1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
16那六百但人各带兵器，站在门口。
17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
《士师记》18章
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和…
士师记十八章，那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。” 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。 那六百但人各带兵器，站在门口。 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？” 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。” 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 现在心里没有王，实际是有王，而且给了应许之地，路加福音十章被强盗打了半死的人，好撒玛利亚人上前包裹了伤口，又带到店里，让店主照顾自己，现在也是一样的，神保守每一天，耶和华的份本是他的百姓；他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 这样的神作工多么有盼望生活，说仍是寻地居住，不记念应许，心多么骄傲的生活。已经都给了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 信就是己经成了。
士师记18
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子
但人是为自己的信仰，不是为神，以自己为中心，都是出于自己的。
总结:我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。
个人观点:米迦的信仰里面没有神只有自己和偶像，以自己为中心，不是神喜悦的。
士师记18章
内容
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
总结
在这里出来以色列中没有王人们是任意而行的生活少年人利未人进到一个人家里作祭司你们所行的道路是在耶和华面前的。看来到拉亿城见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
在信仰生活中没有与教会连接不交流就出问题像拉亿城人的结局也就是与神交流连接才能得保守蒙福的生活。感谢神！
那时以色列中没有王。
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
以色列中分明有神，以色列人心里却不把神当王。
明明在示罗有神的殿，但人为自己又设立雕刻的像。但人只所以这么做，是因为不把示罗神的殿当殿。
以色列有神的殿，有神。
但人心中却没有神，也没有神的殿。就自己为自己设立雕刻的像。
耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
但人的像是靠人血肉的膀臂抢过来的。
因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
嘿哈16.士师记18章，那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么，他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说，请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄，弟兄问他们说，你们有什么话， 他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧，我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢，要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。 以色列百姓没有王，个人任意而行，神把他们交给仇敌，使他们在痛苦当中哀求什么，神就给他们树立一位拯救者。使他们脱离了环境和痛苦。
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
( 士师记 18:4-5 和合本 )
祭司是传讲神的话语，做献祭的工作，而不是在个人的家里，受人的侍奉生活。而但人却问这祭司求问神，要知道道路通达与否，完全是没有分辨的，看到这祭司不愿有负担的生活，所引导他们的也是没有负担的。
我们是神的儿女，每天读着神的话语，接受神的引导，过负担挑战的生活，这是应有的心志，当这样的心志磨灭，我们的信仰也就是只能是失败，被环境所压制。
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:10-13 和合本 )
这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。
现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活。
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
中心见证
以色列百没有王，个人任意而行，但支派攻打了拉亿，五个瘫子来到了拉亿，那地的居民安居无虑，也不和人来往，陷在自己的世界里面。
与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
当敌人来攻击的时候，因为人与人之间没有来往，即使是遭遇环境，也没有人来帮助。
我们得救以后，神知道我们软弱不足，所以神给了教会，在教会里接受仆人引导。
同工之间互相交流，不给撒旦留可乘之机。接受教会仆人引导，蒙到神的恩典。感谢神
中心内容：
当时没有王，所以人们都在随从自己的心愿，过着拜偶像的生活。
个人感想：
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
看这段话语中，在这里出来以色列中没有王人们是任意而行的生活，进到一个人家里作祭司，你们所行的道路是在耶和华面前的。看来到拉亿城见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。在信仰生活中没有与教会连接不交流就出问题像拉亿城人的结局也就是与神交流连接才能得保守蒙福的生活。感谢神！
《士师记》 18章
个人见证:他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。
我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思，没有治理的引导者。神给了我们耶稣基督应许的产业。使我们过争战的生活。看拉亿人，过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺。这造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典的意思。这是他们最终走向灭亡的根源。我们过信仰生活，需要神的恩典，用话语来引领我们的生活，需要神用恩典来托住我们才行。感谢神！
《士师记》18章
中心：【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
个人观点：我们看这里能够看到神明明已经把地分给了但直派，但是但直派却没有。也就是说但直派没有过着争战的生活，没有去按着神的旨意行。我们后面也能够看到但直派修建了一座城，是按着自己祖先的名字起的，是建立自己的世界，不是树立神的世界。我们生活当中应该树立神的世界，不是树立自己的世界。
士18章
从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
(士师记 18:14-18 和合本)
但支派的人直到士师时代都还没有得到应许之地，还在迦南地四处游荡。由此可见，他们的心真的很怕负担，一直过着退后的生活，不面对话语，不面对应许，最终找到拉亿这个地方。拉亿这个地方的居民过着安居无虑的生活，也没有人掌权，所以但支派就过去了。但支派没有听从神的旨意，得应许之地，而是找到一个可以凭借着自己能力能够得到的地。不仅如此，但支派也完全不明白神的旨意诫命律例典章，这个支派竟然把米迦家的祭司给抢去了，把神堂挪到自己的支派里。分明神的会幕是在示罗，敬拜神，献祭给神就得去示罗才行，但如今但支派的人把神像挪到自己的地方，这就相当于造了金牛犊。但是但支派的人还全然不知。人们顺着自己的意思生活，不知不觉就离弃了耶和华神。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:7-10 ）
内容：但支派一直想要安逸的生活，被亚摩利人追赶，虽然成为仅次于以色列犹大支派的第二大支派，他们一直追求的是安逸的生活，他们去的地方也是安逸的地方，与他人没有交际，最后也只能够被遗弃，支派的生命也没有得到延续。我们信仰不学习争战只能被环境吞吃。我们信仰需要接受应许去争战，经历神的做工。
士师记 18:1-2 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
以色列中没有王，所以出现问题，不管是在哪里应该树立王，有王治理才会有秩序，才可以正常的生活，因为没有王，所以会很混乱，没有秩序。信仰生活中也是一样，心中没有耶稣为王，就会出现很多问题如果耶稣成为我们的王，发生所有的问题耶稣回来解决，我们心里的王的位置不是自己，而是耶稣基督作为我们的王，这样才能蒙福！感谢主！
米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:24-31 和合本)
中心内容：拉亿人的品性
通过这段经文能够发现拉亿人的品性就是寻求安逸，安逸的结局是被别人掳掠的对象，米迦也是为了自己的肉体用物质来雇佣祭司，最终结局也是被掳掠的对象。
见证：愚昧人背道，必杀己身；
愚顽人安逸，必害己命。
(箴言 1:32 和合本)
得救以后心里寻求安逸的心生活的结局是成为奴仆，只能是被掠去的存在。
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:10-13 和合本 )
这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。
现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。…… 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:1,31 和合本)
分享：但支派在以色列十二个支派中也是特别让人无话可说的支派，有神分给但支派的土地，但是他们不去得到，到处的寻找着地方居住，最终选择了远离西顿的拉亿城居住，并且不与别人来往，在信仰的路上更是与神疏远，好像也是在敬拜着神，却是敬拜的米迦所立的神像。所以这样的但支派最终消失在了十二个支派中。我们作为传道者，如果也与但支派的人一样生活的话，最终临到我们的也只能是消失，与恩典断绝了。
《士师记》18，1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。成为神的儿女们，没有引导者各自为王的时候，就不保守心，胜过保守一切，而是为了肉体着想，想找安逸舒适的地方，可是讲说人活着不是靠食物，而是靠话语活着？神对我们说，不要怕，我与你们同在，直到世界末了。
士师记18章。通过但支派迁徙与攻占拉亿城的事件，揭示了以色列民在信仰与道德上的严重堕落。
但支派未能在约书亚分配的土地上征服亚摩利人（士1:34），转而寻求更易攻占的地区。他们放弃神赐的产业，显露出对神应许的怀疑与妥协。
但支派派遣五名勇士侦查北方拉亿城，发现当地居民“安居无虑”，与世无争且缺乏防御（18:7）。探子以“神已将那地交在你们手中”（18:10）为理由，煽动族人夺取该地，实则利用宗教名义掩盖侵略意图。
但人在迁徙途中劫掠米迦家的神像、以弗得，并诱骗其祭司加入（18:14-20）。利未人因利益背叛米迦，反映当时宗教职分的腐败，侍奉沦为谋生工具。就是当代，也有为利混乱道的事例很多。应验了神在末后的预言。
【林后 2:17】 我们不像那许多人，为利混乱 神的道，乃是由于诚实、由于 神，在 神面前凭着基督讲道。
但人攻占拉亿后，违背申命记20:10-15的战争律法（未先招降且滥杀平民），屠戮全城并焚毁城池（18:27）。拉亿居民因孤立无援而遭灭绝，凸显但支派的残忍与不义。
但人以偶像崇拜取代对耶和华的敬拜，设立雕刻神像并自立祭司体系（18:30-31），背离摩西律法的核心教导。摩西的孙子约拿单成为祭司，更暴露宗教传统的堕落。
但支派的暴行与拜偶像的罪，最终导致其支派在《启示录》的十二支派名单中被除名（启7:4-8），成为神公义审判的例证。
本章的核心警示：但支派因贪图安逸、逃避争战，转而依赖暴力与偶像，最终失去神的同在。以“神的名义”行不义之事，暴露信仰的形式化与虚伪性。
以色列民在“无王”时代（18:1）陷入混乱，个体与集体的罪恶交织，呼唤真正的属灵领袖。
本章通过但支派的悲剧，警示信徒不可将信仰工具化，更不可为私欲扭曲神的旨意。神记录选民的罪行，既为审判，也为唤醒悔改。
士师记18:27-31但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。但支派的人仍然在寻找了居住的地方，还没有得着神应许的地业，在士师记1章看，亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们住在平原，神把平原的地业应许给了但支派的人，但是当他们遇到逼迫，争战的时候，但人不是拿着神的应许去争战，而是退后，安于现状。但支派的人不想过争战的生活，因此直到如今没有得到地业，他们想过一些安逸舒适的生活。18章中但人寻找可居住的地方，找到了拉亿，拉亿城是安居无虑的城，是离西顿城很远的城邑，是和其他人没有联络的城，但人看这座城邑的时候，非常符合自己的心意，他们一直到寻找着这样的一座城。因此，但人攻击了拉亿城，取为自己的城邑，改名叫但。但人有了自己的地业之后，他们没有树立神，以神为他们的主，他们的王，而是按照自己的心意设立了米迦雕刻的偶像，树立了米迦设立的祭司，没有把荣耀归给神。在信仰生活中，神喜悦我们过争战的生活，与肉体争战、与我的想法和心意争战、与环境争战。不是盲目的，没有目标、方向的争战，是接受神的旨意，凭着神的话语迈步、争战。因着但人没有正确的知道神的心意和应许，他们受了很多的苦，虽然得到城邑居住也没有得到神的祝福。信仰过程中要正确的知道神的话，树立正确的神的话的时候，凭着话语可以得胜，我们能够蒙到属天的福气！
《士师记》第18章；通过但支派迁徙与掠夺偶像的事件，进一步揭示了以色列社会在信仰、道德与族群关系上的全面崩溃。本章生动展现了当 “各人任意而行”（17:6）的原则扩展至整个支派时，所带来的集体性背离，认出利未人声音，询问他 “神是否允准路途”，利未人按雇主意愿回答，显示宗教已成谋利工具。
· 窥探拉亿：发现该地 “安居无虑、地土宽阔”，且孤立无援，决定夺取，· 六百但人武装北上，再访米迦家，利诱祭司同去（“作一族人祭司更好”）。
· 祭司欣然同意，带走以弗得、神像与铸像，米迦追讨无果，因势力不足放弃（18:25-26）。
· 祭司成为 “但支派的祭司”，崇拜偶像延续至被掳时期，. 攻占拉亿与建立偶像中心
· 但人 “击杀安居无虑的民、烧城” ，重建城邑改名 “但”。再提 “那时以色列中没有王”，强调无政府状态。揭露祭司是 “摩西的孙子、革舜的儿子约拿单”，显明利未家族直接背约；且偶像崇拜持续 “直到那地遭掳掠的日子”。
· 利未人祭司为更高职位与报酬 “心就喜悦”（18:20），信仰沦为职业选择。
· 但支派以 “神在你那里有没有允准？”（18:5）为幌子，实则以军事行动为念，显示人如何利用宗教话语合理化私欲。
但支派的行为呈现 “强盗逻辑”：侦察时称拉亿人“安居无虑”（18:7），却以此为由屠杀抢地（18:27-28），暴露 “强权即公义” 的野蛮。
· 米迦虽为受害者，但偶像本属非法，整个事件成为 “罪人互斗” 的闹剧。
→ 深层问题：当整个群体失去圣约伦理，暴力与剥削便成为常态。
3. 偶像崇拜的制度化与长期危害
· 但支派将偷来的偶像设立为 “支派官方宗教”，使私人家族罪孽升级为 “全民敬拜” 的偏离。此偶像中心持续数百年，直接导致北国陷，错误信仰一旦被体制化，将毒害数代人，纠正代价巨大。政治无王：但支派自行其是，无视其他支派与圣约伦理。
· 心中无神为王：他们寻求“神谕”（18:5），却从未真正寻求神的心意；最终敬拜的是 “人手所造的偶像”，而非万军之耶和华。
→ 核心问题：人若不以神为王，必自立虚假权威，带来混乱与毁灭，
· 是否用 “神必赐福” 包装成功神学，而忽略十字架的呼召？
· 是否将事工视为“增长项目”，而失去对圣洁与公义的忠诚？
2. 暴力与非正义的合法化
但支派以“生存需要”合理化侵略，类似逻辑在历史中常见（如殖民征服、资源掠夺）。
→ 信仰者必须质问：我们的行动是否真正符合 “爱邻舍如己” 与 “为受欺压者伸冤” 的圣约精神？
3. 领袖腐败的群体性后果
利未人祭司的背叛不仅是个人堕落，更导致整个支派陷入偶像崇拜。
拉亿人因孤立与和平遭灭族，呼应《士师记》主题：离弃神约的“平安”是脆弱的。
→ 当代应用：民族主义、经济繁荣或军事强大，若离开神的公义，终将崩塌。1. 神的隐藏
本章神未直接说话或干预，但 “直到那地遭掳掠”（18:30）暗示：神的审判将在历史中显明。神的沉默本身就是对背约的回应（参诗50:21）。
2. 救赎历史的伏笔
· 但支派的偶像中心成为北国分裂的信仰据点，显明 “任意而行” 最终导致王国分裂。
· 这预备读者理解：以色列需要的不只是政治上的王，更是 能引导民心归向神的君王——终极应验于基督（太2:6；启5:5-6）。
3. 黑暗中的微光
即使在此混乱中，神仍掌管历史：但支派的罪恶最终被纳入神的审判与救赎计划中。这提醒我们：人的失败不能阻挠神终极的救恩。
【士18:1一12】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
那时但支派仍在寻地居住，他们来到以法莲山地，遇见那个少年利未人，就请他作一支派祭司，将他和雕刻的像及以弗得等都带走了。米迦见他们势力比自己强，就转身回家去了。他们到了拉亿，就夺取那地，取名为但，设立摩西的孙子约拿单为但支派的祭司。这种虚假的宗教，拜偶像、将物件当作神，将非亚伦后裔者奉为祭司，进行一些敬拜活动是神最憎恶的。今天也有宗教仪式主义，以为献钱财、建教堂、用职业的传道人，进行一些人为的宗教仪式，这是完全背离圣经，受异教之风，是神非常厌恶的。
没有神只能过虚假信仰，是很可怜，幸好我们有准确的引导我们走义的路感谢神。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6 和合本)
这里写了米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合，我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思，没有治理的引导者，神给了我们耶稣基督应许的产业，使我们过争战的生活，看拉亿人，过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺，这造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典的意思，这是他们最终走向灭亡的根源，我们过信仰生活，需要神的恩典，感谢神。
士师记18章
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。（士师记 18:7-10,27,30-31 和合本)本来但支派，在约书亚时代的时候已经给分地居住了，但是那里的亚摩利人一直欺负他们的时候，他们没有信心去征战。当时有信心的人征战的时候，亚摩利人做了他们的奴隶。但他们却被欺负了。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。(士师记 1:34-35 和合本)他们一直出来找舒服的地方，找安逸的地方，最后找到了拉亿，这里是百物俱全一无所缺。但没想到这里成为他们的坟墓了。因为这里在安逸当中就不需要神了。基督徒的最大的逼迫不是环境而是安逸愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。(箴言 1:32 和合本)。所以他们在这里之后又走到了拜偶像的世界，最后又被撸去了。但支派在这里就消失了。到启示录的时候十二支派进新耶路撒冷的时候已经看不到但支派了，因为他们走了，灭亡的路。教会一直领导我们而过信心的生活，过负担挑战的生活，这是我们真正的活的道路，特别感谢！
看这章的时候，以色列中没有王人们是任意而行，人们都是随着自己所愿的去生活，不不是去依靠神去生活。看来到拉亿城见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。但指派接受了米迦的神像去生活
在信仰生活中没有与教会连接不交流就出问题像拉亿城人的结局也就是与神交流连接才能得保守蒙福的生活感谢神！
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
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神不会让米迦的这种宗教偶像的信仰坚立下去，所以神允许祸患，打碎他所建立的祭祀的，真是能看到神的引导，那么在我们错误的信仰中神所以喜悦的方向和我们人所喜悦的方向不同，但是人心中有自己坚定持守的方向，如果要想接受神的引导那么就需要放下自己的心，接受话语的引导，所以在信仰的道路上打碎自己的想法，接受话语的带领这是神所喜悦的方向。
士师记18章
话语：
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
本文总结：
这里提到了但支派和米迦，但支派派了五个人去窥探米迦他们所居住的城邑，在窥探的时候发现，这城邑的居民，安居乐业，无忧无虑的，因此，上去攻击了这个地方，看米迦他们所居住的这个城市呢，离西顿也很远，孤立无援的一个地方，也可以说是，很偏僻的一个地方，他们也从不与外人来往，这就是他们，被掳掠，致命的一个原因，没有来往，就是，孤立无援，但支派，把他们掳掠之后呢，把他们的神像，财物都掳去，牲畜也掳去，但支派掳去之后呢，把这个城改名了，这个城之前叫拉亿，他们掳去之后，改名叫但，这个城的名字叫但，就变成他们的了，这个地理位置不好，但支派也是以色列十二支派中的一个，看到米迦他们生活的地方，抢夺过来，他们又在那里安居乐业了，定居在这个地方，这里离周围都远，即使敌人入侵，没有人能及时的增援。不是除掉，而是，继续供奉偶像。
经文：那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
感想：耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 这样的神作工多么有盼望生活，说仍是寻地居住，不记念应许，心多么骄傲的生活。已经都给了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 信就是己经成了。
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
在这里面能看到一个支派的人，他们都在做的事情是什么呢？他们在寻找能够居住的地方，因为他们在以色列支派当中还没有得地为业。，那么难道神没有给他们地方吗？其实神已经给了他们居住的地方，可以生活的地方都赐给了，可是仍然在寻找住所。所以说他们并不是没有地方可住，而是没有找到更合适的地方。在第七节的时候，当他们到了拉亿城他们也终于找到了自己所喜欢的地方。可是拉亿城的特点就是无忧无虑，安然居住，一无所缺。没有人掌权，与别人没有来往，这就是他们所选择的地方。也就是如同现在我们想要过的信仰一样，不想要被干涉，不想连接，不想交流。继续这样生活的话，只能过着一个随心所欲的信仰吧。
士师记18章：
他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”
米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
(士师记 18:21-26 和合本)
我们没有主人自己就是自己的主人了，树立自己的想法，生活的重心都是围绕着自己，因为没有引导者，所以自己引导自己。我们还没有得救的时候，我们自己成为自己的主人，但是得救以后，我们不再是主人，耶稣成为我们的主人，也不是我们自己引导自己是耶稣了引导我们，所以通过话语我们准确地看到我们没有主人的话，就只能过着随心所欲的生活，但是有主人的话，我们能够过着有信心有盼望的生活。
《士师记》18章
【士十八30】「但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。」
【士十八31】「神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」
「那地遭掳掠的日子」（30节）可能指主前11世纪示罗被毁的时候（31节；撒上四11；耶七12,14,二十六6,9；诗七十八60）。因此，但支派的偶像崇拜持续了整个三百多年的士师时代。
但人既不需要神，也不再需要迦南人的巴力和亚斯她录，而是自己制造神，「为自己设立米迦所雕刻的像」（31节），这也是今天许多人的写照。他们靠着自己制造的偶像，看起来满得祝福、非常成功。「因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪」（帖后二10-12）：
五个探子那么巧就遇上了摩西的孙子，得着了平安的印证，而且果然应验了（6-7节）。
五个探子一致带回了好消息，族人也非常有勇气（8-11节），与当年窥探迦南的十探子报告恶信是天壤之别完全不同（民十三32-十四4）。
但人顺利地抢走了米迦所有的神像，还让名门之后、摩西的孙子甘心乐意地作了他们的祭司，加入了他们的敬拜团队，这看起来又是神为他们开路。
但人毫不费力地攻取了拉亿，建立了自己的城邑（27-29节）。
但人为自己设立偶像三百多年，与示罗的会幕平起平坐，神也没有惩罚他们（30-31节）。
「但」（31节）从此成为百姓敬拜偶像、利用神来服事自己的中心。「但人为自己设立米迦所雕刻的像」（31节），雇佣假祭司，与示罗的会幕对抗；南北分裂以后，北国的耶罗波安也在「但」和以法莲山地的伯特利设立偶像，雇佣假祭司，与耶路撒冷的圣殿对抗（王上十二29-31）。耶罗波安铸造的金牛犊很可能就是仿照「米迦所雕刻的像」。
当百姓「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」（二10）以后，偶像崇拜就从一个家庭的败坏开始，又因着一个不守本位的利未人蔓延到整个但支派，最后影响到整个以色列，「各人任意而行」（十七6）。而在这两章里，神完全是隐藏的，祂既不说话，也不阻拦，而是任凭人完全活在「各人任意而行」（十七6）的黑暗里。因为神要我们看见，罪就这样具有强烈的传染性，越滚越大：而每一个属灵的失败，都是从一个小破口开始的；每一个教会的败坏，都是从家庭离开神的话语开始的。
圣灵并没有评论这些事情，却六次重复「雕刻的像、铸成的像」（14、17、18、20、30、31节），也就是重复约书亚在以巴路山所宣布的咒诅：「有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅」（申二十七15）。这是圣灵对每一位信徒的提醒，因为敬拜偶像并非以色列人的专利，而是亚当后裔的天性。凡是「盼望如神能知道善恶」（创三5），利用神来为自己服务，都是敬拜偶像的心思。今天，各种偏离圣经的自由派神学、某某特色神学，固然是为人服务的「米迦所雕刻的像」的翻版；就连事奉神、传福音，也可能成为利用神、服事人的「米迦所雕刻的像」。我们在事奉的过程中，如果越来越不能「柔和谦卑」（太十一29），越来越容易被人得罪，看到弟兄「眼中的刺」（太七4）也越来越多，也许我们已经把自己所喜欢的，当作了神所喜欢的，以致不知不觉地利用事奉来服事自己的爱好、虚荣、骄傲、自义或「属灵的事业心」，而不再是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。
士师记18:27-31节但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
看这章圣经记载着米迦孙造的偶像被但支派的人掳走并带到了拉亿，把拉亿城的人无论男女老少都击杀，之后把拉亿城改名为但，为自己设立雕刻的像，并把摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到被遭掳掠的日子，但人设立雕刻的像和神的殿在示罗的日子是一样的。能够看到撒旦不断的诱惑着属神的人们，把偶像一点点的放在人们的心里，最后把人们在一点点的蚕食掉。我也能够看到撒旦做的工作，就是让我们远离教会，远离仆人，远离话语之后来掳掠着我们的心，让我们的心流向世界对准肉体，最终使我们灭亡。
士师记18章：主题《以色列没有王》
中心：18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
总结：士师记18章里面看人当权的时候，以色列百姓为自己制造偶像，拜偶像，侍奉偶像！自己竖立祭司，侍奉心里喜悦祭司！便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头，祭司也是为了肉体，为了财物对神的旨义，对生命的神没有关心！他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢！感谢神。
士师记第18章
背景：10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
总结：中心放在自己的里面就是问题。不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。神已经给我们开一条出路的
就是在环境特别艰难的里面我们有出路。
用信心品尝神的世界。
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大。
我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。首先我们的心先得到改变，环境也不会成为问题，思想话语的时候特别感谢。
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
总结:我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。
个人观点:米迦的信仰里面没有神只有自己和偶像，以自己为中心，不是神喜悦的。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
(士师记 18:1-6 和合本)
这里写了米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合，我们过信仰生活，没有王，就是心里没有主人的意思，没有治理的引导者，神给了我们耶稣基督应许的产业，使我们过争战的生活，看拉亿人，过着安居无虑的生活，是因为他们百物俱全，一无所缺，这造成了他们，和别人没有来往，就是不需要帮助者，不需要恩典的意思，这是他们最终走向灭亡的根源，我们过信仰生活，需要神的恩典，感谢神。
士师记18章：那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。个人观点:米迦的信仰里面没有神只有自己和偶像，以自己为中心，不是神喜悦的。
士师记18章
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
见证:
见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救。拉亿的民遭到了灭亡，是因他们独居，远离城市，不愿意和别人交往，也不愿意受引导和干涉。我们体贴肉体的安逸也会如拉亿一样，但人虽然胜了拉亿，却没有思想拉亿的结局，仍然没有警醒悔改自己的心，因为他们和拉亿一样侍奉了偶像，为自己雕刻了像，所以遭到了灭亡，后来但支派的名字就消失了，因此教会为了我们的灵魂定意争战，若不争战的话，都会掉在肉体的安逸里，从而心里失去了灵感，渐渐地从恩典里脱落了。
士18章
1.背景：
迷迦的神像
2.中心：
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:31 和合本)
看以色列百姓的心的时候，他们只能跟随着自己的心，自己的所愿去生活。迷迦造了神像，把儿子立为祭司，后来又把利未人立为祭司。这个也是跟随着自己的心，之后但支派的人又把米迦的神像抢过来之后，立为他们的神像，我们看的时候，那么神的约柜的在示罗多长时间，他们的也有多长的时间侍奉米的迦神像，那么也就说他们一直跟随着自己所愿的神过了信仰，跟随着自己的心过了信仰生活。
3.总结：
如果我们心中离弃话语，离去应许，那么我们也只能是过着侍奉自己的心生活，这样的信仰生活只能失败，也所愿我们在神面前能够得到神的引导，得到神的带领。
在这里出来以色列中没有王人们是任意而行的生活少年人利未人进到一个人家里作祭司你们所行的道路是在耶和华面前的。看来到拉亿城见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
在信仰生活中没有与教会连接不交流就出问题像拉亿城人的结局也就是与神交流连接才能得保守蒙福的生活。感谢神！
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。我们看这里能够看到神明明已经把地分给了但直派，但是但直派却没有。也就是说但直派没有过着争战的生活，没有去按着神的旨意行。我们后面也能够看到但直派修建了一座城，是按着自己祖先的名字起的，是建立自己的世界，不是树立神的世界。我们生活当中应该树立神的世界，不是树立自己的世界，我的世界是败亡，我们接受过来神的应许神的话语，讲说神的话语的时候，使我们能够过蒙福的信仰生活，感谢神！
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
士师记18章 但支派的选择
义人必因信得生，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。神爱我们，将耶稣赐给我们，叫我们靠着耶稣基督的救赎白白地称义，也赐给我们应许之地，凭着极大又宝贵的应许去争战，才能脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有份。感谢神借着教会推动我们走负担的路，安逸的路只能败坏，负担的路才能寻求神，得到周围人的帮助，一同彰显神的荣耀。顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生，顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。哈利路亚。
感想：但支派也分得了产业，但是在这里看到他们还在寻找能够居住的地方，因为他们在以色列支派当中还没有得地为业。，那么难道神没有给他们地方吗？其实神已经给了他们居住的地方，可以生活的地方都赐给了，可是仍然在寻找住所。所以说他们并不是没有地方可住，而是没有找到更合适的地方。在第七节的时候，当他们到了拉亿城他们也终于找到了自己所喜欢的地方。可是拉亿城的特点就是无忧无虑，安然居住，一无所缺。没有人掌权，与别人没有来往，这就是他们所选择的地方。也就是如同现在我们想要过的信仰一样，不想要被干涉，不想连接，不想交流。但结果也是灭亡了，神把我们带到环境中，为使我们与神连接，过得胜的生活，感谢神！
士师记18章
但支派的人来到拉亿窥探,看见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样,在那地没有人掌权扰乱他们,他们离西顿人也远，与别人没有来往。于是但支派的六百人用刀杀了那民又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西頓远，他们又与别人没有来往，但人就取代了他们,重修城邑居住在那里改城的名字叫但,从此拉亿的居民和他们城的名字都彻底消亡了.基督徒们被撒旦牵引时,也想过安居无虑的生活.希望自己一帆风顺.万事如意，肉体的世界都平安康泰j，不想被教会的仆人管理和干涉,也不想与弟兄姊妹交朋友想要自由的生活.岂不知这个世界是属撒旦掌控的，我们的心朝着这个方向流失而去,撒旦就会趁虚而入，攻占进我们的心里，杀死我们向着神的信心,让我们孤立无援，最终彻底败亡这多么司怕啊!
士师记18：1~12，本文摘要：
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
个人感想：迷迦和但支派，迷迦和但支派一起灭亡，各人没有王任意而行，信仰也是，一个人犯罪，后代都遭到灭亡，人身当中如果有主人生活多么幸福的，撇弃自己的想法，跟随话语，蒙神的恩典才是罪幸福的。
《士师记》第十八章
米迦和但支派
那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的，因着他们不信神，拜偶像， 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子，同样我们，拿着我们的心决对侍奉不了神，是神怜恤，赐给我们耶稣基督，在十字架上流血牺牲，拯救了我们，思想话语时感谢。
18:1 那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
18:7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
18:10 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
18:27 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
18:28 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士师记】
今天看这话语的时候，拉亿这地方百物惧全，一无所缺，又没有人管，安居无虑，但支派来了，一下子都毁灭了，因为没有人来往，没有帮助的。
看传道书4章9节到12节里说，两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。真的跌到不可怕，软弱也没有关系，成问题的是没有人帮他，也就是说没有拯救者，耶稣基督联接是成问题，我们跟耶稣连接的话，我
们的一切重担都要耶稣负责倒底，我们就安息了。
【士18:21】他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。
【士18:22】离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。
【士18:23】呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”
【士18:24】米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”
【士18:25】但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
【士18:26】但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
总结:米迦的偶像被比他强盛的但支派抢夺。米迦若真信那是活神的形象,或许会不顾生命夺回。但米迦只是偶像崇拜者,性命自然比神像宝贵,故此就轻易放弃。对米迦而言,这样的结果或许更好。他看见用巨额金钱和精心努力铸成的偶像,转眼变成泡影,就该深悟崇拜偶像的空虚,从而有机会重新回到信仰耶和华的正确道路上。
士师记第十八章读后感
本章主题：神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
一、时代背景：
士师记：17:6 那时以色列中没有王，各人任意而行。10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。 11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。 12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
二、摘要经文：
因为到那日子，他们还没有在 以色列支派中得地为业。18:2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
18:3 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。18:4 他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。18:5 他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。18:6 祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
三、今日感悟：
士师记18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。心中没有王没有主人，自己做自己的主人的时候，按自己看为好的做的结果，就是把雕刻的神像当做神领敬拜，把祭司的职分当做混饭吃的手段，祭司不指教人敬畏神侍奉神，也痛恨人手所做的神像。却给人手造的神像当
祭司，还以耶和华神的名祝福。
四、总结：
在圣经话语面前，仔细查看我自己的行为，并不比这个利未少年人好哪去。我也像这个利未少年祭司一样，为了吃喝玩乐应付了事，得过切过的时候很多很多。这么生活的结局，竟让以但支派之人拜偶像敬拜假神了！
《士师记》18章。通过但支派迁徙与攻占拉亿城的事件，揭示了以色列民在信仰与道德上的严重堕落。
但支派未能在约书亚分配的土地上征服亚摩利人（士1:34），转而寻求更易攻占的地区。他们放弃神赐的产业，显露出对神应许的怀疑与妥协。
但支派派遣五名勇士侦查北方拉亿城，发现当地居民“安居无虑”，与世无争且缺乏防御（18:7）。探子以“神已将那地交在你们手中”（18:10）为理由，煽动族人夺取该地，实则利用宗教名义掩盖侵略意图。
但人在迁徙途中劫掠米迦家的神像、以弗得，并诱骗其祭司加入（18:14-20）。利未人因利益背叛米迦，反映当时宗教职分的腐败，侍奉沦为谋生工具。就是当代，也有为利混乱道的事例很多。应验了神在末后的预言。
【林后 2:17】 我们不像那许多人，为利混乱 神的道，乃是由于诚实、由于 神，在 神面前凭着基督讲道。
但人攻占拉亿后，违背申命记20:10-15的战争律法（未先招降且滥杀平民），屠戮全城并焚毁城池（18:27）。拉亿居民因孤立无援而遭灭绝，凸显但支派的残忍与不义。
但人以偶像崇拜取代对耶和华的敬拜，设立雕刻神像并自立祭司体系（18:30-31），背离摩西律法的核心教导。摩西的孙子约拿单成为祭司，更暴露宗教传统的堕落。
但支派的暴行与拜偶像的罪，最终导致其支派在《启示录》的十二支派名单中被除名（启7:4-8），成为神公义审判的例证。
本章的核心警示：但支派因贪图安逸、逃避争战，转而依赖暴力与偶像，最终失去神的同在。以“神的名义”行不义之事，暴露信仰的形式化与虚伪性。
以色列民在“无王”时代（18:1）陷入混乱，个体与集体的罪恶交织，呼唤真正的属灵领袖。
本章通过但支派的悲剧，警示信徒不可将信仰工具化，更不可为私欲扭曲神的旨意。神记录选民的罪行，既为审判，也为唤醒悔改。
米迦以为得祭司会得福，但支派的探路的以为会有神的引导通过这利未人出来，结果以为前程似锦，实际上是误入歧途。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子，但所有的争战都是为了吃住，有应许的情况之下，是属于整体的，想的是脱离整体，行事没有智慧，彼此是利用的关系，一起走向败亡。
士师记十八章！
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， (士师记18:7-11 和合本)
个人观点和见证！
通过五人所寻找的地方能够看到人们心里的流向！不是往负担的地方走！总是想寻找安居无虑的地方走！就是往肉体喜欢的方向走！就是不想依靠神生活的心态！没有负担的缘故也不想依靠神生活！跟随肉体喜欢的走！只能让自己走败亡的道路！借着话语让我们发现这样的部分！让我们的心不要随着肉体所喜欢的生活！感谢神
中心内容
米迦和但支派。他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
个人感想
看到以色列百姓中，没有士师带领。就任意而行。没有王，自己就树立自己的想法。想立拜偶像。认为是敬拜神。但是那是在自己的努力。所以过信仰生活中，是要有中心。就是树立教会，树立仆人。有牧者来管理和引导。才能跟随神的旨意。也能治理我的肉体和欲望。所以，被话语抓住。才能脱离魔鬼捆绑和欺骗。跟随神引导。特别感谢神！
士18章 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。(士师记 18:1 )
看18章这里，一个支派的人在寻地居住，因为他们在以色列支派中还没有得地为业，难道神没有给他们地方吗？神已经给了他们居住的地方，但是他们仍是寻地居住，难道真的没有地方吗？有，能住的地方很多。他们其实不是没有可住的地方，而是没有找到更适合的地方，当他们去找的时候，就派了很多勇士去找，结果走着走着，到了第七节他们就到了拉亿，当他们看见拉亿城的时候，他们的心一下子找到了方向，对我们所要找的地方终于找到了，拉亿城的特点就是安居无虑、百物俱全、一无所缺、地土辽阔、没有人掌权与别人没有来往，这就是他所要选择的地方。我们也想要这样的地方吧，没有负担的，没有环境的，但是他们没有想过，连但支派都能攻打下来的地方，谁都能攻打下来，所以最终但支派一个支派就堕落了，到启示录就没有但支派的名字了，最终都结束了。神也告诉我们，千万不要想着去拉亿城，千万不要想过着百无俱全，一无所缺，地土辽阔，无人掌权，与别人没有来往，不要过那样的生活，而过着一个信心的生活。一直凭着信心生活向前迈步的时候，神能够帮助我们，感谢神。
《士师记》18章
18：7五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【感想】
拉亿城能被但支派毁灭占据，是因为安居无虑、与人没有来往。
肉体的品性也是这样的，没有争战的生活，没有警醒和防备，带着万世太平的心态，
就是要被吞吃掉的。不来往的意思是自己可以，自己、骄傲、有条件的。
但是结果还是被毁灭占据，也就是他们都活在自以为的虚假想法中。
现实环境是不堪一击，没有一点反抗的能力。
保罗在《罗马书》7章18节说因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
保罗通过信仰学习到的是自己不行，也胜不过，才会寻求帮助脱离和拯救的耶稣。
不是自信，而是发现自信的是肉体、是撒但，把我们带到虚假和欺骗当中，
想靠着自己的力量保守自己，不犯罪，不被环境影响，这是假象。
真相是不堪一击，发现这样的自己，心里也临到苦，临到需要帮助和寻求的心，
这是神给我们预先的看见和真理，发现肉体是敌人，是虚假，使我们的心能靠着耶稣的救赎，归向神。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
发表
我们没有主人自己就是自己的主人了，树立自己的想法，生活的重心都是围绕着自己，因为没有引导者，所以自己引导自己。我们还没有得救的时候，我们自己成为自己的主人，但是得救以后，我们不再是主人，耶稣成为我们的主人，也不是我们自己引导自己是耶稣了引导我们，所以通过话语我们准确地看到我们没有主人的话，就只能过着随心所欲的生活，但是有主人的话，我们能够过着有信心有盼望的生活。
《士师记18章》
本章中心：
那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
读后感想：
但支派没有去攻取分给他们的地，而是选择了没有负担的拉亿，并且把米迦的神像都拿走，米迦的祭司也一并带走。祭司心里也喜悦跟着但支派走，因为成为一个支派的祭司比起成为一家的祭司更得益处。
但支派走肉体安逸的方向，而且把偶像当神去敬拜，最后启示录受神印的以色列十四万四千人里没有了但支派。
我们在世上生活肉体总是喜欢走安逸的路，但是这肉体安逸的路是败亡的路。我们走负担的路，寻求神生活是神所喜悦的，感谢神！
士师记18章(那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。）
我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。
士师记18章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。……你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，
这里有拉亿的居民！是安居无虑的居民！与别人没有来往！离西顿也远！当但支派来攻打他们时并无人来搭救他们！最后灭亡了！灭亡的原因是没有人搭救他们！只有自己！没有朋友！过着自信的生活！我们的信仰也是这样！自信的人和别人没有来往！问题临到时没有人搭救！
士师记 17章
中心内容：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感悟话语：离开神的人，想自己解决自己的罪，不知道自己为自己还是罪，耶利米书2：13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”离开神自己为自己是罪但人们感悟不到罪，所以热心的服侍了神，结果神不悦纳时埋怨神生活，原因是不知道神的义，立了自己的义，就不服神的义了。我们的生活中心是神，我的感觉，经验方法，都得扔掉拿神的心生活就非常感谢！
士师记 18章
中心内容：窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感悟话语：神说我是神，独一的神，不可拜别神。看话语这人拜偶像，制做偶像，窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。看人们离开神的痛苦，想得到神的帮助，却不知道什么是神热心的侍奉了偶像得罪了神。神让我们认定话语，因为话语是神，太初有道，道与神同在，道就是神，我们都从错了路，神让我们看见自己的面目悔改到神的话语面前，非常感谢！
士师记18章
❶中心内容
士师记 18
1.那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。7.五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。27.但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。28.并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，31.神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
❷个人感想
“没有王”真是可怕的，但支派最终在启示录里面消失了，看他们走的道路是逃避负担的道路，分明神藉着约书亚已经分好地了，但是他们逃避负担没到争战得到那地，所以他们一直在寻找着安逸的地方，找到的是拉亿安居无虑的地方。“安居无虑”和不连接让拉亿城败亡了，就像我们的信仰一样，不是苦难让基督徒堕落，而是恰恰相反安逸让基督徒堕落了。还有就是不连接，活在自我的世界里面，圣经说：“因为离西顿远，他们又与别人没有来往。”藉着圣经能够看到，有拉亿城败亡的原因，离西顿远，属灵的意思是与神的心太远了，而且与别人没有来往，与神的仆人没有来往，没有连接的意思，所以只能是走向败亡了。逃避负担的但支派，安逸的拉亿城，他们都没有王，没有神的心，没有神的应许，没有神的仆人，这是他们败亡的原因了。
士师记18章
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。（士师记18:1）
中心
但人过的是自己为自己准备的生活，以自己为中心这样的生活，没有引导者，心里面没有王，过着随心所欲的生活，心里面树立着偶像，忘记自己的根本。心随着眼睛所看见的生活，心和神产生不了共鸣，不拿着神的心生活，掉在自己的领域里面，过着安逸的生活，心只能是在自己的舒适圈里。
感想
通过话语实际看到我们的信仰状态，我们常常喜欢停留在安逸的里面，心随着自己方向走。但是神给了我们教会，能够过被引导的生活，心里面以神为中心。神不是让我们以自己的方向走，而是受教会的引导，是神为我们所预备的，心能够期待着神，是让我们的心依靠神，过被神所引导的生活。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，(士师记 18:7,27-28 和合本)士师记18章里面在拉亿有安居无虑的民，看似他们在那里生活没有人扰乱他们，自己想怎么过就怎么过，但是当但人去攻打拉亿时没有人来搭救他们，因为他们离西顿远，也没有和别人来往，他们灭亡不是他们不行，而是因为他们没有来往，所以灭亡了，我们生活中也是和教会来往，和教会近很重要，我们的心和教会近，来往时，虽然有攻击我们的仇敌，但是教会能把我们从仇敌手里拯救出来，但是如果我们的心和教会远，不和教会来往时，最后我们只能像安居无虑的民一样遭到灭亡，甚至灭亡也没有人拯救我们，因为离教会和仆人太远了，也和教会和仆人没有来往生活了。
(士师记 18:27-31 和合本)但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。读后感：基督徒最可怕的是安逸，一旦安逸起来就会堕落，安逸必害己命，以色列的国王是基督徒的影子，他们几乎都走向安逸的道路，一旦走向安逸的道路，他们就会去侍奉巴力神，因为巴力神是帮助世人风调雨顺的偶像，是一个体贴肉体的假神，所以以色列百姓特别喜欢这样的神，但把以色列百姓从埃及拯救出来的神是关心生命的神，赐给人永生的神，是耶和华神，耶和华神才是真正的神，通过神的话语能够看出，我们也不例外，我们也是一样的人，也是走向侍奉巴力的道路，所以我们得救以后神给预备教会仆人，教会是帮助我们脱离假神的力量，仆人是引领我们跟随神侍奉神的，如果我们把教会和仆人都藐视掉，信仰只有堕落，只有侍奉巴力，所以得救后不能停留下来，一定得过有主人的生活才行，跟着云柱和火柱走，这就是得救以后的生活，跟随神就是侍奉神，并不是为了做事情，没有得救的人也能做事情，但他跟随不了神，因为他没有神的灵，但得救的人不一样，听福音得救的人神会赐给他圣灵，圣灵是永生的灵，(除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。哥林多前书 2:11-12 和合本)得救的人有神赐给的圣灵，圣灵是神赐给人的宝贝，一旦得到圣灵的人他就是世上最富有的人，使徒保罗把得救看为最重要，世界上任何事情不能相比，他把世界上的事情看为粪土，把得救看为至宝。(不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；腓立比书 3:8 和合本)
士师记18章:那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？” 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往， 上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。 那六百但人各带兵器，站在门口。 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：你们做什么呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。非常感谢神的恩典！
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
但支派原本得到了神赐给的土地，但是他们怕困难，怕负担，没有信心去和迦南民族争战，所以没有得到土地，处于漂泊的环境，现在看到容易争战得到的拉亿这个城，他们杀死了那个城的人，占领了那块土地，然后学习米迦在家设立神像，把利未人利未自己家里的祭司！违背了耶和华的命令，得罪了耶和华！
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
(士师记 18:30-31 和合本)
但为自己雕刻偶像，设立祭司。但支派寻找安逸的生活，没有过着负担挑战的事情，最后十二支派中没有了但支派的名字了。十条诫命中第一条就是不可有别的人不可为自己雕刻偶像，他们却没有接受神的话语生活，最后离开了神的话语，自己去雕刻偶像生活了，最后过着败亡的生活。
读士师记18章14一18节，从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
但支派的人直到士师时代都还没有得到应许之地，还在迦南地四处游荡。由此可见，他们的心真的很怕负担，一直过着退后的生活，不面对话语，不面对应许，最终找到拉亿这个地方。拉亿这个地方的居民过着安居无虑的生活，也没有人掌权，所以但支派就过去了。但支派没有听从神的旨意，得应许之地，而是找到一个可以凭借着自己能力能够得到的地。不仅如此，但支派也完全不明白神的旨意诫命律例典章，这个支派竟然把米迦家的祭司给抢去了，把神堂挪到自己的支派里。分明神的会幕是在示罗，敬拜神，献祭给神就得去示罗才行，但如今但支派的人把神像挪到自己的地方，这就相当于造了金牛犊。但是但支派的人还全然不知。人们顺着自己的意思生活，不知不觉就离弃了耶和华神。同样我们今天如没有教会仆人引导，我们的心也会不知不觉悼在罪里，很感谢有教会仆人引导话语进到心里成为主人，心才能过享受主人快乐的生活，心里特别感谢神！
经文：
23呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感想
能够看到的是他们的心真的很怕负担，一直过着退后的生活，不面对话语，不面对应许，最终找到拉亿这个地方。拉亿这个地方的居民过着安居无虑的生活，也没有人掌权，所以但支派就过去了。但支派没有听从神的旨意，得应许之地，而是找到一个可以凭借着自己能力能够得到的地。不仅如此，但支派也完全不明白神的旨意诫命律例典章，这个支派竟然把米迦家的祭司给抢去了，把神堂挪到自己的支派里。分明神的会幕是在示罗，敬拜神，献祭给神就得去示罗才行，但如今但支派的人把神像挪到自己的地方，这就相当于造了金牛犊。但是但支派的人还全然不知。人们顺着自己的意思生活，不知不觉就离弃了耶和华神。
士师记十八章
一，主题
那时，以色列中没有王
二，本章中心
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
三，个人观点
那时，以色列中没有王，各人任意而行。首先以法莲山地有一个人名叫米迦。他和他的母亲都是不明白了神的话语，只在自己里面发热心生活了，他们用银子造了神像和以弗得。之后又雇佣了一个利未支派的青年作祭司，他们以为这样就可以从神那里得到祝福了，其实他们是与神毫无关系的。因为他们的信仰是完全不是出于神的话语的，只是随着自己的想法出来的。最后的结果神像带祭司都被但支派抢走了。
士师记第18章中心思想
士师记第18章的中心思想聚焦于以色列但支派在信仰和道德上的全面堕落，这体现在以下几个层面：
违背神的旨意：但支派没有信心去攻取神应许的土地，反而选择侵占拉亿城（不在应许之地范围内），这标志着他们背离了神的引导，转向自我中心的行为模式。
信仰的虚化与偶像崇拜：他们不仅偷窃米迦的偶像和祭司，还将这些元素融入自己的宗教实践，导致信仰沦为形式化工具，缺乏对神的敬畏和内在的虔诚。
暴力与不公：但支派以“安居无虑的民”为目标发动屠杀，暴露出他们作为“上帝选民”却犯下极端暴行的矛盾，这反映了信仰堕落如何催生道德沦丧。
信仰的传承危机：摩西的后代（约拿单）成为但支派的祭司，象征信仰传承的断裂，暗示了从神圣领袖到世俗化实践的堕落轨迹。
个人感想
士师记第18章的故事不仅是历史记录，更是一面镜子，映照出信仰实践中的深刻警示：
私欲驱动信仰的虚妄：米迦和但支派的经历提醒我们，信仰若沦为满足个人私欲的工具（如追求便利或安全感），就会失去其神圣性。这让我反思：我的信仰是否有时也简化成一种“自助服务”，而非对神的全然委身？
群体堕落的风险：但支派的集体行为展示了个人信仰混乱如何蔓延为群体灾难。在当今社会，这警示我们警惕“群体狂热”的诱惑，避免在压力下放弃原则，转而追随不公义的道路。
道德与信仰的不可分割：他们的暴行与偶像崇拜交织，揭示了信仰若脱离道德根基，便会导向毁灭。这促使我自省：我的日常行为是否与所宣称的信仰一致？真正的敬虔应体现在公义与怜悯中。
传承的责任：约拿单的堕落凸显了信仰传承的脆弱性。作为个体，我深感有责任传递真实的信仰，而非形式化的仪式，确保下一代不重蹈覆辙。
总的来说，这一章呼召我们回归信仰的本质——以神为中心，而非自我中心，在生活的每个层面践行敬畏与正直。
米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
默想
神不是偶像，是是道，话语
不是靠着树立这个偶像为生活。
利未人虽然是去引导，但是没有正确靠着神道引导，而是靠着自己的方法进行。
真正的话语进入进去，话语会改变这一切。
不是树立的偶像，米迦不知道真正的神，就只能这样树立
但是利未人知道，就完全不同了。
我们知道真正的神，就应该树立话语而活
士师记18章
本章中心:
记录了关于米迦的偶像的部分。
个人观点:
士师记 18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。看这18章里说，以色列中没有王，其实不是没有王，而是百姓的心离开神，离弃神。不把看第一神当做以色列的王。但支派以自己为神生活。这里提到了但支派， 但支派仍然在寻地居住，其实并不是他们没有得为业的地方。神早就通过约书亚分地给但支派。 在士师记第二章记录了，但支派被亚摩利人赶了出去。 他们没有得到自己的地业， 所以一直寻地居住，后来他们找到了拉亿城。看拉亿城的时候，里面人的生活是:士师记 18:10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。” 是一个非常好的地方。通过这样的部分可以感受到:但支派不是没有地业居住， 而是他们不想在有负担，有困难的地方生活，他们想要寻找舒服的地方，安逸的地方，没有任何困难的地方， 这是他们心灵的流向。通过但支派的心态，能够对照一下我们的心灵， 我们在过信仰生活当中，也喜欢寻找像拉亿城一样的地方， 过着百物俱全，一无所缺，安居无虑，地土宽阔，没有人管理，没有人治理，自己当王的生活，不愿意与别人来往， 我们特别想过这样的生活。
总结:
在我们信仰生活当中，我们在教会里面生活，我们所过的生活是有负担，有争战，有治理，有管理的生活，信仰中也会有环境，有逼迫，有困难，但是有神与我们同在，我们能够与神同行，神看顾着，保守着我们。这是神所喜悦的信仰生活。
【士18:27】但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士18:28】并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士18:29】照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士18:30】但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
经文背景中心
给那城起名叫但: 拉亿位于迦南最北端,自从改名“但”之后,圣经常以“从但到别是巴”形容迦南整个版图(20:1)。
遭掳掠的日子: 很难视为被亚述掠去的日子(王下17:1-6）。因为:①撒母耳、大卫、所罗门时代,以色列纲纪严明。不可能容许一个支派陷于偶像崇拜;②倘若但依然崇拜偶像,耶罗波安就无需重铸金牛犊像(王上12:29）;③31节提及“神的殿在示罗多少日子”。因此,这日子应当视作非利人掳走约柜的日子(撒上4:11）。
所雕刻的像,也在但多少日子: 当时,以色列宗教中心是圣所所在地示罗。每逢特定节期或需要履行个人宗教义务,以色列百姓都要聚集在示罗(撒上3:21）。这种习惯建立在与神所立的恩约之上,蕴含着所有支派都是与神立约的共同体之事实。所罗门王修建耶路撒冷圣殿之前,示罗是以色列凝聚的中心。因此,但支派在但立神像并进行崇拜,是破坏立约共同体的可憎行为(书22:16）。
思主感想
但人在寻找着安居无虑的民寻找着安逸的城不要有负担没有缺乏，也就是说人们呢逐渐的寻找着肉体安逸的方向寻找着远离神的方向相信自己的方向。一旦这样走下去的话，那么只能败亡就向着神的这个。所以这就向着但人他们崇拜偶像一样离弃耶和华只能成为俘虏，而只能过着奴仆的生活心里面没有信仰的自由，没有能够与仆人与教会连接的自由，很多的时候就像但人一样容纳着肉体，容纳着着黑暗的，特别多了，那这样的信仰是败亡的是，堕落的，所以有环境有问题有逼迫也是好事，让我们灵魂的世界变得单纯变得洁净与神与教会仆人亲近过着连接的信仰。
士师记18章
他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
(士师记 18:19-20 和合本)
我们信仰生活的对象是神，应许，话语，不是我们自己，不是偶像，偶像是以自己为中心，保守自己，为自己。但信仰是撇弃自己，践踏自己为福音，为神为中心，信仰的中心是话语，应许，教会和仆人。心里面有应许就有盼望，信心，神就会做功。米迦的信仰里面没有神只有自己和偶像，以自己为中心，不是神喜悦的。利未人失去了向着神的盼望。抛弃了敬畏，侍奉神的心。为自己打算，哪里更好。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 ……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城， 并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住， 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。( 士师记 18:1,27-31 和合本 )
米迦和但支派一起灭亡，因为以色列中没有王，他们各人都任意而行，没有管理他们的只能随从肉体欲望败亡了。信仰也是一样，一个人犯罪，后代都跟着遭到了灭亡，人生中如果有管理我们的主人，生活的就幸福平安，撇弃自己的想法，跟随话语，蒙神的恩典才是最幸福的。仰不是自己来做什么，而是跟随神，有教会仆人的引领和不断有我们体贴肉体的心争战，把我们重新引领到神面前，接受神应许的话语引导，有力量的见证神福音的生活才是最有盼望最平安喜乐幸福的。
士师记十八章
历史背景
那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
话语中心是用一句话来概括但支派的信仰，中心都是自己，没有神和树立神的应许，享受到神给于他们的迦南美地。而是不断的奔波。神已经在示罗地设立了会幕，可是但支配，又为自己雕刻的偶像。神通过话语把信仰的路告诉我们，相信神的应许。树立神向着我们所说的话。如果一味的跟随着我们自己的想法，走我们自己的路。最后除了蒙不到恩典，生命也会受到亏损。这是神要通过话语告诉我们的，感谢神。
五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
(士师记 18:7-10 和合本)
～但支派一直在寻找地居住，神分明给了地，但是不接受神给的地，一直想寻找自己喜欢的地，但支派打发五个人去窥探了以法莲地，看到哪里的人安居无虑，就喜欢上这个地，按着他们心里的状态一样但支派一直就想寻找安居无虑的地方，他们信仰就想停留在这里，安居无虑，停留安居无虑的位置是看不见神做工的，能看见我们信仰也想往这个方向流向，但是流向这里的信仰就已经结束了，神不是让安居无虑，神要调动起来，不是过安居无虑的生活，而是让我们过一直祈求神的生活。
只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:38-39 和合本)
士师记十八章。
一节到六节。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”
祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
看这话语里头说：
离开犹大伯利恒的少年人，在米迦的家里面，被米迦树立为祭司。
离开了犹大，伯利恒离开了蒙福之地，虽然是利未人，但是他已经失去了恩典，心已经流向了肉体，他的心完全停留在肉体的世界里头了，里面已经没有神的世界了，没有圣灵的作工了。所以当窥探那地的勇士去问他的时候，他只能说平安的话，说符合人的标准的话，说人们喜欢听的话，嘴上也说着我们所行的道路是在耶和华面前，但是心已经完全离开神了，那从他口里出来的，还是神的话了吗？
思考的时候，我们也是这样，当我们的心离开神，流向肉体的时候，从我们口里面出来的都是人的话，好听的话，流淌的已经不是神的的心了，那怎么能够看到神的作工呢？所以通过思考，让我们的心也是能够警醒，能够回转到神的面前，能够恢复和神之间的感觉。特别感谢。
士师记18章
标题：但支派放弃神所赐的产业。
那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
( 士师记 18:1-2,7-10 )
但支派原本在约书亚时代已经分得地业，却因没有赶出敌人而长期生活在压力与失败中，于是决定寻找“更容易、更安全的地方”。
神已经赐下的位置，却因为困难而轻易放弃
不愿争战，转而寻找看似轻松的路，不求问神，只凭眼见选择。
他们所看的土地，被描述为“安然无虑、无所缺乏”，正体现人心倾向于“没有压力的祝福”，却忽略了神的旨意。
离开神原本的带领，最终只会进入更深的混乱。
感谢！
中心内容:但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士18:27-31 )
中心感想:神按照应许把地业分给以色列各支派看这话语里说但支派却没有享受那地业那就是但支派没有凭信心去争战得到，虽然修建居住了城还是以自己祖先的名建立这在说明只在建立自己的世界没有建立神的世界而生活我们信仰生活中应建立神的应许世界才是蒙福的生活感谢神！
01.📝【经文】
【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士18:3】他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士18:5】他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士18:7】五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士18:8】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士18:9】他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士18:10】你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
02.🎀个人见证【总结】
看话语，【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但支派在寻找地，他们寻找的方向是没有负担的地方，所以一直在寻找。因为不想负担，结局慢慢的走向败亡。看结局是但支派消失了，原因是一直带着回避的心，不是带着争战的心。我们的信仰要是没有争战，我们只能走向败亡。
士师记 18:27-31
但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
主要内容：士师记18章核心是但支派寻地、夺神像与祭司、攻占拉亿并立偶像崇拜，凸显“那时以色列中没有王，各人任意而行”的混乱。
1. 但支派未得应许之地，派5勇士探地，在米迦家遇其利未人祭司，祭司称神会助他们。
2. 探子发现拉亿（利善）民安居无备，回报后但族派600勇士出征。
3. 途经米迦家，强夺其神像、以弗得等，利诱祭司同行；米迦追来，因力弱被迫折返。
4. 但人杀拉亿居民、烧城，筑城改名“但”，立所夺神像，以该利未人（摩西之孙约拿单）为祭司，直到被掳。
个人感想：思想话语的时候，但支派的百姓分明从约书亚拈阄得到了地业，但是他们他们没有去争战，而是在遍地寻找容易得到的，最终，他们找到了拉亿，见那里的人安居无虑，就杀了那地的居民，就住在了里面，并且给那城以但支派的祖先起了名字，不到如此，他们还把米迦制造的神像带去，当做自己的神来祭拜。(阿摩司书 6:1)国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！查看但支派的时候，最终从以色列十二支派中消失了。我们过信仰生活时，不知道撒但籍着安逸诱惑我们，所以，以为安逸的生活才是最好的。感谢的是，神赐给了我们教会仆人，不断地和我们的想法争战，引导我们过越过负担的生活，使我们过真正蒙福的人生，特别感谢！
士师记18章
📝【历史文献及写作背景】
但人对米迦说：你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命，但人还是走他们的路，米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了，但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往，城在平原，那平原靠近伯利合，但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但，原先那城名叫拉亿，但人就为自己设立那雕刻的像，摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
✒️【个人见证】
人们没有教会没有引导的仆人，只能为自己雕刻的偶像，只能离神越来越远，所以比起自己多么属灵，知道的再多，更重要的就是有牧者。
🎀【总结】
所以通过这里神在指教我们牧者的重要性，所以人生能够蒙福，必须有引导有拆毁我们肉体的那位才行。