1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
《撒母耳记下》20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列…
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”
(撒母耳记下 20:16 和合本)
妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
(撒母耳记下 20:18 和合本)
信仰得就问，约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们，过着得胜的生活。
撒下20章
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
示巴是匪徒，是让人有环境的，示巴里面也有正确的一面，在他心里看到，他认为大卫不是王，想不属于神的意思。以色列百姓也对，犹大也对，对不除掉，就有争战
约押围困城的时候，除掉示巴的时候才开始有平安了。
我们为什么会遭受困难，因为我们里面常常有想法，想法被处理自然就平安了，我们想着改变环境，忘记根源在哪里，没有把我们里面的示巴找出来，所以我们常常树立自我，神要把环境除掉，只能是经常争战，所以大卫家神应许经常有争战的世界。
撒母耳记下二十章，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” 约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。” 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。 约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人； 亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官； 示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长； 睚珥人以拉作大卫的宰相。 钓押是作分开的工作，以为是帮助大卫是的，实际是分裂的工作，撒旦奸妰的作工，把心迷惑也没有感觉生活，大卫知道这个示巴留下不行，同样的让更多人痛苦和死亡，所以赶紧找出这个示巴，示巴也知道自己敌对大卫，所以躲避起来，而且城里的人不知道示巴敌对大卫，等干保护示巴了，当约押知道了示巴就在这里，攻打这城，当知道了示巴在这里面，所以把示巴扔出去，平安来了，谁进来没有平安了呢，就是示巴，当示巴出去了，城里的人平安了，我们生活当中也是一样的，一个想法进来只能痛苦的，否认自己离开就幸福的。
撒母耳下20章《反叛》
1中心
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：”我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。 (撒母耳记下 20:1-2 )
这一章里的开头提到了反叛，反叛的意思是拥有了不一样的的心，就是别样的心。起初是一个人带着不一样的心，渐渐的又是一个国家的人带着不一样的心。都离开大卫跟随了示巴！唯有犹大人紧紧的跟随大卫。人们跟随肉体，跟随对错特别的快，也容易。传播黑暗的速度是非常快的！如果人们心里不准确的知道福音和话语，就只能跟随示巴一样的反叛，最终和示巴一起败亡。但是犹大人准确的知道神树立了大卫，只有大卫是王，所以紧紧的跟随，他们心里只有一条路，但是其他的以色列人很容易就跟随了示巴，原因是心里的路很多。
2总结
信仰的世界里败亡的路很多，蒙福的路只有一个。感谢神让我们跟随大卫一样的耶稣和教会。
《撒母耳记下20章》
本章中心：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
读后感想：
押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。
大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。
这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。
所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。
我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神！
撒下20章
历史背景
撒母耳记下20章紧接押沙龙叛乱平定（撒下15–18），大卫刚返回耶路撒冷。
– 政治裂痕：北方10支派（以色列）与犹大支派因迎王问题激烈对立，北方不满大卫偏宠犹大。
– 叛乱导火索：便雅悯人示巴（扫罗同族）趁机吹角煽动：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉”，北方支派纷纷跟随，仅犹大效忠大卫。
– 权力矛盾：大卫先命亚玛撒（押沙龙旧将）平叛，因其延误，改派亚比筛；约押（大卫旧元帅）因嫉妒刺杀亚玛撒，重掌军权。
– 地理关键：示巴退守亚伯·伯·玛迦，约押围城；城中妇人献计斩示巴献城，叛乱平息。
– 揭示大卫王朝统一危机：押沙龙之乱后，支派分裂、南北对立成为长期隐患。
总结:
示巴的出现并能煽动以色列人和大卫分裂，真正的原因是以色列人信仰的根基有问题。
犹大人无论大卫遭遇什么，无论走到那里都紧紧跟随，因此不断的经历与大卫同在的神做工显现，因此相信神的心大起来，能树立大卫的神，也能相信认定跟随大卫主与他们同在。形成信心生活。
而以色列人因为看环境和气氛所以一直不跟随，示巴出现才能把他们的心夺走，进到彼攻打面临灭亡的遭遇，智慧妇人的出现让以色列人知道接纳示巴就是灭亡的路，赶出示巴才是活路，信仰的示巴是魔鬼的影子，让我们和神的心分开就是魔鬼的作为，不跟从魔鬼引导是体贴圣灵的力量，顺服神魔鬼就逃跑了。
也是神和魔鬼的争战，属于神引导跟从大卫就是得胜的路！
以示巴叛乱为主线，串联支派矛盾、权力斗争、约押暴行、妇人智慧，完整呈现大卫王朝由盛转衰的关键转折。
今天读《撒母耳记下》20章
1 本章中心及人个感悟: 撒母耳记下20章紧接押沙龙叛乱平定（撒下15–18），大卫刚返回耶路撒冷。便雅悯人示巴（扫罗同族）趁机吹角煽动：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉”，北方支派纷纷跟随，仅犹大效忠大卫。
大卫先命亚玛撒（押沙龙旧将）平叛，因其延误，改派亚比筛；约押（大卫旧元帅）因嫉妒刺杀亚玛撒，重掌军权。示巴退守亚伯·伯·玛迦，约押围城；城中妇人献计斩示巴献城，叛乱平息。揭示大卫王朝统一危机：押沙龙之乱后，支派分裂，看到在人的国中神撑握一切。应该成就一切。一切都是内心世界的作为。
2 总结及人个见证: 看到示巴的出现并能煽动以色列人和大卫分裂，真正的原因是以色列人信仰的根基有问题。整理心是信仰的基本功。内核不稳定信仰就会搖晃。无比感谢神！
犹大人无论大卫遭遇什么，无论走到那里都紧紧跟随，因此不断的经历与大卫同在的神做工显现，因此相信神的心大起来，能树立大卫的神，也能相信认定跟随大卫主与他们同在。形成信心生活。
而以色列人因为看环境和气氛所以一直不跟随，示巴出现才能把他们的心夺走，进到彼攻打面临灭亡的遭遇，智慧妇人的出现让以色列人知道接纳示巴就是灭亡的路，赶出示巴才是活路，信仰的示巴是魔鬼的影子，让我们和神的心分开就是魔鬼的作为，不跟从魔鬼引导是体贴圣灵的力量，顺服神魔鬼就逃跑了。
也是神和魔鬼的争战，属于神引导跟从大卫就是得胜的路！
以示巴叛乱为主线，串联支派矛盾、权力斗争、约押暴行、妇人智慧，完整呈现大卫王朝由盛转衰的关键转折。
中心：《撒母耳记下》第20章中，那位智慧的妇人为了拯救亚比拉城，与约押谈判时所说的话。约押回答说：“我决不吞灭破坏那城。那你说的是吗？”（或作：我决不那样说；或作：我们决不那样）；约押正率军追赶叛军委身于示巴的亚比拉城，并已经堆起土垒准备攻城。一旦攻破，等待全城百姓的将是屠城之灾。
2. 妇人的智慧：她没有直接投降，而是先与约押对话，争取和平解决的余地。
3. 20节的承诺：这节经文是约押对妇人请求的正面回应。核心意思是：“好，如果你的城交出示巴，我答应绝不毁灭这城。”
总结：表明约押接受了谈判条件，承诺只要百姓们不包庇叛军领袖，他的目标就只是示巴一人，而不是要屠杀全城的无辜百姓。这也体现了古代战争中“围城谈判”的规则，并引出了随后百姓交出示巴、城市得救的结局。
撒母耳记下20章
1.背景
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
2.中心
示巴是便雅悯支派的扫罗王族，扫罗已经覆灭，但是属便雅悯支派的王族却依然想方设法的死灰复燃，趁着押沙龙造反，人心不稳，示巴蛊惑人心，阴谋反叛，示巴欺骗以色列人，纪念扫罗，大卫连自己的家庭都管理不好，怎么能管理好整个国家，属于大卫只能是遭罪。
3.总结
撒旦攻击神的儿女不是从外部，乃是从内部，兴起像示巴一样的属肉体的世界，让我们纪念过去的荣耀，但肉体已经和耶稣基督同钉十字架，已经死去了。
【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
当肉体有了失误过犯，撒旦就会给一个声音，你不是神的儿女，你都犯罪了，怎么还会圣洁呢？你犯了罪就得好好的认罪，光靠耶稣基督的宝血还不够，还得自己努力才行。撒旦就会兴起这样的声音来，欺骗我们。
信仰一定得除掉示巴的世界，示巴除掉才会有发展。
感谢神！
撒母耳记下 20:1-2 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢主！
【撒下20:1一22】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
本章内容看到匪徒示巴，是便雅悯人比基利的儿子。这匪徒平时不露出来自己的心，他看到大卫被押沙龙追杀大卫的势力好像弱下了就起来攻击大卫说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”之后跑到伯玛迦的亚比拉城里去了。因为在示巴【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
我们在信仰生活的时候明明耶稣基督救赎了我们，应该我们在基督里享受与神相和的生活，但是撒但在我们生活中像示巴一样的属于肉体的想法放在我们这里，所以我们被自己里面出来的想法不能与同行。所以像示巴一样的想法除掉才能过幸福的生活，感谢神。
撒母耳记下20章
《示巴的反叛和约押杀死亚玛撒》
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看撒母耳记下20章的时候，大卫重新回到耶路撒冷当王以后，在那里出现了一个匪徒示巴，他说的是我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉，示巴的出现使人们的心都远离了大卫，在以色列中做的是分裂的工作！我们心里也有像示巴一样的声音存在，总是要跟随自己的心，与神、与教会过着远离的生活，我们心中这样的声音需要除掉，不除掉的话，我们的心不能完全属于神、不能完全属于教会，不能过着蒙福的生活！
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
这里也记载了约押杀死了亚玛撒，因为他嫉妒亚玛撒，大卫想要让亚玛撒代替约押做将军了，因着这样的事情约押向着亚玛撒就耿耿于怀，结果把他杀死了，这里我们可以看到约押是残忍的人，只为自己考虑的人，人们看到亚玛撒死的时候，认为是大卫杀死他，人们会觉得大卫表面上一套、背地里一套，这样就使大卫失去犹大人的心，约押的做法是十分影响大卫做王的！我们信仰里面也是，不是以自己为中心的生活，拿着自己的心就是敌对神的生活！
妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押……
妇人的智慧是问约押为何毁坏以色列的城。
妇人不认识示巴，亚比拉城的人也都不认识示巴，示巴进来的时候没有人有感觉，就像罪进到人心里的时候，人也没有感觉一样。
罪进到人心里开始，痛苦也会跟来。
示巴进城开始，城就被围困了。
妇人虽然不知道示巴什么时候进来的，通过问围困城的约押，认识到示巴进来。
妇人能用智慧割下示巴的首级，交给约押。
妇人没有辩解说我们不会被示巴迷惑，不会造反。而是把示巴的首级割下来交出去。
真智慧是认识到让我痛苦灭亡的是罪。
不是自己努力不跟随罪，而是把罪交出去。彻底了除掉罪。
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。( 撒母耳记下 20:16-22 和合本 )
大卫国度软弱时便雅悯人示巴是个匪徒煽动叛乱让以色列百姓离开大卫树立自己，敌对神的应许，约押也因私心杀死亚玛撒，最终亚比拉城智慧妇人献出示巴首级平息战乱，亚比拉城得到保守，显明神虽管教大卫却坚守应许，得救的基督徒要靠信心树立应许，胜过信仰中的苦难、有负担的人与挑战，依靠加给我们力量的神必能得胜，除掉肉体的想法，因为神是信实的，神的应许都必成就，不会因为人的软弱改变应许。与神亲近的话，无论遇到什么环境也能坦然面对，依靠神得胜。特别感谢。
撒母耳记下20章
本章中心:匪徒示巴，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。这里诋毁大卫的示巴，离间百姓与大卫的关系，离开恩典，各随己意生活，大卫要除掉他，使百姓能够接受大卫的引导生活，与大卫合而为一，与神同行。
本章总结:看这章内容的时候，这里匪徒示巴，企图要离间大卫与百姓的关系，我们在生活中也是一样，撒旦要离间我们与神之间的关系，让我们跟随撒旦的生活，但往往我们也是被他所欺骗，接受着撒旦的心生活，让我们在生活中去过着敌对悖逆神的日子，看的话好像是正常，因此我们从来没有处理过这个心里的想法，反而总想保守，但教会和仆人和我们里面的匪徒争战，把我们的想法也是赶出去，让我们与神连接生活，属于神，特别感谢神的恩典。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
特别感谢：通过圣经看到了叫士巴的强盗，喻表肉体，他在大卫落魄时吹着喇叭喊着我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，特别树立肉体的人，看自己的时候也像这里的以色列人一样，士巴一呼喊，就跟随了，一点争战的心都没有，【太11:17】‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’不跟教会同心最终的结局只能成为撒旦的掳物！
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
默想这个话语的时候神想告诉我们，这个示巴就是在我们心里不让我们和教会仆人连接，不让我们做教会的事情，士巴在我们心里做着分离的工，这个示巴就是我们里面的想法，神想告诉我们不要和这个示巴连接。感谢神
撒母耳记下20章21节一22节，乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。
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在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说，我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是？他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。妇人说，我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，他举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。后来妇人将示巴的人头从城上扔了下来，那时约押和众人就离开了那城。我们心里的想法就是示巴，当示巴进到我这个城里时，我们心里就没有平安，得把我们心里的示巴扔出去，当妇人把示巴从心里扔出去的时候，我们心里才有平安，特别感谢神！
撒母耳记下20章
本章中心:
记录了关于示巴反叛的部分。
个人观点:
看撒母耳记下20章记录了以色列人和犹大人正在争论的时候，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。
看示巴的时候，他虽然也是大卫的臣仆，但是在百姓之间有问题的时候，他却说:“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉”。因着示巴所说的话，以色列人都离开了大卫，跟随示巴。犹大人仍然跟随大卫。
示巴所做的事情，不是树立大卫的事情，而是树立自己，抬高着自己。使百姓都跟随他走了。示巴使百姓的心与大卫的心不能成为一个，百姓的心都离开大卫了。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。示巴也是一直在做着迷惑人，离间百姓与大卫之间的关系。撒旦也离间人与神之间的关系。把我们引导灭亡的里面。
示巴逃跑进了一座城，在城里边有一个聪明的妇人，她用智慧拯救了这座城。如果说城里的人把示巴隐藏起来，那么这城池也会遭到灭亡，只有把示巴交出来，城才能够活过来，所以这个妇人用智慧劝说城里人把示巴给交出来。 最后拯救了这个城。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们在神面前生活的时候，也要常常去想一想，查看一下，我们心里边是否接受了示巴，是否隐藏了示巴，如果隐藏了，那么我们只能灭亡，如果把我们心里的示巴交出来，这才是我们活的路。因为示巴一直做着使我们离开神，离开教会，离开仆人的事情。示巴一直做着敌对的事情。 所以把我们里面的示巴交出来，常常在神面前控告示巴才行。
撒母耳记下20章
本章中心
有一个匪徒名叫示巴，他吹角说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫了。之后示巴逃到了一座城里，大卫说：现在恐怕示巴加害于我们，比押沙龙更甚，就派人去示巴给揪出来，约押带着军队来到了那座城，对着城筑垒围困起来，有一个妇人起来说：我们这城的人，这一次列人中是何萍忠厚的，为何毁坏以色列中的大城，吞灭神的产业呢？约押回答：我绝不吞灭毁坏，乃是有一个敌对大卫王的示巴在这城里，你们若将他一人交出来，我们便离城而去。妇人就凭着自己的智慧去劝众人，他们便割下示巴的首级，丢给约押，约押吹角各归各家去了。
总结
我们的肉体也是以神为仇的，我是敌对神的，是这样的一个存在，肉体出来的想法都是敌对神的，不管是善的还是恶的，都是敌对神的，所以我们必须处理我们的想法，要反击我们的想法，肉体总是会说：怎么可能，神不帮助了。或者又说：我不适合牧会的，我还是离开吧，如果总要这些想法占据我的心，我只能敌对，与撒但连接，一直被撒但欺骗，想法会毁坏我们，使我们的心黑暗，败亡。所以需要教会，教会有智慧的人，给把我这个敌对的示巴揪出来，把它杀了，藉着十字架处理了我的肉体，处理我的想法，所以需要智慧的人，才能把里面的你对的想法给处理掉，我在十字架上已经死了，我的肉体已经死了，神已经处理掉我这个肉体了，不是我来处理，我是撒但，撒但怎么会赶撒但，只有神才可以赶走撒但，处理掉我的想法。
经文——
【撒母耳记下20章】
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
读经感想——
示巴向着以色列百姓们说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。神树立大卫作以色列的王，这是神的旨意，也是神的计划，任何人都无法撼动。就像神把耶稣赐给我们，成为因我们罪代赎的羔羊，被钉死在十字架上，为了我们称义而复活。撒旦却为了阻止我们得救，或者我们得救后无法正常过信仰，在我们心里栽种像示巴一样的言论《我们与神无份，与神的儿子耶稣无涉》！接受了这一想法，我们就会向神失去盼望，远离神。如果我们不及时除掉心中的示巴，就会成为敌对神的人。我们如今能够有神的教会和仆人，这是特别感谢的事了，因为当撒旦攻击我们，诱惑我们的时候，教会、仆人就会成为我们的保障，使我们脱离败坏的坑。感谢神！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 ……亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。” 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。……约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 ……乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。( 撒母耳记下 20:1-5,10-13,15,21-22 和合本 )
中心总结
大卫是王 是神树立的 合神心意的王 百姓与大卫合一生活这是安息 扫罗家与大卫家征战 扫罗衰败大卫越发强盛 神帮助大卫 示巴是土匪 自己是王 自己当王就不想接受大卫是王 所以传达分开的话 不让百姓跟随大卫 撒旦也做分开的工作 不让我们与神合一 在有能力也不能夺走救恩 神的确据 最终示巴死亡 百姓合一尊大卫为王这是神的旨意一定成就的旨意
撒母耳记下 20:1-2 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢主！
撒下20章
中心：这里出现了一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人。他做的事情就是让以色列百姓与大卫无分，这样的一句话，尽到了百姓的心里，百姓的心通过压沙龙这件事情，他们的心也摇摆不定，所以在这样的节骨眼上，这么一说，所以以色列百姓都各回各家去了，只有犹大人跟随大卫。示巴有问题，那么百姓的心也有问题，他们和大卫不同心，示巴在亚比拉城里面有一个聪明的妇人，把示拉处理掉。也就是说今天我们和教会不同心，拿着我们的心再怎么做也都是敌对的，放下自己的正确，拿着教会的心往前进行，这就是同心意念相同，做到福音的事情，感谢神
中心：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
今天看撒母耳记下20章的话语，能看到在这里有”示巴”这个人，示巴是什么人，在圣经中介绍了，首先说了示巴是个”匪徒”，为什么先说这个人是个”匪徒”呢？因为想告诉我们示巴是怎么样的人？示巴是怎么样的人呢？示巴是一个只求自己得利益的人，只为自己的人，以自己中心生活的，比起别的声音，把自己里面声音看为大的人；示巴就是这样的人，就是”匪徒”了，后面又说了是”便雅悯人” 就不是为了告诉我们示巴是什么人？而是想要告诉我们示巴的心态，以前扫罗做王，因为扫罗的原故便雅悯人是特别尊贵的人，但是现在是大卫做王了，便雅悯人不再是尊贵的人了，但是示巴还是拿着我是尊贵的人这样的心态生活，所以说我与大卫无份，我与耶西的儿子无涉，以色列人啊，你们各回各家吧，什么人能命令以色列人啊？以色列王才能命令以色列王，所以看示巴就是拿着这样的心态的人，能拿着这样的心就是匪徒，因为除了王以外，还有人拿着做王的心态就是匪徒。
我们过信仰生活的时候，能看到也是很多的时候拿着示巴的心态生活，但是能看到教会一直和我们争战，要把我们里面的示巴的心态除去，就像大卫看示巴的部分一样，大卫说：不能留示巴，因为示巴不除掉的话，以后比押沙龙更有害。所以教会不管怎么样也要把我们里面的示巴除去。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。(撒母耳记下20:1-3 和合本)
示巴是便雅悯支派扫罗族的人，原本扫罗是以色列的国王，可是扫罗与神的心不同、没有神为他做工、神帮助自己的信心，相信自己的感觉敌对神所以被废弃了。后来寻得耶西的儿子大卫是合神心意的、神重新树立了大卫作王、国家交在大卫的手中了，主人更换了、人们心里有相信神受引导的心的话，会否认自己、撇弃肉体的观念。可是便雅悯支派原本是王族，因着扫罗的缘故蒙恩典了，神的心改变了便雅悯的人们还沉浸在肉体之中不肯挪移心，也成为敌对大卫、敌对神的匪徒示巴出现了。
我们在教会中也有自己所喜欢的人和环境，但是如果不追随神的心只跟随自己的想法，也只能敌对神成为匪徒的人一样。主人是神、主人是神所树立的教会，属于教会才能属于神、不是教会需要我，是我需要教会需要主人。
撒母耳记下20章：主题《示巴判逆》
中心：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？20约押回答说，我决不吞灭毁坏，21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
总结：亚比拉大城里面进来了士巴，但是亚比拉大城的人们不知道士巴是敌对大卫判逆者，抗拒神旨意的！人们和他们在一起生活，大卫派约押将军围困亚比拉城！约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒！跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。智慧妇人听到了这样的消息，找出来是吧？割掉他的手机手机。雅比拉大城才真正的恢复了真正的和平。智慧的人认识到罪的工价就是死，咒诅！把么里面罪的主人除掉！迎接新的主人耶稣基督到我们里面，才能得到真正和平。你要认识神就得平安福气！感谢神。
《撒母耳记下》20章
20：10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
【感想】
属便雅悯支派的示巴敌对大卫，这是能看到的表象。
可怕的是左右手都能拿刀的约押，让人不曾防备而死。
约押表面帮助大卫，暗地里一次次的敌对大卫。
大卫让亚玛撒做元帅，约押为了元帅的位置，杀了堂兄弟。
大卫让亚比筛率领人追赶示巴，约押又以兄长的身份，
抢在亚比筛前面。使人们嘴上不是说跟随大卫，而是跟随约押。
在教会里生活，真正像暗流一样的约押的心，会产生在自己心里。
也作工，也侍奉神，也为神的仆人大发热心。
当与自己心意不合的时候，就不能接受教会的声音，出来敌对和破坏。
这比肉体上的过犯，更可怕的就是心中相信自己的心，不能处理自己的心相信神的话语。
像约押一样，结局是白头见杀，在太平年间，神也会追讨不信的罪孽。
感谢在教会里，在福音里面被使用，被教会拆毁、折断，学习处理自己的心，
在蒙恩和感谢中，过心被话语治服的生活，特别感谢。
撒母耳记下20章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心思想
看这章的时候，有示巴他是一个匪徒，他做的事情是在以色列百姓中间做了分裂的事情。他把搅扰百姓们的心不属于大卫，说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，我们各回各家吧。
因着示巴说了这个话，百姓们的心都分裂了，所以大卫派约押去攻打示巴，最后示巴也必除掉。
总结
今天我们在过信仰生活的时候，也会有示巴的心出来，这个心会让我们与教会不同。所以神通过教会仆人来和我们争战，把我们里面示巴的世界除掉，让我们不断的树立话语生活，和仆人拿一样的心感谢主。
撒记下二十章
历史背景
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
话语中心
示巴、匪徒。与大卫无关那就是属于肉体的本性。敌对大卫，敌对神。和上一讲的约押性质相仿。也是我们肉体的本性。
信仰就是处理掉示巴，示巴不除理掉，给自己给别人都会带来更多的危害。因为总有判断，总有自己认为的。信仰很准确的告诉了我们，每天把示巴处理掉。感谢神。
【撒下20:1一22】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
本章内容看到匪徒示巴，是便雅悯人比基利的儿子。这匪徒平时不露出来自己的心，他看到大卫被押沙龙追杀大卫的势力好像弱下了就起来攻击大卫说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”之后跑到伯玛迦的亚比拉城里去了。因为在示巴【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
我们在信仰生活的时候明明耶稣基督救赎了我们，应该我们在基督里享受与神相和的生活，但是撒但在我们生活中像示巴一样的属于肉体的想法放在我们这里，所以我们被自己里面出来的想法不能与同行。所以像示巴一样的想法除掉才能过幸福的生活
【撒下20:7】约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。【撒下20:8】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。【撒下20:10】亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。【撒下20:11】有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
读后感:虽然我们在牧会，但我们不能牧自己的会，应该是在牧教会的会，一旦牧自己的会就会出问题，教会是属神的，不是属我们自己的，我们也是属神的，跟随的百姓也是属神的，得救的意义是与神联合，一旦联合一切都是神的，没有各人的了【林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。5:18一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。】约押跟随大卫做元帅的时候，以色列百姓有属于他的人，这是不正常的，约押虽然是元帅，但是元帅也是属大卫的，约押不应该有属于自己的人，说明约押暗自收买人心，他的举动就像押沙龙一样，押沙龙暗自收买人心，被撒但放进来的欲望欺骗，【撒下15:4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”15:5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。15:6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。】神没有树立押沙龙做王，可是他被自己的欲望充满，押沙龙接受了特别可怕的想法，走向了错误的道路，最终走向败亡，约押也是一样，走的都是同一条路，信仰务必要找到正确的道路，正确的信仰道路就是以信为本，走信心的路才是蒙福的，相信神的话语，神说了什么才是重要的，【徒13:22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’】
看撒母耳记下20章的时候，有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”
妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
信仰得就问，约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们，过着得胜的生活。感谢主！
【撒母耳记下20章15-22节】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。看这一章的时候能够看到有反叛的事情，起初就是一个叫做示巴的人，但是后来以色列人都离开大卫了，就好像【雅歌2章15节】里面写的：要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。不是大的狐狸，就是一只小狐狸，但是却能毁坏葡萄园，就是示巴一个人，但是却带起了整个以色列人。所以一定要擒拿小狐狸，就好像最后把示巴一个人除掉以后，战乱平息了。我们也是，撒但不是让我们去做什么特别恶的事情，就是在我们心里放进来一个小小的想法，就这么一个小小的想法，就带动全体，最后整个人生都败亡的位置。通过这话语也能整理我们的心，除掉示巴、擒拿小狐狸的时候，人生变得幸福起来。
撒母耳记下20章
❶中心内容
撒母耳记下 20
18.妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’19.我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”20.约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。21.乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
❷个人感想
聪明的妇人说：“我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”原因是什么呢？因着示巴进来了，所以这个和平忠厚的城也得被吞灭。感谢聪明的妇人交出了示巴，所以约押撤兵，亚比拉城才重新得到了平安。那么对于我们来说什么是示巴呢？就是我们肉体的想法，黑暗的想法，自信的想法，判断教会、判断仆人的想法，一个骄傲的心，觉得自己了不起的心，不平不满的心……总之这些肉体的想法进来不除掉的话，我们只能像亚比拉城一样被吞灭。感谢教会常常藉着审判除掉我们心里的示巴，除掉我们心里不属于神的想法，能够让我们过一个平安喜乐的信仰。
特别感谢！
撒下20：1~13，本文摘要：
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，1众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
个人感想：示巴反叛，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！”在示巴挑拨离间使许多人跟随示巴离开大卫，犹大人跟随大卫，智慧的妇人杀死示巴，处理掉示巴，示巴除掉这城里平安起来，我们心里也有示巴，这示巴不除掉，我们会被撒但心牵引生活，结果都灭亡，除掉肉体的污秽，树立神话语生活多么平安！
《撒母耳记下》章，1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。神说匪类，就是自以为是。自己为聪明，所以才能成为匪类，导致自害己命，还有信仰，三心二意，神那里边得不到什么，相信神，依赖神，仰望话语，就能得到神，恩赐和奖赏而，感谢。
撒下20章
大卫已经当王了，而示巴一直带着有色得眼睛看大卫了，他一直停留在扫罗的时代里面，心里没有树立大卫，面对大卫的时候不是他怎样，而是能看到大卫里面神的世界，带着固定的心一直面对大卫，大卫是神所膏立的不是他自己怎样，能看到示巴心里的无知，最后还是死了
看约押的时候虽然一直跟着大卫，也看到大卫的软弱与不足，但是大卫是神所膏立的王，面对押沙龙恩时候大卫一直嘱咐他们善待他，但是约押根本不管大卫是怎样想的，也不考虑大卫的心，直接把押沙龙杀死，他自己以为做的不也错，被对的部分抓住，最终也是走向败亡的道路，信仰是考虑神的心，接受神的心，不是考虑自己的心，不是考虑自己怎样想的
撒母耳记下 20:15-22
约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
主要内容：
1. 示巴叛乱：便雅悯人示巴煽动以色列人背叛大卫，仅犹大人仍效忠。
2. 大卫处置：返耶路撒冷后，禁闭曾留守王宫的十妃，不再亲近。
3. 约押杀亚玛撒：大卫派亚玛撒招兵平叛，亚玛撒延误；约押在追击途中假意亲善，刺杀亚玛撒，重掌军权。
4. 平叛示巴：约押率军追至亚比拉城，城中智慧妇人劝众人交出示巴首级，叛乱平息。
5. 末了：列出大卫复位后的朝臣名单。
个人感想：思想话语的时候，因着基利的儿子示巴，亚比拉城被约押和跟随他的人筑垒攻打。那时候从城内出来一位聪明的妇人，阻止了约押攻打毁灭城，并且凭着她的智慧劝说众人，最终把示巴的首级交给约押，以至于毁灭咒诅没有临到亚比拉城和城里的众百姓！因着亚当犯罪罪，死亡咒诅临到我们世上的每一个人，所以没有一个人能够免遭不幸。但是，神为了我们差遣耶稣基督来到世上，亲身担当了我们的罪恶和咒诅，被钉在了十字架上，使原本该临到我们身上的咒诅灭亡，挪到了耶稣基督的身上，并且叫我们因着耶稣基督的复活称义、成圣、完全！所以，我们能够拥有蒙福的人生，不在于我们自己的样子，而是在于我们与谁同在！如今，能够在充满着智慧和能力的教会里生活，特别幸福！
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
见证:
这里能够看到大卫虽遭遇儿子押沙龙的背叛，但百姓们的心有了押沙龙的经历之后，向着大卫的心都有了变化，之前的不信和疑心都被处理掉了，心与大卫不同的人都被显露出来了，有匪徒的示巴，还有大卫留守王宫的妃嫔，都被整理分别出来。然而犹大人都紧紧跟随他们的王。我们也是虽然都在信耶稣，没有环境的时候当然都会信耶稣，但是神使我们遇见问题和困难时，我们的信心就会见底了，其实我们之所以在教会里，并不是因我们的信心，而是没有信心的我们，都是因为属于教会的缘故才得到了保守，所以不像话的我们，一无是处的我们，需要蒙神的恩典才行。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” 约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。( 撒母耳记下 20:4-10 和合本 )
观点:大卫重新回到王位上是神的旨意，在众人都迎接时，却出现一个反叛者示巴，大卫本来想树立亚玛撒并去处理反叛者示巴的事，但是因为耽误日期，约押借机杀了亚玛撒。看的时候反叛者并不是仅仅示巴一人，示巴是显露出来的成为公认要除掉的反叛者，在示巴城容纳示巴百姓的心里，在约押心里都有着示巴反叛的心，和大卫不一样的心，在我心里不接受神的心不树立神所树立的仆人也是示巴，就像智慧妇人一样能够求问然后把示巴交出来得以拯救全城。
撒母耳记下 20章
中心内容：约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。
感悟话语：眉话语的时候示巴判变造反了，大卫王的元帅约押带领大军下来平息判乱，示巴逃进约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。这里有一个非常有智慧的妇人，凭着相信神的信心将示巴扔掉将全城的人拯救了出来，非常感谢！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。 (撒母耳记下 20:1-2 )
发表：
示巴是便雅悯支派的人。示巴心里面没有大卫。示巴说与大卫无份，在过信仰的时候也看到我们心里面的示巴，示巴预表着肉体的世界。我们肉体的世界大起来，灵的世界就小了，神通过教会除掉我们肉体的世界。把我们心里面的示巴除掉才行。
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
城里的妇人特别的有智慧，把这个示巴交出来之后，全城的人的性命得到保全。
撒母耳记下20章:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” 约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：我兄弟，你好啊！就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。 约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。看圣经的时候，话语不断的引导我们心。押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活。非常感谢神的祝福！
《撒母耳记下》20章
妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。(撒母耳记下 20:18-20)
19节的谚语，意思是「亚比拉」人以智慧闻名。妇人的意思是说，亚比拉城的人很有智慧，只要约押把事情说清楚，城里的人自然知道该怎样行，不必毁坏神的国度、伤害神的百姓。
「耶和华的产业」指以色列百姓。
「吹角」是撤军的信号。
上一次约押是找了「聪明的妇人」，促使押沙龙回国，揭开了叛乱的序幕；这次是「聪明妇人」来找他，结束了示巴叛乱，真是「成也妇人、败也妇人」。
「约押回耶路撒冷，到王那里」，闭口不提杀害亚玛撒的事，以为成功地平定了叛乱，就能逃脱该得的处分。此时大卫还没有完全脱离肉体的软弱，即使是处置约押，也掺杂着公报私仇的因素。一直到他临终的时候，大卫才完全脱离了肉体的辖制，不再介意约押的顶撞和杀子之仇，而是清楚地交代所罗门：「不容他白头安然下阴间」，不是因为他顶撞自己，也不是因为他杀了押沙龙，而是因为他「杀了以色列的两个元帅」。
元帅」是军队的统帅。约押在平定了示巴的叛乱以后，恢复了元帅的职位。
「史官」负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官，约沙法仍然担任史官。
「撒督和亚比亚他」仍然担任祭司长。
「基利提人和比利提人」是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫。「比拿雅」仍然担任护卫长。
「书记」）负责管理外交公文，相当于外交部长，由西莱雅换成了示法。
「服苦的人」，指服劳役的以色列人。
「宰相」原文与「领袖」相同，意思是「祭司」，可能指「王室顾问」。这个职位原来由「大卫的众子」担任，现在变成了以拉。这可能是押沙龙叛乱之后带来的调整。
押沙龙叛乱之后大卫国度的行政组织。以色列的国家体制与大卫建国初期基本相同，表明大卫的国度恢复了秩序。但增加了一个新的部门，由「亚多兰掌管服苦的人」，负责建设各项公共工程，包括防御工事、道路等等。这个部门的出现，表明大卫的国度各方面的建设蒸蒸日上。但这个部门也代表着潜在的危机，因为到了所罗门王的时候，各项工程越来越多，劳役越来越成为百姓难以忍受的「重轭」，以致到了罗波安作王的时候，亚多兰竟被北方十个支派用石头打死了。当我们的工作从甘心乐意的事奉变成难以忍受的「重轭」的时候，我们就应当停下来，思想这事奉是「与神同工」、还是靠肉体做工；是基督为我们负基督的轭、还是在负自己的轭。因为主应许我们说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。
从第十一章到第二十章，《撒母耳记》用了很大的篇幅，记录了国度的君王和神的百姓所经历的一段灰暗的历史。这是大卫的「中年危机」，也是神百姓的「中年危机」，当事人可能都希望这段历史被简化、甚至消失。但《撒母耳记》是先知的话语，圣灵详实地记录了神所允许发生的这段历史，是要「作为鉴戒」，让我们从大卫身上看到自己属灵的「中年危机」，因此时时警惕肉体，一生顺服神、学习脱离肉体的功课；也要作我们「脚前的灯、路上的光」，让我们认识神在祂所拣选的人身上做工的法则，知道祂必然会一生追赶我们：不但把我们追赶上宝座，也要把我们追赶出肉体，直到我们「满有基督长成的身量」，以致「活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。
中心内容
示巴反叛的内容。15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。个人感想
看到大卫非常重视示巴。因为示巴心里敌对大卫有号召力。就预备着我们的肉体。一直与神的话语敌对，所以要处理这个肉体。靠着教会来处理。与教会链接。来处理。
主题：《示巴的首级》(撒母耳记下 20:14-22 和合本)他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。牧师常常说邪灵作工的世界，从撒旦的想法进入亚当夏娃的心里开始一直以来欺骗着我们，神痛恨的是这个，痛恨的是我们里面的撒旦的想法，而不是我们本身。神恨的并不是我们，而是我们带着邪灵的撒旦想法生活。就像这示巴一样，他进到了城里，所以全城的人都将面临着灭亡，但是把这凶手找到把示巴的首级割下的时候，全城人的生命都得到了保守。在生活当中遇到问题，遇到想法环境痛苦的时候，我们也得想一想这个是不是就是示巴，如果是的话我们把他的首级割下才行，这样斩断想法生活才是好的。阿们！
20:1 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
20:6 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
20:22 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，大卫看的时候，比起押沙龙的罪，示巴的罪更可怕。因为押沙龙的罪是显而易见的，全以色列人都知道，也容易让人分辬，也容易拒绝，但是示巴的罪是让人看不见的，也不容易分别出来，让人们很容易认可，也接受，不知不觉中让人们心里向着大卫，关闭心门，不能跟大卫合而为一。我们也是过信仰生活的时候带着不信的心，疑惑的心听话语也跟随教会，但是心却不能合而为一。
约翰福音13章2节，27节里13:2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:27 他吃了以后，撒旦就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”
从头到尾都是魔鬼骗了犹大，最终让他上吊死了，我们也是相信自己的心生活的时候，不知不觉站在敌对神的位置里生活，感谢的是神借着教会，整理我们的心，让我们学习放下自己的想法，接受话语的生活。
巜撒母耳记下》20章
主要巜示巴反叛》
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。 约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？ 约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。 乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里，感谢神的恩典，通过本章可以看到，这城被灭，因为有一个示巴，不跟随应许，向着神敌对着，同样的我们得救成为神应许的子女，跟随教会引导，传福音，才能存活，每天思想着话语，感谢神。
撒下20章
读圣经时，亚比拉本来是忠厚和平的城，但是因着敌对大卫的示巴，所以约押对着城做垒，要摧毁亚比拉城，城里有一个智慧的妇人出来喊叫，亚比拉城是忠厚的城，为什么要倾倒呢，约押说城里有敌对大卫的示巴，把他交出来就没问题。之后，妇人凭着她得智慧劝说众人把示巴的头交给了约押，避免了城毁人亡。信仰生活中，在我们的里面也有敌对大卫的示巴，示巴就是我们肉体的想法，我们容纳肉体，接受想法只能成为敌对的人。所以神借着教会仆人一直与我们争战，只到把示巴（肉体的想法）交出去，我们的城才能得到保全。特别的感谢！
撒下20
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。期。
看这里有亚玛撒的结局，大卫说三日之内把犹大人都招聚过来，但是亚玛撒迟延了日期，看亚玛撒的信仰就能够看到，勉强着大卫的话，心里特别的自信，因为太相信自己所以拒绝大卫的声音，用他的判断恐怕也会有很多自己的判断，所以看亚玛撒的结局能够发现，相信自己的人，最终只能走向败亡的路。
撒母耳记下20章
约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:20-22 和合本)
信仰得就问，约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们，过着得胜的生活。示巴成为了遭毁灭的原因，只要把示巴找出来，就活了。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
( 撒母耳记下 20:1-2 和合本 )
在这一章出现了示巴，示巴是一个匪徒，匪徒做什么都是为了自己，他没有主人，自己就是自己的主人，听不了别人的引导，跟随自己的本性生活的人，在这里他蛊惑着以色列人的心，使人们不再信任大卫，产生了信任的裂痕。
我们是罪得赦免的神的儿女，得救后神把我们安置在教会里，在教会里生活有我们所愿的，也有不如我们所愿的。有时甚至觉得教会的引导有问题，是错的，甚至是让我们受损的。以至于慢慢的就会对教会产生不信任的危机，这就是撒但的诡计，慢慢的离间我们和教会的关系，疏远着我们，让我们相信着自己的想法，最后只能是走向灭亡。
教会不会错的，错的是我们，我们总是变来变去的，对自己有利就是好，不利就不好，总是这样的心我们的信仰也就无法成长。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”……有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”……约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；(撒母耳记下 20:4-6,11,23 和合本)
～大卫从心底里不想使用约押，也曾狠狠地咒诅过约押。但是，就像圣经里保罗所说的：“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”约押就是大卫的一根刺，为的是让大卫谦卑，以此神的恩典能够在他身上彰显。我们虽然得救了，成为了神的儿女。但是，我们的骄傲的根本没有改变。神为了让我们回到他为我们预备的恩典里，就是基督耶稣里，给了我们各种各样的环境。非常的感谢神！
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
背景：示巴反叛
中心：一个便雅悯人名叫示巴（是匪徒比基利的儿子）抓住以色列人与犹大人之间的不和，吹角聚集了一群以色列人，宣布与大卫决裂，跟随他去。
· “以色列众人”都离开大卫，跟随了示巴；但犹大人（大卫的本支派）则忠心跟随大卫，从约旦河回到耶路撒冷
肉体的本性，总是让人们摇晃，其实肉体的世界早已经结束了，我们是树立话语生活的人，撒但却一直让我们看到已结束的我，让我以为还是自己。忘记了自己是属灵的，就像鸵鸟一样，原本有翅膀的它，但却不使用。
总结：肉体的本性还在，但我们不在是属肉体的，我们已经是能够被话语引导的，能够看到神给的恩典的。
《撒母耳记下20章》
本章中心：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
读后感想：
押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。
大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。
这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。
所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。
我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神！
撒母耳记下二十章！
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下20:16-22 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约押带人攻打亚比拉大城！本来这个城市和平雄厚的大城！但约押为什么要攻打呢？因为敌对大卫的示巴进到了亚比拉大城！感谢的是这里面有一个聪明的妇人！她寻找了为什么大城要被毁灭！当她发现是因着示巴进来的缘故，所以她开始用智慧劝众人把示巴扔出去了……大成就恢复了和平！我们心里面向着肉体的心就是示巴！不把他扔出去我们也会灭亡！当把我们里面的示巴撇弃的时候！我们就会临到平安！感谢神
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。 (撒母耳记下 20:8-10 和合本)
约押杀死了亚玛撒，因为他嫉妒亚玛撒，大卫想要让亚玛撒代替约押做将军了，因着这样的事情约押向着亚玛撒就耿耿于怀，结果把他杀死了，这里我们可以看到约押是残忍的人，只为自己考虑的人，人们看到亚玛撒死的时候，认为是大卫杀死他，人们会觉得大卫表面上一套、背地里一套，这样就使大卫失去犹大人的心，约押的做法是十分影响大卫做王的！我们信仰里面也是，不是以自己为中心的生活，拿着自己的心就是敌对神的生活！
撒母耳记下20章
示巴向着以色列百姓们说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。神树立大卫作以色列的王，这是神的旨意，也是神的计划，任何人都无法撼动。就像神把耶稣赐给我们，成为因我们罪代赎的羔羊，被钉死在十字架上，为了我们称义而复活。撒旦却为了阻止我们得救，或者我们得救后无法正常过信仰，在我们心里栽种像示巴一样的言论《我们与神无份，与神的儿子耶稣无涉》！接受了这一想法，我们就会向神失去盼望，远离神。如果我们不及时除掉心中的示巴，就会成为敌对神的人。我们如今能够有神的教会和仆人，这是特别感谢的事了，因为当撒旦攻击我们，诱惑我们的时候，教会、仆人就会成为我们的保障，使我们脱离败坏的坑。感谢神！
看《撒母耳记下》20 章里面的时候，圣经里面记载了关于示巴的内容。示巴的话，他说的是我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。原本的话，神树立了大卫为以色列的王，但是现在示巴却说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉的。啊使以色列的人的话，啊他们的心离开大卫，啊不属于大卫的。啊真的看这个示巴所做的是恶的事情啊。啊因为他做这样恶的事情的缘故，所以大卫要除灭这个示巴。当示巴逃到一个城里面，真的当这个把这个示巴交出来的时候，那么这个城的话平安无事的。示巴的话预表着我们里面的想法，我们里面的想法法的话让我们跟神断开的。真的把这个想法除灭，把这个想法放放下的时候，我们得到真正的平安喜乐。
撒母耳记下20章
见证： 我们心里的示巴，神赐给我们智慧可以除掉我们心里的示巴。在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” ……妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:1,22 )
就像人类因着罪就招到人灭亡，神爱我们人，但是绝对不能接纳我们心里的罪。所以，神藉着耶稣基督除掉人人的罪，我们要得到神的智慧，凭着信心临到罪得赦免，我们蒙神的恩典就可以坦然无惧地来到神的面前。耶稣在十字架上已经彻底把撒但除灭了。但是，撒但借着人的想法欺骗人，让人跟随肉体的想法过败亡的生活。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
示每所做的事情，对以色列百姓呐喊说我们和大卫没有关系，撒旦也是在我们每个人心里面一直做着这样的事情，每当有问题发生的时候，一直在我们心里呐喊和神没有关系和教会没有关系，这是你自己的行为而导致的慢慢让我们自己的行为里面，但感谢的是通过教会和仆人让我们知道和我们的行为没有关系，神的爱和慈爱在我们身上，一直到世界的末了与我们同，在这样的神看顾这样宝贵的保守的时候特别感谢了！
海11
撒母耳记下20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
在示巴挑拨离间使许多人跟随示巴离开大卫，犹大人跟随大卫，智慧的妇人杀死示巴，处理掉示巴，示巴除掉这城里平安起来，我们心里也有示巴，这示巴不除掉，我们会被撒但心牵引生活，来临逼迫。愚昧来了，责备也就来了。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:4-10 和合本)
发表中心:神是不可轻慢的
亚玛撒被约押用刀刺入肚腹，肠子流在地上死去。亚马撒的死不是偶然，是有原因的。【传3:1—2】凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；人的生和死都有定时，是神定下来的，不是突然死的。亚玛撒听到了王的命令，虽然也执行了这命令，但是却不在王规定的时间执行王的命令。教会的声音就是神的声音，王的命令当成普通人的话去听，这就是藐视王，王肯定不能放过这事。神的威严比世上的王威严多了，如果人藐视神，神岂能看着不管？我们藐视神，通常都是被诱惑被欺骗，心不面对神，但是神也引领着我们悔改，重新拿着敬畏之心面对神！每一天我都是需要站在神面前，敬畏神生活的人，求神给我这样的心，一直站在蒙恩典的位置！
撒下的20章里，尽显了一片混乱场景。示巴作恶反叛，以色列民不辨是非，在如此紧要关头，王的军队里又出现了内讧，满心嫉妒、小肚鸡肠的约押早已蓄谋已久，趁乱杀害了亚玛撒。在这场混乱里，眼见又是一场不可避免的残酷战争，届时将会血流成河，伤亡无数。但令人意想不到的是，最终战火却在一位智慧妇人的言谈中，就这样被消弭于无形。
《圣经》中并未记录下这位妇人的详细姓名和具体情况，只是从这位智慧妇人与约押的交谈中，我们可以略略看到她智慧的闪光点：①她能分辨是非，不盲从人群。在示巴鼓吹反叛之时，在众以色列民离开大卫，跟随示巴之时，她不趋炎附势，清楚立场；②她以谦卑的心（称呼自己为“婢女”）和真诚柔和的态度（“听啊”“求你”）成就谈判之事，使约押从暴怒转向平和，为全城人民赢得一线生机；③她有勇（冒风险求见约押）有谋（向约押力证亚比拉城的和平愿景以及归属权——耶和华的产业）有威望（说服众人除去示巴）。最终，在这位妇人的斡旋之下，约押兵不血刃地平息了这场叛乱风波，而亚比拉城的人民也免遭生灵涂炭。
箴29:8：“亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。”
箴11:11：“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。”
许多时候，灾祸和祝福就在一语之间。义人因有神的智慧，懂得寻求、敬畏、依靠全能的神，能使自己和身边的人都得享尊荣，大有裨益；反观不义的人（亵慢人、狂傲人）因自诩有能力，害己又害人。在撒下20章的故事中，因一狂人（示巴）几乎乱世，因一智者平定乱局，愿神赐福我们，使我们渴慕厚赐智慧的主，在如今的世俗洪流中，不仅能立身，更能救许多失丧的灵魂。
示巴代表敌对神、拿着树立自己想法、被撒旦欺骗，至终遭受灭亡的人。
智慧的妇人代表教会神的仆人，用神的智慧处理我们的想法，使我们悔改归正，得到生命。
约押代表外面跟随神作事，心里杯着私欲，公报私仇，立功之法，至终走向和示巴一样敌对大卫遭到灭亡的境地。成为后世每个圣徒的警戒。
x06【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【撒下20:3】大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
今天早上当看到这段话语的时候，因着示巴的一句话以色列百姓们离开了大卫王，我就去想因着示巴的一句话，以色列百姓就离开了大卫了吗？在仔细的去思考话语的时候，曾经以色列百姓属于扫罗生活了，后来扫罗死后，以色列百姓就属于大卫了，但是看约押将军把原来在扫罗下面的押尼珥给杀了，约押又把押沙龙给杀了，这样一来以色列百姓们心目中认为都是大卫让约押做的，在以色列百姓们的心里有了，曾经属于过扫罗的人被杀，押沙龙虽然是大卫的亲生儿子，有了罪的时候也被杀了，大卫早晚有一天也会杀了我们的，我们和大卫在一起的话，不安全啊，这时候示巴一句话，以色列百姓就离开了大卫了，约押将军虽然和大卫在一起，是拿着自己的私心生活的人，自己的私心让自己败亡，也会做分离的事情。
撒下20
交出示巴
反叛的势力，敌对大卫。
这个城市，不是都要灭。只是把示巴叫出来就可以。不是都灭。示巴没有得到这个忠厚城的接纳。他不是忠厚的。
犹大卖了耶稣，实际不是他卖的耶稣，而且里面的魔鬼的想法。被想法牵引。
我们也是一样，并不是我们犯罪，而且魔鬼让我们犯罪，分清这个就是得救。
癌症的人，并不是需要整个人都死亡，不要把毒瘤取出来。反过来，如果取不出来，整个人都会死亡。想法分清的时候，心里得到自由。不是我自己的想法，是魔鬼给的想法。这个源头找到的时候就得到安息。不被他牵制。
过信仰的时候，要控告揭发这个想法。
《撒母耳记下》第20章，示巴煽动叛乱（1-2节）： 就在大卫即将返回耶路撒冷、南北支派还在为“谁更亲近王”争吵不休时，一个便雅悯人示巴抓住机会吹角，喊出了分裂的口号：“我们与大卫无份……以色列人哪，各回各家去吧！”这一事件揭示了支派矛盾的根深蒂固，也暴露了大卫王权基础的脆弱。
· 2. 大卫对叛乱的回应（3-5节）： 大卫回到耶路撒冷后的第一件事是处理家务，将曾被押沙龙玷污的十个妃嫔软禁起来（这成为他家族悲剧的永久伤疤）。随后，他命令新元帅亚玛撒在三日内召集犹大人平叛，但亚玛撒延误了期限。
· 3. 约押谋杀亚玛撒（6-13节）： 大卫因亚玛撒延误，转而派亚比筛（约押的兄弟）率兵追击示巴。在基遍，约押趁亚玛撒“亲嘴问安”之际，用刀刺死了他。这一行为极其残忍阴险：约押以谋杀手段清除了王新立的元帅，夺回了军权。他甚至任由亚玛撒的尸体横卧路中，直到有人挪开，以此示威。
· 4. 妇人智救亚比拉城（14-22节）： 示巴逃往北方的亚比拉城。约押率军围城，准备摧毁一切。此时，一位聪明的妇人出面与约押谈判。她以智慧和勇气代表全城百姓发声，指出亚比拉城素有寻求和平的美名，约押不应毁灭耶和华的产业。约押提出条件：交出示巴，便撤军。于是，妇人说服百姓，将示巴斩首，抛给约押。围城解除。
· 5. 大卫王朝的官员名单（23-26节）： 本章以一份大卫政府的核心官员名单结束。值得注意的是，约押重新被列为元帅。这表明，尽管大卫憎恶约押的行为，但在现实政治中，他无法摆脱这个能力强、手段狠的元帅。
个人观点与启发
1. 权力斗争的残酷性： 约押谋杀亚玛撒的场景令人不寒而栗。“亲嘴”本是爱与忠诚的记号，却成了杀人的伪装。这让我想到，在权力的漩涡中，人际关系可以变得极度扭曲和危险。它提醒我们，在任何环境中，真诚都无比珍贵，也警示我们要警惕那些表里不一的行为。
2. 智慧的妇人——真正的和平缔造者： 这一章中最闪光的时刻，正是那位无名的聪明妇人。她没有武力，却以智慧和勇气拯救了全城。她的策略令人钦佩：
· 抓住核心价值：她提醒约押，亚比拉城是寻求和平的“和平之城”，不应被毁。
· 促成共识：她没有单打独斗，而是说服全城百姓做出牺牲（交出示巴）以换取和平。
· 结果导向：她精准地解决了问题，避免了更大的流血牺牲。她让我看到，真正的智慧不在于嗓门大小，而在于能否在混乱中找到那一条通往和平的窄路。
3. 合一的脆弱与宝贵： 示巴仅凭一句话就煽动了以色列人离开大卫，这显示人心的团结是多么脆弱。当群体因利益或情绪而分裂时，一点火星就可能燃起燎原之火。这启发我，在家庭、团队或任何群体中，维护和睦与合一需要极大的警醒和努力。
4. 大卫的无奈与现实的妥协： 名单的最后，约押的名字赫然在列。大卫很清楚约押杀了押沙龙，现在又杀了亚玛撒，但他不得不容忍这个有功绩、有势力的元帅。这让我看到，现实中并非总是善恶分明、报应立即。有时，领袖也不得不与不完美甚至危险的因素共存，等待合适的时机。（后来的历史也证明，大卫临终前嘱咐所罗门，要用智慧处理，煽风点火的示巴，有阴险残忍的约押，有软弱无能的亚玛撒，有无奈妥协的大卫，更有那位在危急关头挺身而出、用智慧挽救了无数生命的普通妇人。在混乱与血腥中，智慧的声音和勇敢的行动，依然能带来和平与秩序。
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
大卫归来，以色列人和犹大人争吵，有一个匪徒示巴就说，我们与大卫五份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，各回各家去吧，这匪徒让以色列百姓心里对大卫有不信，让他们过与大卫无关的生活，大卫是神拣选，以色列的王，通过大卫引导以色列百姓侍奉神，但这个土匪示巴，却是树立自己，敌对大卫，这就是与神为敌了，大卫当王是神的旨意，不是人的选择，神差派耶稣为我们的救主是神的旨意，我们已经是在罪孽里的人，已经是该灭亡的人，如果没有耶稣基督的救恩，我们只能是灭亡的，所以我们只有一条路，就是耶稣，他说我就是道路，大卫可以引领他们过信仰，但是看到有想法的人，过敌对的生活，我们也是，需要正确认识自己，接受耶稣引导，在神树立的教会过信仰，感谢！
《撒母耳记下》 20章
个人见证:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
匪徒示巴说，与大卫无份与耶西的儿子无涉。是不知道神应许的缘故，神的旨意是树立大卫做以色列的王。下单给我们肉体的想法，让我们能够跟神的应许，跟耶稣基督的救恩无关的生活。让我们走向败亡，走向敌对的方向。所以信仰生活除掉我们肉体里的匪徒示巴。使我们过一个属于应许在我们心里做王的信仰生活，感谢神！
撒母耳记下20章里便雅悯人示巴趁乱吹角叛变，以色列人纷纷跟随他，只有犹大人紧贴大卫回耶路撒冷。
大卫回宫后，将留下的十个妃嫔禁闭冷宫。
他命亚玛撒三日招聚犹大人，亚玛撒却耽延。
大卫便派亚比筛率军追赶示巴。
约押随军而行，在基遍遇见亚玛撒，假意亲嘴，趁机用刀刺死他，夺回兵权。
约押兄弟二人继续追赶示巴到亚比拉城，将城围困。
城中一聪明妇人出面与约押谈判，约押承诺只要交出示巴便退兵。
妇人说服众人，砍下示巴的头扔给约押，约押吹角收兵回耶路撒冷。
此后，约押作元帅，比拿雅统辖基利提人，亚多兰掌管服苦的。
约沙法作史官，示法作书记，撒督和亚比亚他作祭司，以拉作大卫的宰相。
反叛的示巴只有他一个人，这一个人会把以色列百姓都带到死亡里。
他去到那个城市，那个城市就来临死亡。
城市里智慧的妇人把示巴交出来的时候，整个城市就能得救。
当我们处理内心的想法的时候，就能够得到生命。
用话语和想法做着对抗，不容想法把我带到死亡里面。
撒下20章
1.背景：
亚比拉城
2.中心：
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
(撒母耳记下 20:14-15 和合本)
亚拉巴城因着示巴的缘故，现在被约押围困起来，那么亚比拉面临着毁灭的危险情况，这个时候有一个聪明的妇人站了出来，用她的智慧交出了示巴，拯救了亚比拉城的人。
3.总结：
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
(罗马书 5:19 和合本)
撒母耳记下20 章
中心：19-22节
我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
观点
撒下20:15 约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。因为示巴一个人城里面人死亡，智慧妇人把示巴的首级丢给约押，城里人感谢妇人，我过信仰有智慧仆人，教会，这就是我的福，感谢神！
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒下20:23】约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
经文背景中心
智慧的女人指出约押攻击亚比拉城的错误。因此约押应中止无条件的攻击。总之她把得救的根据归于神,因而避免了一场灾难 那人的首级…丢给你: 这位妇人可能看破示巴的叛军在军队数量或士气上处于显明劣势而确信能说服伯玛迦的亚比拉 大卫改变政治体制 大卫在恢复王权以后,重新组织行政机构,谋求国家的发展。新设了“掌管服苦”制度 ,更换大臣等。这里“掌管服苦的人”是掌管供物和税金的官吏,对百姓起监视劳动作用。
思主感想
这位妇人凭着他的智慧劝众人把示巴除掉我们在教会里面过信仰当中，学习的智慧不是属人的世上的智慧，而是属神的智慧心灵的智慧让我们能够不容纳这肉体的想法，不容纳这欲望能够去主张话语过争战的信仰。同样就像箴言书14里面说智慧妇人建立家室欲望夫人亲手拆毁。【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。我们心里面能够得到教会引导的时候，那里面也有属灵的智慧，但是最重要的是我们得和教会连接和仆人去求问，才能学习到这样的智慧学习到这样的信心。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。(撒母耳记下 20:1-2,6-7 和合本)在大卫的身边，有能接待大卫的人，跟随大卫同心的人，也有背叛大卫的人。约押也是，不是拿着自己的恶在敌对拿着自己的正直生活，所以不知道大卫的心。但在这里出现了示巴，他是个匪徒，他一直在百姓们心里栽种向着大卫的不信。。大卫说他所做的比押沙龙更可怕。押沙龙只是造反了，但是他一直把不信的心，栽种在所有的百姓的心里，这个更可怕的了。牧师总说传道者最可怕的就是，说神不会帮助我，向着神失去了信心，做什么都没有力量，过信阳也特别艰难。但是一直拿话语反击出去，神是帮助我的，神与我同在，神就在我的心里，拿着信心盼望生活的话，就能把心里的示巴给赶出去！
《撒母耳记下》20章中心思想
《撒母耳记下》20章以押沙龙叛乱平定后，以色列国内再次爆发的一场小规模叛乱为核心，围绕“权力秩序的重建与人性的复杂”展开，传递出三层核心意涵：
其一，权力体系的脆弱与维稳的必要性。押沙龙叛乱刚平息，以色列便因一个微小的矛盾（示巴拒绝大卫的统治）再次陷入分裂。示巴以“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉！以色列人各回各家去吧！”的口号，迅速煽动部分支派背离大卫，这暴露了大卫王权根基的薄弱——尽管大卫是神所立的王，但以色列各支派的向心力仍依赖于现实利益与情感认同，而非稳固的制度或绝对的忠诚。而亚比筛率领军队快速平叛，最终通过妇人的智慧斩杀示巴，则凸显了在动荡中果断维护权力秩序的重要性，唯有及时遏制分裂苗头，才能避免国家再度陷入全面战乱。
其二，人性的摇摆与抉择的重量。章节中不同人物的选择折射出人性的复杂：示巴为了个人野心（或对大卫统治的不满），轻易打破和平局面，将民众拖入战火；跟随示巴的以色列人，在叛乱初期盲目跟风，却在军队压境时迅速倒戈，体现出群体在权力博弈中的摇摆与利己；而基列的妇人，为了保全全城百姓，主动交出示巴，她的抉择虽看似冷酷，实则是在“全城毁灭”与“牺牲一人”之间的艰难权衡，展现出普通人在乱世中求生的智慧与无奈。即便是大卫的臣仆，如亚比筛，在平叛时的果断与残酷（下令拆毁城墙），也反映出权力维护过程中人性的“灰度”——为了大局，有时不得不牺牲个体的利益。
其三，神的主权与人的有限性。大卫虽为神所膏立的王，却无法凭一己之力完全掌控人心与局势，叛乱的爆发与平息，实则是神对大卫王权的再次试炼：神既允许动荡发生，让大卫看到自身统治的不足，又借着妇人的手成就平叛，彰显神的主权远超人的谋划。这暗示着，即便被神拣选的领袖，也需时刻警醒自身的有限性，唯有依靠神的指引，才能真正建立稳固的国度。
个人感想
读《撒母耳记下》20章，最触动我的是它对“和平与分裂”“权力与人性”的真实刻画，这与我们当下的生活也有着隐秘的呼应。
首先，和平的珍贵远胜我们的想象。示巴一句煽动的口号，便让刚刚从战乱中喘息的以色列再次陷入分裂，这让我想到现实中许多冲突的爆发，往往也始于一句不负责任的言论、一个被放大的矛盾。我们常常在和平的环境中忽视它的脆弱，以为稳定是理所当然的，却不知任何一点“离心”的苗头，都可能引发连锁反应。就像家庭中的一次争吵、团队里的一次分歧，若不及时沟通化解，便可能演变成无法挽回的分裂。大卫的经历提醒我们：和平需要用心维护，不仅是掌权者的责任，更是每个个体的义务——我们需警惕那些煽动对立的声音，珍惜共同体的联结。
其次，人性的摇摆是永恒的考验。章节中那些跟随示巴又迅速倒戈的以色列人，让我看到了自身的影子：我们常常在生活中随波逐流，容易被他人的观点或情绪裹挟，做出违背理性的选择。示巴的野心、民众的盲从、妇人的抉择，其实都是人性在不同处境下的折射。这让我反思：在面对选择时，我们是否有足够的定力？是否能在群体的喧嚣中坚守自己的判断？尤其是在信息爆炸的当下，我们每天都被各种观点、口号包围，更需要像大卫一样，保持清醒的头脑，不被一时的情绪或利益左右，做出真正对自己、对他人负责的选择。
最后，权力的本质是责任，而非掌控。大卫在平叛后并未惩罚那些跟随示巴的以色列人，反而继续稳固自己的统治，这体现了权力的温度。真正的权力不是用来压制异己，而是为了守护共同体的利益。亚比筛曾建议大卫拆毁叛乱城市的城墙，但大卫最终似乎并未采纳（章节中仅提到妇人交出示巴后，军队便撤离），这或许暗示着，大卫在经历叛乱后，更明白“得人心者得天下”的道理——权力的稳固，终究要靠爱与公义，而非武力的威慑。这对我们每个人也有启示：无论是在家庭、职场还是社会中，若我们拥有一定的“影响力”（即小范围的“权力”），更应将其用于服务他人，而非满足私欲，唯有如此，才能赢得真正的尊重与认同。
《撒母耳记下》20章不是一个简单的平叛故事，它更像一面镜子，照见权力的脆弱、人性的复杂，也让我们在其中看见自己的影子，学会在动荡中坚守和平，在抉择中保持清醒，在拥有影响力时铭记责任。
撒母耳下20章(在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。）
感想:约押围困城的时候，除掉示巴的时候才开始有平安了。
我们为什么会遭受困难，因为我们里面常常有想法，想法被处理自然就平安了，我们想着改变环境，忘记根源在哪里，没有把我们里面的示巴找出来，所以我们常常树立自我，神要把环境除掉，只能是经常争战，所以大卫家神应许经常有争战的世界。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王（撒下20:1-2）
中心
示巴拿着正确的心，心里面没有认定大卫是王，自己的心里边是王，属于着自己，心不能够得到更新，有自己心里面所看的那个世界。示巴一直在搅扰着，示巴需要处理掉，因为示巴一直敌对的大卫，和大卫拿着不一样的心。但是犹大人心里面有准确的中心，跟随着大卫往前进行。
感想
我们在过信仰当中，得除掉我们心里边的示巴，心里面跟随着神，心里面树立神，准确地看到蒙福的道路在神的里边，能够期待的神。我们的心教会拿着一样的心，不是与就会站在对立面，清楚地看到我们的面目，是我们的心能够打碎，接受的教会所引导的，话语在我们心里面成为力量。处理掉我们心里面的示巴，把我们里边的正确打碎，接受神给的。
撒下20章 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”(撒母耳记下 20:1)
看20章出来匪徒示巴，这个匪徒示巴就说了，我们和大卫没关系，咱们各回各家去吧，结果他们就各回各家去了。就看到以色列百姓的心特别奇怪，他们也知道大卫无数次拯救了他们，神也立大卫为王，现在押沙龙也死了，他们也说了，把大卫王请回来吧。现在大卫真正回来的时候，他们就散了，各回各家去了。他们听了示巴的一句话，他们就离开大卫，跟随了示巴。通过这个事情也能看到，信仰有没有悔改，一下就显露出来了。一个声音来的时候，整个以色列百姓的心完全倒塌，又跟随示巴，又离开了大卫。对于我们的信仰也是一样，一个环境或者一件事情或者别人一句话，我们心就黑暗了，就受试探了，有的干脆就离开教会不想信神了，就是信仰的根基没打好，有一点点环境的时候，人马上就跌倒。神也通过这样的话语对照我们的心，让我们的心能够悔改到神面前，感谢神。
撒母耳记下20
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
亚比拉城的人在以色列人中是和平忠厚的，但是有一天示巴来到了这个城里，所以亚比拉城只能遭到毁坏、吞灭，但是聪明的妇人凭她的智慧去劝众人，他们便割下示巴的首级，这才免了大祸。但是士师记二十章便雅悯人没有交出基比亚的那些匪徒，便雅悯人与以色列人打仗的时候，差点被以色列人灭了全族，只剩下六百人，这就是没有除掉示巴的后果。
我们心里容纳示巴的时候也很多：一个黑暗的想法进来的时候我们容纳他，一个不信的想法进来的时候我们容纳他，一个藐视仆人的心进来的时候我们容纳他，一个相信自己的心进来的时候我们容纳他，一个倚靠自己的心进来的时候我们容纳他。所以我们要找出我们心里的示巴，把他抓出来，除掉他。
撒母耳记下 20:1-2 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢神!
撒母耳记下20章
内容
约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
总结
在这里有示巴他是一个匪徒，他使以色列百姓离开大卫使百姓们不属于大卫说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉我们各回各家吧。因着示巴说了这个话百姓们的心和大卫断开了大卫派约押去攻打示巴最后把示巴除掉。同样我们在过信仰生活的时候，在自己心里出来的示藉着教会仆人给除掉和教会仆人连接起来生活。感谢神！
撒下20
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
示巴反叛，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！”在示巴挑拨离间使许多人跟随示巴离开大卫，犹大人跟随大卫，智慧的妇人杀死示巴，处理掉示巴，示巴除掉这城里平安起来，我们心里也有示巴，这示巴不除掉，我们会被撒但心牵引生活，结果都灭亡，除掉肉体的污秽，树立神话语生活。感谢神！
撒母耳下二十章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：”我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。 (撒母耳记下 20:1一2 )
个人读后感！
反叛的意思是拥有了不一样的的心，就是别样的心。起初是一个人带着不一样的心，渐渐的又是一个国家的人带着不一样的心。都离开大卫跟随了示巴！唯有犹大人紧紧的跟随大卫。人们跟随肉体，跟随对错特别的快，也容易。传播黑暗的速度是非常快的！如果人们心里不准确的知道福音和话语，就只能跟随示巴一样的反叛，最终和示巴一起败亡。但是犹大人准确的知道神树立了大卫，只有大卫是王，所以紧紧的跟随，他们心里只有一条路，但是其他的以色列人很容易就跟随了示巴，原因是心里的路很多。
特别感谢神！
撒母耳记下第20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
总结～
感谢神的引导，今天看这里的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～信仰就是得问，约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们，过着得胜的生活。今天看这里的约押虽然问了妇人，却没有理解妇人的心！感谢主！
【撒母耳记下第20章】（主题：示巴反叛）
1、撒母耳记下第20章经文:示巴鼓动以色列百姓说我们与大卫家无份，与耶西的儿子无涉，你们以色列人呢？各回各家去吧。所以他就鼓动百姓，但是当约押去追的时候，那个聪明的妇人把他给除掉了，把他的头从城墙上扔到约押面前，像我们里面进来，自己认为对的东西。这个示巴如果不除掉的话会伤害我们的信仰。【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【撒下20:3】大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒下20:23】约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
2、感想:
通过读撒母耳记下第20章思考了我们里面也常常进来示巴的世界，他阻挡我们跟神亲近，就像示巴阻挡以色列百姓跟大卫连接一样，如果不把这个示巴除掉的话，我们信仰之路就会遇见困难和问题，那我们就会遭受损失，所以我们要把我们里面的示巴找到，并且把它除掉，这样信仰就能够得以稳固。非常感谢。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:4-13 和合本)
背景/
这段经文记载的事件，其背景根植于大卫王统治后期一系列严重的政治危机。主要有以下几个关键点：
· 大卫王朝的内部裂痕：在成功平定押沙龙叛乱后，大卫返回耶路撒冷。然而，支派间的矛盾并未平息。犹大支派（大卫的本支）与其他以色列支派因迎接王回宫的顺序产生激烈争执（撒下19:41-43）。这种分裂给了野心家机会。
· 示巴叛乱的爆发：便雅悯人示巴利用以色列人对犹大人的不满，吹角宣布脱离大卫，引发了新一轮的叛乱（撒下20:1-2）。这次叛乱虽然参与人数可能不及押沙龙之叛，但其旨在分裂国家，性质更为危险。
· 大卫的军事改革与权力博弈：为平叛，大卫做了一项重大决定：任命曾跟随押沙龙的亚玛撒为元帅（撒下19:13），以取代他的外甥、长期掌权的约押。这是大卫对约押过往行为（如擅自杀死押沙龙）的不满，也是为了争取犹大支派支持的举措。
· 行动的延误与分兵：大卫命令亚玛撒在三日内招聚犹大人，但他延误了期限（撒下20:4-5）。此时情报显示示巴的威胁正在加剧，大卫不能再等，便命令亚比筛（约押的兄弟）率领精锐部队（包括约押的人、基利提人、比利提人等）立即出发追赶示巴，防止他占据坚固城（撒下20:6-7）。约押很可能未经正式任命，便随军出发。
默想：约押杀亚玛撒，是因为亚玛撒威胁到了他的元帅地位。
至于亚比筛，约押不仅不会杀他，反而需要他。因为：
1. 血缘关系：他们是亲兄弟，是洗鲁雅的两个儿子，是天然的政治/军事同盟。
2. 共同利益：在追击示巴这件事上，他们目标一致。约押杀了亚玛撒后，正是和亚比筛一同继续前进（撒下20:10）。
撒母耳记下20章
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
约押追赶示巴，智慧的妇人。通过沟通，保守了全城的人。就像我们与神亲近一样，我们所求所想的，神都知道。但我们在神面前求的时候，神会施恩于我们。拿着我们的义，没有办法来到神面前。只有真的看到自己软弱缺乏的人，才能来到神面前，实际的过信仰。感谢主给了我们教会，给了我们救赎的恩典，让我们来到话语面前。
有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。(撒母耳记下 20:11-13 和合本)看撒母耳记下20章里面时当示巴让以色列百姓和大卫分开以后，大卫王就派亚比筛带着约押和勇士们去追示巴，但是在去追示巴的路上时约押把亚玛撒杀了，当亚玛撒被杀以后所有人到了亚玛撒的尸身旁都站住了，现在有王的旨意，有亚玛撒被杀的这件事，现在人们因为亚玛撒被杀都停住了，但是有约押的一个少年人看到这个场景时他就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，而且用衣服遮盖，当亚玛撒的尸身被挪以后，所有人都去追赶示巴了，能看到在少年人心里比起亚玛撒被杀的事情，在他心里王的旨意更重要，我们生活中有我们的事情，环境，但也有神的旨意，我们很多时候遇到环境，事情时就像追赶示巴的众人一样停留了，把神的旨意忘了，但是要跟从神的旨意的话，得把我们的环境，事情挪开才行，比起我们的环境，事情，神的旨意跟重要，提摩太后书4章2节说，务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。神的旨意是让我们无论什么时候都得传福音才行，所以无论我们出来什么环境，事情，但是都得先挪开，先成就神的旨意才行，因为这是神喜悦的事情，特别感谢！
撒母耳记下20:1-2在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。匪徒是干什么的？匪徒以烧杀抢掠为生，是让人痛苦的。这里的示巴是一个匪徒，他很清楚的知道怎么才能让人痛苦，因为他是知道匪徒，看到比他过的好的人他就嫉妒，心中不满。大卫呢，重新回到耶路撒冷作以色列人和犹大人的王，让他们不合的心能够合一。两个人怎么才能同行呢？阿摩司书3:3二人若不同心，岂能同行呢？只有同心才能同行，夫妻也是，只有夫妻二人心一样，才能幸福快乐。大卫作王能够使以色列人的心和犹大人的心合一，成为一个，能够让他们幸福喜乐的生活。但是，示巴是匪徒，他不想让人们过合一的，幸福的生活，因此他对以色列人说“我们与大卫无份，与耶西的儿子无赦。以色列人哪，你们各回各家去吧！”示巴做着跟魔鬼撒旦一样的事情，分离。使以色列家和犹大家分离，使以色列和大卫分离，犹大原本是以色列的一个支派，却被分离了出来，让他们呢之间有问题，有矛盾，不能成为一个，心不能合一。这都是撒旦的诡计。大卫是以色列的王，不单单是犹大的王，示巴却说大卫跟我们无份，跟我们没有关系，是没有关系么？不是的，以色列人一直都在大卫的保守当中才没有被其他的民族打败。如今，撒旦也在欺骗着世人，神跟你无份，耶稣跟你没有关系，你自己顾自己吧，这个就是神看的恶。即使是得救的我们也经常被撒旦欺骗，被罪牵引，让我们认为神不帮助我，神不与我同在，这都是撒旦在分离着我们与神之间的关系，接受的人呢，原来神不帮助我了呀，我为自己打算吧，我看顾我自己吧，这样就不能寻求神的心意，无法与神的心合一。箴言18:1与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。很多人向着这个方向流失，独自寻求心愿。真正发现自己不行，我不足的人，即使现在有环境。有问题，也会迫切的祷告寻求神的心，寻求真智慧，相信神与我同在，神会帮我，与神合一的生活。那样，神指示他当选择的道路，感谢神！
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
押沙龙败亡之后，大卫的军队得胜了，大卫却没有高兴的心，为了造反的押沙龙哀哭，元帅约押向大卫进谏，使大卫的心从个人的感情之中脱离出来，赶紧安抚军心，否则会失去民心的危险！因为约亚属血气的指责，大围奥秘错误的情感之中脱离出来！使百姓的心里得到安慰！
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
虽然神树立大卫成为了以色列王，大卫平定了外部战争，使以色列国稳固，但是大卫因为犯罪导致家里儿子之间的战争，儿子押沙龙造反，以色列人内战，王位不稳，战争结束之后，甚至以色列各支派有很多人跟随了匪徒示巴，不跟随大卫，大卫意识到有一天还会发生内战，所以打发亚比筛带领军队去杀死示巴！而亚比拉城原本是和平忠厚的，却收留了示巴，成为大卫王的仇敌，被攻击，有一个智慧妇人凭着见识和胆量劝告城里的仁不要被示巴迷惑，杀死了示巴，拯救了这个城！我们有时候无法分辨心里属于肉体，属于人的想法，成为了敌对耶稣，敌对教会的人，如果有智慧的牧者就可以帮我们除掉心里的示巴！与耶稣的心合而为一，顺服耶稣，侍奉耶稣，以耶稣为王！不是受示巴的引导，示巴就是撒旦给想法！
撒母耳记下20章
📝【历史文献及写作背景】
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
✒️【个人见证】
读这里的时候出现一位匪徒名叫示巴，他吹角说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，分明神树立大卫，神喜悦大卫，应该百姓们也树立大卫，可是示巴却说与大卫无份，示巴敌对大卫不侍奉大卫，引领整个百姓也不信大卫，如同撒旦不侍奉神，撒旦也把这样的想法放进我们里面，也叫我们不信敌对，所以最终约押带人要除掉示巴，约押和跟随的人到了亚比拉围困示巴，有一个聪明妇人就凭智慧把示巴的首级丢给约押，约押就吹角回去了，拯救了整个亚比拉城的人。
🎀【总结】
所以我们里面也有不让我们跟随接受教会和神的声音，如果我们站在想法这边，那么我们的信仰就结束了，但是如果我们的心一同站在神这边，除掉这个肉体的世界，就可以保守自己。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
我们心里面有很多想法，有很多士巴，总是让我们和神的话语断开，让我们相信想法生活，这样了话只能痛苦。
当跟话语连接就能连接起来。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
信仰生活当中，有求问的世界，才有定妥的世界，什么样人才会求问呢，发现自己不行，我没有力量的人，才会去求问，之后定下来的世界，约押一直追赶示巴，也求问聪明的妇人，我们信仰当中难是不认识自己，当正确认识自己的时候，才会过求问的生活。
撒母耳记下第20章
历史背景：【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心：示巴敌对大卫让人们离开大卫，约押追杀示巴，示巴逃进去亚比拉。所以约押准备毁灭这座城，有一个聪明的妇人知道这个原因以后，把示巴首级交出来以后，这座城得到保守。
总结：我们因着罪只能够过着罪的奴仆的生活，人生痛苦灵魂灭亡，所以借着耶稣基督除掉了罪，让我们脱离罪和死亡，得到生命。得救以后我们最大的敌人是肉体，我们里面有太多的示巴，神让我借着圣灵致死身体的恶行。教会和仆人和我们不断的征战把我们里面的示巴除掉，让我们过真正安息的人生。
读撒母耳记下 20章1-2 节，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看20章话语，示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过教会仆人用，话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语教会的方向去生活。去见证福音过属于主的生活，心里特别感谢神！
X01看撒母耳记下20章。在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。匪徒示巴，企图要离间大卫与百姓的关系，我们在生活中也是一样，撒旦要离间我们与神之间的关系，让我们跟随撒旦的生活，但往往我们也是被他所欺骗，接受着撒旦的心生活，让我们在生活中去过着敌对悖逆神的日子，看的话好像是正常，因此我们从来没有处理过这个心里的想法，反而总想保守，但教会和仆人和我们里面的匪徒争战，把我们的想法也是赶出去，让我们与神连接生活。示巴说我们与神无份，与神的儿子耶稣无涉，接受了这一想法，我们就会向神失去盼望，远离神。如果我们不及时除掉心中的示巴，就会成为敌对神的人。我们如今能够有神的教会和仆人，这是特别感谢的事了，因为当撒旦攻击我们，诱惑我们的时候，教会、仆人就会成为我们的保障，使我们脱离败坏的坑。打碎我们的撒旦给的想法就能过与神同行的生活。特别感谢神。
撒母耳记下二十章
一，主题
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴
二，本章中心
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
三，个人观点
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。示巴是便雅悯人属扫罗的，他的心一直不属于大卫，平时的心不显露，但是一旦发生一些事情的时候，敌对的心马上显露出来，抓住一点自己的对就开始敌对大卫王。看表面示巴好像也有理似的，但是神看的是示巴的本身就是敌对的面目。示巴的心是对神不清楚，所以他能够说与大卫家无关无涉，神立大卫作以色列的王，作王以色列便雅悯人的示巴怎么可能与大卫没有关系呢？示巴的信仰是不承认神的缘故所以才带着与大卫无关无涉的心生活，最终遭到灭亡。
撒下20:1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
亚比拉城面临着毁灭并不是城里面人的缘故，是因匪徒示巴进入到城里。当示巴的首级割下来丢给约押时所有的灾祸和毀灭都离去了。这示巴是以色列人和犹大人互相主张自己对的时候出现的，也就是说魔鬼放进来的想法的世界。我们容纳自己的想法就如同示巴进入亚比拉城，所以痛苦，灾祸就临到。痛苦并不是环境带来的，也不是因人而临到的。所以信仰生活里一定竖立界线，向着想法是死的，只向着话语起反应的生活。罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。感谢主！
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
中心内容：这一章记载了示巴的背叛及最后的死亡。看这里的亚比拉城，本来是和平忠厚的，但因为里面有示巴，所以要灭亡了。最后，杀死了示巴，亚比拉城得到了保全。也就是亚比拉城是什么结局，在于它里面是否有示巴。聪明妇人劝众人，杀死示巴，那时一切都改变了。除掉示巴就是聪明。
个人感想：看这一章的内容，能看到如果容纳示巴，结局实在是悲惨的。这示巴就是离开大卫的心：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，各回各家去吧。当我们带着这样的心，就会败亡的。所以除掉示巴，就是撇弃自己里面的心，接受神的心，这就是我们活的道路，非常感谢！
01.📝【经文】
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【撒下20:3】大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
【撒下20:4】王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
【撒下20:5】亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
【撒下20:6】大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
【撒下20:7】约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
【撒下20:8】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【撒下20:10】亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，匪徒示巴说和大卫可以关系,实际他是属于大卫的,这是神预定的.因为他相信自己所以只能败亡，【撒下20:1-2】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。我们的人生，属于身的，魔鬼骗我们说和神没有关系，所以遭受败亡.和话语连接我们得蒙神的祝福.
今天思想了
撒母耳记下20章的话语:
1:中心思想
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
2~个人总结
我思想话语的时候
看着百姓们都跟随了示巴
从这里面能看出来，
百姓都没有分辨
我们也是一样，
在自己里面都是没有分辨
灵和肉不分
属于神和属于魔鬼也不分
如果没有教会的话，
我们也没有属灵的眼睛
我们也是没有分辨的人
只能被欺骗过着属肉体的生活
感谢神给了我们教会
母下2O章，表明约押接受了谈判条件，承诺只要百姓们不包庇叛军领袖，他的目标就只是示巴一人，而不是要屠杀全城的无辜百姓。这也体现了古代战争中“围城谈判”的规则，并引出了随后百姓交出示巴、城市得救的结局。
中心思想：在困境中基于信仰的忠诚友谊、立约的重要性，以及顺服神旨意。本章通过约拿单帮助大卫逃脱扫罗追杀的故事，展现了超越个人利益的盟约关系和对神旨意的信赖。
个人感受：你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”(撒母耳记上 20:14-16 和合本)
约拿单对大卫的爱，正是耶稣基督对我们的爱。
扫罗一心要杀大卫，如同罪恶与仇敌定意要将我们吞灭。人靠自己无法逃脱死亡的判决，就像大卫若只靠自己，早已死在扫罗手中。但神没有撇下祂所爱的人，反而为大卫预备了一条生路——约拿单。约拿单本是王子，却甘愿冒着生命危险，保护父亲的仇敌大卫。他把大卫的性命看得比自己更重要，用忠诚、舍己、盟约之爱，为大卫开出一条逃路。这正是耶稣的写照。我们本是罪人，在神面前只有死亡。但神爱我们，为我们预备了救主耶稣。祂不按我们的罪待我们，反而亲自成为救赎，替我们担当刑罚，将我们从死亡中救拔出来。
中心内容:约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:15-22 和合本)
中心感想:示巴反叛向着众民呼喊我们与大卫无份使他们不跟随大卫各回各家，之后示巴逃跑到亚比拉城约押带人围困亚比拉用锤撞城要使城堒陷，有一妇人凭智慧劝众人他们割下示巴的首级交给约押他们离开亚比拉城被保得平安，我们信仰生活里示巴在我们里面作乱使我们失去中心主人耶稣基督让我们心里混乱，如果这示巴𣎴除掉我们只能遭受痛苦败亡当示巴(想法)世界被处理我们才能享受平安喜乐感谢神！
撒母耳记下20章1-2节，
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴起来敌对大卫，在示巴的心里面，向着大卫的埋怨和判断积压了特别的多，所以到最后有了这样反叛的世界。在我们人的心里面，在罪里面的我们都有着肉体里面的标准和判断，所以时间一长，在我们里面都会或多或少地积累着向着教会的埋怨和判断，这些世界都需要走到教会面前不断地交流来处理掉，这些世界不处理掉，在我们里面时间一长，就会成为问题，也会像示巴一样，起来敌对教会，敌对仆人，这就是人的本性了，深给我们教会就是让我们能够在教会里面不断地处理着我们里面肉体的世界，让我们从里面学习和肉体争战的世界，过着被教会，被话语引领的生活，感谢神的恩典。
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
个人见证：示巴就是我们肉体出来的声音。示巴是便雅悯人。圣经里这样说“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。” (创世记 49:2“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。” (创世记 49:27 和合本)
狼抓住食物不松口，人们被想法牵引依靠自己就不能脱离，需要牧者的引导
第三次读经默想发表撒母耳下第二十章
本章主题： 智慧妇人就凭她的智慧去劝众人。割下比基利的儿子示巴的首级丢给约押。
一、时代背景：
【撒下19:43】以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。
二、摘要经文：
撒母耳记下 20:1-2,4-7,15-16,20-22 节: 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
……约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” ……约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
三、今日感悟：
今天读了撒下第二十章。今天读的经文里程便雅悯人比基利的儿子示巴为匪徒。圣经说的匪徒是什么呢？“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 这样的心这样的人就他是匪徒。因为他活在大卫的王国里，蒙了神和大卫的恩典，却与神给大卫应许毫无相关地生活了。神对这样的人说『以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 (撒母耳记上 2:12 和合本)』
示巴平时带着与神给大卫的应许与大卫王毫无相关地，只带着树立自己抬高自己主张自己的心生活了。自己明明是跟随押沙龙造反大卫的罪人，却不在该死该灭亡的位置里，他在请大卫王回耶路撒冷的事情里，比犹大人迟慢了一步，说明他对跟随押沙龙造反大卫心里没有悔罪责备感。心里没有赶紧请大卫王回耶路撒冷的迫切的心，所以请王回。耶路撒冷的事情里怠慢了。
他把请王回耶路撒冷的事情，当做树立自己抬高自己的机会。他原来借次机会以色列中显现自己显露自己，可被犹大人夺过去了。这个心真与大卫无分无涉。他发现犹大人比自己先请大卫王回耶路撒冷了，他应该来到大卫王面前服伏在地叩拜，像示每一样认自己非罪，请大卫王回耶路撒冷的事情里上怠慢了。
四、总结：
可惜的是他不但不悔罪，反而觉得犹大人和大卫藐视了自己，不与自己商量就决定请王回耶路撒冷了，觉得大卫和犹大人不认定自己不给自己面子丢脸了。所以他就吹角造反了！从中可以发现在教会中不除掉树立自己抬高自己的心，早晚造反教会敌对教会，与神为敌地生活失去丢掉基督里的一切福分只能悲惨地生活。
撒母耳记下 20:1-2
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢主！
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” (撒母耳记下 20:1-2,4 和合本)
信仰中拥有了不一样的的心，就是别样的心。人们都离开大卫跟随了示巴！唯有犹大人紧紧的跟随大卫。人们跟随肉体，跟随对错特别的快，也容易。传播黑暗的速度是非常快的！如果人们心里不准确的知道话语，就只能跟随示巴一样的反叛，最终和示巴一起败亡。犹大人准确的知道神树立了大卫，只有大卫是王，所以紧紧的跟随，他们心里只有一条路，但是其他的以色列人很容易就跟随了示巴，原因是心里的路很多。信仰的世界里败亡的路很多，蒙福的路只有一个。神让我们跟随教会。
嘿哈16.撒母耳记下20章，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧，于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好啊，就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。看这话语的时候，神说没有行善的，连一个都没，我们里边的善，是假冒伪善，因为我们里边都有一个示巴，我们常常跟着示巴的想法生活。
撒母耳记下20章读后感
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
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便雅悯人匪徒示巴发起叛乱，煽动以色列人离开大卫。大卫先后差派亚玛撒和亚比筛招聚犹大人镇压叛乱。新任元帅亚玛撒因耽延了王的命令死于非命，被已降职的约押使诈刺杀。智慧的亚比拉妇人说服城内百姓割下示巴的首级，叛乱就此被平定，约押重新夺回元帅的位置。
押沙龙叛变事件被成功镇压并不代表以色列所有支派都臣服于大卫的统治。当北方的以色列众支派和南方犹大支派为王起争论的时候（19:40-43节），匪徒示巴乘势煽动以色列人反叛大卫。先前以色列人只是为“谁先接大卫回来做王、谁与大卫的情分更深”与犹大人发生争执，而今却因着匪徒示巴几句煽风点火的话，就加入叛党的行列，这些以色列人实在是极易被环境左右、顺从肉体在血气中行事之人。
此次示巴发动的虽是小规模的叛乱，但大卫却严阵以待丝毫没有轻敌，先后吩咐亚玛撒和亚比筛去追赶示巴一党的叛军。当时约押已被大卫降职，由曾经归服于押沙龙的亚玛撒代替他作大卫的元帅。大卫提拔重用亚玛撒的原因，一来是出于政治手腕得着众支派的民心，其二也是出于个人原因为了打压约押“目中无王”的嚣张气焰。但老奸巨猾、阴险毒辣的约押却非“等闲之辈”，绝不肯就此善罢甘休，他以普通军兵的身份与元帅亚比筛一同出征，在路上伺机刺死了毫无防备的亚玛撒，雪洗夺位之仇。亚玛撒是第二个命丧约押之手的元帅，之前扫罗的元帅押尼珥因归顺大卫也被约押“公报私仇”谋害（3:27节）。
从约押的累累战果来看，他堪称是一个有胆有谋、智勇双全、行事果敢的将帅之才，但他却有才无德、心胸狭隘、奸诈毒辣、悖逆顽固。虽然约押因着此次平定示巴反叛事件有功而重新坐上以色列元帅的位置，但他的拙劣品性决定了他绝无善终的结局。大卫在临终前嘱咐儿子所罗门，因约押杀死了以色列两个比他又义又好的元帅，不容他白头安然下阴间（王上2:5-6）。
相对于以色列的反叛者凭着一腔血气跟随大卫、又照着血气离开大卫，以及约押在血气中报仇夺位的行为，本章后半部分提到的亚比拉妇人却是以智慧行事的人。这妇人在与约押的一轮对话之后，就凭她的智慧劝服城内的众人割下反叛者示巴的首级丢给约押。妇人用最小的代价护卫了自己的城市、以反叛者匪徒示巴的性命换回了全城无辜百姓的性命，也平定了这场由匪徒发起的叛乱。“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆（箴 11:11 ）。”
在平定示巴叛乱的事件中，我们看见两个人物形象的鲜明比对。奸诈狠毒的约押出于一己之私，以“诡诈的心思和残忍的刀剑”杀人流血、报复夺位；而聪明果敢的妇人以智慧和胆识带给众人和平与生命。同样的“流人血”事件，却因动机不同、目的不同、情势不同，带出的结果和效应也必不同。“智慧必使你行善人的道，守义人的路。得智慧、得聪明的，这人便为有福（箴2:20；3:13）。”
撒母耳记下20章：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们。
大卫已经当王了，而示巴一直带着有色得眼睛看大卫了，他一直停留在扫罗的时代里面，心里没有树立大卫，面对大卫的时候不是他怎样，而是能看到大卫里面神的世界，带着固定的心一直面对大卫，大卫是神所膏立的不是他自己怎样，能看到示巴心里的无知，最后还是死了看约押的时候虽然一直跟着大卫，也看到大卫的软弱与不足，但是大卫是神所膏立的王，面对押沙龙恩时候大卫一直嘱咐他们善待他，但是约押根本不管大卫是怎样想的，也不考虑大卫的心，直接把押沙龙杀死，他自己以为做的不也错，被对的部分抓住，最终也是走向败亡的道路。感谢神！
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
虽然大卫做王了，但是在示巴的心中，他还是有自己的骄傲，他说属于扫罗王族的，这样的世界没有倒塌，所以心里边不属于大卫的，所以在这样的动荡下马上显露了出来。反观这里边出现的一个妇人，她本是没有条件的，是软弱的，但是面对示巴的时候，她里边有了智慧，从而使示巴被除掉。
思想的时候，这里边有我们自己的世界，我们常常是骄傲的，有和神不同的心。所以神作工的时候，能够通过一个软弱的妇人作工，将人的世界都打碎了。真的在生命面前，其他的都不重要的，所以我们的心能够得蒙保守，这是特别重要的。
今天读《撒母耳记下》20章
1 本章中心及人个感悟: 撒母耳记下20章紧接押沙龙叛乱平定（撒下15–18），大卫刚返回耶路撒冷。便雅悯人示巴（扫罗同族）趁机吹角煽动：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉”，北方支派纷纷跟随，仅犹大效忠大卫。
大卫先命亚玛撒（押沙龙旧将）平叛，因其延误，改派亚比筛；约押（大卫旧元帅）因嫉妒刺杀亚玛撒，重掌军权。示巴退守亚伯·伯·玛迦，约押围城；城中妇人献计斩示巴献城，叛乱平息。揭示大卫王朝统一危机：押沙龙之乱后，支派分裂，看到在人的国中神撑握一切。应该成就一切。一切都是内心世界的作为。
2 总结及人个见证: 看到示巴的出现并能煽动以色列人和大卫分裂，真正的原因是以色列人信仰的根基有问题。整理心是信仰的基本功。内核不稳定信仰就会搖晃。无比感谢神！
犹大人无论大卫遭遇什么，无论走到那里都紧紧跟随，因此不断的经历与大卫同在的神做工显现，因此相信神的心大起来，能树立大卫的神，也能相信认定跟随大卫主与他们同在。形成信心生活，感谢神！
【撒上20:33】扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
【撒上20:34】于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。
【撒上20:35】次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。
【撒上20:36】约拿单对童子说：“你跑去，把我所射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。
【撒上20:38】约拿单又呼叫童子说：“速速地去，不要迟延。”童子就拾起箭来，回到主人那里。
【撒上20:40】约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”
【撒上20:41】童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。
【撒上20:42】约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。
中心思想
扫罗要追杀大卫
见证
这里看的时候，扫罗要追杀大卫，约拿单与大卫立约，让大卫给他的后裔恩惠，这里看的时候，扫罗要追杀大卫，神确借着约拿单拯救大卫，使大卫脱离扫罗。同样神在我们人生中也是虽然有环境，但神都会给我们预备拯救的人，因为神与我们同在。
中心
示巴的死亡因为示巴是一个匪徒，他并不是做了什么特别坏的事情，而是在以色列百姓中间做了分裂的事情，他让百姓们的心不属于大卫，所以他说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，我们各回各家吧。因为说了这个话，百姓们的心都分裂了。所以大卫派约押去攻打示巴。示巴逃到了亚比拉城里面。一个城里边的人接受示巴等于是接受了死亡。一个有聪明智慧的妇人。看到了因为示巴整个城都会灭亡。所以用智慧把示巴从城里边扔出去。当示巴被扔出去的时候，城里的人都得救了。
总结
思想的时候发现在我们信仰生活当中也是一样，我们在神面前生活的时候，也要常常去想一想，查看一下，我们心里边是否接受了示巴，是否隐藏了示巴，如果隐藏了，那么我们只能灭亡，如果把我们心里的示巴交出来，这才是我们活的路。因为示巴一直做着使我们离开神，离开教会，离开仆人的事情。示巴一直做着敌对的事情。 所以把我们里面的示巴交出来，常常在神面前控告示巴才行。
撒母耳记下20章:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)大卫重新回到耶路撒冷当王以后，在那里出现了一个匪徒示巴。他说的是我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉，示巴的出现使人们的心都远离了大卫，在以色列中做的是分裂的工作。示巴和示每一样都是便雅悯支派和扫罗是同族的人，都属于扫罗的，扫罗是肉体的影子。我们心里也有像示巴一样的声音存在，总是要跟随自己的心，与神、与教会过着远离的生活，我们心中这样的声音需要除掉，不除掉的话，我们的心不能完全属于神、不能完全属于教会，不能过着蒙福的生活。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
约押因着示巴这个人要毁灭这一座城。城里边有一个妇人也同样问了为什么要毁灭我们，我们是耶和华的产业。只要交出示巴就能够免除这一城人的祸患，我们也是，只要除掉我们心中的罪我们就能够享受神里面的平安喜乐，并且蒙受他的引导而生活。
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:11,22-23 ）
内容：大卫虽然失去了儿子，但是很快从悲痛中醒悟过来，因着以色列中没有了王！大卫召见祭司，也树立了亚玛撒做元帅，目的是挽回犹大众人的心，也宽恕了示每，让百姓也得到安慰。善待了米非波设，虽然米非波设忘记了自己的位置，巴莱也是在大卫逃跑的时候侍奉大卫，大卫回来要善待巴莱的时候，无奈巴莱年纪老迈。能够看到大卫不断能够让人们的心回转，一直带着接受别人的心！虽然是一个王，但是能善待身边的每一个人，因为大卫心里知道这百姓都是神加添的。所有的都是神的，神的心也是让人们都能够接受神的心，大卫也是把这样的心传达给了身边的人！
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒下20:23】约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
【撒下20:24】亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
【撒下20:25】示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
默想圣经撒母耳记下20章，我们看到了智慧的世界，就如箴言书里说到的一样，【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。示巴这个人敌对大卫扰乱民心然后逃走进入了亚比拉城，本来大卫派遣将帅要倾城，但是有一位智慧的妇女劝说全城交出了示巴，之后约押吹角众人才离开，通过圣经我们呢明白神的心意，示巴就是预表着肉体，存留肉体那么我们的信仰的一定败亡，属于肉体那么只能站在了对立被咒诅的位置，思想话语时特别感想！
撒母耳记下20章1～8节在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。示巴反叛，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！”在示巴挑拨离间使许多人跟随示巴离开大卫。犹大人跟随大卫，智慧的妇人杀死示巴，处理掉示巴，示巴除掉这城里平安起来，我们心里也有示巴，这示巴不除掉。我们会被撒但心牵引生活，结果都灭亡，除掉肉体的污秽，树立神话语生活。感谢神的恩典！
《撒母耳记下》20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”
(撒母耳记下 20:16-21 )
聪明的妇人真正的聪明是准确的知道自己的城内容纳了什么，所以需要处理这些，话语里说这城是耶和华的产业，这城就是预表着我们，神一直和我们争战的不是我们，而是我里面的想法，约押一直要争战的对象是示巴。心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活，对照自己的信仰，神把我放到这里，不是让我努力做什么，这是神给我的产业，神给的产业并不是靠着自己的能力和条件做什么，而是在这里不断地学习这基本功的世界。心里面没有学习好基本功的缘故，所以面对环境的时候心总是掉在这里面，就像扫罗一样是否认了神与我们同在的事实，所以不是在神给的产业里努力做什么，而是让这基本功扎根在我心里，拿着应许大胆的争战生活。心里面也特别感谢。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，
示巴一直带着有色得眼睛看大卫了，他一直停留在扫罗的时代里面，心里没有树立大卫，面对大卫的时候不是他怎样，而是能看到大卫里面神的世界，带着固定的心一直面对大卫，大卫是神所膏立的不是他自己怎样，能看到示巴心里的无知，最后还是走向败亡，们也是虽然都在信耶稣，没有环境的时候当然都会信耶稣，但是神使我们遇见问题和困难时，我们的信心就会见底了，其实我们之所以在教会里，并不是因我们的信心，而是没有信心的我们，都是因为属于教会的缘故才得到了保守。感谢神！
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
示巴是匪徒因为他一座城差点就被灭亡了。但是那座城里有聪明的夫人巴他交出去了。
所以一座城都活了。 示巴他传播黑暗。让人们不跟随大卫。每个人心里面都有示巴有的人交出去有的人保守着。不交出去只能带着黑暗过灭亡的人生。
撒母耳记下20章
我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。示巴逃到亚比拉城里，亚比拉城因着示巴遭到了祸患。约押带领以色列众人围困亚比拉城。以色列人把示巴从城上撇弃的时候，围困亚比拉城的约押就退去了。我们为什么有时遭遇困难，因为是我们里面进来了不该进来的想法，神像追赶示巴一样，要除去我们里面的想法，当想法被除去时，我们的心自然就平安了。但很多时候，我们所遇到的事情问题时，只会想着去改变环境，不知道问题出现在哪里，也找不到问题的根源。老想着把环境去改变，其实真正的原因问题，就是没有把我里面的示巴找出来，并且把它打碎除掉，也就是想法的世界，只有把想法除掉的话，那样在我的心里面才能够得到真正的平安和喜乐。感谢神
撒下20章
中心内容：他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
个人观点：示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，
内容总结：我们在信仰生活的时候明明耶稣基督救赎了我们，应该我们在基督里享受与神相和的生活，但是撒但在我们生活中像示巴一样的属于肉体的想法放在我们这里，所以我们被自己里面出来的想法不能与同行。所以像示巴一样的想法除掉才能过幸福的生活。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想：
“约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。”
亚比拉城现在被约押的军队围困，并且开始要用锤撞城，使城塌陷，塌陷后的亚比拉城不仅财物会被掳掠，人口也会被杀死。这样这样忠厚的亚比拉城，一直敬畏神侍奉神的亚比拉城，为什么突然会遭遇如此大的祸患呢。人们甚至无法理解的是，为什么和自己是一个国家的人，要去攻打自己，自己到底做错了什么。
看亚比拉城，一直做的都很好，都没有问题，但是现在唯一的问题是，亚比拉城容纳了示巴，而示巴却是敌对大卫的人。大卫是神膏立的王，是神的仆人，也是耶和华心意的人，敌对大卫的人就是在敌对神，顺服大卫的人也就是在顺服神。亚比拉成的人们明明也知道示巴在敌对大卫，也知道不应该接受示巴，可是还是接受了，不仅接受了示巴，而且在接受示巴的一刻开始关闭城门保护示巴，敌对着大卫。
神的仇敌是肉体，我们有时候觉得，自己容纳了肉体没有什么关系，现在自己容纳一点想法又怎么样，自己也没有做什么特别出格的事情，自己不是一直也在听吗，但是当我们容纳想法的时候，就是在敌对神，当我们容纳想法的时候，神看我们已经是神的仇敌了，所以神就要打碎我们的肉体，
信仰的 路是悔改归向神的路，离弃自己的想法，放下自己的心听神的，这样是神想引领我们的路、
撒母耳记下20章
话语：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
本文总结：
在这里能到看匪徒示巴，说了，我们和大卫是没有关系的，你们各回各家吧，结果，他们就各回各家了，看以色列百姓的心也是特别奇怪，他们也知道大卫无数次的拯救了他们，神也立大卫为王，押沙龙死了，他们也说，把大卫王请回来吧，现在大卫真正回来的时候，他们就散了，他们听示巴的一句话就散了，以色列人信仰的根基没有打好，一点点环境也是，马上跌倒了。
背景:
紧接押沙龙叛乱刚平息，大卫重回耶路撒冷。
北国以色列人因情绪不满、被示巴（便雅悯人，属扫罗一族）煽动，背叛大卫、各自回家；犹大人仍拥护大卫。示巴带头作乱，占据亚比拉城。元帅约押追杀示巴，围城逼迫城中百姓交出叛首；城中智慧妇人出面劝说，百姓杀示巴、献上首级，叛乱迅速平定。
中心:
1. 分裂从“心不平”开始
百姓因被冷落、感觉不公而心生怨恨，一点不满就被仇敌利用，酿成分裂。
2. 口舌与情绪能毁掉合一
示巴没有真道理，只靠煽动情绪、挑动对立，就带偏一群人。
3. 智慧胜过武力
约押用军队围城，不如一位智慧妇人的一句话，平息战乱、保全全城。
默想:
这一章记载了押沙龙叛乱刚平息，示巴又趁机煽动分裂，带来新的动荡，也让我看见人心最真实的光景。示巴没有真理，没有正当的理由，只靠着一句挑拨离间的话，就煽动了一群人离开大卫。很多时候，纷争和分裂就是这样开始的——不是因为正义，而是因为情绪不满、人心不平、容易被煽动。人一旦心里有委屈、有偏见，就很容易被别人带偏，做出伤害合一、也伤害自己的事。我默想时深深警醒：言语的力量能建造，也能毁灭。一句煽动的话，可以掀起动乱；一句智慧的话，却能平息战火。城中那位智慧的妇人，没有用武力，没有用争吵，只是冷静、清醒地讲明真相，劝众人不要为一个叛徒陪葬，就救了全城百姓。
撒母耳记下20章
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。趋炎附势的便雅悯人示每声势浩大地带了一千便雅悯人来迎接大卫渡河，王就向他起誓，以为这样可以安抚便雅悯支派。不料在那里恰巧有另一个便雅悯人，他不但不领情，反而利用北方十个支派与犹大支派之间的争吵火上浇油、煽动叛乱，使大卫的政治手段完全落空。以色列人不久之前还为着请王回来大发热心，刚刚还强调自己与王有十分的情分，现在却因着犹大支派几句强硬的话和示巴的几句挑拨，马上都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱，在迎接大卫的事上也拖拖拉拉，现在却为了显示比其他支派更硬，反而紧紧跟随他们的王。因此，凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，属肉体的人不能得神的喜欢。
撒目耳记下20章记录了，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说:我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉？以色列人啊，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
我们过信仰的时候，有我们心里的示巴（肉体）经常会攻击大卫，我们大卫无份，与耶西的儿子无涉。其实我们是属于神的，但撒旦欺骗我们，认为我们不配成为神的儿子，总是看自己的条件生活。所以过信仰是一种争战，当话语进到我们的心里时，能够战胜我们里的想法，我们的能力是无法战胜撒旦，只有话语进来才能把叛逆者杀死。过信仰并不是使用我们的力量，而是使用话语的力量。神为我们争战，我们使用自己的力量就会失败。
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒下20:23】约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
【撒下20:24】亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
【撒下20:25】示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
默想圣经撒母耳记下20章，我们看到了智慧的世界，就如箴言书里说到的一样，【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。示巴这个人敌对大卫扰乱民心然后逃走进入了亚比拉城，本来大卫派遣将帅要倾城，但是有一位智慧的妇女劝说全城交出了示巴，之后约押吹角众人才离开，通过圣经我们呢明白神的心意，示巴就是预表着肉体，存留肉体那么我们的信仰的一定败亡，属于肉体那么只能站在了对立被咒诅的位置，思想话语时特别感想！
撒下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
见证
这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。
所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。
我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活感谢：
趋炎附势的便雅悯人「示每」声势浩大地带了「一千便雅悯人」来迎接大卫渡河，「王就向他起誓」，以为这样可以安抚便雅悯支派。不料「在那里恰巧有」另一个便雅悯人「示巴」，他不但不领情，反而利用北方十个支派与犹大支派之间的争吵火上浇油、煽动叛乱，使大卫的政治手段完全落空。
「以色列人」不久之前还为着「请王回来」大发热心，刚刚还强调自己「与王有十分的情分」，现在却因着犹大支派几句强硬的话和示巴的几句挑拨，马上「都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴」。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱，在迎接大卫的事上也拖拖拉，现在却为了显示比其他支派「更硬」，反而「紧紧跟随他们的王」。因此，凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，「属肉体的人不能得神的喜欢」
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。示巴是便雅悯支派的扫罗王族，扫罗已经覆灭，但是属便雅悯支派的王族却依然想方设法的死灰复燃，趁着押沙龙造反，人心不稳，示巴蛊惑人心，阴谋反叛，示巴欺骗以色列人，纪念扫罗，大卫连自己的家庭都管理不好，怎么能管理好整个国家，属于大卫只能是遭罪。撒旦攻击神的儿女不是从外部，乃是从内部，兴起像示巴一样的属肉体的世界，让我们纪念过去的荣耀，但肉体已经和耶稣基督同钉十字架，已经死去了。【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
中心内容：
示巴敌对大卫王
个人感想：
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
看这段话语中，示巴的出现并能煽动以色列人和大卫分裂，真正的原因是以色列人信仰的根基有问题。
犹大人无论大卫遭遇什么，无论走到那里都紧紧跟随，因此不断的经历与大卫同在的神做工显现，因此相信神的心大起来，能树立大卫的神，也能相信认定跟随大卫主与他们同在。形成信心生活。而以色列人因为看环境和气氛所以一直不跟随，示巴出现才能把他们的心夺走，进到彼攻打面临灭亡的遭遇，智慧妇人的出现让以色列人知道接纳示巴就是灭亡的路，赶出示巴才是活路，信仰的示巴是魔鬼的影子，让们和神的心分开就是魔鬼的作为，不跟从魔鬼引导是体贴圣灵的力量，顺服神魔鬼就逃跑了。也是神和魔鬼的争战，属于神引导跟从大卫就是得胜的路！感谢神！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
示巴煽动以色列人和大卫分裂，真正的原因是以色列人信仰的根基有问题，其实很多的时候人的心不能够跟神连接，所以被影响的时候人的心就会摇摆，不能够准确知道神的心，夏娃就是这样被影响的，不能准确知道神的心，所以蛇来诱惑的时候，因为心里不知道神的心不知道神的话。所以只能被迷惑。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。匪徒的意思是没有组织，没有管理者。土匪就是没有上级，不是正规军，是带着自己的意思在走，带着自己的心去生活，他没有主人，所以也做着分散人心的工作，也做着自己的事情。神的心意是什么，神的心是怎么流淌的，这个是很重要的世界。示每没有这个世界，他的世界里面只有自己的东西出来，自己的东西出来就不能从神的里面出来了。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
示巴，是便雅悯人比基利的儿子。这匪徒平时不露出来自己的心，他看到大卫被押沙龙追杀大卫的势力好像弱下了就起来攻击大卫说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”之后跑到伯玛迦的亚比拉城里去了。因为在示巴【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
我们在信仰生活的时候明明耶稣基督救赎了我们，应该我们在基督里享受与神相和的生活，但是撒但在我们生活中像示巴一样的属于肉体的想法放在我们这里，所以我们被自己里面出来的想法不能与同行。所以像示巴一样的想法除掉才能过幸福的生活，感谢神。
1 写作背景
《撒母耳记》是《圣经》旧约中的一卷书，分为上下两册。作者是撒母耳先走。记载了以色列从士师时代过渡到君主制国家的关键历史时期，核心内容围绕先知撒母耳、首位国王扫罗和第二位国王大卫展开。记载了神掌管一切。大卫跟随神而蒙福的属灵经历。
2 中心内容
20章的中心内容是处理示巴背叛。
3 个人感悟
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”( 撒母耳记下 20:1 和合本 )
押沙龙谋反之后示巴背叛。大卫的国家里面有示巴。
我们里面也会有示巴。示巴反而会杀死我们。我们需要处理示巴。
示巴就是自己的心，就是自己为了自己的心。
神希望我们能够接受神的心，神希望我们能够得救，能够蒙福，能够一直蒙福。
撒下20章
经文:
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
分享:
以色列人不久之前还为着请王回来大发热心，刚刚还强调自己与王有十分的情分，现在却因着犹大支派几句强硬的话和示巴的几句挑拨，马上都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱，在迎接大卫的事上也拖拖拉拉，现在却为了显示比其他支派更硬，反而紧紧跟随他们的王。因此，凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，属肉体的人不能得神的喜欢。
撒母耳记下 20:1-2 节
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：”我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
这一章里的开头提到了反叛，反叛的意思是拥有了不一样的的心，就是别样的心。起初是一个人带着不一样的心，渐渐的又是一个国家的人带着不一样的心。都离开大卫跟随了示巴！唯有犹大人紧紧的跟随大卫。人们跟随肉体，跟随对错特别的快，也容易。传播黑暗的速度是非常快的！如果人们心里不准确的知道福音和话语，就只能跟随示巴一样的反叛，最终和示巴一起败亡。但是犹大人准确的知道神树立了大卫，只有大卫是王，所以紧紧的跟随，他们心里只有一条路，但是其他的以色列人很容易就跟随了示巴，原因是心里的路很多。
信仰的世界里败亡的路很多，蒙福的路只有一个。感谢神让我们跟随大卫一样的耶稣和教会。感谢神。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
信仰的世界里败亡的路很多，蒙福的路只有一个。感谢神让我们跟随大卫一样的耶稣和教会。
撒母耳记下20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
我们在过信仰生活的时候。
不知不觉就会接受示巴的心。
过着一个跟神，跟教会，跟仆人没有关系的生活。
所以神通过教会仆人来给我们争战，目的是杀死我们心里面的示巴。
所以我们该做的事情并不是保守示巴。
而是把示巴的心给拿出来得到审判。我们就能够得到生命。
感谢神
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2)
创作背景：
示巴的工作是使人的心离开大卫，他吹角说我们与大卫无份，与耶西的儿子涉。
总结：魔鬼也在我们的心里做着这样的工作，使我们的心过着远离神与神无关的生活，当我们看到这个是出于魔鬼的工作就不跟随这样的心去生活。
感谢！
《撒母耳记下20章》
本章中心：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
读后感想：
押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。
大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。
这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。
所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。
我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
分享：匪徒示巴嘴上说着与大卫无份，与耶西的儿子无涉，但真实的却是大卫是神所喜悦的以色列的王，与王无关了，那么也就意味着他与神的恩典无关了。罗得有自己所看到的亚伯拉罕的软弱，所以在亚伯拉罕的软弱面前，一直判断，最终甚至是与亚伯拉罕分开，他不知道的是因为这样的选择，最终导致了他与神的远离，与恩典的分开。我们是属神的人，不是因为我们的能力和条件，而是因为我们属于基督，在基督里才不被定罪。基督徒不能离开神，不能离开神的恩典。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？20约押回答说，我决不吞灭毁坏，21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
总结：亚比拉大城里面进来了士巴，但是亚比拉大城的人们不知道士巴是敌对大卫判逆者，抗拒神旨意的！人们和他们在一起生活，大卫派约押将军围困亚比拉城！约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒！跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。智慧妇人听到了这样的消息，找出来是吧？割掉他的手机手机。雅比拉大城才真正的恢复了真正的和平。智慧的人认识到罪的工价就是死，咒诅！把么里面罪的主人除掉！迎接新的主人耶稣基督到我们里面，才能得到真正和平。你要认识神就得平安福气！感谢神。
我们在信仰生活的时候明明耶稣基督救赎了我们，应该我们在基督里享受与神相和的生活，但是撒但在我们生活中像示巴一样的属于肉体的想法放在我们这里，所以我们被自己里面出来的想法不能与同行。所以像示巴一样的想法除掉才能过幸福的生活，感谢神。
今天思想了
撒母耳记下20章的话语:
1:中心思想
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
2~个人总结
我思想话语的时候
看着百姓们都跟随了示巴
从这里面能看出来，
百姓都没有分辨
我们也是一样，
在自己里面都是没有分辨
灵和肉不分
属于神和属于魔鬼也不分
如果没有教会的话，
我们也没有属灵的眼睛
我们也是没有分辨的人
只能被欺骗过着属肉体的生活
感谢神给了我们教会
撒母耳记下20章读后感：
约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人； 亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官； 示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长； 睚珥人以拉作大卫的宰相。(撒母耳记下 20:15-26 和合本)
默想心得：本来战争得胜了就结束了，再也没有毁灭跟死亡了，但是这里面突然出来了一个与生命毫无关心的人，就是匪徒示巴。因着他的出现，又得陷到战争里面，但是他却逃到了一座城里面，这座城本来是安全的，不在战争毁灭当中，但他进到这座城里面，给这座城也带来了灭亡。可是城中又有一位智慧的夫人，她出来知道了灭亡的原因，就把示巴的头砍了下去，丢在外面，拯救了全城的百姓。这也预表的是救恩的世界，只有耶稣基督把我们从罪里面拯救出来。
经文：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
感想：大卫知道这个示巴留下不行，同样的让更多人痛苦和死亡，所以赶紧找出这个示巴，示巴也知道自己敌对大卫，所以躲避起来，而且城里的人不知道示巴敌对大卫，等干保护示巴了，当约押知道了示巴就在这里，攻打这城，当知道了示巴在这里面，所以把示巴扔出去，平安来了，谁进来没有平安了呢，就是示巴，当示巴出去了，城里的人平安了，我们生活当中也是一样的，一个想法进来只能痛苦的，否认自己离开就幸福的。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
有人们想要跟随的，但是还有神为我们安排的，人们喜欢跟随自己喜欢的，也想做自己想做的，看自己想看的，认同自己想认同的，但是我们越是随着自己的心，我们心里面的部分就越容易随着世界的风俗走但是仔细查看是最新的话，不是让我们自己随着自己的心愿走，而是希望人们能够随着大卫走，可是人们有自己所愿意看的，自己所愿意跟随的，这也就是离开了省为他们所预备的路吧，自己为自己一路的时候好像走的是一条正确的，但是其实已经是错误的路了，所以在过程当中我们也应该时常的去思想，我现在好像是走的正确的路。但是我现在走的正确的路是我认为正确的路还是神认为也是正确的路呢
撒母耳记下20章。
一节到二节。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看这话语里都说：
示巴反叛。
匪徒示巴就是做离间的工作，就是做把以色列的百姓和大卫分开的工作，不让百姓们走到大卫面前，示巴属于扫罗支派的，是便雅悯支派的王族，虽然扫罗死了，但是他的心还不属于大卫，没有归属到大卫的里头。
所以思考的时候，我们的心就像这示巴一样：
虽然重生得救了，但是心还一直属于肉体，属于人的世界里头。心没有归属到神的世界里头，心没有归属到耶稣基督的世界里面，心没有属于教会的世界里头。
但是通过思考这话语的时候，让我们的心也是能够得到整理，让我们能够学习神的心，心归属在教会里面，归属到仆人里面，归属到耶稣基督里面，能够过着一个属于耶稣 基督的生活。非常感谢。
看撒下20章
以色列人请大卫王回来做自己的王治理自己，而有个便雅悯人示巴，他抓住以色列人和犹大人之间的嫌隙，吹角召集人，在他们的心里栽种黑暗与不信，导致以色列人纷纷离开大卫。约押元帅率精兵追击示巴，防止他躲进坚固城发动持久内战。在追赶的路程中遇到亚玛撒，把亚玛撒杀了，亚玛撒的尸体躺在路边，众人都非常的害怕，停住了脚步。当尸体被遮盖，挪到路旁，他们又追赶示巴，示巴逃到亚比拉城，约押围攻示巴藏身的亚比拉城。眼看城池将毁，一位聪明的妇人主动出面与约押谈判。她指出亚比拉城素有“和平忠厚”的美名，不应被毁灭，并以“以色列母”的身份恳求。约押答应只要交出示巴就撤兵。于是妇人说服全城，斩下示巴的首级丢给约押，战事就此平息。一位平凡妇人的智慧拯救了一座城。信仰中有示巴，就是毁坏我们的肉体，肉体一直就敌对敌挡神的。不能使示巴住在城里，得抓拿出来。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:1-2,19-22 )
便雅悯人中有名叫示巴的匪徒，敌对着大卫说和大卫无份，你们都回家去吧，使以色列人都离开大卫，但是犹大人都跟随大卫王。以色列人被示巴欺骗，扫罗是便雅悯人，已经死了，但是他们心还在扫罗那里，他们不认识大卫，大卫是神膏立为以色列的王，敌对大卫就是敌对神，神在以色列人中作分开的工，本来亚比拉城被撞塌陷，通过一个智慧的妇人使他们整个城灭亡的是因着示巴所作的，所以把示巴处理掉才行，以色列人都得到平安。我们过信仰生活，心里也有像示巴一样的想法，敌对神教会，在做着使我们与神分开，树立着自己的道路，结果只能遭到灭亡，当把这个想法处理掉的时候，我们心里才能充满喜乐和平安。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
大卫为押沙龙悲哀哭泣，虽然押沙龙叛乱，有杀死大卫的心想夺取王位，但是大卫的心里明白自己儿子被撒旦欺骗，大卫没有杀死押沙龙的心，而是等待儿子押沙龙回转心。约押拿着和大卫不一样的心，他是在善恶判断的里面，约押只想解决问题行，不想学习大卫的心，表面上是为了大卫，实际上是敌对大卫的人。我们过信仰很多时候不知道教会的心，不学习仆人的心，符合自己的心就跟随，不符合自己的心不跟随，表面上作福音的事情，实际上是敌对神藐视仆人，感谢的是有教会仆人引领我们，使我们看到自己的面目，回转心能够与神连接过引导的生活。
撒母耳记下20章
背景:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。(撒母耳记下 20:1-7 )总结:思想这个话语的时候我们里面都有一个像示巴的人，总是喜欢离间我们和神的关系，就像示巴离间百姓和大卫的关系一样，所以这个示巴必须除掉才行，就像圣经中说:要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。如何才能够除掉呢？我们自己是除不掉的，必须要有教会给人才能够保守我们的心。
撒母耳记下第20章
背景：15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
总结：我们生活是需要再神面前生活才行，在神里得到神的心在神面前依靠神生活。肉体的品性是什么呢，不是让做的时候是非要做的，我们和想法征战自己能够征战吗 我们自己是怎么也不会属灵，我们是想得到平安不是我们寻求，我们自己期待 我们里面有没有什么东西。 跟教会一起学习，我们里面学习圣经学习信仰。能够拿着原本接受神的心在生活，心被灵引导的时候特别有力量，不是因着环境艰难，心里因着得到神而喜乐，我们传福音有被别人不理解不明白的时候，但我们能够常和主的心见面怀着主的心时任何环境不会影响我们继续往前迈步生活。思想话语的时候特别感谢。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
本来在城里是一片和平，但是突然约押来攻打。因为城里进去了示巴，一个示巴不起眼，但是因为一个示巴，整个城都会毁灭。示巴就是我们里面的想法，一个想法进来，跟随这个想法就会败亡。但是很多时候，我们并不注意我们心里的想法，好像没有什么问题，听一次怎么啦。就像大卫只是一次起床晚了，就行了奸淫罪。所以一点面酵能使全团发起来。不要不在意我们的一个想法，不要觉得跟随肉体也没关系，因为魔鬼就是通过一个想法做工。所以就像温水煮青蛙，当意识到的时候就已经晚了。我们是时时刻刻和肉体争战。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
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匪徒示巴否认大卫，树立自己，扰乱以色列百姓的心，他们的心从大卫那里挪开，跟随匪徒示巴不跟从大卫，后来通过这夫人，交出匪徒示巴，能看到信仰当中有神要指示的方向，如同在教会里面生活的时候，也会有被想法欺骗的时候，就像以色列百姓一样，被匪徒示巴欺骗之后，跟随匪徒示巴生活，我们也是被想法欺骗的时候，跟随想法生活一样，但是神不会让我门这么生活，所以神通过教会带领我们，让我们的心走出想法，过被话语引导着生活。
撒下20章 示巴的死
愚昧人背道必杀己身，愚顽人安逸必害己命。示巴说了挑拨离间的话，使百姓和大卫分开，这就像撒但的名字一样，抵挡的意思。示巴在百姓的心里留下了判断离开了应许，回到了自己里面。神借着大卫引领百姓走神看为正的事，但是百姓的心却失去了根基，又回到了自己里面。根基若悔改，义人还能做什么呢？在亚当里众人都死了，照样，在基督耶稣里众人也都要复活。哈利路亚。
撒下20章
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”(撒母耳记下 20:9-11 和合本)
也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”(撒母耳记下 19:13 和合本)在大卫王的心里已经是不想再使用约押了，想使用亚玛撒，约押不是在王的面前思考，思想，王为什么现在不使用我了。约押不是走到王的面前去交流沟通，去疏通管道，而是直接拿着自己的手段，把亚玛撒给杀了。把亚玛撒杀了以后，约押取代了他的位置。然后，约押取了示巴的项上人头。这件事情，约押是做的很不错，完成的很好。但是，约押并没有得着王的心，他不知道王是怎么想的。这也就为约押跟随亚多尼亚埋下了伏笔，约押如果能够一直与王的心亲近，就能被王的心所带领引导。就不会走着走着就敌对了神。
撒下20章
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”(撒母耳记下 20:9-11 和合本)
也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”(撒母耳记下 19:13 和合本)在大卫王的心里已经是不想再使用约押了，想使用亚玛撒，约押不是在王的面前思考，思想，王为什么现在不使用我了。约押不是走到王的面前去交流沟通，去疏通管道，而是直接拿着自己的手段，把亚玛撒给杀了。把亚玛撒杀了以后，约押取代了他的位置。然后，约押取了示巴的项上人头。这件事情，约押是做的很不错，完成的很好。但是，约押并没有得着王的心，他不知道王是怎么想的。这也就为约押跟随亚多尼亚埋下了伏笔，约押如果能够一直与王的心亲近，就能被王的心所带领引导。就不会走着走着就敌对了神。
撒母耳记下20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
分享:看话语在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。通过话语我们看到有匪徒示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说:“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！”能看到示巴让以色列人远离大卫，不要和大卫连接。实际撒但也是在示巴里面做工，让以色列与神远离。现今撒但也是一样在欺骗我们的心，不想让我们与神连接，不让我们与教会联络，常常人就是沉静在自己的里面。看示巴的面目，实际能对照出来我们的面目，没有话语我们一样，在敌对着教会，拿着判断和埋怨的心。看示巴实际蒙福的根源在大卫身上，但是撒但却让他与大卫远离的生活。
撒下20章
经文：
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:14-22 )
撒下20章
经文：
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:14-22 )
总结：
亚比拉城被围困的理由就是因为示巴，因为示巴的缘故，城里面有了灾殃，我的心里面也是有示巴，示巴就是肉体的世界，没有良善，虚晃，敌对神，我们在教会学习信仰，要过信心的生活，就是除掉肉体，亚比拉城能够平安必须除掉示巴，我们的信仰就是不断除掉肉体，才能过平安的生活。
经文：撒母耳记下 20:2 “以色列人各自回自己的帐棚去了。”
这一章出现内乱，有人背叛、煽动分裂，问题的根源是人心骄傲、不肯顺服。大卫在处理这些事时，心里带着自省和悔改。他知道，国家动乱与人的罪有关，也与自己先前的失败有关。
真正的悔改，不只是嘴上说 “我错了”，还要用行动改正。大卫约束自己，不凭怒气做事，顾念百姓，以公义平息动乱。
人心一骄傲，就容易出问题；人一悔改归正，关系才能和睦，道路才能走正。无论遇到什么混乱，心先悔改，神就会带领我们走出混乱。
撒母耳记下 20章背景
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。示巴被杀，他说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。示巴的心里没有大卫，扰乱百姓，把他们陷在罪里，所以大卫要把这样的部分也给揪出来，处理掉，使人们的心与大卫连接生活，过蒙福的生活，跟随示巴就是咒诅，灭亡，人们的心里也是自己处理不掉这个示巴，约押要攻击那城，聪明的妇人为了保守这城，把使这城陷入困境的示巴给交出来，这城得到拯救，处理悖逆大卫的示巴，与王连接生活。我门在信仰生活中也是常常被这样的示巴搅扰，没有神，神也不帮助我们，信了也没有用，就是这样的部分使我们与神的心断开，接受这个想法最终败亡，我们也没有能力处理他，所以控告他，把他给显露出来，就得拯救，神来帮助我们的心，所以需要有教会来管理和引导我们的生活，离了他我们就不能做什么，只能被欺骗的生活，不断的把这样心里的示巴给揪出来，走到神的面前得到治理。
约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:20-22 和合本)信仰得就问，约押求问聪明的妇人时，事情就能定妥了，不在是靠着自己能力条件去做了。大卫也是一样，带着自己的心去做，洗革拉城被焚烧，妻子儿女财物都被掳掠走了，还被自己的属下差点拿石头打死了，大卫心里坚固，却依靠耶和华神心里得坚固，让后一直求问着神，后面神帮助，都追回来了。我们求问的时候，神给我们智慧和能力，神一直与我们同在作工帮助我们，过着得胜的生活。示巴成为了遭毁灭的原因，只要把示巴找出来，就活了。我们同样也是需要常常把我们里面的示巴交出来，我们就能够过蒙福的信仰生活，感谢神！
《撒母耳记下》20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
读这里的祭文可以看到有一个匪徒名叫示巴，他是便雅悯人比基尼的儿子，他吹角说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人呢，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴？但犹大人从约旦河直到耶路撒冷。都紧紧跟随他们的王，我们看到这个示巴抵对着大卫，因为他是一个匪徒，但在20章的里边，这里一直在说着示巴的灭亡，最后示巴呢被杀掉了，我们可以看到这个示巴就像一个想法一样。想法进到人的心里，这个人们被想法欺骗，这个人只能灭亡，示巴呢进到了亚比拉的城里边，亚比拉城呢就只能灭亡，要想这个城不灭亡，就得除掉这个示巴。我们信仰生活一样，我们要想过正确的信仰，就得除掉心里的示巴，除掉心里的这个匪徒，除掉心理敌对神的这个心，我们才能过正确的信仰生活，若是不除掉，我们只能跟随着自己的想法，自己认为的正确，自己认为的对。我这个是只能抵挡神的，这个只能与神为敌或着这样的与神为敌的生活，所以当我们除掉的时候，我们才能接受神，神才能成为我们。神才能成为我们信仰的引导者，带领我们走正确的道路，属灵的道路。
撒母耳记下 20:1-2 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看以色列百姓在前面说的很好听，以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。但是有示巴吹角，开始挑拨离间的时候，以色列人都离开大卫。就像俄珥巴一样，拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”刚开始俄珥巴说的很好，和拿俄米一起回伯利恒，但是拿俄米，再往下说几句，俄珥巴最终还是离开婆婆，停留在摩押地。人嘴上说的好听，不顶事。最主要的是，关键选择的时候，你站在哪边，这是真正的信仰。
感想：示巴是个匪徒煽动叛乱让以色列百姓离开大卫树立自己，敌对神的应许，约押也因私心杀死亚玛撒，最终亚比拉城智慧妇人献出示巴首级平息战乱，亚比拉城得到保守，显明神虽管教大卫却坚守应许，得救的基督徒要靠信心树立应许，胜过信仰中的苦难、有负担的人与挑战，依靠加给我们力量的神必能得胜，除掉肉体的想法，因为神是信实的，神的应许都必成就，感谢神！
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
生活中，我们也会遇到很多的人，说着让我们远离神的话，如果心不能坚定就被这些话影响，话语说我们的根基的建立在磐石上，不是沙土地，所以无论别人说什么，都不能和神远离。
撒母耳记下20章
思想话语的时候特别幸福
大卫国度软弱时便雅悯人示巴是个匪徒煽动叛乱让以色列百姓离开大卫树立自己，敌对神的应许，约押也因私心杀死亚玛撒，最终亚比拉城智慧妇人献出示巴首级平息战乱，亚比拉城得到保守，显明神虽管教大卫却坚守应许，得救的基督徒要靠信心树立应许，胜过信仰中的苦难、有负担的人与挑战，依靠加给我们力量的神必能得胜，除掉肉体的想法，因为神是信实的，神的应许都必成就，不会因为人的软弱改变应许。
人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
妇人虽然不知道示巴什么时候进来的，通过问围困城的约押，认识到示巴进来。
妇人能用智慧割下示巴的首级，交给约押。
妇人没有辩解说我们不会被示巴迷惑，不会造反。而是把示巴的首级割下来交出去。
真智慧是认识到让我痛苦灭亡的是罪。
不是自己努力不跟随罪，而是把罪交出去。彻底了除掉罪。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
发表
基利的儿子示巴，亚比拉城被约押和跟随他的人筑垒攻打。那时候从城内出来一位聪明的妇人，阻止了约押攻打毁灭城，并且凭着她的智慧劝说众人，最终把示巴的首级交给约押，以至于毁灭咒诅没有临到亚比拉城和城里的众百姓！因着亚当犯罪罪，死亡咒诅临到我们世上的每一个人，所以没有一个人能够免遭不幸。但是，神为了我们差遣耶稣基督来到世上，亲身担当了我们的罪恶和咒诅，被钉在了十字架上，使原本该临到我们身上的咒诅灭亡，挪到了耶稣基督的身上，并且叫我们因着耶稣基督的复活称义、成圣、完全！所以，我们能够拥有蒙福的人生，不在于我们自己的样子，而是在于我们与谁同在！如今，能够在充满着智慧和能力的教会里生活。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，
示巴一直带着有色得眼睛看大卫了，他一直停留在扫罗的时代里面，心里没有树立大卫，面对大卫的时候不是他怎样，而是能看到大卫里面神的世界，带着固定的心一直面对大卫，大卫是神所膏立的不是他自己怎样，能看到示巴心里的无知，最后还是走向败亡，们也是虽然都在信耶稣，没有环境的时候当然都会信耶稣，但是神使我们遇见问题和困难时，我们的信心就会见底了，其实我们之所以在教会里，并不是因我们的信心，而是没有信心的我们，都是因为属于教会的缘故才得到了保守。感谢神！
《撒母耳记下20章》
本章中心：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
读后感想：
押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。
大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。
这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。
所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。
我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神！
主题
（不与恶人同谋）
本文
乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
总结
我们生活时谁引导我们非常重要，就像菜刀一样在谁的手里非常重要，厨师会用他做美食，凶手会用他犯罪，我们过信仰时被谁牵引，和谁同行都是非常重要的！
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
中心内容：示巴是匪徒，是让人有环境的，示巴里面也有正确的一面，在他心里看到，他认为大卫不是王，想不属于神的意思。以色列百姓也对，犹大也对，对不除掉，就有争战
约押围困城的时候，除掉示巴的时候才开始有平安了。
见证：
我们为什么会遭受困难，因为我们里面常常有想法，想法被处理自然就平安了，我们想着改变环境，忘记根源在哪里，没有把我们里面的示巴找出来，所以我们常常树立自我，神要把环境除掉，只能是经常争战，所以大卫家神应许经常有争战的世界。
那位智慧的妇人为了拯救亚比拉城，与约押谈判时所说的话。约押回答说：“我决不吞灭破坏那城。那你说的是吗？”（或作：我决不那样说；或作：我们决不那样）；约押正率军追赶叛军委身于示巴的亚比拉城，并已经堆起土垒准备攻城。一旦攻破，等待全城百姓的将是屠城之灾。妇人的智慧：她没有直接投降，而是先与约押对话，争取和平解决的余地。3. 20节的承诺：这节经文是约押对妇人请求的正面回应。核心意思是：“好，如果你的城交出示巴，我答应绝不毁灭这城。”约押接受了谈判条件，承诺只要百姓们不包庇叛军领袖，他的目标就只是示巴一人，而不是要屠杀全城的无辜百姓。这也体现了古代战争中“围城谈判”的规则，并引出了随后百姓交出示巴、城市得救的结局。
《撒母耳记下》20章
中心：【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
个人观点：我们是属天国的，所以撒但不放过我们。我们里面也有示巴，各回各家了，没有处理掉自己，在自己里面，因为没有负担。
争战之后设计防营，不是退后。应该争战，定下心。停留就已经是输给撒但了。拿着话语，会显现耶稣出来。
亚玛撒因为停留，结果被约押杀了。聪明的妇人不是在自己里面，而是走出来。思考才可以，不是随从想法。
结核病症状好了也是需要继续吃药，但是心里有不信的心，就会停止吃药。
撒母耳记下20
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
本文中心:约押不知道大卫的心，约押自己是主人，以自己为中心，在自己的世界里面，不和大卫一个心，相信自己。示巴不知到神的心和大卫的心，被自己的想法欺骗了。【徒13:21】后来他们求一个王， 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。
【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
【徒13:23】从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
示巴和约押没有悔改到神面前，相信自己的心，最后死亡了。【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
我们的心教会拿着一样的心，不是与就会站在对立面，清楚地看到我们的面目，是我们的心能够打碎，接受的教会所引导的，话语在我们心里面成为力量，感谢神
撒母耳记下20章
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地。那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。
17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。
18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。
19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？
20约押回答说，我决不吞灭毁坏，
21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
23约押作以色列全军的元帅。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
24亚多兰掌管服苦的人。亚希律的儿子约沙法作史官。
25示法作书记。撒督和亚比亚他作祭司长。
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
当人们遇见困难和问题的时候，会陷在绝望和无助的里面
看这座城被围困的时候，没有一个人能够解决这样的问题
城里面的城主，还有城里面的士兵，都没有解决的能力
有一位妇人，她没有什么身份，非常渺小的一位妇人
看这里面的时候，这位渺小的妇人拯救了这座城
因为妇人的里面是拥有神的话语的人
怀着神的话语的渺小的妇人，拯救了一座城
人们最蒙福的是能够哦怀着神的话语生活
撒母耳记下20章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
这里有匪徒示巴！他是便雅悯人！他说我们与大卫无分！与耶西的儿子无涉！以色列人啊！你们各回各家吧！这个示巴是匪徒！让以色列人离开大卫！大卫是耶和华所膏立的以色列王！也就是让人们离开神的意思！这个匪徒在我们心里也在做这样的工作！告诉我们与神没有关系！自己顾自己吧！
【撒下20:4】王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
【撒下20:5】亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
【撒下20:6】大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
【撒下20:7】约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
【撒下20:8】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【撒下20:10】亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
总结:约押与往常一样将刀插在鞘内,穿着战衣,行动没有引起亚玛撒的怀疑。但是约押因着个人的恩怨和嫉妒终于第三次杀人。当然亚玛撒之死是神审判的结果,但约押杀人的动机和目的,是出于对兄弟的妒忌,约押如果是信靠神的人,他不会自己解决他的冤枉和伤害,而将一切交托给公义的神手中。我们只跟随自己的感觉、想法走的话，最终就是灭亡。
示巴是匪徒，是让人有环境的，示巴里面也有正确的一面，在他心里看到，他认为大卫不是王，想不属于神的意思。以色列百姓也对，犹大也对，对不除掉，就有争战
约押围困城的时候，除掉示巴的时候才开始有平安了。
我们为什么会遭受困难，因为我们里面常常有想法，想法被处理自然就平安了，我们想着改变环境，忘记根源在哪里，没有把我们里面的示巴找出来，所以我们常常树立自我，神要把环境除掉，只能是经常争战，所以大卫家神应许经常有争战的世界。
撒下20:1一在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。 我们里面也是有着示巴那样心，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体处理掉，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神！
经文：
4王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。
7约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
感想：
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。