1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
15王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
18王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
19王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。
21以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。
22大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
23本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。
24撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
25王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。
27王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
32大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。
37于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。
《撒母耳记下》15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判…
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙很聪明，也很自信。能在暗中得人的心。
得民心者得天下，大卫知道以色列人的心都归向押沙龙时，大卫也逃跑了。
看这一切都表现出来押沙龙特别聪明，善得人心，运筹帷幄。
我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。
比起快跑的，力战的，智慧的，明哲的，灵巧的，更重要的是机会。没有机会其它的都是零。这机会就是神的做工。
我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
大卫心里看的是恩典，大卫心里渴慕的是蒙恩。
中心：大卫王在逃亡途中，得知他最信任的谋士亚希多弗也背叛了他、加入了叛军。这对大卫是致命一击，但他立刻做了一个关键祷告。当时大卫的儿子押沙龙发动政变，大卫被迫逃离耶路撒冷。就在他最脆弱的时候，得到了这个雪上加霜的坏消息。
总结：他的计谋在当时非常有分量，据说如同人求问上帝一样。这不仅是政治背叛，更是至交密友的离弃；从战术上看，他的加入让叛军实力大增，大卫几乎必败无疑。
· 潜在动机：有解经认为，亚希多弗可能是拔示巴的祖父，或许是为孙女被大卫占有、女婿乌利亚被杀而怀恨在心，借此复仇。
💪 大卫如何回应？
大卫没有怨天尤人，而是立刻向上帝做了一个简短而有力的祷告：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 这既是对绝望处境的交托，也是神学上著名的“双关语”祷告——因为“亚希多弗”这个名字的字面意思，正好是“愚拙的兄弟”。
这节经文虽然简短，但意义重大：它是大卫从“靠人”到“靠神”的转折点，也是后续故事的关键。上帝后来确实听了他的祷告，借由户筛破坏了亚希多弗的计谋，扭转了战局。这也提醒我们，在最深的背叛和绝望中，唯一的出路就是转向神。
撒下15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
见证
押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活的感谢
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
背景
这段经文记载了押沙龙如何从被赦免的王子，转变为精心策划的篡位者。在经历了两年的冷遇和表面的和解后，押沙龙并没有感恩，反而启动了夺取父王宝座的计划。他的每一步都极具策略性，直指人心。
1. 暗中布局：偷走百姓的心 (1-6节)
押沙龙采用了慢火煮蛙的策略，用四年时间（注：根据部分古译本，第7节“满了四十年”可能为“满了四年”），系统性地瓦解民众对大卫的忠诚：
· 建立排场：他为自己预备车马和五十名开路的人（第1节）。这在当时是君王或王储才有的待遇，通过外在的排场，暗示自己才是国家未来的希望。
· 拦路截流：他每日守在城门口。当时城门口是裁判诉讼的地方，也是民意的集散地。押沙龙在此拦截所有前来求见大卫的人（第2-3节）。
· 情感贿赂：他通过三步攻心：1）称兄道弟，拉近关系；2）否定现有权威，说“王没有委人听你申诉”，暗示大卫王朝行政不公；3）空头许诺，“恨不得我作国中的士师……我必秉公判断”（第4节）。他甚至放下王子身段，主动拉手亲嘴（第5节）。
· 效果：他暗中得了以色列人的心。这里的“暗中”表明，他做的这一切在大卫察觉之外，却已悄然瓦解了王国的根基。
默想：
押沙龙经历前面的部分，虽然与大卫见面。也是和大卫交流，但是看结果的时候，押沙龙在做事情，而不是去享受父亲的一切。
这里说押沙龙为自己预备车马。
押沙龙在为自己。
但是大卫的人生的智慧是什么？
就是神为大卫做，神为大卫预备，环境和喜乐都是神预备的。
不是靠着自己，是靠着神。神有能力去做。
大卫心中的神非常大，大到要放手就放手，重新回来就回来。
但是押沙龙是自己的心变大，自己能力变强。最终只能捆绑在自己的想法里，自己的世界里。
自己被捆绑也是不知道。
也是会自己去用能力方法去得人，交朋友一样的生活，押沙龙得到亚希多弗的心
亚希多弗也是一直在大卫面前生活，心里埋藏很多黑案。
心里还是不懂大卫的心，最终也是只能与押沙龙一起造反。
他们成为一样的人，他们合一了。
牧会时也是有看到与教会不一样的人，
最终会敌对，反感，倒出许多的黑暗。
这些都不知道神的心
神的心准确告诉我们的是什么？
大卫的心就是特别重要，大卫的心里怎么当王的，这个王是谁让其当的，不是大卫想当好就可以，是需要神来做。
撒母耳记下15章:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’” 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！” 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” 王的臣仆对王说：我主我王所定的，仆人都愿遵行。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活。非常感谢神的恩典！
【撒下18:31】古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
【撒下18:32】王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
【撒下18:33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
感想：
过信仰的根基就是发现自己金都是恶，想要发现自己金都是恶，有两个方式，一个是通过神的眼睛看到自己，就像挪亚一样，【创6:8】惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚通过神的眼睛看到自己金都是恶，是要遭受灭亡的，因为看到自己的恶，所以挪亚能造方舟。另一个方式就是实际的犯罪后 ，在生活中看到自己的可恶。
大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。
但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。
大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心见证
凡是告状的人都认为自己是对的，自己被冤枉自己委屈，自己的利益受到了损害。
圣经却说，无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
告状的人都认为自己有理，每个来告状的人到押沙龙面前，押沙龙都说他有理。
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
押沙龙已经成为了最敌对大卫的人，我的世界若是不除掉，只能是陷在自我的善恶的世界里面。感谢神
今天思想了
撒下15章的话语:
1:中心思想
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年 ，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”
2~个人总结
思想话语的时候
以肉体为中心的
完全被欲望抓住
不关心父亲的世界
不关心生命的世界
真正的悔改是转向神
从自己的世界回转到神的里面
没有发现自己是敌对的人
没有发现自己想当自己人生的主人
这就是最大的恶
发现之后能脱离，能成长
特别感谢神
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
发表:一起来到神面前
1.押沙龙能存活和蒙福的条件是心来到王面前，但是他把百姓的心引导到自己面前，不走到王面前。所以以色列百姓无法走到王面前蒙恩典，无法维护和王的关系，得不到王的眷顾。押沙龙这样的心态只能给自己的人生带来不幸，也毁灭百姓的幸福。押沙龙自己得了人心，却失去了王的心。押沙龙的心里面没有王的世界，没有治理者，所以自己无法治理自己的心，最后只能败亡。
2.传道者不把弟兄姊妹的心引导到教会面前，只是引导到自己面前，也会败坏他们的信仰，自己的信仰也同样败坏。我们只是得到人的心，不把弟兄姊妹们的心引导到教会面前得到神的心，这样的心态也是败亡的心态。
我们能成为传道者，是因为教会的打造和使用。我们幸福生活的条件是一直在教会的里面，我们把弟兄姊妹引导到教会面前，这是让他们幸福的条件。所以心得一起来到教会面前，来到神面前。
《撒母耳记下》 15章
个人见证:押沙龙的道路
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不，树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己为善为正的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神，走相信自己败亡的道路。感谢神！
撒母耳记下十五章，此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’” 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！” 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” 王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。” 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。 王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！ 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。” 大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。 本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。 王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！” 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。” 于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 忘记自己的面目是最可怜的，如果押沙龙别忘了自己是恶人让父亲伤心的人，会悔改的生活，不是继续主张自己，但是被想法欺骗也没有感觉生活了，开始就错了，如果问大卫自己的妹妹他玛的事情，不会今天这个事情发生，把对的想法培养大了，多么可怜了，大卫祷告神，让亚希多弗变愚拙，神垂听十卫祷告，环境不影响祷告的，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 这样的看顾保罗的主也看顾大卫特别感谢。
撒母耳记下15章1-12节，
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙表面上看的话好像是在为以色列百姓排忧解难，也在和他们交流，但是实际上在人们心里面留下的就是，我没有问题，都是对方的问题，你的问题有情有理，从来也不指教人们在神面前发现自己的部分，发现自己里面恶的部分，把这所有的一切都隐藏起来，都是顺着人的欲望，顺着人的肉体去交流，慢慢的就是把所有人都放在了王的对立面里面了，我成了良善的，好的，对方是有问题的，对方是错的，我们常常也进到这样的世界里面，我是正确的，教会是错误的，也常常把教会放在错的里面，我放在正确的里面。所以心里面充满了埋怨，不平不满，充满了仇恨，敌对，没有看见自己恶的世界。但是教会能让我们看见我们里面的恶，我们里面肮脏污秽的世界，把我们带到信心的里面，让我们过着被神引领的生活，感谢神的恩典。
撒母耳记下15章
第二十五二十六节是本章的中心——“王对撒督说：‘你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’”如果以神为中心看本章的话，就再无法找出比这一句更重要的话语了。因为大卫没有把眼光放在人身上，而是说“倘若他说，我不喜悦你……”，把自己的焦点定在神是否喜悦自己的上面。
大卫一生当中遇到了很多问题事情，现在又被儿子追杀，看到大卫也有软弱的时候，但是大卫每次都会认定神，也看到神在指引他的路！看到这个太重要了！
撒母耳记上15章
中心思想
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
……“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
个人观点
当与亚玛力人征战的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊。瘦弱下贱的尽都杀了。这让耶和华立扫罗为王，后悔了。因为扫罗跟随着自己的眼睛所看为好的。没有接受撒母耳的引导。不接受引导，只相信自己的判断，感觉。在神眼中看这是最可恶的。跟随自己生活，最终扫罗被神撇弃，过着败亡的生活。通过圣经让我们也能够看到，跟随自己只能是败亡的。
打错了名字内12更正内15
撒母耳记上15章
中心思想
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
……“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
个人观点
当与亚玛力人征战的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊。瘦弱下贱的尽都杀了。这让耶和华立扫罗为王，后悔了。因为扫罗跟随着自己的眼睛所看为好的。没有接受撒母耳的引导。不接受引导，只相信自己的判断，感觉。在神眼中看这是最可恶的。跟随自己生活，最终扫罗被神撇弃，过着败亡的生活。通过圣经让我们也能够看到，跟随自己只能是败亡的。
撒母耳记下 15章
中心内容：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
感悟话语：话语说押沙龙造反了，可能大卫不知道，但神知道，手目押沙龙造反父亲之前他作的事情是夺取百姓的心，和撒但一样，首先攻击我们的心，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。神让我们知道撒但的作为，向大卫一样仰望神的旨意生活，非常感谢！
撒下15章
押沙龙造反
押沙龙杀死了暗嫩之后心里没有惧怕，也没有悔改的心，大卫包容了了他，他心里没有感谢的心，他对父亲和神之间的关系根本不知道，自己对神的认识也没有，父亲大卫是神所膏立的王，他心里没有神的心，只能按着自己的欲望生活，所以回来以后一直在父亲的后面做了很多敌对神的事情，但是他根本不害怕神，所以他计划造反，只是按着自己私欲去想，去做所以，最后他还是造反了，心里没有话语，没有应许只能被撒旦所欺骗
撒母耳记下15章
见证： 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 )人的心高傲起来都是自己来判断决定，就完全相信自己过陶醉在自我里面的生活。押沙龙用自己的眼睛看的，他作王比父亲大卫也是做的更好。也把这样的心放在以色列百姓的心里，他想以色列百姓若都喜悦他做王，他就认为自己做王必能得成。在圣经里面看到相信自己的人走的道路，是与神的应许毫无相关。因为不明白神的旨意，和神的话语和应许是毫无相关的生活，最终临到的都是败亡的生活。
凡有找大卫的人，押沙龙对他说：“你的事有情有理，押沙龙暗中得到百姓的心，大卫逃离耶路撒冷时，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，亚希多弗也叛党之中，随中押沙龙，大卫面对环境怎样面对，他向神祷告，破坏亚希多弗计谋，神的话语神来成就，他们争战抬着神的约柜往前进行，看到神的作工，他们逃离押沙龙追杀，约柜在前面引导他们过去，信仰生活，有困难有问题也不怕，有神的话语带领我们，引导我们往前行，神的作工就能显现出来。
撒母耳记上15章
主题：扫罗认罪
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上15:26】撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
个人感受
看扫罗的时候所做的一切都没有脱离肉体，一直在情感，和良心里做事情，【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
基尼人是摩西岳父的后裔，是米甸人，他们虽然帮助过以色列百姓，但是他们没有属于以色列百姓，扫罗心里没有分明的应许，良心大与神的引导，他也没有求问，撒母耳，自己决定一切，后来米甸人成为以色列的绊脚石，分明【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗是属于肉体的代表，属肉体的人根本就听不了圣洁的神的话语，最终结果他还是听了自己里面的声音，把他看为好的留下了，【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”通过这章圣经心里很触动，我就是扫罗比起接受神借着仆人的引导，在关键时刻听从了肉体出来的声音，感谢教会仆人一直和我们里面的声音在争战。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心内容：这一章记载了押沙龙的背叛，虽然大卫赦免了他杀暗嫩的罪，但他仍然顺着肉体，树立自己，背叛王生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了！
个人感想：就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。大卫肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，当我们也走大卫的路时，就好像神帮助大卫得胜了，也同样会帮助我，这艰难成为亲近神，遇见神的机会，非常感谢！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：”你是哪一城的人？”回答说：”仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：”你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：”恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：”求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：”你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：”你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
(撒母耳记下 15:1-12 和合本)
中心内容：押沙龙造反
押沙龙回到王宫后四年中蓄谋造反为自己预备了车马军兵，每天早上来到朝门前凡来到王面前求判断的人他都拦住，对他们说你的事情有情有理，就这样暗中得了人心，然后来到王面前求应允去希伯伦献祭，实际是带着二百个诚诚实实的人去，最后他宣布做王，又把大卫的谋士亚西多弗请来，这样叛逆的势派甚大。
见证：通过这章经文能够发现押沙龙的叛逆之心是来自于撒旦，撒旦为了使押沙龙背叛父亲使押沙龙做了周密的计划，还有一个不理解的是大卫在这四年当中竟没有发现儿子押沙龙的动向，或许是已经发现了却没有采取措施，这也显出大卫对儿子押沙龙过于溺爱与放纵，不过这也是神对大卫的计划使他能够保持在神面前一直带着谦卑靠主的条件，在我过信仰中也有很多的时侯发现不了自己的根本面貌，感谢神一直给了教会和仆人在教会里一直的看顾与指教，使我能够蒙恩典的生活。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
看话语的时候押沙龙有很多的计谋对待大卫，虽然也得到了以色列百姓的心，暗暗的得到的，但是属灵的人可以参透万事，大卫准确的知道押沙龙的事情，所以离开了苦难，得到了恩典，在我们的信仰生活当中，我们得救以后是属灵的人，虽然也会有苦难，困难，但是神都会让我脱离这个苦难，环境。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下15:1-6 和合本)
押沙龙是大卫的儿子，比起儿子为自己，父亲为儿子会做的更多，但是押沙龙心中有为自己的心、为了自己的欲望、为了自己的人生、为了自己的所愿，然后生活中一切的焦点都放在为自己身上。看不见父亲的心，开始藐视父亲、心逐渐的被抬高、最后达到了为了树立自己要除掉父亲地步。但是他看不到自己为自己是走向败亡的、而且押沙龙本来就是蒙恩典才保全的生命，原本他是个杀人犯，杀掉了自己的哥哥暗嫩、是父亲赦免了他的罪、才接受他回到耶路撒冷，押沙龙在耶路撒冷的四年应该是悔改的四年、是看到相信自己面目只能害人的四年，但押沙龙没有悔改的心、事情过去了心里没有与父亲的心见面，最终一步一步的越来越走向体贴肉体、树立自己的地步。
我们在信仰生活中，产生为自己的心是最大的恶、我为我的意思是不相信神会为我做工，意思是我比神做的还好、心已经完全骄傲被撒旦欺骗了，但是话语告诉我们——因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书2:13 和合本)我们为自己人生努力、保守所凿的池子是破裂不能存水的、我为我是败坏、敌对神、敌对教会的，比起我为我、神为我更好——惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(箴言1:33 和合本)
撒下15：1~14，本文摘要：
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
个人感想：押沙龙阴谋造反，押沙龙为自己预备车马，凡有找大卫的人，押沙龙对他说：“你的事有情有理，押沙龙暗中得到百姓的心，大卫逃离耶路撒冷时，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，亚希多弗也叛党之中，随中押沙龙，大卫面对环境怎样面对，他向神祷告，破坏亚希多弗计谋，神的话语神来成就，他们争战抬着神的约柜往前进行，看到神的作工，他们逃离押沙龙追杀，约柜在前面引导他们过去，信仰生活，有困难有问题也不怕，有神的话语带领我们，引导我们往前行，神的作工就能显现出来。
撒下15章
看15章话语时，以色列百姓本来是有争讼求王判断的。但是在城楼口却是遇到了押沙龙，押沙龙在城门口拦下了寻求王的，用符合民众的情理善恶来笼络人心。大卫王并不是像押沙龙说的那样没有委人听取伸讼，而是押沙龙欺骗百姓，为了让百姓树立自己。押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”
(撒母耳记下 15:4 和合本)
押沙龙心里面觉得自己比大卫强，自己应该做王引导百姓。藐视着父亲大卫，用自己的办法笼络人心。拿着符合肉体的对错情理，而不是带着神的心，很多人的也因此被押沙龙欺骗。最后跟随了押沙龙。押沙龙欺骗民众，让百姓跟随自己，最后敌对神为以色列百姓树立的王。信仰生活中，撒旦也是通过符合我们标准的对错情理来欺骗我们，最后把我们引向敌对教会仆人，敌对神的位置。像跟随押沙龙的人一样，都陷在罪里，至终败亡。借着话语，神引导我们，特别感谢！
撒母耳记下15
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
默想这个话语的时候神想告诉我们，押沙龙相信自己，没有神的心都是自己为自己，听自己里面的声音都是为了自己，神的心是为别人，耶稣基督的心是为世人上了十字街，神爱世人是神为了世人上了十字街流血洗净世人的罪，押沙龙的心里没有大卫也没有先知。感谢神
中心内容
押沙龙造反，大卫王逃亡。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
32大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
个人感想
看到大卫在逃亡中也没有埋怨耶和华。而是接受耶和华给的环境。相信耶和华没有错。大卫承认自己什么都不是的。我看到这里，应该像大卫王一样接受教会和仆人的拆毁和引导。
撒母耳下15章(王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。）
感想:撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活。非常感谢神的恩典！
【此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)】
思主: 押沙龙认为自己是可以当王条件，比父亲更有能力和智慧。他所做的都是为了自己，表面上是为了百姓。实际是自己要当王，人的私欲是很可怕。【私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅各书 1:15 和合本)】私欲把人带到死亡里，押沙龙心里没有神，没有父亲。他只是为了自己的私欲生活。离弃神的人什么事都做得出来，神不希望我们带着罪生活！我们读圣经发现到人靠自己是认识不到自己的。神给我们圣经、先知、仆人、牧师…所传的道，回到神的话语里，被神的话语引导的人生才是正确的人生。回到神的里面才是人生的价值。感谢主！
海11
撒下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
押沙龙是大卫的儿子，大卫的心受神的引导，押沙龙不受父亲的引导，心里也没有神。但外面的样子可以学习啊。像押沙龙这样的，做事情都学会了。心不知道神的方向。结果就暗暗的做事，暗暗的做扰乱的工作。现今教会里也有撒旦的逼迫，有更可怕的就是撒旦利用弟兄姊妹，利用同工们栽种押沙龙的心生活。好像做正确的事情，实质是分离教会，阻碍福音的事情。单纯的信仰是受神的引导，掺杂的宗教就有了势力，结党的危害了。
撒母耳记下15章
撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
见证:
王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”大卫心里接受神的干涉，在神面前倒空自己，因为他原来只是一个牧童，没有任何条件成为王，是神拣选的恩典使他成为了王，如果神喜悦的话，愿他凭自己的意旨待我，大卫没有想要抓住的，自己也保守不了什么，都交托给神。我的根本也是尽都是恶的，没有任何条件的，我罪得赦免是因为耶稣基督的十字架，不是因我的好行为。你们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。
撒下15章
1.背景：
大卫逃避押沙龙
2.中心：
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；
(撒母耳记下 15:30 和合本)
因着押沙龙的谋反，大卫不得不逃避押沙龙，出了耶路撒冷。看大卫逃跑的场景的时候：是大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。
逃跑应该穿上鞋才能更好地跑，大卫却蒙着头光着脚，这样就不能够更好的逃跑，那么大卫这样做的目的是在神面前，期待着神保守神来看顾、神来引导才行。如果没有神的看顾，没有神的保守，自己所做的一切什么都没有用。
3.总结：
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
(撒迦利亚书 4:6 和合本)
《撒母耳记下》15章。主要内容是关于押沙龙的反叛以及大卫的应对。
押沙龙为自己预备车马，并派五十人在他前头奔走，以此彰显自己的实力和地位，为反叛做准备。
押沙龙常常站在城门的道旁，审理百姓的争讼，以此方式暗中收买人心。他声称如果自己做国中的士师，会秉公判断，从而赢得了以色列人的支持。
押沙龙向大卫请求前往希伯仑还愿，大卫应允。押沙龙此举实际上是为了在希伯仑建立自己的势力基地。
押沙龙在希伯仑献祭，并邀请大卫的谋士亚希多弗前来，进一步壮大自己的反叛势力。
大卫得知反叛消息并逃离耶路撒冷
有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫意识到局势的严峻，决定逃离耶路撒冷以避免内战。
大卫带着全家和忠诚的臣仆离开耶路撒冷，但留下十个妃嫔看守宫殿。
在逃离过程中，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面哭一面走，表现出他内心的悲痛和无奈。
有人告诉大卫，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫深感失望和恐惧，但他并未失去信心，而是向神祷告，求神使亚希多弗的计谋变为愚拙。
大卫的朋友户筛回到耶路撒冷，表面效忠押沙龙，实则暗中为大卫传递消息，破坏亚希多弗的计谋。
在这一章中，大卫的属灵教导也得以体现。他劝诫以太回去与新王同住，表现出他的宽容和为他人着想的美德。
同时，大卫也学会了一个重要的属灵原则：不能要求神跟着人走，而是人要跟着神走。他在被追赶的过程中，没有让神的约柜跟着自己逃走，而是相信神若许可，祂自己必会使他回来再见约柜和神的居所。
这一章节不仅展示了人性的复杂与多变，也体现了信仰的力量和神的管教与安慰。
巜撒母耳记下》15章
押沙龙阴谋造反
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说：你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。 押沙龙又说：恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心，通过本章可以看到押沙龙心，夺父亲的权，因为仆人住在亚兰的基述曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。王说：你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。有人报告大卫说：以色列人的心都归向押沙龙了！大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙，神的应许大卫是王，神听他的祷告，废掉他们的计谋，你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋，神与大卫同在，保守着他，感谢神。
撒母耳记下15章主题《大卫的信心》
中心：22大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
23本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。
2！
27王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
总结：大卫在一切事情上都走到神面前，在神的面前想蒙恩典。不想依靠人的能力，智慧！大卫王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去，于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫王不想用人的方法，一切都认定神，神让我做王重新回到耶路撒冷作王，我就在侍奉神！神要撇弃我就放下王位！一切都认定神！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
人的心高傲起来都是自己判断决定，完全相信自己，在自我里面生活。押沙龙用自己的眼睛看，他作王比父亲大卫做的会更好。把这样的心也传递给以色列百姓的心里，为自己做王做准备，最终成为敌对大卫的人，结局悲惨。相信自己的人走的道路，就是与神的应许毫无相关，只能敌对神，最终败亡。押沙龙顺着体贴肉体的心流逝后背叛大卫，就会成为敌对神的人。大卫寻求神仰望神依靠神，神帮助大卫得胜。同样我们在环境困难面前也依靠神神也会帮助我们，藉着环境和困难都成为亲近神遇见神的好机会，使我们向着神的信心成长。
《撒母耳记下》15章，此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。我们蒙恩典得救了以后，撒旦呢，用眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，抬高树立，引导我们，让我们归向他，敌对神，最终都引向败亡和灭亡，感谢神，没有撒手不管，抓住我们，像保护眼中瞳仁一样，爱我们，得到神的爱和神的应许，神做工，使我们对神更加产生信心和盼望而感谢。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
押沙龙回到了耶稣撒冷，大卫也接纳了他，但他并没觉得自己做错了什么，很快的做了反叛父亲的事。而这其中有他准备的工作，每天早早的起来，每天只要是要求判断的，押沙龙就伸手拉住他，慢慢的就得了人的心。
撒但也是在我们心里栽种这样的心，让我们觉得自己对，自己不错，自己挺好的，只不过是没遇到秉公判断的人，所以自己冤屈没有人听，得不到申诉，当有人听的时候，我们的心一下子好像遇到了知心人似的，殊不知自己中了撒但的诡计。神的话语说我们尽都是恶，但撒但总愿意在我们心里栽种好的，以至于慢慢的就撇弃神的话语，相信着自己的判断，以至于人生只能是不幸，只能是败亡。
【撒下18:31】古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
【撒下18:32】王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
【撒下18:33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！
大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。
但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。
大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。
撒母耳记下15章
本章中心:
记录了关于押沙龙阴谋造反的部分。
个人观点:
看撒母耳记下15章记录了押沙龙杀了暗嫩之后，押沙龙逃离大卫面前。约押使计谋使押沙龙回到大卫面前，押沙龙烧掉约押的田地，使约押能够来到自己的面前，得以通过约押见到父亲大卫的面。
与父亲见面之后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 这里有押沙龙为自己预备的世界，不是父亲为他预备。而是自己预备车马在他前面奔走。
耶利米书 2:13 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。离弃神的人开始过着为自己预备的生活。这是人离开神的特征。
押沙龙自己要当王，而不是在王的世界里，享受着王所预备的，所准备的生活。为自己预备要当王的条件，当王的准备。实际上是神立下的应许才行，不是自己想当王就能当王的。
虽然押沙龙为了自己准备了很多，也使诡计把百姓的心都归向自己，也使亚希多弗归向自己，使造反的势派甚大。但最终的结果还是失败，因为不是从神的应许出来的。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们时常想要为自己准备很多，准备很充足，然而，我们在怎么预备，再怎么准备，如果神不给恩典，神不帮助，都是枉然。【诗127:1】（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
【撒下15:32】大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
【撒下15:33】大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
【撒下15:34】你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
【撒下15:35】祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
【撒下15:36】撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
【撒下15:37】于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
经文背景中心
大卫到了: 如同KJV所述应译为“大卫到了山顶,敬拜神时”(When David was come to the top of the mount,where he worshipped God),本文中的敬拜神的地方是大家公认的神受敬拜的橄榄山山顶。同时这里指的“敬拜”应理解为祈祷的含义而不是祭祀(徒16:13)。这地方是人员稀少的地方,是能与神进行安静交通的地方。耶稣也喜欢这些地方,大卫可能在此地将自己痛苦的内心向神述说,这时,神作为应允赐给他出众的谋士“户筛”,代替叛变者亚希多弗。神不会掩面不顾属神子民的恳求(诗50:15),并在必要时施下恩典(来4:16)。亚基人户筛“以力”是宁录建设的四个城邑中的一个(创10:10),位于巴比伦东南侧160km的地方。据判断“户筛”可能是在约书亚时代(B.C.15世纪),从以力迁到巴基斯坦的,到伯特利附近地方来生活的后代(书16:2)。
你……累赘我: 大卫的此番话语里面含有双重含意:①从巴西莱的话(19:35)来看,可能当时作为老年人的户筛与大卫同行的话,彼此都会有不便的事实;②包含着能与亚希多弗相媲美的谋士户筛,作为提供情报及押沙龙势力的破坏者滞留在耶路撒冷比跟随大卫更有益的意思。
你……破坏亚希多弗的计谋: 这个预言在17:1-14中户筛通过假计谋被押沙龙接纳而成就。这段经文给我们留下一个问题,就是如果“谎言”确实作为善的目的被使用时,在神面前是否也认为是正当的(书2:4-6)。某些人主张,根据情形撒谎也是必要的,但在圣洁的神的宝座面前,无论什么理由,虚假的就是虚假的。大卫指定的联络人: ①户筛;②撒督,亚比亚他;③亚希玛斯,约拿单;④大卫。
思主感想
户筛也是能够成为大卫的谋士但实际看的时候在圣经话语里看的话互塞跟随大卫是大卫的累赘。也就是说不是能帮助大卫的人而是给大卫带来负担的人。想的时候在教会里面也是不是能帮助着教会而是让教会仆人头疼让教会伤心的这样的人？哦但是能看到。哦神呢不看我的面目吧嗯一直在试给着恩典。大卫在遇见户筛的时候也就是说是他信仰最痛苦，绝望低迷的时候在这个时候大卫经历了神大卫。看到这与他同在的神的应许在做工。也就是说户筛的人生如果不是遇见大卫的话，也只能遭到灭亡，也只能遭到这咒的结局。我的人生如果不在教会里的话也只能灭亡只能痛苦的。
撒母耳记下 15:1-6 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
神树立的是大卫，百姓应该与大卫连接才可以，但是押沙龙在中间笼络人心，不让百姓来到王的面前蒙恩典，那么跟从押沙龙开始是很好，也没有负担，但最后只能是败亡的。我们也是特别想被同情，被认定，这种感觉虽然好，但是结局只能是痛苦的，我们在教会中虽然被拆毁，虽然肉体不愿意，但是最终是幸福的。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”
(撒母耳记下 15:1-4 和合本)
约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。看到自己对，就是押沙龙，只能背叛造反了。
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。( 撒母耳记上 15:1 和合本 )
撒母耳和扫罗进行了对话，准确的告诉他不是你想当王就能当王，而是神差遣的我膏你为王，和你自己本意没有关系，不是扫罗有什么能力，也不是他多么的勇敢，只出于神，所以应当听神的命令，而这样告诉他，说明他现在就是没有听从。我们成为福音的传道者和我们本意没有关系，完全在于神的拣选，神要引导治理他的百姓，和我们没有关系，就如耶稣对彼得说，你牧养我的小羊，和彼得没有关系。所以不在于我们的心怎样，也不用担心害怕什么，只当听从神的，我们的脚步就能稳健。
大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” (撒母耳记下 15:14 )
发表：
看话语的时候，大卫被押沙龙追赶，从耶路撒冷出来。在这个当中，大卫也特别的难，但是大卫却寻求耶和华。
有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！
押沙龙暗地里得了以色列百姓的心，押沙龙特别的自信。大卫的祷告神都奇迹般的成就了。
我们过信仰的时候，遇到环境用自己的方法比较多吧。对话语也相信不起来。看大卫的时候，不管遇到什么样的环境，都去求问耶和华。大卫不相信自己。
看《撒母耳记下》15 章的时候，《撒母耳记下》15 章里面记载了押沙龙的谋反。看的话，押沙龙的话，这个借着跟这个申诉的人见面的时候，对这些人说的是你的事情有理，有情有理，无奈王没有委人听你的申诉，恨不得我当国中的士师，凡申诉求审判的，到我这里来，我必秉公审判。也就是说押沙龙凡到押沙龙凡来到王面前先申诉的，那么押沙龙都跟见面，说你的事情有有情有理。借着这样的事情的话，那么押沙龙的话得了很多的人心了。所以的话，他在这个希伯仑说要做王的手，那么有很多人跟随了这个押沙龙的。借着这样的部分能看到，真的押沙龙的话一直树立着别人的正确，一直树立着别人的对，所以的话当他在希伯伦当王的时候，有很多人能跟随着押沙龙。我们实际生活当中也一样，很多的时候我们抬高的魔鬼的话，抬高的我们自己，让我们树立着我们的正确，我们的对生活。
撒母耳记下15章
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！” ……于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。(撒母耳记下 15:6,13,37 和合本)
人的心跟随哪个，决定着最后的结局。以色列百姓是神的百姓，应该跟随神所立的王大卫。结果他们却跟随了他们所喜悦的押沙龙，因为押沙龙替他们说话，说他们有理。这样押沙龙得了他们的心。他们不知道神是借着大卫祝福他们。押沙龙不能给他们带来祝福。所以，过信仰生活，不是按照自己所喜欢的，是按照神喜悦的敬畏神。神应许说: 敬畏神的人，什么好处都不缺。我们要学习查验何为神所喜欢的。
你是外邦逃来的，为什么与我们同去呢
有条件的，有位置的，作领袖的押沙龙堕落，树立自己正确的跟随押沙龙，这是一场大清洗，基列雅比人能放下自己，以前忠心于扫罗，现在可以改变心，因为不是机会主义者，大卫在众叛亲离的状态下，正好经历见证谁是服侍神的，自然拒绝了很多，哪怕约柜，因为只是期待神像自己做工，任何形式都是多余。
15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
15:3 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”
15:4 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
15:24 撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
15:25 王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
15:26 倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，押沙龙为自己预备车马，常常早晨起来，也为那些争讼要去求王判断的人，然后认定他们，同时也暗暗得了他们的心，也就是说，偷了人的心，他们以为押沙龙认定他们，树立他们，以为都很感谢，不知不觉站在敌对大卫的位置，成了大卫的仇敌。再看后半部的时候，大卫被押沙龙被追杀的过程当中，大卫一直拒绝人们的帮助，也认定一切，只想在神面前求恩典，看15章25 节，王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
15:26 倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
大卫心里只求神的神的旨意，这才是与神合一的心，也是蒙神恩典的心。
【撒下15:19】王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
【撒下15:20】你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【撒下15:21】以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
背景：押沙龙造反
中心：押沙龙暗中得到了以色列百姓的心，人们都不喜欢责备的话，总想听好听的话，顺着自己情欲生活，稍微有点不符合就不太愿意跟随，我们在实际生活当中，我们需要看到的是我现在是跟随什么样的心生活。
总结：
迦特人以太不是随着自己生活的人，他看到的是神面前给恩典的，就像路得跟随婆婆一样，她看到了摩押地是受咒诅的，看到这样的结局，向着摩押地没有盼望不在期待着摩押地，她的心向着伯利恒有了盼望，看这里的迦特人以太，他有主人的世界，虽然大卫被逼迫逃跑，他们也是跟随着大卫，能够看到主人的世界，信仰生活当中，真的看到有主人的世界，那样我们不会只是有自己的想法，而是我们有想法也是不成为问题，因为我们有主人的世界，主人能够处理我们的想法，让我们回到神话语面前，我们在过信仰生活当中也会有一些想法，这样的想法真的会让我们产生正确的心，但如果只是跟随这样的心生活，肯定只能败亡，感谢的是神通过教会不断保守我们的心，让我们得心不偏左右，被话语引导生活。
感谢神一路引导……
经文—
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
读经感想—
押沙龙为了造反，自己预备车辆马匹，在城门口热情倾听百姓的诉讼，批评大卫的朝廷不够快捷，并假装亲民。他用这种方式“暗中得了以色列人的心”。撒旦也是同样的用这样的方式挑拨离间着我们和神之间的关系，真正关心我们灵魂的就是神，神通过教会管理我们的心，帮助我们和肉体争战。撒旦总是用体贴我们肉体的方式来诱惑我们。
母下15章，押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活的感谢
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 (撒母耳记下 15:1-6 和合本)
押沙龙虽然是大卫的儿子，但对父亲的世界不关心。押沙龙关心的是自己怎样当王，最终成为敌对父亲的人，圣经罗马书10章3节说，以色列百姓不知道神的义。想立自己的义。就不服神的义了。信仰里最可怕的就是人的义和人的善，如果不处理人的义，比杀人是更利害的。押沙龙没有蒙到恩典。就是自己义，自己的正确没有折毁过。所以得不到父亲的世界。最后走了败亡的路。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
《撒母耳记下》15章1到6节，是押沙龙叛乱故事的起点，核心含义是描绘他如何处心积虑地窃取以色列人的心，为推翻父亲大卫的王位做准备。
· 1. 精心策划的篡位步骤
押沙龙的行动非常有策略性。他先通过炫耀武力（备车马、五十人在前跑）树立自己王子威严的形象。然后，他每天清晨守在城门口——当时人们解决诉讼纠纷的地方，主动接近百姓，借此收买人心。
· 2. 对大卫王权的隐性指控
押沙龙的话术很巧妙。他先表达对百姓的同情（“你的事有情有理”），然后抱怨“王没有委人听你的申诉”。这话表面上是为百姓着想，实则巧妙地批评大卫的统治，暗示父亲不关心民间疾苦。更深一层，这也揭露了大卫自身的罪带来的后果。先知拿单曾预言刀剑必不离开他的家，此时押沙龙利用人们可能对大卫（因拔示巴事件）产生的道德失望来达到自己的目的。
· 3. 伪善的表演与百姓的盲从
当百姓向他下拜时，他伸手扶住并亲嘴，做出极度谦卑的姿态。这与傲慢的王子形象形成巨大反差，对普通百姓很有迷惑性。结果就是第6节所说的，他暗中得了以色列人的心。这为接下来的叛乱埋下了伏笔，导致大卫被迫逃亡。
总而言之，这6节经文生动刻画了一个阴谋家的形象：他利用体制的漏洞（司法效率低），通过虚假的谦卑和对他人的“关怀”，瓦解了百姓对现任君王的信任。
反思：圣经中记载，押沙龙是很完美的一个人，没有瑕疵。他不需拆毁自己，也无需否认和干涉。最终成为瘾患。
嘿哈16，撒母耳记下15章，此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人，回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。 王说，你平平安安地去吧，押沙龙就起身，往希伯仑去了。 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了，押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。大卫虽然是王，儿子，押沙龙是王子，押沙龙应该属于大卫的，但它并不属于大卫的，因为自己想要做王，他的心不断的自己抬高自己，只能成为敌对大卫的人，我们过信仰生活的时候也是一样仰，不断不断地，心就高起来，藐视话语生活。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
15王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
看到押沙龙所有的路，通过传达人所喜欢听的话让人的心，都归向他，押沙龙从心里接受不了自己父亲，所以大早上就开始在城门口等着需要争诵的人，给他们争诵，说他们有情有理，人们都想听别人说自己是对的。说自己是正确的。这样的话让人听了很受安慰，但是这样是把人领到败亡里边，魔鬼就是通过这样的方式来诱惑人们，让人的心只想听好听的。自己喜欢的话不知道这样的话是让人灭亡的。
《撒母耳记下》15章
15：3-4押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
信仰生活中，有很多这样合情合理的心态了，但是有教会每天借着思主和话语打碎这样合情合理的心。直接与大卫联络的时候，与教会联络，心也能在话语面前得到整理。
不是自己的委屈，而是神要让我们学习神的话语，是神想在我们身上做工。
【感想】
押沙龙为了暗中得人心，来到他面前的人，都是诉说了自己的委屈，有情有理，
就是自己没错，都是别人的问题，善恶里面，没有悔改过的心就是这样了。
看撒母耳记下15章的时候，
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活。感谢主！
撒母耳记下 15章
王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。( 撒母耳记下 15:17-22 和合本 )
( 撒母耳记下 15:21-23 )
王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
看以太的时候，他不是以色列人，但是却跟随大卫到最后的人。
他来到大卫身边时间不是很久，但向着大卫是忠心的心，他是非利土的迦特人，却信耶和华神，以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
以太相信大卫的神，相信神肯定使大卫重新回到耶路撒冷作王。
这和路得跟随拿俄米的心是一样。否认自己，相信拿俄米的神，相信只有那里有真正的祝福。
我们听福音罪得赦免得救得救一样，相信教会的神，仆人心里的神，被引导的生活时都能胜过去。
感谢!
撒母耳记下15章
押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。（撒下3-4）
中心
押沙龙的心里面树立的自己，诉说的是合情合理的，抓住的是人心，往肉体的里边探索，忘记神的世界，拿着人的感情想要成就肉体的心。合情合理的世界不能够成就神的世界，与神是断开的状态，寻求的方向是人，押沙龙心不来到大卫面前，只能是走自己的路。
感想
神通过教会在打造着我们，使我们的新能够面向神，话语在我们心里边成为根基，使我们的心能够被神引导着。不是在我们核心合力的里面，常常打碎我们里边的固定观念，心能够仰望的神，实际走到神的面前，心里面树立神。自己的世界小起来。神在我们心里面大起来的时候，想法都倒塌下去，能够听神的声音。
读撒母耳记下15章1一6节。此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
人的心高傲起来都是自己判断决定，完全相信自己，在自我里面生活。押沙龙用自己的眼睛看，他作王比父亲大卫做的会更好。把这样的心也传递给以色列百姓的心里，为自己做王做准备，最终成为敌对大卫的人，结局悲惨。相信自己的人走的道路，就是与神的应许毫无相关，只能敌对神，最终败亡。押沙龙顺着体贴肉体的心流逝后背叛大卫，就会成为敌对神的人。大卫寻求神仰望神依靠神，神帮助大卫得胜。同样我们在环境困难面前也依靠神神也会帮助我们，藉着环境和困难都成为亲近神遇见神的好机会，通过教会仆人引导，话语进到心里使我们向着神产生了信心，传着福音心里特别感谢神的恩典！
撒下15章 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”(撒母耳记下 15:2-3 )
看15章中这个押沙龙，现在大卫是以色列国家的王，以色列百姓有什么事情，要找王做出审判。因为大卫王是有资格审判的，因为是神立大卫为王，神立大卫为引导者。结果人们去找大卫的时候，押沙龙大早晨就到城门口，凡是有人到王宫里找大卫，押沙龙就问他，你是哪一城的人，你是哪一个支派的，然后来到 人就告诉以色列是哪里支派的。押沙龙怎么说？押沙龙对他说，你的事有情有理，就是说你是对的，你是正确的，你是好的，你是有义的，是对方错了。这么一说的话，说我是自己对的，我们特别愿意听这样话。看路加福音6:26节，人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。人们都说你好的时候，你们就有祸了。实际真正能够指正出我们错误的，这是帮助我们的。看押沙龙用自己的方法，手段，一点点得到人心，目的是自己想当王。圣经说，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路。他用自己的手段想当王，那条路实际是死亡之路。押沙龙走的不是神喜悦的道路，声音最终神让他败亡，押沙龙到死为止也没有悔改，所以神也告诉我们，信仰中悔改是特别重要的。
撒母耳记下15章
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
大卫得知押沙龙得了人心就逃跑了，大卫心中的神非常大，大到要放手就放手，重新回来就回来。但是押沙龙是自己的心变大，自己能力变强。最终只能捆绑在自己的想法里，自己的世界里。自己被捆绑也是不知道。也是会自己去用能力方法去得人，交朋友一样的生活，押沙龙得到亚希多弗的心，亚希多弗也是一直在大卫面前生活，心里埋藏很多黑案。心里还是不懂大卫的心，最终也是只能与押沙龙一起造反。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 (撒母耳记下 15:1-6 和合本)
押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活。非常感谢神的恩典！
撒母耳记下十五章
一，主题
押沙龙暗中得了以色列人的心
二，本章中心
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
三，个人观点
押沙龙为了自己当王，他就使用自己的聪明智慧拉拢百姓的心，又在百姓面前树立自己，他又在百姓面前诋毁他的父亲大卫。使百姓喜悦他作王，逐渐的不喜悦大卫作王了，这就是百姓被押沙龙欺骗利用了，实际这都是押沙龙为了造反才这样某算的，百姓不知道真像就这样被押沙龙给欺骗了。押沙龙相信自己，因为自己是最聪明智慧的，却不知道这样相信自己的结果是只能败亡的。因为他不顺服神生活，这样藐视神的结果就是失败的。
以色列百姓不准确的学习神的心意，盲目的侍奉肉体生活，最终成为了敌对大卫的人，也是敌对神的人了。
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
读后感:信仰是一对一的，必须是每个人在神面前，因为神的法则是每个人都要受审判，所以信仰不能代替，即使是父亲与儿子也要分开，在信仰里面没有父亲与儿子的关系，每个人都得在神面前，【来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】大卫与押沙龙的关系虽然是父子，但是在信仰道路上是分开的，大卫就是大卫，押沙龙就是押沙龙，在信仰上一点关系也没有，都是神的儿女，神是每个人的父，押沙龙背叛神的仆人大卫，在神眼里这是死罪，即使是儿子也不例外，也是不可饶恕的，押沙龙必须死，所以信仰是不能轻视的，【加6:7不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。6:8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】押沙龙敌对大卫其实就是在敌对神，因为大卫代表着神，大卫是属神的，不与大卫一条心的人都是敌人，信仰是非常简单的，【太12:30不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。】
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
( 撒母耳记下 15:11-12 和合本 )
观点:押沙龙反叛时请了与他同去的二百人都是诚诚实实的并不知道其中的内情，押沙龙暗中夺去百姓的心的方法就是你有理你是对的，心里想被树立的心得到满足时心里就会接受满足自己的人，撒旦这样抬高着我的心，心高了就会活在自己里面，虽然信神听话语，但是心里的中心是自己，不再追随话语接受神的判断。
第三次读经默想发表撒母耳下第十五章读后感
本章主题;大卫等候耶和华从新得力。必如鹰展翅上腾。
一、时代背景：
”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。 于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？” 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。” 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
二、摘要经文；
【撒下15:24–26、32-36节】撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。 王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。……倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。 大卫到了山顶敬拜神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。 祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
三、今日感悟：
今天读了撒下第十五章。今天读的经文中能看见大卫在神面前拥有的一颗凡事认定神的心。他心里清楚地知道:耶和华，已经鉴察他，认识他。他坐下，他起来，神都晓得，神从远处知道他的意念；他行路，他躺卧，你都细察，神也深知他一切所行的。
…… 他舌头上的话，神没有一句不知道的！他知道现在所发生的这一切事，不是偶然的。神不允许，这些事情不可能发生的，神借这些事情，有祂要做的工作。他知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。 他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
……人都不能靠力量得胜。 与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人。……” 大卫知道凡事都处于神，但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏！他知道神撇弃他做王的话，自己再怎么像扫罗一样，自己保守看顾自己的王位，不但得不到保守看顾，相反的遭受咒诅灭亡！所以，大卫不想自己保守自己，乃是把自己完完全全地交给了神。期待着神引导带领他，从目前的困境中脱离出来，重新回到耶路撒冷圣殿，感谢荣耀赞美神！
四、总结：
我却没有那样生活，不认定神只认定人，只靠人的忠诚解决问题，打错特错了。
《撒母耳记下》第十五章中心思想与个人感想
一、中心思想：权力、背叛与信仰的终极考验
本章以押沙龙叛乱和大卫逃亡为核心，揭示了人性在权力诱惑下的堕落与信仰在绝境中的升华。
权力的腐蚀与虚伪：押沙龙通过四年隐忍布局，以“还愿”为名掩盖篡位野心，利用亲民姿态收买人心，最终发动叛乱。其行为暴露了权力欲如何扭曲人性，将亲情与信仰异化为政治工具。
背叛的根源与后果：大卫被最信任的儿子和谋士亚希多弗背叛，凸显罪的连锁反应——家庭分裂、民心尽失。这一事件警示：忽视神的管教（如大卫对拔示巴事件的处理）终将引发更严重的属灵危机。
信仰的坚韧与顺服：大卫面对背叛时选择逃亡，非因软弱，而是为避免战火殃及无辜，体现对神主权的彻底降服。他命祭司送回约柜，宣告“愿神凭旨意待我”，彰显信仰非求神迹护佑，而是在苦难中仍持守敬畏。
二、个人感想：在虚伪世界中持守真信仰
阅读本章，我深受三重触动：
警惕“善意”包装的私欲：押沙龙以宗教名义行叛乱之实，如同现代社会中借慈善之名谋私利的行径。这提醒我：信仰若与利益捆绑，便沦为“粗俗的相对论”，唯有以神为中心的动机方能抵御虚伪。
苦难中的信仰抉择：大卫在橄榄山哭泣却仰望神，其“蒙头赤脚”的肢体语言，诠释了真正的祷告——非逃避现实，而是直面真相后的信靠。当我遭遇背叛或失败时，是否也能如他般将命运交托神，而非被仇恨吞噬？
忠诚的稀缺与价值：以太率六百人追随大卫，户筛甘愿作卧底破坏叛谋，他们的忠诚如黑暗中的光。这反衬出现实中“功利主义算计”的普遍——我们是否在人际关系中计较得失，而非以爱与信实坚守？
结语：本章如一面镜子，照见权力与信仰的永恒交锋。它质问：当世界以虚伪诱惑我们时，能否如大卫在废墟中紧握神的手，于绝境中活出信仰的韧性？
撒母耳记下十五章！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” …若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下15:1-3,5-6 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了押沙龙审判百姓的内容！表面看好像是为了大卫在审判百姓！但实际他是想得到百姓的心！看够看到他的心里面没有流淌大卫的心！虽然蒙了大卫的恩典回到大卫的身边，但父亲的心他却没有接受！而是还带着自己的心生活，当自己的势力小的时候他压着自己的心生活！但当跟随自己的人多起来之后！他开始走了敌对大卫的道路！跟随自己的心走的结果让自己走向了败亡！我们带着自己的心过信仰也是一样！感谢神
撒下15:4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
这里押沙龙的心是想作王的方向结果背判父亲大卫最终走向败亡的道路。相反大卫的心里方向是仰望神，宁可失去一切也想得到神。所以大卫把约柜放下，也拒绝来帮助他的人。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。大卫得到神，神里面也有王的位置也就是说，得到神等于得到一切，相反得到一切，失去神等于失去一切了。同样信仰的方向就是仰望神，得到神，以神为乐。腓3:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。感谢主！
撒母耳记下15章16节一19节，于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！
当押沙龙造反以后，以色列百姓的心都归向了押沙龙，那时，大卫带着他的家眷逃离了耶路撒冷。但是和大卫一起生活的妃嫔却没有和大卫一起走，而是留下了。她们为什么留下不和大卫一起走呢？她们人虽然和大卫在一起，但她们的心却不和大卫在一起。但是大卫出去逃离耶路撒冷的时候，很多百姓们都跟随大卫走了，大卫的十个妃嫔却不和大卫一起走。在教会里有两种人，一种人是，人虽然在教会里边，但是心却不属于教会，仍然相信着自己，跟随着自己的心生活。一种人是心属于教会，能够拿着和教会一样的心，同受苦难，同蒙恩典。大卫现在被押沙龙追杀，大卫逃跑了，谁能和大卫一起逃跑呢！同心的人才能一起走，但是十个妃嫔和大卫生活在一起，心却不属于大卫。
撒下15章
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
我们不用抓住自己。我们也是凭着信心把自己交给神，这个信心比什么都大。不用抓住我们想要抓住的东西，而是把心放下来。抓住神，得到神就行。把自己交给神就行。凭神的意志带我吧。有这样的信心的人。神不能不为他做功，有这样的信心的人，他不能不蒙福，所以今天我们看圣经的时候。押沙龙一直想抓住位置王位，但是大卫没有抓住王位，大卫跟神在一起，大卫把神看为宝贵的。今天我们信仰呢，把什么看为宝贵的呢？我们思想一下。我们把神看为宝贵的，还是把我们想要的东西或者是想要的位置，看为宝贵的呢。我们把神看为宝贵的才叫信心，通过这话语的学习，凭着信心在神的面前过信仰借着信心蒙恩典。
撒母耳记下15章
话语：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
本文总结：
现在大卫是以色列国家的王，以色列百姓有什么事情，要找王做出审判。因为，大卫王是有资格审判的，因为，是神立大卫为王，神立大卫为引导者。结果人们去找大卫的时候，押沙龙早晨就到城门口，凡是有人到王宫里找大卫，押沙龙就问他，你是哪一城的人，你是哪一个支派的，然后，来到人就告诉是，以色列哪个支派的。押沙龙怎么说？押沙龙对他说，你的事有情有理，就是说你是对的，你是正确的，你是好的，你是有义的，谁错了？是对方错了。这么一说的话，我们特别愿意听，说我自己是对的，我们特别愿意听这样话。但是，圣经里说，人们都说你好的时候，就有祸了。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
大卫是王，百姓们拿着自己的事情走到大卫的面前求，大卫是拿着神的心去判断这些事情。押沙龙暗中的做事实的事情，其实不是按照标准，而是为了得到人的心，只要到他面前的人，他都说有情有理。押沙龙所做的事情就是在暗地里面勾结，这些愿意听好话的人都被他收买，他的目的就是为了拉拢人心，为日后的谋反做准备。
撒母耳记上15 章
中心：11-12节
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
观点
二百人诚诚实实随从押沙龙，敌对大卫，二百人是敌对大卫，以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。大卫的谋士基罗人亚希多弗随从押沙龙，因亚希多弗看大卫①拨示巴同居②杀了乌利亚，拨示巴是以连女儿，以连是亚希多弗的儿子，亚希多弗拿善恶眼睛看大卫结果，撒下17:23. 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。感谢神！
撒下15
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
耶利米书 2:13 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。离弃神的人开始过着为自己预备的生活。这是人离开神的特征。
押沙龙自己要当王，而不是在王的世界里，享受着王所预备的，所准备的生活。为自己预备要当王的条件，当王的准备。实际上是神立下的应许才行，不是自己想当王就能当王的。
虽然押沙龙为了自己准备了很多，也使诡计把百姓的心都归向自己，也使亚希多弗归向自己，使造反的势派甚大。但最终的结果还是失败，因为不是从神的应许出来的。感谢神！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
(撒母耳记下 15:1-2 和合本)
押沙龙他自己为自己预备车马，想自己当王，他自己暗暗地心里说，自己能当王，有了当王的心，所以也没有求问耶和华，最后按着自己的意思做了。一个是神应许作王的，一个是欲望自己想作王。应许作王的有神的帮助，欲望作王的就是自己要做。自己度量自己是不通达的，自己也保守不了自己的，神若不帮助我们，我们也做不了王，神若不帮助我们，我们做了王最后也是不通达的。
撒母耳记下15章:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)押沙龙表面上看的话好像是在为以色列百姓排忧解难，也在和他们交流，但是实际上在人们心里面留下的就是，我没有问题，都是对方的问题，你的问题有情有理，从来也不指教人们在神面前发现自己的部分，发现自己里面恶的部分，把这所有的一切都隐藏起来，都是顺着人的欲望，顺着人的肉体去交流，慢慢的就是把所有人都放在了王的对立面里面了，我成了良善的，好的，对方是有问题的，对方是错的，我们常常也进到这样的世界里面，我是正确的，教会是错误的，也常常把教会放在错的里面，我放在正确的里面。所以心里面充满了埋怨，不平不满，充满了仇恨，敌对，没有看见自己恶的世界。但是教会能让我们看见我们里面的恶，我们里面肮脏污秽的世界，把我们带到信心的里面，让我们过着被神引领的生活特别感谢。
撒母耳记下15章1～12章此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。押沙龙阴谋造反，押沙龙为自己预备车马，凡有找大卫的人，押沙龙对他说：“你的事有情有理，押沙龙暗中得到百姓的心，大卫逃离耶路撒冷时，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，亚希多弗也叛党之中，随中押沙龙，大卫面对环境怎样面对，他向神祷告，破坏亚希多弗计谋，神的话语神来成就，他们争战抬着神的约柜往前进行，看到神的作工，他们逃离押沙龙追杀，约柜在前面引导他们过去，信仰生活，有困难有问题也不怕，有神的话语带领我们，引导我们往前行，神的作工就能显现出来。感谢神的恩典！
【撒下18:31】古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”
【撒下18:32】王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
【撒下18:33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！
大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。也能恢复良好的人际关系。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上15:26】撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
扫罗的时候所做的一切都没有脱离肉体，一直在情感，和良心里做事情，【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。基尼人是摩西岳父的后裔，是米甸人，他们虽然帮助过以色列百姓，但是他们没有属于以色列百姓，扫罗心里没有分明的应许，良心大与神的引导，他也没有求问，撒母耳自己决定一切，后来米甸人成为以色列的绊脚石，【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗是属于肉体的。属肉体的人根本就听不了圣洁的神的话语，最终结果他还是听了自己里面的声音，把他看为好的留下了，【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”通过这章圣经心里很触动，我就是扫罗比起接受神借着仆人的引导，在关键时刻听从了肉体出来的声音，感谢教会仆人一直和我们里面的声音在争战。
深08
撒母耳记下15章
历史背景： 本章记载以色列历史上最严重的王室危机——押沙龙经过四年精心策划，在希伯仑发动政变，背叛其父大卫王。此时大卫统治已逾三十年，国家表面强盛，内部却暗藏裂痕。
中心内容： 押沙龙以”伸冤”为名收买民心，称王叛乱；大卫闻讯仓皇逃离耶路撒冷，留下十名妃嫔看守宫殿。途中遭遇忠诚与背叛的交织：祭司撒督和利未人抬约柜同行，大卫却命其返回；外邦人以太愿随王流亡，户筛则奉命回城做卧底。大卫蒙羞赤脚痛哭上橄榄山，预言亚希多弗的计谋必败坏。
个人感悟： 大卫的逃亡是”种瓜得瓜”的管教后果，但他面对背叛时的态度令人深思。他没有凭王权硬拼，而是选择谦卑流亡，承认”耶和华若喜悦我，必使我回回”（25节）。这提醒我：真正的信心不是在顺境中的感恩，而是在失去一切时仍说”看哪，我在这里”。大卫的软弱与信靠并存，让我看到神所喜悦的不是完美的人，而是在破碎中仍转向祂的人。
撒母耳下15章《押沙龙的恶》
1中心
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 (撒母耳记下 15:5-6 )
押沙龙没能够把百姓带到大卫面前，反之把百姓的心都拉拢到他那里，拦阻了百姓和大卫之间的关系。我们的生活当中应该把弟兄姊妹带到神面前，耶稣面前。但很多时候没能把人带到耶稣面前，反而自己在中间做了拦阻的工作。像押沙龙一样！看似是解决了问题，却是造出了最大的问题，那就是留下了自己。心里没能留下耶稣，没能留下大卫。
撒母耳记下15章
📝【历史文献及写作背景】
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：你是哪一城的人，回答说：仆人是以色列某支派的人，押沙龙对他说：你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉，押沙龙又说：恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断，若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们，这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
✒️【个人见证】
押沙龙虽然因为父亲他有了地位，有了一切尊容和好的待遇，可是他的心并没有感谢父亲，并没有学习父亲的信仰，而且带着树立自己自己要当王的心，成为王其实是神树立的，但也有自己要树立自己为王的人，最终只能遭受破灭。
🎀【总结】
所以信仰绝对不是靠自己努力的头脑和能力，而且神的恩典，与神连接被神带领是最重要的。
撒母耳记下15章
❶中心内容
撒母耳记下 15
24.撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25.王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26.倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
❷个人感想
看大卫的信仰，大卫曾经侵犯了拔示巴，又杀死了拔示巴的丈夫乌利亚，神应许要报应大卫，大卫也准确知道押沙龙造反是出于神，神藉着大卫的儿子押沙龙报应大卫。大卫面对自己儿子造反的事情，大卫没有想着改变什么，大卫只把自己交托给了神。在大卫心里神是他的主人，就像大卫说：“愿他凭自己的意旨待我。”多么宝贵的心态。就像彼得前书里面说：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”在大卫心里，还有一个信心，那就是他相信神向着他的应许，神应许他的王位永永远远，他知道押沙龙不会作王的，大卫有着向着神应许的信心。神也给了我们应许，也许我们也会跌倒，肯定会跌倒的，但是神的应许不变，我们也像大卫一样，把自己交托给神，交托给神的应许吧！相信神的应许吧！非常感谢！
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
大卫知道怎么样处理问题大卫是想让人们走到神面前过信仰但是押沙龙把人门找去说有情有理，撒旦不想我们学习信仰拆毁心生活，带着有情有理最终的人都走向了灭亡。
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
押沙龙回来以后，开始为自己作王在准备，暗中就得了百姓们的心，很多人没有到王的面前，就被押沙龙拦下，阻拦他们走的王面前，还说王不办理他的事，让人的心对王远离，最终押沙龙叛逆，大卫逃跑。但是神是与大卫同在的，大卫没有马上和押沙龙征战，而是逃离了，押沙龙相信自己，以为可以为王，押沙龙没有被正确的引导，走了相信自己的路，我们信仰也是，我们蒙恩典的是，有教会仆人正确的引导我们，让我们不相信自己的想法，知道自己的位置，没有骄傲的条件，只有神的恩典，感谢主！
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”这里押沙龙的心是想作王的方向结果背判父亲大卫最终走向败亡的道路。相反大卫的心里方向是仰望神，宁可失去一切也想得到神。所以大卫把约柜放下，也拒绝来帮助他的人。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。大卫得到神，神里面也有王的位置也就是说，得到神等于得到一切，相反得到一切，失去神等于失去一切了。同样信仰的方向就是仰望神，得到神，以神为乐。腓3:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。。感谢主！
【撒母耳记下第15章】（主题：押沙龙造反）
1、撒母耳记下第15章经文:押沙龙为自己预备车马，最终押沙龙暗中得了百姓的心，然后押沙龙造反了，押沙龙之所以造反，是因为他心里不能树立爸爸大卫的世界。【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
【撒下15:14】大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
【撒下15:15】王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
【撒下15:16】于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
【撒下15:17】王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
2、感想:
通过读撒母耳记下第15章思考了押沙龙之所以阴谋造反，是因为他的心里面进了一个自己认为对的想法，但是他却没有去跟父亲大为交流，如果他跟父亲大卫去求问的话，就能得到正确的引导，就像我们信仰当中，我们总有自己看为对的东西，那就是有一条路人以为正，至纵成为死亡之路，实际上我们不一定对的，因为神都是真实的，人都是虚谎的，所以我们需要多去求问，多去连接就是蒙福的。非常感谢。
撒母耳记下15章
大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。
撒下15
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
看这里押沙龙的心，亚沙龙虽然一直和大卫生活，也是大卫的儿子，但是押沙龙的心里一直装着自己，所以人是和大卫一起但是心不是一起的，信仰的世界里也是，带着自己的心，是无法侍奉神的，以赛亚书里面说恶人当离弃自己的道路，不义的人要除掉自己的意念，押沙龙一些带着恶的心生活，没有处理过恶，总想竖立自己，把自己的辫子留着，好像很美丽，想抬高自己的辫子，心里总是有想抬高的部分，最后能够看见押沙龙的人生变得不幸了，没有离弃过自己的世界，所以看15章的事后能够发现押沙龙的恶，就是为自己，那个不是他的心，是魔鬼的心抓住了他，明明是接受大卫心生活的，但是把心都交给撒旦了，被魔鬼践踏生活，我们信仰中间也是，带着押沙龙的心很多，这个心不处理，只能败坏生活了。
主题:
偷走我们的心
中心经文:
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。(撒下15:3-5)
中心思想:
本来有很多来到大卫面前的人，但是押沙龙在城门口截住了去面见大卫的人，所有见到的人，都说他们说的话有情有理，就这样得到了人们的心，最终让他们和大卫失去了连接。
我们信仰的世界，也需要常常和神连接起来，总是迎合着肉体去生活，最终只能被肉体所掳掠。撒但在我们的心里面载种了想法的世界，让我们和想法去链接，最终偷走了我们的心。
撒母耳记下15章
中心内容
押沙龙造反，大卫王逃亡。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
32大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
个人感想
看到大卫在逃亡中也没有埋怨耶和华。而是接受耶和华给的环境。相信耶和华没有错。大卫承认自己什么都不是的。我看到这里，应该像大卫王一样接受教会和仆人的拆毁和引导
撒母耳记下15
分享：押沙龙能存活和蒙福的条件是心来到王面前，但是他把百姓的心引导到自己面前，不走到王面前。所以以色列百姓无法走到王面前蒙恩典，无法维护和王的关系，得不到王的眷顾。押沙龙这样的心态只能给自己的人生带来不幸，也毁灭百姓的幸福。押沙龙自己得了人心，却失去了王的心。押沙龙的心里面没有王的世界，没有治理者，所以自己无法治理自己的心，最后只能败亡。
2.传道者不把弟兄姊妹的心引导到教会面前，只是引导到自己面前，也会败坏他们的信仰，自己的信仰也同样败坏。我们只是得到人的心，不把弟兄姊妹们的心引导到教会面前得到神的心，这样的心态也是败亡的心态。
我们能成为传道者，是因为教会的打造和使用。我们幸福生活的条件是一直在教会的里面，我们把弟兄姊妹引导到教会面前，这是让他们幸福的条件。所以心得一起来到教会面前，来到神面前。
撒母耳记下15章
内容
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
总结
在这看押沙龙的心为了自己预备着一切并且押沙龙为自己预备自己要作王看他的心自己决定一切与大卫断开心里的流向是不拆毁自己的心而是树立自己的方向看所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立自己认为对的生活这个押沙龙所作的所以押沙龙造反与父亲的嫔妃同寝比暗嫩更恶没有发现自己是更不行更肮脏污秽的人。在我们信仰生活不树立神的旨意就会成为敌对神走败亡的道路。当发现自己的面目就能树立神的生活。感谢神！
撒母耳记下15章
1.背景
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
2.中心
押沙龙虽然非常热心的做着事情，但是他的心不是为了大卫，乃是为了自己，暗中得到以色列百姓的心。
3.总结
神看什么是罪呢？神看行为上的过错并不是罪，神看的是人心里面与神相离，与神相悖，神看这个是罪。魔鬼欺骗着人类，在行为上不断的做好努力，想通过行为来得到神的认可。这就好比押沙龙一样，押沙龙心里面也没有想造反的心，但是他因为与大卫的心相离，不认识大卫的心的缘故，所以他做的这一切，日后都是成为他造反的条件了，人们以为做得越好，神就越喜悦，相反，做好就会最后成为抬高自己，树立自己的资本和条件了，神就能让我们通过这话语思考我们自己的人生，如果没有神的人生，最终只能是败亡。
感谢神！
撒母耳记下15:1-6此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。信仰当中最害怕的就是树立人的世界，人的世界一旦被树立起来，外面的声音都听不了了，因为人的世界大了起来，神的世界就小了。押沙龙蒙恩典从基述回来，应该树立自己的父亲大卫生活，听从父亲的话生活。他不但没有树立大卫，还阻止了大卫的作工。押沙龙把来求王判断的人都叫了过来，诽谤大卫，诋毁大卫，让百姓们的心都偏离大卫。押沙龙对那些来求判断的人们，无论什么事情，都是树立着他们的心判断，不能拿着神的心去治理管教他们，渐渐的以色列百姓的心都偏向了押沙龙。撒旦也是在我们心里这样作工，在我们心里放入体贴我们肉体的想法，为我们打算的，为我们好的想法，让我们的心渐渐的脱离神的话语，神的引导，最终呢，只能是以败亡结束。押沙龙带着这样的心生活的，最后很悲惨的死了，我们带着这样的心生活，也会有同样的结果。
王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！” 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。” 于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 (撒母耳记下 15:25-32）
内容：可以看到押沙龙回来后暗中得了很多人的心，他的心也是想做王！大卫也没有与其争战，而是离开了王宫，因为大卫明白押沙龙不可能做王，所以撒督和户筛都没让同去，大卫在王位上下来，脱下冠冕和王服在橄榄山祈求，我们很多时候面对敌对和阻拦我们的人不愿意放下我的面子和自尊去寻求神，我们走到神面前去祈求的时候，神会帮助引导我们。
看15章里面押沙龙为自己预备车马，又派50人在他前头奔走，他这是认为自己一定能够当王了，所以他也很早的起来，在城门口拦住一些百姓给他们这样的秉公判断，其实是拉拢人心，是与大卫王在百姓心中建立的是一种隔阂，百姓的心和大卫的心越来越疏远。押沙龙他看不到自己的面，也没有人正确能够引导他，也迫使大卫从耶路撒冷急忙逃跑，不是大卫害怕押沙龙，而是父亲的心，宽容的心。通过这样的逃跑，也是继续在神面前能够蒙到更大的恩典，看神怎么做工，神与大卫同在，虽然面对环境面前，神也仍然帮助大卫引导着他
中心内容：
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
个人感想：
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
看这段话语中，魔鬼欺骗着人类，在行为上不断的做好努力，想通过行为来得到神的认可。这就好比押沙龙一样，押沙龙心里面也没有想造反的心，但是他因为与大卫的心相离，不认识大卫的心的缘故，所以他做的这一切，日后都是成为他造反的条件了，人们以为做得越好，神就越喜悦，相反，做好就会最后成为抬高自己，树立自己的资本和条件了，神就能让我们通过这话语思考我们自己的人生，如果没有神的人生，最终只能是败亡。
感谢神！
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙表面上看的话好像是在为以色列百姓排忧解难，也在和他们交流，但是实际上在人们心里面留下的就是，我没有问题，都是对方的问题，你的问题有情有理，从来也不指教人们在神面前发现自己的部分，发现自己里面恶的部分，把这所有的一切都隐藏起来，都是顺着人的欲望，顺着人的肉体去交流，慢慢的就是把所有人都放在了王的对立面里面了，我成了良善的，好的，对方是有问题的，对方是错的，我们常常也进到这样的世界里面，我是正确的，教会是错误的，也常常把教会放在错的里面，我放在正确的里面。所以心里面充满了埋怨，不平不满，充满了仇恨，敌对，没有看见自己恶的世界。但是教会能让我们看见我们里面的恶，我们里面肮脏污秽的世界，把我们带到信心的里面，让我们过着被神引领的生活，感谢神的恩典。
撒母耳记下15:7-12节满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
看这章圣经记载着押沙龙为自己预备车马，开始为了自己得到人的心，得到人的称赞，完全把大卫向着他的爱藐视掉，开始为自己筹划想当王，并且把大卫的臣仆也都一个一个的笼略过来，为自己做王造声势，能够看到大卫为了押沙龙一直在饶恕他，那么在信仰生活当中，我们为了自己会，还是为了教会募牧会，嗯在做神喜悦的事情还是做你喜欢的事情，我们信神是为了生活去信神，还是为了生命去信神，结果是不一样的。
撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心见证
凡是告状的人都认为自己是对的，自己被冤枉自己委屈，自己的利益受到了损害。
圣经却说，无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
告状的人都认为自己有理，每个来告状的人到押沙龙面前，押沙龙都说他有理。
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
押沙龙已经成为了最敌对大卫的人，我的世界若是不除掉，只能是陷在自我的善恶的世界里面。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。大卫城建在山坡上，地形不适合车马奔驰，但押沙龙却刻意为自己预备车马，凸显自己改革者的面貌；又派五十人在他前头奔走，以王位继承人自居，大卫有许多儿子，押沙龙犯罪以后，已经不适合继承王位，精明的大卫不可能不知道这些。但他却因着体贴肉体，默许了押沙龙的行为，结果为押沙龙的造反预备了条件和机会。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：你是哪一城的人？回答说：仆人是以色列某支派的人。
经文：1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
感想：得民心者得天下，大卫知道以色列人的心都归向押沙龙时，大卫也逃跑了。
看这一切都表现出来押沙龙特别聪明，善得人心，运筹帷幄。
我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。得民心者得天下，大卫知道以色列人的心都归向押沙龙时，大卫也逃跑了。
看这一切都表现出来押沙龙特别聪明，善得人心，运筹帷幄。
我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。
《撒母耳记下》15章
中心：【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
个人观点：信仰生活中最大的敌人就是自己，不能相信自己。跟随耶稣的人需要舍己，不是一次性的舍己，而是不断的舍己，每天都舍己。不能听自己的声音，应该期待外面的声音。
不断听自己的声音，就会失去力量。所以不断的拆毁自己，否认自己。不跟自己一伙的话，就要把自己的心拿出来，拿出来之后就不是阴谋了。深深的挖掘自己的心，处理掉自己的心。自我就存留不住了，话语就会进来。
押沙龙完全活在自己的里面，所有的都隐藏起来。应该显露罪，而不是隐藏。任何小的想法都不能隐藏，就像星星之火可以燎原。隐藏心就会痛苦。
每次要拿出心的时候，总会有想法上来，不让拿出来。总是往自己的想法里去，信仰生活就难。
中心
大卫是如何逃离耶路撒冷。因为押沙龙回来以后并不是真正悔改了，而是有想做王的心。所以他每天早晨起来在城门口听人的诉讼。解开人的心，得到人的心。时机成熟以后就开始叛乱做王了。大卫在面对押沙龙做王的时候，并不是选择去跟押沙龙争战。而是选择的离开王宫。因为在大卫的心里边押沙龙也不可能坐在王的位置上，只不过他被撒旦欺骗。所以想敌对父亲。大卫逃跑的时候，有很多人跟随大卫。大卫并没有让祭司撒督同去。也没有让户筛同去。因为他知道他还会回来。因为是神树立大卫做王的。所以大卫是拿着信心面对这样的事情。他蒙头赤脚上橄榄山。也就是能放下自己头上的冠冕和脚上的鞋去寻求神。
总结
以色列的百姓们喜欢听押沙龙的体贴肉体的话，说他们对的话，所以他们的心归向押沙龙。我们也和押沙龙一样，喜欢肉体，喜欢听夸赞我们的话，喜欢别人说我们说的对，不喜欢听责备得话，不喜欢过被束缚得生活。但过我们自己所喜悦的生活，一会陷入肉体和想法里面，过不喜欢的生活，才能被折断心，过着蒙福的生活。
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’” 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。( 撒母耳记下 15:3-12 和合本 )
中心总结
信仰学习的是否认自己为了结束我的世界 结束我的故事 法老是王 但是有自己的产业 通过饥荒过属于的生活 属于法老 自己的世界没有处理掉 没有属于过 只能在自己的里面牧会 过信仰 籴粮 学到点用用 不思考 牧会是幸福的是快乐的 自己抓住是痛苦 在自己的世界里牧会 没有学习的心
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活的感谢。
撒记下十五章
历史背景
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
话语中心
话语分享了押沙龙的心态。
大卫的儿子押沙龙为自己预备王位。他得到了百姓的心。却没有得到神应许的心。
神应许大卫的王位是寿数已尽，王位归给神应许的人。如果押沙龙知道这一点的话，他就不会几经周折白白的丢弃性命。好比今天这个时代神向着这个世界的应许，真理，道路，生命都在耶稣基督里。接受耶稣基督的就是幸福，平安，永生，感谢神。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。（撒母耳记下 15:1-6 )
押沙龙为自己预备车马，常常早晨起来站在城门道旁，遇到凡有到王争讼求审判的，押沙龙就拉住他们，为他们秉公判断，目的就是为了得到以色列人心，阴谋造反夺取大卫的王位，大卫得知押沙龙所作的事，就逃离了耶路撒冷。虽然押沙龙造反，押沙龙不知道神的旨意，神与大卫同在，预备很多帮助大卫人，因为大卫是神膏立的王，押沙龙是满足自己的欲望，使用自己的手段达到自己的目的，押沙龙是王子属于大卫才能蒙福。我们得救以后接受仆人的引领才能过蒙福的信仰，但是撒旦欺骗我们抬高我们的心，以为自己可以了，不需要教会和仆人的引导，使我们站在敌对教会敌对仆人的位置，当自己的世界被树立的时候，我们就会离开教会仆人的引导，结果我们的人生遭到不幸。
权谋与王权：当人心背离大卫之时
押沙龙用十年时间精心布局，清晨站在城门口，亲切问候每一个前来求judgment的人，亲吻他们，倾听冤情，却叹息“王没有人听你的事”。这温柔的关怀背后，是精心设计的政治陷阱。他以“公平”为诱饵，窃取了“民心”。
这一幕何其熟悉——权力更迭时，总有善于捕捉人心者，用关怀包裹野心，用亲近掩饰背叛。押沙龙懂得人心的渴望：被倾听、被理解、被公平对待。可惜他将这洞察用于私欲，而非建设。
然而最触动我的，是大卫逃离时的选择。他留下约柜，说：“我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来。”在权力被夺、尊严扫地时，他仍相信那位更高的掌权者。
面对背叛，大卫没有咒骂，没有组织反击，而是蒙头赤脚上橄榄山，边走边哭。这个曾杀死歌利亚的勇士，此刻选择把一切交给神。
人生总有“押沙龙时刻”——信任破碎，关系崩塌。但真正的信心，是在失去一切时仍能说：若蒙恩，我必回来；若不蒙恩，我愿顺服。
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
(撒母耳记下 15:13-20 和合本)
这里写了以色列人的心都归向押沙龙了。我们蒙恩典得救了以后，撒旦呢，用眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，抬高树立，引导我们，让我们归向他，敌对神，最终都引向败亡和灭亡，感谢神，没有撒手不管，抓住我们，像保护眼中瞳仁一样，爱我们，得到神的爱和神的应许，神做工，感谢神。
撒母耳记下15章。
一节到六节。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
看这话语里头说：
押沙龙阴谋造反。
因为押沙龙的心，没有在神面前看到自己的面目，没有悔改的心，所以约押将军用人的方法把他招回来，最后还是把他的面目显露出来，阴谋造反了。
思考的时候，我们在神面前没有真正的认识到自己，没有真正的悔改的话，只能是过着叛逆的生活，只能向押沙龙一样，过着属于自己想过的生活，我们的心应该回转到属于教会的，属于仆人的，属于神的生活才行，非常感谢。
看了圣经《撒母耳记下》15章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，圣经告诉了我们：如果我们看结果，押沙龙造反，心里面一定会像为什么这样呢？不能这样的。但是如果深层次思考。神是按着应许来做工的。应许一定成就的。《撒母耳记下》12章的11节-12节里面说：“耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”所以信仰的里面如果相信神的应许，神一定会做工的。所以信仰不是眼前，而是实际的生活相信神的应许！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
撒下15:1，此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。这里出现押沙龙为自己预备车马，在耶2:13，因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”这里也出现为自己，人怎样才为自己生活呢，前提是离弃活水的泉源，人离开神，跟神断开，就开始走为自己的道路。神看这个是特别恶的，人的中心是为自己的缘故， 所以也导致犯罪。人为什么嫉妒呢，别人比我过的好就是嫉妒。人为什么贪心呢，想让自己多得一点就是贪心。人离开神之后，为自己凿的是破裂不能存水的池子；编的裙子也是，破裂不能遮盖羞耻的裙子；押沙龙为自己预备车马，这个也是不能打仗的车马。押沙龙真是不认识自己的人，打仗也是，知已知彼才能百战百胜，押沙龙真不了解父亲大卫是怎样的一个人，父亲从小就做战士，大卫手下的人都是敢死队，押沙龙根本不是大卫的对手，大卫只是给他机会，不愿意打他而已。实际最后两军交战的时候，胜败也已经出来。约6:63，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。叫人活着的乃是灵，神就是灵，但人跟神断开，怎么能走活的道路。能保守押沙龙的是大卫，是自己的父亲，这是他活的条件，但他却和分亲决裂，已经是走了不归路，这个完全是被邪灵所欺骗的。
【撒下18:31】古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”【撒下18:32】王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”【撒下18:33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！信仰的根基就是自己尽都是恶，【创6:8】惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚通过神的眼睛看到自己尽都是恶，是要遭受灭亡的，因为看到自己的恶，所以挪亚能造方舟。大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目
大卫越是善待这些外邦人，他们就越愿意与他共命运。因为他们不但看到神对大卫的管教，也看到神对大卫的祝福。虽然大卫在失败、受苦之中，但他们也清楚地看到神的旨意是在大卫身上，所以没有见风使舵、投靠一时得势的押沙龙。这些长期跟随大卫的外邦人，都是有属灵辨别力的人。「以太」后来被立为统帅，与约押等人并肩率军作战。
押沙龙是亲生儿子，却要背叛大卫，这是神的管教；以太是外邦人，却对大卫绝对忠诚，这是神的安慰。神的手始终在那里管理一切，让大卫在被管教的过程中得着安慰，在被拆毁的过程中得着建立。因此，大卫情愿「落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯」。
「汲沦溪」是耶路撒冷东边的一条旱溪，旱季时是干的。从耶路撒冷到橄榄山，要先经过汲沦溪谷。「旷野」指犹大旷野，在橄榄山和约旦河之间。
大卫逃亡的路线是向东走过汲沦溪，翻过橄榄山，下到约旦河谷的耶利哥。一千年后，大卫的子孙耶稣基督也成为一个被拒绝的王，沿着大卫的脚踪过了汲沦溪，来到客西马尼园祷告，要踏上为罪人舍命的道路。
押沙龙能存活和蒙福的条件是心来到王面前，但是他把百姓的心引导到自己面前，不走到王面前。所以以色列百姓无法走到王面前蒙恩典，无法维护和王的关系，得不到王的眷顾。押沙龙这样的心态只能给自己的人生带来不幸，也毁灭百姓的幸福。押沙龙自己得了人心，却失去了王的心。押沙龙的心里面没有王的世界，没有治理者，所以自己无法治理自己的心，最后只能败亡。
撒母耳记下15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”(撒母耳记下 15:2-3 和合本)
分享：肉体最喜欢听的话就是我的事有情有理，因为太符合我们的心，符合肉体的所愿。但这样的声音背后，没有神的旨意，没有神的恩典。只会让人的心越来越骄傲，越来越敌对神。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书 11:32 和合本)真正的看到肉体的面目，发现自己是没有任何值得可期待的，那么我们的心才能够回转，从分别善恶的体系转向神的话语，转向神的恩典。当我们的心遇见神的时候，我们才能够得到真正的平安和喜乐。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
背景
这段经文记载了押沙龙如何从被赦免的王子，转变为精心策划的篡位者。在经历了两年的冷遇和表面的和解后，押沙龙并没有感恩，反而启动了夺取父王宝座的计划。他的每一步都极具策略性，直指人心。
1. 暗中布局：偷走百姓的心 (1-6节)
押沙龙采用了慢火煮蛙的策略，用四年时间（注：根据部分古译本，第7节“满了四十年”可能为“满了四年”），系统性地瓦解民众对大卫的忠诚：
· 建立排场：他为自己预备车马和五十名开路的人（第1节）。这在当时是君王或王储才有的待遇，通过外在的排场，暗示自己才是国家未来的希望。
· 拦路截流：他每日守在城门口。当时城门口是裁判诉讼的地方，也是民意的集散地。押沙龙在此拦截所有前来求见大卫的人（第2-3节）。
· 情感贿赂：他通过三步攻心：1）称兄道弟，拉近关系；2）否定现有权威，说“王没有委人听你申诉”，暗示大卫王朝行政不公；3）空头许诺，“恨不得我作国中的士师……我必秉公判断”（第4节）。他甚至放下王子身段，主动拉手亲嘴（第5节）。
· 效果：他暗中得了以色列人的心。这里的“暗中”表明，他做的这一切在大卫察觉之外，却已悄然瓦解了王国的根基。
默想：
押沙龙经历前面的部分，虽然与大卫见面。也是和大卫交流，但是看结果的时候，押沙龙在做事情，而不是去享受父亲的一切。
这里说押沙龙为自己预备车马。
押沙龙在为自己。
但是大卫的人生的智慧是什么？
就是神为大卫做，神为大卫预备，环境和喜乐都是神预备的。
不是靠着自己，是靠着神。神有能力去做。
大卫心中的神非常大，大到要放手就放手，重新回来就回来。
但是押沙龙是自己的心变大，自己能力变强。最终只能捆绑在自己的想法里，自己的世界里。
自己被捆绑也是不知道。
也是会自己去用能力方法去得人，交朋友一样的生活，押沙龙得到亚希多弗的心
亚希多弗也是一直在大卫面前生活，心里埋藏很多黑案。
心里还是不懂大卫的心，最终也是只能与押沙龙一起造反。
他们成为一样的人，他们合一了。
中心内容:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
中心感想:押沙龙虽然行恶犯罪但大卫却饶恕赦免他也包容他但大卫这样心举动却没有影响感动押沙龙，他的心返更加相信树立自己使百姓们不是归向大卫树立大卫而是把百姓们的心都亲近他，最终使他成为背判大卫的人我们信仰生活中如果树立自己跟随自己想法判断结局也只能成为教会仆人的敌对者通过话语神让我们看到这样的世界使我们的心谦卑在神的教会仆人下面蒙恩典而生活感谢神！
撒母耳记下15章里押沙龙为自己预备车马，派五十人在他前头奔走。
他常早起站在城门口，对前来求王判断的以色列人说，若有人立他作士师，他必秉公判断。
押沙龙以谦卑和亲密的姿态赢得民心，暗中得了以色列人的心。
押沙龙打发探子走遍以色列众支派，约定听见角声就拥立他为王。
他请了二百人同去，又请大卫的谋士亚希多弗随行，叛乱声势浩大。
有人报告大卫，以色列人的心都归向押沙龙。
大卫立即带着全家和臣仆逃离耶路撒冷，只留下十个妃嫔看守宫殿。大卫出城时，众民和基利提人、比利提人，并迦特人以太及六百人跟随他。
大卫劝以太留下，以太却起誓愿与王同死，于是同去。
祭司撒督和利未人抬着神的约柜同来，大卫吩咐他们将约柜抬回城去，说若蒙恩，必再回来。
撒督和亚比亚他并他们的儿子留下。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭，跟随的人也都蒙头哭着上去。
有人告诉大卫，亚希多弗在叛党中。大卫祷告求神使亚希多弗的计谋变为愚拙。
亚基人户筛撕裂衣服、头蒙灰尘来迎接他。
大卫打发户筛回耶路撒冷，破坏亚希多弗的计谋。
以色列百姓离弃了大卫，跟随了押沙龙。
因为押沙龙不责备他们，只树立他们，抬高他们的心。
百姓们的心骄傲起来，最终离弃了神所树立的大卫。
魔鬼也是这样抬高我们的心，让我们陷在正确里面。
我们的心会因为正确离开神，离开神的教会。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不树立神的旨意，就不能够在神面前看到恶的自己，就会走自己看为好的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神，走相信自己败亡的道路。感谢神
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。大卫爱押沙龙，但是他的心却没有归向父亲，那样的时候，他两年没有见大卫，见了心也是分离的，他心里有一个义，就是我是为了妹妹报仇雪恨，但是暗嫩犯的罪是强奸罪，但是他是王子，应该让王来审判，哪怕是关监狱，也不至于死。因为是王的儿子，但是押沙龙自己给暗嫩执行了死刑，他就是杀人犯，也没有通过王去做事情。明明是恶人，还以为自己是义，所以跟大卫敌对。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
在这里能看到押沙龙，就像每天我里面的想法一样，总是出来合情合理的心。我们的心如果不来到教会面前，我们就没有发现自己的眼睛，我们就会觉得从我里面出来的都是正确的，但是其实从我里面出来的也都是错的，就像圣经说神是信实的人都是虚晃的，那么我里面也有一个押沙龙，天天对我说话，你的是合情合理，你的是有凭有据，你是对的，为什么教会这么说你为什么教会有的时候也不夸奖你，这都是从撒旦而来的声音，想让我们树立自己，想让我们主张自己生活，但是这样的心得处理掉，可能来到教会面前。教会不会说我对或者他对，而是只是主张着话语对，那么这个时候我里面的押沙龙就会说话。怎么可能就是我错呢？明明我是对的，为什么说我错呢？这样的想法又会出来，所以信仰当中最重要的是把我认为正确的否认掉，如果不否认掉这个就会被欺骗，就会被辖制吧。
背景:
本章是大卫家庭悲剧与神管教的高潮。此前押沙龙杀兄、被召回却无真心悔改，大卫溺爱纵容、不秉公处理。押沙龙用四年时间伪装公正、收买民心，以献祭为借口在希伯仑举兵叛变，大卫被迫放弃耶路撒冷、仓皇逃亡，应验了拿单“刀剑不离你家”的预言。
中心:
1. 押沙龙的阴谋（1-12节）：
· 炫耀威仪：他为自己预备车马，派五十人在他前头奔走，模仿君王的排场。
· 拦路收买：他常常站在城门口，对来求告大卫伸冤的人说“你的事有情有理，只是王没有派人听你”，并暗示“若有人立我作士师，我必施公义”。
· 亲嘴笼络：当有人拜他，他就伸手拉住那人，与他亲嘴。这种放下身段的亲民姿态，暗中得了以色列人的心。
· 假借宗教：他欺骗大卫说要去希伯仑向耶和华还愿，同时打发探子走遍以色列众支派，预备起事。
2. 大卫的逃亡（13-23节）：
· 有人报告大卫，以色列人的心都归向押沙龙。大卫没有选择调集军队镇压，而是带着全家和臣仆，急忙步行出逃，以免耶路撒冷遭灾。
· 这是一个极其心酸的场景：合城的人都痛哭，大卫蒙头赤脚上橄榄山，显示了王权的脆弱和人间的悲欢。
· 关键人物：以太。迦特人以太带着他的人跟随大卫，大卫让他选择去留。以太坚定地说：“我指着永生的耶和华起誓……王在哪里，仆人也必在那里。”这给逃亡中的大卫带来极大的安慰。
默想:
押沙龙站在城门口，用亲嘴收买人心。四年来，他每天早早起来，拦下那些寻求公义的人，说：“你的事有情有理，只是王没有派人听你。”然后伸手拉住他们，亲嘴。
这个吻，何等温柔，又何等冰冷。它不带着爱，只带着野心；不是祝福，而是利用。押沙龙亲吻那些伤痛的人，却从未真正抚慰过他们的心。他只是把他们当作登基的阶梯。
而我们的大卫王呢？此刻正赤脚登山，泪水打湿了衣襟，落在脚下的尘土里。他不是没有能力镇压叛乱，昔日能击杀歌利亚的手，今日岂不能举起刀剑？但他选择了出逃，选择了卑微。因为他知道，这流泪的路，或许是神量给他的路。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
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押沙龙拿着与父亲不一样的心，树立自己，抬高自己，上一章当中也讲了押沙龙心里面藐视着父亲，所以自认为自己和父亲不是一样的人，也绝对做出来父亲一样的事情，甚至从心里面开始藐视着父亲，那么现在暗暗的为自己做王而做准备，那么信仰生活中也是这样，我们也是因为不认识自己的缘故，常常会带着善恶的眼睛看待别人，所以自认为自己和别人不一样，那么抬高树立自己，所以信仰生活中开始拿着自己的心去生活。最终也会藐视教会藐视仆人藐视神生活，所以神为我们预备了引导者来帮助我们。
【撒母耳记下15章1-12节】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。看这一章的时候能看到撒旦欺骗我们的样子，撒旦就像这押沙龙一样，押沙龙拽过来这些百姓们说你说的合情合理。无奈王没有委人听你申诉。意思是在人的心里面树立人的义，在人的心里面树立人的对，实际上人里面没有良善，人里面没有义的。人里面真的尽都是恶的，但是撒旦一直在我们心里面树立我好的世界，我对的世界。所以心里面被抬高之后，我们心里面就听不进来王的声音。所以百姓们心里面王的世界消失了，我们也是一样，我们心里面神的世界，话语的世界消失了。留下来的只有自己的世界。就能看到撒旦这样欺骗我们，我们也整理心真正发现，啊，我不是什么良善的，我只是一个尽都是恶的人的时候，我们能够听见来王的声音。
撒下14章
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。(撒母耳记下 14:25-28 和合本)
在这里描写了押沙龙的样貌，在这里这样的描写是必不可少的吗？好像不描写这样的部分，也不妨碍表达下面的内容，那为什么非要在这个时候描写押沙龙的样貌呢？圣经是神所默示的，是表达神的旨意，神的心意的。通过描写押沙龙的外貌，神想说的是押沙龙的心，押沙龙从头到尾毫无瑕疵，押沙龙觉得自己很漂亮，很好看，自己的心里也是觉得自己毫无瑕疵，觉得自己从来没有错过。所以当押沙龙从基述回来也是，押沙龙也没有主动去跟大卫王见面。押沙龙觉得自己没有错，错不在自己，好像自己主动跟大卫见面，就好像是自己错了一样。押沙龙就一直坚守着自己的正确，坚守着自己的义，觉得自己没有错。想见王也是，不自己主动出来，非得让王主动跟自己见面。可以看到押沙龙的心非常非常的高，傲慢，相信自己。
撒下15章
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”(撒母耳记下 15:11-15 和合本)押沙龙在城门的道旁，听人申诉，然后给他们伸冤，说你们说的有理，暗中笼络人的心。实际上也得了人们的心，也有很多人跟随押沙龙。拿着人的想法思考，押沙龙这个人是很不错的，能沉住气，惩恶扬善，也能从基层做起，替老百姓干实事儿。现在大卫年纪也大了，看似也快退休了，押沙龙就想提前接班，想当王。拿着人的想法，好像都能理解。但问题的关键是，人没有思想过神的旨意。所以在人看来，好像也没什么问题，好像让押沙龙当王也行，但是神不喜悦。在神看来，大卫才是耶和华神所膏立的王。而押沙龙想当王的这个想法本身就是恶，是不蒙神喜悦的。所以，押沙龙做的再怎么好，在人看来是好人，有再多的人来跟随他，都没有用，已经是站在了神的对立面，是恶的。
撒母耳记下15章
思想话语的时候特别幸福
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。
所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不，树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己为善为正的路。
主题
（败坏的道路）
本文
押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
总结
人们败坏的原因，就是人们心里面想主张自己的正确。想树立自己的对，所以人们在过。信仰生活当中的时候，总想听符合自己的话，那一般说符合我们心话的人，心里面都是带着他的目的的，所以他能够顺从着我们，为了我们说话一样，但最终的时候都是为了达到某种目的，啥的也是，让我们觉得自己有理，然后觉得自己正确。最终的时候坐在了反叛的位置上。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙表面上看的话好像是在为以色列百姓排忧解难，也在和他们交流，但是实际上在人们心里面留下的就是，我没有问题，都是对方的问题，你的问题有情有理，从来也不指教人们在神面前发现自己的部分，发现自己里面恶的部分，把这所有的一切都隐藏起来，都是顺着人的欲望，顺着人的肉体去交流，慢慢的就是把所有人都放在了王的对立面里面了，我成了良善的，好的，对方是有问题的，对方是错的，我们常常也进到这样的世界里面，我是正确的，教会是错误的，也常常把教会放在错的里面，我放在正确的里面。所以心里面充满了埋怨，不平不满，充满了仇恨，敌对，没有看见自己恶的世界。
撒母耳记下15章
押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”……王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。(撒母耳记下 15:4-6,11-13,19-22 和合本)在这里能看到的两种人，一部分是无知的百姓，他们有争讼的事情想找大卫，但押沙龙阻拦。他们被押沙龙的话你的事有情有理带走了。我们想走到神面前，仆人面前必须得越过有情有理，伦理道德的世界。魔鬼让我们没有抓住这个道理的世界，抓住着自己的对自己的正确，我们正确有什么益处呢？正确的时候已经属于撒旦了，当时的百姓们没有走到大卫门前，所以只能跟着押沙龙一起灭亡。以太是迦特人，歌利亚也是迦特人。看到他没有因着以前大卫打死自己的同族歌利亚，即使大卫现在好像败亡了，但还是跟随。他说“无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。以太的心特别宝贵。无论生死，对照自己的心，生活的好的话能跟随，不好的话不能跟随了。以太是带着我是大卫的仆人。有主人大卫，有位置仆人。保罗也一直说自己是耶稣基督的仆人。之外的都是撒旦的奴仆。像跟随押沙龙的百姓一样，都诚诚实实去的。发现不了被欺骗的场面。没有灵里的分辨。一起跟押沙龙走灭亡的道路。
《撒母耳记下》15章
【撒下十五2】「押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：『你是哪一城的人？』回答说：『仆人是以色列某支派的人。』」
【撒下十五3】「押沙龙对他说：『你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。』」
【撒下十五4】「押沙龙又说：『恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。』」
【撒下十五5】「若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。」
【撒下十五6】「以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。」
「城门」（2节）是古代以色列人交易、集会，处理诉讼的地方。
押沙龙逢人便问「你是哪一城的人」（2节），是一种谈话技巧，让人觉得他非常亲民。
押沙龙未经调查，就说「你的事有情有理」（3节），是用群众爱听的话来讨好群众。口惠而实不至的政客，最能迎合体贴肉体的百姓；而以自我为中心的百姓最容易被收买，满足他们不必付出真实的代价，只需要一张空头支票。
「没有委人听你伸诉」（3节），是指责大卫王的失职，煽动百姓的不平，暗示押沙龙作王就能满足他们的要求（4节）。「拜」（5节）是下对上的礼仪，「亲嘴」（5节）则是表示亲民。
「日光之下，并无新事」（传一9）,三千多年来，人从来都没有进化过，押沙龙的伎俩在今天每个选举季节都会重复。押沙龙装出博爱公义的样子，用廉价的话来讨好人。但自古以来，属肉体的人都喜欢听这种廉价的好话，所以一个又一个主义被人推上台，结果一次又一次令人失望。背离真理的人，总是这样在屡败屡试、屡试屡败中偏行己路,一直到主再来结束这一切。
「押沙龙暗中得了以色列人的心」（6节），原文是「押沙龙偷了以色列人的心」。押沙龙与今天许多广受欢迎的政客一样，人长得帅，说话迎合群众，在人前和蔼殷勤、谦恭礼貌，所以很快「偷了以色列人的心」（6节原文）。但背离真理的政客，无论是好话、好事，还是殷勤、热心，背后都可能隐藏着阴险的后招，导致可怕的后果。但体贴肉体的群众所关心的是自己眼前的利益，而不是公义，所以并不关心押沙龙的动机是出于神还是人；而精明的大卫竟然容许这一切，则是因为体贴肉体的感情。结果百姓对大卫王的不满日益增加，最后对国度造成了巨大的破坏，差点使神的应许落空（七16）。
撒母耳记下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
我们在过信仰生活的时候，
也会遇见敌对我们的人，
也会遇见逼迫我们的人。
如果我们心里边清楚的知道神的旨意，
我们就不会在人的里边去找答案。
也不会跟人过不去。
我们会放下自己的身份，地位，面子。然后去寻找神。
我们也不会去得到人的帮助和跟随。
因为我们相信是神树立我们，帮助我们。
经文：“王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。’”（撒母耳记下15:25）
发表:押沙龙用四十年时间布局，在城门口假意关怀诉讼之人，窃取了以色列人的心。及至叛乱爆发，大卫不得不仓皇逃离耶路撒冷。在这人生最黑暗的时刻，大卫展现出惊人的属灵的感觉。当撒督抬着约柜前来，他吩咐将约柜抬回城中：“我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来。”
大卫深知神的主权超越一切，他不再用约柜作为护身符，而是完全交托于神的旨意。他蒙头赤脚上橄榄山，一面走一面哭。更可贵的是，当户筛受命潜伏在押沙龙身边破坏其计谋，大卫在绝望中仍安排应对，显出他既仰望神恩，也不忽略当尽的本分。真正的信心，不是消极等待神迹，而是在顺服神主权的同时，尽上人的责任，将结果全部交托。
🌻得胜有余（撒下15）
🌈摘文
撒督和抬 shen约柜的利未人也一同来了，将 shen的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 shen的约柜抬回城去。我若在yehehua眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(撒下 15:24-26 )
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大卫为了躲避押沙龙的反叛逃离了耶路撒冷，此时祭司把shen的约柜也一同带了出来。对于大卫来说，把约柜带在身边对自己是非常有利的条件。可大卫却拒绝了，他让人把约柜抬回城去。
❤️大卫之所以这么做是因为他心里清楚若shen不给他恩典的话，即使把约柜带在身边也没有任何用处。所以比起为自己创造有利的条件，大卫的心更想在yehehua面前蒙恩典，shen若施恩给他的话即使被敌人追赶也会有平安。
❤️shen若帮助我们的话即使我们软弱也不成为问题，因此我们的软弱会成为shen在我们身上做功的条件。shen的恩典绝对够我们用的，靠着shen的恩典我们能够战胜一切环境和问题，过得胜有余的生活。
❤️因为一生的果效是由心发出……
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
人们走到大卫审判宝座前，都会得到同样的判决。
终日所思想的尽都是恶，人里面没有良善。
但是，押沙龙在人们心里载种你有理，你没有错，你对，所以暗中得到百姓的心，准备背叛大卫。
《撒母耳记下》15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 )
押沙龙一直在以色列百姓心里树立自己对的心，让百姓们的心与大卫分开，今天神拣选了我们让我们在教会里面接受引导学习神的心，依靠话语战胜肉体的想法，让我们能在福音里面被使用。但是撒但常常欺骗我们拿着自己的能力树立自己，相信自己。本来是没有条件的都是蒙恩典被使用，常常不认识自己面目只能树立自己，离开恩典，只能失败，要看到自己的根本。撒但给了人们相信自己的心，相信自己去生活，不让人们原本接受话语，不能与神联合，只关注自己的世界。神不断提醒我们，通过话语照出撒但，是神给了我们恩典不看我们的条件，让我们在耶稣基督里，依靠耶稣基督战胜想法，藉着教会仆人的引导让我们进到话语里面只看话语，受圣灵的引导过得胜的生活。
看撒下15章
押沙龙不满父亲大卫对待自己的处置，觉得大卫是不公义的人，所以他觉得自己更应该当王，自己当王国家会更好，自己上台肯定做得更好。这种“我比王更配作王”的想法，让他理直气壮地去夺权。他站在城门口，笼络那些来求大卫王伸冤的人，他对每一个心怀不满的人说：“若我作王，我必替你伸冤。”他偷走的不是王位，而是人心。因此他借口向神还愿，骗大卫去了希伯仑，然后在那里自立为王，很多人跟随他发动叛乱。
大卫面临人生最艰难的时刻～不是外敌入侵，外敌入侵，他可以率领军队去争战，而是亲生儿子要杀他，该怎么办呢？争战的话没有人，人心都在押沙龙那里，都埋怨抱怨大卫，向大卫心存黑暗，大卫身边能用的人真的太少，所以只能带着臣仆逃离耶路撒冷。不逃离的话，就会死掉。在逃亡路上，他让祭司把约柜抬回圣城，说“我若在神眼前蒙恩，他必使我回来”。他一边哭一边上橄榄山，赤脚蒙头，完全谦卑在神面前求恩典。
信仰得学习认定神，在事情中与神的心相遇，学习在绝望中仍然仰望神求神。押沙龙用手段收买人心，人心也不懂分辩，就跟着押沙龙，押沙龙得到很多人的心。而大卫只能走到神的面前，把主权交给神，让神怜悯可怜帮助自己。除此之外他别无他路了。
很多时候人确实别无他路——资源不在自己手里，人心不在自己这边，努力也看不到结果。但“别无他路”恰恰是最好的路，因为人走到尽头，才能真实地转向神。押沙龙有手段、有人心、有计谋，但大卫只有一个赤脚蒙头、一边哭一边上山的身影——而这个身影，是神看顾的。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙为了笼络百姓的心，所以对每一个人都说，你是有理的，这样得到了百姓的心。人们都喜欢别人说自己对，喜欢别人称赞自己，喜欢得到别人的肯定，没有人愿意被人反驳，不愿意听这样的声音。所以听了押沙龙的话，心都在他那里。但是不知道押沙龙是要谋反。
撒旦欺骗我们也是这样，在我们里面放进去对的心，有对的心，就不能接受外面的声音，所以我们里面的对是特别可怕的。我们的对是抵挡神的。就像亚当夏娃吃善恶果一样，魔鬼没有神不好，只是说吃果子的话就能像神一样。我们接受这样的心，意思就是不相信神的话。不信就是罪，不信神，我们就只能停留在自己里面，过着被撒旦欺骗的生活。
【撒下15:17】王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
【撒下15:18】王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
【撒下15:19】王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
【撒下15:20】你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【撒下15:21】以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
感想： 迦特人以太是非利士人，迦特人本身就身材高大，撒母耳记上非利士人和以色列人争战的时候，歌利亚就是迦特人，身高有三米。而且迦特人不仅身材高大，又是非利士人是以色列的仇人，因为非利士人长期和以色列人打仗。但是迦特人以太，现在虽然身材高大，虽然争战勇猛，虽然是以色列的仇敌，但是他不仅没有和大卫争战，甚至帮助大卫，在大卫犯罪后，在被自己的亲生儿子追杀的时候，在继续跟随大卫随时有可能会遭遇生命的危险的时候，以太仍然在跟随着大卫。
有能力，有条件的以太，现在却一直在跟随着大卫。之所以以太能这样跟随大卫，只有一个原因，就是他站在神面前屈服，他面对神生活，。【撒下15:21】以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。””
以太虽然是外邦人，但是他却站在神面前生活，站在神面前生活的时候，就算看到大卫的软弱他也能认定大卫是神仆人，就算是自己的儿子都要杀他，以太仍然能跟随大卫，无论遇到什么问题，以太都不受影响，因为以太只是站在神买去年生活。
我们过信仰的时候，如果心里能认定神，能和神链接，就算有环境也不是问题， 就算有遇到不公平的事情也不是问题， 无论是因为什么都不是问题，因为有神，
撒母耳记下15章：
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
押沙龙在百信面前做事情，都是未经调查，就说你的事有情有理，是用群众爱听的话来讨好群众，一直迎合体贴肉体的百姓；使自我为中心的百姓很容易被收买，体贴肉体的群众所关心的是自己眼前的利益，而不是公义，所以并不关心押沙龙的动机是出于神还是人。押沙龙很会抓住人的心，就像撒旦很会抓住我们的心，让我们过着与神无关的生活，撒旦欺骗我们就是体贴我里面的想法，树立自己的正确。我们要是准确的知道神的心，就不会被自己的想法抓住，因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的是生命平安。
撒母耳记下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
分享:看话语押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。通过话语我们看到押沙龙自己为自己预备车马，在以色列人面前竖立自己的心，凡有争讼要求见王判断的，押沙龙都把他们留下来，自己恨不得作国中士师，为以色列百姓争诉求审判。就这样押沙龙暗暗把以色列人的心得到，反叛了自己的父亲。通过押沙龙的心可以看到实际没有神的生活，人再怎么做也是成为问题，只能拿着自己的所愿，自己的判断。所以看到押沙龙最后临到的也是失败。
撒母耳记下15章
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
总结：
压沙龙回来之后，压沙龙的心并不是属于大卫，他一直在建立自己的世界，他为了篡位，所以他一直要做好，最终他所做好的部分成为他敌对的条件，所以我们的信仰同样，到底是过着属于教会的信仰，还是属于自己的信仰呢？
我们的信仰同样也是我们到底是在树立自己呢，还是树立教会呢？如果我们属于教会我们不是建立自己的世界，很多曾经在教会里面做工的童工，他们的世界一直没有破碎过，一直建立自己的世界，结果他们走到一定的程度就离开教会。
X01看撒母耳记下15章。此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”押沙龙暗中得了以色列人的心.正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫连接起来认识大卫。能看到押沙龙的心只树立自己的心。通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心。最终只能走败亡的道路。骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不，树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己为善为正的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神，走相信自己败亡的道路。感谢神！
撒母耳记下 第15章
主题：《逃难的坚守》
本章中心：
钥节：25节
“王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 ”
＊离国逃难是极不愉快的事，人宁愿没有这种失败的经验，经验过的也感觉最好忘记。
逃难的人，自己能安全脱身，并且尽量搜刮资财，挟取同行，好作卷土重来的准备，就像赌徒预备翻本的心向差不多。但大卫不是这样。
大卫被自己的儿子篡位夺权，并且追杀，不得不过流亡的生活；他知道是出于神的管教。他自反省，不勉强别人对他效忠。当他看到迦特人以太，虽然那正当是在急切用人之际，而且以太也是率兵的将才，却对这外邦来归的以太说：“你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”大卫的心地是多么宽大，多么会为别人着想！这仿佛是拿俄米的语声，而以太的答复，也像是儿媳路得的回响：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也在那里。”（撒下15：19-22）可见忠贞不是逼来的，是在领袖的身上看到了神，被恩德感动，虽然明知押沙龙人多势大，跟大卫不是平顺，有艰险，有困苦，还是至死跟从。
祭司撒督和亚比亚他，率领着利未人，将约柜抬出城外，赶上了大卫王。这表示宗教社会支持王，愿意追随他，跟他共赴国难。谁不愿意得到人民的拥护，特别是在患难之中？而且以色列人认为约柜代表神的同在，可以显示属于正统，能够号召人民景从，影响力不小，至少也讨个吉利，可以打胜仗。
但大卫的想法与别人不一样。他知道，在几十年前，以利两个劣子，与非利士人交战的时候，曾抬出约柜上阵；哪知吓唬不倒敌人，反使约柜被掳失陷。（撒上四：3-11）所以不在于利用迷信约柜的灵力，号召人民，而在于神的旨意。大卫知道今日的祸患，是起因于自己，只有服在神的手下，仰望神施恩怜悯。大卫王就对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华的眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所；倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的旨意待我！”（撒下15：24-26）多么敬畏神，不愿妄挟神的名义，让约柜为自己的罪而飘流。
愿我们效法大卫敬畏神的心，照神的旨意行事。
撒母耳记下15
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
总结:押沙龙暗中得了以色列人的心正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心不让以色列百姓认识大卫的心通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心教会的心生活的感谢
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
15王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
18王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
19王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。
21以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。
22大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
23本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。
24撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
25王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。
27王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
32大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。
37于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。
在我们自己的里面我是正确的，教会是错误的，也常常把教会放在错的里面，我放在正确的里面。所以心里面充满了埋怨，不平不满，但是教会把我们引导出来，特别感谢。
感想：押沙龙认为自己是可以当王条件，比父亲更有能力和智慧。他所做的都是为了自己，表面上是为了百姓。实际是自己要当王，人的私欲是很可怕。私欲把人带到死亡里，押沙龙心里没有神，没有父亲。他只是为了自己的私欲生活。离弃神的人什么事都做得出来，神不希望我们带着罪生活！我们读圣经发现到人靠自己是认识不到自己的。跟随押沙龙的人也是非常愚昧的，他们不知道自己在做什么，其实已经是谋反的了。和大卫不是一样的心，我们的心也是，不跟随大卫的时候，只能跟随这撒旦生活。感谢神！
撒下15章
经文：
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。(撒母耳记下 15:11-12 )
总结：
跟随押沙龙的200人都是诚诚实实的，诚实就是听了一个声音，没有确认的世界了，假如能够来到大卫面前确实的时候，就知道押沙龙实造反的意思，不去确认都跟随自己的判断，跟从押沙龙，本身路就已经错了，结局和押沙龙一样的结局了，如果有思考，确认的心这个心，看到押沙龙的本质不至于受欺骗。我们肉体的本质是虚晃的，敌对神，与话语没有相关的。但是我们不通过话语确认，教会仆人确认，我们只能被欺骗了。
思想
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
……“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
个人观点
当与亚玛力人征战的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊。瘦弱下贱的尽都杀了。这让耶和华立扫罗为王，后悔了。因为扫罗跟随着自己的眼睛所看为好的。没有接受撒母耳的引导。不接受引导，只相信自己的判断，感觉。在神眼中看这是最可恶的。跟随自己生活，最终扫罗被神撇弃，过着败亡的生活。通过圣经让我们也能够看到，跟随自己只能是败亡的。
撒母耳记下15章
背景:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6)总结:通过这个化作能够看到虽然押沙龙回到耶路撒冷父亲大卫的身边，但是他的心没有回来，所以这里说押沙龙暗暗的得到了以色列百姓的心。思想的时候我们在信仰生活中也是一样如果得救心不属于神的话，那么魔鬼只能够把我们的心就像押沙龙偷走以色列百姓的心一样。把我们的心偷走，所以话语里说:务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
经文——
古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
读经感想——
过信仰的根基就是发现自己金都是恶，想要发现自己金都是恶，有两个方式，一个是通过神的眼睛看到自己，就像挪亚一样，经上说惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚通过神的眼睛看到自己金都是恶，是要遭受灭亡的，因为看到自己的恶，所以挪亚能造方舟。另一个方式就是实际的犯罪后 ，在生活中看到自己的可恶。大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。
撒母耳记下第15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
总结～
感谢神的引导，今天看这里的押沙龙暗中得了以色列人的心，正常的话应该把百姓的心带到大卫面前，能够和大卫链接起来，认识大卫！能看到押沙龙的心，只树立自己的心。不让以色列百姓认识大卫的心。通过押沙龙就能够看到，实际就是撒旦的心。撒旦不想让我们认识神。总是欺骗我们树立自己的心，不和教会仆人链接。想暗中得别人的心，正常应该弟兄姊妹认识教会。而不是认识我，通过话语看到打碎我的心。信仰是树立神的心，教会的心，感谢神！
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
感想：本章里有押沙龙走的路——世上走的路，还有一个耶稣走的路，两个世界我们能想起来。所以大家也喜欢走哪条路，走耶稣的路还是走押沙龙的路，我们基本都是走押沙龙的路。我们怀着这个欲望，心怀欲望，这欲望就是犯罪，罪的结果死亡。我们不知道的缘故走这条路，耶稣走的路反倒虚己，当奴仆一样，来到最卑微的位置谦虚的。看押沙龙的路和耶稣的路一比较，多么愚拙，然后我们也能查看耶稣只顺从父亲的命，只侍奉父亲的意思。押沙龙现在要杀父亲的，耶稣基督只顺从神的旨意，十字架的苦杯。他也实在是有负担。
所以向神求：主啊，可以的话把这苦杯挪去吧，但不按照我的意思，按照你的意思做。面对死亡的十字架他还是顺从神的旨意的，押沙龙有这么爱自己的父亲，可他现在要杀死父亲的心。这是世上撒但引领的路，邪灵把我们引领到这条路。这内容是这样，还有一个我们能查看的是大卫的心。大卫听到了押沙龙领着两百个人还有军队，亚希多弗也跟着押沙龙，听到以后大卫怎么准备好呢？大家这样的话，实际虽然让押沙龙攻打大卫，大卫是山战水战都经历过的，还有跟从他的军师怎么打仗也是能战胜押沙龙的军队，可大卫没有准备打仗的，我们逃跑吧、我们离开这里吧，。
撒母耳记下15章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。
这里押沙龙造反时！大卫离开了耶路撒冷！很多人跟随着大卫！大卫却说你们不要跟着我使你们受连累！加特人以太是勇士！大卫也没有让他跟随！大卫心里依靠耶和华神的缘故！不想依靠勇士或其他人！
撒母耳记下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
亚沙龙心里的正确和对没有得到正确的处理
所以一直以自己的正确和自己的对里面生活
所有生活的中心都一自己的正确生活
树立自己的正确，树立自己的义
也同时在周边的人的心里，树立自己的义和自己的正确
就这样人们在不知不觉当中被欺骗，和亚沙龙站在了一起敌对王生后
撒旦在人们的心里，树立着自己的对和正确
使人们过着敌对神敌教会和仆人的生活
《撒母耳记下》15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
15王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
18王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
19王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。
21以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。
22大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
23本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。
24撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
25王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。
27王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。
32大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。
37于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。
读者里的经文可以看到。啊我们看这里的时候能看到押沙龙阴谋造反。迫使大卫逃离耶路撒冷。押沙龙为什么造反呢？因为押沙龙他心里面没有悔改过，所以押沙龙的心里边一直树立了自己，自己的那个心没有处理掉，所以他只能按照自己的意思生活。虽然见面的大卫，圣经里边说与押沙龙亲嘴，但是最终的结局还是心还是心。自己的想法，有自己的意见主张没有处理，所以一直跟随着自己，所以起来了造反的心，而这一切都是按照自己所愿的生活的结果就是造反，在他的心里边，没有与大卫的心见面，所以只树立了押沙龙自己的心。这个心呢是不能蒙祝福的，只是得到咒诅的。同样我们的今天的信仰也是一样，圣经里面说，当你基督耶稣的心为心，我们应该接受着基督的心过信仰生活，而不是树立着肉体所竖起来的心，人的好心，人的善良不能成就神的旨意。成就神旨意的是耶稣基督的心，所以我们原本的接受着基督的心过信仰生活，就是最蒙福的信仰。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
总结:押沙龙成功地赢得以色列全地最出色的谋士,确保将他的叛乱推向成功。果然,他提供了出色的计谋,给押沙龙决定性的帮助,对亚希多弗离弃大卫的理由圣经给予沉默,或许是因为大卫玷污自己的孙女拔示巴之事受了冲击,参与了此次叛乱。结果他是因个人恩怨而背叛大卫，亚希多弗认识到自己在押沙龙集团内没有价值后便自杀。没有与神连接的世界，也看不到神已经惩罚了大卫，所以在自己的世界灭亡了。
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。
21以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。
22大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。
我们过信仰生活的时候，我们所具备的心，是谁的心呢？是带着像大卫一样的心，像带着喜巴一样迎接大卫的心呢？还是我们带着自我的心，把基督的心扔掉了呢。我们来到了基督的面前，若不能带着基督的心，那我们只能树立着自己，按自己的所愿，即使成就了，做好了什么事情，也最终树立的是自己。随着自己的情绪生活，不能丢弃自己的心，看这里的洗巴，虽然不好，但是他带着大卫的心，迎接了大卫，给大卫预备了食物。通过这里能看到，洗巴是带着大卫的心生活了，同样我们的心呢，需要带着神的心才能蒙福，蒙恩典，做荣耀神的事情。
《撒母耳记下》 15章
个人见证:押沙龙的道路
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不，树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己为善为正的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神，走相信自己败亡的道路。感谢神！
《撒母耳记下15章》
本章中心：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
读后感想：
押沙龙能存活和蒙福的条件是心来到王面前，但是他把百姓的心引导到自己面前，不走到王面前。所以以色列百姓无法走到王面前蒙恩典，无法维护和王的关系，得不到王的眷顾。押沙龙这样的心态只能给自己的人生带来不幸，也毁灭百姓的幸福。押沙龙自己得了人心，却失去了王的心。押沙龙的心里面没有王的世界，没有治理者，所以自己无法治理自己的心，最后只能败亡。
传道者不把弟兄姊妹的心引导到教会面前，只是引导到自己面前，也会败坏他们的信仰，自己的信仰也同样败坏。我们只是得到人的心，不把弟兄姊妹们的心引导到教会面前得到神的心，这样的心态也是败亡的心态。
我们能成为传道者，是因为教会的打造和使用。我们幸福生活的条件是一直在教会的里面，我们把弟兄姊妹引导到教会面前，这是让他们幸福的条件。所以心得一起来到教会面前，来到神面前。
感谢神！
01.📝【经文】
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
02.🎀个人见证【总结】
看话语特别的感谢！押沙龙相信自己，在建立自己的世界，【撒下15:1 －5】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。押沙龙应该把自己交给大卫，百姓们也应该找大卫，但押沙龙暗得民心，自己的世界越来越大。最终造反。我们心如果不时刻被整理，也只能敌对神。
经文：
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
感想：
押沙龙心里面觉得自己比大卫强，自己应该做王引导百姓。藐视着父亲大卫，用自己的办法笼络人心。拿着符合肉体的对错情理，而不是带着神的心，很多人的也因此被押沙龙欺骗。最后跟随了押沙龙。押沙龙欺骗民众，让百姓跟随自己，最后敌对神为以色列百姓树立的王。信仰生活中，撒旦也是通过符合我们标准的对错情理来欺骗我们，最后把我们引向敌对教会仆人，敌对神的位置。像跟随押沙龙的人一样，都陷在罪里，至终败亡。借着话语，神引导我们，特别感谢！
撒母耳记下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
默想，押沙龙虽然蒙恩典回到耶路撒冷，蒙恩典见到了大卫，但是他的心没有成为过错的人。感受不到大卫的恩典。只有因为自己聪明，自己能干的缘故和大卫见面了。拿着对的心，所以把那些需要寻求大卫，需要恩典的人都把有情有理的心栽种进去，让他们不信任大卫，最后造反。神要把我们人放在错了的位置。让人不信靠自己，让人成为需要神的恩典和怜悯的人。但是撒旦让人成为正确的人，让人树立自己的正确和义。最后败亡。
撒母耳记下15章
《押沙龙的篡位和大卫的逃亡》
13有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。
15王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
24撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
25王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。
27王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
撒母耳记下15章里面记载了押沙龙篡位的部分，上一章我们可以看到，押沙龙他虽然回到了耶路撒冷，但是心并没有降卑，在15章里面果然发生了篡位的事情，但是我们看大卫的反应时，他并没有正面的和押沙龙争战，而是带着臣仆连夜逃跑了，人们看的时候，好像大卫有些窝囊，为什么不和押沙龙争战呢？但是大卫心里面不是害怕押沙龙，而是大卫心里有期待神的心，想在神面前蒙恩典的心！
撒督带着约柜来找大卫了，但是大卫却让撒督把约柜带回耶路撒冷，因为大卫心里面期待神，如果神给我恩典，我可以重新回到耶路撒冷，但是神不给我恩典的话，即使把约柜拿过来也是没有用，大卫是把自己完全交给神的生活！
我们信仰里面也是，不是过着自己想要保守自己的生活，而是把自己完全交给神，让神来引导我的生活，才是最稳妥的、最蒙福的生活！
34你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。
37于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。
发表
人的心高傲起来都是自己判断决定，完全相信自己，在自我里面生活。押沙龙用自己的眼睛看，他作王比父亲大卫做的会更好。把这样的心也传递给以色列百姓的心里，为自己做王做准备，最终成为敌对大卫的人，结局悲惨。相信自己的人走的道路，就是与神的应许毫无相关，只能敌对神，最终败亡。押沙龙顺着体贴肉体的心流逝后背叛大卫，就会成为敌对神的人。大卫寻求神仰望神依靠神，神帮助大卫得胜。同样我们在环境困难面前也依靠神神也会帮助我们，藉着环境和困难都成为亲近神遇见神的好机会，使我们向着神的信心成长。
【撒下15:1一12】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
在本章内容看到押沙龙为了篡位把百姓们的心偷走，却自己不知道偷走。最终押沙龙篡位追杀大卫。这里要关注的是大卫在这险恶环境面前大卫都拒绝自己能有益的条件，【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【撒下15:24】撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
在这经文里能看到大卫是只单单仰望神，有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
所以信仰是只单单仰望神的生活，感谢神。
撒下15章 押沙龙造反大卫逃离
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。骄傲的押沙龙，带着骄傲的心，藐视着大卫，暗中得了以色列人的心，体贴人的意思，体贴着肉体，就是与神为仇，与大卫为仇。得到了人的心，却失去了敬畏神的心。既然故意不认识神，神就任凭他们存邪癖的心，行那些不合理的事。大卫起来逃走，恐怕更多人被杀。大卫没有自己保守王位，而是主动退让，没有自己伸冤，伏在神的手下。神却帮助着大卫，预备了跟随大卫的人。大卫蒙头赤脚上了橄榄山，到了山顶敬拜神的地方，见到了户筛，差遣户筛去败坏亚希多弗的计谋。神在坚固着大卫的心。哈里利亚。
撒下15
押沙龙叛逆
大卫是每个义人需要面对的情况，
实际上也没有哪个儿子是省心听话的，都是违背父母的。就是被约的，没有亲情的，没有怜悯的。眼中不怕神的是，杀父母的。圣经是这么记载的。如果没有神的话语，那段位是过不了这一关。
我们也是靠着话语能够战胜儿子，战神肉体。
大卫离开耶路撒冷
大卫不慌不乱的，有秩序的安排，然后离开
不管是什么事情，里面不是看这个事情的好坏对错，而是看神如何引导。每个人都有神的引导，每个阶段都有神的安排。神也为大卫预备了先见来破坏亚西多弗的计谋。
撒下15:1一此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。 押沙龙暗中得了以色列人的心。应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫，押沙龙的心只树立自己的心，不让以色列百姓到大卫面前，通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不让我们和神见面，总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识，通过话语看到打碎我的心信仰是树立话语，树立教会生活的信仰感谢神。
撒下15:1一此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。 押沙龙暗中得了以色列人的心。应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫，押沙龙的心只树立自己的心，不让以色列百姓到大卫面前，通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不让我们和神见面，总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识，通过话语看到打碎我的心信仰是树立话语，树立教会生活的信仰感谢神。
撒母耳记下 15:2-6
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
主要内容：押沙龙暗中笼络民心、策划叛乱。他以还愿为名前往希伯仑，在那里自立为王，并策反大卫谋士亚希多弗。大卫得知后，带全家与忠仆逃离耶路撒冷，留下祭司撒督、亚比亚他与约柜在城中，又派户筛卧底，以探听押沙龙动向。
个人感想：思想话语的时候，凡是来到押沙龙这里申诉的人，他都说你的事有情有理，然后拉住他的手与他亲嘴。人们都有一个委屈的心，一旦有人说的话安慰自己的心符合自己的心时候，我们的心就会很容易流失过去但是对我们的灵魂并没有帮助，一旦陷入我对的想法里面，就很难听到对自己灵魂有益处的话语，就像哈拿身边有帮助自己灵魂的毗尼拿一样，我们不知道如何过信仰、折断自己的心，但是神通过教会，来引导我们如何过信仰，特别的感谢！