1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
《撒母耳记下》16章
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋…
撒母耳记下 16:9-12 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。感谢主！
撒下16章
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
两个人一个安慰大卫，一个咒诅大卫，扫罗家已经失去王位很多年，两个人实际都看到大卫怎样对待扫罗和他的后裔，大卫像王子一样看待了米非波设，洗巴和示每都知道大卫的心，示每和扫罗是亲属，看见了大卫所做的应该归向大卫，准确知道神已经废了扫罗，立大卫为王了，但是示每心没有回转，还是咒骂大卫，还想跟随肉体生活。
洗巴看到大卫招受患难的时候，在他必经的路上等待着，拿着食物，心也还跟大卫是一处，大卫面对这两种不同的人，心是同样的。但是不了解大卫的心只能是被肉体的世界抓住。
亚希多弗也是很聪明的人，他给王出的主意像神一样，他因为离开大卫，归顺押沙龙，成为敌对大卫的人，出了让押沙龙和大卫妃嫔同寝的计谋，做这样的事情是不能与大卫的心相合的，是羞辱大卫的。能看到的是大卫带着包容的心。和神对待我们一样，不看我们的面目。亚希多弗真是非常可恶的心态。
撒下16章
示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近生活
撒下16:1一大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。 大卫重新回到耶路撒冷和米非波设对话的时候，也知道洗巴说的话不是准确的。又改变自己的前面说的话，让洗巴和米非波设均份土地感谢神！
再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
相信自己，侍奉肉体，还想着会像大卫一样得到尊重抬举，这是错位，这是偏见，是偏执。不是拿着大卫的儿子的心，是逆臣贼子，却想要得到不属于自己的，和示每不甘于平凡是一样的。
当敬重的要敬重他，洗巴不认定米菲波设是主人，认定大卫是主人，现在服侍米菲波设，只是出于大卫，不是出于扫罗了。这是国度变了，我就变了。
《撒母耳记下16章》
本章中心：
王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
读后感想：
大卫躲避押沙龙逃难的时候，洗巴雪中送炭，给大卫送来了一些物资。大卫的心特别感动，所以相信洗巴。
洗巴是属于米非波设的，但是他却陷害自己的主人，他所给大卫的物资其实都算是米非波设的。大卫被情绪牵引的时候，没有查看，直接就相信洗巴说的话，把米非波设的产业都赐给洗巴。
后面大卫重新回到耶路撒冷和米非波设对话的时候，也知道洗巴说的话不是准确的。又改变自己的前面说的话，让洗巴和米非波设均分地土。
和情绪反应做出的决定，说出的话都是不太准确的，应该快快的听，慢慢的说，慢慢动怒，感谢神！
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
中心见证
示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。
神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。
示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。
在环境面前大卫没有看环境，而是来到神面前，即使是示每咒骂也是神所应许的。凡事认定神，这就是大卫的平安。感谢神
撒下16章《洗巴与示每的信仰》
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
个人领受：
大卫在被儿子造反，最为落魄痛苦的时候出现了两种人，一种人如同洗巴一样，为大卫王准备了所需要的食物，比起食物，大卫看到的是与洗巴的心，他一直在关注着大卫，即便目前的环境如此，但是他也相信大卫是神树立的王。他毫不犹豫的站在神树立的大卫这边。而另外一种人就如示每，他不可能不知道扫罗是怎样死的，但他依然把扫罗的死归到大卫的头上，依然说自己的心。使大卫和跟随的人感到疲惫痛苦。在环境面前与教会、与福音同心的人，会决然依然地站在话语这边，会与福音同受苦难，反之，就会一直说自己的话，使听到的人疲乏绝望。
撒母耳记下16
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
本文中心:米非波设的仆人洗巴知道大卫的心，大卫正是逃走的时候被他的儿子押沙龙追杀。米非波设的心与大卫的心成为一个，关心大卫，知道神的心一直侍奉大卫。
米非波设不知到大卫的心，虽然与王同席吃饭，不知到恩典的世界。
士每不知道神的心，不知到主人是谁，心随着环境走，士每心里的主人是扫罗。
大卫的心里有神，大卫认定神，神让我遭遇这样的事情，神知道，我看的不好，但神要施恩典给我。
大卫拿着神的心都越过去了。过信仰生活是拿神的心，耶稣基督的心，神喜悦。【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
【腓2:14】凡所行的，都不要发怨言、起争论，
【腓2:15】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
【腓2:16】将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。
我们也是过信仰生活在教会里面，很多的时候不是认定神，而是心里带着骄傲，别人的声音也接受不了，也不能在别人面前承认自己的面目，神借着大卫告诉我们，不论什么样的环境，在神面前保守心是多么的重要，能够认定神，神也帮助我们。感谢。
撒母耳记下 16章
中心内容：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
感悟话语：看示每拿自己的心看大卫是恶人，但扫罗家以经败亡了，大卫家作王治理以色列国，虽然是一押沙龙造反大卫，但很多人帮助大卫，大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。看两种心态，神立大卫我们的心和大卫同心才行，但示每依然停留在扫罗家的住子上。不知道神的心是什么，在自己里看大卫，所以最终走向灭亡，神告诉我们示每没有主人所以败亡，如果求问一下也可以，但求问的心也没有，神让我们看神的心，我们的心接受神的话语引导才行，非常感谢！
撒母耳记下16章1-4节，
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
洗巴本来是不配在大卫面前蒙恩典的，也没有背景，也没有功劳，也没有任何的信心的生活，就是很普通的一个仆人，但是有一天他成为了米非波设的仆人，服饰着米非波设。但是米非波设的心却离大卫很远，虽然蒙恩典生活了。洗巴他的心里面真的想着大卫，和大卫的心是一个，思想大卫逃跑，也是跟着大卫，思想大卫的逃跑路线，也打听，也问，也提前就在路上等着大卫，这真的是关心大卫，与王的心一个的，虽然在米非波设的事情上可能是撒谎了，但是这些都不是问题，心能够进到大卫的里面，这样的心特别宝贵了，所以最后大卫说，凡属于米非波设的，都归属你了，虽然后面改了，那也是能够看见洗巴的世界真的很先进，一直思考着大卫的世界，一直带着大卫的心生活，特别蒙恩典的世界，感谢神的恩典。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫之前一直想施恩给米非波设，想施恩给哈嫩。现在的大卫从心里等待，寻求耶和华的恩典，看到自己是离不开神恩典的。
虽然现在逃跑中，杀死示每还是轻而易举的，就像亚比筛所说的一样。
在大卫的心里年，比起我杀死示每，神给我恩典更好。
在大卫心里面也认定我的亲生儿子押沙龙寻索我的命，在这件事上，也是大卫寻求、等待、渴慕神的恩典。
神施恩的话，示每的咒诅不是问题，施恩的话押沙龙寻索也不是问题。
最重要的是神施恩不施恩，大卫是心里在恩典上刚强的人。
借儿子造反，大卫学习了在恩典上刚强。
胡8，母下16章，在大卫心里面也认定我的亲生儿子押沙龙寻索我的命，在这件事上，也是大卫寻求、等待、渴慕神的恩典。
神施恩的话，示每的咒诅不是问题，施恩的话押沙龙寻索也不是问题。
最重要的是神施恩不施恩，大卫是心里在恩典上刚强的人。
借儿子造反，大卫学习了在恩典上刚强。
内容题要：
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
内容分享：
示每是便雅悯族，是扫罗族基拉的儿子。
背景：当时大卫因儿子押沙龙叛乱，正逃离耶路撒冷。当他到达巴户琳时，示每出来迎着他一面走一面咒骂，还拿石头砍大卫和他的臣仆。
咒骂内容：示每指责大卫是“流人血的人”（杀人凶手），认为他流了扫罗全家的血才夺了王位，并宣称现在押沙龙造反、大卫遭难，是上帝对他的报应。
事件：大卫的部下亚比筛（洗鲁雅的儿子）见状非常愤怒，想过去杀掉示每。但大卫阻止了他，说：“我与你何干？”并认为如果上帝吩咐他咒骂，就没人可以干涉。
事件：押沙龙叛乱平定后，大卫返回耶路撒冷。示每赶紧带着一千便雅悯人前去迎接，俯伏在大卫面前，承认自己从前的罪过。
· 大卫的处置：虽然亚比筛再次主张处死示每，但大卫这次依然赦免了他，并发誓不杀他。这可能是出于政治考量，为了安抚便雅悯支派，稳固刚恢复的王国
· 临终遗命：大卫在临终前嘱咐所罗门，不要放过示每。他提到示每曾用狠话咒骂他，虽然大卫曾对他起誓不杀他，但要所罗门用智慧处理，让他“血下阴间”。
· 最终结局：所罗门继位后，将示每软禁在耶路撒冷，若他过汲沦溪外出必死。三年后示每因追逃奴越过界线，所罗门便下令将他处死。
反思：扫罗已经死亡了，示每的心还在过去，并没有归属于大卫。信仰是归属的问题，十字架意味着我的世界已经结束，基督的世界展现在眼前了，就要弃掉老我，向着新我生活。
撒母耳记下16章：主题《大卫的心》
中心：洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
总结：当士每咒骂大卫的时候！亚比筛说：这死狗岂可咒骂我主我王！求你容我过去，割下他的头来。大卫王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的！或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。大卫的心发现了自己的恶？认定是神借着士每咒骂他的！是神这样做，也许因为士每的咒骂神向着他施给恩典！箴3章，你在凡事上认定耶和华，他必引导你的路！
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩
洗巴是米非波设的仆人。按着蒙恩来说，洗巴没有任何的蒙恩的条件。但洗巴却蒙到了恩典，原因是洗巴一直关注着大卫的动态，洗巴并不是偶然遇见了大卫，而是有备而来。信仰就是这样的，心里关心什么，顺着圣灵撤种的必收的是永生。但相反的，顺着情欲撒种的必收的是败坏。当洗巴的心属于大卫的时候。米非波设的也都归了洗巴。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近生活。
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
撒母耳记下16：5一13。“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。
大卫虽然遭到示每辱骂却能真情饶恕的故事。这次大卫能饶恕示每真是一件超乎常人想象的举动，首先从处境看，大卫遭到自己亲生儿子的背叛，本身就有丧家之痛，又遭受了示每的辱骂，更是痛上加痛，如此伤害怎能叫人忍受得住。其次从同工看，大卫在受到辱骂之时并非孤独无助，使他在无奈下忍气吞声，而是“众民和勇士都在王的左右”，并且“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来”。可见大卫是在有能力报复的情况下依然以爱胜恶。还有从仇敌看，示每对大卫的羞辱是异乎寻常的，其一是极尽招惹，“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆……示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。其二是恶语伤人，“示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧……现在你自取其祸，因为你是流人血的人”。其三是捏造毁谤，“你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙”。如此伤害怎能叫人善罢甘休。从实际经历看饶恕是信徒很难学的功课，那么为什么大卫能在如此的境遇中依然饶恕示每呢?让我们从大卫的经历中找到成功饶恕的秘诀。
一、经神陶造
如果我们把拿八羞辱大卫的故事(撒上25:1-35)与示每辱骂大卫的故事(撒下16:5-13)放在一起对比，就会发现大卫在这两次处理羞辱的态度截然不同，面对拿八的羞辱，年轻的大卫是怒气添胸，发誓必定要杀拿八。面对示每的辱骂，老年的大卫却忍耐包容，极力拦阻不杀示每。期间可看到了大卫从年少轻狂，到成熟稳重的生命灵程。从得着生命到丰盛生命的成长经历(约10:10)。大卫能够饶恕示每并不是大卫个人宽宏大量，乃是神塑造了大卫的生命，除掉了他的血气，建立了他的信心。首先经历失败看到自己的轻浮——在报复拿八的事件中，因为一时的冲动，大卫险些酿成了大祸，多亏神借着亚比该及时拦阻。在此次事件中大卫认识到了“人的怒气，并不成就神的义”(雅1:20)。大卫在失败中吸取了宝贵的经验。还有经历得胜看到真神的信实——当大卫饶恕拿八后神亲自击杀了拿八;当大卫饶恕扫罗后神亲自废掉了扫罗。这样的经历让大卫更认识到了“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”(罗12:19-21)。
二、知神美意
从叙事中让我们看到大卫之所以能饶恕示每，是因为他看事情的角度完全不同。当示每辱骂他时，他却说：“他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?……由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”。从神的角度看事情也是约瑟面对哥哥对他伤害的态度，当哥哥求他原谅时，“约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”(创50:19-20)。大卫在《诗篇》39篇9 节说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。可见大卫能够饶恕的秘诀是首先不看人的恶意——专注在别人的恶意上会让我们无法饶恕，专注在别人的恶意上会让我们更加恼恨。今天有很多常常拿别人的过失来伤害自己，最终受伤的还是自己，真是得不偿失。还有只看神的美意——主耶稣在迦百农遭到了拒绝和伤害，“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此”(太11:25-26)。其实从神的角度看每一件事发生，无论好事、坏事都是美事。因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。有首诗歌唱到：“感谢那些帮助我的人，让我感受善良;感谢那些伤害我的人，让我学会坚强”。
三、对神认识
大卫之所以能够饶恕示每，是因为得到了神的赦免，透过神的赦免，让他首先认识神的怜恤——在《饶恕人的比喻》中，王对欠一千万的仆人说：“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?”(太18:33)。神对大卫的赦免使大卫能饶恕得罪他的人，同样主对我们的赦免也是为了使我们能饶恕得罪我们的人。大卫在《诗篇》130篇3-4节说：“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”。还有认识己的败坏——大卫透过示每的恶行看到了自己的本像，他本身也是一个污秽不洁，邪恶败坏的罪人。如果他不肯饶恕示每，又怎能要求得到神对他赦免呢?可见大卫是靠神得胜了仇恨，从内心经历了真正的饶恕。
经历神的陶造才能使人饶恕，明白神的美意才能使人饶恕，认识神的怜恤才能使人饶恕。让我们学习大卫，在生命中更多经历神的作为，都能活出饶恕的生命。
【约 20:23】 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
【路 1:77】 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；
嘿哈16，撒母耳记下16章，大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢，洗巴说，驴是给王的家眷骑的，面饼和夏天的果饼是给少年人吃的，酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢，洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。 王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢，大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。看这话语的时候，米非波没是应该蒙恩典的人，与王同学，吃饭，可他受保母的影响，心远离了大卫，最终把恩典给丢掉了，示每的心不在大卫这，他一直把扫罗当成王， 示每的心还没有过到大卫这里。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：”你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：”驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：”你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：”他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：”凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：”我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：”你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：”这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：”洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：”我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：”愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：”这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：”不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
(撒母耳记下 16:1-19 和合本)
中心内容：大卫和洗吧
大卫在逃离王宫在旷野疲倦饥饿困乏的时候，洗吧带着食物和两匹驴来迎接大卫，大卫很惊讶也特别感动，但大卫特别的关心的是米非波设，但他没有出现，反倒在王宫里呆着做梦。
扫罗的亲族士每来咒骂大卫，拿石头砍他，拿土扬他，一边走一边咒骂，亚比筛听到后马上就要拔刀杀死士每，大卫没有允许他杀士每，反倒是认定了神。
见证：通过看大卫的信仰能够大卫神的心，大卫在一切的事上认定了神，神也施给了他恩典，从中学到了信仰不是遇事就埋怨和不平，而是遇见事情的时候都有神的旨意，当认定神，与神连接时能够发现神的心，从中也能够获得幸福和感谢！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
看到这里边示每咒骂大卫，示每是王族，所以从自己的位置上不太容易下来，所以虽然神已经树立大卫当王了，但是在示每心里放不下扫罗的世界，因为放不下扫罗的世界，所以接受不了大卫当王。信仰难得是不能从肉体里出来，因为不能从肉体出来，所以进不到神的世界，看到神引领亚伯兰，想得到祝福必须先从肉体的世界里出来。如果不能从肉体里出来，就不能被神引领，不能得到祝福。
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫王被儿子押沙龙赶出王宫，士每趁机咒骂大卫王，羞辱大卫，亚比筛想杀死士每，大卫拦阻了亚比筛的冲动，认为是耶和华要借着士每来羞辱，管教大卫的，谦卑地接受，期待耶和华的恩典个怜悯！大卫在耶和华面前谦卑地接受神的引导！不是主张自己的正确要改变环境！
撒母耳记下16章里大卫刚过橄榄山顶，米非波设的仆人洗巴带着备好的驴和食物来迎接他。
大卫问及米非波设为何没有同来，洗巴谎称米非波设留在耶路撒冷，因他指望以色列人将国权归还给他。
大卫相信了洗巴的话，便将原属米非波设的所有产业都赐给了洗巴。
2大卫来到巴户琳，扫罗族基拉的儿子示每出来，一面走一面咒骂，拿石头砍大卫和大卫的臣仆。
洗鲁雅的儿子亚比筛请大卫允许他过去斩示每的头。
但大卫阻止，认为这是神吩咐他咒骂，也许神会因他今日的苦难赐福与他。
于是大卫和跟随者继续赶路，示每仍在对面的山坡跟随咒骂。
押沙龙和跟随他的以色列众人进入耶路撒冷。
大卫的朋友亚基人户筛按大卫所托去见押沙龙，假意归顺。
亚希多弗建议押沙龙去亲近他父亲的妃嫔。
于是押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚，在以色列众人眼前亲近父亲的妃嫔。
通过16章能够看到不同人的不同的心。
有的人以为大卫已经败亡就攻击大卫，或是离弃大卫帮助押沙龙。
有的人却去帮助大卫，与大卫同行。
信仰不是表面上的，而是内心里的根基。
离弃大卫的人不是没有智慧和聪明，而是心里没有在大卫的下面。
拿着自己的智慧和能力行事，却走错了方向。
内心里没有发现自己尽都是恶的事实，过着没有主人的生活。
27号
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:9-14 和合本)
发表中心:认定神一切的安排，在神面前蒙恩典。
大卫是神所膏立的王，示每现在咒骂着大卫，又拿石头砍他，拿土扬他，而且是在大卫的众臣民面前。大卫面对示每的攻击，心里肯定也一样的生气和厌恶，但是大卫有神所赐给的心理世界。大卫思想神的心，所以认定神这样的安排。大卫的心里面认定自己尽都是恶，所以所遭遇的一切都认定是神的安排，是神的考验。所以大卫改变心想了:这人骂我的确是恶，但是神激动他这么骂我了，我本来就是应该被咒骂被咒诅的人，我接受这咒诅，但是在神面前蒙恩典，神可怜我就行。如果认定神的安排，就不会被人影响，被情绪影响。昨天和妻子吵了一架，情绪激动。过后思想自己的心，不是认定神的心，所以神通过争吵要指教我的心。我的心不在蒙恩典的位置，在自己保守自己的骄傲的位置，不在被话语保守的位置，所以只能起争执。但是感谢神，通过这个事情让我心里对自己临到尽头:我是愚昧无知水平极低什么也不是的人，我是恶人。我得一直悔改到话语面前！
撒母耳记下16章
见证： 有心里属于大卫的人，也有心口不一心没有属于大卫的人。当遇到环境问题，人的心就能够显露出来。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 ……大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 (撒母耳记下 16:1,5-6 )人心里最不容易改变的就是人内心的中心，真真的悔改就是要否认自我的内心的标准，转向神的话语。当对准谁的心，就要放下自己的善恶的标准去接受神的心，接受神的话语就是接受神的心。洗巴虽然是米非波设的仆人，可以他的心是完全属于大卫，是生活在大卫的恩典世界里面。当大卫要离开耶路撒冷，示每的心完全显露出来，是从来没有属于过大卫的生活。
《撒母耳记下》16章
16:3 王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
【感想】
洗巴在与大卫对话的时候，总会有加添自己意思的。
从9章大卫与洗巴对话，大卫问扫罗家还有没有人，
洗巴说有，后面又说是瘸腿的。
这一章，大卫问洗巴你主人的儿子在哪？回到在耶路撒冷也是可以的，
但是后面又加上自己想说的部分。
虽然洗巴在大卫逃亡的时候预备食物，但是洗巴还是为自己产业的目的了。
等到大卫回耶路撒冷时，洗巴跟随了示每。
但真正跟随的亚比筛，常被大卫说，我与你有什么关系，这样伤心的话。
亚比筛还是继续跟随大卫，看到大卫说这话的心了。
看到里面，在教会里蒙恩典是有主人，有中心，听谁的声音。
这是真正蒙恩典的事情了，不是得到好处，而是肉体能被话语处理，
自己的义被处理以后，神的心显明在心里，才是蒙恩典了。
看撒母耳记下16章的时候，
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
洗巴本来是不配在大卫面前蒙恩典的，也没有背景，也没有功劳，也没有任何的信心的生活，就是很普通的一个仆人，但是有一天他成为了米非波设的仆人，服饰着米非波设。但是米非波设的心却离大卫很远，虽然蒙恩典生活了。洗巴他的心里面真的想着大卫，和大卫的心是一个，思想大卫逃跑，也是跟着大卫，思想大卫的逃跑路线，也打听，也问，也提前就在路上等着大卫，这真的是关心大卫，与王的心一个的，虽然在米非波设的事情上可能是撒谎了，但是这些都不是问题，心能够进到大卫的里面，这样的心特别宝贵了，所以最后大卫说，凡属于米非波设的，都归属你了，虽然后面改了，那也是能够看见洗巴的世界真的很先进，一直思考着大卫的世界，一直带着大卫的心生活，特别蒙恩典的世界，感谢主！
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
见证:
洗巴的心是属于大卫的，虽然曾是扫罗的奴仆，扫罗死后洗巴的心就归属大卫了。但示每不同，属扫罗的心不死，还是拿着属王族的骄傲不降卑心，大卫得势的时候，他就蛰伏，大卫落魄的时候，他就起来攻击敌对，是个机会主义者。身体虽然在大卫的阵营，但是心却不属于大卫，最终还是灭亡了。我们里面只有肮脏污秽的罪，我们的义都是污秽的，如同以色列百姓们在旷野没有顺从神的心，有的是埋怨不平和不信。然而神为了自己的名，引领百姓们走义路，不断的栽种神的话语，使我们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。所以我们需要的不是努力行善，而是接受话语的治理，当话语占据我心的时候，神就会照着他的话作工，使我们因他得永生。
撒下16章 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:5-8)
看16章中出现洗巴和示每，同样他们都是扫罗家的人，当时他俩的眼光却完全不同，神也向我们展现出来两条道路，一个是生命的路，一个是死亡的路，一个是咒诅的路，一个是蒙福的路。这个示每看到大卫逃跑了，他就骂大卫，你是人血的，是你杀了扫罗的全家，所以现在神把你的王位夺走给你儿子，你活该。看示每的时候，完全是拿着想法来判断的。但是看洗巴是拿着信心的眼睛看大卫的。一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。但是拿信心的眼睛看大卫的话，大卫就是神说树立的王。以赛亚书 11:3 行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；我们过信仰的时候，不能凭着我们眼所见的来判断，神的话语是才是实底。是神立大卫为王了，虽然大卫现在离开了王宫，但是有一天他会重新坐在王位上，神立了大卫的儿子所罗门当王，虽然押沙龙用自己的手段得到王位了，但神看他不是王。他一定会从王位上下来的。所以我们大家过信仰的时候，不能凭着眼见，能拿着神的应许的眼睛看的，那个是真正智慧的人。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
(撒母耳记下 16:5-8 和合本)
～大卫是以色列的王，拥有者王所能行驶的权柄和能力。但大卫知道一切的成就不在于人，而是在与神。神喜悦怜恤，所以大卫在患难面前，为了能够得到神的帮助，把自己深深的埋在了怜恤的位置。在这里能够懂得大卫为什么接受一个卑贱的示每的谩骂，因为，大卫的心里面充满了向着神求怜悯的心。大卫说；“ 我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”大卫为了得到神的帮助，把示每的咒诅归到了神的身上，这就是圣经里说的：“在你一切的事情上认定神，神必指引你的路。”最终，大卫没有倒塌，而是又回到了耶路撒冷做了王。感谢神！
撒下16：1~11，本文摘要：
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
个人感想：大卫和洗巴，大卫和示每，押沙龙、亚希多弗信仰不同，示每属于扫罗，大卫已是耶路撒冷的王，希伯伦的王，大卫面对示每的咒骂，他和神连接，神让他咒骂，我遭难时，神想施恩与我，大卫面对环境，他不跟这事情反映，而是跟神的心反映，认定神生活，他不亲自处理示每，而是让所罗门来处理，而示每自信的缘故，不求问大卫，遭到灭亡，实际生活当中，和示每是一样，不确认自己决定，结果都败亡了，生活中会遇见很多事情，首先我们要否认自己，单单仰望神是最幸福了。
撒母耳记下16章
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。
神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。
示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。示美心中一直以扫罗的路为中心了，没看到神已经树立大卫为王了，扫罗加已经败亡了，大卫没有杀示美，而是任凭他，大卫认定神的旨意，不是看人的意思。
撒母耳记下十六章，大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！” 押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？” 户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。 再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？” 亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。” 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。 那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。 在这样环境面前有两种心态，有帮助大卫的，准确知道的行踪，预备了许多，示每就不一样了，站在敌对的位置上，属便雅悯支派扫罗结朿了，但是示每还是带着错误的心，大卫这样的话也接受了，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 大卫心里认定神，不是带着瞒怨的心，心里认定神，交托给神了，多么感谢的是不是自己主张，你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。 交托耶和华能站立得住。
撒下16章
1.背景：
亚希多弗
2.中心：
那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
(撒母耳记下 16:23 和合本)
亚希多弗本来和儿子一起侍奉大卫王，但因着大卫和亚希多弗的孙女拔示巴有了淫乱的缘故。亚希多弗心里越不过这个坎，所以他跟着押沙龙背叛之后，他曾经作为大卫的谋士，所以他现在给押沙龙出的主意是让押沙龙和跟随押沙龙的人无法再回到大卫那里的心栽种在他们心中，他们无法回到大卫那里的想法，所以亚希多弗让押沙龙和自己父亲大卫的妃嫔同寝，让他陷在罪里面，无法面对自己的父亲，那么押沙龙只能成为大卫的仇敌，跟随押沙龙的人也只能心中更加的对对大卫。
3.总结：这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’
(约翰福音 15:25 和合本)
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。( 撒母耳记下 16:1 和合本 )
大卫现在是逃难的人，所有的人都避之不及才是，毕竟谁接纳了大卫，就如同和押沙龙是仇敌，全家人都可能受到报复，受到打击。但是这个时候唯有洗巴出现了，来迎接大卫，并不是他带了多少吃的喝的用的，而是对大卫是心里很大的安慰，能够看到洗巴的心是属大卫的，他带着信心，相信大卫才是神所膏立的，大卫依旧回回到耶路撒冷当王。
我们在教会里生活也是如此，不是做什么，而是心有没有属于教会，带着信心接受教会所有的引导，无论是自己眼光看好的还是坏的，拿着信心接受就能蒙福。
巜撒母耳记下》16章
大卫和洗巴
王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。巜大卫和示每》 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人，通过本章可以看到，有属于大卫的，有不一属于的，王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩，同样示敏的心，不是属于大卫， 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。 那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样，当我们得救后，过信仰生活，属于谁特别重要的，属于我的想法只能灭亡，属于应许话语，就能存活，感谢神。
大卫和洗巴
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
经文背景中心
大卫已经把扫罗的产业赐给约拿单的儿子米非波设，并委托洗巴管理（九9-10）。洗巴送给大卫的这些东西很可能是米非波设的产业，虽然比当年亚比该送给大卫的少（撒上二十五18），但在短时间内要预备出来，实在很不容易。可见洗巴非常工于心计，他相信大卫必然得胜，米非波设是一个瘸子，即使押沙龙叛乱成功了，也不会把王位给他。因此，洗巴控告米非波设叛变，因此，有属天智慧的人应当「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅一19），不要凭血气着急下结论。
思主感想
洗巴迎接大卫的时候能够看到他藐视了自己的身份，因为他是扫罗的后代米非波设的仆人但是在洗巴的心里面有主人。因为大卫成为了他心里的主人大卫也恩待了洗巴，所以看的时候能感受到他虽然是扫罗的家的人但是他的心已经属于了大卫。能够看到大卫把米非波设所拥有的都分给了他，就像路加福音15章里面父亲对大儿子说儿啊，我一切所有的都是你的。在教会里面也是一样仆人的里面的一切神的里面一切都是我的，我的也是神的没有自己的世界都是一个。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
读后感:信仰是简单的，因为神没有让信仰复杂，神只树立一个人，所以信仰简单，树立大卫时废弃了扫罗，神没有树立大卫的同时也树立扫罗，神通过撒母耳先知已经宣布了，扫罗已经被神废弃了，只是扫罗没有传达神的旨意，百姓还蒙在谷里，所以许多人不知道究竟怎么回事，示每就是其中一个受害者，分不清自己该听谁的，示每与扫罗是同族人，也是对扫罗同心的人，所以扫罗死后他看不惯大卫，可是神的旨意里大卫已经是王了，扫罗已经不再是王了，但是示每的心还没有调整过来，也就是还没有更换主人，其实信仰是容易的，听一个声音就是蒙福的，如果听两个声音就会痛苦，所以信仰得蒙恩典，如果示每走到撒母耳先知面前求问一下就好了，而且问了得相信，如果问了以后不信，那就与大卫没人任何关系了，如果不与大卫一条心都得死亡，因为不信神就会信鬼。
《撒母耳记下》第16章中心思想与个人感想
一、中心思想
本章以大卫王在押沙龙叛乱中的流亡经历为核心，展现人性在权力倾轧中的复杂面貌，并揭示信仰如何成为逆境中的锚点。
背叛与轻信的警示：洗巴利用大卫的焦虑，以谎言诬陷主人米非波设，大卫未加核实便将产业赐予洗巴，暴露了人在危机中的脆弱与判断失误。这一情节警示我们，轻信片面之词易导致不公，尤其当指控者存有私利时，更需谨慎辨别真相。
信仰的隐忍与顺服：面对示每的公开咒骂和投石攻击，大卫制止随从报复，视其为“耶和华的旨意”，选择谦卑承受羞辱。这种克制非因软弱，而是对神主权的坚定信靠，将个人荣辱交托于更高权柄。
权力的腐蚀与悖逆：押沙龙在耶路撒冷与大卫妃嫔亲近，亚希多弗出谋划策巩固其地位，二人被权力欲望驱使，背弃伦理底线。这映射出罪的影响深远，昔日大卫的过失（如与拔示巴事件）正以残酷方式回馈自身。
二、个人感想
阅读本章，大卫的隐忍与示每的辱骂形成强烈对比，引发对人性与信仰的深层思考。
信仰的实践力量：大卫在绝境中展现的顺服，非消极忍受，而是主动选择以神为避难所。当示每咒骂“流扫罗全家血”时，大卫的回应——“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的”——彰显了对神管教的接纳。这让我反思：在职场或家庭冲突中，能否以同样谦卑之心替代报复冲动？信仰的操练，正是在不公中培育内在的平安。
人性的复杂镜像：洗巴的背叛源于贪婪，而示每的仇恨根植于家族偏执，二者皆因未被神的恩典更新而扭曲。反观大卫，他虽曾犯错（如轻信洗巴），却因敬畏神而及时悔改，避免了更大流血事件。这提醒我，人性既脆弱又坚韧，唯有常存敬畏，方能在诱惑中持守正道。
逆境中的生命启示：大卫的流亡如“心灵流浪”，但他在羞辱中未失尊严，反而以信靠化危机为转机。示每的石头与咒骂，最终成为大卫品格的试金石——他未辩解扫罗之死的无辜，却以沉默见证神的公义。这激励我：当遭遇误解时，不急于自证，而是视作神的陶冶，在黑暗中仰望祂的星光。
结语：第16章不仅是历史叙事，更是一面映照灵魂的镜子。它质问我们：在人生的“巴户琳”时刻，是选择像押沙龙般攫取权力，还是如大卫般降卑顺服？信仰的真谛，或许正藏于这看似屈辱的忍耐中——因那忍受一切的，终将得着神所赐的冠冕。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 (撒母耳记下 16:11-13 和合本)
大卫在逃离王宫在旷野疲倦饥饿困乏的时候，洗吧带着食物和两匹驴来迎接大卫，大卫很惊讶也特别感动，但大卫特别的关心的是米非波设，但他没有出现，反倒在王宫里呆着做梦。扫罗的亲族士每来咒骂大卫，拿石头砍他，拿土扬他，一边走一边咒骂，亚比筛听到后马上就要拔刀杀死士每，大卫没有允许他杀士每，反倒是认定了神。通过看大卫的信仰能够大卫神的心，大卫在一切的事上认定了神，神也施给了他恩典，从中学到了信仰不是遇事就埋怨和不平，而是遇见事情的时候都有神的旨意，当认定神，与神连接时能够发现神的心，从中也能够获得幸福和感谢！
撒母耳记下十六章！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下16:1-4 和合本)
个人观点和见证！
通过这段内容能够看到洗巴的心里面一直的放在大卫那里面！虽然大卫被押沙龙追赶！但他却能够为大卫预备很多的礼物送给大卫！他也能够想到大卫现在需要什么！借着这样的事情能够看到他的心里面有大卫！虽然他没有与大卫同行！但能够看到他的心里面一直的装着大卫！不是带着自己的心生活的人！我们过信仰也是一样！不是自己的事情做得好不好！而是心里面待着谁的心生活很重要！心里面装着神的心生活才能与神同行！感谢神
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
【路13:1】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
【路13:2】耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
【路13:3】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
【路13:4】从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
【路13:5】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
【约9:2】门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
太27:3】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
【太27:4】“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
【太27:5】犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
人们很多事就像示每一样，带着自己观点和看法生活最终灭亡。
看《撒母耳记下》16 章的时候，圣经里面记载了洗巴与示每的内容。洗巴的话，虽然的话他是这个米非波设的仆人，但是他因为知道大卫躲避押沙龙逃跑好的，所以的话，洗巴为大卫预备了两匹驴，有二百面饼，一百葡萄饼，一百夏天的果饼，一米袋，一皮带米酒，迎接大卫，为大卫所预备的。相反的是美美的话，看到大卫逃跑的缘故，示每开始咒骂大卫了。借着这两个人物能看到真的，你洗巴的话关心着王的生活，查看着王，关心着王的生活。但是相反的示美的话只是看着环境，现在的话王在逃跑，以为这个王将会被这个押沙龙取代，所以的话他咒骂着大卫了。我们今天像实际像生活当中也一样，比起外在的环境条件的话，更重要的是我们关心着这个王的心，关心着王这样的生活了。圣经里面也记载了这个亚亚希多弗，真的亚希多弗的话，他是聪明的，他是了不起的，他给这个押沙龙出的计计谋的话，圣经里面说好像人问神的话一样。虽然他很聪明，虽然他很这个有智慧的，但是他却不是看着神的旨意生活吧。这个押沙龙的话，神的旨意是大卫成为王，他却不关心着神的旨意生活，虽然他很聪明，出的计谋也好，因为他不站在神的一边，不树立着神的缘故，所以的话，最后看的话，亚撒龙的话也不也没有听从这个亚多尼雅的计谋，最后亚多尼雅的话，离开了亚撒龙。
【撒下16:5一23】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”
亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
本章内容看到一节到4节是米非波设和洗巴的故事，【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
米非波设蒙大卫的恩典借着约拿单的约定，大卫纪念这约定能在大卫的卓上一同吃饭。应该是在恩典面前感谢的心生活，但是虽然米非波设没有谋反的心却一直关闭心门，不和大卫和睦所以大卫说：【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
还有示梅是扫罗族基拉的儿子，他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
这个人也是心不悔改，现实扫罗的世界已经结束了，现在是大卫已经作王应该归向大卫才能蒙福的。但是示每的心很刚硬自己把咒诅招来，信仰是悔改与信心组成的，先悔改才能福音形成在心里，感谢神。
撒下16:5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
示每是扫罗族，当扫罗作王的时候也风光过。扫罗死后大卫作王，示每也归顺大卫，但他的心却从来没有归向过大卫，一直跟扫罗连接受影响。所以他的心里向着大卫是仇敌的关系。同样我们得救的人已经脱离罪与肉体结束的人是属于耶稣的人。西1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这就是事实无论我看怎样，肉体已经结束了，不用在受他的影响，跟话语成为一个了。所以只向着话语起反应，仰望话语生活。感谢主！
撒母耳记下16章
本章中心:
记录了关于大卫认定神的部分。
个人观点:
看撒母耳记下16章这里记录了押沙龙造反之后，大卫在押沙龙面前逃跑的部分。大卫逃跑刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
思想洗巴的信仰时，特别感谢！洗巴是抚养米非波设长大的人，一直生活在扫罗的家里。大卫当王之后，洗巴带着米非波设逃跑掉在地上，米非波设的腿就瘸了。
洗巴向着米非波设一直传达了:你爷爷追杀大卫，是大卫的仇敌，千万不要让大卫找到你，抓到你，你就死了。等等一直诋毁，污蔑大卫生活了。
当大卫寻找米非波设给他恩典时，洗巴看到王的心时，洗巴的心转向大卫，在大卫逃跑时，给大卫和少年人预备驴，食物和酒。不是和米非波设去商量，研究。能够脱离米非波设的世界。
我们的信仰也是一样，以前我们一直生活在罪恶之下，一直随着肉体和心中所喜好的去行，我们从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
我们是追随圣灵，追随话语生活的人，我们不与肉体链接，不与肉体反应的人了。大卫逃跑时，还有一个人出来就是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂。
撒母耳记下 16:10-12洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 在示美咒骂大卫时，大卫心里认定着神生活，也能够向着周围的人去见证神，神允许的事情，神将来也会引领我回来的。大卫一直相信着神的引导，神的做工生活。
撒母耳记下16章10节一12节，王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
当大卫被押沙龙追杀的时候，大卫逃到了巴户琳，有一个名叫示每的出来，一面走一面咒骂大卫，你这流人血的坏人哪，并且又拿石头要打大卫。那时洗鲁雅的儿子亚比筛对大卫说，这死狗岂可咒骂我主我王呢，求你让我过去割下他的头来。那时，大卫并没有让他过去，大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。当大卫遇到这样环境和问题的时候，大卫的心里边并不是被环境和问题来捆绑自己的心，大卫的心里面能够走到神的面前，能够求问神，能够和神连接。虽然我看着示每是用石头要打我，但是神是怎么看的呢？神可能会因着他给我恩典。在那样的环境里面大，我的心能够来到神的面前，特别的感谢，我们生活当中也是，我们虽然有环境有问题，我们的心得和神连界走到神的面前，能够寻求神。我们基督徒神给了我们信心的翅膀，虽然环境是这样，但是神给我们话语信心，我们能够依靠的相信神的信心能够越过一切的环境。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。(撒母耳记下16:5-14 和合本)
示每是属于扫罗的王族，原本扫罗已经败亡了、但是示每的心没有过到大卫那里，仍然固执自我的贵族身份——人最大的悲哀就是不能倒空心、固执自己。原本大卫是赦免示每的、被赦免的示每无法撇弃自己是扫罗王族的身份，仍然拿着自己的心生活。神赦免我们的罪，希望我们撇弃自己的心接受主的心，但神看为可恶的是仍然固执自己心生活的人，体贴肉体、藐视话语。
大卫赦免示每的罪、示每应该倒空自己的心，属于大卫和所罗门。神也同样赦免了我们的罪，把我们放在教会当中、为的是我们能够属于教会，不再是我自己做主人，不是我为我、而是神为我
心中不倒空自己的人，仍然过着肉体为主人的生活，不能属于神
第三次读经默想发表撒母耳下第十六章读后感
本章主题; 大卫相信他躺下睡觉或醒着，耶和华都保佑我
一、时代背景：
【撒下15:24–26、32-36节】撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。 王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。……倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。 大卫到了山顶敬拜神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。 祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
二、摘要经文：
撒下16:5–14节：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？ 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
三、今日感悟：
今天读了撒下第十六章。今天读的圣经里能看到大卫心里状态！他把一切事情都在神面前思想，都当做神给他的接受。【箴3:5-18节】里说: 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
【罗12:19–21节】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶 【箴3:9_你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。 这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。
我儿，你不可轻看神的耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。 大卫服伏在神面前接受神的击打管教，神就怜悯他了。大卫接受神的击打管教之时，心并不没有灰心丧气绝望中挣扎。仍然在盼望中仰望神争战了。这个时候，大卫写了诗篇第三篇，在神面前倾心吐意自己的心了。
【诗3:1-8】（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我； 有许多人议论我说：“他得不着 神的帮助。”（细拉） 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉） 我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我
四、总结：
虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。 耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。（细拉）神最后照他的信心成全了。
撒母耳下16章(大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。）
感想:洗巴看到大卫招受患难的时候，在他必经的路上等待着，拿着食物，心也还跟大卫是一处，大卫面对这两种不同的人，心是同样的。但是不了解大卫的心只能是被肉体的世界抓住。
撒母耳记下16章
话语：
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
本文总结：
现在的大卫是在特别凄凉的一个环境面前，但是在洗巴的心中，大卫还是王。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。别人看大卫的时候已经不是王，从王宫里被赶出来了，特别凄惨，但是洗巴是拿着信心的眼睛看。神总是向我们展现两方面，一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。我们看到洗巴他是不凭眼见，神应许大卫为王了，那么大卫一定会坐在王位上，所以洗巴就为大卫准备好了一切。
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 (撒母耳记下 16:10-11 )
看话语的时候，示每骂大卫，看大卫的时候并没有和示每的话起反应，大卫说是耶和华让他这样说的。看大卫的时候一直和神，这样的连接。大卫能够认定神，是神借着示每来帮助大卫的。
我们在过信仰的时候，好多的时候和这个肉体去连接了。别人的一句话也会有很多想法出来。因这个环境，我们不得不来在神的面前。感谢有教会，有仆人。
撒母耳记下十六章
一，主题
耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我
二，本章中心
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
三，个人观点
扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。这个示每当扫罗死后，他也归服大卫王了，但是他没有从心里认定大卫作王是神的旨意，心里没有得到准确的神的心意，只是当时迫于无奈在环境的压力下归服大卫的，所以当大卫遭遇患难的时候，示每的心就显露出来了。他马上就出来咒骂大卫王，因为他以为大卫王这下子完了，再也没有机会翻身了，押沙龙的势派这么大，人这么多，大卫王必死无疑。所以示每就再也不怕大卫王了。但是示每愚昧的是他不知道神怎么想，神一直引导大卫，帮助大卫。所以神很快就会让押沙龙失败的，神会施恩给大卫的，大卫就就会重新作王。示每如果清楚真像的话，他就会与大卫一起蒙恩典的。
《撒母耳记下》 16章
个人见证:王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
能够看到大卫的信仰，在被追杀逃跑的路上，被示每咒骂，大卫不是跟着示每反应而是认定神。我们不知道神的应许，就只能是成为敌对者生活。心里面准确知道神的应许的旨意是树立大卫。知道神所喜悦的就不会跟随自己的决定和自己所看好的生活。信仰不是跟随我们自己所看为好的，而是神喜悦的，是神旨意里面被召的人。感谢神！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”(撒母耳记下 16:1-3 和合本)
洗巴从前是服侍扫罗的仆人，但扫罗死了以后，洗巴因着大卫恩待约拿单的儿子米非波设的缘故，把洗巴也招来一起在王的周围。洗巴准确的查看着大卫的动向即使大卫现在逃亡，但是洗巴仍然侍奉大卫。说明洗吧的心从扫罗已经转向了大卫。
中心内容
大卫、洗巴、示每的关系。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
个人感想
看到同时属于扫罗的，洗巴和示每。一个跟随大卫王的，一个咒骂大卫王的。可见，心里认定谁是主人，谁是神膏立的王。是不一样的。我的心里谁是主人谁是王呢？我是属于耶和华的，属于教会的，我心里应该树立教会和仆人。
撒下16
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
16章中出现洗巴和示每，同样他们都是扫罗家的人，当时他俩的眼光却完全不同，神也向我们展现出来两条道路，一个是生命的路，一个是死亡的路，一个是咒诅的路，一个是蒙福的路。这个示每看到大卫逃跑了，他就骂大卫，你是人血的，是你杀了扫罗的全家，所以现在神把你的王位夺走给你儿子，你活该。看示每的时候，完全是拿着想法来判断的。但是看洗巴是拿着信心的眼睛看大卫的。一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。但是拿信心的眼睛看大卫的话，大卫就是神说树立的王。感谢神！
撒母耳记上16 章
中心：1-4节
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
观点
撒下15:14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。洗巴拿应许 看大卫中心是神，为大卫准备了一切，洗巴心和大卫心连接的，感谢神！
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
(撒母耳记下 16:5-8 和合本)
示每得主人不是大卫，他咒骂着大卫。一个是属神的世界，一个是属撒但的世界，体贴肉体的乃是神，体贴圣灵的乃是生命平安。示每是肉体的代表，他体贴着肉体，最后过着败亡的生活。体贴圣灵的生活，应该是和神在一边的，是和大卫一起的。和神在一起的才能得到生命。示每过着一个没有中心的生活，所以信仰过的很失败。信仰是和神在一起，和大卫在一起，和示每在一起的是肉体生活。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” ( 撒母耳记下 16:1-12 和合本 )
人不在于能力、忠心或对错，而在于你属谁、心在哪里。 大卫在苦难中认定神、归向神；洗巴虽然看似狡猾却站在大卫这边，米非波设虽然和大卫一起生活吃饭却心不属于不跟随，亚希多弗虽然有智慧却敌不过神的旨意。信仰的关键，是住在基督耶稣里，在基督耶稣里的就不定罪了，靠着圣灵治死身体的恶行，不凭血气，只归向神，单单依靠神，期待神的恩典。
撒下16章
在16章中，洗巴带着准备好的一切等待着大卫，大卫刚过山顶的时候就跟洗巴见了面。洗巴给大卫准备的有200面饼，100葡萄饼，100个夏天的果饼，还有一皮袋酒。并且分得很清楚，驴是给王的家眷骑的，面饼和夏天的果饼是给少年人吃的，酒是在旷野给疲乏的人喝的。 洗巴准确的知道大卫逃跑的路线，并且清楚跟随大卫的人，也知道该准备什么。看洗巴的心里边不断地在摸索着大卫的心。米非波设应该这样帮助大卫，但是米非波设在家里边想着大卫逃跑了，他应该能够重新当王，带着这样的心生活，所以最终的结局是大卫把凡是属于米非波设的都给了洗巴了， 米非波设最终什么都没有了。 我们信仰得不断地去摸索神的心。然后接受神的心生活，神能够引领着我们。不能只想着我们做王，我们做主人， 我们能够把这行的心都扔掉，拿着像洗巴一样的心，多思想神的心，教会仆人的人，神也能够施给我们恩典。特别感谢！
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
中心内容：这一章记载了押沙龙追赶大卫，及大卫躲避押沙龙的内容。看大卫和押沙龙的区别是，大卫在困苦中，他的心一直在神面前，认定神、寻求神、依靠神，看押沙龙的时候，他的心完全不在神面前，他问人，依靠人。虽然看着押沙龙势力强大，但神不帮助他，最终失败了。大卫得胜了。
个人感想：神是查看人心的，神看人是否归向神，是否依靠神。大卫在困难中一直站在神面前，凡是认定神，依靠神。我们或者走大卫的路，或者走押沙龙的路。神喜悦大卫所走的路，神帮助赐福他，不管什么问题都得以解决，都得胜，非常感谢！
撒母耳记下16章
大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（撒下16:11-12）
中心
大卫面对示每的时候，并没有处理掉示每，而是心里面能够认定神，心仰望着神，大卫没有被人的声音所影响，大卫心里面诉说着神，心能够来到神的面前。没有和示每反应，示每心里面一直跟随着自己心生活，心里面诉说的是肉体，神引导大卫，使大卫的心里面只依靠神，从神那里得到供应。
感想
我们是蒙神的恩典来到教会，来到教会面前不是诉说着肉体，而是心里面能够认定神，以神为中心，被神所带领着，接受着神的心。把我们里面的想法处理掉，接受神的，很清楚地认识自己，我们是需要被怜恤的，神给予的，是神来作工，使我们的心挪移到神的里面。被神引导着。
撒母耳记下16章:大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:1-14 和合本)大卫被自己的儿子押沙龙造反，最为落魄痛苦的时候出现了两种人，一种人如同洗巴一样，为大卫王准备了所需要的食物，比起食物，大卫看到的是与洗巴的心，他一直在关注着大卫，即便目前的环境如此，但是他也相信大卫是神树立的王，他毫不犹豫的站在神树立的大卫这边。而另外一种人就如示每，他不可能不知道扫罗是怎样死的，但他依然把扫罗的死归到大卫的头上，看到大卫失势的时候马上出来咒骂大卫。他人虽然是在大卫面前，但心却是属于扫罗的。神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。
撒母耳记下16章1～12节大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。大卫和洗巴，大卫和示每，押沙龙、亚希多弗信仰不同，示每属于扫罗，大卫已是耶路撒冷的王，希伯伦的王，大卫面对示每的咒骂，他和神连接，神让他咒骂，我遭难时，神想施恩与我，大卫面对环境，他不跟这事情反映，而是跟神的心反映，认定神生活，他不亲自处理示每，而是让所罗门来处理，而示每自信的缘故，不求问大卫，遭到灭亡，实际生活当中，和示每是一样，不确认自己决定，结果都败亡了，生活中会遇见很多事情，首先我们要否认自己，单单仰望神是最幸福了。感谢神的恩典！
【撒母耳记下第16章】（主题：大卫和示每）
1、撒母耳记下第16章经文:当大卫被押沙龙追杀的时候，示每开始一面走一面咒骂大卫，看示每的时候，他是一个落井下石的人，就像我们下午当中撒旦也是总是想欺负我们。【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
2、感想:
通过读撒母耳记下第16章思考了我们信仰当中也是有很多的时候，因为不能认定神，所以只能顺着人的这个善恶的标准去评判事情，这样就无形中中了撒旦的诡计，就像这个示每现在，明明心里面装着扫罗，现在却想害大卫，这就是我们今天，虽然我们相信神，但是却跟随着撒旦。非常感谢。
撒母耳记下16章
内容
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧
总结
在这里看洗巴的心他带着食物和两匹驴来迎接大卫，他的心在大卫那里关注着大卫在信仰里我们的心在那里很重要心在神这里教会这里才能蒙福。感谢神！
撒母耳记下16章
历史背景： 本章延续押沙龙叛乱叙事，记载大卫逃离耶路撒冷途中的遭遇。当时大卫众叛亲离，处于人生最黑暗的低潮期，从王位巅峰跌落为流亡者。
中心内容： 经文记述三幕场景：一是米非波设的仆人洗巴趁机背叛，以谎言骗取大卫信任；二是示每咒骂投石羞辱大卫，大卫却选择忍耐不报复；三是押沙龙进入耶路撒冷，亚希多弗献计玷污大卫的妃嫔，公开羞辱王权。大卫在屈辱中承认”他咒骂是因耶和华吩咐他”（10节），展现对神主权的降服。
个人感悟： 本章是大卫生命品格的试金石。面对背叛、羞辱与误解，他选择不凭血气行事，而是默然承受，深信”耶和华必向我施恩惠”（12节）。这提醒我：人在低谷时的反应，最能显露真实的生命质地。当遭遇不公与攻击时，是选择报复还是交托？大卫的忍耐不是软弱，而是对神公义的深刻信靠。真正的王者气度，在于能吞下羞辱，等候神的时间。
撒下16章
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样
见证
通过话语看到押沙龙一直被亚希多弗左右一直听亚希多弗的声音作出来非常恶心的事情罪恶滔天的事情过信仰听谁的声音很重要被谁左右牵着走牵着我的你是谁听撒旦的声音必定成为撒旦的奴仆罪的奴仆如果听神的声音那就话语的仆人听自己的声音就是撒旦的奴仆撒旦一直左右我们太高我们觉得自己挺不错的最终押沙龙走向败亡我们听撒旦的声音最终只能败亡痛苦了信仰是听神的声音接受神的引导生活思考话语特别感谢：
撒母耳下16章《洗巴和示每》
1中心
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：”你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：”驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” ……王对洗巴说：”凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：”我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 (撒母耳记下 16:1-2,4-6 )
神膏立了大卫做王，无论环境如何，大卫都是神所选择的人。但是往往在大卫身边会出现两种人，洗巴和示每。从外表上只看到了一个接纳和帮助大卫，另一个却咒骂大卫。但是从心底层看的时候，一个能够相信神的应许，大卫是王，另一个心里没有神的应许，只随着环境走。
2总结
我们心里相信神也会相信教会和仆人，信不了神就会像示每一样成为站在对立面的人。
撒母耳记下16章
❶中心内容
撒母耳记下 16
21.亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”
❷个人感想
亚希多弗的智慧，亚希多弗跟随大卫的时候，就是跟随神的时候，他的智慧可以被神使用。但是亚希多弗跟随押沙龙的时候，没有跟随神树立的仆人，他的智慧就变成了撒但的智慧，只能被撒但使用了。我们通过亚希多弗对押沙龙说的话，发现多么地可怕。“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你……”这真是撒但的智慧，撒但藉着亚希多弗拉开了押沙龙和大卫之间的距离，让押沙龙不能够回转归向大卫，真是可怕的一句话。但是大卫向着押沙龙一直敞开着心扉，大卫向着押沙龙的爱没有改变，这是神的心，这就是神的爱了。神藉着话语引导我们的心，让我们看到撒但的欺骗，让我们发现神的心，从而能够悔改归向神，蒙受神的恩典，蒙受神的爱，不知道多么感谢！
【 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)】
思主 : 米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接大卫。洗巴是能够思考的人，主动连接的人，蒙恩典的条件是知道主人是谁，二儿子离开父亲之不认自己是个什么样的人。跟随自己的结果像猪一样生活，过的特别的可怜，二儿子醒悟过来悔改回到父家家里。蒙了恩典！和父亲的心见面，此后可过上安息的生活！洗巴也是知道，和主人连接才能过蒙福的生活！我们也是一样想要蒙福，和教会的心成为一个才可以。因为我们和神的关系像，葡萄树和枝子的关系一样。【 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5 和合本)】
撒母耳记下16章
📝【历史文献及写作背景】
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人，洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
✒️【个人见证】
读这里的时候，看到大卫王被示每羞辱，而且示每能有今天是因为王不断地保守国家保守他的一切，但是并没有树立大卫也没有感谢大卫，而是相反带着背叛大卫敌对大卫的心，当然在大卫年迈的时候，大卫向儿子所罗门说不要以他为无罪，因为虽然给了示每机会，但是大卫清楚的看到示每并没有看到自己在恩典当中，也没有树立大卫家，而且一直属于扫罗树立扫罗，扫罗预表的就是肉体。
🎀【总结】
所以我们信仰中最重要的就是能够树立神，树立教会，而非树立肉体，撒旦叫我们自己当王，自我为中心，让人相信自己，最终想败坏我们的人生。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
感想： 示每属于扫罗便雅悯支派的人，是和扫罗一个支派。扫罗作为以色列第一任王，他引导了整个以色列支派。但是扫罗最后撇弃神，不在听从神的引导之后，他也被神撇弃了，在和亚玛力人争战的时候，最后被杀死，身体钉在墙上，首级被割下，神后来树立了大卫作为王开始引导以色列百姓 。
神废弃了扫罗树立大卫作为王，人们的心里应该跟随着大卫，听从大卫的引领。但是示每虽然表面上一直在听大卫的，当大卫遇到环境的时候，立马开始跳了出来，开始敌对咒诅大卫，甚至拿石头打大卫。
示每之所以这样生活，因为示每的心里一直有个声音，就是我是属于扫罗的，我是王的支派，哪怕现在扫罗已经死了，但是他的心仍然属于扫罗，而不是跟随大卫，
我们得救后在教会里生活，我们的肉体已经钉在十字架上了，我们已经活着的不再是我，而是基督在我们里面活着，我们已经不属于肉体了，我们心里应该向着神活着。但是很多事我们心里不是向着神活着，而是仍然说着肉体的话，说着想法的话，跟随想法生活。这样的心就是示每的心。
我们的 中心应该挪移，挪移到话语和应许的里面。
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
洗巴的心改变了，他看到了大卫真的是拿着深的心生活的人呢。因为他看到了大卫善待了米菲波设。洗巴开始关心的是大卫的生活，但是米菲波设却没有改变心还是自己想成为王的心。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫躲避押沙龙，在路上遇见洗巴给他们送食物，又遇见示每咒骂大卫，仆人要杀示每，大卫没有让他杀，而是认定神让示每咒骂的，大卫知道这都是神允许的，我们信仰中，如果我们没有做错，我们不会承认自己错了，扫罗已经败亡了，也不是大卫杀的，但是对示每来说，大卫就是杀人流血的，大卫没有想证明自己的对，而是接受了示每的咒骂，认定神，所以他心里有力量，信仰不是全在安逸中生活，也要经历神，真正知道神的心，感谢主！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”：现在的大卫是在特别凄凉的一个环境面前，但是在洗巴的心中，大卫还是王。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。别人看大卫的时候已经不是王，从王宫里被赶出来了，特别凄惨，但是洗巴是拿着信心的眼睛看。神总是向我们展现两方面，一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。感谢神！
撒母耳记下16章
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。在环境面前大卫没有看环境，而是来到神面前，即使是示每咒骂也是神所应许的。凡事认定神，这就是大卫的平安。感谢神。
撒母耳记下 16章
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”( 撒母耳记下 16:9-12 和合本 )
看大卫的心的时候，是站在神面前，是认定神的心。
知道这环境是因自己的过犯的缘故，神用人的杖在责打自己。
同时在神面前想蒙恩典的心，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫并不是和人反应，而是首先回看自己的面目，认定自己的过犯接受神的责罚，再神面前求恩典的心。
信仰的方向也是同样，首先不是判断埋怨别人，而是认定自己蒙神怜悯的心生活。
感谢！
撒下16
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
看这里有大卫的信仰，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。大卫的信仰认定神，信仰最难的就是不能认定神，因为心里不相信神了，不相信神了只能相信自己的判断，大卫信仰能够认定神，激活遇到了很大的问题，儿子追杀，示每的咒骂，但是大卫没有埋怨环境，没有埋怨人，而是直接走到神面前，耶和华使他咒骂的，这一句话特别有能力的打碎了亚比筛的想法，亚比筛是一直跟随着环境生活的人，亚比筛不能够认定神，所以总是想除掉环境，大卫不是除掉环境，大卫是和神联络，也在这里指教我们信仰，不是除掉环境，而是能够学习神的生活就感谢了。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
背景：每在圣经中是一个充满矛盾和戏剧性的人物。根据你的提问，通常指的是便雅悯支派、基拉的儿子示每，他是扫罗家族的成员，也是最著名的那一位。
他的一生可以用”见风使舵的投机者”来概括，经历了两件大事：
📜 示每的传奇一生
· ❶ 落井下石：逃亡路上咒骂大卫：大卫王因儿子押沙龙叛乱逃亡时，示每趁机投石、咒骂，污蔑大卫流扫罗家的血，是典型的落井下石。但大卫自认有罪，拦住了要杀他的将军，选择受辱。
· ❷ 摇尾乞怜：叛乱平息后急迎王：押沙龙败亡后，示每迅速变脸，抢先过河迎接大卫复位并痛哭悔罪。大卫念及大局，当场起誓不杀他。
· ❸ 自寻死路：违背誓言终被处决：大卫临终前嘱咐儿子所罗门，要用智慧处置这个”聪明人”。所罗门命示每禁足在耶路撒冷，违令必死。三年后，示每为追逃跑的仆人擅自出城，最终被处决。
💡 如何评价示每？
示每的本质是不敬畏神，也不尊重王。他的行为暴露了典型的投机人格：
· 双重标准：落难时用最恶毒的话咒骂，得势时用最谦卑的话忏悔。
· 投机取巧：他对大卫的”忠诚”和”悔改”完全是形势所迫，并非真心。
· 藐视誓言：他最终的死，是因为轻视了自己指着神所起的誓。
默想：
示每是一个带着很多遍见的人，但是示每的人生没有发现自己，神树立的是大卫为王，单一靠着大卫去生活就可以，
而不是依靠自己去生活，
示每的人生就是我们的人生，
示每一直没有主人，只是想靠着自己去生活。
最后也是放不下自己身份，心就会变得骄傲起来。
人一旦骄傲起来就看不到自己面目，只能相信自己而活。
感谢神有圣经，让我们看到自己。
主题:心里建立主人的世界
中心经文:大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”(撒下16:1-2)
中心思想:大卫恩待米非波设，但是米非波设没有来迎接大卫，而洗巴来了，因为洗巴心里面有大卫，所以能来迎接大卫。我心里面没有仆人，所以和仆人的心也不同，心不同的话就不能接受仆人的话语。信仰的世界，不是依靠着自己的心，不是依靠着行为，而是依靠着神的恩典和祝福，特别的感谢神。
撒母耳记下16章
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。
神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。
示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。示美心中一直以扫罗的路为中心了，没看到神已经树立大卫为王了，扫罗加已经败亡了，大卫没有杀示美，而是任凭他，大卫认定神的旨意，不是看人的意思。
撒母耳记下16
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大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫之前一直想施恩给米非波设，想施恩给哈嫩。现在的大卫从心里等待，寻求耶和华的恩典，看到自己是离不开神恩典的。
虽然现在逃跑中，杀死示每还是轻而易举的，就像亚比筛所说的一样。
在大卫的心里年，比起我杀死示每，神给我恩典更好。
在大卫心里面也认定我的亲生儿子押沙龙寻索我的命，在这件事上，也是大卫寻求、等待、渴慕神的恩典。
神施恩的话，示每的咒诅不是问题，施恩的话押沙龙寻索也不是问题。
最重要的是神施恩不施恩，大卫是心里在恩典上刚强的人。
借儿子造反，大卫学习了在恩典上刚强。
撒母耳记下16章
1.背景
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：『你要咒骂大卫。』如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
2.中心
示美属于便雅悯支派，是扫罗的王族后裔，虽然扫罗王朝已经覆灭，大卫王朝建立起来，但是示每的心没有从扫罗王朝里面脱离出来，而是依然归向扫罗，没有归向大卫，所以当大卫遭难的时候，他就起来攻击大卫。
3.总结
这世上最难改变的就是人的中心，人心里一旦认定某个部分的时候，特别特别的难以改变的，真的神很想把我们的心从自己的世界里面挪移出来，进到神的世界里面。不再用人的眼光看问题，而是借着耶稣基督的眼光来审视这个世界，拿着神的眼光看待世界的时候，发现我们人其实什么也不是，如果蒙不到神的恩典的话，只能是灭亡的人类了。就像这示每一样，他的心没有从扫罗的世界里面挪移到大卫的世界里面，他以为大卫遭难的话就会跌倒，但是神所树立的大卫虽然七次跌倒，也必兴起，因为神与大卫同在。如果能够看到这样的世界的话，他的心一定会挪移到大卫的世界里面来，因为看不见大卫里面的神，所以心依然陶醉在扫罗的世界里面，但神告诉我们，扫罗就是肉体的世界，肉体是不值得任何期待的，如果不过到神的世界里面来，我们只能是灭亡的存在了。
感谢神！
撒母耳记下16:9-12洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫被他的儿子押沙龙追杀，在逃跑的时候，遇见了一个人叫示每，他一面走一面咒骂大卫，还拿石头砍大卫和大卫的臣仆，根本没有把大卫当成王。跟随大卫的亚比筛听见示每的咒骂，他的血气上来跟大卫说要割下示每的头，为大卫出气。但是大卫没有应允，与亚比筛说示每的咒骂是因耶和华吩咐他说的。看大卫的时候他都能认定神，在被扫罗追求的时候他认定神，在洗革拉被焚烧、妻子儿女被掳走的时候他认定神，儿子背叛他，大卫仍然认定神。箴言3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。大卫在一切的事上都认定神，神都一直帮助他，指引他。大卫遭遇环境不是想着自己处理，哪怕有解决这个事的能力，他首先想到的是神，神要在这个事上指教我什么，这个事摆设在我面前，神带着什么样的心。大卫原本是高高在上的王，儿子背叛他也就算了，现在一个无名小卒也来咒骂我，我想换作其他的王，一定会派手下杀了他，但是大卫的心里有神的缘故，他能够认定这个人的咒骂是神吩咐的，是神允许的。跟随大卫的亚比筛没有神，只能跟人和事反应，出来的是自己的方法，要用自己的能力解决。在我们信仰生活，重要的是与神有关系，凡事认定神的时候，能遇见神，遇见话语，神会指引我们的生活。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”……王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 (撒母耳记下 16:1-4,10-13）
内容：在这一章里面写到大卫在逃离的时候有两个人面对了大卫，一个人是洗巴，侍奉了大卫，大卫也给了洗巴祝福，示每咒诅了大卫，但是大卫却接受这是神的引导，接受了神。大卫用信心站在神面前，所以大卫能够接受别人的辱骂。大卫的心态能够在神面前被引导！我们也会有很多敌对和阻拦的人，我们用信心去迈步。完全的人以完全待它，乖僻的人神会以乖僻待它，当我们接受信心的时候，神也按着我们的信心成就。
中心内容：
你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
个人感想：
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
看这段话语中，示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。在环境面前大卫没有看环境，而是来到神面前，即使是示每咒骂也是神所应许的。凡事认定神，这就是大卫的平安。感谢神！
撒母耳记下16章
耶和华鉴察一切
第十六章的内容主要有三:第一，洗巴在大卫逃亡途中迎上他，并设计谋害其主米非波设;第二，扫罗族的示每咒骂大卫;第三，押沙龙入耶路撒冷城，并与其父的嫔妃亲近。这就是主耶稣所说的黑暗掌权的时候——“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路22:53）就是在这样的处境当中大卫也没有看人或看环境，而是仰望和信靠鉴察一切的耶和华，说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（12）。这就是第十六章的中心。
“耶和华鉴察一切”是影响大卫一生的重要的信仰思想。他在临终时训诫他的儿子所罗门，说：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”（代上28:9）大卫在他曲折坎坷的一生结束的时候，向神祷告说：“我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直”（代上29:17）。大卫在诗篇第139篇中，将这一思想推向了顶峰，他在诗中说：
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，
你从远处知道我的意念；
我行路，我躺卧，你都细察，
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。
（诗139:1-4）
本章的中心不是洗巴的阴谋，不是示每的咒骂，也不是押沙龙有悖于人伦的行为，而是鉴察这一切的耶和华神。
看16章里面，大卫离开耶路撒冷，有米非波设的仆人洗巴准备了些夏天的果饼，葡萄饼，还有面饼，这样的来迎接大卫，米非泼设呢，仍然在耶路撒冷，他的心是还在扫罗的啊，个个国的是现在这个国家归我了，还是带着这样的心生活的人。
撒母耳记上16:
经文:
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了
个人感想:
洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩
洗巴是米非波设的仆人。按着蒙恩来说，洗巴没有任何的蒙恩的条件。但洗巴却蒙到了恩典，原因是洗巴一直关注着大卫的动态，洗巴并不是偶然遇见了大卫，而是有备而来。信仰就是这样的，心里关心什么，顺着圣灵撤种的必收的是永生。但相反的，顺着情欲撒种的必收的是败坏。当洗巴的心属于大卫的时候。米非波设的也都归了洗巴
撒母耳记下16章
王问洗巴说：你带这些来是什么意思呢？洗巴说：驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。刚过山顶原文是经过峰顶一点点见米非波设的仆人，原文是，看哪！米非波设的仆人，表示大卫完全没有料到会遇到洗巴，大卫已经把扫罗的产业赐给约拿单的儿子米非波设，并委托洗巴管理。洗巴送给大卫的这些东西很可能是米非波设的产业，虽然比当年亚比该送给大卫的少，但在短时间内要预备出来，实在很不容易。可见洗巴非常工于心计，他相信大卫必然得胜，所以在关键时刻雪中送炭，以最小的代价来讨好大卫。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫之前一直想施恩给米非波设，想施恩给哈嫩。现在的大卫从心里等待，寻求耶和华的恩典，看到自己是离不开神恩典的。
虽然现在逃跑中，杀死示每还是轻而易举的，就像亚比筛所说的一样。
在大卫的心里年，比起我杀死示每，神给我恩典更好。
在大卫心里面也认定我的亲生儿子押沙龙寻索我的命，在这件事上，也是大卫寻求、等待、渴慕神的恩典。
神施恩的话，示每的咒诅不是问题，施恩的话押沙龙寻索也不是问题。
最重要的是神施恩不施恩，大卫是心里在恩典上刚强的人。
经文：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
感想：当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。
《撒母耳记下》16章
中心：【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
个人观点：虽然软弱不足，但是神一直帮助了。心里接受神的话，神会作工。不是自己做的，而是神做的。传福音是最幸福的事情，神的世界是丰富的，有余的。现在难是因为属肉体，有神要给的，在什么位置就要做什么样的事。现在是学生那么就好好学习才行，而不是躲避，偷懒。
心里认为传福音难，累，那么给人表现出来的也是难。示每冤枉了大卫，咒骂大卫，但是大卫没有报仇，不是在对错里，而是意识到了神，是神干涉的，把自己放到了尘土的位置。
信仰生活中要意识到神的引导，周围的声音就神的引导。心里有神的话，会在周围看到神的带领。信仰是踏踏实实的过。
洗巴是米非波设的仆人。按着蒙恩来说，洗巴没有任何的蒙恩的条件。但洗巴却蒙到了恩典，原因是洗巴一直关注着大卫的动态，洗巴并不是偶然遇见了大卫，而是有备而来。信仰就是这样的，心里关心什么，顺着圣灵撤种的必收的是永生。但相反的，顺着情欲撒种的必收的是败坏。当洗巴的心属于大卫的时候。米非波设的也都归了洗巴。
海11
撒母耳记下16
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
洗巴是仆人，看主人的儿子就是反应比较慢。
仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。(箴言 17:2 和合本)
正应验这段话语。学习智慧，成为办事聪明的人。就不在乎身份了。好多时候，我们被身份捆绑起来，所以做事情也畏手畏脚，其实像洗巴一样，大胆的迈步就蒙恩典了。
中心
大卫虽然是在逃跑的路上，但是他的心里边能够过着相信神的生活。大卫在逃跑的路上遇见了洗巴。洗巴给大卫准备了在路上的食物。大卫虽然是在逃跑的位置上。却是对洗巴说：凡薯米非波设的都归你了。这是拿着相信神的信心才能够说出来这样的话。大卫在面对示每的时候也是一样，拿着信心。因为示每在大卫逃跑的路上咒骂大卫。大卫并没有去和示每争战，而是站在神面前认定神。大卫能学会被别人冤枉和咒骂。这样的心态，神把大卫放在王的位置上。
总结
米非波设本应该因着他父亲约拿单的缘故本是和大卫同生活、享受一切的人，但是米非波设一直看自己是瘸腿的，自己的爷爷层逼迫大卫多次，怕大卫把自己杀了！所以一直拿着奴婢的心生活，真的很可怜。通过米非波设能够看到，神想告诉我们你们是我们的儿女，是跟我一起同享福乐的！我的一切都是你们的！神分明这样的说了！你的一切都不重要，重要的你要接受我的心，与我在一起，就得到了我的一切。
撒母耳记下16章
户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
(撒母耳记下 16:18-19 和合本)
当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。户筛拿着大卫心，就看见了神的恩典。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”( 撒母耳记下 16:1-8 和合本 )
中心总结
示每的中心是站在扫罗那边 人很难改变的是中心改变 从相信自己挪移到相信神那里是难的 自认为做的很好不把仆人的声音看为大 相信自己是自己决定 自己看为好的生活 示每~机会主义者 看见大卫被追杀就出来骂大卫 扫罗全家都败亡了 示每的心还没有降卑下来 仍然相信自己 撒旦欺骗我们 过相信自己的人生 魔鬼用给树立自己声音 蒙了恩典开始树立自己就是问题
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近生活。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”( 撒母耳记下 16:9-12 和合本 )
观点:大卫被儿子篡位追赶，甚至示每也落井下石咒骂大卫，大卫虽然痛苦但是也阻挡了亚比筛杀示每，大卫心里知道这是自己犯罪让耶和华的仇敌大得亵渎的机会带来的结果，所以大卫回转了心不再走自己的路而是仰望神等待神的恩典不依靠人的帮助。生活中会有很多敌对我的人甚至污蔑我的人，我也像大卫一样也有过犯，但是大卫心里在先知拿单那里回转了心，不是自己处理问题也不是自己定罪，而是仰望神。
撒记下十六章
历史背景
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
话语中心
话语告诉了我们两种信仰。
洗巴的信仰和示每的信仰。
大卫被他儿子押沙龙追杀的时候经历的事。洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”能够看到侍奉神的人和教会同心的人，惧怕，胆怯，埋怨没有被这些负面的情绪所影响。而示每就不一样了。同样他看到的都是负面的情绪的东西。按照世上的说法的话就叫落井下石，带着报复的心。神的世界是不能佯伪不见。话语不断的让我们的内心世界扩宽。容颜容人容事，感谢神。
读完撒母耳记下16章，大卫逃亡路上的遭遇让人感慨万千。短短一章，却将人心的复杂与神的主权展现得淋漓尽致。
先是洗巴的欺骗。他用食物骗取大卫信任，趁机诬陷主人米非波设，为自己谋取产业。人在落难时最易轻信，大卫此时接纳了这份“礼物”，却不知真相远非如此。
接着是便雅悯人示每的咒骂。他一边追赶，一边拿石头砍大卫，骂他是“流人血的坏人”。这咒骂极其刻薄，更是当众羞辱。但大卫的反应令人震撼——当亚比筛请求去杀示每时，大卫拦住他说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。”
这是何等深的看见！在极度屈辱中，大卫没有只看示每的恶，而是看见这一切背后有神的许可。他想起先知拿单的预言——“刀剑必永不离开你的家”，他知道这是自己犯罪的后遗症正在显现。他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
这一章最触动我的，是大卫对神主权的降服。他本可以动用武力维护尊严，却选择了默默承受。因为他相信，如果咒骂出于人，神必审判；如果出于神的管教，他愿意接受。
当人无法掌控环境时，最难的不是对抗敌人，而是安静下来，相信神在这一切之上。大卫此刻的沉默，比当年杀死歌利亚时更需要勇气。
撒母耳记下16章。
一节到四节。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
看这话语里头说：
大卫和洗巴。
看米非波设的仆人洗巴的时候，他随时能够关注大卫的动向，能够看大卫缺乏的时候，能够给大卫送去那么多的战略物资，但是看米非波设的时候，他仍住在耶路撒冷，他没有关注大卫的信息的心，如果他能够随时的关注大卫的话，那他应该知道大卫在什么地方，大卫的生活，现在怎么样？大卫有没有缺乏的？他应该随时关注才对，他反而不如他的仆人洗巴，随时在关注大卫的动向，然后在大卫缺乏的时候，能够及时的送上那么多的战略物资，他虽然是米非波设的仆人，但是他的心却属于大卫。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们缺乏的，就是像洗巴一样的信仰，能够观察了解神的心，然后接受神的心生活，接受仆人的心生活。非常感谢。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:5-14 和合本)
这里写了大卫面对示每的咒骂，他和神连接，神让他咒骂，我遭难时，神想施恩与我，大卫面对环境，他不跟这事情反映，而是跟神的心反映，认定神生活，他不亲自处理示每，而是让所罗门来处理，而示每自信的缘故，不求问大卫，遭到灭亡，实际生活当中，和示每是一样，不确认自己决定，结果都败亡了，生活中会遇见很多事情，首先我们要否认自己，单单仰望神的时候可以看到神的做工，感谢神。
看了圣经《撒母耳记下》16章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，圣经告诉了我们：在当时的时代，没有定位，洗巴是如何知道大卫在那里呢？而且给大卫准备了，200面饼，100葡萄饼，100个果饼，而且还准备了，一皮袋的酒。可以看到洗巴的心里面有大卫，信仰的里面我们需要被神连接，心里面有神，和心里面没有神是不一样的。有神的人，会思考会预备的世界，但是没有神的人只能在自己的世界里面。就像米非波设一样。所以我们不是做事情，而是心里面有福音，就会思考福音的世界！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近生活
虽然此时大卫还带着许多残缺，虽然在洗巴面前还有冲动，但难处已经叫大卫越来越苏醒，越来越看见自己所遭遇的都是出于神，甚至示每的咒骂也是「耶和华吩咐他的」。因此，虽然大卫并没有对示每狠毒的咒骂无动于衷，但他不是忙着报复，而是「默然不语」，提醒自己「要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口」。这样，大卫才能求神救他「脱离一切的过犯」，不要使他「受愚顽人的羞辱」。
示每「一面行走一面咒骂」，会严重影响大卫部下的士气，对东山再起非常不利。但大卫相信「救恩属乎耶和华」，而不是根据人的士气和支持。因此，他宁愿受辱并不是收买人心的表演，而是表明自己接受神的管教，盼望「或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我」
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 ……王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”……示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:1,4,7-8 和合本)
面对同样的环境，洗巴和示每两个人的反应是完全不一样的。洗巴看逃跑的大卫仍然是他的主他的王。示每看逃跑的大卫是流人血的坏人。为什么会有这么大的差别？仔细思考进去能看到，洗巴是主张神应许的人，他不看环境如何，只相信神的应许。因着信，他心里仍然相信大卫是他的王，他的主。他用心地为大卫准备所需要的一切。现在，我们过信仰，是凭着信心，是凭着眼见？是完全不一样的。凭着信心的会蒙福。凭着眼见是敌对神。圣经告诉我们这样的部分。
大卫在被儿子造反，最为落魄痛苦的时候出现了两种人，一种人如同洗巴一样，为大卫王准备了所需要的食物，比起食物，大卫看到的是与洗巴的心，他一直在关注着大卫，即便目前的环境如此，但是他也相信大卫是神树立的王。他毫不犹豫的站在神树立的大卫这边。而另外一种人就如示每，他不可能不知道扫罗是怎样死的，但他依然把扫罗的死归到大卫的头上，依然说自己的心。使大卫和跟随的人感到疲惫痛苦。在环境面前与教会、与福音同心的人，会决然依然地站在话语这边，会与福音同受苦难，反之，就会一直说自己的话，使听到的人疲乏绝望。
撒母耳记下16章
王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:3-4 和合本)
分享：米非波设是个瘸腿的，大卫最是厌恶瘸腿的，但是米非波设在大卫的面前蒙到了恩典，并不是米非波设自己的条件，而是因为约拿单的缘故，大卫纪念着与约拿单的应许，所以即使讨厌瘸子，也给了米非波设恩典。但是蒙受了恩典的米非波设心里却一直不能倒塌下来，一直纪念着自己王族的身份，一直说着自己的话，只关注着王位，却不知道神的旨意，所以即使给了他恩典他也承接不住。我们之所以能够得救，能够蒙受恩典，并不是因为我们自己，而是基督耶稣的恩典，所以不再提说自己，只提说应许，这是我们得到保守的方法和道路。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。
我们也是过信仰生活在教会里面，很多的时候不是认定神，而是心里带着骄傲，别人的声音也接受不了，也不能在别人面前承认自己的面目，神借着大卫告诉我们，不论什么样的环境，在神面前保守心是多么的重要，能够认定神，神也帮助我们,感谢神！
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。 洗巴是扫罗族的人，扫罗家已经败亡了，他的心已经应该死了，但是还是不挪移，大卫已经做王，但是他的心里不服从，认为大卫是带着阴谋诡计伤害扫罗，但是不是，两次大卫可以杀扫罗，大卫都不做。大卫的心是在神面前，那样的时候神把扫罗交给了非利士人，示每却不认定这个部分。
撒母耳记下16章
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神藉着周围的环境不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。我们也是过信仰生活在教会里面，很多的时候不是认定神，而是心里带着骄傲，别人的声音也接受不了，也不能在别人面前承认自己的面目，神通过大卫告诉我们，不论什么样的环境，在神面前保守心是多么的重要，能够认定神，神也帮助我们。感谢神
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
在教会里面生活的时候，一定得知道教会的心，如果不知道教会的心，自己做的再热情，自己做的再好，那也是属于脱轨了，所以信仰一定得过着，廉洁的信仰在这里能看到洗吧他的心是和大卫连接着的，他知道大卫现在缺什么，他知道大卫现在最需要的是什么，他也一直观察着大卫的动向，所以他的心能够过到大卫那里去，直到大卫所需所要的那么同样的在过信仰当中，我的心好像也经常不如洗巴一样。总是和教会的芯片里总是带着自己认为正确的心，去做一些自己认为正确的事。那么通过今天的话语也可以发现的是我的世界得整理，我的世界得处理，我的世界得过到教会的那里，有我看为好的，有我看为不好的有我看为想做的，有我看为不想做的，但是比起我想不想做，比起我看的好不好？重要的是现在教会的信是什么吧，我的心跟过去的话，我的心也能够得到保守。
背景:
承接第15章，押沙龙叛乱、大卫被迫逃离耶路撒冷。大卫在过橄榄山逃亡途中，接连遭遇三件事：仆人洗巴趁机诬告主人、骗取产业；扫罗族人示每当众咒骂、投石攻击大卫；押沙龙进城后，听从亚希多弗的恶计，公然亲近大卫的妃嫔，完全应验神在撒下12章的管教预言。
中心:
1. 示每的咒骂（5-14节）——这是本章的核心场景。面对不实的辱骂和砸来的石头，大卫没有凭借血气报复（拦阻亚比筛），而是说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他……或者耶和华见我遭难，就施恩与我。”他在人的恶意中看见了神许可的试炼，甘心接受羞辱，把自己完全交托给神。 这是本章最突出的属灵高峰。
2. 洗巴的欺骗（1-4节）——在急难中，大卫轻信了洗巴的谎言，仓促承诺。这作为反面提醒：危机时刻更需要求问神，保持属灵的分辨力。
3. 押沙龙的恶行（15-23节）——亚希多弗献计让押沙龙在公开场合与大卫的妃嫔亲近，应验了先知拿单的预言（撒下12：11-12）。这揭示罪的可怕后果：大卫暗中的罪，如今在日光之下结出羞辱的果子。
默想:
示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。
撒母耳记下16章
思想话语的时候特别幸福
米非波设和示每，两个人一个安慰大卫，一个咒诅大卫，扫罗家已经失去王位很多年，两个人实际都看到大卫怎样对待扫罗和他的后裔，大卫像王子一样看待了米非波设，洗巴和示每都知道大卫的心，示每和扫罗是亲属，看见了大卫所做的应该归向大卫，准确知道神已经废了扫罗，立大卫为王了，但是示每心没有回转，还是咒骂大卫，还想跟随肉体生活。
米非波设的仆人洗巴知道大卫的心，大卫正是逃走的时候被他的儿子押沙龙追杀。米非波设的心与大卫的心成为一个，关心大卫，知道神的心一直侍奉大卫。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。】
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上一章当中押沙龙觉得自己和大卫不一样，甚至觉得自己比父亲更好，但是今天发生的事情显露了押沙龙的面目，其实比父亲更恶，所以能看到押沙龙在人生的道路上越走越偏，越来越有问题，我们的信仰道路上也是藐视教会藐视仆人，藐视神生活的话，我们也是在人生的道路上越走越有问题，所以被环境捆绑，被想法欺骗，被感觉抓住的生活，实在是痛苦不堪。
撒下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
大卫王逃跑，在逃跑的路上有洗巴来迎接大卫，并且给大卫预备了很多吃的，用的。一看就是洗巴心里有大卫，并且思考思想了很多。知道大卫在逃跑的路上，所需用的东西，都给准备了。相反，米菲波设却没有过来。看的时候，好像洗巴在米菲波设的背后说坏话，而大卫也听信了洗巴的一面之词，所以就把米菲波设的一切都给了洗巴。我们站在人的角度思想，好像是这样，但是站在大卫的角度，神的角度思想的时候，有大卫王所看的。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”(撒母耳记下 19:25 和合本)王看的是，米菲波设你怎么没有过来，没有与王亲近。米菲波设与大卫王的关系不亲近，所以就给了魔鬼撒旦做工的机会。
【撒母耳记下16章1-4节】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”看这一张的时候，能看到洗巴去迎接大卫王的场景。虽然大卫刚过山顶，但是洗巴经在那里等着大卫王了，意思是洗巴一直关注着大卫王的行踪，一直关注着大卫王的方向，他的心呢一直放在大卫王的上面。所以他能够在那里等待着大卫王。那个时候大卫王向着洗巴给了赏赐，同样的，我们心里面也是关心什么很重要。我们是关心着教会的方向，仆人的方向，还是关心着我的方向，在我的世界里面。看的时候好像米非波设很委屈，但其实米非波设心里面没有关心着大卫的世界，他一直沉浸在自己的里面，我是瘸腿的，我怎么样我怎么样。所以得不到大卫的喜悦。所以我们也是一样的，不是我们自己多么良善，不是我们自己多么热心，而是接受教会的，思想教会的，和教会一条心，关心教会的方向，这个是重要的。
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
感想:
亚希多弗建议押沙龙去亲近他父亲的妃嫔。
于是押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚，在以色列众人眼前亲近父亲的妃嫔。
通过16章能够看到不同人的不同的心。
有的人以为大卫已经败亡就攻击大卫，或是离弃大卫帮助押沙龙。
有的人却去帮助大卫，与大卫同行。
信仰不是表面上的，而是内心里的根基。
离弃大卫的人不是没有智慧和聪明，而是心里没有在大卫的下面。
拿着自己的智慧和能力行事，却走错了方向。
内心里没有发现自己尽都是恶的事实，过着没有主人的生活。
主题
（心与大卫同心的人）
本文
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
总结
圣经里面说二人若不同心，岂能同行呢？有时候的话，人之间会有距离，但是的话，人们的心如果在一起的话，我们就能够知道对方的心是怎样的，那么就能够顺着对方的心生活。我们看到这属大卫的人，心里面都是心与大卫同行的人，所以能够准确的和大卫见面，所以真的看的时候心里面非常的宝贵。
撒母耳记下16章
押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”(撒母耳记下 16:15-19 和合本)押沙龙背叛大卫，把大卫赶出了耶路撒冷，当时在这样的情形之下，能看见有跟随押沙龙的人，还是有跟随大卫的人。跟随押沙龙的人只是看着形势，跟随大卫的人看的是大卫身上的应许，无论大卫在什么样的环境下，即使犯了罪也是因为有应许，所以他还是当王。心里能定睛在应许的上面的时候，不会跟着环境走。严少龙占领了耶路撒冷，有亚希多夫跟他去了，他像军师一样的人物，他给以前大卫出的主意都像人问了神的话一样，但是他却站在了押沙龙的队伍当中。户筛不是像亚希多弗一样有聪明智慧的人，但是他就成为了帮助大卫的人，他留在了城里，帮助大卫打探消息。他站在大卫这边就是站在了神这边。到了天亮，犹太人同谋起誓，说：“若不先杀保罗就不吃不喝。”这样同心起誓的有四十多人。……保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。(使徒行传 23:12-13,16 和合本)亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。(撒母耳记上 22:20-21 和合本)能看到，在保罗被杀的时候也好，也是神让他外甥趁着那个机会听见了这个消息。保罗没有被伤害。即使被杀他儿子亚比亚他一个人也能跑出来，在所有的环境面前，总有神给我们开辟的一个路，没有死亡咒诅之路，总有一个活着的道路。大卫在这里也是蒙到了恩典。我们也是在信仰的道路上，无论艰难困苦难走的环境，总能看见神给我们预备的一个，崭新的路，又新又活的路，特别感谢！
洗巴是米非波设的仆人。按着蒙恩来说，洗巴没有任何的蒙恩的条件。但洗巴却蒙到了恩典，原因是洗巴一直关注着大卫的动态，洗巴并不是偶然遇见了大卫，而是有备而来。信仰就是这样的，心里关心什么，顺着圣灵撤种的必收的是永生。但相反的，顺着情欲撒种的必收的是败坏。当洗巴的心属于大卫的时候。米非波设的也都归了洗巴。
《撒母耳记下》16章
【撒下十六5】「大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，」
【撒下十六6】「又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。」
【撒下十六7】「示每咒骂说：『你这流人血的坏人哪，去吧去吧！」
【撒下十六8】「你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。』」
「巴户琳」（5节）是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落。大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴户琳」（三16）。现在大卫「虎落平阳被犬欺」，在这里遭到了扫罗族便雅悯人的咒骂。
「拿石头砍」（6节），意思是「丢石头」、「以石头攻击」。
「去吧去吧」（7节），意思是「滚吧滚吧」。虽然此时大卫还带着许多残缺，虽然在洗巴面前还有冲动，但难处已经叫大卫越来越苏醒，越来越看见自己所遭遇的都是出于神（诗三十九9），甚至示每的咒骂也是「耶和华吩咐他的」（11节）。因此，虽然大卫并没有对示每狠毒的咒骂无动于衷（王上二8），但他不是忙着报复，而是「默然不语」（诗三十九9），提醒自己「要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口」（诗三十九1）。这样，大卫才能求神救他「脱离一切的过犯」，不要使他「受愚顽人的羞辱」（诗三十九8）。
示每「一面行走一面咒骂」（13节），会严重影响大卫部下的士气，对东山再起非常不利。但大卫相信「救恩属乎耶和华」（诗三8），而不是根据人的士气和支持。因此，他宁愿受辱并不是收买人心的表演，而是表明自己接受神的管教，盼望「或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我」（12节）。
示每是神用来拆毁大卫的，但他越过了界限，咒诅神的受膏者，违背了律法（出二十二28），抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他（王上二8-9）。示每表示肉体，里面没有大卫，心里只有扫罗。
撒母耳记下16章
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
我们过信仰生活的时候，需要学会信心的生活和认定神的生活。 虽然我们会处在不好的环境里， 但是我们可以说着信心的话， 因为神会按照信心来帮助我们。 虽然我们生活当中会有很多冤枉和逼迫的事情， 但是我们学会认定神的时候， 神就会帮助我们， 会把我们使用在福音的上边。
感谢神。
经文：“大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。’”（撒母耳记下16:11）
发表:洗巴带着食物和驴前来迎接疲惫的大卫，却趁机毁谤主人米非波设，为自己谋取产业。紧接着，扫罗族后人示每从山上下来，一边咒骂，一边拿石头砍大卫和他的臣仆。亚比筛愤而请缨：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？容我过去，割下他的头来！”大卫却阻止了他，说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”这番话并非认同比示每的恶行，而是大卫在苦难中学习谦卑——或许神藉此让他经历羞辱，炼净他的生命。他回忆起自己昔日使扫罗蒙羞的日子，今日受此对待，似乎也是公义的报应。这一幕让我看见：在顺境中谦卑容易，在受辱时仍能俯伏下来，承认神有更高的旨意，这才是生命成长。
中心内容:大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
中心感想:大卫现在的状况是逃离耶路撒冷被押沙龙追赶既然这样洗巴还是侍奉帮助大卫，洗巴是米非波设的仆人但他的心却是属于大卫与大卫同心，他的心里准确知道神是帮助大卫的无论大卫遇到的景况如何神都能保守大卫洗巴也是以相信神的信心跟随大卫确认在大卫眼前蒙受恩典，我们信仰在教会面前也是准确知道神的旨意和赐福在教会里只有与教会联合在一起只能过蒙福的信仰生活感谢神！
生命灵粮
经文
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:9-12 )
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大卫在逃跑的途中遇见了示每，他不仅用恶毒的言语咒骂大卫，还用石头砍大卫和臣仆。此时洗鲁雅的儿子亚比筛要去杀掉示每，但是大卫却阻拦了他。按常理说，咒骂王应该是死罪一条，大卫应该非常愤怒才对，但此时的大卫非但不生气，还阻拦手下去杀示每，是什么让大卫的心胸如此宽广呢？大卫阻拦亚比筛的时候说到是神让示每咒骂自己的，通过大卫的话看到了大卫心里思考了神的世界。‘若神不许可的话，示每是绝对不会咒骂我的，神啊，既然你让我受辱蒙羞，我就进到羞耻的位置，但无论如何，请你施恩与我！’，因为大卫认定了神，所以能够释然接受羞耻并来到神面前求恩典生活。
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:6 )
当环境和问题来临时，我们时常带着埋怨的心生活，但神若不许可的话，任何环境都不会临到我们。当遇到环境时，神希望我们能够和神连接认定神生活，只要在一切事情上认定神时，我们能够看到神向着我们的计划和旨意。
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:28 )
神的旨意里面有着道路，真理，生命，当我们按着神的旨意生活时，神会通过耶稣基督为我们打开蒙福的道路。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
看撒下16章
大卫在被自己的儿子押沙龙追杀，在逃亡路上，首先，大卫遇见了洗巴，洗巴是米非波设的仆人，他帶着食物和驴来迎接大卫，而扫米非波设却没有来。接着，扫罗族的示每跑出來，一边咒骂大卫是流扫罗家血的坏人，一边拿石头砍他和他的臣仆。示每的心黑暗了，心在扫罗那里，因为扫罗死了心里难受，就认为扫罗的死都是因为大卫给害的，是大卫杀死他们的，其实大卫并没有杀扫罗。
大卫身边的将士忍不住了，想过去砍示每的头。但大卫却拦住他，对他说:他咒骂我是耶和华吩咐他的。大卫并沒有反击，反而把这一切羞辱看作可能出于神的管教。
大卫没有拿着自己的心用权力去报复示每，而是谦卑地伏在神的手下。他说：或者神看見我遭难，就施恩与我。
面对大卫逃难的事情，看出很多人对待他却是完全不同的心态，有人帮助大卫，有人落井下石。通过大卫的事显露很多人的信仰，面对环境，很多人是离开神，埋怨抱怨神，而有很多人是更亲近神，得到神的心。
撒母耳记下16章:大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。洗巴看到大卫招受患难的时候，在他必经的路上等待着，拿着食物，心也还跟大卫是一处，大卫面对这两种不同的人，心是同样的。但是不了解大卫的心只能是被肉体的世界抓住。亚希多弗也是很聪明的人，他给王出的主意像神一样，他因为离开大卫，归顺押沙龙，成为敌对大卫的人，出了让押沙龙和大卫妃嫔同寝的计谋，做这样的事情是不能与大卫的心相合的，是羞辱大卫的。能看到的是大卫带着包容的心。和神对待我们一样，不看我们的面目。亚希多弗真是非常可恶的心态。非常感谢神的恩典！
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
示每说大卫流扫罗全家的血，神把这罪归在你身上。但是扫罗的死亡和大卫没有关系，扫罗是在和非利士人的争战中死亡的。而且之前扫罗在追杀大卫的时候，大卫放过他两次。所以大卫很冤枉，但是大卫并没有说自己的冤枉，也没有因为示每的话生气。但是看亚比筛的时候，想要把示每杀死，因为他在胡说，而且他在咒骂大卫王。亚比筛的心是拿着判断的心，分对错。但是大卫不是分对错，而是能够来到神的面前。这是神让他骂的呀，所以心回到神面前的时候，就没有什么冤枉和委屈。这是我们站在神面前应该拥有的心。
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
大卫被押沙龙赶出王宫，往旷野逃命的时候，一贫如洗，极其狼狈，都以为大卫大势已去，忙于和大卫划清界限。但，这个节骨眼上，洗巴为大卫准备所需要的物品，及时来迎接大卫。因为洗巴不为环境摇动，而是心里相信神的应许。
《撒母耳记下》16章
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:10-12 )
大卫在面对示每咒骂自己的时候，大卫并没有和人反应，而是心回到蒙恩典的位置仰望神，神的目的就是训练我们，让我们学习信仰的基本功。通过环境神让我们学习就算环境没有改变也没有关系，因为神里面都有，神与我们同在。神想让我们学习信心，并单单仰望神这样的信仰。神通过生活中的点点滴滴训练我们学习树立应许使用话语去战胜环境，在一次次的经历中看到活着的神一直与我们同在一直帮助保守着我们，现在神的信心成长。我们有软弱不足，神的能力要在我们的软弱上显得完全，不看自己的条件，只单单依靠神，不断训练打造，在一切的事上都认定神，他必指引我迈步成就神的应许，走真正信仰的路。
撒下16:10-12，王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。看这里，示每看见大卫，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。大卫也是人，遭遇这样的部分，肉体里面也会出来想法，气愤的心，想报复的心，我虽然落难，但怎么我也是王，为什么这样对我，神为什么让我遭遇这样的部分，但看大卫没有和属血气的商量，而是越过自己的心，说着违背自己心的话。我们遇到问题，有人这么欺负我们，我们只是没有条件和能力，如果有条件，完全想以牙还牙，以手还手。但大卫虽然有能力，可以杀死示每，但是大卫没有顺着自己的心生活。而是和施恩给自己的神连接。看见这样的部分，觉得同样是人，心里的差距怎么这么大。制服已心，强如取城啊！
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4)
大卫逃离耶路撒冷，刚过橄榄山顶，见了米非波设的仆人洗巴为大卫预备好了驴，让大卫骑上，还有很多吃的食物，洗巴是属扫罗的人，但是他心已经属于大卫，洗巴的心都放在大卫那里，所以他关注大卫从哪里经过，大卫需要什么，洗巴知道虽然大卫身处的环境被他儿子追赶，但是神与大卫同在保守着他，所以洗巴走到大卫面前，知道神树立大卫是以色列的王，结果蒙到大卫的祝福，通过话语看到我们的信仰，我们得救主人已经改变了，我们的人生已经属于神，心属于教会，才能蒙福。
撒母耳记下16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
分享:看话语大卫到了巴户琳，属扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。看到大卫对待示每和亚比筛对待完全不一样的心，就像我们以肉体的心看和话语里面去看自己是不一样的。肉体里面的我们只能犯罪的自己，没有什么可夸耀的自己，但是在耶稣基督里面的我们。就像示每是属于扫罗，不是属于大卫。最后临到示每的人生，示每过着什么生活，示每生命结束也是没有发现自己的问题。看话语大卫对亚比筛说了，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。通过话语我们看到大卫，能看见示每咒骂我的原因是神要施恩与我，这是在大卫心里面所流淌的心。
撒母耳记下十六章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。(撒下16:1一8)
个人读后感:
大卫在被儿子造反，最为落魄痛苦的时候出现了两种人，一种人如同洗巴一样，为大卫王准备了所需要的食物，比起食物，大卫看到的是与洗巴的心，他一直在关注着大卫，即便目前的环境如此，但是他也相信大卫是神树立的王。他毫不犹豫的站在神树立的大卫这边。而另外一种人就如示每，他不可能不知道扫罗是怎样死的，但他依然把扫罗的死归到大卫的头上，依然说自己的心。使大卫和跟随的人感到疲惫痛苦。在环境面前与教会、与福音同心的人，会决然依然地站在话语这边，会与福音同受苦难，反之，就会一直说自己的话，使听到的人疲乏绝望。
特别感谢神！
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”两个人一个安慰大卫，一个咒诅大卫，扫罗家已经失去王位很多年，两个人实际都看到大卫怎样对待扫罗和他的后裔，大卫像王子一样看待了米非波设，洗巴和示每都知道大卫的心，示每和扫罗是亲属，看见了大卫所做的应该归向大卫，准确知道神已经废了扫罗，立大卫为王了，但是示每心没有回转，还是咒骂大卫，还想跟随肉体生活。洗巴看到大卫招受患难的时候，在他必经的上等待着，拿着食物，心也还跟大卫是一处，大卫面对这两种不同的人，心是同样的。但是不了解大卫的心只能是被肉体的世界抓住。亚希多弗也是很聪明的人，他给王出的主意像神一样，他因为离开大卫，归顺押沙龙，成为敌对大卫的人，出了让押沙龙和大卫妃嫔同寝的计谋，做这样的事情是不能与大卫的心相合的，是羞辱大卫的。能看到的是大卫带着包容的心。和神对待我们一样，感谢神！
撒母耳记下16章
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
总结：
当大卫被压沙龙赶出耶路撒冷的时候，四美咒骂大卫，其实这个时候的大卫，他的内心是很很气愤的，其实完全是可以找一个人泄愤，但是当他听到四美的咒骂时，不仅没有发怒，而是承认接受这样的咒骂，因为他明白人的咒骂可以让他得到神的怜悯。
所以我们的信仰同样也是需要有这样的认识，其实人给我们带来的不是使我们跟神远离，而是让我们能够得到神的恩典。
感想：大卫最落魄痛苦的时候出现了两种人，一种人如同洗巴一样，为大卫王准备了所需要的食物，比起食物，大卫看到的是与洗巴的心，他一直在关注着大卫，即便目前的环境如此，但是他也相信大卫是神树立的王。他毫不犹豫的站在神树立的大卫这边。而另外一种人就如示每，他不可能不知道扫罗是怎样死的，但他依然把扫罗的死归到大卫的头上，依然说自己的心。使大卫和跟随的人感到疲惫痛苦。在环境面前与教会、与福音同心的人，会决然依然地站在话语这边，会与福音同受苦难，反之，就会一直说自己的话。感谢神！
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
我们信仰得不断地去摸索神的心。然后接受神的心生活，神能够引领着我们。不能只想着我们做王，我们做主人， 我们能够把这行的心都扔掉，拿着像洗巴一样的心，多思想神的心，使用神的心，感谢神。
撒母耳记下16
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息
总结:大卫在面对示每咒骂自己的时候，大卫并没有和人反应，而是心回到蒙恩典的位置仰望神，神的目的就是训练我们，让我们学习信仰的基本功。通过环境神让我们学习就算环境没有改变也没有关系，因为神里面都有，神与我们同在。神想让我们学习信心，并单单仰望神这样的信仰。神通过生活中的点点滴滴训练我们学习树立应许使用话语去战胜环境，在一次次的经历中看到活着的神一直与我们同在一直帮助保守着我们，现在神的信心成长。我们有软弱不足，神的能力要在我们的软弱上显得完全，不看自己的条件，只单单依靠神，不断训练打造，在一切的事上都认定神，他必指引我迈步成就神的应许，走真正信仰的路
主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。
我们也是过信仰生活在教会里面，很多的时候不是认定神，而是心里带着骄傲，别人的声音也接受不了，
撒母耳记下16章：
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我
洗巴和亚比筛在面对大卫的时候，带着的心却不一样，洗巴的心里大卫是王是主人，但是在亚比筛的心里自己的想法更大，面对示每的时候想拿自己的心去对待。虽然亚比筛一直跟随大卫，但是却没有学习到大卫的心。我们在教会里面学习的时候，也有自己的心，以为是正确的，但是和神的心却远离的。在我们心里树立谁的世界很重要，我们树立自己看似很好，但是最终的结局只能败亡。树立话语虽然不符合我们的心，但是带和话语生活的时候，结局都是蒙福的，我们不是自己的主人，神才是我们的主人。
撒下16章
经文：
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 )
总结：
洗巴准确了解大卫的心，知道大卫的需要，所以为了逃亡中的大卫准备所需要，洗巴心里面有中心，知道神是与大卫同在的，即使现在落魄的大卫，神也与他同在。所以洗巴的心思考大卫的心，所以他只能蒙恩典。信仰里神与教会同在，我们思考教会的心，仆人的心，为了教会做准备，我们的心也有中心，掉在米非波设一样，自己的感觉里面，心里面只能受捆绑了。
撒下16章
背景：14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
总结：我们不凭着自己的眼见生活，神的话语会赐给我们感谢和盼望。我们通过思想话语的时候发现话语里面的神的心，把自己交托出去生活，我们能够在自己的人生中如果不凭着信心相信神的话，我们的心有力量。
神给我们话语让我们学会交托给主，不是得人的喜悦，而是得神的喜悦。
我们看着环境会艰难，但是却又因神的话语能够从环境的里面脱离出来。
教会让我们不断思想着神的话语，让我们通过思想话语发现着神的心。如果不读经不能把我在话语里面的心引导出来，所以现在我们的心不在自己计划而是交托给神，只过与主同行的生活，思想话语的时候特别感谢。
撒母耳记下 第16章
主题：《耶和华鉴察一切 》
本章中心：
本章的内容主要有三点：第一，洗巴在大卫逃亡途中迎上他，并讲述了米非波没的真实心态；第二，扫罗族的示每咒骂大卫；第三，押沙龙入耶路撒冷城，并与其父的嫔妃亲近。这就是主耶稣所说的黑暗掌权的时候——“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”路22：53就是在这样的处境当中大卫也没有看人或看环境，而是仰望和信靠鉴察一切的耶和华，说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（12）。这就是第十六章的中心。“耶和华鉴察一切”是影响大卫一生的重要的信仰思想。他在临终时训诫他的儿子所罗门，说：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”代上28：9大卫在他曲折坎坷的一生结束的时候，向神祷告说：“我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直”代上29：17。大卫在诗篇第139篇中，将这一思想推向了顶峰，他在诗中说：
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，
你从远处知道我的意念；
我行路，我躺卧，你都细察，
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。 诗139：1-4
本章的中心不是洗巴作什么，不是示每的咒骂，也不是押沙龙有悖于人伦的行为，而是鉴察这一切的耶和华神。这样第十六章的主题就可以以第十二节为依据定为“耶和华鉴察”。
撒母耳记下16章
背景:押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。(撒母耳记下 16:15-23 )总结:通过这个话语能够看到亚希多弗再怎么聪明，只要离开大卫那也是没有了，因为神祝福的是大卫，所以这里说:那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗的智慧是来自于神，但是不知不觉把自己当做神了，最后只能够过着痛苦的生活。思想的时候我们得救以后，一切的智慧和能力都是来至于神和教会，属于教会的时候才能够被保守，特别感谢。
经文——
【撒母耳记下16章】
王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
读经感想——
当士每咒骂大卫的时候！亚比筛说：这死狗岂可咒骂我主我王！求你容我过去，割下他的头来。大卫王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的！或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。大卫的心发现了自己的恶？认定是神借着士每咒骂他的！是神这样做，也许因为士每的咒骂神向着他施给恩典！经上说；你在凡事上认定耶和华，他必引导你的路！
感谢神！
今天读【撒母耳记下:)16章
1 本章内容及人个感悟: .大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”示每心里面没有神，大卫是神所树立的，环境好的时候，人们都能跟随大卫，当大卫遭遇患难，人们的心就可以显露出来。
神已经撇弃了扫罗，膏立大卫为以色列的王。
示每咒骂大卫的话也是无中生有，扫罗的孩子们是非利士人打死的，扫罗是自己附在刀上自己死的，不是大卫抢夺了扫罗的王位，是神树立了大卫。
2 总结及人个见证: 在环境面前大卫没有看环境，而是来到神面前，即使是示每咒骂也是神所应许的。凡事认定神，没有神的允许什么也做不了。这就是大卫的信仰。感谢神
撒母耳记下第16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
总结～
感谢神的引导，这里面一个安慰大卫，一个咒诅大卫，扫罗家已经失去王位很多年，两个人实际都看到大卫怎样对待扫罗和他的后裔，大卫像王子一样看待了米非波设，洗巴和示每都知道大卫的心，示每和扫罗是亲属，看见了大卫所做的应该归向大卫，准确知道神已经废了扫罗，立大卫为王了，但是示每心没有回转，还是咒骂大卫，还想跟随肉体生活。洗巴看到大卫招受患难的时候，在他必经的路上等待着，拿着食物，心也还跟大卫是一处，大卫面对这两种不同的人，心是同样的。但是不了解大卫的心只能是被肉体的世界抓住。感谢神！
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
感想：洗巴是什么样的人？当然道德伦理善恶的标准来说的话，他是狡猾的。《圣经》现在要说的是什么？你属谁的，你在哪里？大家再有能力或没有能力不重要的，你属谁的，你的心也诚实不诚实，这个也不重要。你现在在哪里，属于谁的？他这里直接说什么？米非波设仍在耶路撒冷。现在耶路撒冷是已经被押沙龙占领的地方，还在那里。已经属押沙龙的，不是与大卫一起的。当然很多理由的，但是《圣经》要告诉我们的是什么？你是属于谁的。米非波设如果他也是存在这样的心的话，平时也是也能治理洗巴的，他也治理不了洗巴的，他竟然说什么欺骗我了，洗巴欺骗我了。大卫是神的仆人了。当然前面也虽然犯罪也是神的应许还在他那里，不是大卫有多么伟大的意思，神的应许在他身上。所以神能管教他，但是神还是与他同行，那么应该与大卫一起的话，就是与神一起。那现在洗巴在我们看来狡猾似的，可他还是为大卫着想，他需要什么，他在哪里？他遇见什么样的环境，他的心一直跟着大卫走，米非波设一直说什么，我两腿都是瘸的。我本来要走，但是他欺骗我，他走了。很多环境条件的事情，大家我们的信仰不是知道理论，知道自己的心，我心里里没有这样的心，这个也是理论了。纸上谈兵一样的，实际我们的信仰是什么？已经迈步的，心已经到大卫那里，那么身体也是在大卫那里。常常我们说蒙恩典了，蒙恩典还有我们得到自由。
通过十六章，我们能知道的是耶稣基督里面、大卫里面，大卫也在神里面，宁可咒诅也是大卫也是知道是审判不是咒诅，被管教也是他直接回到神面前，认定神不想落在人的手里，落在神的手里了，这是大卫的信仰，还有神告诉我们的信仰的正确的榜样。
撒母耳记下16章
见证： 有心里属于大卫的人，也有心口不一心没有属于大卫的人。当遇到环境问题，人的心就能够显露出来。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 ……大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 (撒母耳记下 16:1,5-6 )人心里最不容易改变的就是人内心的中心，真真的悔改就是要否认自我的内心的标准，转向神的话语。当对准谁的心，就要放下自己的善恶的标准去接受神的心，接受神的话语就是接受神的心。洗巴虽然是米非波设的仆人，可以他的心是完全属于大卫，是生活在大卫的恩典世界里面。当大卫要离开耶路撒冷，示每的心完全显露出来，是从来没有属于过大卫的生活。
撒母耳记下16章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫离开耶路撒冷时！洗巴出来迎接他！预备了吃的喝的给王的家眷使用！王问洗巴你的主人在哪！洗巴说在耶路撒冷！说以色列人今日必将我父的国归还我！这里能看到当临到不好的环境时人的心就会显露出来！环境好的时候看不出来！大卫落魄时谁出来迎接呢！只有洗巴！环境把人的心显露！
撒母耳记下16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
示每咒骂大卫，在大卫最痛苦的逃亡的时候
示每的心显露出来了，示每心里一直敌对大卫
平常的时候没有显露出来，一旦条件满足的时候就开始显露出来了
大卫听到了示每的咒骂的时候，心里没有和示每反应
而是心里和神连接，期待神的做工
我们遇见的事情里面，如果不和神的心连接的话只能在善恶的里面
只能是在不解和气愤当中度过，也没有事盼望
但是心里依靠神，仰望神，和神连接思慕神的时候心里能够平安下来，也看到神的保守和引导。
《撒母耳记下》16章
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。读这里的经文，我们可以看到关于大卫和洗巴的内容，也有大卫和四妹，还有押沙龙在耶路撒冷，过了怎样的一个生活呢？我们看圣经的时候，大卫，嗯走了之后，逃离之后吧，你见到了米非波设的仆人洗巴，洗巴迎接了大卫，我们看圣经的时候，米非波没有去迎接大卫，但洗巴去了。洗巴也蒙到了祝福，大卫也遇见了示每，示每呢反而是咒骂大卫的人。这两个部分我们能看到，有迎接大卫的，也有咒骂大卫的。咒骂大卫的不是和大卫带着一样的心，所带着的心是扫罗的心，所以大卫并不符合他的心，所以也不愿意接受这大卫。第三个内容是押沙龙在耶路撒冷的生活，他虽然占领了耶路撒冷，但是押沙龙按照自己的情欲生活，与大卫的心不同，所以过着树立自己的生活，我们能看到这样的内容。同样，今天我们过信仰生活的时候，我们所具备的心，是谁的心呢？是带着像大卫一样的心，像带着喜巴一样迎接大卫的心呢？还是我们带着自我的心，把基督的心扔掉了呢。我们来到了基督的面前，若不能带着基督的心，那我们只能树立着自己，按自己的所愿，即使成就了，做好了什么事情，也最终树立的是自己。随着自己的情绪生活，不能丢弃自己的心，看这里的洗巴，虽然不好，但是他带着大卫的心，迎接了大卫，给大卫预备了食物。通过这里能看到，洗巴是带着大卫的心生活了，同样我们的心呢，需要带着神的心才能蒙福，蒙恩典，做荣耀神的事情。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
亚希多弗看到大卫的时代已经过去，属于到押沙龙里面，为押沙龙出谋划策，抓住机会立马追过去趁大卫疲乏的时候将大卫杀死。户筛出计划是破坏亚希多弗的计谋，但是押沙龙采取了户筛的计谋。亚希多弗看到神在帮助着大卫呀，回家以后自杀而死。
总结：亚希多弗以为自己有能力想着不管为谁做某士都可以得胜，因为觉得自己有能力。但是他不知道的是以前因为跟着大卫，神是帮助大卫的，所以使用他的计谋的时候能够得胜。但是他现在大卫的敌对面的时候，神不帮助他，出的计谋再好都不行。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
总结:与帮助大卫的户筛、洗巴相比,“示每”用恶毒的话语咒诅大卫。虽然这无疑是对大卫最难忍受的试炼,但大卫通过此事省察过去的错误,仰望允许苦难加给自己的神的智慧,将盼望寄托在耶和华神。当信徒面临试炼时,当以接受神的心去仰望神。当我们的心来到神面前卑微下来时，能够看到神的引领与帮助。
撒下16章
示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近生活
01.📝【经文】
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，示每咒骂大卫，【撒下16:5 －8】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”虽然示每咒骂大卫，大卫认定神，神并没有带着自己的心去杀示每。实际扫罗王时代结束了，现在是应该归向大卫，他跟随扫罗，最终他也遭受到败亡。
01.📝【经文】
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，示每咒骂大卫，【撒下16:5 －8】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”虽然示每咒骂大卫，大卫认定神，神并没有带着自己的心去杀示每。实际扫罗王时代结束了，现在是应该归向大卫，他跟随扫罗，最终他也遭受到败亡。
撒母耳记下16章
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
默想。大卫急忙的逃跑。免得被押沙龙追杀。逃跑的路上，洗巴预备好了吃的用的等候着。说明洗巴非常了解大卫的行程，和需要。如果押沙龙有洗巴一样的心思。大卫很危险的。洗巴的主人米非波设没有同来。但是洗巴能够越过一切，为大卫提供物资。因为他通过米非波设看到大卫的里面有恩典，有怜悯。因为米非波设是扫罗的孙子，也是瘸子。该死的位置。但是大卫的心里没有任何的记恨，只有因为约拿单要施恩给他。看到大卫的心，洗巴也想属于大卫，虽然米非波设 停留，他不愿意停留，越过主人也要和大卫联络起来。我们跟从肉体的结局是死，越过肉体被话语引领能够蒙到恩典和祝福。
经文：
17押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
感想：
示每的中心是站在扫罗那边 人很难改变的是中心改变 从相信自己挪移到相信神那里是难的 自认为做的很好不把仆人的声音看为大 相信自己是自己决定 自己看为好的生活 示每~机会主义者 看见大卫被追杀就出来骂大卫 扫罗全家都败亡了 示每的心还没有降卑下来 仍然相信自己 撒旦欺骗我们 过相信自己的人生 魔鬼用给树立自己声音 蒙了恩典开始树立自己就是问题
撒母耳记下16章
《洗巴的心和示每的心》
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
撒母耳记下16章里面记载了面对逃亡的大卫时，不同人的心态，这里首先出现了洗巴，洗巴是米非波设的仆人，本来他也是属于扫罗家的人，但是他和米非波设一起来到大卫下面生活的时候，他正确认识了大卫的心，他发现大卫没有拿着自己的心对待米非波设的一家，而是一直带着神的心生活的人，他向着大卫打开了心门，在大卫逃亡的时候，他提前预备食物去迎接大卫！
但是示每也是属于扫罗支派的，但是他的心还是一直埋怨着大卫，向着大卫关闭着心，用石头砍大卫、骂大卫的人，他是不正确了解、不正确认识大卫的人，他的结局也是非常的悲惨！
在我们的信仰生活里面也是一样，我们正确认识神、认识教会的话，我们的心只能打开的，但是信仰一直停留在我们自己里面生活，一直带着自己的心的时候，当身边发生一些我们不所愿的事情的时候，只能向着神、向着教会关闭心门，撒旦一直给我们相信自己的心，让我们停留在自己里面生活的时候很多，所以信仰里面不能相信自己，正确知道对方的心的时候，才能蒙到恩典和祝福！
《撒母耳记下》16章，示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。因义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们，大卫的信仰是悔改归正，所以他蒙神的恩典和保守，得到安舒的日子，按照他说说神给他恩典，同样也给我们恩典而感谢。
20押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
发表
示每是扫罗族，当扫罗作王的时候也风光过。扫罗死后大卫作王，示每也归顺大卫，但他的心却从来没有归向过大卫，一直跟扫罗连接受影响。所以他的心里向着大卫是仇敌的关系。同样我们得救的人已经脱离罪与肉体结束的人是属于耶稣的人。西1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这就是事实无论我看怎样，肉体已经结束了，不用在受他的影响，跟话语成为一个了。所以只向着话语起反应，仰望话语生活。
撒下16章 帮助大卫的人
凡神所造的物都是好的，若感谢领受就没有医院可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。特别感谢神的旨意叫我们成为圣洁，叫我们学习用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人一样。感谢的心领受的时候，都是好的。但是带着自己的标准看的时候，总是分别善恶。大卫遇见了洗巴的帮助，遇见了示每的咒骂，但是大卫说由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。大卫能够在一切的事上认定他，他必指引我们的路。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。慈爱的人，神以慈爱待她，清洁的人，神以清洁待他，乖僻的人，神以弯曲待他。哈利路亚。
撒下16
示每骂大卫
大卫被他的下属攻击，不管谁看也是很大的问题，大卫我却把自己交在神的手里。所以这是大伟的信心。大卫不管做什么事情，总是看神是怎么想的。交给神的时候不成问题。。
押沙龙逼迫大卫
更难的是，让自己的儿子追赶。
但是大卫那也是认定神了。这样的悔改，让他心里面去亲近神。
〔神年前〕
这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。 (诗篇 19:2～3）
典里有圣灵的带领，不管是什么环境，都有神的声音。都有神的话语。这就是与神同在。
撒母耳记下 16:5-10
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
主要内容：
1. 洗巴骗产业（1-4）：大卫逃亡遇米非波设的仆人洗巴，洗巴献物资、诬告米非波设想复国，大卫将米非波设产业全赐给洗巴。
2. 示每咒骂大卫（5-14）：扫罗族人示每在巴户琳一路咒骂、扔石，大卫隐忍不杀。
3. 户筛卧底押沙龙（15-19）：大卫的朋友户筛假意归降，取得押沙龙信任。
4. 押沙龙公开乱伦（20-23）：亚希多弗献计，押沙龙在王宫屋顶当众与大卫妃嫔亲近，彻底决裂。
个人感想：思想话语的时候，这是扫罗族基拉的儿子示每，一面走一面咒骂，也拿石头砍大卫和他的臣仆，亚比筛对王说容我过去割下他的头来，但是王说咒骂大卫是神允许的。思想的时候大卫当时的处境也很难自己的儿子押沙龙造反、大卫也在逃亡的路上、示每这样咒骂大卫，但是大卫的心里树立的是神的世界，他咒骂是耶和华吩咐的！我们生活中也会遇到很多困难的事情，很多时候和人发生反应的时候心里永远越不过去，但是思想大卫的时候他的心永远是认定神的世界里，这样大卫的信仰能够成长起来！
今天思想了
撒下16章的话语:
1~中心思想
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！
2~个人总结
思想话语的时候
同样是面对大卫落难
有的人是来迎接大卫
也有的人咒骂大卫
示每咒骂了大卫
但是每天的时候
他的主人就是扫罗
中心没有挪移过
但是洗巴却迎接了大卫
同样的环境，
我们是相信应许
还是相信对的问题
结局是完全不一样的