1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
《士师记》21章
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，…
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)……
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路。
佳美之处
士师记21章
疑问:
1:基列雅比人被屠杀？
2:以色列人后悔发誓，怎样挽回才对？
3:在示罗抢夺女子这样合适吗？
4:以色列人想求告神，都有哪些途径？
主要内容:
1:基列雅比人被屠杀？
基列雅比人到底是哪个支派
我到现在也没搞清楚。
但是他们确实被屠城了
却留下了400个处女
按照他们的大誓应该一个都不留下
但是他们却违背了自己的誓言
按照自己的心意随意处理事情
他们把400个处女带到了示罗
示罗是神的殿约柜就在那里
他们并没有询问神的意思
而是在神的面前任意妄为随便行事。
2:以色列人后悔发誓，怎样挽回才对？
在圣经当中明确有说过
【利 5:4】
或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，
无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，
一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利 5:5】
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利 5:6】
并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，
就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，
或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。
至于他的罪，祭司要为他赎了。”
都应该按照神的话语来行使
但是以色列人任意妄为
虽然多次提到他们后悔发誓了
却没有按照神的律法在神面进行
在自己里面认错，在自己里面悔改
在自己里面找方法解决问题
即使是发现自己错了，
还仍然是相信着自己，
并没有真正的认罪悔改到神面前
3:在示罗抢夺女子这样合适吗？
示罗是神的殿，是约柜存放的地方
女子们在敬拜神的时候
随便的抢夺这些女子成为妻子
并不是走到约柜前求告神的决定
神肯定有更好的方法
来解决便雅悯支派存留的问题
但是他们却使用最残暴的方法解决
在神的约柜面前肆意妄为。
4:以色列人想求告神，都有哪些途径？
1. 通过祭司与乌陵、土明
示罗是神的圣地，
有约柜，有祭司，大祭司胸牌里
有乌陵和土明用于在重大事件上
寻求神的“是”或“否”的判断。
不是在自己里面求问神
而是应该走到祭司面前
2.有神所树立的神的士师和圣经话语
小结:
士师记应该以士师开始也应该以士师结束
但却是以“米迦的偶像”和“利未人的妾”
两个特别悲惨的故事为结局。
士师再也没有出现过。
个人见证:
信仰并没有那么复杂
而是自上而下的一种流淌
原原本本接受引导生活，被管理就可以
但是自己成为自己的主人
自己里面思考
自己里面决定
自己里面犯错
自己里面后悔
自己里面解决
就活成了士师记最后两个故事。
反思自己也是如此
【士 21:25】
那时以色列中没有王，各人任意而行。
任意而行的结局就是如此惨烈
神树立教会树立神的仆人树立圣经话语
不是为了辖制而是为了保护。
被管理的生活是最幸福的生活。
感谢神！
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：在士师说中神一直告诉我们，当人们心里没有王的时候，只能是个人任意而行，最终带来的只能是灭亡。我们虽然得救了，耶和华是我们的王，我们树立王生活的时候，我们才能来临平安喜乐盼望。但是心里自己当王的时候，只能是带来痛苦和死亡。
《士师记》第21章的中心思想可以概括为：在信仰失序、道德混乱的时代中，人类试图以错误的方式弥补错误，最终暴露出“没有王”的根本危机——人心的败坏与对神圣秩序的偏离。
这一章是《士师记》的结尾，记载了以色列人为便雅悯支派寻找妻子的事件。此前，因便雅悯支派包庇罪行引发内战，其余支派起誓不将女儿嫁给他们。战后发现便雅悯几乎灭族，又心生后悔，于是采取两个极端手段补救：
屠杀基列雅比人，夺取四百未嫁女子给便雅悯人为妻；
设计让便雅悯人抢夺示罗跳舞的女子为妻，以规避誓言。
这些行为看似“解决问题”，实则暴露了更深的堕落：
他们用更多暴力来弥补先前的暴力；
用诡计和欺骗来绕过神圣誓言；
将人的传统（誓言）置于神的公义之上，甚至牺牲无辜者。
正如经文所总结：“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士21:25）。这句话不仅是政治描述，更是灵性写照——百姓心中没有神作王，便按自己眼中看为正的事去行，导致信仰形式化、道德相对化、行动极端化。
从个人感想而言，这一章令人震撼之处在于：人若不在真理中悔改，所谓的“后悔”只是自我补救的焦虑，而非真正的归正。以色列人虽为兄弟支派灭绝而痛哭、筑坛献祭，却未真正寻求神的旨意，反而自行策划暴力与欺骗的“解决方案”。这提醒我们：
当我们犯错时，若只求“止损”或“保全面子”，很容易陷入“以错补错”的循环；
真正的出路不是靠人的聪明，而是承认自己的败坏，回到神面前求祂重新掌权；
信仰不是遵守一套规则或完成某种仪式，而是让神在生命中作王，引导每一个抉择。
【士】21章
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
这一章描述以色列人虽然胜利了，在自己看为好的手段里所带来的没有平安的世界。在追随肉体的欲求出来的结果就是定罪的世界，这就是撒旦的设下的网罗。当随从私欲不寻求神只能自投罗网。在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看着即将失去便雅悯支派，他们就去只拯救。他们无论怎么做都不是神的引导，这就是灵性的堕落。
士师记第21章
士师记以“那时以色列中没有王”作为结束,记录手足相残的哀痛,以及 作为战后处理问题的一环,给便雅悯支派预备妻子。本文突出刻画一个过失会使人连续犯罪:①便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战;②以色列人为血气驱使,在战争中,不求问耶和华,鲁莽起誓;③为了遵守这一誓言,战争结束后,以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀。接踵而来的不和谐及矛盾造成恶性循环,皆因他们背叛神、离弃神。人在离弃神的状态里本身就是罪，亚当在离弃神的状态里想要遮盖自己的罪，本身就是罪上加罪，只是用一个问题来掩盖另一个问题，要走出这种恶性循环,表面的解决方法远远不够,而是要回转到神的世界里，要依靠基督恩典,涂抹人类一切罪恶,谋求根本的医治(罗5:9）。
人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，我们顺从肉体的情感生活时以为很自由，但其实已经成为肉体的奴仆，而被神治理肉体的随心所欲看似束缚，其实是真的自由和平安。
能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
士21章
中心内容:以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” ……百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 ……那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:1-3,15-21,25 和合本)
个人感想:以色列各支派在便雅悯支派几乎灭绝后，为解决其幸存者娶妻问题而采取的极端、混乱的措施。以色列中没有王，各人任意而行。以色列人因便雅悯支派的某些行为而发起战争，这些行为不仅违背了神的旨意，他们缺乏引导他们，导致他们任意而行，做出了许多荒谬和错误的事情。这也预示着他们需要一位能约束、管教的王来做他们生活、信仰、文化上的指引。寻求神的指引和管教，才能避免陷入混乱和迷惘，需要一位公义的君王来带领他们回归神的道路。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” (士师记 21:1-3 和合本)
话语说，神是真实的，人都是虚谎的。人们看不到自己的虚谎，也看不到神的真实，所以生活的特别痛苦。就像士师记里一直说以色列中没有王，人们任意而行。没有主人的带领，就会过着随意的生活。以色列人在米斯巴起誓，他所起的誓与耶和华毫无相关。完全是带着自己的心，所以有了缺少一个支派的结果。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。 (士师记 20:48 和合本)跟随自己的想法，自己随意的起誓，最终却因着缺少一个支派放声痛哭，后面又为了保守这一支派杀了所有基列雅比人，只留下四百个未嫁的处女，不够的时候，又去抢示罗的女子。所做的这一切都是为了满足自己的心，而与耶和华毫无相关。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)所做的好与不好，在神看来都是恶的，因为离开了神，心中没有王，所以都是枉然。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
感想：约书亚去世以后，以色列百姓开始行恶，侍奉偶像，离开了神，所以神通过环境征战治服他们的心，当他们呼求神的时候，神兴起士师拯救他们，但百姓们的心每次寻求神都是因为遇到环境才寻求，并没有看到自己的样子，所以到后来他们随便生活，按照自己看喜好的去做，他们生活的标准是自己，所以到21章里，出现了给便雅悯支派寻找配偶的事情，在整个过程中没有求问神，没有主人的随便生活，随便做决定，很多时候我们也是不知不觉随着自己的心意生活，也积累了自己的经验，觉得自己是对的，虽然在教会里生活，没有主人的时候很多，但教会一直流淌的心是连接，并且借着教会治理我们的心，我们是有主人的，不是按着自己的意愿，而是按着主人的意愿生活，亚当夏娃犯罪是因为心里没有主人，所以接受了蛇的声音，我们没有主人的话也只能接受撒旦给的想法生活，是特别可怜的。
天哪，要听！地啊，侧耳而听！
因为耶和华说：
我养育儿女，将他们养大，
他们竟悖逆我。
牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:2-3 和合本)
神让以色列百姓看到这样的事情想告诉他们你们也是这样的人，但以色列百姓以为自己比他们良善呢，所以做了这样的事，之后又后悔，要给人家找妻子，做了不法的事情，以色列百姓心里没有神各人任意而行。神给我们树立教会仆人，引导我们过信仰。
士师记21章
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
个人感受
看士师记的时候是一个非常混乱的时代，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列民族是神的儿女，19章因着利未人的妾，基比亚人的，看到这个房主想要出来保护利未人和他的妾人们不认识自己，拿着自己的心想保护利未人，引发了20章的争战，以色列民战胜了，便雅悯失去了一个支派，看到以色列民心中没有王，各人任意而行，能够看到主自己里面生活，以色列人又转到，便雅悯地，将各城的人和牲畜。，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，后来又后悔，心里没有王，也没有求告神，后来在示罗的女子出来跳舞，就在葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，看到没有王，以色列百姓过的非常混乱，以色列百姓的面膜就是我的样子心里不树立王，没有王的生活结局也一样过着非常混乱的生活，虽然神怜悯了我们这个时代的人，是恩典时代，给我们在地上准备了教会仆人引导我们过有主人的生活，和我们的肉体争战，在教会里能保全生命，感谢神爱我们的灵魂。
士师记第21章
个人观点
一名利未人，带着他的妾经过便雅悯支派的基比亚城。城中的匪徒包围房子，要求凌辱利未人，最终利未人的妾死亡。当以色列人让便雅悯人交出基比亚人时，便雅悯人不交，反而要和以色列人打仗，经过争战之后，便雅悯即将灭绝。以色列人起誓不将女儿给便雅悯人为妻，又怕缺了一个支派，以色列人开始用自己的方法给余下的便雅悯人找妻子。最后一节，以色列没有王，个人任意而行，任意的心出来，自己管理不了，违背不了，只能顺着自己的心，按着自己的意愿，最后很痛苦。我们需要教会的管理，有主人生活才行。
士21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
(士师记 21:1-6 和合本)
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；
(士师记 21:8 和合本)
感想：看到没有王，各人都任意而行，以色列百姓因着便雅悯支派，心里也后悔，虽然都坐在耶和华面前，但没有求问耶和华，还是他们之间的彼此问。自己去解决。看不到自己还是在自己的里面，自己看自己还是信神的。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样
(以弗所书 2:2-3 和合本)
没有正确的引导者，我们的心只能是随从邪灵生活，出来后悔，痛苦的心
色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
( 士师记 21:1-7 和合本 )
以色列人因着便雅悯族的恶行义愤填膺，但是他们却没有站在神的面前查看过自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失自己。他们就是因为迷失自己，使以色列有了破口。
与其解决这个破口，更重要的是发现自己是多么愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样的意思。这样才能脱离罪的困锁，能够在义的里面享受安息。
士师记 21章1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？感想：通过这章能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，为了保守便亚悯的支派的存在。以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，拿着他们善恶的眼睛看，随意娶来为妻，使用自己的方法，心里不寻求神，失去能够帮助治理者，结果带来悲惨痛苦。我们的肉体就是喜欢随心所欲，不愿意被管理，赛3：1牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。我们愿意过没有主人的生活。如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也得不到神施给的恩典，所以感谢的是有教会和仆人的管理，使我们的心得到保守，过幸福生活。特别的感谢！
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
中心内容：1. 背景与困境
• 以色列众支派曾起誓不将女儿嫁给便雅悯人（士20章）
• 但战争后，便雅悯支派几乎被灭族，仅剩600名男子
• 以色列人面临誓言与怜悯之间的道德困境
2. 主要事件
解决婚姻问题（1-14节）
• 以色列人在米斯巴起誓：凡不参加集会攻击基比亚的，必被处死
• 发现基列雅比无人参加，于是出兵击杀其男丁，只留处女给便雅悯人为妻（400名）
抢夺示罗女子（15-25节）
• 400名女子仍不足，便雅悯人还需200名妻子
• 以色列人设计让便雅悯人在示罗的节期抢夺女子
• 以色列长老对女子父亲说：”你们暂且由他们去吧”，以此规避誓言。以色列人如何在不违背誓言的前提下拯救便雅悯支派，以色列各支派不愿失去一个支派。展现士师时代无王统治的混乱状态
• 反映人类在缺乏神圣秩序时，即使出于好意也可能使用不义手段。
个人见证:以色列中没有王，各人任意而行。所有的事情没有来到神面前求问神，自己做主起誓。结果就是不考虑后果，人做的结果就是后悔失败。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。我们没有关心耶稣基督，只为了做好事情的话，就会不断的遇见失败。当我们的心与耶稣的心成为一个的时候，神就在我们心里作工，不管我们有没有条件，或是缺乏不足也是都不成为问题，因为我们虽然软弱无力，但住在我们里面的神的话语更有能力，神怎样说就会怎样成就。神说完全就完全，神说洗净就洗净。
士师记21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
个人感想：士师记最后一章的总结就是这个时代没有王，个人任意而行，任意而行就是罪，我们最大的偶像就是自己，看见以色列人因着便雅悯人行了凶淫丑恶的事有了争战，但是以色列人不是求问神，而是自己所掣的签去攻打他们，要除掉作恶的人，但是便雅悯人不是除掉恶，而是包庇纵容，通过争战都有很大的伤亡，神藉着这争战显漏他们任意生活的样子，没有神治理他们，自己不和肉体争战反而和弟兄争战，我们不和肉体争战反而和治理我们的教会仆人争战，这场战争中要消灭一个支派的程度，后来又后悔，为了延续便雅悯支派行杀戮，抢女子，创世记6章神的儿子看见人的女子美貌，随意娶来为妻，这章里一点神的世界感觉都不出来，都是随着自己的心，我们在治理我们的教会面前生活，需要治理的是我们的心，需要有主人，他们觉得自己在处理恶，神给的结论是任意而行，不是我们自己能脱离肉体脱离恶，我们不讨厌恶，只有神能战胜恶，但这章里人们不求问神，相信自己生活！心离神很遥远，但是自己还不知道自己在神眼里的面目！
士师记21章：
中心思想：以色列人因在盛怒中起誓（不将女儿嫁给便雅悯人），导致胜利后陷入困境——一个支派面临灭绝。他们用两场不公义的暴力（屠杀基列雅比人、抢夺示罗的女子）来“解决”自己誓言造。结尾没有恢复和平，只有无奈的妥协和勉强维持的支派。各人任意而行”的混乱中落幕。最后一章三次重复 “那时以色列中没有王” ，没有神作王，以色列百姓就失去了根基。
见证：放纵肉体的人，最后都会因跟随肉体生活而后悔。虽然是后悔，但是没能从根本上认识到自己的问题，没有根本上的悔改。明明是以色列人自己屠杀了弟兄，但心里没有主人的生活，他们却不反省自己，反而把责任推到神那里，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢。看似好像是认定神，其实是没有悔改自己的心！今天我们许多人也是一样，明明是跟随自己肉体选择的结果，自己制造的灾难，却都推到神那里。人既然这样愚昧，神就不回答他们，反而任凭他们。因为没有从根本上认识到自己是恶的，所以一直和自己反应，没有从根本上发现自己，撇弃自己。当人心里不树立神，只树立自己，以自己为王的时候，神就任凭他们，神在他们的生活中隐藏起来。神隐藏起来人再怎么热心努力最终只能陷在罪恶里面！士师记最后两个事件让我们看到跟随肉体的生活就是全然败坏！敬畏神才是智慧，远离恶就是聪明，自己就是恶的。最后以没有王各人任意而行，这就是士师记的光景！心里没有王，自己当王只能过着痛苦的生活。
士师记二十一章，以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里； 因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。” 他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 心里不敬畏神，多少生命失去，为什么这么失败痛苦的生活，神赐福给以色列百姓，但是不记念救恩，主对三十八年瘫痪病患者说起来拿你的褥子走吧，那么脏的褥子主说别扔，为什么别忘了自己的面目，没有可骄傲的，因为主给了恩典，不是自己作了什么，每当看褥子的时候，主啊感谢你，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 给活过来的主多么感谢，同时也记念主，让自己活过来的主希望都活过来，以色列百姓生活在迦地，过被赐福的生活，过延续生命的生活这是正常的，但是杀死多少生命，心里不记念主的原因。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” ……于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:1,23-25 和合本)
士师记中多处提到了，以色列中没有王，各人任意而行，这样的一个场面。但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。
士21章:以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 (士师记 21:1-17 和合本)
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活。
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。……你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (希伯来书 13:7-8,17 和合本)
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想
那时以色列中没有王，各人任意而行。在没有引导者的时候，国中没有太平，无论做什么都是自己的想法，他们看似为别人着想，都是在自己的想法里判断，和神一点关系都没有的作恶生活，我们在信仰生活中，离开神生活的结局都是痛苦，也都是围绕自己的想法判断痛苦的生活。
士师记21章
内容一，以色列人为了便雅悯支派要灭绝了而感到后悔。
二，以色列人将基列雅比人击杀后带回了四百个处女，将其给了便雅悯人为妻。
三，便雅悯人抢示罗跳舞的女子为妻，回往自己地业，重修城邑居住。
背景：内战之后，以色列人设法使便雅悯友派恢复。
感想：以色列人将便雅悯地的人都杀尽后，才开始后悔：为何以色列中有缺了一支派的事呢?所幸还有逃到临门磐的六百人。他们又开始为他们找妻子发愁，因为以色列人都在神面前起誓说，必不将自己的女儿给便雅悯人为妻。后来又将剩下的基列雅比的处女们和示罗跳舞的女子给了便雅悯人为妻。总之，那时以色列中没有王，各人任意而行。虽然以色列那时还没有成立王国，但神是他们的王，以色列人心目当中却没有树立神为王，无论是利未人，还是别支派的人，不是跟从神的话语走，都是随从已意而行，待到出了问题时，才想起来了神，才后悔。没有神作王，自己作王的人生就如士师记时代一样无比混乱。
士21章
他们又说：在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
百姓年年过耶和华的节期，自己跳舞快乐就结束了。
百姓中也有很多的勇士，确过着互相杀害的生活。
没有王的百姓都过着任意的生活，结果差点使以色列缺少一个支派。
就像律法下来的时候，百姓认识到赎罪的重要。百姓任意生活的结果能看出王的重要。
基督是赎罪的祭司，基督也是王。
即使罪得洁净了，如果心里没有基督作王，生活就会士师记里的百姓一样。
如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
头就是王是主。
以基督为头，为救主的教会是神喜悦的。
全身靠他联络得合适。
以色列百姓不能互相联络得合适，就是因为没有头。
士师记21章
中心内容
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:1,23-25 和合本)
个人感想
士师记中多处提到以色列中没有王，各人任意而行，实际上他们不是没有引导者管理者，神给他们兴起了士师，但是他们不听从士师的，还是任意而行，随着自己的想法，判断生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样，如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。否认自己的心，藐视我的想法，接受神的应许生活才是最蒙福的。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了 我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
19章30节 凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。21章16节会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了 我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？以色列人遇见问题会思想 当怎样办理， 为以色列整个民族着想 为便雅悯着想 看似出发点都是很好 所做的很正确 但他们过着缺失了耶和华神 的信仰， 自己做的对 正确 有智慧一样 就过抬高着自己 相信自己 不寻求神 不祷告神的信仰 自然也没有王 任意而行。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
31如经上所记，夸口的当指着主夸口。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
默想
因为以色列人没有王治理 ，都随心所欲的生活，导致最终败亡 。
首先是以色列人离弃了神，不被神治理。
因着不被治理跟随着自己的心愿去生活 ，
神看着这是恶的 。
【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
人离开给我们生命泉源神，与神背道而驰，错误的道路里面怎样的努力改变都是恶的。
我们一个人是过不了信仰生活的 ，是需要有治理者 ，来引导我们才能过信仰 。
自己的世界里，只能是顺从肉体随心所欲的生活。
有教会属灵的仆人在治理着我们，可是很多时候我们却不接受治理， 显明我们心里没有王，自己为王为主人，随着自己的心意活。
好像也在相信着神，在做神的事情一样，实际上是在做自己看为好的 ，在自己认为好的里面寻出许多巧计。
没有被治理的生活，只能是随着肉体和心中我喜好的去行 ，这是神愤怒的 。
我们每天面对神的话语，在神面前悔改心 ，
回心转意，切切地寻求神。
被神引导 ，被教会属灵的仆人治理着 ，我们才能蒙神的恩典，得胜有余的生活。
嘿哈18
士师记21:那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：士师记记载着以色列百姓离弃神没有王的缘故，任意而行，思考这部分，也就是说心里面没有主人的生活都是没有方向与目标，只是随着环境说话办事，也不会考虑后果会给自己带来什么样的影响，也就是说，我们想要幸福的生活，必须有一个正确的引导者，就如孩子为什么能够幸福的生活呢？因为有父母的保护与引导，所以孩子们能够幸福。
嘿哈18
士师记20章：以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：”你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
感想：看这章内容以色列众人起来聚集如同一人要与便雅悯人争战，最终便雅悯人以残败告终，虽然他们也有勇士，前两次都胜利了，但他们心又骄傲了，也不听以色列蒂夫人的话把匪类交出来，最终整个便雅悯民遭殃了，还有那个利未人遭到了这么大的耻辱，但没有感受到自己里面的恶，通过这样的部分神在指教着我们，没有蒙到神的恩典，看到自己的恶也就无法除掉自己的恶，最终只能被恶战胜了走向灭亡，因为经上说我们已经卖给罪了，罪人需要悔改，恶人当离弃自己的道路，神必广行赦免。
嘿哈18
士师记19章：早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：”起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：”从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
感想：看这章内容记载了利未人和他的妾所发生的一切事都是不洁净的，人把这个利未人树立祭司，当他遇见问题的时候，根本就没有神的心，都是出于自己，在这里神指教我们神所树立的祭司和人所树立的祭司完全不一样，神所树立的仆人，当我们遇见问题的时候，他都会给我们盼望，把我们从困境当中都能引领出来，因为耶稣来到这个世上不是要得人的服侍乃是要服侍人，就如经上所记：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
嘿哈18
士师记18章：米迦说：”你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民就用刀杀了那民，又放火烧了那城并无人搭救；因为离西顿远他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感想：在这一章记载着米迦与但支派，他们拥有共同一个特点，就是为自己设立那雕刻的偶像，虽然但支派没有产业，他们也出去与拉亿人争战得到了产业，这一切都归于他们自己设立雕刻的偶像与自己设立的祭司为荣耀，但与神毫无相关系，他们深深地被邪灵抓住对神的灵没有感觉，还以为自己是敬畏神的人，在这里神在指教着我们只要出于我们自己里面的还要一直在树立这样的世界，其实就是拜偶像了最终遭到掳掠，有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
嘿哈18
士师记17章：那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：”你从哪里来？”他回答说：”从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：”你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物米迦说：”你可以住在我这里，我以你为父为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：”现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
感想：看这章内容里面都是人随心所欲雕刻偶像，都是自己想象当中的神，自己看为好的祭司想得平安，在这里其实没有神的眷顾，也无法显现神的作为，在这里神在指教我们信仰离开神，没有正确的引导者，只能追随自己的想法没有分辨，没有圣灵的感觉。
嘿哈18
士师记16章：大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：”向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：”他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：”参孙哪，非利士人拿你来大利拉说：”参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：”我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后又渐渐长起来了。参孙求告耶和华说：”主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根说：”我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
感想：看这一张内容参孙蒙了很多的恩典，然后却堕落了，最终很悲惨，但在这样痛苦当中，他哀求神，神也垂听了他的祷告，神通过这章告诉我们信仰和神作的部分是不一样的，就如神通过参孙做工除掉非利士人出去争战，神都帮助了这是神作工，信仰是与神之间的关系。参孙因着大力拉的话撇弃了神赐给他的力量，这就是他撇弃了与神之间的关系。神在这里告诉我神的做工不能代替信仰。
嘿哈18
士师记15章：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：”你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
中心：这一章一直记载着争战报仇这样的事情，实际是神通过参孙除掉非利士人。
感想：在这里神想做的一件事情，就是想通过参孙除掉非利士人，神将引导他的过程当中参孙被使用，神的灵常常感动着他
但他并不都是按照神的旨意去行，做是做了，但有时候按照自己的意思去行，他虽然蒙了这么大的恩典，但信仰却没有成长，通过这样的部分生在神在指教我们在神面前过信仰是重要，是受圣灵的引导。
就如约书亚在前面去争战打仗，胜败不是在于他，而在于摩西的双手被举起来。也就是说，我们在过信仰生活当中，我高兴不高兴，我喜不喜欢这个都不重要，重要的是被教会引导。
士师记21章
中心内容
因便雅悯支派在基比亚事件中的罪行，以色列各支派在米斯巴起誓不将女儿嫁给便雅悯人，导致战后便雅悯支派仅剩六百男子，面临灭绝危机。
以色列人后悔誓言，为延续便雅悯支派，先攻击未参战的基列雅比人，夺取四百名处女给便雅悯人为妻；又因数量不足，允许便雅悯人在示罗的节期抢夺跳舞的女子为妻。
原文
百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:15-25节和合本)
个人感想
这里看到以色列人为便雅悯人后悔，他们发现少了一个支派，为了保住这个支派他们降卑心，不再主张自己的正确；为了便雅悯支派也能放下自己的样子。以色列人都起誓不将自己的女儿给便雅悯人为妻，誓言是残酷，但是在关乎保住便雅悯支派上他们还是选择放弃誓言，能看到他们悔改的样子。可最后一节说:“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”可以看到他们虽然悔改，可也只是在自己里面而已，他们发现自己的错，但却没有回转神里，不是求问神的方法，还是自己的方法。如果真正向神回转，他们能正确的看到神的心，即使自己的女儿给便雅悯为妻也是，他们不会害怕誓言的。虽然发现错了，但不是正确的悔改，还是只能停留在自己的里面，相信自己生活。
士师记21章
中心内容：
因基比亚的便雅悯，又遭到连累灭绝的是基列亚比人。先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。 又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里。会众就打发一万二千大勇士，将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮，遇见了四百个未嫁的处女，以色列人就把这四百女子给便雅悯他们为妻。虽然就这样挽救了将要灭尽的便雅悯人。
感想：
便雅悯行了恶，没有把行恶的匪徒交出来，因此遭到了毁灭，但基列亚比人也没行出可恶的，却仍被毁灭，为什么？因不与以色列一同参战，躲在自己里，自我保护中。
BM15，士师记第21章
个人感悟：那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)以色列在士师时代特别混乱，原因就只有一个，因为他们心中没有王，所以就自己随心所欲生活，按照自己的所愿生活，神让我们看到走我们自己的路最终只能是败亡，偏行己路的生活只能让我们越来越痛苦，我们的人生需要引导者，需要神来引导我们，让我们看到神引导的路给我们很多智慧，让我们看到盼望，我们仰望主就能得到力量，特别感谢！
士师记21章
原文
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。(士师记 21:16-21)
中心内容
20章中便雅悯支派几乎被灭，仅剩六百名男子。以色列人因先前在米斯巴起誓“不将女儿给便雅悯人为妻”（士21:1），陷入两难：既不愿违背誓言，又不忍见一个支派从以色列中绝迹。他们的情感从悲痛（在伯特利痛哭）转向以人意解决问题，却未寻求神的引导。
个人感想
以色列中没有王，但是他们有神，可是他们不寻求神，做什么事情只是按照自己的心意，所以最后把便雅悯支派灭了，然后又后悔。但是这个时候他们也没有悔改的心，依然不询问神，又让便雅悯支派去和示罗女子通婚。这都是按着他们的标准想法去行，完全没有寻求倚靠神的心。
士21：1-25为便雅悯支派的人寻找配偶
战争结束后，以色列人后悔了，也在神面前哭。但这里看到的是没有悔改，也没有求问神的心。神什么也没说。以色列就开始各种张罗，理由只有一个：我们起了誓。在整个过程中看似与神连接了，却都是自己在做。 ：那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士21:25）
对照自己的信仰，我也是这样的吧！看似祷告了，也跟老师、师母…联系了，但其实心与心没有见面吧。因为没有王，所以也不能见王面，心中自然就没有主人的世界，自立为王了。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗10:3）
人常常看不见自己，总觉得自己还不错，总想拿着自己的好走到神面前，容易忘本吧。功高盖主这样的心使我们离开神。撒旦巧妙的运用着这一切，做着分离的工作。不想让我们与神连接，联合。
士21章
中心∶以色列向着便雅悯的心，能看到神向着我们的心，教会向着我们的心，他降卑心，为了我们考虑。心痛，筹谋如何是好。
感想∶我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里； ……全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 ……会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 (士师记 21:7-8,13-14,16-17 和合本)
看这里便雅悯分明是被撒但玩弄，心特别刚硬怪癖，最后被杀了很多人，但是这里没有看到便雅悯他们，痛苦悔改，反而看到以色列人他们也会便雅悯人，心痛担心，着急，一方面他们知道他们都是兄弟，他们是一个，看到他们被灭怀着撒但的心，而心痛，一方面因为这事会成为外邦人灭他们的破口，成为被撒但诬陷神的机会。所以说我们黑暗受试探，也是在家里说，不是告状在不信的人，不是得救的义人里面，更不是本来就是没有神的心，教会心的人面前，因为这样自己，还有听的人都会一起败坏了。
看到这里以色列的人，是真正的为了便雅悯人着想，这也是神通过教会仆人里，对待我们的心。
以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
个人感想
曾经说可以守住律法，现在也守不住，也没有敬畏神的心，心里没有王，个人随意而行，只能拿着心里出来什么就作什么，好像为了正义，结果互相杀害，又后悔，有出来同情心，杀基列雅比人，把女子给便亚敏人，就是乱套。所以神在罗马书3章里说，都在罪恶之下，没有义人，连一个也没有，没有行善的，一同变为污秽，没有寻求神的，都是亏缺神荣耀的罪人，终日思想的尽都是恶，是毒蛇的种类。士师记是我们的面目，我们就是这样的人，在神面前看就是没有义的毒蛇的种类。神把这样的我们用耶稣的宝血拯救了我们，白白称义，又怀抱我们，只能感谢。神让我们看我们的面目，还相信自己能不能活，归向神生活，受话语的引导生活才是蒙福。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
见证：真正的出路不是靠人的聪明，而是承认自己的败坏，回到神面前求祂重新掌权，人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，我们是他的儿子身份，不是肉体的奴隶，在方舟里看似不自由但却是保全生命的
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
主要内容：
士师记21章主要内容（全书终章）
本章承接第19–20章的基比亚暴行与以色列众支派讨伐便雅悯的内战：便雅悯几乎被灭，仅剩600男丁逃到临门磐；以色列人此前在米斯巴起誓绝不把女儿嫁给便雅悯人，如今既懊悔内战、又怕便雅悯支派彻底灭绝，陷入守誓与保全支派的两难，展开一系列补救行动。
1. 懊悔与献祭（1–4节）
以色列人到伯特利，在神面前痛哭，哀叹以色列要失去一个支派；次日筑坛献燔祭与平安祭，向神求问出路。
2. 查缺席者、突袭基列雅比（5–14节）
众人查问谁未赴米斯巴集会（此前誓约：缺席者处死），发现基列雅比全城无人到场。派1.2万勇士突袭，杀尽城中男丁与非处女妇女，救下400名处女，带到示罗给便雅悯人为妻，但仍不够。
3. 再谋妻子：示罗节抢亲（15–24节）
长老们想出“钻誓言空子”的办法：趁示罗一年一度耶和华的节期，少女们出城跳舞时，让便雅悯的600人埋伏抢亲，既不违背“不主动嫁女”的誓言，又为便雅悯续上后代。
4. 时代结语（25节）
末句点明全书主旨：“那时以色列中没有王，各人任意而行。” 反映士师时代道德混乱、信仰失序的悲剧结局。
个人见证：
这是士师记的最后一章内容，因为以色列中没有王，个人任意而行，人的恶性全都显露出来。中心就是为了肉体，随着肉体的喜好去行，结局就是走向败亡。
我们生活中，没有引导者就会偏离正路，随着世界的风俗随意生活。我们自己无法战胜罪，只有神能战胜罪。我们必须有引领者才行，我们没有神的心，引导者通过话语把我们的心归正，心里有主人才能不偏离正路。
士师记21章
📔本文：以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
( 士师记 21:6-7 和合本 )
中心：以色列人要和便雅悯人争战，他们要争战时并不是出于神，带着自己的心要和便雅悯人争战了，在人的里面对错善恶判断，虽然争战胜利了，但便雅悯支派的人却差点灭绝。之后他们又后悔，又起誓，如果查看这些都是出于人的，出于人的就是后悔。
见证：虽然每天喊着神啊……也就是我们不再是自己的主人，而是耶稣基督是我们的主人了，我们不再是听自己的声音，而是听主的声音，主的话即使我们再难理解，但是接受时，按照教会的引导去行时，我们绝不是后悔，而按照自己的意思只能是后悔，只能是悲伤。信仰是否认我的，仰望接受神的，凡事察验主的旨意。
士师记 21:21-25 节
在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：这一章是以色列人为便雅悯人找妻子，以色列百姓把便雅悯派基本上是消灭掉了，只剩下600名男人，他们又因着要失去一个支派而担忧悲伤。先是告诉他们从基列 雅比那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去示罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
个人见证：以色列中没有王，各人任意而行。没这没有管理他们的，所以他们任意抢来女子给便雅悯人为妻。没有引导者的心只能是任意而行，这就是我们的心。所以信仰的中心就是有主人的，没有主人都是拿着自己看为好的生活，却把神的心给丢掉了。心里有主人就会以主人的心去思考，能过节制自己而生活。
士师记 21章
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？（师士记21：1～6）
感想：通过这章能够发现，以色列百姓因着心中没有王，任意而行生活所带来的结局，为了保守便亚悯的支派的存在，以色列为了便亚悯支派寻找妻子，拿着他们善恶的眼睛看，随意娶来为妻，使用自己的方法，心里不寻求神，失去能够帮助治理者，结果带来悲惨的结局。我们的肉体就是喜欢随心所欲，不愿意被管理，我们也愿意过没有主人的生活。如果没有教会和仆人的管理引导的话，我们也只能被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，得不到神施给的恩典。但感谢的是有教会和仆人的管理，引导我们使我们的心得到保守，过被引导的幸福生活。特别的感谢！
士师记 21章1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？感想：通过这章能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，为了保守便亚悯的支派的存在。以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，拿着他们善恶的眼睛看，随意娶来为妻，使用自己的方法，心里不寻求神，失去能够帮助治理者，结果带来悲惨痛苦。我们的肉体就是喜欢随心所欲，不愿意被管理，赛3：1牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。我们愿意过没有主人的生活。如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也得不到神施给的恩典，所以感谢的是有教会和仆人的管理，使我们的心得到保守，过幸福生活。特别的感谢！
海13
士21章：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献祭和平安祭。那时以色列中没有王，各人任意而行（士21：1-4、25和合本）
感想：通过话语看总结了士师时期的信仰， 就是没有王各人任意而行， 也就是没有主人，他们过的是痛苦，悲伤的信仰，士师记整个讲了没有王，各人任意而行的结果是什么？那就是时刻的警醒我们的信仰，在每一天当中接受教会仆人话语引导，不要安逸在自我肉体的世界里，神给恩典怜悯我们，每天从自我的世界引导我们脱离出来，神也让我们活在话语的里面，因为话语里面有活的路，圣经说：【箴17:22】喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干了，在自己里面是多么的可怕，所以我们的归回圣经里面，特别的感谢神。
士师记21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” …以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”…百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。…若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 …于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记21:1,6-7,15,21,23-25 和合本)
感想：看这章话语的时候，神又说了以色列中没有王，各人任意而行。以色列人中没有一个准确地受神的引导的时候，只能跟着自己的想法，善恶标准生活，那里只有死亡，甚至一个支派都没有了，那时他们用自己的方法给便雅闵支派又准备了女人，也就是说从头到尾都是跟着自己的想法生活。我也像以色列人一样，常常以自己为中心生活，感谢的是神借着教会的仆人管理我们的心，有了教会的引导，我们才能走神看为正的路，过与神与教会同行的生活！
士师记21
原文：他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 ……那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:1-3,15-21,25 和合本)
中心内容：士师记第21章的中心内容是为便雅悯支派存留余种，同时也深刻地揭露了当时以色列社会“各人任意而行”的混乱与愚昧 。这一章是紧接着之前便雅悯支派因罪行引发内战、几乎被其他支派灭绝的事件
个人见证：以色列中没有王，各人任意而行。个人在自己里面，心里没有王，也没有求告神，没有引导者，他们杀了对方，后来又后悔，后来在示罗的女子出来跳舞，就在葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，没有王，以色列百姓过的非常混乱，以色列百姓的样子的就是我的样子，心里不树立王，只想听自己的，没有王的生活结局会非常混乱。感谢神给我们准备了教会还有仆人，引导我们，让我们过有主人的生活，和我们的肉体争战，在教会里保全生命，真的感谢神。
士师记21章:当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导！
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:20-25 和合本)
人在相信神的过程当中，嗯总是拿着自己的小聪明生活。但是这个小聪明走到神面前就什么都不是，是让我们痛苦、绝望、死亡的。但是，人的心里面却一直依靠着自己的聪明生活。我们心里面丝毫不知道的一个部分就是神在我们面前的话，体察我们的心，能够让我们准确的看到，我们心里面脱离话语生活的地方是受咒诅的是死亡的。所以说，我们在话语面前准确的整理自己的心，能够得到神帮助我们的部分，也能够知道活着的一切都是耶和华给的，都是出于神心里面能够拿着干净，能够拿着被治理的性生活
士师记21章：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
士师记 21:1-7 中心内容：以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢，当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：以色列支派把便亚悯支派杀死了就剩下可六百人，又看到他们可怜给他们又寻找妻子，也杀死了基列亚比人，把剩下的女子给了便亚悯人当妻子不够又到示罗那里抢了女子给他们当妻子，神看以色列和便亚悯人是一样可恶的人，也是杀死人的人给别人带去痛苦的人，都是没有王个人任意而行，跟着自已看为好的生活，所以士师记记一会好一回坏了，没有引导者只是随心所欲的生活，以色列人没有寻求生活，我们也是一样没有引导我们的教会和仆人的引导是无法过信仰的，我们只能是向以色列人一样只能过着随心所欲而生活，所以我们的心需要被管理才行，拿着我们自己的眼睛看为好的对的生活过不了信仰，心里面只能是混乱没有方向的生活，但有引导我们教会和仆人只能过着蒙福的信仰。
【士21:13】全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
【士21:14】当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
这一章描述以色列人虽然胜利了，在自己看为好的手段里所带来的没有平安的世界。在追随肉体的欲求出来的结果就是定罪的世界，这就是撒旦的设下的网罗。当随从私欲不寻求神只能自投罗网。在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看着即将失去便雅悯支派，他们就去只拯救。他们无论怎么做都不是神的引导，这就是灵性的堕落
士师记 21:8-15,23-25又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想:基列雅比人没有随着以色列打仗，因为当时以色列中没有王各人任意而行，人们自己认为自己是对的做事，虽然神也任凭他们，但是神还是引导以色列的心转向神。以色列百姓为了弥补便雅悯支派想了办法，让基列雅比人的女子嫁给便雅悯支派，而神关心的是生命，成就神的旨意，神也引导我们见证神的荣耀。虽然发生了事情，但是神按照神的旨意进行。我们心里应向着神的声音反应，虽然我们也有失误不足，但是耶稣基督已经付出宝贵的生命救赎了我们，感受神的爱带着神的心生活，心里有中心也能分辨不会被其他影响。
士师记21章:
以色列支派因便雅悯支派(士19-20章)包庇基比亚城的恶行就联合要灭绝便雅悯人，仅剩下6000男子。事后又后悔【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”试图想弥补这样的后果。于是想起了非常错误的解决方法:①“8-12节，找出了基列亚比人没有参与当时对抗便雅悯的战争，于是，以色列民就将基列雅比除了处女之外的所有人全部杀掉，然后再将400处女给便雅悯人为妻。”
②19-23节，400人还是不够，就纵容便雅悯人在士罗节气抢夺跳舞的女子。
以色列人的所做作为完全体现出了【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。我们过信仰若是心里面没有王，没有主人的意思。也只能过随心所欲的生活。
士21章
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:20-25 和合本)人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，我们顺从肉体的情感生活时以为很自由，但其实已经成为肉体的奴仆，而被神治理肉体的随心所欲看似束缚，其实是真的自由和平安。
能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。
《士师记21章》中心内容:以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”（士师记21:1-7节）
个人感想:看这章圣经记载着以色列的十一个支派虽然和便雅悯支派打仗得了胜，看他们死亡的人数却比便雅悯支派更多，虽然是胜利却又没胜利，因他们使以色列十二支派差点少一个支派，他们的争战不是从神那里来的，都是出于人的血气，所以他们做了之后却是后悔痛苦的事情，如果是出于神就是喜乐平安。思想的时候在信仰生活中不知不觉中我们就被撒旦利用，跟着教会时间久了，知道的也多了，不是向着神和教会感谢，也不是带着从教会里得到的福音去见证神的荣耀，而是开始带着有色眼镜判断埋怨不平。所以圣经说，你们要警醒，免得入了迷惑。
士师记21：23-25 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路。感谢有教会的引领，在教会仆人的带领我们走蒙福的路，特别感谢！
利未记21章【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
中心 以色列人用自己的想法灭了以色列的一个支派，但是当他们发现这个问题的时候，他们又用自己的计谋来延续便雅悯支派，这一切都是以自己为中心做的。
感想 以自己为中心的人最终得到的是痛苦。就如箴言16：25，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。真正幸福从主耶稣那里来。所以真正地把话语树立起来，被话语引导生活是重要的，荣耀归给神
士师记21章
中心内容：他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:19-25）
个人见证：看本章的内容，从士师记十八至二十一章，反复强调的就是以色列中没有王，各人任意而行，以色列百姓心中没有树立神，只能过随心所欲的生活。通过以色列百姓，让我们发现心里不树立王是多么的可怕，有一条路人以为正，最终成为死亡之路。在信仰的道路上，我们心里树立教会仆人，接受引导和神的心合而为一。才能过蒙福的人生。
内01
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里； 因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。” (士师记 21:1-11 和合本)
默想，在士师记21章里面记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王过着任意而行的生活所带来的结局。
同样我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢神给了我们教舍仆人管理我们，只有随着教会和仆人的管理，才能使自己的信仰能够健康成长，人生也会蒙福
特别的感谢神
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
个人感想：以色列人拿着自己的心，把便雅悯全都屠杀了，又后悔，然后按着自己的有给便雅悯支派妻子，人都是虚晃的，人也是恶的，那时，以色列中没有王，各人任意而行。不是走到神面前，而是自己的里面解决。走到神面前就是不是问题.我们心里能够思想看不到自己的恶，走不到神面前，在自己世界里面随意生活，自以为义。教会有引导我们的流向，让我们心亲近神，脱离自己的恶。特别感谢
士师记 21章
全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
个人感想：便雅悯人中的基比亚行了恶，当以色列众支派去讨伐让他们交出行恶的人，要除掉恶，便雅悯人不将他们交出，反而要出来与以色列支派打仗，可以看到便雅悯人不认识自己，也不认识里面的恶，因着这个恶差点让这个支派都灭亡了，而他们没有灭亡的原因是神的应许，以色列十二个支派都在神的应许里，不愿意以色列支派少一个支派，这样才有留下来的人，所以能够看到保存他们的，是神的应许，跟他们没有相关的，按照行为是该灭亡的，而按照应许是得以存活的。
百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:15-25 )
以色列人的做法并非是神所喜悦的，面对问题，生命的时候，不是求问神，而是总想着使用自己的想法和手段去解决，完全没有想着要去求问神。
我们信仰中如果没有神的带领，一旦有条件就想着依靠自己，用自己的能力，只能败亡，就像话语里说的一样，只能是任意而行，也不和神连接，也不和教会连接，仆人连接，没有连接的话只能随意生活，所以信仰需要神，需要连接教会和仆人！
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
当时士师记一个非常混乱的时代，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列民族是神的儿女，19章因着利未人的妾，基比亚人的，看到这个房主想要出来保护利未人和他的妾人们不认识自己，拿着自己的心想保护利未人，引发了20章的争战，以色列民战胜了，便雅悯失去了一个支派，看到以色列民心中没有王，各人任意而行，能够看到主自己里面生活，以色列人又转到，便雅悯地，将各城的人和牲畜。，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，后来又后悔，心里没有王，也没有求告神，后来在示罗的女子出来跳舞，就在葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，看到没有王，以色列百姓过的非常混乱，以色列百姓的面膜就是我的样子心里不树立王，没有王的生活结局也一样过着非常混乱的生活，虽然神怜悯了我们这个时代得救了。神给我们圣灵与肉体争战，能够过信心的生活。
【士】21章
会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。” 他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。……当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。(士师记 21:10-12,14-15 和合本)
他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:19-25 和合本)
感想:便雅悯人被以色列人打败了，几乎一个支派要灭亡，以色列人开始使用自己的办法去为便雅悯人找妻子，看到他们所做的事情，也杀人，也抢人，都是使用自己的办法，无论怎么折腾，就是没有求问神的章节，能看到他们的心多么迟钝，我们信仰生活中也是一样的，神把我们从罪孽中拯救出来，让我们的心不断的和神连接，遇见的事情也是神允许的，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 (马可福音 11:24 和合本)
读《士师记》21章
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
【士21:8】又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
【士21:9】因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
【士21:10】会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
【士21:11】所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
【士21:12】他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
【士21:13】全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
【士21:14】当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作“使以色列中有了破口”）。
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：
《士师记》21章记载了以色列人因内战几乎使便雅悯支派灭绝，事后他们才痛哭悔改。这让我深刻体会到，当人“任意而行”不听神的话时，结局往往是痛苦和悔恨。正如25节所说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这种混乱不仅带来分裂，更让神的心意落空。联想到撒母耳记上中以利的两个儿子，因悖逆神、藐视祭司职分，最终招致神的审判。这两个故事都提醒我们，顺服神的引导是蒙福的途径。若我们固执己见，只凭自己的意思行事，终将陷入困境。唯有以神为王，让他掌管生命，才能活出平安与喜乐。l
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：
士师记当中强调最多的时没有王，个人任意而行，百姓的心里没有王，所以只是树立自己的心生活，把自己当成王，只听自己的生活，所以出现了很多的问题，我们在信仰生活中也是一样，心里没有神，没有教会的话，很多时候拿着自己的心生活，想做什么就做什么，没有寻求的心，只是过着任意而行的生活，最终只能败亡合和痛苦，所以教会不断借着话语来引导我们的心，让我么能够学会发现自己的心，悔改到神的话语面前，过着被引导的幸福和盼望的生活。特别感谢
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
( 士师记 21:1-7 和合本 )
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：以色列人虽然来到神面前，并不是在神面前降卑自己的心去寻求神的帮助，而是依然按照自己的方法解决问题，所以他们的生活混乱在他们中间发生互相残杀的恶行，所以我们需要有治理我们心的教会和管理我们灵魂的仆人，因为我们的灵魂是属于神的，神要用话语引导我们，所以在我们的心里树立谁是很重要的。
士师记21章
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。
(士师记 21:8-15 和合本)
以色列人的两个誓言都是没有先求问神的冒失开口，百姓已经看到第一个起誓的鲁莽了，却坚持第二个鲁莽的大誓。他们不是去求问神，「行耶和华眼中看为正的事，而是继续各人任意而行，在制造了一个难处以后，又制造另一个难处来弥补前一个难处，结果错上加错。这正是摩西所预言的：你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒。基列·雅比位于约旦河东岸，属于玛拿西支派，与便雅悯支派同属于拉结的后裔。基列·雅比人没有参加以色列人这场鲁莽的战争，结果却成了这场战争的牺牲品。以色列人先是屠杀了几乎所有的便雅悯人来为一个利未人的妾报仇，然后再屠杀几乎所有的基列·雅比人来挽救便雅悯人，这就是各人任意而行的荒谬逻辑。因着这场被迫的婚姻，基列·雅比人与便雅悯人成了亲戚，后来特别拥护便雅悯支派的扫罗王。
【士师记21章】
【士21：13-15】全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 。
黙想话语，便雅悯人行恶，差一点被除灭，只剩下了六百人，以色列人都起誓，不把女儿嫁给便雅悯人。现在的困难便雅悯人随着自己的心愿的结果，又是他们的能力无法解决的。这时候是以色列人为他们着想，为他们找到基列雅比的女子。还是不够，又为他们想办法，从示罗的大道上强了女子。这样便雅悯人，每个人都有了妻子。这不是便雅悯人做的，因为他们是罪人，没有能力做，也没有权利决定自己的未来。我们就是这样的便雅悯人，不是我们自己解决这个罪，不是我们怎么做，成为罪人后，已经没有了这样的权利。是为了不减少一个支派，是为了神的约，神就拯救了我们。
士师记21章
中心内容
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
【士21:8】又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
【士21:9】因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
【士21:10】会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
【士21:11】所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想
本章经文里说以色列中没有王，各人任意而行。表面上看好像也信神，也筑坛献祭，实际不信神。他们都是按照自己的心意做事情 ，自己就是自己的主人，不求问神。所以以色列人他们 彼此相问，他们并没有求问神。
看大卫的信仰，大卫所过的生活不是任意而行的生活。大卫无论做什么事，或者遇到什么事，大卫是常常求问神，都能得到神的引导，神的帮助。圣经里说大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。我们信仰里重要的是心里有没有王，谁是你的王，自己是自己的王，还是耶稣是你的王，自己当王就会任意而行。
我们得救了，成为新造的人，不再是罪的奴仆了，而是义的仆人了，神已经是我们主人了，我们以耶稣基督的心为心生活才行。通过问题和环境不断打碎着我们相信自己的心，让我们能被神的心，神的应许引导生活，才能过着经历神，蒙神恩典，过着荣耀神的生活。感谢神！
士师记21
士师记中多处提到了，以色列中没有王，各人任意而行，这样的一个场面。但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)以色列中没有王，各人任意而行。没有王管理，以色列人随便生活，过着犯罪的生活。二十一节，若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。因着没有王，遇到事情也不用问王，用自己的方法就解决了。能够看到人们不喜欢被王管理的生活，想自己自由的生活。我们跟以色列人没有分别，但感谢神的是上我们得救，神把我们放在店里，由店主照顾，神改写了我们的人生。
士师记21章的中心思想是：当人类社会试图用新的罪去“解决”先前罪所导致的困境时，只会陷入更深、更系统性的伦理混乱与集体伪善，最终显明人完全丧失道德方向后的绝望处境。
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
人类若离开神，试图依靠自己的智慧、力量和道德判断来建立秩序、实现公义、解决问题，最终只会制造出更深的混乱、不公和痛苦。人的“任意而行”是一条通往自我毁灭的不归路。
士师记21:16会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”17又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”19他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”20就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
25那时以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容: 25那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想:士师记里反复说: 25那时以色列中没有王，各人任意而行。当时基比亚人犯了奸淫杀人的罪，以色列人就出来主持公道，杀了很多便雅悯人，使便雅悯支派快要灭绝的程度，后来又后悔定罪，让他们去示罗抢女人结婚，这一切发生都是因为以色列中没有王，自己当王，随着自己的想法生活，自己看为好就好，自己看为恶就是恶，过着与神毫无相关的生活，所以过得非常的混乱，都在自己的里面。神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。所以只能痛苦绝望的生活，所以神说: 【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。当撇弃自己的想法，否认自己，归向神，接受神为主人生活才行。
士师记第21章：于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:23-25 和合本)
个人感想：
话语说以色列中没有王，各人任意而行。在整个士师记里面神没有为他们树立王，但神却树立士师来引导他们。看到没有引导者，他们只能随从自己肉体的想法标准去和便雅悯支派争战，结果使以色列人失去了便雅悯支派。从话语中看到他们为了弥补过失，又拿着自己的方法手段做了挽救的工作。结果在神眼里，他们还是各人任意而行，走了败亡的路。我们真的就像螃蟹一样，永远都走不了直路，只能横着走的人，只有主人拿在手里带着才能直走。特别感谢神给了我们教会仆人来引导保守我们的心，让我们能够过着依靠神仰望话语的生活。否则，我们瞬间就会沉浸在自我的世界当中走败亡的路。
士师记21：23一25节：
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。士师记当中反复强调的就是“没有王的世界，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，自己当王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立教会和仆人，接受教会的引导才能能过好信仰，靠着自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路。
士师记21章
士师记于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导！
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
士师记里面是没有王的，多次也强调着各人任意而行，没人王没有人管理，我们都喜欢随心所欲的去生活，不想被管理，但是看结果的时候走自己喜欢的路都是问题，也通过士师记神让我们看见这没有王的生活是怎么样，s是我们的主人，s引导我们的人生，这才是我们真正生命的路。
士师记21章
【中心内容】
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
【个人感想】
人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，我们顺从肉体的情感生活时以为很自由，但其实已经成为肉体的奴仆，而被神治理肉体的随心所欲看似束缚，其实是真的自由和平安。
能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。
士21章:看话语时，以色列人因着便雅悯族的恶行，但他们却没有站在神的面前查自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失。他们是因为迷失自己，使以色列有了破口。与其解决这个破口，更重要的是发现自己是愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样看的，这样能脱离罪的捆邦，才能样耶稣在生命中作王。心里有平安。特别感谢
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
基列雅比人是约瑟的子孙玛拿西的后裔，便雅悯是约瑟的亲弟弟，所以基列雅比人没有一个进营出现在会众中，最后遭到以色列人的残害，只剩四百个处女匹配给了便雅悯人。基列雅比人为了血缘关系而没有顾全大局遭到灭族。以色列人灭了便雅悯族不够，又灭了基列雅比族，充满了杀戮和血腥。士师记所有人都跟随自己的对，任意而行，没有引导者，所以只能出来这样可怕的世界。信仰中能有引导者及时指出我们的问题，并指教我们，让我们偏离的心重新回到本位，特别感谢！
士师记21章
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列民族是神的儿女，19章因着利未人的妾，基比亚人的，看到这个房主想要出来保护利未人和他的妾人们不认识自己，拿着自己的心想保护利未人，引发了20章的争战，以色列民战胜了，便雅悯失去了一个支派，看到以色列民心中没有王，各人任意而行，能够看到主自己里面生活，以色列人又转到，便雅悯地，将各城的人和牲畜。，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，后来又后悔，心里没有王，也没有求告神，后来在示罗的女子出来跳舞，就在葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，看到没有王，以色列百姓过的非常混乱，以色列百姓的面膜就是我的样子心里不树立王，没有王的生活结局也一样过着非常混乱的生活，虽然神怜悯了我们这个时代的人，是恩典时代，给我们在地上准备了教会仆人引导我们过有主人的生活，能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。
士师记21章
中心
本章以内战的恶果与混乱的补救收尾，核心是“那时以色列中没有王，各人任意而行”（21:25），点明士师时代的根本问题——离弃耶和华、凭己意而行，导致连环错误与暴力循环。
感受
以色列人因便雅悯支派的罪起誓不与他们通婚，内战几乎灭了便雅悯支派， 后来为保存便雅悯支派，用暴力手段从基列雅比示罗两地夺取处女为其配婚，以错补错， 凸显人的任意而行与责任推诿，以色列人不反省自己反而质问神。
士师记中以色列百姓心里没有王没有神，各人任意而行。信仰中我们如果也带着这样的心生活只能败亡混乱，神知道我们保守不了自己的心，给了我们教会牧者引领着我们，特别感谢！
《士师记》21章
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)
便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战;以色列人为血气驱使,在战争中,不求问耶和华,鲁莽起誓;为了遵守这一誓言,战争结束后,以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀。接踵而来的不和谐及矛盾造成恶性循环,皆因他们背叛神、离弃神！所以当我们离弃神的时候，神是最心痛的，他会使用他的方法让我们回归到他的面前，神是愿万人得救，不愿一人沉沦的神！
原文：
( 士师记 21:6-7 )以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
中心内容：
以色列人要和便雅悯人争战，他们要争战时并不是出于神，带着自己的心要和便雅悯人争战了，在人的里面对错善恶判断，虽然争战胜利了，但便雅悯支派的人却差点灭绝。之后他们又后悔，又起誓，如果查看这些都是出于人的，出于人的就是后悔。
个人感想：
生活中我们会喊着神啊……也就是我们不再是自己的主人，而是耶稣基督是我们的主人了，我们不再是听自己的声音，而是听主的声音。主的话即使我们再难理解，但是接受时，按照教会的引导去行时，我们绝不是后悔。而按照自己的意思，追随自己的心生活时只能是后悔，只能是悲伤。信仰是否认我的，仰望接受神的，凡事察验主的旨意，我们的人生才会喜乐幸福。特别感谢！
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
以色列人虽然胜利了，在自己看为好的手段里所带来的没有平安的世界。在追随肉体的欲求出来的结果就是定罪的世界，这就是撒旦的设下的网罗。当随从私欲不寻求神只能自投罗网。在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看着即将失去便雅悯支派，他们就去只拯救。他们无论怎么做都不是神的引导，这就是灵性的堕落。
《士师记》21章的中心内容描述以色列各支派在便雅悯战争后，为解决便雅悯支派幸存者的婚姻问题而采取的极端措施，这些措施也仍然是“那时以色列中没有王，各人任意而行”的体现。【士21:6～25】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人见证：神拣选以色列百姓成为自己的子民，神就是主人。士师时代以色列百姓心里没有王各人任意而行。便雅悯战争后，以色列人为解决便雅悯支派幸存者的婚姻问题而采取的极端措施，都是拿着人的手段和办法解决，没有走到神面前求问 更没有把这样的事情交托给神。以色列的十二个支派是神定的 ，缺失怎么解决等等其实都是神的问题，但以色列百姓心里没有把神当做主人，自己作王解决问题所以一派乱像，杀人淫乱拜偶像行邪术等等的罪都显露出来。这就是自己当王的果子。这样的事写在圣经里 就是告诉我们没有神没有引导者今天自己当王也是一样的结果。
士师记，21章【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
【士21:8】又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
【士21:9】因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
中心内容，以色中没有王，各人任意而行，
感想，看话的时候，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，为了保守便亚悯的支派的存在。以色列为了便亚悯支派，拿着他们善恶的眼睛看，随意娶来为妻，使用自己的方法，心里不寻求神，失去能够帮助治理者，结果带来悲惨痛苦。我们的肉体就是喜欢随心所欲，不愿意被管理，我们愿意过没有主人的生活。如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，话语让我们发现我的心，感谢
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:23-25 和合本)士师记的最后两个故事，就像两面镜子，让历世历代的信徒都看到自己不顺服的肉体本相：即使是信了主，我们旧人的本相也不是要敬拜神，而是想利用神来为自己服务；我们真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。神借着士师记要我们知道，从失败的循环里得着释放、脱离取死的肉体捆绑，唯一道路就是以神为王，顺着圣灵而行。神不是不要我们追求幸福、平安和喜乐，而是放下自己、分别为圣。当我们肯在神面前放下自己、以神为王的时候，就不必一直在那里求神祝福、医治、保护和带领，因为我们只要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了（太六33）。
士师记21章又彼此问说，以色列支派中谁没有上到米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想：以色列人又彼此问说，他们是彼此相问，他们并没有求问神，在以色列人的心里，自己就是自己的主人，他们心里不求问神，他们都是按照自己的心做事情，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列人的心里不求神，他们过着任意欲行的生活。大卫所过的生活不是任意欲行的生活，大卫无论做什么事，遇到任何环境大卫常常求问神，在撒下三十章里，洗革拉被火烧了，他们的妻子儿女都被掳去了，大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气，百姓为了自己的儿女也要拿石头打死大卫，当时大卫的心里太难了。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固，大卫求问神，树立神，和神连接。所以，我们信仰里重要的是，你心里有没有王，谁是你的王，自己是自己的王呢，还是耶稣是你的王呢？自己当王就会任意而行，我们得救了，耶稣是主人，生活中应当把耶稣当成我们的主人，过与神同行的生活。感谢神！
士师记 21:14-15,22
当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。……他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”
中心内容：以色列人为避免以色列支派中缺了一支派，商量为便雅悯人找妻，最终夺了基列雅比人的处女作为他们妻子，不够的又去抢夺示罗女子留下为妻
个人感想：以色列人虽然信神，但遇到困难的时候很轻易把责任推一部分到神那里，说是神使这样的事情出现，关于自己的罪也是认的表面的罪，问题的根本的原因没有找到的缘故，所以看以色列人中特别混乱，即使所有支派一起商议出的结果，最后仍然出现问题使他们后悔遗憾。实际问题的根本在于没发现人里面没有智慧和能力去解决问题，需要与有智慧的神连接，受神的引导去行事。我们生活中同样如此，因着一直相信依靠着自己的智慧的缘故所以常常会问题状况百出，不是因为自己思考不周到下次就行，而是发现自己是需要神帮助的。这才是问题的根源所在。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(箴言 3:5-7 )
当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:24-25 和合本)
个人感想：这是士师记的最后一章内容，因为以色列中没有王，个人任意而行，人的恶性全都显露出来。中心就是为了肉体，随着肉体的喜好去行，结局就是走向败亡。我们生活中，没有引导者就会偏离正路，随着世界的风俗随意生活。我们自己无法战胜罪，只有神能战胜罪。我们必须有引领者才行，我们没有神的心，引导者通过话语把我们的心归正，心里有主人才能不偏离正路。
士师记21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
个人感想：士师记最后一章的总结就是这个时代没有王，个人任意而行，任意而行就是罪，我们最大的偶像就是自己，看见以色列人因着便雅悯人行了凶淫丑恶的事有了争战，但是以色列人不是求问神，而是自己所掣的签去攻打他们，要除掉作恶的人，但是便雅悯人不是除掉恶，而是包庇纵容，通过争战都有很大的伤亡，神藉着这争战显漏他们任意生活的样子，没有神治理他们，自己不和肉体争战反而和弟兄争战，我们不和肉体争战反而和治理我们的教会仆人争战，这场战争中要消灭一个支派的程度，后来又后悔，为了延续便雅悯支派行杀戮，抢女子，创世记6章神的儿子看见人的女子美貌，随意娶来为妻，这章里一点神的世界感觉都不出来，都是随着自己的心，我们在治理我们的教会面前生活，需要治理的是我们的心，需要有主人，他们觉得自己在处理恶，神给的结论是任意而行，不是我们自己能脱离肉体脱离恶，我们不讨厌恶，只有神能战胜恶，但这章里人们不求问神，相信自己生活！心离神很遥远，但是自己还不知道自己在神眼里的面目！
士师记21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
个人感想：士师记最后一章的总结就是这个时代没有王，个人任意而行，任意而行就是罪，我们最大的偶像就是自己，看见以色列人因着便雅悯人行了凶淫丑恶的事有了争战，但是以色列人不是求问神，而是自己所掣的签去攻打他们，要除掉作恶的人，但是便雅悯人不是除掉恶，而是包庇纵容，通过争战都有很大的伤亡，神藉着这争战显漏他们任意生活的样子，没有神治理他们，自己不和肉体争战反而和弟兄争战，我们不和肉体争战反而和治理我们的教会仆人争战，这场战争中要消灭一个支派的程度，后来又后悔，为了延续便雅悯支派行杀戮，抢女子，创世记6章神的儿子看见人的女子美貌，随意娶来为妻，这章里一点神的世界感觉都不出来，都是随着自己的心，我们在治理我们的教会面前生活，需要治理的是我们的心，需要有主人，他们觉得自己在处理恶，神给的结论是任意而行，不是我们自己能脱离肉体脱离恶，我们不讨厌恶，只有神能战胜恶，但这章里人们不求问神，相信自己生活！心离神很遥远，但是自己还不知道自己在神眼里的面目！
士师记21章以色列人因着便雅悯族的恶行义愤填膺，但是他们却没有站在神的面前查看过自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失自己。他们就是因为迷失自己，使以色列有了破口。与其解决这个破口，更重要的是发现自己是多么愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样的意思。这样才能脱离罪的困锁，能够在义的里面享受安息，感谢神
士师记 21章：
内容：【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
感想：看这章话语里记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。通过这段经文能发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不到神的恩典，所以感谢的是有教会和仆人的引导和管理，使我们的信仰能够得到成长。特别的感谢神！
士师记 21章于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想:看士师记说各人任意而行，实际上他们不是没有引导者，神给他们兴起了士师，但是他们不听从士师的，他们自己当主人，随心所欲，任意而行的生活。带着这样的心只能和神的应许和话语没有关系，无法和神的心合二为一，只能悖逆过咒诅的生活。我们过信仰也是一样，如果拿着我们自己的心，不否认自己的心，藐视我的想法，和以色列百姓一样的结局，只要悔改接受神的应许生活才是最蒙福的。
士师记21章
中心:25.那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:这是士师记最后一章最后一节的话语，总结性的话了，总结了士师记没有王的状态，不但二十一章里面说了这话，十七、十八、十九章里面都说了这话，没有王的状态就是任意而行。没有神的心，没有神的应许，没有教会的引导，人们只能活在自我的世界里面，就是随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。越过信仰的时候越能发现，就像彼得去世以前留下最宝贵的两样，就是宝贵的应许和宝贵的信心。“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”能够战胜这肉体的情欲的就是神的应许，彼得说是又宝贵又极大的应许。今年神的仆人给我们的新年应许：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信什么？就是信应许。
士师记21
历史背景：
士师时期约为公元前13世纪至公元前11世纪，是以色列人进入迦南、约书亚离世后，尚未建立王国的过渡阶段。这一时期整体特征为“各人任意而行”，民族缺乏统一王权与信仰核心，支派间各自为政、矛盾频发。21章是上一章的延续，因为战争便雅悯人连成家立业的能力都没有，看到他们没有妻子又走到神面前求问神，最后用在示罗跳舞的女子中抢一个为自己的妻子。
中心内容：
以色列人解决便雅悯支派仅存600男丁的娶妻与存续问题，以极端手段“补救”，章节最后点明无王时代的混乱本质 。
个人感想：
以色列人因为便雅悯人没有妻子所以来到神面前求问神，但是神根本就没有任何的指示，最后他们用自己的方法给便雅悯人找妻子。通过士师记以色列人的生活想起自己的生活，刚开始听福音信耶稣，那时候根本就不关心神的心意，只是关心自己的生活，有困难有问题也会求神，但是根本就不关心神怎么想的，只想要神按照自己的意思给成就，所以能看出虽然是去教会有相信神的样子，但根本就不是信神，是相信自己。所以很长的时间就不咸不淡的这样过日子，神根本就不听出于自己意思的祷告，最终经历很多的失败以后，才发现自己的意思，自己的心没有那么重要，按照自己生活的解决都是失败，那时候神指教让我放下自己，向着神睁开属灵的眼睛看看神的引导，听听神的声音，神到底怎么想的，神怎么看。神任凭随意生活，让人们经历失败，即使祷告也不听，最后让发现自己是多么无益的存在，最终只有回到神的旨意里面，关心神的心意，才有喜乐安舒的日子。
士师记21章
中心：（士师记21:25）那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感受：当时人们都为所欲为，因为没有王，所以人们放肆。因为没有王，所以人们自我统治。因为没有王，所以很多人陷入痛苦。都是因为没有一个王来管理以色列，群龙无首般，这样的以色列还不是一个国家，只是一个区域罢了。如果把我们的心代入进去呢？我们的心是百姓，这时候我们的心没有主人，没有管理者，我们的心这时候是什么样的？十分放肆，自高自大不是吗？这样最终只能走向败亡这条道路。但如果心中有一个管理者，那我们的心虽受到管理，受到压迫，受到伤害。但是，却比温室里的花更加坚韧，不会像温室里的花一样，受到一点点伤害就会枯萎死亡。这样的心灵是脆弱的，别人一旦说出一些不符合这种人心的话，便会生气，会哭，会讨厌一切。这种人是我们完全不想当的不是吗？所以虽然心里有一个管理者在管理我们的心，过程可能会很痛苦，但是最后我们的心却是一个健康，一个向上的心。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” ……于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:1,23-25 和合本)
士师记中多处提到了，以色列中没有王，各人任意而行，这样的一个场面。但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” (士师记 21:1-3 和合本)
中心内容
以色列人因着对便雅悯支派的愤怒，起誓不将女儿嫁给便雅悯人，但后来又因担心一支派灭绝而懊悔。这反映出人常常凭血气行事，之后又试图用自己的方法弥补错误，却陷入更深的罪中。属灵上的引导是：人的怒气并不成就神的义。
个人见证
以色列人坚守誓言，却用暴力和诡诈的方式“解决”问题。耶稣曾责备法利赛人：“你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了”信仰的核心是顺服神的心意。
个人见证
我就像以色列人一样，我坚持外表的虔诚，却对身边的人缺乏耐心和爱心。在家人的冲突中，我发现自己虽然熟知圣经道理，却用尖锐的言语伤害了对方。事后我懊悔不已，但在本能的反应下，却是想用更多“属灵行动”来弥补，而非真正谦卑下来寻求神的心与和解。“我喜爱良善，不喜爱祭祀。所以我想靠自己的方法解决罪的问题，却忽略了神要的是：内心的悔改与关系的恢复。当我放下自己的“方案”，向神和家人承认软弱时，才经历了真实的赦免与和平。
士师记21章
那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:25 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到士师记特别乱吧，原因是当时以色列中没有王，各人任意而行，也没有人管理心，都是主张自己的对，自己的正直。看十一个支派都觉得遍雅悯支派是该死的，实际站在神面前，神看他们十二个支派都是一样的，看十一个支派与遍雅悯人争战，遍雅悯支派死了两万多人，只剩下六百人，而且女人也都死了，为了给遍雅悯支派留下后代，十一个支派又开始商量，给他们找妻子，实际他们做的这些事情都是自己商量的，自己看为对的，没有求问过耶和华神。实际信仰不是自己商量，是求问耶和华神才行，看扫罗败亡的原因就是不求问神。通过士师记神也告诉我们，没有王，没有教会，没有引导者，我们是过不了信仰的，士师时代是这样，我们现今时代也是一样的，我们来到神面前也总是想树立自己的义，想拿出来自己好的，所以信仰过着过着的时候心也累，教会也变的乱。神给我们预备教会仆人，当我们与教会连接的时候，被仆人话语引导的时候，我们的信仰变得容易，蒙福，感谢神！
士师记21章：
他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:22-25 和合本)
感想：士师记中出现了多次这样的话：以色列中没有王，各人任意而行。看以色列人与便雅悯人争战虽然得胜了，但是却失去了一个民族，能够看到以色列人心里没有了主人的世界，自己成为了主人，神分明一直在引导着他们，帮助着他们，神的心意就是要告诉以色列人神要作他们的神，神是他们的主人，但是看以色列人心里没有留下主人的心里，反而随着自己的心生活着，没有王的生活，只能随心所欲，跟随着欲望生活，所以他们的生活也很悲惨。神通过话语也告诉我们他的心，神就是我们的主人，是我们人生的王，不是听自己的声音，而是听主人的声音，以神的旨意为中心生活，不是随从情欲，而是随从神的旨意生活。
士21以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裏。
若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
-士師記 21:6,11-12,21
以色列人杀了便雅悯支派大部分人，差点绝了一个支派，他们又开始后悔，后悔了找神就可以得到神的引领，但他们不找神。而是自己想办法想解决这个问题，最后出来更多的问题。他们把无辜的基列亚比人杀了，只剩下四百个处女，抢来给便雅悯支派的男子当妻子。为了解决这个问题，滥杀了很多的生命。又让便雅悯从示罗抢了去过节敬拜神的女子为妻。完全藐视神的节期。所以他们的办法非常多的副作用。离开神的我们人，在这世上虽然努力生活，但这却仍然是破裂不能存水的池子。离开神，所做的都是错的。以色列中没有王，所以各人任意而行，只能出来很多问题。我也是如果心里没有仆人的世界，没有教会的心，没有思想神的心，就只能过一个犯罪的生活。求神让我心里时常能思想神的心，思想教会的方向，仆人的心。也感谢有仆人的监督管理。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。以色列中没有王，各人任意而行。所有的事情没有来到神面前求问神，自己做主起誓。结果就是不考虑后果，人做的结果就是后悔失败。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。我们没有关心耶稣基督，只为了做好事情的话，就会不断的遇见失败。当我们的心与耶稣的心成为一个的时候，神就在我们心里作工，不管我们有没有条件，或是缺乏不足也是都不成为问题
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：
士师记这几章一直反复的说以色列百姓没有王，各人任意而行，即使到现在这个程度，人们还是一样的心里按着自己的心意去生活，不是求问神的状态，有时候我们生活信仰也是这样， 不是随时能够过着求问神的生活。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
感想：
便雅悯支派只剩下六百个男人，女人都被杀死了，没有便雅悯女人可作妻子了，因此就没有家庭没有后代子孙了，这样便雅悯支派不就是绝了吗？以色列的长老们也是很痛苦的。
不侍奉神侍奉肉体的结果多么的可怜。所以神说体贴肉体的必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着。我们自己没有能力治死肉体的恶行，但是有主人才能被治理，以色列百姓痛苦的原因就是心中没有神作他们的王，所以才是如此的不幸痛苦。
中心内容：
为便雅悯支派的人寻找配偶
个人见证：
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
(士师记 21:1-6 和合本)以色列人使用自己的情欲杀了便雅悯人可是转过来就后悔，发现少了一个支派，当他们向神献祭的时候，发现这是神不喜悦的，所以他们开始悔改到神的面前，为了他们寻找妻子，看的时候他们都是在自己的里面，自己决定杀了便雅悯支派，又自己看着不合适，要给他们找妻子，没有主人的时候都是自己决定的，我们的信仰也是这样，没有仆人的时候都是自己做主，这样只能被撒旦欺骗，
士 21章
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
以色列人虽然胜利了，在自己看为好的手段里所带来的没有平安的世界。在追随肉体的欲求出来的结果就是定罪的世界，这就是撒旦的设下的网罗。当随从私欲不寻求神只能自投罗网。在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看着即将失去便雅悯支派，他们就去只拯救。他们无论怎么做都不是神的引导，这就是灵性的堕落。
士师记 21:20-25
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。思想话语的时候就像我们常常悖逆神，因着悖逆神受了很多苦，但是神本应该向我们发怒，但是神一次又一次的向我们施下怜悯，所以神想让我们看到，我们是没有条件站在神面前的人。就像便雅悯人本应该是被除灭的但是又向他们施下恩典。许多人没有发现自己的面目一直相信自己的感觉这样生活，即使神为我们预备了恩典，但是人们却不能享受到这个恩典，当我们发现自己的时候，我们能够正确的接受话语的引导生活。
士师记21
他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:22-25 和合本)
看士师记里面的时候一直很乱的，因为当时以色列没有王，各人任意而行，各人任意而行的这个里面，原文里面有眼睛的意思。任意而行，自己的眼睛看好就做，不好也不做，就是善恶的眼睛的意思。看好作食物。悦人的眼目，使人能有智慧所以他们摘下来吃的，这个是用自己的眼睛。离开神以后，人靠着的眼睛，就是善恶的眼睛。如果一直拿着善恶的眼睛，神里面恩典的世界就看不到了，得不断过着划线的世界。得拿着神的眼睛看。
海04
士21
主题：《没有主人》
中心内容：
【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作“使以色列中有了破口”）。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人观点：
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
看起来以色列人嘴上寻求神，也在尽量往神这边靠拢，但是实际他们是没有神的，没有主人的人。他们的心从来没有和神的心见过面，但是他们一直陶醉在自己的信仰世界里，做着与神毫无相关的事情，他们看不到自己这样的面目，最后只能与神越来越远了。在信仰中我也常常与神这事情，样子的关系，做着与神无关的事情，却是陶醉在里面，感谢的是有教会和仆人，用话语引导我，干涉我，把我从咒诅，带到祝福了。感谢神。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想
以色列百姓求问神以后，去和便雅悯支派争战，便雅悯支派只剩下600人，但是以色列人开始在自己的心里面打算，看到便雅悯支派要没有后代了，按照自己所想的去做，抢夺基列雅比的女人，又在本应该纪念耶和华日子，埋伏士罗的女子，从出埃及记开始，神一直想做的都是让以色列人，让我们看到神的做工，神来成为我们的王，成为我们的主人，但是神在这一章的结尾却说，以色列人没有王，他们任意而行。没有主人，只能按照自己的意思去行，反过头来说，感谢神，神帮助了，神做工了，都是假的，完全是按照我们的意思了，没有神的意思在，我们里面灵，是喜悦听话语的，听神的声音的，被肉体、撒旦欺骗的我们，认为还有我们自己的世界，一直相信肉体的去生活。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” ……于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:1,23-25 和合本)
士师记中多处提到了，以色列中没有王，各人任意而行，这样的一个场面。但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。
中心内容
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人见证
整个士师记中虽然神给了以色列百姓先知，可是因着以色列中没有王，各人自己做自己的王，任意而行，无论是有没有力量都是按着自己的意思。我们过信仰也是，虽然神给我们设立了教会，树立了仆人，可是我们却不听仆人的声音，只按着自己的欲望生活。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
( 士师记 21:25 )当人生自己为主人的时候，就会过着随心所欲的生活，远离神，想吃就吃想睡就睡过着尽都是恶的生活，没有神的人生，是痛苦败亡，感谢的是神知道我的面目，给了教会，给了引导者，让我们归向神，过属于神的生活。特别感谢
士师记21：1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
以色列中没有王各人任意而行，随便娶为妻，人的肉体出来尽都是恶，没有引导者，只能随着肉体所喜好去行，本文恶怒的之子和别人一样，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，靠圣灵治死肉体恶行必要活，靠着主战胜一切。
士师记21章
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 )
默想：没有神治理的以色列百姓非常悲惨。没有神治理的我们也是跟随想法也只能走败亡的路。这一章里面的便雅悯支派的遭遇让我们思考人生。能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
士师记21章
（士21:1-6）以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
感想:那时士师秉政，以色列没有王，他们的心里没有神。所以他们按照自己的意思起誓不将自己的儿女嫁给便雅悯人。这将使得便雅悯支派断绝了。以色列百姓走到伯特利，在神的面前开始思考，发现以色列神的选民要少一个支派，就心中懊悔。于是在神面前又献祭。重新为便雅悯支派接续生命。我们拿着自己的意思，只能是做杀死生命的事情。但是我们回到神面前，神的心进到我们里面，就能思考神的心意。【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
士师记21章
24—25节：当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
看本章能感觉到，以色列中有王，但人们心里面失去与王（神）的联接，各人任意而行！人们顺着自己的想法，随心所欲的生活，失去了以色列的一个支派，使人们心里面特别为难。又想了各种方法想重新建立便雅悯这个支派！看我的信仰生活里面跟神断开了，也是总想用自己的方法，想弥补失去的一切，但是都不成！只有跟神所竖立的教会仆人链接上，就会得到正确的引导，才能够过上平幸福的信仰生活。就能得到神的帮助！
《士师记》21章
主要讲述了以色列人在战胜之后，面临便雅悯支派几乎灭绝的危机，以及他们为解决这一危机所采取的行动。
经文描述了以色列人在一场战争胜利后，却因为便雅悯支派在战争中遭受重创，只剩下六百人逃亡在外，而陷入了深深的悔恨之中。
他们曾在米斯巴起誓不将女儿嫁给便雅悯人，这意味着便雅悯支派除非娶外邦女子为妻，否则将面临灭绝的危机。
为了解决便雅悯人的妻子问题，以色列人采取了两种行动：
惩罚基列雅比人：他们决定惩罚没有参与之前战争的基列雅比人，将除了处女以外的所有人都杀灭，留下四百处女给便雅悯人为妻。
允许便雅悯人在耶和华的节期期间抢夺示罗女子为妻：这一行为虽然解决了便雅悯人的妻子问题，但却充满了暴力与不公。
以色列人这些行动，没有求问耶和华，只是以简单的暴手段解决问题。把自己曾经的起誓看为大。20章争战之前求问神那样的谦卑没有了。只是主张人的良善，人的公义。【弥 7:4】 他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。
经文以“那时以色列中没有王，各人任意而行”作为结尾，总结了整个士师时代的状况，并暗示了这种以色列中没有王的状态所带来的悲剧和罪恶。
从信仰的角度来看，《士师记》21章提醒我们，人性的败坏和自私会导致严重的后果，而只有依靠神的指引和恩典，我们才能摆脱这种困境。
内容：
以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。(士师记 21:6-15 和合本)
他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:19-25 和合本)
感想：
以色列人拿着自己的良心，后悔杀尽了便雅悯人，用自己的方式弥补便雅悯，为了保守自己所起的誓，也选择伤害别人，造成更多的杀戮，也纵容便雅悯人做恶得到妻子。他们求问神出去争战胜利之后就结束了，之后再没有因为便雅悯的事情求问神。便雅悯人因为保守基比亚也遭到了很大的损失，但是他们也没有来到神面前悔改，继续任意而行。“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”(马太福音 12:43-45 和合本)看话语的时候思想，如果我们心里没有神，没有教会作为主人，拿着自己的好心为了别人着想，为了神的应许着想，结果是恶的，伤害别人的。我们的肉体被处理，我们的心被打扫干净之后，如果没有把耶稣作为主人放在心里，仍然自己当王，结果只能继续被撒但抓住，随自己的心任意而行。
当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:24-25 和合本)
以色列中没有王，各人任意而行。没有被治理的生活，只能是随着肉体和心中我喜好的去行 。他们发现自己的错，但却没有回转神里，仍然使用自己的方法。真正的悔改是进入神的里面，撇弃自己的，只单单树立神，接受神的。恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:7 和合本)
士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
个人感想：
默想圣经里面那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列民族是神的儿女，19章因着利未人的妾，基比亚人的，看到这个房主想要出来保护利未人和他的妾人们不认识自己，拿着自己的心想保护利未人，引发了20章的争战，以色列民战胜了，便雅悯失去了一个支派，看到以色列民心中没有王，各人任意而行，能够看到主自己里面生活，以色列人又转到，便雅悯地，将各城的人和牲畜。，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，后来又后悔，心里没有王，也没有求告神，后来在示罗的女子出来跳舞，就在葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，看到没有王，以色列百姓过的非常混乱，以色列百姓的面膜就是我的样子心里不树立王，没有王的生活结局也一样过着非常混乱的生活，虽然神怜悯了我们这个时代的人，是恩典时代，给我们在地上准备了教会仆人引导我们过有主人的生活，和我们的肉体争战，在教会里能保全生命，感谢神爱我们的灵魂，感谢！
士21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
看话语的时候，以色列的百姓，在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
百姓所做的都是在自己里面做的，都是拿着自己的心，不是拿着神的心。他们没有求问神，因为他们没有神的心，只能过着随心所欲的生活，只能任意而行。
我们在过信仰生活当中，如果没有教会仆人的引导，我们也过着随心所欲的生活。感谢的是有教会仆人在引导我们，把我们引到神面前，我们的心和神连接，我们的人生只能蒙到神的保守和祝福。
士师记21章
中心内容：
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
(士师记 21:1-3 和合本)
以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”(士师记 21:6-7 和合本)
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
(士师记 21:16-18 和合本)
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
个人感想：
便雅悯的意思是右手之子，有福的儿子，但很可悲的是便雅悯支派没有记念这样的祝福，以色列人也没有把便雅悯支派看为右手之子，当便雅悯支派的心脱离集体时，以色列人没有扶起他们，彼此以血气的心对待，因此因着内战，差点灭绝了便雅悯支派，以色列人没有发现拿着自己的心只能伤害民族同胞，一支树立着自己的义，他们的眼睛看便雅悯支派不对就一起打便雅悯支派，看他们快灭绝了又拿着自己的心把外邦女子上来给他们为妻，看表面以色列人好像还挺好，实际坏到极处了，一点也不树立神的心，从头到尾都自作主张，随便安排，那时，圣经一直说以色列中没有王，各人任意而行。心里失去了主人的位置只能这样，我们若在自己里面，也只能如此，只能伤害别人，树立自己的好，随便做事情，与神为敌，感谢的是神一直通过圣灵引导我们，通过教会跟我们的心争战，也通过教会一直扶起我们，特别感谢！
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。神如果不把教会放在我们中间完全只能过着自己任意而行的生活。自己决定走自己的路，感谢有教会管理我的心的仆人，过着耶稣当王的人生，耶稣成为我们的主人引领我们走正路。
因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
便雅悯人没有王所以都是任意而行的，自己是自己的主人是多么可怜的呢，自己以自己为中心生活也很乱吧。但当我们接受教会引导后那能走向正路，我们的主人找到后我们过起生活来也是容易的，轻省得了。
士21章
以色列人为便雅悯支派寻找妻子的事件。此前，因便雅悯支派包庇罪行引发内战，其余支派起誓不将女儿嫁给他们。战后发现便雅悯几乎灭族，又心生后悔，于是采取两个极端手段补救：屠杀基列雅比人，夺取四百未嫁女子给便雅悯人为妻；设计让便雅悯人抢夺示罗跳舞的女子为妻，以规避誓言。
这些行为看似“解决问题”，实则暴露了更深的堕落：他们用更多暴力来弥补先前的暴力；用诡计和欺骗来绕过神圣誓言；将人的传统置于神的公义之上，甚至牺牲无辜者。那时以色列中没有王，各人任意而行”这句话不仅是政治描述，更是灵性写照百姓心中没有神作王，便按自己眼中看为正的事去行，导致信仰形式化、道德相对化、行动极端化。
人若不在真理中悔改，所谓的“后悔”只是自我补救的焦虑，而非真正的归正。以色列人虽为兄弟支派灭绝而痛哭、筑坛献祭，却未真正寻求神的旨意，反而自行策划暴力与欺骗，当我们犯错时，若只求“止损”或“保全面子”，很容易陷入“以错补错”的循环；真正的出路不是靠人的聪明，而是承认自己的败坏，回到神面前求祂重新掌权
士师记20章
便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。 便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” 以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。 有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。(士师记 20:31-35 和合本)
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。若没有前两次得胜，便雅悯人还不会这么大意；但两次得胜却使便雅悯人自信心膨胀，所以才会被引诱离城，以致彻底失败。第三天的战役，几乎是约书亚艾城战役的翻版。但百姓既然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，自然也不懂得从历史中吸取教训，所以已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)
士师记是比较混乱的一个时代，总结来说就是那时以色列中没有王，各人任意而行。在约书亚记时代，因为有先知的带领与管理，人们能够了解神的心，也过神旨意中的生活，因为受管理，而失去先知以后，也失去了与神见面的机会，虽然知道神，却因为没有引导者，只能过着凭着自己的喜好任意而为的生活，由此可见有管理者非常重要，比起能力和条件，若是没有能管理治理自己的能力，再好的条件也会失去，像便雅悯人一样成为残损的支派。感谢神。
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
( 士师记 21:16-24 和合本 )
中心内容：为便雅悯支派找妻
个人感想：便雅悯人中的基比亚行了恶，当以色列众支派去讨伐让他们交出行恶的人，要除掉恶，便雅悯人不将他们交出，反而要出来与以色列支派打仗，可以看到便雅悯人不认识自己，也不认识里面的恶，因着这个恶差点让这个支派都灭亡了，而他们没有灭亡的原因是神的应许，以色列十二个支派都在神的应许里，不愿意以色列支派少一个支派，这样才有留下来的人，所以能够看到保存他们的，是神的应许，跟他们没有相关的，按照行为是该灭亡的，而按照应许是得以存活的。
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：思想士21章内容，看到以色列所说的都是在自己里面求，主人的世界没有，看似很守法，很亲近神，但出发点都是自己，旧约条例吩咐是不能娶外邦女子【拉10:2】属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的 神，然而以色列人还有指望。
但以色列百姓拿着自己认为的献祭起誓，最后也是甚至让便雅悯去抢示罗抢夺，实际查看的时候神难道不给便雅悯妻儿吗？人不能准确认识神，牧师一直也传递没有一个是乞丐，但实际心里总来临贫穷，不思想主人的世界。所以活的特别可怜。思想我们是有主人的人特别幸福和感谢
士师记21章
主要内容：以色列众支派曾在米斯巴起誓：绝不把女儿嫁给便雅悯人。
战后便雅悯只剩600男丁，无妻无后，支派眼看灭绝；众人在伯特利痛哭、献祭，后悔内战。
查点发现基列雅比人未赴米斯巴集结。派1.2万勇士攻打基列雅比，杀尽男丁与已婚妇女，掳走400名未婚处女，分给600便雅悯人。仍缺200名妻子，众人想起示罗每年有耶和华的节期，女子会出来跳舞。便雅悯人埋伏在葡萄园，抢200名跳舞的处女为妻。
以色列人各自回本土，士师时代混乱、无王、各人任意而行。
个人感受：这是士师记的最后一章，前面的章节里面有神所树立的士师，但是后面的部分就没有士师了，并且士师也不完全是知道神的心意，不能传达如何侍奉神。所以国中混乱，上演了一场又一场闹剧，符合神的心，按着神的心随意而行，心中没有王，没有主人，都是人的气息，恶的行径。
《士师记》第21章是本书的最后一章，
主要内容
讲述了以色列人在经历内战（基比亚人事件）后的善后处理，重点在于解决便雅悯支派濒临灭绝的问题。
· 因基比亚人的恶行（杀害利未人的妾），以色列各支派联合讨伐便雅悯支派，导致便雅悯几乎灭绝（仅剩600名男子躲藏）（见《士师记》19-20章）。
· 战后，以色列人又因誓言陷入两难：他们曾起誓不将女儿嫁给便雅悯人（21:1），但若便雅悯支派无妻可娶，整个支派将消失。
本章核心情节
1. 以色列人的悔恨与困境（21:1-7）
· 以色列人在战后后悔，因便雅悯支派濒临灭绝，违背了以色列支派完整的传统。
· 他们发现有一个支派（雅比）无人参战，因他们曾起誓要灭绝不参战者，于是决定惩罚雅比，但保留其中的处女。
2. 为便雅悯人寻妻的解决方案
· 第一步：从雅比夺取处女（21:8-14）
以色列人击杀雅比居民，只留下400名未嫁的处女，交给便雅悯人为妻，但数量不足（便雅悯有600男子）。
· 第二步：设计绕过誓言（21:15-24）
· 以色列人让便雅悯人抢夺示罗的女子：因示罗每年有耶和华的节庆，女子会出来跳舞。
· 他们指示便雅悯人埋伏抢妻，并承诺若示罗人抗议，以色列长老会出面调解（因示罗人未直接违背“不嫁女儿”的誓言，而是被抢夺）。
· 便雅悯人照做，抢示罗女子为妻，重建支派。
个人感想
教会需要有牧者为中心，“人人平等”的说法只能是一盘散沙，如民间团体，不能称为教会。没有牧者引导，遇到困难、逼迫不能越过，更不要想传福音拯救灵魂了。感谢我能进到有牧者的教会，被治理心生活，不至于任意而行，过痛苦生活。
中心
便雅悯支派是如何保存下来的，因为以色列百姓跟便雅悯支派打仗的时候，他们几乎已经断绝了。并且他们还起誓不会把女子嫁给便雅悯支派的人。后来百姓们因为这样的部分在神的面前悔改。不想让以色列百姓缺少一个支派。所以他们就把基列雅比中的400个未嫁的处女嫁给了便雅悯支派的人。因为女子不够，又让他们去抢夺了示罗女子为妻子。这样就可以让便雅悯支派能够保存下来。神也给了便雅悯支派恩典，让他们能够存活。
总结
人们心中自己当王时，只能是按照自己的想法随心所欲的生活。便雅悯人心中没有神，所以随着自己的欲望行了大恶。便雅悯支派面临着灭亡，然而，神怜免了他们，给他们留存留了余种，看到神施给的恩典，又给他们妻子儿女，使他们支派得以存留。我们生活当中没有王的时候，只能按照心中随心所欲的生活，最终遭到了很多的环境事情，最终只能是灭亡。然而神怜悯了我们，因耶稣基督给了我们恩典，使我们白白的称义得到了新的生命，灵魂得救能去永远的国度。
士师记21:
经文:
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” (士师记 21:1-3 和合本)
话语说，神是真实的，人都是虚谎的。人们看不到自己的虚谎，也看不到神的真实，所以生活的特别痛苦。就像士师记里一直说以色列中没有王，人们任意而行。没有主人的带领，就会过着随意的生活。以色列人在米斯巴起誓，他所起的誓与耶和华毫无相关。完全是带着自己的心，所以有了缺少一个支派的结果。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。 (士师记 20:48 和合本)跟随自己的想法，自己随意的起誓，最终却因着缺少一个支派放声痛哭，后面又为了保守这一支派杀了所有基列雅比人，只留下四百个未嫁的处女，不够的时候，又去抢示罗的女子。所做的这一切都是为了满足自己的心，而与耶和华毫无相关。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)所做的好与不好，在神看来都是恶的，因为离开了神，心中没有王，所以都是枉然。
《士师记》第21章
中心：这一章显出以色列人在没有王、没有真正属灵中心时的混乱状态。
感想：【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。在士师记里，以色列人不断陷入犯罪—受压迫—呼求—神兴起士师拯救的循环。之所以有这么混乱的局面，根源就是没有统一的属灵领导。查看我们信仰状态的时候，如果我们没有中心没有跟随圣灵的引导。那我们也跟士师记时代一样，个人任意而行，过着随便的生活。若不让基督作我们生命的主，我们就会按私欲行事，生活失去方向与平安。看自己很多时候还是过着没有王的生活，相信自己的时候很多自己做决定，自己看着办。养育孩子也好，跟丈夫相处也好，如果心里有王的话，有主人的话，我们能过着蒙恩典的生活。
中心思想：通过以色列各支派在解决便雅悯支派危机时采取的相互矛盾、违背律法的极端行动，深刻揭示在‘没有王’（即缺乏神权统治）的时代，以色列社会因离弃神而陷入道德、伦理与法律的全然混乱，并以‘各人任意而行’总结了这种混乱的根本原因。
个人感想：于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)
便雅悯人从跳舞的女子中抢人为妻，以此弥补支派的女子缺失，以色列众人也各归本族，看似平息了纷争，却仍是“各人任意而行”的结局——没有按神的律例解决问题，反倒用不合真理的方式妥协，让混乱的光景依旧延续。这场支派间的纷争，本因基比亚的罪恶与便雅悯人的包庇而起，最终的解决却未守持神的公义与准则，只是用勉强的方式拼凑结果，看似有了结局，实则是对真理的又一次偏离。当人舍弃神的定规，只凭自己的方式处理问题，即便暂时平息矛盾，也终会让生命与群体陷在无秩序的混乱中。
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:1,23-25 和合本)
个人感想
士师记中多处提到以色列中没有王，各人任意而行，实际上他们不是没有引导者管理者，神给他们兴起了士师，但是他们不听从士师的，还是任意而行，随着自己的想法，判断生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样，如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。否认自己的心，藐视我的想法，接受神的应许生活才是最蒙福的
士师记21
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
感想:这里的以色列百姓将“缺一支派”的原因归咎于神。实际看的时候是以色列百姓任意而行所造成的，但是他们却并没有认识到自己的罪，也没有真正的悔改。思想的时候当我们遇到了环境、疾病，我们很多时候都会埋怨神，跟以色列百姓是一样的状态，那真正的原因是我们离开了神，自己任意而行的缘故了，所以神藉着这些使我们的心回转，树立神生活。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列众人起来聚集如同一人要与便雅悯人争战，最终便雅悯人以残败告终，虽然他们也有勇士，前两次都胜利了，但他们心又骄傲了，也不听以色列蒂夫人的话把匪类交出来，最终整个便雅悯民遭殃了，还有那个利未人遭到了这么大的耻辱，但没有感受到自己里面的恶，通过这样的部分神在指教着我们，没有蒙到神的恩典，看到自己的恶也就无法除掉自己的恶，最终只能被恶战胜了走向灭亡，因为经上说我们已经卖给罪了，罪人需要悔改，恶人当离弃自己的道路，神必广行赦免。
士21
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:23-25 和合本)……
感想：在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路。
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
(士师记 21:23-24 和合本)那时以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:25 和合本)
便雅悯支派靠着以错纠错的方法得到了重建，而后来以色列人所立的第一个扫罗王，竟然就来自他们认为十恶不赦的基比亚。这里第四次点出以色列中没有王。
既然人不以神为王，总想自立为王，任凭百姓活在各人任意而行的黑暗里。因为神要我们看见，亚当的后裔已经全然败坏，人若不以神为王，所做的每一个事情，都是反复的在我们自己的世界中来判断，自己成为自己的标准，过着各人任意而行的生活。
士21章
为便雅悯找妻子
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
以色列百姓把便雅悯派基本上是消灭掉了，只剩下600名男人，所以他们又因着要失去一个支派而担忧悲伤，但最终他们一直拿着所起的誓主张自己的心，我们已经起了誓，不把女儿嫁给便雅悯人，所以他们还是用他们的方法为便雅悯人找到了妻子，我们在这里能够看到以色列百姓随时他们拿着所起的誓去解决问题。
为什么起誓呢？就是相信自己依靠自己，那么起誓以后应该走到神面前，但是起誓之后不是走到神的面前，而是继续主张自己所起的誓。
就像士师记11章里出来的耶弗他一样。起誓之后成为恶的人，走到神的面前能够解开所起的誓，献上赎愆祭赎罪就可以了。
当然，他们没有王，就是没有神的缘故，只能跟着自己的心去生活。
神也所愿让我们生活当中，神成为我们的王，凡事王来引导来带领，指引着我们前面的道路，那么我们会在教会里面得到话语的保守。
士师记21章：
中心内容：《士师记》第21章讲述了以色列人为便雅悯支派存留余种，如何解决其男子无妻危机的故事。他们先是将基列雅比的女子配给便雅悯人，后又设计让他们在示罗节期抢夺女子为妻，最终使便雅悯人重归各支派。这一章以“那时以色列中没有王，各人任意而行”作结，深刻揭示了整个士师时代的混乱与信仰迷失。
个人见证：【士21:10】会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。【士21:11】所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”【士21:12】他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。【士21:13】全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。【士21:14】当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作“使以色列中有了破口”）。【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。在这里看到，以色列百姓中间没有王，他们心中也没有树立神为自己的王，所以任意妄为把便雅悯支派赶尽杀绝了，之后又在神面前感到后悔，为便雅悯支派剩下的人寻找配偶。可见，人们心里离弃神，不信神时，只能起纷争，只能遭受痛苦和灭亡，因为这是魔鬼撒但的计谋。所以神喜悦我们正确认识自己的面目，正确相信神，才能与神连接，享受神赐给我们的恩典和祝福。
士师记第21章
士师记以“那时以色列中没有王”作为结束,记录手足相残的哀痛,以及 作为战后处理问题的一环,给便雅悯支派预备妻子。本文突出刻画一个过失会使人连续犯罪:①便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战;②以色列人为血气驱使,在战争中,不求问耶和华,鲁莽起誓;③为了遵守这一誓言,战争结束后,以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀。接踵而来的不和谐及矛盾造成恶性循环,皆因他们背叛神、离弃神。人在离弃神的状态里本身就是罪，亚当在离弃神的状态里想要遮盖自己的罪，本身就是罪上加罪，只是用一个问题来掩盖另一个问题，要走出这种恶性循环,表面的解决方法远远不够,而是要回转到神的世界里，要依靠基督恩典,涂抹人类一切罪恶,谋求根本的医治(罗5:9）。
人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，我们顺从肉体的情感生活时以为很自由，但其实已经成为肉体的奴仆，而被神治理肉体的随心所欲看似束缚，其实是真的自由和平安。
能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
士师记 21:16 — 21 会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
感受： 看士师记的时候是一个非常混乱的时代。那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列民族是神的儿女，19章因着利未人的妾，是基比亚人的人。看到这个房主想要出来保护利未人和他的妾。人们不认识自己，拿着自己的心想保护利未人。引发了20章的争战，以色列民战胜了。便雅悯失去了一个支派，看到以色列民心中没有王，各人任意而行。没有王的生活结局过着非常混乱的生活。虽然神怜悯了我们这个时代的人，给我们在地上准备了教会仆人，引导我们过有主人的生活。和我们的肉体争战，在教会里能保全生命。
士师记21章我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
……那时，以色列中没有王，各人任意而行。( 士师记 21:7,25 和合本 )
在士师记里一直出来了说以色列中没有王，各人任意而行的部分，因着没有治理的人的缘故，就完全各人都按照自己的心意去生活，出问题就是按照自己的心去生活就会出现很多的问题。树立自己，听自己里面的声音生活，没有树立的人。我们过信仰不能只是听自己里面的声音，不能自己是主人生活，应该过着被管理的生活。被管理着我们才能过一个蒙福的生活。
中心内容：
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
看这段话语中，以色列中没有王，各人任意而行，但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。感谢神！
士师记21章
次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。……那时，以色列中没有王，各人任意而行。
( 士师记 21:4-9,25 和合本 )
基列雅比人没有进营到会众那里，他们的四百个处女被抢去，示罗跳舞的女子被抢去，比便雅悯人做得更过分的，这就是以色列人干的事情。自以为义最终反而成为最大的恶人。
我们每个人按照自己的行为标准分辨善恶，最终树立自己的义的结果都是肮脏污秽的，因为失去了真正的标准，就是神的话语。所以教会打碎我们的义，因为那是让我们痛苦的败亡的，树立神的话语，最终我们的心里来临平安来临圣洁。
士师记21章
中心内容
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
个人感想
便雅悯支派他们就剩600人，没有一个女人，以色列其他支派就后悔了，因为他们要失去一个支派，但他们又发誓不把他们的女儿嫁给他们。但后来还是给他们想办法找妻子。当时以色列人任意而行，因为他们没有神，他们随意生活，神带领他们进到迦南地，一切在神的恩典当中特别幸福，但他们没有王，没有真的把神当成王，所以他们任意而行，最后只能混乱。
士师记 21章
中心内容：
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:8】又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
【士21:11】所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
个人感想：
其他支派都聚集在米斯巴，唯独基列雅比没有一人进营到会众哪里，会众意味着除了便雅悯支派以外，所有以色列民都聚集了。但是为什么基列雅比人无一人来呢？基列雅比在约但河东岸，属玛拿西支派，与便雅悯支派同属拉结的后裔。 大概是因为他们与便雅悯人有亲密的血统关系，所以基列雅比人没有参战，所以其中的居民全都被毁灭了，只剩下四百个处女，以色列人便把这些女子给幸存的便雅悯人为妻。遭到灭亡就是与肉体亲近的结局，神分明的在告诉我。与至近的亲属-肉体划清界限、征战之时便能得到生命。
士师记21章
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
个人感想:
以色列人为便雅悯痛哭，因为绝了一个支派。他们求问神，该怎么办呢？使他们剩下的人有妻呢？他们为便雅悯人后悔。后来他们得到智慧在示罗的女子中各抢一个为妻。神愿意万人得救， 不愿意一人沉沦 。希望我们的心回转离开恶道，神就后悔不把所说的灾祸降与他们了。神的怒气不过是转眼之间 ，他的恩典乃是一生之久 。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人感悟:在混乱与任意而行的时代中，人用自己的方法试图“弥补”错误，却往往陷入更大的不义与悖逆，凸显出离弃神、没有王权（神圣秩序）的可怕后果，同时也显明神在人的失败中仍保守其救赎计划的信实。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
通过话语看到以色列各支派在便雅悯支派几乎灭绝后，为解决其幸存者娶妻问题而采取的极端、混乱的措施。以色列中没有王，各人任意而行。以色列人因便雅悯支派的某些行为而发起战争，这些行为不仅违背了神的旨意，他们缺乏引导他们，导致他们任意而行，做出了许多荒谬和错误的事情。这也预示着他们需要一位能约束、管教的王来做他们生活、信仰、文化上的指引。寻求神的指引和管教，才能避免陷入混乱和迷惘，需要一位公义的君王来带领他们回归神的道路。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
士师记21.19-23节
他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
从中我们可以看见以色列人到此时为止，表面上敬畏神的宗教仪式是没有断过。可是他们心里没有王（神），做什么事情并不是带着神的心作的。他们杀死便雅悯人得胜了，但没有得胜的平安喜乐。现在为剩下的便雅悯男子娶亲的事情，他们也没有意思来求问神，只照着自己看为好的正确的处理。
我们日常信仰生活中很多的时候拿着自己的经验，自己的心去做的很多。我们的心里有没有中心，有没有王，这是神问我们的，神这么提问的理由，是神想把中心树立在我们心里，神想把话语树立在我们的心里，神想亲自的引领我们，让我们能看到神的心意，蒙神的恩典。因为以色列人当中没有王，没有引导者，把他们正确地带领到神面前的，信仰里面没有引导者是不行的，通过有引导者的时候，我们的心才能被治理的生活，有一个求问神的人的话，我们所有的事情都会以神的心意平安的解决的，特别感谢！
士21
主要内容:士师记21章核心：内战之后，以色列人因曾发誓不将女儿嫁便雅悯人，又为其仅剩600男丁难续香火而懊悔 。他们惩罚未参与米斯巴集会的基列雅比，取400处女给便雅悯人，仍不足；又让便雅悯人在示罗节抢走跳舞女子为妻，使其重建家园 。
个人见证:23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
看这章圣经的时候，这章的最后一句是以色列中，没有王，个人任意而行。士师记中多处提到了，以色列中没有王，各人任意而行，这样的一个场面。但实际上不是没有管理者。实际他们生活当中神给了他们士师，但是他们不想要听从士师的，所以想要任意而行的生活，随着自己的想法，随着我的主张，我的判断，就这样的去生活。拿着这样的心是没有办法跟话语和神的心合二为一的。我们过信仰的时候也是一样。如果拿着我们自己的心，没有办法理解和接受神的心了。践踏着我的心，藐视着我的想法，接受着神的应许生活，这才是幸福的，蒙福的路。
他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。那时，以色列中没有王，各人任意而行。便雅悯支派重新建立，因着便雅悯人的罪行，神惩罚了他们，使他们差点被毁灭，百姓后悔，神使以色列中少了一个支派，所以又和剩下的便雅悯百姓讲和，使他们建立家事，重建便雅悯支派，这个时代没有王，各人随意而行，看为怎么好，就怎么去行，做了后悔再去弥补，没有神，也不求问神，都在自己的里面生活，所以受苦。我们在自己的想法里面生活也是这样，一会感觉良好，一会又后悔，都是在自己的里面裁判，以自己为中心，随意而行，因此经上记着说我们都如羊走迷，各人偏行己路，但耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上，他是为我们，我们停留在自己的里面就是咒诅，与神连接，把耶稣迎接心里，他是我们的主人，他来引导我们的生活，不是我来做主，耶稣来成就，特别感谢，神向着我们要施下恩典，他要赦免我们的罪，不记念我们的罪恶。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
内容分享:在这里看到以色列人因着便雅悯族的恶行义愤填膺，但是他们却没有站在神的面前查看过自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失自己。他们就是因为迷失自己，使以色列有了破口。与其解决这个破口，更重要的是发现自己是多么愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样的意思。这样才能脱离罪的困锁，能够在义的里面享受安息。感谢神。
士师记第21章以色列各支派为解决便雅悯支派濒临灭绝的危机，而采取的两项极端的措施，最终使便雅悯支派得以存续。
士师记21:2 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，21:3 说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”21:4 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。21:5 以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
虽然以色列百姓向着神献了燔祭和平安祭，但按着自己的方式去给便雅悯人娶妻。我们很多时候虽然口里再讲着话语，做着福音的事情，但是心里并不是因着神的话语平安和交托，很想用自己的方法去解决。神喜悦的事情神会成就，神也会让我们经历自己的意念所结的果子，让我们从中能够看到神对我们的心意和引导。
士师记21章，
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记21:23-25 和合本)
看这话语，以色列中没有王，各人任意而行。因以色列民没有主人的缘故，他们随自己的心意生活，想做什么就做什么，他们不知道跟随欲望带来是什么样的结果，在罗马书里面有这样的话语，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书8:6 和合本)
我们跟随自己的心生活最后的结局只能过痛苦败亡的生活，
所以通过话语心得回到神的话语里面，神是我们的主人，是我们的王，以神为中心生活的时候，我们也不会随便生活，会走神所引导的路，神把我们带到蒙福的路上，让我们过幸福的人生。
士师记 21:1-3
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
感悟：
话语说，神是真实的，人都是虚谎的。人们看不到自己的虚谎，也看不到神的真实，所以生活的特别痛苦。就像士师记里一直说以色列中没有王，人们任意而行。没有主人的带领，就会过着随意的生活。以色列人在米斯巴起誓，他所起的誓与耶和华毫无相关。完全是带着自己的心，所以有了缺少一个支派的结果。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。 (士师记 20:48 和合本)跟随自己的想法，自己随意的起誓，最终却因着缺少一个支派放声痛哭，后面又为了保守这一支派杀了所有基列雅比人，只留下四百个未嫁的处女，不够的时候，又去抢示罗的女子。所做的这一切都是为了满足自己的心，而与耶和华毫无相关。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)所做的好与不好，在神看来都是恶的，因为离开了神，心中没有王，所以都是枉然。
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记21:23-25 和合本)
士师记当中再次提到了以色列中没有王，各人任意而行。在这一卷圣经当中可以看到的是没有王的以色列人，各人随着自己的心意而行，过自己认为的敬畏神。看似很自由的，但实际上是一直被捆绑着生活的，被非利士人捆绑，被辖制。真正的自由不是随便生活，而是被神引领，被话语引领的生活。
没有神治理的以色列百姓非常悲惨。没有神治理的我们也是跟随想法也只能走败亡的路。这一章里面的便雅悯支派的遭遇让我们思考人生。能够在教会里被治理，是神赐给我们最大的怜悯，因为任意而行的我们，神没有任凭和放弃。人的心有主人的治理才是通往幸福的道路。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
【士】21章
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
这一章描述以色列人虽然胜利了，在自己看为好的手段里所带来的没有平安的世界。在追随肉体的欲求出来的结果就是定罪的世界，这就是撒旦的设下的网罗。当随从私欲不寻求神只能自投罗网。在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看着即将失去便雅悯支派，他们就去只拯救。他们无论怎么做都不是神的引导，这就是灵性的堕落。
士师记21章
中心内容：为便雅悯支派的人寻找配偶。
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想：以色列人为给便雅悯人找配偶，就吩咐便雅悯人去葡萄园埋伏，就在示罗女子中各抢一个为妻，那时候以色列人中没有王，各人任意而行，没有管理他们的，他们就用自己的手段行神不喜悦的事。当我们遇见艰难的环境的时候，首先出来的是我们自己的心，用自己的眼睛看环境，然后直接使用人的方法解决，以自己为中心，自己为自己，用各种手段解决问题，让我看到人的心就是各样，遇到环境没有求问等待的心，觉得求问神很麻烦而且需要接受和自己想法不同的话语，要有等待和信心……，这不如用自己的方法手段来得直接，所以并不思考，求问，等待神来引导为我们做工。神看到我们的心没有主人，只能任意而行，但结局是痛苦的。
士师记21章
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
看到以色列支派之间的残杀，令人心疼，骨肉之间为什么非要这样残忍流血呢？追随他们的生活，就能发现原因。士师时代，以色列没有王，每个人都是自己的王，自己决定，自己选择，各自追求各人的喜好，任意而行。肆意妄为，没人接受管理和引导，欲望膨胀，无法控制，社会乌烟瘴气，一盘散沙，只能发生令人绝望的事情。一位利未人的妾被奸杀的悲剧。由此可见没有管理者的结局是多么荒谬 。一个民族差一点消失了。我们何尝不是这样呢？我们需要管理者。不然瞬间成为魔鬼的食物，死都不知道怎么死的。
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8 和合本)
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人见证：《士师记》的生活是任意而行的，眼看的环境如何，就跟随着想法去做，走到自己的想法里，人在这一刻是无力的，没有办法挣脱，只有神的恩典，有福音的盼望，救我们脱离。
感想：在便雅悯支派几乎灭绝后，为解决其幸存者娶妻问题而采取的极端、混乱的措施。以色列中没有王，各人任意而行。以色列人因便雅悯支派的某些行为而发起战争，这些行为不仅违背了神的旨意，他们缺乏引导他们，导致他们任意而行，做出了许多荒谬和错误的事情。人任意而行就只能顺从着肉体的情感生活，没有办法得到治理，而神成为我们的主人时，神能够治理肉体的情感，感谢神！
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”(士师记 21:1-3 和合本)神愿意万人得救， 不愿意一人沉沦 。以色列人为便雅悯人痛哭，因为以色列绝了一个支派，所以想把缺失的一个支派补回来。看这过程也是神向人的心，以色列人是神的选民，他不愿一人沉沦，希望人人悔改，罪受到审判之后，神又施恩典给人，将荣耀归于神！我们虽然时常离弃神，神也鞭打我们，但我们心降卑下来的时候，神又怜悯我们，感谢神！
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:20-25 和合本)人类若离开神，试图依靠自己的智慧、力量和道德判断来建立秩序、实现公义、解决问题，最终只会制造出更深的混乱、不公和痛苦，这几章一直在说没有王，个人任意而行，神看这个是恶的