1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
31于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
32撒母耳说，要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。
33撒母耳说，你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
34撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
《撒母耳记上》15章
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说，以色…
撒上15章
中心∶神的要求是听命胜于献祭，顺从胜于脂油，而悖逆就是主张自己的理由，正确，扫罗心里不认识自己，只陷进对错里，听不到撒母耳传递的神的心，更看不到自己的真正面目。
感想∶你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:19-23 ）
扫罗虽然听着撒母耳的声音，去了也做了要求他杀的亚玛力人，但是撒母耳要求的是杀尽他一切所有的。可是扫罗是留下看为好的，以及亚甲王留下来了。但他却主张着自己听从了神的命令，并且把好的牛羊留下也是为了献祭。他认识不到自己是错了，没有听从，还一直主张自己的理由这就是悖逆，我们也是像扫罗一样，分明没有听从耶和华的声音，但是往往还主张原因理由，就是保守自己的肉体，主张自己的正确的意思，这就是悖逆，神要治死身体的恶行，管理这个肉体，但是我们却是主张肉体，保守肉体出来的。这就是悖逆神，敌对神的状态，可是还认为自己多么听神的，没有话语的光照，没有jh仆人的指出，自己是无法意识到自己的面具下的根本样子的。
撒母耳记15章
内容一，撒母耳吩咐扫罗要听耶和华的话去杀尽亚玛力人一切所有的。
二，扫罗生擒了亚玛力王，杀了众民，却留下了上好的牛羊。
三，耶和华告诉撒母耳立扫罗后悔了，扫罗却陶醉在战绩中。
四，撒母耳斥责扫罗，宣布神弃绝他作王。
五，扫罗认罪并勉强撒母耳抬举他。
六，撒母耳杀死亚甲王。
七，撒母耳离开扫罗，再不相见。
背景：这是发生在扫罗与亚玛力王争战之际。
感想：神的心意是测试一下扫罗是否还能否听从耶和华的话，所以让他去击打亚玛力人。自上次扫罗擅自献祭后，神已想撇弃他，可扫罗对于神藉撒母耳说的警戒之话毫无知觉，他打了胜仗后完全沉浸在胜利的喜悦之中。立纪念碑，准备上好的牛羊要献给神，而这些原本是神吩咐他要灭尽之物。直到撒母耳斥责他，神要撇弃他的声音如雷贯耳，他还没清醒过来，扯住撒母耳的衣襟不放，非让先知在百姓面前抬举自己，这是多么疯狂的举动呢!他的心与神的心大相径庭，怎能不被废弃呢?我们人被魔鬼欺骗时就是这副模样啊！
撒母耳记上15章
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。”
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给你的神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给你的神。后面也是意识自己错了，他还是要先知在百姓长老面前抬举他，让先知同他回去，好敬拜耶和华你的神。能看到扫罗的神是先知的神，他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行。同样我们也不是竖立着神去生活，神是仆人的神是竖会的神，和我一点关系也没有。神是我们的主，过信仰是建立我和神之间的关系。感谢神！
撒上15章:
感想：本章扫罗被废弃的原因是因为以色列与亚玛力争战的时候，神让扫罗把亚玛力所有的，无论是孩童，还是牛羊骆驼和驴尽都杀死，但是【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的尽都杀了。
神在指教我们的信仰状态就是扫罗过信仰的面目。有“不肯”的世界。之后就按照自己想的去做。虽然说是信神，实际是相信自己。面对教会的声音不是完全的听，不是全都接受。符合自己，自己认为可行的就接受，不符合自己心意的就视而不见。也时常看到自己错了，也只是在某个事情上认为自己做错了，心底层的里面还是像扫罗一样的认罪。【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，g求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”这样的认罪还是有自己认为好的部分，不是信仰的真正悔改。真正的悔改是大卫所说【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。这样的我们只能来到神的面前蒙恩惠蒙怜悯！
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
(撒母耳记上 15:24-31 和合本)….
扫罗被神废去，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
读《撒母耳记上》15章10一23节
【撒上15:10】耶和华的话临到撒母耳说：
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:14】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:16】撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
【撒上15:17】撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
感想：
这几节的核心是扫罗违背神的命令，神弃绝他作王。神吩咐扫罗灭尽亚玛力人及一切财物，他却留了王亚甲和上好的牛羊，还找借口推脱责任。
撒母耳指出，神要的不是献祭，是听命顺服。悖逆、不听神的话，这是最大的罪。扫罗弃绝神的命令，神就弃绝他作王。
通过这几节圣经让我们警醒，我们也常常像扫罗，只做自己愿意做的，不肯完全顺服教会，这章让我知道，顺服神、顺服教会比我们做任何事情都重要，不要为自己找理由，不要留余地，神要的是我们真心听从他的话。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。” (撒母耳记上 15:1,7-9,15,20-21 和合本)
撒母耳向着扫罗原本地传达了神的心意，膏扫罗为王，是为了让他治理他的百姓，在治理百姓之前，扫罗应该首先治理自己的心，他应该首先学会听从神的声音。可是看扫罗的时候，自以为义的心特别强烈，把自己所认为的看的比神的话还要重要。神看这就是最大的恶，心应该回转才对。当撒母耳找到扫罗的时候，他还说是百姓爱惜上好的牛羊，献与耶和华神。扫罗根本就不知道自己的位置，甚至忘记了自己的身份，扫罗是王，应该仆人听从王的才对，可是完全相反，藉着仆人也能够看到自己的样子，丢失了主人，这个时候若能够回转，神也必定会带领，会引导。一直把责任推给百姓们，是他们看为好，是他们取的，就是不能够看到自己的内心，我没有相信撒母耳向着我所传达的神的话啊，是我没有听从神的声音，我应该悔改呀，因为看不到的缘故，所以一直走在错误的道路上。
BM15，撒母耳记上第14章
个人感悟：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。(撒母耳记上 14:6-8 和合本)约拿单的心里看到神给他做工，帮助他的部分，在心里坚定话语坚定信心，所以他能说出来，耶和华使人得胜不在乎人多人少，只是看神要让谁胜利，约拿单心里仰望主活着，所以能够看到盼望信心的世界，我们也一样，仰望主，神就帮助引导我们，让我们心里有力量，遇见任何事情也不惧怕，能够勇敢面对，特别感谢！
BM15，撒母耳记上第15章
个人感悟：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:1-3,9 和合本)撒母耳对扫罗说，让他灭尽亚玛力所有的一切，但是扫罗却拿着自己的心，认为把好的东西留下来，虽然表面听撒母耳的话，实际心里面一点也不听，神让我们看到神可以使用任何人，如果不听神的引导，神也就会直接撇弃掉，我眼睛看为在好的东西，也得撇弃掉，我所有的都是恶的，不能听从自己里面的声音，单单仰望主的话语生活才行，特别感谢！
撒母耳记上十五章，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 神没有让扫罗作什么，而是接受神的心，因为主张自己的时候有许多，所以现在告诉了听耶和华的话，约翰福音二章用人只听耶稣的声音，不与自己反应，纪历了水变酒的作工，表面上看是听了，也争战了，实际是没听，留下不是牛羊，而是留下了自己的想法，没有看到被撒旦欺骗的自己，通过撤母耳告诉扫罗，但是扫罗没有感觉，而且立了记念碑，如果听到了被废了，应该悔改才行，到最后也没有悔改，因为被想法欺骗也没有发现这么可怜的自己。
撒上15章1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。感想：以色列百姓要过旷野去迦南地的时候，阻挡以色列路的人就是亚玛力人，神要把他们尽行杀灭，不要可怜他们直接尽行杀灭。直接也告诉了扫罗把吃奶的孩子、牛羊宰子，无论什么样的属于亚玛力的，全都是尽行杀灭，但是扫罗杀死了大多数的，但是还有留下的。但他觉得我已经都杀死了，神的命令我已经都遵守了。有看为自己好的留下献给神，并不是完全接受神的心，不能与神同心，拿着自己看为好的结局都被废弃。我们过信仰时，时常有能理解的做理解不了的不做，喜欢的去做，不喜欢的不去做，通过扫罗的信仰神让我们悔改，我不想做也是神喜悦的我做，我想做也是神不喜悦的我不做， 这是合神心意的人，听命的胜于献祭，教会 帮助我们处理掉肉体的想法， 靠着圣灵致死身体的恶行 必要活着。接受话语过保守心的生活。 感谢神！
撒母记上15章
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
看话语的时候，神废弃扫罗做王。因为他没有听从耶和华的话，他藐视耶和华神，耶和华神把他的王位废弃了。
我们在过信仰生活当中，很多的时候不相信神的话语，面临环境问题的时候，自己想办法解决，不是真正依靠神，相信自己就是敌对神，非常的可怜。感谢的是神给我们预备教会，有仆人在引导我们。在我们心里面栽种话语，让我们依靠神，树立神的应许生活，特别感谢
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 (撒母耳记上 15:1-3,9 和合本)
看话语的时候能够发现神一直在给扫罗王机会，但是扫罗一次又一次的选择相信自己的想法生活。先是在击打非利士人的时候，没有等以赛亚先知，自己先给神献祭。神又一次给他机会，让他跟亚玛力人征战，他再一次选择了相信自己的想法，把自己看为能够给神献祭的东西留了下来，扫罗没有听的功能。神特别想要使用扫罗，但是扫罗里面充满着他自己的想法和他自己的心，心特别高，没有办法听从神的话语。我们被自己的想法充满的时候，没有办法听外来的声音，甚至觉得自己满肚子委屈。实际上离神的话语特别的远。已经走在了咒诅的路上。旁边仆人和教会看着不方便，所以才干涉我们，想让我们过上幸福的生活。所以真的特别的感谢有教会，有仆人。不断的跟我们征战。在抓住着我们，能够让我们幸福
撒母耳记上15章
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
个人感想:
自扫罗被膏为王起，只看到扫罗在11章与亚扪人争战时跟神连接，非常有力量地击败了敌人。之后都是跟神断开的，顺着想法生活，敌对着神生活。因为他的心已经离弃神了，打了胜仗不是归荣耀给神，而是首先为自己立纪念碑。不管是献祭，还是宣告禁食，还是留住了上好的牛羊 ，这都不是心里与神连接，而是敌对神的。“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”撒上15:23
思想我的心是跟随那个生活呢？顺着想法还是跟随神的话语？感谢神通过这样默想话语，使我的心跟想法的世界有个划线。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
个人感想：思想话语的时候看到了看到了扫罗看似做了很多，把看为好的留下了，看似可惜不浪费，甚至撒母耳为，也是说百姓让留下的。好像是没有自己的私心，都是把自己包裹起来。思想的时候看到了过信仰的时候也是有认为正确的和对的，所以很难接受自己以外的声音。思想的时候看到了神是查验肺腑。比起做了什么，听谁的更重要，没有听的世界，做再多都是树立自己
《撒母耳记上15章》中心内容:扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。（撒母耳记上15:24-31节）
个人感想:学习这章是扫罗被神废去的事情，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的佣人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，所以通过学习也在告诉我，信仰不是去理解了接受，虽然不理解但接受迈步的时候，就能经历到神的作工。特别感谢！
撒母耳记上15章
中心思想
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
……“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
个人观点
当与亚玛力人征战的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊。瘦弱下贱的尽都杀了。这让耶和华立扫罗为王，后悔了。因为扫罗跟随着自己的眼睛所看为好的。没有接受撒母耳的引导。不接受引导，只相信自己的判断，感觉。在神眼中看这是最可恶的。跟随自己生活，最终扫罗被神撇弃，过着败亡的生活。通过圣经让我们也能够看到，跟随自己只能是败亡的。
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
撒母耳记上 15章。耶和华是我们的王。神创造万有神来治理我们是最蒙安息的。以色列百姓没有发现这一点。想自己要树立自己心中的王，人是看外貌，神是看外看内心。保罗虽然有外在俊美外表，但不与神同行。不以神同心，就是敌对神的。圣洁的意思就是我们要画线生活。撇弃自己的想法，树立神的话语，这就是圣洁的。也希望扫罗王拿到这样的心生活，神喜悦。但扫罗不是拿着这样的心生活，自己看的正确跟着自己的想法走。扫罗只能被撇弃，神树立大旦为王i。神说大卫是合我心意的？当我们当我们与神话语连接的时候，神才是喜悦的。我们应该拿着耶稣基督的心生活，就是撇弃自己的想法，说神的话语。这是最蒙福的生活。
撒上15：1-35与亚玛力力争战，耶和华废弃扫罗
1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。……9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。……19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”20扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”……24扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。……30扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒上15:1,9,19-21,24,30）
所以你当听耶和华的话，扫罗只选择自己想听的，自己认为好的就选择留下，认为正确的就去的。当先知责备他时，他还辩解说我听了，是百姓不听，违背了神，嘴里说有罪，还是将责任推到百姓身上，没有一点悔改的心，30节时已经完全否认了神，为了自己仅有的尊严，还求撒母耳给他面子和他一同回去，但敬拜的却是撒母耳的神，没有信心，行为也是空有其表。我常常也是这样的卫信仰吧？老师说吃一顿饭就可以看出一个人的信仰成长不成长。我看不见自己的不可靠，但其他人可以看到。很感谢有教会和仆人吧，总是有人帮助我们，引导回到神面前。为我们擒拿小狐狸，帮助我们的葡萄开花。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
我们得救之后走走着心已经偏离了，开始走自己的路，扫罗也是，仆人知道我们的面目，撒母耳也是重新的引导着扫罗，让我们看到自己的位置，我们是神的子女，应该听神的话语，只有听话语我们才能活。但是看扫罗的心的时候，依旧选择走自己的路，自己看为好的东西留下。这是神所厌恶的，这也是我们败亡的原因。
撒上15章
撒上15章
第一节中，神通过神的仆人撒母耳明确的地给了扫罗神的旨意，就是要击杀亚玛力所有的，包括男女、孩童、吃奶的，还有一切的牛、羊、骆驼。神的旨意是非常明确的。
但是看扫罗所做的，爱惜了亚玛力往亚甲，还有上好的牛、羊、牛犊、羊羔。下贱瘦弱的杀死，和神的旨意违背了。
所有看到神后悔立扫罗为王了，关键是扫罗认为自己都遵守了神的旨意，而且他把上好的牛羊并不是留下给自己，而是要给神献祭，所以后面他说我实在是听从了神的话。
扫罗实在不是知道自己哪里做错了，在他的眼里，他的心特别的好。
但是在神眼里，他的心是神非常厌恶的，所以22节里面，神说听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
我们很多的时候，过信仰就是会流向这样的方向，拿着自己认为好的心，好的行为生活，认为这是好的，这个是讨神喜悦的，但是，不知道这是被撒旦欺骗的。
就像世人有句话，做事不有东，累死也无功，我们得知道主人的心，只是拿着自己的好心，但未必符合主人的心，这样最后剩下的是自己的劳苦，就像扫罗这样。
而且看后面，拿着自己的好心，拿着为了神的心的扫罗实际是，因为惧怕百姓，所以随从了他们的心，他的心里面还是自己，不想破碎自己，所以他并不是在跟随神，侍奉神，而是在侍奉自己的想法，所以最后神也是把他给废弃了。
撒上15章里面也是告诉我们，要原本去接受神的话语，而不是拿着自己的好心去侍奉神。
撒母耳上15章
中心内容：
神所树立的扫罗王，神又厌弃扫罗作王，撒母耳反复地告诉扫罗，耶和华厌弃你作王。因他没有听从耶和华的命令，没有杀尽亚玛力，下贱瘦弱的尽都杀了，却留下上好的牛，羊，一切美物，还留下亚甲王。扫罗还以为自己听从了耶和华的命令。但撒母耳一眼看到了扫罗的悖逆。并大胆指责扫罗的罪。撒母耳对扫罗说：我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 之前扫罗也不遵守神的命令，自己献了燔祭，当时撒母耳也强烈指责扫罗王。撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
感想：
虽然撒母耳多次指责扫罗，但扫罗的心仍不悔改，仍要自己保守自己的王位。神所树立的王是听从耶和华的命令，合神心意的人。只能厌弃扫罗为王。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。……
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
个人感想：
默想圣经里面扫罗出去打仗，神让他去击打亚玛力人，灭尽他们所有的不可怜惜，他们将男孩女童，吃奶的牛羊骆驼和驴进行杀灭，扫罗和百姓却怜惜亚甲，并且他的牛羊骆驼，凡瘦弱的尽都杀了，同时打了胜仗以后，扫罗去密迦为自己立了纪念碑，仔细思考扫罗的心里面一直是树立自己，主张自己，相信自己的想法生活，表面上听了神的引导，但心里面加添了自己正确的想法，当撒母耳找到扫罗说神立你做王后悔了，废弃他当王，扫罗身边也有先知，但是看到扫罗一直过的是没有仆人神，也没有神话语的世界，没有除掉自己的世界，认为自己还不错，心特别的骄傲，箴言书1：33惟有听从耶和华的必安然居住，得享安逸，不怕灾祸，圣经里面可以看到扫罗在微小的时候，能够被神引导，但当自己的世界大起来的时候，不需要神的引导，也开始想听就听，不想听不听，带着自己的心生活，所以最终结局只能是败亡，特别感谢神通过扫罗能够看到什么样的人才能够与教会连接。心谦卑的人，真的看到自己是无用的仆人，发现跟随自己的想法只能是败亡的时候，才能够被教会引导，通过扫罗也能够让我们发现自己的面目，看到自己的心，悔改到神面前，特别感谢！
扫罗虽然听着撒母耳的声音，去了也做了要求他杀的亚玛力人，但是撒母耳要求的是杀尽他一切所有的。可是扫罗是留下看为好的，以及亚甲王留下来了。但他却主张着自己听从了神的命令，并且把好的牛羊留下也是为了献祭。他认识不到自己是错了，没有听从，还一直主张自己的理由这就是悖逆，我们也是像扫罗一样，分明没有听从耶和华的声音，但是往往还主张原因理由，就是保守自己的肉体，主张自己的正确的意思，这就是悖逆，神要治死身体的恶行，管理这个肉体，但是我们却是主张肉体，保守肉体出来的。这就是悖逆神，敌对神的状态，可是还认为自己多么听神的，没有话语的光照，没有jh仆人的指出，自己是无法意识到自己的面具下的根本样子的。
撒母耳记上15章
主题：扫罗认罪
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上15:26】撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
个人感受
看扫罗的时候所做的一切都没有脱离肉体，一直在情感，和良心里做事情，【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
基尼人是摩西岳父的后裔，是米甸人，他们虽然帮助过以色列百姓，但是他们没有属于以色列百姓，扫罗心里没有分明的应许，良心大与神的引导，他也没有求问，撒母耳，自己决定一切，后来米甸人成为以色列的绊脚石，分明【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗是属于肉体的代表，属肉体的人根本就听不了圣洁的神的话语，最终结果他还是听了自己里面的声音，把他看为好的留下了，【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”通过这章圣经心里很触动，我就是扫罗比起接受神借着仆人的引导，在关键时刻听从了肉体出来的声音，感谢教会仆人一直好我们里面的声音在争战。
撒母耳记上15章
撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
中心内容：听命胜于献祭
这一章的核心经文是撒母耳对扫罗说的名言：
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
主要内容结构
1. 神的命令（1-3节）
神命令扫罗王彻底灭绝亚玛力人（包括人畜），因为亚玛力人在以色列人出埃及时曾攻击他们。
2. 扫罗的悖逆（7-9节）
扫罗虽然击败了亚玛力人，却：
• 私自留下亚玛力王亚甲
• 爱惜上好的牛羊，借口要献祭给神
• 将责任推卸给百姓
3. 先知的责备（10-23节）
• 神后悔立扫罗为王（15:11）
• 扫罗为自己立纪念碑，高扬自己的名（15:12）
• 撒母耳宣告：悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（15:23）
4. 审判与结局（24-35节）
• 扫罗表面认罪，实则关心自己的名誉和地位（15:30）
• 撒母耳亲手处死亚甲王
• 神正式弃绝扫罗，撒母耳至死不再见他。这一章警戒信徒：信仰生活不在于宗教活动的形式，而在于对神话语的完全顺服。扫罗的悲剧在于他长期停留在”不顺从”的属灵状态中，即使多次被责备仍未真正悔改，最终导致失去王位和神的同在。
个人见证:扫罗的悔改不是承认从根本上就是行恶的种类，而是为自己开脱找借口，总是有各种各样的理由，不愿意直接承认罪恶的面目。信仰是只有发现自己是死人的时候，才能够听见神儿子的声音，听见的就活了。扫罗里面自己活着，所以听不见耶稣的声音，只能听见百姓的声音。同样我们的世界没有否认掉的话，虽然听很多的话语也是不往心里去，只能停留在知识上。听命胜与献祭，这是神的法则。我们一切所有的都是藉着耶稣的牺牲得到的。神使他成为我们的救赎，他把身体为我们众人舍了，叫我们不再为自己而活，只为了延续耶稣的心而活，穿上福音的鞋是荣耀的，没有福音也就没有我们了，凡不爱主的，这人可咒可诅。
把话语树立起来，人生才会蒙福。被神的旨意引导才是正路。
撒上15章
中心内容：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话
(撒母耳记上 15:1 和合本)
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
(撒母耳记上 15:17 和合本)
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华
(撒母耳记上 15:24-25 和合本)
感想：撒母耳对扫罗说神拣选扫罗，扫罗当听神的话，听命胜于献祭，扫罗起初被拣选的时候看到自己是微小的，但当了王，起初被拣选的身份没有了，只留下自己是王的身份，思想的时候，是神召了我们，不是我们有什么资格，
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
(哥林多前书 1:26 和合本)，所以在过信仰生活的时候，被神蒙召的身份不能忘记，做事情并不是信仰，做的好就以为神喜悦，树立自己的心大起来，看到扫罗的悔改只在事情的对错里，没有去思想神向着他的心，如今神呼召了我们，被使用，不是我有什么能力，而是我蒙了神的恩。
撒上15章:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。 (撒母耳记上 15:1-35 和合本)
默想:扫罗被神废去，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
撒母耳记上15章
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记15：22～23）
个人感想：思想话语的时候看到了看到了扫罗看似做了很多，把看为好的留下了，为了向神献祭，看似不浪费也为撒母耳着想，也是说百姓让留下的。好像是没有自己的私心。我们过信仰的时候也是一样，有认为自己正确的和对的，所以很难接受外面的声音。思想的时候看到了神是造我们的主查验人肺腑。比起外面行为，听谁的声音更重要，没有听的世界，接受引导的世界，做再多都是在树立自己，我们放下自己才能听别人的声音。
【撒上 15:22】 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上 15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
【撒上 15:24】 扫罗对撒母耳说：“我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上 15:29】 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
感想：
思想本章话语，神通过撒母耳向扫罗传达了一个明确的命令，要他将亚玛力人完全毁灭，不留余地。然而，扫罗并没有完全遵从神的命令，他因为怜惜亚玛力王亚甲和上好的牛羊等物，而只杀死了其中凡下贱瘦弱的尽都杀了一部分，这种行为违背了神的旨意，也暴露了扫罗内心的对神的命令的不完全顺服。
扫罗真有怜惜吗？站在大卫一边侍奉神的85个祭司，扫罗很惨忍的杀害了，眼中不怕神，公然敌对神，何谈怜惜呢？（撒上22：17一19）只能判定为恶的人，怜惜亚玛力王也是假冒伪善。爱憎不分明，灵肉不分，灵里极其混沌。
撒母耳得知此事后，严厉地斥责了扫罗，并指出他这种行为是悖逆神的。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”这句话深刻地揭示了神对顺服的看重，即使有了外在的献祭和礼仪，如果内心不真正顺服神，那么这些也都是徒劳的。心口不一，油嘴滑舌，是神厌恶的。【诗 12:2】 人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
撒母耳你的神。自己有自己的神。路得认准婆婆拿俄米的神成为她的神。这是信仰的起点。
【弗 2:19】 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。本章还通过扫罗的结局来警示我们，悖逆神的人必将受到神的审判和弃绝。扫罗因为不顺服神的命令，最终失去了神的恩待和王的地位，这也成为了后来大卫王取代他的伏笔。
神通过撒母耳提醒我们，听命胜于献祭。根基比果子更重要。外面打了胜仗，灵里的信仰却输的一塌糊涂。是扫罗撇弃神在先，神撇弃扫罗在后。
海13
撒上15：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人灭尽他们所的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死（撒上15：1-3和合本）
感想：通过话语看神膏立扫罗作王，这是神命定的。撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。看扫罗神膏立他为王，但是他的心是不和神是一起的，扫罗总是被环境影响，一直跟着自己的想法走，最终也是灭亡。
信仰是不断的发现，回转我们的心，这是我们所知道的，也是所学习的。发现我们是听不了话的人，最终成为听话的人。 因为神将众人都圈在不顺服之中，特有怜恤众人。发现这一事实，来到神的面前，得到神的怜悯。正因为人们不知道罪，总是跟着自己的标准，跟着自己的看法，自己的观点。走了很多错误的路，实际看的是不是教会需要你，而是我们需要教会的领引领和看顾怜恤，特别的感谢神。
撒母耳记上 15:10-11,22-23,26-29耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”
感想:扫罗自己以为听神的话，但实际选择自己认为好的留下来。并没有原本地听从神的话。神恩话语不是经过人的理解过滤选择，而是原本的接受神的话语才能蒙神的恩典。扫罗走的路是相信自己的路，靠着自己的经验，并没有发现自己的恶。因为没有发现自己的极限，也不求问神，不听神的话就是与神为敌了，神树立合神心意的人。有属神的神的仆人，帮助分开自我与信心。过信仰得依靠神和相信神的话语。通过扫罗神告诉我们不树立话语的样子，被神厌弃不能使用。我们是需要教会仆人引导的，神是通过教会仆人做工的。我们接受教会引导时过着信心和有盼望的生活。神是可信的。
撒上15撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？」
掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華－你的神；其餘的，我們都滅盡了。」
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
-撒母耳記上 15:14-15,22-24
见证：神让扫罗要灭尽亚马力人一切所有的，但扫罗却不是原本接受神的话，而是在自己的里面差不多的去做了。因为他比起怕神，更怕百姓们不喜欢他。百姓们说肥壮的牛羊有什么罪，杀了多浪费，不如把这些拿来献给神多好，扫罗一听，有道理，所以就选择听百姓的，殊不知这就是在践踏神的话语。神比起我们送给神什么，更喜悦我们听他的话，因为听话是与对方同心，献祭却是按自己的意思。神特别不喜悦扫罗没有主人，没有中心地生活。我也常像扫罗一样，进到看人脸色的里面。想得人的喜欢，却不能认定是神让我来这里的，我听着神的引导往前走最重要。而不是被人的声音去左右。
撒母耳记上15：24-31 扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
感想：扫罗被神废去，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。特别感谢神！
《撒母耳记上》15章的中心内容是神对扫罗王的审判，核心在于“听命胜于献祭”。【撒上15:3～22】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊要在吉甲献与耶和华你的 神。”
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
个人见证：这一章记载了神命令扫罗彻底灭绝亚玛力人，作为对他们昔日抵挡以色列人出埃及的惩罚。然而，扫罗虽击败了亚玛力人，却违背了神“灭尽一切”的命令，怜惜亚玛力王亚甲，并保留了上好的牛羊、牲畜等财物，声称是要献给神为祭。神通过先知撒母耳指出，扫罗的悖逆与顽梗，本质上等同于行邪术和拜偶像的罪。神想通过话语告诉我们，神喜悦的是我们能以神为主人，听着主人的话生活，而不是拿着自己认为好的走到神面前献给神 这是神最憎恶的。因为从人里面出来的善恶都是属撒旦的 是恶的。这是神不接受的。
撒母耳记上 15:1-3 节
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。
中心内容：神吩咐扫罗要击打亚玛力人，要灭尽他们所有的，不可怜惜他们。但扫罗却爱惜上好的牛羊，没有灭尽，亚玛力王也没有杀。他还认为自己都遵守了，为自己立了纪念碑，扫罗撇弃了神的约，神也撇弃了扫罗，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。扫罗虽然认罪了却是还是树立自己，不能服下来。神后悔立他为王。
个人见证：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。信仰中有神喜悦的，也有我们看为喜悦的，我里面看得再好也不是真的好，我们在亚当里已经卖给了罪，在罪里的我终日所思想的尽都是恶，这是神给我们的审判定位。所以神喜悦的我们听从神的话，以神的话语为中心过信仰，能打碎我的想法，被话语引导有力量的生活。所以我看为好的未必是好的，神让学习带着神的眼睛去看属灵的世界。
撒母耳记上15章
中心内容：撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:16-23）
个人见证：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”他们打了胜仗。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
撒母耳记上15章
15，1一3节撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。
感想
这里撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神。
撒母耳记上15章扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令。行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
感想：耶和华废弃扫罗，神分明告诉扫罗说，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女孩童吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴、进行杀死，但是，当扫罗去击杀亚玛力人的时候，他们并没有尽都杀死亚玛力人，而是将他们自己看为好的牛、羊、驴，骆驼都留了下来，将不好的都杀尽了。当撒母耳问扫罗的时候，扫罗却说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶华所差遣我行的事，是百姓在所当灭的物中取了最好的牛羊。分明是扫罗错了，是扫罗没有听从神的话语，但是扫罗却说是百姓做的，在扫罗的心里没有发现我不听我是错的，也没有发现自己尽都是恶，所以扫罗的心里没有悔改。所以我们信仰里面最可怕的是看不见我们自己的面目，不知道自己是错的，我们是尘土，尘土是什么也做不了的，心在尘土的位置上才能够蒙到神的恩典，但扫罗的心却没有回到尘土的位置，却看不见自己是错的，我们每个人能够回到原本的位置，能够接受神的引导过神喜悦的生活。感谢神！
撒母耳上15章:
中心思想：听命胜于献祭，悖逆等于行邪术。神明确命令灭尽亚玛力人，扫罗却怜惜上好的牛羊，还狡辩“要献祭”。撒母耳直击要害：听命胜于献祭”——神不缺祭物，祂要的是听话； 顽梗的罪与拜偶像一样。
见证：1节 撒母耳对扫罗说：『耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2节 万军之耶和华如此说：”以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3节 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。亚玛力人是以扫的后裔，住在别是巴与埃及之间的旷野，一直到西奈半岛。亚玛力人原为诸国之首，是以色列人进迦南的路上最强悍的国家。他们并不敬畏神，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此，神宣告祂「必世世代代和亚玛力人争战争。9节 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗并没有听神的声音，反而留下了自己看为好的地方。亚玛力就是肉体里面出来的力量。神说肉体里面没有好的，只能敌对神，但是扫罗还是留下了看为好的，神最终撇弃了扫罗。因为扫罗本来就不是神的心里所树立的，扫罗是百姓心里树立的有条件的王。有条件的王就会树立肉体的义，肉体的好心。神撇弃了肉体里面的一切。只有大卫才是合神心意的。只有耶稣才是合神心意的。我们是跟随耶稣的心还是跟随扫罗的心呢？
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撒上15
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
感想：扫罗自以为是听从神命令的，以为把下贱瘦弱的杀掉，把上好的牛羊献祭这是正确的，是没问题的。但神却说【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”能看到扫罗向着属灵的世界很迟钝。我们也是这样，心里带着自己的正确，在这个基础上是不能原本接受神话语的。发现自己这样的面目，原本接受神的眼光才行。
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撒上15
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
感想：扫罗自以为是听从神命令的，以为把下贱瘦弱的杀掉，把上好的牛羊献祭这是正确的，是没问题的。但神却说【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”能看到扫罗向着属灵的世界很迟钝。我们也是这样，心里带着自己的正确，在这个基础上是不能原本接受神话语的。发现自己这样的面目，原本接受神的眼光才行。
撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
个人感悟:看这一章时扫罗从前看自己为小可是随着自己做了王自己的世界越来越大，我们过信仰如果自己的世界越来越大最终也会是扫罗这样的结局，所以信仰最需要警惕就是自己的世界大起来。
撒上15章19一23节：
内容：神的要求是听命胜于献祭，顺从胜于脂油，而悖逆就是主张自己的理由，正确，扫罗心里不认识自己，只陷进对错里，听不到撒母耳传递的神的心，更看不到自己的真正面目。
感想∶你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:19-23 ）
扫罗虽然听着撒母耳的声音，去了也做了要求他杀的亚玛力人，但是撒母耳要求的是杀尽他一切所有的。可是扫罗是留下看为好的，以及亚甲王留下来了。但他却主张着自己听从了神的命令，并且把好的牛羊留下也是为了献祭。他认识不到自己是错了，没有听从，还一直主张自己的是对的，理由这就是悖逆，我们也是像扫罗一样，分明没有听从耶和华的声音，但是往往还主张原因正确，就是保守自己的肉体，主张自己的正确的意思，这就是悖逆，神要治死身体的恶行，管理这个肉体，但是我们却是主张肉体，保守肉体出来的。这就是悖逆神，敌对神的状态，可是还认为自己多么听神的，没有话语的光照，没有教会仆人的指出，自己是无法意识到自己的面具下的根本样子的，但感谢有教会仆人一直养育着我们的灵魂，特别感谢
撒上15章
中心内容:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 ……现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 ……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 ……撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。” ……以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” (撒母耳记上 15:1,3-5,7-11,13-25,29 和合本)
个人感想:扫罗当他同听从并接受神引导的时候那时的他是常年与亚玛力人争战的生活。但慢慢的不再听从神的声音仆人撒母耳的引导，而是跟随了自己，最后恩典不再属于他，王位不再属于他。跟撒母耳的对话过程中他并没有真正意识到自己的恶，不信……所以总是在说着主张着自己的世界，而不是降卑心去听听撒母耳怎么说，自己应该怎么样悔改……律法是让人知罪，可是人们却把它成为了攀高，自造巴别塔。神对人的决判是“尽都是恶”，人的五感世界，肉体的世界都是恶的，所以得时常去否认自己，拒绝自己，处理掉自己的世界，树立神的世界才是活着路。
撒母耳记上15章
中心内容：现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”…扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。…“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” …扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” …扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。…扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。” …撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。(撒母耳记上15:3,9,11-12,15,20-23,30,35 和合本)
感想：看这章话语的时候，神让扫罗把亚玛力人都除灭，但是看他虽然也能和亚玛力人征战，也救百姓脱离他们的手，但是他就不能把亚玛力里面所有的都灭掉。因为当中有我们自己判断能灭掉的，有不能灭掉的。不是外表的亚玛力就是心里的亚玛力，我们肉体里的想法恶的我们可以灭掉，我们知道丑陋的污秽的可以灭掉，但是正确的，正直的，付出的劳苦的，对的世界，这个不想灭掉，扫罗不是因为做了恶事被废掉，而是不能处理心中的好的对的正确的，所以他被废掉了，特别可怜。所以这里说他做的是恶的事儿。好像是为了神，好像是为了献祭，但是中心是没有听神的话，所以被废掉了，特别可怜。撒母耳责备他的时候他也认罪了，但是他还是说在长老和百姓面前抬举我，自尊心还不能够倒塌，那也不是真正的认罪，真正认罪是无话可说的了，我们终日所思想的尽都是恶！所以他走了灭亡的路。扫罗走的路，也是提醒着我们，在话语面前就人里面的一切都要除掉，因为人都是虚谎的，唯有神是真实的，没有正确的悔改，发现自己的真正面目：没有一点好的，没有可夸口的，终日所思想的尽都是恶！就不能有真正的信心，也不能单单依靠神！于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 (马太福音16:24-25 和合本)
撒母耳让上15章：
内容1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
感想：看这章话语的时候，虽然撒母耳先知传达了神的旨意，但是扫罗王虽然听见了，不是原本的接受神的话语，而是加添了自己眼所见的想法。【撒上15:7-9】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。我们总是留下我们认为好的，把认为不好的杀尽。神看我没有一点好的，尽都是恶的，思想这话语让我发现尽都是恶是我原本的面目。特别感谢神！
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
感想：神借着撒母耳分明向着扫罗说了要灭尽一切最后的，但扫罗没有原本接受撒母耳说的话，留下了自己认为好的，在扫罗的角度他已经听了撒母耳的话，即便留下了他认为好的也是献给神的，他并不觉得这是什么问题，但神看的时候扫罗完全藐视神的旨意，容纳了亚玛力人，容纳了肉体的世界，很多时候我们体贴肉体，撒旦也会放进很多合情合理的想法，让我们容纳肉体，也不觉得这是什么问题，但这已经被欺骗了，肉体是撒旦用来敌对神的，扫罗不知道这样的容纳会给自己带来什么结果，还沉浸在自己的世界里，我们很多时候也沉浸在自己的世界里，不觉得有什么问题，但神爱我们，借着教会让我们和肉体争战也和想法争战，让我们时刻警醒，不跟随自己的心生活。
嘿哈18
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话【2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死【9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
感想:看这段内容，神再次给扫罗悔改的机会。但是他仍然选择跟随肉体的声音和跟随百姓的声音想得人的喜欢，虽然扫罗蒙了神的恩典，因为他习惯性选择肉体的声音，所以很轻易的离弃了神因为经上记载:【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
撒母耳记上15章
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
21节里说在当灭的物取了最好的，要献与耶和华你的神，在自己里看最好的是阻挡我与神成为一个心，不听然后说我有罪了，同我回去好敬拜神。求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，只想抬举自己是听不进神的话的，看这章话语也指教了我的心，在信仰里做事我特别想做好得到抬举，得到抬举树立自己看到只能被撇弃，通过这章希望蒙神的恩典我能够去的听而过着信仰。
撒母耳记上第15章
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
本章出现了三个“听从”，第一个是神心中的听从，扫罗应该听从神的话，这是神拣选他的目的。第二个扫罗自认为的听从，将神的话在自己的想法里进行过滤，只听自己认为合理的，不合理的就不听，但却认为只听一半话的自己就是听从神了。第三个是通过撒母耳的交通，扫罗发现自己不是听从神的声音，而是听从人的声音是有罪了。
撒旦不让我们回转，所以欺哄我们只看自己能力范围内接受的那一点，不让我们看到自己玩梗悖逆的面目。于是我们自欺欺人地陶醉在虚假之中，如同扫罗与神远离也不自知。
神所说的听从是无条件的听了话语后的完全顺从，神怎么说就怎么做，即使不理解，但因为那是出自己于我的主人所说的话，主人吩咐做什么就做什么，不需要我的理解和判断，只有完全相信主人本身，才能够完全听从主人的话。
【箴1:33】惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
撒母耳记上15章
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上 15:3,9 和合本)
中心内容
神吩咐扫罗要彻底灭尽亚玛力人所有的，但扫罗和百姓却“怜惜”亚甲，也爱惜上好的牛羊。这种“选择就是悖逆神的话。神的要求是听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。而悖逆就是主张自己的正确，扫罗心里不认识自己，只能陷进对错里，听不到神真正的旨意。
个人见证
我们人的眼睛里面，有分好的和不好的，但神的眼睛里，人的里面终日所思想的尽都是恶。神特别讨厌的亚玛力人，也就是肉体的东西。扫罗却怜惜，神所使用的人，就是在迦拿娶亲的宴席当中的用人。耶稣让他们干什么，他们就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣起反应。信仰不是去理解了才接受，虽然不理解但接受迈步的时候，就是信神，认定神会作工。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说： “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 ……撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:9-11,17-22 )
神明明让扫罗把亚玛力全部灭尽，但是扫罗却留下自己看为好的，最终被神撇弃，不再使用他。
我们过信仰的时候，常常以为自己也听了教会的声音，也听了仆人的声音，但是进行的过程中想法出来的时候，心常常顺着想法走远了，但是受干涉的时候还理直气壮，觉得自己听了，只不过添加了自己的想法。但是实际不知道的是，从上面传递下来的声音，只要添加一点自己的想法，都已经是远离了神的中心的，话语里说神喜悦的是，听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 )
比起我们以为自己加入的这一点点好，神更喜悦我们单纯的接受神给我们预备的。就像得救只需要相信耶稣基督已经在十字架上完全的洗净我们的罪了，不要我们再付出任何一点点，只要接受耶稣所做的就可以了，感谢神！
撒母耳记上 15章
📔本文：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
( 撒母耳记上 15:1-3 )
神借着撒母耳吩咐扫罗，要彻底击败亚玛力人。
这是对亚玛力昔日敌挡以色列的公义审判，也是对扫罗是否真正顺服神的考验。神的话语往往很清楚，却不一定合我们的心意。
敌挡神话语的是，往往是我看为好的想法，神话语里怎样说的，原本相信接受照着去行。
亚玛力就是肉体的世界，人看肉体里有妁，也有不好的，神看肉体里是没有好的，是尽都是恶的，信仰是否认自己的心，原本接受神话语，竖立神话语的生活。感谢!
撒母耳上15：24一31节：
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
看扫罗被废，是他不接受神的引领，不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的（亚玛力人）也就是肉体里出来的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
撒母耳记上15:17～23撒母耳对扫罗说：”从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：”我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。……
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
背景：扫罗与亚玛力人争战时藐视耶和华的话，被耶和华所废弃，他又认罪，让撒母耳在百姓和长老年前抬举他。
在扫罗的里面自己所看的世界更大，所以他藐视耶和华神的话，不听从耶和华的话，向着这样的扫罗，耶和华说：我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。20节中扫罗自己认为听从了耶和华的命令，是百姓在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华。24节里扫罗说自己因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。扫罗自己不是准确的知道自己的面目，自己里面没有中心，藐视耶和华的话，听取和自己心的话生活。神所看为的恶是藐视耶和华的话生活。我们心里如果有分明的神的话语，我们的心会因着话语有方向，不会被外界所影响。
撒上15章
中心内容
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
个人感想
神膏立撒母耳为王，治理以色列百姓，当听从耶和华的话。但看撒母耳并没有听的心，但他认为已经听了，但是扫罗并没有原本听从神的话，只是在自己想法里认为听了，认为自己做的还不错，自己的世界大起来的时候，心里藐视神，不相信神生活，走了咒诅的道路也是不知道。
我们信仰生活里也是向着神的声音，教会仆人的声音不是都能听的心。符合自己心的声音听，不符合自己的心的声音不想听，还认为自己是相信神的，跟随教会仆人的。自己的世界大起来的时候，藐视神，藐视着教会仆人生活也不知道。我们不认识神，也不认识自己的面目，常常在自己想法里相信神。感谢神，神没有撇弃我们，一直借着教会仆人引导着我们的信仰，不断打破我们自以为是的心，骄傲的心，把神的心树立在自己心里，让我们拿着信心生活。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
神说，听命胜于献祭。扫罗没有听从耶和华的话，把亚玛力人杀光，把看为好的牛羊留下来，献祭给神。看扫罗的行为好像是好的，他带着一颗好心想为神去做，但是在罪恶的世界里所有的东西都是肮脏污秽的，神并不喜悦这些东西，神是厌恶这些东西的。扫罗不听从神的话，这就是神看为恶的。所以我们信仰生活中，不是拿着自己的眼睛去做自己看为好的，而是听从神的声音。
内01
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3 和合本)
默想，这里撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神要除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的。感谢神
撒上15章
中心内容
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
个人感想
神膏立扫罗为王，治理以色列百姓，当听从耶和华的话。但看扫罗并没有听的心，但他认为已经听了，但是扫罗并没有原本听从神的话，只是在自己想法里认为听了，认为自己做的还不错，自己的世界大起来的时候，心里藐视神，不相信神生活，走了咒诅的道路也是不知道。
我们信仰生活里也是向着神的声音，教会仆人的声音不是都能听的心。符合自己心的声音听，不符合自己的心的声音不想听，还认为自己是相信神的，跟随教会仆人的。自己的世界大起来的时候，藐视神，藐视着教会仆人生活也不知道。我们不认识神，也不认识自己的面目，常常在自己想法里相信神。感谢神，神没有撇弃我们，一直借着教会仆人引导着我们的信仰，不断打破我们自以为是的心，骄傲的心，把神的心树立在自己心里，让我们拿着信心生活。
撒母耳记上15章
中心内容：撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
(撒母耳记上 15:22-31 和合本)
个人感想：神喜悦听，不是热心的做，侍奉神应该听神所愿的是什么，神的旨意计划来临了，那么我们的想法应该结束，心里自己看的正确，不理解，这些都是牛羊的声音，留下这些都是在敌对神！我们在话语面前准确知道自己的面目，应该时常在十字架面前查看自己，看向神向着我们立的永约，相信自己就是灭亡的！扫罗虽然膏油了，在王的位置，但是心却不与神同心，神要寻找的合神心意的人，扫罗犯罪了，依旧想在百姓面前被抬高，他不能否认折断自己，因此被神撇起了，分别善恶的世界里就是自己想做王，不是树立耶和华神是王！
撒母耳记上15章：扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。亚玛力人代表着肉体的世界，扫罗没有把肉体的世界去掉，把神看为好的给撇弃了，把世上看为好的留下。耶和华神说亚玛力人一切都要灭尽，他却把上好的留下，瘦弱的都给灭绝了。分不清楚哪个是好的，哪个是不好的，不明白神的心。人们不明白神的心，只能使用人的心，人里面出来的都是败亡的，只有神里面就出来的才是永远的生命。非常感谢神！
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:14】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:18】耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”
扫罗被神废去，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
【撒母耳记上15章】
【撒上15:1-3】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
黙想话语，神膏扫罗为王，治理以色列百姓，听从耶和华的话。击打亚玛力人灭尽一切所有的，尽都杀灭。扫罗爱惜上好的牛、羊，都留下了不听从神的话。我们过信仰也是一样，自己认为不好的能放下，认为好的不能撇弃。神看在我们里面出来一切都是恶的，相信自己只能走败亡的路，撇弃自己的心被神引领，仰望神期待神的工作，相信神的引导蒙到恩典和祝福。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。感谢神！
撒母上十五章
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”……扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒母耳记上 15:24-25,30 和合本)
扫罗的信仰里不是以敬畏耶和华为中心，不敬畏耶和华，比起敬畏耶和华他更相信人。
在二章神对以利说过这样的话：你尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？
因为尊敬我的，我必重看他，藐视我的我，他必被藐视。
扫罗能当王是因着神的恩典拣选了他。但是在15章里扫罗想得到人的心，并不是想得到神的心。比起相信神引导他，他更相信得到人的心，具备条件的话，我这个王才能长远呀。
所以在这里他让撒母耳来到百姓面前来抬举他。特别愚蠢的做法。查看我的心的时候，扫罗就是我的样子，有神的话语，但是好像自己眼睛看见的更重要的缘故，总想拣选自己眼睛所看见的，听见的。通过扫罗的信仰也是神警戒我的心，失去中心的话（神）只能进到撒旦欲望里。
撒上15章
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:2-3,9-11,22 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，耶和华对扫罗说你要把亚玛力人都杀尽，一个都不留，但是扫罗却把看为好的留了下来，因而神离弃了他。扫罗认为把好的献祭给神，他觉得这样做没有错，可是在神看来，听命胜于献祭，听是最重要的，我们接受神所说的话，胜于一切。我们有肉体的想法，也有肉体的诉求，但是在神面前这一切都得撇弃，扔掉，扫罗被神离弃不是因为别的，而是因为他的自以为是，他肉体出来的想法。我们过信仰生活，神让我们撇弃肉体的想法，只单单接受神的话，这样才能蒙福。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
感想：扫罗认为自己听了，但神仆人说他不听，我们信仰认为听了，但仆人说我们不听，我们总在自己想法听时很多，惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
背景：押沙龙做王，大卫开始过飘荡的生活，示每却一直咒骂着大卫，但大卫却在神面前思考不跟示每反应，跟神话语反应。
中心：我们面前逼迫苦难，我们心里出来的可能会是埋怨和不平吧，看大卫的心，没有不平与埋怨，只有面对神的感谢。
总结：示每看不到自己，虽然是属扫罗支派的王族，但扫罗的时代已经结束了，现在是大卫的时代，我们得救之后，向示每一样生活，还是被肉体抓住，没有更换主人，总觉得自己没有力量，觉得自己还是属肉体，但实际上我们肉体的世界已经是被审判了，我们已经是胜过了，因为我们的肉体连同肉体的邪情私欲一同定在十字架上了，撒但却一直欺骗我们，觉得我很苦，就像以色列百姓在埃及被法老王压制生活一样，让他们觉得自己命苦，让他们只跟眼前的事情反应，看不到神的帮助。
感谢神一路引导……
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。撒上15:22-26
见证撒母耳对扫罗说，让他灭尽亚玛力所有的一切，但是扫罗却拿着自己的心，把好的东西留下来，表面听撒母耳的话，实际心里面一点也没听，神让我们看到神可以使用任何人，如果不听神的引导，神会直接撇弃掉，我眼睛看为再好的东西，也得撇弃掉，我里面出来的都是恶的，不能听从自己里面的声音
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗被废
(撒母耳记上 15:4-9 和合本)
个人思想
扫罗虽然听从神的话，但没有完全接受，留下了了自己看为好的，所以神要废弃他，因着神的标准是听命胜于献祭，扫罗是挑着听所以遭到了灭亡，在生活中我也是好想听从了，但是还是选择听从自己的心生活很多，思想为什么会听从自己的声音，原因是相信自己的心，认为听从自己的没有事，夏娃说的是免得死，撒旦就会进到她心里，把撒旦的心放进去，当我们容纳自己一个小小的心，看的时候没有事，但是从那以后，我们只能被撒旦牵引的生活，通过话语能发现，马上处理自己的心，从而来到话语面前，我们从新被使用
撒上15章
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
他的话是生命，是道成了肉身，话里有神的爱，有神的恩典，有神的做工。
神纪念的是以色列人，亚玛力人抵挡以色列人的事情耶和华没有忘，这说明神心里多么爱以色列。
神心里只爱惜以色列，不爱惜亚玛力。这心扫罗看不到，也没有接受。扫罗可怜的是不知道神是多么爱以色列。根本感受不到神的心，才会爱惜亚甲，爱惜上好的牛、羊并一切美物。
神爱的是以色列，扫罗爱的是美物。扫罗的爱好跟神的爱好不一样。
所以扫罗听不了命，也顺从不了。
神的命令是叫我们信他儿子耶稣基督的名。
神喜悦的是我们通过耶稣明白接受神的爱。
没有明白没有接受神的爱，人给神献什么都是作恶。
有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
撒母耳记上 15章
中心：撒上15:22-23 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
感受：扫罗攻打亚玛力，神让他把所有的人和牲畜都杀尽，但是扫罗并没有照着神的话行，他留下亚甲，留下上好的牛羊等自己看为好的。他不舍得击杀这些看为美好的，因为扫罗并没有放下自己。虽然是神膏立的王，但是他并没有完全的抛弃自己跟随神，一直被世上的事物抓住。他觉得留下这些美好的为耶和华做祭物，但是他并不知道，神想要的并不是献祭，而是想让世人回到神这边，相信神，跟随神的话。因为在神看来，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
(撒母耳记上 15:2 和合本)
亚玛力人预表的是人们的肉体，肉体是敌对神的，所以我们看的时候肉体好像不是我们的仇敌，但神看的时候肉体就是我们的仇敌，所以神没有忘记亚玛力人向着以色列百姓所做的事情，扫罗王能够和非利士人争战，也一直和菲利士人争战了，但是却不能向着亚玛力人争战，所以现在神让以色列百姓，也可以说让扫罗与亚玛力人争战，就是与自己的肉体争战，因为神在申命记里边也提到了要世世代代让以色列百姓与亚玛力人争战。
我们得救之后也是需要和肉体不断地争战，因为圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以只有不断地和肉体争战才能与神的生命不断地连接在一起，拿着神的心能够过信仰生活。
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
(撒母耳记上 15:2 和合本)
亚玛力人预表的是人们的肉体，肉体是敌对神的，所以我们看的时候,肉体好像不是我们的仇敌，但神看的时候,肉体就是我们的仇敌，所以神没有忘记亚玛力人,向着以色列百姓所做的事情，扫罗王能够和非利士人争战，也一直和非利士人争战了，但是却不能向着亚玛力人争战，所以现在神让以色列百姓，也可以说让扫罗与亚玛力人争战，就是与自己的肉体争战，因为神要世世代代让以色列百姓与亚玛力人争战。
我们得救之后也是需要和肉体不断地争战，因为圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以只有不断地和肉体争战才能与神的生命不断地连接在一起，拿着神的心能够过信仰生活。
中心思想：在信仰中，绝对顺服神的命令比外在的宗教仪式（如献祭）更重要，违背神旨意将导致严重后果。
个人感受：耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”(撒母耳记上 15:18-21 和合本)
神明明吩咐他灭绝亚玛力人、灭尽当灭之物，他却怜惜王亚甲，私留上好牛羊，还以“献祭敬神”为借口，推卸责任、强辩无罪。扫罗的错，不在没做事，而在部分顺服、心存妥协。神要的是毫无保留的听从，不是挑拣命令、用仪式掩盖悖逆。正如经文所提醒：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。生活中，我们常像扫罗，面对神的话语打折扣，留恋世界的好处，用“情有可原”掩饰不顺服，用外在虔诚遮盖内心骄傲。
撒母耳记上15章
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
感想
信仰生活当中也是一样的最难的部分就是能够听，接受引导这部分这是能看到很多的时候。比起听仆人引导更想主张自己的这个世界。这信仰的操练不是别的就是能够学会被治理的心得到管理的这个部分，每天自己里面的肉体的想法还有欲望还有各种的标准也是只有在话语进来的时候才能处理掉应许在心里面处理起来的时候才能处理掉我自己是无法摧毁的。就像话语里说的一样，神的恩赐领我悔改让我认识自己才能够归回到本位能接受教会的引导。
撒上15章:看话语时，神膏立扫罗作王，这是神命定的。撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；你当听从耶和华的话。看扫罗神膏立他为王，他的心不和神是一起的，扫罗一直跟着自己的想法走，最终也是灭亡。信仰是发现我们是听不了话的人，心回转到神面前， 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。发现这一事实，来到神的面前，得到神的怜悯。人们不知道罪，跟着自己的看法，走了很多错误的路，所以我们需要教会的看顾怜恤，特别感谢。
撒母耳记上 15:22-23撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。( 撒母耳记上 15:22-23 和合本 )
内容分享：这段经文是扫罗违背神命令、私自留下自以为好之后，先知撒母耳对扫罗王的谴责。神喜悦人顺服他的话语，远胜过人用行为在神面前称义的人。扫罗留下牛羊，声称要献给耶和华，表面看似敬虔，但实际是不顺服神的话语，是敌对神话语的。亚当犯罪之后，罪入了人的心，心中运行的是邪灵。罗马书 8:7中说： 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。 现在很多的人信耶稣的人，还说自己是罪人。明明耶稣已经把人类从罪中拯救出来了，已经为人类的罪付出了死亡的代价了，但是仍然靠自己的行为，不相信神的话语，要以行为在神面前称义，真是特别可怜。感谢神，给了莫大的恩典，使我能够被得救的教会引导，过蒙神喜悦的生活，特别感谢。
《撒母耳记上》第15章
中心：主要记载了神命扫罗击打亚玛力人，但扫罗因悖逆神而失去了王位。
感想：【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”神通过撒母耳指示扫罗，要彻底击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜，要将人和牲畜一概杀尽。扫罗召集军队，击败亚玛力人，杀了亚玛力王亚甲。但他没有听从神的命令到底，留下亚甲王的性命，爱惜上好的牛羊和美物，不肯灭绝，只把不好的毁灭了。说明他最在意的，是在百姓和长老面前不失王的面子与地位，而不是神是否悦纳他。他不是为得着神的赦免、重新与神和好，而是为保住王位、保住形象。实际上神要的是完全顺服，不是认罪，真悔改是转离自己的道路、顺服神，错误的悔改是承认错误，扫罗在神面前认罪，在人面前却拼命抓住自己，这正是他被神弃绝的重要原因之一。我们过信仰也是一样，神并不是要求我做什么。只是要求我放下自己的路，单单仰望神，只期待神的恩典。
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
(撒母耳记上 15:3 和合本) 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:9 和合本)
信仰生活如果不除去亚玛力人，那么神无法做工，我们也只能在自己的里面捆绑，痛苦，无法过信心的生活。扫罗把自己看为好的留下，那么我们在过信仰生活中也是一样的，从我们里面出来都是恶的没有好的，但很多时候主张自己认为好的去生活，去决定一些事情，撒旦总是很巧妙的欺骗我们，抬高我们的心，使我们渐渐沉浸在自己的想法里，渐渐把我们从神的世界里，引领到撒旦的世界里，过着背对神，被咒诅的人生。
撒上15章 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3节和合本)
感想：
撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以神对扫罗说，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，出来抵挡的就是亚玛力人，亚玛力人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意。撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神要除掉魔鬼的世界，罪的世界。我们人看得好的，实际都是罪的世界，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
(撒母耳记上 15:24-31 和合本)….
扫罗被神废去，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。神所使用的人就是在迦拿婚宴当中的用人，耶稣让他们干什么就干什么，不跟自己去反应，只跟耶稣去反应，不是去理解了接受。虽然不理解但接受迈步的时候就经历到神的作工。
撒母耳记上第15章以色列王扫罗违背神的命令，未完全灭绝亚玛力人，导致神厌弃他作王，并强调“听命胜于献祭”。
“撒母耳记上15:11-13，17-19我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
神看撒母耳已经很不方便了，告诉了撒母耳要废掉扫罗，但是撒母耳还为扫罗哀求耶和华。扫罗却对神的心意毫无感觉和关心，还在为自己立了纪念碑。曾经扫罗心里自己为小的时候，被神立为元首。但是现在扫罗自己大起来了，听不进来神的声音了，因为自己不再为小了，也无法再被神使用。我们心里自为小的时候，神的声音教会牧者的声音能够大起来，听从引导者的声音。撒但让我们自己大起来以后，听不进来牧者的声音，让我们自己随心所欲，心里走向败亡的世界。
撒母耳记上15:2-3,11-13,15-20
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” …扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给你的神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给你的神。后面也是意识自己错了，他还是要先知在百姓长老面前抬举他，让先知同他回去，好敬拜耶和华你的神。能看到扫罗的神是先知的神，他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行。同样我们也不是竖立着神去生活，神是仆人的神是竖会的神，和我一点关系也没有。神是我们的主，过信仰是建立我和神之间的关系。感谢神！
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
个人感想
扫罗在自己的想法当中认为听从神了，心里害怕百姓不抬举自己就听从百姓，其实让他膏王的是神，不是百姓，他应该听从神，但是被废弃王之后仍然想在百姓面前把他抬举，心刚开始的谦卑当中没有敬畏神的心，自己想保守自己的位置，所以跟神的心不同。我们丢失起初的被拣选的神的心，就会自己想保守自己的心，会与神的心不和，与上面的心和才能往下传达神的心，这样神会使用我们。被使用是蒙恩典的事情。神不断让我们的心发现现在在什么位置上，与神的心合一吗，还是自己想保守自己呢。
撒母耳记上 15:1 — 11 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
感想：
思想15章的时候，看到神膏扫罗为王。但是在扫罗的心里，慢慢的撇弃了神，不遵守神的命令。神明明对扫罗说灭尽所有的。但是扫罗没有听从神的话，反而是把自己看为好的都留下，看着不好的都杀掉。这不是神的旨意。神的里面看尽都是恶。扫罗原本接受神的旨意就好，但不原本的接受，反而加添了自己的进来。牧师一直说信仰是容易的，是简单的。原本的接受就非常的容易。难的原因是我们总加添自己的。从自己里面出来的，只能是敌对神的。信仰是原本的接受。
【撒上】15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3 和合本)
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上 15:9 和合本)
感想:撒母耳对扫罗说，要灭尽亚玛力一切所有的，让他听从耶和华的话，看扫罗没有听从耶和华的话，自己看为好的都留下了，面对没有听话耶和华的话时，心里的态度是因惧怕百姓还是没有看到自己的根本，大卫也同样犯了罪，但是大卫说自己是在罪孽里出生的，是只能犯罪的人，心转向神，信仰是悔改与信心行成的，扫罗没有悔改，中心还是自己，中心是自己的人关键时刻还是走自己的路，相信神的人还是关键时刻相信神。
20扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”22撒母耳说：
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
感想
神通过撒母耳树立扫罗以色列的王，让他灭尽亚玛力人所有的不可怜惜他们，灭尽他们所有的。扫罗虽然听了神的话，但还是留下了自己看好我好的，看扎不好的就杀了，还以为听了神的话，但是耶和华通过撒母耳告诉扫罗，神喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，比起我们为了神做什么，献燔祭，更愿意人听从他的话，扫罗藐视神的话语，拿着自己看为好的献给神，所以耶和华说要将这国赐予比你更好的人。
撒母耳记上15章
中心内容
扫罗受命彻底灭绝亚玛力人（包括男女老少与牲畜），扫罗表面顺从，实际违背，他生擒亚甲王，保留上好的牛羊，声称要用于献祭。
撒母耳严厉斥责，指出“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”，并宣告悖逆之罪与行邪术、拜偶像同罪。
因扫罗厌弃神的命令，神也厌弃他作王，并宣告将国赐给“比他更好的人”。
原文
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
(撒母耳记上 15:9-16 和合本)
个人感想
信仰是听神的话语的引导的生活。但是扫罗王，虽然去争战，但是他不听神的话语的引导。比起我们做什么，声看的是听神的话语，神看着才是美丽的，因为信道是从听到来的，听到是从基督的话来的。信仰不是抬举我们的世界，而是让我们树立耶稣基督，应许话语的世界，感谢神！
撒母耳记上 15:6-9
扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了
思想话语的时候撒母耳说“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”但是扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。虽然扫罗听了撒母耳的话去和亚玛力人征战但是自己看为好的并没有撇弃掉，把自己看为好的留下来看的不好的给灭绝了，最后扫罗只能被撇弃没有办法被神使用；同样我们也是被罪玷污的我们里面没有好的尽都是污秽的，如果还在自己里面挑选好的就像扫罗一样不能再被神使用了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 加拉太书 2:20
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:4】于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
【撒上15:5】扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
【撒上15:7】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:10】耶和华的话临到撒母耳说：
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
个人感想：
听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油这是神对扫罗的要求，实际上在神的话语里面扫罗也享受过话语的引导，在这里面看到扫罗不是没有能力灭尽亚玛力王，杀尽牛羊，而是扫罗心中比起持守神的话语，更喜欢听自己的声音，那么扫罗不听神的话，自己当主人，所以神撇弃了扫罗。我们的信仰也是如此，神给了我们悔改的机会，使我们只跟随神的话语去生活，不相信自己的想法生活，可是我们也像扫罗一样，比起相信神的话语，更相信自己的想法和感觉，感谢的是在福音里有抓住我们的教会，特别的感谢！
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”
(撒母耳记上 15:17-21 和合本)
神分明告诉扫罗说，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女孩童吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴、进行杀死，但是，当扫罗去击杀亚玛力人的时候，他们并没有尽都杀死亚玛力人，而是将他们自己看为好的牛、羊、驴，骆驼都留了下来，将不好的都杀尽了。当撒母耳来质问扫罗的时候，扫罗却说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶华所差遣我行的事，是百姓在所当灭的物中取了最好的牛羊。是扫罗撇弃了神的话，比起神的话更看重百姓的话，实际是符合了他的心，在扫罗的心里边没有发现自己是藐视神敌对神，所以扫罗的心里没有悔改。如果不能接受神的心做事就会这样，刚开始是听了话，但做着做着就加填了自己的想法，还以为自己是听了教会的声音在做。实际比起做的怎么样，接受神的心同心更重要。
撒母耳上15章
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上 15:4-5,7-9 )
神让扫罗击杀亚玛力人，他把下贱的瘦弱的都杀了，把上好的都留下了，他没有按照神的话语去行，而是按照自己的想法行了，所以神厌弃了他，因他不与神同心，神撇弃的，他却爱惜。我们肉体里面再好的，也不过是荆棘蒺藜，但神撇弃的肉体，我们却爱惜着，保护着，所以信仰是撇弃我的对的，与神同心，这样，神的话语会不断的在我们身上作工。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
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听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油这是神对扫罗的要求，实际上在神的话语里面扫罗也享受过话语的引导，在这里面看到扫罗不是没有能力灭尽亚玛力王，杀尽牛羊，而是扫罗心中比起持守神的话语，更喜欢听自己的声音，那么扫罗不听神的话，作了错误的事情，更可恶的是扫罗自己不觉得自己的作为是问题，所以神看扫罗的心的时候，扫罗不适合作以色列的王了。所以从此神撇弃了扫罗。我们的信仰也是如此，神给了我们悔改的机会，使我们只跟随神的话语去生活，不相信自己的想法生活，可是我们也像扫罗一样，比起相信神的话语，更相信自己的想法和感觉，感谢神的引导。
撒上15章
原文
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”…扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上 15:1-3，7-9)
中心内容
神命令扫罗彻底毁灭亚玛力人（包括人、牲畜），但扫罗违背命令，保留了亚玛力王亚甲和上好的牛羊。先知撒母耳指责扫罗悖逆，并宣告“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”。撒母耳指出“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。撒母耳亲手处决亚甲，并与扫罗分离，扫罗的王位因此不长久。
个人感想
扫罗带着自己的心无法原本的听从神的话，神说的是要把亚玛力人和他们所有的尽都灭尽，但是扫罗却拿着自己的心把自己看为好的留下了。我们也是往往把自己肉体的声音看为大，藐视了神的声音。因为长期习惯了听从肉体的声音，所以面对神声音的时候就听不见。只有当我们跟随教会，不断的撇弃自己肉体的世界，神的世界才会在我们心里大起来。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
神差遣撒母耳膏立扫罗为王 治理以色列百姓。 神也明确的对说了让他去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。但是扫罗 和百姓一样 怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。自己的心和百姓一样 不听神 所以不能治理百姓的心。
神说 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。我们转去不跟从神 不遵守神的命令 只能像扫罗一样 自己认为听了神的话语 神看的时候 没有听神的话语，只能被神撇弃的人。
撒母耳记上15章
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”
扫罗是神拣选膏立为王的，扫罗心里应该分明知道神才是王，但是，他心里却树立自己，以自己为中心生活。
神要扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。
保罗并没有完全接受神的话去行， 而是跟随自己的心去行。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗通过撒母耳的话意识自己错了，但还是要先知在百姓长老面前抬举他。
扫罗比起得到神，更想要得到百姓们的心。扫罗所拥有的一切都是神给的，他的心里应该高举神。
神是仆人的神、是教会的神。神是我们的主，罪的赦免重生的圣徒，是以基督耶稣的心为心生活的 。
撒上15章
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
亚玛力人是肉体的代表，话语说无论是什么样的肉体，是男人，女人，孩童，甚至是吃奶的，都是恶的，不能怜惜，尽行灭尽的。
我们的心对照话语，能看到，我们不是这样想的，孩童那么可爱，吃奶的懂什么，看我们自己的肉体也有可夸的部分，话语怎么说呢，是尽都是恶，尽行灭尽的存在，在话语面前看到自己真实的样子，特别感谢。
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。(撒母耳记上 15:10-11 和合本)神让扫罗灭绝亚玛力人和他们一切所有的，扫罗没有，扫罗把上好的留下了，把下贱瘦弱的都杀了。神树立扫罗为王，是让扫罗接受神的心，传达神的心生活，但扫罗没有接受神的心，而是接受了自己的心，所以撒母耳为扫罗忧愁。我们也是让JH为我们忧愁的人，担心的人，我们是容易离开神的人，感谢的是到现在为止神一直抓住着我们，神不离开我们。神与我们同在，直到世界的末了。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
个人见证：信仰不是做与不做，不是因为扫罗留下亚玛力好的牛羊和亚甲。扫罗属于谁，属于灵还是属于肉，以肉体的角度扫罗看出自己有问题，焦点对准肉体，肉体大神小，神大肉体小。
撒母耳记上15章中心思想与个人感想
一、中心思想：顺服是信仰的根基
神的绝对主权与人的顺服
本章核心是扫罗王因悖逆神的命令而被弃绝的悲剧。神通过撒母耳传达明确指令：彻底灭绝亚玛力人，不可怜惜任何生命或财物（撒上15:3）。然而扫罗因贪恋战利品（如上好牛羊）和惧怕百姓压力，私自保留亚玛力王亚甲及美物，以“献祭给神”为借口掩饰私欲（撒上15:9, 15）。这一行为暴露了人性中以自我为中心的悖逆本质——当人将神的命令降级为“建议”时，便陷入以己意代替神意的罪中。
顺服胜于形式
撒母耳的质问揭示信仰的本质：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。神并非否定献祭的价值，而是强调：外在的虔诚仪式若脱离内心的顺服，便沦为虚伪的交易。扫罗的失败表明，真正的信仰必须以“全然降服”为前提，而非用宗教行为掩盖贪婪或恐惧。
悖逆的严重性
神宣告扫罗“厌弃耶和华的命令”，因此“耶和华也厌弃你作王”（撒上15:23）。悖逆的罪与行邪术、拜偶像同等，因它直接挑战神的权威。扫罗的结局警示：当人硬着心肠拒绝顺服时，便切断了与神的关系，最终失去一切属灵的权柄与祝福。
二、个人感想：在信仰中警惕“扫罗式”的软弱
顺服的挣扎与自省
读此章时，我深感信仰的顺服并非易事。扫罗的悲剧映射出人性的普遍弱点：我们常在“神的旨意”与“个人喜好”间妥协。例如，为追求世俗认同（如职场晋升或社交接纳），可能淡化神的教导；或以“忙碌”为由忽略灵修，却用捐款、事工参与等外在行为自我安慰。这种“选择性顺服”如同扫罗保留牛羊的借口，本质是将神的命令视为可协商的条款。
恐惧与贪婪的捆绑
扫罗因“惧怕百姓”而违背神（撒上15:24），这让我反思：是否也因恐惧他人评价而放弃原则？例如，在教会服事中回避冲突，或对不公义现象沉默。同时，对“上好牛羊”的贪恋提醒我：物质的诱惑常伪装成“属灵奉献”（如过度追求教会地位或资源），最终使心灵偏离对神的单纯敬畏。
从悖逆到悔改的呼召
扫罗的失败非因才能不足，而是心偏离神的法则。这挑战我审视生命中的“亚玛力人”——那些未被攻克的罪或固执的自我主张。真正的悔改需如约伯在苦难中持守信仰，而非像扫罗般用狡辩逃避责任。今日，我愿以“听命”为祭，将顺服操练于日常小事：在家庭中忍耐沟通，在职场中坚守诚信，以此见证神的主权。
结语：王位易逝，顺服永存。扫罗的故事是一面明镜，照见人性在信仰与私欲间的挣扎。唯有全然降服于神的旨意，生命才能成为祂心意的祭坛，结出平安与力量的果子。
撒母耳记上15【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
中心 耶和华神高扫罗为王，扫罗当听耶和华神的话，神借着撒母耳向着扫罗传达了神的心，让扫罗灭尽亚马力人，但是扫罗在击杀亚马力人的时候，生擒了亚玛力王亚甲，并且怜惜亚甲，也留下了上好的牛羊牛犊羊羔，并一切美物，不肯灭绝，所以神厌弃扫罗作王。
感想 我们罪得赦免以后，主人是神，所以我们当听从神的引导，在神眼里，从我们里面所出来的一切都是恶的，都得撇弃，但是在我们眼里，有好的也有坏，我们就像扫罗一样，我们看为不好的，很容易撇弃，但是我们看为好的，就想留下来，我们看为好的，正是神看为恶的，因为不能撇弃自己的观点，所以没有办法接受神的旨意，圣经说体贴肉体的就是死体贴圣灵的，乃是生命平安，所以我们看的都不重要，我们只接受神的引导，用神的眼睛去看，用神的心去过信仰，特别感谢神。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。” (撒母耳记上 15:1,7-9,15,20-21 和合本)
撒母耳向着扫罗原本地传达了神的心意，膏扫罗为王，是为了让他治理他的百姓，在治理百姓之前，扫罗应该首先治理自己的心，他应该首先学会听从神的声音。可是看扫罗的时候，自以为义的心特别强烈，把自己所认为的看的比神的话还要重要。神看这就是最大的恶，心应该回转才对。当撒母耳找到扫罗的时候，他还说是百姓爱惜上好的牛羊，献与耶和华神。扫罗根本就不知道自己的位置，甚至忘记了自己的身份，扫罗是王，应该仆人听从王的才对，可是完全相反，藉着仆人也能够看到自己的样子，丢失了主人，这个时候若能够回转，神也必定会带领，会引导。一直把责任推给百姓们，是他们看为好，是他们取的，就是不能够看到自己的内心，我没有相信撒母耳向着我所传达的神的话啊，是我没有听从神的声音，我应该悔改呀，因为看不到的缘故，所以一直走在错误的道路上。
撒母耳记上15章:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3 和合本）
个人感想：
神分明通过撒母耳告诉了扫罗，要他去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，将男女、孩童、吃奶的,并牛羊、骆驼和驴尽行杀死。但看扫罗去是去了，也击打了亚玛力人，但他却随着自己的意愿怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，凡下贱瘦弱的尽都杀了。扫罗本来是神树立的王，本应该听神的话才行。但神通过撒母耳向他传达神的旨意，要除灭属于亚玛力一切所有的，但是扫罗没有把这个声音看为是大的，藐视了神的话，所以最终被废弃了。实际神是喜悦人听从他的话比献燔祭更为重要，在神眼里听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。在过信仰当中，我们常常看重的是做事情多少和好坏(献祭)，却忽略了听教会传达下来的声音，就像扫罗一样，自已看为好的就听从(留下)，自已认为不好的就撇弃(杀死)，神的心是凡属于亚玛力（肉体）的无论好坏尽行杀死。神也是通过话语让我们跟亚玛力人争战，学会否认自已，杀死我们里面自认为对的、好的东西，只接受话语而生活。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
神拣选了扫罗想用他来成就神的使命，所以树立了他，他本是便雅悯最小的，但神树立他为扫罗王，但这样不管生活的时候，扫罗心里的世界开始形成，自己的世界慢慢的大起来，身边的声音也听不进来，就只能相信自己的想法判断生活了。所以看到上好的牛羊也存留下来，神的世界只管听从就行全部灭绝，不需要我担心，我舍不得，神的做工和我们想的不一样，我们只管接受就行。接受的话神会负责一切的，神来做。神作工不需要加添人的想法。
撒上15章
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜。扫罗违背神的命令，神弃绝他作王。神吩咐扫罗灭尽亚玛力人及一切财物，他却留了王亚甲和上好的牛羊，还找借口推脱责任。我们也常常像扫罗，只做自己愿意做的，不肯完全顺服教会，接受引导胜过努力去做，不要为自己找理由，不要留余地，神的话都是神来成就，我们终其所思想的尽都是恶，不能相信我们里面出来的。知道神的心，明白神的旨意，不是自己去承担，连接更重要！
撒上15章
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
个人感想
撒母耳向着扫罗原本地传达了神的心意，膏扫罗为王，是为了让他治理他的百姓，在治理百姓之前，扫罗应该首先治理自己的心，他应该首先学会听从神的声音。可是看扫罗的时候，自以为义的心特别强烈，把自己所认为的正确的看得比神的话还要重要。神看这就是最大的恶，心应该回转才对。当撒母耳找到扫罗的时候，他还说是百姓爱惜上好的牛羊，献与耶和华神。扫罗根本就不知道自己的位置，甚至忘记了自己的身份，神才是主人，不是听百姓的话，讨好百姓，而是应该听从神。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。……生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:1-6,8-9 和合本)
生活中还是会有很心里多沉重的时候，心里沉重的原因是把我的判断放在神的上面。看教会和神的判断好像是缺乏似的。人们总是自己看着办，我们接受着后面负面的消息。不处理亚马力人。我们的信仰就是听一半。灭绝亚马力人，就应该我的想法里不管怎么样都要灭绝亚马力人。把话语放在前面，话语站在第一位，等待神做工才行。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:1-9 和合本)
感想：
从扫罗的行动行为可以看到扫罗内心走的一条路，他只自己的声音，不听神的声音，神说的是听命胜于献祭，不管自己看得再好，神说都杀死，那应该都杀死，我看得再好也先撇下我的心，接受神的都灭尽，扫罗没有处理自己的心，那就很难接受神的，比起做得好，比起人的良心看为好的，或者人眼睛所看的，这些都得处理，听更重要，听神的声音往前迈步，很多时候看我自己也是，这个部分特别弱，总是表面听，实际却倒向自己的想法，仆人说邀请人的时候，做是做，但是并不是完全撇弃自己的心，投入的去做，仆人说微信传道，那也是偶尔做一做，并不是用心去做……很多事情都带着自己的心，不是专心来到神面前，听神的声音，听教会的声音用心的做福音的事情，这里扫罗被神撇弃，不是神要撇弃扫罗，扫罗走的这条心路能够看到结局就是被撇弃。我的想法再好在神的话语面前也是得撇弃，说尽行杀灭那就尽行杀灭，与神合而为一，神找的这样子的人，但是扫罗不是这样，让他做事情。他能理解的做理解不了的不做，喜欢的去做，不喜欢的不去做，如果是神的仆人的话，我不想做也是神喜悦的我做，我想做也是神不喜悦的我不做，我的已经尽都是恶的，还有什么可拿出来的，越思考这个话语越感受到我的生活生活原来一直都还在恶的里面想找好的，我里面已经被撇弃了，直接丢掉就可以，跟随教会的，仆人就可以了。
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
(撒母耳记上 15:1-3 )
默想：这一章的开始神就把神向着树立扫罗为王的本质说明了————你当听从耶和华的话。扫罗要想在王位上长久，要想蒙福的生活，只做好这一件事就行了。其他的都不重要。可是看实际的生活的扫罗，完全脱离了他被树立的目的。这就失去了作为以色列王的意义，扫罗只能被废弃。同样的神也有造我们的目的———-按照神的样式造人。我们是按照神的样式造的，目的是为了装载神的心意。当我们脱离这个目的的时候也失去了生活的意义。
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
神没有忘记亚玛力人怎样抵挡以色列人前行，所以让扫罗去灭尽，但是扫罗没有听神的话，却怜惜上好的，不灭尽。
个人感想
亚玛力人就是我们的肉体，凡事从肉体里面出来的东西，都是敌对神的，但是我们经常有自己看的想的认为的。但是教会一直包容忍耐着，等待着话语打碎自己的心，自己的想法。阿们感谢主
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”神一直在给扫罗王机会，但是扫罗一次又一次的选择相信自己的想法生活。先是在击打非利士人的时候，没有等以赛亚先知，自己先给神献祭。神又一次给他机会，让他跟亚玛力人征战，他再一次选择了相信自己的想法，把自己看为能够给神献祭的东西留了下来，扫罗没有听的功能。神特别想要使用扫罗，但是扫罗里面充满着他自己的想法和他自己的心，心特别高，没有办法听从神的话语。我们被自己的想法充满的时候，没有办法听外来的声音，甚至觉得自己满肚子委屈。实际上离神的话语特别的远。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
神跟我们想的不一样，神不是要我们的东西，而是只需要我们听神的话。神是善的，神里出来的也都是善工。因为神里没有恶。
撒母耳记上15章：扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀，亚玛力人代表着肉体的世界，扫罗没有把肉体的世界去掉，把神看为好的给撇弃了，把世上看为好的留下。耶和华神说亚玛力人一切都要灭尽，他却把上好的留下，瘦弱的都给灭绝了。分不清楚哪个是好的，哪个是不好的，不明白神的心。人们不明白神的心，只能使用人的心，人里面出来的都是败亡的，只有神里面就出来的才是永远的生命。
撒母耳记上 15
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”……扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
(撒母耳记上 15:9-13,20 和合本)
人带着相信自己的眼睛就会淋到痛苦和失败，扫罗爱惜一切上好的不肯灭绝，这不是神的心，而是他自己的想法，在自己的世界合情合理，神却立他为王后悔了，看不见神的心的时候，就会沉浸在自己的世界里，觉得自己已经接受了神的心，这中间没有查看，也没有确认自己的心里边所拥有的是否是神的心，盲目的自信里面自己是王，自己是听神声音的人，最终让自己败亡了。
撒母耳记上 15章撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
感想:扫罗在自己的想法以为大胜亚玛力人，但是神看他是大大的失败，因为他没有听从神的命令，向撒母耳说谎话。他可能自己也不知道自己在撒谎。以为自己做的不错。
人不认识自己慢慢就会相信自己编造的谎言，难以看出真话与谎言的分别。相信自己的谎言就是自欺，使你自己与神疏远
“听命胜于献祭”，但人注重“献祭”过于听命于神了这是神看的非常恶。
【撒上15:7】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
感想：通过扫罗能发现，我们心里的标准与神的标准不同，扫罗自认为听了神的吩咐，却是按着自己的想法把瘦弱和下贱的杀了，留下了看为好的美物，并强烈主张自己的心，因为没有主人的心，必定会随意妄为的生活，不是神厌弃我们，而是我们不愿意否认自己。
撒母耳记上15章：
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:17-23 和合本)
感想：我们的信仰就像扫罗一样做着自己认为好的事情，神分明已经告诉扫罗去击打亚玛力人，要灭尽他们所有的，但是扫罗却爱惜自己认为好的留下了，所以神看着这样的扫罗特别的恶，比起神所告诉的话，更是听从了自己的声音，所以扫罗被废掉了，我们肉体里面认为好的只能抵挡神的声音，我们里面自认为的义只能让我们否认神的义，我们里面的一切都是污秽的，只有神才是义的，我们接受着神的义才是真正的义。
撒母上15章【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:4】于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
【撒上15:5】扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
【撒上15:6】扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
【撒上15:7】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
中心内容，与亚玛力人争战
感想，看话的时候，神和扫罗说要击杀亚玛力人，撒母耳和扫罗说，把牛群羊群一切所有的凡下贱的进都杀尽，但是扫罗看为好的留下了，虽然听撒母耳的，但没有接受撒母耳的那位神，耶稣来到这个世界上，把我们的罪都拯救出来了，得救以后，我们有主人在教会里听话语，但是教会仆人的声音，生活当中一直抵挡，不是原本的接受过来，神看这是可恶的，和扫罗一样，不断的听话语之后，话语让让我们，知道心里的方向是错的，神通过教会仆人引导我的心，知道什么是错的，什么是接受的，感谢
撒上15
原文：【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
中心内容：《撒母耳记上》第15章是以色列历史上的一个重大转折点。这一章记载了扫罗王彻底失去神的恩宠和王位资格的过程。
个人见证：神没有一下子把扫罗从王位上拿下来，还给他机会让他去与亚玛力人争战，亚玛力人是肉体的预表。扫罗如果听神的话，应该把亚玛力人全部歼灭，但是他用自己的眼睛去判断，又爱惜上好的牛羊等等，把他们都留下来。然后呢还辩解说有这样的理由，实际上扫罗的中心一直都是自己，他不愿意听神的话，总想留下肉体的部分，总想为自己这样的计算，自己眼睛看为好的，选择那个，而不选择神的话语。神告诉我们，如果走这样的路，那么就是败亡的路，无论我们眼睛看起来怎么样，神说让你肉体断开，神已经把肉体撇去了，那么我们听从神的声音，这样才是幸福的路。
撒母耳记上15
经文:
【撒上15:28】撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
中心:扫罗厌弃耶和华
个人感想:神分明让撒母耳告诉了扫罗你当王的目的，并不是你有能力而是神拣选了你，你所做的只有听耶和华的话。被引导的生活。扫罗的心开始发生变化觉得自己可以管理以色列百姓，神废弃了扫罗，不是扫罗做了什么而是扫罗的心离弃了耶和华。谁都是可以被替代的，神不给恩典就如驴腮骨一样只能被丢弃在路边的。【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
撒母耳记上 15章
中心内容：
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
个人感想：
神膏立扫罗为王，让他治理以色列百姓，那么他就是属神的人，即是属神的人就应当听从神的话。听命胜于献祭，神喜悦的是听从他的话。但是扫罗战胜亚玛力人的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。虽然扫罗听了神的话，但是到他们看到上好的牛羊时，因为自己的心更大，所以留下了他们看为好的一切美物，最终被神所撇弃。神的做工取决于是否相信神的话语，是否拥有信心。不管我们是什么样的人，只要心里接受神的话语，从那时起，神就会在我们心里大大地做工。属神的人不是精明能干的人，不管自己怎么想，只要撇弃想法，接受神的话语，这就是属神的人。
撒上15章
撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
个人感想：撒母耳向着扫罗原本地传达了神的心意，膏扫罗为王，是为了让他治理他的百姓，在治理百姓之前，扫罗应该首先治理自己的心，他应该首先学会听从神的声音。可是看扫罗的时候，自以为义的心特别强烈，把自己所认为的看的比神的话还要重要。神看这就是最大的恶，心应该回转才对。当撒母耳找到扫罗的时候，他还说是百姓爱惜上好的牛羊，献与耶和华神。扫罗以为神会喜悦，但是神说听命胜于献祭。神喜悦人们心里准确的承载话语，并不是按着自己的心随意的生活，随意的主张神的话丢弃神的话，所以看到扫罗的的信仰，是神不喜悦。不寻求神。特别感谢
撒母耳记上15章
中心内容
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
(撒母耳记上 15:10-16 和合本)
神分明让扫罗把亚玛力灭绝，不可怜惜他们。但扫罗却把上好的留下了。耶和华神非常生气，他让撒母耳来见扫罗，告诉他扫罗已经被废了，因为神最不喜悦的就是不听神的话，撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗虽然认罪，但还是要树立自己。扫罗喻表的就是肉体的世界，肉体是与神相反的，是不能听神的话的。扫罗一直相信自己只能被废。
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:4-9 和合本)
人在相信神的过程当中，嗯总是拿着自己的小聪明生活。但是这个小聪明走到神面前就什么都不是，是让我们痛苦、绝望、死亡的。但是，人的心里面却一直依靠着自己的聪明生活。我们心里面丝毫不知道的一个部分就是神在我们面前的话，体察我们的心，能够让我们准确的看到，我们心里面脱离话语生活的地方是受咒诅的是死亡的。所以说，我们在话语面前准确的整理自己的心，能够得到神帮助我们的部分，也能够知道活着的一切都是耶和华给的，都是出于神心里面能够拿着干净，能够拿着被治理的性生活
撒母耳记上 15:19-22
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
中心内容：扫罗与亚玛力人征战的时候，并没有遵从耶和华神的吩咐，爱惜神所吩咐当灭的，从而耶和华厌弃扫罗作王。
个人感想：神的善恶标准和人的善恶标准是完全不一样的。就如神看亚玛力人，是尽都是恶的，当除尽的存在。但是扫罗和百姓却能在亚玛力人当中分出上好的和下贱的。扫罗因为主张了人的标准，所以把下贱的除灭，上好的却留下，准备献祭给耶和华神。他看似是出于自己的好心，实际做的却是违背耶和华命令的事情。我们在生活中，如果拿着人的标准去过信仰生活，心里会充满埋怨和判断，因为根本理解不了神的旨意和做工，并且信仰生活过得难也不知道为何难。我们只有撇弃自己的标准和判断，用神的眼睛和神的话语来衡量判断才是准确的，也才能够与神的心相契。
撒母耳记上15章
中心内容
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:19-23 ）
个人感想
神的心是听命胜于献祭，顺从胜于脂油，而悖逆就是主张自己的理由，正确，扫罗心里不认识自己，只陷进对错里，听不到撒母耳传递的神的心，更看不到自己的真正面目。扫罗虽然听着撒母耳的声音，去了也做了要求他杀的亚玛力人，但是撒母耳要求的是杀尽一切所有的，可是扫罗却留下自己看为好的，他主张自己的想法，并且把好的牛羊留下也是为了献祭，他认识不到自己已经错了还一直主张自己是对的，理由就是悖逆，我们也常常像扫罗一样，没有听从耶和华的声音，经常主张自己的正确，保守自己的肉体，这就是悖逆，神要治死身体的恶行，管理这个肉体，但是我们却是主张肉体，这就是悖逆神，敌对神，没有话语的光照，没有教会仆人的引导，我们无法看到自己的样子，感谢有教会仆人一直养育我们的灵魂，特别感谢。
撒母耳记上15章，
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”…扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。(撒母耳记上15:1-3,7-9 和合本)
看话语的时候，扫罗是神所树立的王，让他来治理神的百姓来接受神的引导生活，听耶和华神的话，在这话语里神借撒目耳告诉他现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”但撒目耳没有完全接受神的话，虽然去了，但还是拿着自己的心把自己看为好的留下了，没尽都杀死。信仰不能加添自己的想法，而是完全接受神的，这才是正确的信仰，我们想过蒙福的生活得从自己的世界里面脱理出来接受神的心，接受引导，拿着自己的心只能走败亡的路，信仰生活当中我们总加添自己的想法，认为自己看的正确，看的对，其实只有神的话是正确的，我的想法是错误的，神的话语是我们过信仰的标准，所以只有树立话语在教会里面受引导才是条蒙福的路。
撒母耳记上15章
中心
与亚玛利人争战前，撒母耳告诉扫罗要听耶和华的话，把亚玛利人尽行杀死。扫罗没有听从，留下了肥壮的和亚玛利王亚甲，撒母耳问他时，他还认为自己听从了，神撇弃了扫罗，扫罗认罪也不是从根本上认罪。
感受
神看人尽都是恶，但人不以神的眼光看的时候就会认为自己里面有好的有不好的，撇弃自己的时候会撇弃不好的，把自认为好的留下来，扫罗就是这样，把自己认为肥壮的留下来，但是在神看的时候亚玛利人不管瘦弱的还是肥壮的都是恶的需要尽行杀死。神看人里面尽都是恶，需要都撇弃了，人认为的好的在神看来也是恶的。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
《撒母耳记上》15章
撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
(撒母耳记上 15:32-35 和合本)
神希望所有的人都能单单相信话语。神让扫罗灭尽亚玛力人，但扫罗却想：“连吃奶的婴孩也不放过吗？孩子有什么罪！”扫罗觉得自己的想法比神的意念更正确、更良善，其实这是在藐视神。不是神撇弃了扫罗，而是扫罗撇弃了神。扫罗在位四十年期间，神一直等待扫罗能够悔改，然而扫罗始终没有悔改。他一直认为自己的判断比神的判断更正确。
1撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。 2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。 7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥， 8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。 9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 10耶和华的话临到撒母耳说， 11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 分享 听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油这是神对扫罗的要求，实际上在神的话语里面扫罗也享受过话语的引导，在这里面看到扫罗不是没有能力灭尽亚玛力王，杀尽牛羊，而是扫罗心中比起持守神的话语，更喜欢听自己的声音，那么扫罗不听神的话，作了错误的事情，更可恶的是扫罗自己不觉得自己的作为是问题，所以神看扫罗的心的时候，扫罗不适合作以色列的王了。所以从此神撇弃了扫罗。我们的信仰也是如此，神给了我们悔改的机会，使我们只跟随神的话语去生活，不相信自己的想法生活，可是我们也像扫罗一样，比起相信神的话语，更相信自己的想法和感觉，感谢神的引导。
【撒上15:10】耶和华的话临到撒母耳说：
【撒上15:11】“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:14】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
中心:扫罗王对神命令的违背以及由此带来的严重后果。
个人见证:神是公义圣洁的，他不能容忍悖逆和罪恶。扫罗的行为违背了神的命令，神就按照他的公义做出了审判。这让我们明白，神不会因为我们的地位或功劳而姑息我们的罪。我们在生活中要时刻警醒自己，保持圣洁的生活，敬畏神的公义。
撒母耳记上15章现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
……扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。( 撒母耳记上 15:3,6-9 和合本 )
扫罗在面对神让他把亚玛力人全部灭尽，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。但是当他下去攻打的时候，他却爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了，拿着我们眼睛看的时候，好像是没有什么问题，但实际拿着神的眼睛看这就能够看到扫罗心里已经有很大的问题了，他没有听神的声音，而是添加了自己看为好的部分，这些树立起来的时候就不能在听神的声音了，我们也是常常心里出来多少自己的声音呢，总是主张着自己看为好的在生活，却不知道这个是多么的敌对神。主张自己的心生活就不能听神的声音。所以话语里也说撒母耳说：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
撒上15章
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
看话语的时候，神废弃扫罗做王。因为他没有听从耶和华的话，他藐视耶和华神，耶和华神把他的王位废弃了。
我们在过信仰生活当中，很多的时候不相信神的话语，面临环境问题的时候，自己想办法解决，不是真正依靠神，相信自己就是敌对神，非常的可怜。感谢的是神给我们预备教会，有仆人在引导
撒母耳记上15章
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
【撒上15:7】扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
【撒上15:8】生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
个人感想
看这里的时候撒母耳对扫罗说万军之耶和华如此说：现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
但是扫罗所做的却是把自己看为好的都留了下来，把下贱瘦弱的，尽都杀了
好像扫罗听了神借着撒母耳和他说的话了，但是扫罗听的同时不是完全接受，而是选择性听，都是做自己看为好的，实际看自己信仰和扫罗一样，每当教会里出来一个声音的时候，自己看的时候不行，就藐视这样的声音，不能够拿着和教会一样的心，一个声音往前进行，一直像扫罗一样过着特别恶的生活。不对照话语还以为自己不错，是听话的人。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。” 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” 扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。” 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。(撒母耳记上 15:24-31 和合本)这章是扫罗被神废去的事情，扫罗被废去的原因是他不听神的引领，也不听神的仆人撒母耳的管理，神让他去击杀亚玛力人，无论男女老少牛羊牲畜尽都杀灭，可是扫罗却把上好的牛羊留下，把下贱瘦弱的杀灭，还留下了亚玛力王亚甲， 神特别讨厌的亚玛力人也就是肉体的东西扫罗却怜惜
撒母耳记上15
撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。(撒母耳记上 15:12-17 和合本)
看圣经的时候神告诉扫罗，你尽行杀灭亚玛力人，一定把他们尽行杀灭，不要可怜他们直接尽行杀灭。直接也告诉了，吃奶的孩子，牛羊宰子，无论什么样的属于亚玛力的话，全都杀灭。但是看扫罗的时候，他留下了自己看为好的。就是自己开始当主人生活了。原本因着神的恩典能够当王，但是不点一点的时候，开始觉得是因为自己有能力，神才使用，自己开始成为主人生活了。所以看扫罗的时候，当自己当主人生活，那么神说的以及撒母耳说的，就都不会听进去了。
撒母耳记上15
【撒上15:24】扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
【撒上15:25】现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
【撒上15:26】撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
【撒上15:27】撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”
感想:看扫罗的心始终是没有认识到自己的面目。神又给了扫罗一次机会，让他去将亚玛力人全部击杀，但是扫罗却爱惜上好的牛羊，将这些留了下来，但是扫罗没有看到自己这样的面目，当撒母耳问他时，扫罗还说我已经全部遵守了，所以当撒母耳将神的话转达他时，他才发现自己错了，但是他的心里却没有真正悔改，依旧想树立自己。所以能够看到这样的扫罗只能被废弃，神又立了一个更合神心意的人，所以我们被神拣选，站在这蒙恩典的位置，不是我们拥有什么条件，也不是我们比别人优秀，而是完全的出于神的恩典，但是我们的心却很容易抬高自己，觉得我还不错吧，至少比谁谁更强吧，所以这样的心使我们离开神，听不进神的话语，实际上神的工作谁都可以做，我们只是蒙了恩典而已，就像扫罗被废，神又立了更合神心意的大卫，我们应自省，我们是否与扫罗一样呢。
他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
( 撒母耳记上 14:9-15 和合本 )
中心内容：约拿单的勇敢战绩
个人感想：神借着撒母耳分明向着扫罗说了要灭尽一切最后的，但扫罗没有原本接受撒母耳说的话，留下了自己认为好的，在扫罗的角度他已经听了撒母耳的话，即便留下了他认为好的也是献给神的，他并不觉得这是什么问题，但神看的时候扫罗完全藐视神的旨意，容纳了亚玛力人，容纳了肉体的世界，很多时候我们体贴肉体，撒旦也会放进很多合情合理的想法，让我们容纳肉体，也不觉得这是什么问题，但这已经被欺骗了，肉体是撒旦用来敌对神的，扫罗不知道这样的容纳会给自己带来什么结果，还沉浸在自己的世界里，我们很多时候也沉浸在自己的世界里，不觉得有什么问题，但神爱我们，借着教会让我们和肉体争战也和想法争战，让我们时刻警醒，不跟随自己的心生活。
中心
扫罗是如何被废掉的，因为神树立扫罗是为了建立以色列的国。但是扫罗一直听自己的声音。不想接受撒母耳的引导，所以在攻打亚玛力人的时候，他虽然听了神的声音去打仗，但是按照自己的方式去攻打亚玛力人，并没有把所有的都杀死。而是把好的留下来，他以为是为了献给神，其实他立的是自己的纪念碑。因为这样的缘故，扫罗被废掉了。当扫罗被废的时候，他并不是在神的面前悔改。而是想抓住王位不放，最终不仅王位没有抓住，自己却是被废掉了。这就是扫罗被废的原因。
总结
神让扫罗击杀亚玛力人，他把下贱的瘦弱的都杀了，把上好的都留下了，他没有按照神的话语去行，而是按照自己的想法行了，所以神厌弃了他，因他不与神同心，神撇弃的，他却爱惜。我们肉体里面再好的，也不过是荆棘蒺藜，但神撇弃的肉体，我们却爱惜着，保护着，所以信仰是撇弃我的对的，与神同心，这样，神的话语会不断的在我们身上作工。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”( 撒母耳记上 15:9-15 和合本 )
中心内容：与亚玛力人争战
个人感想：神借着撒母耳分明向着扫罗说了要灭尽一切最后的，但扫罗没有原本接受撒母耳说的话，留下了自己认为好的，在扫罗的角度他已经听了撒母耳的话，即便留下了他认为好的也是献给神的，他并不觉得这是什么问题，但神看的时候扫罗完全藐视神的旨意，容纳了亚玛力人，容纳了肉体的世界，很多时候我们体贴肉体，撒旦也会放进很多合情合理的想法，让我们容纳肉体，也不觉得这是什么问题，但这已经被欺骗了，肉体是撒旦用来敌对神的，扫罗不知道这样的容纳会给自己带来什么结果，还沉浸在自己的世界里，我们很多时候也沉浸在自己的世界里，不觉得有什么问题，但神爱我们，借着教会让我们和肉体争战也和想法争战，让我们时刻警醒，不跟随自己的心生活。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
扫罗违背神的命令，神弃绝他作王。神吩咐扫罗灭尽亚玛力人及一切财物，他却留了王亚甲和上好的牛羊，还找借口推脱责任。
撒母耳指出，神要的不是献祭，是听命顺服。悖逆、不听神的话，这是最大的罪。扫罗弃绝神的命令，神就弃绝他作王。人不能成就神的任何事情，不自量力的状态。
撒母耳记上 15章
于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
个人感想：神拣选扫罗是为了治理以色列百姓，而以色列百姓是神的百姓，所以扫罗并不是拿着自己的心管理他们，是接受神的心才能管理他们，并且撒母耳也告诉扫罗该听从神的话语，因为扫罗管理的不是自己的百姓，而是神的百姓，那么只有拿着神的心才可以，可是在面对与亚玛力人时神分明对扫罗说了，不可怜惜他们，可扫罗却留下自己看为好的，不能原本地接受神的话，扫罗拿着自己的心最终敌对了神。
(撒母耳记上 15:1-5,9 )
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。 ……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗是如何被废掉的。因为神树立扫罗是为了建立以色列的国。但是扫罗一直听自己的声音。不想接受撒母耳的引导，所以在攻打亚玛力人的时候，他虽然听了神的声音去打仗，但是按照自己的方式去攻打亚玛力人，并没有把所有的都杀死。而是把好的留下来，他以为是为了献给神，其实他立的是自己的纪念碑。因为这样的缘故，扫罗被废掉了。当扫罗被废的时候，他并不是在神的面前悔改。而是想抓住王位不放，最终不仅王位没有抓住，自己却是被废掉了。这就是扫罗被废的原因。
撒母耳记上15章
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。”
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”
中心内容
神命令扫罗灭绝亚玛力人，但是扫罗没有听。
个人感想：
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给神。后面也是意识自己错了，他还是要撒母耳在百姓长老面前抬举他，让撒母耳同他回去，好敬拜耶和华神。能看到扫罗不是能听先知话的。他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行。同样我们也不是竖立着神去生活，神是仆人的神是教会的神，应该我无条件的接受才行。神是我们的主，过信仰是建立我和神之间的关系。感谢神！
中心:撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。( 撒母耳记上 15:1 和合本 )
感想:撒母耳和扫罗进行了对话，准确的告诉他不是你想当王就能当王，而是神差遣的我膏你为王，和你自己本意没有关系，不是扫罗有什么能力，也不是他多么的勇敢，只出于神，所以应当听神的命令，而这样告诉他，说明他现在就是没有听从。我们成为福音的传道者和我们本意没有关系，完全在于神的拣选，神要引导治理他的百姓，和我们没有关系，就如耶稣对彼得说，你牧养我的小羊，和彼得没有关系。所以不在于我们的心怎样，也不用担心害怕什么，只当听从神的，我们的脚步就能稳健。
扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 …撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” (撒母耳记上15:20-24,26 和合本)扫罗和亚玛利人争战，神让扫罗除尽亚玛利人，但是扫罗留下了自己认为好的。我们过信仰的时候，在话语和我的想法之间，我们选择加添想法的话语，留下我们认为好的世界。创世纪3章里面，夏娃接受撒旦的心之后，和撒旦连接起来，接受了撒旦的品性，还有像神一样的智慧，所以人们接受自己里面认为好的，实际上是撒旦里面分别善恶的世界出来的，接受这个世界只能败亡的。扫罗也是一样，被神撇弃。我们也是一样，接受我里面认为好的，最终只能败亡的。
撒母耳记上15章的中心思想是：神喜悦人顺服祂的命令，胜过一切宗教的献祭；扫罗因悖逆和顽梗，被神彻底弃绝。这一章是扫罗王权的终局。
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”
扫罗看不到自己的错，一直坚持自己的对，自己的理，所以也不接受撒母耳的交通，连最后悔改的机会也失去了。我们需要蒙神的恩典，发现自己的错，自己的问题，这样我们才能悔改，不会越走越偏，最后就只能沉沦了。
撒母耳记上15
历史背景：
撒母耳记上15章处于以色列从士师时代过渡到君王时代的关键节点，扫罗是以色列民请求立王之后，神拣选的第一位国王。神吩咐扫罗攻击亚玛力人，源于出埃及期间亚玛力人趁火打劫、攻击以色列百姓的历史恩怨，这是神对亚玛力人长久以来敌对以色列的审判，也是对扫罗顺服与否的重大考验。此前扫罗因擅自献祭显露出不顺服，本章是他王权命运的最终转折点。
中心内容：
神通过撒母耳命令扫罗彻底灭绝亚玛力人及一切所有的，不可怜惜。扫罗虽战胜亚玛力人，却违背命令：怜惜亚玛利王亚甲，留下肥美牛羊等上好财物，借口要献给神。神因此后悔立扫罗为王，撒母耳前来严厉责备，说出经典教导：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。因扫罗厌弃神的话，神也厌弃他作以色列的王。撒母耳最终杀死亚甲，与扫罗决裂，扫罗从此被神弃绝。
个人感想：
扫罗接受神的命令去灭尽亚玛力人一切所有的，当时听的时候可能想要去灭尽亚玛利人一切所有的，当他实际去面对的时候，他看到这个也是好的，那个也是好的于是好的留下来，不好的都灭尽了，神让灭尽一切所有的，就是好的不好的都要除灭，因为在神眼中没有好的。我们生活中也常常自己判断这个好的，那个不好的，并且努力的让好的多多出来，不好的就除灭，实际在神看来人里面没有好的，从人里面出来的尽都是恶，我们也应该像神一样的看自己才可以，我里面好的不好的都放下，单纯的听一听神怎么说，神怎么判断，并且听着神的声音生活才是。
撒母耳记上15章
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
个人感想：撒母耳知道神的心，知道神喜悦什么，所以向着百姓传达神的心，神不喜悦人献的燔祭和平安祭，不喜悦从人来的心，因为神只喜悦人听从神的话，胜过献任何祭物。我们在神面前也都想讨神喜悦，所以就在我们的想法和观念里，把自己认为好的，正确的，自己喜悦的，当做神也喜悦的，所以不思考也不求问神的旨意就认为只要用心做福音的事情，努力追求过顺服信心生活，觉得自己信仰过得好的时候认为神也喜悦，所以心里自由自乐，可是一旦自己出现问题的时候就认为神也不喜悦，所以被捆绑自我定罪，这样摇摆不定，心里没有平安。那么这就不是信仰，没有平安就不是神喜悦的。因为【太12:7】‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。【太12:8】因为人子是安息日的主。”耶稣已经成就我们与神之间的和睦，所以【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”神并不要求我们做什么，只是接受祂的话，心里树立应许，神就喜悦。
撒母耳记上15章
【中心内容】
15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
【个人感想】
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给你的神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给你的神。后面也是意识自己错了，他还是要先知在百姓长老面前抬举他，让先知同他回去，好敬拜耶和华你的神。能看到扫罗的神是先知的神，他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行。同样我们也不是竖立着神去生活，神是仆人的神是竖会的神，和我一点关系也没有。神是我们的主，过信仰是建立我和神之间的关系。
【撒上15:17】撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”
【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
感想：
这几节的核心是扫罗违背神的命令，神弃绝他作王。神吩咐扫罗灭尽亚玛力人及一切财物，他却留了王亚甲和上好的牛羊，还找借口推脱责任。
撒母耳指出，神要的不是献祭，是听命顺服。悖逆、不听神的话，这是最大的罪。扫罗弃绝神的命令，神就弃绝他作王。
通过这几节圣经让我们警醒，我们也常常像扫罗，只做自己愿意做的，不肯完全顺服教会，这章让我知道，顺服神、顺服教会比我们做任何事情都重要，不要为自己找理由，不要留余地，神要的是我们真心听从他的话。
撒母耳记上15章
中心内容:
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神!
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
……百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”……扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”( 撒母耳记上 15:1-3,21,24-26 和合本 )扫罗预表着我们的肉体世界，神让扫罗尽都消灭，扫罗却留下自己认为上好的不错的。藐视了神的声音。藐视神，走自己的道路，最终只能被神撇弃，同样我们也是一样过着过着就过着相信自己的生活，走自己认为正确的道路，感谢的是教会知道我们的面目，神知道我的面目，一直给恩典，一直不撇弃，养育，让我们查看自己的位置，不是处理我的世界，而是让我心里挪移，转向神，相信神，树立神，树立应许，树立话语生活特别感谢
撒母耳记上15章
（撒上15:1～3，22）撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”……撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
感想:神通过先知告诉扫罗神的旨意是灭绝亚玛力人。神一丝一毫也不容纳肉体。神的眼里，凡是属于亚玛力人的一切都是污秽的，我们肉体里出来的没有一个是善的，尽都是恶。但是扫罗用与神不一样的标准，也就是善恶的标准来看待亚玛力人的时候，还有可以留下的，有值得怜惜的。扫罗只知道神喜悦燔祭和平安祭，却不知道神喜悦的是献燔祭和平安祭时人们悔改和归顺的心。人们在教会里跟着做教会的事情，但是能明白教会所带着的心的时候很少。所以不能与仆人同心的侍奉教会，侍奉神。看扫罗的时候，能看到我们的心不是跟神一个标准，而是有我们看为好的，所以即使是做着教会的事情也是成为敌对教会和拦阻福音传递的人。所以真的需要重新听一听教会的声音，拿着与教会一样的心生活，也需要跟仆人多连接，多确认心的方向。
撒母耳记上15章，扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
撒母耳记上 15:24-31 中心内容：撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
个人感想：神通过撒母耳对扫罗说要灭尽亚玛利一切所有的，可是扫罗确把自己看为好的给留下来了，没有把神的话语放在心里，所以扫罗跟从自己的想法结果失去的所有，把神给撇弃了只有败亡，扫罗心里的中心就是自己树立自己抬高自己，神通过扫罗看我们的心，这肉体只能是敌对神的人存在，所以切弃我的肉体树立话语生活，只有神的话语引导我们才能过神喜悦的生活，体贴肉体的就是弃体贴生灵的乃是生命的平安。
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” (撒母耳记上 15:17-19 和合本)
个人感想：神借着撒母耳分明向着扫罗说了要灭尽一切最后的，但扫罗没有原本接受撒母耳说的话，留下了自己认为好的，在扫罗的角度他已经听了撒母耳的话，即便留下了他认为好的也是献给神的，他并不觉得这是什么问题，但神看的时候扫罗完全藐视神的旨意，容纳了亚玛力人，容纳了肉体的世界，很多时候我们体贴肉体，撒旦也会放进很多合情合理的想法，让我们容纳肉体，也不觉得这是什么问题，但这已经被欺骗了，肉体是撒旦用来敌对神的，扫罗不知道这样的容纳会给自己带来什么结果，还沉浸在自己的世界里，我们很多时候也沉浸在自己的世界里，不觉得有什么问题，但神爱我们，借着教会让我们和肉体争战也和想法争战，让我们时刻警醒，不跟随自己的心生活。
《撒母耳记上》第16章
中心：主要讲神差遣撒母耳去伯利恒膏立大卫作王，并说明神看内心不看外貌，还提到大卫被召进宫为扫罗弹琴驱魔。
感想：【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”撒母耳起初容易被外表吸引，以利押高大威武，看起来很像国王的样子，但神立刻否定。人容易停留在表面，成绩、形象、表现、能力。神看的却是内心是否敬畏、是否忠诚、是否有信心与顺服。大卫在此时只是个在野地放羊的，却在神眼中这是他。由此我们能够知道神拣选我们也不是看我们的外在，神使用我们也不是因为我们比别人强。恰恰是因为我们比别人更需要恩典。所以我们在过信仰的时候也不能吃看人的外貌。有的时候我们看这个人不能听福音，不会得救。但是神看重的是对方的心，所以我们需要和神的心成为一致，拿着神的心来看待。
撒母记上15章
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
看话语的时候，神废弃扫罗做王。因为他没有听从耶和华的话，他藐视耶和华神，耶和华神把他的王位废弃了。
我们在过信仰生活当中，很多的时候不相信神的话语，面临环境问题的时候，自己想办法解决，不是真正依靠神，相信自己就是敌对神，非常的可怜。感谢的是神给我们预备教会，有仆人在引导我们。在我们心里面栽种话语，让我们依靠神，树立神的应许生活，特别感谢
生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳记上 15:9 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。人说亚玛力一切尽都杀灭，扫罗却爱惜上好的牛羊，并一切的美物，亚玛力预表着肉体的世界，撒旦让我们看肉体里面还有上好的，但神看的时候肉体已经卖给罪了，尽都是恶，很多时候我们生活在善恶的里面，有我们认为好的，和善的，但是就是我们认为对的好的。是最敌对神的，所以神要除掉肉体，我们已经与耶稣同定时下，连肉体的邪情私欲都定死了，现在活着的不再是我们，那是耶稣在我们里面活，神已经除掉了我的视线，我们是属神的，是属灵的。
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。(撒母耳记上 15:17)
扫罗最大的失败不是行为违背了神的话，而是在撒母耳指出他的问题以后，他仍然要求撒母耳站在他的立场，在百姓面前树立他。在扫罗心里已经失去了神这个中心，虽然是神树立的王，但是已经忘了主人，而是把自己当为主人，并且想要维持王的位置。但是失去了主人，即使在王位上也是战战兢兢。因此撒母耳说，你从前虽以自己为小，耶和华膏立你为王，就是在提醒扫罗，离开了本位，但是扫罗被树立自己的心蒙蔽，失去了向神悔改的机会，最终也是没有能从王的位置上下来，因此被神厌弃。我们的心若是失去主人，只能过败亡的生活，感谢神。
中心内容
2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
个人见证
我的信仰也像扫罗一样，过的也是自己眼里分别善恶的生活，自己看为不好的灭绝净尽，自己看为好的就保留，而且抓住自己看为好的，一直不肯松手，有的时候也很痛苦，但是没有引导的仆人，真的靠自己走不出来。
17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
扫罗最大的失败不是行为违背了神的话，而是在撒母耳指出他的问题以后，他仍然要求撒母耳站在他的立场，在百姓面前树立他。在扫罗心里已经失去了神这个中心，虽然是神树立的王，但是已经忘了主人，而是把自己当为主人，并且想要维持王的位置。但是失去了主人，即使在王位上也是战战兢兢。因此撒母耳说，你从前虽以自己为小，耶和华膏立你为王，就是在提醒扫罗，离开了本位，但是扫罗被树立自己的心蒙蔽，失去了向神悔改的机会，最终也是没有能从王的位置上下来，因此被神厌弃。我们的心若是失去主人，只能过败亡的生活，感谢神。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3 和合本)神命令：将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。因为神是创造生命、赏赐生命的主，对生命有绝对的主权：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。按着定命，人人都有一死，死后且有审判，神有权柄按照祂的时间和方式，向人追讨罪债，甚至断臂疗毒，除灭整个败坏的族群。亚玛力的成年男女被杀，是死在自己的罪中;孩童、吃奶的被杀，是因着罪的连累。正如神向约拿所宣告的：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢，神比我们更公义、更慈爱，神爱我们的灵魂。重要的不是延长今生的生命，而是在短暂的今生做出正确的选择，因为将来人人都要复活：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪（约5：29）。
《撒母耳記上》第15章. 扫罗的悖逆：扫罗击败亚玛力人，却保留了亚甲王的性命，并留下上好的牲畜和财物，声称是为了“献给神”。他选择性顺服，实质是违背神的明确命令。
3. 神的回应：
神对撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了。”神看重听命胜于献祭（15:22），顺服比宗教仪式更重要。扫罗的悖逆等同于“顽梗的罪”与“行邪术的罪”相当。
4. 扫罗的推诿与结局：
扫罗先推卸责任（归咎于百姓），后以宗教理由辩解（为了献祭），但最终被撒母耳指责并宣告：
“耶和华已经撕裂你以色列国的王位，今日赐给比你更好的人。”
撒母耳亲自处死亚甲，并与扫罗悲伤地分离
1. 顺服的实质：
神要求的是完全、按祂心意的顺服，而非按自己方便或理解的“部分顺服”。扫罗保留上好的牲畜，表面是为献祭，实则可能是贪恋财富或想靠献祭换取神的喜悦，却忽略了神首要的要求是听从祂的话。
2. 悔改的真伪：
扫罗在受责备后多次声称“我犯了罪”，但更多是出于害怕失去王位，而非真正为得罪神而痛悔。他甚至要求撒母耳在百姓面前抬举他（15:30），显示出对名誉的看重超过与神的关系。
3. 神的主权与人的责任：
神废黜扫罗，显明祂的国度不倚靠人的妥协或政治算计。神拣选“合祂心意的人”（指大卫，13:14），是看重人内心的忠诚与顺从。这也预表基督国度的原则：不是外在的宗教行为，而是以心灵顺从神的旨意。
4. 对今日的提醒：
· 信仰的陷阱：我们是否也常以“事工”“奉献”或“属灵理由”来掩盖不顺服的行为？
· 悔改的深度：真正的悔改是转向神，而非仅仅为后果懊恼。
· 领袖的鉴戒：属灵领袖若偏离神的命令，即使有表面的成功，仍会失去神的同在
· 撒母耳记上 15:22
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”
这章不仅是扫罗王朝的转折点，也是圣经中关于顺服、悔改与神主权的深刻教导。它提醒我们：神看重人内心的正直与完全的顺服
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
(撒母耳记上 15:1-3 和合本)
主要内容：
撒母耳记上15章
这一章讲神命令扫罗灭尽亚玛力人、扫罗违命、撒母耳严责、神废弃扫罗王位的关键事件。
一、神的命令（1-3节）
撒母耳传达耶和华旨意：因亚玛力人出埃及时抵挡以色列，命扫罗彻底灭尽亚玛力人及所有牲畜，不可怜惜。
二、扫罗出战（4-9节）
• 扫罗召集20万步兵+1万犹大人，在提拉因点兵。
• 先让善待以色列的基尼人撤离，免被牵连。
• 击败亚玛力人，生擒王亚甲，但保留亚甲与上好牛羊，只杀劣等物，公然违命。
三、扫罗欺瞒与撒母耳揭穿（10-23节）
• 扫罗在迦密立纪念碑，谎称已遵神命。
• 撒母耳听见牛羊叫声，当面揭穿。
• 扫罗推诿：“百姓留牛羊要献祭”。
• 撒母耳宣告：听命胜于献祭，顺从胜于公羊脂油；因扫罗违命，神废弃他的王位。
四、结局（24-35节）
• 扫罗认罪求赦免，撒母耳仍杀亚甲，表明神不收回成命。
• 撒母耳转身离去，扫罗扯住他外袍，袍角撕裂——象征王权被撕裂、王朝终结。
• 撒母耳终生为扫罗悲哀，神后悔立扫罗为王。
个人见证：
看15章的时候撒母耳对扫罗说，“今日耶和华是以色列与你断绝将这国赐予比你更好的人。”这不是突然出现的结果，是扫罗心底里面没有跟神的心合一的一个结果，从他被神拣选开始，他的心没有挪移到神的心，只是听神说这个话，以肉体的感觉去接受了，所以对他来说连接是非常硬性的，因为他好也是看自己不好，也是看自己，根本就没有连接起来，也没有发现自己本不能当王，看他嘴上虽然是这样说，但心却不是这个位置，通过这个内容也能够看到我的信仰不是教会让我们连接，我们才连接，首先得看到自己没有教会不行，没有引导者不行，所以这个连接是为了让我能够活，不是为了完成任务。
撒上15章:
感想：本章扫罗被废弃的原因是因为以色列与亚玛力争战的时候，神让扫罗把亚玛力所有的，无论是孩童，还是牛羊骆驼和驴尽都杀死，但是【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的尽都杀了。
感想:
神在指教我们的信仰状态就是扫罗过信仰的面目。有“不肯”的世界。之后就按照自己想的去做。虽然说是信神，实际是相信自己。面对教会的声音不是完全的听，不是全都接受。符合自己，自己认为可行的就接受，不符合自己心意的就视而不见。也时常看到自己错了，也只是在某个事情上认为自己做错了，心底层的里面还是像扫罗一样的认罪。【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，g求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”这样的认罪还是有自己认为好的部分，不是信仰的真正悔改。真正的悔改是大卫所说【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。这样的我们只能来到神的面前蒙恩惠蒙怜悯！。
撒母耳记上15章：
中心内容：扫罗率军击败亚玛力人，却因违背神的命令，私自留下亚玛力王亚甲和上好的牲畜，遭先知撒母耳严斥并宣告其王位被神废弃。
个人见证：撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”….撒母耳说:耶和华喜悦祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒上15:17-19,22)在这里看到扫罗虽然听了神的话语，要把亚玛力人灭绝净尽，但是扫罗拿着自己的判断来看时，留下了自己看为好的牛羊，要献给神为祭。可见，扫罗心里比起树立神的话语，更树立自己的情感和想法，所以只能跟随自己的想法生活， 只能悖逆神。神喜悦的是听从神的话语，这样能够与神的心成为一个，经历神作工的世界。
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
看话语的时候，神废弃扫罗做王。因为他没有听从耶和华的话，他藐视耶和华神，耶和华神把他的王位废弃了。我们在过信仰生活当中，很多的时候不相信神的话语，面临环境问题的时候，自己想办法解决，不是真正依靠神，相信自己就是敌对神，非常的可怜。感谢的是神给我们预备教会，有仆人在引导我们。在我们心里面栽种话语，让我们依靠神，树立神的应许生活，特别感谢
撒母尔记上15章
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:2-3,7-9 和合本)
扫罗没有遵守耶和华的话，把自己看为好的都留下了。扫罗极其相信自己，但是他自己并不知道。当人相信自己的时候就会失去分辨力，不信任一个人听他说得话就会确认，信任的话就不会确认。那么相信自己上来的所有想法，无论好坏都会全盘接受，因为相信自己。所以相信自己生活过来的扫罗已经不能分辨自己不听耶和华的话，最终遭到了败亡。
【撒母耳记上 15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
【撒母耳记上 15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
神喜悦人顺服他的话语，远胜过人用行为在神面前称义的人。扫罗留下牛羊，声称要献给耶和华，表面看似敬虔，但实际是不顺服神的话语，是敌对神话语的。先知撒母耳对扫罗王的谴责。亚当犯罪之后，罪入了人的心，心中运行的是邪灵。所以人们习惯性体贴肉体而生活，相信肉体的感觉而判断。
【罗马书 8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
现在很多的人信耶稣的人，还说自己是罪人。明明耶稣已经把人类从罪中拯救出来了，已经为人类的罪付出了死亡的代价了，但是仍然靠自己的行为，不相信神的话语，要以行为在神面前称义。我们感谢神给了莫大的恩典，使我能够被得救的教会引导，过蒙神喜悦的生活，特别感谢。
中心内容：撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
(撒母耳记上 15:22-23 ）
个人感想： 信仰不是好好做，信仰是蒙恩典，信仰是接受神的引导，跟随神的旨意。“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”扫罗没有这样的世界，扫罗是属肉体的代表，是跟随自己想法生活的人。信仰是与神连接，接受神的心过日子，接受神的引导和神的话语，这才是信仰。信仰不是活在自我的里面，好像多少人通过我得救才是信仰，这不是信仰。“信仰是听的世界，是信的世界，是接受的世界。”没有这个的话，我们怎么做都是在自我的里面，都是接受自己的声音在生活，也就是属肉体的，和神没有关系的。因为你不接受神的声音，只接受自己里面的声音，这样和神就没有关系了，是相信自己的表现，就像扫罗一样。
撒母耳记上15章
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。”撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
(撒母耳记上 15:17-31 和合本)
扫罗因为没有听神的话灭尽亚玛力人而被神撇弃，但看扫罗与撒母耳的对话能够发现，在扫罗心里，耶和华神是撒母耳的神，不是扫罗自己的神。不是神撇弃扫罗，是扫罗撇弃了神，所以神把王位给了更好的人。扫罗本是蒙恩典做王，但是一直发展自己的世界，没有学习神与神连接，最终不能被神使用。
最近和一位姊妹交流的时候发现对不上话，后来听了她的见证发现自己里面有很多自以为好的想法不能打碎，所以没有神的心能在她心里落脚。所以我也回顾自己的生活，也有觉得被神撇弃的时候，但是看扫罗的信仰发现是神的心没有在心里看为大，所以以自己的想法为中心思考，神不成为我的神。发现自己心里的位置时，重新悔改到神面前，过蒙恩典的生活。
中心内容：
与亚玛力人争战，耶和华废弃扫罗，扫罗认罪
个人见证：
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:19-23 ）扫罗违背神的命令当撒母耳跟他说的时候，他还是说我实在听从了耶和华的命令，这都是在撒母耳自己的里面，没有在神的里面，所以才会找借口，觉得自己是属于神的，但是撒母耳说耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。神不在乎燔祭和平安祭，神在乎听从神话的人，是这样的，我们信仰的中心就在这里，听命胜于献祭，比起做的再好，不如听从神的话，这才是我们蒙福的道路，感谢神
7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说，
11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
在这章当中树立了扫罗为王神后悔了，看这里的时候扫罗从这里开始就不再接受神所说的，开始存留自己看为好的世界了，神想成为扫罗的神，想成为以色列百姓的神，过信仰当中树立自己的世界，把自己看为好的保留下来的时候，神的心神的旨意就撇去了。神说听命胜于献祭。
撒母耳记上 15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗被膏立为王，做了以色列的王，是神把扫罗树立在了王的位置上面，因此扫罗该听的声音是从神那里来的声音，可扫罗却听自己的声音。与亚玛力人征战的时候扫罗不是拿着神的心出去征战，而是拿着自己的心出去征战，神说亚玛力人是抵挡以色列百姓的，吩咐他凡是属于亚玛力人的都要灭净，可扫罗却怜恤亚甲，将他留了下来，又把牛羊当中下贱瘦弱的除掉了，一切自己看为好的全部留了来。能够感受到有神看为好的，还有扫罗看为好的，神看为好的是全部灭净，扫罗在神看为好的面前加上了自己的旨意。同样我们过信仰的时候，有我们看为好的，还有神看为好的，在神的面前我看为好的在正确也的放下我的，原本的去接受神的话这是信仰。
撒母耳记上15章
扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:5-9 和合本)
基尼人是摩西岳父的后代，他们与以色列人的关系良好。扫罗提前通知基尼人与亚玛力人分开，固然是为了避免滥杀无辜，但很可能因此泄漏了机密，以致许多亚玛力人提前逃脱，成为以色列人的后患。扫罗的作战范围从哈腓拉直到埃及前的书珥，可能覆盖了整个旷野，一直到埃及的边界。实际上，扫罗的攻势看起来声势浩大，但却没有彻底执行神的命令。扫罗用刀杀尽亚玛力的众民，只是消灭了这场战役中的亚玛力人，就得意洋洋地班师回朝了。所以到了大卫的时代，亚玛力人死灰复燃，再次来掳掠以色列人。灭绝、尽都杀了原文是同一个词，意思是完全地奉献、完全地毁坏，表示完全奉献给神。不肯顺服是属肉体的特点：扫罗的事奉表面上热热闹闹，但却没有彻底顺服神的命令。他放过了许多漏网之鱼，固然可以用能力不足来辩解；但他「怜惜亚甲，给自己留下上好的战利品不肯灭绝，只把下贱瘦弱的献给神，这就是公然违抗神的命令了。
原文：
(撒母耳记上 15:19-23 ）你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的 神。” 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
中心内容∶
神的要求是听命胜于献祭，顺从胜于脂油，而悖逆就是主张自己的理由，正确，扫罗心里不认识自己，只陷进对错里，听不到撒母耳传递的神的心，更看不到自己的真正面目。
个人感想∶
扫罗虽然听着撒母耳的声音，去了、也做了，要求他杀的亚玛力人。但是撒母耳要求的是杀尽他一切所有的，可是扫罗是留下看为好的，以及亚甲王留下来了。但他却主张着自己听从了神的命令，并且把好的牛羊留下也是为了献祭。他认识不到自己是错了，没有听从，还一直主张自己的理由这就是悖逆，我们也是像扫罗一样，分明没有听从耶和华的声音，但是往往还主张原因理由，就是保守自己的肉体，主张自己的正确的意思。神要治死身体的恶行，管理这个肉体，但是我们却是主张肉体，保守肉体出来的。还认为自己多么听神的，没有话语的光照，没有教会仆人的引导，自己是无法意识到，自己的的面目。特别感谢！
撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。”
【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给你的神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给你的神。后面也是意识自己错了，他还是要先知在百姓长老面前抬举他，让先知同他回去，好敬拜耶和华你的神。能看到扫罗的神是先知的神，他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行
撒母耳记上1515/21/30
扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”
感悟：
借着话语也是可以看到他虽然是神亲自拣选膏立的王，但是他心里的主人并不是神。先知问这些牛鸣和羊叫是从哪里来的，扫罗说是百姓们要把上好的牛羊献给你的神。先知问为什么没有灭绝净尽亚玛力人时，他说是百姓这样做他要献祭给你的神。后面也是意识自己错了，他还是要先知在百姓长老面前抬举他，让先知同他回去，好敬拜耶和华你的神。能看到扫罗的神是先知的神，他比起得到神，更加想要得到百姓们的心。一切都是神给他的，他的心里应该高举这位神才行。同样我们也不是竖立着神去生活，神是仆人的神是竖会的神，和我一点关系也没有。神是我们的主，过信仰是建立我和神之间的关系。感谢神！
22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
个人感想;
默想话语的时候，扫罗一直跟随着自己的心生活，直到神撇弃他，他的心也不能够发现自己的位置，我是蒙了恩典才被使用，但是过着过着心已经变得骄傲起来，看扫罗的信仰也看到了自己的心，时常也忘记了自己的面目，神借着话语让我看到自己的心，不是教会需要我，而是我需要教会，被教会管理和抓住，特别感谢！
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。(撒母耳记上 14:6-8 和合本)约拿单的心里看到神给他做工，帮助他的部分，在心里坚定话语坚定信心，所以他能说出来，耶和华使人得胜不在乎人多人少，只是看神要让谁胜利，约拿单心里仰望主活着，所以能够看到盼望信心的世界，我们也一样，仰望主，神就帮助引导我们，让我们心里有力量，遇见任何事情也不惧怕，能够勇敢面对，特别感谢！
撒母耳记上15章
主要内容： 神透过撒母耳吩咐扫罗：击打亚玛力人，灭尽所有（男女、孩童、牲畜），不可怜惜。
扫罗招聚20万步兵+1万犹大人，先让善待以色列的基尼人撤离，再大败亚玛力人。
扫罗生擒亚玛力王亚甲，却和百姓怜惜亚甲、留下上好牛羊牲畜，只灭了下贱之物。
神后悔立扫罗为王，差撒母耳去责备。
扫罗谎称已遵神命，撒母耳当场戳穿：我听见牛羊的叫声了。
扫罗说百姓留牲畜是要献与耶和华。撒母耳说出关键真理：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油；悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜偶像的罪相同。
个人感受：扫罗的心里面没有听的心，所以即使听到撒母耳对他说要杀尽亚玛力人的一切，但是实际面对亚玛力人的时候，他却不遵行神的话，按照自己眼睛所看的去做，也就是扫罗的心里面仍然是以自己为中心的生活，不是以神为中心的生活。也就是扫罗的心里面没有神。听命胜于献祭，神看听命更重要。
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记15：22～23）
思想话语的时候看到了看到了扫罗看似做了很多，把看为好的留下了，为了向神献祭，看似不浪费也为撒母耳着想，也是说百姓让留下的。好像是没有自己的私心。我们过信仰的时候也是一样，有认为自己正确的和对的，所以很难接受外面的声音。思想的时候看到了神是造我们的主查验人肺腑。比起外面行为，听谁的声音更重要，没有听的世界，接受引导的世界，做再多都是在树立自己，我们放下自己才能听别人的声音。
湖2撒上15
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”(撒母耳记上 15:1-3)
感想：撒母耳先知也明确地和扫罗说了，是耶和华神立你为王的，不是你有资格当王。所以这时候神对扫罗说了，你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要尽行杀死。亚玛力人是以色列百姓出埃及要进迦南地的时候，最出来抵挡的就是亚玛利人，亚玛利人阻挡以色列百姓进迦南地，就是神的应许之地，因为以色列百姓进迦南地是神的旨意，魔鬼撒旦不让以色列百姓进迦南地，所以亚玛力人就是预表着罪的世界，魔鬼的世界，出来阻挡神的旨意。神药除掉魔鬼的世界，罪的世界，我们人看得好的，实际他们都是罪的奴仆，都是魔鬼，撒旦的奴仆，他们是敌对神的，是抵挡神的。所以不是拿着我们眼睛看，我看为好的未必是好的，神也让学习带着神的眼睛去看属灵的世界，那个才是真实的，感谢神。
撒上15章
【撒上15:1】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。【撒上15:2】万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。【撒上15:3】现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”感想 耶和华叫扫罗凡属与亚玛力的都灭尽，连吃奶的孩童，男女、牛羊都杀死，可是扫罗，拿着自己看为好的留下来，他已经违背了神叫他当王王的旨意。扫罗是属肉体的，肉体里边出来的只能是抵挡神。通过扫罗叫我们知道肉体里出来的，再怎么好的，对的，都是为了抵挡神，要树立自己，【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。感谢神！
湖14
撒上15
主题：《听命胜于献祭》
中心内容：
【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
【撒上15:14】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”
【撒上15:16】撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
个人观点：
扫罗加添了自己的想法听神的话语，并不是原本接受神的话语。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:22-23 )人的罪恶就是离开神的话语，人失去生命招到灭亡的理由就是离开撇弃了神的话语，跟随了想法，顺着自己看为好的方向去行。
撒母耳记上15章
17—19节:撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
扫罗被撇弃，神吩咐扫罗除尽亚玛力人，扫罗接受神的引导去行时，又添加了自己的想法，把他看为好的都留下了，认为这样做没有什么，也不求问神，自作主张。如果和神连接的话，也不至于这种结果。撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。耶和华神要我们听他的话，听命胜于献祭，不是接受自己的心生活。在过信仰生活的时候，总是被自己的想法牵引，认为自己做的挺好的，慢慢就开始树立自己生活，抓住自己的位置不放。不是我们能保守自己。我们自己是做不了什么的，接受神的话语，与神连接才能蒙福，神所说的话都要成就，话语是能力，话语来使我们的心苏醒，归向神，特别感谢。
撒母耳记上 15章
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗被膏立为王，做了以色列的王，是神把扫罗树立在了王的位置上面，因此扫罗该听的声音是从神那里来的声音，可扫罗却听自己的声音。与亚玛力人征战的时候扫罗不是拿着神的心出去征战，而是拿着自己的心出去征战，神说亚玛力人是抵挡以色列百姓的，吩咐他凡是属于亚玛力人的都要灭净，可扫罗却怜恤亚甲，将他留了下来，又把牛羊当中下贱瘦弱的除掉了，一切自己看为好的全部留了来。能够感受到有神看为好的，还有扫罗看为好的，神看为好的是全部灭净，扫罗在神看为好的面前加上了自己的旨意。同样我们过信仰的时候，有我们看为好的，还有神看为好的，在神的面前我看为好的在正确也的放下我的，原本的去接受神的话这是信仰。