1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
《撒母耳记下》17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。…
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
撒下17章
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
人最可怕的就是觉得自己是了不起，所以最可怕，当自己觉得这个了不起的时候，这个心里边就开始不断地拥有着，相信自己的心所以也不能谦卑地在神面前生活啊。所以看这个亚希多弗的时候，他也是不能啊，不能选择正确的阵营，而是相信着自己这样的去生活过来吧，所以自己的心大起来的时候也不能在神面前蒙恩典。所以这个亚希多弗的话，也是相信自己，然后开始给押沙龙出谋划策。但是出谋划策也是，他也出谋，这个护筛也出谋，但是偏偏明明他的计谋更好，偏偏神就让押沙龙选择了这个互筛的计谋，所以能够看到的是神实际上想很想帮助大卫的世界吧。但是这个亚希多弗他却想要去帮助这个押沙龙，就是处在一个敌对的一个位置上。所以后边啊，计谋没被采纳的时候，这个亚希多弗开始心里边产生各种各样想法，所以后面说的是，便留下遗言，上吊死了，葬在父亲的坟里，就是心眼儿明明很聪明，很有智慧，但是心眼儿却特别的小啊。实际上把这个心放在这个关心大卫上边，关心关心大卫的世界呀，然后跟大卫在一处的这样的生活的话，实际上也行，但是他的心里边却因着这样的部分，然后去上吊去自杀了。所以，能够看到这个老师也经常说说我的时候也说了，你心真放在福音里边吗？心真的关在福音，关心教会，心关心关心生命的世界里。多传福音嘛。实际上看的时候也是，就是常常可能在教会里面也生活，然后也带领着教会一起生活吧，但实际，心的话总是定义在这个自己的世界里边，然后也常常的把自己的世界看为大吧。所以有时候，心里面就跟随自己的这个心在开始这样的生活着。所以看这个今天的这个生活也是一样的。如果过信仰生活里边的时候，能够把心放在福音的世界里边，教会的世界里边，那个时候会跟教会的心越来越近的啊，但是没有放在那个里边的话，会跟教会的心越来越远啊。
撒母耳记下17章1-14节，
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
撒下17章《神定义破坏亚希多弗的良谋》
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人领受：
亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。
撒母耳记下17章
本章中心:
记录了关于亚希多弗的信仰的部分。
个人观点:
看撒母耳记下17章讲述了亚希多弗的信仰。看撒母耳记下 16:23 那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。这里记录了亚希多弗的智慧和他的能力。
17章亚希多弗就给押沙龙出了主意:允许我带领12000人，追赶大卫，趁他疲乏手软，我追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这主意是特别好的谋略。
然而押沙龙叫户筛来问他怎么看，户筛说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 我们要聚集所有人，你率领出战，每人带跟绳子，将大卫所在的城，拉到海里。看这主意的时候完全不像话的。
然而押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。并不是亚希多弗有智慧，而是他的智慧和能力到底被谁使用，到底用在哪里。
押沙龙不采纳亚希多弗的计谋，最后亚希多弗上吊死了。不与大卫连接的结局就是这样，最终的结局只能败亡，那么为什么亚希多弗要背叛大卫呢？
因为亚希多弗不是站在神面前，站在应许面前，而是在肉体的亲情里面不能脱离。因为大卫与拔示巴行淫，并且杀了乌利亚。然而拔示巴是以连的女儿，基罗人亚希多弗的儿子是以连， 也就是拔示巴是亚希多弗的孙女，所以亚希多弗背叛大卫。抵挡大卫。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，信仰不是站在人面前，在人情，在肉体的亲情里面，而是能够准确的站在神面前，话语面前，应许面前。亚伯兰是罗得的叔叔，但是他能够清楚的与罗得断开，让罗得离开他。
撒母耳记上17章
中心内容
主要讲述了以色列牧羊少年大卫依靠对耶和华的信心击败非利士巨人歌利亚的故事。
原文
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
(撒母耳记上 17:38-47 和合本)
个人感想
大卫的信心，大卫倚靠神击杀非利士人歌利亚，这是扫罗里面没有的心里世界。信仰不是别的，不是自己的努力和热心，信仰是仰望耶和华，是倚靠耶和华，与耶和华连接这才是信仰。信仰不是事情做好，不是教会人数增多，不是话语讲的好，信仰是相信神作工的世界。不在乎自己的条件，不在乎自己的水平，不在乎自己的能力，而是期待神的作工，相信神的作工，这才是信仰。得重病了，医院也不行了，西医也不行了，中医也不行了，偏方也不行了，没有可以倚靠的地方了，只有倚靠神了，就靠神了，满心相信祂所应许的必能作成。这就是信仰。感谢神！
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下17:1-7,14 和合本)
押沙龙起来造反，有很多跟随他的人、谋士、将军、百姓，看起来押沙龙占据了一切有利条件，而且有亚希多弗为押沙龙出谋划策、亚希多弗出的计谋如同人问神的话一般，可见是非常有智慧的。押沙龙占据了一切有利条件，但唯独有一个他缺失的、就是神的心他里面没有，神的旨意也不在他身上，缺失了这一个只能满盘皆输
大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典、神为大卫做工、神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗再聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的
我们在教会里生活，可以没有任何的条件，可以不具备优秀的能力、但不能没有神的心，失去了神为我做工的信心，想要自我保守、只能走向不幸的路
嘿哈16.撒母耳记下17章，亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你，这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以，若不可，你就说吧， 户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化，因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。看这话语的时候，户筛，和亚希多弗，有属于，大卫，的人，有不能，属于大卫的人，就像我们过信仰生活的时候一样，来想法的时候就信不了话语，每当话语进来的时候，就能把我的想法赶出去。
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
撒母耳记下17章1-14节记载了押沙龙叛乱期间，两个谋士给出相反建议的故事。核心含义在于展现人的智慧与神的主权之间的交锋。
当时大卫逃亡，押沙龙占领耶路撒冷。面对是否应立即追击大卫，出现了两种计谋：
· 亚希多弗的计谋（1-4节）：他建议押沙龙立即挑选一万精兵，趁大卫疲乏时连夜追击，只杀王一人就可让军民归顺。这是极具军事智慧的策略，利用战机、精准打击，能最快结束内战，连圣经都评价此计“如同人问神的话一样”。
· 户筛的计谋（7-13节）：作为大卫的内应，他故意反对亚希多弗。他先贬低其计谋“不善”，再夸大其词，说大卫是猛将不会宿营，建议聚集全民征兵，像海沙一样多，然后突袭。这套方案看似声势浩大，实则行动迟缓、旨在为大卫争取逃跑时间。
结果，第14节是关键：“押沙龙和以色列众人说：‘亚希多弗的计谋不如户筛的计谋更好。’这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”
这段经文的含义非常深刻：
· 神的主权高于人的智慧：亚希多弗的计谋虽好，但神决定使用户筛看似拙劣的计策来拯救大卫。这告诉我们，历史的走向不由人的聪明决定，而在乎神的旨意。
· 审判的伏笔：押沙龙选择错误的计策，是他败亡的开始。神的“降祸”意味着祂在暗中保护受膏者大卫，并允许押沙龙的心眼被蒙蔽，走向毁灭。
· 祷告的应验：大卫曾恳求神“使亚希多弗的计谋变为愚拙”，这段经文正是神对祷告的应允。
总而言之，这段经文让我们看到，在人看不见的背后，神正在掌权，保护祂的仆人并成就祂的计划。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
背景：亚希多弗的计谋与户筛的计谋
中心：亚希多弗的计谋是良谋，但却没有被使用；看的时候应该使用良谋才对，但神却没有让使用，说是要降祸与押沙龙。看到神给的恩典，虽然大卫在被追赶的位置，看环境确实是很艰难，但神却一直与神同在，我们在信仰生活当中，最可怕的是被眼前的想法所抓住，看不到神给恩典的部分，我们时常看不到这一点，我们看不到就只能被自己的想法所抓住，我们在生活当中学习的不是理论还是实际的生活，看到大卫在绝境当中，虽然他所面临的环境，但神却一直帮助他们。
总结：神在环境当中也会给我们恩典，不仅仅让我们难，而是寻求神帮助的人，神肯定会帮助，我们在生活当中在生活当中操练自己的心，看到神帮助的位置。
感谢神一路引导……
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
信仰就是心里的世界，我们带着什么样的心生活，就结什么样的果子。同样的跟随着大卫，带着心不同，结果也不一样。押沙龙虽然是大卫的儿子，但押沙龙从来不关心父亲的心。押沙龙只想满足自己的欲望生活。结果很可怜的死了。但看巴西莱的信仰，他没有任何蒙恩典的条件，他是亚扪族的人。但他却关注大卫的生活。现在大卫的处境很不好，但他却为大卫准备了一切。他的心和大卫的心合二为一。所以大卫怀复王位的时候。巴西莱也蒙恩典。同样教会不是只让我们做事情，而是希望我们和教会带着一样的心。带着同样的心，就能结很多的果子。感谢神。
第三次读经默想发表撒母耳下第十七章读后感
本章主题：神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
一、 时代背景：
【撒下16:5–14节】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
二、摘要经文：
撒母耳记下 17:1-12,14 节:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
……他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
三、今日感悟;
今天读了撒下第十七章。从今天的经文里能看出神与撒旦的较量中，神节节得胜。撒旦知道神已经立约在大卫的后裔中，兴起一位救主基督耶稣。想尽方法阻止这个计划实行。早先创世记38章里，撒旦给犹大的两个儿子不关心基督生命，只关心自己在世肉体得失。神看这为恶，取走了犹大两个儿子的性命。撒旦又给犹大惧怕的心，不敢叫自己的三儿子谢拉取他玛为妻生子，延续基督的家谱。撒旦高兴坏了，以为自己阻止基督降生事得逞了！
但神奇妙的作工，在他玛心里兴起与自己的公公犹大同寝生下孩子的心。神恰算好了，等到他玛最佳怀孕期间 ，让犹大的朋友亚杜栏兰剪羊毛，请他过去吃饭。神没让他带很多随从，只身一人过去赴宴。犹大走着走着，不知为什么突然性欲大起，难以控制。此时，神让他玛知道了公公犹大只身一人，去亭拿路上的伊拿印城门口。他玛趁机诱惑公公与他同寝得了犹大家的生命， 基督的家谱接着他玛得以继续延续。到了大卫时代，魔鬼撒旦不甘失败，兴起大卫的儿子押撒龙造反，想把继承基督家谱的重要核心人物大卫杀死，阻止基督的家谱延续。可是神保守看顾大卫，让大卫和他的谋士节节得胜。看亚希多弗和户筛两人的计谋，亚希多弗的计谋远远胜过户筛的计谋。兵家的常识就是神速，对军队来说时间就是胜利，赳人不备乘机而入以少胜多，这是军人的基本常识。神让押沙龙和他的随从们，违背了军事上的基本常识，接受对大卫有利而自己不利的谋略，最终他们失败大卫获全胜！.
四、总结：
在基督里重生的我，已经像大卫一样，都在神的应许里面。我们在神里面所谋的一切事，神为基督的荣耀都会成全。捭沙在离开神，造反神立的王大卫。心里没有神也没有得胜的信心，只能照常人的方法以多压少取胜，结果只能败给凭信心打丈的大卫！应验了哥林多前书 1:24-25 节的话语:但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力，神的智慧。 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
撒母耳下17章(户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下）
感想:神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
撒母耳记下17章
话语：
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
本文总结：
按着世上的话，亚希多弗这个人特别有智慧，是吧。现在大卫逃跑了，跟随大卫的六百人带着家眷一起跟着大卫逃跑。这时候亚希多弗说，给他一万两千人，要去追杀大卫，跟随大卫是六百人，而且还带着家眷，现在是追杀大卫很好的机会，趁着大卫疲乏，把大卫杀了，特别好的计谋是吧。押沙龙和以色列长老一听，这个计谋挺好啊，那你就按这么去吧。然后押沙龙又把户筛叫过来了，当时大卫逃跑的时候，户筛要跟随大卫，大卫说你不要跟随我，你还是回到押沙龙那里吧，他有什么消息你就报告给我，所以，户筛其实就是大卫安插在押沙龙面前的一个内线一样，是吧。亚希多弗出的计谋已经很好了，那你这样做就行呗。求问户筛，接纳了户筛的意见，是神定义破坏户筛的计谋。
亚希多弗又对押沙龙说：”求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：”要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：”亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：”亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：”你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-14 和合本)
中心内容：户筛破坏亚西多弗的良谋
通过这一章经文能够看到神籍着户筛破坏了亚西多弗的良谋，亚西多弗的计谋好像问了神一样，如果按着他所出的计谋下去的话大卫就会被儿子押沙龙杀了，但能够看到神是站在大卫的一面来看顾和保守着大卫，神也听了大卫的祷告，籍着户筛的计谋来破坏了亚西多弗的良谋。
见证：信仰是属于谁，大卫的心属于神的时候神来看顾和保守着他，即使有人要伤害他，神也会籍着身边的人的帮助使他能够越过危险的处境，今天我因着耶稣都已经是属于神的儿女了，那么既然是属于神的儿女就是神看顾的对象了，很多的时候感觉自己很孤独无助，但那只不过是自己的感觉，实际的是神与我同在的，每天都在看顾和保守着我。
《撒母耳记下》 17章
个人见证:亚希多弗的信仰
那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
我们过信仰生活，不是我们蒙了恩典，错认为我们变化了。实际我们不知道神的旨意，只能向亚希多弗虽然有人的智慧，成为王的谋士，但是比起自己的聪明智慧神的旨意，是树立大卫王，树立应许的话语生活，不知道神的应许的旨意，只能是随着自己眼睛所看的走败亡的道路，神给了我们教会和仆人引导我们，在我们心里面栽种神的阴虚，神所喜悦的旨意，使我们在神的旨意里面过神话语，引导蒙福的生活，感谢神！
撒母耳记下十七章，亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。 现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。 然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。 那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。 押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。 押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。 押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱， 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。” 亚希多弗计谋好，但是站在了敌对的位置上，户筛是仰望耶和华的，看说的话，户筛那不向样的话说了，但是押沙龙听了，生活当中属于耶和华重要，而且玛吉迎接大卫，心里记念大卫施下的恩，因为知道了自己是没有条件的，多么感谢的是，患难当中也有神作工，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 保罗得救之后同样的患难临到，但是留下的欢欢喜喜，因为活过来来了特别感谢。
看撒母耳下17章的时候，户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢主！
撒母耳记上17【撒上17:10—17】【撒上17:23—24】与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话，大卫都听见了。以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。【撒上17:32—37】【撒上17:42—47】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
中心 非利士人歌利亚向永生神的军队骂阵，扫罗带着以色列百姓吓得四十天不敢迎战，大卫看见这一切，没有退缩，反而亲自上阵，他说，今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”大卫凭着信心杀死了歌利亚
感想 我们在过信仰生活的时候，也有像歌利亚一样的环境，我们如果只拿着肉体的眼睛去看的话，只能是惧怕，但是就像大卫一样，带着信心的眼睛去看去征战的时候，能够看到得胜的结果，因为征战的胜负不在乎人，而在乎万军之耶和华的名。特别感谢神。
中心内容
户筛和亚基多弗的对比。1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
个人感想
看到户筛一心跟随大卫王，而亚基多弗虽然聪明。但是在大卫王里，能得到生命。离开大卫王，就是敌对神的。我也是一样的，被神使用在福音里。蒙恩典。被魔鬼欺骗，被肉体的私欲牵引。就会灭亡。
《撒母耳记下》17章
17：12 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【感想】
押沙龙没有经历过战事，也没有查看过父亲成为英雄的原因。
稍微了解和学习的话，在诗篇33:16 君王不能因兵多得胜，
想要得胜的话，需要倚靠神。
押沙龙的失败不是随便的，倚靠自己，自以为聪明，
不学习神的世界，只能过着败亡的人生。
再看跟随押沙龙的仆人和跟随大卫的仆人，
在追赶约拿单和亚希玛斯的时候，押沙龙的仆人在没有查看水井的情况下，
就离开回去了。拿着自己的想法，很容易就放弃的一个心态。
他们不会想到人会藏到水井底下，上面被盖住了，怎么呼吸呢？
跟随大卫的仆人都是经过训练过的，为了给大卫报信，
能放下自己生命，倚靠神，即便进到恶劣环境和危险之地，都有神保守存活的。
所以相比占领城池，拥有众百姓跟随的新王押沙龙，
和久经战场，学会倚靠神的大卫和他的仆人，是一场心灵世界的较量。
大卫心里思考的深度和对神应许的认识，都是远远胜过押沙龙，无人能比的。
教会带着我们学习和训练制服肉体，使我们能靠着应许成为耶和华的精兵，非常感谢。
撒下17
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以。感谢神！
《撒母耳记下》第17章的核心是，在押沙龙背叛大卫王的危急时刻，神借着谋士户筛破坏了押沙龙本可致其死地的良谋，彰显了神对他受膏的保守，本章记载了押沙龙在背叛父亲大卫、夺取王位后，一心想要将其斩草除根。他向两位谋士寻求计策：
1. 亚希多弗的计谋：他建议立即挑选精兵追赶大卫，趁其疲惫时突袭，只杀大卫一人，以绝后患。这是一个非常精准、高效的军事策略。
2. 户筛的计谋：他反对亚希多弗的计划，建议押沙龙召集全以色列的军队，由他亲自率领，以压倒性的优势彻底消灭大卫及其跟随者。
押沙龙和众长老最终认为户筛的计谋比亚希多弗的更好。然而，这并非因为户筛的计谋真的更优，而是因为耶和华定意要破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛的计谋给了大卫及其跟随者宝贵的喘息和逃跑时间，最终使押沙龙的追杀计划失败。
✨ 属灵意义：神的主权与保守
这一章的属灵意义在于彰显了神的主权和他对所拣选之人的保守。
* 人的谋算 vs 神的主权：人的计谋无论多么周密、看似多么有效，在神的主权面前都无法成就，如果它与神的旨意相违背。亚希多弗的“良谋”在人看来无懈可击，却因神的介入而失效。
* 神的保守：即使在大卫因自己的罪而遭受审判、被迫逃亡的低谷时刻，神依然信实地保守着他。神是那位真正掌权的君王，他保护自己的受膏者，使仇敌的攻击最终落空。
撒母耳记下 17:21-23 他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
神一直帮助大卫，保守着他，有困难的时候神派遣人告诉他消息，使他避免困境。亚希多弗见不依从他的计谋，备驴回家上吊死在家中，亚希多弗一直想树立自己的对和正确，当自己的意见不被认定的时候，他的心受不了。因为他的心没有被折断过，一直坚持着自己的意见和看法，没有放下过自己的想法，因为自己的意见没有被采纳所以上吊，这是多么愚蠢的事情。所以我们应该学习被折断的世界和思考的部分。感谢主！
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗离开大卫，却去跟随了押沙龙。押沙龙是自己的欲望想要作王，不是神的应许作王的。亚希多弗有神的智慧，和大卫在一起的时候，能够被大卫使用，和押沙龙在一起最后过着败亡的生活。我们有神的智慧，离开了神我们什么都不是，只有跟随着神，我们才能被神使用着，神才能看顾保守我们。神就是智慧，和神连接就是智慧，智慧都是从神里面得来的。人的智慧是有限的，不能做什么，只有和神连接着，被神使用着，人们的心才能被神看顾保守着。
户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。( 撒母耳记下 17:6-14 和合本 )
亚希多弗的计谋虽好，却违背神向着大卫永远的应许，神使押沙龙采纳户筛看似愚拙的计谋来保守大卫脱离危难，大卫虽然犯罪被神管教，但神向着大卫的应许永远不会变。神对儿女的管教是出于父亲的爱，目的是治理肉体的情欲。绝不是弃绝和咒诅。神所立的耶稣基督十字架的救恩，永远的救赎的应许永远不会改变，使信耶稣的人不被定罪都得到永生。真正的信仰不是看环境，不是看自身的条件好坏，而是牢牢抓住神永不改变的应许，与神应许站在一起的人，能够经历神信仰得到成长。
撒下17章
看圣经时，虽然亚希多弗的计谋很好，但是能看到的是神定意破坏他的良谋。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？ (以赛亚书 14:27 和合本)
亚希多弗他心里边依靠的是自己，做着与神敌对的事情，所以当自己的计谋不能被使用，他就败亡了。
人心多有计谋；
惟有耶和华的筹算才能立定。
(箴言 19:21 和合本)
在信仰生活中也是一样，当我们的心里与神连接，我们的人生会收到神的引导和掌管，这是我们活的道路。如果我们一旦依靠自己的聪明和计谋，依靠自己的心生活，一旦我们的心得不到认定，一旦我们的计谋得不到承认，我们就会在骄傲中走向死亡。所以我们心里边不要去依靠自己的计谋去生活，而是能够依靠的神来生活，神能够引领我们。 特别感谢！
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心内容：这一章记载了押沙龙和大卫之间争战的事。押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。
个人感想：看这一章的内容能看到，争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能反转，非常感谢！
撒下17章
1.背景：
亚希多弗的计谋
2.中心：
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
虽然亚希多弗的计谋非常的好，但是神要破坏亚希多弗的计谋的缘故，所以押沙龙听从了户筛的建议，而没有听从亚希多弗的计谋。因为神的旨意是在大卫那一边，而不是在押沙龙这边，所以我们能够看到按照神的计划进行着所有的事情。
3.总结：
我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），
你都写在你的册上了。
(诗篇 139:16 和合本)
(撒母耳记上 17:1,8-11,37,45-46 )
非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。 ……歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。 他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。” 那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。” 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。……大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。” ……大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
我们在过信仰生活的时候，身边会兴起来很多的环境。环境兴起来是为了我们心里边的信心给显明出来。通过我们凭着信心去争战的时候，是为了把神的名给写明出来。但是我们平常如果不学会信心，面对环境的时候就会往后退一步，但是我们一直拿着信心生活的时候，面对环境会更加的有信心往前迈步。往前去争战神都会得胜。因为我们去争战的时候并不是用人的手段和方法。而是使用神的信心。最终就能够看到像歌利亚一样的环境，在神的面前什么都不是。就能看见神的做工。
撒母耳记下17章
中心：11-14 节
依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
观点
神为了破坏亚希多弗良谋，亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好（ 他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。）亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。根基若毁坏。义人还能作什么呢，亚希多弗里开大卫能作什么呢，我们里开神能作什么呢？感谢神！
撒母耳记下17章1～10节亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能反转，改变。感谢神的恩典！
撒母耳记下17章里亚希多弗对押沙龙说，容他挑选一万二千人今夜追赶大卫。
趁他疲乏手软时击杀他，使众民归顺押沙龙。
押沙龙和以色列众长老都以为善。
押沙龙召户筛，想听听他的意见。户筛说亚希多弗此计不善，指出大卫和跟随者都是勇士。
况且大卫是战士，必不与民同住。他建议招聚以色列众人，从但到别是巴如海边的沙，押沙龙亲自率领，无论大卫在何处都能取胜。
户筛的目的是要破坏亚希多弗的计谋，好救大卫。
押沙龙和众人认为户筛的计谋比亚希多弗的更好。
因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛告诉祭司撒督和亚比亚他，让他们打发人报信给大卫，劝他不可在旷野住宿，要速速过河。
大卫和跟随他的人过了约旦河。
亚希多弗见计谋不被采纳，就备上驴回本城，留下遗言后吊死了。
大卫到了玛哈念，朔比、玛吉和巴西莱等人大摆床铺、碗皿、食物迎接他们。
亚希多弗的信仰是在人里面的信仰，他拿着人的眼光看待大卫，用善恶的眼睛评判着大卫。
所以亚希多弗离弃了大卫跟随了押沙龙，其实他是离弃了神。
虽然他计谋优秀，他的智慧充足，但是没有任何用处。
因为神不与他同在，神不帮助他，他再多的智慧能力也没有用。
他的心也没有折断过，当遇见否定他的声音时只能被魔鬼欺骗走向死亡。
当我们和教会连接时就能够看到活的道路。
撒母耳记下17章:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-14 和合本)亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”人的计谋再好，神不允许的时候，就变得无用了。
【撒母耳记下第17章】（主题：亚希多弗的计谋被破坏）
1、撒母耳记下第17章经文:亚希多弗帮助压沙龙。那个时候神使用了户筛，他破坏了亚希多弗的计谋，看户筛的计谋实在是不能让人相信，但是押沙龙却采用它，因为神要破坏亚希多弗的计谋。【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:24】大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
2、感想:
通过读撒母耳记下第17章思考了我们信仰当中需要知道的是，神向着我们说的心意和计划，因为没有什么我们能做的，就像这个亚希多弗，虽然很想杀死大卫，但是因为神站在了大卫这面，神帮助和保守他，所以神接了户筛的口，破坏了亚希多弗的计谋，神也借着耶稣拯救了我们。非常感谢。
撒母耳记上17章
中心内容：非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
(撒母耳记上 17:41-49）
个人见证：在以拉谷的战场上，成千上万的以色列人和非利士人，非利士人那边是久经阵仗的战士，以色列人这边是初出茅庐的牧童，一个魁伟高大，一个年幼矮小。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。通过大卫让我发现和自己的条件无相关的，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
撒母耳记下17章
内容
亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
总结
在这里看亚希多弗他跟随了押沙龙亚希多弗有神的智慧当和押沙龙在一起最后败亡了，同样看我们有神给的智慧，这个智慧不用在侍奉福音的事情上用在肉体上只能败亡：我们的生活与神连接的生活就是智慧的生活和神断开这个智慧就没有什么意义的所以只有和神连接着接受神的引导生活才行。感谢神！
撒下17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
见证
大卫的身上有神准确的旨意虽然扫罗也好押沙龙也好都想要杀死大卫除灭大卫但是每次都是神保守看顾神没有把大卫交给扫罗和押沙龙因为大卫的身上带着神的旨意
过信仰的时候也一样重要的是神的旨意虽然有环境困难逼迫但是神一直保守看顾着我们为要成就神的美意就想神借着户笙做工一样打破了亚希多弗的计矛思考话语的时候特别感谢了：
历史背景： 本章记载大卫王之子押沙龙叛乱期间，谋士亚希多弗与户筛分别为押沙龙献计的历史场景。当时大卫已逃离耶路撒冷，处于生死存亡的危急关头。
中心内容： 亚希多弗献”今夜追击”的良策，但神使押沙龙听从户筛的缓兵之计，为大卫赢得喘息之机。经文两次强调”耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”（14,23节）。最终亚希多弗因计谋被弃而自缢，户筛则通过秘密渠道将情报传递给大卫。
个人感悟： 本章深刻彰显”王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴21:1）。人的筹算再精妙，也敌不过神的至高主权。亚希多弗虽有智慧却选择背叛，最终走向毁灭；户筛在危难中忠于大卫，成为神拯救计划的器皿。这提醒我：选择站在神的一边，比拥有人的智慧更为重要；神的保护虽有时看似延迟，却从未缺席。
撒母耳记下 17章
中心内容：亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
感悟话语：我们的心总是被环境问题抓住，所以总是担心惧怕，因着心被捆绑在环境里看不见神的世界。亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”看环境雅希多弗的计谋更好，筛但神让押沙龙相信户的计谋，人们看得见环境，却看不见环境背后的神，大卫是神立的王，错了也是神来审判，但我们就心里不舒服，埋怨，不平，所以雅希多弗走向灭亡，神让我们看见神的心，神的旨意，非常感谢！
撒母耳记下17章13节一14节，他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。这是因耶华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
分享：
户筛和亚希多弗二人以前都是大卫的谋士，但二人走的路却不同，亚希多弗跟随了押沙龙，户筛跟随的是大卫。通过圣经里边，我们能看到他们两个人走的路却不同，户筛最后仍然跟随着大卫，亚希多弗却死了，为什么呢？因为亚希多弗跟错了对象，他跟随了押沙龙，押沙龙指的是我们的肉体。刚开始的时候好像跟随肉体很好，但是那里边没有神的做工。神不帮助，神不施给恩典，所有的一切都是白费。户筛跟随的是大卫，大卫指的是话语，也可以说是耶稣，刚开始好像跟随话语不行一样，但是，那里边有神的做工，神帮助，神的恩典。我们信仰里边也是一样，当我们跟随想法的时候，好像很好很对很正确，但是最后却都是灭亡。当我们跟随话语，相信话语的时候好像不行，但是那里边神帮助，神做功。所以我们信仰里边不是跟随我们去生活，而是撇弃我们的想法，能够跟随着神的引导，跟随着教会的引导，那里边才是我们最蒙福的道路。
撒母耳下17《亚希多弗的计谋》
1中心
押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 ）
亚希多弗自己认为自己很聪明，所以过着相信自己的生活，当大卫遇到困难的时候，没有跟随大卫，反而跟随了押沙龙。
最终神破坏了亚希多弗的计谋，树立了户筛的计谋。并不是户筛比亚希多弗强，而是户筛属于大卫，所以神树立他的计谋。
2总结
我们生活中也是，经常相信自己的聪明，以至于站在神的对立面，仆人的对立面。以为自己了不起的心，虽然户筛没有那么聪明，但是他的心却能够属于大卫。
不是自己聪不聪明的问题，而是属于谁才是最重要的。
撒母耳记下17章
❶中心内容
撒母耳记下 17
14.押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。23.亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
❷个人感想
亚希多弗的智慧就像人求问神一样，但是亚希多弗站错了位置，他站队在押沙龙这边就是他败亡的原因，神破坏他良谋的意思是要降祸与押沙龙。这就是信仰，你和谁同心呢？和环境条件同心还是和神的应许同心呢？我们过信仰属于神很重要，不在乎我们的能力，不在乎我们水平。因为我们个人的能力都不一样，我们传福音也是，有的同工传福音很好，有的同工稍微软弱一些，这都是有差别的。问题是你和教会同心吗？你和仆人同心吗？你和神同心吗？你能撇弃你的心，接受神的心吗？你能倒空你的心吗？这是我们信仰成败的关键。户筛和亚希多弗就是鲜明的对比，几个户筛也没有一个亚希多弗有智慧吧，但是户筛被称为大卫的朋友，因为户筛准确知道大卫的心。撇弃我的心，接受神的心，这就是信仰。
押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫心里想靠神的恩典才说我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
又说或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
押沙龙依靠自己的计谋得了人心，暂时得了王位。
亚希多弗也成了押沙龙的谋士，也让押沙龙玷污了大卫留下的妃嫔。
押沙龙和亚希多弗都是依靠人的聪明，依靠人血肉膀臂生活的。
耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，是在恩待大卫。
人的聪明，人的计谋在耶和华的定意面前什么都不是。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
撒母耳记17章：
押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。（撒母耳记上17：26～29）
个人感想：信仰是信的世界，就是心里的世界，我们带着什么样的心生活，就结什么样的果子。同样的跟随着大卫，带着心不同，结果也不一样。押沙龙虽然是大卫的儿子，但押沙龙从来不关心父亲的心。押沙龙只想满足自己的欲望生活。结果很可怜的死了。但看巴西莱的信仰，他没有任何蒙恩典的条件，他是亚扪族的人。但他却关心大卫的心，大卫的处境很不好，为大卫准备了一切。他的心和大卫的心合二为一。大卫怀复王位的时候，巴西莱蒙恩典。同样教会不是只让我们做事情，而是希望我们和教会带着一样的心。受教会的引导，就能结更多的果子。
【撒下17:14一23】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
在本章内容里看到大卫被押沙龙追杀，看环境的时候押沙龙更有利，因为押沙龙身边有曾经跟着大卫的亚希多弗，他有智慧像23。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
如果按亚希多弗的计谋追杀大卫死定了，但是【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。看这话语感谢神，因为神保守大卫就没有能害大卫，【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们有这样的神保守我们就最幸福的人，也期待神来引导我们，感谢神。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
感想： 巴西莱是属于玛拿西支派，当押沙龙反叛大卫的时候，开始帮助着大卫，并且在约旦河口的地方给大卫和跟随大卫的人提供食物。巴西莱现在年纪已经老迈，将近八十岁了，按照属人的眼睛去看，巴西莱完全没有必要此时帮助大卫。因为大卫这会正在被押沙龙追杀，而且跟随大卫的人很少，全国基本上人们都跟随了押沙龙，此刻去帮助大卫，万一大卫被抓住并且被杀死，自己的真个宗族都会面临被押沙龙杀死的风险。而且自己现在年纪已高，家里又是财主，没有任何必要去冒着这样的风险去做帮助大卫的事情
但是巴西莱还是去帮助大卫，因为在巴西莱的心里，大卫是神树立的王，神的受膏者。神没说要撇弃大卫，哪怕现在大卫被追杀了，哪怕大卫曾经犯过罪杀死过乌利亚并且娶了拔示巴，哪怕作了这样让人十分受试探的事情，但是他是耶和华的受膏者，是神树立的神的仆人，所以我不能判断他。
巴西莱的信仰是准确的建立在和神链接，看神的话语的基础上。‘
过信仰的时候，我们也有自己所看到的，也有受试探的是，也有判断的时候，面对任何的环境，我们心里临到的只应该有一个，就是单单面对神。不是人做的怎么样，这个人不能让我们跌倒，跌倒受试探的原因是，心里没有站在神的面前面对神生活。’
信仰是我单独面对神，被神引导生活。
撒母耳记下17章
📝【历史文献及写作背景】
押沙龙说：要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说，户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以，若不可，你就说吧，户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善，户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿，他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了，虽有人胆大如狮子，他的心也必消化，因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士，依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到押沙龙根本没有思考神的心和神的旨意，认为自己说成就成，认为自己可以决定一切，但是神为了降祸与押沙龙，神就破坏了亚希多弗的良谋，分明我们也觉得亚希多弗所说的是良谋，可是押沙龙和以色列众人说：户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，分明户筛的计谋极其不符合实际，也是荒唐的，但是神使人们瞬间都变得愚拙，选择了户筛的计谋，给大卫留出了逃跑的时间。
🎀【总结】
所以我们无论做什么，并不是看自己的条件，而是看这是否是神的旨意，大卫当王分明是神的旨意，所以押沙龙的心太藐视神，以为自己可以战胜神的旨意。
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:11-14 和合本)
～成就的是耶和华，造作为的也是耶和华。虽然，现在押沙龙非常的有气势。但他的心与神的心相悖。所以，神与大卫合一。结果，押沙龙虽然有势力和条件，但最终的结果，却是失败的。人的心就像垄沟里的水，随着神的心旋转。押沙龙没有听从亚希多弗的借鉴，而是选择了户簺的计谋。这一切都是出于耶和华神。敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏至圣者便是聪明。感谢神！
《撒母耳记下》17章，亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
押沙龙和以色列人都安营在基列地。
大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。自己相信自己，接受撒旦的生意，还给别人出主意，显露了，最后自己死亡，我们被魔鬼所欺骗，听没有首歌里没有得救的人的声音，就是给我们带来灾难，相反的是蒙人的恩典，能听受割礼的处理肉体想法的神的仆人，被他引导，我们就是蒙福的，而感谢。
《撒母耳记下》17章。是关于押沙龙篡夺王位后，与大卫之间的纷争，以及耶和华如何定意破坏亚希多弗的良谋。
押沙龙，大卫的儿子，因对父亲不满而篡夺了王位。他请来了两位谋士：亚希多弗和户筛，为如何杀死大卫出谋划策。
亚希多弗主张赶散大卫的随从，“单杀王一人”。这个计谋从实际操作的角度看，可能更为实用和有效。户筛主张“连他带跟随他的人，一个也不留下”。这个计谋虽然更为激进，但可能更符合押沙龙趾高气昂、好大喜功的性格。押沙龙最终选择了户筛的计谋，这看似是户筛的胜利，但实则是耶和华的定意。
这表明神在背后的主宰和掌控。
亚希多弗的计谋虽然周密，但神却以出其不意的方式将之挫败。这再次彰显了神的智慧和权能，以及人靠恶行不能坚立的真理。
《撒母耳记下》17章指教我们，作为基督徒，应当从大卫的信仰生涯中学到敬畏神、倚靠神、顺服神的道理，并在生活中践行这些真理。
押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。 现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。 然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。 那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。 押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。 押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。 押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱， 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。” 亚希多弗计谋好，但是站在了敌对的位置上，户筛是仰望耶和华的，看说的话，户筛那不向样的话说了，但是押沙龙听了，生活当中属于耶和华重要，而且玛吉迎接大卫，心里记念大卫施下的恩，因为知道了自己是没有条件的，多么感谢的是，患难当中也有神作工，不但如此，，感谢。
撒母耳记下17章
押沙龙和大卫之间争战的事。押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。看这一章的内容能看到，争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能反转，非常感谢！
撒母耳下17
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
看这里有亚希多弗的解决，看圣经里面说亚希多弗是大卫的军事，而且是特别有智慧的人，
【撒下16:23】那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。虽然亚希多弗有聪明，但是是人的聪明，亚希多弗把神的旨意撇弃，跟随着自己的想法，最终变得不幸，
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
神不帮助亚希多弗什么也不是，这里不是亚希多弗是这样，我们也同样，撇弃神的旨意跟随自己的想法就只能过着败亡的生活。
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
读后感:想要过一个蒙福的信仰必须要灵与肉分清，而且还要分开，跟随话语的人越来越蒙福，相反跟随想法的人越来越有祸，一个过信仰的人首先要明白灵与肉是什么？这也是尼歌底母遇见耶稣时的问题，尼歌底母这个人虽然很虔诚，但是他在肉体里面，在肉体里面的信仰都是假的，真正的信仰是从肉体里出来，进到神的话语里面，神的话语才是灵，人的想法都是肉，这个必须分清才行，神树立了大卫为王，这也通过神的应许成就的，但是扫罗，押沙龙，亚多尼雅，约押，米非波设，亚希多弗等等，凡是不树立大卫为王的人，都属于神的敌人，也是应许的敌人，肉与灵是永远相克的，【加5:17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。】凡是与大卫为敌的人都属于肉体，都是被撒但利用的人，也是不悔改的人，肉和灵分不开，而且不信应许，这样的人最终的结局都是败亡，败亡的原因是神不站在肉体那一边，神只站在应许的一边，【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
撒下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙
虽然大卫被押沙龙造反，神本身一直看顾保守了大卫，虽然亚西多弗也给了押沙龙计谋，但是神借着户筛也破坏掉他的计谋，神保守了大卫，神树立了大卫当以色列百姓的王，神会做这个工作，不是大卫怎样，神也让大卫看到了自己不被管理，随便的生活不是接受神的话语生活，自己的儿子也是反对他，不是偶然押沙龙造反的，能看到一直接受肉体的世界最后走向败亡的世界了
押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 (撒母耳记下 17:20-22 和合本)
跟随大卫的仆人都是经过训练过的，为了给大卫报信，
能放下自己生命，倚靠神，即便进到恶劣环境和危险之地，都有神保守存活的。
所以相比占领城池，拥有众百姓跟随的新王押沙龙，
和久经战场，学会倚靠神的大卫和他的仆人，是一场心灵世界的较量。
大卫心里思考的深度和对神应许的认识，都是远远胜过押沙龙，无人能比的。
教会带着我们学习和训练制服肉体，使我们能靠着应许成为耶和华的精兵，非常感谢。
《撒母耳记下》17章
户筛破坏亚希多弗的计谋
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。 押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此，通过本章可以看到，神在帮助大卫，破坏亚希多弗的计谋，是神保守大卫，我们得救的人，在教会里面，神会保守着，通过话语引导我们，正确的信仰生活。
【撒下17:20】押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
押沙龙造反，要夺取王位，大卫的谋士亚希多弗选择了跟随押沙龙，结果计谋没有被采纳，回家上吊而死，而护筛却仍然选择跟随了大卫王，成为大卫谋士，帮助大卫逃亡，结果得以善终！
巜撒母耳记下》17章
户筛破坏亚希多弗的计谋
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
《撒母耳记下》17章
巜撒母耳记下》17章
户筛破坏亚希多弗的计谋
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
主题:撒但的计谋
中心经文:《撒下17:1-3》
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”
中心思想:撒但的计谋起初看的都是非常好的，体贴着肉体去生活，我们来到教会的里面有很多时候想要跟随自己的想法去生活，但是这样的生活只能使我们变的堕落。信仰生活需要我们不断的越过负担，不断的越过想法，体贴着肉体看起来是为我们好，但最终却杀死了我们的灵魂，亚希多弗好像体贴亚沙龙，是为押沙龙好，但是，最终要求亚希多弗的计谋最终遭到失败，我们为自己计算的时候最终也只能失败。
主题:撒但的计谋
中心经文:《撒下17:1-3》
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”
中心思想:撒但的计谋起初看的都是非常好的，体贴着肉体去生活，我们来到教会的里面有很多时候想要跟随自己的想法去生活，但是这样的生活只能使我们变的堕落。信仰生活需要我们不断的越过负担，不断的越过想法，体贴着肉体看起来是为我们好，但最终却杀死了我们的灵魂，亚希多弗好像体贴亚沙龙，是为押沙龙好，但是，最终要求亚希多弗的计谋最终遭到失败，我们为自己计算的时候最终也只能失败。
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
背景：
亚希多弗是大卫王朝最著名的谋士，以智慧高超闻名，但最后却因押沙龙叛乱而上吊自杀，结局凄凉。
他的生平有三个主要标签：
· 大卫的“股肱之臣”：他原是大卫最重要的智囊，其言论被视为神明的话语（撒下16：23）。但他也是大卫的祖父拔示巴的祖父，这一关系可能是他后来叛变的关键伏笔。
· 叛变的导师：在押沙龙叛乱时，他不仅加入叛军，还献出两条毒计：在耶路撒冷公开与大卫的妃嫔亲近（应验神的审判），并请求率兵连夜追杀逃亡的大卫。
· 悲惨的结局：当押沙龙采纳户筛的计策后，亚希多弗知道大势已去，便回到故乡留下遗言、上吊而死（撒下17：23），成为圣经中几个著名的自缢者之一。
关于他叛变的原因，圣经未明说。除了政治投机，一个广受接受的推测是家族仇恨：作为拔示巴的祖父，他可能因大卫杀其孙女婿乌利亚、玷辱其孙女而怀恨在心，借押沙龙之手复仇。
默想：亚希多弗想靠着条件是无法除去大卫，但是接着押沙龙是可以的，借刀杀人。
但是亚希多弗忘记大卫是神的仆人，与神的心不同就是会出现很多问题。
即使是密谋很正确，但是没有神也是不行。
所以大卫是死不了的。
户筛是大卫王的朋友、忠实的谋士，在押沙龙叛乱中成功用计破坏了亚希多弗的计谋，拯救了大卫。他的主要身份和事迹如下：
· 大卫的朋友与卧底：他被称为“大卫的朋友”（撒下15:37），这很可能是一个正式的顾问头衔。大卫逃亡时，他主动返回耶路撒冷，假装归顺押沙龙，从内部破坏亚希多弗的计谋。
· 智破亚希多弗之计：当亚希多弗建议押沙龙立即追杀大卫时，户筛故意提出一个看似周全、实则贻误战机的方案（召集全国军队由押沙龙亲征），为大卫赢得了宝贵的渡河时间。
· 可靠的信差网络：他及时通知祭司撒督和亚比亚他，派儿子送信警告大卫立即过河，确保了情报传递，最终帮助大卫反败为胜。
最终只能失败，押沙龙接受户筛的计谋了。
撒母耳记下17章
内容
亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
总结
在这里看亚希多弗他跟随了押沙龙亚希多弗有神的智慧当和押沙龙在一起最后败亡了，同样看我们有神给的智慧，这个智慧不用在侍奉福音的事情上用在肉体上只能败亡：我们的生活与神连接的生活就是智慧的生活和神断开这个智慧就没有什么意义的所以只有和神连接着接受神的引导生活才行。感谢神！
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心见证
亚希多弗虽然聪明，跟随大卫的时候，他所出的计谋，能够被大卫采纳，因着自己的正确自己有理，所以离开了大卫。
大卫是神所立的王，神与大卫同在。
即使是押沙龙造反神依然与大卫同在，亚希多弗却跟随了押沙龙，即使是他的计谋再好，也不被采纳，因为这事出于耶和华。
因为耶和华定意破坏他的计谋，在看户筛的计谋虽然特别的幼稚，神却帮助户筛，结果，押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路，所以亚希多弗因着相信自己，结果被自己害死了。感谢神
撒下17:14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
亚希多弗属于大卫的时候他的计谋使用在成就神的旨意上，离开大卫属于押沙龙的时候他的计谋用在要杀大卫的事上使用，最终被使用自己自杀了。我们得救以后，因福音的缘神给了很多恩赐，当失去中心（福音）的时候很容易因神加给的恩赐反而抬高自己，竖立自己的事上被使用，成为敌对者。罗得所得着一切都是因亚伯兰得着的，但罗得的心并没有放在亚伯兰身上，放在牛群，羊群上，又因牛，羊群与亚伯兰敌对，最终离开亚伯兰，走向罪恶之城的所多玛。虽然需要恩赐但更重要的是在福音里，教会里属于基督耶稣的生活。感谢主！
撒母耳记下17想
分享
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 )
亚希多弗离开大卫，却去跟随了押沙龙。押沙龙是自己的欲望想要作王，不是神的应许作王的。亚希多弗有神的智慧，和大卫在一起的时候，能够被大卫使用，和押沙龙在一起最后过着败亡的生活。我们有神的智慧，离开了神我们什么都不是，只有跟随着神，我们才能被神使用着，神才能看顾保守我们。神就是智慧，和神连接就是智慧，智慧都是从神里面得来的。人的智慧是有限的，不能做什么，只有和神连接着，被神使用着，人们的心才能被神看顾保守着。
17:1 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
17:2 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
17:3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
17:8 户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士。现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
17:9 他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
17:10 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
17:11 依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
17:12 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
17:13 他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
17:14 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
17:23 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒母耳记下】
再看16章23节话语的时候，说亚希多弗的计谋是好像人问神的话一样，真的很好的，但是看37节的时候，于是大卫的朋友户筛，也就是说户筛是大卫的朋友，站在大卫一起的人，虽然是户筛的计谋是无论是谁听了都不像样的话，但是神喜悦大卫的原故，神打破亚希多弗的计谋，真的我们站在那个位置很重要，箴言书26章27节里，挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。看以斯帖记里哈曼想要杀死末底改准备了木架，但是神想要拯救犹大人，所以最终打破了哈曼，反过来被杀死了，看话语的时候，重要的是跟谁才是重要。
撒母耳记下17章
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
这里押沙龙让户筛看看亚希多弗的计谋怎样，神让户筛破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙，拖延出战给了大卫时间，神树立大卫是王，不是押沙龙，押沙龙顺服自己的想法发不是神的旨意了，大卫选择的路很重要，虽然也做错事，在神面前也悔改，得到神的饶恕，押沙龙判断父亲，想要得王位，心里站错了队，不是在耶和华神这边，相信自己就是死的结局。
撒母耳记下17章
1.背景
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人—从但直到别是巴，如同海边的沙那样多—聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
2.中心
亚西多弗的计谋看似很好，但是却不能够被采纳使用。而户筛的计划看着特别的愚笨，在人看的话是完全行不通的计谋，但是却被押沙龙给采纳了。因为这个计谋是出于神的缘故。
3.总结
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。
【林前1:19】就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
人的聪明在神眼里看是非常非常的愚蠢，世人藐视着世间的道理，描述了耶稣基督的宝血的功效，以为靠着自己的努力就能够洗净自己的罪，靠着自己人生的奋斗就能够得到幸福，真的这是人的聪明，反倒成为愚蠢，而基督耶稣的道理告诉我们，靠着耶稣的宝血，罪得赦免，重生得救，多么多么简单的道理。神多么想把这宝贵的福音赐给我们。所以那些靠着自己的义想去天国的，最后都下了地狱，而相反靠着耶稣基督的义重生得救的都去了天国。这就是神的大能，神特别特别希望把我们的焦点从自己的世界里面挪移出来，我即使看的再对，但是走到神面前都成为愚拙，神的道理看的话，好像无用，最后却充满了能力。
感谢神！
撒母耳记下17:1-4，14亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗是有智慧有能力的一个人，撒母耳记下16:23那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗出的主意好像人问神一样，可以知道亚希多弗很有智慧。亚希多弗为押沙龙出了一个主意，14节说他出的主意是良谋，如果按照他的主意去行，大卫必死无疑。但是神破坏了他的良谋。比起神的智慧，人的智慧都是愚拙，都是绊脚石。亚希多弗的主意既然是良谋，那么押沙龙为什么没有用呢？这是因为押沙龙太相信自己，怕自己的荣耀被亚希多弗抢去。亚希多弗说“我带领一万二千人，追求大卫，杀掉他。”亚希多弗杀掉大卫的话，这个功劳就不是押沙龙的了，人们对亚希多弗的尊敬会大于押沙龙。看户筛的主意，虽然大卫是个战士，但是你亲自率领以色列人，杀掉大卫，就能证明你比你父亲有能力，有本事。押沙龙相信树立自己，证明自己比父亲有能力，选择了户筛的主意，因为这个主意更符合他的心意，更能树立自己。亚希多弗的主意没有让他树立自己的地方。人们的心呢，也都往知道方向流淌，都想要证明我比别人强，我可以，我行，我不错，这样的心让人们逐渐的走向败亡，走向堕落。神通过教会不断的让我们否认自己，撇弃自己，不相信自己的想法，是为了上我们能更好的享受神里面的喜乐，平安！感谢神！
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。 ……亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:14-15,23 ）
内容：大卫的谋士亚希多弗原先是帮助大卫献计的人！现在却设计击杀大卫。让押沙龙能够做王，但是有一个户筛的人计谋让押沙龙和众长老都接受户筛的计谋。最后亚希多弗看自己计谋没被接纳便上吊自杀了。因为咋写特服一直是主张自己的人，自己里面有很多智慧，相信自己的人。我们身边也有很多亚希多弗一样的人，敌对神的旨意和教会仆人。我们一旦采纳了亚希多弗的计谋，我们的信仰也就结束了，因为我们藐视了神的受膏者。但是户筛是把神看为大的，教会仆人为引导者！这样的时候我们的信仰得到保守和引导。
中心内容：
亚希多弗出的计谋，要加害大卫，但是神保守大卫度过约旦河。
个人感想：
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看这段话语中，大卫的信心，大卫倚靠神击杀非利士人歌利亚，这是扫罗里面没有的心里世界。信仰不是别的，不是自己的努力和热心，信仰是仰望耶和华，是倚靠耶和华，与耶和华连接这才是信仰。信仰不是事情做好，不是教会人数增多，不是话语讲的好，信仰是相信神作工的世界。不在乎自己的条件，不在乎自己的水平，不在乎自己的能力，而是期待神的作工，相信神的作工，这才是信仰。得重病了，医院也不行了，西医也不行了，中医也不行了，偏方也不行了，没有可以倚靠的地方了，只有倚靠神了，就靠神了，满心相信祂所应许的必能作成。这就是信仰。感谢神！
撒母耳记下17章
神破坏亚希多弗的谋略
本章的内容有三,第一，押沙龙没有采纳亚希多弗的计谋，而是采用了户筛的计策;第二，因此使大卫摆脱了这场危机;第三，大卫的军队和押沙龙的军队对阵于玛哈念和基列地。亚希多弗向押沙龙献计，说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。”（1-2）单杀他一人，这样就可以使众民都归向王（押沙龙）。
亚希多弗真的有惊人的洞察力，甚至能将对方看穿。第十六章十四节说：“王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”这正是大卫军营现在所处的光景。亚希多弗看到了这一点，所以他劝押沙龙不要错过这一好机会，提议夜袭大卫军队杀死大卫。如果这一计策被采用的话，大卫肯定束手待毙。但是“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”（14）
撒下17章 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 )
看17章中出来亚希多弗和户筛为押沙龙出的计谋，亚希多弗是特别有智慧的人，人看的话亚希多弗的计谋是特别好的，看户筛的计谋真的是恨愚拙的，但是圣经说：这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。我们看户筛真是愚拙的一个计谋，但是神就让他们带着昏迷的心，觉得户筛的计谋好。结果给了大卫逃跑的时间。后来户筛就告诉了撒督和亚比亚他这样的事情，然后约拿单和亚希玛斯，他们两个人赶紧告诉大卫，大卫赶紧就逃跑，过了约旦河。我们看为这么愚拙的一个计谋，但是就被采纳了，亚希多弗那么聪明，那么好的计谋，却没有被采纳。看到神就采用户筛的这个计谋，来拯救大卫。实际看大卫也不知道往前到底怎么走，大卫也不知道将来怎么样，但是有神引导他。真正我们去依靠神，仰望神的时候，我们是不知道未来，我们不知道明天发生什么事情，但是神都知道。神使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这就是我们基督徒的盼望。通过话语看到这样的神与我们同在，一直引导我们，感谢神。
撒下17章《神定义破坏亚希多弗的良谋》
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人领受：
亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。
17章的23节，亚希多弗见不服从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
中心：亚希多弗的身份是大卫的谋士，蒙恩典的世界，但是跟从敌对大卫的押沙龙，对他出再好的主意，也就是说神不与同在，从那一刻起，亚希多弗离开大卫，跟随加沙龙就已经走上了一条敌对的路，不会在他身上做工，最终他也跟随自己的心，欲望只能是走上绝路，他没有悔改，你再回到，再回到大卫面前，求恩典多好，但是人要面子敌对了，不信了就不想再回来了，这就是人一个弱点，真的希望神也是这样的，让我们的心发现我是可恶的，不可信的面子，尊严和生命比的话，什么都不是
户筛破坏亚希多弗的计谋
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
经文背景中心
胆大如狮子: 在圣经文学中“狮子”经常作为不知恐惧的勇猛的象征(1:23;创49:9;赛38:13;彼前5:8)。即使这人象狮子一样勇猛,如果心中没有神,也会丧失力量(箴28:1)这里的“必消化”指心变凉的意思,描述依靠人的力量的人最终将品尝失败的滋味。人所具有的力量和勇气的泉源是耶和华神(腓4:13;来5:9)。
户筛的战略目的是:①确保充足时间使大卫平安;②利用亚希多弗的计策,寻找在战场中单杀押沙龙的机会 。
耶和华定意: 神的降临对义人意味着平安和福气,对恶人则意味着破灭和审判(撒上5章;约1:14;14:16;提后4:22)。
思主感想
看到神与大卫同在与亚基人户筛同在虽然看的计谋的时候是很愚拙的是不成话的，但是我通过这样的计谋也要破坏着亚希多弗的计谋哦，因为亚希多弗要除掉大卫。也就想要断绝着生命的根源我们的信仰也是一样，撒旦魔鬼总是想尽办法让我们的心和教会仆人断绝不让我们过连接受的信仰。慢慢的话心里面就会失去主人失去中心过着自我意识的心骄傲的新生活了，所以听着福音的时候讲着福音的时候你那思想神的心，特别的幸福就像圣经话语里说的神要怜悯谁就怜悯谁。要恩待谁救恩待谁！
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
见证:
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！” 耶和华使人得胜，不在乎人多人少，亚希多弗的计谋是真的聪明，户筛的计谋是很愚拙，但是神使他们的结果反转过来了。不在乎人的行为，只在乎找人的神。因为神是站在大卫这边的。我们虽然愚拙，神使耶稣基督代替我们成为义，成为圣洁完全了，不在乎遵行律法，是百分百的神的恩典。原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命。
撒母耳记上17章
我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。此时大卫的拥护者们还没有组织起来准备反击，亚希多弗的策略是立刻追击大卫，不给他喘息的机会。只要杀了大卫一人，百姓群龙无首，以色列人必然全部归顺押沙龙。大卫被押沙龙追赶是神的管教，但亚希多弗的计谋却是撒但的插手。这计谋的目的是要彻底除掉大卫，中断神国度的建立，阻拦圣殿的建造，阻止基督的显出，让神的旨意完全落空。因此，这事表面上是出于人，实际上是出于撒但。这和法老要除灭以色列人、耶洗别的女儿亚他利雅要剿灭犹大王室、哈曼要除灭犹大人一样，都是撒但的手在背后操纵，为要阻挡神的救赎计划。
撒母耳下17章(户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下）
神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的。
撒母耳记下17:5-14节押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看这章圣经记载着户筛和亚希多夫弗两个人不同，同样是跟着跟着龙心却不一样，户筛心里一直是大卫，说话做事情全都是站在大卫的这边替大卫说话，而亚希多弗所做的事情全都是要杀死大卫，因为他的心里没有大卫，他看到的是软弱不足的大卫，而户筛晒看到的是神与他同在的大卫，神在眷顾的大卫，无论大卫到哪里，神都看顾保守。户筛是带着相信神的信心在跟随着，而亚希多弗却是带着人的在跟着，所以最终亚希多弗自己上吊而死，户筛却被大卫树立起来。同样的，在信仰的世界里，我们属于谁很重要？圣经说体贴肉体的就是，体贴圣灵的乃生命平安。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
这里面亚西多弗没有选择大卫他的心不是在神面前生活的。如果在神面前生活应该是大胆的把神的心说出来。因为自己害怕的缘故只能顺服环境生活
经文：户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
感想：这个亚希多弗的话，也是相信自己，然后开始给押沙龙出谋划策。但是出谋划策也是，他也出谋，这个护筛也出谋，但是偏偏明明他的计谋更好，偏偏神就让押沙龙选择了这个互筛的计谋，所以能够看到的是神实际上想很想帮助大卫的世界吧。但是这个亚希多弗他却想要去帮助这个押沙龙，就是处在一个敌对的一个位置上。所以后边啊，计谋没被采纳的时候，这个亚希多弗开始心里边产生各种各样想法，所以后面说的是，便留下遗言，上吊死了，葬在父亲的坟里，就是心眼儿明明很聪明，很有智慧，但是心眼儿却特别的小啊。实际上把这个心放在这个关心大卫上边，关心关心大卫的世界呀，然后跟大卫在一处的这样的生活。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看撒母耳记下17章讲述了亚希多弗的信仰。看撒母耳记下 16:23 那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。这里记录了亚希多弗的智慧和他的能力。 17章亚希多弗就给押沙龙出了主意:允许我带领12000人，追赶大卫，趁他疲乏手软，我追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。心里面就跟随自己的这个心在开始这样的生活着。所以看这个今天的这个生活也是一样的。如果过信仰生活里边的时候，能够把心放在福音的世界里边，教会的世界里边，那个时候会跟教会的心越来越近的啊，但是没有放在那个里边的话，会跟教会的心越来越远啊。
《撒母耳记下》17章
中心：【撒下17:15】户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
个人观点：我们能够看到大卫被押沙龙追杀的时候，神一直在保守着大卫。明明是亚希多弗的计谋更好，但是神使押沙龙没有听亚希多弗的计谋，听了户筛的计谋。同样我们生活当中虽然有环境，虽然有困难，但是当我们走的神面前的时候，能够看到神无论在什么样的环境里面，都会保守引导着我们。
看到神与大卫同在与亚基人户筛同在虽然看的计谋的时候是很愚拙的是不成话的，但是我通过这样的计谋也要破坏着亚希多弗的计谋哦，因为亚希多弗要除掉大卫。也就想要断绝着生命的根源我们的信仰也是一样，撒旦魔鬼总是想尽办法让我们的心和教会仆人断绝不让我们过连接受的信仰。慢慢的话心里面就会失去主人失去中心过着自我意识的心骄傲的新生活了，所以听着福音的时候讲着福音的时候你那思想神的心，特别的幸福就像圣经话语里说的神要怜悯谁就怜悯谁。要恩待谁救恩待谁！
海11
撒母耳记下17
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
亚希多弗是一个特别聪明的人，跟着大卫，也替大卫出谋划策。只是最后跟了押沙龙。当人的智慧和神的旨意冲突的时候。人的智慧就是愚昧了。亚希多弗是需要有属灵的智慧。需要亲近神的心。而不是动自己的小心思。最后我们看到，亚希多弗提意见不被采纳的时候，就只能自杀了。这不是信仰，而是判断了。不是提意见，而是相信自己的想法了。
中心
可以看到亚希多弗的死亡，亚希多弗在押沙龙面前出的计谋是想要杀害大卫。在他的眼睛里边，大卫已经疲乏，没有道路。趁机可以杀大卫。让押沙龙坐在王的位置上，但是神通过户筛破坏了亚希多弗的计谋。户筛在压沙龙的心里面树立大卫：说大卫是勇士，不容易杀害，并且给压沙龙出的主意，是让押沙龙亲自带着以色列百姓去争战，就能战胜单位，这样就可以做王。百姓们的心里面都接受户筛的计谋。强于亚希多弗的计谋。户筛打发亚比亚他将计谋告诉了大卫。就这样大卫躲避了押沙龙。神破坏了亚希多弗的计谋。亚希多弗因为计谋没有得到认定，最终上吊自杀了。所以亚希多弗根本就不是爱押沙龙的人。而是主张自己的人。所以最终神让亚希多弗死亡了。
总结
在这章圣经里看，亚希多弗和户筛的计谋很好，他们的计划都十分的周密，每个人都觉得万无一失，想要害大卫，但是他们其实不知道这是神的计划，为的是要降祸于押沙龙，押沙龙以为得到了以色列民的心就能做王，看的时候押沙龙的确做的万无一失，但是大卫才是神的受膏者，才是神拣选的人，合神心意的人，神把所有的福分都给了大卫，所以押沙龙离开了大卫就只能失败，神也一次次救大卫脱离押沙龙的手，因为大卫与神同在，所以有神帮助他。我们也是一样离开了教会，在外面也只能失败，神祝福的是教会，我们与神同在，神会帮助我们。我们是神的选民，所有问题和环境都伤害不了我们，就像大卫一样，是神的受膏者，没有人能伤害他，神会保护我们。
撒母耳记下17章
他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:13-14 和合本)
用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，因为神帮助着。
一、《撒母耳记下17章》中心思想
神的绝对主权：谋事在人，成事在天
亚希多弗献上精准的斩首之计，意图趁大卫疲乏之际突袭取其性命，押沙龙与以色列长老皆认为此计甚妙；但户筛以“大卫及其追随者乃勇士、需集结全国兵力稳妥出击”为由提出另一种方略，最终押沙龙选择了户筛的计谋。这一抉择的背后，是耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙，清晰彰显出神对世事的绝对掌控，再精密的人谋，在神的主权面前都需顺服其安排。
两种智慧的博弈：属世权谋与属天智慧的对决
亚希多弗的智慧被仇恨异化，他怂恿押沙龙当众凌辱大卫妃嫔，将复仇私欲包装成政治策略，这种沦为报复工具的精明，本质是私欲对真理的篡改，最终落得自缢身亡的结局；而户筛的智慧则是顺服神的属天智慧，他洞察押沙龙好大喜功的弱点，以看似笨拙的拖延战术为大卫的逃亡争取时间，用行动印证了顺服神主权方能得救的真理。
罪的连锁恶果与神的救赎预备
大卫此前的罪引发了家庭与王朝的动荡，押沙龙的叛乱正是这一恶果的显现。即便大卫处于逃亡的至暗时刻，神仍为他预备了救赎之路：户筛的卧底相助、约旦河的顺利逃亡，都表明神会在人因罪陷入痛苦时，向依靠他的人提供保护与平安。
二、个人感想
面对选择：有限认知下的信靠交托
押沙龙在当时的处境中，因叛乱合法性不足、担忧斩首行动失败动摇军心，选择了看似更稳妥的户筛之计，从人的角度看这是“合理选择”，但最终仍走向败亡。这让我意识到，我们的认知始终有限，即便做出自认为正确的选择，结果也未必如预期。作为信徒，无需因害怕选错而焦虑，应在尽力做出合宜选择后，将结果全然交托给神，相信祂能将我们的错误也化为祝福。
智慧的边界：警惕私欲对智慧的异化
亚希多弗的悲剧警示我们，智慧若脱离了神的原则、被私欲裹挟，就会变成伤人伤己的利刃。在现实生活中，从学术场域的利益交换到职场上的不择手段，处处可见“现代亚希多弗”的影子。我们需时常省察自己的动机，确保智慧的运用是为了彰显神的荣耀，而非满足个人的私欲与仇恨。
顺服的力量：在破碎中看见救赎之光
户筛为了帮助大卫，甘愿背负“出昏招”的骂名，坚守忠诚顺服神的带领。这让我明白，顺服有时意味着放下自己的骄傲与判断，看似“笨拙”的选择，实则是对神主权的全然信靠。当我们因自身的罪陷入人生的“约旦河”时，不必惧怕死亡与败坏，只要愿意跟随神的脚步，就能从旧的生命境界进入新的、充满恩典的生命境地，在破碎的权谋与人生困境中，看见神预备的救赎之路。
撒母耳记下 17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
( 撒母耳记下 17:1-4 )
看亚希多弗的计谋的时候对大卫来说非常不利的事情。
亚希多弗的计谋和智慧“那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；”
大卫向神祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”
神藉着户筛的计谋破坏了，亚希多弗的计谋。
看到神与大卫同在，神看顾保守着大卫的一切。
前面亚希多弗有智慧和能力被得到使用是因与大卫同在了的缘故，离开了大卫的亚希多弗成为什么也不是的一个人，最终跟从自己的判断上吊死去。
神给我们的聪明智慧和能力也都是神赐给我们的，是与神的教会在一起的时候得着荣耀和能力。
感谢!
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。……他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ ……依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。( 撒母耳记下 17:1-4,9,11-14 和合本 )
中心总结
户筛破坏亚希多弗的计谋 大卫是神树立的王
被主抓住生活得到能力与幸福 之前被罪抓住 被条件抓住 被自己想法抓住 不知道自己的极限 只能过自己的生活 神来抓住我们 使我们幸福 我爆发出啦的都是污秽的 是肉体的味道
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
( 撒母耳记下 17:14 和合本 )
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
( 撒母耳记下 17:23 和合本 )
观点:亚希多弗因为仇恨大卫投靠了反叛的押沙龙，亚希多弗虽有良某但是因为站在神没有树立的押沙龙一边，所以耶和华因为要降祸与押沙龙所以破坏了亚希多弗的计谋。神找亚当时并没有问他做的好坏而是问他在哪里，就像以色列百姓拜金牛犊，同样摩西说凡求耶和华的可以过到这边来，亚希多弗因为跟随大卫得到树立得到使用不是自己有能力有条件都是因为跟大卫站在一边，但是亚希多弗心里骄傲藐视了神自己去判断好坏随从了押沙龙最后走向灭亡。同样我们信仰的根本是属于神属于教会仆人，虽然蒙恩典被使用但是属于神却是根本。
撒记下十七章
历史背景
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
话语中心
通过话语看大卫的谋士亚希多弗的信仰。
亚希多弗不满于大卫的做法，因大卫和他的孙女儿拨示巴的关系，向着大卫就有了不同的看法。信仰的世界是一切认定神。亚希多弗认定不了神。跟随了大卫的儿子押沙龙，给亚沙龙当了谋士，神与大卫同在，亚希多弗所谋的都在神的计划之内，如果不与大卫同在的话啥都不是。自己最谋划的正确。也不会被采用。最终结束了自己的生命。今天我们属于神，在神的恩典当中经历的一切都是神的计划。不是我们所能成就的，特别感谢神。
读撒母耳记下17章，最让我深思的，不是计谋的较量，而是历史背后那双看不见的手。
亚希多弗的计谋“如同人问神的话”，毒辣精准——连夜追击，专杀王一人，群龙无首则全军溃散。若依此计，大卫必死。但神定意要救祂所拣选的王，就借着户筛的“愚拙”搅乱全局。更奇妙的是，连押沙龙在“亲近你父的妃嫔”这样羞辱仇敌的建议上，也鬼使神差地采纳了户筛，让应验先知拿单的预言。
亚希多弗见计不纳，便知大势已去。他回家留下遗言，上吊而死。这位智慧的谋士，因站错了队，最终被自己的计谋压垮。
本章最触动人心的，是那些隐藏的细节：祭司和使女、童子、隐多珥的妇人……这些不起眼的人，在关键时刻传递信息，保全了大卫的性命。神的工作往往不靠轰轰烈烈，而是借着这些默默无闻者的忠诚。
而大卫过约旦河后，众人前来迎接供应——那曾经追随押沙龙的“以色列人”，开始动摇。人心的风向，正在悄然转变。
读这一章我想到：人看计谋，神掌王权；人看眼前，神定结局。当我们身处“押沙龙得势、大卫逃亡”的黑暗时刻，不必绝望，因为神仍在暗中调度万事。祂能借着户筛的“愚拙”败坏亚希多弗的智慧，也能借着无名者的忠诚拯救祂的受膏者。
撒母耳记下17章。
一节到七节。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
看这话语里头说：
户筛破坏亚希多弗的计谋。
看亚希多弗的计谋呢，是非常高明的，如果押沙龙能够接受亚希多弗的计谋的话，那么大卫王可能就会被杀死了。但是神定意要破坏亚希多弗的计谋，所以神没有让亚希多弗的计谋得逞，神通过户筛能够把亚希多弗的计谋给他破坏。
当亚希多弗的心归向押沙龙的时候，神就不在站在他那一边了，也不在他里面做工了。
思考的时候，我们的心属于教会属于仆人，属于神的时候，神会在我们里面作工，如果我们的心不属于教会不属于仆人，不属于神的世界里面的时候，神是不会通过我们做工的，让我们能够学习我们的心能够属于神，属于教会，属于仆人才行，非常感谢。
撒下17:14，押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。看这里实际押沙龙如果要当王，打败父亲大卫，按照亚希多弗的计谋是最好的，但是人不知道以后的道路，都在神的手上，神掌握这一切。押沙龙和众人却说，“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”后面说这是因为耶和华定意要破坏亚希多弗的良谋，神看亚希多弗为押沙龙出的是良谋，是好的策略。但人再看为好的，神不喜悦的话，神定下来要破坏的话，真得很容易。一个个看的话，我们不是在谋划、策略，这些方向使劲。而是是不是神喜悦。箴16:7，人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。人所行的，不是人的行为、能力、技术的部分，而是人的心站在神的心意面前，这个是不是神所喜悦的，神所喜悦的是神的话语，神的心意。心里面定在神的旨意面前，那神就能做工。反过来说，不蒙伸喜悦的，自己再做的好，也是无用功，就像亚希多弗一样。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。亚希多弗的计谋是良谋，但却没有被使用；看的时候应该使用良谋才对，但神却没有让使用，说是要降祸与押沙龙。看到神给的恩典，虽然大卫在被追赶的位置，看环境确实是很艰难，但神却一直与神同在，我们在信仰生活当中，最可怕的是被眼前的想法所抓住，看不到神给恩典的部分，我们时常看不到这一点，我们看不到就只能被自己的想法所抓住，我们在生活当中学习的不是理论还是实际的生活，看到大卫在绝境当中，虽然他所面临的环境，但神却一直帮助他们。神在环境当中也会给我们恩典，不仅仅让我们难，而是寻求神帮助的人，神肯定会帮助
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:5-14 和合本)
这里写了神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的，在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。亚希多弗的计谋是良谋，但却没有被使用；看的时候应该使用良谋才对，但神却没有让使用，说是要降祸与押沙龙。看到神给的恩典，虽然大卫在被追赶的位置，看环境确实是很艰难，但神却一直与神同在，我们在信仰生活当中，最可怕的是被眼前的想法所抓住，看不到神给恩典的部分，我们时常看不到这一点，我们看不到就只能被自己的想法所抓住，我们在生活当中学习的不是理论还是实际的生活，看到大卫在绝境当中，虽然他所面临的环境，但神却一直帮助他们。神在环境当中也会给我们恩典，不仅仅让我们难，而是寻求神帮助的人，神肯定会帮助
每次神做工的时候，撒但也会跟着做工。神的管教是有界限的，因为管教的目的是为了挽回人、造就人。但每次神借着难处来管教儿女的时候，撒但总会伸出落井下石的手，把难处加重一点，不但不能挽回人、反而把人推远；不但不能造就人，反而把人败坏。
在我们属灵成长的道路上，常常看到撒但的对付掺杂在神的管教中；但是，神绝不允许祂所选召的人受到任何损害。虽然撒但的手伸出来了，但神永远的计划绝对不能让撒但破坏，所以神必定会负责干预，好成就祂自己的旨意。
亚希多弗的计谋惟一的弱点，就是他要自己负责「起身追赶大卫」，独自完成大功。可能这使自命不凡的押沙龙觉得会失去威信。因此，虽然「亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样」，而「押沙龙和以色列的长老都以这话为美」，押沙龙却突然想起来要征求一下户筛的意见。结果「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」，神借着户筛的建议，阻挡了撒但的计谋
亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看圣经的时候亚希多弗是很了不起的人很有智慧，但是这里边说神要破坏亚希多弗的计谋，人很容易相信自己，相信自己的条件，相信自己的能力，押沙龙也是相信自己的条件，比起相信神更愿意相信自己的条件。所以一直努力的让自己更有条件，所以让百姓的心也归顺他，让亚希多弗也归顺他，但是押沙龙不想求神的帮助，其实人的能力很有限，但是人们看不到，真正能帮助的不是哪个人，而是神。【林前1:19】就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
【林前1:20】智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。神的心是让人们依靠神，并不是依靠条件。
看了圣经《撒母耳记下》17章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，圣经告诉了我们：信仰的里面有户筛的世界！我们可以看到一直有人帮助大卫的理由。是因为大卫属于神，我们信仰的里面得到帮助，不是在自己的里面，而是在神的里面。在教会的里面，不是依靠自己，而是依靠神，大卫所以能够逃走，神做工的意思。所以我们与神与教会连接就能得到帮助！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。（撒下17:14-15）
中心
神定好的，不在乎人里边的计划，神树立的是大卫，人总想拿着自己里边的好，这个只能是落空。神作工不是在乎人里面计谋好，神是按照神的应许来作工，不是按照人里面的计划，押沙龙心里面只拿着人里边，亚希多弗里边的计谋虽好，但是神没有让他使用，而是使用户筛的。虽然大卫遇见困难，但是神与大卫同在。
感想
我们在信仰生活当中，不是随着我们里边所想的，而且心里面被神的应许所占据，我们以应许为中心的时候，不是被外在的所影响，神是按照应许来作工的。是我们的心里面能够认定神，有神与我们同在，在我们的心里边产生盼望，神的应许不会因着环境而改变，使我们的心里面能够持守应许，不是拿着人里面的计算，认定应许能够蒙福。
用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
撒母耳记下17章
大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。
(撒母耳记下 17:27-29 和合本)
分享：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 (马太福音 11:12 和合本)亚扪人其实是与神无关的，是永世不能来到神的面前的，但是亚扪族的人预备了各样的食物，预备了各样衣物来等候迎接大卫。因为他们拥有了蒙恩典的心，所以即使是亚扪族，大卫也纪念他们，给他们恩典。我们是亚当里出生的罪人，是与神无关的，但是因着耶稣基督的救赎，我们白白的称义了，这不是出于我们的能力，而是神所施给我们的恩典。使我们外邦人得以在神面前得到很好的保守，得到眷顾。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下17:1-7,14 和合本)
押沙龙起来造反，有很多跟随他的人、谋士、将军、百姓，看起来押沙龙占据了一切有利条件，而且有亚希多弗为押沙龙出谋划策、亚希多弗出的计谋如同人问神的话一般，可见是非常有智慧的。押沙龙占据了一切有利条件，但唯独有一个他缺失的、就是神的心他里面没有，神的旨意也不在他身上，缺失了这一个只能满盘皆输
大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典、神为大卫做工、神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗再聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的
我们在教会里生活，可以没有任何的条件，可以不具备优秀的能力、但不能没有神的心，失去了神为我做工的信心，想要自我保守、只能走向不幸的路，感谢神！
母下17章，在我们信仰生活当中也是一样，信仰不是站在人面前，在人情，在肉体的亲情里面，而是能够准确的站在神面前，话语面前，应许面前。亚伯兰是罗得的叔叔，但是他能够清楚的与罗得断开，让罗得离开他。
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
分享:看话语有亚希多弗的计谋和户筛的计谋。大卫知道亚希多弗跟随了押沙龙，所以在神面前呼求，求神来破坏亚希多弗的计谋，所以我们看到神给大卫预备了户筛。看话语户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。通过话语我们看到最后押沙龙采用了户筛的计谋，不是使用亚希多弗的计谋。能看到这一切都是神这样安排，不是出于亚希多弗有多么了不起。而是神定意破坏亚希多弗的计谋，人的能力在强势也是不行的。
撒下17：1~13，本文摘要：
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
个人想法：户筛玻坏亚希多弗的计谋，亚希多弗被叛大卫归属押沙龙，亚希多弗表面着给押沙龙出注意很正确，可是押沙龙没有接受亚希多弗的计谋，却接受户筛的，说明神定意破坏亚希多弗的良谋，看结局亚希多弗回家上吊死了，人以为正，神看死亡的路，亚希多弗的死，是因为他不属于大卫，如果他属于大卫多么蒙恩典，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，我们得救的神的儿女，我们不属于这世界，我们属于天上的子女，应圣灵的引导过蒙福生活。
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。亚希多弗带着好意，他也是一个聪明的谋士，但是他的位置不正，他没有站在大卫的角度。而是带着敌对者的角度。大卫心里有神，那么亚希多弗就是敌对神了。人的心不急迫的时候就不能做神的事情，所以神时常把我们放到急迫当中。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
( 撒母耳记下 17:21-23 和合本 )
现在押沙龙得了势，而亚希多弗作为大卫的谋士，现在要为押沙龙献计，但是押沙龙并没有采纳他的计谋，因为神与大卫同在，押沙龙并不是神所树立的。即使按照人的情感里，亚希多弗也是不可信的，虽然亚希多弗曾经做过大卫的谋士，对于大卫的出入特别的了解，但是押沙龙也会怀疑，他到底是属于谁的。最终亚希多弗两面不讨好，只能是悲惨的结局。
信仰当中我们归属于谁很重要，一会归属神，听着教会的引导，又想过着属肉体的生活，最终这是悲惨的结局，什么也得不着。因为我们已经得救了，是属于神的，没有回头的路了，正确的看到自己，心归属于神，我们的信仰站立得住，生活也是蒙神莫大的祝福。
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” ……户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” ……大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱， 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”(撒母耳记下 17:1-3,7,27-29 和合本)
跟随大卫的人，当大卫逃亡的时候，人的心都显露出来。亚希多弗不再跟随大卫，却投奔了押沙龙。巴西莱却来看望大卫，给他送东西。面对同样的大卫，各人的心不一样。相信神应许的人，和大卫一个心，跟随大卫。因为大卫是神所拣选的人，是合神心意的人。不主张神应许的人，就会相信环境，跟随环境。看环境，大卫是逃亡的人，不再是王。就不再想和大卫一起。会往自己看为好的地方去。我们该拿着什么样的心过信仰？是相信应许，还是相信环境？需要深深思考，选择神喜悦的道路才能蒙恩典。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
在这里明明可以看到一个很奇怪的现象，压沙龙的心好像被沙子蒙住了一样，分不清什么是好的，也分不清什么是坏的，反而选择了特别荒唐的计谋，明明按照亚西多弗的计谋的话，那么一定能够取胜的，但是他却选择了户筛的计谋，也就是说不是我们自己能够做什么。我们自己能够保守自己吗？真的保守不了，但是神保守我们的话，没有人可以伤害我们在过信仰当中经常说要保守自己的心，我也是常常的说这样的话，但是却不知道具体的怎么保守自己的心，但是最近在听话语的时候也是说我们在做教会的事情的时候，其实就是在保守自己的心吧，因为越做教会的事情就越得寻找神，越得寻找神就越得依靠话语，愿意靠话语，心就得越过到话语那边去，所以就越能够得到保守，虽然有的时候也难，虽然有的时候也负担，但是终究可以看到神的恩典和神的帮助，看大卫也是一样的，虽然也难，虽然心里面有负担，但是他的心一直在神的那里能够得到保守。也特别的有利的生活和征战，所以也看到了真正的平安是我的心，在任何的环境下都得过到神那里去吧。
撒母耳记下 17
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。通过话语能够看到神籍着户筛破坏了亚西多弗的良谋，亚西多弗的计谋好像问了神一样，如果按着他所出的计谋下去的话大卫就会被儿子押沙龙杀了，但能够看到神是站在大卫的一面来看顾和保守着大卫，神也听了大卫的祷告，籍着户筛的计谋来破坏了亚西多弗的良谋。信仰是属于谁是特别重要，大卫的心属于神的时候神来看顾和保守着他，即使有人要伤害他，神也会籍着身边的人的帮助使他能够越过危险的处境，今天我因着耶稣都已经是属于神的儿女了，那么既然是属于神的儿女就是神看顾的对象了，很多的时候感觉自己很孤独无助，但那只不过是自己的感觉而以，实际上是神与我同在的，每天都在看顾和保守着我。感谢神
撒母耳记下17章
思想话语的时候特别幸福
亚希多弗出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典、神为大卫做工、神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗再聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的。
背景:
押沙龙叛乱夺权、大卫逃亡约旦河东。叛军智囊亚希多弗献毒计：速追疲乏的大卫，只杀王一人、平定全以色列；大卫安插的卧底户筛假意献策，劝押沙龙集结全军亲征、拖延战机。押沙龙骄傲自大，采纳户筛之计；神主动破坏亚希多弗的良谋，降祸于押沙龙。亚希多弗见计不被用，知叛军必败，回家自尽。户筛急报大卫连夜渡河脱险，大卫在玛哈念得人供给、重整力量。本章是叛乱转折点，神以主权扭转危局，保全受膏者大卫。
中心:
1. 神的主权高过人谋：再精明的计策，若违背神旨必落空；人心筹算，神定脚步。
2. 骄傲引致灭亡：押沙龙贪虚荣、不听良谋，自掘坟墓。
3. 罪的后果与神的保守：大卫仍在管教中，但神不撇弃祂的仆人，以隐秘方式施行拯救。
4. 智慧的两种结局：敬畏神的智慧带来保全；属世诡诈智慧，终归于绝望与灭亡。
默想:
这一章最震撼的是：人的聪明算尽，不如神的一念掌权。
亚希多弗的计谋堪称完美，却因神要拦阻而被弃；押沙龙被恭维冲昏头，用虚荣代替判断，把必胜局变成死路。户筛的忠诚、祭司们的传递、一路的供应，全是神暗中布的棋。
我也看见两种智慧的天差地别：靠血气与诡诈的聪明，终究通向绝望；顺服神、守忠诚的智慧，虽在暗处，却成就大事。大卫在绝境中不慌不怨，信神会开路，这份信心正是蒙保守的关键。
生活里我们常靠自己算计、焦虑未来，却忘了神才是历史的导演。再大的危机、再险的处境，只要站在神的旨意里，必能化险为夷。真正的安全，不是计谋多厉害，而是认定神。
撒下17章
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:11-14 和合本)亚希多弗是很聪明的，很有谋略的，所以看亚希多弗所出的主意很正，按照亚希多弗所出的主意去实施的话，可执行度很高，成功率很大。但这时户筛却另提了一个主意，看似很不成体统，执行率不高的计谋。但很令人惊讶的是，押沙龙竟然听从了户筛的计谋。所以错失了良机，让大卫过了河，也就改变了历史走向。很多时候，我们真的不理解为什么会这样，为什么我会这么做，为什么我会这么决定。但就在那一刹那，我们的心就被一个想法意念所牵引所欺骗，这个就是神做的，是出于神。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(箴言 21:1 和合本)
户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 (撒母耳记下 17:6-8 )
发表：
看话语的时候户筛的心和大卫的心是一样。户筛识破了亚西多夫的计谋，户筛说亚希多弗这次的计谋不善。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。 (撒母耳记下 17:23 )
亚西多弗最后的结局，这样的悲惨。他本可以是和大卫连接的。他认为他的计谋特别聪明，也比别人强。神打破了他这个计谋。通过话语也能够看到我们的信仰，需要教会连接。需要过有主人的生活。
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
感想:
不学习神的世界，只能过着败亡的人生。
再看跟随押沙龙的仆人和跟随大卫的仆人，
在追赶约拿单和亚希玛斯的时候，押沙龙的仆人在没有查看水井的情况下，
就离开回去了。拿着自己的想法，很容易就放弃的一个心态。
他们不会想到人会藏到水井底下，上面被盖住了，怎么呼吸呢？
跟随大卫的仆人都是经过训练过的，为了给大卫报信，
能放下自己生命，倚靠神，即便进到恶劣环境和危险之地，都有神保守存活的。
所以相比占领城池，拥有众百姓跟随的新王押沙龙，
和久经战场，学会倚靠神的大卫和他的仆人，是一场心灵世界的较量。
大卫心里思考的深度和对神应许的认识，都是远远胜过押沙龙，无人能比的。
教会带着我们学习和训练制服肉体，使我们能靠着应许成为耶和华的精兵，非常感谢。
【撒母耳记下17章1-14节】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。看这一张的时候能看到神做工的世界，真的神灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。神所拣选的不是什么有智慧的，有聪明的，反而是看起来愚拙的。看起来没有能力的，看起来也不尊贵的这些人。在他们身上显出来的神的智慧，所以看亚希多弗的时候，虽然他出的计谋非常的好，但是神废弃了，虽然户筛出的计谋不是那么的好，但是神树立了户筛。能看到神的世界，不在乎人做的好，做的不好。而在于主人是谁，中心是谁。
主题
（没有悔改的人）
本文
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
总结
所以我们能够看到圣经里面有许多的人，虽然也做出了很多的事情，但是他们心能够转变过来，成为能够被神引领的人，但也有很多人心里面主张值得争取，所以心里面一直被自己的心牵引着，到最后也是只能现在败坏里面过一个自取灭亡的人生。
1他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
分享
亚希多弗向着押沙龙提议计谋，押沙龙没有中心，没有分辨的时候，那么就会听取亚希多弗的计谋，实际上仔细思考的时候儿子怎么能杀掉自己的父亲呢，看到自己的心的时候一定不是神喜悦的心，那么就会悔改，亚希多弗做的事情就是挑拨离间，在蒙恩典的位置上越走越远，所以生活中也是一样，这亚希多弗就如同我们的想法一样，很容易被想法欺骗，随着感法而过着被捆绑的生活，
《撒母耳记下》17章
【撒下十七1】「亚希多弗又对押沙龙说：『求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，」
【撒下十七2】「趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，」
【撒下十七7】「户筛对押沙龙说：『亚希多弗这次所定的谋不善。』」
问亚希多弗如同人求问神 ，虽然「亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样」（十六23），而「押沙龙和以色列的长老都以这话为美」（4节），押沙龙却突然想起来要征求一下户筛的意见。结果「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」（箴二十一1），神借着户筛的建议，阻挡了撒但的计谋（7节）。
看户筛的计谋，真幼稚的计谋，但是押沙龙就是听了户筛的计谋。神借着押沙龙的追赶，让我们学习合神心意的管教。大卫的「正面管教」是体贴肉体，他不肯惩罚、不愿让孩子生气，结果带来的却是娇纵、死亡。神的管教却是恩威并重，祂「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6），但「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪」（出三十四7），所以「祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治」（伯五18；撒下七14；来十二6；赛三十26）。当大卫在王宫里作王的时候，圣灵并没有提到他的饮食和日用品；当大卫经历了儿子的忤逆、朋友的背叛、同族的追杀、示每的羞辱，被神管教到喘不过气来的时候，圣灵却详细地列出了他在逃难中收到的一份体贴入微的礼物清单（28-29节），让我们看见：即使是在神的管教里，祂也没有停止过恩典、安慰和扶持；虽然撒但要叫我们在管教中无路可走，但神借着环境显明祂「不撇弃祂的圣民」（诗三十七28）：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你」（赛四十九15）。
撒母耳记下17章
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
……于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:11-14,22-23 和合本)押沙龙接纳了户筛的计谋，没有听从亚希多弗的计谋。亚希多弗虽然很有智慧，但离开大卫了也什么都没有，神定意要帮助大卫，所以再聪明也没有用了。押沙龙听了户筛的计谋，亚希多夫回到自己家里上吊死了，又留下了遗书。在这里能看到他特别主张自己的正确，主张自己的诚实和忠诚，因为自己这么忠诚帮助押沙龙，除了计策那么好也不被采纳，他自己感觉是很冤枉的，所以含冤而去。但是他不能知道的一个是，耶和华定意破坏亚希多夫的良谋，虽然他出了主意是个很好的计策，但是再正确的也是这并不是出于神，所以不会被采纳，但自己的心又不想倒塌，不想拆毁自己的心，所以走向了灭亡。我们信仰的道路上也是，不是在对错和忠诚当中生活，而是站到神面前是否是出于神，他站在神这边的即使像户筛一样愚拙的计谋，但是也会被采纳的。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
我们过信仰生活，不是我们蒙了恩典，错认为我们变化了。实际我们不知道神的旨意，只能向亚希多弗虽然有人的智慧，成为王的谋士，但是比起自己的聪明智慧神的旨意，是树立大卫王，树立应许的话语生活，不知道神的应许的旨意，只能是随着自己眼睛所看的走败亡的道路，神给了我们教会和仆人引导我们，在我们心里面栽种神的阴虚，神所喜悦的旨意，使我们在神的旨意里面过神话语，引导蒙福的生活，感谢神！
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
我们身边有很多声音像亚希多弗一样，
在我们心里边栽种的是敌对神，敌对教会和引导者的。
也有很多声音像户筛一样。
在我们心里面树立神，树立教会和引导者的。
一旦接受亚希多弗的声音，我们的信仰就结束了，人生也就结束了。
但是神爱我们的灵魂。
总是帮助我们破坏亚希多弗的声音。让我们接受户筛的声音，能够把神看为大，把教会和引导者看为大的。
这样我们就不至于跌倒。
感谢神
经文：“亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”（撒母耳记下17:23）
发表:亚希多弗的计谋“如同人问神的话”一般准确，他建议押沙龙立即率兵追赶疲惫的大卫。若此计得逞，大卫必死无疑。然而户筛奉大卫之命潜伏宫中，力陈亚希多弗之计不妥，建议押沙龙聚集以色列众人亲自出征。押沙龙竟选择了后者，只因“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。智慧的亚希多弗见自己不被采纳，便归回本城吊死。这位昔日大卫的谋士，如今因背叛而自尽，下场何等凄凉。这一幕清楚显明：神在人的决策背后掌权，即便恶人看似亨通，他也能用最微妙的方式翻转局势。人的智慧若与神为敌，终必败亡；而看似愚拙的方法，若蒙神使用，却能成就大事。这提醒我：在一切抉择中，当寻求那鉴察人心的主，而非仅倚靠自己的智慧。
看撒下17章
大卫的儿子押沙龙造反，大卫匆忙逃命。原本是在大卫营中一位智慧极高、拥有神一样的智慧的亚希多弗，他给押沙龙出了一条计谋，就是立刻派兵追杀疲惫的大卫，这样大卫就会被杀死。而户筛他却提出相反的建议，说应该集结了大军以后再出动，这样是稳胜，没有什么危险，其实是为了给大卫争取逃跑的时间。押沙龙选择接受了户筛的计谋，错失了追杀大卫的最佳时机，亚希多弗见自己的妙计不被采纳，知道大卫必将会反败为胜，于是回家留遗书上吊自杀了。这个是因为神要破坏亚希多弗的良策，不让他杀死大卫。人的智慧再高，也是无法越过神的手。神的心里保护大卫，那么就连最顶尖的军师也无计可施，也是杀不了大卫。倚靠自己聪明智慧的人，终必跌倒；唯有敬畏神的人，才能在患难中也不怕遭害。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
实际上亚希多弗是很聪明的，在大卫王时期也是他的谋士。相当于古代的诸葛亮，但是诸葛亮最终还是没有能够统一三国，这是天意。同样的，亚希多弗也很聪明，他出的主意像是神出的主意一样，但是毕竟他是人，所以聪明也是，神要破坏他的计谋，拯救大卫的缘故，所以没有让押沙龙听他的。【箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。所以神不让他的主意被使用的缘故，即使明明亚希多弗的主意更好，但是王还是选择了户筛的计谋。我们也是一样，传福音的时候，不是我们讲得好别人能得救，而是神要让他得救他才能得救，跟我们的能力毫无相关。
生命灵粮
经文
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫因接获警告而逃脱
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14,23 )
分享
为了保守大卫的性命，神借着户筛破坏了亚希多弗的计谋。亚希多弗因为押沙龙不接纳他的计谋，回到家里上吊死了。这里有个疑问，即使不接受自己的计谋，亚希多弗也不至于上吊轻生呀，是什么让亚希多弗那么轻易地结束自己的生命呢？亚希多弗在以色列是非常有智慧的人，人们问他的时候像人问神一样。由于一直听到的都是肯定的声音，亚希多弗的心也被抬高了起来。所以当听到否认的声音时他的心接受不了了，甚至选择了寻死的道路。即使亚希多弗再聪明有智慧，但都是来源于神，可是亚希多弗在蒙到恩典的时候没有树立神，而是抬高了自己。因为心被抬高，所以被撒旦欺骗，最终走向了灭亡的道路。
我们蒙了恩典之后常会产生错觉，认为是自己有能力，做的好得到的。但神若不帮助的话，我们只能一事无成。无论我们得到了多大的成就，在我们心里应该先倒空自己的心，树立神的世界，这样神能够不断地借着话语引导我们。当我们树立自己的世界时，撒旦就会借机抬高我们的心，一旦心被抬高，就会和神的恩典断开过着被撒旦欺骗骄傲的生活，带着骄傲的心，我们的人生只能临到灭亡。神思念我们的本体是尘土，当我们的心回归到尘土的位置时，我们的心能够被话语引导，神会借着宝贵的话语给我们预备蒙福的人生。
你本是尘土，仍要归于尘土。(创世记 3:19 )
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
中心内容:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。(撒母耳记下 17:1-4 和合本)
中心感想:押沙龙背判大卫靠自己的势力还有亚希多弗也给帮助出主意看似很好很成功似的，但这都不是神的旨意和计划里的看他们的条件都很好但神借户筛使他们的计谋都被破坏，撒旦很有计算计谋欺骗诱惑我们人类离弃神走向败亡道路看似好像它成攻了，但神籍耶稣基督的作工使撒旦的计谋被破坏在十字架上流血救赎我们脱离罪恶灭亡使我们得到救赎成为神的子民感谢神！
撒母耳记下17章:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。心真的关在福音，关心教会，心关心关心生命的世界里。多传福音嘛。实际上看的时候也是，就是常常可能在教会里面也生活，然后也带领着教会一起生活吧，但实际，心的话总是定义在这个自己的世界里边，然后也常常的把自己的世界看为大吧。所以有时候，心里面就跟随自己的这个心在开始这样的生活着。所以看这个今天的这个生活也是一样的。如果过信仰生活里边的时候，能够把心放在福音的世界里边，教会的世界里边，那个时候会跟教会的心越来越近的啊，但是没有放在那个里边的话，会跟教会的心越来越远啊。非常感谢神的恩典！
《撒母耳记下》17章
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:21-23）
在《撒母耳记下》16:23【那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。】亚希多弗的智慧如同人问神的话一样，但是在这一章中却上吊死了。亚希多弗虽然很有智慧，但是却不知道神的旨意，所以选择了自己认为对的路，大卫虽然被押沙龙追杀，但是神向着大卫的应许没有改变，所以亚希多弗不是死在押沙龙不听他的计谋，而是死在自己的想法里。神一直按照约作工，但是我们常常不关心约，只是关心环境改变了没有，问题解决了没有，心里面没有约只能是在行为里面徘徊。本应该接受神的话语生活，但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工。
撒母耳记下17章
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:21-23 和合本)
亚希多弗属于大卫的时候，他的计谋被神使用，但是他背叛大卫，属于押沙龙的时候，他的计谋就落空，最终会老家上吊自杀了。
我们在教会里的时候，被福音使用，被神抓住，过圣洁的生活。
一旦离开教会，就马上成为罪恶的奴仆，被罪使用。
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:1-14 )
亚希多弗对押沙龙的计谋看似特别好，押沙龙和以色列的长老都觉得好，看似好像他们所作的一切是对大卫不利的，亚希多弗计谋再好，神不帮助，再好也不行。但是神在大卫身边预备帮助的户筛，使他的计谋比亚弗多弗的计谋更好，这是神定意要破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙，神通过户筛的计谋保守着大卫。我们在传福音的时候，也遇到很多环境和逼迫，有神的帮助，神在一直保守着我们，为我们预备很多帮助我们的人，感谢神。
【撒下17:20】押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
大卫逃跑，亚希多弗对押沙龙说，你准我挑选一万二千人去追杀大卫，必能够杀王，但是押沙龙没有听从他的，没有按照亚希多弗的方法去做，因为卢筛破坏了亚希多弗的计谋，这也是神在保守大卫，虽然押沙龙谋反，大卫逃跑，神没有把大卫交在押沙龙手里，信仰也是我们不是自己保守自己，而是神在保守我们，神要是不保守，我们是不能保守自己的，我们得救以后，就是已经属于神的人，不在是我们自己的，所以只要我们在基督里，神就会引导，保护。感谢神！
说是率领所有人，把城拉入水里，押沙龙完全不思考，自己是怎样一个人，真正妨碍自己的，是自己，以战养战，在战争中也可以悔改，但魔鬼不会让人悔改，不给人极限教育，神率领我们在耶稣里面得胜，没有想过自己死了是什么结局，想的是父亲要死才行，这是多么愚拙，这就是不被率领，孝敬父母，是长寿的秘诀，相反就是找死。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
个人感想;
查看这段经文，押沙龙虽然跟随着大卫，但押沙龙从来不关心父亲的心，只想满足自己的欲望生活，结果很可怜的死了。我们在教会里面生活的时候，很多时候并不是接受教会的心，而是自己的心很大，所以神借着仆人来引导我们，通过话语来打碎我们的想法，能够和神的话语连接，被引导，与教会同心同行，过着蒙福的生活，特别感谢！
今天思想了
撒下17章的话语:
1:中心思想
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
2~个人总结
出于人的计谋
在精明能算
也只能败亡
神想让我们只出于神
只凭着信心生活
拿着人里面的计谋
神不喜悦人的计谋
神会按照应许来成就
我们只相信话语
能接受，原本做工
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
背景：亚希多弗的计谋与户筛的计谋亚希多弗的计谋是良谋，但却没有被使用；看的时候应该使用良谋才对，但神却没有让使用，说是要降祸与押沙龙。看到神给的恩典，虽然大卫在被追赶的位置，看环境确实是很艰难，但神却一直与神同在，我们在信仰生活当中，最可怕的是被眼前的想法所抓住，看不到神给恩典的部分，我们时常看不到这一点，我们看不到就只能被自己的想法所抓住，我们在生活当中学习的不是理论还是实际的生活，看到大卫在绝境当中，虽然他所面临的环境，但神却一直帮助他们。神在环境当中也会给我们恩典，不仅仅让我们难，而是寻求神帮助的人，神肯定会帮助，施下恩典，感谢神！
【撒下18:28】亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜说：“耶和华你的 神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。”
【撒下18:29】王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”
【撒下18:30】王说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。
【撒下18:31】古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
【撒下18:32】王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
【撒下18:33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
押沙龙与大卫争战,押沙龙被约押杀死。战争结束，跟随大卫的人得胜。亚西玛斯要去给大卫报信，约押阻止亚希玛斯去给大卫报信，却吩咐古实人去给大卫报信。但是亚希玛斯没有听约押的，一定要去，约押就让他去了，亚希玛斯就跑去超过古实人，到大卫那里，他只报了得胜的消息，却没有说押沙龙死了，他说不知道。亚希玛斯明明是知道押沙龙死了，却没有说，因为大卫在他们出发征战之前，说了要宽待少年人押沙龙，但是约押却杀了他，亚希玛斯不想属于约押，而是想属于大卫，所以他不说押沙龙死了，而是说得胜了，我们信仰不是说我们话，好像是实话，但是却不是神的话，我们是义人了，已经得救了，是属于神的，所以我们说说求神的话。感谢主！
X01看撒母耳记下17章。亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感想 我们在过信仰生活的时候，也有像歌利亚一样的环境，我们如果只拿着肉体的眼睛去看的话，只能是惧怕，但是就像大卫一样，带着信心的眼睛去看去征战的时候，能够看到得胜的结果，因为征战的胜负不在乎人，而在乎万军之耶和华的名。特别感谢神。
撒母耳记下十七章
亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒下17:1一14)
个人读后感:
亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
特别感谢神！
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
看大卫指的是话语，也可以说是耶稣，刚开始好像跟随话语不行一样，但是，那里边有神的做工，神帮助，神的恩典。我们信仰里边也是一样，当我们跟随想法的时候，好像很好很对很正确，但是最后却都是灭亡。我们跟随自己都是败亡的。
感想：押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。感谢神！
感想:神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神的恩典。
撒母耳记下17章
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
总结：
当押沙龙造反的时候，亚西多夫也跟随他想要报仇，因为大卫玷污的乌利亚的妻子拔示巴，就是他的孙女。
当他要帮助压沙龙的时候，神破坏了他的计谋，可以看得出神是站在大卫这一边。
我们无论有多么大的智慧，如果我们不和神的心连接的话，我们所做的就是敌对，神神也会做功除掉这样的想法。
撒下17章
背景：4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
总结：即使我相信也好，不相信也好，神都拯救我们，我们开始接受神的应许。现在我们带着什么心去生活呢，我们接受这位耶稣。相信这位耶稣的时候我们能够有真正的盼望。不是我来做主人我们依靠着神去生活。相信这位耶稣。
我们有自己认为自己聪明的世界，认为自己对，相信自己的路，但是神要废掉着人里面的世界，拿着神的智慧生活才有盼望，我们准确的接受神的心，我们能够时常看到自己的软弱，看到自己不可信需要撇弃自己的心，这样我们心里就会单纯的依靠神的话语去生活，思想话语的时候特别感谢。
撒下17章
经文：
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 )
总结：
亚希多弗属于大卫的时候，能够给大卫出谋划策，神也帮助他，但是他和大卫分开的时候，他的计谋无论再怎么好，神也不帮助他了，他只能败亡了。罗得离开亚伯拉罕再怎么想做好也不行，二儿子离开父家，做什么也是败亡的存在了。我们属于教会的时候有福音里神给智慧，离开福音，再怎么聪明已经都变成愚拙的了。自称为聪明，反成了愚拙，(罗马书 1:22 )
大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
特别感谢，看到大卫那么落魄的时候，巴西莱并没有像示每一样落进下石，而是为大卫和他的仆人预备了各样食物，因为巴西莱相信大卫是耶和华所膏立的王，比起现在谁的人多，更重要的是耶和华站在谁那边。
撒母耳记下 第17章
主题：《不同路的朋友》
本章中心：
钥节：14节
“押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”
＊提到“邻舍”，一般人以为是在附近的人。对“朋友”的定义，也往往如此狭窄，以为只有同他在一起的才是朋友，结果圈子越画越小。越是在危难当中，越是疑忌不相信人，只跟亲近的人偎堆，以至风声扬起，草木皆兵，使自己更加孤立。
其实，反对反对我们的人，破坏破坏我们的人，也可以是朋友的行动。大卫在逃难的时候，得到报告，自己的谋士亚希多弗也投靠了反对的阵营。大卫看作比成千叛军还严重的事。他祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（撒下15：31）神并没有使亚希多弗的头脑混乱；却使愚拙的人以他的计谋为愚拙。在这事件上，大卫的谋士户筛，是关键的人物。
亚基人户筛，是大卫忠实的朋友；但他年事已高，如果同去逃难，发生不了甚么作用，且会成为累赘。经过大卫授意，在押沙龙进入耶路撒冷时，前去迎接，表明投效，存意破坏亚希多弗的计谋。（撒下15：32-37，16：16-19）
亚希多弗向押沙龙献计，要坚定的，尽快的解决大卫。但押沙龙要征求多一个人的意见，就召户筛来，想听他怎么说。
户筛说：大卫虽然失国，但他骁勇善战，又有忠心的勇士在一起，仍然不可轻撄其锋；为安全计，应该集结举国兵力，由新王帅领亲征，必然可以成功。他的建议是：求安全，先享受胜利的甜美果实，再满足青年人的虚荣，率大军作开国立基的王。（撒下17：7-14）
这样的战略，正满足押沙龙和众人的心意；但失去先机和锐气，给了大卫养息整顿的机会，作复国的准备。亚希多弗知道押沙龙的造反事业注定失败了，全无希望之下，他不想等着接受将来的审判，就自己吊死了。（撒下17：23）他的结局，竟然和犹大完全相同，可见无义卖主的人，总不会有好下场。
由此可见，在这战争中，将士用命，策画得宜，又彼此同心，都是构成胜利的条件；但最重要的决定因素，是户筛的献策，发挥极大的破坏功能，使以色列王国转危为安。大卫王在神面前的祷告，得到了应允。
求主使我们看见，真正的益友，不一定是跟我们在一起，凡事唯唯诺诺的人；更重要的是在主的国度上，同一心志。
撒母耳记下17章：
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
大卫无论遇到什么样的事情，神都树立了帮助了大卫的人，神一直想告诉我们的就是我们树立话语的时候，神就帮助我们。神给我们的心是刚强壮胆的心，当我们去面对的时候，就不再惧怕。
今天读《撒母耳记下》17章
1 本章中心及人个感悟: 看撒母耳记下 16:23 那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。这里记录了亚希多弗的智慧和他的能力。17章亚希多弗就给押沙龙出了主意:允许我带领12000人，追赶大卫，趁他疲乏手软，我追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这主意是特别好的谋略 然而押沙龙叫户筛来问他怎么看，户筛说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 我们要聚集所有人，你率领出战，每人带跟绳子，将大卫所在的城，拉到海里。看这主意的时候完全不像话， 然而押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。并不是亚希多弗有智慧，而是他的智慧和能力到底被谁使用，到底用在哪里。 押沙龙不采纳亚希多弗的计谋，最后亚希多弗上吊死了。不与大卫连接的结局就是这样，最终的结局只能败亡，那么为什么亚希多弗要背叛大卫呢。 因为亚希多弗不是站在神面前，站在应许面前，而是在肉体的亲情里面不能脱离。因为大卫与拔示巴行淫，并且杀了乌利亚。然而拔示巴是以连的女儿，基罗人亚希多弗的儿子是以连， 也就是拔示巴是亚希多弗的孙女，所以亚希多弗背叛大卫。抵挡大卫。
2 总结及人个见证: 在我们信仰生活当中也是一样，信仰就是与神的心同频。无论环境遇到什景况选择的是心中的主人。信仰不是站在人面前，在人情，在肉体的亲情里面，而是能够准确的站在神面前，话语面前，应许面前。亚伯兰是罗得的叔叔，但是他能够清楚的与罗得断开，让罗得离开他。心回到被怜恤的位置，神只能施思典，无比感谢！
撒母耳记下17章
背景:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:1-14 )总结:通过这个话语能够看到亚希多弗的计谋比户筛的计谋更好，但是押沙龙到最后也没有用亚希多弗的，为什么呢？因为经上说:押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神不通过亚希多弗做工，即使计谋在好也是没有用，因为他离开了大卫。思想的时候我们也是一样，一切的能力和智慧都是来至于教会和仆人，离开的话只能够过着痛苦的生活，就像亚希多弗一样。
撒母耳记下17章13一14 、 23
他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。这是因耶华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
户筛和亚希多弗二人以前都是大卫的谋士，但二人走的路却不同，亚希多弗跟随了押沙龙，户筛跟随的是大卫。通过圣经里边，我们能看到他们两个人走的路却不同，户筛最后仍然跟随着大卫，亚希多弗却死了，为什么呢？因为亚希多弗跟错了对象，他跟随了押沙龙，押沙龙指的是我们的肉体。刚开始的时候好像跟随肉体很好，但是那里边没有神的做工。神不帮助，神不施给恩典，所有的一切都是白费。户筛跟随的是大卫，大卫指的是话语，也可以说是耶稣，刚开始好像跟随话语不行一样，但是，那里边有神的做工，神帮助，神的恩典。我们信仰里边也是一样，当我们跟随想法的时候，好像很好很对很正确，但是最后却都是灭亡。当我们跟随话语，相信话语的时候好像不行，但是那里边神帮助，神做功。所以我们信仰里边不是跟随我们去生活，而是撇弃我们的想法，能够跟随着神的引导，跟随着教会的引导，那里边才是我们最蒙福的道路。
经文——
【撒母耳记下17章】押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
读经感想——
亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在本章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，经上说人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。感谢神！
【亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。……那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。 ……他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” (撒母耳记下 17:1-4,14,19,21 和合本)】
思主 : 亚希多弗在人们看来是很聪明，有许多的计谋能出出谋划策的人。俗话说的是:谋事在人，成事在天。我们不知道明天会发生什么！更不知道会遇到多少好事和坏事。亚希多弗谋划的再好神不应许都不能实现！神要保守大卫没人能伤害大卫。很多在危急时刻总有帮助大卫的人，这一切都是神在做，【人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。(箴言 21:2 和合本)】大卫原本一个小牧童，神 却膏立他成为王，大卫当王不是靠自己的能力。而是神给他的恩典！大卫有一个比较宝贵的心是常常走到神的面前！话语说:【他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。(约伯记 28:28 和合本)】带着敬畏主的心生活是最蒙福的！
撒母耳记下第17章
亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
总结
感谢神的引导，今天看这里的圣经话语的时候，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，更有执行性，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，像开玩笑一样，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神！
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：《撒母耳记下》7:14-16【我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。】亚希多弗不知道这句话的，他只知道《撒母耳记下》十二章十节说的刀剑永远不离开你家，但是神向着大卫的应许永远不变，大卫虽然做错了，但是向着他的这个应许永远不改变。今天也通过大卫的情况，我们得救的部分也是特别清楚，向着我们的神的旨意。神告诉我们，与大卫所立的约永远不改变，然后后面也有这样的惩罚和责打。所以亚希多弗不知道这个世界，所以他看大卫的时代已经结束了。所以站在押沙龙一边，他拿出跟大卫一起的时候他所出的谋略，在押沙龙那里示好了。押沙龙和长老们听的时候都觉得这个谋略真好。
向着我们的神的应许一样的，我们已经得救了接受了福音，相信了耶稣基督赦免我们一切所有的罪，永远赦免的这个应许是永远不变的。那么很多人说，那你随便犯罪也没问题吗？神不是让我们随便犯罪的目的赦免我们的罪，真正知道神的旨意的人不能说这些话的，但次也有管教的意思。作为神的儿子，像大卫一样做错的时候，也不是都随便过去的意思。
中心：是在押沙龙叛变时，上帝如何介入历史、扭转局势的关键时刻。历史背景：大卫的儿子押沙龙叛变，大卫被迫逃亡。叛营中有两位顶级谋士：亚希多弗（献上连夜追击的良谋）和户筛（大卫的好友，潜伏卧底）。
· 经文含义：从军事角度看，亚希多弗的计谋对大卫是致命的。但圣经指明，押沙龙最终选择户筛的计策，“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”（撒下17:14）。
总结：这彰显了神的主权——即便人的计谋再好，若不合神心意，神也能介入并翻转局势。
撒母耳记下17章
见证： 神让押沙龙没有听亚希多弗的计谋，神不能让不合乎神的旨意的人的谋算成就。神的智慧高过人的智慧，因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 )
比起建立人的智慧能力，倒不如敬畏神，得到相信神的信心。
撒母耳记下17章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
……这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
这里有两个人的计谋！一个是户筛！一个是亚希多弗！两个人的计谋完全不一样！亚希多弗的计谋能让大卫灭亡！户筛的计谋给大卫逃跑的机会！是帮助大卫的人！押沙龙听了户筛的计谋！招聚所有的人要把大卫找出来！大卫趁着这个时候逃跑过河了！因为这事将祸给押沙龙了！
撒母耳记下第17章
历史背景：【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心：亚希多弗看到大卫的时代已经过去，属于到押沙龙里面，为押沙龙出谋划策，抓住机会立马追过去趁大卫疲乏的时候将大卫杀死。户筛出计划是破坏亚希多弗的计谋，但是押沙龙采取了户筛的计谋。亚希多弗看到神在帮助着大卫呀，回家以后自杀而死。
总结：亚希多弗以为自己有能力想着不管为谁做某士都可以得胜，因为觉得自己有能力。但是他不知道的是以前因为跟着大卫，神是帮助大卫的，所以使用他的计谋的时候能够得胜。但是他现在大卫的敌对面的时候，神不帮助他，出的计谋再好都不行。
《撒母耳记下17章》
本章中心：
亚希多弗给押沙龙出良谋，户筛也给押沙龙出计谋，最后押沙龙选择了户筛的计谋，因为神定意要破坏亚希多弗的良谋，降祸与押沙龙。
后面亚希多弗看押沙龙不采用自己的计谋就回家留下遗言上吊死了。
读后感想：
亚希多弗本来是属于大卫的谋士，但是跟着押沙龙造反了。虽然他的计谋还是很好的，但是站着大卫的对立面，就是与神对立，因为神膏立的是大卫作王，不是押沙龙。
顺着肉体走的结局就是死，亚希多弗也是顺着肉体想法走的人。就是计谋没有采纳也不用死，但是他自认为聪明，也看到押沙龙失败的结局。但是他没有想大卫里面有赦免，神里面有恩慈，被想法肉体牵引最后悲惨的死去。
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
人的谋划和人的计划再怎么完美
如果神不喜悦的话，神不允许的话
人的完美的计划和谋略，只能是变得什么也不是
人的脚步由耶和华所定
我们看起来每天都计划着为自己打算似的
实际上是神在计划和引领着我们的每一天的生活
不是我们计划的好就平安顺利，是即使我有失误的部分也是神保守我们的话都没有问题
神不保守的话，人再怎么计划也是只能败亡
撒母耳记下十七章
一，主题
亚希多弗这次所定的谋不善
二，本章中心
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
三，个人观点
亚希多弗是特别拥有属人智慧聪明人，他曾经作大卫王的谋士的时候，他给大卫王所出的主意如同人问神的话一般，非常的聪明智慧。但是人再怎么聪明智慧如果离弃了神，他就只能是失败的。
亚希多弗离弃了神的应许，作了押沙龙的谋士，本以为押沙龙会尊敬他，只听他的话，最终的结果押沙龙并没有采纳亚希多弗的计谋，而是采纳了户筛的计谋。
因为户筛是侍奉神的，是帮助神树立的大卫王的，所以神败坏亚希多弗的计谋，也要降祸与押沙龙。
通过这段话语我们能够发现，只有依靠神侍奉神的人，他在所行的事上有神的帮助。相信自己骄傲的人，只能遭到失败的。
《撒母耳记下》17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
读这里的经文，我们可以看到。这里记载了关于户筛破坏亚希多弗的计谋和大卫闻讯后逃跑的两个内容。首先亚希多弗又给押沙龙出主意，要追赶大卫，灭掉大卫。但押沙龙呢没有听完全听亚希多弗的话，却找了户筛，押沙龙听了户筛的建议，亚希多弗所定的谋呢被破坏了，所以押沙龙认为亚基人户筛的计谋更好，导致亚希多弗回去之后留下遗言，便吊死了，而我们可以看到这样的一个内容。户筛的计谋能成就的原因是，户筛呢他向着大卫有关系。说他是属大卫的，所以户筛的计谋能成就的原因是神的旨意，我们也可以看到，即使是亚希多弗，或者是押沙龙，有自己的能力，但为了确保您的恩典，大卫呢却蒙着神的恩典，我们能看到这样的内容，同样我们过信仰生活的时候，若是我们不蒙神的恩典，真的我们只能过着和神不一样的生活，在这里的大卫，虽然是逃跑也是有神的旨意，大卫的心里边，不是停留在自己的所愿当中，而是一直带着神给的新生活，我即使逃离也是按照神的旨意，接受着神的心。神若回来必回来，神让离开就离开，所以我们同样的带着神给的心生活，信仰就不软弱，带着神给的心的时候，我们所走的路也是特别喜乐平安的道路了，特别的感谢。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说，你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。大卫明确的向着约押，和亚比筛并以太说了不可害那少年人押沙龙。但是约押完全不在乎大卫王的话，将押沙龙杀死了。因为他自己认为这个押沙龙分明就是该死的人。约押的心就是相信自己的心，虽然说大卫是他的王，但是约押却不听王的声音。
我们过信仰如果不听圣经的话语，自己主张自己的观念生活，那样就会像约押一样藐视神的话语，随着自己的意思生活，结果就是得罪神的人。
01.📝【经文】
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
02.🎀个人见证【总结】
亚希多弗相信自己，以为自己是聪明人士，带着相信自己的心、反而葬送在自己的想法里面。【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2-5】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”人再聪明也是愚昧的，但是看结局亚希多弗走向败亡。
撒母耳记下十七章！
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。…亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下17:1-3,14,23 和合本)
个人观点和见证！
通过这样的内容能够看到亚西多弗的信仰！虽然跟随大卫期间所出的计谋都成就了！并不是因着他出的计谋好！而是神为了成就给大卫的应许！所以神都给成就了！但亚西多弗的心里面却没有发现这样的部分！以为自己的聪明智慧都给成就了！所以心里变得特别的相信自己！这里面神破坏他的良谋！就是给了他能够悔改的机会！但他的心里面没有学会拆毁自己的心！所以最后跟随自己的想法死去了！我们跟随自己的想法结局也是一样！感谢神
撒下17章《神定义破坏亚希多弗的良谋》
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人领受：
亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
总结:亚希多弗的战略其实是正确的。因为当时大卫一行由于极其疲乏而还没有过约旦河,并且与大卫在一起的人们并不象户筛所说都是武士。但是亚希多弗的计谋违背了神的旨意。因此神中断了那计划。在人看来好象是恶人昌盛,黑暗的势力在主导历史,但背后却常常蕴涵着神的奇妙作为。不论是怎样的事，依靠神和没有依靠神的差别，没有其它的问题了。
撒母耳记下17章
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
默想。亚希多弗跟随押沙龙敌对大卫。因为他看的大卫是恶的，因为他的孙女拔士巴被大卫抢走，孙女婿乌利亚被杀死。怎么看都是大卫的恶。在他的心里无法越过，神也看大卫是恶，不一样的是大卫认罪后，神告诉他的是你的罪已经赦免。被赦免的大卫拿着需要神的怜悯和恩典的心在神面前被引领。但是亚希多弗被自己的对牵引，跟着押沙龙造反。虽然计谋好。但是神没有站在押沙龙一边。亚希多弗再聪明。神不帮助也不行。应该看到自己的错。仰望神的恩典和怜悯。但是没有发现自己被撒旦欺骗的部分。最后上吊死了。人被自己的善恶和正确牵引时。结局是死。
经文：
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：
这里面看亚希多弗的时候是厉害的，也有谋略，但是最后却败亡了，看户筛的时候跟开玩笑说的，但最后却选择了户筛的计谋，因为户筛是属于大卫的，而亚希多弗是属于押沙龙的，在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。
撒母耳记下17章：主题《亚希多弗的死》
中心：亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说，亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说，亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说，他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说，亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
总结：在人看来的时候，亚西多弗所设的计谋特别好，但是神破坏了亚西多弗的计谋！却使用了，护筛为押沙龙所设的计谋，我们人看的时候，护筛设的计谋好像是开玩笑一样！但是神破坏了亚西多弗的计谋！亚希多弗因为离开了大卫，失去了神的智慧，悲惨决望的自杀死去！我们信仰也是离开神，再觉得自己做的很好！很不错！也只能是被撒旦欺骗走向灭亡！痛苦，绝望！只要我们发现自己的软弱，可恶！悔改跟随的神旨意，跟谁着的教会和仆人的引导，我们也能够参与在神的恩典当中，被神使用。感谢神！
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
传道书里面说，不在乎定义的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神，现在大卫被自己的儿子所以追杀。大卫的里面有应许，所以神借着户塞破坏了亚希多弗的计谋，如果押沙龙采用了亚希多付的计谋大卫必死。
撒母耳记下17章
《神破坏亚希多弗的计谋》
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
撒母耳记下17章里面亚希多弗给押沙龙提议，让他马上追赶大卫，杀死大卫，使他成为以色列的王，但是押沙龙听了以后又去找户筛确认了，但是户筛给了他另一套方案，不让他马上追赶大卫，而是等大卫到一座城之后，让人带绳子去，把整座城拉到河里，户筛这样说的原因是为了大卫的逃跑拖延时间，最后押沙龙听了户筛的建议，没有听从亚希多弗的建议！
其实看的时候，亚希多弗的建议更好的，但是神让押沙龙听了户筛的建议，因为神是与大卫同在的，神帮助大卫的缘故，神也改变押沙龙的心！所以重要的不是我们有什么能力和智慧，而是我们站在哪一边？我们只为了自己、只为了肉体生活的时候，神不会帮助我们！但是我们心里面以神的心为心，以福音、灵魂为中心生活的时候，我们的生活也只能蒙神祝福的！重要的是在于选择！选择正确了，我们的人生只能蒙福的！
“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 — 《太》6:33”
25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，
29蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。
发表
亚希多弗他跟随了押沙龙亚希多弗有神的智慧当和押沙龙在一起最后败亡了，同样看我们有神给的智慧，这个智慧不用在侍奉福音的事情上用在肉体上只能败亡：我们的生活与神连接的生活就是智慧的生活和神断开这个智慧就没有什么意义的所以只有和神连接着接受神的引导生活才行。
撒下17
人没有不想自己正确的，
都不想犯错，也想树立自己的对。
但是太执着这个想法问题就出来
亚希多弗一直执着于这个想法。
甚至以此相逼来让别人认可他，
那么，卖耶稣的犹大不也是用死亡来证明自己悔改吗？实际这并不是真正的悔改。反而是最大程度来树立自己的义。这个就是很大的问题。
撒母耳记下 17:11-14
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
主要内容：押沙龙叛乱中，亚希多弗献计：速派精兵夜袭大卫，只杀大卫一人，余众必降。户筛（大卫卧底）反对，劝押沙龙召集全国大军、亲征围捕，押沙龙采纳。户筛密令祭司撒督、亚比亚他派人报信，大卫连夜渡约旦河脱险。亚希多弗见计不被用，回家自缢而死。押沙龙随后率军渡河，大卫在玛哈念备战。
个人感想：思想话语的时候，其实亚希多弗的主意更好更合适，但是押沙龙最后却选择了户筛的主意，因为户筛的主意更符合押沙龙的心吧，“他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”心被欲望牵引的时候神的心就不会思想了，就像话语讲的义人根基若毁坏还能做什么呢？我们的肉体已经卖给罪了，没有办法相信这个肉体，所以才需要相信话语的引导，特别感谢神为我们预备了教会和仆人，我们心才能变得有方向有力量！
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
(撒母耳记下 17:1-4 和合本)
发表中心:人的计谋再好也比不上神的发表:亚希多弗实在是厉害的人，他的计谋也实在是高明，一针见血指出大卫的软弱，如果采用他的计谋真能杀死大卫。但是亚希多弗找错了人，站错了位置，站在了敌对大卫的位置上。亚希多弗不知道大卫才是神所树立的王，大卫才是真正的治理者，真正的引导者，真正的主人。跟随大卫才是真正正确的道路，敌对大卫就是在抵挡神，结局肯定是悲剧。人的计谋再好也是人的计谋，抵挡不过神。神的计谋再荒唐可笑，也比人的计谋要强。站在神这一边所出的计谋，虽然荒唐可笑，但是神作工，那就没有什么问题，照样打碎敌对的力量！我们站在教会一边，我们的愚昧也不是问题，神也遮盖。
读撒母耳记下17章13节一14节，他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。这是因耶华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛和亚希多弗二人以前都是大卫的谋士，但二人走的路却不同，亚希多弗跟随了押沙龙，户筛跟随的是大卫。通过圣经里边，我们能看到他们两个人走的路却不同，户筛最后仍然跟随着大卫，亚希多弗却死了，为什么呢？因为亚希多弗跟错了对象，他跟随了押沙龙，押沙龙指的是我们的肉体。刚开始的时候好像跟随肉体很好，但是那里边没有神的做工。神不帮助，神不施给恩典，所有的一切都是白费。户筛跟随的是大卫，大卫指的是话语，也可以说是耶稣，刚开始好像跟随话语不行一样，但是，那里边有神的做工，神帮助，神的恩典。我们信仰里边也是一样，当我们跟随想法的时候，好像很好很对很正确，但是最后却都是灭亡。当我们跟随话语，相信话语的时候好像不行，但是那里边神帮助，神做功。所以我们信仰里边不是跟随我们去生活，而是撇弃我们的想法，能够跟随着神的引导，跟随着教会的引导，那里边才是我们最蒙福的道路。心里特别感谢神的恩典！
撒下17:1一亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。” 我们在教会里生活，可以没有任何的条件，可以不具备优秀的能力、但不能没有神的心，失去了神为我做工的信心，想要自我保守、只能走向不幸的路感谢神有教会仆人话语整理我们的心，感谢神。
今天思想了
撒下17章的话语:
1:中心思想
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
2~个人总结
出于人的计谋
在精明能算
也只能败亡
神想让我们只出于神
只凭着信心生活
拿着人里面的计谋
神不喜悦人的计谋
神会按照应许来成就
我们只相信话语
能接受，原本做工
撒母耳记下17章
亚西多弗的计谋看似很好，但是却不能够被采纳使用。而户筛的计划看着特别的愚笨，在人看的话是完全行不通的计谋，但是却被押沙龙给采纳了。因为这个计谋是出于神的缘故。亚西多弗属于大卫的时候他的智慧被树立，背叛大卫的时候，他的智慧也变为愚蠢，亚希多弗离开大卫，却去跟随了押沙龙。押沙龙是自己的欲望想要作王，不是神的应许作王的。亚希多弗有神的智慧，和大卫在一起的时候，能够被大卫使用，和押沙龙在一起最后过着败亡的生活。我们有神的智慧，离开了神我们什么都不是，只有跟随着神，我们才能被神使用着，神才能看顾保守我们。神就是智慧，和神连接就是智慧，智慧都是从神里面得来的。人的智慧是有限的，不能做什么，只有和神连接着，被神使用的时候才是蒙恩蒙祝福的条件。感谢神！
撒下17章亚希多弗的死
有一条路人以为正，致终成为死亡之路。感谢神拣选世上软弱的，叫强壮的羞愧，因为神使我们进入耶稣基督，使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。亚希多弗的死，就是死在相信自己上，他的意见没有被接受，自己就回到老家上吊死了。自己是自己的主人，被树立的时候，就欢喜，不被树立的时候，就抛弃了主人。没有求恩典的心，我们都犯了罪亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。罪作王叫人死，义作王叫人活。哈利路亚。
撒母耳记下17章背景
从今天的经文看到神与撒旦的较量中，神节节得胜。撒旦知道神已经立约在大卫的后裔中，兴起一位救主基督耶稣。想尽方法阻止这个计划实行。早先创世记38章里，撒旦给犹大的两个儿子不关心基督生命，只关心自己在世肉体得失。神看这为恶，取走了犹大两个儿子的性命。撒旦又给犹大惧怕的心，不敢叫自己的三儿子谢拉取他玛为妻生子，延续基督的家谱。撒旦高兴坏了，以为自己阻止基督降生事得逞了！但神奇妙的作工，在他玛心里兴起与自己的公公犹大同寝生下孩子的心。神恰算好了，等到他玛最佳怀孕期间 ，让犹大的朋友亚杜栏兰剪羊毛，请他过去吃饭。神没让他带很多随从，只身一人过去赴宴。犹大走着走着，不知为什么突然性欲大起，难以控制。此时，神让他玛知道了公公犹大只身一人，去亭拿路上的伊拿印城门口。他玛趁机诱惑公公与他同寝得了犹大家的生命， 基督的家谱接着他玛得以继续延续。到了大卫时代，魔鬼撒旦不甘失败，兴起大卫的儿子押撒龙造反，想把继承基督家谱的重要核心人物大卫杀死，阻止基督的家谱延续。可是神保守看顾大卫，让大卫和他的谋士节节得胜。看亚希多弗和户筛两人的计谋，亚希多弗的计谋远远胜过户筛的计谋。兵家的常识就是神速，对军队来说时间就是胜利，赳人不备乘机而入以少胜多，这是军人的基本常识。神让押沙龙和他的随从们，违背了军事上的基本常识，接受对大卫有利而自己不利的谋略，最终他们失败大卫获全胜，在基督里重生的我，已经像大卫一样，都在神的应许里面。我们在神里面所谋的一切事，神为基督的荣耀都会成全。捭沙在离开神，造反神立的王大卫。心里没有神也没有得胜的信心，只能照常人的方法以多压少取胜，结果只能败给凭信心打丈的大卫！应验了但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力，神的智慧。 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。