1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
《约书亚记》16章
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利…
BM15约书亚记第16章
个人感悟：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)这是分给约瑟的儿子玛拿西和以法莲两个儿子的地业，神也有给我们的地业，让我们不是舒服的过，让我们再各种各样的问题中，赐给我们智慧，让我们学会仰望主，得到神给的恩典。我们经常错误的以为没有关键问题好，让我们住平原好，但是实际上这样的环境让我们只能安逸，遭到更大的问题。神让我们放下我们自己的心，为了我们走神给的路，让我们再环境问题中成长，特别感谢！
佳美之处
约书亚记第16章
疑问:
1:以法连和玛拿西为什么首先获得土地？
主要内容:
★被纳入12支派
【创 48:5】
我未到埃及见你之先，
你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，
这两个儿子是我的，
正如流便和西缅是我的一样。
【创 48:6】
你在他们以后所生的，就是你的，
他们可以归于他们弟兄的名下得产业。
因着约瑟被祝福而进入了12支派
★拥有长子的名分
雅各有12个儿子
流便因为玷污了父亲的床失去了长子的位置
西缅和利未因屠杀了示剑城不可能为长子
犹大自然成为了长子。
在创世纪48章雅各祝福了约瑟
约瑟成为名份上的长子
以法连和玛拿西因为是约瑟的儿子
也继承了长子的名分
首先得到了土地分配权
★得了双份的产业
【创 48:21】
以色列又对约瑟说：
“我要死了，但 神必与你们同在，
领你们回到你们列祖之地。
【创 48:22】
并且我从前用弓用刀从亚摩利人
手下夺的那块地，我都赐给你，
使你比众弟兄多得一份。”
因为雅各祝福约瑟，
他们蒙着约瑟的恩典得了得了双份的产业
看地图的时候也真是如此
的地业非常庞大远远超越其他支派
★成为以色列的中心地域
在地图上也不难查出
以法连和玛拿西成为中心区
最后也成为政治，文化，经济，宗教中心
他们靠着地中海，成为海滨城市
并且所有支派围绕着这个区域
给予了极大的支持和保护。
个人见证:
以法连和玛拿西
就是因为创世纪48章祝福中的应许
蒙到了极大的祝福
他们并没有任何条件能进入12支派
也没有任何条件能成为长子的名分
更没有任何资格能够被首先分配土地
不但是得到了土地而且还是双份
他们所分配的地也成为国家的中心
对所有的支派环绕着得到了支持和保护
这是怎样的祝福，怎样的恩典呢？
这是因着雅各祝福了约瑟
只是因着神祝福了耶稣
这是因着耶稣的恩典，
我们也拥有了长子的名分白白称义
得到了圣经里面所有应许里的祝福
也得到信仰里面所有最好的资源
不是因着个人的信仰怎样，
真的是因着耶稣的恩典
心里面充满着感谢，
感谢神!
那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。 ……当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的 神。’ ……我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。” (约书亚记 14:6,9,11-12 和合本)
神特别喜悦迦勒，因为迦勒不说自己的话，一直往前争战了，跟肉体争战，凭着信心往前迈步生活，所以虽然现在八十五岁了，但是仍然强壮，他听到了神让以色列百姓去争战的事，所以特意过来申请自己可以出战，意思是他平时也是这样生活的，一直这样争战了，争战着生活，比起自己喜欢的安逸，一直选择相信话语，跟自己争战，凭着信心往前迈步生活了，我们也是一样，要跟随话语迈步着生活
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：思想神赐给约瑟的子孙：玛拿西和以法莲支派分地为业，属于神，成为十二支派的之一，纪念着神之前引领着他们，施给他们的恩典，帮助他们的神，神分给的土地为业，里面有土著居民，看到圣经记载他们得到土地为业的时候，没有赶出基色的迦南人，容纳他们让他们住在以法莲人的中间，使用他们成为作苦工的仆人，直到今日，看到以法莲支派的生活时，思想神想告诉我们你容纳你里面的想法，不把住在你里面的基色的迦南人赶出去，心里容纳的时候，看似让他们作苦工，但是最后受损失的是以法莲，最后在启示录里面以法莲支派消失了，听从神的旨意，在神的旨意里蒙着神的恩典生活，不在神的引领里生活时只能是跟随着自己的心生活，最后从恩典里消失，不再在神的支派记录着，最后消失了，不容纳我里面的想法时能够和神的心连接，容纳的时候只能被想法左右，被想法支配着生活。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法莲支派是忘记了神的应许，神藉着雅各应许以法莲是使之昌盛的意思，就是不管是在什么环境下，神都会与他们同在，使他们昌盛。但是以法莲支派是愚昧的，他们拿着自己的心，自己的想法，按照自己的心愿去做事。我们得救的基督徒也是，明明有神的应许。我们就应该拿着话语去跟环境争战，如果我们在环境面前妥协，那我们就是跟随自己的想法，被想法牵引着走，是不被神喜悦的。
内01
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:1-10 和合本)
默想。约书亚16章里面记录了约瑟子孙所得的地业，玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
神通过话语责备以法莲的心想让他们悔改，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活。
我们的信仰如果没有界限也是一样了，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。所以神一直通过教会仆人和我们肉体争战，使我们能脱离肉体，过得胜的信仰生活。
感谢神
【书】16章
通过本章内容看到约瑟的所得的地界，分明是因着神向着约瑟应许的缘故。【创48:22】并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”约瑟也是大的支派是两个支派形成的一个是玛拿西支派另一个是以法莲支派。
玛拿西支派是凭着信心把敌人都赶出去了，相反以法莲是只有贪心却没有他们赶出仍住在他们中间。明明以法莲是尊贵的位置【诗60:7】基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。但【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。可想而知以法莲要走信心的路的时候跟肉体协商最后受痛苦。现如今我们成为神的儿女，蒙恩典与耶稣基督同得神的基业，是靠着应许和信心来守护，才能脱离从我里面的邪情私欲的败坏。过分别为圣的生活。特别感谢神！
约书亚记16章
内容一，约瑟的子孙拈阄所得之地。
二，以法莲支派的境界。
背景：这是分给以法莲和玛拿西半支派的地业。
感想及见证：明明神将这块地分给了以法莲支派，但是他们却没有赶出住基色的迦南人，迦南人成为作苦工的仆人，直到今日。可是申命记7章21节一21节又说：你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大地执乱他们，直到他们灭绝了。我们基督徒过信仰时，往往想过一个完美的信仰，成为一个特别属灵的人，甚至没有软弱和困扰。但如果总是表现出这些的话，人心里的”野兽”就会多起来，就会高傲起来，就会迅速堕落了。所以神是让我们过一个看起来总是软弱不足的信仰，总显出我们没信心的样子。这样是在打造一个稳固的信仰的根基。
书16章
中心内容：以法莲之派和玛拿西半支派所得的地。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。我们看以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思。所以迦勒没有收到的地也是他特意申请给我希伯伦地吧，然后他去了以后他也争战也得到了。所以我们看《约书亚记》十六章我们读的时候能感觉到的是什么呢？这以法莲得到地了已经，神都给他们了。《箴言》里面也说了16:33【签放在怀里，定事由耶和华。】拈阄得到的地，拈阄是人做的，但是定事是耶和华定的。所以他们虽然拈阄得到也是这个地是谁给他的？神给他的意思，大家神给他的话，再厉害的原居民也是这地已经被治理了的意思。天国是侵略进去的，《马太福音》11:12【从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。】这里也翻译的问题，常常也说努力的意思是什么？英文说是侵略的意思。天国是侵略进去的，别人都努力准备好的，自己什么都没做享受的，这就是侵略了。天国是侵略进入的，不是人靠着人的努力进入的。耶稣基督努力都准备好的，我们相信耶稣基督的福音我们也一起进入的。这就是神表达的侵略的意思。《希伯来书》10:39【我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。】神引领以色列百姓，你们进去得到这块地吧，你们是义人，你们是已经过了红海的，又过了约旦河的，已经进来了应许之地。争战的话都是你们的，天国是侵略进去的。但是以法莲有负担，看原居民也强势，他们也不打仗的意思。所以是退后入沉沦的那种人，我们不是这样的一个人，是有信心灵魂得救的这是我们的面目。
约书亚记16章5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。感想：以法莲支派虽然凭信心得到了神所分配的土地，但他们慢慢地丢掉了应许，应许流产了，过着安逸不想越过负担的生话，没有把基色的迦南人 视为仇敌，容纳他们成为他们的奴仆，过着痛苦的生活。我们心里也常常停留在自己的世界里面的时候很多，总被想法牵引的时候也有很多，过着与世俗为就是与神为仇的生活，神不容纳肉体，神通过教会，通过仆人给我们树立应许与我们肉体争战，把我们属肉体的世界都处理掉，让我们只单单树立神的应许，当树应许生活的时候，我们就能够不被肉体和想法所辖制，而是能够凭着应许的信心大胆的往前迈步， 冲入敌军，跳过墙垣，神都做工，帮助着我们，让我们经历神在帮助我们的时候我们的心里越有力量的能够往前奔跑，过幸福得胜的生活。感谢神！
约书亚记16章:【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想:以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙。约瑟是一个敬畏耶和华的义人，他的人生遭受许多痛苦，神却说:“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”因此神赐给他两个儿子，长子起名叫玛拿西，就是“忘记”痛苦的意思；次子起名叫以法莲，就是“昌盛”的意思。我们也是义人，义人的后代必蒙福，我们也有神分给的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在是美好，因为耶和华是我们的产业，神也给我们起了名字，那就是盼望和信心。
约书亚记16章:
中心思想：详细记录了约瑟子孙（以法莲和玛拿西半支派） 在迦南中部所分得的地业范围，重点划定了以法莲支派的境界；其中也提到部分迦南人未被赶出。
见证：10节 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。在约瑟子孙的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面。以法莲是约瑟的次子，但5-10节先列出以法莲的分地，因为雅各祝福中以法莲将比玛拿西更大。后来以法莲成为北国的领袖支派，约书亚就属于以法莲支派。以法莲支派在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。基色位于耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和军队已经被约书亚消灭，虽然神把这一切都未得之地都给了以法莲支派，但强大的以法莲支派却没有赶出住基色的迦南人.以法莲亲近偶像，任凭他吧。神虽然给了以法莲应许，但是他们没有赶出那地的迦南人。因为以法莲人更喜欢安逸，容纳的心特别的强，觉得这样生活也行。我们里面也有迦南人一样的想法，需要赶出去。以法莲人认为不赶出去也没什么，但是渐渐的受迦南人的影响，被那地的神影响。成为失败者。所罗门也是容纳外邦女子，最终堕落下去。信仰的世界再看为好的也需要赶出去。有时神允许我们失败，是让我们认识到跟随自己的想法生活是有副作用的。只有神的应许才是真实的，要过着赶出的信仰。
书16章
中心内容：他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:10 和合本)
感想：看到约瑟支派都得了地，但没把基色的迦南人赶出，还使他们成为奴仆，思想的时候，神给了应许，也出去争战得了地，但却容纳了那一个地方的迦南人，思想的时候，在信仰中神通过教会引导我们，一直和我们的想法争战，当得到的时候也常会容纳一个不起眼的小想法，：“这样也行吧”，所以没有一直拿着话语去争战到底，最后只能是败亡的。
书16：1~10分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地，以法莲支派。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。（书16:10 )
看十节时，没有被赶出去的迦南人好像成为作苦工的人。但神对摩西说过： [倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”(民33:55-56)]
神为什么允许了这样的状况的存在？为了便我们知道休贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。1任何事的发生都有起点，环境条件允许的情况下，我们里面的罪就显露出来，成为我们的痛苦。神明明知道这一切都会发生，那他在这事上的心意是什么呢？
神想让我们渡到那边去，不是靠自己，乃是靠我们的神和话语。： [因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，
他从他们的祸患中领出他们来。(诗107:25-28）]所有的事发生，是为了让我认定神，为了发命医治我，使我脱离死亡。非常感恩的是有教会仆人的看守、引导我们，使我们不至灭亡，反得永生。所以心里特别的感谢吧。 耶和华的话是我脚前的灯，路上的光。神便我能活过来。
书16章
中心内容:他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
个人感想:没有赶逐迦南人就是向着肉体妥协，不争战的生活，埋下隐患。因为不妥协不争战而倒下。成为肉体的俘虏。不会树立话语树立应许被神引导的生活。没有神人生就失败的。因为没有管理治理，就没有节制，而随心所欲。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； …约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； …他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1,4-5,10 和合本)
约瑟子孙所得的地业，玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，以法莲却没有赶出迦南人，让迦南人住在他们的中间了，成为他们服苦的人，看着好像挺好的但神却说，以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限。和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活，我们的信仰如果没有界限也是一样。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想
以法莲本身是小的，但是雅各祝福玛拿西和以法莲祝福的时候，把右手放在以法莲的头上，按着应许大的要扶持小的，他本身是蒙恩典的位置，但是在这章里能感受到以法莲是没有翻过的饼，他没有征战的心，常常停留在享受肉体里生活，没有赶出迦南人，使用他们作苦工的仆人，享受肉体生活，我们信仰生活中不是我们的条件蒙恩典，是神把我们放到蒙恩典的位置，我们才蒙到了恩典，感谢神！
书16章
中心∶约瑟子孙拈阄所得的地，并且看到以法连在玛拿西中也得到些地，看到本来以法连是次子，因着应许成为长子的身份，可以让迦南人成为奴仆的能力，这也是我们的影子。因着应许成为儿子，可以治理环境问题的治理者。
感想∶从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:8-10 和合本)
以法连是次子，因着应许在雅各按手给祝福时。给他膏立成为长子的身份。他是可以拥有能力征战得胜的，这里也得到玛拿西的地，也让迦南人成为自己的奴仆的。我们如同以法连一样因着应许，成为后裔，同为一体，也同蒙应许的，成为圣洁神的子民，拥有治理，管理万物，海里。空中，地上一切的管理者。也是治理肉体的主人，不是奴仆，而是让肉体成为奴仆的主人的身份。让我们正确知道自己的身份知道该如何生活。
约书亚记16章
中心内容：
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
个人感想：
以色列人除了利未支派以外每个支派都参与了拈阄分土地，但看10节说以法莲支派他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。这并不是一个好的结果，因为在出埃及记23章30节，神的心是：“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”但是这里却说迦南人住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人直到今日，和神的心完全相反，可以想象到以法莲支派从一开始心就没有和神对上，他们不按照神的旨意和迦南人争战，把他们赶出去，如果他们争战的话完全可以，因为神曾应许过的“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”但是他们有自己的聪明出来，不想争战，想安逸的生活，所以把迦南人留下作苦工，他们的心往自己的打算里走，他们留下迦南人给他们作苦工，期待迦南人的付出，却不期待神，一直安逸生活的他们，最后的结局说：以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行；又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。(诗篇 78:9-11 )他们成为了我们的反面教材，神向着得救的我们的旨意也是如此，神喜悦我们跟肉体争战，赶出肉体的想法生活，如果一直过容纳肉体的生活，最后的结局也会像以法莲支派一样把神的祝福丢了，离神越来越远，最后消声匿迹，神的心是什么特别重要，我们关心神的心，跟随神的引导生活，神会按照应许保全我们，为我们争战，感谢神的恩典！
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)…
这里有以法莲玛拿西支派的境界,这个地界是神赐给他们的,需要凭着信心得到,但是他们没有赶出住那地的迦南人,和他们同住了，最后迦南人成为做苦工的仆人！但这个迦南人就是他们的隐患，神给的地他们没有信心得到！而是顺着环境生活！神也把应许之地给了我们！我们为什么不去得到呢、拿着应许往前迈步！神必定会做工。
约书亚记15章
中心内容
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想
看这里通过迦勒问谁能攻取基列西弗，将城攻取，就把女儿押撒给他为妻。其实迦勒想把神的应许的世界传递。不是我们人能攻打，而是神能，因为神已经应许了。神通过饿陀聂夺取了基列西弗，饿陀聂怀着和迦勒一样的应许的信心，不是看自己的能力，而是相信着神应许的能力，神按照应许做工。
我们过信仰生活中，神也不看我们的能力，也不看我们是否做好，而是看我们是不是相信应许。相信应许的话，应许引导着我们能越过去生活中的问题和环境，依靠着应许能够过得胜的信仰生活。我们自己也过不了信仰，我们在教会里，接受着从教会仆人那里流淌下来信心的世界过信仰。感谢神！
约书亚记16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:5-10 和合本)
以法莲支派，以法莲子孙按着他们的宗族所得的地业，他们都得到了，从亚他绿亚达到上伯和仑，往西通到北边的密米他，向东边是到他纳示罗，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，直到约旦河为止。这所有的一切地，神都赐给他们了，但是，当他们得了这地以后，他们并没有赶出基色的迦南人 ，而是和当地的居民一起同住 ，掺杂在一起 。神不喜欢掺杂的生活 ，圣经里边说一块儿地里边不能种两样种子 ，不要穿两样料子做的衣服 。我们得救了 已经属于神了 ，应该接受神的，听神的声音，但是生活当中却常常的接受着自己的想法， 听从肉体的声音 。和肉体一起掺杂的生活 ，神不喜欢这样的心 ，神喜悦我们过分开的信仰，要有界线。所以我们过信仰更需要赶出想法 ，接受神的话语 。这个特别重要吧。
约书亚记16章
📔本文：他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
中心：以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心。带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。见证：我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，接受应许教会仆人引导，得到管理，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活，蒙福的生活！
约书亚记第16章
中心思想
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:10 和合本 )
个人观点
神应许将迦南地赐给以色列人，但需要他们凭信心去得。但他们没有赶出迦南人，他们更相信自己的判断，而不是神应许。就像新年应许，牧师说，无论遇到什么事情，只要我们拥有信心，那件事就会先进到我们心里；但若没有信心，不管得到怎样的应许，对我们来说都毫无意义。能使我们心中的一切活过来的，就是信心；而不信的人，即使接受再多的东西，也无法成为他的，神应许将迦南地赐给以色列人，但以法莲没有信心，所以这个应许也变得没有意义。神没有让以色列人一夜之间完全得地，而是”渐渐赶出”（申命记7:22）。但以色列人停止争战，导致”迦南人”在他们中间定居，以色列人依靠刀剑，但真正的得胜在于依靠神的话语。不是靠势力，不是靠才能，乃是靠神的灵方能成事（撒迦利亚书4:6）。提醒我们不可停止属灵争战。需要持续依靠圣灵治死肉身体的恶行。我们需要靠着圣灵，持续争战，不容纳罪和想法在我们生命中作王。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
中心内容：
记载了玛拿西和以法莲所得的地业。
个人感想：
看到以法莲，圣经说：【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。以法莲就是没有翻过来的饼，就是有退后的心，不否认自己的心带着安逸的心，自满的心。没有按照神应许去争战，而是停留了。对照自己的信仰时，也象以法莲人一样有停留的时候，有想安逸的心，不想做负担的事，但是有牧者及时纠正和提醒，才能跟随教会。教会一直用神的话语，激励我，推动我。使我能跟随，不停留。特别感谢神！
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
默想
约瑟的子孙因神的应许获得了迦南地的产业，这是神对亚伯拉罕、以撒、雅各应许的成就。
以法连人相信应许，另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
以法莲人未能完全赶出基色的迦南人，导致迦南人继续居住在他们中间，成为苦工的仆人。
【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
【何7:9】外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。
以法莲人因着应许，虽然获得了地业，但是不继续争战，容纳迦南人，直到今日。
他们与外邦人掺杂 ，被外邦人吞噬，竟然不知道 。
【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。
有征战的条件 ，但是，找容易安逸的地方，要征战时，却身退后 。
他们容纳肉体，躲避负担，过掺杂的信仰，最终流向败亡 。
信仰生活中，如果看环境跟随肉体的本能活 ，容纳肉体不与肉体争战，往容易的方向里流向，会被肉体吞噬 。
今年不是跟随肉体本能的生活 ，不是躲避负担 ，是处理肉体里出来的想法，凭着相信应许的信心不断向前迈步。
神已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，我们不是跟随肉体的本能生活 ，而是相信神的应许 ，被实底和确信的应许带领向前不断迈步，得胜有余的生活。
书16章:约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:1-10 和合本)
默想:因为雅各祝福中以法莲将比玛拿西更大。后来以法莲成为北国的领袖支派，约书亚就属于以法莲支派。以法莲支派在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。基色位于耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和军队已经被约书亚消灭，虽然神把这一切都未得之地都给了以法莲支派，但强大的以法莲支派却没有赶出住基色的迦南人.以法莲亲近偶像，任凭他吧。神虽然给了以法莲应许，但是他们没有赶出那地的迦南人。因为以法莲人更喜欢安逸，容纳的心特别的强，觉得这样生活也行。我们里面也有迦南人一样的想法，需要赶出去。以法莲人认为不赶出去也没什么，但是渐渐的受迦南人的影响，被那地的神影响。成为失败者。所罗门也是容纳外邦女子，最终堕落下去。信仰的世界再看为好的也需要赶出去。有时神允许我们失败，是让我们认识到跟随自己的想法生活是有副作用的。只有神的应许才是真实的，要过着争战争的信仰。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 (加拉太书 5:16-17 和合本)
约书亚记16章
中心内容：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
个人感想：耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
(民数记 33:50-56 和合本)
神说的是要赶出去，不是做苦工，成为奴仆，肉体总是有余地，肉体的余地是为了敌对神的话语！
海13
书16章：从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间成为作苦工的仆人，直到今日（书16：8-10和合本）
感想：通过话语看神已经应许了他们的地都归于他们了，但看以法莲子孙没有凭着信心越过环境和问题，而他们妥协了，因为以法莲子孙没有把迦南人赶出去，话语记载了很多以法莲的信息，圣经说：【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。看自己发的与联邦人参杂了，已发的是没有翻过的饼，话语说掺杂了，也就是和所有的事情妥协了，不能去超越自我应许的世界，在心里面不能形成，这是看了环境了，生活当中只能是妥协，而没有挑战负担，最终也是没有赶出去迦南人，信仰的世界就是凭着信心成就的，相信神已经为我们做成的世界，而发现我们自己是没有能力的，也发现我们自己的根本，所以我们当相信应许归回到应许的里面，能看到神已经为我们做好的世界，特别的感谢神。
书16章。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
看话语的时候
以法莲支派分得的土地的地界。
从哪儿到哪儿？都是他们分地的地界，是他们地的边界。
我们在信仰生活当中，我们信仰也是有界限的。
一个是灵魂的世界，一个是肉体的世界，这界限分不清，馄饨的时候很多。我们分不清的时候，只能随从肉体的心生活。我们肉体出来的想法，只能是敌对神。感谢的是神给我们预备教会和仆人，把我们放在教会里面，神给我们预备好的所有的一切，我们蒙教会的恩典，享受神的爱生活，特别感谢。
约书亚记16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:5-10 ）
中心内容是：约瑟的子孙（以法莲支派和玛拿西半支派）在迦南地分得产业的具体地界，以及以法莲人未能完全赶出迦南人，导致异族杂居的局面。
本章可分为三个部分：
1. 约瑟子孙地业的总述（1-4节）：
地界从耶利哥附近的约旦河起，向西延伸至地中海，涵盖中部肥沃山地，是神对约瑟后裔的应许实现 。
2. 以法莲支派的地界细节（5-9节）：
详细描述以法莲支派所得之地的四至边界，并指出他们在玛拿西地业中额外分得若干城邑 。
3. 以法莲支派的失败（10节）：
以法莲人未能赶出基色的迦南人，后者成为服苦役的奴仆，留下信仰与属灵上的隐患 。
总结：本章既展现神对约瑟后裔的恩典与应许成就，也暴露以色列人在占领应许之地时的不完全顺服，跟随自己的结果带来败亡。
个人见证：神给每个人的地界，凭着应许得到，也得以信治理。
信仰里神让我们得救，也要管理我们的心，治理我们的想法，不能话语和想法一起存留，想法最终会践踏我们里面的话语，让我们遭遇失败，心里主张话语，相信应许，划线来生活，就会经历神的做工。
约书亚记16章
中心内容：
1节，约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
这是约瑟支派，分给他们的地，有玛拿西和以法莲两个支派。这里反复出现耶利哥，约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。耶利哥，是不是人争战攻打的，是耶和华的约柜走在前头，神使耶利哥的城墙倒塌的。是牢记神的话语，神的做工，遵守神的道，相信神，得到所分给的地。
感想：
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
这是分给以法莲支派的地。以法莲经常找茬，把责任归给别人，不挑战争战。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
约书亚记16:1-～4约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以色列人因着神的应许能够在迦南地得自己的土地，以法莲支派和玛拿西支派也分到自己的土地，耶和华神在四十年的期间一直引导了以色列百姓，成就着自己的应许。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，
临阵之日转身退后。
(诗篇 78:9 ）以法莲子孙是胆小懦弱的，但他们在约书亚记17章中记载了，约书亚跟他们争战的内容，有管理和引导他们的人，以法莲子孙也得了应许之地，能够承受神给的福分。我们也需要管理和引导我们的人，通过管理我们的人，我们才能够不断的越过负担去迈步，反之，只能是堕落的生活。
约书亚16：6一9节：另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
以法莲玛拿西支派的境界,这个地界是神赐给他们的,需要凭着信心得到,但是他们没有赶出住那地的原住迦南人,和他们同住了，最后迦南人成为做苦工的仆人！但这个迦南人就是他们的隐患，神给的地他们没有信心得到！而是顺着环境生活！神也把应许之地给了我们！我们为什么不去得到呢、拿着应许往前迈步！神必定会做工。
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
神分给约瑟的儿子玛拿西和以法莲两个儿子的地业，是山地，不是平原。按着肉体都想要平原，但是平原之地是有刑罚的。神也有给我们的地业，让我们不是舒服的过，让我们在各种各样的问题中，让我们学会仰望主，得到神话语的引导。我们经常错误的以为没有关键问题好，让我们住平原好，但是实际上这样的环境让我们只能安逸，肉体的安逸是灵里的瞎子，会越来越瘫痪没有力量。以法莲和但支派最后启示录中都没有了记载，整个民族都消失，这是特别可悲的事情。
约书亚记16章
16，1一4节，约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想
看，约瑟子孙所得的地业！玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，在过信仰的时候能够发现神的心，当怀着应许向前迈步时虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我们了。
海17
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:10 和合本)
中心思想
1. 神的恩典与分配
约瑟的子孙（玛拿西和以法莲）因神的恩典成为两个支派，分得迦南地业。
以法莲支派得地广阔，但未完全赶出基色的迦南人，留下属灵隐患。
2. 属灵争战的警示
神喜悦凭信心争战，以法莲子孙的妥协反映属灵光景的退步。
历史中以法莲支派因偶像崇拜（如金牛犊）被神弃绝，成为警戒。
3. 对现代的启示
蒙恩者需持守信心，不可效法以法莲的妥协。
神的应许需以行动回应，否则可能失去属灵产业。
个人感想
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:10 和合本)
迦南人看见以色列人的神的作为，就害怕失去生命，在以色列人面前蒙恩典留他们存活才可以，这就像福音一样，我们都是下地狱的人，不应该得到生命的人，但是神给了恩典，把耶稣基督赐给了我们，神把生命赐给了我们！
约书亚记16
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
看章的时候以法莲已经得到地了，神都给他们了。是通过拈阄得到的地，拈阄是人做的，但是定事是耶和华定的。所以他们虽然拈阄得到也是，这个地是神给他的。所以神给他的话，再厉害的原居民也是这地已经被治理了。我们在当地生活的时候，不是哪个老师派我们过来，而是神介着仆人的口告诉我们，这是神定的，那么这里面就一定会有神的恩典在里面，一定有神向着我们的信心。
约书亚记 16:9-10另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
感想：神应许给以色列各支派分地，也有住在那地的居民，神按照各支派的人数能力分配。约瑟的子孙玛拿西与以法莲子孙也得到了地，但是以法莲没有将迦南人赶出去，住在以法莲人中间做苦工的仆人。而神的话语是跟分明的，将那地赐给以色列，同在也需要征战。以法莲容纳肉体，容纳自己的想法。信仰的阻碍是自己。因为接受符合心意得想法不能蒙神的恩典。不能放下自己中正确的。何西阿书 7:8-11,13,15以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华－他们的 神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们因离弃我，必定有祸，因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。神知道以法莲所所走的路，神想让他回转心依靠神生活，恩典和真理都是有耶稣基督来的。神是我们的主人，有问题应当与神连接心与神见面才是正确的选择。不选择神的结果只能痛苦。神也告诉我们在话语面前需要整理心，仰望神生活才有真正的平安。
他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
这是分给以法莲支派的地。以法莲经常找后路，把责任归给别人，不争战。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
神看着我们带着这样的心生活是不对的，我们也不是退后的人，神看我们是可以拿着信心过得胜生活的人，因为以法莲的退后，所以给现今的生活留下了很多的战争，我们的信仰生活也是一样，不处理肉体，就妨碍我们过属灵的生活。
读《约书亚记》16章。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：
16章讲述约瑟的子孙以法莲和玛拿西支派，按神的安排得到了应许之地的产业，神切实兑现了对先祖的承诺。但这段经文也藏着提醒：以法莲人没有赶出住基色的迦南人，让他们留在中间作苦工，留下了隐患。
神的指引很明确：一是神的应许必定成就，只要我们听神的吩咐，他会为我们预备合宜的“产业”，正如申命记11：8节所说：“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地”，二是遵行神的命令要彻底，不能打折扣。以法莲人的妥协，就如我们在过信仰中的一些小事上的松懈一比如聚会不开视频，做事喜欢拖廷，还有十一奉献自私的小念头。看似这些都是小事，但细微的偏差也会越走越远，耶稣在《约翰福音》14：15节也教导我们，爱神就必遵守他的命令。不留任何让软弱滋生的空隙。
信心需要行为来成全，顺服不能有“例外”。愿我们凡事信靠神的安排，靠着我们的主在每一件小事上都坚守他的话语，不偏左右。
约书亚记16章
主题：分地给以法莲和马拿西支派。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感受
约瑟的二个儿子，玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
另外在玛拿西人地业中，得了些城和属城的村庄，看到以法莲子孙地是得到了，他们在那地在也不争战了顺从肉体活着。没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人之间，成为了作苦工的仆人，直到今日，【申7:16】耶和华你 神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可侍奉他们的神，因这必成为你的网罗。
因为以法莲人不听耶和华的话，神让他们把仇敌除灭，不可顾惜他们也不可侍奉他们的神，看以法莲人的时候，思想自己的心，也一模一样只停留在享受神赐给的地业中，不愿意去过争战的生活了，【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。最终结果成为了作苦工的仆人，直到永远。
约书亚记16章
中心内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。…另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1-4,9-10 和合本)
感想：看这章话语的时候，约瑟的子孙都是蒙神祝福的人，所以也得到神分给的佳美之地。但是以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。因为以法莲带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，迦南人也成为了以法连民族的信仰障碍，使他们远离神！神给了他们应许，他们不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆过退后的生活！我们过信仰生活，不是让我们停留在自己的里边，而是心里面能够被话语所引导，过神喜悦的生活。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书10:38-39 和合本)
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
以法莲支派
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:1-10 和合本)
感想：
分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦工的人。神给了他们应许，他们不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退后，过属肉体的生活。信仰生活中，我们应该树立应许生活，结果跟随肉体生活都败亡了。得救以后神喜悦的生活，需要不断跟肉体争战，拿着应许去迈步，就能看见神的作工。
约书亚记16章：从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:8—10 和合本)
个人感想：
神分明地把迦南地赐给了以色列民，但以法莲支派却没有把迦南人赶出去，而是容纳了迦南人在自己的地土上生活。因为以法莲人不想争战，不想负担，只想过安逸的生活，所以没有把迦南人赶出去，而是让他们作奴仆，向他们妥协并容纳接受了迦南人。神分明地说过，若不赶出去他们，将来必做你们胁下的荆棘眼中的刺。但以法莲支派没有接受神的话，却容纳了迦南人。虽然眼下迦南人没有力量很微小，只能做奴仆，当他们力量大的时候，就真正成为了以色列人胁下的荆棘眼中的刺，使以色列人受辖制和痛苦。.神通过以法莲容纳迦南人的事情也告诉我们，如果不与肉体的邪情私欲争战，总是容纳属肉体的想法，当邪情私欲的想法大起来的时候，就会成为我们信仰的荆棘和刺，会使我们的信仰痛苦艰难的。感谢神通过这样的话语引导我们的心，使我们拒绝和战胜肉体的一切想法，过属灵的信仰生活。感谢神！
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，他们没有赶出去，原因是他的心里没有了应许。在过信仰的时候能够发现神的心，神要做的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，当怀着应许向前迈步时虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我了特别的感谢！
嘿哈05
约书亚记16：1-10
又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:2-10 和合本)以法莲在受苦的地方昌盛，出生以后只能迢到咒诅灭亡的人，因耶稣基督救赎了我吗，很感谢随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 (罗马书 8:5-10 和合本)
个人见证：我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ (罗马书 8:24 和合本)感谢神！
中心内容：
分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地，以法莲支派
个人见证:
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本)神分给以法莲和玛拿西半个支派的土地，不是得到了再分，而是还没有得到先分给他们，因为神的意思是分给你们就是已经能得到的，就像我们给孩子任务一样，在孩子眼里是不可能完成，我不行，为什么给我这么难得事情，但是我们眼里知道，他只要稍微放下自己的心，思考一下就能完成，神就如家长一样分给了就是能得到了，让他们能凭着信心得到分派的土地，现在神也会给我们看似不能完成的事情，我们会很难，但是神的心是已经预备好了，只要我们向前迈步，神必回打开道路，感谢神。
【约书亚记16章】
约书亚记16:5-10以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；……从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
黙想话语，看神向着以法莲的应许是‘使之昌盛’，但他们没有赶出迦南人，没有带着信心生活。以法莲是没有翻过的饼，虽然神与他们同在，只为自己生活的时候，看不到神应许的世界。义人必因信得生，神按着应许作工，我们的世界再正确，也就是时间界里看的。神在永远界里引导我们，与千年如一日的神的世界相比的话，什么的不是问题。永远与我们同在的神，每一刻都在看顾保守着我们，只要接受话语就能得到神的恩典。感谢神！
约书亚记16章
原文
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10)
中心内容
第16章主要记载了约瑟的后代（以法莲支派和玛拿西半支派）在迦南地的产业分配。
个人感想
以法莲的意思就是使之昌盛，神向着以法莲赐给了应许，但是他们并没有相信着应许，在面对迦南人的时候，没有与他们争战，没有没有赶出住基色的迦南人，而是允许了迦南人住在他们中间。神虽然赐给他们地业，但是他们却不是去争战，赶走其中的居民，而是与他们一同居住，所以最后所得地并不多。所以在信仰过信仰中也是一样，神要替我们争战，我们需要放下自己的力量把一切都交给神，但是真要放下自己的力量又特别的难，所以神让我们遇见的环境都是为了抽走我们的世界，完全的让神来做工。
约书亚记16:1 — 4 约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想：
以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙。约瑟是一个敬畏耶和华的义人。神赐给他两个儿子，长子起名叫玛拿西，就是“忘记”痛苦的意思；次子起名叫以法莲，就是“昌盛”的意思。我们也是义人，义人的后代必蒙福，我们也有神分给的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在是美好，因为耶和华是我们的产业，神也给我们起了名字，那就是盼望和信心。
【书 16:1】 约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书 16:2】 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书 16:3】 又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书 16:4】 约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想：
这章话语讲述了以法连和玛拿西地业，他们没有条件能蒙到恩典，是因为雅各祝福约瑟，应许他们得到了莫大的祝福和恩典，
是他们的父亲因着雅阁的祝福，蒙到了特别的恩典，以法连和玛拿西蒙到了进入了十二支派，我们今天也是一样，只是因着耶稣基督把我们从罪恶里面拯救出来，我们成为蒙神的恩典的人，我们也是没有条件资各，只是因着耶稣基督白白称义，成为圣洁的神的儿子，特别的感谢。
约书亚记 16:4-10
[4]约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。[5]以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；[6]往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，[7]从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。[8]从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。[9]另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。[10]他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心内容
以法莲人未按神命彻底驱逐基色城的迦南人，反使其成为苦力，导致巴力崇拜等异教渗透，为后续信仰妥协埋下祸根。
感想
以法莲分到地以后，没有把迦南人赶出去，看创世记里，神祝福了以法莲，以法莲应该得到神的祝福，但看,何西阿书 7:8[8]“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。神把他们引导到迦南地，赐给他们为业。是要他们赶出外邦人，但以法莲却掺杂，没有赶出，得救的时候我们是属于灵了，不再属于肉体，所以神要我们除去肉体的世界，被话语引导的生活，而不是体贴肉体，被想法牵引生活。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想：
圣经记录了直到今日，我们现在读的时候也还是直到今日，没有改变。士师记2章3章里面，神责备了支派没有按照应许赶出外邦人
2：3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
3：6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
因着没有赶出去，开始随意的娶妻，敬拜别的神，都是神所厌恶的事情出来。顺从自己喜悦的
像扫罗一样，神明明说都杀死，不要留下，却把自己看为好的，都留下来，还要献祭给神
新约的我们，神也给了我们圣灵作为基业，有圣灵在引导我们，原本的我们与耶稣基督同钉在十字架上面了，不再有我的世界，圣灵是要治死肉体的恶行，行神所喜悦的
以弗所书11：14这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
罗马书8：13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
过神所喜悦的生活，不是顺从我们自己的喜好，没有我的世界，这才是蒙福的道路。
约书亚记 16章从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
感想:百姓不听从神的话，结果没有赶出住在那地的人，因为百姓未尽力驱赶外族人，与神的命令和旨意背道而驰。以色列人未能将信异教之民与他们的假神赶走，以后就给民族带来许多的麻烦。我们得救后如果同样怀抱想法跟谁想法生活最终只能痛苦带来不信。话语说来吧，我们归向耶和华！
他撕裂我们，也必医治；
他打伤我们，也必缠裹。归向神神就能在他面前得以存活。
我们务要认识耶和华，
竭力追求认识他。
他出现确如晨光；
他必临到我们像甘雨，
像滋润田地的春雨。
约书亚记16：
内容：【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：看这话语的时候，以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。因为以法连人忘记了神的应许，以法莲自己带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随应许听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，所以迦南人却住在以法连人中间，成为作苦工的仆人，我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉我们心里的想法，跟随应许生活，把神要给我们的都赐给我们了。特别感谢！
约书亚记16:
经文:
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想
：神赐给约瑟的子孙：玛拿西和以法莲支派分地为业，属于神，成为十二支派的之一，纪念着神之前引领着他们，施给他们的恩典，帮助他们的神，神分给的土地为业，里面有土著居民，看到圣经记载他们得到土地为业的时候，没有赶出基色的迦南人，容纳他们让他们住在以法莲人的中间，使用他们成为作苦工的仆人，直到今日，看到以法莲支派的生活时，思想神想告诉我们你容纳你里面的想法，不把住在你里面的基色的迦南人赶出去，心里容纳的时候，看似让他们作苦工，但是最后受损失的是以法莲，最后在启示录里面以法莲支派消失了，听从神的旨意，在神的旨意里蒙着神的恩典生活，不在神的引领里生活时只能是跟随着自己的心生活，最后从恩典里消失，不再在神的支派记录着，最后消失了，不容纳我里面的想法时能够和神的心连接，容纳的时候只能被想法左右，被想法支配着生活
16章写了以法莲支派和玛拿西半支派，他们拈阄分地。原来神也同样的要我们开辟教会扩张帐幕，也给我们分了地界。只要我们凭着信心拿着应许出去得的时候，神已经把我们周边的城市都交给了我们。
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
个人思想
能看见以法莲也看环境的心，但是有和他征战的仆人引导他们，让他们走出去以后一个一个地方都得到，就像我们面对生活，一直不敢往前征战，就只能被环境辖制，过一个没有力量的生活，话语让我们看见了我们应该选择哪条路，征战，神把那地都交给我们，让我依靠信心生活
约书亚记16章
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:9-10 和合本 )
以色列百生他们已经进了迦南地，已经所得之地。应该把原居民所得之地都是他们的。进去去的那地就可以了。把他们赶出去。这已经属于神的地了，不属于神的都赶出去。就像我们得救一样，我们已经得救了，是神的儿女了。那我们就完事了吗？不是应该把我的老，我的世界，我的想法，我的肉体都赶出去，单单仰望神的。因为我们神是神的儿女应该以耶稣基督的心生活，听神的引导生活，这是我们该过的生活。不是接受想法，就像以色列人要赶出原居的迦南人。因为这地不属于他们的。拿着神的话语去征战才行。
约书亚记16章约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本)
中心 约瑟的子孙有在神面前拈阄所得的地，眼睛看的时候，这些地有山有谷，但是他们心里面把，应许，接过来的时候，这就是属于他们的地，他们是这地的主人，所以他们凭着应许迈步的时候，虽然有困难，但是他们迎接困难，就会得到神赐给的地
感想 我们在过信仰生活的时候，神同样引导我们也赐给我们地，那就是属于我们的，当我们准确的把神的应许接过来的时候，虽然有困难，但是不躲避，去迎接困难的时候，同样能看见神的帮助，能看见神赐给我们的地，特别感谢神
约书亚记16章
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
约书亚16章里面记录了约瑟子孙所得的地业，玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。神通过话语责备以法莲的心想让他们悔改，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活。我们的信仰如果没有界限也是一样了，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。以法莲人没有把迦南人赶出去，最后他们被同化，随着他们拜偶像，得罪神，最终被赶出去应许之地，最终没了，这就是结局，所以信仰不能存有侥幸心理，话语的世界是分明的世界，肉体不可信，坚守话语是保守我们后代的唯一道路！保守心就是保守一切！
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
每个支派神都给了地界，分到什么地界不重要，重要的是是否相信神与我们同在，是否神把这地赐给了我们 帮助我们赶出仇敌。
你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。
在问题和神的旨意面前 我们需要选择哪一个，神给我们的应许之地 用我们的眼睛来看 不是应许之地，是让我们困苦， 绝望的地。但我们认定是神给问题 走到神面前 神引领我们 得到应许之地。
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路，不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离俄世，箴言书3:6。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
见证：约瑟的子孙们因着约瑟的缘故，他们蒙到了很多恩典。玛拿西得了很大的地界，以法莲所得的也是位置很好的地方。而且他们都更早得到分地。这都是因着雅各当时祝福的。因此看到神特别眷顾约瑟的子孙，尤其是以法莲支派，还被立为在玛拿西之上，因此是特别感谢的位置。但以法莲却经常体贴肉体生活，不敢拿着信心往前迈步，结果没有赶出基色的迦南人，这些人成为他们肋下的荆棘。他们也像没有翻过的饼那样，不懂得悔改心。虽然手里拿着兵器，但临阵之日，却逃跑，最终不能得到神想给他们的，保罗却是一直往前冲，说要得着耶稣要他得着的。我里面也常住着以法莲，我得借着教会，把这个心破碎掉才行。
约书亚书16章：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。感想：以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心，带着自己的想法去对待他们，不是相信话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法跟随话语生活，话语使我们过得胜的生活。感谢神！
《约书亚记》第16章
中心：记载了约瑟子孙，以法莲与玛拿西支派在迦南地的产业分配，说明了以法莲支派的边界范围、未征服的迦南人及后续影响。
感想：【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。神命令以色列人彻底清除迦南七族，是为让他们在应许之地分别为圣，远离偶像与罪恶。以法莲支派在基色城的妥协，说明他们只是顺服了一部分，没有百分之百听从神的。在我们的信仰生活中，有时也会对神的要求打折扣，总是不想原本的听从教会的，听从仆人的。比如最近老师引导我们倒嚼主日话语，老师要让我们听7遍8遍。当我们总觉得没必要觉得三遍4遍已经足够了。但心里面却觉得不成问题，其实这样的心态就是容纳肉体的心态，妥协的心态。没有彻底跟肉体划线，所以迟早会被肉体牵引。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人见证：以色列支派按着神吩咐摩西的都得了地业，迦南地的原居民，神没有完全赶出，比起外在的迦南人，我里面的不是认识神的信仰，而是树立行为的做事情
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日书16:8-10
见证 看到以法莲支派的生活时，告诉我们容纳你里面的想法，不把住在你里面的基色的迦南人赶出去，心里容纳的时候，看似让他们作苦工，但是最后受损失的是以法莲，最后在启示录里面以法莲支派消失了，听从神的旨意，在神的旨意里蒙着神的恩典生活，不在神的引领里生活时只能是跟随着自己的心生活，最后从恩典里消失，不容纳我里面的想法时能够和神的心连接，容纳的时候只能被想法左右
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 )
以法莲虽然是玛拿西的弟弟,但神曾经藉着雅各的手应许他将来比哥哥“还大”。在以色列以会幕为中心安营扎阵时,以法莲支派也是西边阵营的领袖。神的会幕被建立在以法莲支派领土内的“示罗”,直到士师时代,以法莲支派在政治、宗教等领域都占据主导地位。但是身居如此重要地位的以法莲支派却被欺骗，或者和神敌对的生活。以法莲子孙并没有驱逐境内的迦南居民,反使其为奴。他们虽然有力量逐出迦南族,但是却为了贪图安逸而违背了神的命令。
信仰中我们虽然蒙了神的恩典，但是常常也忘记神的恩典，明明知道相信神的话是准确的，但是在面对环境和困难的时候，很容易流向肉体的世界，就像约拿单一样，虽然心里知道得跟着大卫，但是肉体却跟着扫罗，最终走向败亡的世界！
约书亚记17章玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒； 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西， 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。(约书亚记 17:3-6 和合本)
中心 西罗非哈虽然没有儿子，但是她没有女儿，分给马拉西支派的地，也有他们的一份，他们并没有因为只是女孩而放弃，当他们争取的时候，地也赐给他们，他们并没有因为是女孩，就躲避，而是勇敢的去征战，最后也得到了产业
感想 就像新罗非哈的女儿们一样，我们也有很多软弱不足的，但是并不是因为我们软弱不足，神就不做工，而是神的应许向着我们一点也不减少，我们也接受神的应许，往前迈步，征战的时候，同样会得到神赐给我们的地，特别感谢神。
约书亚记16章
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想:
看这以法莲的产业很大啊！看10节的时候说到“没有赶出住基色的迦南人，”而是还容纳这些人在以法莲人中间。看这里得到了很多却停留在自我满足的里面吧！当合唱团拿到第一时，老仆人对合唱团员说，只允许你们高兴到12点。非常有界线吧！神不喜悦我们过停留的生活，而是像约书亚一样不断地往前争战的信仰。【腓3:12】这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
个人感想
看这里的时候玛拿西、以法莲是没有任何条件得到产业也没有任何条件得到长子的名分就是因为神给了雅各应许，雅各又祝福了约瑟，所以玛拿西、以法莲才能得到这样的恩典实际对照自己的时候也是一样，我又不是神的选民，原本天国是和我毫无相关的，但是因为神爱世人，所以用独生子耶稣基督换的生命换了我的生命，因着耶稣我得到了永生，得到了天国的门票，特别感谢
约书亚记16章9一10节，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。感想：以法莲支派虽然凭信心得到了神所分配的土地，但他们慢慢地丢掉了应许，应许流产了，过着安逸不想越过负担的生话，没有把基色的迦南人 视为仇敌，容纳他们成为他们的奴仆，过着痛苦的生活。我们心里也常常停留在自己的世界里面的时候很多，总被想法牵引的时候也有很多，过着与世俗为就是与神为仇的生活，神不容纳肉体，神通过教会，通过仆人给我们树立应许与我们肉体争战，把我们属肉体的世界都处理掉，让我们只单单树立神的应许，当树应许生活的时候，我们就能够不被肉体和想法所辖制，而是能够凭着应许的信心大胆的往前迈步， 树立应许，神都做工，帮助着我们，让我们经历神在帮助我们的时候我们的心里越有力量的能够往前奔跑，过幸福得胜的生活。感谢神！
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想：思想约书亚记16章的内容看到了，虽然以法莲子孙也过去得到了这样的分地，但是里面也是记载了依法连子孙没有把迦南人这样的赶出去。神在约书亚记前面也是记载了把迦南人这样的赶出去，【书3:10】约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。神分分明借的圣经这样的记载了，但是来到了约书亚记16章却没有看到以法莲子孙这样的原本按着神的话与这样的进行看到了，他们没有分明接受神的心和神的旨意吧。
通过这个部分看到了，以法莲子孙没有原本把神的话语这样的接受进来，看是也接受了分地，但是没有原本认定话语的世界，信仰当中也是看到了，蒙福的道路，原本接受谁的心，那个心是否参与我的成分进去，思想话语也查看自己的心
约书亚记16章
中心内容
以色列人征服迦南地后，约瑟的子孙（以法莲和玛拿西支派）分得产业的过程，包括以法莲支派的具体疆界划分，以及因未彻底驱逐迦南人而埋下的信仰隐患。
原文
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
个人感想
约书亚记 16:10 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
在撒母耳记上 15:3 中神说：现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”但是9节说：扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
亚当夏娃吃了分别善恶树上果子之后，人类已经被魔鬼掌控了，人们在善恶里生活，有自己看为好的。已经与神的心断开了。士兵听命就是好士兵，如果一个士兵不听命令就是违纪。
这些迦南人却住在以法莲人中间，后来给他们带来许多麻烦。
我们信仰不能过掺杂的生活，把我的世界撇弃，才能跟随主，撒旦总是欺骗我们，让我们以为我的世界不除掉也能过信仰，这是神所不喜悦的，所以，神通过教会不断打碎我的世界，树立话语的世界，让我们过蒙福的生活。真是感谢神！
书16章
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想
约瑟支派都得了地，但没把基色的迦南人赶出，还使他们成为奴仆。神给了应许，也出去争战得了地，但却容纳了那一个地方的迦南人，眼前看挺好，他们虽然没被赶出，但成为奴仆，也没有什么威胁。但时间过去后发现这些留下来的原住民都成为刺，成为以色列百姓过信仰最大的障碍。思想的时候，在信仰中神通过教会引导我们，一直和我们的想法争战，但我们却常常容纳一个个不起眼的小想法，：“这样也行吧”，所以没有一直拿着话语去争战到底，最后恰恰就是这些容纳的想法导致我们生活败亡，痛苦。
约书亚记16章
中心：9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感受：以法莲支派通过拈阄所得的地业范围，包括从耶利哥附近的约旦河起，经伯特利、路斯、押利提人境界，直至海边的区域。以法莲支派未完全赶出基色的迦南人，迦南人留在以法莲人中间成为苦工。这一事件反映出以色列人对神命令的不完全顺从，留下了潜在的属灵隐患。迦南人后来成为以色列人的扰害，象征着未除尽的罪或属灵的软弱可能带来的后果。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
神给了我们应许，为了让我们凭借应许而生活，但是我们很多时候，像以法莲一样，临阵之日，转身退后。我们有着又宝贵又极大的应许，却不凭着信心向前迈步，容纳的时候特别多，留余地的时候特别多，所以过着灵肉不分的生活。分明在所得之地，可以把迦南人赶出去，可是却容纳，所以神向着以法莲给了这样的话：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！(何西阿书 4:17 和合本)一旦被神任凭，这是特别可怕的事情。我们若不凭着应许生活，只能被撇弃，也只能被神任凭着。
【书】16章
通过本章内容看到约瑟的所得的地界，分明是因着神向着约瑟应许的缘故。【创48:22】并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”约瑟也是大的支派是两个支派形成的一个是玛拿西支派另一个是以法莲支派。
玛拿西支派是凭着信心把敌人都赶出去了，相反以法莲是只有贪心却没有他们赶出仍住在他们中间。明明以法莲是尊贵的位置【诗60:7】基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。但【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。可想而知以法莲要走信心的路的时候跟肉体协商最后受痛苦。现如今我们成为神的儿女，蒙恩典与耶稣基督同得神的基业，是靠着应许和信心来守护，才能脱离从我里面的邪情私欲的败坏。过分别为圣的生活。
约书亚记16
中心:约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； …约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； …他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1,4-5,10 和合本)
感想:这里面记录了约瑟子孙所得的地业！玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！但神却说！【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限！和他们一起生活的时候！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！感谢神
约书亚记 16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
个人感想：看话语里迦南人住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，实际神让以色列赶出迦南人，可他们并没有全部赶出，而是留下一些给他们做苦工，也就是他们留下自己看为好的，但这个好的在日后却使他们远离神，能够看到面对神的话语时，并不是全部接受，而是好的接受，肉体认为不好的不接受，实际人都是虚晃的，唯有神是真实的，但人相信自己的缘故，不能接受神的话语，需要发现跟随自己认为好的会败亡，是需要恩典的人。
约书亚记第16章是以法莲支派分得土地，但未彻底清除迦南人。以法莲支派的土地从耶利哥附近的约旦河开始，穿过旷野，直到伯特利山区，再向西延伸至地中海。包括亚他绿、上伯·和仑、密米他、他纳·示罗、雅挪哈、拿拉、耶利哥等地。“他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。这一事件被视为士师时代危机的伏笔，以法莲支派虽得土地，却未凭信心争战，导致隐患。
约书亚16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近。的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；16:2 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
虽然约瑟子孙得到了拈阄所得的地，但是迦南仍然没有完全被赶除，神不是让他们安逸的生活，而是继续得过争战的生活。神不让我们只是蒙到恩典以后就停留，而是在我们生活当中不断给我们困难和问题，让我们与肉体争战才能经历神的做工。
约书亚记16章从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。( 约书亚记 16:7-10 和合本 )
神把迦南地赐给了以色列百姓，以色列民也按照支派都得到了他们的地业，但是看这里以法莲支派的时候，他按着宗族得到了地业，但是他们却没有赶出迦南人，让迦南人仍住在以法莲中间，成为做苦工的人，看似好像没有问题，但是实际他们不应该容纳着迦南人，应该全部赶出去，一旦容纳着生活，现在看似没有问题，但最终会受很多的苦，我们在過生活的時候，也总是会容纳着自己的想法生活，也会觉得好像也没有问题，但实际容纳着的时候，慢慢就会被想法所吞吃。实际应该都赶出去才是。
约书亚记16:1约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。10他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心内容：1约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
个人感想：神应许了把流奶与蜜之地迦南人赐给了以色列百姓，但是看赐给玛拿西的地是，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。实际赐给的地是山地是旷野，如果看环境的话实在是不好，如果是平原就是最好的。遇到不是自己所愿的环境，负担的环境，我们都喜欢退后，以法莲支派是临阵之日转身退后的，但是有神的仆人约书亚和他们争战，约书亚17：18山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”争战之后，最后看启示录以法莲也进了十二支派里面。但是但支派不愿意走负担的路，也没人和他们争战，最后在十二支派里没有他的名字了。水都是往低处流，人心也愿意流向安逸平的位置，不愿意争战，但是不争战人们的心都会死
，都会没有力量。感谢的是有教会仆人和我们争战，虽然肉体不愿意，但是灵魂都能活过来，也会经历神的帮助，蒙到恩典。
约书亚记 16:5-10 以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。( 约书亚记 16:5-10 和合本 )
内容分享：在创世记 41:52 中约瑟给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”原本很有能力，很昌盛的，却在生活中过着退后的生活。在诗篇 78:9中这样说： 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
民数记 33:55倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 神已经把迦南地赐给他们了，如果征战的话都能得到，但他们没有去争战，他们看原居民有负担不敢打仗，有退后的心，就像10个探子一样。希伯来书 10:38-39 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 神都给我们准备好了，去天国的路，耶稣基督已经给我们打开，我们凭着信心迈步的时候，我们就能够去天国。真是特别感谢神！
约书亚16章：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
约书亚记 16:5-10 中心内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止，他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
个人感想：以法莲支派也得到地，看他们的时候非常激动软弱不足，他们临阵之日转身退后，以法莲是没有翻过的饼，这样记录了以法支派的样子，但是这样的面目有约书亚跟他们争战，不断的来引导和治理他们，使他们最终得到神给的应许之地，但迦南人并内有都被赶出去而是有留下来的，成为了以法莲服苦的人，我们跟以法莲是喜样的面目不足缺乏软弱等等，但有治理跟我们争战的教会和仆人，要不我们只能是堕落过着痛苦的生活，引导者把我们打遭干涉我们把我们引到神的面前，过着神喜悦的生活，申也没有除掉我们的肉体，而是叫我们通过话语来治理我们的肉体，只有拿着话语才能战胜他，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
约书亚记16章
以法莲支派的产业，
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；……约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；……他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:1,4-5,10 和合本)
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
……他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:4,10 和合本)
把那些地给了他们为产业，但是以法莲人没有凭着信心赶出迦南人，虽然他们让迦南人作为他们的奴仆。但是迦南人却一直搅扰、骚扰他们。是他们生活当中充满各种各样的难处。
我们的信仰生活当中也是，肉体已经和耶稣基督同钉十字架上了，我们肉体在世界上已经结束了。但是撒旦却总骗我们，让我们把肉体看的更重要。
所以需要依靠着话语，相信话语战胜我们的想法。
《约书亚记》16章的中心内容写了以色列人征服迦南地后，约瑟的子孙（以法莲和玛拿西支派）分得产业的过程，包括以法莲支派的具体疆界划分，以及未彻底驱逐迦南人而埋下了的信仰隐患。【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人见证：以色列百姓进入迦南神的应许之地，各个支派分地得产业。以法连支派也一样。但是他们却没有按照神的要求完全赶出住基色的迦南人，就和这些迦南人混居在一起。这表面上看似乎也没有多大问题，因为这些拜偶像的迦南人是给他们当奴仆。但在实际生活中 ，每天的接触连接会产生感情，由此慢慢信仰也变得模糊，这实际上是对信仰的一种侵蚀。我理解，就好像在生活中，基督徒总是和拜偶像的人一起生活，慢慢信仰的界限也变得模糊，耶和华神的旨意应许也不再清晰、分明。这是一个对信仰慢慢蚕食的过程，不可掉以轻心。有话语说，【歌2:15】要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：有神向着约瑟子孙拈阄所得之地，以法莲却没有赶出住在基色的迦南人，让迦南人一直住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人。能够看到以法连容纳了自己的想法，认为基色人不会对自己产生威胁，实际却是向着肉体的妥协，我们很多时候也是喜欢体贴自己的想法和肉体，如果没有教会与仆人的征战，我们最终只能在想法当中败亡。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法莲神使之昌盛的，但在他们里面的话没有树立神的应许，一直在这个想法的世界待着的话，只能是成为想法成为肉体的奴仆。神给我们的世界是应许世界，凭着应许都可以得到的，我们在信心的世界可以享受这一切，但是自己里面的东西太多了，很多一直在阻碍神的作工，就像今年的应许一样，我们相信什么就可以得到什么一样。在信心生活越生活越有感谢，越生活越有盼望出来。以法莲的饼翻过来后会有不一样的世界。
约书亚记16章
中心内容
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
个人感想
看以法连所得的地业跟犹大比起来小了很多，同样是进到迦南地，但所得的地界相差很大，神的世界是信心的世界，有多相信神，就能得到多大的产业，神已经把这地都赐给我们了，我们只要往前迈步去得为业，不断的争战就会有很多产业。
《约书亚记》16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
以法莲支派子孙得到了自己的地业，然后又从玛拿西支派中又得了些地业。当得了这些地业的时候，他们没有把这个地业的原住民赶出，而是留下了，这其实是在神的计划里吧，如果一帆风顺，他们心里就不会有神。所以只有遇到困难问题时，神才会帮助。
约书亚记16章
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
感想
这里面记录了约瑟子孙所得的地业，玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，以法莲却没有赶出迦南人，让迦南人住在他们的中间了，成为他们服苦的人，看着好像挺好的，但神却说，以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候，灵里的世界混淆了。遇见事情不能带着神的心生活了，我们的信仰如果没有界限也是一样。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
神给每个支派都分了地界，从出埃及进到迦南地一路没有人所做的，都是因着神的应许，同样因着应许神给了每一支派地界，但是看以法莲和玛拿西神赐了地，因着神的应许，但是以法莲却没有凭着应许把迦南人赶出去，而是留下了成为做苦工的人，看似是做苦工，但是没有按着神的应许将他们赶出去，容纳了肉体，这是神不喜悦的，神话语里面的世界说是就是是，不是随人的意思所选择的。
约书亚记第16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:5-10 和合本)
约瑟子孙按照应许得到了属于他们的产业，应该感谢神的他们，却从玛拿西支派侵占了一些产业。虽然拥有了产业，他们的生活是什么呢：他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。所以他们只是停留在自己的里面，没有相信仰望神的引导，所以不能赶出迦南人。
约书亚记16章
1—4节：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
约瑟的子孙所得之地，看这里的时候，约瑟是多结果子的树，神通过约瑟来拯救以色列百姓，给自己的儿子取名玛拿西和以法莲，就是使之忘记和使之昌盛。但看他们的时候，心却退后，不是争战的心。从他们所得之地可以看到，不断争战的话，得到的地界也宽广，不想争战的话，就什么也没有了，食物是争战得来的，藉着神的能力去争战，都能得到，准备好了，不去迈步，就什么也没有了。在过信仰的时候，我们被拣选成为神的选民，有教会和仆人在前面引导着我们，不是再靠着我们自己来生活。原本接受神的话语，主张话语前行，自己再怎么努力也是有限的，神带领我们一起过信心的生活，感谢神！
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日
神通过话语责备以法莲的心想让他们悔改，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活。
我们的信仰如果没有界限也是一样了，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。所以神一直通过教会仆人和我们肉体争战，使我们能脱离肉体，过得胜的信仰生活。
感谢神
中心内容：
玛拿西支派还有以法莲支派，他们得到地了。玛拿西半支派是约旦河东边的一片他们已经得到了，还有剩下的玛拿西半支派还有以法莲他们也得到一片地了，但是以法莲所得到的地在他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
个人感想：
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
看这段话语中，以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思，所以我们要往前迈步，争战就能得到那地。感谢神！
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)这话语里描述了约瑟子孙以法连支派与玛拿西半个支派所得之地的范围与境界，约瑟子孙蒙到恩典的祝福，是因神向雅各的应约。我们能够得救，跟我们没有关系，是因神拣选了我们，我们蒙了神的恩典。那我们生活中也有神量给我们的地界，我们所在的地方都是赐给我们的地界。
约书亚记16章：约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人。直到今日，分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦干的人，神给了他的应许，他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退后，过属肉体的生活，信仰生活中，我们应该树立应许生活，结果跟随肉体生活，结果都败亡，得救以后神喜悦过着跟话语连接生活，需要不断跟肉体争战，拿着应许去迈步，看见神的作工。特别感谢
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10 和合本)以法莲亲近偶像，任凭他吧！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。神拯救我们以后，在这地上树立教会，看顾并引导我们相信应许，与神合而为一。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。神看我们没有罪了，相信耶稣的人得永生，不相信耶稣的人下地狱。永远成为罪的奴仆，因为他不信独生子的名。
约书亚记第16章
以法莲是最蒙福的支派，原本属于流便和西缅长子次子的名分，轮到了犹大和约瑟身上，而原本玛拿西长子的名字，又因为神特别的祝福，使以法莲得到，并且取名为“使之昌盛”，意思以法莲如今的昌盛也都是在神的恩典中得到的。但是以法莲却心高气傲，跟随自己肉体舒适安逸的想法，离开蒙恩典的位置后将一手好牌打的稀烂。从世人的角度看，迦南人「成为作苦工的仆人」（10节），不但是宽容、怜悯、多元化的表现，而且在经济上大有利益。但以法莲人贪图安逸，没有彻底执行神的命令（申七1-26），这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。以法莲人「没有赶出」（10节）迦南人，结果自己因为「不听从耶和华——他们神的话，违背祂的约」（王下十八11-12），被神赶出了应许之地。
正如神自己的评语：「以法莲亲近偶像，任凭他吧」（何四17）！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前十11）如果体贴肉体就是死，容纳迦南人一样容纳自己的想法结果就只能是败亡。
约书亚记16章:【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想:以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙。约瑟是一个敬畏耶和华的义人，他的人生遭受许多痛苦，神却说:“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”因此神赐给他两个儿子，长子起名叫玛拿西，就是“忘记”痛苦的意思；次子起名叫以法莲，就是“昌盛”的意思。我们也是义人，义人的后代必蒙福，我们也有神分给的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在是美好，因为耶和华是我们的产业，神也给我们起了名字，那就是盼望和信心。
约书亚记16章，本章记载了约瑟子孙（以法莲和玛拿西两支派）在迦南地西部所得产业的边界与城镇（16:1-4）。这应验了雅各对约瑟的祝福（创48章），也显明神信实地兑现祂的承诺。总结： 约书亚记16章通过以法莲支派的产业分配，既彰显神的信实，也揭示人信心的不完全。它呼召信徒不仅要领受神的恩典，更要彻底顺服神的命令，否则“未赶出的迦南人”将成为生命中持续搅扰的破口。真正的产业承受者，必须是坚定的信心实践者。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法连支派虽然得了地，但是没有把迦南人赶出去，还允许他们住在以法连人中间，变得混乱，不单纯。我们已经蒙了重生，并且笃定这百分之百是神的作工，没有人做的成分，但是心里没有完全划线的时候，常常会混淆，分不清这是神做的还是我做的，不能把荣耀完完全全归给神。肉体和灵也分不清，找不到自己的本位，信仰混乱不堪。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
约瑟的子孙指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用约瑟家或以法莲来代表北国。具体的位置和范围参见地图。在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利，犹大将成为君王的支派，而约瑟将得到两分产业。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子，成为两个支派。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟，所以拈阄的顺序是犹大第一，约瑟第二。以法莲和玛拿西两个支派作为一个整体，只拈了一阄。伯特利和路斯相距很近，雅各在这里梦见天梯。伯特利城属于便雅悯支派，是便雅悯支派和以法莲支派的边界。下伯·和仑在上伯·和仑西北约3公里，上伯·和仑比下伯·和仑高200多米，两者共同控制从沿海平原通往中央山地的古道。
约书亚记16章
中心内容
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。…另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1-4,9-10 和合本)
个人感想
看这章话语的时候，约瑟的子孙都是蒙神祝福的人，所以也得到神分给的佳美之地。但是以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。因为以法莲带着退后的心，带着人情和自己的想法对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，迦南人也成为了以法连民族的信仰障碍，使他们远离神。神给了他们应许，他们不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆过退后的生活，我们过信仰生活，不是让我们停留在自己里面，而是心能够被话语所引导，过神喜悦的生活。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书10:38-39 和合本)
以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙。约瑟是一个敬畏耶和华的义人，他的人生遭受许多痛苦，神却说:“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”因此神赐给他两个儿子，长子起名叫玛拿西，就是“忘记”痛苦的意思；次子起名叫以法莲，就是“昌盛”的意思。我们也是义人，义人的后代必蒙福，我们也有神分给的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在是美好，因为耶和华是我们的产业，神也给我们起了名字，那就是盼望和信心。
《约书亚记16章》中心内容:以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10 节)
个人感想:以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人。
在何西阿书记载很多以法莲7章8节以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。9外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。通过以法莲也惊醒我们没有界限，灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。所以神一直通过教会仆人和我们肉体争战，使我们能脱离肉体，过得胜的信仰生活。
书16
主要内容:约瑟后裔的玛拿西、以法莲两支派拈阄得约旦河西产业，属约瑟家的地业 。详述以法莲支派边界（东达约旦河、西至地中海等）；其城邑及村庄散在玛拿西地业中，两族混居 。以法莲人未驱逐基色的迦南人，迦南人留居作苦工，显明征服尚未完全 。
个人见证:
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
看这里的时候玛拿西、以法莲是没有任何条件得到产业也没有任何条件得到长子的名分就是因为神给了雅各应许，雅各又祝福了约瑟，所以玛拿西、以法莲才能得到这样的恩典。实际对照自己的时候也是一样，我又不是神的选民，原本天国是和我毫无相关的，但是因为神爱世人，所以用独生子耶稣基督换的生命换了我的生命，因着耶稣我得到了永生，得到了天国的门票，特别感谢。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:5-10 和合本)
这里以法莲人没有按着神的应许赶出迦南人，就像住在我们心里的想法一样，一直容纳一个想法的话，想法就会进驻在我们心里影响我们的心，会使我们的心不断地被想法左右，很多时候并不是环境的艰难，就是没有被赶出去的想法左右着我们的心，使我们不能被话语带领，只能最后被想法左右
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想
以法莲人心里没有神的应许，所以胆怯，临阵之日退后，没有赶出迦南人。我们心里没有应许只能拿着自己眼睛看的迦南人一样有铁车就胆怯，其实有神的使者在前面攻打他们就可以得胜，与迦勒不一样的部分就是心里没有应许只能退后，神让我们看到没有应许的结局。发现就得到应许，拿着应许依靠神吧。
约书亚记16章
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
中心内容
以法莲人没有赶出住基色的迦南人，反而让他们服苦役。这预表信徒若容忍罪在生命中存在，虽看似“控制”了它，却终将成为灵命的破口与缠累。
个人见证
我曾习惯用“妥协”的方式处理生活中的试探，就像以法莲人容留迦南人作苦工。后来圣灵光照我：这些妥协虽看似“利用”了问题，却阻碍了神完全的旨意。当我决心靠主彻底对付心中的贪婪与急躁时，才经历到真正的自由。就如话语说的：耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。”（约书亚记21:43-44）
约书亚记16章看这章我们在信仰生活当中也是有界限的。一个是灵魂的世界，一个是肉体的世界，这界限分不清，馄饨的时候很多。我们分不清的时候，只能随从肉体的心生活。我们肉体出来的想法，只能是敌对神。感谢的是神给我们预备教会和仆人，把我们放在教会里面，神给我们预备好的所有的一切，我们蒙教会的恩典，享受神的爱生活，感谢神
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:1-10 和合本 )
中心内容：分给以法莲支派和马拿西半支派的土地
个人感想：分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦工的人。神给了他们应许，他们不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退后，过属肉体的生活。信仰生活中，我们应该树立应许生活，结果跟随肉体生活都败亡了。得救以后神喜悦的生活，需要不断跟肉体争战，拿着应许去迈步，就能看见神的作工。
约书亚16章
（书16:-10）以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想:以上是以法莲拈阄所得的的土地，他们通过征战都得到这些土地。但是却没有将那地的迦南人尽都赶出去。神在引领以色列百姓过约旦河之前就吩咐摩西告诫以色列百姓，务要将迦南地的居民全部赶出去。【民33:50-52】耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。【民33:55-56】倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”我们稍微跟随自己的想法，为自己留一点余地的话，暂时看不到什么伤害，但是我们已经走在了败亡的道路上。并不是我们体贴肉体的多，我们才会败亡，而是我们体贴肉体的本身，哪怕一个很小的想法，这个就是让我们遭受败亡的。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心内容，以法莲支派
感想，看话的时候，我们心里也常常停留在自己的世界里面的时候很多，总被想法牵引的时候也有很多，过着与世俗的生活，神不容纳肉体，神通过教会，通过仆人给我们树立应许与我们肉体争战，把我们属肉体的世界都处理掉，让我们只单单树立神的应许，当树应许生活的时候，我们就能够不被肉体和想法所辖制，而是能够凭着应许的信心大胆的往前迈步，感谢
约书亚记16
约书亚带领百姓渡过约旦河、攻克耶利哥等关键城市之后，进入了“分地”的阶段，地点主要在吉甲，后迁至示剑。此时，以色列十二支派需按神的吩咐，通过拈阄的方式分得应许之地，而约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，因雅各的特殊祝福（将二人视为自己的儿子，赐下双分产业），成为两个独立支派，优先于其他支派分得土地。
从地理与民族背景来看，约瑟子孙所得的土地位于迦南中部，是整片土地中最肥沃的农业区，兼具战略价值，控制着南北交通要道，这片区域后来也成为北国以色列的核心地带。而当时的迦南地仍有诸多原住民部落，神吩咐以色列人将其赶出。
中心内容：
以法莲支派和玛拿西半个支派的产业分配。
个人感想：
约瑟子孙按照雅各的祝福得了以色列之中最大的，最肥沃的地，按照地图犹大地虽然最大，但多是沙漠，能住人的地方不多。所以说约瑟子孙得了最大的地。他们应该按照神的话把迦南地的原住民全部赶出去，但是他们没能赶出住基色的迦南人，他们成为做苦工的仆人，以色列人强盛的时候他们成为仆人，如果迦南人强盛的话，以色列百姓就被辖制生活。神既然应许把这个地给他们，也告诉他们要把原住民全部赶出去，他们就有能力把他们赶出去，因为他们没有听神的话，基色的迦南人就成为他们的网罗。
约书亚记16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10 ）
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的地业，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。在以法莲的子孙眼中特别看重得的世界，甚至是玛拿西地业中城邑和属城的村庄，他们也夺了过来，信仰的世界不是得的世界，而是学会舍，不是积累自己，树立自己的对，而是学会不断地倒空自己，这样才能听到主的声音，被主引导。以法莲子孙并没有赶出迦南人，而是与以法莲人一起居住，迦南人必须得赶出去才可以，肉体的世界必须撇弃才行，这样才能被主的话语所引导！
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)
看玛拿西支派的时候，在没有进入应许之地，之前他们选择了自己看美好的约旦河东的土地，因此在神的应许之地没有他们完整的领地，根据以色列历史的记载，在未来的发展过程中，玛拿西支派成为了逐渐消失的支派之一。我们看到当我们关心神的旨意的时候，神旨意带领着以色列民族的发展，但是当有志派只关心自己所见的关心自己所喜欢的这样的时候就远离了神的应许，犹大支派在得到所应许的土地并没有停留，而是选择继续征战的生活虽然有没有被赶出的部分，但是他们的心没有停留，而反观以法莲支派，他们过着安逸的生活，因着敌人成为苦工，因此也容纳它们，但是看圣经未来的发展，最终这些没有被感触的民族成为了以色列民族强大的敌人。因此无论我们眼睛现在所看为再好的，与神的应许相违背的时候，就应该撇弃，我们与自己的心征战的时候，也能够与神的心合二为一。若是容纳自己善恶的世界，最终也会被肉体的善恶欺骗，远离神平安喜乐的世界。
约书亚记16
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
中心内容：约书亚记第16章的中心内容是分配土地给约瑟的子孙（以法莲和玛拿西支派），具体聚焦于以法莲支派所得的产业范围及未完全驱逐迦南人的历史事实
个人见证：每个支派神都给了地界，分到什么地界不重要，重要的是是否相信神与我们同在，是否相信神把这地赐给了我们 ，会帮助我们赶出仇敌。诗篇16里边说，耶和华用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。有时候神给我们的应许之地 用我们的眼睛来看 不是应许之地，是让我们困苦 绝望的地。这个是被欺骗了，我们自己选择的地会成为罗得的所多玛，遇到问题时，我们认定是神给的，走到神面前 神引领我们一定 会得到应许之地，得到神的帮助。
书16:5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑 他们没有赶出住基色的迦南人 迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，以法莲却没有赶出迦南人让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的。民33:55倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。诗78:9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行。信仰生活也是神通过教会已经赐给应许但不使用话语的话，只能象以法莲一样成为环境和肉体的奴仆。教会一直为我们争战是叫我们向着话语反应。感谢主！
约书亚记16章
【书 16:1】 约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书 16:2】 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书 16:3】 又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书 16:4】 约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感受：
这章话语讲述了以法连和玛拿西地业，他们没有条件能蒙到恩典，是因为雅各祝福约瑟，应许他们得到了莫大的祝福和恩典，
是他们的父亲因着雅阁的祝福，蒙到了特别的恩典，以法连和玛拿西蒙到了进入了十二支派，我们今天也是一样，只是因着耶稣基督把我们从罪恶里面拯救出来，我们成为蒙神的恩典的人，我们也是没有条件资各，只是因着耶稣基督白白称义，成为圣洁的神的儿子，特别的感谢。
约书亚记16章
中心内容:
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到以法莲他们得到的这块地，是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是，不是直接进去就是一片空地，或者直接进去住，而是原居民还在那里，拈阄得到地以后，从那时候开始，侵略进去把他们撵出去，或者把他们杀死，才能占领那地。所以地大也不是容易的，同样争战的事情也多。所以今天看16章中能感受到，以法莲的地神已经给他们了，看《箴言》里面也说了16:33【签放在怀里，定事由耶和华。】拈阄是人做的，但是定事是耶和华定的。所以他们的地虽然是拈阄得到的，但是这个地是神给他的，既然是神给他的话，再厉害的原居民也是，这地已经被治理了的，牧师总是说，天国是侵略进去的，别人都努力准备好的，但是我们什么都没做，直接享受了，这就是侵略了。天国不是人靠着人的努力进入的，耶稣基督都给我们准备好了，我们相信耶稣基督的福音，我们也一起进入，这就是神表达的侵略的意思，看话语特别感谢!
约书亚记第16章
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
中心内容
以法莲和玛拿西半支派所得的地，因着约瑟被祝福，在创世纪48章雅各祝福了约瑟，约瑟成为名份上的长子，以法连和玛拿西因为是约瑟的儿子所以得到祝福之地。。
个人见证:
以法连和玛拿西
就是因为创世纪48章祝福中的应许，蒙到了极大的祝福，他们并没有任何条件能进入12支派
也没有任何条件能成为长子的名分，更没有任何资格能够被首先分配土地，不但是得到了土地而且还是双份，他们所分配的地也成为国家的中心，对所有的支派环绕着得到了支持和保护，这是因着雅各祝福了约瑟，只是因着神通过耶稣基督的救恩，我们也拥有了长子的名分白白称义，得到了圣经里面所有应许里的祝福
也得到信仰里面所有最好的神的做工。不是因着个人的信仰怎样，真的是因着耶稣的恩典
心里面充满着感谢喜乐。
约书亚记 16
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:8-10 和合本)
在为以色列百姓所得到的地划为界限的时候，依法连的子孙按宗族所得的地也得到了，在马拉西支派中所分的地也得到了，但是他们没有赶出基色的迦南人，他们却还在依法连人当中，在这里能够看到人们去到神所应许的地，并没有赶出原住民，就像我们接受了神的心，但我们并没有赶出原来自我的部分，我的喜好，我的决定，我的判断。这个原住民会让人费心和费力并不能够让人们的心在神面前停留，我们过信仰的时候，只是单单的仰望神因，这环境，因着我所爱的这个部分，让我们不能单纯的来到神面前了，所以依法连的人没有赶出原住民，他们容纳了自己所爱的我们站在神面前，这样的部分要思考，我容纳的是什么？
书16章
内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本)
感想
这些地分给约瑟的二个儿玛拿西以法莲。神也给我地业了。但是我在这地业里面遇到痛苦、悲伤，遇到环境问题。想法总是欺骗我信神了怎么还有那么多悲伤问题环境呢？想要舒舒服服的过，安安逸逸的过，一帆风顺的过，其实神不喜欢我这样安安逸逸的过。给我环境使我仰望神，依靠神，经历神在这环境问题里面，使我灵魂得到成长的，知道了神的心的时候，环境来也不害怕，不成为问题，有耶稣解决，更不害怕了，感谢救我帮助我耶稣。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 )
默想：西罗非哈虽然没有儿子，但是她没有女儿，分给马拉西支派的地，也有他们的一份，他们并没有因为只是女孩而放弃，当他们争取的时候，地也赐给他们，他们并没有因为是女孩，就躲避，而是勇敢的去征战，最后也得到了产业， 就像新罗非哈的女儿们一样，我们也有很多软弱不足的，但是并不是因为我们软弱不足，神就不做工，而是神的应许向着我们一点也不减少，我们也接受神的应许，往前迈步，征战的时候，同样会得到神赐给我们的地。
书16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
神通过话语责备以法莲的心想让他们悔改，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活。
我们的信仰如果没有界限也是一样了，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。所以神一直通过教会仆人和我们肉体争战，使我们能脱离肉体，过得胜的信仰生活
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。信仰生活中，如果看环境跟随肉体的本能活 ，容纳肉体不与肉体争战，往容易的方向里流向，会被肉体吞噬 。不是跟随肉体本能的生活 ，不是躲避负担 ，是处理肉体里出来的想法，凭着相信应许的信心不断向前迈步。神已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，我们不是跟随肉体的本能生活 ，而是相信神的应许
约书亚记16章
中心内容：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10）
个人见证：看本章的时候，通过本章我们不仅要看出以法莲支派，得的土地的位置，也要看出他们属灵的位置，用救赎史的观点看圣经，不仅要有表面的微观的观察，也要思想神如此安排的旨意在哪里。里面深层的意义是什么，用这种宏观的观点来看圣经，以法连支派在十二支派，约书亚是以法莲出身，从此，以马内利的会幕不离开犹大支派的锡安。神希望圣徒们赶出肉体的私欲。继续不断得胜。传道是一场属灵的美好的争战。传道是扩张神的国度传这宝贵的罪得赦免的福音，
约书亚记 16:5-10
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
中心内容：分给以法莲和玛拿西半支派的土地。
个人感想：迦南人原本是高大强壮的存在，当以色列人心里没有信心的时候，只能被他们的外表所吓到，心里丧胆。但是他们主张着神所给的应许，往前迈步与他们争战的时候，他们所看为比自己强大的敌人，却能够成为为他们做苦工的仆人。这是神所为他们做成的一切。我们常常说想蒙恩典，但是却总是依靠着自己的条件和能力，这不是真正想蒙恩典的心态。真正想蒙恩典的心态不是看着自己，而是看着神的能力和条件。就像身才高大强壮的迦南人成为以色列人的奴隶一样，虽然我们人没有这样的能力，但是神确是有这样的能力。 当我们相信着这位神的时候，我们在一切事情上都能够大胆地往前迈步。
约书亚记16章
主要内容：约瑟子孙（以法莲、玛拿西）按拈阄，在约旦河西、犹大支派以北，得到产业；以法莲居南，玛拿西居北。
记录了以法莲支派的地界，记录了以法莲支派的得地与未得之地。
个人感受：以法莲支派的人，他们没有赶出迦南人，迦南人一直住在以色列中，成为做苦的仆人，直到今日。神分明说了要赶出住在那里的迦南人，但是他们却不赶出这些人，那后面这些人就会成为他们的敌人。我们不能容纳仇敌住在我们的境内，这样的话，总有一日会发生战争。
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。以法莲本身是小的，但是雅各祝福玛拿西和以法莲祝福的时候，把右手放在以法莲的头上，按着应许大的要扶持小的，他本身是蒙恩典的位置，但是在这章里能感受到以法莲是没有翻过的饼，他没有征战的心，常常停留在享受肉体里生活，没有赶出迦南人，使用他们作苦工的仆人，享受肉体生活，我们信仰生活中不是我们的条件蒙恩典
约书亚记第16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本）
个人感想：这几节经文是分给约瑟的儿子，玛拿西和以法莲两个儿子的地业，神也有给我们的地业，让我们不是舒服的过，而是让我们在各种各样的问题中，赐给我们智慧，让我们学会仰望主，得到神给的恩典。我们经常错误的以为没有问题好，平安就好，但是实际上通过环境问题我们能成长，安逸使我们退后，遭到大的问题，我们能放下自己的心学习信仰。撇弃自己的想法接受神的引导，走神为我们预备的路，特别感谢！
约书亚记16章
中心内容：分给以法莲半支派和玛拿西半支派的土地。在玛拿西人的地业中以法莲支派的人所得的城邑和村庄分给以法莲子孙。他们没有赶出迦南人，迦南人至今一直住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想：以法莲人没有赶出迦南人，使迦南人住在以法莲人中间，成为了做苦工的仆人。神允许我们信仰和生活中有环境问题，但实际我们心里不愿意接受任何不符合我心的人和事，困难的环境，所以总是想脱离环境，躲避负担，解决环境困难，这是我们所愿的方向，但神的心不是这样，就像神引导许以色列百姓走旷野的路，也经历没有食物和水，路也难行，百姓甚是烦躁埋怨，但是神并不因此而改变神的旨意和计划。我们看为不好的环境和问题，但是神看着是好的，对我们有益处的，因为神说:【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，所以我们所经历的看为不好的，却是为我们效力的，都是为叫我们得益处的。
原文:
(约书亚记 16:8-10 )从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
中心内容∶
约瑟子孙拈阄所得的地，并且看到以法连在玛拿西中也得到些地，看到本来以法连是次子，因着应许成为长子的身份，可以让迦南人成为奴仆的能力，这也是我们的影子。因着应许成为儿子，可以治理环境问题的治理者。
个人感想∶
圣经记载的当中，说以法连是次子，因着应许在雅各按手给祝福时，给他膏立成为长子的身份。他是可以拥有能力征战得胜的，这里也得到玛拿西的地，也让迦南人成为自己的奴仆的。我们如同以法连一样因着应许，成为后裔，同为一体，也同蒙应许的，成为圣洁神的子民，拥有治理，管理万物，海里。空中，地上一切的管理者。也是治理肉体的主人，不是奴仆，而是让肉体成为奴仆的主人的身份。让我们正确知道自己的身份，该如何生活。特别感谢！
约书亚记 16:5-10
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。思想话语的时候，以法莲支派虽然靠着争战也得到了地业，就如同他父亲约瑟给他起的名字一样，(创世记 41:52) 他给次子起名叫以法莲，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”以法莲虽然是次子，却被立在玛拿西之上，所以以法莲拥有着很多的条件，但是他却没有把迦南人从迦南地赶出去。人们过信仰生活的时候，以为拥有很多条件就能过好信仰，所以很多人都朝着这个方向走去，最终都成为了环境问题的奴隶。实际上，人们越是拥有条件，就越远离神生活，因为比起期待神的做工，更是陷入在想法的世界里。所以，信仰生活不是拥有更多条件，而是需要建立在应许之上，并且凭着信心不断地争战，才能够享受真正的自由！
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10 和合本)
个人感想：以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人，因为以法莲自己带着退后的心。带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，接受应许教会仆人引导，得到管理。除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感谢：玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
可想而知以法莲要走信心的路的时候跟肉体协商最后受痛苦。现如今我们成为神的儿女，蒙恩典与耶稣基督同得神的基业，是靠着应许和信心来守护，才能脱离从我里面的邪情私欲的败坏，过分别为圣的生活。
约书亚记16
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:10 和合本)
感想：这里写到了以法莲支派没有赶出迦南人，使他们住在其中，成为仆人。那么神在他们未攻取迦南地的时候，就已经对以色列百姓说要将迦南地的一切居民全都消灭，但看以法莲支派却没有按照神所吩咐的去做。其实以法莲支派并不是没有能力把他们赶出去，但他们却并没有这样做，而是使他们成为做苦工的仆人。那么使他们成为仆人，就能为以法莲人做事情，那么这个肉体好像就能轻松许多，但因着这样的缘故，却使他们陷入到了网罗，最后离开神，侍奉别神。那么我们过信仰，总有我们的一套想法，所以对于神的话就听不了。以法莲支派觉得没赶出迦南人也可以啊，反正他们也都成为我们的仆人，也不能怎么样，况且还能为我们干活，多好，但是神的世界却是要都除净，不要留下一个。所以我们的心需要时刻去与教会、话语对照，很多时候我们不知不觉就偏离了。
书16
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想:以法莲本身是小的，但是雅各祝福玛拿西和以法莲祝福的时候，把右手放在以法莲的头上，按着应许大的要扶持小的，他本身是蒙恩典的位置，但是在这章里能感受到以法莲是没有翻过的饼，他没有征战的心，常常停留在享受肉体里生活，没有赶出迦南人，使用他们作苦工的仆人，享受肉体生活，我们信仰生活中不是我们的条件蒙恩典，是神把我们放到蒙恩典的位置，我们才蒙到了恩典，感谢神！
约书亚记16章：
中心内容：主要记载了约瑟的子孙（以法莲和玛拿西半支派）分得土地的情况，详细划定了以法莲支派的南北东西边界。然而，本章也指出了他们的失败，即未能赶出住在基色的迦南人，导致这些人留在他们中间做苦工，留下了日后信仰上的隐患。
个人见证：从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。 这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(书16:7-10)神按照神的应许给以色列的各个支派都分了地界，各个支派都得到了属于自己的地，但是以法莲人没有赶出迦南人，没有去跟迦南人争战，所以迦南人一直生活在以法莲人中间。可见，神喜悦的是我们跟肉体争战，如果不争战时，只能容纳肉体，什么也做不了，只能被魔鬼欺骗，不能遇见神， 也不能经历神作工的惊奇世界。
约书亚记 16:5-10
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
中心内容：约瑟的子孙以法莲与玛拿西半个支派得了为业之地。得到了为业之地之后过的生活不一样，玛拿西进去以后把城里的原住民赶出去了，以法莲支派却没有赶出去，容纳了他们使他们在城里做他们的奴仆。
个人见证：通过话语感受到信仰的两个世界，一个是能治理肉体的生活，一个是容纳肉体的世界。以法莲却过着容纳的生活，没有赶出去享受了肉体的世界。信仰里是不断地要与肉体争战，一直争战下去，因为肉体的世界是敌对神的存在，绝不能侍奉神。罗马书 8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，所以神已经撇弃了肉体的世界，与神一个心的时候能过与肉体争战的生活。
嘿哈18
约书亚记16章：从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
中心：这是以法莲支派所得之地，他们没有赶出住基色的迦南人。
感想：在这里以法莲蒙了很多的恩典，也经历了很多神的作工，也看到了很多的生很多的帮助，却没有赶出迦南人，在这里神指指我们什么？这个也就是我们心里面与神之间的关系被显露出来，在信仰的道路上，总是选择容易的道路，看环境心里面一直坚定相信自己的想法与判断，所以遇见这一切问题的时候都会选择合理化的过去了，没有在这样时机里学习到信心的世界，但神却告诉：只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
约书亚16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；……另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5,9-10 和合本)本章是神分给以法莲支派的地界，我们看有些支派没有赶出原来此地生活的迦南人，虽然他们仍然住在以色列人中间，但却是以色列人的奴仆。肉体与心灵的关系是仇敌的关系，所以谁侍奉谁？肉体侍奉心灵生活，那么她会过得幸福，但是如果心灵侍奉肉体生活的话，那么人就会掉进欲望的陷坑无法自拔，最终死亡。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。(罗马书 6:16 和合本)
中心
神分给约瑟子孙的土地。玛拿西和以法莲都凭着信心得了那地为业。以法莲子孙没有赶出迦南人。所以迦南人在他们中间成为做工的仆人。要不然就赶出迦南人，要不然就治理迦南人。因为他们都是原住民，不可能想做苦苦工的仆人。所以需要拿着信心一直跟迦南人争战才可以。
总结
看今天的话语，约书亚按照神应许的分了地业，按照神给的都这样一点一点成就，并不是按照他们自己的愿望，而是原本按照神所吩咐的，神吩咐的都是好的，都是对我们最有帮助的，我们今天也是，有很多的时候不理解，可是神给安排的都是好的，都是对我们灵魂和肉体都挺好的，神让我通过这样的话语让我看到按照神的旨意做事情，只能是祝福和盼望的世界，感谢神天天用话语引导着我们的心，让我们能过蒙福的人生，感谢神这样的爱着我们，引导着我们过每天得胜的人生。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法莲本身是小的，但是雅各祝福玛拿西和以法莲祝福的时候，把右手放在以法莲的头上，按着应许大的要扶持小的，他本身是蒙恩典的位置，但是在这章里能感受到以法莲是没有翻过的饼，他没有征战的心，常常停留在享受肉体里生活，没有赶出迦南人，使用他们作苦工的仆人，享受肉体生活，我们信仰生活中不是我们的条件蒙恩典，是神把我们放到蒙恩典的位置，我们才蒙到了恩典，
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:10 和合本)
神让以色列人赶出迦南地的原住民，但是看这一章圣经的时候，可以看到以法莲人并没有赶出去，而是和他们一起生活了，让他们成为做苦的仆人。因为赶他们出去的话是很负担的事情，其实面对负担能够从中发现神的世界，但是躲避负担的时候，刚开始好像不成为什么问题，但是躲避负担只是让我们陷进黑暗当中，信阳越来越没有力量。
约书亚记16章
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:10 和合本)
每个支派都分配了属于自己的地业，以法莲支派没有赶出迦南人，不是因为没有力量，而是让迦南人成为做苦工的仆人，自己成为了被侍奉的人。本来是在成为产业的地上学习侍奉神，但经历了旷野生活争战生活之后心里想要休息，已经成为了被侍奉的人，以法莲最终在安逸中堕落，跟随了外邦神。
最近听话语的时候，有雅各和罗得的内容，当凭着眼见生活的时候，就会离弃应许，所以听到了这样的话说我们得在神面前祷告，不是为了得到益处，而是求神怜悯别让我们和神断开，别和应许断开。能感觉到生活中分分钟就想凭着眼见为了自己生活，比起在福音里奔跑更想休息，觉得麻烦复杂。像以法莲一样，脱离了敬畏神蒙恩典的位置。通过话语看到结局，我们的心也得到整理。
【书】16
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:1-10 和合本)
感想:分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地，约瑟的儿子时以法莲和玛拿西，当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。 (创世记 48:20 和合本)以法莲蒙了神莫大的恩典，得到长子的名分，但是看到他的心没有与神连接，是没有翻过的饼，不过信仰生活，我们得救了是蒙神莫大的恩典，但是实际生活中却不依靠神，面对环境只能惧怕，像扫罗一样，面对哥利亚时惧怕，是他想自己去，没有依靠神，神把我们从罪孽中拯救出来，让我们专心依靠他，能看到神为我们做工。
《约书亚记》16章
【中心内容】
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
【个人感想】
约瑟子孙所得的地业，玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了。以法莲却没有赶出迦南人，让迦南人住在他们的中间了，成为他们服苦的人，看着好像挺好的但神却说，以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限。和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活，我们的信仰如果没有界限也是一样。
合2约书亚16
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:1-10 和合本)
感想：分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦工的人，神给了他的应许，他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退逃，过属肉体的生活。信仰生活中，我们应该树立应许生活，但是却时常跟随肉体生活，结果都痛苦败亡。得救以后神喜悦我们不断跟肉体争战，因为大卫家和扫罗家征战许久，这肉体的世界和灵的世界永远是为敌的。到生命结束为止，到我们去天国为止，我们都需要跟肉体一直征战，拿着神的话语应许去生活，才能够战胜我们肉体里面。说出来的想法，判断，黑暗。拿着应许去迈步，也就才能够看见神的作工。感谢神。
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心思想
关于拈阄之地
见证
神给了他们地业，但得征战才能得到，之前的人因着没有信心，都倒闭在家旷野，原因是不相信神的话语的缘故，最后死了。后代进到了迦南地，同样我们也一样，如果不相信神的话语是无法得就的，得救不是靠着行为，而是靠着耶稣的宝血，我们借着耶稣的宝血得救，成为义人，并不靠着自己。而是靠着神的恩典。
约书亚记16：1-4约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
感想：这是分给约瑟的儿子玛拿西和以法莲两个儿子的地业，神也有给我们的地业，让我们不是舒服的过，让我们再各种各样的问题中，赐给我们智慧，让我们学会仰望主，得到神给的恩典。我们经常错误的以为没有关键问题好，让我们住平原好，但是实际上这样的环境让我们只能安逸，遭到更大的问题。神让我们放下我们自己的心，为了我们走神给的路，让我们再环境问题中成长，特别的感谢！
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； …约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； …他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1,4-5,10 和合本)
约瑟子孙所得的地业，玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，以法莲却没有赶出迦南人，让迦南人住在他们的中间了，成为他们服苦的人，看着好像挺好的但神却说，以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限。和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活，我们的信仰如果没有界限也是一样。
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法连没有翻过的饼，心里没有翻过来，灵和肉不能再一起掺杂，迦南人住在以法莲中间，应该过着荣耀神的的生活。但人本来得救了应许争战着主张应许生活，但若在回到肉体想法里就会痛苦成为他的奴仆，但得救我们是全业的主人。
中心思想：以法莲支派虽分得应许之地，但因未彻底赶出基色的迦南人，导致他们成为以色列人的苦工仆人，这象征以色列人未能完全顺服神的命令，埋下信仰失败的隐患。
个人感想：从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:8-10 和合本)
读以法莲支派的这段地业记载，心里满是警醒。他们按着宗族分得应许之地，从他普亚往西延伸至海，还在玛拿西的地界中得享城邑村庄，这份产业本是实实在在的祝福。可遗憾的是，他们没能赶出住基色的迦南人，反倒容让这股异己的势力留在中间，直至世代为仆。这不是能力不足的无奈，而是妥协退让的结果——本该持守的界限被模糊，本该拔除的影响被容忍。生活中，我们何尝不是如此？有时领受了恩典的“产业”，却容留心里的“迦南人”——那些不合宜的念头、拖延的软弱、妥协的习惯。它们看似无害，却会悄悄消耗我们的力量，让我们在安逸中渐渐失去本该有的丰盛。 愿我们都能警醒，既珍惜手中的福分，更有勇气除去生命里的“迦南人”，不让妥协成为阻碍，全然持守那应许的圆满。
书16章
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
迦南人住在以法莲中间，成为作苦工的仆人，既是仆人，是已经治服了，既是治服了，也是可以除灭的，却没有除灭。
从此开始以法莲和迦南人，谁强盛就制度对方当奴仆。
这世界有属神的人，也有属黑暗的人。耶稣来了，魔鬼并没有被扔在无底坑里。魔鬼仍然会控告属神的人，会用诡计攻击属神的人。圣灵和情欲的相争直到耶稣再临会一直持续。
顺着圣灵行，就不放纵肉体的情欲了。
靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。
顺着圣灵人不是没有情欲，而是不放纵情欲。
约书亚16：5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
这一章记载了玛拿西和以法莲所得的产业。虽然都是约瑟的子孙，但还是把他们地业分的非常清晰。在最后，说了他们的问题：他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。就好像神把产业分给十二个支派一样，有神给我们工作、使命。有神要让我们得到的地土、产业。我们向着神活着，得到这一切，治理这一切，是我们该过的生活。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
主要内容：
约书亚记16章核心是约瑟子孙（玛拿西、以法莲）在迦南分地，重点明确以法莲支派地界并记载未逐出基色迦南人之事。
一、约瑟子孙的地业范围（1-4节）
• 抽签得地，从靠近耶利哥的约旦河起，经旷野上伯特利山区，至路斯、亚他绿，西下到下伯和仑、基色，直抵地中海。
• 约瑟的两个儿子玛拿西、以法莲各自得到产业。
二、以法莲支派的地界（5-9节）
• 东界：亚他录·亚达到上伯和仑；北界：密米他起，东绕他纳·示罗、雅挪哈东部，下至亚他录、拿拉，到耶利哥、约旦河；西界：他普亚往西沿加拿河至海。
• 以法莲在玛拿西的地业中也有一些独立城邑及村庄。
三、未逐出基色的迦南人（10节）
• 以法莲人未能赶走基色的迦南人，迦南人至今住在其境内，为他们服劳役。
个人见证：
这一章记录了分给以法莲和玛拿西之派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中成为做苦工的人，虽然神从一开始给了他应许，但他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆拿着刀尖临阵之日，转身退后过属肉体的生活。信仰生活中，我们应该树立应许生活，跟随肉体生活，结果都是败亡，得救以后神喜悦的生活是需要不断地跟肉体争战，拿着神给我们的应许迈步，就必会看见神的做工。
约书亚记17章
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
(约书亚记 17:1-6 和合本)
主要内容：
《约书亚记》17章核心是玛拿西支派分地与约瑟后裔求地，含重要的继承权与进占教导。
一、玛拿西支派的产业（1-13节）
1. 分地基础：玛拿西（约瑟长子）的半支派在约旦河西得地；河东已有基列、巴珊（13:29-31）。
2. 家族与女儿得地：列出玛拿西各宗族（亚比以谢、希勒等）；西罗非哈的五个女儿按耶和华的吩咐，在本族中得产业，玛拿西共得十份地（含河东）。
3. 地界与未驱尽之民：地界北接亚设、东连以萨迦、南邻以法莲、西至海；境内有未被逐出的迦南人（伯善、他纳等），后来被以色列人服劳役。
二、约瑟子孙求地与约书亚的回应（14-18节）
1. 求地抱怨：约瑟后裔（以法莲与玛拿西）嫌地窄，称平原迦南人有铁车难攻取。
2. 约书亚的吩咐：人数多、力量强，当去砍伐森林、驱逐残余迦南人，神必使他们得胜，得更宽广之地。
个人见证：
这一章记载了约瑟子孙得到的地业，他们得到地后嫌弃窄小，看对方也有铁车，他们说：约瑟的子孙对约书亚说，耶和华如今既然赐福给我们，我们也族大人多，为何仅将一阄一段之地分给我们为业呢？约书亚说你们如果族大人多，嫌以法莲地窄小，就可以上比利洗人利乏音人之地，在树林中砍伐树木…他们可以发展，但他们却回避负担不去，说敌人有铁车不敢迈步，但约书亚说：山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是昌盛，你也能把他们赶出去。我们过信仰的时候也是，神已经把产业地界都给我们了，但我们常常因着负担，不敢迈步，因为不迈步就会在自己里面埋怨，只要迈步就可以得到，因为神帮助我们已经得胜了。圣经理说你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心，必大得赏赐。当我们迈步的时候，神都会按照应许给我们做工。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
主要内容：
约书亚记16章核心是约瑟子孙（玛拿西、以法莲）在迦南分地，重点明确以法莲支派地界并记载未逐出基色迦南人之事。
一、约瑟子孙的地业范围（1-4节）
• 抽签得地，从靠近耶利哥的约旦河起，经旷野上伯特利山区，至路斯、亚他绿，西下到下伯和仑、基色，直抵地中海。
• 约瑟的两个儿子玛拿西、以法莲各自得到产业。
二、以法莲支派的地界（5-9节）
• 东界：亚他录·亚达到上伯和仑；北界：密米他起，东绕他纳·示罗、雅挪哈东部，下至亚他录、拿拉，到耶利哥、约旦河；西界：他普亚往西沿加拿河至海。
• 以法莲在玛拿西的地业中也有一些独立城邑及村庄。
三、未逐出基色的迦南人（10节）
• 以法莲人未能赶走基色的迦南人，迦南人至今住在其境内，为他们服劳役。
个人见证：
这一章记录了分给以法莲和玛拿西之派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中成为做苦工的人，虽然神从一开始给了他应许，但他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆拿着刀尖临阵之日，转身退后过属肉体的生活。信仰生活中，我们应该树立应许生活，跟随肉体生活，结果都是败亡，得救以后神喜悦的生活是需要不断地跟肉体争战，拿着神给我们的应许迈步，就必会看见神的做工。
约书亚记16章约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
个人感想：以法莲支派虽然凭信心得到了神所分配的土地，但他们慢慢地丢掉了应许，应许流产了，过着安逸不想越过负担的生话，没有把基色的迦南人 视为仇敌，容纳他们成为他们的奴仆，过着痛苦的生活。我们心里也常常停留在自己的世界里面的时候很多，总被想法牵引的时候也有很多，过着与世俗为就是与神为仇的生活，神不容纳肉体，神通过教会，通过仆人给我们树立应许与我们肉体争战，把我们属肉体的世界都处理掉，让我们只单单树立神的应许，当树应许生活的时候，我们就能够不被肉体和想法所辖制。特别感谢
约书亚16.5-10节
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
以法莲子孙蒙神的应许得到了产业，并且另外在玛拿西人地业中，得了城邑和村庄，他们没有赶出迦南人，迦南人却住在以法莲人间，成为作苦工的仆人。以法莲人和迦南人混杂一起，不能过单纯的信仰，不是凭着信心仰望神生活。以法莲与列邦人搀杂； 以法莲是没有翻过的饼。 外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道； 头发斑白，他也不觉得。 以色列的骄傲当面见证自己， 虽遭遇这一切， 他们仍不归向耶和华－他们的 神， 也不寻求他。 以法莲好像鸽子愚蠢无知； 他们求告埃及，投奔亚述。 他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上； 我要打下他们，如同空中的鸟。 我必按他们会众所听见的惩罚他们。 他们因离弃我，必定有祸； 因违背我，必被毁灭。 我虽要救赎他们，他们却向我说谎。 他们并不诚心哀求我， 乃在床上呼号； 他们为求五谷新酒聚集， 仍然悖逆我。 我虽教导他们，坚固他们的膀臂， 他们竟图谋抗拒我。 他们归向，却不归向至上者； 他们如同翻背的弓。 他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下； 这在埃及地必作人的讥笑。
我们在信仰生活中，若没有分别也只能象以法莲一样，过着灵魂肉体没有分别的生活。感谢的是教会和仆人引领我们，使我们心里有分明的界限。被神的应许引领过豪福的生活，特别的感谢！
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:5-10 和合本 )神喜悦我们的世界，时常查看自己，不相信自己生活，只单单相信话语，树立应许。听从神的旨意，在神的旨意里蒙着神的恩典生活，不在神的引领里生活时只能是跟随着自己的心生活，最后从恩典里消失，以法莲不再在神的支派记录着，最后消失了，生活中我们也是一样不容纳我里面的想法，时常能够和神的心连接，容纳的时候只能被想法左右，被想法支配着生活。跟随神是幸福平安的
约书亚记 16章
中心内容
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想：
神的话没有一句是不带能力的。迦南的父亲含在看到父亲醉酒后，在帐篷里赤着身子，就到外边告诉了他的两个弟兄。含看见的只是父亲的行为，开始判断父亲，这个在父亲、神的眼里看为特别恶，实际上神看的善是与神同心，不是看行为好坏，因为我们的肉体是已经被罪玷污的。在神用洪水审判这个世界时，自己的父亲挪亚只有他一个人和神同心，接受神的心，凭着信心开始造方舟，如果没有父亲的坚持他也不可能存活。 这样的父亲看不见，所以当父亲酒醒之后，知道了含的作为，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。” 又说：“耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。”神咒诅了迦南，他成了为以法莲人做苦工的奴仆直到今日。看自己真的是有着与含一样的面目，因为丈夫我才能够过这样传福音的蒙福生活，但是在生活中却抓住丈夫软弱不放，已经全然成为了肉体的奴仆，被肉体奴役过受咒诅的生活而不自知。只有接受教会、仆人的引导才能脱离咒诅，过蒙福的人生！
约书亚记16章:【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
个人感想:
默想圣经以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙。约瑟是一个敬畏耶和华的义人，他的人生遭受许多痛苦，神却说:“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”因此神赐给他两个儿子，长子起名叫玛拿西，就是“忘记”痛苦的意思；次子起名叫以法莲，就是“昌盛”的意思。我们也是义人，义人的后代必蒙福，我们也有神分给的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在是美好，因为耶和华是我们的产业，神也给我们起了名字，那就是盼望和信心。感谢！
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
思想神赐给约瑟的子孙：玛拿西和以法莲支派分地为业，属于神，成为十二支派的之一，纪念着神之前引领着他们，施给他们的恩典，帮助他们的神，神分给的土地为业，里面有土著居民，看到圣经记载他们得到土地为业的时候，没有赶出基色的迦南人，容纳他们让他们住在以法莲人的中间，使用他们成为作苦工的仆人，直到今日，看到以法莲支派的生活时，思想神想告诉我们你容纳你里面的想法，不把住在你里面的基色的迦南人赶出去，心里容纳的时候，看似让他们作苦工，但是最后受损失的是以法莲，最后在启示录里面以法莲支派消失了，听从神的旨意，在神的旨意里蒙着神的恩典生活，不在神的引领里生活时只能是跟随着自己的心生活，最后从恩典里消失，不再在神的支派记录着，最后消失了，不容纳我里面的想法时能够和神的心连接，容纳的时候只能被想法左右，被想法支配着生活。
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:1-10 和合本)信仰的世界再看为好的也需要赶出去。有时神允许我们失败，是让我们认识到跟随自己的想法生活是有副作用的。只有神的应许才是真实的，要过着争战争的信仰
约书亚记16章：
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:1-4 和合本)
感想：看圣经中约瑟的子孙也得到了神所赐的应许之地，他们所得到的地方是耶利哥之地，看当时以色列人攻打耶利哥城的时候，有很多看似艰难的环境，耶利哥城非常坚固，但即使这样艰难的环境，神也按照的应许原本成就了，攻打耶利哥成是神的事情，神来负责。神向着我们也有他的应许，无论环境有多么艰难，但神的应许是不变的，神会按照他的应许来作工，我们只是相信神说的应许就会蒙福。
以法莲支派虽然凭信心得到了神所分配的土地，但他们慢慢地丢掉了应许，应许流产了，过着安逸不想越过负担的生话，没有把基色的迦南人 视为仇敌，容纳他们成为他们的奴仆，过着痛苦的生活。
海04
书16
主题：《主张应许》
中心内容：
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
个人观点：
约瑟的子孙玛拿西、以法莲得到的明明是双倍的祝福，但是他们却不以信心去领受，反而是一直在自己的肉体里，被自己的肉体所牵引，不愿意向前迈步，只留下埋怨和不平。神通过应许已经给他们了，但是他们不凭着信心去领受，原本给他们的祝福，他们也失去了。在信仰的生活里，神也查看我们是主张应许还是主张肉体的想法。主张应许，那么就能经历神大大的作工，主张肉体那么只能留下黑暗和判断，所以，神喜悦我们不看自己的条件，只看神给的应许而活，感谢神。
书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想
以法莲本身是小的，但是雅各祝福玛拿西和以法莲祝福的时候，把右手放在以法莲的头上，按着应许大的要扶持小的，他本身是蒙恩典的位置，但是在这章里能感受到以法莲是没有翻过的饼，他没有征战的心，常常停留在享受肉体里生活，没有赶出迦南人，使用他们作苦工的仆人，享受肉体生活，我们信仰生活中不是我们的条件蒙恩典，是神把我们放到蒙恩典的位置，我们才蒙到了恩典，感谢神
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:1-10 和合本)
默想。约书亚16章里面记录了约瑟子孙所得的地业，玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。神通过话语责备以法莲的心想让他们悔改，就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候灵里的世界混淆了，遇见事情不能带着神的心生活。我们的信仰如果没有界限也是一样了，只会渐渐离开神过着灭亡的生话。所以神一直通过教会仆人和我们肉体争战，使我们能脱离肉体，过得胜的信仰生活。
约书亚记 16章
中心内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他，绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
历史背景：以色列百姓不听神的话，所以没能赶出耶布芹至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
内容总结：看话语是以色列百姓在分地，神按照应许领百姓进入了迦南美地，人们开始抓阄约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他，绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 但他们没有赶走耶布人，使之成为了他们的网络从此失去了平安幸福。信仰生活要除掉我们的心，接受耶稣基督的心，那时我们里面就临到神的旨意，神为我们准备了一切，我们享受就可以了，非常感谢！
书16章
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 感想 以法莲没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，但以法莲却没有赶出迦南人，并且让迦南人住在他们的中间成为他们服苦的人，看着好像挺好的，肉体渐渐退后，陷入最终。神希望我们主张应许。信就是所望之事的实底，未见知识的确据。主张应许往前迈步，就能看到神做工。
《约书亚记》16
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人见证：约瑟子孙所得的地，玛拿西和以法莲支派。“众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份；挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份；挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份；挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份；挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份；挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一份；挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一份。” (以西结书 48:1-7 和合本)
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
中心:以法莲支派和玛拿西半支派在约旦河西岸分地的情况。
个人见证:尽管分到了土地，但以法莲支派和玛拿西半支派境内仍有迦南人未被完全赶出。这表明他们在实际占有土地的过程中面临着挑战。神给我们应许之后并不是一帆风顺，这个过程中我们也会遇到各种困难和阻碍。我们不能因为困难而退缩，而是带着神的应许去面对。每一次都是经历神美好的见证。
约书亚记第16章
【书16:1】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
【书16:2】又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
【书16:3】又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
【书16:4】约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
中心内容
以法莲和玛拿西半支派所得的地，因着约瑟被祝福，约瑟成为名份上的长子，以法连和玛拿西因为是约瑟的儿子所以得到祝福之地。。
个人见证:
以法连和玛拿西，蒙到了极大的祝福，他们并没有任何条件能进入12支派，也没有任何条件能成为长子的名分，更没有任何资格能够被首先分配土地，不但是得到了土地而且还是双份，他们所分配的地也成为中心，对所有的支派环绕着得到了支持和保护，这是因着雅各祝福了约瑟，只是因着神通过耶稣基督的救恩，我们也拥有了长子的名分白白称义，得到了圣经里面所有应许里的祝福，也得到信仰里面所有最好的神的做工。不是因着个人的信仰怎样，真的是因着耶稣的恩典，心里面充满着感谢喜乐。
《约书亚记》第十六章
承受“双份”产业
“约瑟的子孙”——承受双份祝福
· 背景：约瑟因忠心和蒙爱，在雅各的祝福中得了“长子的双份”【创48:22】并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”，分给以法莲和玛拿西两个支派。
· 灵意：这预表神丰盛的恩典与赏赐。
个人感想
我们在基督里，也承受了“儿子”的名分和属灵上丰盛的产业（加4:7；弗1:11）。神乐意赐下超过我们所求所想的福分。