所行，根本没有力量，回到父亲面前，但心里怀着盼望，哪怕在父家作一个雇工也行，就是这份盼望，心里的所愿，成为了实底，成为了确据。亚哈谢王心里就是没有向着神的盼望，只看自己，看自己的家庭，开始求问巴力西卜，不能求问神，最后只能悲惨的结局。我想起这事，心里就有指望。耶利米哀歌 3:21-24 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。
感谢神！
【撒下23:1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：
【撒下23:2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
【撒下23:4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【撒下23:5】我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【撒下23:6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【撒下23:7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”
总结:本段记录了大卫人生的最后阶段,即记录了大卫对神的感激。在犯罪以后神仍赐给他的爱。预言将来完成的公义的弥赛亚王国。同时提及神通过拿单与他所立的“大卫之约”。大卫尽管出身卑贱,但因着那与他立约,并信实地履行那约的耶和华神,使公义的统治者和藉着他的家得以出生和成就,这一切都来自神的恩典。
撒母耳记下23章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。
其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
这里有耶和华使以色列人大获全胜！面对敌人的攻击时！以色列人出来征战！那日耶和华使以色列人大获全胜！如果耶和华神不做工的话！怎么能得胜呢！得胜在乎耶和华！感谢神！
撒母耳记下23章
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
看大卫身边有很多的勇士
这些勇士他们都做了很多大的事情
有击杀很多敌人的，有攻打一座城的
但是有三个人，他们做了一个很小的事情
为大卫去打水的事情，看这个事情的时候并不是很大
可是看他们的心的时候，却是非常宝贵的心
勇士并不是做多么大的事情是勇士
而是接受大卫的心，这就是勇士了
我们做的事情大小不同，但是接受主人的心生活的都是勇士了
【撒下23:8】大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
【撒下23:9】其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
【撒下23:10】他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。
大卫是耶和华所膏立的王，是因为神给的应许，神拣选了大卫，不是大卫的条件和能力，我们成为了福音传道者，完全是神的恩典，跟随大卫有很多的勇士，跟随大卫一起与仇敌争战，保护了自己的国家以色列，为了国家舍去了自己，很勇敢，很有信心，甚至为了大卫喝水，舍命去打水，大卫心里纪念他们的名字，他们的名字都被神纪念，我们跟随了耶稣，圣灵也帮助我们，教会也有很多的勇士，非常宝贵的福音传道者，为了福音和教会舍自己，使我们得享安息！
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
敬畏神的人他必像日出的晨光，如无云的清晨。大卫的一生信仰生活中，明确的发现了两条路，一个是敬畏神的道路，还有一个就是依靠自己势力生活的匪类。这两条道路的结局是完全不一样的。
敬畏神的道路是他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。敬畏神的人是有生命发生的，因为神赐下的是生命的福音，拯救人脱离永远的死亡，因耶稣基督一次将自己献上就洗净了世人永远的罪，灵魂脱离罪恶与审判，获得永生。
但是匪类的道路却是为了肉体的享乐，离弃神过虚妄的一生，结局就是被火焚烧。
二 零 二 六 年
22:56
周日
撒下23
大卫的勇士
大卫有神的帮助，不是大卫自己厉害，不是自己有本事。而且神在帮助，给了很多很多的帮助，帮手。似乎比大卫还英勇善战。但是却降伏在大卫下面。
中国古话得道者多助，失道者寡助。
大卫得到了道，在道里面生活。就是会得到神的帮助，神通过周围的一切也帮助。重要的是跟跟链接。根基是神。
1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25哈律人沙玛，哈律人以利加，
26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38以帖人以拉，以帖人迦立，
39赫人乌利亚，共有三十七人。
大卫自己有多少的能力？而是神给他了很多的勇士，神使这些勇士能够得胜，虽然为勇士，但是没有神的看顾，保守其实都是一无是处的人，我们就是需要神保守的人。
撒母耳记下 23:1-4 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。
以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：
那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
这是大卫末了的话，人最后所说的话都是非常重要的。大卫能够成为王，不是因着他的条件，而是因为神的恩典，在大卫的心中一直树立着神而生活，无论环境怎么样，大卫的的心一直和话语在一起。我们的信仰生活中也是一样，当我们的心与话语在一起的时候才有盼望！感谢主！
说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。 (撒母耳记下 23:17-19 )
发表：
看这三个勇士是在大卫最口渴的时候，冒死去敌军里的抢回来的水。看话语的时候，这里面也没有约押，看到约押的心和大卫的心，完全是不一样的。看这三个勇士完全的接受大卫的一个很小的一个声音。
在我们过信仰的时候也是一样，教会的一个声音，我们也是好多时候也藐视掉了。通过话语，我们能够发现我们信仰的一个状况。免得感谢有这样的教会和我们不断的争战。
撒母耳记下23章
📝【历史文献及写作背景】
收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫，非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝，这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝，这是三个勇士所做的事，洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名，他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
✒️【个人见证】
这里写到了大卫的三个勇士，虽然大卫有很多的勇士，但是在大卫心中这三个勇士是最让大卫尊敬，让大卫心里面看为宝贵的，因为其他的勇士虽然做了很多勇猛的事情，但是都是做自己喜悦的，都是做自己想要做的事情，但是这三位勇士所做的却是大卫心里最想要做的事情，有一天大卫渴了，想念故乡的水，心里想：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝，这三个勇士冒死去打水，最终虽然打来了水，可是大卫却不肯喝了，因为这水如同他们的血，大卫将水奠祭给神。
🎀【总结】
所以我们侍奉神，并不是做我们喜欢的，那是兴趣爱好的信仰，而且查看什么是神想要做的事情，什么是教会想要做的事情。
撒下23:1-以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、哈律人沙玛、哈律人以利加、帕勒提人希利斯、提哥亚人益吉的儿子以拉、亚合人撒们、尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、迦实溪人希太、伯亚拉巴人亚比亚本、巴鲁米人押斯玛弗、沙本人以利雅哈巴、雅善儿子中的约拿单、哈拉人沙玛、哈拉人沙拉的儿子亚希暗、玛迦人亚哈拜的儿子以利法列、基罗人亚希多弗的儿子以连、迦密人希斯莱、亚巴人帕莱、琐巴人拿单的儿子以甲、迦得人巴尼、亚扪人洗勒、比录人拿哈莱、是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的赫人乌利亚，共有三十七人。 我们得救在乎回改到安息，得力也是同样在于回到神的应许，大卫总结了一生使他心里留下最深刻的就是神给永远的约，这约凡事坚稳，通过大卫的遗言能够感受到大卫想传达给后世的人不要定睛在环境上，因为这些都会变，唯独神的应许永不改变。感谢神。
经文：
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前
感想：
通过话语能够看到我们的心，虽然在教会里面，很多时候没有看神的约定，心随从着自己。神作工的法则不是让我们看条件，而是心里面能够看到神向着我们的约定，心里面也持守约定，只有神作工的世界，看到我们本来的位置，就是一个无用的仆人。心里面诉说神的恩典，神是按照神的约定来作工，心里面向着神的约定有盼望。
以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
大卫到最后总结一生的时候，能够看到大卫他的中心点是神，是神高了他，神使用了他，神给了他王位。所遇到的环境也是神在后面帮助他.不管走到哪里，神都与他同在