1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
《撒母耳记下》19章
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城…
撒母耳记下19章，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒下 19:24-30 )
大卫王恩待米非波设，是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等谦卑的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。
神恩待我们，称我们为义，与基督同为后嗣，得到天国永生的产业。并不是因为我们善良和好行为，才成为义人，而是因着耶稣十字架宝血所立的约。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
但撒旦欺骗我们，让我们忘记自己尽都是恶的本相，不让我们拿着耶稣十字架宝血的约走到神面前，而是总让我们拿着自己的良善和好行为走到神，讨神的喜悦的，像米非波设在大卫面前一样。
【太 19:16一17】 有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”
【耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
真正去作才会发现作不了的事实。
律法的目的：
【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
救恩是本乎恩，因着信。
神在亚当里看我们是只能犯罪的罪人，在基督里看我们，因基督耶稣的救赎，白白称义，坦然进天国的。
【罗 3:22一24】 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
感谢神的恩典，一直通过话语引导我们，使我们能守住尽都是恶的本位，接受恩典，将一切的荣耀都归于神。
撒母耳记下19章主题《米非波设迎接大卫王》
中心`：24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
总结：米非波设能与王同席吃饭，得到了扫罗家一切的产业，是因着大卫与约拿单有约定！米非波设却望记大卫与父亲约拿单的约，想靠自己作好的！他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。我们走到神面前，并不是因为我们的行为做得好与不好，而是因着耶稣基督的宝血，我们罪得赦免。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的； 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 感谢神！
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”( 撒母耳记下 19:1-10 和合本 )
中心总结
约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中
中心：《撒母耳记下》19章1-8节的中心是：大卫因个人哀哭险些失去国位，被约押点醒：国王的职责必须优先于父亲的哀伤。核心冲突在于个人情感与公共责任的激烈碰撞。具体可以从以下几个层面来理解：大卫为逆子押沙龙哀哭过度，表现出的不是国王的威严，而是一个破碎的父亲。他的悲恸让刚刚为他冒死赢下战争的军民感到羞耻，好像打了败仗一样，严重挫伤了军民的士气和忠诚。
· 约押的点醒（5-7节）： 元帅约押直言不讳地警告大卫，如果他只爱仇敌（押沙龙）而恨拥戴他的朋友（效忠的军民），那么众叛亲离将是必然结果。他发出最后通牒，逼大卫做出选择：是沉溺于丧子之痛，还是履行君王的职责。
· 大卫的转向（8节）： 在现实危机面前，大卫接受劝诫，坐到城门口履行审判和治理的职责。这一行动象征着职责战胜了情感，国家的稳定开始重新被置于王的心头。
总结：展示了一个关键时刻：一个人的私情（哪怕是真实的丧子之痛）若凌驾于公共责任之上，就可能毁掉整个集体。大卫从哀哭到坐城门的转变，是整个王国从混乱走向恢复的转折点。
撒下19章
有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
见证
大卫的儿子押沙龙死了，大卫的心里面很伤心，因为大卫的心里面是赦免的心，在押沙龙的心里面无法理解无法接受，他觉得这个是仇敌，应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心，因为他感觉自己的判断是正确的。
信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心感谢
撒母耳记下 19章
中心内容：有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。……于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
感悟话语：看话语押沙龙造反大卫，但大卫还是包容他，别人以为是父亲的爱，不是这样，大卫没有拿自己的心而是拿着神的心，但约押却是拿着正直的心杀死了押沙龙，有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。当大卫哭押沙龙时约押开始逼迫大卫，露出了他真实的面目，我们的心都是一样的，终日所思想的尽都是恶，神说的没错，大卫逃亡时示每骂他，回来作王示每认错，都是跟随自己的心作出来的，通过话语看见了人的里面没有好的，因我不再相信人，而是相信神的话，非常感谢！
撒母耳记下十九章，有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？ 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’ 也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’” 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。 巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。 巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。 王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” 巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？ 仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？ 仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？ 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。” 王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。” 于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。 约押杀了人心也没有感到羞愧，反倒说堂堂正正的话，应该发现自己是恶人，让大卫痛苦的人，反倒说正直的话，我们被杀你高兴了，那么主张自己的对，示每带一千人迎接王，之前是那么藐视王，王没有照着他的行为带他，王又问米非波没，为什么不一起去，心不一样不说，遮掩自己的义，虽然生活那么久，心不属于大卫，金罕什么都没有作蒙了祝福，不是自己有什么条件，而是因主人蒙了祝福。
撒母耳记下19章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可
这里有米非波设！在9章里面的米非波设已经进到王面前同席吃饭了！到了19章的时候！米非波设还是对大卫说我是瘸腿的！大卫却说！你何必再提你的事呢！在米非波设口里总提自己的条件！没有提大卫如何！心里被自己牵引着！大卫不喜悦再提米非波设的事了！我们在神面前不用再提我们的事！提耶稣为我们做的事神才喜悦！
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
发表中心:见王应该说王喜悦的话
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面！
撒母耳记下第19章
历史背景：【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
中心：大卫的儿子押沙龙死了，大卫的心里面很伤心，因为大卫的心里面是赦免的心，在押沙龙的心里面无法理解无法接受，他觉得这个是仇敌，应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心，因为他感觉自己的判断是正确的。
总结：信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。
撒下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。( 撒母耳记下 19:1-2 和合本 )
一、历史背景
本章紧接押沙龙叛乱平定、押沙龙战死（撒下18章），是大卫王朝的关键转折。
– 时间：大卫统治中期，约公元前1000年左右
– 地点：战场→玛哈念（大卫避难地）→约旦河→耶路撒冷
– 前情：押沙龙发动叛乱，大卫被迫逃离耶路撒冷；押沙龙兵败被杀，大卫在玛哈念为逆子痛哭，几乎动摇军心
– 核心事件：大卫被约押劝醒、安抚军心、与各方和解、重返耶路撒冷、以色列与犹大支派矛盾初显
写作中心
– 叛乱平息、大卫重返王位，印证神对大卫王朝的永恒应许，彰显神的主权与人的有限
– 大卫从个人悲痛中回归君王职责，完成从失败父亲到得胜君王的角色重建
– 饶恕示每（曾辱骂大卫）、接纳亚玛撒（押沙龙元帅），体现以恩典代替报复的治理原则
– 修复与百姓、支派的关系，为国家带来和平与秩序，而非清算与分裂
– 大卫为押沙龙痛哭，暴露人性的软弱与父爱；约押直言劝谏，体现领袖需被提醒、回归公义
– 领袖的情绪会影响国家，责任优先于个人情感是本章重要教训
– 以色列十支派与犹大支派因迎王先后产生纷争，埋下日后南北分裂的种子
总结
信仰核心学习跟随神的心，不是在自己里面跟随自己叛断生活，大卫吩咐宽带少年人押沙龙，所有人都听到了这声音。但约押却杀死了押沙龙，成为大卫痛苦的事情，看外表约押在做事情，实际心里在/敌对大卫。通过押沙龙的死约押应该看见自己的心并悔改学习跟随大卫的心生活，必定会蒙福，但约押的结局是灭亡。所以信仰的核心是学习跟随神的心生活！
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” ( 撒母耳记下 19:24-29 和合本 )
你何必再提你的事呢。大卫在丧子之痛中曾陷在父亲的私情里，后经约押提醒，放下自我、转回君王与合神心意的位置。能不拿着自己的心面对示每、洗巴、米非波设等人，不凭血气报复，反而耶稣基督的心，以恩典待他们。趋炎附势的示每与患难中忠心扶持的巴西莱两个完全不同的信仰，不要活在自我委屈与旧事的情绪里，当效法大卫以基督耶稣的心为心，放下自己的心，转向认定依靠耶和华神。天上各样属灵的福气就是创世以先的预定、基督的救赎赦罪。不是依靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵方能成事，靠着那加给我力量的，凡事都能做，在耶稣基督的恩典上刚强起来。
有保护自己而认错的，压力过重而弯腰的竹子，有认识自己是错误的人，是不回弹的折断的竹子。认为自己聪明，有良善，关键时候就是自己决定，没有跟从话语引导的。约押认为的惭愧，是自己没有错，以为大卫有错，是以自己的义看大卫有错，这样其实把自己的未来搭上去了。让大卫痛苦担心，大卫没有把约押怎么样，不就是有大卫看的约押的未来吗，大卫看出约押的问题，并不是要强求他改变，还是自己拆毁，约押却看不到大卫的拆毁，这是愚拙。
以作什么为中心，约押只想证明自己，米菲波设也只想证明自己。想证明自己能跟随能传福音，不知道，心中由谁做主是第一推动因。耶稣说我忍耐你们要到几时呢，耶稣知道我们想什么，等待我们交出我们的心的主权。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
在撒母耳记下 19:24-30 中，米非波设的心态是复杂且充满委屈的。他通过自己的行动和言语，向从押沙龙叛乱中平安返回的大卫剖白了自己赤诚的忠心，以及被人误解后的无奈与顺服。
这段经文展示了他在大卫逃亡期间的表现，以及他面见大卫时的回应
· 居丧不修的哀痛（24节）： 经文记载自从大卫出走的那天起，直到大卫平安回城的这期间，他“没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服”。这种故意不修边幅的行为，是他用来表达对大卫遭遇的深切共情与哀伤的方式。他以此表明自己的心始终与逃亡的王在一起，而不是像他仆人洗巴所诬告的那样，留在耶路撒冷企图复辟扫罗的王朝。
· 面对质问的坦诚（25-28节）： 当大卫质问他“你为什么没有与我同去”时，米非波设没有闪烁其词。他首先说明自己是瘸腿的，行动不便，这解释了客观上的困难。接着，他直接揭露了仆人洗巴的欺骗和诽谤（“我主的仆人欺哄了我”）。但他心态的关键在于第28节：他承认自己家族本是该死之人，却蒙大卫恩待常与王同席吃饭。这表明他内心深处有着极深的感恩与谦卑。他并不觉得自己有什么功劳可与大卫的恩典相提并论，因此他觉得自己“更没有理由向王哀求”。
总结：看似忠诚实则没有信心，停留在良心，中心没有挪移，依然在扫罗的世界里。
撒母耳记下19章
本章中心:大卫的怜悯，约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。大卫回耶路撒冷以色列人已经逃跑，各回各家去了。这里通过大卫的怜悯，那些背叛他的都得以存活，神向着我们的心也是这样，不是定罪，是赦免，是拯救，感谢神。
本章总结:看本章内容的时候，神藉着大卫来展现神的大能，神的怜悯。神来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。因此，特别感谢，这什么也不是的我们，神依然没有丢弃，也爱着我们。
《撒母耳记下19章》 《当以基督的心为心》
经文
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
感想：
通过本章我们看到大卫的心转变的过程。
我们看到开始的时候大卫为了押沙龙而哀恸，现在父亲对儿的情感里边，但是神藉着约押，本来是要被处死的人，仇人，却使用他去唤醒大卫的心，“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
看的时候很难相信这是出自约押的口吧，因为神拖住他。所以大卫的心改变从父亲的心转变到以色列王的位置，所以开始饶恕自己的仇敌，背叛自己的人，一个一个的得到百姓大臣们的心，特别的感谢！
真的大卫是拿着神的心基督的心，《腓立比书》2:5【你们当以基督耶稣的心为心。】你们当以耶稣基督的心为心，不要以自己的心为心的意思。大卫也是刚开始以父亲的心为心，约押说一句，他自己也看也不可能这样过。所以他以王的心为心，以神的心为心的方向转变过来的。
对照我们的信仰的时候，看到我们在教会过信仰生活的时候，总容易跌倒堕落，但是教会和我们争战，用话语是我们的心也转变，归向神，把应许当作事实生活，我们的人生都改变；还有很多时候我们总是敌对神敌对教会的时候很多，但是教会仆人一直拿着神的心对我们，是我们们蒙福在教会做着传福音的侍奉，感谢神！
王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
米非波设一直提自己的事。
耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？
耶稣过的生活是以父的事为念的生活。
因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
米非波设自己里面有什么可提的呢？
大卫纪念约拿单和约拿单的约施恩给米非波设，而米非波设心里更多的是跟扫罗关联，虽然后来听到了大卫的声音，也听到了父亲约拿单和大卫的约，却没能成为他心里的约。
约拿单的心和大卫的心深相契合，而米非波设总是提自己的事。
耶稣的心是以父的事为念，信仰人应该以天上的事为念，心在教会里看神生活。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
看话语的时候，大卫一直拿着神的心面对每一位，但是下面有想攻击大卫的人，看到大卫一直过着保守心的生活，不被下面人所影响，因为大卫准确的知道自己里面是神所拣选的，中心是神，所以不会动摇，但是看我们的纪念经常会动摇，一会弟兄姊妹这样说，一会弟兄姊妹那样说，所以不知不觉就被吞吃了，看大卫的时候就没有被吞吃，而是带着中心生活，所以一直蒙着恩典，同样我们生活需要这样的世界，得到话语的世界生活。
看撒母耳记下19章的时候，有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
约押带着善恶的标准生活 ，心里没有怜恤 ，儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 ，是善恶的标准让人难 ，约押觉得自己是爱大卫的 ，我因为爱你所以杀了你的儿子 ，在自己的世界觉得是合理。没有进到大卫的恩典怜恤里面 ，在罪人的身份里才能赦免 ，罪人没有审判的能力 ，只能生活在自己的世界里。感谢主！
有人告诉约押说：”王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：”我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：”你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:1-8 和合本)
中心内容：约押的信仰
通过这段经文能够看到约押的信仰，虽然和大卫在一起，但是他和大卫的心确实完全不一样的，大卫听到了儿子扎沙龙死了，为他儿子爱哭的时候，约押不但不能够体谅大卫的心，反倒责备了大卫，威胁大卫。
见证：在信仰中最可怕的不是软弱不足，而是自认为自己是有能力的，带着相信自己的心，最终只能是遭受灭亡的，就像约押一样自己以为自己比谁都强，最终只能是灭亡了，我也是只能骄傲的存在，感谢的是拥有教会和仆人不断的用话语来引导着我才不至于被辖制，反倒过一个蒙福的生活，特别的感谢，
主题：《功高盖主的约押》(撒母耳记下 19:1-8 和合本)有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。赫人约押在起初跟随大卫的时候神借着他的手帮助大卫，成为了常胜将军，渐渐的忘记了本位的约押开始按着自己的心，自己的判断生活。觉得押沙龙该杀，拿着为了大卫的心，杀了他百姓就会重新跟随大卫，但是大卫的心里押沙龙是儿子的身份，即使敌对父亲，追杀父亲，大卫还是一样的爱他，所以在是否斩杀押沙龙的事情上按着自己的好心杀死了押沙龙，甚至开始威胁大卫，带着好心生活敌对教会的面目就是我们的面目。神让我们看到这一点。
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:9】以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
【撒下19:10】我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
【撒下19:11】大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？
【撒下19:12】你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’
背景：大卫回耶路撒冷
中心：“我们膏押沙龙治理我们”：这承认了百姓曾背离神所拣选的大卫，拥立押沙龙，这是全民的罪。
· “他已经阵亡”：押沙龙的死宣告了叛乱的彻底失败，也证明人的谋算在神的旨意面前何等虚妄。
· “现在为什么不出一言请王回来呢？”：这是百姓良心的觉醒。他们意识到国不可一日无君，更意识到背叛大卫就是背离神的受膏者。
总结：神引导着我们，让我们心里不断看到神是活着的做工，神在这里不断持守着他的应许。感谢神一路引导……
【撒下19:1一30】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
本章里看到约押的心，在自己的想法里的人理解不了神的心。在约押的想法是他替大卫杀死了押沙龙应该大卫感谢他相反大卫因押沙龙的死痛苦万分，【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
可是约押是【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
在本章内容是说明了属于大卫的和不所以大卫人的信仰。约押也会米非波设也虽然大卫在一起但从来都没有归向大卫。
约押是一直觉得大卫的王位是自己的功劳，没有想到他自己是借着大卫恩典生活的人。所以越过界线命令大卫威胁大卫。
米非波设是蒙父亲和大卫约定，大卫的恩典在大卫的席上吃饭。但心底层是不能相信大卫，一直证明自己跟大卫在一起，【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
我们的信仰也接受不了神的心和教会的心只能在自己里面，感谢神。
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
中心见证
在大卫的心里面，无论儿子犯了什么罪，在大卫的心里那不是问题，问题是你不来到神面前。
大卫犯了罪以后，通过拿单先知责备的大卫，
让大卫准确的看到自己的面目，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的 神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；
大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
在大卫的心里儿子的罪，已经赦免了。
约押不知道大卫的心，是约押把押沙龙杀死了，二人若不同心岂能同行呢？感谢神
撒母耳下19章读后感《亚比筛的心和大卫的心》
洗鲁雅的儿子亚比筛说：”示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：”洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” (撒母耳记下 19:21-22 )
我们虽然跟随神，有时候却拿着和神不一样的心。大卫在患难的时候有跟随的人，同心的人，当然也有敌对，心远的人。但是大卫脱离困境后没有记念他们的恶，都接纳了他们。虽然他们还在说着自己的话！看到这里亚比筛和大卫心的区别。亚比筛的心里没有饶恕，只有对错，但是大卫心里有饶恕。我们像亚比筛一样心里没有饶恕。重要的是心里没有大卫的心，约押心里没有大卫的心，亚比筛心里也没有大卫的心。所以大卫说我和你没有关涉，意思是咱们不一样。心里常常带着和神不一样的心，能够发现自己很感谢。
经文——
【撒母耳记下19章】
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
读经感想——
约押不懂大卫的心，只以为大卫是因着失去儿子的缘故那样悲伤，其实大卫也犯过罪，犯了比押沙龙更大的罪。当大卫想隐藏罪恶的时候，神通过拿单先知把大卫隐藏的恶给显露出来 并且把大卫推倒审判面前。大卫认识到自己的恶悔改以后得到神的饶恕，感受到神的大爱以后的大卫，从此不再拿着自己的心生活，面对押沙龙的叛乱，大卫拿着神饶恕他的爱很想与押沙龙的心见面，但是押沙龙不知道大卫的心，最终死在约押的刀下。同样约押也不知道大卫的心，所以面对大卫哭押沙龙的举动非常的气愤。约押拿着善恶标准来断是非，大卫却拿着神的心饶恕人。这就是发现罪、承认罪的人拥有的心态。看本章的后面就会发现，被神饶恕的大卫能够饶恕咒骂自己的示每，也能善待米非波设。感谢神！
撒母耳记下19章
1.背景
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:13】也要对亚玛撒说：『你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！』”
2.中心
约押虽然跟随了大卫许久，但是他的中心始终没有挪移到大卫里面去，带着自己自以为是的心跟随着大卫，真的最后只能成为大卫的敌对者。
3.总结
我的心常常是想做好，但是教会的心是让我的心努力到对生命灵魂的关心里面。真的很多时候不明白教会心的时候，也误解教会，也误会仆人，也带着敌对的心，在教会生活了很久。让教会让仆人流泪。
但感谢的是，教会拿着神的心一直包容着忍耐着，一直也这样的尝试着，使用着，真的约雅如果能够明白大卫的心该多好，但是约押不仅不能够接受大卫的心，反倒最后面他拿着自己的心敌对了大卫，多么多么的遗憾呢！神多么想除掉人的义，把神的义树立在我们心里。
感谢神！
大卫回来了，
人们每个人向着道外的回来，表现的都不一样
有的人是早就知道到外会回来。怀着盼望。
有的人是盼望着大卫不回来。想要自己成为。
米非波设和示每的心，他们是有自己的心，通过大卫的离开，展现出他们的心。
所以这也是有神的美意。
还有
特别的心里面有神，有大卫的人。就算是到了最难的时候，他们特别蒙恩典跟大卫度过。
仆人的软弱和跌倒，但是成为我们经历神的部分，罗得他在亚伯拉罕软弱的时候离开。因为他的心灵不属于亚伯拉罕。他不把亚伯拉罕，当做父亲，只把他当做叔叔。
诺亚也显现出软弱，就把人心分开了。
教会也有低谷，有高峰。人的心也显现出来。
现在是我们去遇神亲近的好时候。
撒下19:24-30
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
没有从自己里面出来更幸福的事情了，因为在这世上有很多捆绑的事情。（94年930号）神所关心在福音里，其它他都藐视了。
父母和孩子是没有隔阂，因为没有法的的关系，法会使关系疏远，撒旦用法来让我们与神的关系疏远，神通过耶稣把法去掉了，我们恢复关系就得用福音，不是用法。
你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
(启示录 2:3-5 和合本)你关心的和神关心的教会关心的是否一致。
撒母耳记下 19:24-30 和合本)洗吧跟大卫一起，所以知道大卫的逃跑的路线，提前等着。虽然坏因跟大卫一起是好的，从自己里面走出来。
米菲波设陷在自己里面不出来，不跟大卫一起。从扫罗里面出来。
(约翰福音 15:7 和合本)
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。
常在一起是没有法的。
撒母耳记下19章
❶中心内容
撒母耳记下 19
34.巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35.仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36.仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37.求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
❷个人感想
看撒下19章的时候，出现了几个人物，就是元帅约押，还有便雅悯人示每，还有米非波设，还有巴西莱，再就是犹大人和以色列人。当王回来的时候，能够看到人们带着的心都不一样，有和大卫王同心的人，也有带着自己心的人，因着大卫得胜没办法的缘故勉强跟随着，就像示每个米非波设一样。元帅约押也是带着自己的心跟随大卫王，看他心的时候特别强硬，自己的主张特别强，根本没有神的引导。巴西莱和他们不一样，他迎接王不是为了得到奖赏，他是大富户，也不缺少什么。因着大卫是神所树立的王，所以巴西莱是树立应许的人，是与神、与大卫王同心的人。藉着话语我们能够看到同心才重要，圣经里面说：“二人若不同心，岂能同行呢？”感谢神！
有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下19:18-23 和合本)
示每是属于扫罗的王族，原本扫罗已经败亡了、但是示每的心没有过到大卫那里，仍然固执自我的贵族身份——人最大的悲哀就是不能倒空心、固执自己。原本大卫是赦免示每的、被赦免的示每无法撇弃自己是扫罗王族的身份，仍然拿着自己的心生活。到了列王记的时候，示每离开与所罗门立约的耶路撒冷、导致被杀死失去生命。神赦免我们的罪，希望我们撇弃自己的心接受主的心，但神看为可恶的是仍然固执自己心生活的人，体贴肉体、藐视话语。
大卫赦免示每的罪、示每应该倒空自己的心，属于大卫和所罗门
心中不倒空自己的人，仍然过着肉体为主人的生活，不能属于神
撒下19章
大卫遇见示每而且饶恕了他，能看到虽然在大卫落魄的时候示每无知的骂了大卫，而亚比筛的心里是干脆杀死他，但是大卫的心里还是给示每真正悔改的机会，而虽然大卫给了他悔改的机会，但是示每心里没有从扫罗的世界里出来最后还是没有听从所罗门警告他的事情，我们信仰的世界是从我的世界，肉体的世界里挪移到神的话语的世界，把自己里面的世界，自己的感觉，自己看见的都否认时才能接受神的世界，才能把神的世界看为大，不是我们自己想怎样就怎样的世界
米菲波设也是虽然来到大卫面前，但是心里也是停留在自己软弱不足的世界，停留在乳母教的世界里，拿着过去的，以前的，不能过属于大卫的生活。一直停留在自己的世界里面
中心：
王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
今天看了撒母耳记下19章的话语，能看到巴西莱这个人，帮助过大卫，大卫的心里特别想让他以后和他同住，但是巴西莱的心里总看自己的条件，我也没有多长时间了，也不能吃了，眼也看不清楚了，能看到他的焦点就在这个肉体的世界里，但是大卫的心里为什么想要跟他同住呢，想给他恩典的世界，虽然已经老了，看上去没有多长时间了，但是就算是一天能和大卫在一起的话，那也不一样的，我们过信仰的时候也是一样，总是看自己的部分特别多，总在自己的条件里看的多，所以不能跟教会同心，跟教会仆人的心不一样。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
默想这个话语的时候神想告诉我们，约押跟随大卫没有学习到大卫的心，人在跟随大卫心没有属于大卫 ，约押藐视大卫的话，约押一直都是带着善恶的心生活，就是跟随自己的心就是好坏，米菲波设也是这样停留在自己的想法里生活，通过圣经中的人们，对照我们的生活也是常常在自己的想法里生活，神想让我们从自己的想法里走出来生活。和教会仆人连接和同工们连接。知道教会仆人的心生活感谢神。
海11
撒下19
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
以色列人不过信仰的情况就是这样，百姓没有神的心，不稳定。跟随扫罗的，跟随押沙龙的，都有，连示巴反叛都能夺走人的心。神树立的大卫呢？人们怎么看大卫呢？真奇怪当时的人，相信神的态度是如此的随意。大卫对待任何人，对待儿子也好，对待咒骂大卫的示每也好，大卫心里是有神的。带着神的心对待百姓的。如今哭押沙龙，更是看到了大卫心里的爱。如同耶稣的爱一样。恨不得替押沙龙去死的爱，舍命的爱。这是神的爱了。
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， (撒母耳记下 19:1-5 和合本)
约押呢一直跟随在大卫的身边。看这个战争的时候约押几乎参与了所有的战争冲锋陷阵的时候也跑在最前面，真的为了以色列这个国家付出了汗马功劳的，但是约押虽然和大为在一起却不知道大卫的心，最让大卫伤心的是约押他把押沙龙亲手给杀死的。直接去顶撞大卫，大卫在他面前没有办法折断了心，看这样约押的面貌的时候，就想起在教会我自己的信仰面貌真的和约押一样，不知道教会的心和仆人的心一直拿着正确，拿着自己正直出去的时候。真的约押是杀死灵魂杀死生命的事了，神通过这话让我们能查看到这部分心里面特别感谢了！
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话。
今天读《撒母耳记下》19章
1 本章中心及人个感悟: 看到大卫的怜悯，约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。大卫回耶路撒冷以色列人已经逃跑，各回各家去了。这里通过大卫的怜悯，那些背叛他的都得以存活，神向着我们的心也是这样，不是定罪，是赦免，是拯救，感谢神。
2 本章总结及人个见证: 看本章内容的时候，神藉着大卫来展现神的大能，神的怜悯。神来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。因此，特别感谢，这什么也不是的我们，神依然没有丢弃，也爱着我们。特别感谢！
撒母耳记下19
王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
默想话语的时候米非波设一直提自己的事，耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？耶稣过的生活是以父的事为念的生活，因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念，米非波设自己里面有什么可提的呢？大卫纪念约拿单和约拿单的约施恩给米非波设，而米非波设心里更多的是跟扫罗联结，虽然后来听到了大卫的声音，也听到了父亲约拿单和大卫的约，却没能成为他心里的约，约拿单的心和大卫的心深相契合，而米非波设总是提自己的事，耶稣的心是以父的事为念，信仰人应该以天上的事为念，特别感谢！
撒母耳记下19章主题《米非波设迎接大卫王》
中心`：24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
总结：米非波设能与王同席吃饭，得到了扫罗家一切的产业，是因着大卫与约拿单有约定！米非波设却望记大卫与父亲约拿单的约，想靠自己作好的！他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。我们走到神面前，并不是因为我们的行为做得好与不好，而是因着耶稣基督的宝血，我们罪得赦免。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的； 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 感谢神！
撒母耳记下 19:7-8 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
大卫因着押沙龙死了，哭泣悲哀，众民也跟着一起悲哀。但是约押却来说大卫的不是。不是和大卫带着一样的心，约押分明杀死了押沙龙，大卫却没有杀死约押，为押沙龙报仇。反而约押说的话，大卫却在听，大卫心里带着怎么样的心，怎么能这样生活，在大卫心里，这个国家，人们的安康，比起大卫的个人感情，更重要。诗篇 84:6-7 他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见 神。虽然有让大卫悲痛，流泪的事情，但是大卫还是越过去，作神喜悦的事情。
撒记下十九章
历史背景
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
话语中心
大卫的信仰和约押信仰的区别。看到大卫向着生命的心是多么的悲伤。来唤醒更多人们的心，树立神的应许。因为一切的事都是应许来成就一切的，人是扭转不了乾坤的。神以这样的方向告诉我们，约押应该清醒的知道这一点。回转心来到大卫的面前，大卫哭的时候和大卫一起哭，大卫喜乐的时候和大卫一起喜乐，这就是和神同行的信仰，感谢神。
撒耳记下十九章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母下 19:24一30 )
个人读后感:
见王应该说王喜悦的话
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面！
特别感谢神:
主题：《功高盖主的约押》(撒母耳记下 19:1-8 和合本)有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。赫人约押在起初跟随大卫的时候神借着他的手帮助大卫，成为了常胜将军，渐渐的忘记了本位的约押开始按着自己的心，自己的判断生活。觉得押沙龙该杀，拿着为了大卫的心，杀了他百姓就会重新跟随大卫，但是大卫的心里押沙龙是儿子的身份，即使敌对父亲，追杀父亲，大卫还是一样的爱他，所以在是否斩杀押沙龙的事情上按着自己的好心杀死了押沙龙，甚至开始威胁大卫，带着好心生活敌对教会的面目就是我们的面目。神让我们看到这一点。
【撒母耳记下19章1-7节】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”看这一张的时候，能够通过约押的样子看到我们信仰的状态。很多的时候，我们像约押一样，拿着人的心，拿着人的善，人的爱我们去过信仰。这里面约押说大卫的时候说你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。就好像耶稣基督来是招罪人一样，但是很多的时候，我们不想成为罪人，我们总是想成为良善的人，成为好的人。好像我是能爱主的，好像我是能为主的，但其实我们根本的面目是尽都是恶的，什么也不是的一个。在这样的状态下，我们能够接受主的爱，能够接受耶稣的爱，但很多时候我们像约押一样想成为爱主的人。所以通过这样的部分也能够整理我们的心，真的约押是恶的一个吧，他杀了那么多的优秀的将军，但是却还以为自己是爱大卫的人。我们也是拿着我们的义的时候就无法接受神的义，人的义都是污秽的。所以真正把我们的义放下，接受神的义的时候，才是神所喜悦的。
撒母耳记下十九章
一，主题
王对示每说，你必不死。王就向他起誓
二，本章中心
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
三，个人观点
示每要虚假的言语咒骂大卫，这是该死的罪，因为他那么敌对大卫王，践踏大卫王。示每所编造的言语对大卫王是极其不利的，等于是煽动百姓离弃大卫归从押沙龙。这样可恶的用意多么是该死的罪呢？但是大卫王的心不与环境反应，只与神的心反应，只信靠神的心，大卫的心里安稳。无论示每的用意多么险恶，神使大卫王得胜归来，示每的心非常惧怕，因为他明知自己在大卫王面前的罪恶。他为了讨好大卫召聚了一千便雅悯人来迎接大卫王回耶路撒冷。祈求大卫王的饶恕，大卫王指着神起誓说，你必不死。大卫王不杀示每的原因不是示每求饶恕，也不是示每作的好，乃是相信神的话语，因为大卫曾说示每咒骂大卫是出于神的，所以大卫王不能定示每的罪。
我们不是自己作好得救，乃是神因着耶稣基督的救赎，称我们为义了。
《撒母耳记下》19，有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。大卫的心就是神的心，虽说亚桑叛逆，攻击，并且要苦害父亲，就像我们不认识神，接受肉体的想法和敌对诽谤神，但是神还用他的爱引导我们悔改，希望我们都能罪得到赦免，灵魂不是灭亡，反得永生，神希望人人得救，不愿一人沉沦而，感谢！
撒母耳记下19章
《大卫重返耶路撒冷》
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
撒母耳记下19章里面记载了押沙龙死后，大卫重新返回耶路撒冷当王的内容，约押杀死了押沙龙之后，大卫的心特别痛苦，但是约押还责备大卫，虽然大卫嘴里面没有说什么，但是大卫已经知道约押是一个什么样的人了；大卫回来以后，示每也来求大卫饶罪，大卫也是答应了，因为大卫心里面有整个国家，为了国家的统一、为了国民的心，大卫没有主张自己，可是大卫心里面明白周围人的心都是怎样的！所以在他儿子所罗门登基的时候，大卫告诉了所罗门不要让约押和示每这样死去，不要使他们白头下阴间…
我们在神面前生活的时候，神要的不是我们表面上为神做什么，而是要的是我们的心，在神面前顺服的心，有些人表面上很虔诚、过着宗教生活，可以心里面一直带的是自己的心、走的是自己的路，这样的虚假的信仰神是不喜悦的，在神面前生活的时候，我们应该撇弃我们自己的心，把我们的心交给神，过着顺服神的生活的时候，神会赐福给我们，帮助我们，我们的生活也能蒙福！
【撒下19:40】王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。
【撒下19:41】以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”
【撒下19:42】犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”
【撒下19:43】以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。
大卫王战胜了押沙龙，虽然得胜，但是没有得胜的喜悦，因为大卫为他的儿子押沙龙哭泣，看到大卫为父亲的心，虽然押沙龙悖逆，但是大卫这里他还是儿子，大卫没有想杀死他的心，大卫回来宽恕咒骂他的示每，也善待了米非波设，不管米非波设有什么理由没有跟随大卫，但是大卫没有定他的罪，神向着我们也是一样，没有定我们的罪，而是给了我们恩典，赦免我们，感谢主。大卫回来以色列人和犹大人起了争论，以色列人不知道自己的心，他们也是悖逆王的人，现在王得胜回来，他们却责备犹大人暗暗的把王接回来，没有告诉他们，能看到还有人不接受大卫的，这些以色列人本是无话可说的人，本也是该死的人，却不认识自己是悖逆的人，信仰是要发现自己的恶，我们也是常常带着自己的心，忘记自己是悖逆的人，能够迎接耶稣进我们心里是多么感谢的，应该欢欢喜喜迎接大卫，因为他是以色列的王，耶稣也是我们的王，感谢主！
对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” (撒母耳记下 19:19-22 )
发表：
看话语的时候示每的心和大卫的心是不一样的。大卫拿着赦免示每的心。给了示每悔改的机会。示每心底层没有跟随大卫的心，
我们在过信仰的时候，往往拿着自己的想法，特别的多。扫罗也是，就想赢了大卫，不想输给大卫。扫罗接受一个想法进来，认为大卫杀死万万，跟随了这个想法，完全的败亡。看米非波设和大卫的心也是对不上。一直在说着自己的话。通过话语也能够发现我们的心。感谢神赐给我们宝贵的教会和宝贵的仆人，能让我们的心能够得到调整。
撒母耳记下19章
以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
见证:
这里大卫遭受了丧子之痛，却没有沉浸在这悲痛之中，也没有忌恨跟随押沙龙的百姓们，因为这百姓都是神的百姓，为了使百姓们的心不再分离，大卫主动向他们称兄弟，这是神藉着大卫来展现神的心，因为神是满有怜悯的神。神差遣耶稣基督来到世上，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆的百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。神向着肉体的世界是必须审判的，原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命。
撒下19章 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒母耳记下 19:29 )
当时大卫当王之后把米非波设叫到王宫里面，把扫罗王所有的产业都给了他，又让米非波设和大卫一起同席吃饭。在大卫的心立把米非波设当成自己的儿子一样，因为他和约拿单立约了。大卫从王宫被赶出来的时候，领家眷都走了，但是米非波设没跟着走。现在大卫回来了，他开始找理由了，一直说自己的话，但是大卫怎么说呢？29节，王对他说，你何必再提你的事呢？你为什么总说自己的话呢？我什么是恨过你啊？大卫现在做的事情，都是做饶恕的事情，赦罪的事情。不知道神的心的人，总是活在定罪当中，真正知道神的心的时候，神那里有丰盛的恩典，有怜悯，有赦免。大卫的心就是神的心。真正知道神的心的时候，就知道神是爱我的，神借着耶稣基督赦免了我的罪，感谢神。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 和合本)撒母耳记下19章里面有米非波设，看米非波设时，当大卫离开耶路撒冷直到大卫回来，他都一直没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，他心里想的是虽然自己没有和大卫同去，但他在耶路撒冷也是一同和大卫受苦了，但是大卫看的不是米非波为了自己受了多少苦，大卫看的是为什么你没有与我同去，我们信仰里我们心里关心的是自己做了什么，为神受了什么苦，但神看的不是做了什么，神看的是我们心里和没和教会一起，和没和神一起，如果我们心里没有和神和教会同行的话，我们做了什么，受了什么苦神都不认定，因为神心里关心的不是这个，神心里关心的是我们能和他连接的生活，神看时与他同行，与教会同行比我们做了什么都重要。
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。读后感:约押对待大卫如此的骄傲，甚至说话时敢威胁大卫王，约押他为什么会这样呢？原因是约押他没有信仰，没有信仰的人只能跟随自我世界，跟随自我世界的人都是王，虽然大卫是王，而且是神树立的，可是在约押眼里算不得什么，因为约押没有信仰，他只不过把大卫当做一个普通人，约押跟随大卫不是为了过信仰，也不是为了自己的灵魂，也不是为了侍奉神，而是为了混口饭吃，简单来说为了生存，约押的自身能力强，打仗勇猛，但他唯一缺乏的就是没有信仰，约押如果把大卫当成神树立的仆人，跟随大卫就等于跟随神，侍奉大卫就等于侍奉神一样，约押灵魂是蒙福的，但约押跟随大卫只是为了生存，约押跟大卫的关系就像是领导跟员工一样，【罗4:4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；】约押与大卫是利益的关系，没有形成恩典的世界，这也是非常可惜的，约押与大卫带着利益关系，不会向着大卫有感恩的心，约押没有信仰根基，所以他无法跟随大卫，约押他只能做自己愿意做的事，不想做大卫愿意做的事，他也不会受大卫的引导，因为与大卫的心不一样，【摩3:3“二人若不同心，岂能同行呢？】大卫的心是蒙神恩典活着，约押是靠着工价活着，心不同，走的路也不同，大卫走的是蒙神恩典的路，也就是信心之路，可约押不是，约押走的是行为之路，是咒诅之路，到亚多尼雅想当王的时候，约押走完了他的行为之路，约押非常不幸，因为他走的是敌对神的道路【王上2:34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。2:35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。】今天我们也得改变心才行，把心挪移到蒙恩典的里面，跟随教会是为了自己的灵魂，而不是为了做事情，也不是为了生存，为的是学习信仰，看顾自己的灵魂，以信仰为中心，过一个侍奉神而不是敌对神的生活。
撒下19章
1.背景：
米非波设的信仰
2.中心：
王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:29-30 和合本)
米非波设分明因着父亲和大卫之间立的约的缘故蒙到了恩典，得到的大卫的怜悯。但是他信仰生活当中还是看着软弱的自己，所以他只看着环境生活过来。所以当大卫问他为什么没有和王同去的时候，他不主张应许，反而只说自己的事情，结果大卫向的他也是生气，为什么说你的事情呢？神在我们的生活当中很想让明白，我们在神面前所处的位置，不是我们做得好还是不好，而是主张着话语主张着应许的时候，话语成为我们生活当中的能力。
3.总结：
米非波设不是生活当中软弱的原因，就是没有主张应许，如果在大卫王面前主张我是约拿单的儿子，那么大卫所有的质疑都会解开，所以大卫只想看见米非波设能够拿着父亲约拿单和大卫亲近的这个条件。
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”( 撒母耳记下 19:1-4 和合本 )
大卫失去了儿子，虽然押沙龙反叛，甚至是要除掉大卫，但是大卫向着押沙龙的爱没有变过，在大卫的心里早就原谅了押沙龙，早就赦免了押沙龙，大卫向着押沙龙是怜悯的心，是爱的心。
神向着我们又何尝不是呢？虽然我们尽都是恶，我们是虚慌的，在我们里面找不出一丁点好的，但神爱世人，通过他的独生爱子彰显他的爱，只要我们接受耶稣基督的救恩，我们就能享受到神的爱。因为神早就赦免了我们的罪，洗净了我们一切的不义，相信我们就可以得救。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
通过圣经看到米非波设的心特别诡诈，虽然他常与大卫同席吃饭，但他的心一直不是🙏的心，而是认为大卫夺走了他的一切，所以当大卫遇难时，他就幸灾乐祸，落井下石，他之所以蒙恩典不是他有什么条件，而是因为父亲约拿单与大卫立约的关系。
撒下19章
中心：这一章能够看到大卫特别的痛苦，失去了自己的儿子押沙龙，这是父亲的心，但是约押知道了王为押沙龙哭泣，悲哀，他特别的不高兴。看19章七节。现在你当出去安慰你仆人的心，我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处，这祸患就比你从幼年到如今所遭遇的更甚。那约押掌握着兵权，约押可以说是带着自己的正确和大卫说话，若不是我把押沙龙处死的话，你的国能够安定吗？现在你反倒这样就证明我做的不对呗，所以说这个话语里面有要挟这个藐视。
很多时候我们也是带着自己的正确，藐视了教会，藐视了神的话语，拿着自己的心生活很多，也走着约押的心路历程，所以通过圣经让我们看到是以大卫为中心的，那我们的信仰里面是以仆人教会神的话为中心生活才是最蒙福的
撒下19
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
看这里有米非波设，大卫问的是你为什么没有与我同去，但是米非波设说我是瘸腿的，多日没剃胡须，米非波设一直说自己想说的，不关心大卫关心的，大卫不关心他剃没剃胡须，修没修指甲，信仰就是有没有和神的焦点对上，米非波设的信仰就是在自我里面，一直关心的就是自己，并不是把焦点放在大卫身上。我们信仰里面同样是焦点放在哪里。
撒母耳记下18章
❶中心内容
撒母耳记下 18
5.王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。11.约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。”14.约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。29.王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”32.王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”33.王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
❷个人感想
“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”这不但是大卫的心，更是神的心了。但是约押却是践踏了大卫的心，约押只是活在罗马书三章二十三节的世界里面，他不知道自己的极限，所以他不知道神的心，也不想知道神的心，更不知道恩典的世界。所以他只能拿着自己刚硬的心生活，这样的人不但自己痛苦，也给身边的人带来痛苦，最终的结局却是败亡。信仰就是蒙恩典，藉着话语发现自己的败坏，认定自己的败坏，从而撇弃自己的心，接受神的心生活，这才是罗马书三章二十四节的话语。就像利未支派一样，利未因着自己的父亲雅各的咒诅，从而认定自己的咒诅，所以他们不再和罗马书三章二十三节联络，他们进到了罗马书三章二十四节恩典的世界。非常感谢！
《撒母耳机记下》19章
约押向大卫进谏
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了， 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了，通过木章可以看到，大卫回耶路撒冷，如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。大卫宽恕示每，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。 洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。大卫善待米非波设 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典，感谢神，同样的我们得救，属于谁特别重要。
以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
(撒母耳记下 19:9-10 和合本)
押沙龙作王失败逃走阵亡了，押沙龙本来就不是神膏立的王，所罗门才是神膏立的王。肉体的王就是为了想自己当王，神膏立应许的王，能够作神的事工，能够把百姓们带到神面前。耶和华拣选的人，是行耶和华眼中看为正的事，不是行自己眼中看为正的事。行耶和华眼中看为正的事，才是神眼里标准的善事美事。行自己看为正的事，就是行耶和华眼中看为恶的事了。押沙龙就是行自己眼中看为正的事，所以离弃了神，最后败亡了。
第三次读经默想发表撒母耳下第十九章
本章主题： 患难之日见真情，胜利之时见人心。
一、时代背景：
” 约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。 ……王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。” 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”
二、摘要经文：
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 【撒下19:8】于是，王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:21】洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 【撒下19:22】大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 【撒下19:23】于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
【撒下19:33】王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” 【撒下19:36】仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？ 【撒下19:37】求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
【撒下19:43】以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。
三、今日感悟：
患难之日见真情，胜利之时见人心。大卫患难结束，得胜归回之时，以色列民各自的心，淋漓尽致地表现出来了。洗鲁雅的儿子亚比筛说：我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” 巴西莱说：【撒下19:36】仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”
这三种人中，神和大卫最看为贵重看为悦纳的心，是巴西莱不为名不为利的心。他以耶稣基督的心为心。【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。 【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， 【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。【路6:35】……并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。 【路6:36】你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。【林前3:8】栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 【林前3:9】因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。【林前3:13】各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。 【林前3:14】人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
四、 总结：
对照圣经中表现的三种人的心态，我的心不是在神面前的巴西莱的心。乃是像约押也像以色列人一样，拿对的判断教会判断仆人，只为今生今世争名利争地位抵挡教会抵挡神的人，自己不知道不明白。感谢神借着教会，不断地借着每日思主默想发表，认识自己及时悔改。
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:1-8 和合本)
～押沙龙的死在大卫心里成为了非常大的痛，可以说痛彻心扉。但是当约押向着大卫说：“ 你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”时，大卫的心里能够从悲伤里走出来，并且面对的是悖逆自己的约押。从这里能够看到大卫的心，大卫无论在什么事情里面都不会被捆绑，因为这一切的根基是能够认定神。对于基督徒来说认定神是信仰的根基。
《撒母耳记下19章》
本章中心：
巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
读后感想：
大卫胜利归来，示每带领一千便雅悯人和洗巴去迎接大卫。表面上看是示每怕大卫因前面自在大卫逃离耶路撒冷的时候说狠毒的话咒骂大卫，杀害自己。实际这也是一直向着大卫的示威，因为现在整个以色列百姓的心都是慌乱的，特别是跟随押沙龙造反的人，他们都在观望。看大卫的态度如何，如果大卫赦免示每，他们的心就稳固了。
所以示每也是算到了，如果自己放低姿态去大卫面前认错，大卫不会杀害自己。
但实际上，示每不是真心悔改，认大卫作王，而是为了肉体活着不得不妥协。示每的心一直很骄傲，觉得自己聪明，就算是咒骂了大卫王，大卫也是不能把他怎么样。带着这样骄傲的心生活，最后还是会败亡的，所以在所罗门作王的时候，示每因着自己的骄傲死亡了！
19:24 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
19:26 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
19:27 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
19:28 因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
19:29 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”
19:30 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，米非波设虽然没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。但是他没有与大卫同行。他面对大卫一直在说一样的话，就是说自己话，他不说大卫怎么对他的。大卫最不喜悦的就是像米非波设一样不说接受的，而是一直说自己的想法，感觉。
看以赛亚书43章18节，耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
真的神不喜悦我们一直在自己里面说自己的话。创世记50章15节到21节，开始约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”
50:16 他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：
50:17 ‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
50:18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”
50:19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？
50:21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟的哥哥们也是跟约瑟生活了十七年，吃，住，穿，都享受了约瑟的，但是他们不接受大卫的心生活，一直在说从前他们的行为，这就是最可恶的，真的耶稣基督钉在十字架上流血洗净了一切的罪也是，不接受神的心，一直定罪当中，这就是可恶的。现在让我们学习接受的世界生活。
撒下19章
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
看这一章里边，大卫好像一直在拿着神的心去善待每一个，如果拿着人的心的话 这些人没有什么可值得去帮助，也没有什么可值得带领的啊，像示每所站的阵营也是不跟大卫在一起，米菲波士啊 也没有跟大卫在一起，但是大卫却用神的心去带领了他们，
我们也同样的，神的话语从来没有隐藏，通过教会不断地用话语养育着我们的心。在我们心里边如果不主张话语，我们心里边不思想话语的时候，心里面就没有力量。但是当话语临到我们，可以战胜环境的。所以看大卫的话，也沉浸在儿子死亡的当中，但是很快调整心态，从那个里边脱离出来。
那么人们如果和大卫在一起的话，多么平安呢。但是当大卫逃跑的时候，他们也没有跟随，还是按照自己的心离开大卫的生活，心里边向着大卫。没有信心的缘故，所以才脱离了大卫，所以我们今天也是耶稣基督拯救了我们，把我从罪和死亡当中拯救出来。我们也拿着向着神的信心，在神面前生活，特别感谢。
撒母耳记下 19:24-30 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
大卫与米非波设的关系是因着与他父亲约拿单之间的应许，大卫没有看米非波设的条件，想要与他同席吃饭，想让他参与到大卫的世界里面。但是米非一直看自己的条件，看自己是瘸腿的，他一直提自己的事，大卫说何必再提你的事呢。我们在信仰生活中，总是说自己的事，自己的环境和问题，却不说神的话语和应许，一直在自己的世界里面生活了，应该直接过到神的应许里面，别再说自己眼睛看到的问题，进到神丰富的恩典世界里面。感谢主！
撒母耳记下十九章！
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” (撒母耳记下19:25-29 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了米非波设迎接大卫的内容！大卫问他说！你为什么没有和我同去呢？到底不是问他人为什么没有和自己同去！而是问他的心为什么没有和大卫同行呢？但米非波设听不懂大卫的心！所以一直的说着自己的条件！又说自己全家在大卫面前如死狗一般！却还蒙着这么大的恩典！大卫说！你何必再提的事情！大卫不想听他说自己的话！大卫想听的是从他的里面能够出来大卫和约拿单立的约！过信仰神不想听我们说自己的想法！神想听从我们里面神的话语！感谢神
撒母耳记下19章
内容
有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 总结
在这里有大卫的心他儿子押沙龙死了大卫的心很痛苦因为大卫的心就是神的心在约押的心里面无法理解无法接受，他认为这个押沙龙应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心因为他感觉自己的判断是正确的信仰是接受神的心接受教会和仆人的心知道神的心生活。感谢神！
《撒母耳记下》第19章是圣经中极具人情味的一章，它生动描绘了大卫王在平定儿子押沙龙叛乱后，从悲伤到重新执政的复杂过渡期。这一章不仅记录了历史，更蕴含着深刻的领导力智慧与属灵真理。
大卫面临着三重挑战：个人情感与公共职责的冲突（为押沙龙哀哭 vs 安抚军队）、与叛离支派的关系重建（犹大支派 vs 以色列众支派）、以及处理在叛乱中各方人物的恩怨（示每、洗巴、米非波设）。
大卫过度哀哭押沙龙，导致全军沮丧。元帅约押直言进谏，提醒大卫若不爱护跟随者，将失去民心。这迫使大卫出去坐在城门口，恢复君王形象。
2. 招抚犹大支派（9-15节）：大卫没有急于回京，而是先派人与犹大支派的长老沟通，尤其提携曾经的叛军元帅亚玛撒，以智慧的政治手腕赢回了本支派的忠心。
3. 恩威并施的归途（16-40节）：
· 示每：曾咒骂大卫，现在俯伏认罪。大卫饶恕了他（虽后来在临终前留下嘱托给所罗门处理）。
· 米非波设：扫罗的瘸腿孙子。大卫查明真相（他被仆人洗巴欺骗），公正地裁决他们平分地土，并重申对他的恩待。
· 巴西莱：年迈的富翁曾供应逃亡中的大卫。大卫想报答他，他却谦卑推辞，只推荐儿子金罕代替自己。
4. 支派间的纷争（41-43节）：大卫回京时，犹大支派与以色列其他支派因“迎王”的功劳发生争吵，埋下了日后国家分裂的隐患。
属灵意义与应用
本章的属灵意义可以从以下几个层面来理解：
· 领袖的职分与情感：真正的领袖必须在个人伤痛与群体责任间找到平衡。大卫的哭泣是真实的，但他必须为了上帝的百姓和国度，擦干眼泪、继续前行。
· 神的恩典胜过人的过犯：大卫饶恕示每，预表了上帝那超越律法的怜悯。正如耶稣教导要饶恕那咒骂我们的人，这显明恩典总是大过人的罪债。
· 在真相中行公义：大卫处理米非波设的事件，提醒我们不要听信一面之词。属灵的智慧在于寻求真相，并基于真相施行怜悯与公义。
· 知足与忠诚的榜样：巴西莱不为名利所动，他的知足和忠诚，对比那些因押沙龙叛变而摇摆不定的人，成为了美好的见证。
· 合一的重要性与挑战：犹大与以色列的争吵，预示着骄傲和嫉妒会破坏神子民的合一。它提醒教会要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
米非波设因着自己的父亲约拿单与大卫之间所立的应许，可以享受王儿子的待遇。但是米非波设心里却不能享受这样的恩典。总是想拿着条件走到大卫的面前。我们的生活也是一样，凭着信心可以享受神所预备的一切。
撒母耳记下19章24节一26节，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我。
当大卫被押沙龙追杀的时候，大卫逃跑了，当大卫逃跑的时候，米非波设却没有和大卫同去，而是留了下来。当押沙龙死了以后，以色列百姓的心都归向了大卫，他们把大卫重新接了回来，大卫回来的时候，米非波设去接了大卫，那是大卫王问了米非波设，米非波设你为什么没有与我同去呢？他回答说，我主我王仆人是瘸腿的，那日我想备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我。在撒母耳记下九章里边，本来米非波设是该死的人，但是因着大卫和约拿单的约定，大卫重新寻找了米非波设，他能够与大卫同席吃饭。其实，米非波设蒙了很大的恩典，但是当大卫逃跑的时候，米非波设的心却没有和大卫同心同行，没有和大卫一起去，而是留了下来。我们本来是在亚当里面都犯了罪，成为了罪人，本来都是该死该灭亡的人，但是耶稣基督拯救了我们，把我们从罪恶里拯救出来，使我们能够成为义人，应该接受耶稣的心才行。耶稣上了十字架，就是为了要把我们从罪恶里拯救出来，但是很多人却不接受了耶稣的救恩，仍然相信了自己的固定观念。我们相信耶稣，得相信他在十字架上所为我们成就的救恩。
撒母耳记下19章
本章中心:
记录了关于约押向大卫进谏的部分。
个人观点:
看撒母耳记下 18:33 王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”因为押沙龙死了，大卫为押沙龙哭泣悲哀。百姓听见王为儿子忧愁，得胜的欢喜变成悲哀。
撒母耳记下 19:5-7 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
看这样的部分时，准确的能够看到约押和大卫的心不一样。大卫一直期望押沙龙能够回来，押沙龙的心能够回转。然而看约押时，虽然约押使用计谋，帮助逃亡的押沙龙回来了，但是约押并不是为了押沙龙的人。
最后约押还杀死了押沙龙，连士兵都知道不能杀死押沙龙。但是约押把押沙龙杀死了。大卫为了押沙龙悲哀哭泣时，约押能够出来指责大卫:你不该为这顽梗悖逆的人哭泣，你却爱恨你的人，恨那爱你的人。约押很正直，很良善的生活的人。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 能够看到心不一样的部分。我们在教会里面，不是拿着正直，正确，对生活，而是拿着一样的心生活才行，不同心不能同行，与神，教会，仆人的心同心同行，这个非常重要。
撒母耳记下第19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
总结～
感谢神的引导，今天看这里的示每的时候，如果不知道故事的整个过程，还真就被米非波设给欺骗了，按着人的常规来说，米非波设每天都应该带着感恩的心来过生活才行！只是通过押沙龙造反的事情，也显现了米非波设的心，还停留在他父的国。不能过着大卫才是真正的主人的信仰！而且现在也是不能承认自己的错，总是什么什么的缘故！所以大卫说，你何必还提你的事呢，就是应该带着我的事，我的意思来过信仰生活！看到这样的部分特别的感谢神了！
撒上19章
扫罗杀大卫
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”……此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
(撒母耳记上 19:6,8-10 和合本)
扫罗要杀大卫，这个不是扫罗的心。他儿子约拿单劝告扫罗时，扫罗分明说不杀大卫，并且在大卫帮助他打了胜仗后，是从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。
能够看见是恶魔临到扫罗身上的，所以说他被恶魔抓住。只能做出那样的事情。
我们的生活中，如果没有话语的引导，也同样会受到撒旦的欺骗，在痛苦中生活。
撒母耳记下19章
大卫的儿子押沙龙死了，大卫的心里面很伤心，因为大卫的心里面是赦免的心，在押沙龙的心里面无法理解无法接受，他觉得这个是仇敌，应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心，因为他感觉自己的判断是正确的。信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
看这一章里边，大卫好像一直在拿着神的心去善待每一个，如果拿着人的心的话 这些人没有什么可值得去帮助，也没有什么可值得带领的啊，像示每所站的阵营也是不跟大卫在一起，米菲波士啊 也没有跟大卫在一起，但是大卫却用神的心去带领了他们，
我们也同样的，神的话语从来没有隐藏，通过教会不断地用话语养育着我们的心。在我们心里边如果不主张话语，我们心里边不思想话语的时候，心里面就没有力量。但是当话语临到我们，可以战胜环境的。所以看大卫的话，也沉浸在儿子死亡的当中，但是很快调整心态，从那个里边脱离出来。
那么人们如果和大卫在一起的话，多么平安呢。但是当大卫逃跑的时候，他们也没有跟随，还是按照自己的心离开大卫的生活，心里边向着大卫。没有信心的缘故，所以才脱离了大卫，所以我们今天也是耶稣基督拯救了我们，把我从罪和死亡当中拯救出来。我们也拿着向着神的信心，在神面前生活，特别感谢。
《撒母耳记下》19章
19：36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
【感想】
通过巴西莱，看到什么是恩典。巴西莱的心里只有为大卫的心，却没有想从大卫那里得好处的心。
就像耶稣为我们流血舍命，却没有跟我们要报酬和代价。
其他人，约押被自己的热心抓住，洗巴被地土抓住，士每也是被自己的聪明抓住，
米非波设被自己的理、委屈抓住。
虽然来迎接大卫回城，但是他们没有在大卫晚年蒙纪念。
约押和示每却持守这样刚硬不悔改的心态，不转向神的怜恤，最后担当自己的罪刑而死。
巴西莱不为自己，也为大卫挑选仆人金罕，不仅蒙大卫纪念，也把这份纪念传递给了所罗门，以致后人。
看到神想把我们里面的约押、洗巴、示每还有米非波设都除掉，
只留下巴西莱的心，从心里有主人的心，感谢主耶稣所做成救恩的心，神的慈爱为我付出的心。
撒母耳记下19章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心思想
看这章的时候，大卫成为王他并不是把王位看的有多重要，而是大卫得到人们心说特别重要的。大卫的心是想得到人们的心，通过树立祭司撒督和亚比亚他，挽回犹大众人的心。
总结
今天我们在过信仰生活的时候，不是我们做什么样的事情，真正的是我们通个这些事情得到别人的心。很多的时候站在了错误的位置上，但也不知道自己的错误，神把我们放在教会里让我们的心不断的和神连接起来感谢主。
大卫恩待金罕
【撒下19:37】求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
【撒下19:38】王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”
【撒下19:39】于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。
【撒下19:40】王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。
经文背景中心
从巴西莱的话语里我们可以确认一切都不能换取宝贵的生命(太6:25)。我们应记住为了爱我们舍去宝贵生命的耶稣。
这里有王的仆人金罕: 希伯来人常认为葬在祖先的墓旁,得以永远地与祖先生活在一起(创49:29-31)。巴西莱也期待自己最后的安息之所是父母地墓旁。“金罕”(王上2:7)拜托给大卫。
思主感想
巴西来将他的儿子金罕交托给大卫那么他的人生也是能够蒙着大卫的恩典也能得到管理也能过着幸福的生活。那在王上二章七节里面也看到了是大卫恩带了巴西来的粽子。嗯也是善待她告诉所罗门要善待巴西来的众子，那么能够也看到比起金罕跟随大卫，不如说是大卫诗恩给他我能够使他与王同行被神使用。我们当我们与教会与仆人同行的时候，我是我们自己的灵魂我们的心受益。一起能思想着福音也能够被打造心灵也被管理。所以这不在福音里生活的话，如果流失到世上只能过败亡的生活自己的儿女家庭后代也是。能够交托给教会就像巴西来把儿子交托给大卫一样，我的子女后代也是交托给教会来引导的时候才是孩子们真正的人生的幸福。
撒母耳记下19 章
中心：24-30 节
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
观点
米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”洗巴对 说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。米非波没心死狗一般不听里面的 声音
属于大卫生活，大卫说你为什么没有与我同去呢？撒下19:28 因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波没心属于扫罗，不过新造人的生活，新造的人是主人改变，属于大卫，王不会说：“你何必再提你的事呢？感谢神！
撒母耳记下 19:2-7
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
主要内容：本章讲述了押沙龙叛乱平定后，大卫为儿子之死痛哭，士气低落；约押强谏，大卫才出面安抚军心。以色列众支派商议迎王，大卫派祭司争取犹大支持，立亚玛撒代约押为元帅。途中，曾诅咒大卫的示每请罪，大卫赦免他；米非波设澄清被洗巴陷害，大卫将产业分予二人。巴西莱送王过约旦河，婉拒同往耶路撒冷。最后，以色列与犹大因迎王先后争执。
个人感想：思想话语的时候，押沙龙最后死了，大卫听到这个消息的时候，心里特别难过哀哭。但是约押说你却爱那恨你的人，恨那爱你的人，约押向着大卫说的话也是很硬。约押虽然一直跟着大卫，但是约押只是学习在做事情，并不知道大卫的心，就像我们一直在教会中一样，喜欢的事情可以接受，不符合就不接受。学习信仰的一个过程，只有撇下自己的才能接受话语引导。
撒下19：1~14，本文摘要：
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
个人感想：约押虽然跟随大卫但他的心和大卫的心不一样，大卫因押沙龙的死悲伤，大卫回到耶路撒冷的时候发生事情，示每敌对大卫，但大卫却饶恕他，大卫善待米非波设，大卫因约拿单的约的缘故他蒙到恩典，但大卫问他，你为什么不跟我去，为什么还提你的事，大卫关心不是米非波设的做的事情，而是为什么不跟我去，与我同行，我们过信仰的时候，也有米非波设心，不和教会同心部分，我们经常主张自己的心很多，拿着自己的心只能败亡，当我们撇弃自己的心接受教会的引导时过蒙福的生活。
撒母耳记下 19章
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
( 撒母耳记下 19:4-7 )
看约押的心里没有怜恤和恩慈的心，只有善恶的与对错的心。拿着自己良善和正直却是判断大卫，在敌对着大卫也是感觉不到自己是敌对大卫的人，不能接受大卫心生活。
大卫看押沙龙的时候并没有当作是仇敌，而是饶恕和赦免的心，甚至与自己的生命一样看待。
大卫的首先看到的是自己在神面前一样是罪人，该受到灭亡的存在。是蒙了神的恩典和怜悯，同样想要施恩给押沙龙恩典和怜悯的心。
约押被撒但抓住的缘故看不到自己的面目，也感受不到大卫的心。只想抓住自己的善和正直，结果不能与大卫成为一个一样，在神的面前放下自己的善恶，接受神话语的是真正属实神的人，我们都是在神面前接受神的恩典和怜悯生活的人。
感谢！
撒母耳记下18章
📝【历史文献及写作背景】
王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了，兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多，押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。”那人对约押说：“我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌无论何事都瞒不过王，”约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
✒️【个人见证】
约押外表是大卫的将军，但是约押常常用自己的心做事，最终常常做与大卫相反的事情，并不是传达大卫的心，使用大卫的心，反而常常敌对大卫，大卫分明嘱咐了约押、亚比筛、以太说：你是们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙，旁边的仆人都听进来了，知道不要杀死押沙龙，可是约押直接践踏了王的话，还是杀死了押沙龙。
🎀【总结】
所以信仰中比起自己能力如何，比起自己业绩如何，更重要的是心需要与神与教会一致，而不是事情做的好坏。
王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” ( 撒母耳记下 19:29 和合本 )
观点:本章大卫重新回来坐在王位上，很多迎接的人怀着不同的心，唯独米非波设是大卫逃跑所挂念的人，他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” ，米非波设在提着自己的事，我是瘸腿的，仆人说了什么，但是大卫只关心在和约拿单约里的米非波设与自己同行。就像耶稣洗净我的罪成就以马内利一样，对于神的心，就是在耶稣的血所立的新约里，否认我的事，神已经成为在一切事上都能让我得胜有余的神，不是我要与神同行而是神想让我与神同行！
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
这里写了大卫和米非波设，大卫的焦点是同去，同席吃饭，米非波设却说自己是瘸腿的，他一直提着自己的事，不是和自己伸冤，而是进到大卫里面，我们和神也是一样进到神的里面，米非波设心里流向肉体了，洗巴的心里是没有余地的，他的心一直和大卫在一起的，洗巴的心和大卫的心在一起了，在米非波设的心里大卫不是重要，他停留在自己里面，停留在肉体里面，扫罗就是肉体了，我们是树立福音，树立灵生活了就必蒙神的恩典，感谢神。
撒母耳记下19章:有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？ 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中。非常感谢神的恩典！
《撒母耳记下》19章
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
思想话语，信仰不是一味地听从命令与看环境，信仰是从内心里发出的，
神 创造我们的时候，在我们里面放入来一颗心，让我们出自内心地去服侍神 ，也没有在母亲哺乳的地方放入投币口，对婴儿说，你投币的话，才可以吃奶。
而是，无条件地给婴儿准备了一切。因为父母里面拥有爱孩子的心，
就想耶稣对撒马利亚妇人说，用心灵和诚实拜父。
能够看到押沙龙在大卫心里，无论人们怎么看押沙龙，在父亲心里他是儿子。
后面又说，米菲博社，你何必提你的事情呢！
中心内容:对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下 19:19-23 和合本)
中心感想:通过话语能够发现出人们心里的状态当大卫遭受困难环境的时候示每向着大卫是藐视并且咒骂，现在大卫得胜条件环境好转示每又前来认错敬奉虽然示每的心是转来变去的但大卫却不是以恶报恶的心却以饶恕接纳心对待他，通过示每也能看到我的心也是变来变去也是常跟随环境条件好坏来回走，但神教会仆人却不以我的面目来对待却以基督的心来赦免接纳并引导感谢神！
撒母耳记下19章
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。（撒下19:25-27）
中心
米非波设虽然蒙大卫的恩典，但是他常常诉说着自己的话，来到大卫面前不是诉说条件，能够接受心生活，米非波设没有看约定，心一直停留在自己的里边。不能够享受大威里边的恩典，原因是一直在看自己，说自己的话，自己的世界没有打碎，听自己里边的声音，以为这个就能保守自己。说自己的话与大卫没有关系，在自己的想法里边面对大卫。
感想
我们面对教会的时候，心里面常常诉说着我们所认为的，心不能过到话语的里边，想要抓住自己里边的，自己里边出来的世界和神没有关系，只能是被想法所占据内心。信仰是挪移心，接受神的话语，话语使我们有盼望起来。我们在神面前不用提我们的想法，接受有神为我们预备的。
中心内容
大卫的心，约押、示每、米非波设、巴西来，这些人的心。有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
个人感想
看到大卫拿着神的心，宽容忍耐，接纳的心。而约押树立自己的心，示每心里为自己的心。米非波设表白自己。装假的心。巴西来跟随大卫的心。看到这里，我是带着什么心跟随教会呢！所以。心树立谁。就跟谁。树立教会和仆人，就会跟随神走信心之路。相信自己走败亡之路。选择走那条路是很重要的。特别感谢神，籍着教会和仆人整理我的心。才能跟随神。
撒母耳记下19章
📝【历史文献及写作背景】
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么没有与我同去呢，他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我，然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗，王对他说：你何必再提你的事呢，我说，你与洗巴均分地土，米非波设对王说：我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到米非波设的信仰，分明大卫给了约定，分明告诉米非波设对他如儿子，可是米非波设比起大卫说什么，更相信自己自己的感觉和认为，所以当大卫遇难时，他决定大卫自身难保，肯定不能在看顾他，所以他没有一起去，而且为了证明自己的清白艰难的活着，他以为这样大卫会高兴，反而使大卫很不喜悦。
🎀【总结】
因为比起我们再正直的行为，神更喜悦我们相信神说的话接受神的心，如果米非波设相信起初大卫的话，他就可以坦荡的和大卫同去。
撒下19章
大卫为押沙龙哭泣，作为父亲，押沙龙虽然做了错事，但这都是神所允许的，大卫没有责备儿子的心，但看约押面对大卫的举动，开始埋怨，责备大卫，像家长责备孩子一样，约押的心里自己是了不起的，杀了押沙龙，拯救了大卫，笼络了人心，自己看自己是很强大的，并且对大卫自认为是了解的人，他的话大卫也需要听，看到约押的心里没有把王放在心上，自己比王还大，当王回宫时，米非波设前来迎接，在他的心里大卫被除掉是最开心的事了，但大卫回来了，他也拿着好像和大卫一样难的心，自己并没有偷懒，大卫如何自己也是如何，但大卫问他为什么没有与他同去时，他找了很多的理由为自己开脱，所以看的时候，心口不一，去就是去，不去就是不去，原本显露出来，交给大卫来定夺就可以了，没有必要找很多的借口生活，事实上我们在信仰生活中也习惯性的找借口生活，不是原本在神的面前显露出来，所以说自己话的米非波设最终败亡了，神让我们只单单接受神的心生活就可以，其他的有神来做工，与神同心同行，自己的世界不重要，神的话才是我们的盼望，生命。特别感谢！
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
(撒母耳记下 19:1-4 和合本)
大卫王恩待米非波设，是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等谦卑的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。大卫等待着押沙龙悔改，但是押沙龙没有了悔改的机会。我们是错的，像押沙龙一样不认识自己的活着。敌对大卫，教会带着神的心等待着我们悔改。
撒母耳记下 第19章
主题：《冷暖人间》
本章中心：
钥节：22节
大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
＊ 大卫平息了造反的风波，再渡约但河，走向回耶路撒冷的道路，跟慌张出都逃难的情形，大不相同了。不但跟从王凯旋的军队，意气昂扬，群众也改颜相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最热心的，竟然是厚颜无耻的示每和洗巴！
押沙龙危机过去了。大卫仍然是耶和华所膏立的王。但他逃离了京都，在约但河外的玛哈念设立朝廷。现在，他们不知道该如何待他。约但河东的人，觉得他的流亡应当回去；但是，怎样回去？是父亲继承儿子的位？还是像征服者一样？不过，大卫以为必须由人民请他回去比较好；否则怎样有颜见河西的父老？总不能自己开口说：“你们从前赶我走，今天我还是回来了！”或是责问：“你们怎叛离耶和华的受膏者？”
为了增强回去的荣耀气势，表明是复而有荣，大卫差人去见祭司撒督和亚比亚他，示意他们动员犹大人，发言请求王回去；并转告曾任押沙龙元帅的亚玛撒，收编组织分散的旧部，成为各支派的常备军，并应许他代替约押，统帅全国军队。
这一切政治上的运作步骤，无疑的都会增进重新团结；但主要的是大卫战胜的事实，和他有效的统治全国的力量。注意现实的人，自然懂得其意义。于是从前离散和反对大卫的人，又再来投靠，向他献殷勤了。
大卫自然难以忘记示每。他摇身一变，却成为便雅悯欢迎代表团的首领，带领一千群众；同他在一起的，是米非波设的旧管家洗巴，现在自己是家长了，率领十五个儿子和二十名仆人，涉过浅窄的约但河，在大卫还未渡到河西以前迎接王。前倨后恭的示每，是来认罪求恕。洗巴是得到大卫赐他旧主原有的家产，前来献媚。（撒下一九：18-23）大卫刚得到国人再度接受，光复原来的国，最不愿见的是又生争端，就暂加安抚。
可怜的米非波设也来了。“他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服”，使本就瘸腿的形像，更加狼狈。大卫相信他是被洗巴谗谤；却叫他与洗巴均分产业：一个有心无力，一个有力无心。
巴西莱是真诚爱王的人，不求赏赐，只愿见王平安，得荣耀；他派儿子金罕服事王。（撒下19：24-39；王上2：7）
想想看，如果现在基督再临，你将如何见主呢？
撒母耳记下19章
见证： 大卫回耶路撒冷，又有迎接大卫王的人。
巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。 ……他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” ……巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。 (撒母耳记下 19:7,16,25,32 )
有从心里真真跟随大卫属于大卫的人，也有表面上跟随大卫，但是心根本不属于大卫的人。人很难离开自我内心的中心，但是，信仰生活就是要学会否认自我，脱离自我，要过到以神为中心的领域里面。只有凭着信心靠我主耶稣基督就能够脱离出来。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:24-30 和合本)
我们虽然跟随神，有时候却拿着和神不一样的心。大卫在患难的时候有跟随的人，同心的人，当然也有敌对，心远的人。但是大卫脱离困境后没有记念他们的恶，都接纳了他们。虽然他们还在说着自己的话！看到这里亚比筛和大卫心的区别。亚比筛的心里没有饶恕，只有对错，但是大卫心里有饶恕。我们像亚比筛一样心里没有饶恕。重要的是心里没有大卫的心，约押心里没有大卫的心，亚比筛心里也没有大卫的心。所以大卫说我和你没有关涉，意思是咱们不一样。心里常常带着和神不一样的心，能够发现自己很感谢。
看《撒母耳记下》19 章的内容。《撒母耳记下》19 章里面，押沙龙造反失败了，押沙龙被约押杀死了。因为押沙龙死的缘故，所以的话，大卫蒙着脸，大声哭嚎说，我儿押沙龙啊，我儿押沙龙我儿。我们思想这样的内容的时候，押沙龙的话原本是这个造反的，想要把大卫杀死的。但是当押沙龙死了之后的话，大卫因着押沙龙的死特别伤心特别别痛苦了。真的思想这样的内容的时候，我们也能看到这个神的心。真的神的话，想让我们，我们虽然这个离弃神，悖逆神，这个随这个圣经里面说，如羊走迷，偏行歧路。但是神的心的话是想让我们悔改归向神。所以圣经里面说神爱世人。真的神，虽然我们悖逆，虽然我们敌对神，但是神想让我们的心重新的悔改，来到神的面前的。大卫也是想让押沙龙重新的回到大卫面前。
《撒母耳记下》第19章押沙龙叛乱平定后，大卫王返回耶路撒冷途中发生的一系列事件。这一章的核心，在于展现恢复与重建。
1. 约押督劝大卫（1-8节）： 大卫因逆子押沙龙之死过度悲伤，使军民士气低落。元帅约押以严厉的谏言点醒大卫，迫使他出去安抚军兵。这体现了职责与私人情感的冲突。
· 2. 大卫返回途中与各方互动（9-39节）： 这是本章最长的部分，展现了高超的人际互动与政治智慧。大卫为争取人心，不仅宽恕曾咒骂他的示每，还向忠于他的巴西莱表达感恩，并重新启用曾摇摆不定的押沙龙元帅亚玛撒，以此平衡各方势力。
· 3. 南北支派为迎王归产生争执（40-43节）： 在大卫即将过约旦河时，以色列众支派与犹大支派为“谁更亲近王”而发生激烈争吵。这预示了国家即将分裂的危机，暴露了支派间的隔阂。
. 领袖的孤独与职责的沉重： 大卫既要承受丧子之痛，又必须为了国家稳定而隐藏情绪，重振民心。这提醒我们，责任越大，有时越需克制个人情感。
2. 宽恕的复杂性： 大卫对示每的宽容，是胸怀宽广，但也包含了政治考量。这启发我思考：真正的和解，往往需要真诚的悔改。示每的认罪更多是见风使舵，这为后来（王上2：8-9）大卫临终嘱咐所罗门， 大卫恩待巴西莱，体现了对忠诚者的感恩。相比之下，他对约押的劝谏显得冷淡，却对曾叛变的亚玛撒许以高位。这显示出他为稳定政局做出了务实的权力交换，但也埋下了未来的隐患。
4. 人性的脆弱与纷争： 胜利的喜悦很快被“谁更忠于王”的争论取代。这提醒我们，内部的纷争往往比外部的敌人更危险。当群体把精力放在争竞和嫉妒上时，合一就会遭到破坏。
总而言之，这一章让我们看到，危机过后，关系的修复与秩序的恢复，往往比赢得战争本身更考验人的智慧与品格。大卫在这一章展现了王者气度，也让我们看到了他身为人的挣扎。《撒母耳记下》第19章是圣经历史书中一个充满人性张力的转折点。它讲述了押沙龙叛乱平定后，大卫王返回耶路撒冷途中发生的一系列事件。这一章的核心，在于展现恢复与重建的复杂性。
本章核心
本章的核心事件可分为三个部分：
· 1. 约押督劝大卫（1-8节）： 大卫因逆子押沙龙之死过度悲伤，使军民士气低落。元帅约押以严厉的谏言点醒大卫，迫使他出去安抚军兵。这体现了职责与私人情感的冲突。
· 2. 大卫返回途中与各方互动（9-39节）： 这是本章最长的部分，展现了高超的人际互动与政治智慧。大卫为争取人心，不仅宽恕曾咒骂他的示每，还向忠于他的巴西莱表达感恩，并重新启用曾摇摆不定的押沙龙元帅亚玛撒，以此平衡各方势力。
· 3. 南北支派为迎王归产生争执（40-43节）： 在大卫即将过约旦河时，以色列众支派与犹大支派为“谁更亲近王”而发生激烈争吵。这预示了国家即将分裂的危机，暴露了支派间的隔阂。
个人观点与启发
1. 领袖的孤独与职责的沉重： 大卫既要承受丧子之痛，又必须为了国家稳定而隐藏情绪，重振民心。这提醒我们，责任越大，有时越需克制个人情感。
2. 宽恕的复杂性： 大卫对示每的宽容，是胸怀宽广，但也包含了政治考量。这启发我思考：真正的和解，往往需要真诚的悔改。示每的认罪更多是见风使舵，这为后来（王上2：8-9）大卫临终嘱咐所罗门处置他埋下了伏笔。可见，基于利益的和解是脆弱的。
3. 恩典与公义的平衡： 大卫恩待巴西莱，体现了对忠诚者的感恩。相比之下，他对约押的劝谏显得冷淡，却对曾叛变的亚玛撒许以高位。这显示出他为稳定政局做出了务实的权力交换，但也埋下了未来的隐患。
4. 人性的脆弱与纷争： 胜利的喜悦很快被“谁更忠于王”的争论取代。这提醒我们，内部的纷争往往比外部的敌人更危险。当群体把精力放在争竞和嫉妒上时，合一就会遭到破坏。
总而言之，这一章让我们看到，危机过后，关系的修复与秩序的恢复，往往比赢得战争本身更考验人的智慧与品格。
《撒母耳记下》 19章
个人见证:约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
我们过信仰生活，虽然我们在教会里面，但看与大卫同行约押虽然去征战，但并没有接受大卫的心，除掉了压沙龙叛逆者，但大卫的心是想得到儿子押沙龙。神向着我们是一直用他的恩慈想要领我们悔改。在罪孽里出生的，我们都是敌对者，但神赐给我们耶稣基督，拯救我们，赐给我们生命，是让我们心里面接受神的应许生活，感谢神！
撒母耳记下19章里大卫为押沙龙悲哀哭泣。
那日众民听说王为儿子忧愁，进城就如败兵逃跑般暗暗地羞愧。
约押进去责备大卫说：你今日使你众仆人的脸面惭愧，他们救了你和你的儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。
又说大卫还是如此就要苦待大卫。
于是大卫坐在城门口，众民走到了王的面前。
以色列人逃跑各回各家，众支派议论接王回宫，但犹大人犹豫。
大卫差人见祭司撒督和亚比亚他，要他们去问犹大长老为何迟延接王回宫，并要他们向亚玛撒起誓立他作元帅代替约押。
大卫的话说服了犹大众人的心，他们打发人去请王回来。
王回约旦河，犹大人到吉甲迎接。
便雅悯人示每带一千便雅悯人同来迎接，他俯伏在王面前悔改，求王不要加罪。
亚比筛说当治死示每，大卫却阻止，并向示每起誓不杀他。
洗巴也带着儿子迎接王。
米非波设下来迎接王，他自从王离开那日，没有修脚、剃胡、洗衣。
王问他为何没同去，他诉苦说洗巴欺哄他，诬陷他。
王说二人分地，米非波设说洗巴可以全取，因王平安回宫就好。
巴西莱从罗基琳来送王过河，王请他同去供养他。
巴西莱推辞年迈，推荐金罕同去。王为他祝福，送他回本地。
有和大卫同心的人，也有远离大卫的人。
大卫为押沙龙痛苦，因为大卫的心是赦免押沙龙的心。
约押的心是杀死押沙龙的心，还要抵挡他王大卫。
所以大卫要用亚玛撒代替约押为以色列的元帅，也赦免了百姓们跟随押沙龙的罪。
示每拿着人里面的聪明想要得到赦免，而不是真在罪人的位置，心在大卫面前悔改。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， (撒母耳记下 19:1-5 和合本)
看以色列百姓的心，瞬间瞬间能放下自己。他们不知道大卫心的时候，打胜仗就高兴。当知道大卫心的时候，虽然打胜仗了，仍然接受大卫的心，喜乐的心变成悲哀。他们得胜的欢乐却变成悲哀。约押判断大卫，百姓们没有判断大卫。和大卫拿着一样的心，跟随大卫。我们在教会面前需要带着这样的心过信仰，不是自己判断，而是接受神的判断。瞬间瞬间放下自己，接受神的引导才是好的。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”……也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”(撒母耳记下19:1-7,13 和合本)约押一直拿着自己的忠诚生活。他说大卫，你爱那恨你的人，却恨他爱你的人。他感觉自己一直帮助大卫。但大卫没有认定他，反而背叛他的押沙龙，大卫为他哭得那么伤心。所以这就是基督耶稣的心。神向着我们一样，我们的恶显露的时候，神特别高兴啊，这就是我们的样子，所以神能赦免我们的罪，能怜悯我们。但我们一直拿着忠诚拿着好的在神面前生活的时候，这时候我们就不需要恩典了，那时候就已经离开了大卫的心。魔鬼让我们以为正直的生活，这是神喜悦的。实际约押从来没有扔掉自己的心怀揣过大卫的心，从来没发现过自己的恶，只认为自己很诚实，一直出去能征战也能得胜，但是从来没发现过自己的面目，也从来没有悔改过，所以他想着大卫也有不平不满的心。
撒母耳下19章(有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。）
感想:大卫哭押沙龙时约押开始逼迫大卫，露出了他真实的面目，我们的心都是一样的，终日所思想的尽都是恶，神说的没错，大卫逃亡时示每骂他，回来作王示每认错，都是跟随自己的心作出来的，通过话语看见了人的里面没有好的，因我不再相信人，而是相信神的话，非常感谢！
撒下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。( 撒母耳记下 19:1-2 和合本 )
一、历史背景
本章紧接押沙龙叛乱平定、押沙龙战死（撒下18章），是大卫王朝的关键转折。
– 时间：大卫统治中期，约公元前1000年左右
– 地点：战场→玛哈念（大卫避难地）→约旦河→耶路撒冷
– 前情：押沙龙发动叛乱，大卫被迫逃离耶路撒冷；押沙龙兵败被杀，大卫在玛哈念为逆子痛哭，几乎动摇军心
– 核心事件：大卫被约押劝醒、安抚军心、与各方和解、重返耶路撒冷、以色列与犹大支派矛盾初显
写作中心
– 叛乱平息、大卫重返王位，印证神对大卫王朝的永恒应许，彰显神的主权与人的有限
– 大卫从个人悲痛中回归君王职责，完成从失败父亲到得胜君王的角色重建
– 饶恕示每（曾辱骂大卫）、接纳亚玛撒（押沙龙元帅），体现以恩典代替报复的治理原则
– 修复与百姓、支派的关系，为国家带来和平与秩序，而非清算与分裂
– 大卫为押沙龙痛哭，暴露人性的软弱与父爱；约押直言劝谏，体现领袖需被提醒、回归公义
– 领袖的情绪会影响国家，责任优先于个人情感是本章重要教训
– 以色列十支派与犹大支派因迎王先后产生纷争，埋下日后南北分裂的种子
总结
信仰核心学习跟随神的心，不是在自己里面跟随自己叛断生活，大卫吩咐宽带少年人押沙龙，所有人都听到了这声音。但约押却杀死了押沙龙，成为大卫痛苦的事情，看外表约押在做事情，实际心里在/敌对大卫。通过押沙龙的死约押应该看见自己的心并悔改学习跟随大卫的心生活，必定会蒙福，但约押的结局是灭亡。所以信仰的核心是学习跟随神的心生活，感谢神！
撒下19
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
当时大卫当王之后把米非波设叫到王宫里面，把扫罗王所有的产业都给了他，又让米非波设和大卫一起同席吃饭。在大卫的心立把米非波设当成自己的儿子一样，因为他和约拿单立约了。大卫从王宫被赶出来的时候，领家眷都走了，但是米非波设没跟着走。现在大卫回来了，他开始找理由了，一直说自己的话，但是大卫怎么说呢？29节，王对他说，你何必再提你的事呢？你为什么总说自己的话呢？我什么是恨过你啊？大卫现在做的事情，都是做饶恕的事情，赦罪的事情。不知道神的心的人，总是活在定罪当中，真正知道神的心的时候，神那里有丰盛的恩典，有怜悯，有赦免。大卫的心就是神的心。感谢神！
撒母耳记下19:40-43节王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬
看这章圣经记载的神通过问题事情显出来了跟随大卫的两种人，一种是跟随着环境的变化而跟随大卫的人，而另外一种是无论大卫怎么样，他心里有王，他们认定是大卫就是王，他们一直的跟随，不看大卫是坐在王位上还是逃跑，而看到以色列百姓之面还是跟随押沙龙来围攻追杀大卫，现在却又来迎接，本该是无话可说的人，想通过争闹来遮盖自己的罪，思想的时候在信仰的生活当中，我们的心属于谁呢？我们是看环境问题跟随教会呢，还是为了生命跟随交汇呢？
【撒母耳记下第19章】（主题：大卫善待米非波设）
1、撒母耳记下第19章经文:大卫回来的时候，米非波设去迎接王，他说王去的时候，他没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，但大卫却对他说，何必再提你的事呢？就是告诉他，不要让他说自己的话，因为他没有跟大卫同行。【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:9】以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
2、感想:
通过读撒母耳记下第19章思考了在这里能够看到大卫向着米非波设是宽待的心，但是米非波设总是跟自己连接，因为他不知道神已经废弃了他的祖父扫罗家，神想赐给大卫恩典，所以米非波设如果转向大卫的话，就能蒙恩典，就像我们信仰生活当中转向神，那时候我们才能蒙到恩典一样。非常感谢。
约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
默想：
大卫也是善待米菲波设，也是给了恩典，因着约拿单的缘故。
神都赐福给这一切。
撒母耳记下19章
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
大卫王的仆人和大卫的心不同，所以他们能够在押沙龙死后欢呼雀跃。但大卫失去了儿子，心里面悲伤。虽然押沙龙叛变了大卫王，但大卫的心里面还是想要饶恕他。就像神的心一样，我们再怎么犯罪，神也是想通过耶稣基督的救赎，把我们的罪洗净。让我们成为义人，不是沦为罪人。感谢神的大爱，在天国的路上为我们预备了一切。
撒母耳记下19章:“大卫回耶路撒冷”
反叛大卫的押沙龙死了，犹大人和以色列人请大卫回耶路撒冷，在回来的路上曾经咒骂大卫的示每出来迎接，示每对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”看示每的时候，当大卫被追杀，失去王位，失去权利的时候，示每咒诅大卫，辱骂大卫。当大卫胜利了，重新做了王，示每又出来表忠心，表热心。示每呢，就是我们每个人的心，尽都是诡诈的，随着事情、人不断的变化。对自己有好处了，就亲近亲近，损坏自己的益处了，就咒骂。看大卫呢，他始终是接受神的心判断，神是始，神是终。米非波设没有跟大卫同去，因为米非波设一直生活在自己的世界里，他说我是瘸腿的。米非波设看自己瘸腿，我走不了路，我不行，所以当大卫走的时候，没有跟随。就这样生活在自己的世界当中，最后他失去了一半的东西。我们在信仰生活中，也常常拿着自己的经验，自己的观念生活，看自己不行，没有能力，没有学问，就是这样的一个思维，让我们经历不到神的作工。米非波设把大卫一次的失利当成了永远的失败，认为这次大卫完了，回不来了，拿着自己的思维思想大卫，因此没有得到大卫全部的恩典。我们不是拿着自己的思维思考神，而是拿着话语思考神，拿着应许思考神，那样神能够活在我们心中，成为引导我人生的主人。
读撒母耳记下19章24一30节。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
见王应该说王喜悦的话，米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面！通过教会仆人引导使我们的心能常和仆人见面，交流信心世界心里特别感谢神的恩典！
撒下19:29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设是约拿单的儿子，曾经因大卫和约拿单所立的约，施恩典给米非波设与王同席吃饭又把扫罗的一切产业给了米非波设。但大卫被押沙龙背判逃跑的时候，米非波设没有与大卫同去，在自己的里面没有修脚，没有修胡子，没有洗衣服。神因应许仍与大卫同在使大卫重新座在王的位置的时候，大卫说，你为什么又提自己的事呢？大卫是从米非波设口里听见约拿单的世界。信仰生活里神是看我们有没有应许的话语，因为我们没有一个能站在神面前的，只有靠应许才能站立得住。所以我是怎样的人，我的标准，喜好都不重要，从自己里面心转向话语接受话语的时候，神因应许施恩典，与我们同在帮助我们。感谢主！
X01看撒母耳记下19章:有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。’”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”看话语押沙龙造反大卫，但大卫还是包容他，大卫没有拿自己的心而是拿着神的心，但约押却是拿着正直的心杀死了押沙龙，有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。当大卫哭押沙龙时约押开始逼迫大卫，露出了他真实的面目，我们的心都是一样的，终日所思想的尽都是恶，神说的没错，大卫逃亡时示每骂他，回来作王示每认错，都是跟随自己的心作出来的，神看人尽都是恶。都是虚晃的。话语是真实的。特别感谢神。
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中
01.📝【经文】
【撒下19:18】有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
【撒下19:19】对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
【撒下19:20】仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
【撒下19:21】洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
【撒下19:22】大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
【撒下19:23】于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
02.🎀个人见证【总结】
看本章其中讲了示每，士每已经知道大卫只能作王，已经成了定局。示每心里产生惧怕的心，怕大卫会击杀他，所以想起自己的罪，开始在王面前求饶恕。大卫认定神，所以饶恕了示每。看到示每根本就不相信神，他的心是属于扫罗的，实际扫罗王时代已经结束了，是大卫的时代，示每表面上是再认错，只不过是保护自己的一种手段，士每并没有看到自己尽都是恶的。我们也是没有看到自己尽都是恶，会继续相信，继续期待自己敌对神生活。
今天思想了
撒母耳记下19章的话语
1~中心思想
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，……也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，
没有剃胡须，也没有洗衣服。
2~个人总结
思想话语的时候
拿着和大卫王一样的心
和不一样的心的时候
结局是完全不一样的
同样和王在一起生活
不和王拿着一样的心
这里面的几个人
都是这样的
我们也是一样
虽然在教会的里面
但却不和教会拿着一样的心
这个就是罪恶的我们
感谢神，让我们发现自己的心
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
中心内容：这一章记载了大卫回到耶路撒冷的过程。现在押沙龙死了，大卫得胜了，在返回耶路撒冷的路上，遇到了示每，米非波设等，看这里的米非波设，自从王离开的日子，他就没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服……。但大卫遇见他的时候，说的第一句话是：米非波设，你为什么没有与我同去呢？也就是大卫心里的所愿是与我同去，因着没有与我同去，所以大卫心里不喜悦。
个人感想：就好像米非波设没有与大卫同去，大卫不喜悦一样。神喜悦我们过与神同行的生活。与神断开，怎么做都是错的，只有与神在一起，神才喜悦。米非波设心里一直记着扫罗在大卫面前所犯的罪，一直不敞开心，所以不愿意与大卫同行，被魔鬼欺骗了。神赦免了我们的一切罪恶，尽管与神同行，这是神所喜悦的！
母下19章，约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中
撒母耳记下19章24-30节，
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
在大卫逃跑的时候，米非波设的仆人洗巴跟随着大卫一起逃跑了，但是米非波设却没有跟随大卫，好像是身体条件不允许，不能像洗巴一样跟随着大卫，但是其实想去的话，一定能去的，重要的是米非波设的心里面向着大卫有隔阂，有距离，虽然每天蒙大卫的恩典生活，享受着大卫的荣耀，但是心里面却不和大卫一样的心，不和大卫同心的生活，所以在自己里面再不刮胡须，，不修脚，大卫看的话也是很难受。教会看我们的话，不是我们做了多少事情，而是我们里面有没有和教会同心的生活呢，教会的声音在我们里面成为大的，把教会的声音看得大起来，接受着教会的声音去生活，即使没有什么效果也是，接受着教会的声音去迈步，去做的话，这就是教会看得特别好的信仰了，感谢神的恩典。
撒上19章
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
(撒母耳记上 19:6-10 和合本)
看这一章时扫罗被肉体深深的辖制着，他嫉妒大卫，怕大卫当王，所以一直寻机会杀大卫，虽然他因着约拿单的话而发誓不再杀大卫，但是肉体不放过他，撒旦不放过他，所以立志为善由得他，行出来由不得他。不知道自己面目、更不认定神时就只能被肉体愚弄。扫罗太为自己，太在乎自己了，所以骄傲，人不能忘本，否则只能被撒旦欺骗！
看大卫时特别有盼望，他没有为自己去做什么，都是神来引导、保守，扫罗一直不放过他，但是神都给了帮助大卫的人，大卫只是单单的仰望、依靠神了，其它的都是神预备好的，我们也不怕，神亲自保守我们，我们在话语里保守心，看话语！
撒母耳记下19章
大卫的儿子押沙龙死了，大卫的心里面很伤心，因为大卫的心里面是赦免的心，在押沙龙的心里面无法理解无法接受，他觉得这个是仇敌，应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心，因为他感觉自己的判断是正确的。
信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。
撒母耳记下19
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
本文中心:约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中
嘿哈16.撒母耳记下19章，有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙啊，押沙龙，我儿，我儿啊，约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了，他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处，这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚，于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢，大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢， 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢，也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗，我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我，如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。 巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人，他们都趟过约旦河迎接王。 看这话语时，约押，虽然是元帅，大卫是王，他心里没有王，自己是王。
撒母耳记下19章读后感
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
看着话语，我们遇到过这种环境吗？你正处在忧伤和患难中吗？神通常会用这样的处境来破粹你，令你心意更新，对他人生出更多的怜悯和爱。大卫的心就因忧伤和患难而得到净化。此刻，大卫又听到了一个更加令人心碎的消息：押沙龙死了。大卫“心里伤恸，上城门楼去哀哭，‘我儿押沙龙阿。我儿，我儿押沙龙阿。我恨不得替你死，押沙龙阿，我儿。我儿！’约押毫不犹豫地责备大卫，提醒他此刻必须振奋精神，出去鼓励那些保卫他的将士们。约押说：“现在你当出去，安慰你仆人的心！”大卫的心意转变了，他克制情绪，并照着约押的话行“如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心”。不仅大卫的心意改变，示每也被感化。他向王下拜，并说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王”。神使用极多的患难和忧伤去掉了大卫的顽劣，如今的大卫满有智慧和恩典，如同明光一般，照亮周围的人。他不仅赦免了示每，还非常智慧地处理了和米非波设、洗巴，以及巴西莱之间的恩恩怨怨。但一波未平、一波又起，犹大和以色列发生了口角，看来大卫又要面对下一场争战了，如果没有神的看顾保守，大卫也是只能离开神陷在绝望和痛苦当中。
撒母耳记下19章：有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
在大卫心中，没有看米非波设的条件，完全是出于父亲约拿单的情面了，这是恩典的世界。但是米非波设心中一直看的是自己的表现了，一副邋遢的样子，表现的很悲伤一样。而大卫看的是他的心，若是他心中有大卫的话，跟大卫同心的话，不用刻意在王面前表现的，堂堂正正的也能够出来见大卫了。
我们罪得赦免也不是出于我们条件，我们的行为，乃是出于基督的救恩，这是白白的恩典，不需要我们做什么。但是信仰的误区常常是我们自己要加添上我们的行为，还要好好做了，自己你味道加添的时候，这是神特别厌恶了，大卫也说不要再说自己的话了，通过这样的部分，我们也当思想，查看我们的信仰状态了，特别的感谢。
洗鲁雅的儿子亚比筛说：”示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：”洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
我们虽然跟随神，有时候却拿着和神不一样的心。大卫在患难的时候有跟随的人，同心的人，当然也有敌对，心远的人。但是大卫脱离困境后没有记念他们的恶，都接纳了他们。虽然他们还在说着自己的话！看到这里亚比筛和大卫心的区别。亚比筛的心里没有饶恕，只有对错，但是大卫心里有饶恕。我们像亚比筛一样心里没有饶恕。重要的是心里没有大卫的心，约押心里没有大卫的心，亚比筛心里也没有大卫的心。感谢神！
中心
大卫作王的时候所拥有的心态,大卫并不是把做王当成重要。而是得到人的心更为重要，大卫通过树立祭司撒督和亚比亚他，还有亚玛撒。挽回犹大众人的心，如同一人。大卫通过饶恕示每也得到以色列百姓的心。因为示每来就是该死的。示每并不是真正的想去见王。而是不想让自己死亡，所以才这样。大卫也通过善待米非波设也得到百姓的心。因为米非波设在大卫逃跑的时候，不但没有去跟随而是心里想做王。大卫在面对巴西莱的时候，也能得到百姓们的心。巴西莱虽然年纪已经老迈。但是大卫要供养巴西莱。因为巴西莱曾经帮助过大卫。可见大卫做的任何事情都是为了能够得到百姓们的心所做的。这也是神给大卫的心。
总结
思想的时候发现我们的心和神的心是不一样的，有时候我们的心反而会成为了敌对神的心，这里的约押一样，表面上看的时候，约押是帮助大卫的人，但是约押却是特别伤害大卫的人，我们自己的善恶自己的好心，在神里面生活的时候，好像是对的，好像是没问题的，但是在神看的时候就算像约押一样战胜了，那也是恶的，这里的约押说你却爱那恨你的人，恨那爱你的人，其实真正爱大卫的人应该拿着跟大卫一样的心.
撒母耳记下19章:有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”……约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”(撒母耳记下 19:1,5-7 和合本)约押不懂大卫的心，只以为大卫是因着失去儿子的缘故那样悲伤，其实大卫也犯过罪，犯了比押沙龙更大的罪。当大卫想隐藏罪恶的时候，神通过拿单先知把大卫隐藏的恶给显露出来 并且把大卫推倒审判面前。大卫认识到自己的恶悔改以后得到神的饶恕，感受到神的大爱以后的大卫，从此不再拿着自己的心生活，面对押沙龙的叛乱，大卫拿着神饶恕他的爱很想与押沙龙的心见面，但是押沙龙不知道大卫的心，最终死在约押的刀下。同样约押也不知道大卫的心，所以面对大卫哭押沙龙的举动非常的气愤。约押拿着善恶标准来断是非，大卫却拿着神的心饶恕人。
【撒下19:33】王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”
【撒下19:34】巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
【撒下19:35】仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
【撒下19:36】仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
【撒下19:38】王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”
我们看这里大卫要求巴西莱跟他一起同去并且要养他的老，正常，我们思想的时候一个老人我们带着他多么麻烦，影响做事。还不如给他留下一部分钱，让他自己生活了。我们是这样想，但是大卫并不是这样，很多的时候我们也想我们岁数大了，到老了怎么办？有这样的顾虑，但是神说没事的，你老了也是。神照样养活我们，大卫向着巴西莱怀着的心，也正是神向着我们说话人的心，所以我们可以安心地与神同行与福音同行。
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:11,22-23 ）
内容：大卫虽然失去了儿子，但是很快从悲痛中醒悟过来，因着以色列中没有了王！大卫召见祭司，也树立了亚玛撒做元帅，目的是挽回犹大众人的心，也宽恕了示每，让百姓也得到安慰。善待了米非波设，虽然米非波设忘记了自己的位置，巴莱也是在大卫逃跑的时候侍奉大卫，大卫回来要善待巴莱的时候，无奈巴莱年纪老迈。能够看到大卫不断能够让人们的心回转，一直带着接受别人的心！虽然是一个王，但是能善待身边的每一个人，因为大卫心里知道这百姓都是神加添的。所有的都是神的，神的心也是让人们都能够接受神的心，大卫也是把这样的心传达给了身边的人！
撒母耳记下19章1～9节有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。约押虽然跟随大卫但他的心和大卫的心不一样，大卫因押沙龙的死悲伤，大卫回到耶路撒冷的时候发生事情，示每敌对大卫，但大卫却饶恕他，大卫善待米非波设，大卫因约拿单的约的缘故他蒙到恩典。但大卫问他，你为什么不跟我去，为什么还提你的事，大卫关心不是米非波设的做的事情，而是为什么不跟我去，与我同行。我们过信仰的时候，也有米非波设心，不和教会同心部分，我们经常主张自己的心很多。拿着自己的心只能败亡，当我们撇弃自己的心接受教会的引导时过蒙福的生活。感谢神的恩典！
《撒母耳记下》19章
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒母耳记下 19:25-29）
大卫因着与约拿单所立的约的缘故施恩与米非波设，虽然米非波设是瘸腿的，但是大卫并没有看米非波设的面目，能够与大卫同席吃饭如同王的儿子一样。这样的米非波设应该与大卫同心生活，但是看今天的章节时，米非波设还是一直在自己里面生活，还一直活在自己的条件里。神说你们听从我的话就能蒙福，但实际上我们并不能做什么，因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神借着这一章想告诉我们里面没有能蒙福的条件，而是需要恩典才能生活。看自己的时候也常常被撒但欺骗，以为自己能做什么、成就什么似的，但是自己再怎么做的结果只能是远离神。教会引导我们做什么并不是让我们成就什么，而是想让我里面的应许领着我走，《箴言》29:18【没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。】澜没有应许在前面领着我走的话，我只能是被肉体辖制，管理不了自己的人。条件允许就做，不允许就停留在自己里面，人生只能是败亡。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。赫人约押在起初跟随大卫的时候神借着他的手帮助大卫，成为了常胜将军，渐渐的忘记了本位的约押开始按着自己的心，自己的判断生活。觉得押沙龙该杀，拿着为了大卫的心，杀了他百姓就会重新跟随大卫，但是大卫的心里押沙龙是儿子的身份，即使敌对父亲，追杀父亲，大卫还是一样的爱他。约押的信仰，虽然和大卫在一起，但是他和大卫的心确实完全不一样的，大卫听到了儿子扎沙龙死了，为他儿子爱哭的时候，约押不但不能够体谅大卫的心，反倒责备了大卫，威胁大卫。就像约押一样自己以为自己比谁都强，最终只能是灭亡了，感谢神通过教会和仆人不断的用话语来引导着我们！
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
米菲波设看着好像是关心大卫自己也受苦了但是心里面确是不一样的心。
没有和大卫同心同行。
另外一个人是巴西莱把所有的都侍奉了大卫。但是却没有想要得到大卫的照顾。
撒母耳记下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”默想话语的时候，米非波设一直在说着自己的条件，自己的行为，还有自己软弱不足的部分，这使大卫非常恼火，所以大卫直言说你何必再提你的事呢！我是因与你父亲约拿单的缘故施恩与你的，大卫很想让米非波设知道，不是行为只有恩典，同样神看我们也一样，我们已经蒙了应许的恩典成为了义人，所以不应该再看自己，而是应该主张应许生活，这就是神的旨意，也是神最喜悦的。感谢神
撒母耳记下19章
话语：
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
本文总结：
看约押的心，好像为了大卫，实际一直做了敌对大卫的事情，约押看到大卫特别伤心的时候就说了，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。其实，大卫根本不恨以色列人，约押心里树立自己义的时候，就像毁坏的墙垣一样，什么东西都进来了，向着大卫说，赶紧去安慰你仆人的心，不然，今天你就死定了，人一旦树立自己的义，那就是杀人。
撒下19章
中心内容：有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
个人观点：信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。
内容总结通过这段经文能够看到约押的信仰，虽然和大卫在一起，但是他和大卫的心确实完全不一样的，大卫听到了儿子扎沙龙死了，为他儿子爱哭的时候，约押不但不能够体谅大卫的心，反倒责备了大卫，威胁大卫，在信仰中可怕的不是软弱不足，可怕的是自认为自己是有能力的，带着相信自己的心，最终只能是遭受灭亡的，
【撒下19:18】有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
【撒下19:19】对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
【撒下19:20】仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
【撒下19:21】洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
【撒下19:22】大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
【撒下19:23】于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
感想：
当大卫做王的时候，示每一直在静静的跟随着大卫，好像很听从大卫似的，但是当大卫遭遇逼迫，被自己的 儿子所罗门追杀的时候，示每开始站起来羞辱敌对大卫。明明神树立了大卫做王，人们应该听从大卫的，示每表面上也一直在听从大卫的，但是在示每的心里，在他的底层却有一个心没有除掉，就是心里从来没有把大卫当做王，而是一直把扫罗当做王。
不是没有听从大卫，而是平时也听从大卫，好像也在做着侍奉大卫跟随大卫的事情，但是在心底层的这样心从来没有除掉，一直包容了这个心生活了，当容纳着“扫罗是王，大卫不是真正的王”的这个心的时候，遇到环境的是，这个心立马开始显露出来，开始成为逼迫大卫敌对大卫的人。
现在虽然示每也开始迎接王，也承认错误，也奉献船只被大卫使用，但是示每的心却一直没有改变，一直把扫罗当做王，心底层一直藐视大卫。
我们过信仰的时候会分为两种人，一直是心里把耶稣基督当做自己的主人的人，一种是一直藐视耶稣基督，把自己的肉体和想法当做主人。当我们一直藐视耶稣，不把耶稣当做主人的时候，表面上也能做教会的事情，也跟随教会生活，但是最终会成为敌对神的人。
背景:
押沙龙叛乱失败、战死之后，大卫回到耶路撒冷重掌王权。一路上，大卫做了几件关键的事： 为儿子押沙龙之死痛哭哀恸，显出血性与父爱，平息军中不满，安抚将领与曾经背叛他的以色列百姓和好，恢复与扫罗家族的米非波设关系， 处理与约押的矛盾，平衡政治与亲情
整章是叛乱平息、国家重建、人心修复的过程。
中心:
本章写大卫在押沙龙叛乱平息后，重返耶路撒冷、重建国度。
重点是：
1. 大卫虽被亲生儿子背叛，却仍为儿子哀恸，显出父爱与柔软。
2. 他不报复百姓，反而安抚、接纳、修复关系，体现领袖的饶恕与格局。
3. 真正的复兴，不是夺回权力，而是挽回人心、止息纷争、重建合一。
默想:
他刚刚经历背叛、逃亡、丧子，心里满是破碎与痛苦，却没有一回来就清算、报复。面对曾经离弃他的百姓，他选择安慰、接纳、温柔这让我看见：真正的强大，不是不受伤，而是受伤后仍不苦毒；真正的权柄，不是发号施令，而是愿意弯腰去修复。
撒母耳记下19章你却爱那恨你的人恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心，我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭遇的更甚。
能看到大卫拿着神的心在生活，但约押气急败坏带着善恶的心，不懂大卫的心。约押无法读懂大卫的心，只是在对错里分辨，我们就像约押一样带着善恶的心生活。所以家人和我们一起生活很累、难，当我们学习神的心生活的时候，我们的人生会变得幸福，感谢神通过教会引导着我们的心，神的恩慈在领着我们悔改，约押固执己见，不听大卫的心，我们如果只是带着自己的心，最终会被神撇弃。
撒母耳记下19章
约拿单告诉大卫说：我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。当大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重的时候，也是他的肉体最容易出头的时候。大卫此时虽然在外面成功，但里面的生命仍然还很幼稚，所以很容易在成功里迷失方向。因此，神没有让大卫立刻坐上国度的宝座，而是容忍扫罗开始对付大卫，借着扫罗的追赶，在大卫的身上作拆毁和建立的工作。神允许属肉体的扫罗去逼迫属圣灵的大卫，但是神也划定了界线：祂允许大卫受逼迫，但不允许大卫受伤害，他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。所以神又给大卫预备了出路，
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
通过撒母耳记下十九章当中我们能发现大卫的心，大卫一直期盼着押沙龙发现自己的面目心里临到罪人的位置悔改心到大卫的面前，但是约押拿着自己的心召押沙龙回来最后又拿着自己的标准有擅自做主杀掉了押沙龙。大卫知道押沙龙死后极其哀恸哭的特别伤心，理由不是押沙龙死所以悲伤吧，是因为押沙龙死位置也没能悔改，明白大卫的心，没能明白大卫已经饶恕了他一切的罪。
神和耶稣最难过的是，不是我们犯了多大的罪而是没有发现相信耶稣已经洗净了我们一切的罪，不在纪念我们的罪愆和过犯。下地狱不是因为犯罪，而是因为相信耶稣所成就的事实。
以利亚过于关心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。我们在传福音、事奉神的时候，也常常只注意工作，却忘了工作的主人是神，忘了工作的果效应当由工作的主人负责。「所求于管家的，是要他有忠心」，神只要我们忠心地献上五饼二鱼，并不要我们负责喂饱五千人。人若靠着自己的努力喂饱五千人，只能让人得荣耀；只有神自己用五饼二鱼来喂饱五千人，才能将荣耀归于神。因此，我们「与神同工」，只要关心工作是否出于神、关心自己是否忠心，而不必关心工作的果效。只要是出于神的工作，神必然会接过我们的五饼二鱼，让祂自己得荣耀。我们若太注意工作的果效，就当求神鉴察自己：我们事奉的动机到底出于神、还是出于自己？目的是为了荣耀神、还是荣耀自己？
当我们被神使用的时候，肉体也会被事奉的果效喂养，以致「看自己过于所当看的」，把神的工作当作自己努力、敬虔的结果。这时，神也会让我们像以利亚一样，事奉陷入暂时的困境，好让我们更深地认识自己，知道原来并非自己有能力传福音、也不是自己有办法带起人，因此甘心放下自己、不再窃取神的荣耀，而是「常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩」。这样，神才能自由地使用我们，去做成祂所要做的大事。
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”大卫的儿子押沙龙死了，大卫的心里面很伤心，因为大卫的心里面是赦免的心，在押沙龙的心里面无法理解无法接受，他觉得这个是仇敌，应该杀死才可以，所以无法接受大卫的心，因为他感觉自己的判断是正确的。信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。
中心内容：
米非波设的心还没有进到大卫的世界。
个人感想：
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
看这段话语中，大卫纪念约拿单和约拿单的约施恩给米非波设，而米非波设心里更多的是跟扫罗关联，虽然后来听到了大卫的声音，也听到了父亲约拿单和大卫的约，却没能成为他心里的约。约拿单的心和大卫的心深相契合，而米非波设总是提自己的事。耶稣的心是以父的事为念，信仰人应该以天上的事为念，心在教会里看神生活。感谢神！
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。示每没有去做荣耀神的事情，没有真心在大卫面前悔改，而是把注意力都放在自己的里面，自己是怎么表现的，自己是怎么表现出悔改的样子，王的心，王的脸面才是真正应该树立的，真正应该让大家看到的，不是把注意力都放在自己这。米非波设也是表现出自己悲惨的样子，要让大卫看见。而不是和大卫联合起来。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
大卫与米非波设的关系是因着与他父亲约拿单之间的应许，大卫没有看米非波设的条件，想要与他同席吃饭，想让他参与到大卫的世界里面。但是米非一直看自己的条件，看自己是瘸腿的，他一直提自己的事，大卫说何必再提你的事呢。我们在信仰生活中，总是说自己的事，自己的环境和问题，却不说神的话语和应许，一直在自己的世界里面生活了，应该直接过到神的应许里面，别再说自己眼睛看到的问题，进到神丰富的恩典世界里面。感谢神！
撒下19章
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？通过话语能发现神的心神的旨意，米非波设能与王同席吃饭，得到了扫罗家一切的产业，是因着大卫与约拿单有约定！米非波设却望记大卫与父亲约拿单的约，想靠自己作好的！他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。我们走到神面前，并不是因为我们的行为做得好与不好，而是因着耶稣基督的宝血，我们罪得赦免。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们不是靠着自己，而是靠着耶稣基督得到恩典。
1 写作背景
《撒母耳记》是《圣经》旧约中的一卷书，分为上下两册。作者是撒母耳先走。记载了以色列从士师时代过渡到君主制国家的关键历史时期，核心内容围绕先知撒母耳、首位国王扫罗和第二位国王大卫展开。记载了神掌管一切。大卫跟随神而蒙福的属灵经历。
2 中心内容
19章的中心内容是大卫重新当王。而整理一切
3 个人感悟
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”( 撒母耳记下 19:4 和合本 )
虽然押沙龙谋反，要杀大卫。但是大卫依旧爱押沙龙，不愿意他死亡。
这就是神的心，神不愿意我们死亡，而是希望我们能够得救，能够蒙福。
撒下19章
经文:
以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”(撒母耳记下 19:9-10 和合本)
分享:
默想话语的时候，以色列众支派的人都是神的百姓，做起事来却只按着人的逻辑，而不是寻求神的心意。押沙龙说话好听、符合自己的利益，他们就跟随押沙龙，膏押沙龙治理他们，完全不管他是不是神的受膏者。现在押沙龙已经阵亡，这些以色列人并没有反省自己参与叛乱的罪，却仍然以高姿态对请王回来的事情纷纷议论、互相指责。因为他们没有在神面前认罪悔改，结果一旦有人振臂一呼，他们又参加了示巴的叛乱。所以信仰中一定得认识自己，看见自己的面目才能蒙恩典。
撒母耳记下 19:24-30 节
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
看这段经文的时候，看到米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面！感谢神。
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中。
撒母耳记下19章
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
我们在过信仰生活的时候，坐在哪个位置上其实不重要。
真正重要的是做任何事情不是为了树立自己。
而是为了能够得到别人的心。
如果说我们站在自己的立场上面，对别人总想去报仇或者是定罪。
如果站在对错的位置上，或者是站在事情的位置上。。我们就有很多过不去的。
但是站在神的立场上。
我们就能够越过这一切，拿着神的心去面对身边的人。这样就可以得到人的心。
感谢神
约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
大卫回耶路撒冷
以色列人已经逃跑，各回各家去了。(撒母耳记下 19:5-8 )
创作背景：
约押虽然跟随着大卫，也做了大卫身边的元帅，可约押的心并不是和大卫同心，大卫失去押沙龙之后约押并不能体恤大卫的心。
大卫向着押沙龙一直给了怜悯的心，等待着押沙龙的心回转。
总结：
我们在教会里面生活的时候不能明白神的心和教会的心我们就只能带着自己的心生活，当我们带着自己的心生活就失去许多的恩典。
因此我们带着神的心生活体恤着神的心才能使我们蒙到更多的恩典。
感谢！
撒母耳记下19章
本章中心:大卫的怜悯，约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。大卫回耶路撒冷以色列人已经逃跑，各回各家去了。这里通过大卫的怜悯，那些背叛他的都得以存活，神向着我们的心也是这样，不是定罪，是赦免，是拯救，感谢神。
本章总结:看本章内容的时候，神藉着大卫来展现神的大能，神的怜悯。神来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。因此，特别感谢，这什么也不是的我们，神依然没有丢弃，也爱着我们。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。……约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。(撒母耳记下 19:1-2,5-6 和合本)
分享：约押是大卫的元帅，分明应该是与大卫的心最亲近的，但是约押的心里却是只存留了自己的正直，所以面对着大卫王的悲伤，约押以自己的正直来敌对，完全的跟大卫的心对不上。我们是属神的儿女，应该思想体贴神的旨意，但是很多的时候却是体贴了自己的肉体生活着，与神的心远离了。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)离开我们的道路，我们的义，回到神的面前，被神引导，被神光照，我们的道路才能真正的平安。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
看话语的时候，大卫一直拿着神的心面对每一位，但是下面有想攻击大卫的人，看到大卫一直过着保守心的生活，不被下面人所影响，因为大卫准确的知道自己里面是神所拣选的，中心是神，所以不会动摇，但是看我们的纪念经常会动摇，一会弟兄姊妹这样说，一会弟兄姊妹那样说，所以不知不觉就被吞吃了，看大卫的时候就没有被吞吃，而是带着中心生活，所以一直蒙着恩典，同样我们生活需要这样的世界，得到话语的世界生活。
看话语押沙龙造反大卫，但大卫还是包容他，别人以为是父亲的爱，不是这样，大卫没有拿自己的心而是拿着神的心，但约押却是拿着正直的心杀死了押沙龙，有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。当大卫哭押沙龙时约押开始逼迫大卫，露出了他真实的面目，我们的心都是一样的，终日所思想的尽都是恶，神说的没错，大卫逃亡时示每骂他，回来作王示每认错，都是跟随自己的心作出来的，通过话语看见了人的里面没有好的，因我不再相信人，而是相信神的话，非常感谢！
撒母耳记下19章读后感：
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？ 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’ 也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’” 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。 (撒母耳记下 19:1-15 和合本)
默想心得：没有拆毁心的人，就不能放下自己的正确，所以只能带着正确生活，就不能理解大卫的心。约押的心里面有很多的正确，所以看大卫的时候也不能理解他的心，所以带着自己的正确一直逼迫着大卫，与大卫过着不相合的生活。其实最可怜的就是约押了。跟随自己的心生活，只能与众人为仇，并且自己也保守不了自己，最后只能灭亡。
经文：1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
感想：约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中。
看撒下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 ( 撒母耳记下 19:1-8 和合本 )
大卫王因着儿子押沙龙战死而痛哭悲伤，众民听见了大卫王为他的儿子忧愁，原本是因为打了胜仗非常欢喜高兴，但是因为大卫王就悲哀起来，心里非常难过，如同打败仗的人偷偷进城，元帅约押看到这情况，进去见大卫王，直言不讳地告诉大卫：“你今日使你一切仆人的脸面惭愧了……我看出你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。大卫意识到了，也听从劝告，放下自己悲伤的心，擦干了眼泪，坐在城门口与百姓见面。不是大卫冷酷无情，而是因为有责任，也有使命。责任与担当往往意味着放下自己，大卫心里的伤痛再大，也不能让支持他的百姓寒心。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
在这里面能够看到他亲自出去见王，目的是为了让大卫能够振作起来，很多的时候，我们的心也会陷进一个想法的命运要在自己的里面，没有办法脱离。痛苦，绝望，骄傲，我们都会被这一类的情绪所影响，但是不是一直的被这些想法抓住，而是也能够接着话语走出来，所以信仰并不是理论上的，而是实际的，实际的，经历实际的，有话语引导的部分，这才是最重要的，实际的被话语引导的时候，我们的心即使在痛苦里面也能够脱离出来，意思就是我们自己没有办法解决任何的环境，但是我们可以借助话语从中脱离
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。大卫回耶路撒冷，以色列人已经逃跑，各回各家去了。(撒母耳记下 19:1-8 )
押沙龙死了，大卫为押沙龙悲哀哭泣，虽然押沙龙叛乱，有杀死大卫的心想夺取王位，但是大卫的心里明白自己儿子被撒旦欺骗，大卫没有杀死押沙龙的心，而是等待儿子押沙龙回转心。约押拿着和大卫不一样的心，他是在善恶判断的里面，约押只想解决问题行，不想学习大卫的心，表面上是为了大卫，实际上是敌对大卫的人。我们过信仰很多时候不知道教会的心，不学习仆人的心，符合自己的心就跟随，不符合自己的心不跟随，表面上作福音的事情，实际上是敌对神藐视仆人，感谢的是有教会仆人引领我们，使我们看到自己的面目，回转心能够与神连接过引导的生活。
撒母耳记下19章。
二十四节到三十节。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
看这话语里头说：
大卫善待米非波设。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”……因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”
表面看的时候，米非波设很虔诚，也没有洗衣服，也没有修脚，也没有 剃胡须，直到大卫回来。
但是大卫关心的是：你为什么没有和我同去呢？
米非波设的心和大卫的心对不上号。
思考的时候，我们在信仰生活当中常常像米非波设一样，在神面前生活的时候，很多时候是过着和神的心对不上号的生活。但感谢的是思考这话语的时候，让我们能够发现自己的心，然后回转归向神，特别感谢。
38王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
押沙龙看不到父亲的爱，我们也是看不到神的爱的缘故，常常误会神，误会教会，误会仆人，仆人心里面拿着对于生命灵魂的爱，一直在包容忍耐着我们，在教会里面，即使我们犯了天大的错，教会里也能够包容我们，就像大卫包容押沙龙一样。他如果能够明白大卫的爱该多么好啊，大卫宁可自己替押沙龙死，也不愿让押沙龙这样悲惨的死去。这就是神爱我们的爱，宁愿让耶稣基督替我们死，也不愿让我们带着罪恶下死亡的阴间去，如果能够看到这样神的爱的人，一定会悔改。
感谢神！
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
大卫的心里很悲伤，因为儿子死了。但是约押却对大卫说，你不能悲伤，因为我们打了胜仗，你的儿子押沙龙是谋反的，你为他悲伤是不对的。虽然表面看的时候是这样，但是大卫是王，约押是将军，将军应该听王的，而不是指教王。所以可以看到，约押的心中是没有王的。带着这样的心，所以约押一直坐着自己认为对的事情。这样的将军是不合适的，他没有发现自己的位置，所以最后被杀死，就像圣经说的一样，听命胜于献祭，扫罗之所以被废不是因为别的，而是因为他不听神的话。所以做错不重要，重要的是能不能和神同心。和神同心，就能得到神的帮助。
撒母耳记下19章
背景:扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 )总结:通过这个话语能够看到在大卫的心里已经赦免了米非波设，但是看米非波设的时候仍然还是说自己的话:直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。思想这个话语的时候我们把什么看为大呢？是把自己看为大还是把耶稣的做工看为大呢？如果把耶稣的做工看为大的话，不管我们犯了什么样的罪，相信耶稣基督的宝血已经洗净我们的罪，那么我们就是义人了，特别感谢。
撒母耳记下第19章
背景：16巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
撒下19章 王起来
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口中所出的一切话。大卫的儿子押沙龙去世了，大卫恨不得替他死，于是军兵进城好像打了败仗一样。约押起来责备大卫，大卫才起来，才开始做王应该做的事。含怒不可到日落，神叫我们知道，我们的心肠狭窄，但是神的心是宽宏的，叫我们知道，我们若不丢弃自己的意念，只能在自己里面忧闷，应当仰望神，因他笑脸帮助我们。哈利路亚
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
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约拿单的儿子米非波设在大卫王面前蒙了莫大的恩典，是因为大卫与约拿单曾经有过约定，所以大卫接纳约拿单的儿子米非波设，并且给他好的生活，好的环境，蒙福的位置，可是当大卫落魄的时候，约拿单的儿子米非波设却没有与大卫同心同在，由此可见约拿单的儿子米非波设没有接受大卫的心，或者说没有拿着大卫的心，藐视着父亲与大卫的约定，相信自己的想法生活，这样的人生实在是太可怜了，因为带着这样的心在大卫面前生活就是看颜色生活，所以我们信仰中也是树立应许还是看眼色生活，带着看应许的心生活的话绝对能过着幸福的生活，但是带着看眼色的心生活，那么就会过着非常的被动和尴尬。
撒下19章
那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”(撒母耳记下 19:3-7 和合本)
信仰是与神的心合一。神很关心的是，我们有没有接受神的心，而不是我做了什么。约押奋勇杀敌，平定叛乱，在建立以色列国的过程中，约押也是功不可没，约押率先攻下耶布斯，约押是元帅他攻打亚扪人，亚兰人，以东人等等，现在他平定了叛乱。可以说，约押是战绩赫赫，做了很多。但是约押做是做了很多事情，约押的心不属于大卫王，他的心与大卫王不同。而大卫是带着神的心，他接纳了押沙龙，他宽恕了押沙龙。“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”(路加福音 15:4-7 和合本)大卫一直等待着押沙龙悔改，一直给押沙龙机会，这是神的心，大卫的心，但是约押却没有这样的心，所以他理解不了大卫，只能是站在大卫的对立面，敌对大卫。
撒下19章
经文：
约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。(撒母耳记下 19:5-6 )
总结：
在约押的心里面一直是以为自己是为了大卫的，但是他却向着大卫的心不是一个，以至于藐视大卫的话杀死押沙龙，因为他的心一直树立自己的心，对于王的心没有关心，大卫为了押沙龙哭泣，在他的心里面不是和大卫一样，看似跟随大卫，为了大卫，实际就是树立自己，我们跟随教会，但是心却和教会不一样，这就不是跟随，是敌对了。
经文：撒母耳记下 19:20 “仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
大卫逃难后回到耶路撒冷，曾经咒骂他的示每，主动低头认罪。他没有找借口，也不掩饰过错，实实在在承认自己做错了，这就是真心悔改。悔改不是装样子，也不是只说好听话，而是知道自己错了，愿意低头、承认过错、发现自己的根本。
大卫没有记仇，反而赦免了他。大卫也是拿着神的心对待他们。悔改能修复关系，也能让心里重新得平安。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”撒母耳记下 19:24-30
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面，感谢神！
《撒母耳记下》19章
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
读这里的经文可以看到大卫所经历的过程当中，这里有大卫回到耶路撒冷，也有大卫向着押沙龙的哭泣和悲伤。但我们重点想说的是在这里大卫对于米非波设的一个过程，善待米非波设的一个过程。大会只是大卫问了米非波设，你为什么没有与我同去呢？米非波设说了很多理由，但是米非波设总说的都是自己的话，所以米非波设大卫跟他说，你何必再提你的事呢？那么我们能看到这里的米非波设就像我们一样，总说着自己的环境的话。大卫看的是你与我不与我同行，你与不与我同去。大卫看的是这个，但米非波设说的都是环境的话想法的话，不能向前迈步，因为米非波设有相信着自己的心。我们过信仰也是一但相信自己的话，我们就相信不了神，依靠不了神，只能依靠自己，也依靠自己的方法。依靠着自己的办法生活了，所以不能与神同行，神看这个是罪恶的了，那么过信仰生活的时候，我们需要处理的是自己的世界，相信着接受着神的世界，处理着肉体的生活。依靠着过着神的属灵的生活。
感想：大卫在患难的时候有跟随的人，同心的人，当然也有敌对，心远的人。但是大卫脱离困境后没有记念他们的恶，都接纳了他们。虽然他们还在说着自己的话！看到这里亚比筛和大卫心的区别。亚比筛的心里没有饶恕，只有对错，但是大卫心里有饶恕。我们像亚比筛一样心里没有饶恕。重要的是心里没有大卫的心，约押心里没有大卫的心，亚比筛心里也没有大卫的心。所以大卫说我和你没有关涉，意思是咱们不一样。感谢神！
主题:和主同心
中心经文:约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
以色列人已经逃跑，各回各家去了。(撒下19:5-8)
中心思想:不知道大卫的心，主张着自己的心，最终使大卫非常难受，我们不和大卫同心，不和神同心的时候，我们同样也做的使教会难受的事情，神知道我们，所以通过圣经整理着我们的心，能够来到神面前，过得非常蒙恩典的生活，特别感谢神。
撒母耳记下19章
有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:18-23 和合本)
看大卫带着的心，不是抱怨，也不是报复，而是带着宽容的心，而且还与示每立约，如果带着人的心就不会有饶恕人的心，但是带着神的心就能放下自己的世界，神的心的宽容忍耐的。信仰如果不能带着神的心，我们就只能被想法捆绑，过着相信自己的生活，通过话语神让我们发现自己心和神的心，我们不是被想法抓住而是被话语抓住。
撒母耳记下19章
思想话语的时候特别幸福
信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。
大卫吩咐宽带少年人押沙龙，所有人都听到了这声音。但约押却杀死了押沙龙，成为大卫痛苦的事情，看外表约押在做事情，实际心里在/敌对大卫。通过押沙龙的死约押应该看见自己的心并悔改学习跟随大卫的心生活，必定会蒙福，但约押的结局是灭亡。所以信仰的核心是学习跟随神的心生活！
主题
（约押责备大卫）
本文
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
总结
约押非常骄傲只想做自己喜欢的事情，根本没有关心过大卫的心是什么 ，我们过信仰最总要的就是要有主的心，如果没有了主的心来引导，那么信仰就黑暗了！
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
发表
大卫胜利归来，示每带领一千便雅悯人和洗巴去迎接大卫。表面上看是示每怕大卫因前面自在大卫逃离耶路撒冷的时候说狠毒的话咒骂大卫，杀害自己。实际这也是一直向着大卫的示威，因为现在整个以色列百姓的心都是慌乱的，特别是跟随押沙龙造反的人，他们都在观望。看大卫的态度如何，如果大卫赦免示每，他们的心就稳固了。所以示每也是算到了，如果自己放低姿态去大卫面前认错，大卫不会杀害自己。但实际上，示每不是真心悔改，认大卫作王，而是为了肉体活着不得不妥协。示每的心一直很骄傲，觉得自己聪明，就算是咒骂了大卫王，大卫也是不能把他怎么样。带着这样骄傲的心生活，最后还是会败亡的，所以在所罗门作王的时候，示每因着自己的骄傲死亡了！
这里有米非波设！在9章里面的米非波设已经进到王面前同席吃饭了！到了19章的时候！米非波设还是对大卫说我是瘸腿的！大卫却说！你何必再提你的事呢！在米非波设口里总提自己的条件！没有提大卫如何！心里被自己牵引着！大卫不喜悦再提米非波设的事了！我们在神面前不用再提我们的事！提耶稣为我们做的事神才喜悦！
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。赫人约押在起初跟随大卫的时候神借着他的手帮助大卫，成为了常胜将军，渐渐的忘记了本位的约押开始按着自己的心，自己的判断生活。觉得押沙龙该杀，拿着为了大卫的心，杀了他百姓就会重新跟随大卫，但是大卫的心里押沙龙是儿子的身份，即使敌对父亲，追杀父亲，大卫还是一样的爱他。约押的信仰，虽然和大卫在一起，但是他和大卫的心确实完全不一样的，大卫听到了儿子扎沙龙死了，为他儿子爱哭的时候，约押不但不能够体谅大卫的心，反倒责备了大卫，威胁大卫。就像约押一样自己以为自己比谁都强，最终只能是灭亡了，感谢神通过教会和仆人不断的用话语来引导着我们！
巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35.仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36.仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37.求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
❷个人感想
看撒下19章的时候，出现了几个人物，就是元帅约押，还有便雅悯人示每，还有米非波设，还有巴西莱，再就是犹大人和以色列人。当王回来的时候，能够看到人们带着的心都不一样，有和大卫王同心的人，也有带着自己心的人，因着大卫得胜没办法的缘故勉强跟随着，就像示每个米非波设一样。元帅约押也是带着自己的心跟随大卫王，看他心的时候特别强硬，自己的主张特别强，根本没有神的引导。巴西莱和他们不一样，他迎接王不是为了得到奖赏，他是大富户，也不缺少什么。因着大卫是神所树立的王，所以巴西莱是树立应许的人，是与神、与大卫王同心的人。藉着话语我们能够看到同心才重要，圣经里面说：“二人若不同心，岂能同行呢？”感谢神！
《撒母耳记下》19章
中心：【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人观点：大卫是讨厌瘸子的，米非波设是瘸子，却过着王子的生活。信仰是在负担、困难、争战中学习，逃避的话学习不了。因为米非波设是约拿单的儿子，但是米非波设没有接受大卫的心，因为米非波设一直想的是扫罗，没有约拿单的世界。
有大卫问的，有米非波设回答的，是两个世界。有神想指教的，有自己想做的，神想要的是同心、跟随，但是自己却做着自己认为对的。有不让我们接受正确声音的力量牵引，应该思想神的旨意，神的心是什么，虽然事情是做，但是与神的心不一样，这就是罪。
能战胜死亡的就是生命，话语进到心里，可以战胜一切，因为生命传播的太慢，所以神给了死亡。
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
我们看到元帅约押也是带着自己的心跟随大卫王，看他心的时候特别强硬，自己的主张特别强，根本没有神的引导。巴西莱和他们不一样，他迎接王不是为了得到奖赏，他是大富户，也不缺少什么。感谢神
撒母耳记下19章
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
大卫为了自己的儿子哀哭，但是看约押将军的时候
他心里面没有大卫的心，也不能够体会大卫的心
好像是在为大卫思考似的
实际上是在让大卫痛苦，让大卫非常的伤心的一个人
自己觉得自己是一个为了大卫思考的人
我们在信仰当中，自己看自己的眼光并不准确
自己觉得自己是为了神的一个人
实际上自己是一个使耶稣为了自己钉在十字架上面的人
我们看自己的眼光并不准确，相信自己的想法生活只能是让别人痛苦
撒母耳记下19章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可
这里有米非波设！在9章里面的米非波设已经进到王面前同席吃饭了！到了19章的时候！米非波设还是对大卫说我是瘸腿的！大卫却说！你何必再提你的事呢！在米非波设口里总提自己的条件！没有提大卫如何！心里被自己牵引着！大卫不喜悦再提米非波设的事了！我们在神面前不用再提我们的事！提耶稣为我们做的事神才喜悦！
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:9】以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
【撒下19:10】我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
【撒下19:11】大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？
【撒下19:12】你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’
【撒下19:13】也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。’”
【撒下19:14】如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
总结:押沙龙手下的随从,必须放弃再次叛乱的意图,接受大卫的统治。无论什么理由,他们作为叛党应在神面前乞求并忏悔,却依然以高姿态就大卫的回宫事宜展开议论。由于他们没有悔改,因此结果又一次参与示巴的叛乱。象这样,没有对自己的错误正确的认识和悔改,新的开始是无意义的,是虚假的。恢复已破坏的关系的第一步应该是真正的悔改，不再相信自己。
约押带着善恶的标准生活 心里没有怜恤 儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 不是生活难 是善恶的标准让人难 约押觉得自己是爱大卫的 我因为爱你所以杀了你的儿子 在自己的世界觉得是合理的 没有进到大卫的恩典怜恤里面 在罪人的身份里才能赦免 罪人没有审判的能力 只能生活在恩典中
撒下19:1一有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。 信仰不是在自己里面感觉或者自己做成一些事情，而是能不能接受神的心，接受教会和仆人的心。很多时候我们在自己里面努力的做自己以为挺好的，但是不接受教会的心，所以拿着自己的心做敌对神和教会的事情。通过教会仆人引导我们整理心感谢神。
从属灵的角度看，《撒母耳记下》19章不只记录了政治复位，更像一面镜子，照出破碎的人如何在神的恩典中重新出发。
1. 情绪的降服（1-8节）：大卫虽是合神心意的人，却因私情险些失职。约押的谏言虽然残酷，却提醒我们，属灵领袖必须让情感服在神的托付之下。过度沉溺个人悲伤而忽略群羊，有时也是一种隐性的自私。
2. 恩典与公义的张力（16-23节）：面对曾咒骂自己的示每，大卫选择饶恕。这预表了基督对我们的赦免——我们本像示每一样满口定罪，却因神的怜悯得享平安。但这饶恕并非纵容（大卫临终仍嘱咐公义），提醒我们神是慈悲的，也是公义的。
3. 谎言与受苦（24-30节）：米非波设的遭遇，很像义人在世界上受屈的情形。他忠心却遭毁谤，真相大白时伤害已造成。这让我们把目光转向那位完全无辜却为我们受审的耶稣。面对不公，我们能像他一样说：“我主能行在他看来为善为美的事”吗？
4. 知足的智慧（31-40节）：巴西莱是本章的属灵亮点。他拒绝世界的荣华，因他在神里已有满足。这种“日子如何，力量也如何”的淡然，正是保罗所说“无论在什么景况都可以知足”的真实写照。
5. 分裂的警戒（41-43节）：结尾的争吵暴露了人的肉体。可见环境虽好转，人心若不被神掌管，仍是争竞的战场。这提醒我们，真正的合一不在外面，而在基督里面。
总而言之：这一章让我们看到，人虽有软弱、欺骗和争竞，但神仍按约带领大卫归回。我们的生命也是如此——虽有残缺，却仍有恩典相随；虽有失败，却仍在前行。
经文：
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
感想：
通过这段经文能够看到约押的信仰，虽然和大卫在一起，但是他和大卫的心确实完全不一样的，大卫听到了儿子扎沙龙死了，为他儿子爱哭的时候，约押不但不能够体谅大卫的心，反倒责备了大卫，威胁大卫。其实在信仰中最可怕的不是软弱不足，而是自认为自己是有能力的，带着相信自己的心，最终只能是遭受灭亡的，就像约押一样自己以为自己比谁都强，最终只能是灭亡了。