1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些，一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
《撒母耳记上》6章
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请…
撒母耳记6:1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。神的约柜在非利士人之地七个月，神只是要在非利士人之地平白无故的停留七个月么？我想这里一定有神的计划和心意。看约翰福音4章里面说，耶稣必须经过撒玛利亚，这里有耶稣经过撒玛利亚的心意，耶稣到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，在那里的一个井旁耶稣休息的时候遇见了一个撒玛利亚妇人，这个妇人不同于其他的人，其他的人都是选择早上或者晚上来到井旁打水，这个妇人是在午正的时候打水，于是耶稣向妇人要水喝。这是耶稣和妇人之间有了对话，在对话的过程中，妇人的心原本的显露了出来，这个妇人是一个很不幸的女人，和五个男人结婚生活都没有得到自己想要的幸福，现在跟第六个男人生活仍然还是满足不了自己的心，特别的愁苦，耶稣跟女人说“我就是活水，凡喝我所赐的水就永远不渴。”“我就是基督，我就是弥赛亚。”从那一刻妇人的心里临到了耶稣，她不在为自己愁苦。耶稣必须经过撒玛利亚要拯救撒玛利亚妇人，从罪的捆绑里面，从忧愁的捆绑里面释放她。神的约柜在非利士人之地七个月，要让非利士人学习神的心，依靠着神生活。看着是神的约柜被非利士人掳去的，实际这个事情发生的神允许的，神要进到非利士人之地，去拯救他们，施恩典给他们。看我们得救时候的情况也是这样，我从来没有想过要信神，信耶稣，还有一段时间跟讨厌信耶稣的人，但是神在我的生活中放进来一些苦难，让我力不能胜，治服我的心，诗篇107篇说神用劳苦治服人的心，在祸患中拯救他们。是神寻找了我，让我听福音得救，并且现在做着传福音的事情，蒙了很大的祝福。神的约柜在非利士人之地七个月，非利士人并没有学习到神的心，没有得到神的拯救，非利士人想着法子要把约柜送回去，也就是说不要神的恩典，拒绝神的拯救。现在很多人也都在拒绝着神的救恩，神的恩典，凭着自己条件，自己的热心，自己的忠心要为神做什么，为神荣耀什么，这都是被撒旦欺骗的心，神从来没有指望人能做什么，但是人们为了做好努力着，为了行善努力着，其实这是中了撒旦的诡计，进到了撒旦的圈套里面，让人们不是完全的信靠神，把人们带到咒诅当中。得救不是我努力得到的，是耶稣成就的，信心不从我里面出来的，是接受耶稣的心临到的信心，我们什么都没有做，所有的一切都是神亲手成就赐给我们的，感谢神！
撒母耳记上6章:耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 他们说：若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。但是人们为了做好努力着，为了行善努力着，其实这是中了撒旦的诡计，进到了撒旦的圈套里面，让人们不是完全的信靠神，把人们带到咒诅当中。得救不是我努力得到的，是耶稣成就的，信心不从我里面出来的，是接受耶稣的心临到的信心，我们什么都没有做，所有的一切都是神亲手成就赐给我们的。非常感谢神的帮助！
撒母耳记上06章
本章中心:
记录了关于约柜回到伯示麦的部分。
个人观点:
撒母耳记上6:7,10,12 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 ……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
看撒母耳记上06章节记录了关于母牛拉着约柜的话语，牛本身有他的本性，但是 在被神使用的时候，做着神的事情的时候，牛也逆着自己的本性，做着顺服神的工作。
把牛犊放在家里，让母牛去送约柜，并且无人驱赶，圣经里说牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。虽然舍不得与牛犊分开，但是母牛仍然不偏左右的做神的工作。逆着自己的本性生活着。
我们在做福音的工作时，也常常有我们自己的看法，自己的意思。把我们牵引到悖逆，不顺从的里面。心里面肉体世界的力量很大，不是被神的心牵着走，而是被自己看为宝贵的，看为好的牵引，时常偏离教会的引导。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，这两只母牛未曾负过厄，但是因着送约柜的事情开始过负轭的生活，接受主的意思，在负担里面不偏左右向前直走，我们也是在福音的道路不偏左右，向前直走，这是神喜悦的事。
撒母耳记上6
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
个人观点:约柜是用人来台的，不是用车拉的。
于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”撒上6:21
个人观点:非利士人送回约柜，非利士人祭司和占卜的按照自己的方法送回约柜似乎会灵验，
使用两只有乳的母牛套在车上拉送，将牛犊关在家里，直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。实际上是因为牛背负约柜，神要使约柜回到以色列，就像我带着肉体的情欲和欲望，看着自己根本不可能侍奉神，但是像耶稣说的一样负耶稣的轭就是神的应许和话语，话语的能力带着我们过信仰
非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”
伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
非利士人觉得约柜是给自己带来灾难的，想要把约柜送出去。
伯示麦人也觉得约柜带来了死亡，想要把约柜送出去。
我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。
约柜里面有旧约，约柜上面表达着用血所立的新约。
不会用旧约新约的人，只能看到痛苦和死亡。正确使用旧约和新约的人就能得到生命的祝福。
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。撒上6:7
把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。撒上6:8
你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”撒上6:9
非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，撒上6:10
把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。撒上6:11
牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。撒上6:12
耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。撒上6:19
伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁哪里去呢？”撒上6:20
于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”撒上6:21
1/非利士人送回约柜，非利士人祭司和占卜的按照自己的方法送回约柜似乎会灵验，
使用两只有乳的母牛套在车上拉送，将牛犊关在家里，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。实际上是因为牛背负约柜，神要使约柜回到以色列，就像我带着肉体的情欲和欲望，看着自己根本不可能侍奉神，但是像耶稣说的一样负耶稣的轭就是神的应许和话语，话语的能力带着我们过信仰。
2/伯示麦人擅观神的约柜被击杀五万七十人。以利时代没有人知道怎样侍奉神，伯示麦人带着看热闹的心不是敬畏的心打开约柜看到律法被击杀，律法本是让人知罪的，神把法版关到约柜，是要在施恩座前以恩典和百姓见面，我们侍奉神也是如此，不是看着行为而是看着恩典。
《撒母耳记上》第六章
主题《送回约柜》
耶和华的约柜在非利士人之地七个月，非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们，因为他们不认识神，怎样侍奉神， 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华，金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间，感谢神，侍奉神不是拿着，从我们里面出来的力量，弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食， 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救，思想话语时感谢神。
撒母耳记五章
历史背景
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
亚实突人见这光景，就说：“以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”
话语中心
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
神的世界和撒旦的世界总是有一个对比的。让人们能够看见，也能够分得清楚。告诉他们真正神的世界是怎样的。
神给了非利士人多么大的恩典，约柜到了他们那里，彰显了约柜在非利时地的能力。也让他们看见了神的能力。敬拜神得着神。他们竟然没有对待神的恩典。去思考发现这位神，反而把恩典白白的送出去。忽略了这么大的救恩，轻易的对待了约柜。今天的我们，特别感谢神，他时刻在保守着我们在他恩典当中，得到了神的怜悯和救赎，感谢神。
《撒母耳记上》 6章
个人见证：非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
看这两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。母牛套着车拉着约柜直行。伯示麦的大道。一面走一面叫，不偏左右。我们过信仰生活，有神所要引导我们走的路。并不是我们肉体所愿走的道路，而是神引导我们走的神的旨意，信心的道路。是神的话语所引导我们所过的生活，是神话语的道路。是走向耶稣基督磐石的道路，感谢神！
《撒母耳记上》6章，耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。我们蒙恩得救，但是被欲望牵引的时候，就会随便对待福音，藐视神，接受肉体引导，引爱我们使我们失败，引导我们悔改，神赐给我们神的心，感谢神的救恩，使我们不至灭亡，得到永生，而感谢。
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
【撒上6:16】非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
非利士人夺走以色列人，约柜之后，他们敬拜的偶像北耶和华神败坏！灾殃临到非利士人，非利士人害怕神的约柜。为了试验神是否与约柜同在，把两只有乳的母牛和牛犊来做试验，母牛肉体的本性是不愿意离开牛犊的，但是却被约柜同在的神战胜了肉体的本性，不愿意背负约柜的心，一直背着约柜，最后被杀死，被献为了燔祭，献给了神，如同耶稣牺牲了自己，顺服在神的旨意里，背着十字架，被献为了燔祭，为了我们赎罪！传道者如果不被圣灵引导，无法越过负担，把自己献给神，成就神的旨意！把自己的一生献给了福音！
撒母耳记上六章。
十九节到二十一节。
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
看这话语里头说：
约柜在基列耶琳。
耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀他们七十人。
所以伯不麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？
所以他们要把耶和华神的约柜要送回去。
思考的时候，我们在神面前不也是这么生活吗？以为有约柜就能够蒙福，实际不是有约柜才能够蒙福，是心里面有神，心里头敬畏神才能够蒙福。心里面敬畏神才是蒙福的根源。我们心里头去敬畏神才行，非常感谢。
撒母耳记上 6章
中心内容：耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的 神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
感悟话语：人们知道神，但又不却信，神在非利士地所行的神迹以经证明了神的大能，但人们有怀疑的缘故，想出很多试探神的方法。耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的 神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。神通过每牛证明了神的存在，但百姓不认识神的缘故死了很多人圣经说：耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 我们的心应当准确的知道神的心，神的旨意才行，这是非常重要的，你要认识神就得平安，福气也必临到你，非常感谢！
撒母耳记上六章，耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！” 当认识约柜多么有能力的时候，不敢留住约柜，而是送回去，用两只有乳的母牛，特意提到有乳的母牛，牛关心自己的崽，但是不偏在右在走，那就是神，最后献为燔祭，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 多么感谢得救之后，又能献上过荣耀生活。
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。( 撒母耳记上 6:10-12 和合本 )
这里提到了两只母牛，把牛犊关在家里，而母牛朝着远离牛犊的方向远去，母牛逆着自己的颈项才能做这样的事，一直到了伯示麦去。
信仰里面我们也是一样，常常的需要逆着颈项才是，这样我们的信仰才能得到成长，一直顺着自己的心，所以只能是原本的面目，而我们逆着自己的心，我们的标准不断的打碎，我们的世界不断破碎，才能够出来耶稣基督的世界。
送回约柜
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
经文背景中心
非利士人无法忍受痔疮灾难，将约柜归还给以色列，采用的方式和过程如下：①决定附送赎愆祭物(五个金痔疮，五个金老鼠)(4节)。他们虽然是外邦人，却认识到必要赎亵渎神荣耀的罪。而律法规定，赎愆祭物必须是有生命牺牲之血(利6：1~18；来9：22)，他们的祭物违背了此规定；②将约柜放在车上，让母牛拉车(7节)。律法规定，约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着(民4：15)。他们的作法又违背了律法，但神容忍了非利士人的这些过错，没有再次惩罚他们，因为他们是外邦人，不晓得以色列的律法。
思主感想
因着神的直接介入,约柜得以回到以色列。约柜归还的属灵意义是神并没有离弃以色列,神的荣耀即便被以色列丢弃,也必重新得到恢复。甚至掌管拉车的母牛(14节),使约柜送回到以色列。今日神也深入到我们的生活之中,做他自己的工作。无法拦阻我们心里面神的应许在引导着我们，所以在实际生活当中。主张应许主张话语的生活是非常重要的，无论我在任何的传福音的地方都有主预备的得救的新人。
第三次读经默想发表撒母耳记上第六章
本章主题：谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢
一、时代背景；
撒母耳记上 5:2-4,6,10-12节：……他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
二、摘要经文：
撒母耳记上 6:1-2,10,12-15,19-21节：耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” ……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
……耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
三、今日感悟：
今天读了撒上第六章。读的时候想起了罗马书2:28-29里话语:因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。以色列人心里没有神的时候，约柜给他们带来的是五万零七十个人死亡的结果。非利士人把以色列的约柜抢到自己的地方的时候，临到他们的不是他们想要的帮助他们的神迹奇事能力，乃是遭到他们不想要的苦难灾祸。为什么出现这种结果呢？神借着这些事情想说明，神是灵敬拜祂的要用心灵与诚实来拜祂！如同马太福音7:21-23节说的话语一样:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”不是约柜给人带来或是幸福或是灾难，乃是借着约柜住在人心里的神。
四、总结：
祂祝福所有只信神只依靠神只仰望神的人，咒诅那些心里没有神不信神的话语不撇起自己想法，只在自己想法里面相信神，只把神套在自己范畴里信神的人，使这些人遭受自己想法意念所结的果子！
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。(撒母耳记上 6:10-14 和合本)
～圣经里说“你们是天生的野橄榄，尚且逆着性接在了好橄榄上。”我们是偏行己路的，是只能悖逆神的人。我们现在能够坐在教会里听话语，过信仰生活，是蒙了神的恩典成就的。在此恩典面前，我们只能是更加的谦卑。我们每一天都在犯着律法，但是因着耶稣基督的救赎，使我们不被律法审判，并且能够穿过律法的咒诅，进到永远的天国里，得到永远的生命，非常的感谢神！
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
(撒母耳记上 6:10-16 和合本)
中心内容：非利士人将神的约柜送回去的时候，将两头未曾负厄的母牛套车运送约柜，牛因着直行大道不偏左右，一面走一面叫，最终将两只母牛焚烧献祭了。
见证：信仰不是树立自己，而是树立应许，当我们树立应许的时候肉体也损失，但最终成为神使用的工具，特别的感谢！
撒上6章 耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。(撒母耳记上 6:19 )
以色列和非利士人打仗，约柜被非利士人掳去，自从掳到非利士地之后，非利士地的五个地方完全的败坏了，人死的死，得痔疮的痔疮。他们所敬拜的偶像，大滚庙的像也都扑倒，可以看到耶和华神的能力。整个在非利士当中彰显出神的能力，所以非利士整个都败坏了之后，把约柜送到了伯示麦。结果伯示麦人就把约柜打开了，擅自观看了约柜，说当时瞬间死了5万零70人。看出埃及记里面说了原因，神造了约柜，然后把法版放在里面，上面盖上施恩座，上面有两个天使张开翅膀，遮掩这个施恩座，但是看到伯示麦人擅观了约柜，他们把盖打开了，就看了约柜里面，约柜里面就是法版，当时这就死了五万零七十人。神不喜悦用法和人见面，用法和人见面马上就死了。神通过这个也在指教着我们，神的心意不是要用法和我们见面，神是用生命圣灵的律和我们见面，靠耶稣基督和我们见面，神看耶稣基督里的我们，在耶稣基督里的我们已经成为圣洁，得着生命了，感谢神。
中心内容：
非利士人抢走的约柜给他们带来有很多的灾祸，和他们所期待的完全相反。所以他们问祭司和占卜的人，我们把这个约柜送回原处怎样送好呢？祭司也告诉他们：空手回去不行，应该把赔罪的礼物也带去，也可以说就是赎愆祭了。那么赎罪祭和赎愆祭有什么不同呢？赎罪祭直接惩罚的结束了，但是赎愆祭也必须带来赔偿的礼物，需要赔偿，这是赎愆祭的。所以他们准备用黄金做出来一个痔疮，还有五个金老鼠，五个金子，送给他们就是赔偿的意思。然后他们送的时候，把约柜放在新车上送到远处。
个人感想：
1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
看这段话语中，蒙恩典的过日子不是靠着律法，靠着行为过日子的，神已经总准确的划清界限，所以告诉我们不要擅观约柜，这十条诫命不要出来，这个出来你们都死了。这法版永远也关起来，永远我不靠自己的行为生活，靠着神的恩典生活。神来都成就的，我们相信而接过来，不是我努力做什么得到的。
神特别清楚的告诉我们，恩典就是耶稣基督，道成肉身的耶稣基督，看见他恩典和真理充充满满的耶稣基督的。所以我们靠耶稣的话，神都给我们做，靠我自己的话，什么都办不成。所以神今天通过《撒母耳记上》六章，告诉我们有两个大的事情，一个是逆着本性，不靠肉体的要求，还有不要依靠律法，走到律法面前你们都死亡。擅观约柜的伯示麦人，死了这么多。所以通过这个话语神还是告诉我们神的旨意，逆着本性过日子，那么你能蒙福，跟着肉想做做想吃吃想睡睡。什么都做不了，所以逆着本性的时候能结出神的果子，能做神的工作，感谢神！
《撒母耳记上》6章
中心：【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
【撒上6:21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
个人观点：神给了摩西法版，却把法版放到了约柜里。先盖上盖子，又放入的法版。应该先放进去，再盖上盖子。因为先盖盖子，再放法版，会更快。因为律法不是让我们遵守的。因为撒谎，所以说不要撒谎。不是因为我们做的好给的法，而是不好才给的法。是为了塞住我们的口，让我们伏在审判之下。 神不让我们看律法，法没有恩典。盖住法才能有恩典。不是看律法，而是仰望耶稣的怜悯。
一位律法师问耶稣：夫子，我做什么才得永生。律法全守住的话可以得永生，但是没有一位可以守住。我们什么也做不了，越做越远离神。我们应该等待耶稣的拯救。因为心高，所以想自己做。我们能做的只能是犯罪。
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
(撒母耳记上 6:1-9 和合本)
这里写了送回约柜，看这两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛，母牛套着车拉着约柜直行，伯示麦的大道，一面走一面叫，不偏左右，我们过信仰生活，有神所要引导我们走的路，并不是我们肉体所愿走的道路，而是神引导我们走的神的旨意，信心的道路，是神的话语所引导我们所过的生活，感谢神。
撒母耳记上6章
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
伯·示麦人擅观神的约柜，就被击杀了他们七十人。擅观就是不敬畏神的意思。他们被杀了很多人，他们却不思想神为什么会杀他们？就简单地想把约柜运到别的地方去。不想在神面前悔改归向神。神的约柜上有施恩座，是神与人见面的地方，也是神祝福的地方。神的约柜，是神祝福人的地方。伯示麦人如果心谦卑，悔改到神面前，不需要把约柜送到别的地方。不是约柜的问题，是他们自己的心有问题。人不想承认自己的心，就想改变环境。
撒母耳记上6章10节一12节，非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶华的约柜和装金老鼠并金痔疮的匣子都放在车上，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
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送回约柜，非利士人将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。牛最关心的就是自己的牛犊，虽然牛犊关在家里边，但牛还是背逆着自己的性子，拉着约柜往伯示麦去，虽然牛不想去，但是牛还是背逆着自己的性子生活，在做着运送约柜的事情，圣经里边有乌鸦，乌鸦是吃肉的动物，但乌鸦还是背逆着自己的性子给先知雕饼雕肉，不但养活了先知，自己也能够蒙到神很多的恩典。所以我们基督徒生活当中，并不是顺着我们自己的性子生活，当我们背逆着自己生活的时候，我们会蒙到神很多的恩典，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，所以基督徒不是顺着肉体的欲望去生活，而是背逆着肉体顺从着圣灵的引导，这是我们蒙福的道路。
非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。神的世界和撒旦的世界总是有一个对比的。让人们能够看见，也能够分得清楚。告诉他们真正神的世界是怎样的。神给了非利士人多么大的恩典，约柜到了他们那里，彰显了约柜在非利时地的能力。也让他们看见了神的能力。敬拜神得着神。他们竟然没有对待神的恩典。去思考发现这位神，反而把恩典白白的送出去。忽略了这么大的救恩，轻易的对待了约柜。今天的我们，特别感谢神，他时刻在保守着我们在他恩典当中，得到了神的怜悯和救赎，感谢神！
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，【撒上6:11】把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。【撒上6:12】牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。【撒上6:14】车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。【撒上6:16】非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人夺走以色列人，约柜之后，他们敬拜的偶像北耶和华神败坏！灾殃临到非利士人，非利士人害怕神的约柜。为了试验神是否与约柜同在，把两只有乳的母牛和牛犊来做试验，母牛肉体的本性是不愿意离开牛犊的，但是却被约柜同在的神战胜了肉体的本性，不愿意背负约柜的心，一直背着约柜，最后被杀死，被献为了燔祭，献给了神，如同耶稣牺牲了自己，顺服在神的旨意里，背着十字架，被献为了燔祭，为了我们赎罪！传道者如果不被圣灵引导，无法越过负担，把自己献给神，成就神的旨意
撒母耳记上6章
他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们。非利士人掳来耶和华的约柜，以为是一个胜利，结果却是一场噩梦。神击打了非利士人的偶像、健康和财富，凡是外邦人所倚靠、所在乎的，都被神击打了。神借着击打非利士人，让百姓明白：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。神的约柜在非利士人之地七个月在外邦人中彰显了祂的荣耀，但神的百姓却似乎没有什么感觉，也没有努力想方法来取回约柜。但非利士人却受够了，自己千方百计地将以色列神的约柜送回去。而神能让非利士人自己把约柜送回去，将来也能兴起体贴神心意的大卫，立志不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
中心内容:非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
(撒母耳记上 6:10-16 和合本)
中心感想:约柜在非利士地七个月他们都觉得不合适因此商讨应该怎样地约柜送走最后决定用两头未曾负轭有乳的母牛套在车上拉着约柜，看着这牛直行大道不偏左右一面走一面叫虽然这样还是往前走这牛是逆着本性了虽然不情愿还有牛犊的牵挂但并没有影响这两个毋牛，信仰生活就是逆着本性才能过我们跟着肉体想法的感觉根本就相信不了神也接受不了耶稣基督是神的作工和赐给的恩典使我们能逆着肉体想法和欲望带领我们进信心的世界里感谢神！
撒母耳记上第6章的中心思想
撒母耳记上第6章的核心主题是神的圣洁、公义与主权，通过约柜从非利士人返回以色列的事件，展现了神对亵渎行为的审判和对敬畏者的引导。具体体现在以下方面：
神的圣洁不容亵渎：非利士人虽因神的大能被迫归还约柜，却仍以试探性的方式（如用牛车运送）处理圣物，反映出他们对神缺乏真正的敬畏。而伯示麦人擅自观看约柜，触犯摩西律法中对圣物的规定，招致神的严厉惩罚（击杀七十人），凸显了神对自身圣洁的绝对要求，不容任何轻慢或世俗化的对待。
神的公义与主权彰显：非利士人经历神降灾后，虽承认神的独一性，却未彻底悔改，仍依赖占卜和牛车等世俗手段。神通过牛车“直行大道”的奇迹，表明其主权超越人的计划，引导约柜回归以色列。伯示麦人的惩罚则强调神不偏待人，选民的身份不豁免罪责，彰显公义的审判。
敬畏与敬拜的真谛：事件揭示了正确敬拜的本质——需以心灵和诚实为基础，而非形式或好奇。伯示麦人的悲剧源于对神旨意的误解，将圣物视为可窥探的对象，而非恩典的象征。这提醒信徒敬拜应聚焦神的荣耀，而非满足个人需求。
个人感想
对神圣洁的敬畏：伯示麦人的遭遇让我深刻反思日常信仰中的“试探”行为。有时我们可能因好奇或功利心“擅自观看”神的旨意（如强求神迹或简化敬拜形式），却忽略其圣洁本质。这警示我：真正的敬畏需超越表面仪式，扎根于对神属性的深刻认识。
神的主权与人的回应：非利士人虽被迫归回约柜，却未全心转向神，象征人常以妥协态度回应神。这映射现代信徒的困境：在压力下可能“归还”信仰责任（如参与教会活动），却未真正降服于神的主权。事件激励我追求真诚的悔改，而非形式上的顺从。
敬拜的动机与结果：伯示麦人的哀哭与约柜的最终安置（基列耶琳）形成对比，说明错误的敬拜动机（如满足好奇心）导致灾难，而神的引导带来救赎。这促使我检视自己的敬拜：是否以神为中心？是否在困境中仍仰望恩典而非律法的审判？
总之，本章不仅是历史叙事，更是信仰镜鉴，呼唤信徒以敬畏之心活在神的圣洁与主权中。
【撒母耳记上第6章】（主题：送回约柜）
1、撒母耳记上第6章经文:非利士人抢了约柜之后，因为神与以色列百姓同在，所以神在非利士人中做了很多的事情，非利士人因为约柜他们受了很多痛苦，所以他们要把约会给送回来。【撒上6:2】非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”
【撒上6:3】他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
【撒上6:4】非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
【撒上6:5】所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
【撒上6:8】把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。
【撒上6:9】你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
【撒上6:13】伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
2、感想:
通过读撒母耳记上第6章思考了我们信仰生活当中也是常常有我们自己所看的，所以就像非利士人以为把约柜抢走了之后就能够制服以色列百姓一样，但是因为神与以色列百姓同在，所以神诅咒非利士人，那我们与神同在的时候，神会帮助和保守我们的。非常感谢。
经文：耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
感想：人们为了做好努力着，为了行善努力着，其实这是中了撒旦的诡计，进到了撒旦的圈套里面，让人们不是完全的信靠神，把人们带到咒诅当中。得救不是我努力得到的，是耶稣成就的，信心不从我里面出来的，是接受耶稣的心临到的信心，我们什么都没有做，所有的一切都是神亲手成就赐给我们的，感谢神！
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
分享
以色列人丢失了约柜，流落到了非利士人的手中，他们以为帮助以色列人打赢胜仗的约柜在他们手中一样一定会帮助他们也能打赢胜仗，但是物是人非，和自己想的完全不一样呀，最终不是给他们带来幸福而是带来咒诅，现在他们要送回约柜，能看到神的应许神的话语神的祝福是在神的儿女身上作工，如同圣经所说，耶和华的门，义人要进去，所以感谢神给了能够过幸福生活的道路。
撒母耳记上6章
分享：非利士人将约柜送回以色列地去，使用的方法是：现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:7,12 )牛是洁净的动物，一面走一面叫，虽然想自己的孩子，也要前行，虽然没有负轭的牛，第一次，不舒服，不愿意但依然逆着本性生活。这个不是牛的本性，而是神在做工。
总结：我们虽然做负担的事情，神却会帮助我们。神做工的里面是使我们越过负担，逆着本性生活。
撒上6章
他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”(撒母耳记上 6:3 和合本) 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”(撒母耳记上 6:7-9 和合本)
非利士人将耶和华神的约柜给抢回去了，但最终是耶和华神做工，让他们自己又将耶和华神的约柜给运回来了。在这里能够看到耶和华神的做工。信仰是期待，仰望，依靠耶和华神的做工，并不是我们能为神做什么。非利士人将约柜放在车上，让有乳的母牛拖着拖车把约柜送回伯示麦。这有乳的母牛不偏左右，直行大道，一面走一面叫回到伯示麦，能够看到牛也不是随着自己的情欲，随着自己的意思奔走，好像有一股力量驱使着它，让它往前走。这里面分明看到耶和华神的做工。
撒母耳记上6章圣经里边有乌鸦，乌鸦是吃肉的动物，但乌鸦还是背逆着自己的性子给先知雕饼雕肉，不但养活了先知，自己也能够蒙到神很多的恩典。所以我们基督徒生活当中，并不是顺着我们自己的性子生活，当我们背逆着自己生活的时候，我们会蒙到神很多的恩典，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，所以基督徒不是顺着肉体的欲望去生活，而是背逆着肉体顺从着圣灵的引导，这是我们蒙福的道路，感谢神
撒上6章
1.背景：
归还约柜
2.中心：
你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
(撒母耳记上 6:9 和合本)
神现在非利士人很多的灾难问题，所以非利士人没法把神的约柜再停留在自己那里，所以他们要把神的约柜送回去，但是，送回去的同时他们还想试验查看一下这个是不是神给他们灾难，结果看拉车的母牛，虽然牛犊被放在家里面，其实牛是不能放下牛犊干别的事情，但是却直行到了波示麦的地方，那么确认这只能是神的做工，那么以色列人也同样得到神的约柜。
3.总结：
神是独一的真神，所以神说不可拜偶像，不可信别的神。因为耶和华神是独一的，所以让我们跟随仰望神的同时，让我们只单单的依靠着相信着神的引导。
撒母耳记上6:10-16节非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
看这章圣经记载着非利士人把约柜掳走之后，约柜所到之处给非礼世人所带去了灾祸和灾殃。通过这样的事情，神亲自为以色列百姓申冤，亲自替以色列百姓向着非利士人这样的争战，最终，在非利士人们的心里栽种了神是最大的。以色列百姓的神高过所有的神，使他们带着敬畏的心，向着以色列百姓的神赔罪并把约柜亲自送回。思想的时候能够看到，在我们的信仰生活当中，在我们心里真把神的话语尊为大吗？只有话语大我们才是最蒙祝福的，因为神用话语创造了一切，用话语来管理治理着我们。
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12 和合本)
分享：有乳的母牛被套上车，离开自己的牛犊，直行大道，不偏离左右。分明是违背了自己肉体的意愿，是自己不想走的道路，但是因为有神的约柜，所以即使是不愿意，也离开自己的地方，去到神想引领的地方。如同传道者一样，因为被神抓住使用了，所以离开自己的道路，走了神所预备的道路，一直传着福音，一面走，一面叫，并不偏离左右，一直行在神所预备的道路上，这也是最幸福，最蒙福的道路。
撒母耳记上六章
伯示麦人看到非利以将约柜归还了就高兴了他们给神献祭很好，可是他们却擅观约柜由此遭到击杀就哀哭又惧怕了，不敢再容留约柜放在那里，也发现没有谁敢在圣法的神面前侍立。明々约柜被送回了是好事，但又因约柜的像故遭了灾，这伯示麦人不知道为什么女!他们虽想侍奉神，却丝毫不懂神的心，不懂得如何来侍奉约柜，不懂的话应当问:利支派的人阿，可他们非常随便和大，擅自主张打开约柜观着，看见了什么?里面装有法版，就是十条诚命，神为何要在约柜上安上盖子呢?难道只是为了保管约柜里的法版呼，为何给这盖起名叫施思座，也叫蔽罪所呢?就是盖上这律法，不人看见律法，只靠神的恩典来到神面前的意思。伯示麦人却打开了施里座直接而对了律法，岂能不遭击杀唱?就像摩西当年手执法版下山时，百始正在犯罪，如果摩西不摔碎法版所有人立刻就得，所以神才的摩西造约柜，好将法版放入其中且盖起来不让人看，可这无知又大胆的伯示麦人却打开盖欢着，岂不遭到灭之吗?
中心
神的约柜是如何回到以色列境内的。因为约柜在非利士七个月，并不是给他们带来祝福，而是带来咒诅。所以他们决定把约柜送回原处。不仅仅要献上赔罪的礼物。还要用未曾负轭的母牛套上车，让牛回家去。如果母牛往以色列家去，就是说明这灾是从神而来的。牛是直行大道，来到伯示麦境内。但是伯示麦人因为擅观耶和华的约柜被击杀了5万人。可见神的约柜没有任何人来保护。是神自己保护自己的约。并且神的约柜是用来保护以色列百姓的。任何的外帮人想使用神的约柜只能遭受咒诅。
总结
神喜悦约柜回到以色列百姓那里，所以一直降灾给非利士人，他们看到这样的场景就开始思考，为什么出现这样的问题，发现了约柜应该送回去，所以最后通过两个母牛，送回到了以色列，为什么约柜不能在非利士人那里停留，因为他们有罪，罪使他们跟以色列百姓分离，不能成为一个，我们也是一样，有罪的人是没办法跟神亲近的，罪使我们跟神不能成为一个，没办法与神亲近，得救后的我们，依旧相信着自己的这个败坏的想法，所以依旧不能过上蒙福的生活，我们应该思考，为什么神不在我身上作工，因为我一直带着自己的心生活，相信着想法，所以要改变心才行。
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
约柜的里面有什么呢？约柜的里面有律法，所以神不想让律法重新的出现在人们的眼里，就像摩西进不了迦南地一样，摩西为什么进不了迦南地呢？因为摩西就是律法的代表。故此至今为止，人们也没有找到摩西的墓在哪里，因为如果找到了摩西的目的，那么人们又会过着是奉律法，遵守律法的生活，所以神不让人们找到摩西的坟墓。同样的道理，神不让人们打开衣柜，不想让律法重新的成为人们的主人，如果让律法成为主人的话，人们就会以行为为中心去生活，而不是以恩典为中心去生活，那么我们当中到底是拿着心生活还是拿着法生活呢？这是非常不一样的，拿着新生活的人心里面有力量，但拿着法生活的人只能是被法所约束着过的没有力量的信仰，所以这些部分应该被整理起来，而不是被彰显在人们的眼前。
撒母耳记上6章：
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
(撒母耳记上 6:1-6 和合本)
神把约柜放在非利士地有神的计划，不是简简单单地放在那里，而是神想通过这样的事情，让他们也看到神做工的世界。我们在生活当中所遇到的事情都不是偶然，而是对这里面有神向着我们的计划神看我们和话语越来越远，通过环境让我们的心重新和话语连接，让我们过着被话语带领的生活，神一直想帮助我们。我们不想面对环境和问题，我们想过着一帆风顺的生活，但是神看这样不好，所以神给了我们环境，让我们从环境里面学会依靠神，相信神。
《撒母耳记上》第6章的中心思想是：通过非利士人归还约柜和伯示麦人受罚的事件，彰显神的绝对圣洁与主权，强调人必须敬畏神、以正确方式对待神圣事物，否则将招致审判。
非利士人因灾祸（如瘟疫）意识到约柜代表的神圣主权，通过占卜者建议，用未负轭的母牛拉车送回约柜，并献上金痔疮和金老鼠作为赎罪祭。母牛“直行大道，不偏左右”的奇迹，证明神超自然的引导，显明祂是万物的主宰。外邦人虽未认识耶和华，却通过事实承认神的权能，体现神的主权超越文化界限。
以色列人见约柜回归后欢喜，但七十人擅自窥视约柜（违反《民数记》4:20的规定），被神击杀。百姓哀叹：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”。
神的圣洁不容亵渎，亲近神需敬畏而非轻慢。伯示麦人作为选民仍受罚，表明神不偏待人，敬拜必须遵循祂的法则。
约柜象征神同在，其不可触摸性（如乌撒事件）强调神超越性。
惩罚非利士人（灾祸）和伯示麦人（击杀）显明神对罪恶的零容忍。
非利士人谨慎处理约柜（如用新车、献祭）得存活，伯示麦人因轻忽招灾。1
正确敬拜：需按神指示的方式（如利未人搬运），而非人定方法（如大卫初运约柜用牛车）。
救赎的预示一一事件指向基督：约柜的回归预示神主动恢复与人的关系，但需人顺服；伯示麦人的死亡揭示律法下的审判，反衬恩典的必要（参《希伯来书》9:22）。
读撒母耳记上6章19一21节。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！
伯示麦人擅观神的约柜，就被击杀了他们七十人。擅观就是不敬畏神的意思。他们被杀了很多人，他们却不思想神为什么会杀他们？就简单地想把约柜运到别的地方去。不想在神面前悔改归向神。神的约柜上有施恩座，是神与人见面的地方，也是神祝福的地方。神的约柜，是神祝福人的地方。伯示麦人如果心谦卑，悔改到神面前，不需要把约柜送到别的地方。不是约柜的问题，是他们自己的心有问题。人不想承认自己的心，就想改变环境。因为不学习神的道，心只想过安逸生活，但教会仆人一直和我争战，使我的心树立话语，过信心生活，心里特别感谢神！
撒母耳记上 6章
题目：神的抓住
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
( 撒母耳记上 6:10-14 )
非利士人试探神的时候，用两只有乳的母牛运神的约柜，看到母牛不偏左右直行到伯示麦，伯示麦人把母牛献为燔祭。
看的时候母牛逆着本性，走到伯示麦，又被献为燔祭牺牲自己，是神在抓住着一切，为成就神的旨意，显明了神的做工，使非利士人认识这事是出于耶和华神。
在教会里传福音的生活是神在抓住着我的心，觉不是自己的意志和觉心能跟随神，能作神的工。
神抓住了彼得，使他成为得人得鱼一样的人。
看自己的话是只能失望，但相信抓住我的神的时候怀着盼望生活。
感谢!
经文：
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
感想：
这里写了送回约柜，看这两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛，母牛套着车拉着约柜直行，伯示麦的大道，一面走一面叫，不偏左右，我们过信仰生活，有神所要引导我们走的路，并不是我们肉体所愿走的道路，而是神引导我们走的神的旨意，信心的道路，是神的话语所引导我们所过的生活，有我们愿意的，和我们不喜欢的，但是当我们在福音的世界里面的时候才能够看到被福音引导的生活了。
撒母耳记上 第 6 章
主题：《送回约柜》
本章中心：
钥节：20节
伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
* 现在不是如何争取回约柜，而是有了约柜该怎么办？
非利士人掳得了约柜，发现没有胜利的欢乐，反而带来了相继的麻烦，疾病，觉得是作错了，就请教他们的祭司和占卜的，要知道把约柜怎么办。
他们相信大衮是掌管丰收的主神，现在自约柜来到，田鼠群为灾，毁坏粮食，又发生痔瘤，显示大衮无能为力；把约柜从这城搬到那城，每到一处，都带来灾病，所以他们知道要“归荣耀给以色列的神”（撒上6：5-6），把约柜送回去。以色列人利用约柜，以致神的荣耀离开以色列，非利士人倒归荣耀给神。他们本来以为掳获约柜而得意，以为是战利品；现在倒要纳贡赔罪。从神的作为，使他们想到当年埃及的事，神如何在法老的身上现出大能，他们对那历史事实是熟悉的，无论如何也绝比不上法老，合理的作法是不能向神刚硬，而要求神的手施怜悯。
然后，他们决定造一辆新车，表明对神的敬畏；又将两只未曾负轭有乳的母牛，套在车上，使牛犊回家去离开母牛；把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看：车若直行以色列的境界，到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。…（撒上6：7-9）
非利士人不愧科技上先进的民族，他们根据所有的资料分析，作出正确的判断；根据宗教上的成例，作出赔罪的行动；又设定违反动物本性的试验，使“未曾负轭有乳的母牛”离开犊，消除或然率，以断定事非偶然，证实是出于神的大能。这种客观求证的科学态度，比现代人更进步。结果显明是神的大能，送回了约柜，也免除了恐怖。
伯示麦的以色列人，欢喜收复约柜，献祭庆祝，竟然好奇去擅观约柜，违犯圣洁神的诫命，以致七十人被击杀，欢乐变成了恐惧，求约柜离开。（撒上6：13-21）
人对神的态度，有两个问题：一是出于奴性的惧怕，一是失去敬畏的亲近，都是不正当的。今天的信徒，靠着耶稣的宝血，免去神的忿怒。
非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。
(撒母耳记上 6:17-18 和合本)
约柜到了非利士地，神一直自己作工，让他们都得了痔疮，他们就不敢把约柜留在他们那地方，最终把约柜送回了以色列的地方。神的事情，神自己来作，他自己使以色列人打败仗，约柜被掳走。现在又自己作工，使他们又把约柜送回以色列百姓那里。神有自己的旨意，他是按着自己的旨意行事，引导着人们的生活。大卫是神拣选的王，一开始微小，后面却强大作了以色列的王，成为了合神心意的人。
撒母耳记上6章
见证： 送回约柜，并献上赔罪的礼。他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” ……所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 ……耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” (撒母耳记上 6:3,5,19-20 和合本)神给了以色列百姓约柜，是要按照神要求的法则来侍奉神，约柜到了也有正确安排侍奉约柜的法则。
撒母耳记上6章
❶中心内容
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)
❷个人感想
“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”伯示麦人擅自观看神的约柜，被击杀了五万七十人，真是可怕的。神是圣洁的，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？神想告诉我们谁也不行。因为神太圣洁了，我们太肮脏了，靠着律法没有一个人能够站立在神面前，所以面对律法的时候，我们都得死亡。感谢的是神给我们开了一条又新又活的路，就是靠着耶稣基督的身体我们可以走到神面前，耶稣为我们撕裂了身体，流下了宝血，洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，永远完全。感谢神！
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。(撒母耳记上 6:10-12 和合本)非利士人抢夺了约柜，但是神也发怒也击杀他们，也使他们家里的人长痔疮，他们现在想把约柜重新送回去。选择了两只有乳的母牛，有乳的母牛的意思就是还有自己养育的小牛犊，但现在他们要运约柜了。他们往前走的时候一面走一面叫，但不偏左右。做福音的工作也是背负福音的扼也是需要有很多放下的事情，面对养育孩子的问题，面对自己家里人的问题，实际我们肉体会有很多难以割舍的，但这个不越过去无法做福音的工作。母牛虽然难过，但是他们还是一直往前走了，一直把约柜运过去了，我们也需要蒙恩典，才能把福音路走下去！
撒母耳记六章
一，主题
牛直行大道，往伯示麦去
二，本章中心
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
三，个人观点
约柜所到的非利士人的城邑，无论是哪座城邑，那座城邑的人都长了痔疮，所以他们的心很是痛苦，于是，非利士人将祭司和占卜的聚了来，他们说，“你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
结果他们特意的找来有乳的母牛，把吃奶的牛犊关在家里，让这样的两只母牛拉着装约柜的新车，没有人赶这牛，牛却直行大道往以色列的境界伯示麦去，可见这就是神做的，因此让人知道这就是耶和华的手加在了非利士人的身上。神自己救回被掳去的约柜。
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:19-21 和合本)撒母耳记上6章里记载了伯示麦人因为擅观约柜，所以神击杀了他们五万七十人，约柜应该去抬才行，但是伯示麦人他们不是去抬约柜，而是拿着擅观的心，拿着看热闹的心，所以最后神击杀他们了，福音的事情不是开玩笑的事情，福音的事情应该用心去抬才行，但是很多时候心里只是拿着看热闹的心，看笑话的心，所以灾祸临到了，看话语的时候能看到我们生活中我们的心拿着什么样的心生活很重要吧！
撒母耳记上6章
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
见证:
这里被圣灵抓住的两头母牛，能够逆着它们自己的本性，拉着约柜直行大道，最终送到伯示麦。这样我们过信仰时需要的并不是我们的决心，而是需要神的应许来抓住我们的心，无论怎样的环境，我们凭自己都是不能战胜，当神的话语临到我们心里时，与我们的条件和环境没有任何关系，话语托住我们的心胜过一切的问题。所以耶稣也是一次为我们献上自己，叫那得以成圣的人永远完全。虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。
经文：现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
……耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上 6:7-9,19-21 ）
内容：约柜在非利士人那里停留了七个月，最终让非利士人临到了敬畏耶和华的心，因为和以色列百姓争战可能会得胜，但是与耶和华神争战只能是自己临到灾祸！非利士人因着有自己的神所以藐视耶和华神，神亲自做工惩罚了非利士人！他们用着未曾负扼有乳的母牛去拉约柜，让牛犊自己回家！未曾脱奶的牛犊怎么能够脱离有乳的母牛呢？人们是很难做到，能证明这个是神做的！伯示麦人因为擅自看了约柜，所以临到了灭亡，因在约柜里面有着神给摩西的两块石板，里面记录着十诫命，神不想通过律法和人见面！本可以侍奉约柜得到神的祝福，但是不知道神的心意最后拒绝了约柜！我们的信仰也不是通过律法蒙到恩典，需要明白神的心，神想通过恩典来引导我们，通过独生子耶稣来拯救我们。我们在不明白神心意的位置只能够敌对神！
撒母耳记上第6章的核心信息
历史脉络： 本章紧接第5章，描述非利士人经历七个月灾祸后，如何归还约柜。
核心内容：
1. 非利士人寻求解决方法（6:1-9）
· 非利士祭司与占卜者建议归还约柜并献赎罪祭
· 设计“无人牛车+两只刚哺乳的母牛”作为试验（违反牛本性，验证是否为神引导）
· 打造金痔疮+金老鼠模型（五大城各一份），象征对灾病的认罪
2. 约柜的奇迹归程（6:10-16）
· 母牛直行往伯示麦，不偏左右，证明是神的作为
· 伯示麦人正在收割麦子，见约柜归来欢喜献祭
· 非利士首领亲眼见证后返回
3. 圣洁的审判再次显现（6:19-21）
· 伯示麦人因窥视约柜（或擅动圣物），被击杀七十人（或“五十七十人”，抄本差异）
· 百姓哀哭，承认“谁能站在耶和华这圣洁的神面前？”
· 请求基列耶琳人接管约柜
个人观点与反思
1. 异教的“试探性神学”与神的宽容
非利士人用“试验”方式（让母牛违背本能）验证灾难是否出于耶和华。有趣的是，神竟然允许这试验成功，让牛直行到伯示麦。这表明：
· 神有时俯就人的有限认知，以人可理解的方式显明自己
· 祂不拒绝真诚的寻求，哪怕方法不完全合乎启示
反思：神今日也常在我们不完美的寻求中施恩，但不应以此为借口轻慢祂。
2. 赎罪祭的象征意义
金痔疮与金老鼠是外邦人理解的“赎罪”方式，虽不同于以色列献祭体系，却表达：
· 承认灾祸源于得罪以色列的神
· 以贵重之物（金）作为赔偿
深层含义：人意识到罪需要付出代价，但真赎罪唯有神设立的方式（预表基督的牺牲）。
3. “母牛直行”的神学含义
· 违反自然律：刚哺乳的母牛本应回犊牛身边，却直往他乡
· 显示超然引导：证明是神的手引领，非偶然
应用：神常在看似“不合理”的道路上引导，顺服往往需要违背人的常理判断。
4. 伯示麦事件的严肃警告
伯示麦人欢喜接待约柜却遭击打，可能原因：
· 擅自观看约柜内部（民4:20禁止）
· 以俗俗态度对待圣物（如乌撒事件）
· 在收割时可能掺杂贪婪（忙于收割却轻忽圣洁）
核心教训：神的同在既是祝福，也是审判；亲近神必须按祂的圣洁要求。
5. “谁能站在耶和华这圣洁的神面前？”
这是本章最关键的神学问题，答案指向：
· 人不能靠自己站立在圣洁神面前
· 需要神设立的遮盖与中保（后来约柜停基列耶琳二十年至大卫迎回，期间学习功课）
今日应用：我们 approaching 神必须藉着基督，存敬畏与感恩。
6. 基列耶琳的承接
亚比拿达家接待约柜，其子以利亚撒被分别为圣看守。这显示：
· 神总有敬畏祂的人承接圣工
· 约柜进入“隐藏时期”，预备新时代（大卫王朝）
属灵含义：有时神将祂的同在“隐藏”在平凡之处（基列耶琳是小城），为训练合用的器皿。
与现代信仰生活的关联：
1. 对待神圣的态度：伯示麦人的悲剧警告我们，不可将崇拜娱乐化、将圣事平庸化。神的圣洁不容轻慢。
2. 神的引导方式：母牛直行的神迹鼓励我们，神会以清晰方式引导寻求者，即使环境看似不合理。
3. 罪的代价意识：非利士人献金礼承认罪债，提醒我们罪必须处理，而基督已付终极代价。
4. 圣洁中的敬畏：今日我们因基督的宝血能坦然进入至圣所（来10:19），但仍当“用虔诚、敬畏的心事奉神”（来12:28）。
本章呈现一幅完整图画：
· 外邦人：经历审判→寻求出路→试验性顺服→见证神能
· 以色列人：欢喜迎接→轻忽圣洁→遭遇审判→学习敬畏
· 神自己：彰显主权→接受不完美敬拜→坚持圣洁原则→预备新关系
最终指向一个永恒主题：人如何与圣洁的神相处？ 答案不在仪式或地理（约柜所在地），而在心灵的真实敬畏与神所设立的救赎之路。这为后来大卫渴慕约柜、所罗门建殿，乃至基督道成肉身成就真赎罪。
撒母耳记六章
历史背景
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”
他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
于是打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
话语中心
约柜进到非利士人之地。应该是多么的蒙福。可是他们不知道约柜的重要性，竟然把约柜送了回去。还有擅观神约柜的最后死了那么多人。
如果不明确神的世界的话，会吃很大的亏的。万物都是借着他造的，没有一样
，不是他造的。人们如果知道这个规律，来到神的面前，就能够得到祝福。
《撒母耳记上》6章
【撒上六10】「非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，」
【撒上六11】「把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。」
【撒上六12】「牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。」
母牛「一面走一面叫」（12节），可能是因为被迫与小牛分开，不是自愿拉车前往伯·示麦。
虽然神的百姓丢了约柜，也不努力取回约柜，但神却对不争气的百姓不离不弃，亲自引导母牛前往伯·示麦，向陷入黑暗中的百姓显明了恩典：「耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业」（诗九十四14）。
我们的人生也是一样，走自己不所愿的道路，当我们走福音的教会引导的道路，人心不所愿，就想母牛一样一面走一面叫。
第三次读经默想发表撒母耳记上第六章
本章主题：谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢
一、时代背景；
……他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！” 于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。(撒母耳记上 5:2-4,6,10-12 和合本)
二、摘要经文：
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” ……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， ……牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
……耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”(撒母耳记上 6:1-2,10,12-15,19-21 和合本)
三、今日感悟：
今天读了撒上第六章。读的时候想起了罗马书2:28-29里话语:因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。以色列人心里没有神的时候，约柜给他们带来的是五万零七十个人死亡的结果。非利士人把以色列的约柜抢到自己的地方的时候，临到他们的不是他们想要的帮助他们的神迹奇事能力，乃是遭到他们不想要的苦难灾祸。为什么出现这种结果呢？神借着这些事情想说明，神是灵敬拜祂的要用心灵与诚实来拜祂！如同马太福音7:21-23节说的话语一样:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”不是约柜给人带来或是幸福或是灾难，乃是借着约柜住在人心里的神。
四、总结：
祂祝福所有只信神只依靠神只仰望神的人，咒诅那些心里没有神不信神的话语不撇起自己想法，只在自己想法里面相信神，只把神套在自己范畴里信神的人，使这些人遭受自己想法意念所结的果子！
撒母耳记上6：1~14，本文摘要：
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说：“若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？ 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
个人感想：送回约柜，神的约柜在非利士人之地七个月发生什么事，他们造一辆新车，将两只未曾负轭，有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛，关在家里，牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，神因伯示麦人擅观约柜，就击杀了他们五万零七十人。信仰生活中，也有我们喜欢的，没有一个原意走福音的路，没有一个原意受引导走的路，但神有引导的路，不原意也的走，神不喜悦我们看律法，约柜是盖上的，神不记念我们的罪，这些罪过既已赦免，就不要为罪献祭，没有一个因信律法在神面前称义，义人必因信得生。
中心内容
非利士人认识到了，自己的神是假神，而耶和华是独一的神。放弃了自己的主观。把约柜送回以色列百姓中。1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些，一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
个人感想
我面对教会和仆人，是拿着什么样心，很关键。是观看，接受呢！还是侍奉。看到以色列百姓。死亡。感到惋惜。所以。接受教会的引导和心。特别关键。
【撒上6:10】非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
中心见证
非利士人通过约柜，也能准确的知道，耶和华是神。
约柜所到之处给非利士地带来了饥荒，表面看好像是咒诅。实际是神也想给非利士人传福音，让他们也能得救。
我们所遇到的任何环境都不是徒然，就是通过环境让我们也来到神面前，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
感谢神
撒母耳记上6章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人七十人在那里，百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了，伯示麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢，于是打发人去见基列耶琳的居民，说：非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到非利士人把约柜还给以色列百姓了，用牛车把约会送到了伯示麦，伯示麦人擅观神的约柜，神就击杀了五万人七十人，刚开始不明白神为什么这么做，他们也并没有做很恶的事情，只是看了一下约柜见面，怎么就死了呢，因为他们看的是律法，当人与神之间是律法，人都得受诅咒，都得灭亡。
🎀【总结】
所以我们与神之间应该是恩典，应该与神立恩典的约，而非律法之约，所以特别感谢神。