1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
《士师记》17章
1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这…
《士师记》17章。揭示了古代以色列社会在信仰上的动摇、道德上的崩塌以及社会乱局的根源。
米迦偷了他母亲的银子，并且没有真正的认罪悔改，只是害怕咒诅而承认“拿去了”银子。这反映了当时人们内心对真神的敬畏不足，更倾向于利用偶像来安慰自己、服事自己。
米迦的母亲为了抵消咒诅，用偷来的银子“献给耶和华”，制造偶像。这违背了十诫中严禁雕刻、敬拜偶像的教导，显示出信仰的动摇和道德的沦丧。
那时以色列中没有王，各人任意而行。这反映了当时以色列社会的无政府状态，人们不再以神为王，而是各行其是，导致信仰迅速混乱。
米迦私自设立神堂、制造以弗得和家中的神像，并分派一个儿子作祭司，这些都是对神的不敬和悖逆。这些行为表明，当时的人们已经忘记了与神在西奈山所立的约，不再谨守遵行摩西律法书上的话。
士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。
人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
内06
《士师记》第十七章
米迦的偶像
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行，通过本章可以看到，米迦所拜的偶像，只能遭到灭亡， 利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司，虽然他家有祭祀，却不敬畏神，最终侍奉偶像，只能遣咒咀，同样的我们肉体里面所出来的，只能敌对神，所以我们得救成为神子女，需要教会仆人引导，通过话语，才能过正确的信仰，每天思想感谢神。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦偷窃，又害怕咒诅，因为有利未人给自己做祭司而高兴盼望能得耶和华的赐福。这一切都是米迦自己的意思。给他制造以弗得是他母亲的意思。他们都没有寻求神的意思，也没有求问。都各自过着任意的生活。
该隐给耶和华献祭的时候，按照自己的心献了自己认为好的，耶和华说这行为是恶的。
现在米迦和她的母亲也都是按自己的心行事，偷钱的行为，制造以弗得的行为，立利未人为自己祭司的行为，供奉以弗得的行为，把以弗得当作偶像的行为全都是恶的。
做了这一切，也不知道这都是恶的。
士师拯救了以色列人脱离仇敌，生活上受耶和华引导的确没有。
以色列人心里没有把耶和华当王。
以色列人需要的不只是拯救，在生活中也需要神的引导。
士师记17章:以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。非常感谢神的恩典！
士师记十七章，以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。” 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。” 这里说以色列没有王，实际是有王而且神是万王之王万主之主，而且每天托住我们，他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 每天都蒙了恩典，应该幸福生活每一天，而且述说神的荣耀，该多么感谢的生活，而且儿女们也不会偏离神，而且争战生活，因为迦南人没有都赶出去，不是无所事是，记念神，
士师记17:7-12节犹大 伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大 伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大 伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
这张圣经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：”你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：”我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：”我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
中心内容：米迦的偶像
米迦因着得到妈妈的宠爱心里放纵侍奉敬拜偶像，将一位利未人雇为自己的祭司，私立神堂其实就是私欲崇拜。
见证：信仰中最可怕的是被谁牵引，当心被欲望牵引的时候成为撒旦的工具，最终导致灭亡，相反被神的话语引导时成为神所使用的工具特别的感谢！
【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
在这里能够看到米迦的母亲用着1100舍客勒银子，为他儿子米迦造了偶像，这使他遭受痛苦遭受败亡，她没有准确的把神的心传递给孩子，所以你家也不知道这到底是不是审核喜悦的，是不是神的旨意？所以他也是只能过着败亡的人生，最终成为背离神的人。我们有教会有仆人正确的这样的引导我们，传递给我们神的心意，使我们能够被教会被神的应许的话语牵引的生活特别的感谢
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
中心见证
米迦一直被自己的欲望牵引，开始偷了妈妈的钱，因着怕咒诅所以把钱还了回来。
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
自己为了自己树立了祭司，知道一个利未人来到他家里他又树立利未人为祭司，这一切都是自己心里出来的，真正的敌基督就是我里面的想法，相信自己走自己的路只能是败亡。感谢神
《士师记》 17章
个人见证:米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
看米迦的信仰，虽然有一个寻求神的心，并且在家里设了神堂，制造以弗得和家中的神像，由他自己所立为寻求神的祭司，但并不是神所拣选与神联合的利未人成为为我们寻求神旨意所拣选的人。所以我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神，符合我们心的仆人，而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，并且给了我们寻求神的地方就是教会。这是我们的信仰合神心意，并且是我们在神的仆人里面得到神的心意，神的话语。感谢神！
中心内容
以色列没有王，各人任意而行。以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
个人感想
自己当王是很可怕的事情。没有仆人和教会。一个人过不了信仰的。只能树立自己。偏行己路。最后拜偶像。而且最后败亡。离开神。特别感谢神有牧者和教会及时纠正和管理使我走到今天。还在福音里生活。
士师记 17章
中心内容：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
感悟话语：离开神的人，想自己解决自己的罪，不知道自己为自己还是罪，耶利米书2：13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”离开神自己为自己是罪但人们感悟不到罪，所以热心的服侍了神，结果神不悦纳时埋怨神生活，原因是不知道神的义，立了自己的义，就不服神的义了。我们的生活中心是神，我的感觉，经验方法，都得扔掉拿神的心生活就非常感谢！
17:1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
17:2 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
17:3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
17:5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
17:6 那时以色列中没有王，各人任意而行。
17:10 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
17:13 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
【士师记】
看6节话语的时候，以色列中没有王，各人任意而行，也就是说没有神，所以都随着自己的想法生活，他们真的不是侍奉耶和华神而是自己的所愿，拜偶像，但是自己以为有利未人在家里的话，神会祝福，看顾一样，其实被魔鬼期骗了，神借着话语想告诉我们，你们侍奉的不是神而是撒但，再看列王记上12章25节到33节里，耶罗波安王一直期骗着百姓，也自己骗自己，让他们建造城，又拜金牛犊，又让凡民立为祭司，又改节期的日子，真的从头倒尾一直期骗着百姓们侍奉偶像生活。看士师记里最多的是以色列中没有王，任意而行，因为不树立神生活的话，只能随着想法生活。真的神借着话语让我们的心转向神。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
中心内容：这一章记载了士师时代，以色列百姓信仰的堕落。不管是百姓的信仰还是利未人的信仰，都是堕落的，可以说与神的规定完全背道而驰。都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，还自我安慰着神会保佑他们，非常荒唐。
个人感想：当我们没有遇见教会的时候，或者即使遇见了教会，当没有接受牧师的引导，过着自我陶醉的信仰时，和士师记一样，非常堕落，混乱。感谢主让我们遇见了生命的教会，让我们能够被教会带领过信仰，把我们引到正确的道路上。
中心内容：
没有王，个人都是随意而行。
个人感想：
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
看这段话语中，离开神的人，想自己解决自己的罪，不知道自己为自己还是罪，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”离开神自己为自己是罪但人们感悟不到罪，所以热心的服侍了神，结果神不悦纳时埋怨神生活，原因是不知道神的义，立了自己的义，就不服神的义了。我们的生活中心是神，我的感觉，经验方法，都得扔掉拿神的心生活，感谢神！
士师记17章
本章中心:
记录了关于米迦的偶像的部分。
个人观点:
士师记 17:3-4 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 看士师记17章的话语记录了以法莲山地有一个人名叫米迦，偷了母亲的钱。母亲没有管理他，教训他，也没有给他沟通交流，反而说:我儿啊！愿耶和华赐福与你!并且分出银子，雕刻偶像，设立神堂，制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。看米迦的母亲的时候，一直对米迦没有教导过神，没有述说过神的作为，没有在米迦面前见证过神，没有在米迦的心里栽种过神，只是说:愿耶和华赐福与你。致使米迦离弃神，为自己雕刻神像，制造以弗得，分派儿子作祭司。过着任意妄为的生活。罗马书 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”得救的基督徒只有一条路:义人必因信得生。只能凭借信心去生活。
总结:
在我们信仰生活当中，也会教育自己的子女，也会引导周围的弟兄姊妹，也会与别人沟通交流，那么我们的心里到底传达什么方向非常重要，是传达着信心呢？还是传达着事情，问题，环境如何解决呢？又或是传达着偶像呢？我们要传达信心才行。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
见证:
他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这里米迦是以法莲人，是蒙神的祝福族大人多的，但现在却堕落成为一个只为满足肉体而活的人，为了自己的私欲去偷窃。作为他的母亲知道后并没有责备，也没有引导他归向神，反而为他造了神像。这都是因为以色列没有王，也没有引导者，各人随心所欲任意而行。我们也是这样的人，已经是尽都是恶的，没有耶稣基督的心，我们是什么也不是，所以无论多么属灵的人，一旦脱离了主的引导，就会马上堕落下去。因此我们需要一直仰望耶稣基督的恩典和帮助来过信仰。
《士师记》17章，1以法莲山地有一个人名叫米迦。
他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
那时以色列中没有王，各人任意而行。罪得到赦免，成为了神的儿子们，如果没有管理者认意而行，也不能过上平安幸福的生活，丢掉了神的话语，带来的就是灾难，痛苦，神领我们悔改，赐给我们智慧，寻求神，仰望神的应许，使我们平安和，喜乐。
士17章
1.背景：
心中没有神的生活
2.中心：
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
看在这里以色列百姓，因为没有王，各人任意而行，其实不是没有王，而是他们心中没有把耶和华神当做他们的王，所以后来接着先知撒母耳告诉了以色列百姓本来的面目，他们想立一个王，他们就是不把耶和华神当作王来敬畏的缘故，所以他们一直跟随着自己的心任意而行。
所以米迦偷了母亲的银子，母亲咒诅缘故，他认错以后母亲又让他造神像，他又把儿子作为祭司，后来遇见利未人，让利未人做他的祭司，所以只能过着自己喜欢的道路。
3.总结：
我们信仰生活中如果不认定神的时候，那么我们也只能过着敌对神的生活，过着自己喜欢的生活，在神面前期待神的圣灵能够引导着我们、带领着我们。
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。( 士师记 17:1-6 和合本 )
士师时代以色列百姓信仰的堕落。使以色列中没有王，个人任意而行。都是堕落了，与神背道。都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，自我安慰着神会保佑他们。我们没有遇见教会没有听到福音时一直随从今世的风俗照着自己心中所喜好的，过着自我陶醉的生活，和士师记一样都堕落了。感谢主让我们遇见了真理的教会，让我们听到福音能够被教会引领过学习信仰，把我们引到真理的世界正确的道路上，人生得到保守 特别感谢。
士师记第十七章读后感
本章主题：那时以色列中没有王，各人任意而行。
一、时代背景：
士师记16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 16:20 大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。16:21 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
二、摘要经文：
士师记：17:6 那时以色列中没有王，各人任意而行。10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。 11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。 12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
三、今日感悟：
士师时代以色列人过着心里没有王，各人任意而行的信仰生活。下面经文里出现的事情，最典型的说明了，当时那个时代的信仰状态。士师记17:1 以法莲山地有一个人名叫米迦。17:2 他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。17:3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。士师记 17:5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
17:4节 米迦还有他母亲，嘴说耶和华，但心里没有耶和华。为神造一个神像，还分派他一个儿子作神像的祭司。17:7 犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 17:10 米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。 17:11 利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。17:12 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。17:13 米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司
四、总结：。
藉着话语对照自我，发现我也多少次像这个犹大族的利未人，只为混一口饭吃，做先知讲道的人，而不是为见证主活。不藉着话语对照自己根本不知道！
士师记17章
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。
(士师记 17:9-11 和合本)
士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。米迦和利未人都失去向着神的感觉。
士师记17
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
看米迦的时候他首先把银子偷走了，在他的屋里设立神堂，有制造以弗得，分派他的一个儿子做祭祀，凭自己的意思行，不是神让他这么做的。出于想法自己的世界。
个人观点:过信仰有神的应许，话语引导，不是有自己想法，是撇弃自己的想法，相信话语，神就会做功。偶像和神不一样，偶像出于自己，为自己，以自己为中心，神就是道，就是话语，应许，神的话语不变。神按照话语做功。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:1-6 和合本)
士师记17章
内容
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。 犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
总结
在这里看米迦一直被自己的欲望牵引偷了母亲的钱因着怕咒诅所以把钱还了回来。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像铸成一个像安置在米迦的屋内这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像分派他一个儿子作祭司自己为了自己树立了祭司知道一个利未人来到他家里他又树立利未人为祭司随着自己的心这样生活的也非常可恶的当跟着我们的心生活就是可恶的。
嘿哈16.士师记17章，以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿啊，愿耶和华赐福与你，米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。 米迦问他说，你从哪里来？”他回答说，从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。米迦说，你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。 利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。神赐给米迦银子，米迦应该把这银子使用在建造神的殿才行银，米迦却见着了偶像，离去神生活。
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
( 士师记 17:10-13 和合本 )
这里能够看到米迦很热心的侍奉的生活，但是如果查看的话其实米迦和神是毫无关系的生活。米迦有热心，但却没有信心。米迦从没来到示罗那里和神连接，米迦的灵魂是可怜的。
现在大部分基督徒也是如米迦一样的生活，以为自己侍奉神了，自己读经了，自己祷吿神了，却实际上和神毫无关系的生活。信仰不是自己来做什么，而是跟随他，有教会的带领，仆人的引导，信仰才能走的上去，有力量的见证神福音的生活。
(士师记 17:1-6 和合本)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。读后感：以色列百姓拥有拯救者的缘故，保住了自己的性命，但没有生活中的引导者，过着各自己作王的信仰生活，就像我们得救一样，灵魂得救是得生命的意思，因为凡是从亚当以后出生的人都没有生命，耶稣说我就是生命，生命是在耶稣里面，人里面没有生命，但只有生命不是结束，灵魂得救的人需要过信心的生活，因为生完孩子也需要吃食物，没得救的人与得救吃的食物是不一样的，罪人吃的是魔鬼给的食物，也就是肉体的想法，得救后的人吃的食物是神的话语，神的话语能使灵命成长，士师时代没有了引导者，虽然得救了，但没有食物吃，没有能吃的食物，以色列百姓就吃撒旦给的食物，他们走老路，过旧人的生活，吃旧人的食物，这都是不合理的，所以信仰最重要是认识自己，属灵的与属肉体的分开，如果以色列百姓把自己当成了属肉体的，他们就是软弱了下来，软弱的意思是分不清自己是属灵的还是属肉体的，当分不清的时候自然就会过混乱的生活，神喜欢混乱的世界，神喜欢他的儿女过分明的信仰，神的儿女过信心的生活，过属灵的生活，这是神喜悦的。
《士师记》17章
中心：【士17:1】以法莲山地有一个人名叫米迦。
【士17:2】他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
【士17:3】米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
【士17:4】米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人观点：我们能够看到这里说以色列中没有王，个人任意而行，没有王的意思就是说没有引导者，自己是自己的王。也就是说以色列人一直过着相信自己的生活，想怎么样就怎么样。所以看米迦的时候开始树立偶像，好像侍奉神，实际上是在树立着偶像生活，是在相信着自己。同样我们生活当中也是，如果没有引导者的话，我们只能够过着相信自己的生活，最后只能是败亡的，只能是痛苦的。
士17章
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
米迦是当时以色列百姓的一个缩影，映射出当时以色列百姓的一个信仰状态。儿子偷母亲的钱财，母亲又用银子给自己的儿子制作偶像，人们都过着偏行己路的生活。这里说以色列中没有王，各人任意而行，以色列百姓都随着自己的所愿生活，没有神的旨意诫命律例典章。神藉着摩西分明说，不可为自己雕刻偶像，也说了不可偷盗，但现在以色列百姓心里根本就没有神的话语，他们都随着自己的意愿随意而行，竟然在自己的家里设立神堂。这一切都不是按照神的诫命典章律例而行，完全不符合神的旨意，但是米迦自己还乐在其中。信仰在于认识，正确的认识，才能有正确的方向，才能与神的心合一。
那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:6 ）
内容：米迦偷了母亲一千一百舍克勒银子交还给母亲的时候，母亲特别高兴！拿出二百舍客勒银子给铸了偶像！还找了一个利未人来做自己的祭司，完全看不到神的影子！我们离弃被管理的生活只能是自己做主人，随心所欲！我们以为自己做主人自由才是符合自己，却不知这会让我们越走越远！最终只能过着属于自己的模式，远离这位神！我们需要悔改发现信仰被管理和引导的祝福，就可以蒙到神的恩典！
士师记 17:1-6以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列中没有王的时候，各人任意而行，因为没有王，所以人们都以自我为中心，随便的生活，在神看来，什么才是最大的恶，就是随意的生活，人们按着自己看为好的去做。创世记 40:16-17 膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。” 膳长按着自己的心愿为发老烤食物，因着他这样的举动，最终死掉了，任意而行的生活，只能是败亡的。
【士十七6】「那时以色列中没有王，各人任意而行。」
这是圣灵第一次指出百姓败坏的属灵根源：「那时以色列中没有王。「各人任意而行」。人若「行他自己眼中看为正的事」，自然就会「行耶和华眼中看为恶的事」
以色列人在西奈山与神立约，归神「作祭司的国度，为圣洁的国民，从神那里接受了律法，接受了神的管理；所以神就是以色列的王，律法就是百姓生活、敬拜的根据。但圣灵却说「那时以色列中没有王」，因为士师时代的百姓不肯以神为王，不肯「谨守遵行写在摩西律法书上的一切话」，自然就「各人任意而行」。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。
士师记 17:1-6以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列中没有王的时候，各人任意而行，因为没有王，所以人们都以自我为中心，随便的生活，在神看来，什么才是最大的恶，就是随意的生活，人们按着自己看为好的去做。创世记 40:16-17 膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。” 膳长按着自己的心愿为发老烤食物，因着他这样的举动，最终死掉了，任意而行的生活，只能是败亡的。
士17章
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:3-6 和合本)
米迦是当时以色列百姓的一个缩影，映射出当时以色列百姓的一个信仰状态。儿子偷母亲的钱财，母亲又用银子给自己的儿子制作偶像，人们都过着偏行己路的生活。这里说以色列中没有王，各人任意而行，以色列百姓都随着自己的所愿生活，没有神的旨意诫命律例典章。神藉着摩西分明说，不可为自己雕刻偶像，也说了不可偷盗，但现在以色列百姓心里根本就没有神的话语，他们都随着自己的意愿随意而行，竟然在自己的家里设立神堂。这一切都不是按照神的诫命典章律例而行，完全不符合神的旨意，但是米迦自己还乐在其中。信仰在于认识，正确的认识，才能有正确的方向，才能与神的心合一。
士师记17章
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。……米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。(士师记 17:5,9-12 和合本)
分享：米迦所做的一切事情都是那么的荒唐，却又是我们这个年代里大部分的基督徒同样在做着的事情，自己立了神堂，自己制造以弗得和家中的神像，并且自己选择了一个利未人来作为祭司，并且会因为自己所做的这一系列的荒唐事，反而得出结论说神要祝福。米迦将所有的神的旨意都打碎，只是在树立着自己的义生活着，如同现今社会的很多基督徒一样，只是说着自己的理论，并不关心神的旨意，在自己理论的道路上满心希望得到神所赐给的祝福，这是完全错误的道路。我们得救不是出于自己，而是神的恩典，所以没有任何我的可纪念的，只留下神的，只留下恩典，走神所喜悦的道路就是最蒙福的。
《士师记》第17章；以法莲人米迦偷窃母亲的一千一百舍客勒银子，因母亲咒诅而恐惧归还。母亲却将部分银子 “献给耶和华” 用于铸造偶像。
· 设立神堂：米迦将偶像置于家中，并自立圣所，任命儿子为祭司，完全违背律法中 “唯在神选定之处敬拜” 的规定（申12章）。
米迦遇见一个来自犹大伯利恒、无地可依的利未人青年，便雇佣他作 “父亲与祭司”，认为这会使自己得神赐福。
· 他按己意设立私人宗教体系，将偶像崇拜与耶和华信仰混杂。
米迦母子的行为暴露了一种 “交易式宗教观”：
· 母亲将银子“献给耶和华”，却用于造偶像，混淆了真神与偶像；不可将神降格为满足私欲的工具，或按自我喜好重塑敬拜方式。
“没有王”不仅指政治无政府状态，更指 以色列心中没有神作王。当人拒绝神的统治（参撒上8:7），便会陷入道德与灵性混乱：
· 米迦的偶像代表 “按己意造神”，利未人受雇代表 “圣职世俗化”。
→ 今日同样：当教会或个人不以基督为王，便会用世界标准取代神圣原则。
3. 利未人的堕落影射体制崩溃
利未人本应教导律法、持守圣约（申33:10），却为“衣食与职位”受雇于私家神堂，象征：
· 信仰领袖丧失使命，沦为谋生职业；
事奉的本质是忠于神的呼召，而非寻求安定与利益。
4. 叙事结构的承前启后
· 本章紧接参孙故事（13-16章），形成强烈对比：参孙的失败是个体性堕落，米迦事件则是社会性堕落。
· 为后续但支派掳走利未人（18章）、基比亚暴行（19-21章）铺陈，显示败坏从家庭蔓延至支派、全民。没有真王的统治，从个人到社会必全面溃败。
米迦的偶像非外邦神祇，而是以耶和华之名铸造的“金牛犊”。今天同样需警惕：
· 将神局限于自我理解中，选择性地信从圣经；
· 将成功、财富、民族主义等偷换为信仰核心，形成实质偶像。
2. “任意而行”的个人主义危机
米迦时代“各人任意而行”的信仰，与现代个人主义信仰观惊人相似：
· “我的感受”高于神圣启示；
· “私人灵性”取代共同体规范。
→ 圣经提醒：真信仰需在圣约共同体中，顺服神的主权而行。
3. 教会的责任
米迦事件中，无人纠正其错误（似乎整个社群已丧失辨别力）。今日教会须：
· 坚守真道教导，防止信仰被文化稀释；
· 重建圣洁共同体，在“没有王”的时代活出神治伦理，祂容忍这种混乱，为显明人自治的必然结局；
2. 救赎历史的指向：混乱催生对 “真正君王” 的渴望，为王国叙事（撒母耳记）铺路，并终极指向基督——那位完美统治人心、重建神人关系的王。映照出人心偏离神后的宗教混乱。它警告我们：当信仰失去以神为中心的敬拜与顺服，便会沦为自我满足的偶像工坊。然而，即使在最深黑暗中，神仍掌权，祂的救恩计划终将透过真正的君王实现更新。
士师记17:1-6以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。士师时代的特征就是没有王，没有主人的世界，各人随着自己的心意生活，随着自己看为好的生活。在这里米迦和他的母亲都是信神的，但是他们不是接受着神的旨意相信的，他们在自己的屋子里设立了神堂，制造了以弗得和神像，侍奉敬拜偶像，并且为自己立了祭司，做得这一切都是随从自己心愿做的，虽然信神仍然是自我的世界很大。信仰生活不是以我为中心，以我的心愿，我的喜好为主的信仰。信仰是以基督的心为心的生活。我们处理不了自己的心不要紧，只要来到教会面前，来到仆人面前，神籍着这样的部分来处理我们的心，把神的心传达给我们，使我们蒙福，过恩典的生活！
【士17:1一13】以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
以下所记的两件事发生在士师时代的早期，离以色列进迦南分地为业后不久，他们就已经开始背道堕落了。以法莲山地的米迦就造了偶像、神堂，又制造以弗得，并且随便派他一个儿子作祭司。他私立圣所、雕塑偶像，真是违背神和律法，任意而行。有一个犹大族的利未人来到这里，米迦将他留下作祭司，这利未人原是摩西的孙子约拿单，可见以色列的背逆何等地快，何等地深。
因为他们没有神，也没有王来管理他们肉体安逸的方向走了，所以只能堕落。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。明明是从黑暗里出来的，没有王又进到黑暗里。【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。感谢神。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
这里写了米迦的信仰，虽然有一个寻求神的心，并且在家里设了神堂，制造以弗得和家中的神像，由他自己所立为寻求神的祭司，但并不是神所拣选与神联合的利未人成为为我们寻求神旨意所拣选的人，所以我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神，符合我们心的仆人，而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，并且给了我们寻求神的地方就是教会，这是我们的信仰合神心意，感谢神。
士师记17章
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。（士师记17:3）
中心
人的心里面没有王，过着任意而行的生活，自己为自己准备，自己树立的是偶像，人心里面追求的是欲望，被欲望牵动着心。实际以色列当中需要引导者，不是自己成为王，心得得到治理，干净的接受着神的心，不是谁的私欲走，信仰当中不是谁的自己的所愿，是成就神的旨意。
感想
通过话语告诉我们信仰生活当中得有引导者，把我们里面的想法都处理干净，接受着神的心，心里面不在再容纳着肉体，肉体只能使我们的心与声远离。信仰是接受着神的心，被神引导着，神准确的能够治理我们里边的想法，不是让我们成为主人，而是神成为我们的主人，我们的心也能够变化。神占据我们内心的时候，神我们心里边树立，心妍能够得到更新。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)米迦拿了母亲的钱，母亲知道了以后还说耶和华赐福与你。又拿这银钱雕刻偶像说献给耶和华。又分派一个儿子做祭司。后面又收留一个犹大族的利未人做祭司。好像做神的工作，但是都是自己做了。自己看着怎么好就怎么办了。原因是以色列中没有王。心里没有中心的时候分辨不了做工是什么。把做好什么当信仰。众人问他说：“我们当行什么才算做 神的工呢？”耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是做 神的工。”(约翰福音 6:28-29 和合本)心里没有王没有中心只能走向自己的世界。这就是偶像了 。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
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本章显现出我们信仰的状态，米迦的心里面原本可以和神连接，但是却走到了拜偶像的道路上，那么由此可见我们信仰的中心没有改变，即使做了信仰的事情，也是和神没有任何关系了，所以本章当中米迦的心里面顺着自己的喜欢的方向，不是顺着神所引导的方向，我们的信仰如今也和米迦一样，最终大有能力的神却成为我们心中的雕像那么和拜偶像没什么区别，但是神真的是活着的神，作工的神。
士师记17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像
看这章的时候，虽然米迦有一个寻求神的心，并且在家里设了神堂，制造以弗得和家中的神像，由他自己所立为寻求神的祭司，但并不是神所拣选与神联合的利未人成为为我们寻求神旨意所拣选的人。所以我们过信仰生活，不是随着我们的所愿，打造我们心愿的神，符合我们心的仆人，而是有神所拣选的寻求神合神心意的仆人，神的教会感谢主。
本章显现出我们信仰的状态，米迦的心里面原本可以和神连接，但是却走到了拜偶像的道路上，那么由此可见我们信仰的中心没有改变，即使做了信仰的事情，也是和神没有任何关系了，所以本章当中米迦的心里面顺着自己的喜欢的方向，不是顺着神所引导的方向，我们的信仰如今也和米迦一样，最终大有能力的神却成为我们心中的雕像那么和拜偶像没什么区别，但是神真的是活着的神，作工的神。
士师记17章
话语：
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
本文总结：
这里的米迦是以法莲人，但她母亲做的事情是什么呢，她们有神，以法莲也是以色列十二支派中的一个支派，世世代代，神引导看顾着，在每个以色列支派中，都广为流传，有神，但是，看这里的时候呢，米迦的母亲拿银子铸成一个像，雕刻一个像，然后，放在屋里面，把这个当作神了，来供奉、敬拜，她们还引以为荣，不觉得这个是咒诅，自己当祭司，看的时候呢，她的家里面向着神，带着一个什么样的心呢，特别藐视的心，自己雕刻一个像，铸成一个像，放到家里供奉，这就是神，自己还当祭司，我们看圣经里面，祭司也好，侍奉神的人，都是有神亲自拣选，不是人来定的，而是，神来定的，摩西呀，挪亚呀，撒母耳呀，都是神来定的，但是，我们看这里也是，祭司也是自己定，然后，自己所信的神，自己定，在士师记里面能看到以色列百姓堕落的痕迹，明明都是神所赐给他们的，但是，在生活的过程中，过着过着，没有神了，神拯救他们逃离了埃及，但是，他们在生活的过程中，我们看到，人们都不敬畏神，不尊重耶和华神，这个心，瞬间流向世界了，这就是我们所信奉的神了，我们用银子铸造一个像，雕刻一个像，这就是我们的神了，我们来侍奉敬拜他，就可以了。
经文：以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
感想：人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
士师记17章：主题《以色列没有王，各人任意而行》
中心：1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
总结：17章能感悟，以色列士师时代特别混乱！人们开始选择自己心中喜好的建造偶像！竖立祭祀！心被世俗和肉体的是世界所抓住，向话语所说的一样，以色列中没有王个人任意而行！恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。真正的信仰发现自己的恶，竖立正确的神的应许！离开自己的道路，除掉自己意念！把神的应许竖立起来！得得教会仆人准确的信仰引导！主耶稣才能得到成为我真正主人！感谢神。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
在这里面能够看到以色列人的堕落非常的明显，真的没有引导者的人所过的生活，在这里面也体现出来。以法莲山地有一个人名叫米加，他偷了母亲的银子。他母亲也咒诅偷东西的人。最后他拿出了银子告诉妈妈，还给了他，他的母亲也取消了咒诅。收到这个钱。也拿了当中的一部分，用这个做出一个偶像放在家里，然后自己儿子当中立了一个祭司长，他们这样过生活。能够看到他们信仰的方向，已经走向了一个错误的方向。没有神的引导，没有话语，没有应许，只是随着自己所喜悦的，自己所喜欢的去过信仰，想做什么就做什么，非常的混沌，非常的混乱的意思吧。所以事实记忆这几章里面经常说的一句话就是那时以色列中没有王个人任意而行，就是没有引导者，没有神，所以想怎么做就怎么做，想做的就做，不想做的就不做。那么在过信仰当中仔细思考，我的信仰也是，如果没有教会，没有引导者，那么我也只能过着一个随心所欲的信仰吧，但特别感谢的是在教会的里面被引导着，虽然软弱，虽然不足也是没有关系，因为有引导者引导着我的人生，有话语引导着我的生活，反而特别喜乐吧。
士师记17章：
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)
以色列百姓没有引导者的时候，只能随从着自己的想法去生活，被自己的私欲抓住，因为没有话语的带领，只能被撒旦欺骗。我们在过生活的时候，如果没有被话语引领，我们只能被环境问题抓住被自己想法抓住，过着随心所欲的生活，通过话语，我们准确的发现我们的心离弃神不被引导只能成为想法的奴隶，所以我们看到自己心的时候就要回转过来们不再被想法欺骗，我们应该被话语带领，我不是过着随心所欲的生活，我们已经是神的儿女，我们要过着有盼望有信心的生活。
《士师记》17章/
【士十七9】「米迦问他说：『你从哪里来？』他回答说：『从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。』」
【士十七10】「米迦说：『你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。』利未人就进了他的家。」
【士十七11】「利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。」
【士十七12】「米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。」
【士十七13】「米迦说：『现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。』」
主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）泥版第11条记载，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮。因此，每年「十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物」（10节），是米迦故意压低了工价，而失业的利未人没有什么选择，所以不得不接受。而神的律法是百姓献上「以色列中出产的十分之一」（民十八21）给利未人，既不允许百姓和利未人讲工价，也不允许利未人把事奉当作宗教的职业。
米迦的母亲有「一千一百舍客勒银子」（2节）可以被偷，但米迦只肯给利未人每年「十舍客勒银子」，表明他「看这少年人如自己的儿子一样」（11节），并不是对他像儿子一样好，而是把他当儿子一样使唤。
摩西的孙子说「我是利未人，要找一个可住的地方」（9节），目的是表明自己是正在寻找雇主的有用之才，可以利用宗教知识来为雇主服务。连摩西的孙子都在利用神来为自己服务，百姓的堕落速度实在是惊人。
米迦知道自己的儿子没有资格作祭司（5节），现在摩西的孙子自己找上门来作祭司（13节），他就以为是神「赐福」的印证。实际上，这只是个自欺欺人的巧合，因为摩西的孙子也没有资格作祭司，神只允许亚伦的后裔作祭司（出四十15；代下十三10）。
祭司的职份是「蒙神所召」，不是人「自取」的宗教职业（来五4）。米迦固然是信仰混乱，而急于谋生的摩西的孙子也乐得糊涂；既然双方都想「以敬虔为得利的门路」（提前六5）、利用神来为自己服务，自然一拍即合、顺利成交，成功地创办了一间利用宗教来为人服务的「教会」。这间「教会」的特点是：
多元包容：既有「耶和华」（3节），又有「家中的神像」（5节）；这正如有些教会只谈爱心、包容，不必认罪、悔改，可以一面事奉神，一面事奉名利、欲望、事业、慈善或文化。
有形可控：神化身为看得见摸得着的偶像（4节），可以被人控制、利用；这正如有些教会用建筑、艺术、声光电效果和「灵修」方法来带起肉体的感觉，当作圣灵的感动或教导的手段。
方便快捷：不必去远处的会幕，「神堂」就设在家中（5节）；这正如有些教会不讲付代价，也不讲背起十架跟随主，通过电视、网络就可以敬拜，让大家都感觉舒服。
提供服务：有用于占卜的以弗得（5节），可以方便地让神来提供趋吉避凶、追求福气的「宗教服务」（十八5-6）；这正如有些教会推崇各种「属灵的技巧」，让神来服事人的学业事业、夫妻关系、亲子教育、心灵空虚，使人在现实生活中自尊自信、迈向成功。
明星效应：有摩西的孙子作祭司，神通广大（十八14-19）；这正如有些教会看重名门、名校、名牧，利用明星效应来带旺人气。
代价不高：祭司的工资比雇工还低，代价不高，还可以当儿子一样使唤；这正如有些教会不讲奉献，不敢给人压力，牧师就像一位随叫随到的社会工作者。
职业牧师：摩西的孙子不是蒙神所召的真祭司，却可以有模有样地提供宗教服务；这正如有些教会按着自己的利益、需要和喜好来聘请传道人，而能用钱雇佣的「职业宗教人员」也不必神的呼召，就可以把各种活动开展得有声有色。
福气印证：米迦承认偷钱，不但得着母亲的祝福（2节），还建成了一个神堂（5节），不但有摩西的孙子上门作祭司（13节），还祷告很灵、给但支派带来了福气（十八5-6），所以他说「现在我知道耶和华必赐福与我」（13节）；这正如有些教会用一些似是而非的见证来宣讲成功、健康、财富的福音，证明神对他们的恩典和祝福。
米迦的神堂不但服事自己，也提供公开服务，受到以法莲人的欢迎（十八22节）。在信仰混乱的末世，世界也充斥着各种在「耶和华」名下的「米迦的神堂」，有漂亮的建筑、兴奋的敬拜、安慰的讲道、丰富的节目、专业的服务，既能满足人的各种需要，又能广受大众的欢迎，只是没有圣经的真理，更没有神在其中。
人若不肯以神为王，不把真理的基础扎根在圣经上，自然就会「各人任意而行」（6节）：用自己发明的方法来代替山上的样式，用拜偶像的方式来利用神为自己服务；有似是而非的宗教形式，却没有真理敬虔的属灵实际；违背律法、还自以为热心，得罪了神、还自以为蒙福。神现在任凭他们，将来必让他们「无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的神——耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠」（何三4-5）。
没有牧者引导的生活
【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士17:7】犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
【士17:8】这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
经文背景中心
那时以色列中没有王: 17-19章出现三次(本节;18:1;19:1）,包含对王政制度的肯定和否定:①否定: 当时,以色列虽然没有政治领袖统率全民族,却拥有律法,立法者是耶和华神。这意味以色列的最终统治者是耶和华神,以色列应该顺服神的律法,并听从神的统治。这样,全民自然会凝聚一体,神也会时常保守。但以色列却不顺服神的律法,只想通过外邦的王政制度,解决当时的问题;②肯定: 随着时间流逝,以色列人口俱增,各种问题也随之增多,的确迫切需要一位能代神施行统治的领袖。神很清楚,以色列不可能自发顺服神,凝聚在一起(来4:15)。因这些需求,神允许以色列建立王政制度。但正如神所担忧的,以色列王政史被许多过犯玷污。
思主感想
我心里面没有王没有引导者的话那么只能追随自己的所愿，想法被欲望背着背着自信也牵引真的是骄傲放荡的生活，只能堕落。随心所欲的我看到在教会里面虽然和仆人在一个区域学习信仰，但是和仆人没有连接。没有想听的心也没有想接受，管理的心就像这米迦一样。以色列中有祭祀非尼哈，但是在米家心里面没有祭司没有仆人最后的话只能引导着家族的人败亡。信仰也是需要管理需要好责备才能归正。感谢的是仆人能够引导我的信仰，也能够直接能打碎我里面的肉体的世界。
士师记第17章
背景：5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
总结：不是在人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
在主里面我们只依靠神的引导生活，只带着信心去接受和认定神的做工，心里就有平安和喜乐，思想话语的时候特别感谢。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
自己当王是很可怕的事情。没有仆人和教会。一个人过不了信仰的。只能树立自己。偏行己路。最后拜偶像。而且最后败亡。离开神。特别感谢神有牧者和教会及时纠正和管理使我走到今天。还在福音里生活。
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
在我们信仰生活当中，也会教育自己的子女，也会引导周围的弟兄姊妹，也会与别人沟通交流，那么我们的心里到底传达什么方向非常重要，是传达着信心呢？还是传达着事情，问题，环境如何解决呢？又或是传达着偶像呢？我们要传达信心才行
士师记17章以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。
人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
士师记17章 利未人的堕落
利未人是代替以色列百姓头生的献给神的人，但是他现在立刻犹大伯利恒，立刻饼屋，自己要找一个可住的地方，就像拿俄米一家一样，虽然得了接待，却是偶像一般的接待。利未人是没有自己的人，是属于神的人，是把自己当活祭的人，不是作恶的人。离弃自己的道路，除掉自己的意念，才能作利未人，不断地舍己，才能不断地跟随主。利未人与世界联合，就成了掺杂的人，无法让人与神真正的联合。若有人要跟从主，就当舍己。先求神的国和神的义，我们所需用的一切，神都会加给我们。哈利路亚。
这张圣经记载着米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：”你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：”我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：”我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)米迦因着得到妈妈的宠爱心里放纵侍奉敬拜偶像，将一位利未人雇为自己的祭司，私立神堂其实就是私欲崇拜。信仰中最可怕的是被谁牵引，当心被欲望牵引的时候成为撒旦的工具，最终导致灭亡，相反被神的话语引导时成为神所使用的器皿，心灵里面程装着神的话语生活，特别感谢！
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界
士师记17：1~13，本文摘要：
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
个人感想：迷迦的偶像，迷迦为自已雕刻偶像，没有王，各人任意而行，迷迦说：“现在我知道神必赐福与我，因我有一个利未人，利未人是没有产业的人，为会众成为劈柴的人，被会幕使用的人，没有主人的生活，就是各人自己成为主人，随心所欲生活，跟随自己的想法，就是败亡的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
士师记17章
以法莲山地的米拿了母亲的银子后又归还给了她，因为怕母亲的咒诅，母亲一高兴又分出二百舍客勒的银子给儿子铸了神像，米迦造了以弗得又立儿子作祭司，就这样立了神堂。那时的以色到中没有王，各人任意而行。米迦就是这样:一会儿偷窍母亲的银钱，一会儿又良心发现而归还，一会儿又想敬拜神，后来他又收留了一位利未少年人派他作祭司，以为神必赐福给他但这也不过是他的错觉，他的信仰的中心不过是自己:我作意了，我悔改了，我敬奉神了其实都是以自我为中心罢了，自己造了神像，自己立祭司，他信的神无非是自己想法当中的神并不是真神，他其实根本不知道神的心意，都是自以为我做得好了，神就会赐福与我吧。现今也有太多的人像米边一样的信仰，自以为很热心.很虔诚地侍奉神，相信神，其实对神的治语，神的肯意并不关心，看圣经也是用自已的思想来理解，信了多年也还是个罪人，也不关心自己站否去天国，只关心我是否肉体平安顺利。
【士17:9】米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
总结:从米迦歪曲的信仰,可看出迷信敬拜耶和华的典型:把制造的偶像当作耶和华敬拜,祭司却默认并参与;随心所欲设立祭司。祭司不是人立的职分;误认只要设立祭司,神的祝福就会藉着祭司浇灌,这与祭司的人格无关。米迦是宗教混合主义者,既相信耶和华又拜偶像。
士师记17章。揭示了古代以色列社会在信仰上的动摇、道德上的崩塌以及社会乱局的根源。
米迦偷了他母亲的银子，并且没有真正的认罪悔改，只是害怕咒诅而承认“拿去了”银子。这反映了当时人们内心对真神的敬畏不足，更倾向于利用偶像来安慰自己、服事自己。
米迦的母亲为了抵消咒诅，用偷来的银子“献给耶和华”，制造偶像。这违背了十诫中严禁雕刻、敬拜偶像的教导，显示出信仰的动摇和道德的沦丧。
那时以色列中没有王，各人任意而行。这反映了当时以色列社会的无政府状态，人们不再以神为王，而是各行其是，导致信仰迅速混乱。
米迦私自设立神堂、制造以弗得和家中的神像，并分派一个儿子作祭司，这些都是对神的不敬和悖逆。这些行为表明，当时的人们已经忘记了与神在西奈山所立的约，不再谨守遵行摩西律法书上的话。
士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。
人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
士师记17章。揭示了古代以色列社会在信仰上的动摇、道德上的崩塌以及社会乱局的根源。
米迦偷了他母亲的银子，并且没有真正的认罪悔改，只是害怕咒诅而承认“拿去了”银子。这反映了当时人们内心对真神的敬畏不足，更倾向于利用偶像来安慰自己、服事自己。
米迦的母亲为了抵消咒诅，用偷来的银子“献给耶和华”，制造偶像。这违背了十诫中严禁雕刻、敬拜偶像的教导，显示出信仰的动摇和道德的沦丧。
那时以色列中没有王，各人任意而行。这反映了当时以色列社会的无政府状态，人们不再以神为王，而是各行其是，导致信仰迅速混乱。
米迦私自设立神堂、制造以弗得和家中的神像，并分派一个儿子作祭司，这些都是对神的不敬和悖逆。这些行为表明，当时的人们已经忘记了与神在西奈山所立的约，不再谨守遵行摩西律法书上的话。
士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。
人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
士师记十七章！
以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 (士师记17:1-4 和合本)
个人观点和见证。
这里看到米迦的母亲为他造了偶像！让他去侍奉偶像生活！没有在他的心里面栽种神的世界！最终只能让自己走败亡的道路！我们过信仰也是一样！不能够准确的把神栽种在家人的心里面！只想树立偶像生活！只能让自己家人走败亡的道路，借着话语让我们发现这样的部分！让我们的心里面树立神生活！感谢神
士17章 那时以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 17:6)
通过17章神让我们看以色列人特别堕落了，这也是没有引导者的日子，在以法莲山地有一个人名叫米迦，他偷了母亲一千一百舍客勒的银子，他妈妈咒诅偷东西的人，米迦听完了以后，他还给妈妈了，妈妈取消了咒诅，还把其中的两百舍客勒银子，做出来一个偶像，放在米迦屋内，然后自己儿子当中立了一个祭司长，他们这样堕落生活了。这里说因为那时以色列中没有王，各人任意而行。没有引导者，没有神，所以任意而行，想做什么做什么，特别可怕的。通过话语也看我们的人生，有引导者的干涉，引导，责备，肉体是不高兴，但是因着这些责备，干涉，也托住我们的人生，让我们的灵魂能够警醒，不是过我看为好的生活，而是有引导者引导的生活，那个是神喜悦的，神让我们的灵魂能够成长，能够过与神同行的生活，感谢神。
《士师记》17章
17：2 他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
【感想】
儿子偷母亲的钱，母亲咒诅，儿子惧怕咒诅承认犯罪。
母亲看到是儿子犯罪，就没有定罪，给了祝福。
违背律法犯罪是需要付出罪的工价的，不是因为亲情就藐视了律法。
所以百姓中间没有了律法，也没有了治理者，都随自己的意思生活。
在士师时代，就像在信仰生活中没有主人的生活一样。
人都随着感觉生活，定罪饶恕都是出于自己，而不是出于神的话语。
审判官已经成了肉体，而不是律法。
宗教性的信仰就是在自己里面善恶判断，得救后的生活没有连接也是这样。
虽然信神，实际与神无关，悖逆神的生活。
从前面但支派中参孙的父母开始，到以法莲支派中米迦的母亲，
都是这样养育了他们的信仰，打造偶像，离弃应许的生活。
都没有什么分别，人都是一样的，没有属灵的引导者，没有神的灵在心里，
人都是过着罪恶中，律法下，被咒诅的生活。
《约翰福音》1：17
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从自己里面出来的都陷在律法里面，从耶稣出来的才是恩典和真理。
信仰生活中，脱离自己，与属灵的教会连在一起，才能过属灵的信仰生活，感想神。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
发表
米迦偷了他父母亲的银子，最终又把这银子归还父母，他父母却把拿出了二百舍克勒银子给他献给神，结果却造了了两个偶像，树立为是自己的神，也看一个利未人离开了伯利恒寻找可住的地方，能够看到在耶稣基督降生的伯利恒，怎么没有人住的地方呢？不是没有住的地方，而是因为人的心里没有神做工的地方，都被欲望抓满流向了肉体的世界，思想的时候没有教会和仆人的引导管理，那我们只能够随心所欲的生活，过着一个没有王任意而行的生活，所以信仰得需要引导，管理和治理我们的才能蒙福的生活。
《士师记17章》
本章中心：
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
读后感想：
米迦拿了母亲的银子，这是偷盗，违背了律法的，他心里没有敬畏神，所以随意生活。当母亲咒诅的时候，他就承认是他拿了，不是悔改自己偷盗了。
他母亲一看是自己儿子拿了钱，马上就想要把咒诅抵消掉，所以又做神像，来保护她儿子。
人们心里没有王，就是没有神，只能任意而行，只能在肉体的世界打转。
所以信仰里第一重要的是心里有神，和神连接，敬畏神，感谢神！
士师记17章(这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。）
那时以色列中没有王，各人任意而行。士师时代起初的源头，揭示了百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。即人们不再以神为中心，而是追求自己的利益，导致信仰动摇、道德沦丧。人们开始追求物质享受和权力地位，而忽视了内心的纯净和信仰的坚定。这导致了社会的混乱和动荡，人们失去了彼此之间的信任和尊重。这种状况，提醒我们，信仰是支撑我们灵魂的支柱。我们必须时刻保持对真神的敬畏和信仰的坚定，不为外界的物质诱惑所左右。
士师记17章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
这里的人们任意而行！米加的母亲在家里立了雕刻的神像，分派他一个儿子作祭司！因为以色列中没有王！各人任意而行！难道家里立了神像有了祭司神就同在吗！人们带着自己的心生活着！我们的信仰不是随着自己的心意思！而是接受引导生活的！感谢神！
士师记 17:6-11
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。
主要内容：本章主要讲了两件事，反映出当时以色列人中没有王、各人任意而行的混乱局面。
1. 以法莲山地有个叫米迦的人，他的母亲丢了一千一百舍客勒银子，后来发现银子是米迦偷的，就宣告这银子归给耶和华，还要用它做雕刻的像和铸造的像。之后米迦的母亲拿回银子，又添了二百舍客勒，交给银匠做了神像，放在米迦的家里。
2. 米迦在家里设立了私有的神堂，还制造了祭司的衣服，让自己的儿子当祭司；后来有个逃亡的利未人路过，米迦就请他来当祭司，认为有了利未人祭司，自己的福气会更好。
个人感想：思想话语的时候，在以色列中没有王，各人任意而行，利未人是以色列支派的祭司但是没有主人的时候在米迦那里侍奉着偶像生活；思想的时候我们没有主人生活的时候也只会随着自己的欲望和所愿生活，利未人是神在以色列树立的祭司但是没有中心生活的时候也是侍奉偶像生活，通过话语也对照自己的信仰能够发现自己的面目在话语面前悔改特别的感谢神！
【士17:10】米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
【士17:11】利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
以色列没有王，没有引导者，米迦偷窃，为了自己造偶像，利未人为了享受肉体的生活，接受了人立为祭司的职分，在米迦家里侍奉偶像，这些都是耶和华神所憎恶的事情！已经违背了耶和华的律法，犯了罪！
士师记17章
❶中心内容
士师记 17
3.米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”4.米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。5.这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。6.那时以色列中没有王，各人任意而行。
❷个人感想
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”以色列百姓都是相信神的人，米迦和他的母亲也是，他们也想很好的侍奉神，但是他们却走了错误的道路，原因是他们没有属灵的引导者的缘故。对于现在这个时代也是，我们能够准确听到真理的福音得救，需要遇见得救重生的神的仆人或者重生的弟兄姊妹。和这个一样，我们得救以后，一定要停留在真正的神的教会，接受神的仆人的引导，我们才能够过一个神喜悦的信仰，这是必要的条件了。过信仰绝对不是努力和热心成就的，而是需要真正的引导者，就是神所树立的祂的仆人。只有接受神仆人的引导，我们的信仰才能够成长，才能够过一个与主同行的生活。特别感谢！
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 和合本)今天看士师记17章里时，能看到以色列百姓他们生活很随便，虽然也说耶和华的命，但是生活时自己为自己造了别的神像，自己过着自己的生活，过的生活完全和神没有关系，这不是别的，原因是他们王，比起他们外表没有王，更重要的是他们的心没有神，所以自己想怎么过就怎么过了，箴言书29章18节说，没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。人为什么任意而行，自己想怎么过就怎么过呢？原因是心里没有主人，没有话语，所以随便生活了，看话语时能发现我们得救以后比起我们做什么，我们心里有没有王，有没有话语生活更重要吧！
读士师记17章1一7节。以法莲山地有一个人名叫米迦。 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 那时以色列中没有王，各人任意而行。
士师时代以色列百姓信仰的堕落。使以色列中没有王，个人任意而行。都是堕落了，与神背道。都陶醉在自己的世界里，过着与神毫无相关的生活，自我安慰着神会保佑他们。我们没有遇见教会没有听到福音时一直随从今世的风俗照着自己心中所喜好的，过着自我陶醉的生活，和士师记一样都堕落了。感谢主让我们遇见了真理的教会，让我们听到福音能够被教会引领过学习信仰，把我们引到真理的世界正确的道路上，人生得到保守 ，虽然得救了，自己过不了信仰，必须的有教会仆人引导，话语进到心里，主人改变，这样才能过信仰，心里特别感谢神！
经文：
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
感想：
看6节话语的时候，以色列中没有王，各人任意而行，也就是说没有神，所以都随着自己的想法生活，他们真的不是侍奉耶和华神而是自己的所愿，拜偶像，但是自己以为有利未人在家里的话，神会祝福，看顾一样，其实被魔鬼期骗了，神借着话语想告诉我们，你们侍奉的不是神而是撒但，再看列王记上12章25节到33节里，耶罗波安王一直期骗着百姓，也自己骗自己，让他们建造城，又拜金牛犊，又让凡民立为祭司，又改节期的日子，真的从头倒尾一直期骗着百姓们侍奉偶像生活。看士师记里最多的是以色列中没有王，任意而行，因为不树立神生活的话，只能随着想法生活。真的神借着话语让我们的心转向神。
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
(士师记 17:1-2 和合本)
米迦的母亲知道神的心，但不会使用神的心生活。能够包容儿子偷盗钱的事，但不能很好的解决信仰的问题，她拿着自己的热心，拿着自己的理解在生活着，拿着自己的钱财给儿子雕刻了偶像。神不是雕刻的像，而且活在我们心里永远神，神的心活在我们心里了，这个才是神喜悦的，不是看着人的行为生活了。不正确得到神的心，只能过着任意而行的生活。
士师记17章中心思想
《士师记》第17章的中心思想聚焦于以色列人在“没有王”的混乱时期（士17:6）所展现的信仰危机与道德沦丧。这一章通过米迦家庭的故事，揭示了当时社会普遍存在的偶像崇拜、信仰形式化以及个人主义泛滥的现象。米迦偷窃母亲银子后归还，却以此为契机建立私人偶像崇拜体系，雇佣利未人作为祭司，将宗教活动降格为满足个人利益的工具。这一叙事深刻批判了信仰被扭曲为外在表演和功利主义行为，反映了以色列背离真神、转向人为制造的偶像的属灵困境。核心在于警示信仰若脱离内在真诚，仅追求形式或私利，将导致社会道德崩坏和属灵迷失。
个人感想
阅读士师记17章，米迦的故事如同一面镜子，映照出人性中信仰与私欲的复杂交织。米迦偷窃银子的行为暴露了人性深处的贪婪，而母亲从咒诅到祝福的戏剧性转变，则揭示了亲情与信仰的脆弱平衡——她的祝福虽表面虔诚，却因纵容儿子建立偶像崇拜而沦为信仰的扭曲形式。这让我反思现代社会中，信仰是否同样沦为“表演”，例如人们可能通过宗教仪式或慈善行为来掩饰内心空虚，而非真正寻求与神的连接。米迦雇佣利未人作为“私人祭司”的情节尤其触动我，它象征了信仰被物质化：当宗教角色沦为利益交换的工具，信仰便失去了其神圣性。这种功利主义倾向在今天仍可见，如某些人将信仰视为获取社会地位或心理安慰的手段，而非生命的核心。
更深层的启示在于，米迦的故事提醒我们，真正的信仰需扎根于内心的敬畏与顺服，而非外在形式。以色列的“没有王”状态不仅是政治混乱，更是道德指南缺失的隐喻——当社会缺乏共同价值观，个人主义盛行时，信仰极易被异化为满足私欲的借口。这促使我自省：在个人生活中，是否也存在将信仰简化为仪式或工具的现象？例如，在忙碌的日常中，我们可能忽视信仰的内在要求，转而追求表面的虔诚。因此，士师记17章不仅是对古代以色列的批判，也是对现代人的警醒，呼吁我们回归信仰的本质，避免在属灵道路上迷失方向。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
没有王，也是没有祭司
使用200克勒打造自己的神像
这个停留在自己里面，想靠着自己方法来到这个地方。并且想树立自己的儿子做祭司。
祭司的原则是一定是在利未支派中出来。
这个是神给的方向
士师记十七章
历史背景
以法莲山地有一个人名叫米迦。
他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。
米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
话语中心
本章话语的中心点就是，那时以色列中没有王，各人任意而行。米迦的信仰，没有主人。
母亲的信仰也一样。纵容儿子犯罪不说，还自己设立神堂，立了祭司。再看犹大伯利恒的一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。祭司不是谁都能当的，是用法立的祭司。因着名和利益就成了祭司。不是神设立的祭司，怎么能够蒙到祝福，真正的祝福是得到永生的生命才是真正的祝福，不是满足肉体的私欲。话也很清晰的告诉我们，如果没有教会，没有引导者。我们自己不知道信仰的方向，也不知道信仰的道路。只是一个茫然的信神。最终蒙不到恩典，还会埋怨神，最后离弃神。感谢神的话语引导，让我们在信仰的路上有教会，有主人有仆人来引导，感谢神。
米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
(士师记 17:9-13 和合本)
～人的心里一旦没有真理，就只能是被黑暗笼罩。没有真理的人，只能过愚昧的人生。我们在自我里是没有生命的，人如果想拥有生命的世界，就必须来到光的面前。圣经里分明的说了“你要认识神，就必得聪明。”这个米迦人只知道外表的世界，所以，只能是过形式的信仰，结果注定是与神无关的。所以，无论我们觉得自己多么聪明，也要到真理的教会、仆人面前敞开心交流，那么我们就会过正确的信仰生活。人生里能够遇见真理的教会仆人，是人生之最大的祝福。感谢神！
士师记十七章。
七节到十三节。
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
看这话语里头说：
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
这少年人应该在犹大伯利恒才是蒙福的地方，但是他却离开伯利恒，去到别的地方想找蒙福的地方，离开那犹大伯利恒，他的人生能蒙福吗？就像拿个米离开伯利恒之后去到摩押地，最后空空的回来了，三个男人都死了。
思考的时候，我们在教会里边，就是犹大伯利恒里面了，这个才是最蒙福的地方。如果离开这教会的世界，离开伯利恒的世界，无论去哪里，人生都会败亡的。所以通过思考，让我们的心里面是能够带着相信神的信心，能够一直停留在教会里，蒙神的恩典，蒙神的祝福，特别感谢。
士师记 第17章
主题：《忘记了身份和使命,堕落 的利未人》
经文：12节
“米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。”
＊士师记的本论部分伴随着参孙的死，在第十六章结束。从第十七章开始到第二十章的内容，可以说是士师记的附录。这里收录了两件事，我们要注意这两件事当中出现了那期间没有见到的“利未人”。有一个利未人成了米迦家里神堂的祭司(17-18章),某个利未人因为自己的妾，成了使同族相残(19-21章)的罪魁祸首。一句话来说，士师记出现的“利未人”行使的不是正向功能，而是逆向功能。因此，在附录中，如同副歌一样出现了四次“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(17:6,18:1,19:1,21:25)。这正是利未人所行的。
附录的记事不是按照年代顺序发生的。参孙成为士师的时候，是约书亚已经死了三百年以后的士师时代的末期。可是在20:28节提到了,在约书亚记中出现的书22:32“祭司以利亚撒的儿子非尼哈（作为大祭司）与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，”，由此我们可以推测，这些事件是发生在士师时代的初期。那么，收录这附录的意图是什么呢？第一，告诉我们腐败堕落的士师时代的责任，在于被立为信仰指导者的“利未人”，忘记了自己的身份和使命，堕落了。第二，让我们看到所谓的人，已经全然腐败堕落，完全没有自力得救的可能。这因为如此，本章的主题才命名为“忘记了身份和使命，堕落的利未人”。
士师记17章
标题：表面虔诚，却偏离真道
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
( 士师记 17:1-6 )
米迦偷了母亲的银子，但母亲并未责备罪，而是把银子奉给耶和华，在家中打造神像。
这种“混合式信仰”极具迷惑性，口里说耶和华，行为却跟随偶像与私意。
外在敬拜+内心随己意 = 人为宗教
顺服神话语才是 真敬拜。
今天我是否也容易把“信仰”变成自己想要的样式呢？用信仰包装欲望，用宗教外貌安慰良心。
应当以神的教会与话语为中心过信仰，而不是以自己的心为中心生活。
感谢！
中心内容:以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 17:1-6 )
中心感想:看米迦的信仰能够发现他有了神堂也制造以弗得和社像又分派一个儿子作祭司这都是在自己所愿想像当中的信仰方式没有正确的引导者之所以才过着任意而行的生活，通过这米迦的信仰生活也在对照我的信仰生活同样如果没有教会仆人用话语引导我的信仰生活我也只是在自己想法所愿当中过信仰，表面也会读经也祷告听话语但心里没引导者教会仆人的话那就是形事上的信仰了感谢有教会仆人给话语引导时才有正确信方向也能走正确信仰道路感谢神！
士师记17章
📝【历史文献及写作背景】
以法莲山地有一个人名叫米迦，他对母亲说：你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我，看哪，这银子在我这里，是我拿去了，他母亲说：我儿啊，愿耶和华赐福与你，米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲，他母亲说：我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像，现在我还是交给你，米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内，这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司，那时以色列中没有王，各人任意而行。
✒️【个人见证】
我们在信仰中需要有引导我们的，如同一个国家需要有王，要不然就会任意而行，人一旦任意而行，就会出事，人生就会变得不幸，所以人如同一块儿地，需要被管理和治理，再好的一块儿地，如果不管理就会荒废。
🎀【总结】
人们一旦不在教会中被引导，渐渐就不是相信耶和华神，而是相信自己的神，信仰就会失败。
士师记第17章
以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
感谢神的恩典和引导，在这里能够看到米迦的母亲用着一千一百舍客勒银子，为他儿子米迦造了偶像，这使他遭受痛苦遭受败亡，她没有准确的把神的心传递给孩子，所以你家也不知道这到底是不是审核喜悦的，是不是神的旨意？所以他也是只能过着败亡的人生，最终成为背离神的人。我们有教会有仆人正确的这样的引导我们，传递给我们神的心意，使我们能够被教会被神的应许的话语牵引的生活特别的感谢神了！