1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。
12参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。
13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。
14参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
15到第七天，他们对参孙的妻说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？
16参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
《士师记》14章
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人…
《士师记》14章。主要围绕着参孙的婚姻选择、神的旨意以及人的自由意志与责任等几个方面展开。
首先，这一章详细叙述了参孙执意要娶一个非利士女子为妻的故事。他的这一决定遭到了父母的反对，因为他们认为与非利士人通婚违背了以色列人的信仰和生活习惯。然而，参孙却坚持自己的选择，并最终得偿所愿。这一情节揭示了人在婚姻选择上的自由意志，但同时也反映了人的决定可能带来的后果和责任。
其次，虽然从人的角度看，参孙的婚姻选择似乎不合神的心意，但《圣经》却明确指出“这事是出于耶和华”。这意味着神在参孙的婚姻中有着重要的旨意和计划。神允许参孙做出这样的选择，并非因为神赞同他的放纵和任性，而是神要借此机会攻击欺压以色列人的非利士人。这体现了神在人的自由意志和祂的旨意之间的奇妙平衡。
此外，这一章还强调了圣灵在参孙身上的感动和力量。尽管参孙在婚姻选择上犯了错误，但圣灵仍然大大感动他，使他能够徒手撕裂狮子、击杀非利士人等非凡壮举。这显示了神对参孙的恩典和怜悯，以及神愿意使用甚至是有缺陷的人来成就祂的旨意。
综上所述，《士师记》第14章的中心思想可以概括为：人在婚姻选择上有自由意志，但必须承担由此带来的后果和责任；神在人的自由意志和祂的旨意之间保持着奇妙的平衡；圣灵能够感动并赋予人力量，即使是有缺陷的人也能被神使用来成就祂的美善旨意。作为基督徒，我们应当从参孙的故事中汲取教训，谨慎行使自己的自由意志，顺服神的旨意，并依靠圣灵的力量来过圣洁的生活。
士师记十四章，参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。” 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 参孙下去与女子说话，就喜悦她； 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。 众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。 参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳； 你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。” 参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？” 参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？” 七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。 到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。生活当中引导者重要，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。这样的根基稳固也会幸福的生活，如果主张自己骄傲的生活会不幸。
士师记14:5-14节参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。
看这章圣经记载着参孙和他的父母下亭拿去，看到一头狮子扑来，参孙籍着神的灵把狮子给撕裂。过了几天，参孙路过那里的时候，看到有蜜蜂死狮子肚里飞出来，那里边香甜的蜜出来，参孙就吃了狮子肚里边的蜜，并且给了他的父母，参孙带着这个谜语，向着非利士人出了谜语，吃的从吃者出来，甜的从强者出来。思想的时候，狮子里边怎么能够出来蜂蜜呢？动物死了之后只能发出腐烂的臭味，但是圣经却记载着从死狮子的肚里却出来了香甜的蜂蜜。这说的是过信仰生活当中否认自己，撕碎自己里面的正确，这个就我里面的狮子，当把他撕碎的时候就能经历神的做工。
士师记14章
他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
见证:
吃的从吃者出来；甜的从强者出来。参孙所说的谜语，是神在他心里藉着圣灵赐给的见证，箴言 14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。 得救是本乎恩，也因着信，因为救恩是出于耶和华，不是凭我们的行为和良善。若不接受耶稣基督的宝血罪得赦免，神的圣灵就不会临到心里，没有圣灵的帮助我们也是无法领悟救恩。只有相信耶稣基督宝血已经洗净涂抹了我们一切的罪，这样神的灵就会临到我们心里，使我们明白神的旨意。从而帮助我们使我们的心因他得到安息，就会拥有无比的喜乐与平安！
【士14:2】参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
【士14:3】他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
【士14:4】他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
【士14:5】参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
神拣选参孙并不是因参孙自身有多么大的能力，智慧乃是神的灵要大感动他，神赐给他力量让他去拯救一下，所以审定不是应该参军有能力，同样我们也是我们德就不是印着我们的条件，我们全部人也是不是因为我们会传，也不是因为我们能溜了，有能力去拯救那个人也是神的话语，要藉着我们说出去之后话语的是有能力的，话语能够使人的心能够回转到神面前，所以不是参孙的能力，耶稣基督在我们里面他本身就是能力，所以不需要我们的能力，耶稣就能够成就这一切了
中心内容
参孙撕裂狮子得到蜂蜜。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
个人感想
每当遇见苦难和环境的时候。不应该躲避，而是去面对，挑战，争战。在争战的过程中，就能享受到神的恩典和祝福。也能经历神的作工。
内06
《士师记》第十四章
参孙和亭拿的女子
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人，参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母，通过本章，可以看到了参孙向着肉体的世界，特大，最终还是失去了， 参孙下去与女子说话，就喜悦她。 到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的人，同样的我们得救，听谁的声音，听自己里面的，只能灭亡，过信仰听着从教会仆人，那来的声音，才能存活，感谢神。
《士师记》第14章“神圣计划与人性悖逆的交织：参孙充满张力的人生开端” 。它展示了神如何使用一个充满瑕疵、任性冲动的工具，来开启他对付非利士人的计划，深刻地揭示了神圣主权与人类自由意志之间复杂而真实的关系。
📜 《士师记》14章核心叙事
段落 核心事件 关键细节与冲突
14:1-4 反常的婚姻请求 参孙在亭拿看见一个非利士女子，便要求父母娶她。父母按律法反对（申7:3），但经文揭示：“这事是出于耶和华，因为他在找机会攻击非利士人。”
14:5-9 徒手撕狮与取蜜 在去提亲的路上，参孙赤手空拳撕裂一只少壮狮子。后来见死狮体内有蜂和蜜，他取蜜食之并给父母（违反拿细耳人不接触死物的条例）。
14:10-14 婚宴与谜语 参孙设宴，给三十个非利士伴郎出一个谜语（源于取蜜经历），并以三十套里衣外衣为赌注。
14:15-18 妻子的哭求与泄密 非利士人威胁参孙妻子，她哭求七日，参孙最终告知谜底。
14:19-20 首次暴力与婚姻破裂 参孙被耶和华的灵大大感动，击杀三十个非利士人夺衣，然后怒回父家，其妻改嫁给了他的伴郎。
参孙从母腹就被分别为圣作拿细耳人，但他本章的行为处处与此身份冲突：
4. 冲突的种子：这场由个人情欲引发的婚姻，通过谜语赌局，迅速升级为族群间的欺诈与暴力。参孙首次击杀非利士人，并非出于拯救以色列的崇高动机，而是为了个人赌债和面子。这预示了他未来的事迹将始终混合着个人复仇与神圣使命。
“出于耶和华”的宣告让我们敬畏神的主权，但绝不能成为我们任性妄为的借口。神能在我们的错误中工作，但这不减轻我们选择顺服的责任。我们当追求的，是成为既蒙召又合用的器皿，而非像参孙那样，虽有神的能力托住，却因自己的败坏让道路充满不必要的痛苦与破裂。
· 警惕“参孙式”的属灵危机：参孙的危险在于，他依赖圣灵赐予的超然能力，却忽视日常生活中圣洁的操守。这提醒今天的信徒和领袖，外在的恩赐、成功或呼召，绝不能替代内在品格的建造。能力与圣洁的分离是危险的。
· “小事”如何引发大争战：参孙的婚姻看似私事，却成为民族冲突的导火索。我们的个人选择、人际关系和诚信（如一个谜语赌局），都可能产生远超预期的后果。我们需要在“小事”上寻求智慧与公义。
· 神的计划不依赖“完美工具”：神使用有严重缺陷的参孙，这对我们是安慰也是警示。安慰在于，神不放弃有瑕疵的人；警示在于，被神使用不等于被神称许。我们的一生，最终不是以能力，而是以对神的忠诚来交账。
总之，《士师记》第14章为我们呈现了一幅真实而复杂的人生图景：神的计划坚定推进，人的本性顽梗悖逆，两者在历史中交织。它呼唤我们，在仰望神主权的同时，更要脚踏实地地操练信实与圣洁，使我们的人生不仅被神使用，更能真正荣耀神。希伯来书 11:1
[1]信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。神是按着应许和旨意成就他自己。给人类的祝福
《士师记》第15章“参孙暴力的螺旋与神的主权护理” 。它展现了参孙的个人仇恨如何引发并升级为一场区域性战争，并在此过程中，神仍以出人意料的方式供应并成就其计划。
火烧庄稼 参孙欲与妻子同房，得知她已改嫁其伴郎。岳父提出改娶妹妹，参孙怒而用三百狐狸（或豺）捆尾点火，烧毁非利士人禾稼、橄榄园。
15:6-8 报复二：击杀多人 非利士人为报复烧庄稼，烧死参孙前妻及其父。参孙为此大大击杀他们，“连腿带腰都砍断”，后躲藏。
15:9-13 冲突升级：犹大人捆绑参孙 非利士人集结攻打犹大。犹大人为自保，用两条新绳将参孙捆缚，交出以平息对方怒气。
15:14-17 神力显现：驴腮骨杀敌 在非利士人营地，耶和华的灵大大感动参孙，绳索脱落。他用一块未干的驴腮骨击杀一千人，并作诗夸口。神的供应与审判告终 参孙极度口渴，神在利希使地裂开涌出水泉供其饮用。最后总结：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”
本章是典型的“血仇”循环参孙因个人情感受挫（妻子被占）而报复社会（烧庄稼），对方则株连报复（烧死妇女），参孙再以更大规模屠杀回应。整个过程毫无崇高动机，纯粹是个人恩怨与群体暴力的恶性膨胀，凸显士师时代“各人任意而行”的混乱与野蛮。
2. 参孙作为“士师”的讽刺性：参孙的行为始终是个人中心的（为私愤、为保命、为夸口）。然而，本章结尾却正式称他“作以色列的士师二十年”。这构成巨大张力：他作为“拯救者”的公共角色，完全是其私人恩怨的副产品。神使用他的暴力达成削弱非利士人的客观效果，但这绝不等于认同他的行为。他是一位被神使用，却未被神称许的士师。
3. 犹大人的妥协与背叛：犹大支派的行为值得深省。面对外敌威胁，他们未团结抗争，反而选择捆绑本族士师以讨好压迫者。这暴露了以色列人属灵的麻木和政治上的分崩离析——他们已习惯被奴役，甚至不惜牺牲拯救者来换取短暂和平。
4. 神的“供应”与“使用”：在整场暴力漩涡中，神的主权依然清晰：
· 能力的源头：“耶和华的灵大大感动参孙”（15:14）是他力量的唯一原因。
· 供应的慈爱：在参孙夸口自恃后濒死时，神仍仁慈地供应活水（15:19），保守这器皿继续被使用。
· 计划的推进：神借参孙的私怨，客观上“找机会攻击非利士人”（14:4），执行其审判。
💭 个人观点与应用
· 警惕“正义”包装下的个人复仇：参孙的故事警诫我们，尤其是在群体冲突中，要仔细分辨行动是出于公义与真理，还是被个人伤害、愤怒或骄傲所驱动。历史与现实中，许多“神圣战争”或“正义斗争”常沦为个人或群体宣泄仇恨的借口。
· 反思“沉默的同谋”：犹大人的选择是许多人的缩影：在压迫面前，为“现实利益”或“避免麻烦”而选择妥协、沉默甚至出卖正义。这提醒我们，对不公义的默许，本身就是对压迫者的助长。
· 理解神工作的“复杂性”：神使用有严重道德缺陷的参孙成就计划，这并非表示神赞同暴力或私欲，而是彰显祂超越的主权与忍耐——祂能在人类的罪恶与混乱中，依然坚定推进其救赎历史。这让我们对神的作为保持敬畏，同时绝不以此为我们任性的理由。
· 领袖的鉴戒：私欲与公共使命的混淆：参孙是将个人情感与民族使命彻底混淆的典型。对所有肩负责任者（父母、教师、领袖）而言，这是严重警告：必须时常省察自己的动机，避免将个人情绪、得失或恩怨带入公共决策与使命中。
· “驴腮骨”与“活水泉”的象征：参孙用不洁的死亡工具（驴腮骨）杀人后自夸，随即面临死亡（干渴）；而神用裂开的磐石供应活水。这对比强烈：人的方法是死亡与自恃，神的方法是生命与供应。真正的力量与满足，永远来自神的恩典，而非我们手中沾血的“驴腮骨”《士师记》第15章描绘了一幅黑暗却真实的图景：人的罪性如何使冲突不断升级，而神仍在其中工作。它呼召我们追求真正的公义与和平，在冲突中寻求神的智慧而非人的血气，并永远记得，我们的力量与拯救最终源于那使磐石涌出活水的神。
士师记 14章
中心内容：参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。
历史背景：士师记14章开篇即以参孙与腓利士女子的婚恋关系为切入点，深刻揭示了以色列民族在士师时期面临的信仰危机与社会问题。这段经文不仅记载了个别士师的行为，更是对整个民族属灵状态的缩影。当时的以色列社会正处于一个特殊的历史阶段，各支派虽然名义上仍保持着耶和华信仰，但实际上已经与周边迦南各族产生了深度的文化融合与血统混杂。
内容总结：我们的生活有神同在的缘故，无论做什么都蒙神的赐福，但我们不知道的时候很多，非利士人辖制以色列人。没有人冒然娶非利士女人，但参孙却非这女子不娶，人们以为他心里没个尺度，但这是神的计划，他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。是神要通过参孙拯救我们，非常感谢！
《士师记》 14章
个人见证:参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”看参孙的谜语，我们过信仰生活，神给了我们信心，争战的生活。神给了我们本来想吞吃我们的里面，通过得胜得到，神所赐给我们的喜乐，盼望。我们不了解神的心意。但神赐给我们教会引导者，引导我们，让我们学习树立神的旨意，学习仰望神过争战的生活。感谢神！
士师记14章
【士14:2】参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
【士14:3】他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
【士14:4】他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
参子喜欢上了一位非利士人的女儿，要娶她为妻。他的父母很不理解，为什么儿子不在本国民中，从弟兄的女儿中娶一个为妻子呢?干嘛要娶那未受割礼的非利土人之女呢?可参孙却执意说他就喜欢那好。参孙的父母不理解这是出于耶和华，因为神找机会攻击非利士人，那时非利士人辖制以色列人。后来参孙和参加婚筵的非利士陪伴借着一个谜底，起了矛盾，之后参孙击杀了亚实基伦的三十个人，他也含怒回父家了，他新娶的妻子归了别人。这一系列的事引发了以色列人和非利士人的战争。神为何要通过参孙娶非利士女子这样做工呢?参孙虽然爱非利土女子，这女子却不与他同心，而是更听从本国人的话，因为一个迷语可以出卖丈夫;老丈人也是如此，参孙生气回家了，他立刻就将女儿给了别人。通过这些事情.神其实也很想让参孙明白:信仰不同的人其实是无法同行的。
【摩3:3】“二人若不同心，岂能同行呢？
虽然外邦好很美丽动人，却最终会背叛你，她们并不敬畏神，不守盟约，随着肉体的环境不同，随时会变心，只为了保护自己。
【士14:1】参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
中心见证
参孙心里面只有自己，我喜欢那女子，愿你给我娶那女子为妻。因为自己有能力，所以听不了别人的声音，即使是父母的声音也听不了。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
相信自己走自己的路只能是败亡，所以人们不能听自己的声音，所以接受仆人引导，在生活中树立教会，树立神的话语。感谢神
士师记14章
❶中心内容
士师记 14
6.耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。8.过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9.就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
❷个人感想
狮子被参孙撕裂以后，在死狮之内就出现了蜂子和蜜，按道理应该出现苍蝇和蛆才对的，怎么会出现蜂子和蜜呢？真是让人无法理解。神想藉着话语告诉我们什么呢？就是这个肉体被撕裂以后，就会有甜如蜜的话语出来。话语什么时候引导我们的心呢？就是处理肉体的时候。使徒行传13章2节：“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说……”圣灵什么时候引导圣徒的心了，就是他们侍奉主，禁食的时候，节制肉体的时候，他们听见了圣灵的声音。肉体是与神为仇的，是不服神的律法，也是不能服。所以我们想要与主连接，想要听见宝贵的神的话语，就要撕裂这个肉体，撇弃这个肉体，否认这个肉体，我们就能被主甜如蜜的话语引导了。特别感谢！
14:4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
14:8 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
14:9 就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
14:14 参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。
14:19 耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
【士师记】
今天看这话语的时候，4节，这事出于耶和华，6节，19节，耶和华的灵感动他，真的在参孙身上所发生的事，都是出于耶和华，我们只是拿着肉体的眼睛来看的话，好像是参孙，但是拿着神的眼睛来看的话，都是神在参孙手中作工。
再看腓立比书1章6节，我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。真的从头到尾都是神在我们每一个得救的人身上做工，好显出神的作为来。
士师记14章
本章中心:
记录了关于参孙和亭拿女子的部分。
个人观点:
看士师记14章的话语记录了参孙娶非利士的女子。【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。其实是神想通过参孙要攻打非利士人。所以要娶非利士女子。参孙被圣灵感动撕裂了狮子。从狮子里边有得到了蜜。用这个作为谜语让非利士人去猜测。【士14:14】参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。【士14:18】到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”吃的从吃者来，甜的从强者来。这是撕裂了狮子才有食物，才有蜜。因为非利士人猜测不出来。所以参孙打败了他们30个人。这是神为了把参孙给显明出来。因为神要使用参孙。
总结:
在我们信仰生活当中，神很想通过我们来做工。但是前提是我们要学会撕裂自己。我们只有学会了撕裂自己，才能品尝到灵里的食物，才能品尝到甜如蜜的神的做工。但是我们心里如果拿着想保守自己的心去生活。就无法品尝到神的帮助，神的能力了。当我们撕裂自己的时候，才能品尝到神是如何帮助我们的。神是如何通过我们做工的。
中心内容：
参孙与亭拿女子经历的事件。
个人感想：
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。
12参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。
13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。
14参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
15到第七天，他们对参孙的妻说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？
16参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
看这段话语中，我们在生活中有神同在的缘故，无论做什么都蒙神的赐福，但我们不知道的时候很多，非利士人辖制以色列人。没有人冒然娶非利士女人，但参孙却非这女子不娶，人们以为他心里没个尺度，但这是神的计划，他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。是神要通过参孙拯救我们，感谢神！
《士师记》14章，参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
耶和华的灵大大感动参孙，凡是引定神，跟随肉体的想法，神是不喜悦的，但是神拣选的人，神也帮助，爱护就像父母爱护儿女一样，改变环境的神，使我们心悔改，能相信话语，被话语引导。与主同行生活，神看为是好的，而感谢
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
中心内容：这一章记载了刚刚得到神能力的参孙。参孙现在已经被耶和华的灵大大感动了，已经满有能力了，但他的问题是，神要借着拯救以色列百姓脱离非利士人的捆绑，可是他却不恨非利士人。为了让他恨非利士人，神许可他和非利士人交往，通过交往来认识非利士人，好恨他们，看见神美好的心意，非常感谢！
个人感想：就好像参孙不恨非利士人一样，我们得救了，但不恨肉体。神为了让我们认识肉体的败坏，许可我们和肉体交往，好让我恨肉体，以至于撇弃肉体。一直交往的过程中，我不断的发现到肉体的败坏，欺骗，以至于过一个单单跟随神的生活！
士师记第十四章读后感
本章主题：吃的从吃者出来。甜的从强者出来
一、时代背景：
士师记13:11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。13:17 玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。13:18 耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙的。 13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事。玛挪亚和他的妻观看，13:20 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。 13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。13:22-23节:玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。 他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
二、摘要经文：
士师记14:5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
二、今日感悟：
今天读的士师记第十四章里，亭拿的葡萄园里怎能有狮子呢？这个情景是很反常的现象。狮子若是夜晚攻进羊圈掉走羊羔，说明它们饿了巡捕食物。但今天读的经文里，狮子白天进到亭拿的葡萄园里了。狮子白天进到葡萄园能吃什么？吃葡萄吗？不是！那它进葡萄园干什么？要吃什么？是想吃人！想吃谁？想吃参孙！狮子为什么要吃参孙呢？因为参孙是神的仆人，要拯救以色列百姓的神的佣人。要吃掉神的佣人的狮子是什么狮子？我们在彼得前书 5:8 节找到答案：…因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
那么上文里的狮子，就是要吞吃我们的魔鬼撒旦，那么亭拿的葡萄园，也应该有什么预表啊！以赛亚书 5:7里说： 万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。魔鬼进葡萄园（教会）要吃掉属于神的仆人和神百姓。参孙赤手🈳拳撕裂狮子，表明神拯救以色列民，并不用的方法人的章程。只用神的力量神的能力。
士师记 14:14里给非利士人出谜语的，也是神给我们所有圣经读者出的谜语 。参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。这就是信仰的秘密：没有人告诉自己是解不开的！如同使徒行传 8:30节：腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？8:31 他说，没有人指教我，怎能明白呢？但如同约翰福音14:26、16:13节的圣经说的：保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。…他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。
狮子被撕裂死后，死狮的尸体里出来甜蜜的蜜。这个反常的现象（正常的话，应出苍蝇和蛆虫），又说明什么属灵的事情？我们从约翰福音12:24-25节、马太福音16:24-25节的话语里能找到答案：我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。…若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
士师记14:15-16节这段经文告诉我们 ，我们如同罗马书8:13节里讲的话一样：若靠着圣灵治死身体的恶行必要活。在那里出来像蜜一样甜蜜的见证香气。 这就是士师记14:18 到第七天那城里的人对参孙说的，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强的答案。很可惜参孙的妻子知道这个答案，却没能享受这个恩典死了。她成了传达这个答案的人，却没成为享受这个答案的人。
四、总结：
如同参孙对他们说的话一样：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。我现在才发现，我心里的位置，就像参孙的妻子一样，在传达属灵答案的位置，但还没有进入享受这个答案的位置。恳请主基督藉着教会引导带领，进入这个答案里面，开始享受这个答案。
士14章
1.背景：
参孙娶非利士女子
2.中心：
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
(士师记14章
参孙出生就成为拿细耳人，是藉着神赐给的恩典，那么他应该完全遵守神的律例生活才行，但是参孙却喜欢的非利士的女子，所以参孙的父母理解不了参孙为什么这样，圣经说这是耶和华神让参孙攻击产生这样的心，来攻击非利士人，所以能够看到在凡事上认定神的时候，神必定在一切事情上能够带领能够给恩典。
约书亚记4章
中心内容
以色列百姓过了约旦河。约书亚吩咐他们每支派拣选一人在祭司脚站着的地方取十二块石头，带到他们住宿的地方，以后有人问他们这十二块石头是什么意思，好告诉他们神使约旦河的水断开，是以色列百姓走干地过了约旦河。约书亚又另取十二块石头放在祭司脚站住的地方作为记念和证据。
原文
国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说： “你从民中要拣选十二个人，每支派一人， 吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’” 于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。 对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华－你们 神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’ 你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”(约书亚记 4:1-7 和合本)
个人感想
十二块石头作证据神作工的证据。看到这十二块石头就想起神让约旦河的水断绝使以色列人走干地过约旦河。生活中经历神很多的作工，多数时侯都是问题解决了神也就忘记了，心里没有留下神，再有问题时又变得茫然。想起圣经里十个麻风病人的话语，当他们去把身体给祭司察看时麻风病就已经好了，但是只有一个回来归荣耀与神，就是只有一个人记念神的作工在心里留下了神。不是过约旦河就结束了要记念神的作工留下证据。在我们心里也要留下神作工的证据记念神的作工就是记念神，相信神必帮助我看顾我仆人指引感谢神。
士师记14章
参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：
吃的从吃者出来；
甜的从强者出来。
他们三日不能猜出谜语的意思。
(士师记 14:12-14 和合本)
不是凭我们的行为和良善。若不接受耶稣基督的宝血罪得赦免，神的圣灵就不会临到心里，没有圣灵的帮助我们也是无法领悟救恩。只有相信耶稣基督宝血已经洗净涂抹了我们一切的罪，这样神的灵就会临到我们心里，使我们明白神的旨意。从而帮助我们使我们的心因他得到安息，就会拥有无比的喜乐与平安！强者死去，才会有平安。
士师记14
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。
12参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。
13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。
14参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
个人观点:有出于神的信仰还有不出与神的信仰。参孙和亭拿女子是出于神的因为神让参孙攻击非利士人。参孙心里面只有自己，我喜欢那女子，愿你给我娶那女子为妻。因为自己有能力，所以听不了别人的声音，即使是父母的声音也听不了。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
相信自己走自己的路只能是败亡，所以人们不能听自己的声音，所以接受仆人引导，在生活中树立教会，树立神的话语。感谢神
嘿哈16.士师记14章，参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢，参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 参孙下去与女子说话，就喜悦她； 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。 众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。 参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳，参孙没有主人我行我素孙，顺从肉体随意生活。
士师记14章
内容
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
总结
在这里看参孙的谜语有神指教我们过信仰生活时神赐给的心神给我的能力通过神所赐给我们的能力有盼望有能力的生活我们学习树立神的应许生活。感谢神！
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。( 士师记 14:5-6 和合本 )
参孙跟着父母下亭拿，并不是他自己想去或者不想去，他是跟随着父母的脚步，偏偏又到了葡萄园又见到了狮子向他吼叫，虽向他吼叫，但并无伤害参孙的能力，反而参孙把狮子撕裂，耶和华神的能力在他身上彰显。
我们来到教会不是自己愿意或者不愿意，而是神拣选了我们的缘故，就把我们安置在教会里，这教会就是葡萄园，在教会里我们也会有想法的声音上来，不断的向着我们吼叫。但神是我们的能力，感动着我们，我们能够把想法都世界完全撕碎。
(士师记 14:1-4 和合本)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。读后感：神的旨意是拯救以色列百姓，神拯救以色列百姓的原因是为了延续基督的家谱，因着耶稣基督的降生，能够生出如同天上星海边的沙那样多的神的儿女来，这就是神的核心，这也是神成就向着亚伯拉罕所立的应许，(罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。创世记 13:14-16 和合本)神是守约施慈爱的神，神在成就应许的上边是绝不会手软的，任何人阻挡不了神旨意的成就，神不会顾及一切成就应许(希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。马太福音 2:16-18 和合本)神的心顾及的是属应许的儿女，可人不是，人顾及的是肉身的儿女，眼见的世界，神为了生出我们这些得救的人，神不考虑一切，牺牲什么都可以，所以我们的心都需要对准神的旨意才对，不仅身体站在神的旨意上边，全身心都要挪移才行，这就是合身心意的人了，神的旨意是传福音，所以我们的心也得投入到传福音的上边，有人得救就是神的旨意，就是神喜乐的事，做能使人得救的事情神必定帮助。
《士师记》14章
中心：【士14:12】参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；
【士14:13】你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”
【士14:14】参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。
个人观点：我们看这里的时候看到参孙向着他们说了一个谜语。这个谜语就是吃的从吃着出来，甜的从强者出来。让非利士人猜的时候，他们猜不出来。因为这样的世界是只有经历过的人才能够知道，甜的是从强者出来的。必须你经历过大的负担之后，你才能够真正的品尝到那个喜乐。什么样的人强大呢？就是能够越过负担的人，能够挑战负担的人。越过负担，挑战负担的时候，你就能够品尝那个后面的喜乐。
在我们信仰生活当中，神很想通过我们来做工。但是前提是我们要学会撕裂自己。我们只有学会了撕裂自己，才能品尝到灵里的食物，才能品尝到甜如蜜的神的做工。但是我们心里如果拿着想保守自己的心去生活。就无法品尝到神的帮助，神的能力了。当我们撕裂自己的时候，才能品尝到神是如何帮助我们的。神是如何通过我们做工的。
士14章
参孙下到亭拿，在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿。他上来告诉他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，现在请你们给我娶她为妻。”他父母对他说：“在你弟兄的女儿中，或在本族所有的人中，难道没有女子吗？你何必在未受割礼的非利士人中去娶妻呢？”参孙对他父亲说：“请你给我娶那女子，因为我喜欢她。”他的父母并不知道这事是出于耶和华，因为他在找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:1-4 和合本2010) 看哪，你必怀孕，生一个儿子。不可用剃刀剃他的头，因为这孩子一出母胎就归给 神作拿细耳人。他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。”(士师记 13:5 和合本2010)参孙是归神作拿细耳人，是属于耶和华神的，所以耶和华神将参孙分别出来，让他属于神生活。但是参孙的心却陷在情欲当中，喜欢上了外邦女子，想跟外邦女子一起结婚。虽然他的父亲提醒他了，但是参孙的心却无动于衷。看圣经的时候，神也允许参孙这么去做了。神的灵感动参孙，参孙能够徒手杀手老虎。但是参孙属肉体的时候，只能被非利士女子欺哄着生活。
甜的从强者出来
【士14:5】参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
【士14:8】过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
【士14:9】就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
经文背景中心
当时巴勒斯坦南部和约但峡谷周边常有狮子出没(赛30:6;耶49:19）。狐狸等野兽穴居在葡萄园(歌2:15）,狮子可能为捕捉狐狸下到葡萄园。参孙赤手空拳打死百兽之王狮子,暗示他将大大击杀非利士人。参孙的巨大力量是神特殊的恩赐,不是与生俱来。神将各样恩赐给为他作工的人(林前12:4）,将超常的力量赐给参孙。
过了些日子: 蜜蜂不会生活在腐烂的尸体上。狮子的死尸似乎已完全腐烂,只剩下骨头。蜜蜂可以在其中聚蜜,似乎过了很长一段时间。
思主感想
在话语中能够记录着参孙被神的灵感动撕裂狮子，然后得到的基督徒凭着信心也接受神和教会的引导。我们跟肉体和环境征战的时候能看到神帮助我们得胜也得到这一切。幸福的果效不是出于人而是出于神在福音里头我们所连接的所传福音得救的人不是我能做什么而是，神所给的恩典神所给预备的这样的产业。
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
(士师记 14:1-3 和合本)
个人见证:参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”看参孙的谜语，我们过信仰生活，神给了我们信心，争战的生活。神给了我们本来想吞吃我们的里面，通过得胜得到，神所赐给我们的喜乐，盼望。我们不了解神的心意。但神赐给我们教会引导者，引导我们，让我们学习树立神的旨意，学习仰望神过争战的生活。感谢神！
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。” 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:1-4 ）
内容：参孙看到了非利士人的女子想娶来为妻，玛挪亚虽然知道参孙有着神的应许，却没发现这是参孙想借着非利士人的女子和非利士人争战，参孙心里怀着神的应许，通过任何事情都想和敌人争战，就是通过杀狮子也是想从敌人手里所得！神引导了参孙，杀死了敌人三十人！看到参孙的能力不是出于自己，而是从神那里出来的。所以参孙和狮子打仗的力量也是从神而来。信仰不是依靠自己，而是从神的里面得到力量！
神不允许以色列人与迦南人通，并没有禁止他们与非利士人结婚。但参孙的父母知道他「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手，所以不愿意参孙娶非利士女子，用「未受割礼的非利士人」来提醒参孙与神立约、分别为圣的身分。但参孙是一个我行我素的人，不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束。
「因我喜悦她」，表明参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。作为分别为圣的拿细耳人参孙，应该放下自己的喜乐，单单以神为乐。但他一生却被自己眼目所喜悦的吸引；分别为圣的以色列人也和参孙一样，不肯以神为乐，而是「各人行他自己眼中看为正的事」。今天的信徒若不肯接受圣灵来改变自己的生命，也无法摆脱「肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲」的辖制。
士师记14章
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
(士师记 14:4 和合本)
分享：面对着事情的时候，我们自然而然的出来了自己的判断，这件事是好的，那件事是不好的，自己将事情分为能做的，不能做的，所以很多的时候，面对着事情的发生，我们的心里会很迷茫，并不知道为什么会出现这样的事，如同参孙的父母不知道耶和华神的意思一样，我们的思考只能停留在事情里面，而没有思考过神的旨意生活。学习神的旨意，我们理解不了的事情就都能解开，因为神的旨意并不是出于人，乃是出于神。
士师记14章
耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。（士师记14:6）
中心
参孙有能力的理由是因为属于神，从神那里面来的能力，心里面的方向，心随从着自己的心走，选择着自己的走的路，心向着神没有思考的世界。参孙的心里面随着肉体的方向走，参孙出生就成为拿细耳人是，是籍着神的恩典的人，心里面是数算神的恩典神，神的能力在参孙身上显现。
感想
我们在教会里面，心里面能够从神那里得到供应，从神那里得到能力，神在里面显现，得过属于神的生活。神想让我们得到神，过着被神引导的生活，随着的神的方向走，有神给我们所预备的道路，不是被肉体所吞噬，而是心里面受神的引导，过神喜悦的信仰。
士师记14章
他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
见证:
吃的从吃者出来；甜的从强者出来。参孙所说的谜语，是神在他心里藉着圣灵赐给的见证，箴言 14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。 得救是本乎恩，也因着信，因为救恩是出于耶和华，不是凭我们的行为和良善。若不接受耶稣基督的宝血罪得赦免，神的圣灵就不会临到心里，没有圣灵的帮助我们也是无法领悟救恩。只有相信耶稣基督宝血已经洗净涂抹了我们一切的罪，这样神的灵就会临到我们心里，使我们明白神的旨意。从而帮助我们使我们的心因他得到安息，就会拥有无比的喜乐与平安
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
(士师记 14:1-9 和合本)
这里写了吃的从吃者出来，甜的从强者出来，看参孙的谜语，我们过信仰生活，神给了我们信心，争战的生活，神给了我们本来想吞吃我们的里面，通过得胜得到，神所赐给我们的喜乐，盼望，我们不了解神的心意，但神赐给我们教会引导者，引导我们，让我们学习树立神的旨意，感谢神。
士师记14:4-9他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。参孙从出母胎就归神作拿细耳人，参孙是属于神的人，他的里面有神给予的能力，神使用他拯救以色列人脱离非利士人的手。在今天看的话语里面，参孙看中一个非利士人的女子，他要娶她为妻，这个事情在当时是任何人都不能理解的，参孙的父母也不能理解，明明我的儿子是归神的人，是神立他拯救以色列人的，他怎么能娶敌人的女人呢？4节说这事出于耶和华，他的父母不知道，很多的东西，我们也不知道，不清楚，但我们往往拿着骄傲的心，不学习，不求问。
在参孙的里面有神的能力，神的灵大大感动参孙，他手里没有器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。这是神的能力，不是人的，人的力量无法撕裂一头强壮的狮子，神要在人的身上显现神的能力，让人在面对想狮子般的环境面前，在无可指望的时候仍有指望，感谢神！
16参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
分享
参孙的信仰中有非常明确的方向和肉体的方向，那么参孙喜欢女人，在情欲的里面无法自拔，这也意味着我们人在肉体的面前毫无抵挡的，但是神的灵大大的感动参孙的时候，通过参孙能表现出惊人的神的作工，同样我们这与生俱来属肉体的人，但是却因着神的话语神的恩典，蒙到恩典，能够为神所用，真是神的作工，不是我们的能力，所以我们的信仰中主人改变这是关键。
【士14:1一20】参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
通过本章内容看到参孙受神的引导要把以色列人从非利士人的手里救赎，所以娶了非利士人的女子为妻。参孙明知道这个女人要背叛自己但还是娶了回来，因为借着这机会要把非利士人治服。这好像耶稣基督时代的时候他身边有加略人犹大要卖耶稣，但耶稣基督却希望犹大明白撒但欺骗着自己抓到神的对立，与神隔开最终叫他灭亡。我们若知道神的心我们就悔改就是从自己的世界传到神面前不在相信自己，跟耶稣基督过同行的生活，感谢神。
【士13:1一9】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
本章内容里讲拿西耳人的事，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。
圣经里有一个人也是拿西耳人就是撒母耳。
那么本章里出现的参孙是他父母生他的时候在神面前许愿献给神做拿西耳人。拿西耳人的力量是从神那里来的 ，参孙是被神使用而出生的也是为以色列人拯救而出生的很感谢，雅各的祝福这首诗歌里说雅各是得到而祝福出生的，照样我们也是为得到神的祝福而出生的，是拿西耳人的身份出生，他的一切都是从神那里得到感谢神。
士师记14章
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:1-4 和合本)人们出生的时候是带着善恶的标准出生的，有自己善和恶的两个砝码，这是被神所厌恶的。在信仰当中，想和神的心遇见的时候就要脱离这善恶的世界。以赛亚书11章第3节说了，敬畏耶和华为乐的，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。神是不想让我们拿着，自己看见的听见的，感受到的去生活。才是在这里参孙想娶非利士的女子，但是父母呢感觉是特别不合理了。当时非利士人辖制他们做仇敌一样苦待他们，又是外邦人。但这里说的是这事是出于耶和华。我们不知道神的心的时候，就会陷到善恶的对错的里面。知道神的心的时候，我们就能从善恶对错的世界里走出来，能看见神的心看见神的旨意。所以信仰当中是越过环境，越过想法越过肉体，就能遇见神的心意了！
士师记14章
士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。其实是神想通过参孙要攻打非利士人。所以要娶非利士女子。参孙被圣灵感动撕裂了狮子。从狮子里边有得到了蜜。用这个作为谜语让非利士人去猜测。【士14:14】参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。【士14:18】到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”吃的从吃者来，甜的从强者来。这是撕裂了狮子才有食物，才有蜜。因为非利士人猜测不出来。所以参孙打败了他们30个人。这是神为了把参孙给显明出来。因为神要使用参孙。
看这章的时候，神很想通过我们来做工。但是前提是我们要学会撕裂自己。我们只有学会了撕裂自己，才能品尝到灵里的食物，才能品尝到甜如蜜的神的做工。但是我们心里如果拿着想保守自己的心去生活，就无法品尝到神的帮助，神的能力了。当我们撕裂自己的时候，才能品尝到神是如何帮助我们的，神是如何通过我们做工的感谢主。
士师记14章
话语：
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
本文总结：
参孙出生之后，有神的灵与他同在，神也感动着参孙，这里参孙喜欢一个亭拿的女子，要娶她为妻，看的话，父母也劝他，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，你为什么非要娶非利士人的女子呀？参孙说，因为我喜悦她，因为，作这事儿，是出于神，神要以此来攻击非利士人，在罗马书8章28节说，【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【罗8:28】万事都互相效力，神拣选了参孙，让他去带领以色列百姓，脱离逼迫他们之人的手，这个时候，谁逼迫以色列呢，非利士人，非利士人逼迫着以色列，看的时候呢，这里面参孙喜悦亭拿女子也是，神计划的，神安排的。
经文：参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
感想：耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。生活当中引导者重要，你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。这样的根基稳固也会幸福的生活，如果主张自己骄傲的生活会不幸。
士师记14章：
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
(士师记 14:5-9 和合本)
这里面神也告诉我们撕裂自己的话就会有甜出来，不撕裂自己的话就只能被困在自己里面，我们是常常保守自己的人，但是神却通过教会来打碎我们心，让我们品尝主恩的滋味，如果不打碎自己就不能经历神的做工。神一直想帮助我们，但是我们不走到神的身边，神无法来帮助我们，所以借着教会来带领我们过信仰。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
信仰重要的是有没有神的灵引导，有没有神的安排，我们有自己想过的信仰，我们有自己想过的生活，但是还有属灵的引导，这就如同在使徒行传里面的门徒们，他们传福音不是自己想去哪里就去哪里，而是有圣灵在感动着他们的心，带领着他们的心去传福音，如今神也感动参孙的心，那么我们在过信仰生活的时候，有没有话语感动我们的心呢？如果有话语感动我们的心的话，我们的心也能被话语牵动着，但是如果我们所走的路没有神的引导，没有零里面的世界，那么所过出来的信仰的方向也仅仅只能是相信自己的吧。
士师记14：1~9，本文摘要：
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
个人感想：参孙被大利拉欺骗生活，父母对他说：“在你弟兄的女儿中，或本国的民中娶妻呢？参孙喜悦她，”参孙不接受父母话，拿着自己的心生活，跟随自己的心生活，结果被撒但欺骗生活，过败亡生活，参孙明明是拿细耳人归神，结果被大利拉牵引一次一次，结果走向败亡的生活。
《士师记》14章
【士十四1】「参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。」
【士十四2】「参孙上来禀告他父母说：『我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。』」
【士十四3】「他父母说：『在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？』参孙对他父亲说：『愿你给我娶那女子，因我喜悦她。』」
参孙的家乡琐拉和「亭拿」（1节）都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。琐拉在梭烈溪的上游，「亭拿」在梭烈溪的下游。梭烈谷是以色列人和非利士人的边界，参孙往来于以色列人和非利士人之间，结果是迷上了非利士女子；就像许多信徒在天国和世界之间游离，结果必然是爱世界过于爱天父。
参孙用来称呼非利士女子的「女子אִשָּׁה」，原文指「女人、妻子」（1节），与士师记中形容未婚女孩的「女子 בַּת」不同（十一4），可能指离过婚的或寡妇，这个字也用来称呼大利拉（十六4）。
「割礼」（3节）是割除男性包皮的礼仪，神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」（创七11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」（腓三3）。以色列男孩在出生后第八天行割礼（利十二3）；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
神不允许以色列人与迦南人通婚（出三十四16；申七3），并没有禁止他们与非利士人结婚。但参孙的父母知道他「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」（十三5），所以不愿意参孙娶非利士女子，用「未受割礼的非利士人」（3节）来提醒参孙与神立约、分别为圣的身分。但参孙是一个我行我素的人，不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束。
「因我喜悦她」（3节）原文是「因她在我的眼中是可喜悦的」（英文ESV译本），表明参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。作为分别为圣的拿细耳人参孙，应该放下自己的喜乐，单单以神为乐。但他一生却被自己眼目所喜悦的吸引；分别为圣的以色列人也和参孙一样，不肯以神为乐，而是「各人行他自己眼中看为正的事」（十七6;二十一25原文）。今天的信徒若不肯接受圣灵来改变自己的生命，也无法摆脱「肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲」（约壹二16）的辖制。
士师记第14章
背景：14参孙对他们说，吃的从吃者出来。甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
15到第七天，他们对参孙的妻说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？
16参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
总结：思想话语的时候，信仰不是改变环境，而是得到神的心。
饱足的里面我们都有话语，我们的心里面与神同行，话语里面才有满足。享受心里的世界，心里才能得到满足，肉体得到满足也是不行。
怎么享受心里的世界，就是在话语的里面
我们不断跟随话语的时候我们里面有变化
我们分明知道神的心，但是这样思想的时候特别感谢，这种喜乐是在艰难的里面生活。让我们享受心里的世界连接，信仰不是享受肉体而是享受心里的世界。
神的恩典是说不尽的，神的恩赐也是说不尽的，当我们需要神生活时神都会预备都成就的，思想话语的时候特别感谢。
士师记14章：参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。14章的中心思想可以概括为：人在婚姻选择上有自由意志，但必须承担由此带来的后果和责任；神在人的自由意志和祂的旨意之间保持着奇妙的平衡；圣灵能够感动并赋予人力量，即使是有缺陷的人也能被神使用来成就祂的美善旨意。作为基督徒，我们应当从参孙的故事中汲取教训，谨慎行使自己的自由意志，顺服神的旨意，并依靠圣灵的力量来过圣洁的生活。
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
看这章圣经记载着参孙和他的父母下亭拿去，看到一头狮子扑来，参孙籍着神的灵把狮子给撕裂。过了几天，参孙路过那里的时候，看到有蜜蜂死狮子肚里飞出来，那里边香甜的蜜出来，参孙就吃了狮子肚里边的蜜，并且给了他的父母，参孙带着这个谜语，向着非利士人出了谜语，吃的从吃者出来，甜的从强者出来。思想的时候，狮子里边怎么能够出来蜂蜜呢？动物死了之后只能发出腐烂的臭味，但是圣经却记载着从死狮子的肚里却出来了香甜的蜂蜜。这说的是过信仰生活当中否认自己，撕碎自己里面的正确，这个就我里面的狮子，当把他撕碎的时候就能经历神的做工。
士师记14章 吃的从吃者出来
参孙禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母反对，参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。参孙跟他父母下亭拿去。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事却没有告诉父母。他父亲下去见那女子。耶和华的灵大大感动参孙，他就杀了亚实基伦30个人，夺了他们的衣裳，给了人。参孙发怒，就上父家去了。看到当时的口里称耶和华的人，却失去了信仰的训诲和法度为标准，也失去了求问先知的生活，也没有求问神的习惯。像宗教人一样不是拿着信心和神的道调和，而是与世界调和。不带着信心看，而是带着自己的标准看，随着肉体和心中喜好去行，成为了悖逆之子。肉体虽然顽固，但是不断争战的时候，属灵的生命才会更丰盛。扫罗家和大卫家争战许久，扫罗家日见衰弱，大卫家日见昌盛。哈利路亚。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7参孙下去与女子说话，就喜悦她。
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
神准备好分别为圣的神派遣的拯救以色列的参孙也出生，所以大家我们难的原因是什么？没有引导者，所以神现在为以色列百姓准备了引导者参孙。我们人生也是一样的，我们难的原因是什么？不是我们没有钱或者环境也不好所以难，其实是没有主人的。没有救世主，没有拯救我的。
今天看这话语的时候，4节，这事出于耶和华，6节，19节，耶和华的灵感动他，真的在参孙身上所发生的事，都是出于耶和华，我们只是拿着肉体的眼睛来看的话，好像是参孙，但是拿着神的眼睛来看的话，都是神在参孙手中作工。
再看腓立比书1章6节，我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。真的从头到尾都是神在我们每一个得救的人身上做工，好显出神的作为来。
【士14:2】参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”【士14:3】他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”【士14:4】他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。【士14:5】参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。神拣选参孙并不是因参孙自身有多么大的能力，智慧乃是神的灵要大感动他，神赐给他力量让他去拯救一下，所以审定不是应该参军有能力，同样我们也是我们德就不是印着我们的条件，我们全部人也是不是因为我们会传，也不是因为我们能溜了，有能力去拯救那个人也是神的话语，要藉着我们说出去之后话语的是有能力的，话语能够使人的心能够回转到神面前，所以不是参孙的能力，耶稣基督在我们里面他本身就是能力，所以不需要我们的能力，我们的能力是虚假的，只能是失败，让我们只依靠耶稣基督就能过得胜的生活，感谢神！
【士14:1】参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
【士14:2】参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
【士14:3】他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
【士14:4】他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
总结:参孙的故事中,女人占较大比重,本文是亭拿的非利士女子。与当时大多数以色列人一样,参孙也渴望与外邦女子结婚。他的父母非常清楚他的身世,极力反对。但参孙固执己见,终于得到允许。通过这事,可以知道本书并非要介绍士师超凡的力量或德性,乃要明确 彰显神的恩典与权能,虽然人有无数弱点,神却依然用来拯救百姓。
士师记十四章！
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 参孙下去与女子说话，就喜悦她； 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。(士师记14:5-9 和合本)
个人观点和见证！
这里面说参孙有很大的力量！战胜了狮子！但分明能够看到不是参孙有这么大的力量！而是耶和华的灵感动了参孙！他才能够战胜狮子的！我们过信仰也是一样！不是我们有什么力量！而是神的圣灵与我们同在！我们才能战胜想法环境和问题！也能传福音做神的工！但很多的时候蒙了恩典就忘记了自己的面目，开始又信赖自己！走远离神的道路！就是被撒旦欺骗了！借着话语让我们发现这样的部分！感谢神
《士师记》14章
14：9 就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了。只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
【感想】
参孙父母原本是不能生育的，神赐给参孙，并且使他成为拿细耳人，这是向着参孙父母的应许。
但是养育参孙的过程中，再没有看到持守应许去养育了。
拿细耳人是不能吃不洁之物的，参孙的父母也没有问蜜从哪里来的。
就像亚当接过夏娃给的果子，也没有问是从哪里摘下来的一样。
去外邦女子也是律法所不允许的，虽然劝说，但是没有力量争战，而是容纳。
心里把参孙当成了自己的养育，没有警醒和确认的心，
这是使得参孙一直在人意里面养大了，才有了最终的结局。
不是我的，是从神来的，神是主人，继续求问神，从神得到话语和引导，
才能出来属灵的果子。参孙成为被神拣选，却被肉体辖制的一个代表。
今天我们的信仰也是一样，没有牧者的监督和警醒，就只能堕落在肉体里面。
士14章 到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：
有什么比蜜还甜呢？
有什么比狮子还强呢？
参孙对他们说：
你们若非用我的母牛犊耕地，
就猜不出我谜语的意思来。
(士师记 14:18 )
看14章中参孙要娶非利士的女子，但是圣经说这个出于耶和华的，我们很多时候理解不了神的旨意，神为什么让参孙娶非利士的女子呢？现在是以色列百姓都被非利士人占领，他们也争战不了，现在神通过参孙要与非利士人争战，所以把参孙的心也被牵引到非利士人的女人那里，让他们结婚。实际回头看的时候，都是在神的计划当中，参孙被神的灵感动，与非利士人去争战，实际不是参孙有什么能力，能看到是背后的神的能力，同样我们的人生也是一样，实际不是我们的人生，是神在背后引导我们的人生，参孙也说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？实际没有比福音还甜的，没有比话语的能力还有力量的，我们信仰生活也不是我们自己能过，是按着话语，凭着信心说一句信心的话神也都会改变，神让我们看到，我们所拥有的福音比蜜还甜，我们所拥有的话语，哪怕是微小的一句话也是，比狮子还强，神也喜悦我们多传福音，感谢神。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
发表
有出于神的信仰还有不出与神的信仰。参孙和亭拿女子是出于神的因为神让参孙攻击非利士人。参孙心里面只有自己，我喜欢那女子，愿你给我娶那女子为妻。因为自己有能力，所以听不了别人的声音，即使是父母的声音也听不了。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。相信自己走自己的路只能是败亡，所以人们不能听自己的声音，所以接受仆人引导，在生活中树立教会，树立神的话语。
《士师记14章》
本章中心：
耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。
读后感想：
神的灵可以感动参孙，使参孙大有能力。但是参孙不是一直被神的灵引导的，所以最后参孙只能是失败的生活。
开始能被神使用，不是成功，成功的信仰是一直能跟随神的引领。得蒙神恩典，一直在谦卑的位置才是蒙福的，感谢神！
士师记14章(耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。）
神在人的自由意志和祂的旨意之间保持着奇妙的平衡；圣灵能够感动并赋予人力量，即使是有缺陷的人也能被神使用来成就祂的美善旨意。作为基督徒，我们应当从参孙的故事中汲取教训，谨慎行使自己的自由意志，顺服神的旨意，并依靠圣灵的力量来过圣洁的生活。
读士师记14章5一6节。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
参孙跟着父母下亭拿，并不是他自己想去或者不想去，他是跟随着父母的脚步，偏偏又到了葡萄园又见到了狮子向他吼叫，虽向他吼叫，但并无伤害参孙的能力，反而参孙把狮子撕裂，耶和华神的能力在他身上彰显。我们来到教会不是自己愿意或者不愿意，而是神拣选了我们的缘故，就把我们安置在教会里，这教会就是葡萄园，在教会里我们也会有想法的声音上来，不断的向着我们吼叫。但神是我们的能力，感动着我们，我们能够把想法都世界完全撕碎。通过教会仆人引导我们接受教会赐给的应许，往前迈步时能看到神作工的部分，心里特别感谢神！
士师记14章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。……过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
这里有死狮子和蜂蜜！参孙打死了狮子后！从死狮子那里取了蜂蜜给父母吃！父母不知道这蜜是从哪里来的！虽然是很甜的蜜不知道哪里来！这是参孙打死狮子里面出来的！也就是通过征战而得到的！吃蜜的人觉得好吃！过程不知道！我们的信仰是通过征战而得到神的恩典和做工！
士师记 14:4-9
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
主要内容：本章讲述了，参孙成年后执意娶非利士女子为妻，在前往求婚的路上徒手撕裂狮子；后来他在狮子尸体中发现蜜蜂和蜜，便以此设谜让非利士人猜，非利士人通过参孙的妻子逼出谜底，参孙得知后击杀了许多非利士人，随后离开妻子回到本家。
思想话语的时候参孙是在应许中出生的，有着神向着他的旨意参孙看见非利士人的女儿要娶她为妻但是他父母很不理解为什么要娶一个没有受割礼的非利士人为妻的，但是这是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人这事出于耶和华。我们不知道神的旨意的时候会掺杂自己的想法和感情这样就会阻挠神的做工，没有办法成就神的旨意，在话语里面知道我们人是不可信的那么就可以凭着信心接受话语生活。
【士14:5】参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
【士14:6】耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
参孙战胜狮子的力量来自于神的灵降临在身上，狮子象征着撒旦的力量，撒旦如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，神的灵与耶稣同在，耶稣胜过了撒旦，胜过了死亡，得救以后，圣灵降临在我们身上，我们已经拥有了胜过撒但的力量，与逼迫，与敌对福音的力量争战只能得！结果就会出来甜如蜜的恩典的世界，圣灵的做工！
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:1-4 和合本)士师记14章里，有神向着参孙的计划，神向着参孙的计划就是通过他娶非利士人的女儿，然后有机会攻击非利士人，好把以色列百姓从非利士人手里拯救出来，但是参孙的父母不知道神的心，也不知道参孙娶非利士女子是出于耶和华，所以他们就拿自己的好心来阻挡参孙不要娶非利士女子，我们生活中神看的不是拿着好心生活的人，神看的是拿没拿神的心生活，知不知道神的心生活，如果我们不知道神的心，只拿着自己的好心生活，最后我们只能成为阻挡神计划，敌对神生活的人，所以信仰里不是拿着我的心生活，而是去接受主的心生活，特别感谢！
士师记14章:参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦她。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 参孙下去与女子说话，就喜悦她； 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。 众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。 参孙对他们说：我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳； 你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说：请将谜语说给我们听。参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。参孙带着这个谜语，向着非利士人出了谜语，吃的从吃者出来，甜的从强者出来。思想的时候，狮子里边怎么能够出来蜂蜜呢？动物死了之后只能发出腐烂的臭味，但是圣经却记载着从死狮子的肚里却出来了香甜的蜂蜜。这说的是过信仰生活当中否认自己，撕碎自己里面的正确，这个就我里面的狮子，当把他撕碎的时候就能经历神的做工。非常感谢神的恩典！
经文：
16参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
感想：
在话语中能够记录着参孙被神的灵感动撕裂狮子，然后得到的基督徒凭着信心也接受神和教会的引导。我们跟肉体和环境征战的时候能看到神帮助我们得胜也得到这一切。幸福的果效不是出于人而是出于神在福音里头我们所连接的所传福音得救的人不是我能做什么而是，神所给的恩典神所给预备的这样的产业。吃的从吃者出来，甜的从强者出来。看参孙的谜语，我们过信仰生活，神给了我们信心，争战的生活。神给了我们本来想吞吃我们的里面，通过得胜得到，神所赐给我们的喜乐，盼望。我们不了解神的心意。但神赐给我们教会引导者，引导我们，让我们学习树立神的旨意，学习仰望神过争战的生活。
士师记14章
3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
默想，参孙的出生，是父母在神面前得到恩典，还没有出生就被定为拿细耳人，父母知道神向着他有计划。神也感动参孙，给他能力，能够手撕裂狮子，让他起来心娶非利士女子，目的是为了攻打非利士人。参孙做的一切事。都是自己去面对。自己去被神感动，神感动他后也不去告诉父母。最后被非利士女子捆绑，被大利拉捆绑。本来可以得到父母的引领，得到周围人的帮助，因为相信自己，虽然也经历神做工，但是却有很多的痛苦。也错过了神的很多恩典。我们没有和仆人，和 周围人连接时，也走了和参孙一模一样的路。
士师记14章
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 ……耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 (士师记 14:5-6,19 和合本)
神的灵感动参孙的时候，他才有能力打死狮子和非利士人，不是参孙的能力，是神的能力。撒迦利亚书 4:6节，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。圣经里被神使用的人，都是靠着神的灵方能成事。
过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
(士师记 14:8-9 和合本)
参孙是神拣选的士师，他有身上有神的能力，能打死狮子。有神的能力，就得过神喜悦的生活，不过神喜悦的生活，只能和参孙一样，从死师内取出蜂蜜吃，还给他父母吃了。自己想干什么就干什么，心没有被治理过，就会任意而行。体贴肉体的乃是神，体贴圣灵的乃是生命平安，人任意而行就不会使用神的心生活，出来不了自己耶稣的味道，只能树立人的心生活。
士师记14章中心思想
士师记第14章的中心思想聚焦于神的旨意如何在人的软弱与悖逆中得以成全。 本章讲述了参孙的故事，他作为以色列的士师，却因情欲的冲动，执意娶非利士女子为妻，违背了父母和神的教导。 然而，尽管参孙的行为充满反叛和不顺从，神却借此机会赋予他超自然的力量，通过圣灵的大大感动，使他能够徒手击杀狮子和三十个非利士人，从而攻击并削弱以色列的敌人。 这揭示了神的先见和主权——即使在人性的失败中，神仍能掌权并达成其救赎计划，正如参孙的父母不知晓“这事是出于耶和华”所暗示的。 故事强调了神的恩典与怜悯，显明祂能使用不完美的人来完成神圣使命。
个人感想
在士师记14章中，参孙的形象让我深刻反思人性与神恩的张力。 他的冲动和不受教，反映了我们常有的软弱——被情欲和世俗价值观所左右，甚至忽视神圣的诫命。 这提醒我，在追求个人自由时，我们可能像参孙一样，陷入“各人任意而行”的陷阱，将相对主义凌驾于绝对真理之上。 然而，故事也带来希望：神的灵大大感动参孙，赋予他力量，表明圣灵的能力远超人的瑕疵。 这让我意识到，真正的属灵成长不仅在于外在的感动或能力，更在于内在生命的更新——结出圣灵的果子，而非仅依赖恩赐。 作为信徒，我们应谦卑承认自己的败坏，同时感恩于神在悖逆中仍掌权的恩典，激励我们活出顺服与圣洁，以荣耀神的名。
士师记 第14章
主题：《出于耶和华》
经文：14节
“参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。”
人可能行愚昧错误的事，至终却成就神的旨意。从在母腹中，神就拣选参孙作拿细耳人，但他行事却完全违反分别为圣的条例。他从未想到拯救以色列人的使命，只为了自己肉体的私欲。虽然如此，“这事是出于耶和华”(士6：4)。人虽然有软弱败坏，神的计划却必然成就。不过，这是事后的观察，不能作为临事选择判断的原则。
参孙下亭拿去，看见一个非利士的女子，就强要他的父母给他娶来为妻。明显的，他只凭外面看，不寻求神的旨意。其实，不在本民中找婚姻的对象，而要未受割礼的外邦女子，是错误的。但参孙唯一的理由是：“我喜悦她！”人执意行自己的意愿，必然将陷入试探罪恶。参孙不知分别，下去与那女子说话，只凭耳朵，而不重心灵，就喜悦她。也许，从人的方面看来，跟文明优越的统治民族结合，是高攀；但在神的子民，却是自卑自贱的低就。
在下去的路中，看见一只狮子。参孙有神的灵感动，徒手撕裂狮子。后来死狮的体内有了蜂蜜。他又无视于拿细耳人不可摸死物的规例(民6六：1-12)，只要吃甘甜的蜂蜜。人肉体的倾向是惟求甜的，而不惜违背神的旨意。(士14：5-9)
下去的结果，是与外邦人联婚。接着是联欢，摆设筵宴，“因为向来少年人都有这个规矩”(士一四：10)。这是说，既然联婚，就必须照他们的风俗，不能不牺牲真理。这是神子民的严重损失。于是参孙违背了从母胎就不可喝酒的吩咐，与外邦人欢饮，放弃了拿细耳人的身分。
在欢宴中，参孙出了个谜语，给那三十个陪伴的非利士少年人来猜：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三天猜不出，就利用参孙的“母牛犊耕地”，藉他的妻子问出谜语的意思。这显出异族女子，虽同床而异梦，也暴露了参孙的弱点，在于耽迷女色，没有道德原则。(士14：11-20)
今天教会必须谨慎，选择引导者必须先查看信仰的根基。既在真理面前，有否抛弃肉体。是否否认
自己的想法，争战肉体，与肉体划线，才能跟随话语走。
士师记十四章
历史背景
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
话语中心
本章话语讲了参孙看上了非利士人的女子，父母不同意找外帮女子，要找本族的人。但这事是出于耶和华神的。话语是这样说的。神要通过参孙来拯救以色列百姓，神就允许了这样的事。参孙就用各种计谋来对服非利士人，更让参孙发现的是，所有的计策都是神给的恩典。并不是自己的聪明智慧能够战胜非利士人。人生的路上都得使用神的智慧来见证。人的世界里面没有可夸的，这是我们知道的，感谢神。
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
……耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
……耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。(士师记 14:4,6,19 和合本)
～参孙的能力来源于耶和华神，这里非常清楚的记录了参孙的能力来源于耶和华。虽然，参孙蒙了神这么大的恩典，却不能使参孙谦卑。是因为他的心里被罪欺骗，以为是自己的能力的体现。约书亚挥着刀杀败亚玛力人时，神让摩西给约书亚念这场胜利是神的做工，因为神要除灭亚玛力的一切。当约书亚知道这一事实时，他的心只能伏在神面前无话可说，只能是荣耀于神。参孙在恩典面前却没有治理自己的心，最终结果遭到败亡，是因为不正确知道神的心的缘故造成的。感谢神！
所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”(马太福音 25:13 和合本)
士师记十四章。
一节到四节。
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
看这话语里头说：
参孙和亭拿的女子。
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
这个亭拿是悔改的地方，也可以说是犯罪的地方。也可以说是心容易留下肉体的地方。就看带着什么样的心生活了。
犹大的儿妇他玛是在亭拿得到了生命，延续了耶稣基督的家谱，她蒙到了神的恩典。
参孙确是在亭拿那里面把他的一切交给了肉体。他的心流向了肉体的世界。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们的心流向哪里呢？
圣经里面说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命的平安。
所以让我们的心是能够通过这话语能够得到整理，我们的也是能够拒绝在肉体的世界，能够体贴圣灵 得到生命的平安，非常感谢。
士师记 14章
标题：
耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
( 士师记 14:19-20 )
士师记14章记载了参孙与非利士女子的婚姻故事。他的父母极力反对，但经文却指出：“这是出于耶和华”。参孙杀死狮子、从尸体中取蜜、在婚宴中出谜语，最终因愤怒杀人而离去。
士师记14章不是英雄传记，而是恩典的见证。
参孙失败了，但神没有失败。人的罪，无法拦阻神的救赎计划
参孙预表一位更完全的拯救者——耶稣基督：
参孙被情绪牵引，耶稣却完全顺服天父的旨意。
福音的工同样不是拿着自己的心来做的，而是有接受教会和神的心来迈步做工的生活。
感谢！
中心内容:参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:1-4 )
中心感想:看上一章话语时耶和华的灵感动了参孙这章里他却喜欢非利士人的女儿他的父母也是不理解的事情，但这是出于耶和华也就是神的旨意和作工在这样的事情里面我像耶稣基督道成肉身将生在世了，圣经里又说:肉体是卖给罪了耶稣以肉体降生在世是背负担当我们的罪恶这就是神的旨意和计划救赎我们脱离咒诅灭亡赐给永生和天国感谢神！
士师记14章
📝【历史文献及写作背景】
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿，参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻，他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢，参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
✒️【个人见证】
参孙虽然是拿细耳人，是神的仆人，可是他一直没有求问神，没有思想神的心，一直被自己的情欲左右，虽然也有神的意思，可是他的人生却走向不幸。
🎀【总结】
所以我们的人生不能交给我们的肉体，而是要交给神，被神引导生活才是蒙福的，在怎么是神的仆人，但是不听神的话就只能变得不幸，但是在怎么没有恩赐，但是能够受神的引导，就会成为蒙福的人生。
士师记第 14 章
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
感谢神的恩典和引导，看这里的经文！参孙跟着父母下亭拿，并不是他自己想去或者不想去，他是跟随着父母的脚步，偏偏又到了葡萄园又见到了狮子向他吼叫，虽向他吼叫，但并无伤害参孙的能力，反而参孙把狮子撕裂，耶和华神的能力在他身上彰显。我们来到教会不是自己愿意或者不愿意，而是神拣选了我们的缘故，就把我们安置在教会里，这教会就是葡萄园，在教会里我们也会有想法的声音上来，不断的向着我们吼叫。但神是我们的能力，感动着我们，我们能够把想法都世界完全撕碎。感谢神！