1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
17扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
18那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。
19扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。
20扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
21从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
22那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
25众民进入树林，见有蜜在地上。
26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
28百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。
29约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
31这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
32就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
33有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。
34扫罗又说，你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。
35扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。
36扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说，你看怎样好就去行吧。祭司说，我们先当亲近神。
37扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。
38扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。
39我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。
40扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。
41扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。
42扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
46扫罗回去，不追赶非利士人。非利士人也回本地去了。
47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
48扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
49扫罗的儿子是约拿单，亦施韦，麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。
50扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。
51扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。
52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
《撒母耳记上》14章
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。2…
撒上14章:
感想：本章通过约拿单的信心和扫罗的退后形成了鲜明对比。也体现了跟从约拿单的拿兵器少年人的宝贵。
思想自己是这三位当中的哪一位的信仰呢？
我们过信仰的时候时常摆在面前的问题像四节说的两个山峰一样，此时就如扫罗一般坐下来观望着停留不前，渐渐的退后，甚至放弃。但是有神给我们设立的约拿单一样的仆人，他们在环境面前不惧怕，因为他们有神的应许，他们拿着神的话语引导我们不要看环境，我们眼睛看的是假的，神的话语是真实的，靠着爱我们的主都已经得胜有余了。拿着信心看实底，钉在十字架上的耶稣说“成了”。当接受仆人这样的引导往前迈步的时候，就过了拿兵器少年人的信仰。所以，过信仰不要看自己的软弱不足，也不用期待自己里面有多么大的信心，只要具备一个正确的心态，那就是【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”感谢神！
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
看扫罗的心，自己的儿子约拿单明明立了很大的功，但是因为他没有遵从扫罗向耶和华立的誓言，就要杀掉约拿单。看表面上的时候，好像是扫罗很顺从神，大公无私，大义灭亲这个样子，但实际上扫罗根本也不了解神的心。因为扫罗杀约拿单一定是特别痛苦的，毕竟约拿单是扫罗的亲儿子，但是实际上他心里没有向着神有求怜悯的心。如果扫罗知道神的心意，他不会因着自己的誓言而要去杀儿子，因为人的誓言都是从自己里面发出的，不是从神来的，把自己否认掉，把自己认为对的心撇掉，这样才能蒙到恩典。
撒上14章
中心内容
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人感想
通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。
同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
神把信心的世界赐给我们了，我们只管拿着相信神的信心，越过负担，往前迈步争战的时候，相信神必定会引导我们，帮助我们，能看到神的做工，经历到神的恩典。感谢神！
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”……约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。”扫罗说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。”扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
(撒母耳记上 14章约拿单是有信心的人。了解神的心。耶和华使人得胜，不在乎人多人少。做工的是神。人不过是神使用的一个器皿。信仰不是法。而是我们的心与神同行。神喜悦凭着信心去向前迈步，去争战。在？扫罗作为以色列的王不知道神的心。就活在法的里面。不拿着信仰生活真的是败亡不拿着信心生活。跟神是断开的。不信就是罪。有罪的话跟神没有连接。是断开的状态。所以扫罗求问神的时候没有应答。如果我们带着我们自己的心的话，只有和神断绝，祷告神也不应答。当我们跟神连接的时候，神会听我们的祷告。会引领我们每一天的生活
撒母耳记上14章
中心内容：有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
(撒母耳记上 14:1-5 和合本)
个人感想：神的做工不是看环境条件，不需要与肉体商量，但是扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的，形式上有祭司但是并不是通过撒母耳得到神的引导，还有攻击非利士人拿着自己的热心，看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来，神的做工不在乎人多人少，是耶和华神的争战，但是扫罗心里没有接受神引导的悔改归向神！扫罗想靠着自己的热心得到认可，而不是接受引导，13章里相信自己献祭违背神的事情不是通过这样的失误发现自己不可信，而是更加热心想靠着自己努力不犯错，悔改的信仰不是靠着我们的努力和热心，依旧是得蒙神的恩典！
撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。” 撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上 13:11-14 和合本)
首先扫罗自己献祭是因为他的心没有跟话语连接，自己为大，心太高了，所以自己决定自己做王，应该把先知的话放在心里，但是扫罗却把自己的想法放在心里，意思是比起神的话语，我自己想的更对，我们看到环境和问题出现，但是同时还有神赐给我们的应许，哪个大，哪个就能占据我们的心，然后看结果就能看出来，话语大，我就会特别渺小，我就不会主张自己，教会仆人会战胜我的，那就可以过上幸福的生活
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” ……防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 (撒母耳记上 14:7,12-13 和合本)
拿兵器的少年人不只是给约拿单拿兵器，还能真正心跟随着约拿单生活，身心合一的追随着约拿单，约拿单去未受割礼的非利士人那边去的时候，拿兵器的少年人也能跟随，我们过信仰生活的时候，很多时候在自己里面判断，思考，像以利亚一样，神的命令想跟就跟，不想做不做，真的是特别固执的人，感谢的是神的话语抓住了我，不然只能是被废弃的，时间很快就过去了，不拆毁心生活，最终只能是自己就离开，感谢的是教会能够胜过我，不断跟我争战，让我能够留在了教会里
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。 (撒母耳记上 14:6-15 和合本)
很多时候我们也不知道神到底会怎样做工，但是看约拿单的时候，他不是像父亲一样选择停留下来，而是向前迈步，他心中有一个或者耶和华为我们施展能力的心，向前走的时候才知道这是神所喜悦的，神为他们开辟道路，在一亩地的半犁沟之间杀了二十人，使非利士人都惧怕，战兢。我们一直停留在想法中，徘徊不定，痛苦的根源就是源于内心没有话语，准确的知道神的心意时，内心开始充满力量和盼望生活。当我们领受神话语的瞬间，内心会有矛盾的世界显现出来，因为神所引领的道路是负担的，可在关键性的时刻时，我们撇弃我们的想法，选择相信神的话语，就可以。
撒母耳记上14章
内容一，约拿单对拿他兵器的少年人说不如过到非利士防营那里去，扫罗坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
二，约拿单和拿兵器的少年人同心杀了非利士人二十来人，在营中，田野，众民，防兵，掠兵都战兢，地也震动。
三，非利士军兵溃乱，互相击杀，先前跟从非利士军的希伯来人和隐藏的以色列人都一起击杀非利士人。
四，扫罗叫百姓起誓不可吃东西一直杀敌，约拿单却吃了蜂蜜。
五，百姓甚至疲乏，吃了带血之肉，扫罗让百姓不可犯罪，又为神筑坛。
六，扫罗想在夜间乘胜追击，祭司让先求问神，神却不回答扫罗。扫罗追究出约拿单有罪必死。
七，百姓救下约拿单免死，扫罗不再追赶非利士人了。
八，扫罗常攻击四围一切仇敌，都打败他们。
九，扫罗的家族。
十，扫罗招聚勇士跟从他。
背景：这是扫罗与非利士人的一场大争战。
感想：在这场战争中，扫罗一开始坐在石榴树下，身边有六百人，他不敢上前争战。可当约拿单带领拿兵器的少年人前去开启了战争后，神大大地作工，使敌军溃乱，自相残杀时，扫罗来了劲儿，他让百姓起誓不吃东西要一直向敌人报仇，不管百姓极其困惫，好像他多为神忠心争战似的，好像他多与神同心似的，甚至为了誓言要杀死约拿单，甚至百姓因为过于疲乏，饥饿而吃了带血的肉。能看出现在的扫罗并不是神的灵感动他去争战，而是看环境，跟从环境行动，拿着自己的热心血气争战，用来掩盖起初的惧怕，不信神。末了，又好大喜功，想一直追杀到底，神却不回答他，阻止了他。这时的扫罗不再是与神同行了，而是一个凭着想法，受撒旦牵引的人了，多么诡诈，多么可悲，这样的人怎能引导以色列百姓呢?能从扫罗的身上发现自己的心态也是如此，多么可怕！
【撒上】14章
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
读这章详细记录了面对非利士人的攻击约拿单和扫罗有两个不同世界。约拿单没有向环境妥协，她的心投靠耶和神，信耶和华是施行拯救的神。他能够凭着信心迈步。扫罗却被环境所困，停留在肉体的欲望，树立自己的义，使百姓陷在极其困乏、困苦和煎熬不能自拔。原因是他跟随自己的想法，使用法的世界，不主张神的应许，这就是他没有神的心，不相信不依靠神的所导致的。【约壹4:8】没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。现如今我们信仰生活中应该有准确的分界线，主张应许依靠神的能力，就能够越过一切的困难险境，不至于倒塌。籍着耶稣过一个与神相和的生活。特别感谢神！
撒上14章
中心内容:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 ……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” ……约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 (撒母耳记上 14:1-2,6-10,13-14 和合本)
个人感想:扫罗王时期以色列人与非利士人的一次战役，通过扫罗的鲁莽决策和儿子约拿单的信心行动，展现了倚靠神与倚靠人力的鲜明对比。约拿单与拿兵器的人凭信心攻击非利士防营，以少胜多，引发非利士人溃败。扫罗命令百姓禁食直到晚上，导致士兵疲乏，削弱了战斗力。约拿单相信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，而扫罗倚靠自己的判断和誓言。扫罗的冲动、自私和不顺服神，预示了他后来失去王位。
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
(撒母耳记上 14:2-7 和合本)
感想：这里出现了扫罗遇到实力比自己强的非利士人时扫罗就停留了，扫罗一直看条件和能力生活了，但是人的条件里是有极限的，扫罗看不到自己的极限，一直依靠自己的能力生活，也没有求问神的心，没有依靠神的心，所以遇到大的问题扫罗只能停留，但看约拿单的时候，面对同样的环境，约拿单没有停留而是迈步或者神帮助他们，我们在自己的世界里生活经历不到神的做工，只能在自己的极限里，被环境牵着走，环境好就好，不好就停留，成为环境的奴仆，我们虽然有极限，知道自己的不足所以但可以依靠神生活，仰望神生活，神不看我们的条件和极限，而是让我们的心回转在神的面前，神成为我们的条件和力量生活。
撒上14章
中心内容：有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:1-6 和合本)
感想：面对争战，扫罗代着约有六百人一直惧怕停留在石榴树下，但约拿单带着一个少年人相信神会帮助就出去到非利士人那里。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落，
(以弗所书 4:26 和合本)
神说生气不可含怒到日落，为什么不可含怒到日落，因为神要做工的，所以思想这话语的时候，生活中有惧怕，有环境，有忧虑，但不是一直停留在那里，神都说了不可含怒到日落，神要做工的，看到约拿单拿着神的心出去，神帮助他，神在为他做工，所以信仰不是停留，而是思想神的话语，神说不可含怒到日落，他会帮助我的，那就肯定会成就的。
撒母耳记上14章
中心思想
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
个人观点
面对同样的问题，约拿单只有两个人，也能够带着信心去面对非利士人，去争战，因他心里向着神有信心，只要神为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。而扫罗有六百人，面对非利士不敢争战，开始怠慢起来，坐在米矶仑的石榴树下，信仰的核心是倚靠神而不是自已的努力：约拿单的得胜与扫罗的失败提醒我们，我们到底依靠着谁，应该顺从神的引导，应该向着神有信心。
海13
撒上14：有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。（撒上14：1-7和合本）
感想：通过话语看约拿对拿兵器的人说，我们不如过到非利士的防营那里。
看扫罗的儿子约拿单的信仰。约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜， 不在乎人多人少。”拿兵器的对他说:“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
信仰就是一个争战，无论人生当中遇到什么事情？都得学会 竖立神话语的应许，因为话语说过到那边去，耶和华会为我们争战的，当我们接受、相信神话语的时候都会蒙到恩典的，因为神已经为我们成就了一切，神把所有的己经赐福于我们了，因为义人必因信得生，特别的感谢神。
撒母耳记上14
主题：约拿单的战绩
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
【撒上14:43】扫罗对约拿单说：“你告诉我，你作了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（“吗”或作“吧”）？”
【撒上14:44】扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”
【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
个人感受：
约拿单和扫罗的信仰
面对着同样的环境，扫罗在逃避不敢出去面对非利士人，约拿单只带着一个拿兵器的少年人，约拿单的心里树立着神，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少，神看到约拿单心里的信心，神帮助了约拿单，非利士人报败退，扫罗是便雅悯人，便雅悯是个斯掠的狼，咬住不放，一直随从他自己的心意心，看到战争得胜了，扫罗出现了，扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必咒诅。因此这日百姓没有吃什么就及其困乏，能够看到肉体出现的时候，只能是坏事，约拿单说我父亲连累你们了，你看我尝了这一点蜜眼睛就明亮了今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物击杀的非利士人岂不更多吗？扫罗到现在也发现不了自己的面膜，一直咬住不放，一直查看谁违背了他说的话。扫罗是肉体的王，树立自己如果人不听他的话他都不放过，为了树立自己。就是儿子他也不会放过。
扫罗说约拿单那你定要死若不然，愿神重重的降罚与我。属肉体的人一直离不开保护自己。树立自己，
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。(撒母耳记上 14:1-2 和合本)
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:6 和合本)
这一章看到扫罗的属肉体和约拿单不看环境依靠神，面对争战扫罗选择坐在石榴树下，接受自己眼所看的环境，看到非利士营中军众溃散，一句“停手吧！”就认为不用求问神了，扫罗依靠自己的判断认定这仗肯定能赢，可以看到扫罗求问神也是想利用神得胜而已！然后又随意让百姓起誓，不是依靠应许而是依靠肉体，也导致百姓吃带血的肉，犯了律法。扫罗还自以为义的要找出这事怨谁，要除灭约拿单，看扫罗的决定和所说的话都是在自己里面做的，都不是出于神的引导，相信自己的感觉，不知道神的心意，挺可悲的！
正相反看约拿单他认定是神为百姓争战，他不是盯在眼见的里面，焦点放在神的里面，只要神同在一切都不是问题。神使地大震动，并且让很多百姓起来，藏着的也都出来一起与非利士人争战，大大鼓舞了百姓气势，看到出于神的都是百倍的效果！所以我们作为基督徒该怎么生活是需要查看自己的想法，管理想法，去求问是基督徒的基本状态！
撒母耳记上14章
【撒上14:20】扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
【撒上14:21】从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【撒上14:22】那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
【撒上14:23】那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
【撒上14:25】众民进入树林，见有蜜在地上。
【撒上14:26】他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
【撒上14:27】约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
【撒上14:28】百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
【撒上14:31】这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
【撒上14:32】就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
借着话语能看到扫罗和约拿单的主人并不是神，虽然约拿单一开始向着战争拿着信心往前迈步了，神也施恩给他们，神让非利士人自己击杀自己，使人得胜的是耶和华。【申20:1】“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你上帝与你同在。扫罗的心里不准确知道神的心，所以面对神的时候是观望。他心中有神有祭司的话，打战前会让祭司向着百姓宣布：【申20:2_4】你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：‘以色列人哪，你们当听：你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐，因为耶和华你们的上帝与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’
关于吃不吃东西也是看到扫罗和约拿单发生了分歧，扫罗不让吃，而约拿单让百姓任意吃。约拿单蒙了恩典后并没有竖立神竖立着父亲生活，父亲是神膏立的，不管父亲说的对与不对，先接受过来，而不是直接向着百姓说：我的父亲连累你们了，我们的生活中不正确去竖立着神，竖立着主人生活时，生活中也会乱。妻子不听丈夫的，儿女不听父母的，家里乱的原因是不去竖立着主人生活，不去竖立着神生活。扫罗心里竖立着神，约拿单凭信心迈步了仍然竖立着神生活，那么百姓也会竖立着神去生活。战胜了非利士人扫罗，约拿单，百姓都高举着神赞美着神生活。感谢神！
【撒母耳记上14章】
【撒上14:6-10】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
黙想话语，看到同样的环境同样的问题，约拿单和扫罗完全不一样，扫罗只想逃避负担，不敢去争战，约拿单确依靠神勇敢的向前迈步，约拿单相信神会将非利士人交在他们手中，信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据，信仰是凭相信神的信心过挑战的生活，能否认自己相信神相信话语，神是帮助我们的！心里怀着应许能越过一切环境问题困难，依靠神生活。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
(撒母耳记上 14:1-5 和合本)
个人思想
扫罗的心停留在石榴树下，从那以后就能看见扫罗的信心就消失了，他只能过着从肉体出来的心生活，肉体出来一起都是死的，都是从撒旦里面出来的， 能看见扫罗后面的状态，寻求神的时候不能见神的面，因着神说我们与神之间有罪隔绝，我们听不见神的声音，心里只能走肉体的路，只能过着痛苦的生活，到我们发现以后从更换主人，就能看着耶稣的能力越过去
撒上14章:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” (撒母耳记上 14:1-12 和合本)
匙想:通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 (诗篇 46:1 和合本)
押沙龙故意杀死了暗嫩又逃跑了，约押知道大卫王弱点，他指教提哥亚妇人走到大卫面前，让提哥亚妇人用两个儿子打斗，其中一个死了，而活着的这个儿子也要处死的话，就不能留后了，因为这个活着的儿子是误杀人的，可以逃到逃城得到救赎，但是押沙龙是故意杀死暗嫩的是死罪，可是大卫面对这个部分的时候也是犹豫不决，不知道该怎么处理押沙龙，肉体来讲舍不得处理押沙龙，所以约押利用提哥亚妇人来混乱大卫的心，让大卫模棱两可的面对押沙龙杀人的这个问题，因为暗嫩和押沙龙都是自己的儿子，而不是站在神的面前去询问这个问题，导致押沙龙造反最终走向死亡，大卫体贴肉体世界的结局，属灵的世界需要有分辨，没有分辨就会纵容，最后走向败亡的生活
撒上14章
中心∶本文通过约拿单与扫罗对比，信心与行为，约拿单凭着相信神的信心藐视环境，迈步进到非利士的防营里。神帮助两个人也能征战非利士的有力量的形象，但是扫罗完全是相信自己，依靠人的条件，能力想藉着行为走到神面前，想杀死生命的存在。
感想∶有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 ……扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。” ……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。(撒母耳记上 14:1-2,44,52 和合本)
约拿单心里带着相信神让人得胜不在乎，人多人少在于神，因此带着相信神帮助的心两个人也是可以过到非利士防营，把非利士弄得混乱。就是特别有力量可以拯救以色列，轰动，动摇那么庞大的非利士。而扫罗是完全相信自己，依靠行为，条件，人的能力的肉体的形象。寻求神也是想带着做好，自己很正直这样的心来到神面前，最后是要把凭着信心生活的儿子也要杀死，让人们都进到努力，守律法，让人们打战也是饿着肚子，这样把人们都推向痛苦煎熬，敌对神的路上去的可怕的样子。通过本文清晰看到，信心与行为，依靠人与依靠神的差距，以及带来的后果也是天壤之别。
撒上 14章
这里面讲的是以色列人在和非利士人的争战，这里面有扫罗和约拿单的两个人，约拿单，看扫罗的心的时候，面对非利士的争战，他坐在石榴树下，这里面也没有记载他心里面和神连接的部分或者和神的仆人连接的部分，只是坐在那，停留在那，但是实际上之前也是，神已经给了他应许，无论去哪里，神都与你同在，神已经告诉他，但是他却没有纪念这应许。
但是看约拿单的时候，6节里说，不如过到非历史的防营，因为耶和华施展能力不在乎人多人少。看约拿单的心的时候，他面对这样困难的环境，他的心里面和神连接的部分，他相信这个环境里面有神的帮助，虽然只是小小的信心。而且看后面他所做的决策，他怎么想到要过的地方的防营去，这个是非常危险的。思考的时候，因为他心里面第一步有信心，所以后面也有相应的行为和对策，所以能做出正确的决策来。我们生活中也会遇到很多的困难和问题，我们的极限，看起来让我们败亡的事情，不突破就不行的事情，神希望我们也是带着相信神的信心，神最喜悦的就是信心，相信神会帮助我们的。无论我们做什么神都会帮助我们。
还有看后面扫罗的心，扫罗面对神的时候是带着律法的心，后面约拿单触犯了，他甚至要杀掉约拿单，律法就是非常的严厉的，但是神喜悦的是信心，信心可以遮盖一切的罪。所以后面扫罗想要杀死约拿单的时候，甚至百姓也是要救下约拿单，因为百姓也都看到约拿单是与信心同行的人，但是扫罗却不知道。
还有最后一节中，扫罗与非利士争战，遇到有能力的人就招募，扫罗争战以后，心里面不是留下神，神的能力，神的帮助，心里面越来越积攒着人的能力。扫罗心里面保守自己的心越来越强。实际上
百姓已经心里面都有，扫罗是与神同工的，
扫罗用律法去约束人，越过负担走出去，看看神为了我们怎么做工，心灵教育，挪移到越过负担的生活。
撒母耳记上十四章，有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。 扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。 那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！” 扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。 那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯·亚文。约拿丹心里记念救恩生活，仰望的生活，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 当心里仰望神的时候，能力就会发挥出来，多么感谢主张应许。
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 (撒母耳记下14:25-28 和合本)
押沙龙的外表看起来特别完美——长相、身材、儿女都很不错，而且是王子、在人看来是羡慕的，人们都喜欢往这个方向走。但实际上在完美表象之下，隐藏的是杀人犯的面目，隐藏的是敌对父亲的心，隐藏的是造反甚至逼迫大卫的心，但是押沙龙被自己的肉体欺骗了，看不见自己里面的心。即使这样的押沙龙父亲大卫也是爱他的，在父亲心里已经赦免了他的罪。押沙龙不幸的是没有走到父亲面前求问，二年的时间停留在自己里面，没有与父亲的心连接。最终一直主张自己的想法，走向更大的敌对和灭亡。
我们信仰生活中，特别重要的一点就是求问主人的心，神把我们放在教会里，我们是有主人的人，无论任何的环境都是好的，使我们来到父亲面前，求问父亲的心、主人的心、教会的心生活。不求问主人只拿着自己的心生活，结局是败坏和不幸的
撒上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。(撒母耳记上 14:1-2,6-8 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里写到了约拿单和一个拿兵器的少年到非利士的防营那边去，只要两个人去面对一个营，确实敌不过，但是约拿单不是用人数去面对非利士人，他心里装着神的世界，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少，如果耶和华帮助我们，我们就能战胜，耶和华帮助我们，我们不是依靠自己面对事情，也不是依靠自己的条件能力，约拿单虽然带很多军兵去应战，只有两个人，神通过这两个人大大地做工，也彰显了神的荣耀，特别感谢！我们过信仰生活时也会遇到环境，那时不是看我们自己，而是看为我们争战的耶和华。
撒母耳记上 14:6-15 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。( 撒母耳记上 14:6-15 和合本 )
内容分享：今年的应许是希伯来书 11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 看到约拿单，他是拿着信心的眼睛看见了实底：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”这句话是得胜的基础，当时以色列人在扫罗带领下，躲的躲藏的藏，但约拿单在及困难的条件下，他的信心超越了一切，当约拿单凭信心迈步时，神就动工，神因着他的信心，成就了这场战役的胜利。话语告诉我们，得胜的真正力量来自神，我们凭信心迈步时，神的能力在顺服的人中做工。
还有拿兵器的少年人，他的回应同样宝贵：“我必跟随你，与你同心。”在信仰生活中，我们很多的时候是看环境，环境符合我心，我就能跟随，环境不符合我心，我就不跟随。通过话语看到，真正的信仰是，在不符合你心的声音中，仍然听教会的声音迈步，这样神会让我们看见神的做工。感谢神的恩典！
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
个人感想：
默想这段经文，约拿单的信仰是在事情面前并不是看环境有多么大，而是能够树立神的世界，给拿兵器的人也去传达，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的话，也能够跟随。我们在过信仰的时候，作为传道者，是只传神的话语，但是也有时候看环境生活，也说着环境的话，以至于身边的人也说着环境的话，我们只主张话语就可以了，藐视环境的时候，话语在我们的心里面大起来。跟着话语迈步的时候，心里无比幸福，也经历神的做工。特别感谢！
读《撒母耳上》14章16一23节
【撒上14:16】在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
【撒上14:17】扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
【撒上14:18】那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”
【撒上14:19】扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：“停手吧！”
【撒上14:20】扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
【撒上14:21】从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【撒上14:22】那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
【撒上14:23】那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
感想：
这段的核心是神使仇敌混乱，赐以色列人得胜。约拿单凭信心出击，神让非利士人自相残杀，全军混乱，之前逃跑躲藏的以色列人都回来参战，敌人被彻底击败。
得胜不靠人多势众，也不靠人的安排，完全在乎神。扫罗没做什么，神照样动工；约拿单敢信靠神，神就借着他开头，成就大拯救。
这里也提醒我们，遇到困难别只看自己不行，要信神掌权，神能在软弱里显大能，只要我们信他、依靠他，他就能扭转局面，让不可能变为可能。
撒母耳记下14章。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。(撒母耳记下 14:21-26 )
押沙龙因为长的无比俊美，得到很多人的称赞，并且从头顶到脚底毫无瑕疵。因此，押沙龙的心非常的骄傲，目空一切，没有半点谦卑，一直以自己为中心生活了，对自己的父亲大卫也藐视。在暗嫩欺负妹妹他玛的事上，没有到自己的父亲面前得到父亲的决断，而是自以为是地决定，用计谋把哥哥暗嫩杀死。这一切都归于自己外表完美，心里骄傲没有主人所造成结果。
神创造我们的时候，是用尘土造的，没有把我们造成完美的人，而是有很多的不足和软弱、缺乏。因着软弱不足和缺乏，心里能够降卑，接受神的恩典。【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
但撒旦让我们像押沙龙一样，总是要使自己成为毫无瑕疵非常完美的人。当我们成为完美的时候，就会变的骄傲自满，就会变的以自己为中心生活，心里离弃神走向败亡的路。
感谢神给了我们教会，通过话语引导我们，使我们能发现自己的软弱不足，降卑我们的心，得到神的恩典。
【林后 12:7一10】 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
撒母耳上14：6一7节：
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
约拿单不看环境，而是能够树立神的世界，向着拿兵器的人也去传达神的心，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的心，也能够跟随。我们过信仰的时候，有的时候看环境生活，也说着环境的话，不知道怎么办，没有路的时候，和仆人连接时，仆人会用话语引领，话语在我们的心里面大起来。跟着话语迈步的时候，心里特别的平安喜乐！
海04
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
【撒上14:47】扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
感想：扫罗虽被神树立为王，却不与神同心，过着被环境影响的生活。同样的环境和问题，约拿单却凭着信心迈步。扫罗做王虽然也争战，但他不是单单依靠神争战的，所以，通过扫罗不能彰显神的荣耀，所以神用约拿单替代扫罗，使非利士人和以色列人都看到神的能力。扫罗就是我们的面目，不是教会需要我们，而是我们需要教会，得带着警醒感谢的心生活才行。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
感想：看这章圣经有扫罗和约拿单，扫罗虽然带领600人，但在环境面前却退缩不敢去征战，但看到约拿单只有少年人和他跟从。却在却击退了仇敌，这里有扫罗的信仰和约拿单的信仰。扫罗虽然是王却一直看着环境。但约拿羊只相信了神的应许往前迈步，就经历到神与他同在作工的部分。我们信仰看环境只能是停留，若相信神的应许就能经历到神惊奇的作工。
撒母耳记上 14:1-2,6-7,12-15,27有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
感想:虽然扫罗与约拿单是父子关系，但是约拿单的心与扫罗的心不一样，虽然扫罗成为以色列的王，他并不马上出去征战也停留，也有很多经验，也起誓寻求神，但是约拿单主张话语到非利士营中。一瞬间和神连接时，通过约拿单和拿兵器的少年人显现神的做工。虽然扫罗有跟随的六百人，但是他坐在米矶仑的石榴树下。约拿单主张信心的时候，两人进入非利士人的防营引起震动。有同心同行的人，主张话语的时候能够彰显神的能力，一句话语带来很大的能力，神让我们看到神的话语有能力，我们主张话语应许，神必定会做工的。我们与神的心连接起来时心里平安。
撒母耳记上14：1-5 有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
感想：神的做工不是看环境条件，不需要与肉体商量，但是扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的，形式上有祭司但是并不是通过撒母耳得到神的引导，还有攻击非利士人拿着自己的热心，看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来，神的做工不在乎人多人少，是耶和华神的争战，但是扫罗心里没有接受神引导的悔改归向神！扫罗想靠着自己的热心得到认可，而不是接受引导，相信自己献祭违背神的事情不是通过这样的失误发现自己不可信，而是更加热心想靠着自己努力不犯错，悔改的信仰不是靠着我们的努力和热心，依旧是得蒙神的恩典！特别的感谢！
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
看话语的时候，
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如到未受割礼人的防营那里去，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的人对他说：你可以上去，我必跟随你，与你同心。他们越往前迈步的时候，看到了神的帮助，和神的做工。
在我们的生活当中，很多的时候我们不接受神的心，教会来声音的时候，不愿意接受。思想话语的时候，把我的心放下，接受教会的心往前迈步的时候，就能经历神的做工。
撒母耳记上14章
中心内容：约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
(撒母耳记上 14:4-10）
个人见证：扫罗的儿子约拿单，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”耶和华将非利士人交在他们手里，扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。耶和华使以色列人得胜.。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” (撒母耳记上 14:1-6 和合本)
扫罗和儿子约拿单同样面对非利士人挑战但两人的心态却大不相同扫罗面对时虽然六百人跟随还是战战兢兢因为他看的就是条件的差距那就是相信依靠自己的心，再看约拿单面对非利士人时他只有个和拿兵器的少年人如果看这样自己的条件绝对不能上去争战了约拿单说了什么话呢？或许耶和华为我们施展能力这就不是他要争战不是靠自己信自己的意思我们信仰也是这样对比能够发现两个不同的信仰心态，相信自己看条件只能战克躲避相信话语依靠神只能得胜看见神的能力和作工显现感谢神！
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
中心内容：主要讲述了扫罗之子约拿单对非利士人发动的突袭，以及扫罗因鲁莽起誓几乎害死约拿单的故事。
核心内容概要
1. 约拿单的突袭（1-15节）
• 约拿单带着他的兵器侍从，偷偷离开营地，前往非利士人的防营
• 他们相信：”耶和华使人得胜，不在乎人多人少”
• 两人爬上陡峭的悬崖，击杀约二十名非利士人，引发敌军恐慌
2. 以色列人的追击（16-23节）
• 扫罗发现非利士军队溃乱，便召集以色列人出战
• 之前躲藏或归顺非利士的以色列人也倒戈加入战斗
• 耶和华使非利士人溃败，以色列人大获全胜
3. 扫罗的鲁莽誓言（24-35节）
• 扫罗起誓咒诅：”凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的必受咒诅”
• 约拿单不知情吃了蜂蜜，精力恢复
• 百姓因这誓言疲惫，晚上急于吃带血的肉，犯了律法
4. 约拿单险遭处死（36-46节）
• 扫罗想继续追击，祭司求问神却未得回答
• 发现是约拿单吃了蜂蜜违背了誓言
• 扫罗要处死约拿单，百姓却为他求情，救了他一命
5. 扫罗的战功与家庭（47-52节）
• 扫罗继续与周围列国争战
• 简要介绍扫罗的家人和军队统帅，这章突出了约拿单的信心与勇敢，同时对比了扫罗作为领袖的缺陷——他的鲁莽誓言几乎造成悲剧，显示他属灵判断力的不足。
个人见证:我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。在约拿单的心里准确的知道自己的根本是只能遭到灭亡的人，已经没有任何希望时，再也没有期待自己的条件，就如同亚伯拉罕年纪老迈，身体如同已死，还是在无可指望的时候，因信仍有指望，并没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固。满心相信神所应许的必能成就。约拿单也是如此相信，神一定会把敌人都交给我们。神没有疲倦，也不打盹，向着肉的世界绝不容纳，拥有神的心就会一直争战到底。我们的心里总是有余地，喜欢树立自己的心，但是神藉着教会引领我们，走负担的道路，不断的打碎肉体的极限。虽然我看不可能，但是不是跟随我的判断，跟随话语的判断，让我们经历神的做工。
撒母耳记上 14:1 — 5 有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
感想：
神做工不是看环境条件，不需要与肉体商量。但是扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的。形式上有祭司，但并不是通过撒母耳得到神的引导。还有攻击非利士人拿着自己的热心。看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来。神的做工不在乎人多人少，是耶和华神的争战。但是扫罗心里没有接受神引导的悔改归向神。扫罗想靠着自己的热心得到认可，而不是接受引导。
撒上14章1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。感想：看这章扫罗虽然是个王， 但是在环境面前，他是选择退后， 并不是凭着神的信心向前迈步，约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒 生活中也会遇到环境和问题， 通过教会能得到话语 得到应许， 当我们的心与话语同心的时候，应许来引导我们的心， 我们凭着信心向前迈步，就能够看到神为我们做工。 感谢神！
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心
见证：表面上看好像是扫罗很顺从神，大公无私，大义灭亲，但实际上扫罗根本不了解神的心。人的誓言都是从自己里面发出的，不是从神来的，把自己认为对的心撇掉，不拿着信心生活。跟神是断开的。不信就是罪。有罪的话跟神没有连接，所以扫罗求问神的时候没有应答。如果我们带着我们自己的心的话，只有和神断绝，祷告神也不应答。
撒母耳记上第14章
在本章中可以看出扫罗不关心生命，只关注自己的想法和情感的人，当他掉进一个想法里就会揪住不放的固执品性。
看战事不利就坐在石榴树下不动，因为害怕就停留在情绪里，什么也做不了的人，但却在约拿单凭信心争战后就揪住没有遵守他禁食命令的人不放，不仅不关心上战场打仗士兵的死活，也不关心拯救以色列人的约拿单的性命。他看不见自己为了以色列人什么也做不了的面目，也看不见自己在神做工的事上成为仇敌的面目。所以没有蒙神恩典的心，最终只能被撇弃。
如果能够在神面前看到自己的罪、软弱、残暴和与神为仇的品性，就能在神面前伏下来，寻求被神管理和得着的生活，而不是顺着自己的品性随意生活。
感谢的是如同扫罗一样的我们，被耶稣基督得着，被教会抓住和管理，能够成为被神拣选的宝贵器皿使用在属神的福音里。
看这章圣经记载着扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人的，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人0走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一起被环境问题抓住陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦。一种是像约拿单一样高举应许树立神，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
撒上14：1~52约拿单的战绩，非利士的败绩，战后发生的事付，扫罗的王权与家眷
跟着扫罗的以色列人，因着环境跑的跑，躲的躲。剩下六百人战战兢兢的跟随着扫罗。这时的扫罗坐在基比亚的米矶伦的石榴树下停留了，不再争战。约拿单虽然信心小，却拿着应许迈步了，帮他拿兵器的少年人也与他同心：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒上14:6-7）
耶和华神大大作工，以至非利士人用刀互相击杀，大大惶乱，那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯·亚文。
(撒上14:23）对照自己的信仰，自己也是坐在了石榴树下，不求问神，也不求问先知。没有信心去争战，过着逃避的生活。信心不能与行为并行。成为虚谎的人，却不自知。说要同心同行，却是背道而驰。在自己的世界里，会给别人带去痛苦，也伤己心。也擅自做主，过着自以为是的信仰。在无知中生活，被小狐狸困住了，没有信心，也就没有力量了。
撒母耳记上14章
中心内容：有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 …约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” …于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。…扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。 …百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。 …扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。(撒母耳记上14:1-2,6,15,20-21,45,52 和合本)
感想：看这章话语的时候，约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心跟神连接上了，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的手攻击了非利士人。看扫罗的心一直跟自己跟环境连接，即使看到神的做工，还是主张自己的想法，没有喜乐和平安。他一直依靠自己的方法和条件，所以遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。他给自己积攒力量，所以不能去依靠神。我们过信仰也一样，神的世界是让我们倒空，把神的话语装进心里，当跟神的心连接上的时候，神里面丰盛的恩典会充满我们的心，我们每天都能过得胜的生活！
撒母耳上14章:
中心思想：神使人得胜，不在乎人多人少，也不在乎人的愚昧。约拿单深信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，只带一个侍卫就摸进敌营，神使地土震动，非利士全军溃乱。但扫罗糊涂起誓，不准百姓打仗前吃饭，导致百姓疲惫、违规吃带血的肉，一个凭信心冲阵，一个靠誓言添乱。 得胜在乎神，但领袖糊涂时，神依然能用人想不到的方式救约拿单。
见证：6节 约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。7节 拿兵器的对他说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。扫罗和跟随他的人看到众多的非利士人心里极其害怕，躲避起来。但是约拿单却能够带着信心出去争战。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少，因为不管人多人少，都不能阻止耶和华的拯救。约拿单认定是神为百姓争战，所以他所注意的不是「人多人少」，而是神的同在。现在我们遇到事情的时候只是看到的人多人少，于是和扫罗一样说着环境的话，但是战争的胜败不在乎人多人少，我们关注的不应该是人多人少，应该是耶和华比为我们争战，无论是什么环境都不能阻止耶和华帮助我们。扫罗听见约拿单出去争战，不但没有感谢，反而要杀死约拿单。扫罗就是肉体的形象，总是想杀死圣灵的做工。我们的心里也是有两种声音，扫罗的声音和约拿单的声音。神让我们区别这两种声音。感谢神！
撒母耳记上14章
14:1-7节有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。
感想
看这章圣经记载着扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人的，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人0走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一起被环境问题抓住陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦。一种是像约拿单一样高举应许树立神，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
(撒母耳记上 11:1-4 和合本)
我们在面对苦难的时候，要有寻求神的心，因为只有神能够帮助我们。如果说我们只是为了解决问题，可以发现问题是解决不完的，解决了这件事情，还有下一件事情在等着我们。但是我们学习到了依靠神的心的话，无论遇到什么样的困难，都不成为问题，都能够在神那里得到答案，也能够看到神为我们做工，所以我们无论面对什么样的问题，心里面都是有底的，也能够拿着信心迈步，得到神的平安。
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去 或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
非利士人海边的沙一样多 扫罗王带着六百人害怕 不敢战争 约拿单对那他兵器的人说我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去，这不是约拿单的心 是神给的心 我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去 或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。约拿单的心里越来越清晰的相信神将非利士人交在以色列手上。 神让撒母耳膏立为王是让扫罗拯救以色列人脱离非利士人的手 那么神就会把非利士人交在以色列人手里 扫罗不看神立他为王的旨意 只是看着像海边的沙一样多的非利士人 非利士人有铁器 马兵 的环境 只要跟环境连接 就无缘与信心 不能仰望神 相信神 ，约拿单到非利士人防营那里去 是他的心里也有像扫罗一样的想法 但是他没有停留在想法 过到那边 从自己的心过到神的旨意里面 所以能到非利士营那里去 知道神已将非利士人交给以色列了 那兵器的少年跟着约拿单同心的时候 因约拿单蒙恩典 打了胜仗 看到非利士人在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。 比起要拿着信心 首先认识神 正确知道神的旨意 更重要
那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。
(撒母耳记上 13:19-23 和合本)
我们相信神的时候，是围绕着自己为中心相信神，还是原本的相信话语，把我们自己的肉体撇弃掉，这两个方面是非常重要的。如果说我们以自己的肉体为中心，相信神，当环境不符合我们心的时候，我们就会埋怨，开始埋怨神，也不相信话语，但是以话语为中心相信神的话，就能看到，虽然环境不符合我们的心，但是，神给我们预备的却是对于我们来说最好的部分。所以说，相信神不是拜偶像，也不是拜观音啊，财神啊，是真正的相信神。相信神给我们预备的一切都是最好的，也能够看到我们眼睛所看的。虽然当时不好，但是神给我们预备的却是最好的
扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（或译：吧！）？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。
(撒母耳记上 14:43-46 和合本)
神给了我们应许，要帮助我们，并不在乎我们自己的能力。我们很多的时候看条件的时候，可以的话，就觉得这个事情可以成，看条件觉得自己不行的话，就心里面软弱，也害怕。但其实是在神的应许里面，神帮助我们，无论我们看的是什么样的，都不重要，重要的是神给我们应许的时候，神按着应许做工，能够帮助我们
撒母耳记上第14章以色列人与非利士人的一次战役，包括约拿单突袭敌营、扫罗的誓言冲突及后续风波。
撒母耳记上14:6-7约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
我们人的眼睛看条件的时候很多，时机合不合适，自己有没有能力。但是耶和华的战争和人的条件毫无相关，只在乎神的旨意和能力。做福音的事情，我们眼里总是能看到问题和条件，但是神不让我们看环境，在我们心里应许成为我们唯一的依靠和盼望。在我们心里树立神的应许和旨意使，能够战胜一切困难，对与神的做工心里能带着力量和盼望生活。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
(撒母耳记上 14:6-9 和合本)….
扫罗没有信心征战，陷入惧怕当中，神通过约拿单显现了神的做工，约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，“神使人得胜，不在乎人多人少，”他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，说“我必跟随你，与你同心，”最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。
撒上14:2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。6约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
7拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。12防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
中心内容：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
个人感想：同样的环境带着不一样的心，看见的也不一样。神树立了第一个王扫罗，不是他有能力，是蒙恩典当王的。扫罗心里没有话语和应许，只能被惧怕抓住，一直停留了。约拿单看见了：或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。看约拿单的时候也不是有很大的信心，但是他与神连接上了，拿着神的心这样迈步了，把自己交托出去了。今年的新年应许是:希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。牧师说：信心可以恢复一切，信心也可以给我们填满一切喜乐和盼望。虽然这个信心像芥菜种子一样很小，但听的话接受的话，神做工就能成就很大的事情。
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
撒母耳记上14章
41扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。
42扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
46扫罗回去，不追赶非利士人
本文说扫罗和百姓起誓了，按照约的话约拿单犯了起誓所以应该要受到该得到的惩罚的，有了百姓替他求情所以就得以存活，我也是犯了各种错误但有耶稣替我受苦受委屈受替我他付出生命所我才得活感谢替我在神面前完成了一切的主。
内01
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 (撒母耳记上 14:6-13 和合本)
默想，在撒母耳记上14章我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。但看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。
同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。当我们主张应许时，应许会成就更大的事情
感谢神
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 ……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 ……他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
(撒母耳记上 14:1-2,6-8,10 )
从话语里对扫罗和约拿单的信仰进行了对比，扫罗的心态就是一直相信自己，遇见问题和环境就是使用自己的方法，不去依靠神，相信神。所以神也通过先知撒母耳告诉扫罗，因为相信自己也失去了当王的资格了，这次依旧在自己的想法里停留，但是约拿单却相信得胜在乎耶和华，虽然自己人少也是，只要神帮助，那么就能争战得胜！
今年牧师也是给我们应许:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 )
无论遇到什么问题，相信神一定会做工的世界，感谢主！
约拿单在面对敌人的时候选择相信神，神真的帮助他，基督徒比起做事情顺利成功更加重要得多的是相信话语，惟一能让神喜悦的事情就是相信神，面对神的话语或者神通过仆人说的话，相信一下看看，会得到惊人的神的帮助。
撒母耳记下14:25-30节以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
看这章圣经记载着特别自以为是骄傲的押沙龙，虽然把自己的哥哥暗嫩杀了，可是他却不走到王面前，也不降卑自己的心伏附在王面前。用自己的手段虽然回到了耶路撒冷，却没有和大卫见面，大卫不跟押沙龙见面，就是想让他的心从自以为是的位置上下来，也能够看到大卫一直爱押沙龙想使用他，同样在信仰生活当中，不破碎自己不焚烧，自己就不能被神建立栽植。
撒母耳记上14章约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
感想：约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面没有神，只有人的世界只看环境生活。同样我们生活当中不是看环境，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来，过被神引导的生活。感谢神！
撒上14章
扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。
扫罗的心里没有求问神的部分。驴丢了的时候，是仆人建议去求问神人的。和非利士人对阵的时候，约拿单在想耶和华为我们施展能力。遇到问题事情了，扫罗也没有想求问耶和华。
扫罗有奋勇，也能看见有能力的人，能看见勇士。
即使这样扫罗无论往何处去，都打败仇敌。
心里如果扫罗打败仇敌，这心是非常可恶的。
心里留下是耶和华为我们施展能力。
生活比起打败敌人，也需要自己离不开耶和华能力的心作为根基。
打败敌人不是目的，是结果，是耶和华施展能力的结果。心里仰望着为我们施展能力的耶和华生活。求问着耶和华生活。
BM15，撒母耳记上第14章
个人感悟：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。(撒母耳记上 14:6-8 和合本)约拿单的心里看到神给他做工，帮助他的部分，在心里坚定话语坚定信心，所以他能说出来，耶和华使人得胜不在乎人多人少，只是看神要让谁胜利，约拿单心里仰望主活着，所以能够看到盼望信心的世界，我们也一样，仰望主，神就帮助引导我们，让我们心里有力量，遇见任何事情也不惧怕，能够勇敢面对，特别感谢！
.撒母耳记上14章:有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 ……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” (撒母耳记上 14:1-2,6-7 和合本)
个人感想：
看约拿单只是相信神为他们施展能力，所以不看自身的条件，能过到非利士人那里。看扫罗虽然蒙恩典神树立为王，但是他在自已的范围内相信神生活，所以，当遇到困难环境的时候，只能坐在石榴树下担心惧怕了。同时还给人们规定了法，说吃的人必受咒诅。以至给百姓们带来身心极其的疲乏。而约拿单只相信神、依靠了神打了胜仗。心也在神面前自由。今天的我们，如果只局限在自我的范围内过信仰，只能是痛苦、绝望，同时也给周围的人带来不方便。还有拿兵器的少年人，只单纯的接受了约拿单的心，从来没有自己的主张和意见，只是相信了他的主人约拿单里面的神。如果我们过信仰就像少年人一样，原本的接受教会仆人的心，同心合意地侍奉神做事情的话，同样也会经历到神的帮助和做工。
撒母耳记上14章
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
个人感想:
看这一章中的扫罗完全是跟神断开的，作为一个王，战争之时应该起引导的作用，却坐在石榴树下，也不求问神，更荒谬的是，在争战之时本来就耗体力，他却叫百姓起誓要禁食，这跟神完全是背道而驰。同样面对环境，看他儿子约拿单有跟神连接的部分，也是得到了神的心，树立神的应许“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”最终非利士人退败。
其实每一次默想话语，心都会被话语翻耕，处理掉错误的想法，再不像样的我，心转向神，求告神，神是那么地乐意帮助我，我心也是能从中得到喜乐。特别感谢了！
【撒上14:36】扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”
【撒上14:37】扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。
【撒上14:44】扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”
【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
个人感想：思想话语的时候，看到了扫罗一直走的交换的路线，做工得公价，面对在神面前求也是只能在自己里面求，神没有回答就止住了，看似查看的是行为的问题，面对自己亲儿子也是没有怜悯之心，只有行为之心，好像很属灵，但都是在自己里面认为属神。查看的时候也是看到了，扫罗所走的路，没有进入到恩典之中，只停留在行为里面。恩典的世界是准确看到我是不行软弱的，只能耶稣做工的世界，【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
思想的时候特别感谢！
《撒母耳记上14章》有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。（撒母耳记上14:1-7节）
个人感想:学习这章是扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一样被环境问题抓住，陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦；一种是像约拿单一样高举应许树立神，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
【撒上 14:5】 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
【撒上 14:6】 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上 14:7】 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
感想：
思想本章话语，约拿单和拿兵器的人相信话语往前迈步的时候神惊奇的作工，看到神不管我们的面目如何，只要我们拿着相信神的信心往前迈走，就能经历神的惊奇的作工，神不喜欢我们的行为，神喜悦我们的相信神的信心，所以约拿单拿着相信神的应许拿兵器的人也跟随他，攻破了非利士人的防营。
我们在信仰生活中也是一样，只要相信神的信心往前走，神为我们打开前面道路，神喜悦我们相信神的心，依靠神呼求神生活，神为我们相信依靠神他的人预备一切的恩典和祝福。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单在面对困难的时候没有选择退后。约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。他心里有中心，神做工的话就不成为问题。真正让我们困苦的原因是我们一直都是活在咒诅里，再那里怎么做都是痛苦的，只有走到神的世界里，才有幸福和喜乐。约拿单的主人是神，他知道神会帮助他。
撒母耳上14章
中心内容：
在 14章里写到非常有名的战争，就是约拿单和拿兵器的少年人把非利士人打败，使以色列大获全胜。只有两个人攻打非利士，当时有三万车，六千马兵，步兵像海边的沙，如此多的非利士。战争乃在乎耶和华。是约拿单的信心，能够打赢这场战争，约拿单有信心，同样跟随的拿兵器的少年人也接受的约拿单的心，这也非常宝贵。拿兵器的心紧跟约拿单，这就给了他大大的力量。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 拿兵器的心紧跟约拿单，这就给了他大大的力量，
感想：
神看到了约拿单心中向着神的信心。是神把非利士人交给约拿单的。若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。…6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
个人感想：
默想圣经里面出来两个世界，一种是扫罗，一种是约拿单，扫罗遇到环境问题，停留在石榴树下，看约拿单的时候，带着拿兵器的一个少年人，上去征战。约拿单的心里知道神使我们得胜不在乎人多人少，他的心里边准确的知道打胜仗是靠神，不是靠人多人少，也不是靠刀，反观看扫罗，当看到约拿单出去征战，得胜，神在那里边做工的时候，他立马跳出来，觉得自己又有信心了，开始出去打仗，看整个过程中，扫罗没有提到神，也没有去寻求神，祷告神，看到扫罗的心里面没有神的话语，也没有神的应许，只有自己，生活当中，我们痛苦的原因就是因为我们不拿着话语生活，会寻求神和教会连接生活，而是走着自己的路，跟随自己的想法生活，感谢神通过扫罗能够发现我们的面目，很多时候不去与教会仆人连接，去寻求神依靠神，圣经里边大卫在困难当中洗革拉城被焚烧，他哭的没有力气，当他寻求神依靠神心里得以坚固，看到神惊奇的做工，感谢神！
撒母耳记上14章
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。（撒母耳记上14：6～7）
个人感想：
个人感想：看这段经文，约拿单的信仰是在事情面前，不是看环境而是树立神的应许，给拿兵器的人也去传达神的心，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的话，与约拿单同心。我们在过信仰的时候，作为传道者传福音，是只传神的话语神的心。但很多的时候在环境面前，也说着环境的话，想躲避环境被环境捆绑。但在环境面前主张话语，藐视环境的时候，话语在我们的心里面大起来。跟着话语迈步的时候，心里无比幸福，也经历神的做工。特别感谢
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
见证：约拿单面对这样一个很难的环境，他不是去看环境然后慌乱不安。而是非常冷静，去思想神的心，神是怎么看这件事呢？他们是未受割礼的人，神喜悦战胜他。神的能力难么大，跟我们条件没有关系的能够得胜。所以往前去看看吧。后来神也给了他们证据，使他们更有信心。最后神把那么多的非利士人交给了他们。拿兵器的人也是，心里不是跟随自己的想法，自己的心，而是能跟随约拿单的心，相信约拿单所相信的神。最后他也蒙到很大的恩典。我也是如果想蒙恩典，或者多去得到神的心，或者能接受神仆人的引导。这样都可以蒙到恩典。
撒母上14章，【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
中心内容，耶和华使人得胜，不在乎人多人少，
感想，看话的时候，信仰不是法。而是我们的心与神同行。神喜悦凭着信心去向前迈步，去争战，扫罗作为以色列的王不知道神的心。就活在法的里面。跟神是断开的。我们带着自己的心的话，只有和神断绝，何时没有相关的去生活，虽然不理解，我们的心挪移到神的世界里，神的恩典会临到我们的心里，相信话语信心不是从我里面来的，神的旨意，神来成就，感谢
海04
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。……押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。” (撒母耳记下 14:28-29,32 )
约押用自己的办法想把押沙龙和大卫撮合起来。看话语的时候。押沙龙见大卫不用通过约押直接和大卫见面就可以。两年的时间没有见大卫。押沙龙有自己看为对的部分。约押虽然和大卫最近，但是约押的心没有接受大卫的心。在过信仰的时候，有我们自己看为好的部分，看为对的部分。我看的和神看的是不一样的。有教会的缘故，我们能过信仰，能够传福音。和教会连接都能做。
《撒母耳记上》14章的中心内容是通过约拿单的信心行动与扫罗没有信心的失败形成鲜明对比，强调神的胜利不依赖人力多寡，而取决于人向着神的信心。也显现了扫罗向着环境的恐惧、自尊私欲和向着神的次序的混乱。【撒上14:1～15】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动战兢之势甚大。
个人见证：扫罗面对人数众多非利士人兵器先进非利士人心里恐惧战兢，坐在石榴树下不敢出战。而约拿单却拿着信心和拿他兵器的少年人出战了，因为约拿单心里坚信“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”事实证明，当拿着信心迈步时神就显现出了惊人的做工，取得了极大的胜利。这与扫罗的没有信心沮丧胆怯形成了鲜明的对比。神也告诉我们这就是神的摄理。当我们拿着信心迈步时就能得到神的帮助，与我们自身的能力毫无关系神就做工；反之我们拿着自己的力量面对环境困难时，解决了我们会树立自己；解决不了我们会恐惧战兢往后退缩，摆烂躺平。所以神喜悦我们走到神面前信靠神求问神，和神的心合一，感受神的智慧能力权柄和爱生活。
撒母耳记上 14:6-10 节
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
中心内容：约拿单勇敢的战绩。约拿单对拿兵器少年人说：“我们过到那边，非利士人防营那里去。”扫罗却坐在米矶仑的石榴树下，跟随扫罗六百人，约拿单对拿兵器少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。约拿单到非利士营里杀了20人，营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。扫罗确实坐在石榴树下，不敢出去征战，扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。只是在于得胜保守自己的王位，却不关心战士们的状况。扫罗因着约拿单尝的一点蜜要杀死他，百姓们救了约拿单，因为约拿单与神一同做事。
个人见证：约拿单与扫罗信仰的对比中可以看到，跟条件一点关系都没有，只是凭着信心相信神的信心而做工。看扫罗比约拿单更有条件，跟随他的人有600个人，但却没有力量能出去以非利士人征战。所以再过信仰的时候，不是看自己有没有条件，我里面有没有信心才往前迈步。而是跟谁反应，跟谁去商量。与肉体商量，只能被捆绑绑在肉体里看环境看问题。不跟肉体跟话语反应的时候，虽然我软弱，我不行，但是神向着我的心是有信心，神会与我同在，看顾保守引导我。
3扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
46扫罗回去，不追赶非利士人。非利士人也回本地去了。
47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
感悟:扫罗一直在拿着自己的心在生活，相比之下他的儿子还比他有信心，当约拿单拿着信心去征战时，神就帮助了他。
撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人感想
通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。
同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
撒上14章
中心内容
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人感想
通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。
同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
神把信心的世界赐给我们了，我们只管拿着相信神的信心，越过负担，往前迈步争战的时候，相信神必定会引导我们，帮助我们，能看到神的做工，经历到神的恩典。感谢神！
撒母耳记上14章：
内容：1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。6约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”7拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
感想:扫罗停留米几仑石榴树下，虽然有祭祀有以佛得，也能把约柜运来但是过着不求问神的生活，约拿单虽然没有以佛得但是两个人能去争战，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。大卫也是一直过着求问神的信仰生活，虽然洗革拉被烧却在无可指望时拿过以佛得求问神看着神心里坚固。凭着肉体无论是大卫还是约拿单或是扫罗都是软弱的，凭着自己只能恐惧战兢，但是约拿单不依靠这个肉体，直接和肉体无相关的带着神的应许往前迈步并得胜。我们也是如此，神现在不是使用我们的肉体，而是赐应许和恩典给我们，作为我的条件。只要我们单单仰望神的应许，在任何环境面前都不成为问题。因为作工的不是人，作工的是神，神与我们同在。特别感谢神！
嘿哈18
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少【7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心【8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们【9】他们若对我们说‘你们站住，等我们到你们那里去’我们就站住，不上他们那里【10】他们若说：‘你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了【12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们约拿单就对拿兵器的人说“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
感想:看这段内容约拿单心里面有准确的信息，那么跟随他的人。也是能够坦然无惧的跟随着，在这里神在指教着我们什么呢？我们如果顺从肉体的话，看到问题和环境只能在担心，惧怕当中度过，如果我们跟随有信心的仆人的话，虽然有软弱这个也不成为问题。
嘿哈18
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少【7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心【8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们【9】他们若对我们说‘你们站住，等我们到你们那里去’我们就站住，不上他们那里【10】他们若说：‘你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了【12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们约拿单就对拿兵器的人说“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
感想:看这段内容约拿单心里面有准确的信息，那么跟随他的人。也是能够坦然无惧的跟随着，在这里神在指教着我们什么呢？我们如果顺从肉体的话，看到问题和环境只能在担心，惧怕当中度过，如果我们跟随有信心的仆人的话，虽然有软弱这个也不成为问题。信就是所望之事的实底是未见之事的确据。
【撒上 14:6】 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上 14:7】 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上 14:8】 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
感想:如果战争中人是看的人多，是世人看胜负的条件。但约拿单却依靠神，对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
他们却倚靠神。神看到他们的信心与英勇，使他们大获胜利。我们在信仰生活中遇到环境问题如果我们也同样和约拿单一样的信心神也同样让我们看到神的做工，敢将自己所有的一切交托给神，神就能让我们战胜一切使我们得胜有余
撒母耳记上 14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” (撒母耳记上 14:6 和合本)
中心内容
神给我们设立的约拿单一样的仆人，在环境面前不惧怕，因为有神的应许，有神的话语引导不看环境，我们眼睛看的是假的，神的话语是真实可靠的。
个人见证
真正的信心，不是盲目地凭着血气去挑战巨人，而是像约拿单那样，先有从神而来的感动与确据。约拿单接着说：“或者耶和华为我们施展能力。”这“或者”不是怀疑，而是一种顺服的依靠。他相信神能，就能把结果交给神。这种信心的焦点，不是我要做成什么大事，而是神是否要借此得荣耀。所以，过信仰不要看自己的软弱不足，也期待自己里面有多么大的信心，只要具备一个正确的心态。真正的信仰不是期待神迹，或是期待环境瞬间改变。而是神先改变了我里面的眼光，让我从“盯着人数的缺乏”，转向盯着神话语的应。
撒母耳记上14章
📔本文：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
分享：约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。
撒上14章：
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
感想：
约拿单是扫罗的儿子，一般儿子很熟悉父亲走的路，也会效法父亲所走的路，看这里约拿单并没有像扫罗一样，反而走了跟扫罗不一样的路，看圣经里面扫罗是领着六百个人坐在石榴树底下就是战战兢兢的待着的这样的人，约拿单却带着一个少年人争战，约拿单说的是因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。重要的不是我如何，是谁为我争战，我们经常说我是谁不重要，重要的是我跟着谁，耶和华为我们施展能力，耶和华使人得胜不在乎人多人少，信仰不是自己做什么的，重要是耶和华为我做什么，新的一年神要怎么带领我呢，其实这个部分还是很弱，总是会出来我要做什么，一个人也没有关系，因为有神为我做的，有神在前面带领着也能打胜仗，约拿单知道神的心，所以他没有看人的多少上去争战，只有一个少年人跟随也不是问题，而是神要为我争战，我想我需要学习约拿单依靠神的心，不在乎人多人少，因为耶和华为我们施展能力，是耶稣为我洗净了罪，是耶稣做了中保，是耶稣完成了一切，自然都是耶稣来负责，不是我能做什么，传福音的事情也不是我来做，觉得难是因为总是想我来做，是耶和华为我们施展能力，他为我们做的话我们已经得胜了。
撒母耳记上14:6～10约拿单对拿兵器的少年人说：”我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：”随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：”我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
扫罗面对争战时，他在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。
(撒母耳记上 13:5-6 ）扫罗面的人数和非利士人在人数上有很大的差异的，扫罗坐在米矶仑的石榴树下，石榴多籽，犹太传统认为613粒，对应律法613条诫命，也象征丰盛，圣洁，神的应许之地（迦南特产）
大祭司的衣袍、圣殿的装饰常用石榴图案，代表王权，圣洁，神的同在，但扫罗此时停滞、观望，不寻求神。扫罗坐在象征律法和丰盛的树下，却不祷告，不寻求，不带领，陷入被动与属灵的沉睡。扫罗是神树立的第一位王，本应在所代表的神的同在和律法中带领百姓，实际确实犹豫，消极，靠自己，约拿单主动突袭非利士人，凭信心得胜，鲜明神同在不在位置，而在凭着信心迈步的人。
撒母耳记上14章：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。约拿单面对敌人，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”同样遇到环境和问题，有约拿单看的世界，带着信心，我们虽然没有条件，是神成为我们的条件，神作工的。我们面对罪，不是我们来战胜，是神来战胜。耶稣来战胜，已经得胜了，特别的感谢。
撒上十四章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。……约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:1-2,4-7 和合本)
虽然有环境，但是有信心的人，还有没有信心人的区别。
扫罗心里没有信心，面对负担的时候，他躲在自己的世界里边。
但是约拿单他不是躲在安逸里边。虽然有负担，他挑战的环境挑战了问题。
我们过信仰的时候，有负担的时候，总想着躲避。但是因有教会里边出来信心的声音，不断的推动我，让我过着超越负担生活。
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
扫罗遇到强大的非利士人时就停留，扫罗是相信自己看条件的人。
人在自己的条件里都是有极限的，扫罗没有发现自己的极限，就没有求问神，依靠神的心，只能停留在自己要保守自己的里面。
约拿单在同样艰难的环境里， 心却挪移到神那里。
“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
约拿单发现自己的极限，依靠神时得胜 。
我们有教会通过话语引导，使我们发现自己的极限，知道自己的不足，使我们依靠神仰望神，得胜有余的生活。
撒母耳记上 14章
中心：撒上14:1-2,6-7 有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 感受： 扫罗是神为以色列百姓树立的王，为的是让以色列百姓通过扫罗和神连接，以色列百姓真正的王是神。看约拿单的时候，他怎么能越过扫罗擅自行事？这是不合理的。但是当看到约拿单的心，才能知道他是直接跟神连接的，是有信心的人。他在战场上把自己完全交托给了神，完全是信靠神的话语战胜了非利士人，没有加添自己的一丝力量。在信仰中，最稳定最有信心的是能够直接跟神连接，神在这地上树立了领导我们的人，为的是把我们能够引到神那里，真的跟神的话语连接起来。看自己的信仰，单单面对神走到神面前的部分真的太少了，真的需要思考这样的状态。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” (撒母耳记上14:6-7 和合本)
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。能被神抓住的人，在环境苦难面前，心里面定下话语，说出信心的话，耶和华使人得胜，不在乎人多人少，靠着神的话语，接受神的应许，我们是天国的子民，是神的儿女，神给我们侍奉福音的职份而感谢。
中心思想：通过对比扫罗与其子约拿单在与非利士人战争中的不同表现，强调信心、顺服神旨与正确领袖品格的重要性，并揭示专断、鲁莽的行为如何阻碍神的工作。
个人感受：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
约拿单面对强敌，不靠人数、不靠势力，单单信靠神的大能。他明知敌众我寡，却凭着信心主动出击，宣告耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的少年人也同心跟随，二人凭信踏上战场。这与扫罗凭眼见、靠自己形成强烈对比：扫罗见百姓散去便急躁献祭，约拿单却在绝境中仰望神。真正的信心，是在看似不可能时，仍相信神能施行拯救；在势单力薄时，仍敢顺服前行。
生活中我常被环境吓退，被人数、条件限制。约拿单提醒我：神的能力不受环境捆绑。无论前路多难、力量多小，只要信靠祂、与祂同心，神必为我们施展大能。愿我放下自我依靠，以信心跟随，让神在软弱中显刚强。
撒上14章:看话语时，扫罗停留在石榴树下，遇到比自己强的非利士人就停留了，扫罗看不到自己一直依靠自己生活，也没有求问神的心，没有依靠神的心，所以遇到问题扫罗只能停留，看约拿单的时候，面对同样的环境，约拿单没有停留而是迈步或者神帮助他们，我们在自己的世界里生活，经历不到神的做工，只能在自己里被环境牵着走，环境好就好，不好就停留，成为环境的奴仆，知道自己的不足可以依靠神仰望神生活，神不看我们的条件，是让我们的心回转在神的面前，神成为我们力量依靠神生活。特别感谢
撒母耳记上14章
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
感想
我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
《撒母耳记上》第14章
中心：主要讲述约拿单的勇敢得胜与扫罗的鲁莽起誓两件事。
感想：【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单看局势，不是先看敌军多少人、我军多少人，而是宣告：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单只相信神，不看自己能力。他没有先问父亲扫罗，只说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”这是凭对神应许的信心行动，而不是算人数、看形势。最后看到约拿单带着信心生活，神介入，大获全胜，他们杀敌二十人，地大震动，非利士营混乱自相残杀。扫罗这边见状才出兵，击杀更多敌人，非利士人大败。看约拿单不只是祷告、不只是宣告真理，他说：“我们不如过去……”信心需要行动才有功效。默想的时候我遇到问题时，眼光常常停在困难有多大，而不是能像约拿单一样，把目光转向神有多大。所以需要学习约拿单的信仰，看所信的神有多大，带着信心开始迈步。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。28百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
个人见证：看扫罗的信仰是跟随自己的想法，自己里面出来的义，自己里面的良善，自己里面的决心，自己里面的分别善恶，面对非利士人，也是用自己的眼睛衡量能打不能打，活得没有盼望
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人
(撒母耳记上 14:1-2 和合本)
信仰生活中我们需要不断的过到那边去，就是神所预备的那边，在自己里面只能像扫罗一样，停留，停留只能被自己的想法捆绑，被环境所吞吃，灵里的世界渐渐死去，但拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们，就能够从环境问题的里面脱离出来，进入到神所预备的应许之地。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”(撒母耳记上 14:6-10 和合本)
感想：
耶和华神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。神想的跟我们人想的截然不同。人总是想具备条件以后再做。所以条件不具备时，就唉声叹气，总是被环境条件辖制。这是因为不知道神的能力，神不喜悦人使用自己的手段办法，不喜悦人靠着自己的能力条件生活。人稍微突破自己，越过自己，神都是喜悦的。扫罗看到那么多的非利士人，就瘫坐在石榴树下，但是约拿单却凭借着，或者耶和华为我们施展能力，就往前迈步了，分明看到耶和华神的作工和帮助。不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠万军之耶和华方能得胜。
撒母耳记上14章：
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
(撒母耳记上 14:6-15 和合本)
感想：神做工的世界里不看任何条件，看圣经当中约拿单不是看着人有多少，而是在乎神的恩典，如果神为他们施展能力时就一定能得胜。约拿单心里的焦点是神，而不是自己的条件。我们的生活当中，焦点常常对准自己，看自己行就说行，看自己不行就不行，但是神所引导着我们的信仰生活不是看我们，而是看着神，神不是看着我们的条件而拣选了我们，而是和我们的条件没有关系，只是单单的施给了我们恩典，所以我们应该单单仰望这位神，神若施给我们恩典的话那么就一定会得胜。
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
看扫罗的心，自己的儿子约拿单明明立了很大的功，但是因为他没有遵从扫罗向耶和华立的誓言，就要杀掉约拿单。看表面上的时候，好像是扫罗很顺从神，大公无私，大义灭亲这个样子，但实际上扫罗根本也不了解神的心。因为扫罗杀约拿单一定是特别痛苦的，毕竟约拿单是扫罗的亲儿子，但是实际上他心里没有向着神有求怜悯的心。如果扫罗知道神的心意，他不会因着自己的誓言而要去杀儿子，因为人的誓言都是从自己里面发出的，不是从神来的，把自己否认掉，把自己认为对的心撇掉，这样才能蒙到恩典。律法之下生活的人只有咒诅，扫罗为遵守什么也不是的律法，失去了怜悯之心，连自己的亲生儿子也杀掉，恩典里面只有信心的世界。
撒母耳记上14:4-10,12
约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” …防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。来10:38只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”来10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 神把信心的世界赐给我们了，我们只管拿着相信神的信心，越过负担，往前迈步争战的时候，相信神必定会引导我们，帮助我们，能看到神的做工，经历到神的恩典。感谢神
23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
25众民进入树林，见有蜜在地上。
26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
28百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。
29约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
个人感想
神使他们得胜应该赞美神感谢着吃就行，但是扫罗自己起誓不让百姓吃，因争战都累了，又饿，不吃东西能争战吗，被撒旦欺骗的让百姓们都精疲力尽，也不知道神的心，也没有感谢神的心，享受不了神。神在我们面前运行，得胜在于神，神使我们看见神的做工，就拿着感谢的心赞美神活就行，不是自己立一个法自己被套进去，这样享受不了神的恩典，都陷进苦难里，我们不知道神的心的时候用法和自己认为对的想法里面套进去，真的愚昧，神使我们发现自己像扫罗一样的愚昧的心，学会享受神的恩典生活。
【撒上】14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 (撒母耳记上 14:6-13 和合本)
感想:约拿单和拿兵器的少年，他们面对环境争战的心，他们心里期待耶和华，扫罗是期待自己的人，无论约拿单还是拿兵器的少年以及扫罗在神面前都是一样的人，但是他们不同的地方是，约拿单和拿兵器的少年心里是期待耶和华，心里和神连接，都交托在神的手里，信神的人和不信神的人的区别在于同样的环境，你是自己抓住还是心转向神，期待着神，当交托给神时，我们心里能休息，神也喜悦，耶和华必成全关乎我的事。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”7拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。
感想
扫罗面对非利士人停留在自己的世界里面，担心惧怕，，约拿单来临的是我们过到未受割礼的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜不在乎人多人少，约拿单过到对面去，有两个山峰，虽有负担有困难，但是还有心里面想依靠神迈步的时候，看耶和华准备的，拿兵器的少年人也是没有跟随着自己的心，而是与约拿单同心，二人若不同心，岂能同行呢？约拿单撇弃自己的心，接受了神的心，拿兵器的少年人也是一样的撇弃自己的心，接受约拿单的心，生活中我们接受谁的心生活很重要，拿着自己的心生活呢，还是接受神的心生活呢，结果不一样。
撒母耳记上14章
中心内容
约拿单仅与一名拿兵器的少年人偷袭非利士防营，相信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，最终击杀约二十名非利士人，引发敌军恐慌，为以色列带来胜利。
原文
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
个人感想
约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。撒母耳记上 14:1-5
思想话语的时候扫罗虽然是以色列的王但是没有带领百姓过着征战的生活，扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人，扫罗作为王应该带领百姓们过到那边去征战但是停留在石榴树下，那跟随他的人也一样只能停留；相反约拿单要过到非利士一峰向北一峰向南，他说耶和华使人得胜不在乎人多人少，对比的时候也是我们过信仰的一种状态，接受话语和不接受心态和生活是不一样的，同样面对困难，约拿单的心里怀揣着话语那么面对困难是有力量的，对照话语我们在信仰生活中心里有没有怀揣着话语生活，心里接受着什么在生活这是特别重要的，特别感谢在话语里发现我们的信仰。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
个人感想：
通过话语看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。
(撒母耳记上 14:1-7 和合本)
看这章圣经记载着扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人的，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一起被环境问题抓住陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦。一种是像约拿单一样高举应许，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
撒母耳上14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)神向我们施展能力的话，1个人可以与千人争战，就像约拿单，他和拿兵器的少年拿1件兵器，就能够向无数的非利士人挑战，而扫罗只能躲在石榴树下。我们就像腓力一样，拿着自己的计算跟随耶稣的时候很多，扫罗也是。但约拿单却说耶和华使人得胜，不在乎人多人少，就像仆人说沈传道，你喝了酒，但你是完全的，虽然看着环境不完全，但话语最后得胜。与话语同心的时候，胃溃疡得痊愈，癌症得医治。
撒上14章
原文
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:1-6)
中心内容
第14章主要记载了以色列人与非利士人的一次战役，扫罗的儿子约拿单与一名少年人秘密攻击非利士人营地，击杀约20人，引发敌军混乱溃逃。扫罗命令百姓起誓，要求不等到晚上报仇前不得进食，导致士兵饥饿疲惫。百姓发现野蜜却因誓言不敢取食。约拿单未听见誓言，用杖蘸蜜食用后“眼睛明亮”，恢复体力。百姓得知后反对扫罗处死他，最终救其免死。
个人感想
这里有信仰的两条路，扫罗在面对负担的时候选择了停留，因为看扫罗一直生活的时候都是依靠着自己的能力，而不是相信着神，所以在面对超出自己能力范围的环境就选择了停留，不愿意越过负担的信仰是会让我们败亡。而这里的约拿单，在人看完全没有路的时候，却说我们不如过到那边去。在负担中也不断的挑战，因为约拿单的心里面相信神会做工，不是看眼前的环境，而是向着神有信心。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)二人若不同心，岂能同行呢？要同行的话，首先得同心，拿着一样的心才能一起往前走。拿兵器的少年人放下自己的心，跟随约拿单一起上去。神通过JH引导我们，有时我们不理解，有时也接受不了，如果我们带着自己的心，不能接受JH的引导。只有放下自己的心，不管自己理不理解，明不明白，原本的接受神的引导，能看到神的做工。
撒母耳记上14:1-7节有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。
看这章圣经记载着扫罗和他的儿子约拿单，同样的是面对非利士人的，扫罗却是战兢，领着跟随他的六百人坐在米矶仑的石榴树下躲避着，虽然有祭司穿着以弗得和他在一起，可扫罗却陷在环境里面坐在石榴树下不动，而约拿单却站了起来，领着拿他兵器得少年人翻过两个山峰去向非利士人0走去，因为在约拿单的心里相信神与他同在，相信神的帮助，所以他能够说出信心的话，耶和华使人得胜不在乎人多人少。通过扫罗和约拿单思想的时候看到两种信仰，一种是像扫罗一起被环境问题抓住陷在痛苦里面，也给身边的人带来痛苦。一种是像约拿单一样高举应许树立神，打碎自己越过环境带着信心去迈步争战，也给身边的人带来喜乐平安。
撒母耳记14章
扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列－永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。……扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
( 撒母耳记上 14:36-39,47-48,52 和合本 )
到了该争战的时候，扫罗停留在柳树下。约拿单去争战之后也藐视自己的父亲，百姓也站在约拿单的一边，扫罗觉得能争战就争战，不能争战就停留，心里的方向不是得到神的旨意，即使和周围仇敌争战得胜，但是他发展的方向是招募有能力的勇士，跟随他，自己变得越来越大，而不是神越来越大的方向。
看结果都是得胜，但是扫罗的信仰往离弃神的方向走。是神树立了扫罗，神让争战得胜的，但是离弃了这位主人。当看到神的作工发生的时候，我总是寻找自己做的，这个在心里变得越来越大，心里不是留下神的旨意未结束，而是数算自己加添了什么。这是离弃神的方向，其实自己是无用的仆人，蒙了恩典参与到神的计划中，通过扫罗看到树立自己走的是没有神的方向。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
【撒上14:20】扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
【撒上14:21】从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【撒上14:22】那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
【撒上14:23】那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
扫罗因为害怕躲着，他什么都没做，约拿单凭信心迈步神做工，敌人自相残杀
个人感想
我们有软弱的时候，不想迈步跟随，有为我们付出的教会仆人，不离不弃祷告祈求，能走出困境，有为我们默默守护的。非常感谢！
撒上14章
看14章的话语，能看到扫罗的心和约拿单的心。
面对争战，扫罗坐在石榴树下，约拿单过到未受割礼人的防营。扫罗为了得胜，让所有人禁食，好像通过禁食的行为去换取战争的胜利，约拿单看的是神为我们施展的能力，神使人得胜不在乎人多人少。扫罗招录的都是天生有能力的人，勇士，看大卫的时候，他身边的人都是欠债的，窘迫的，心里苦恼的，最后这些人都在神的打造之下成为了勇士。
扫罗看环境的眼光特别的明亮，向着环境的感觉也特别的敏感，以为真实，其实都是虚假的，只有神是真实的。神的应许和话语能成为我们心里面最坚固的力量。
撒上14章
看14章的话语，能看到扫罗的心和约拿单的心。
面对争战，扫罗坐在石榴树下，约拿单过到未受割礼人的防营。扫罗为了得胜，让所有人禁食，好像通过禁食的行为去换取战争的胜利，约拿单看的是神为我们施展的能力，神使人得胜不在乎人多人少。扫罗招录的都是天生有能力的人，勇士，看大卫的时候，他身边的人都是欠债的，窘迫的，心里苦恼的，最后这些人都在神的打造之下成为了勇士。
扫罗看环境的眼光特别的明亮，向着环境的感觉也特别的敏感，以为真实，其实都是虚假的，只有神是真实的。神的应许和话语能成为我们心里面最坚固的力量
撒母耳记上14章中心思想与个人感想
一、中心思想：信心与顺服的胜利
约拿单的信心行动
约拿单未经父亲扫罗许可，主动带领拿兵器的少年人突袭非利士防营。他宣告：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（14:6），凭单纯信心突破军事绝境，首战击杀约二十人，引发敌军溃散与地动战兢（14:15-23）。这一事件彰显：
神是得胜的源头：胜利不依赖人力或谋略，而在对神主权的信靠（3:6-7）。
微小器皿成就大事：二人之力颠覆强敌，印证神“使用卑微者”（参林前1:28）的作为。
扫罗的失败对比
扫罗为追击敌人严令百姓禁食，致军民疲乏饥饿（14:24-31）；他因约拿单违禁食令而欲处死亲生儿子，显明其统治的专制与信仰的虚伪（14:38-42）。
律法主义的悲剧：扫罗将宗教仪式（禁食、筑坛）置于生命关怀之上，暴露“上梁不正下梁歪”的领导危机（2:2）。
父子属灵对决：约拿单的顺服（信靠神）与扫罗的悖逆（倚靠自我）形成尖锐对比，预表扫罗王朝的崩塌（13:11-12）。
核心启示
本章通过父子冲突揭示：真正的属灵权柄源于对神旨意的顺服，而非外在权威或军事策略。约拿单的“私自出战”因合神心意而成就拯救，扫罗的“禁食令”因自我中心而招致混乱（4:4-6）。
二、个人感想：在生命中践行“以信让神掌权”
约拿单的勇气与当代意义
约拿单攀越险峰突袭敌营的场景（14:11-13），令人联想到日常困境中的“不可能任务”。他的信心非盲目冒险，而是基于对神属性的认知（“耶和华使人得胜”）。这挑战我们：
当面对职场、家庭或信仰危机时，是否愿如约拿单般“不等待”（14:1），凭信踏出第一步？
他的行动提醒：神常借“微小器皿”（如个人、家庭小组）成就祂的计划，而非依赖庞大组织或资源。
扫罗的警戒与自我省察
扫罗因维护“誓言神圣性”而欲杀子（14:39），暴露其内心刚硬与信仰形式化。他筑坛献祭的“初次”（14:35）反显灵性贫瘠——真正的敬虔始于对神旨意的敬畏，而非宗教表演。
反思生活：我们是否如扫罗般，将个人尊严或传统规条置于神旨意之上？例如，因“忙碌”忽略灵修，或以“事工成就”替代与神的关系？
家庭关系的启示：扫罗与约拿单的冲突警示：父母若以权威压制子女顺服神的行动，终将失去属灵传承（参弗6:4）。
应用：从“自我中心”到“神掌权”
决策根基：效法约拿单“求问神迹”（14:9-10），在重大选择前寻求神的引导，而非仅凭理性或经验。
群体影响：约拿单的行动激发全民参战（14:21），提醒我们：个人顺服能带动群体复兴。教会中，每个信徒的“小步信心”可汇聚成改变社区的力量。
苦难中的盼望：扫罗的失败非终点，而是神“弃绝扫罗”计划的伏笔（13:11）。这鼓励我们：即使身处混乱，仍可如约拿单般在黑暗中看见神的手（14:23）。
结语：撒母耳记上14章如一面镜子，照见我们生命中的“约拿单时刻”与“扫罗危机”。愿我们以约拿单为榜样，在看似绝境中凭信而行；以扫罗为警戒，常存谦卑顺服的心，让神真正掌管我们的生命、家庭与群体。
撒母耳记上14章【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
中心 扫罗面对着菲利士人的时候，心里面特别害怕，不敢去征战，但是约纳丹凭着信心，没有看环境，因为他的心里面淋到了耶和华诗人德胜不在乎人多人少，拿兵器的少年人能和他同心，顺着信心往前迈步的时候，神大大的做功
感想 我们在过信仰生活的时候，神也同样，允许各样的环境和问题，当我们面对环境和问题的时候，我们带着自己的心，看着环境，只能是绝望，害怕，像扫罗一样，但是当我们和环境不相关的与神的话语连接的时候，等待着神做工的时候，神的话语会战胜一切，特别感谢神。
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
扫罗的心只能是停留下来的心，坐在石榴树下等待，看到约拿单的心不一样，不管前面情形怎么样，先去往前看看。我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一切不是靠着条件去生活的，神帮助的话还成问题吗？耶和华使人得胜不在乎人多人少的世界，神作工的话一切都是有可能的。我们看着环境很难过不去似的，但心定在神里面的话神会作工的。
撒上14章
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
个人感想
很多时候我们也不知道神到底会怎样做工，但是看约拿单的时候，他不是像父亲一样选择停留下来，而是向前迈步，他心中有一个或者耶和华为我们施展能力的心，向前走的时候才知道这是神所喜悦的，神为他们开辟道路，在一亩地的半犁沟之间杀了二十人，使非利士人都惧怕，战兢。我们一直停留在想法中，徘徊不定，痛苦的根源就是源于内心没有话语，准确的知道神的心意时，内心开始充满力量和盼望生活。当我们领受神话语的瞬间，内心会有矛盾的世界显现出来，因为神所引领的道路是负担的，但往前迈步时就可以看见神预备的世界。
撒母耳记上14章
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:2、6 )
默想：这一章里面看到，面对敌我相差悬殊的战争，扫罗和约拿单完全不同的态度。扫罗带着的是六百人，却坐在石榴树下。而约拿单身边只有拿兵器的一个少年人。却要出去争战。约拿单能够勇敢面对的条件不在自己，武器和人数。可以看到他唯一的期待是耶和华。只有一个条件却是战胜一切的。能够感受到他心里准确分明的知道神的旨意。也对于神有分明的信心。所以感受到。无论什么环境，分明的信心才是得胜的关键。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
我们不如过到那边。随你的心意行。大胆的迈出信心的脚步。我们不能改变，堕落的原因就在这里。像约拿单一样带着信心肯定会经历神做工的，拥有见证，问题是生活的方式没有改变。经历过神的经历，但最终和约拿单一样，重新过属于扫罗的肉体生活，最终只能灭亡。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
因为扫罗杀约拿单一定是特别痛苦的，毕竟约拿单是扫罗的亲儿子，但是实际上他心里没有向着神有求怜悯的心。如果扫罗知道神的心意，他不会因着自己的誓言而要去杀儿子，因为人的誓言都是从自己里面发出的，不是从神来的，把自己否认掉，把自己认为对的心撇掉，
撒母耳记上 14
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”……约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
(撒母耳记上 14:6-7,13-15 和合本)
在非利士人众多的军队面前，原来，但却选择去对方的防营那里去，因为他心里所数算的不是环境，而是未受割礼的人和属于神的人，所以他说耶和华使人得胜不在乎人多人少，在约拿单的世界里，神就是全部，当他树立神的时候，拿兵器的少年人也与他同心，神在树立神的人身上做工，约拿单没有数算环境，他数算的神，神会为我们争战啊！靠着我必死无疑，神要帮助还有啥可怕的，相信神的信心临到他就有往前走的力量。神也因着他们的信拯救以色列。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
感想：扫罗遇见环境停留在肉体的安逸中，然而，约拿单和拿兵器的少年人却是越过负担，心中依靠神的话语，分明知道神的作工与人的能力无关，因为神会使他们得胜。正确的信心临到我们心里，不再看自己，而是看神的话语。
撒上14
原文：【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
中心内容：《撒母耳记上》第14章紧接上一章，讲述了扫罗王生涯中最具戏剧性的一天。这一章通过约拿单的信心与扫罗的愚昧形成鲜明对比，生动地展示了“耶和华使人得胜不在乎人多人少”这一真理。
个人见证：扫罗因为带的人少，所以害怕与对方战斗，从而用自己的办法，但是这里看的时候，约拿单人只有两个，但是他心里想到，耶和华做工，不在乎人多人少，所以他去往前迈步，不是因为自己的力量，也不是凭借条件，而是完全的凭借耶和华神，神如果给我们做工的话，不是眼睛去衡量判断自己的条件、方法、经验，看的时候神大大的帮助了约拿单，但是之后呢，因着扫罗这样的规定，约拿单差点被杀。实际上，扫罗用法来对待人，用自己的办法，打仗的时候也不让百姓吃饭，这些呢都是因为对着神没有信心，我们如果向着神有信心的话，不会使用自己的方法，那些都是失败的，只有靠着神才行。
撒母耳记上14:
经文:
【撒上15:28】撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
中心:扫罗厌弃耶和华
个人感想:神分明让撒母耳告诉了扫罗你当王的目的，并不是你有能力而是神拣选了你，你所做的只有听耶和华的话。被引导的生活。扫罗的心开始发生变化觉得自己可以管理以色列百姓，神废弃了扫罗，不是扫罗做了什么而是扫罗的心离弃了耶和华。谁都是可以被替代的，神不给恩典就如驴腮骨一样只能被丢弃在路边的。【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
撒母耳记上 14章
中心内容：
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
个人感想：
在面对非利士人得时候，虽然神膏立扫罗当了王，但是因为他不相信神的缘故，不能给百姓带来勇气，自己也是战战兢兢。在同样的处境和位置，约拿单不是躲避的心，而是带着相信神必定会帮助的信心向前迈步。不是形式上的读圣经，而是用心去接受神的话语。在面对困难的时候，从自我的世界里面脱离出来相信神的话语，依靠神向前迈步，神会惊奇得作工。
撒母耳记上14章
中心内容
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
个人感想
扫罗面对非利士人他不敢轻举妄动，但约拿单跟拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。约拿单相信神，不是依靠自己的条件，所以他能这样跟拿兵器的少年人说，拿兵器的少年人他相信神，跟随约拿单，两个人就战胜了非利士人，因为神与他们同在，神使非利士人互相击杀，神看的是我们的心，当我们真的相信神依靠神，往前迈步，神的荣耀就会看见。
撒上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
个人感想：约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。特别感谢
撒母耳记上14章
中心内容
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！” 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。( 撒母耳记上 14:6-15 和合本 )
个人感想
今年的应许是希伯来书 11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 约拿单就是拿着信心的眼睛看见了实底：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”这句话是得胜的基础，当时以色列人在扫罗带领下，躲的躲藏的藏，但约拿单在及困难的条件下，他的信心超越了一切，当约拿单凭信心迈步时神就做工，神因着他的信心成就了这场战役的胜利。话语告诉我们，得胜的真正力量来自神，我们凭信心迈步时，神的能力在顺服的人中做工。还有拿兵器的少年人，他的回应同样宝贵：“我必跟随你，与你同心。”在信仰生活中，我们很多的时候是看环境，环境符合我心就能跟随，环境不符合我的心就不跟随。通过话语看到真正的信仰是，在不符合心的环境中仍然跟随教会的声音迈步，这样我们会看见神的做工，感谢神的恩典。
撒母耳记上 14:36-37,52
扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
中心内容：约拿单和拿兵器的少年人进到敌营击杀扰乱敌人，非利士人败退。以色列人追赶击杀非利士人甚是疲乏，但扫罗叫百姓起誓不等向敌人报完仇不能吃东西，约拿单因没有听见扫罗让起的誓而吃了蜜，百姓救他免了死亡。
个人感想：扫罗虽然杀败了很多敌人，救以色列百姓脱离了仇敌的手，但通过他所说所做的事情可以看到，他心里的中心不是耶和华神，而是他自己的所愿。若不是祭司提醒，他心里也没有求问耶和华神的心。只是拿着自己的力量努力追赶敌人。在平时的生活中，也努力招募有能力的勇士为他所用，不断积累着自己的条件，实际当人的条件多起来的时候，仰望依靠神的时候就少了。我们在生活中不知不觉总想积累着自己的条件，实际上我们比起有条件，我们得到神的心是更重要的，因为得到神，就得到了一切。但当我们因着有条件而远离神的时候，我们必定走向败亡。
撒母耳记上14章
中心
约拿单带着信心与非利士人争战得并且胜
感受
战战兢兢的扫罗和以色列百姓只是坐在大树下等待，但是拥有向着耶和华神有信心的约拿单带着一个兵迈步争战且得胜。
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
撒母耳记上14章，
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” (撒母耳记上14:6-7 和合本)
通过这里的话语能看到，神是有能力的神，神使人得胜，不再乎人多人少。约拿单在环境当中仰望了神，他没有看这个环境，没有被这个环境所捆绑，而是和神连接了。神做工不看条件，得胜的条件在神那里，人是没有一点能力的，我们依靠神才能过得胜的生活，虽然我们软若不足，遇到问题的时候也难但这都不是问题，只要来到神面前和神的话语连接，我们的生活就有盼望，神会帮助我们走出这个困难，脱离这个环境。靠着爱我们的主在一切事上已经得胜有余了。
《撒母耳记上》14章
扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（或译：吧！）？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。
(撒母耳记上 14:43-46 和合本)
本章中约拿单和他父亲扫罗形成了鲜明的对比，在与非利士人的争战中，扫罗因着环境坐在石榴树下，而约拿单却靠着耶和华去争战并且得胜。扫罗虽然当王，但是心并不是属于神生活，所以自己想要努力保守，结果只能是掉在环境里面。但是看约拿单虽然也面对同样的环境，但是不是靠着环境去做什么，而是带着期待神做工的心向前迈步，所以能经历神的帮助。信仰生活中遇到任何环境，神的心并不是想让我们遭到咒诅，而是想使用我们希望通过我们做工，就想神拣选扫罗就像通过扫罗做工一样，但是看扫罗一直靠着肉体过着拒绝恩典的生活。《罗马书》11:29【因为神的恩赐和选召是没有后悔的。】
撒母耳记上14章
【撒上14:4】约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
【撒上14:5】一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
个人感想
看这里的时候约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
所以我们也是一样信神不是看环境，耶和华使人得胜不在乎条件，心里拥有话语能够打破一切不可能
6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。 7拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。 8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。 10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。 11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。 分享 神通过扫罗的儿子与拿兵器的少年人两个人冲进非利士人的军队中，得胜，由此可见，神在扫罗的心里面想要显现的是，神打仗不在乎人多人少，通过两个人也能得胜，那么通过跟随扫罗的600人也一样能够得胜，但是扫罗的心里却失去向着神的信心，转向在自己的世界里面，只能担心忧虑的生活。
【撒上14:40】扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧！”
【撒上14:41】扫罗祷告耶和华以色列的 神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。
【撒上14:42】扫罗说：“你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。
中心:约拿单的英勇行动、扫罗的错误决策以及以色列与非利士人的战斗。
个人见证:约拿单和拿兵器的少年人决定突袭非利士人的防营。约拿单说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”他们成功地攻入防营，击杀了约二十人，引发非利士营中的混乱。
看似约拿单凭着相信神的话语往前迈步，但实际上，却与父亲的誓言相悖，有时候我们看为好的，但是在神的眼里不一定是符合神的心，比起好赖，更重要的是，神是否喜悦。
撒母耳记上14章约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”( 撒母耳记上 14:6-7 和合本 )
看这章约拿单的时候，约拿单在面对和非利士人争战的时候，他没有只是听从父亲的，而是对着拿兵器的少年人说了，过到非利士人的防营那里去，因为在他的心里有神与他同下的应许，所以他能够说或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜不在乎人多人少。他能够大胆的去到非利士人的防营是因为他心里不止是自己在和非利士人争战，而是有永生耶和华与他们同在，所以他的心里没有胆怯的心。思想生活当中的时候，常常会被眼所见的环境所困住，常常会掉在环境难的里面，原因是常常把与我们同在的神丢掉而生活。所以就只能过着担心忧虑的生活。
撒上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
面对争战，扫罗代着约有六百人一直惧怕停留在石榴树下，但约拿单带着一个少年人相信神会帮助就出去到非利士人那里。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落
神说生气不可含怒到日落，为什么不可含怒到日落，因为神要做工的，所以思想这话语的时候，生活中有惧怕，有环境，有忧虑，但不是一直停留在那里，神都说了不可含怒到日落，神要做工的，看到约拿单拿着神的心出去，神帮助他，神在为他做工，所以信仰不是停留，而是思想神的话语
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” (撒母耳记上 14:6-7 和合本)约拿单的信仰是在事情面前并不是看环境有多么大，而是能够树立神的世界，给拿兵器的人也去传达，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的话，也能够跟随
撒母耳记上14
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”(撒母耳记上 14:6-10 和合本)
看话语的手能看见约拿单的信仰。他说或者耶和华为我们施展能力。也就是在他心里他不是依靠自己的能力，也不是靠自己的兵力，条件，他期待着耶和华为我们施展能力。所以能看到约拿单身上有神，但扫罗身上却看不见神。信仰不是自己做什么的，重要是耶和华为我做的世界。我们自己做的时候，只能是痛苦，也陷在里面累，难。但是中心挪移到神那里，神要为我做的世界。这个才是蒙恩典的你。
撒母耳记上14
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
【撒上14:25】众民进入树林，见有蜜在地上。
【撒上14:26】他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
【撒上14:34】扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说：‘你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉，得罪耶和华。’”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。
【撒上14:35】扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。
【撒上14:36】扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近 神。”
【撒上14:37】扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。
【撒上14:38】扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。
【撒上14:39】我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。
感想:面对非利士人，扫罗与约拿单的态度截然不同，在保罗的心里，我们的人数太少了，肯定战胜不了非利士人，所以只是停留在石榴树下，但是约拿单却分明明白神的心意:耶和华使人得胜，是不在乎人多人少。之后也是看到神的做工，使非利士人自相残杀，这时扫罗却又起誓，在没有向仇敌报完仇的情况下，不许百姓吃任何东西，之后扫罗又说我们不如夜里去追杀非利士人，众民向着扫罗也是无奈，只能说“你看怎样好就去行吧”，这时祭司告诉扫罗说我们当先亲近神。看扫罗的心一直是以自己为中心，自己想方法，自己做决定，从不求问神，使得跟随他的百姓也是很痛苦。那么扫罗在王的位置上，一直是靠着权柄统治以色列百姓，而不是靠着神管理百姓，所以扫罗使以色列百姓很压抑，很痛苦。我们也是一样，我们蒙恩典在传福音的位置上，当我们不与教会、仆人连接的时候，我们只能是死的状态，虽然表面上也做着事情，也传福音，但是这样已经是流向败亡的方向，所以也只能让弟兄姊妹们痛苦。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
( 撒母耳记上 14:6-15 和合本 )
中心内容：约拿单的勇敢战绩
个人感想：很多时候我们也不知道神到底会怎样做工，但是看约拿单的时候，他不是像父亲一样选择停留下来，而是向前迈步，他心中有一个或者耶和华为我们施展能力的心，向前走的时候才知道这是神所喜悦的，神为他们开辟道路，在一亩地的半犁沟之间杀了二十人，使非利士人都惧怕，战兢。我们一直停留在想法中，徘徊不定，痛苦的根源就是源于内心没有话语，准确的知道神的心意时，内心开始充满力量和盼望生活。当我们领受神话语的瞬间，内心会有矛盾的世界显现出来，因为神所引领的道路是负担的，可在关键性的时刻时，我们撇弃我们的想法，选择相信神的话语，就可以。
中心
跟非利士人打仗并不是靠着人的努力和辛苦，而是靠着信心去打仗，这也是一场属灵的战争。约拿单和拿兵器的少年人，他们是拿着神给的感动去打仗。因为他不想被环境捆绑，而是被神的心引导。越过环境去跟非利士人打仗，神帮助了他们。通过他们打了胜仗，以色列百姓也学会了去跟非利士人打仗。最终神得胜了。但是扫罗他心里边焦点不是去攻打非利士人，而是跟约拿单争战。他是拿着位置和权柄生活。其实神给位置给全柄是为了跟敌人打仗。但是他把精力用在了跟百姓们争战，跟约拿单征战。他主张的是一些条条框框，而不是信心。约拿单打破了他的法则吃了蜂蜜。所以扫罗要杀死约拿单。但是百姓们因为约拿单凭着信心去打仗了，所以都一起来保护约拿单，神保护了约拿单。
总结
约拿单越过负担，把做工的余地留给神的时候，神特别完美的为他做工，但是看扫罗的时候。其实是蒙了，约拿单的恩典。跟在约拿单后面的时候，他也打败了非利士人。虽然他没有信心，如果他能够一直跟随神所命定的，有信心的人，也是神所喜悦的，要拿单也和神连接过，但是最后他也憋气了没有跟随神，虽然他知道大卫是神所树立的，但是他还是选择了自己的父亲。其实没有信心和特别的才能的时候，只要跟随有信心的人，有智慧的人，这也是一种智慧。看自己的时候也是这样，没有特别的信心和智慧，但是有信心的人在引导着。
8约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
神的做工不是看环境条件，不需要与肉体商量，但是
扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的，形式上有祭司但是并不是通过撒母耳得到神的引导，还有攻击非利士人拿着自己的热心，看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来，神的做工不在乎人多人少，我们是属于神的儿女，应该知道神的心，才能过属神的生活。
撒母耳记上14章的中心思想是：神使用有信心、有行动的人施行拯救，而扫罗的糊涂禁令和鲁莽誓言却成了百姓的缠累和绊脚石。这一章通过约拿单的得胜与扫罗的愚昧形成鲜明对比。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
约拿单心里有信心，他不看环境和自身的条件，所以他能出去和非利士人争战，并且能够得胜。我们遇见环境和问题的时候，如果心里有信心，相信神能作工，我们就不会害怕和担心，而是能迈步出去争战。
撒母耳记上 14章
扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：“停手吧！”扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯·亚文。
个人感想：约拿单和拿兵器的两个人能够进到非利士人营地，靠着不是自己的力量，而是凭着相信神的信心，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 能够看到带着信心向前迈步时，神就会作工，神使非利士人用刀互相击杀，大大惶乱，四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了，神使一切都反转过来，最终以色列人得胜，是因为神在做工。
(撒母耳记上 14:1-2,4,6-10)
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 ……约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； ……约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
我们在过信仰活的时候，应该是拿着信心生活。而不是拿着权柄，地位，法则去生活。让我们去打的是信心的战争，虽然我们生活当中有很多的环境和问题，但是我们去争战的时候，不在乎人多人少。而是在乎神能不能帮助我们。所以当我们往前迈步的时候，神会帮助我们。即使有定我们罪的人，神一样的也会帮助我们。所以我们不要看着环境，只是凭着信心大胆的往前去迈步。就能够经历到神的做工。
撒上14章
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
中心内容
约拿单带一个拿兵器的少年就打败非利士人。
个人感想
通过本章话语内容能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。看扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，神惊奇的做工。
同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。因为神把信心的世界赐给我们了，我们只管拿着相信神的信心，越过负担，往前迈步争战的时候，神必定会引导我们，帮助我们，能看到神的做工，经历到神的恩典。感谢神
《撒母耳记上》14章
中心：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
感想：我们能够看到约拿单和拿兵器的少年，不是凭着自己的心上去争战，而是拿着神的心出去争战。我们看扫罗的时候扫罗因为害怕便躲藏了起来，在扫罗的心里面。没有神，只有人的世界只看环境生活了。同样我们生活当中不是看环境生活，而是拿着神的心生活。拿着神的心出去争战的时候，神帮助我们所有的一切都不成问题。我们的心和耶稣的心成为一个的时候，那么我们就能够从环境问题的里面脱离出来。
扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。(撒母耳记上14:52 和合本)
神树立了扫罗成为以色列人的王，在这一章圣经当中扫罗和非利士人争战得胜，靠的并不是他的能力，而是神的帮助，但是在这里，扫罗是遇见有能力或者勇士，都招募了来跟随他。扫罗比起依靠神更想依靠的是自己的能力。扫罗成为王是神的恩典，战争得胜也是神的旨意，和扫罗能力没有关系。君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。(诗篇33:16-17 和合本)
扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。 扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。(撒母耳记上 14:47-48 和合本)扫罗主动攻击东方的摩押人、亚扪人、南方的以东人、西方的非利士人、北方的琐巴诸王和旷野的亚玛力人，虽然屡战屡胜，但也越来越骄傲、越来倚靠势力；外面是得胜的，里面却是失败的。就连外面的得胜其实也是不彻底的，因为他最终也没能制伏非利士人，反而死在非利士人的手中。同样，属肉体的事奉，也可能会像扫罗一时成功，也可能会被神用来拓展神国、造就教会。但这些得胜也会喂养事奉者的肉体生命，结果恐怕是传福音给别人，自己反被弃绝了。不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书 6:7-8 和合本)
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
【撒上14:43】扫罗对约拿单说：“你告诉我，你作了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（“吗”或作“吧”）？”
【撒上14:44】扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”
【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
面对着同样的环境，扫罗在逃避不敢出去面对非利士人，约拿单只带着一个拿兵器的少年人，约拿单的心里树立着神，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少，神看到约拿单心里的信心，神帮助了约拿单，非利士人报败退，扫罗是便雅悯人，便雅悯是个斯掠的狼，咬住不放，一直随从他自己的心意心，看到战争得胜了，扫罗出现了，扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必咒诅。因此这日百姓没有吃什么就及其困乏，能够看到肉体出现的时候，跟随的话只能与神为仇，约拿单说我父亲连累你们了，你看我尝了这一点蜜眼睛就明亮了今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物击杀的非利士人岂不更多吗？扫罗到现在也发现不了自己的面目，一直咬住不放，一直查看谁违背了他说的话。扫罗是肉体的王，树立自己如果人不听他的话他都不放过，为了树立自己。就是儿子他也不会放过。扫罗说约拿单那你定要死若不然，愿神重重的降罚与我。属肉体的人喜欢保护自己。树立自己。过与神为仇的生活。
撒母耳记上14章
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
个人感想：以色列人与非利士人争战时，约拿单带着信心，向着拿兵器的少年人传达神会为他们做功，为他们施展能力，使他们得胜，不在乎人多人少，只在乎耶和华为他们争战。在我们的观念里，认为要具备一定的实力和条件才能做福音的事情，传福音给别人要得救，需要一切条件都准备好才能迈步出去给别人传福音，听的人才能蒙恩典得救……但实际并非如此，这里的约拿单并不具备得胜的条件，但是他告诉拿兵器的少年人，向他传达耶和华为他们施展能力，神会帮助，并且依靠耶和华使他们得胜不在乎人多人少，只在乎神的做工。我们也一样，传福音，做福音的事情并不需要具备多优越的条件和经验实力，也不需要一切都准备好以后再迈步，若是这样就是看着人的条件和经验而不是仰望依靠神的应许，心里就不是耶和华使人得胜而是我们自己所预备的一切条件而得胜的。这样不能经历信心和神的做工，最终只能树立自己，神不喜悦。所以话语说【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。我们依靠话语传福音的时候神就施展能力，使听的人得救也不是我们的努力和条件，而是神在听的人心里做工使他得救，他就能得救，所以我们传福音和别人听福音得救都在乎神的怜悯和做工。
撒母耳记上14
历史背景：
本章承接第13章，处于以色列王国初创、扫罗初登王位的关键时期。非利士人军力强盛、垄断铁器，对以色列形成高压统治，以色列军心涣散、兵器匮乏，仅扫罗与约拿单持有兵器。上一章扫罗因急躁擅自献祭，已被宣告王位不长久；本章是密抹战役的完整经过，是扫罗领导力与信仰的再一次严峻考验，也成为约拿单信心的见证。
中心内容：
约拿单带一名侍卫，凭“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”的信心，突袭非利士防营，神使敌军惊惶混乱，以色列乘胜追击，大获全胜。扫罗下令全军禁食至傍晚，违背者受咒诅；约拿单未听闻誓言，尝蜜恢复体力，却因此触犯禁令。百姓饥饿疲乏，吃带血之肉得罪神；扫罗掣签查出约拿单，欲治死他，众民极力劝阻，保住约拿单性命。
个人感想：
约拿单和拿兵器的少年人两个人敢过到非利士人那边，扫罗带着六百人只能躲避困难，坐着什么都做不了。心里向神带着信心和不信的生活就是这样，心里带着相信神的信心迈步就能经历到神的做工，在环境面前只凭眼见的生活，只能被困难吞没了什么都做不了。
通过本章也能看出来扫罗作为一个领袖，随意说话，只有领袖的外表却没有真正的信心，也不是带着神的心引领百姓，只能给大家带来麻烦。所以在教会里面拥有话语权的人更应该谨慎自己，思考自己是否在神面前，自己的决定神是否喜悦，如果耶稣在这里他也会这样做吗？
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”撒母耳记上 14:16耶和华使人得胜，不在乎人多人少。我们生活中很多时候是看条件，但神和做工是人尽头，人看的什么绝望时候，不行的时候，我们要仰望神恩典，神那里有莫大能力，在人不能再神凡事都能，人少，环境越大越能显出神的能力。
撒母耳记上14章
【中心内容】
29约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
【个人感想】
约拿单是有信心的人。了解神的心。耶和华使人得胜，不在乎人多人少。做工的是神。人不过是神使用的一个器皿。信仰不是法。而是我们的心与神同行。神喜悦凭着信心去向前迈步，去争战。在？扫罗作为以色列的王不知道神的心。就活在法的里面。不拿着信仰生活真的是败亡不拿着信心生活。跟神是断开的。不信就是罪。有罪的话跟神没有连接。是断开的状态。所以扫罗求问神的时候没有应答。如果我们带着我们自己的心的话，只有和神断绝，祷告神也不应答。当我们跟神连接的时候，神会听我们的祷告。会引领我们每一天的生活
撒母耳记上14章：约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
撒母耳记上 14:6-15 中心内容：扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
个人感想：扫罗虽然带着六百人非常没有力量做在石溜树下，但是约拿单对拿兵器的少面说我们不如过到为受割礼的防营去，耶和华使人得胜不在乎人多人少，拿兵器的少年与约拿单同心，神使他们战胜了非利士人得胜了，默想这话语的时候拿着信心可以战胜一切，没有信心的时候只能是绝望没有力量，做在自己的想法里没有盼望，所以义人必因信得生，不是环镜捆绑了我们是没有信心是问题，环镜是为了叫我们拿着信心生活，信是所望的实底是为见之事的确据，神喜欢心里怀着信心生活的人。
撒母耳记上14章
中心内容:
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:6)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到看13章和本章形成了显明的对比。13章以色列百姓完全陷在恐惧当中，但是到了14章，心中有神的约拿单，心中向着有信心的约拿单，和13章形成了显明的一个对比。战争的胜败，不在乎人多人少。战争的胜利不是靠着以色列百姓的勇力，因为他们战胜亚扪人的时候也不是靠着他们的能力，当时以色列百姓上战场的时候也没有刀枪，靠着他们怎么能战胜亚扪人？这就说明战争的胜败不在乎他们的条件，所以约拿单说耶和华使人得胜，不在乎人多人少。结果他和拿兵器的少年人就上去了，杀了二十对人。看15节，于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。神与他们同在的时候，整个非利士的防营都翻转了，刚开始是以色列百姓没有神的时候恐惧战兢，但是当约拿单和拿兵器的少年人到了非利士防营那里去的时候，整个非利士营恐惧战兢。神借着13章和14章形成了显明的对比。心中没有神的话在环境面前只能被捆绑，通话话语可以看到，心中有神和心中神的人差别是很大的，有神的话，在任何环境面前他都能越过去，感谢神!
撒母耳记上14章
（撒上14:6）约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
感想:其实看约拿单的信心的时候， 刚开始并不是有百分之百的信心。他虽然知道耶和华使人得胜，不在乎人多人少，但是并不是百分之百的确信这次神一定会帮助他们。所以他从神那里求得了证据，然后确信神将非利士人交在以色列人手里了。他们所杀的约有20人，但是神为他们造势，使敌人都战兢，地也震动，战兢之势甚大，希伯来人以色列人都站出来追杀非利士人。那日，耶和华使以色列人得胜。就好像蝴蝶效应，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。约拿单起初微弱的信心，是以色列人大获全胜。【可4:31~32】好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”真正有信心的人，不是看自己的条件，也不是看环境行事，而是只仰望应许的神。耶和华使人得胜，不在乎人多人少。感谢神！
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。” 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。” (撒母耳记上 14:6-10 和合本)
个人感想：约拿单和拿兵器的少年，不是看着环境，而是拿着相信神的信心出去争战。看环境很难，不能往前迈步。扫罗因为害怕便躲藏了起来，扫罗不相信神，所以看着环境，看自身的条件，自己想保守自己，依靠自己，陷在自己里面生活，所以面对环境，心里担心惧怕。能看到约拿单凭着相信神的信心往前迈步的时候，能看到神惊奇的做工。同样我们也是无论面对多么大的问题和环境，心里如果主张神的话语的时候，拿着相信神的信心面对的时候，都会得到神的帮助。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”( 撒母耳记上 14:1-7 和合本 )每章话语都有神想告诉我们的心，神的心一直是引导我们转向神。相信神，树立神，耶和华使人得胜不在乎人多人少。有神一位就够了。感谢神。生活中一样，神为我们与撒旦争战得胜。引导我们特别感谢
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
看这里的时候，之所以两个人能够出来那么大的能力，不是因为自身有能力，而是因为二人同心，且约拿单向着神有相信的心。信心带来的果效，以及拿兵器的少年人同心带来的果效，得到神的喜悦，最终神使他们得胜。我们不是把心放在条件上去衡量环境是否合适，而是把心放在信心里面，将神放在面前，能够战胜一切的环境。大卫曾说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，不是环境不缺乏，而是拥有了不缺乏的信心，因此即使环境中也是充充满满的，这就是信心带来的果效，感谢神
中心内容
38扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。
39我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。
40扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。
41扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。
42扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。
43扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
个人见证
其实扫罗是很蒙恩典的，他的身边有很多想要帮助他的人，但是扫罗一直在自己里面，不想接受身边人的指正。就连他一直追杀的大卫，也从来没有想要杀害他，可是他自己不知道的缘故一直陷在自己的恐慌中。
神从来也没有放弃过我们，教会也从来没有撇弃过我们，但是我们因着接受自己的想法，所以痛苦、纠结。
11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
首先扫罗自己献祭是因为他的心没有跟话语连接，自己为大，心太高了，所以自己决定自己做王，应该把先知的话放在心里，但是扫罗却把自己的想法放在心里，意思是比起神的话语，我自己想的更对，我们看到环境和问题出现，但是同时还有神赐给我们的应许，哪个大，哪个就能占据我们的心，然后看结果就能看出来，话语大，我就会特别渺小，我就不会主张自己，教会仆人会战胜我的，那就可以过上幸福的生活
撒母耳记上14章。
一节到七节。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
看这话语里头说：
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
给约拿单拿兵器的少年人能够和约拿单同心，能够看到惊奇的神的作工。
思考的时候，我们和教会同心，和教会仆人同行的时候，一定能够看到神的荣耀，一定能够看到神的作工。非常感谢。
撒上14：6一7节：
约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
约拿单不看环境，而是能够树立神的世界，向着拿兵器的人也去传达神的心，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的心，也能够跟随。我们过信仰的时候，有的时候看环境生活，也说着环境的话，不知道怎么办，没有路的时候，和仆人连接时，仆人会用话语引领，话语在我们的心里面大起来。跟着话语迈步的时候，心里特别的平安喜乐。
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
(撒母耳记上 14:1-5 和合本)
主要内容：
撒母耳记上14章核心内容
本章以约拿单凭信心突袭与扫罗鲁莽犯错形成强烈对比，讲述以色列大胜非利士却因扫罗命令险些自伤的故事。
一、约拿单的信心突袭（1–15节）
• 扫罗在基比亚米矶仑，仅600人跟随；非利士人占据密抹隘口。
• 约拿单瞒着父亲，带拿兵器的少年，从播薛、西尼两峰间的隘口，冒险突袭非利士防营。
• 他坚信：耶和华使人得胜，不在乎人多人少，以敌军“叫我们上来”为神同在的凭据。
• 二人攀崖突袭，瞬间杀约20人；非利士营大乱、自相残杀，又遇地震，全军恐慌。
二、以色列乘胜追击（16–23节）
• 扫罗得知是约拿单突袭，立刻率军出战。
• 原本投靠非利士的希伯来人倒戈，以色列人全面反攻，大败非利士人，收复失地。
三、扫罗的鲁莽禁令（24–46节）
• 扫罗轻率起誓：今日不复仇，谁先吃食物必受咒诅，全军被迫禁食。
• 约拿单不知情，吃了一点蜂蜜，触犯禁令。
• 士兵饥饿难忍，战后杀牲畜带血吃，违背律法。
• 扫罗要杀约拿单，百姓极力求情，才保住约拿单性命。
• 因禁食令，以色列未能乘胜彻底消灭敌军。
四、本章要点
• 信心得胜：约拿单凭信以少胜多，彰显神的大能。
• 人的局限：扫罗刚愎自用、不信神，用错误命令破坏胜利成果。
• 对比鲜明：约拿单的信靠 vs 扫罗的固执，为扫罗失国埋下伏笔。
个人见证：
看这一章的时候能够看到扫罗心里面向着神是一种什么样的态度，这里面说神的约柜在以色列人那里，扫罗对亚细亚说你将神的约运了来，神的约柜早已在以色列中间，扫罗早就应该来到约柜前求问神，可是他现在才来到约柜前询问，当时情况是非常的危机扫罗毫无顾忌。与大卫完全相反，大卫在遇到危机的时候，他依靠耶和华他的神心里面更加的坚固，通过圣经也看到自己的面目，不是在有问题的时候才去敬畏依靠神，平时没有敬畏神的心，在关键时刻也不是想求神的心。看大卫他知道自己的面目，所以他能本能的去依靠神，扫罗虽然被神使用，但是他自己的世界不除掉，拿着自己的心，没有办法侍奉神。
撒母耳记上14章：
中心内容：约拿单凭信心突袭非利士人营地，引发敌军大溃败，为以色列带来大胜；而扫罗却因冒失起誓导致百姓疲惫，并险些杀害不知情的儿子约拿单，显明其灵性昏昧。
个人见证：扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。…..约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他
说:“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒上14:2,6-7)在这里能够看到扫罗和约拿单不同的信仰状态。扫罗是一直带着属肉体的生活方式，只要有一点可以休息的地方就想过安逸的生活，像石榴树，虽然阴影很小但是还想乘凉休息。而约拿单挑战所遇到问题和困难，寻求神，依靠神，去跟问题和困难争战，最终只能经历神的作工。可见，神喜悦我们相信神及相信神的应许生活，与神的心意连接，不断地彰显神的荣耀，经历神的帮助。
1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
神的做工不是看环境条件，不需要与肉体商量，但是扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的，形式上有祭司但是并不是通过撒母耳得到神的引导，还有攻击非利士人拿着自己的热心，看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来，神的做工不在乎人多人少，是耶和华神的争战，但是扫罗心里没有接受神引导的悔改归向神！扫罗想靠着自己的热心得到认可，而不是接受引导，13章里相信自己献祭违背神的事情不是通过这样的失误发现自己不可信，而是更加热心想靠着自己努力不犯错，悔改的信仰不是靠着我们的努力和热心，依旧是得蒙神的恩典！
撒母尔记上14章
扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。……这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。”扫罗说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。”扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。(撒母耳记上 14:17,31-34 和合本)
虽然我们得救了，但很快就像二儿子一样拿着所学的离开父家，用自己所有的去生活。我们里面没有道路，没有生命，只是靠着自己的眼见去生活，故意谦虚，自表谦卑，用肉体致死肉体，这都是从肉体里面来的，没有能力，只能来临极限和绝望。神嘱咐我们持定元首，靠着耶稣基督，过着与这个世界相反的灵里的生活，靠着神灵里得到长进。父家口粮有余，能足够地供养我们，感谢！
撒母耳记上14:1-7节
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼； 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
信仰有几个重要的节点，就是环境来临，解决不了的那个位置。是依靠神，还是被环境抓住。一定要越过去，要不然不会经历与神同行，神帮助！信仰也不会成长！！
有理论的还有实际的信仰。“过到那边”就是处理自己，每一次过到那边就是处理自己一次。一旦停留就由失去力量。
中心内容：
约拿单的战绩，非利士人败退，战后发生的事件，扫罗的王权和家眷
个人见证：
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。 (撒母耳记上 14:6-15 和合本)约拿单看见现在的战况，没有停留在这里，而是大胆的向前走，因为他心里有信心，神必帮助，因为神使人得胜不在乎人多人少，这是他的信心，神就按着他的信心成就，两个人击败20个人人，神做工的时候击败了全部的非利士人。神会成就信心的果效，所以看这章的时候我们只要带着信心前行的时候，神就按着我们的信心做工，感谢神
撒母耳记上 14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”约拿单的争战，因为扫罗不听神的话，违背神的旨意，所以神也不通过他来做工，在争战的期间，他也没有求问神，都是在自己的计划范围之内，能行就做，不能行就不做，跟随自己的意思进行，这里约拿单不是在那里停留，而是靠着神出去争战，虽然只有两个人，但是神帮助的话，不在乎人多人少，只在乎做工的神，因此约拿单不是一个人的争战，是神的争战，神在保守着他们的脚步，出去就得到了胜利，靠着圣灵的做工来成就，感谢神的引导。信仰生活不是以自己为中心，我们是不行的，在神那里凡事都能行，神已经都做完了，原本接受照着去行就可以了，恩典不是等来的，是凭着信心接受进来的，凡祈求祷告的，无论是什么只要信是得着就必得着，约拿单相信神会成就，原本接受出去的时候就经历了神的做工，我们自己的里面是没有什么能力的，神使我们依靠神生活，不可依靠自己的聪明，拿着我们的心只能败亡，因此神来亲自引导我们过信仰，不要怕，只要相信，神都准备好了，他必成全关乎我们的事。
47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
48扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
49扫罗的儿子是约拿单，亦施韦，麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。
50扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。
51扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。
52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
通过话语看到神的做工不是看环境条件，不需要与肉体商量，但是扫罗做了违背神的事情以后，不是心里敬畏神，纪念耶和华神为他做的，形式上有祭司但是并不是通过撒母耳得到神的引导，还有攻击非利士人拿着自己的热心，看着自己的条件，看见勇士有能力的人就召集过来，神的做工不在乎人多人少，是耶和华神的争战，但是扫罗心里没有接受神引导的悔改归向神！扫罗想靠着自己的热心得到认可，而不是接受引导，最终也只能被神所撇弃。
撒母耳记上14章
二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
(撒母耳记上 14:11-15 和合本)
非利士防兵一面嘲笑约拿单,一面让他们爬上山，认为这是难以办到的事。一亩地的半犁沟原文是半个犁过的约克。约克是土地量度单位，一约克大约是半公顷，即一对牛在一个工作日能犁出来的土地面积。地也震动，是神的亲自干预，使非利士人更加恐慌，甚至互相击杀。当扫罗抵抗亚扪人的时候，神激发起百姓的勇气，结果有三十三万人跟随扫罗；这次神不再干预，结果只有六百人战战兢兢地跟随他。神这次只兴起约拿单和他的随从，又使用地震，好让百姓认识到得胜不是根据人多人少，也不是倚靠扫罗作王的领导能力，完全是倚靠神。
原文：
（撒母耳记上14:6-7）约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
中心内容：
这章里面，以色列人与非利士人的一次战役，包括约拿单突袭敌营、扫罗的誓言冲突及后续风波。
个人感想：
我们人的眼睛看条件的时候很多，时机合不合适，自己有没有能力。但是耶和华的战争和人的条件毫无相关，只在乎神的旨意和能力。做福音的事情，我们眼里总是能看到问题和条件，但是神不让我们看环境，在我们心里应许成为我们唯一的依靠和盼望。在我们心里树立神的应许和旨意，就能够战胜一切困难，对与神的作工，心里能带着力量和盼望生活。特别感谢！
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 (撒母耳记下14:25-28 和合本)
押沙龙的外表看起来特别完美——长相、身材、儿女都很不错，而且是王子、在人看来是羡慕的，人们都喜欢往这个方向走。但实际上在完美表象之下，隐藏的是杀人犯的面目，隐藏的是敌对父亲的心，隐藏的是造反甚至逼迫大卫的心，但是押沙龙被自己的肉体欺骗了，看不见自己里面的心。即使这样的押沙龙父亲大卫也是爱他的，在父亲心里已经赦免了他的罪。押沙龙不幸的是没有走到父亲面前求问，二年的时间停留在自己里面，没有与父亲的心连接。最终一直主张自己的想法，走向更大的敌对和灭亡。
我们信仰生活中，特别重要的一点就是求问主人的心，神把我们放在教会里，我们是有主人的人，无论任何的环境都是好的，使我们来到父亲面前，求问父亲的心、主人的心、教会的心生活。不求问主人只拿着自己的心生活，结局是败坏
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
(撒母耳记上 14:2-7 和合本)
感想：这里出现了扫罗遇到实力比自己强的非利士人时扫罗就停留了，扫罗一直看条件和能力生活了，但是人的条件里是有极限的，扫罗看不到自己的极限，一直依靠自己的能力生活，也没有求问神的心，没有依靠神的心，所以遇到大的问题扫罗只能停留，但看约拿单的时候，面对同样的环境，约拿单没有停留而是迈步或者神帮助他们，我们在自己的世界里生活经历不到神的做工，只能在自己的极限里，被环境牵着走，环境好就好，不好就停留，成为环境的奴仆，我们虽然有极限，知道自己的不足所以但可以依靠神生活，仰望神生活，神不看我们的条件和极限，而是让我们的心回转在神的面前，神成为我们的条件和力量生活。
撒下14:25-26，以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。看这里押沙龙俊美、被称赞、毫无瑕疵，都是特别好的字眼，人们心里都想走这样的方向，传道、赶鬼、行异能，房子建造的特别漂亮，但人越是为了这些生活。这些表面的、虚浮的东西，越容易牵引人的心，让人的心没有时间顾忌别的，房子建造越高，向着根基的世界关注的越少，只是心里漂的状态。清早进葡萄园的人，心里只是期待自己，要做好什么，最后心里只是被一钱银子的世界受影响，拿着一钱银子只能离开葡萄园。这里押沙龙的世界也是一样，他所关注的外貌的这些东西，最后只能要他的命。心里只关心一钱银子，只能离开家主啊！这些表面的看着好的东西，实际是毒啊，一直吃这个的话，是慢性自杀啊！传道、赶鬼、行异能，这些不代表信耶稣，传福音也不代表过信仰。比起建造外面的世界，内心世界成长更重要啊！
撒上14：7
拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”感谢神！
感悟：
本章通过约拿单的信心和扫罗的退后形成了鲜明对比。也体现了跟从约拿单的拿兵器少年人的宝贵。思想自己是这三位当中的哪一位的信仰呢？
我们过信仰的时候时常摆在面前的问题像四节说的两个山峰一样，此时就如扫罗一般坐下来观望着停留不前，渐渐的退后，甚至放弃。但是有神给我们设立的约拿单一样的仆人，他们在环境面前不惧怕，因为他们有神的应许，他们拿着神的话语引导我们不要看环境，我们眼睛看的是假的，神的话语是真实的，靠着爱我们的主都已经得胜有余了。拿着信心看实底，钉在十字架上的耶稣说“成了”。当接受仆人这样的引导往前迈步的时候，就过了拿兵器少年人的信仰。所以，过信仰不要看自己的软弱不足，也不用期待自己里面有多么大的信心，只要具备一个正确的心态，那就是拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”感谢神！
【撒下14:25】以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
【撒下14:26】他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
【撒下14:27】押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
感想：
一个人如果能显露自己的恶，并且心里发现自己的恶，然后开始悔转归向神的话，是特别蒙恩典的。但是信仰中最可怕的不是犯罪，也不是软弱，而是发现不了自己的恶，反而一直树立自己生活，这样的人虽然也得救，也信神，但是他无法接受引导，仍然会过着和神毫无相关的生活，甚至会敌对神敌对教会和牧者。
过信仰分为两部分，一个是悔改，一个是信心，正确悔改的人才能心里临到信心，如果没有悔改的话，这个人绝对临不到信心，他的信仰就会一直在对错的里面挣扎。
看大卫的人生，无论遇到什么样的人，大卫的心里都是饶恕的心，哪怕是自己的儿子暗嫩强暴了自己的女儿，作了如此天理不容的事情，大卫仍然只是生气，却不是怎么样的刑罚着暗嫩，。哪怕到了后来大卫逃跑的时候遇到示每一直在羞辱自己，大卫也没有生气，而是一直饶恕。大卫之所以能这样饶恕别人的原因是，大卫自己曾经也犯了很大的罪，自己也杀过人，行过奸淫，大卫深深的看到过自己的面目，知道自己也金都是恶，所以面对周围的人，大卫的心里是饶恕。饶恕的原因不是自己的心有多么的宽广，而是因为看到了自己的恶是有多么的深。
但是押沙龙却不是这样，“无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。”押沙龙的生活一直是被人称赞的生活，所以他虽然犯了杀人的罪，虽然也是如此地恶，但是他去看不到自己的恶，原因是他一直被人称赞，一直没有拆毁自己的心。如果他能发现自己不是优美的，自己是杀人的，他最后不会反叛也不会被杀死
撒母耳记上14章
主要内容：扫罗在基比亚附近，仅带约600人；非利士人占据密抹、迦巴隘口。约拿单瞒着父亲，只带一名侍卫，要去突袭非利士哨站。
约拿单说耶和华使人得胜，不在乎人多人少。如果非利士人若喊“上来”，就是神要赐胜。两人爬过播薛、西尼两峰间的隘口，击杀约20人；神使地震动，非利士全军混乱溃散。
扫罗哨兵见非利士人溃逃，扫罗点兵发现约拿单不在。以色列人纷纷参战，大败非利士人。
•扫罗下令：未到黄昏，谁吃食物必受咒诅。士兵饥饿乏力，约拿单不知情，吃了野蜜恢复体力。
黄昏时士兵杀牲畜，带血而吃，违背律法。
扫罗筑坛献祭，再求问神却无回应，知是有罪在民中。掣签查出约拿单；扫罗要杀他，百姓以命相护：约拿单救了以色列，不可杀他。扫罗收兵回营。
个人感受：相比扫罗，约拿单是有信心的。因为耶和华使人得胜不在乎人多人少。在他的心里面有神的位置和神的能力。不是只是单单看着条件来的，因为这样的神的心在他的心里面所以拿兵器的人也跟随他，与他同心，最后引导战争的胜利。在任何的事情面前，树立神的话语，拿着神去征战。
湖2 撒上14
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
感想：约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，我们与想法同行的话只能痛苦 ，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。感谢神
湖2 撒上14
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”(撒母耳记上 14:6-7 和合本)
感想：约拿单面对着未受割礼的非利士人的围困，他的心里被神引导，得到了信心，神使人得胜，不在乎人多人少，他所得到的话语的信心传达出去的时候，拿兵器的少年人很快的接受，并且给出了正面的回应，我必跟随你，与你同心，最终神藉着他们的收攻击了非利士人。我们得救的基督徒也会遇到环境和问题，也会得到话语，我们与想法同行的话只能痛苦 ，当我们与话语同心的时候，我们就能够看到神给我们的保守和帮助。感谢神
撒上14章
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。【撒上14:45】百姓对扫罗说：感想“约拿单不看环境，而是能够树立神的世界，向着拿兵器的人也去传达神的心，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的人接受约拿单的心，也能够跟随。我们过信仰的时候，有的时候看环境生活，也说着环境的话，不知道怎么办，没有路的时候，和仆人连接时，仆人会用话语引领，话语在我们的心里面大起来。跟着话语迈步的时候，心里特别的平安喜乐。信是守望之事的实底，是未见知识的确据。
湖14
撒上14
主题：《赦免的神》
中心内容：
【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
【撒上14:25】众民进入树林，见有蜜在地上。
【撒上14:26】他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
【撒上14:27】约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
【撒上14:28】百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”
【撒上14:29】约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
【撒上14:30】今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”
【撒上14:44】扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿 神重重地降罚与我。”
【撒上14:45】百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与 神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
个人观点：
在扫罗的信仰里总想做好的世界，打仗也是想要循规蹈矩地，尽心全力地靠人的力量去打，越是想遵守，越是遵守不了。而且，面对人的软弱的时候，也不能施给恩典的。这样的信仰是非常危险的，只是遵循着自己认为对的想法去做，从来不查看神的心，那么只能走向败亡。信仰中，我们也是，只是一味想做好，却是不认识自己的面目，不能给人恩典，也得不到神的心，得不到生命的世界了。
撒母耳记上14章
2—3节:扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
扫罗的信仰和约拿单的信仰，扫罗面对环境的时候没有凭着信心争战，停留在石榴树下，石榴树只有一点阴凉而已，但是扫罗即便选择这么一丁点的阴凉，也不愿意凭着相信神的信心和非利士人争战。
约拿单是信心之人，约拿单没有停留在自己的里面，他凭着相信神的信心往前迈步的时候，得到了神的帮助，彰显了神的荣耀。但是可惜的是约拿单一直没有脱离扫罗，虽然有神的话语，却没有和肉体的想法划清界限，最终死在肉体的想法上面。
扫罗是肉体的代表，他虽然知道战胜非利士人并非是自己的力量，但是他还是相信自己的力量，招兵买马的意思是倚靠自己，不倚靠神的话语。所以比起来神的话语，他更相信自己的想法。我们的肉体就是这样，不服神的律法，也是不能服。所以要跟随神的话语的话，就要撇弃我们肉体的想法。
撒母耳记上 14章
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”约拿单的争战，因为扫罗不听神的话，违背神的旨意，所以神也不通过他来做工，在争战的期间，他也没有求问神，都是在自己的计划范围之内，能行就做，不能行就不做，跟随自己的意思进行，这里约拿单不是在那里停留，而是靠着神出去争战，虽然只有两个人，但是神帮助的话，不在乎人多人少，只在乎做工的神，因此约拿单不是一个人的争战，是神的争战，神在保守着他们的脚步，出去就得到了胜利，靠着圣灵的做工来成就，感谢神的引导。信仰生活不是以自己为中心，我们是不行的，在神那里凡事都能行，神已经都做完了，原本接受照着去行就可以了，恩典不是等来的，是凭着信心接受进来的，凡祈求祷告的，无论是什么只要信是得着就必得着，约拿单相信神会成就，原本接受出去的时候就经历了神的做工，我们自己的里面是没有什么能力的，神使我们依靠神生活，不可依靠自己的聪明，拿着我们的心只能败亡，因此神来亲自引导我们过信仰，不要怕，只要相信，神都准备好了，他必成全关乎我们的事。