1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
15我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
16人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
17婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
《撒母耳记下》14章
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装…
中心： 约押的计谋促成和解：约押看出大卫思念儿子押沙龙（因谋杀暗嫩而逃亡），便安排提哥亚妇人用“寡妇独子被杀”的比喻，巧妙地引导大卫作出不杀凶手的裁决，借此让大卫领悟应对押沙龙施恩。
· 神的怜悯与人的责任：故事显明了神愿意给罪人悔改机会的恩典（预表神对大卫的赦免），也突出了约押凭己意行事的智慧，以及大卫因溺爱而忽略公义的软弱。
总结：回归却不复荣光：押沙龙虽被允准回耶路撒冷，但足足两年被禁足不得见王面，这种“宽恕却不接纳”的状态，成为他日后阴谋叛乱的导火索。
撒下14章
【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
约押很多时候能想到大卫前面，很优秀的人，打发人让押沙龙回来，押沙龙成为了敌对者，约押看的时候做的都好但是不是大卫的心，约押做的事情瓜没熟就摘掉了，虽然做的很好，心却没有见面，两年没见大卫的面，就这样盲目的生活，不是谦卑的心。
押沙龙拿刀杀暗嫩，即使回来了也没有跟父亲的心见面，与父亲的心非常遥远，通过听话语交流才能知道，心也遥远的生活。我们心里的状态需要被整理，心远离了，人回来什么也做不了，只能是敌对的状态，押沙龙就逐渐的处于敌对的状态，开始把自己树立起来自己的心！
《撒母耳下14章》
本章中心：
约押设法让押沙龙回来，虽然后面大卫允许押沙龙回来，但是没有见他的面。
两年时间押沙龙没有和父亲大卫见面，后面又通过约押和大卫见面。
读后感想：
押沙龙杀暗嫰是故意杀人，按照神的律法应该要处死。
大卫犯罪后，神通过拿单先知引导大卫悔改，之后把神的赦免传给大卫，让大卫从罪中得到释放。
押沙龙也犯罪，但是没有悔改的部分。虽然两年没见王的面，但不是悔改自己的心，相反还觉得自己杀暗嫰是有情有理的。心里留下对父亲大卫的埋怨更多起来，为日后的造反留下根子。
因此罪得赦免前必须真正悔改，认识到自己是该死该灭亡的人。
撒下14章
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙·····就教导一个聪明的妇人去见大卫王······21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
个人领受： 约押自以为知道王的心，想念儿子押沙龙，所以想办法把押沙龙带回来，但是押沙龙回来并没有后，王并没有见押沙龙，而是让他回自己家去了，约押并没有把押沙龙带到大卫王面前，只是回来了，并没有发现自己的罪，看不到自己的面目。而约押也认为自己做的非常好。
当下的信仰当中也是如此，许多人自认为在传福音，只是把人带到了教会里，聚会，读经，祷告····信耶稣好，我们信耶稣的和那些不信的人不一样，我们要做好人，做好事····自认为是传福音，把人带到了教堂，并没有把人带到神面前，因为来到神要的是罪人悔改，得先成为罪人才可以，虽然来到了教堂，却没有回到罪人的位置上，反而认为自己要努力行善。站在了律法面前，我要做好，并非站在耶稣面前，接受十字架的救赎。神的恩典。许多人过的信仰就和约押一样，认为很懂神（大卫）的心，陶醉在自我的世间里。导致押沙龙最终造反。约押杀死押沙龙。
撒母耳记下 14:1-3 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心理拥有话语！
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
看这段话语里面说的是押沙龙是一个很完美的人，从脚底到头顶毫无瑕疵。这也是他骄傲的一个条件吧，很完美的状态，没有缺点，但是反过来看的话，实际都是缺点，自己的赞美衬托出来的就是骄傲，自大，心里也没有其他人，只是装着自己。以赛亚书里面说的一样，想和至上者同等，因为美丽心中骄傲，随着自己的心为所欲为，过着这样的生活。
有时候心里面也会这样的心，并不是带着神的心，接受过来，而是带着自己的心，带着骄傲的部分生活，心里也没有仆人，没有教会，只是看自己，所以只能骄傲的生活，好像自己成就了什么，实际根基就是教会和仆人，我们在这里面才能平安，被引导着生活，心里能够成长。
撒母耳记下14章
1.背景
约押越过大卫叫妇人化妆见王，逼着大卫饶恕押沙龙，押沙龙回城但是大卫没有与其见面，以至于最后押沙龙无法等候，约押再次面见大卫，然大卫与儿子见面。
2.中心
本章的中心是押沙龙与大卫见面的一个过程，大卫在押沙龙杀死哥哥之后，三年没有与他见面，原因是什么呢？真的，押沙龙心里面没有临到悔改的位置，所以没有正确的悔改，就不会临到正确的信心。即使见面了，押沙龙与大卫的心也没有这样的连接在一起，以至日后反倒成为祸害了。
3.总结
信仰的悔改是多么多么重要，宗教人一直提倡的是在哪里犯错就在哪里改正，但是真正的悔改是在神面前得准确的看到我是个恶的人，我是个敌对逼迫教会的人。
在那个位置上，我是需要神，需要教会的人，这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。查看我信仰当中，很多时候在某个事情上面拿的是非判断来面对教会的很多，但是教会引导我，让我看到我的人生，看到我的自己的面目。看到我自己是没有福音就会败亡的人，没有教会就会败亡的人，是神恩待了我，可怜了我，使用了我。
感谢神！
第三次读经默想发表撒母耳下第十四章
本章主题：约押元帅与拿达拥有一样自以为义的心，助长押撒龙自以为义。
一、时代背景：
……约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。” 话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。
二、摘要经文：
撒下14:21–23、22-23、29-33节:王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。” 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。” 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。……押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。 所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。
”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。 于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？” 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。” 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
三、今日感悟：
今天读了撒下第十四章。在今天读的圣经里，再一次能看到约押元帅与前一章里的约拿达拥有一样错误的心。从撒母耳记上下到列王记上看约押元帅，满身堆满了对的正直的能力。可是他从来没有放弃过自己的正确和对的。所以面对押沙龙的请求的时候，没能把他的罪恶指明出来，让他看到自己是多么恶的，多么该死该杀的，也没能把他的请求打碎折断。只随从押沙龙的请求替他在王面前请求，助长了押沙龙主张自己的对和义。
约押这么做的原因，是他自己看问题完全与押沙龙的思路是一样的，所以只能顺着他对的义的请求成全，结果瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。导致押沙龙的叛变造反。后来自己也参与了亚多尼雅造反和叛变了！【路6:45节】里也说:善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。” 【箴4:23-25节】也说:你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。 你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。
四、总结：
感谢神，借着教会推动的每日默想发表的时间，能以查发现自己隐藏的罪恶及时规正。
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心就特别感谢了！
撒母耳记下14章
❶中心内容
撒母耳记下 14
25.以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。26.他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。27.押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
❷个人感想
押沙龙的俊美，特别的优秀，特别是他的头发特别好。但是我们再往下看圣经的时候，押沙龙的头发却使他失去了生命。当然押沙龙的俊美是好的，头发也是好的，但是这些优秀的部分却成为了押沙龙树立自己的条件，也就是说押沙龙失去了蒙恩典的心。其实押沙龙这些优秀的部分都是藉着神的恩典成就的，但是他骄傲的时候，看不到神的恩典，只是觉得自己了不起，所以走了败亡的道路。其实我们都是尽都是恶的人，没有什么可以树立自己的条件，但是撒但欺骗我们，让我们觉得自己了不起，让我们树立自己，最终让我们走着和它一样败亡的道路。但是神做的工作是谦卑我们的心，让我们发现自己的软弱和不足，最终只能来到神面前求恩典，神才是最宝贵的，神是我的一切。特别感谢！
海11
撒母耳记下15
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
大卫可以饶恕押沙龙，可押沙龙不知道大卫的心，又理解不了。到最后押沙龙都不知道自己哪里错了。还和约押说，我若有罪，任凭王杀我就是了。约押的也帮不了押沙龙。需要押沙龙走在神面前，发现自己的问题。
今天读《撒母耳记下》14章。
1 本章中心及人个感悟: 看到洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙·····就教导一个聪明的妇人去见大卫王······21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
2 总结及人个见证： 看到约押自以为知道王的心，想念儿子押沙龙，所以想办法把押沙龙带回来，但是押沙龙回来并没有后，王并没有见押沙龙，而是让他回自己家去了，约押并没有把押沙龙带到大卫王面前，只是回来了，并没有发现自己的罪，看不到自己的面目。而约押也认为自己做的非常好。
当下的信仰当中也是如此，许多人自认为在传福音，只是把人带到了教会里，聚会，读经，祷告····信耶稣好，我们信耶稣的和那些不信的人不一样，我们要做好人，做好事····自认为是传福音，把人带到了教堂，并没有把人带到神面前，因为来到神要的是罪人悔改，得先成为罪人才可以，虽然来到了教堂，却没有回到罪人的位置上，反而认为自己要努力行善。站在了律法面前，我要做好，并非站在耶稣面前，接受十字架的救赎。神的恩典。许多人过的信仰就和约押一样，认为很懂神（大卫）的心，陶醉在自我的世间里。导致押沙龙最终造反。约押杀死押沙龙。约押的罪更大。总要看别人比自己强！特别感谢！
中心：押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。( 撒母耳记下 14:28 和合本 )
个人领受：看撒母耳记下14章里能看到押沙龙回来以后两年没有见大卫了，这两年是大卫给押沙龙悔改的时间，但是他没有把握好这两年的时间，把这两年时间全部浪费掉了；其实我们在教里也是一样，能看到现在很多的离开教会的人都是像押沙龙的信仰一样，不是因着什么事情离开了教会，而是能看到是教会也给了悔改的机会，和悔改的时间，这都是恩典不是吗？但是这个恩典没有接住。
思想这个部分的时候，我的信仰里面也能看到，教会也在给我机会，也给我时间不断的悔改，不断的让我发现我是一个怎样的人？正确看到我就是像利未一样的人，拿着我的本性生活的话，我只能是痛苦的，绝望的，，像我这样的人需要过怎么样的生活呢？能看到我需要主人抓住的生活才行，不与主人连接的话，我再努力也不行的。
海07
押沙龙故意杀死了暗嫩又逃跑了，约押知道大卫王弱点，他指教提哥亚妇人走到大卫面前，让提哥亚妇人用两个儿子打斗，其中一个死了，而活着的这个儿子也要处死的话，就不能留后了，因为这个活着的儿子是误杀人的，可以逃到逃城得到救赎，但是押沙龙是故意杀死暗嫩的是死罪，可是大卫面对这个部分的时候也是犹豫不决，不知道该怎么处理押沙龙，肉体来讲舍不得处理押沙龙，所以约押利用提哥亚妇人来混乱大卫的心，让大卫模棱两可的面对押沙龙杀人的这个问题，因为暗嫩和押沙龙都是自己的儿子，而不是站在神的面前去询问这个问题，导致押沙龙造反最终走向死亡，大卫体贴肉体世界的结局，属灵的世界需要有分辨，没有分辨就会纵容，最后走向败亡的生活
撒母耳记下第14章
一、概要
本章讲述约押巧妙安排押沙龙回归的故事。约押观察大卫思念儿子的心，雇佣提哥亚妇人伪装成寻求王救助的寡妇，以寓言打动大卫。妇人借“报仇与留后”的比喻，使大卫对押沙龙的态度上能够宽容。大卫也知道这是约押的安排，但仍顺水推舟，允许约押带押沙龙回耶路撒冷。不过大卫下了限制令——押沙龙不可面见王，导致父子虽同城却两年不相见，后来押沙龙又用烧掉约押的田地方式，迫使约押再次走到大卫面前让父亲见他。
二、历史背景
此时押沙龙已流亡三年，押沙龙用残忍的手段为妹子报仇。
三、属灵看见
约押虽然使押沙龙和大卫肉体上相见，但无法做到让押沙龙的心和大卫的心见面。心与心的见面需要剥去肉体外壳，剥去自尊心，放下自己的正确。但押沙龙没有过这方面的训练，本文中说在以色列全地中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。这就成了押沙龙不能服在父亲面前的问题。大卫等待的是让押沙龙认识到自己的罪以后，在罪人的位置上与父亲见面，并且得到父亲的饶恕和接纳。押沙龙不知道大卫的心，最终成为了敌对父亲的人。我们信仰中若不常发现自己可恶的面目，就算做的再多、再好，也只能成为敌对神、敌对教会、敌对仆人的人。
经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
(马太福音 9:13 和合本)
撒母耳记下十四章，洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； 进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！” 王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。 我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。 现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。” 王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。” 提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。” 王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。” 妇人说：“愿王记念耶和华－你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。” 妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！” 妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！ 我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。 我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。 人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。 婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华－你的 神与你同在！” 王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。” 王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。 王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。” 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。” 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。 王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。 约押好向为了王，押沙龙心里不成为罪人，将来会敌对的，约押看不到这部分，大卫知道了这是约押的主意，父亲更爱儿子，成为罪人无话可说，带着这样的心会幸福的生活，但是让押沙龙更骄傲的生活了。约押不是帮助大卫，成了让大卫痛苦的人。
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 (撒母耳记下14:25-28 和合本)
押沙龙的外表看起来特别完美——长相、身材、儿女都很不错，而且是王子、在人看来是羡慕的，人们都喜欢往这个方向走。但实际上在完美表象之下，隐藏的是杀人犯的面目，隐藏的是敌对父亲的心，隐藏的是造反甚至逼迫大卫的心，但是押沙龙被自己的肉体欺骗了，看不见自己里面的心。即使这样的押沙龙父亲大卫也是爱他的，在父亲心里已经赦免了他的罪。押沙龙不幸的是没有走到父亲面前求问，二年的时间停留在自己里面，没有与父亲的心连接。最终一直主张自己的想法，走向更大的敌对和灭亡。
我们信仰生活中，特别重要的一点就是求问主人的心，神把我们放在教会里，我们是有主人的人，无论任何的环境都是好的，使我们来到父亲面前，求问父亲的心、主人的心、教会的心生活。不求问主人只拿着自己的心生活，结局是败坏和不幸的
押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
大卫想念押沙龙，让押沙龙回来了，却没有见押沙龙。
父亲看到二儿子离开的每一天都想见二儿子。大卫也是一样，为什么押沙龙回来以后没有见呢。
押沙龙主动去见了大卫王。但押沙龙的心却是无罪的心。
押沙龙外表从头到脚没有瑕疵，也得人的称赞。
押沙龙的心也是这样，没有悔改的心，没有认识到自己的罪。更不知道大卫的心。
能说出来，我若有罪，任凭王杀我就是了。
说这话是一点都没有想大卫的心，想父亲的心。
亲手杀死了自己的哥哥，还不认为自己有罪。对于大卫来说，自己的儿子被杀了，杀的人还不认为自己有罪。
押沙龙还说任凭王杀我，对于大卫来说，儿子暗嫩的死已经够伤心了。怎么会忍心儿子押沙龙也死了。
所以押沙龙只知道自己的心。没想过，也不知道大卫的心。也感受不到大卫的心。
本章内容:
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。（撒下14章25-27）
本章总结:
押沙龙不是拿着缺点走到王的面前，而是拿着优点走到神的面前，押沙龙回到耶路撒冷父亲面前2年的时间，没有看到自己的罪，没有发现自己的罪，押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。（撒下14:32节）押沙龙没有看到自己的罪，这就是押沙龙败亡的根本，尽都是恶，就是我们的根本，无用的仆人就是我们的根本，特别感谢！
撒下 14 章
约押想撮合押沙龙和大卫的关系，让一个妇人去演戏，这个被大卫看穿了，这智慧是大卫的智慧，不是约押的智慧，大卫接收了押沙龙，与大卫亲嘴。
大卫的心，实际上时时刻刻等候着押沙龙，并不是要排斥儿子，父亲的心在等候着浪子。
押沙龙的心，没有悔改，人回来心没回来。回来的不是浪子，而是悖逆之子。
约押的心，他以为是大卫没有准备好，实际不是大卫没有准备好，是儿子押沙龙没有准备好。约押没有悔改过，他不知道悔改的人的心理世界。也看不到押沙龙的心，大卫引导他的阶段。他做了大卫的参谋，没有做到位的陪伴。
约押的心，只知道做事情，不知道心，心里没割礼。没看中割礼，这样和不到一起。最后成为祸患，埋下隐患。人不是表面来教会，而是心来教会。心来信仰，信仰是心里的活动。
我们做神工人，自己先过信仰，才能带别人过信仰。牧会要首先自己过信仰。最先争战的是自己。
【撒下14:25】以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
中心见证
押沙龙杀死暗嫩以后，押沙龙逃到基述，在那里住了三年。
暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。
约押知道了大卫的心，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
大卫听了妇人的话，让约押把儿子押沙龙找了回来。
约押看似明白大卫的心，其实是不知道大卫的心，也不和大卫连接，自己做主，虽然押沙龙会到了大卫面前，大卫却没有和押沙龙见面因为押沙龙心里从来没有悔改过。
我们的信仰必须经历认罪悔改，发现自己尽都是恶，才能随时撇弃自己的想法，被教会仆人引导。感谢神
撒母耳记下14章：主题《大卫一约押》
中心：23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
总结：约押知道大卫爱押沙龙想念押沙龙，却不知道押沙龙杀了人还是相信自己的正确，自己的对！没有发现自己的恶！没有真正的悔改！跟随自己的想法走向灭亡！但约押使用自己的方法，促成了大卫和押沙龙的见面！使押沙龙造反的势力强大起来！押沙龙失败了，约押发现自己的恶显露出来，杀死了押沙龙，使押沙龙没有悔改悲惨的死去！让大卫王心里痛苦！押沙龙所有的恶都显露出来，正是悔改蒙恩典的机会。但是约押杀死了押沙龙使他没有回到大卫王面前！当我们所有恶都显露出来的时候，撒旦不让我们，与神的恩典连接，使我们走向永远的灭亡将我们杀死！不让我们在神面前发现自己悔改！与神连接使我们能得到永远的生命！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！如今却蒙神的恩典。因基督耶稣的救赎就白白称义。感谢神！
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：”请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：”王啊，求你拯救！”王问她说：”你有什么事呢？”回答说：”婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”王对妇人说：”你回家去吧！我必为你下令。”提哥亚妇人又对王说：”我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”王说：”凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”妇人说：”愿王记念耶和华－你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：”我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。”妇人说：”求我主我王容婢女再说一句话。”王说：”你说吧！”妇人说：”王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华－你的 神与你同在！”王对妇人说：”我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：”愿我主我王说。”王说：”你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：”我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”
王对约押说：”我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：”王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：”使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
(撒母耳记下 14:1-24 和合本)
中心内容：约押设法让押沙龙回来
通过这段经文能够看到约押的心和大卫的心不一样的存在，他用方法来确认大卫向着亚沙龙的心，大卫也允许了鸭长龙回来，但没有让他马上和王见面，而先回到家里。
见证：押沙龙杀了他的哥哥暗嫩，之后逃跑了，但是大卫心里面十分想念儿子亚沙龙，约押也知道了大卫的心里想念押沙龙，但是他设法让押沙龙回来，却没有拿着大卫的心跟押沙龙沟通，把大卫的心传达给押沙龙，导致押沙龙在家里增加了更大的仇恨，最后虽然是见到了父亲，但心里的仇恨却没有处理掉，最终成为了叛逆者，我们再过信仰的时候也会被撒旦欺骗使用方法和手段，并不是使用信心生活，使用方法的时候虽然是方便，自己也觉着挺好，但并不是神所喜悦的，最后也会出现很多的问题。
14:1 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
14:25 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
14:26 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
14:32 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
14:33 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
【撒母耳记下】
今天看这话语的时候，约押知道大卫王的心，但是不是准确的知道，因为他知道大卫想儿子押沙龙，但是大卫更想要的是押沙龙能够悔改以后回来，可是约押把押沙龙带回来的时候，押沙龙说什么呢，32节…我若有罪，任凭王杀我就是了。也就是说押沙龙人回来了，心却不是蒙恩典的位置，更不是罪人的位置，真的看路加福音15章21节，儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’真正的浪子是发现自己的罪和恶，就是相信自己的心生活的结果最终会死啊，二儿子发现子这部分，那时候开始，二儿子蒙恩典生活了，我们也是一样，我们的心特别在意自己的心生活，不容易相信自己的心倒塌下来，神要给我们恩典，所以一直引导我们心早一点发现罪和恶，让我们悔改得生命。
撒母耳记下 14章
中心内容：洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！”王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。”提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”妇人说：“愿王记念耶和华你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不致落在地上。”妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！”妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华你的 神与你同在！”
感悟话语：约押知道王的心在思念着押沙龙，想帮助他所以请了一个妇人来见王，目的是让王同意押沙龙回耶路撒冷，但押沙龙的心没能整理，还在有理的住置上最终造反大卫。
信仰生活是信心的世界。不是对错好坏，但人们停留在自己的里面无法和神建立关糸。押沙龙回王宫见不到大卫心里痛苦之时用火焚烧了约押的田地，使约押不奈只能将押沙龙引见到大卫面前，信仰生活是连接，没有连接的缘故，不能解决心里的仇恨，神让我们发现自己骄傲的心从而引领着我们的心，非常感谢！
撒母耳记下14章
王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
见证:
王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。” 这里的约押只关心做事情，对大卫的心却没有任何关心，见押沙龙逃走，大卫却没有任何的表现。他的心里有判断的心，以为大卫心里恨自己的儿子，所以他演了一出戏，要想说服大卫。但其实他并不知道大卫的心，这约押是不相信大卫的人。大卫比任何人都期待找回自己的儿子押沙龙，因为爱他的缘故，不希望失去。但是押沙龙的问题是不悔改，只要回转乘认自己的恶，大卫心里不会记念的，都会饶恕。所以大卫再等押沙龙的心回转。而约押自以为是的去把没有悔改的押沙龙请回来，回来又有什么用呢？押沙龙仍然不悔改自己所行的，反倒变本加厉的计划抢父亲的王位。这约押并不是帮助大卫的人。我们也是这样的拿自己的心看教会和仆人，充满了自己的行为，却不接受教会的心，所以常常做出敌对的事情，使教会变得艰难。
【撒下14:19】王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。【撒下14:20】王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”【撒下14:21】王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”【撒下14:22】约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
读后感:表面上看人都没有问题，但问题是出在现在暗处的，约押能做事也能打仗，但是大卫不看这些，神也不看这些，神看的是他心里有没有树立大卫，敬不敬畏神，这是关键，信仰最难的就是换中心，因为我们以自我为中心的生活已经习惯了，在神面前都有想表现好心，恐怕自己出现错误，过着过着就自大了，其实信仰最重要的是得神喜悦，因为神就是权利，还有神的仆人就是权力，信仰的流向就是从上到下，神永远都是有权力的，我们永远都是没有权力的，我们只能无条件的听，无条件的接受才行，【林前4:20因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。】神的仆人大卫是负一百分，押沙龙和约押都感觉自己是正一百分，这就是他们与大卫不能和睦的原因，想和睦只有放下自己的标准，放下自己的位置，成为一样的人。
撒下14：1~12，本文摘要：
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
个人感想：约押设法让押沙龙回来，从押沙龙杀暗嫩逃跑，大卫的心想念押沙龙，押沙在耶路撒冷足有二年，没有见王的面，如果押沙龙去见大卫的话他也不会造反的，实际来到大卫面前，把自己的心露出来，杀死暗嫩的事情也不成问题，在大卫的心里已经饶恕他的罪，押沙龙二年没有见王的面，他的心里问题得不到处理，结果心里想法没有处理掉，撒但给了他敌对大卫的事，结果他败亡，死的很惨的，信仰生活连接、沟通非常重要，不交流、不沟通都成问题，押沙龙拿着正确、对的心敌对大卫，结果死亡的。
撒母耳记上14章
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
看话语的时候，
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如到未受割礼人的防营那里去，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的人对他说：你可以上去，我必跟随你，与你同心。他们越往前迈步的时候，看到了神的帮助，和神的做工。
在我们的生活当中，很多的时候我们不接受神的心，教会来声音的时候，不愿意接受。思想话语的时候，把我的心放下，接受教会的心往前迈步的时候，就能经历神的做工。
约押这么做的原因，是他自己看问题完全与押沙龙的思路是一样的，所以只能顺着他对的义的请求成全，结果瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。导致押沙龙的叛变造反。后来自己也参与了亚多尼雅造反和叛变了！【路6:45节】里也说:善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。” 【箴4:23-25节】也说:你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。 你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。
《撒母耳记下》14.，1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。你们是出自你们的父魔鬼，人们接受肉体出来的想法，在善恶里边生活，带来的后果都不是顺利平安，所以蒙文件的人神经者悔改，脱离罪，接受神，仆人的引导，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着，主与我们同在，直到世界末了。
【撒下14:25一33】以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
本章内容看到押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。所以心很硬，再说了暗嫩欺负了他妹妹，所以杀死了他跑了三年回来借着约押把他找回来了可是大卫不给他见。押沙龙过了今年没有见到大卫也不想自己的罪反而他的心越来越刚硬，做成了不能悔改的机会，通过本章话语学习连接的信仰，感谢神。
撒母耳记下14章32节一33节，押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
在13章里边押沙龙为了给妹妹报仇，杀死了暗嫩，后来押沙龙逃到了亚米忽的儿子达买那里，押沙龙在那里边住了三年，但是大卫的心里面却想念押沙龙，虽然押沙龙杀死了暗嫩犯了罪，但是大卫的心里面却非常的想念押沙龙。后来大卫让约押把押沙龙给带了回来，等押沙龙回来以后，押沙龙并没有去见大卫，因为押沙龙不知道大卫的心。押沙龙一直跟随着自己的想法生活了，我杀死了暗嫩，我犯罪了，我有罪，父亲大卫肯定会恨我，他一直拿着这样的想法。所以当押沙龙回来之后没有立刻去见大卫，而是停留了很长时间才去见了大卫，那时王就与押沙龙亲嘴，当押沙龙走到大卫面前时，大卫的心很高兴，马上抱着押沙龙与他亲嘴。大卫的心里边早就不纪念押沙龙的罪了，虽然很多人相信神，但是人们的心里边却不知道神的心，耶稣二干年前在十字架上已经为我们的罪流了宝血，洗净了我们所有人的罪了。耶稣已经都做成了，已经将我们从罪恶里拯救出来了，很多人虽然相信神，但是人们却说自己是罪人，因为他不知道神的心，不相信神的话语。
《撒母耳记下》 14章
个人见证:王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
信仰是由悔改与信心组成的。没有悔改的信仰。中心里面还是自己，走的是自己所愿的道路。看押沙龙杀死暗嫩，是随着自己心里的恨而行的。并不是神的心神的引导。没有悔改的信仰，最终只能成为敌对者。所以大卫一直等待押沙龙回来，并不是指着肉体，而是指着心灵的悔改，心没有悔改，只是人回来，最终只能慢慢积攒敌对的条件，等候敌对机会。因为中心里的自己没有倒塌，只看见别人的软弱和罪，处理别人却不处理自己。信仰是我们站在神面前看到，神眼中自己恶人的面目，心会转到神面前，仰望神的恩典，神的应许而生活。感谢神！
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
( 撒母耳记下 14:1-3 和合本 )
约押了解到了大卫的心思，虽然知道王心里思念押沙龙，但是还有约押不知道的，那就是虽然思念，但为什么不让押沙龙回来呢？看到约押很聪明似的，但是他并不懂大卫的心，只是人常常的和大卫在一起，心却不是。
比起思念押沙龙，大卫想要的是悔改回来后的押沙龙，这是更重要的。当押沙龙回来后，看到的他的心并不是悔改的，反而很快的就反叛了，最后失去的生命。
我们在神的面前也是如此，比起神想通过教会使用我们，而更重要的是神想使用的是悔改后的我们，使用只能是让我们心高，能够看到自己，发现自己，我们的心不至于骄傲起来，能够被教会更好的使用。
【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
【撒下14:32】押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
经文背景中心
我们通过押撒龙的这种行为可以明白以下几点:①一切都只按照自己的立场着想的人,把别人对自己的恩典和饶恕都认为是应当的;②对别人的恩典一点也不感激;③象这样忘记恩典的根本原因是,没有通过忏悔体验神施下的恩典(诗32:5;86:5;138:6)。
14:33 王就与押沙龙亲嘴: 是和解的表现(创33:4;45:15),尤其是父亲亲犯罪儿子的嘴,意味着对他完全的饶恕(路15:20)。大卫作为父亲,真心饶恕了自己的儿子押沙龙。但押沙龙却象加略人犹大(太26:18)一样,表面上虚假里面装的是反叛。从这样相互矛盾的两个行动,我们可以学到,不基于神旨意和话语对子女盲目的爱,必将子女引向错误道路(弗6:4)。
思主感想
里面所隐藏的背逆反叛的心，这个心不是他的，而是撒旦魔鬼，放进去的同样我们的信仰生活当中也是常常带着自信的心骄傲的心在自我的世界里，不能过信仰，也不能长时间停留作为一大卫的将军。却不能够把大卫的心传达给儿子结局，只能是很悲惨，不幸的。信仰当中也是我们要与家人兄弟姐妹们之间传达的神的意。
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；……王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”……王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
(撒母耳记下 14:1-2,21-22,24 和合本)
～约押虽然跟随大卫奋勇杀敌，但他却没有敬畏神的心。而大卫是敬畏神的人，所以，约押虽然在大卫面前努力侍奉，但是最关键的时候，总是与大卫背道而驰。大卫思念押沙龙，是因为大卫深深的知道这一切的祸患，都是与自己有关。第二，大卫深深的期待押沙龙通过杀暗嫩的事情，心里面能够临到罪人的位置。然后能够拿着蒙恩典的心伏在神面前，这样，他们的家庭就能和睦。但是，约押的心没有敬畏神的缘故，根本就不懂灵里的世界。结果所做的事情与大卫所愿的相悖。
撒母耳记下14:1-3洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
看约押的时候，他有能力，有智慧，但是他特别的相信自己。在2章中约押因为相信自己害死了自己的弟弟，3章中因为相信自己杀死了押尼珥。约押因为有能力，有智慧不用去求问大卫，撒下3:39大卫说，我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强……今天看的14章中，约押知道了王的心，知道大卫想念押沙龙，但是约押没有问大卫，确认大卫是不是这么想的，约押认为自己看的很正确。因着认为自己看的很对的缘故，约押用了一个自己认为很好的主意，让大卫把押沙龙接回来。正因为约押的缘故，押沙龙回来之后背叛了大卫。在信仰生活中，也会出来属人的智慧，属人的能力，但是这样的智慧和能力，无法使我们蒙福，而且还妨碍了神的作工，哥林多前书1:19神灭绝了智慧人的智慧，废弃了聪明人的聪明。我们接受神的智慧，神的能力，神必然赐福给我们。
约押说的现在我知道我在我主我王面前蒙恩了，这是自欺。以为知道，其实一点也不学习，只是解决事情，我主的智慧如神使者的智慧，我主我王能辨别是非。这些话都是约押说的，但是约押是先知吗，约押找的人，和先知拿单的意义能一样吗，约押是跟谁学的，做这一切，自己得什么，表明了什么呢，表明自己知道大卫的心情，知道心情和知道心是不一样的，知道心，是知道大卫的信心，大卫要学习的神的心，大卫在学习没有错，但还不至于说向一个妇人学习，应该和先知学习，求问先知。
撒母耳记下十四章
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。(撒下14:23一33)
个人读后感:
约押知道大卫爱押沙龙想念押沙龙，却不知道押沙龙杀了人还是相信自己的正确，自己的对！没有发现自己的恶！没有真正的悔改！跟随自己的想法走向灭亡！但约押使用自己的方法，促成了大卫和押沙龙的见面！使押沙龙造反的势力强大起来！押沙龙失败了，约押发现自己的恶显露出来，杀死了押沙龙，使押沙龙没有悔改悲惨的死去！让大卫王心里痛苦！押沙龙所有的恶都显露出来，正是悔改蒙恩典的机会。但是约押杀死了押沙龙使他没有回到大卫王面前！当我们所有恶都显露出来的时候，撒旦不让我们，与神的恩典连接，使我们走向永远的灭亡将我们杀死！不让我们在神面前发现自己悔改！与神连接使我们能得到永远的生命！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！如今却蒙神的恩典。因基督耶稣的救赎就白白称义。
特别感谢神！
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
15我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
16人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
17婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
背景：
这段经文记载了约押巧妙设局，用一个“替身故事”来唤醒大卫的同理心，从而为押沙龙争取回归的完整过程。其背景需要放在押沙龙谋杀暗嫩后逃亡、大卫内心挣扎的复杂处境中来理解。
1. 故事的前因：一个僵持了两年的死局
· 暗嫩之死：押沙龙为妹妹他玛报仇，杀了长子暗嫩，随后逃往基述，在那里躲了三年。
· 约押的洞察：作为大卫的元帅，约押清楚知道，大卫虽然因国法和悲伤不愿召见押沙龙，但内心对儿子的想念从未停止。
· 大卫的僵局：如果直接下令召回押沙龙，大卫担心会被臣民指责为溺爱子女、罔顾公义；但若不召回，对儿子的思念又日夜折磨他。他需要一个“台阶”，既能让自己顺应情感，又能给百姓一个合理的说法。
默想思考
约押也是与大卫的时间长，能够知道大卫的心里。
但是约押不走到大卫面前，也是不与大卫交流。
虽然猜想的是很符合大卫，但是还是不知道大卫的心，也是没有受大卫的引导。
后面发生一系列的事情，虽然押沙龙回来。
但是确不明白父亲的心，也是无人告诉他。
只是停留在那个位置，虽然也是想回来，好像蒙恩典，但是确没有力量，没有得到神的心，就是知道自己是有错，但是不知道心。
这也是导致押沙龙又犯罪的生活。
我们在教会里，虽然牧会，这些好像是可以做。
但是神的心不知道，仆人的心也是不知道。
这个心其实得到才是重要，但是不知道确成了问题。
形式的牧会，形式的生活。不懂心，不靠心就是问题。
引导的时候也是需要传达心才重要。
撒母耳记下14章
📝【历史文献及写作背景】
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
✒️【个人见证】
读到这里的时候看到了押沙龙的心，父亲因为爱他，因为是大卫的儿子，不管儿子犯了多大的罪行了多大的恶，在父亲面前都赦免和原谅，但是押沙龙虽然是做了可恶的事情，死了自己的兄弟，但是他的心里面并没有成为罪人，而觉得自己做得很正确，自己很有理，所以他说我若有罪愿父亲把我杀死就是了，他没有看到自己发现自己的恶，所以即便到了父亲给的恩典，心却没有到达蒙恩的位置，也不能走向悔改的道路，但是他依旧带着自己的正确走向着败亡。
🎀【总结】
所以信仰最可怕的就是不认识自己，一旦认识到自己的面目，我们只能是蒙恩典，而不是自己常常现在正确有理的位置。
今天思想了
撒母耳记下14章的话语:
1~中心思想
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！”王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。”提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”妇人说：“愿王记念耶和华－你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。”……妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华－你的 神与你同在！”王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”
2~个人总结
通过环境不断让我们心灵成长
思想话语的时候，特别感谢
使用各方面指引我们的心
让我们发现我们的心有多恶
转向时，归向时
上帝都悦纳我们
不是自己想做的做
不是侍奉福音，是侍奉自己
王也是心里没有成长
王也是需要与肉体成长
亚哈王治理不了自己的心
都败亡了
心里划着线上，开始为神生活
撒母耳记下14章
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； 进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。……押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。” (撒母耳记下 14:1-3,32 和合本)
这一章说的事情，用一句话概括说: 自以为聪明，反成了愚拙。好心办坏事。约押是这样的人。特别自信。看约押和示每、亚多尼雅比起来，约押和大卫在一起的时间更多，他有机会和大卫交流，可以问大卫: 能不能把押沙龙带回来？约押问也没问，就自己想办法把押沙龙弄回来了。结果押沙龙回来的时候却说 : “ 我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”从押沙龙说的话看，他把暗嫰杀了，也没觉得自己有罪。对照自己的时候，就像约押一样，拿着自己的好心办坏事，自以为聪明，反成了愚拙。
撒母耳记下14章32节，
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
押沙龙因着自己的妹妹被暗嫩玷污了之后，心里面特别气愤，所以一直谋划着杀掉暗嫩，最终杀了暗嫩，自己也跑到基述，但是大卫却不叫押沙龙回来，即使最后回来了，也不愿意和押沙龙见面，不是大卫不爱自己的儿子，大卫很爱押沙龙，但是大卫也想指教自己儿子信仰的部分，押沙龙一直带着自己的心生活了，即使杀了自己的哥哥，也是觉得很有道理，觉得自己没有问题，一直带着自己对的心生活了 ，所以大卫不愿意见面的意思就是押沙龙里面有很多问题，一直自己正确，自己委屈的心生活了，所以最终也是心里面有了敌对大卫的心，起来反叛，和自己的父亲争战。大卫一直使用着神的心对待押沙龙，但是押沙龙却一直不明白大卫的心，教会也一直给我们恩典，使用着神的心对待我们，但是我们很多时候，不明白教会的心，我们里面最蒙福的是带着神的心，带着教会的心生活，神也使用着我们，也给我们恩典，也藉着我们彰显神的荣耀，这是我们最幸福的人生，感谢神的恩典。
撒母耳记下14
约押作为大卫身边的元帅，很分明的知道大卫的心，知道大卫想念押沙龙。虽然心里很想让押沙龙回来，可是又为什么不下旨让他回来呢？约押自我感觉聪明，用了手段和方法，派了一个妇人过去。表面上是说妇人的事情，其实是想让大卫把押沙龙带回来。其实大卫一直在等待着，不是我们去找押沙龙，而是押沙龙主动回来，那个才是正确的道路。主动的悔改和被动的悔改，完全不一样。就像浪子离开父家一样，主动回到父亲家里，就是发现自己错了。如果父亲派人去找他，那就不会发现自己的面目，所以大卫虽然让押沙龙回来，可是两年没有见他的面。
信仰里面也有主动的悔改和被动的悔改，很多时候我们会埋怨教会，过着埋怨仆人。为什么不关心我？为什么不经常和我交流，好像我是一个没人管的人。可是不是这样的，神一直等待着，让我们主动的发现自己的恶，从而走到教会面前，承认自己的面目，那样我们心能够谦卑下来听仆人的引导。就像浪子一样，主动回到父家，我得罪了天又得罪了你，不配称为你的儿子。这就是蒙恩典的位置，我不配呀，所以父亲为他预备了一切。如果押沙龙没有发现我错了，就会陷入到自我感觉良好里面，我没有问题，我哥哥暗嫩做错了，我杀他无可厚非。押沙龙成为审判官了，这个国家是有大卫的，不需要你来审判，最后甚至造反，成为敌对者了。特别感谢！
撒母耳记下14章
见证： 押沙龙虽然回到大卫那里，可是他并没有认识到自己的罪恶。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 ……押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 (撒母耳记下 14:25-26,28 )神的心意是显露人的罪恶，让人认识到自己的罪恶，最终能够悔改不相信自己要否认自我转向相信神去生活。
撒母耳记下 14:1-3 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心理拥有话语！大卫可以饶恕押沙龙，可押沙龙不知道大卫的心，又理解不了。到最后押沙龙都不知道自己哪里错了。还和约押说，我若有罪，任凭王杀我就是了。约押的也帮不了押沙龙。需要押沙龙走在神面前，发现自己的问题。
撒母耳记下14章:洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； 进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！” 王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。 我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。 现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。” 王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。” 提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。” 王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。” 妇人说：“愿王记念耶和华－你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。” 妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！” 妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！ 我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。 我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。真正的悔改是在神面前得准确的看到我是个恶的人，我是个敌对逼迫教会的人。
在那个位置上，我是需要神，需要教会的人，这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。查看我信仰当中，很多时候在某个事情上面拿的是非判断来面对教会的很多，但是教会引导我，让我看到我的人生，看到我的自己的面目。看到我自己是没有福音就会败亡的人，没有教会就会败亡的人，是神恩待了我，可怜了我，使用了我。非常感谢神的恩典！
撒下14章
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
通过圣经可以看到押沙龙是很俊美的人，又得到人们的称赞，从脚底到头顶都毫无瑕疵。 这样的押沙龙他不会主动走出来到大卫面前， 所以他在耶路撒冷住了两年没有见王的面。 押沙龙就去找约押。让约押帮助去见王去见王的面， 其实自己可以出去，但是他让约押帮助他去。 但是约押并没有帮助押沙龙去见王的面，所以押沙龙就把约押的一块田地给烧了。那个时候约押才走到王的面前去求王。 大卫才把押沙龙叫过来，两个人见了面。虽然见了面，但押沙龙却仍没有向父亲大卫敞开心门。在我们的信仰生活当中也是一样，我们应该常常走出来，敞开心门。但是撒旦让我们看着自己的条件，碍于自己的面子，不想自己走出来。这个不是信仰生活， 所以我们应该能够从自己里边脱离出来，走到教会的面前，走到神的仆人面前能够得到引导。这是我们能够蒙恩典的道路，特别感谢！
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
中心内容：这一章记载了押沙龙回到大卫那里的过程及押沙龙如何见了大卫。看这里记载的押沙龙，他虽然杀了暗嫩，但他心里不认为自己错了，反而一直认为自己做得对，他对约押说：如果我错了，任凭杀我就是了。这真是被魔鬼欺骗的部分。
个人感想：就好像押沙龙被魔鬼欺骗一样，魔鬼一直拿着自义欺骗着我们。我们生活当中虽然有许多过错，但魔鬼却一直欺骗我们，让我们自己认为自己是好人，自己没问题，就这样一直跟随自己的想法，以至于弄出更大的乱子。神说：我们肉体尽都是恶的，原本的相信这话语，撇弃肉体，过一个与神同行的生活，才是好的！
《撒母耳记下》第14章是通过约押设计让提哥亚妇人以比喻劝谏大卫，最终促成押沙龙回归。这一章表面是讲人情的博弈，深层却揭示了神的公义与慈爱如何在人的软弱中交错运行。
约押看出大卫王思念逃往基述的押沙龙，便找了一位聪明的提哥亚妇人，教导她假扮寡妇去向王求情。
2. 妇人的比喻（4-11节）：妇人向大卫陈述自己两个儿子争斗，其中一人被杀，家族要追讨血债使她断绝后嗣的困境。大卫起誓保护她的儿子，妇人随即借此引出“为何不让神的子民归回”的质问。
3. 指出王的心事（12-20节）：妇人直指大卫不召回押沙龙，就像她比喻中要灭后嗣的家族一样自断其路，并称赞王能辨是非如同神的使者。大卫察觉这是约押的计谋。
4. 押沙龙回归（21-33节）：大卫准许约押带回押沙龙，但命令他不可见王的面。押沙龙在耶路撒冷住了两年，用火烧约押的田才逼得约押带他去见父王，最终父子勉强和好。
✨ 核心人物的两面性
· 大卫：满有怜悯（对妇人）与智慧，但在处理亲子关系上却因愧疚与原则显得犹豫不决，爱与公义无法平衡。
· 约押：精明能干，表面忠于大卫，实际上不懂大卫的心，开了押沙龙日后篡位的方便之门。外表俊美，内心充满被弃感与仇恨，
神像大卫怜悯妇人一样怜悯罪人，但祂的慈爱不牺牲公义。大卫不彻底的宽恕（只见面不和好），预表了神的接纳是彻底的，因耶稣已付清罪的代价。
2. 人的智慧与神的计划：约押的计谋虽暂时成功，却成为大卫家日后灾祸的伏笔。这提醒我们，用人的方法代替对神的顺服，可能带来更大的问题。提哥亚妇人说王“如同神的使者”，也提醒我们要追求从神而来的智慧，分辨是非。
3. 破碎关系的恢复：本章是恢复关系的艰难写照。大卫与押沙龙只有仪式上的和解，内心依旧疏离。真正的和好需要双方在神面前谦卑认罪，并付出行动上的接纳。
简而言之，这章让我们看到，即使是合神心意的大卫，在处理家庭和情感时也充满挣扎。这不仅是历史，更是对我们信仰生活的真实写照：我们需要神的恩典来救赎，也需要祂的智慧来重建关系。
撒母耳记下14
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，约亚跟随大卫没有学习大卫心里的神，约亚的信仰就是跟随自己的心，虽然知道大卫的心没有走到大卫面前说，跟大卫交流问一下大卫想押沙龙为什么不把押沙龙叫回来，押沙龙回来也是没有走到大卫面前去求恩典。因为在押沙龙的心里觉得自己没有错，暗嫩就是该死的，押沙龙没有想到自己能和大卫的妃嫔同情，同样今天我们看不到自己的恶，就不会认可别人的错。感谢神
中心内容
约押设法让押沙龙回来见大卫王。王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
个人感想
押沙龙心里面没有大卫王，而外表装作接受大卫王。实际心里想树立自己为王。我看到这里的时候，想我心里树立谁呢！是教会和仆人。还是自己。如果是自己，走的路和押沙龙一样的路。回灭亡的。
撒母耳下14章(洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。）
感想: 神的怜悯与人的责任：故事显明了神愿意给罪人悔改机会的恩典（预表神对大卫的赦免），也突出了约押凭己意行事的智慧，以及大卫因溺爱而忽略公义的软弱。回归却不复荣光：押沙龙虽被允准回耶路撒冷，但足足两年被禁足不得见王面，这种“宽恕却不接纳”的状态，成为他日后阴谋叛乱的导火索。
【洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； 进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。……王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。” ……人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。 婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华－你的 神与你同在！” ……王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 ……所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。……于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。(撒母耳记下 14:1-3,8,16-17,24-25,30,33 和合本)】
思主 : 约押是个聪明的人，知道大卫想念押沙龙。他用巧计让押沙龙回到大卫那里，虽然人是回来了，心却没有回来。和父亲的心没有一点关系的生活，这样的事在人生中是很伤痛的事。实际我们和神的关系也是父亲与儿子的关系，神希望我们也是回到神的里面，神是爱我们的:【“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 和合本)】 大卫心里一直爱着押沙龙，只是押沙龙只关心自己，随着自己心中所喜好的去行，最终走向败亡。 在神面前我们如果不回悔改，也是走向败亡、走向地狱。特别的可惜！
巜撒母耳记下》14章
约押设法让押沙龙回来
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人，王特别的想念儿子，提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜说：“王啊，求你拯救！王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。 王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了，押沙龙的心，不悔改，王的心是神的心，宽容他，保容他，等待他的心回转到神的里面，思想话语感谢。
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
(撒迦利亚书 4:6 和合本)
读撒母耳记下14章1一4节。洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心就特别感谢神！
王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 ( 撒母耳记下 14:24-28 和合本 )
被自己认为对正确的想法抓住的时候，这只是自己认为对的路。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。暗嫩和押沙龙因着主张自己的对和正确最终丧命，神想告诉我们的判断标准都是错的，我们认为正确的路也是错的，正确的标准是神，该连接的对象是耶和华神。神把我们放在教会里面接受仆人的引导，与教会仆人连接才能得到正确的方向，人生才能得到保守
撒母耳记下14章
本章中心:
记录了关于约押设法让押沙龙回来的部分。
个人观点:
撒母耳记下 13:39 暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。因为押沙龙杀死了暗嫩，逃跑了。大卫心里想念押沙龙。
看撒母耳记下14章记录了洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，所以约押使用计谋:打发一个提哥亚妇人到王面前提说这事，最后大卫允准了约押的请求，使约押可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。 看约押的时候，他能够感受到大卫的心，也能够知道大卫的心，也可以使计谋让押沙龙回来，使大卫的心快乐。使大卫和押沙龙父子相见。
约押是一个各个方面都很出色的人，能打仗，能统领军队，更能知道王的心。做事特别好的人。但是约押不能拆毁自己的心，不是被神的灵引导，而是被肉体的情感引导的人。
在三章里，押尼珥带领百姓来归服大卫。大卫的心系以色列百姓，大卫接纳押尼珥。然而约押派人招押尼珥回来。撒母耳记下 3:27 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。为了弟弟亚撒黑报仇，弃以色列的和平，弃神的应许于不顾。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰生活不是与肉体的情感，肉体的感觉链接，因为这会使我们失去属灵的，属神判断，从而跟随肉体的判断去生活。我们的信仰中是单单仰望神的应许，神的话语生活，跟随神的判断生活。
撒母耳记下 14:1-3 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心理拥有话语！
撒母耳记下14章
妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
(撒母耳记下 14:13-15 和合本)
许多人自认为在传福音，只是把人带到了教会里，聚会，读经，祷告····信耶稣好，我们信耶稣的和那些不信的人不一样，我们要做好人，做好事····自认为是传福音，把人带到了教堂，并没有把人带到神面前，因为来到神要的是罪人悔改，得先成为罪人才可以，虽然来到了教堂，却没有回到罪人的位置上，反而认为自己要努力行善。站在了律法面前，我要做好，并非站在耶稣面前，接受十字架的救赎。神的恩典。许多人过的信仰就和约押一样，和押沙龙一样。他们的心里大卫错了。实际是约押错了，押沙龙错了。
撒母耳记下十四章！
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； …王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。 王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”(撒母耳记下14:1-2,19-20 和合本)
个人观点和见证！
通过这里面内容能够看到！虽然约押是大卫的元帅！也是离大卫很近的人！但约押却没有学习大卫的心！也没有去思想大卫的心！只是跟随自己的心生活的人！大卫虽然想念押沙龙！却没有让押沙龙回来！因为大卫不想只让他人回来！而是想让押沙龙的心能够回来！如果心不回来还会走败亡的路，到约押只想解决问题！不想学习信心！结果虽然押沙龙回来了！我以后还是走了败亡的道路！我们的心不回到话语里面来也是一样！感谢神
【撒下14:28】押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
背景：心与心不见面，只能悖逆生活
中心：押沙龙只是在自己对的里面，看不到自己所做的有多么的恶，看不到他是只在自己对的里面。
总结：大卫向着押沙龙的心不是不见他，而是想看到押沙龙思想自己的对，站着神面前也对吗？，但押沙龙只陷入在自己对的里面，看不到神面前的自己，我们在过信仰生活当中，我们心里时常带着自己的对，那我们只能看到自己的对，看不到我们是已经与神隔开的，我们与神断开了，只是在自己里面。大卫的心一直是向着押沙龙敞开的，大卫不是不见他，而是押沙龙只有自己的对，看不到大卫的心。最后看押沙龙见大卫的时候，大卫特别的高兴，大卫的心不是在对错里面，而是很干净的处理了自己的心，不断用话语对照着自己。
感谢神一路引导……
母下14章，在那个位置上，我是需要神，需要教会的人，这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。查看我信仰当中，很多时候在某个事情上面拿的是非判断来面对教会的很多，但是教会引导我，让我看到我的人生，看到我的自己的面目。看到我自己是没有福音就会败亡的人，没有教会就会败亡的人，是神恩待了我，可怜了我，使用了我。
感谢神！
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴
《撒母耳记下》14:21-33 记载了押沙龙被放逐三年后，终于返回耶路撒冷，又过了两年才得以见到父亲大卫王。这段“重逢”表面平静，实则暗流汹涌。
· 1. 表面的和解与父亲的心软
经文特别提到押沙龙是无可挑剔的美男子，他的美貌和子嗣名字的寓意，都在暗示他是百姓眼中的希望之星。最终他能见到大卫，是靠火烧约押的麦田逼对方出面。见面时，他俯伏在地，大卫则与他亲嘴。这一幕看似温情，但更可能是大卫在情感与王法间的妥协：他虽想念儿子，却因身为君王必须维持公正而犹豫。那个吻，更多是父爱的流露，而非对王子叛国罪的赦免。
· 2. 暗藏虚伪的和好与野心未泯
押沙龙逼见父亲，表面诉求是“见王面”，但他真正的动机可能并非亲情，而是为了恢复王储的政治地位。他向大卫索求的，是一个合法的身份。见面时的恭敬姿态，更像是一种政治表演，为他之后发动叛乱扫清最后的障碍。可以说，大卫在此原谅了一个并未真正悔改的野心家。
· 3. 被动的王权与失控的前兆
从押沙龙擅自回国、逼宫，到最后大卫不得不接见他，整个过程大卫都显得被动。他的权威受到了极大挑战，却因父爱一再妥协。这次见面之后，押沙龙立即开始暗中收买人心，为叛乱做准备（撒下15章）。因此，这场看似圆满的团圆，实际上是为大卫后来的流亡埋下了伏笔。
· 4. 神学上的沉默与任凭
在押沙龙事件中，上帝似乎沉默了。先知拿单虽预言刀剑临到大卫家，但并未像之前那样指示大卫如何行动。从这个角度看，大卫与押沙龙的和好并非出于神引导的修复，而是神任凭事件按人的私欲发展，最终成就了公义的管教。
总而言之，这节经文意味着：大卫因对儿子的溺爱，在原则上妥协，重新接纳了一个并未悔改的野心家。这个吻不是平安的记号，而是王权移交的开始，是押沙龙阴谋正式登场的序幕。
嘿哈16.撒母耳记下14章，押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。 所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢，押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢，不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。看这话语的时候，押沙龙回到大卫面前，跪在大卫面前，于大卫亲嘴，可押沙龙的心却没有跪在大卫面前，虽然跟大卫又亲嘴，但是押沙龙的心却没有服下来，押沙龙没有从心里头悔改，只是外表悔改，，他后来只能背叛这单位，因为他没有真正的悔改。
撒母耳记下十四章
一，主题
我若有罪，任凭王杀我就是了
二，本章中心
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
三，个人观点
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙为什么没有见王呢？当然王也可以主动召见他，但是王要看看押沙龙的心态是不是降卑了，如果押沙龙真是承认自己在王面前的错误，欺骗了父亲，相信自己的心态，杀死了暗嫩。其实是否应该杀死暗嫩也要听一下父亲的意思。可是心里对父亲的不信和藐视才相信了自己生活了，在父亲面前我真是一个错的人啊。押沙龙如果这样降卑心的话，就会降卑心找父亲交流的。可是看押沙龙的心态还是一点也没有领悟的自己错了，反而还认为自己是对的，受到了亏待了，所以他特别的生气，叫仆人烧了约押将军的麦田，并且生气的说:“我若有罪，任凭王杀我就是了。”这个话的意思是，我有什么罪呀？父亲为什么这么冷落我呢？在他心里没有自己的错，都是别人的错，这样的押沙龙是真错了。
【撒下14:31】于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
【撒下14:32】押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
约押设计想办法使大卫王让押沙龙回国，大卫王饶恕了儿子押沙龙，但是押沙龙没有产生悔改的心，反而想利用大卫王谋取王位！
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙阴谋造反，暗暗得了以色列百姓的心，押沙龙把大卫赶出了王宫，以色列百姓盲目地跟随押沙龙。
.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
看到大卫的心一直思念着自己的儿子押沙龙，再大卫心里押沙龙能回来，自己以前所做的事没什么问题。但是看押沙龙的心，并不想承认自己的问题，他认为自己没有问题。所以不能够回到大卫面前，【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”看到押沙龙看不到自己的问题，信仰需要看到自己的问题，真正看到自己问题的人才能悔改，才能够服在神的面前。
撒下14:23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
沙龙与大卫见面的一个过程。大卫在押沙龙杀死哥哥之后，三年没有与他见面，原因是什么呢？押沙龙心里面没有临到悔改的位置，所以没有正确的悔改，就不会临到正确的信心。即使见面了，押沙龙与大卫的心也没有这样的连接在一起，以至日后反倒成为祸害了。信仰的悔改是非常的重要。宗教人一直提倡的是在哪里犯错就在哪里改正，但是真正的悔改是在神面前得准确的看到我是个恶的人，自己是个敌对神，逼迫教会的人。所以需要恩典是需要神，需要教会的人。这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。教会引导我们看到自己的面目，看到我自己是没有福音就会败亡的人，没有教会就会败亡的人。因神的恩典能侍奉神特别感谢！
《撒母耳记下》14章
14：23-24 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
【感想】
约押自己的好心，使押沙龙回来。
大卫没有见押沙龙，罪人应该先承认罪，来到王面前，父亲面前才对。
没有悔改的，直接接纳过来，就成为谋反的。
约押也为此，被押沙龙烧了田地。
但是不明白悔改的人，拿着人的心去做，最后出来成为仇恨。
也成为约押杀押沙龙的一个条件了。
通过这样的部分，也发现在教会里，不是拿着自己的热心做事，去求问，得到引导。
自己也不会被善恶抓住，使自己陷在罪里。
看撒母耳下14章的时候，
约押设法让押沙龙回来，虽然后面大卫允许押沙龙回来，但是没有见他的面。
两年时间押沙龙没有和父亲大卫见面，后面又通过约押和大卫见面。
押沙龙杀暗嫰是故意杀人，按照神的律法应该要处死。
大卫犯罪后，神通过拿单先知引导大卫悔改，之后把神的赦免传给大卫，让大卫从罪中得到释放。
押沙龙也犯罪，但是没有悔改的部分。虽然两年没见王的面，但不是悔改自己的心，相反还觉得自己杀暗嫰是有情有理的。心里留下对父亲大卫的埋怨更多起来，为日后的造反留下根子。
因此罪得赦免前必须真正悔改，认识到自己是该死该灭亡的人。感谢主！
撒母耳记下 14 章
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
( 撒母耳记下 14:31-33 )
看到押沙龙与父亲见面，身体是回来了，但是内心里却是没有承认过自己的过犯，仍然心竖立着自己的义，自己所作的一切杀暗嫩是对的心，自己是在受害者的位置上，没有认为自己是罪人，使父亲伤心痛苦，是在加害者的位置。
首先承认自己罪人，再向父亲悔改，得敢免后，与父亲恢复关糸。
大卫与押沙龙亲嘴，大卫的心里饶恕赦免了，他的罪和过犯。
但押沙龙心里是收有进到过自己是罪人的位置，没有悔改的状态，仍然心里主张自己，想竖立自己的再生活。
看最终在后面敌对父亲，叛逆谋反，最终走向败亡的路。
我们想要蒙福，过与神同行的生活时，首先要承认自己是罪人，向神悔改，罪得赦免，与神和好，相信，信靠耶稣基督的生活。
感谢!
撒母耳记下14章
王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。（撒下14:21-22）
中心
约押知道大卫的心，心和大卫成为一个。但是看押沙龙的时候，虽然回到耶路撒冷，但是没有见王面，和大卫的心相离甚远，不知道父亲的心，只能在自己里边待着。押沙龙的心里关心着自己，想拿着肉体的品性来到大卫面前，只能是背对着大卫，没有回转的世界。
感想
我们在信仰生活当中，心随着自己的方向，只能是背对着神，心只能属于肉体，在肉体里面寻找答案。神想让我们和教会拿的一样的心，心回到身面前，过被神引导的生活，准确的告白自己，心能够仰望神已经齐备好的，正确的认识自己，心能够转向神，神来引导我们。
撒母耳记下14章
【撒下14:21】王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
【撒下14:22】约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”
【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
大卫王允许押沙龙回王宫了，不是押沙龙自己做了什么事情，让大卫王原谅了，而是约押看出大卫王思念儿子押沙龙，因为他杀了暗嫩逃亡，这里安排提哥亚妇人用“寡妇独子被杀”的比喻，巧妙地引导大卫作出不杀凶手的裁决，借此让大卫领悟应对押沙龙施恩。这里显明神的大爱。
撒下14章 妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出、回不来的。(撒母耳记下 14:13-14 )
押沙龙把暗嫩杀了，他认为父亲绝对不会饶恕他，实际大卫的心和押沙龙想的是不一样的，大卫心里是切切想念押沙龙，大卫的心中没有要把押沙龙给杀死，也没有真正想定他的罪。因为大卫也曾经失脚过，也犯了奸淫，杀人罪，但是神没有把大卫杀死。实际大卫所犯的罪是该死的罪，但是神已经除掉他的罪，大卫深深的知道，神的世界里面有恩典，就怜恤，有救赎。大卫在诗篇里面也讲到了，耶稣基督为我们受难，耶稣基督埋葬，耶稣基督复活。因为大卫知道，在神那里已经预备了救恩，实际大卫的心是希望押沙龙能带着悔改的心回来，发现自己的恶，是该死该灭亡的人。神喜悦人的心悔改，当人的心转向神的时候，神得恩典和怜恤自然就临到，神说忧伤痛悔的心，神必不轻看。这是大卫向着儿子的心，也是神向着我们的心。当时看身边的人都不明白大卫的心，身边最近的约押也不知道大卫的心，以为大卫不想押沙龙回来，看到每一个人都是带着自己的想法来判断大卫。我们信仰生活中也是，不正确知道教会的心，神的心，所以总是带着自己的想法判断教会的声音，实际都是错误的，神也让我们看到这样的部分，感谢神。
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。 (撒母耳记下 14:1-3 和合本)
约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心就特别感谢了！
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
( 撒母耳记下 14:25-27 和合本 )
观点:大卫饶恕押沙龙，因为大卫在先知拿单的责备中站到该死的位置，但是押沙龙却因为自己俊美的条件得的称赞中成长心不能来到该死的位置，这为反叛埋下伏笔。在信仰中称赞的声音只能让我们心高，树立自己的正确，不能看到赦免我们的神。应当听责备的声音。
《撒母耳记下》第14章中心思想与个人感想
一、中心思想
本章以大卫与押沙龙的父子冲突为核心，通过约押设计的“提哥亚妇人之喻”，揭示权力、情感与信仰的复杂博弈。
权力与伦理的冲突：大卫因情感软弱妥协于约押的权谋，允许谋杀暗嫩的押沙龙回国，却拒绝相见，暴露其统治中律法执行的不彻底与人性的优柔寡断。
救赎的悖论性：妇人以“失手杀人”的隐喻唤起大卫的恻隐之心，但这种世俗智慧虽达成表面和解，却为押沙龙的叛逆埋下隐患，暗示真正的救赎需超越政治妥协。
神主权的隐晦彰显：尽管大卫的处理充满人性缺陷，但神的计划仍借其失败推动历史进程，最终押沙龙的叛乱成为大卫王朝危机的伏笔。
二、个人感想
情感与原则的张力：
大卫对押沙龙的思念与律法的冲突，映射现代人在亲情与规则间的挣扎。例如，父母对犯错子女的宽恕若缺乏原则，可能纵容更深的错误。这警示我们：情感需以真理为锚，否则“慈悲”可能沦为罪恶的掩护。
权谋的双刃剑效应：
约押的计谋虽促成押沙龙归国，却因绕过神的公义原则，埋下王朝分裂的祸根。这令人反思：职场或家庭中，以“结果导向”替代原则的妥协，终将侵蚀信任的根基。
神的“容错”与人的成长：
大卫的失败未被神废弃，反而成为其倚靠神的契机。这给予当代人希望：生命中的裂痕并非终点，而是神重塑品格的路径。真正的疗愈始于对罪的诚实面对，而非逃避或权宜之计。
结语：第14章如一面镜子，照见人性在权力与恩典间的摇摆。它提醒我们：唯有以敬畏为根基，以彻底饶恕为行动，方能在破碎中寻得神的主权与人的自由。
撒下14章
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙·····就教导一个聪明的妇人去见大卫王······21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
个人领受： 约押自以为知道王的心，想念儿子押沙龙，所以想办法把押沙龙带回来，但是押沙龙回来并没有后，王并没有见押沙龙，而是让他回自己家去了，约押并没有把押沙龙带到大卫王面前，只是回来了，并没有发现自己的罪，看不到自己的面目。而约押也认为自己做的非常好。
当下的信仰当中也是如此，许多人自认为在传福音，只是把人带到了教会里，聚会，读经，祷告····信耶稣好，我们信耶稣的和那些不信的人不一样，我们要做好人，做好事····自认为是传福音，把人带到了教堂，并没有把人带到神面前，因为来到神要的是罪人悔改，得先成为罪人才可以，虽然来到了教堂，却没有回到罪人的位置上，反而认为自己要努力行善。站在了律法面前，我要做好，并非站在耶稣面前，接受十字架的救赎。神的恩典。许多人过的信仰就和约押一样，认为很懂神（大卫）的心，陶醉在自我的世间里。导致押沙龙最终造反。约押杀死押沙龙。
撒母耳记下14章
话语：
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！”王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”
本文总结：
约押知道大卫心里想念押沙龙，然后他用了个方法，去找了一个妇人，就告诉这个妇人怎么去见大卫，说：我有两个儿子，两个人吵架的时候，一个把另一个杀了。别人就说了，把你杀人的儿子交出来，把他给杀死，这两个儿子就都没有了，让妇人到大卫面前这么说了，问大卫王怎么办？大卫王听之后就说了：没有关系，虽然你这个儿子把那个儿子给杀了，但是神那里有救恩，你这个儿子没有问题。看到大卫的心在审判这件事情的时候，大卫也在表达自己的心愿。虽然这个人做错了，但是，如果他真正悔改的话，在神那里有赦罪之恩。
撒母耳记上14章
中心：24-28节
王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
观点
箴16:18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。押沙龙死在自信，我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我们是需要教会的人，感谢神！
约押借着一个妇人走到大卫面前，设计让逃跑的押沙龙回来。大卫也同意了这个事情，让自己的儿子押沙龙回来，但是不见他的面。通过圣级的上下文我们能够知道押沙龙的心并没有改变。并不觉得自己杀安能是错的事情。但他没有认识到自己的错误，反而借着约押使他提前回来。这并不是好的事情。我们的信仰也是得准确的发现自己的恶，能够走到恩典的面前，并不是靠着周围人的关系。
撒下14
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
从押沙龙杀暗嫩逃跑，大卫的心想念押沙龙，押沙在耶路撒冷足有二年，没有见王的面，如果押沙龙去见大卫的话他也不会造反的，实际来到大卫面前，把自己的心露出来，杀死暗嫩的事情也不成问题，在大卫的心里已经饶恕他的罪，押沙龙二年没有见王的面，他的心里问题得不到处理，结果心里想法没有处理掉，撒但给了他敌对大卫的事，结果他败亡，死的很惨的，信仰生活连接、沟通非常重要，不交流、不沟通都成问题，押沙龙拿着正确、对的心敌对大卫，结果死亡的。感谢神！
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
(撒母耳记下 14:1-3 和合本)
聪明的妇人是建立家室的，愚昧的妇人拆毁家室。一个家没有神，没有智慧，只能过着一个败亡的生活。亚伯拉罕过着属灵的生活，家里也能够治理好，他遇到环境困难两次卖了妻子，妻子也能够服在亚伯拉罕面前过信仰生活。心里有神的人，她能传达神的声音，心里没有神的人，只能够过着肉体的生活，家也不能管理治理好。撒拉最后作了多国之母，亚伯拉罕最后作了多国之父，他们心里有神，所以能被神使用。
撒母耳记下14章:洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，……王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
(撒母耳记下 14:1,21-24 和合本)约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心。
撒母耳记下14章1～10节洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。约押设法让押沙龙回来，从押沙龙杀暗嫩逃跑，大卫的心想念押沙龙，押沙在耶路撒冷足有二年，没有见王的面，如果押沙龙去见大卫的话他也不会造反的，实际来到大卫面前，把自己的心露出来，杀死暗嫩的事情也不成问题，在大卫的心里已经饶恕他的罪，押沙龙二年没有见王的面，他的心里问题得不到处理，结果心里想法没有处理掉，撒但给了他敌对大卫的事，结果他败亡，死的很惨的，信仰生活连接、沟通非常重要，不交流、不沟通都成问题，押沙龙拿着正确、对的心敌对大卫，结果死亡的。感谢神的恩典！
《撒母耳记下》第14章
历史背景： 本章处于押沙龙暗杀暗嫩后的第三年，大卫与押沙龙父子关系破裂已久。约押见王心中想念押沙龙，便设计安排提哥亚妇人以智慧之言劝说大卫。
中心内容： 提哥亚妇人用”两个儿子相争，一个被杀，家人要灭剩下的”的比喻，触动大卫的慈父心肠，使王承诺保护那”剩下的儿子”。约押随即安排押沙龙从基述返回耶路撒冷，但大卫仍拒绝见面。押沙龙为此心生不满，放火烧约押的田地逼其说项，最终父子见面，但裂痕已深。
个人感悟： 大卫的”半饶恕”令人唏嘘——他让押沙龙身体回归，心灵却仍在流放。这种表面的和解没有真正修复关系，反而为日后的叛乱埋下种子。这提醒我：饶恕若只停留在理性层面，缺乏真诚的面对面和好，不过是拖延的冲突。大卫作为父亲，因愧疚与回避错失了教导和挽回儿子的时机。真正的修复需要勇气面对伤痛，而非仅仅维持表面的和平。神所喜悦的，是”使人和睦的人”，而非和稀泥的妥协者。
撒下14章
押沙龙因着自己的妹妹被暗嫩玷污了之后，心里面特别气愤，所以一直谋划着杀掉暗嫩，最终杀了暗嫩，自己也跑到基述，但是大卫却不叫押沙龙回来，即使最后回来了，也不愿意和押沙龙见面，不是大卫不爱自己的儿子，大卫很爱押沙龙，但是大卫也想指教自己儿子信仰的部分，押沙龙一直带着自己的心生活了，即使杀了自己的哥哥，也是觉得很有道理，觉得自己没有问题，一直带着自己对的心生活了 ，所以大卫不愿意见面的意思就是押沙龙里面有很多问题，一直自己正确，自己委屈的心生活了，所以最终也是心里面有了敌对大卫的心，起来反叛，和自己的父亲争战。大卫一直使用着神的心对待押沙龙，但是押沙龙却一直不明白大卫的心，教会也一直给我们恩典，使用着神的心对待我们，但是我们很多时候，不明白教会的心，我们里面最蒙福的是带着神的心，带着教会的心生活，神也使用着我们，也给我们恩典，也藉着我们彰显神的荣耀，这是我们最幸福的人生思考话语的时候特别感谢：
撒母耳下14章《押沙龙的自信》
1中心
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 (撒母耳记下 14:25-26 )
大卫身边的人当中，押沙龙一直得人的称赞。人们喜欢听被称赞的声音。看到押沙龙就像扫罗一样，比众人高过一头。这都是出于肉体的条件！人们愿意停留在属于肉体的条件里面，不愿意在神的恩典里面。正因为自己优秀，所以心里藐视大卫。但是这个优秀是属于肉体的条件，和神没有任何关系的。是走不了多远的！
2总结
因着暗嫩的错误押沙龙把自己当成了对的人，没有求问大卫的心。因着自己的自信在心里埋下了败亡的种子。大卫心里是一直接纳押沙龙的，但是他自己却因着自己对，自己好，所以敌对大卫。我们心里的自信会让我们败亡的。感谢神一直除掉我们的自信，能够怀着神的恩典生活。
【撒下14:18】王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”
【撒下14:19】王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
【撒下14:20】王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”
【撒下14:21】王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
【撒下14:29】押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
【撒下14:30】所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
【撒下14:31】于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
【撒下14:32】押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
押沙龙杀死暗嫩以后逃亡，虽然大卫很生气，但在押沙龙逃亡以后，大卫还是想念押沙龙，约押知道大卫的心，就找了一位妇人去大卫那里，安照约押教她说的话，说给大卫听，大卫一听就知道是约押吩咐她的，大卫就吩咐约押把押沙龙带回来。但是押沙龙不明白父亲大卫的心，虽然约押把押沙龙带回来，却没有引导他的心，押沙龙有了叛逆的心，我们信仰也是，不是我们外在悔改，而是真正知道神的心，能够被赦免罪是多么大的恩典，感谢主
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
约押好像是为大为好自己看卫很正确但是却不知道大卫的心。大卫心里面是知道怎么对待押沙龙的，大卫一直等着押沙龙的心悔改。约押自作聪明的生活，表面上看是帮助大实际上加快了押沙龙的灭亡。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。押沙龙是很俊美的人，又得到人们的称赞，从脚底到头顶都毫无瑕疵。 这样的押沙龙他不会主动走出来到大卫面前， 所以他在耶路撒冷住了两年没有见王的面。 押沙龙就去找约押。让约押帮助去见王去见王的面， 其实自己可以出去，但是他让约押帮助他去。 但是约押并没有帮助押沙龙去见王的面，所以押沙龙就把约押的一块田地给烧了。那个时候约押才走到王的面前去求王。 大卫才把押沙龙叫过来，两个人见了面。虽然见了面，但押沙龙却仍没有向父亲大卫敞开心门。在我们的信仰生活当中也是一样，我们应该常常走出来，敞开心门。特别感谢！
撒母耳记下14章
约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心就特别感谢了！
【撒母耳记下第14章】（主题：押沙龙回来）
1、撒母耳记下第14章经文:押沙龙杀死哥哥暗嫩之后就逃跑了。那个时候约亚看到押沙龙就想办法让押沙龙回来，但是大卫却不想跟他见他的面，因为大卫看押沙龙的时候遇事总是自己决定。【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
【撒下14:2】就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
【撒下14:5】王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
【撒下14:7】现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”
【撒下14:9】提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”
【撒下14:10】王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”
【撒下14:14】我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
【撒下14:15】我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
【撒下14:20】王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”
【撒下14:22】约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”
2、感想:
通过读撒母耳记下第14章思考了我们信仰生活当中被一个自己认为对的东西抓住的时候，那我们就只能顺着自己的心生活，但实际上看的时候没有什么我们能对的，因为人都是恶的，所以只有神的话也是正确的，所以需要跟神连接，跟话语亲近。非常感谢。
撒母耳记下 第14章
主题《 神赐下拯救之法》
本章中心：
本章讲的是因杀死暗嫩远逃基述的押沙龙回到家里，与父亲大卫重归于好的内容。我们要说清楚大卫重新接纳押沙龙是否是正确之举，并不是件容易的事情。很多人对此都存有不同的观点。从伦理角度观察，以律法为准绳衡量，和从救赎的角度观察，以恩典为准绳衡量，可能出现完全相反的解释。从教训角度观察的话，就会把焦点对准人，而从救赎的角度观察的话，自然就会把焦点对准计划和成就救赎的神。
以创世记第三章为例，如果把焦点对向人的行为，这明显就是“堕落之章”；然而，如果我们把焦点对向神的作为，这一章就变成了神赐下“原福音”的“恩典之章”，因此我们说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了”罗5：20。每当犯罪的时候，我们是定睛于敌挡神国建立的罪呢？还是定睛于凭主权推动成就救赎的神丰盛的恩典呢？不同的方式会带来完全不同的结果。
我们可以在通过那个智慧的女人的口传给大卫的话中找到第十四章的核心。即，“神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。”（14）因为“神的方法”就是救赎，即使犯罪后被逐出伊甸园的神的儿女们也不至于死，并且让他们回家。故此，本章的主题可定为“神赐下拯救之法”。
撒母耳记下14章
分享：约押为什么通过妇人设计给大卫说呢？因为约押也有私心，押沙龙是长子，他想正常王位继承者是押沙龙，讨好他，以后还能继续掌权，没有想到大卫让押沙龙回去了，不许见王面，因为大卫等待押沙龙悔改，可是约押失望了，被押沙龙烧了大麦。
总结：欲望牵引人走向灭亡，可以约押却不知道，也不明白。也不去求问大卫，他不知道大卫的心。
撒母耳记下14章
内容
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。 提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
总结
在这里能看到押沙龙回来以后大卫不见押沙龙了，实际有大卫的心向着押沙龙这两年是大卫给押沙龙悔改的时间让他发现自己的面目发现自己的恶看我们自己在教里也是一样能发现自己的面目能不断的悔改生活不断的发现我是这样的人。并且发现我是被教会仆人抓住的生活。感谢神！
主题:不要固执自己
中心经文:押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。(撒下14:32-33)
中心思想:
看押沙龙，心里面分明有罪，但是心里面一直固执着自己的心，也没有悔改过，虽然来到大卫面前，大卫还是饶恕了押沙龙。
我们像押沙龙一样，也应该死去的，但是因着神爱着我们的缘故，把一切的罪都已经担当了，让我们从这必死的身体中活过来，来到神的面前，我们只要放下自己的心，接受教会的引导，相信耶稣为我们做的一切，相信耶稣基督的十字架洗净了我的罪，相信这样的事实，就能从罪里面走出来了。感谢神。
王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。” 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。” 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。 王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。(撒母耳记下 14:21-24）
内容：押沙龙击杀了自己的兄弟暗嫩，逃离了大卫。约押知道大卫想念押沙龙，便去把一个妇人叫来用巧语去见大卫，大卫也知道了这是约押的计谋。想让押沙龙回来是约押的计谋，大卫一直等待的是儿子押沙龙能够悔改到父亲面前，但是押沙龙回来后并不是悔改的位置，反而设计让约押去向问王得到见父亲的机会，本该押沙龙走到父亲面前得到父亲的心，可是押沙龙一直不愿意放下自己的心，悔改到父亲面前！我们很多时候也不愿意悔改，实际我们软弱不足也并不是问题，只需要接受神的心，不在自己心里定罪，改变行为！而是需要拿着和教会仆人一个心，神也愿意悦纳我们！
撒下14章
中心：约押知道大卫的心，使大卫能够让押沙龙回来，所以他找了一个妇人，说了这样的事情，最终是押沙龙回来，但是这话语里面有什么样的话呢！大卫错了。交流是交流了，但是苗头是大卫，你不应该啊，那样做应该使押沙龙早日回来，这就是人自己的判断和标准嗯，不知道正确的神的心，我们只能是这样的猜测人没有发现，其实自己才是错的那一位，发现自己才是需要蒙大卫恩典的人，而不是引导大位指责大卫的人。
撒母耳记下14章
愿神凭自己的意旨待我
第十五章讲的是押沙龙叛乱和大卫踏上了逃亡之路的内容。在此我们不要忘记，从第十三章开始的大卫家的“祸患”（12:11）是因为大卫犯罪的结果，是神所允许的。有人认为因为大卫没有依法处置玷污自己妹子他玛的暗嫩，导致了押沙龙杀暗嫩这场杀人残剧的发生，因为大卫宽恕了杀人犯押沙龙又导致押沙龙的叛乱，大卫是自作自受自食其果。但是之所以会有这样的结论，完全是他们忽视文脉以教训的眼光看问题的结果。
因此，可以说第二十五二十六节是本章的中心——“王对撒督说：‘你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’”如果以神为中心看本章的话，就再无法找出比这一句更重要的话语了。因为大卫没有把眼光放在人身上，而是说“倘若他说，我不喜悦你……”，把自己的焦点定在神是否喜悦自己的上面。在以后所发生的事件中也可以看到大卫一直坚持着这种神本主义思想和作风。甚至在遭受示每那令人忍无可忍的咒骂时，他还是说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？……由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（16:10-12）他的心和他的眼睛从来就没有离开过神。
中心内容：
约押设法让押沙龙回来，虽然后面大卫允许押沙龙回来，但是没有见他的面。两年时间押沙龙没有和父亲大卫见面，后面又通过约押和大卫见面。
个人感想：
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
15我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
16人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
17婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
看这段话语中，押沙龙的俊美，特别的优秀，特别是他的头发特别好。但是我们再往下看圣经的时候，押沙龙的头发却使他失去了生命。当然押沙龙的俊美是好的，头发也是好的，但是这些优秀的部分却成为了押沙龙树立自己的条件，也就是说押沙龙失去了蒙恩典的心。其实押沙龙这些优秀的部分都是藉着神的恩典成就的，但是他骄傲的时候，看不到神的恩典，只是觉得自己了不起，所以走了败亡的道路。其实我们都是尽都是恶的人，没有什么可以树立自己的条件，但是撒但欺骗我们，让我们觉得自己了不起，让我们树立自己，最终让我们走着和它一样败亡的道路。但是神做的工作是谦卑我们的心，让我们发现自己的软弱和不足，最终只能来到神面前求恩典，神才是最宝贵的，神是我的一切。感谢神！
撒母耳记上14:
经文:
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
个人感想:
看这段话语里面说的是押沙龙是一个很完美的人，从脚底到头顶毫无瑕疵。这也是他骄傲的一个条件吧，很完美的状态，没有缺点，但是反过来看的话，实际都是缺点，自己的赞美衬托出来的就是骄傲，自大，心里也没有其他人，只是装着自己。以赛亚书里面说的一样，想和至上者同等，因为美丽心中骄傲，随着自己的心为所欲为，过着这样的生活。
有时候心里面也会这样的心，并不是带着神的心，接受过来，而是带着自己的心，带着骄傲的部分生活，心里也没有仆人，没有教会，只是看自己，所以只能骄傲的生活，好像自己成就了什么，实际根基就是教会和仆人，我们在这里面才能平安，被引导着生活，心里能够成长。
撒母耳记下14章
就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。大卫心里想念押沙龙，但律法明明地规定：故杀人的必被治死，所以他左右为难。苍蝇不叮无缝的蛋，大卫的情绪被周围的人看在眼里，就给魔鬼留了地步。约押是一个体贴肉体的人，他看穿了大卫心中的难处，决定伸出手来帮大卫肉体的忙，为大卫解决感情上的难处，结果却给大卫和神的国度带来了更大的灾难。
经文：洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
感想：押沙龙拿刀杀暗嫩，即使回来了也没有跟父亲的心见面，与父亲的心非常遥远，通过听话语交流才能知道，心也遥远的生活。我们心里的状态需要被整理，心远离了，人回来什么也做不了，只能是敌对的状态，押沙龙就逐渐的处于敌对的状态，开始把自己树立起来自己的心！
《撒母耳记下》14章
中心：【撒下14:31】于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
【撒下14:32】押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
个人观点：看这里能够看到大卫向着押沙龙的心，虽然押沙龙做了特别恶事情，但是大卫还是饶恕了押沙龙。那么同样我们也是，不是我们做的好，做的坏，只要我们走到耶稣面前，走到神面前的时候，神就会宽恕我们。神因为爱我们的缘故，所以差他的独生子，耶稣道成肉身，为了我们的罪钉十字架。我们也是神的儿女，所以无论我们怎么样，只要走到神面前归向神，神都会饶恕我们。
中心
大卫的心里面等待押沙龙能够悔改，但是大卫的心里边是希望押沙龙心里边能够悔改。约押知道大卫的心以后，用手段让押沙龙回来。其实亚沙龙的心没有到那个位置。所以大卫没有接见押沙龙。两年以后押沙龙烧了约押的田地，才跟大卫见了面。押沙龙并不是心里面真正悔改了，只是人回来了。这并不是大卫真正所喜悦的。
总结
看的话，约押知道大卫王心里想念押沙龙，但是却不知道王心里就是爱押沙龙。所以后面约押也是把押沙龙请回来之后却不关心押沙龙，也不告诉押沙龙大卫王的心是爱他，希望他悔改，在父亲面前承认自己的错误。所以能看到大卫王向着押沙龙的心是希望押沙龙不要在自己里面活着，不要再依靠自己，承认自己的错误，依靠父亲生活，这是大卫王的心。所以我们也应该准确知道神向着我们的心，神向着我们的心是我们希望我们不在自己里面活着，不依靠自己活着，依靠神活着，看神像父亲一样。神真是爱我们的，希望我们不作想法的奴隶，而作想法的主人，不作肉体的奴隶，而是作肉体的主人。
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。 所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。( 撒母耳记下 14:25-30 和合本 )
中心总结
我们忘记了自己的本位 自信 带着怠慢 没有求问的心 封闭在自己里面 没有得到过爱 没有感受到爱 一直是自己付出了 我有了很多的委屈 自己是奴仆 没有了人权 自我 是过着受引导的生活 有主人 主人给了妻子儿女 都是在主人里面得到的 我们是在教会里面受引导了 被树立了 受引导期间蒙了恩典
撒记下十四章
历史背景
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
话语中心
看大卫的元帅约押的心态。
话语说洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，如果约押真的知道大卫王的心的话，何必要打发一个妇人去和大卫诉说恩情呢。直接走到大卫面前，把来龙去脉和大卫讲清楚有多好。这才叫知道大卫心的人。虽然我们每天在教会的里面接受仆人话语引导，但是我的心是不是和教会仆人的心，拿着一个心来侍奉着福音。有时候也有判断，也有不符合的。论断的心也很多。通过话语发现我们的心和约押带着一样的心。最后的话会和神和大卫走的越来越远。感谢神。
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
当下的信仰当中也是如此，许多人自认为在传福音，只是把人带到了教会里，聚会，读经，祷告····信耶稣好，我们信耶稣的和那些不信的人不一样，我们要做好人，做好事····自认为是传福音，把人带到了教堂，并没有把人带到神面前，因为来到神要的是罪人悔改，得先成为罪人才可以，虽然来到了教堂，却没有回到罪人的位置上，反而认为自己要努力行善。站在了律法面前，我要做好，并非站在耶稣面前，接受十字架的救赎。神的恩典。许多人过的信仰就和约押一样，认为很懂神（大卫）的心，陶醉在自我的世间里。导致押沙龙最终造反。约押杀死押沙龙。
撒母耳记下14章
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。（撒母耳记下 14:28-33 )
押沙龙杀死暗嫩以后逃跑了，后来通过约押把押沙龙找回来，但是押沙龙虽然回来二年当中没有见王的面，原因押沙龙不知道大卫的心，总想躲避大卫，大卫没有因着押沙龙杀死暗嫩的行为要怎样处理他，反而大卫更爱他，想念押沙龙，希望押沙龙能放下自己的心，能够走到大卫面前与大卫连接沟通交流，施给他更多恩典。我们过信仰也有做错事失误的时候，仆人没有因着我们的失误，我们的做的不好责备我们，而是更关心我们的灵魂，因为我们是只能失误做不好的人，但是我们不知道仆人的心，被撒旦欺骗不把自己的心拿出来交流，从而躲避的心生活，只要走到仆人面前交流，和仆人连接的时候心里都能自由，蒙神更多的恩典。
撒母耳记下14章
这一章约押看出大卫思念押沙龙，便设下一计，请提哥亚妇人演了一出“苦情戏”，借她之口劝说大卫：既然神不将逃亡者赶尽杀绝，王也该让押沙龙归回。
表面看，这是一场智慧的外交斡旋，押沙龙得以回国，父子即将重逢。但仔细读下去，问题藏在细节里：大卫虽然让押沙龙回来，却明令“使他回自己家里去，不要见我的面”。整整两年，押沙龙在耶路撒冷过着“被宽恕却不被接纳”的生活——身在京城，心却流放。
这种“不完全的和解”比直接决裂更危险。押沙龙感受不到父亲的爱，心中的怨恨不断发酵，最终转化成谋反的野心。本章末尾那句“押沙龙生了一个儿子……没有儿子”像一声叹息：他给孩子取名叫“达莫”以示纪念，或许已预感自己血脉将断。
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
(撒母耳记下 14:25-30 和合本)
这里写了大卫可以饶恕押沙龙，可押沙龙不知道大卫的心，又理解不了，到最后押沙龙都不知道自己哪里错了，还和约押说，我若有罪，任凭王杀我就是了，约押的也帮不了押沙龙，需要押沙龙走在神面前，发现自己的问题，同样我们也要走到神的面前，这样才能发现自己问题，从而能跟随神，感谢神。
撒母耳记下14章。
一节到三节。
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
看这话语里头说：
约押设法让押沙龙回来。
而不是在大卫面前学会和大卫连接，求问大卫王。因为押沙龙的心，没有认识到自己的面目，看不到自己的面目，就是用人的方法让他回来的话，他的心没有回转到神面前，最后还是得不行。他们首先应该走到大卫面前，应该求问大卫才行，求问大卫的时候，得到大卫的心，然后拿着大卫的心去生活，这样才行。但是他们却拿着人的方法，人的聪明，人的东西出来，想用人的方法让他回来。
思考的时候，我们在神面前，我们常常也是不求问神，不求问教会，不求问仆人的时候特别多，感谢的是我们通过思考的话语，让我们去学习，有什么事情能够去求问教会，去求问仆人的心，然后得到那个心再去进行。我们的人生，只能是蒙福的，非常感谢。
看了圣经《撒母耳记下》14章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，圣经告诉了我们：信仰不是聪明就可以生活的。而是实际拿着神的心和教会的心仆人的心才可以生活的。约押的知道王的心，虽然知道大卫的心，但是却不能拿着和大卫一样的生活。大卫的里面是恩典的世界，所以大卫一直爱自己的儿子押沙龙，但是最后却亲手杀了押沙龙。明明知道大卫的心，却不能拿着和大卫一样的心生活。信仰也是，很多的时候知道神的心意和教会的心意，但是总是用自己的心观看，所以最后只能是败亡的。所以信仰应该是实际拿着教会和拿着仆人的心。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
撒下14:25-26，以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。看这里押沙龙俊美、被称赞、毫无瑕疵，都是特别好的字眼，人们心里都想走这样的方向，传道、赶鬼、行异能，房子建造的特别漂亮，但人越是为了这些生活。这些表面的、虚浮的东西，越容易牵引人的心，让人的心没有时间顾忌别的，房子建造越高，向着根基的世界关注的越少，只是心里漂的状态。清早进葡萄园的人，心里只是期待自己，要做好什么，最后心里只是被一钱银子的世界受影响，拿着一钱银子只能离开葡萄园。这里押沙龙的世界也是一样，他所关注的外貌的这些东西，最后只能要他的命。心里只关心一钱银子，只能离开家主啊！这些表面的看着好的东西，实际是毒啊，一直吃这个的话，是慢性自杀啊！传道、赶鬼、行异能，这些不代表信耶稣，传福音也不代表过信仰。比起建造外面的世界，内心世界成长更重要啊！
实际上，神不但是慈爱的，也是公义的，只有过失杀人的才能躲到逃城，并且要等「大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地去」。神除掉大卫谋杀乌利亚的罪，却用更大的刑罚来代替，所以并不表明大卫有权赦免押沙龙谋杀暗嫩。但是，大卫本来就体贴肉体的感情，这妇人又用似是而非、模棱两可的话帮大卫找了个台阶，于是大卫顺从肉体、就坡下驴，大事化小、小事化了，对押沙龙一点惩罚都没有。
这位「聪明的妇人」的一番话里两次提到「耶和华」、六次提到「神」，总是奉神的名讲话。撒但是非常聪明的，牠要引诱属肉体的人，就会高举玛门的名；要引诱属灵的人，就会高举「神」的名；而试探主耶稣，则断章取义地引用圣经。因此，我们不能以为人的话听起来属灵，就一定是神的话。我们在真理的事上不能人云亦云，而要自己查考圣经；不但要听道，还要「天天考查圣经，要晓得这道是与不是」
【撒下14:19】王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。【撒下14:20】王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”【撒下14:21】王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”【撒下14:22】约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。表面上看人都没有问题，但问题是出在现在暗处的，约押能做事也能打仗，但是大卫不看这些，神也不看这些，神看的是他心里有没有树立大卫，敬不敬畏神，这是关键，信仰最难的就是换中心，因为我们以自我为中心的生活已经习惯了，在神面前都有想表现好心，恐怕自己出现错误，过着过着就自大了
信仰的悔改是多么多么重要，宗教人一直提倡的是在哪里犯错就在哪里改正，但是真正的悔改是在神面前得准确的看到我是个恶的人，我是个敌对逼迫教会的人。
在那个位置上，我是需要神，需要教会的人，这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。查看我信仰当中，很多时候在某个事情上面拿的是非判断来面对教会的很多，但是教会引导我，让我看到我的人生，看到我的自己的面目。看到我自己是没有福音就会败亡的人，没有教会就会败亡的人，是神恩待了我，可怜了我，使用了我。
撒母耳记下14章
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
(撒母耳记下 14:23-24 和合本)
分享：暗嫩顺从了自己的情欲，作出了伤害他玛的事情，押沙龙所做的其实与暗嫩并没有任何的分别。但押沙龙的世界里，并没有发现自己根本的问题，所以逃跑，即使是被寻找回来，也不愿意与大卫的心见面。虽然大卫说的是不要见我的面，但实际上大卫所等候的就是押沙龙的心能够回转，能够真正的发现自己的面目，回到父亲的面前来蒙受恩典。但押沙龙一直有自己的血气，有自己的义，所以看不到大卫的心，只能在情绪里面生活。神想施给我们恩典，想让我们得到眷顾，只需要我们如同二儿子一样，回到父亲的家里，迎接我们的就是丰盛的神的恩典。
中心内容:以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。 所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？” 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。” 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。(撒母耳记下 14:25-33 和合本)
中心感想:押沙龙因他玛的事情杀死了暗嫩但在押沙龙心里却没认识到可恶的自己在自己想法里以为他的所做所为还很良善正直，因此他走的就是败亡道路，我们信仰里有我们自己看自己的时侯还有神教会仆人看我们的时候谁的看法正确须要有正确区分圣经说明我们自己度量自己不通达所以须要神来度量教会来度量感谢神！
撒母耳记下14章
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，而是带着自己的心，带着骄傲的部分生活，心里也没有仆人，没有教会，只是看自己，所以只能骄傲的生活，好像自己成就了什么，实际根基就是教会和仆人，我们在这里面才能平安，被引导着生活，心里能够成长。感谢神
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。什么都做的好，不失误，不是好的事情，我们以为做的好，不失误，其实根本不行，人都会有失误，也要知道我们是失误的，是软弱的，是不足的，那个时候能够得到和神一样的智慧，能够和父亲的心合起来。押沙龙只认为自己的好，英俊，但是这些都是像了父亲，是大卫的样子，但是他却抢夺成为自己的，那个时候就成了骄傲和败坏的条件。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
在这里面能看到约押拿着自己的好心在大卫面前做的事情。其实约押也想为大卫做点什么，但是他却不知道大卫的心是什么，于是顺着自己的心，拿着自己的聪明，却做了大卫不想做的事情，就是把押沙龙带回来拉沙龙虽然回来了，但是大卫并没有见他的面，原因是什么呢？因为他的心里面并没有真正的临到悔改的位置，也就是没有发现自己是错的，没有发现我里面出来的尽都是恶，就像圣经当中的二儿子一样，二儿子心里面临到败亡，心里面临到绝望的时候，回到父亲面前，父亲高高兴兴的迎接他。那同样亚沙龙的心如果真的领到百万，真的领到绝望的话，那么大卫也肯定会高高兴兴的迎接他，但是现在之所以不迎接他的意思是他的心还没有临到悔改的位置，所以很多的时候我也会拿着自己的心情，自己所愿的事，但却不知道教会的心是什么，反而会帮倒忙吧，所以心一定要和教会的心连接，同样约押也一定得和大卫的心连接才行吧。
背景:
承接13章：押沙龙为妹复仇杀兄暗嫩，逃亡基述三年。大卫内心矛盾——明知押沙龙犯杀人罪，却因父爱思念他；元帅约押洞悉王的软弱，安排提哥亚聪明妇人用比喻进谏，促使大卫赦免并召回押沙龙。押沙龙回京后两年不得见王面，竟用烧田逼迫约押引见，最终父子相见，但无真正悔改与公义处置，为后续叛乱埋下祸根。本章是大卫家庭悲剧的延续，也是神管教（刀剑不离他家）的逐步应验。
中心:
1. 提哥亚妇人的比喻（1-20节）：
· 约押找了一个聪明的提哥亚妇人，装扮成寡母去面见大卫。
· 她编造故事：自己有两个儿子，在田间打架，一个杀了另一个。现在家族要追讨血债，杀死她剩下的独子。她哀求王保全她儿子的性命，以免她家绝后。
· 大卫动了慈心，凭耶和华起誓说这儿子一根头发也不至落地。
· 妇人借机直指要害：既然王能怜悯她的儿子，为何不把自己流亡的儿子（押沙龙）带回来？她巧妙地将大卫对虚构之子的怜悯，映射到押沙龙身上。
2. 大卫的妥协（21-24节）：
· 大卫识破这是约押的计谋，但他顺水推舟，同意让约押去接押沙龙回来。
· 然而，他附加了一个条件：押沙龙可以回耶路撒冷，但不可见王的面。这是一种“有限度的赦免”——免了死罪，但未恢复关系。
3. 押沙龙在耶路撒冷（25-28节）：
· 这里插入了一段对押沙龙外貌的描写：他俊美非凡，全身毫无瑕疵，头发极重。
· 押沙龙在耶路撒冷住了整整两年，没有见过王的面。对于一个心高气傲的王子，这种“被隔离”的状态让他倍感屈辱。
4. 押沙龙强行见父（29-33节）：
· 押沙龙两次派人去叫约押，想让他帮忙引见，约押都不来。
· 押沙龙竟派人烧了约押的麦田，逼约押出面。
· 约押来质问，押沙龙说：要么杀了我赎罪，要么让我见王。
· 最终，大卫召见他，与他亲嘴，表面上完全和好。
默想:
两年没见大卫的面，就这样盲目的生活，不是谦卑的心。
押沙龙拿刀杀暗嫩，即使回来了也没有跟父亲的心见面，与父亲的心非常遥远，通过听话语交流才能知道，心也遥远的生活。我们心里的状态需要被整理，心远离了，人回来什么也做不了，只能是敌对的状态，押沙龙就逐渐的处于敌对的状态，开始把自己树立起来自己的心！
【撒母耳记下14章18-25节】王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。看这一张的时候能看到，虽然王非常思念押沙龙。但是在押沙龙里面，押沙龙没有发现自己的恶，押沙龙没有发现自己的问题，因为押沙龙非常的完美。实际押沙龙是一个杀人犯的面目，但是不知道自己的样子。我们很多的时候也是像押沙龙一样，真的不认识自己。好像自己有什么不错的，好像自己有什么了不起，但其实我们真的尽都是恶的一个样子了。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
分享
虽然押沙龙回到了耶路撒冷，但是他的心里面却没有面对着父亲，因为从心里面押沙龙藐视着自己的父亲，所以心里面距离是非常的遥远，那么这就是能够看到我们与神之间的关系，我们虽然也是知道自己错了来到神的面前，带式时常带着和押沙龙一样的心，和神的心非常的遥远，所以总是在信仰的道路上被动者面对，孩子的学习也是一样，如果知道学习为自己以后能够幸福的生活，那么孩子就会从心里面喜欢上学习，不用催孩子都会主动的去学习，规划自己的时间，但是心里面讨厌的话，那么学习对他来说就是痛苦的生活，所以我们的信仰生活也是不懂得父亲的心，与父亲的心遥远的话，我们的信仰生活就会被动的生活，生活中全是痛苦和埋怨。
主题
（自以为是）
本文
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
总结
撒旦欺骗我们的时候，总是让我们觉得自己非常的不错，让我们的心放在一个特别骄傲的位置上，使我们真的只是过了一个自以为是的生活，所以不能够让我们才会信，也不能够让我们过被主引领的生活，让我们心里面藐视神藐视话语，所以今天我们也是能够在生命前看到撒旦的作为我们心里面能够从自以为是的位子里面悔改过来，成为谦卑的人，能够被主引领着生活。
撒下14章
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。(撒母耳记下 14:25-28 和合本)
在这里描写了押沙龙的样貌，在这里这样的描写是必不可少的吗？好像不描写这样的部分，也不妨碍表达下面的内容，那为什么非要在这个时候描写押沙龙的样貌呢？圣经是神所默示的，是表达神的旨意，神的心意的。通过描写押沙龙的外貌，神想说的是押沙龙的心，押沙龙从头到尾毫无瑕疵，押沙龙觉得自己很漂亮，很好看，自己的心里也是觉得自己毫无瑕疵，觉得自己从来没有错过。所以当押沙龙从基述回来也是，押沙龙也没有主动去跟大卫王见面。押沙龙觉得自己没有错，错不在自己，好像自己主动跟大卫见面，就好像是自己错了一样。押沙龙就一直坚守着自己的正确，坚守着自己的义，觉得自己没有错。想见王也是，不自己主动出来，非得让王主动跟自己见面。可以看到押沙龙的心非常非常的高，傲慢，相信自己。
撒母耳记下14章
思想话语的时候特别幸福
大卫在押沙龙杀死哥哥之后，三年没有与他见面，原因是什么呢？真的，押沙龙心里面没有临到悔改的位置，所以没有正确的悔改，就不会临到正确的信心。即使见面了，押沙龙与大卫的心也没有这样的连接在一起，以至日后反倒成为祸害了。
真正的悔改是在神面前得准确的看到我是个恶的人，我是个敌对逼迫教会的人。
在那个位置上，我是需要神，需要教会的人，这样我才能够过一个被神引导，被教会引导的人生。查看我信仰当中，很多时候在某个事情上面拿的是非判断来面对教会的很多，但是教会引导我，让我看到我的人生，看到我的自己的面目。
王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
感想:
约押只关心做事情，对大卫的心却没有任何关心，见押沙龙逃走，大卫却没有任何的表现。他的心里有判断的心，以为大卫心里恨自己的儿子，所以他演了一出戏，要想说服大卫。但其实他并不知道大卫的心，这约押是不相信大卫的人。大卫比任何人都期待找回自己的儿子押沙龙，因为爱他的缘故，不希望失去。但是押沙龙的问题是不悔改，只要回转乘认自己的恶，大卫心里不会记念的，都会饶恕。所以大卫再等押沙龙的心回转。而约押自以为是的去把没有悔改的押沙龙请回来，回来又有什么用呢？押沙龙仍然不悔改自己所行的，反倒变本加厉的计划抢父亲的王位。这约押并不是帮助大卫的人。我们也是这样的拿自己的心看教会和仆人，充满了自己的行为，却不接受教会的心，所以常常做出敌对的事情，使教会变得艰难。
撒母耳记下14章
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。……押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。(撒母耳记下 14:23-24,28-33 和合本)押沙龙杀了暗嫩之后逃跑了，约押看出大卫的心想念押沙龙，就设计将押沙龙带回来。他虽然看到大卫的心却不能接受学习大卫的心，撇弃自己的心。押沙龙回来后大卫说使他回自己的家不要见自己的面。押沙龙就回去了。不是大卫不想见他而是押沙龙能成为罪人突破出来走到大卫的面前。后来押沙龙看到爸爸不理他找约押去捎话。自己是父子的关系却找约押。是心太远了。后面见到了大卫，王与他亲嘴。是接纳他了。但自己带着扭曲的心。最后叛变了。在这里看不到突破的世界，都是被自己的想法捆绑了。
比起思念押沙龙，大卫想要的是悔改回来后的押沙龙，这是更重要的。当押沙龙回来后，看到的他的心并不是悔改的，反而很快的就反叛了，最后失去的生命。
我们在神的面前也是如此，比起神想通过教会使用我们，而更重要的是神想使用的是悔改后的我们，使用只能是让我们心高，能够看到自己，发现自己，我们的心不至于骄傲起来，能够被教会更好的使用。
撒母耳记下14章
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
我们在过信仰生活的时候，
虽然也有软弱，不足，缺乏的时候，但是在神的心里边是希望我们通过这样的事情，心能够转向神。
我们往往是在事情的里边去悔改，定罪。
听着人的声音，在教会里边生活。
其实心不想站在悔改的位置上。
所以心里边向着教会和神并不是感谢的心。
我们的心和神的心能够见面，和教会的心能够见面。
这是神所喜悦的。
感谢神。
《撒母耳记下》14章
【撒下十四28】「押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。」
【撒下十四29】「押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。」
【撒下十四30】「所以押沙龙对仆人说：『你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。』押沙龙的仆人就去放火烧了那田。」
【撒下十四31】「于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：『你的仆人为何放火烧了我的田呢？』」
【撒下十四32】「押沙龙回答约押说：『我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：“我为何从基述回来呢？不如仍在那里。”现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。』」
押沙龙有求于元帅约押，却只是「打发人去叫约押来」（29节），又敢肆无忌惮地放火烧了他家的田（30节），表明他是一个被宠坏的王子，傲慢地以王位继承人自居。押沙龙不择手段地要见大卫，并不是为了亲情，只是为了确定王储的地位。
大卫在乌利亚的事上没有好的见证，所以也不敢问心无愧地惩罚儿子，对两个儿子的悖逆只能凭着肉体的「爱心」强忍。因此，押沙龙完全没有认罪悔改，反而理直气壮地说：「我若有罪，任凭王杀我就是了」（32节），埋下了阴谋叛乱的种子。
今天，许多父母盼望找到一种既不惩罚也不娇纵的「正面管教 Positive Discipline」方法。但大卫比我们更加属灵，他却做不到「既不惩罚也不娇纵」。不管社会怎样变化，人的罪性是不可能改变的，「不惩罚」的结果一定是「娇纵」，所以圣经的教导永远也不会过时：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教」（箴十三24）。
【撒下十四33】「于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。」
「亲嘴」（33节）表示宽恕与和解（路十五20）。大卫与押沙龙重新和解，大约是大卫作王二十七年以后，她玛被玷辱已经过了七年，暗嫩被杀也过了五年。
真正的和解不是人与人之间的宽恕或妥协，而人先「与神和好」（弗二16），然后才能与别人恢复和睦（弗二16）。但大卫与押沙龙和解，完全是牺牲真理、体贴肉体，所以宽恕就变成了放纵，使押沙龙越来越自以为义、越来越不受约束，对父亲的仇恨也越来越深。大卫在感情上的破口，不但让神的国度受了亏损，也把自己的儿子推向了死亡（十八17）。
经文：“王说：‘使他在自己家里，不要见我面。’于是押沙龙住在自己家里，没有见王的面。”（撒母耳记下14:24）
发表:约押深知大卫思念押沙龙，便从提哥亚找来一位智慧的妇人，以比喻打动王心，促成押沙龙获准归回耶路撒冷。然而大卫的旨意却是：“使他在自己家里，不要见我面。”于是押沙龙在京城住了整整两年，却未能与父亲相见。这种表面的宽恕，实则仍是疏远；形式上的回归，却无真实的复和。押沙龙那极其俊美的外貌，那一头每年剪一次、重达二百舍客勒的头发，预示着他将倚仗这些外在条件，生出更大的野心。两年后他强行约见约押，甚至焚烧对方的麦田，显出其性格中的强横与急躁。父王暧昧不明的态度，或许正是押沙龙日后叛变的诱因之一。
🌻得胜有余（撒下14）
🌈摘文
yiselie全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。(撒下 14:25-27 )
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押沙龙生的俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。这在人看来都是好的条件，但也正是有这好的条件让押沙龙的心开始骄傲树立自己的世界，以至于最终反叛他的父亲大卫。
❤️今天我们在基督yesu的恩典里能够蒙恩得救，享受美好盼望的世界，但shen给我们这一切的美好为的是让我们传扬他的美德。可很多的时候撒旦欺骗我们，让我们的心开始树立自己的世界。一旦我们开始树立自己，心就会远离shen，开始过抵挡shen的生活。
❤️shen的恩慈是领我们悔改，在蒙恩典之后我们的心也需要不断地被倒空，这样我们的心才能被shen的话语引导。shen的话语是信实的，能够引领我们脱离肉体的世界，过圣洁蒙福的生活。
❤️因为一生的果效是由心发出……
撒母耳记下14章
王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 (撒母耳记下 14:24-28 和合本)
押沙龙从头到脚都没有瑕疵，无可挑剔，所以，没有必要和大卫连接，过着擅自决定，选择的生活。
所以，押沙龙只能跟随自己错误的想法，走向灭亡的路。
《撒母耳记下》14章
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。（撒母耳记下 14:31-33 )
押沙龙的心一直都只是认为自己只是做错事的人，并不是发现自己尽都是恶的人，大卫虽然饶恕了押沙龙，但是押沙龙并没有接受大卫的心生活，神是不喜悦自高自夸的人，我们人在自己的想法里面，就不知道自己，不认识自己是自高自夸人了。我们本来就是不行的，软弱的，通过神和话语，让我们发现我们本来面目，我们终日所思想的尽都是恶。我们是只能作恶的一个人。但是，靠着那加给我们力量的，凡事都能做。不是我们有能力，是神使我们降卑，神抬举我们使用我们，神来改变我们的面目。当我们心里真正发现自己就是什么都不行的时候，神就会在我们里面作工。
撒母耳记下14章：
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
押沙龙虽然回来了，但是却没有走到大卫面前，一直过着远离大卫的生活，以为自己没有做错什么什么事情，杀自己的兄弟也只是报仇，好像自己做了什么了不起的事情，说自己要是有罪就任凭王杀了。我们也常常那这自己的骄傲生活，好像和神很近，实际上心却和神是远离的，我们承认自己的对很容易，但是承认自己的错误却很难，因为不能放下我里面的正确。所以神通过话语显露我们的心，打碎自己的世界。
X01看撒母耳记下14章。洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。”王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。大卫犯罪后，神通过拿单先知引导大卫悔改，之后把神的赦免传给大卫，让大卫从罪中得到释放。押沙龙也犯罪，但是没有悔改的部分。虽然两年没见王的面，但不是悔改自己的心，相反还觉得自己杀暗嫰是有情有理的。心里留下对父亲大卫的埋怨更多起来，为日后的造反留下根子。因此罪得赦免前必须真正悔改。押沙龙这些优秀的部分都是藉着神的恩典成就的，但是他骄傲的时候，看不到神的恩典，只是觉得自己了不起，所以走了败亡的道路。其实我们都是尽都是恶的人，没有什么可以树立自己的条件，但是撒但欺骗我们，让我们觉得自己了不起，让我们树立自己，最终让我们走着和它一样败亡的道路。但是神做的工作是谦卑我们的心，让我们发现自己的软弱和不足，最终只能来到神面前求恩典，神才是最宝贵的，神是我的一切。特别感谢。
撒母耳记下14章
【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
【撒下14:2】就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
【撒下14:3】进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
【撒下14:4】提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！”
【撒下14:5】王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
【撒下14:6】我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
【撒下14:7】现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”
总结：
约押看到大卫很想念押沙龙，他的心并不了解，大卫为什么不主动的去把押沙龙找回来？
可是押沙龙的内心并没有临到自己有错的位置，约押为了讨好大卫，所以在押沙龙没有悔改之前，把押沙龙给召回来，结果押沙龙的心并不是在悔改的位置上，而是树立自己，最后敌对大卫。
信仰是有悔改和信心组成的，如果没有形成悔改，那么这个人很难与神见面，他的心并不能够灵到相信心，而是他所做的一切都是为了树立自己。
看撒下14章
押沙龙杀了哥哥逃跑了，大卫心里想念儿子押沙龙，但是又没有召他回来，因为大卫看不到押沙龙心里有悔改的心，约押看出王的心思，就找了一个聪明妇人来演戏。妇人假装自己是个寡妇，两个儿子打架，一个把另一个打死了，剩下那个要被族人追讨他的名，这样自己就失去二个儿子了，所以来求大卫救命。大卫说“有我在，没人敢动你儿子”，妇人马上话锋一转：那王为什么不让自己的儿子回来呢？自己的儿子押沙龙杀死哥哥了，不也是一样吗！这一招很巧妙地把大卫绕进去了。大卫马上明白是约押安排的，所以无话可说的让约押去把押沙龙带回来。押沙龙回来以后大卫还是不肯见他，一拖就是两年。
押沙龙在家空等，心里越来越不满，越想越气，自己没错为什么冷落自己呢？最后放火烧了约押的麦田，逼约押来见自己，让约押想办法带自己见父亲，押沙龙来见大卫，跪拜大卫，与他亲嘴，表面看起来和好了，很和平。实际押沙龙的心还是觉得自己对，父亲大卫不对。
大卫是知道人心，押沙龙回国后没有悔改的迹象，反而越来越傲慢，押沙龙转头就去谋划叛乱。
信仰不是表面看起来合一了，而是真正心里合一，押沙龙如何与大卫的心合一呢？站在自己是错的位置上，拿着大卫的心生活就是合一了。
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。我们在过信仰生活的时候，虽然也有软弱，不足，缺乏的时候，但是在神的心里边是希望我们通过这样的事情，心能够转向神。我们往往是在事情的里边去悔改，定罪。听着人的声音，在教会里边生活。其实心不想站在悔改的位置上。
所以心里边向着教会和神并不是感谢的心。
我们的心和神的心能够见面，和教会的心能够见面。这是神所喜悦的。感谢神。
撒下14章
经文：
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。(撒母耳记下 14:28-30 )
总结：
虽然约押把押沙龙叫回来，但是大卫却并没有和他见面，没有见面的不是大卫不爱儿子押沙龙的意思，而是大卫想看看押沙龙的心是否降卑，即使是大卫不见押沙龙，押沙龙自己也能找大卫求恩典，但是他却没有这样的心，说明心还是一个高的位置。我们在福音里不是等着教会安慰我们，我们不是有理的人，而是需要主动求恩典的位置。教会不找我们，我们找教会，主动蒙恩典，这个才是正常的。
撒下14章
经文：
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。(撒母耳记下 14:28-30 )
总结：
虽然约押把押沙龙叫回来，但是大卫却并没有和他见面，没有见面的不是大卫不爱儿子押沙龙的意思，而是大卫想看看押沙龙的心是否降卑，即使是大卫不见押沙龙，押沙龙自己也能找大卫求恩典，但是他却没有这样的心，说明心还是一个高的位置。我们在福音里不是等着教会安慰我们，我们不是有理的人，而是需要主动求恩典的位置。教会不找我们，我们找教会，主动蒙恩典，这个才是正常的。
撒母耳记下14
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面
总结:押沙龙的俊美，特别的优秀，特别是他的头发特别好。但是我们再往下看圣经的时候，押沙龙的头发却使他失去了生命。当然押沙龙的俊美是好的，头发也是好的，但是这些优秀的部分却成为了押沙龙树立自己的条件，也就是说押沙龙失去了蒙恩典的心。其实押沙龙这些优秀的部分都是藉着神的恩典成就的，但是他骄傲的时候，看不到神的恩典，只是觉得自己了不起，所以走了败亡的道路。其实我们都是尽都是恶的人，没有什么可以树立自己的条件，但是撒但欺骗我们，让我们觉得自己了不起，让我们树立自己，最终让我们走着和它一样败亡的道路。但是神做的工作是谦卑我们的心，让我们发现自己的软弱和不足，最终只能来到神面前求恩典，神才是最宝贵的，神是我的一切。特别感谢
《撒母耳记下》14章
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
15我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
16人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
17婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
读者里的经文可以看到。约雅特别知道大卫的心，所以用了自己的智慧和办法通过妇人的故事在告诉着大卫，使得使压押沙龙能够回到大卫的面前。但是这里的押沙龙虽然是回到了大卫的面前，但是也没有去见大卫，在他的心里面，啊一直所拥有的一个就是自己谋杀了自己的兄弟，虽然是有这样的事情发生了，但是押沙龙没有在父亲面前悔改的心，而是虽然是听了父亲的话，但是不与父亲见面，又通过这样的事情，约押把押沙龙呢带到了大卫王的面前，我们能看到这样的部分。约押虽然知道大卫的心，但是在这里能看到他使用的这些办法，而并不是出于神的智慧，因为押沙龙的心没有得到悔改，虽然是回到大卫的面前，虽然也是见到了大卫的面，但是他的心没有悔改过。啊，因为这所有的一切都是按照约押的方式做的，很多的时候，我们如同月牙一样，虽然也有很多的事情和问题，也知道也知道神的心，但是我们不是带着神的心生活，不是接受着神的智慧，而是拿着自己的办法做事情很多能看到这样的部分。
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
10王说，凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。
11妇人说，愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说，我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发也不至落在地上。
12妇人说，求我主我王容婢女再说一句话。王说，你说吧。
13妇人说，王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。
14我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
15我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
16人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
17婢女又想，我主我王的话必安慰我。因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
大卫在押沙龙杀死哥哥之后，押沙龙心里面没有临到悔改的位置，所以没有正确的悔改，就不会临到正确的信心。即使见面了，押沙龙与大卫的心也没有这样的连接在一起，没有悔改，我们的心也神的心连接在一起才是悔改
18王对妇人说，我要问你一句话，你一点不要瞒我。妇人说，愿我主我王说。
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
实际上大卫王想念押沙龙，但是并没有去让押沙龙回来，因为押沙龙的心还在恨的位置，所以不适合回来。但是约押自以为知道王的心，通过一个妇人，让大卫王下旨，把押沙龙招了回来。却没有见他。就像二儿子一样，不进到猪圈里面，他是不会想回到父亲的世界，还是一直想要靠着自己的努力，把之前丢失的钱财赚回来。就好像水不到一百度，就不会开一样，神的世界是有时候的。生有时，死有时，拔出有时，栽种有时。我们是等着神的时候，而不是要走在神的前面。
感想：押沙龙杀了自己的兄弟暗嫩，大卫两年没有见他，两年是大卫给押沙龙悔改的时间，但是他没有把握好这两年的时间，把这两年时间全部浪费掉了；其实我们在教里也是一样，能看到现在很多的离开教会的人都是像押沙龙的信仰一样，不是因着什么事情离开了教会，而是能看到是教会也给了悔改的机会，和悔改的时间，这都是恩典不是吗？但是这个恩典没有接住。思想这个部分的时候，我的信仰里面也能看到，教会也在给机会悔改，感谢神，大卫的心是饶恕，是怜悯。
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命
撒下14
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
看这里说无人想押沙龙一样俊美，而且头发每年剪发一次，押沙龙一直引以为傲的头发，从来没有减掉过，看押沙龙最后死在了引以为傲的头发上面，撒旦知道我们的心，所以撒旦做工也是会通过我们觉得自己不错的地方欺骗着我们，最后人们活在错觉的里面，被欺骗着生活，应该减掉的世界，却一直不减掉，神也是同样的想减掉我们心里看为好的，这个神知道会使我们败亡。教会做的工作就是把我们看为好的减掉。就能跟谁神看为好的生活。
【撒母耳记下14章】—
23-24 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
读经感想—
约押自己的好心，使押沙龙回来。
大卫没有见押沙龙，罪人应该先承认罪，来到王面前，父亲面前才对。没有悔改的，直接接纳过来，就成为谋反的。约押也为此，被押沙龙烧了田地。
但是不明白悔改的人，拿着人的心去做，最后出来成为仇恨。也成为约押杀押沙龙的一个条件了。
通过这样的部分，也发现在教会里，不是拿着自己的热心做事，去求问，得到引导。自己也不会被善恶抓住，使自己陷在罪里。
撒母耳记下14章
背景:以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
撒母耳记下第14章
【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
总结～
感谢神的引导，看这里的约押很多时候能想到大卫前面，很优秀的人，打发人让押沙龙回来，押沙龙成为了敌对者，约押看的时候做的都好但是不是大卫的心，约押做的事情瓜没熟就摘掉了，虽然做的很好，心却没有见面，两年没见大卫的面，就这样盲目的生活，不是谦卑的心。押沙龙拿刀杀暗嫩，即使回来了也没有跟父亲的心见面，与父亲的心非常遥远，通过听话语交流才能知道，心也遥远的生活。我们心里的状态需要被整理，心远离了，人回来什么也做不了，只能是敌对的状态，押沙龙就逐渐的处于敌对的状态，开始把自己树立起来自己的心！感谢神！
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
7现在全家的人都起来攻击婢女，说，你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。
8王对妇人说，你回家去吧。我必为你下令。
9提哥亚妇人又对王说，我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。
感想：看押沙龙的时候，他这种程度的话，做一个王子还有长得帅，头发也特别好看，他的心怎么样？能全信吗？我们害怕的什么？你保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。大家我们在人面前的话都抬举，到神面前的话我们无话可说的，怎么这么恶呀？神说人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透呢？如虫如蛆的我们，但是我们自己看自己跟人比较的时候还是自己也不错的，比别人还强，看不见自己的真正的面目。所以我们脱离自己的本位，高傲的。在神面前神说的是都是什么？耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶的。我们在神面前抬不起头，大家拿着神的眼睛看这是正常的。
押沙龙的人生不站在神面前，站在人面前，后来看的话他也变成想要父亲王位的人，还有要杀死父亲的心都有。大家人里面隐藏的多么可怕的，所以现在押沙龙是这样的。
约押以为这样做好，所以叫一个女人演戏一样想改变大卫的心吧，改变大卫的主意吧。那《圣经》也说《撒母耳记下》14:20【王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。】这里说王的仆人约押如此行，约押如此行的目的是为了什么？为要挽回这事，什么意思呢？改变环境的意思，改变这个处境的意思。
我们改变环境、改变行为、改变条件，《圣经》的流向是什么？不是改变行为的。不是改变环境，改变条件的。人吃了分别善恶树上的果子以后失去了神的话语，失去了神的心了，所以只能看善还是恶，就是掉在善恶的世界里面的。离开神以后形成的善恶，离开神吃了分别善恶树的果子了。看我们看善神看着怎么样，也恶了，恶也恶，善也是恶了。因为脱离了神了，听着撒但的声音形成的世界，所以我们真不知道真正的悔改。把恶改成善，好像这是悔改似的，大家我们的行为恶的改为行善，这个就是和约押做的一样的意思，挽回这事，改变这个行为、改变环境这个意思。但是神引领我们的方向不是这样，你们悔改吧，悔改的意思不是改变环境行为的，改变你的心，扔掉你的心。因为你的心里已经跟从撒但，接纳撒但的思想罪了，所以你扔掉这个，接纳神的心，换心换主人吧这个意思。不是挽回这事情，我们的心挽回神的心。
撒母耳记下14章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
这里有押沙龙的信仰！押沙龙在以色列全地之中无人像他那样俊美！得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵，押沙龙是完美的人！在他身上找不出来问题！因为这样的缘故押沙龙非常相信自己！最后押沙龙走了败亡的路！
撒母耳记下14章
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
亚沙龙虽然人回到了大卫的身边，但是心却不能认识自己的面目
心里依旧觉得自己没问题，自己做的没有错，不认识罪的世界
也看不见自己是被罪欺骗的生活了
所以说我若有罪把我杀了就是了
虽然见到了大卫王也是，心没有发现自己的恶和自己的罪
人们发现自己的恶看见自己的被罪欺骗的生活非常重要
如果没有看见这样的部分，也无法准确的得到神的心
【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
【撒下14:2】就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
【撒下14:3】进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
【撒下14:28】押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
【撒下14:29】押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
【撒下14:30】所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
总结:约押是非常聪明的人，能够观察到周围人的心，所以他看到大卫的忧愁，但是约押却不知道悔改的世界，所以虽然将押沙龙带回来了，却不能教导押沙龙悔改的世界。押沙龙即使与王近在咫尺，却不能见父亲的面。我们在信仰生活之中也常常像约押一样，好像是聪明，实际是愚昧，因为没有悔改，最终还是败亡，自以为聪明的时候，就不能放下自己的心，与神的心连接。在教会里不能放下自己，也不能与教会连接。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
押沙龙成功地赢得以色列全地最出色的谋士,确保将他的叛乱推向成功。果然,他提供了出色的计谋,给押沙龙决定性的帮助,对亚希多弗离弃大卫的理由圣经给予沉默,或许是因为大卫玷污自己的孙女拔示巴之事受了冲击,参与了此次叛乱。结果他是因个人恩怨而背叛大卫，亚希多弗认识到自己在押沙龙集团内没有价值后便自杀。没有与神连接的世界，也看不到神已经惩罚了大卫，所以在自己的世界灭亡了。
经文：
1.洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
2就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说，请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。
3进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人。
4提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说，王阿，求你拯救。
5王问她说，你有什么事呢？回答说，婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
6我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
感想：
约押的心里面已经和大卫的心断开了，约押的心里面已经感觉不到大卫的心，为什么要这样对待押沙龙，大卫才是真正爱押沙龙的人，大卫爱的是押沙龙的灵魂，只叫押沙龙的信仰通过管教的部分三年不见押沙龙的面，让押沙龙来折断，拆毁悔改，但是约押却摸不到这样大卫的心啊，只能使用人的方法来解决这样的问题，我们在教会里面一起过信仰的时候也会发生同样的事情，当我们不知道教会的心，当我们被自己的想法和自己正确给抓住的时候，我们就会用人的方法实际来抵挡就会抵挡福音的发展了，通过这话语让我们看见我们信仰的面貌，让我们的心也是能多多思考父亲的心和教诲的心就特别感谢神！
撒母耳记下14章
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
29押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
默想，押沙龙回来到耶路撒冷，但是大卫没有主动见他，让他直接回家。押沙龙也没有让人担心的事，因为他自己俊美，让人羡慕，会做事。这样的押沙龙理解不了大卫为什么不招见他。为了见大卫，让约押去求大卫，约押不来来，把约押的麦田烧了，让他去求情。看约押沙龙好像想见大卫，但是心没有进到大卫的里面。没有成为过错的，在大卫恩典里面的心。约押也有感觉。你回来了，你自己的父亲，自己去见就可以，我是外人。但是押沙龙没有感觉。我们在自己的里面，不知道自己的面目时，理解不了神的心。越了解自己，越能够与主成为一个，进入主的里面，感谢的心生活。
撒下14:1一洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！王问她说：“你有什么事呢？回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：“愿王记念耶和华你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华你的 神与你同在。王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。 约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心理拥有话语，感谢神。
01.📝【经文】
【撒下14:25】以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
【撒下14:26】他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
【撒下14:27】押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
【撒下14:28】押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
【撒下14:29】押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
【撒下14:30】所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
【撒下14:31】于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
【撒下14:32】押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
【撒下14:33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
02.🎀个人见证【总结】
看话语特别的感谢！大卫的心里饶恕儿子押沙龙，虽然大卫是王，但是同时他也是押沙龙的父亲，。【撒下14:25 －28】以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。虽然押沙龙敌对，但大卫心里没有定押沙龙的罪。神向着我们也是一样，虽然我们很软弱， 常常失误，但是神并没有撇弃我们，特别的感谢！
【撒下14:23】于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
【撒下14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
约押很多时候能想到大卫前面，很优秀的人，打发人让押沙龙回来，押沙龙成为了敌对者，约押看的时候做的都好但是不是大卫的心，约押做的事情瓜没熟就摘掉了，虽然做的很好，心却没有见面，两年没见大卫的面，就这样盲目的生活，不是谦卑的心。
押沙龙拿刀杀暗嫩，即使回来了也没有跟父亲的心见面，与父亲的心非常遥远，通过听话语交流才能知道，心也遥远的生活。我们心里的状态需要被整理，心远离了，人回来什么也做不了，只能是敌对的状态，押沙龙就逐渐的处于敌对的状态，开始把自己树立起来自己的心！
撒母耳记下14章
《约押劝王让押沙龙回来》
19王说，你这些话莫非是约押的主意吗？妇人说，我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
20王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。
21王对约押说，我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。
22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说，王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
24王说，使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
26他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
撒母耳记下24章里面记载了约押劝说大卫让押沙龙回来，因为押沙龙之前杀死了暗嫩之后逃跑了，大卫没有主动让人去找押沙龙，这里约押劝说大卫使押沙龙回来，大卫也同意了，但是押沙龙回来到耶路撒冷之后两年，大卫一直没有见押沙龙。
在这里我们思考为什么押沙龙回来之后，大卫一直没有去见他呢？因为大卫想让押沙龙认识到自己的罪，心降卑下来，虽然很思念押沙龙，但是没有办法让他回来，如果这时候押沙龙回来了，心也是没有降卑到罪人的位置，在大卫身边也是会成为问题的！但是约押只是带着好心使押沙龙回来了，他的心还没有临到罪人的位置，所以在后面的时候，我们可以看到押沙龙就密谋的谋权篡位的事了！
我们在过信仰的时候也是一样，神一直等着我们悔改，心里临到自己是罪人的位置，这样的时候我们不能在期待自己、相信自己生活，心里面才能过着依靠神、使用耶稣心的生活！
30所以押沙龙对仆人说，你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说，你的仆人为何放火烧了我的田呢？
32押沙龙回答约押说，我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。
33于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
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约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心里拥有话语！
撒下14章 约押设法让押沙龙回来
凡自己以为有智慧的，神都不顾念。与众寡合，独自寻求心愿，藐视一切的真智慧。约押没有牧者，没有真正的王，自己就是自己的主人，一直做自己看为正的事，走自己看为正的路。看似是帮助大卫，实际是辖制大卫。虽然做成了大卫要作的事，却不知道大卫做事的心。比起让押沙龙的人回来，大卫想让押沙龙的心能够败亡。耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，是我们的罪孽使我们与神隔绝，我们的罪恶，使他掩面不听我们。谁能救我脱离这取死的身体，感谢神靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。哈利路亚。
撒下14:1一洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！王问她说：“你有什么事呢？回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：“愿王记念耶和华你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！妇人说：“王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华你的 神与你同在。王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。 约押知道王心里想念押沙龙，他知道大卫心中所想的事情。我们常关心自己心中所想的事情，不关心神的事情和教会的事情，我们的焦点也常常放在肉体上，而不是话语上，所以我们的肉体有困难的时候，我们总是会说难，而不是心里因着话语，享受平安的世界，真正的平安喜乐，不是没有环境，而是心理拥有话语，感谢神。
撒母耳记下 14:31-33
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
主要内容：
一：约押见大卫思念杀兄逃亡的押沙龙，便安排提哥亚聪明妇人，以“二子相残、家族要灭独子”的故事劝谏大卫赦免罪人。
二：大卫识破是约押之计，仍同意召回押沙龙，但不许他见自己，押沙龙回耶路撒冷独居两年。
三：押沙龙不满，烧约押田地逼其说情，最终得以面见大卫，父子以亲吻和解。
个人感想：思想话语的时候，约押虽然是大卫身边的将军，除了大卫所有人的心里也是很尊敬约押的，但是约押的心里并不知道并不知道大卫的心，大卫向着押沙龙的心思约押全然不知，用自己自认为善良的心做事情；我们在教会生活也是，常常带着自己的心做事情，自认为的善良，最后没有得到认可的时候，心里也埋怨也难过。其实这是被欺骗的，我里面没有良善真正良善的只有神一位所以接受话语生活才是智慧的。