1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
《士师记》10章
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。2陀拉作以色列…
士师记10章。讲述了以色列人在士师陀拉和睚珥领导下的历史事件，以及以色列人的背弃、悔改与复兴。
首先，继陀拉之后，基列的睚珥兴起成为以色列的士师，并担任此职长达二十二年。他死后被葬在加们，这是士师时期的一个重要转折点，标志着陀拉时代的结束和睚珥领导的新时期的开始。
其次，以色列人再次行耶和华眼中看为恶的事，他们离弃了耶和华，转而事奉其他异族的神灵。这一背弃行为引发了耶和华的愤怒，耶和华因此将以色列人交予非利士人和亚扪人手中。这些外族人持续骚扰并压迫以色列人长达十八年之久，使以色列人陷入了深重的困境。其中，亚扪人甚至渡过约旦河，攻击犹大、便雅悯和以法莲地区，进一步加剧了以色列人的苦难。
最后，在绝望中，以色列人向耶和华恳求宽恕，并承认自己得罪了神。耶和华质问他们后，以色列人意识到了自己的错误，摒弃了他们中间的外邦神，全心全意地事奉耶和华。此时，亚扪人在基列安营，以色列人也聚集起来，在米斯巴安营备战，他们渴望能击败亚扪人，重获自由和尊严。这一部分的叙述展现了以色列人在背弃后的悔改与复兴，以及他们面对外敌时的团结与抗争。
【箴 28:13一14】 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。
士师记第10章的核心，揭示了一个反复的“犯罪-惩罚-呼求-拯救”循环。更深刻地刻画了人性在安逸中如何堕落，以及一位为子民苦难“心中担忧”的神。
以色列人行了耶和华眼中看为恶的事，离弃神，去事奉巴力、亚斯他录以及周边七族（亚兰、西顿等）的神。崇拜多神，完全背叛与耶和华的独一关系，这在当时的文化背景下是根本性的背叛。耶和华的怒气发作，将他们交在非利士人和亚扪人手中，遭受十八年的欺压。
苦难被理解为背叛盟约所具体行为：以色列人在困苦中向耶和华哀求认罪。
他们的呼求更多是出于对苦难的恐惧和寻求解脱，而非对背叛神本身的深刻痛悔。
· 神的责备与挣扎 (11-14节)
· 具体行为：神历数过往拯救，并生气地表示“不再拯救”，让他们去向自己选择的神求救。
· 核心解读：这是神与人关系中充满张力的时刻，显示出神的公义与情感上的挣扎。
· 悔改与神的动容 (15-16节)
· 具体行为：以色列人再次认罪，并除掉外邦神。耶和华的心因他们的苦难而“着急”、以色列人用行动表明了悔改的开端，而神的“担忧”则被一些学者解读为神并非冷漠的审判者，而是一位会为子民受苦而“心被刺痛”（原文直译有“生命变短”、“心灵不安”之意）的、易感的神。四十五年被称为“没有神的灵降临和没有作为的太平时代”。这种太平，反而可能成为灵性堕落的温床。
1. 对“太平日子”的神学反思：陀拉和睚珥统治的四十五年，圣经未记载任何神迹、争战或属灵复兴。这促使我们思考，社会的稳定、个人的富足是否等同于被神祝福的生命状态？表面的繁荣之下，是否可能隐藏着更深的、与神关系疏远的危机？安逸有时比苦难更能考验一个人的信仰忠诚度。
2. 悔改的本质与深度：以色列人的悔改模式是功利的——“只求你今日拯救我们”。这与发自内心、因得罪神本身而有的痛悔相去甚远。他们的悔改更多是“除掉”外在的神像，但并没有彻底“离弃”内在的倾向。这提醒我们，悔改需要触及内心真正的转向，而非仅止于为缓解困境而做的交易。
本章最震撼之处在于第16节对神的描述：耶和华因以色列人的苦难而“心中担忧”。这展现了一位“易感的上帝”——祂不是冷漠的、不动感情的绝对法则执行者，而是一位会因祂子民的痛苦而心焦、挣扎的“父亲”。这种形象极大丰富了我们对神的认识，祂的公义中包含着可以感知痛苦的、深切的怜悯。
士师记10章像一面镜子，不仅照出人性的软弱与功利，更以出乎意料的方式照出了一位愿意俯身聆听、为子民忧心的神的形象。它挑战我们去审视自己在太平顺遂时的信仰光景，并促使我们去建立一种超越功利计算的、更深层的悔改与信靠。
【士10:1】亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
【士10:2】陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
【士10:3】在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
【士10:4】他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
【士10:5】睚珥死了，就葬在加们。
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
以色列百姓每当士师去世之后，他们就行耶和华眼中看为恶的事。这说明他们没有引导者的时候，只能过着随心所欲的生活，被眼目的情欲肉体的情欲牵引，所以我们的信仰不在乎我们怎样努力去过好，而是有教会和仆人引导我们，这才是真正信仰的核心了。
士师记10:10-16节10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
看这章圣经记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好。这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
见证:
这里神的心中担忧，是因为百姓们没有思考的心，受了那么多的苦，仍然没有约会思考的世界。那就是随着自己心中所喜好的去行，本为可怒之子。依靠自己的想法所走的道路都是荆棘，没有任何的能力。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。神藉着士师的保守和引导，使他们太平安稳。但是他们却没有记念神的心，反而喜悦树立自己的肉体，随从肉体和心中所喜好的去行。没有了神的帮助，我们是什么也做不了的，争战是拿着仆人的应许才能得胜，相信自己的心只能使我们倾败。
中心内容
以色列百姓哀求耶和华，悔改。以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。因为当耶和华兴起士师带领以色列百姓，与迦南地的原住民争战，并且得胜。使以色列百姓能安稳生活。
个人感想
每当我能跟随教会过信仰生活的时候，都是有牧者和教会在引导我，与我的想法和心争战。使我能过信仰生活。离开教会和仆人的引领，我是过不了信仰的人。特别感谢神！
士师记 10章
中心内容：亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
历史背景：亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。示剑楼的人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
内容总结：亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。看基甸的子孙后代没有人纪念神，都在享受安逸中败亡了，生了三十个儿骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。看基甸的子孙后代没有人纪念神，都在享受安逸中败亡了，不传福音价以百姓开始拜偶像得罪神，使神发怒，神怜悯他们兴起士师拯救他们，保护他们非常感谢！
士师记10章
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
神通过拜偶像告诉以色列,偶像崇拜必招致外邦人的欺压,这一深刻教训,依然没能阻止他们重蹈覆辙。每逢遭遇患难,以色列对神的信仰就会复苏;进入和平时期,信仰之火就会熄灭。因为他们平日不注重与神的深入相交,不追求属灵成长,只关注一时的安逸、利益。
以色列人又离弃了真神耶和华去侍奉外邦人的假神,他们不仅是好了伤疤忘了疼,更是遇不可及,明是外那人来欺压他们,他们却要选择信从这些外邦人的假神。所以神斥责他们,说既然如此让他们所选择的假神来救他们吧.虽是如此,神还是又一次垂听了以色列人的哀求，心中担忧，要兴起他所树立的士师去施行拯救。可见以色列人是反复无常、背信弃义、遇味和该咒诅的存在，可神却从来没有真正丢弃过他们，而是一次又一次地救和保护了他们。我们不也和这些以色列人一样吗?然而神还如此爱我们，从未弃过我们。
《士师记》 10章
个人见证:神把以色列百姓放在外邦人的压迫的环境里，是因为以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体。外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神，所以虽然很多人信神，寻求神，但是却对神的心不关心。神所关心的是我们的生命。感谢神！
10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
10:7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10:8 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10:9 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10:10 以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
10:12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
10:13 你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
10:14 你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
10:15 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
10:16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士师记】
看话语的时候，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交给亚扪们人，苦待他们，他们难的时候又呼求耶和华，真的反反复复地以色列人行恶，又苦待，又拯救，通过这样的事让以色列人学习倚靠神，仰望神。
再看诗篇119篇71 节，75节，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。
以色列人带着什么样的心生活，神照样改变他们的心学习神的律例和神的诚实，要成就神想指教以色列人的旨意。看民数记21章里神借着火蛇吱百姓，使他们不得不仰望神的生活，特别感谢。
士师记第十章读后感
本章主题：耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
一、时代背景：
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
二、摘要经文：
士师记 10:16-18节：以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
三、今日感悟：
今天读了士师记第十章。士师记第十章一开始记录了神在以色列中兴起士师，他们在活着的时候，以色列百姓没有离开耶和华他们的神。但从六节以后两位士师相继离开了他们，他们很快读就离开耶和华他们的神，去侍奉敬拜外邦人的神-巴力、亚斯他录。每当出现这样的问题的时候，神叫以色列百姓，陷进在痛苦绝望当中。让他们在绝望中求神的拯救。今天读的士师记第十章那里，充满了神在以色列百姓中间要兴起士师，拯救以色列百姓的心。
四、总结：
藉着这段经文查看我的内心世界，就能发现我心里与神的心不一样，我不愿意心里存留神的仆人，总是愿意我自己做主做王，其结果必然失败痛苦。神知道我，所以祂在我心里兴起神的仆人引导我的生活蒙福。感谢神的意志大于我的意志，更感谢神的意志胜过我的意志，引导我走祂为我预备的蒙福的路。
士师记10章
本章中心:
记录了关于士师陀拉，耶弗他的部分。
个人观点:
看士师记10章的话语记录了百姓离开神，侍奉外邦神之后，神兴起以萨迦人陀拉兴起，陀拉之后，神又使基列的睚珥兴起，作以色列的士师二十二年，拯救以色列百姓。神一直给以色列百姓预备着士师——拯救者。神不断地通过士师帮助，拯救，引导着以色列人，可以百姓转眼之间又去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，非利士人们的神，离弃耶和华，不侍奉他。我们信仰中也是一样，常常蒙到神的恩典，帮助，却离弃神，忘记神生活，神常常允许事情，问题。让我们能够求问神，寻求神生活。神向着以色列人发怒，把他们交在非利士人和亚们人手里，非利士人和亚们人扰害，欺压以色列人十八年。百姓因这欺压甚觉窘迫，哀求耶和华。神向着百姓发怒:说我不再救你们，你们去哀求你们所选择的神，让他来救你们吧！士师记 10:15-16以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。 这里可以看到神向着以色列百姓的心意，虽然说不再管以色列百姓了。但是神的心时刻关注着以色列百姓，常常因着以色列百姓担忧。百姓的心开始悔改，除掉外邦神，侍奉耶和华。百姓一直承受着亚们人的压迫，现在彼此商议:谁能先去攻打亚们人，谁必做基列一切居民的领袖。百姓的心开始从被动转为主的的生活。
总结:
在我们信仰生活当中，我们得救的基督徒所过的生活不是被动的生活，而是能够主动去生活，不是告诉做什么的世界，而是主动去做什么的世界。这是神所喜悦的。
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
(士师记 10:1-5 和合本)
这里写了耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神，感谢神。
中心内容：
以色列百姓动不动他们离开神动不动他们也违背神的，可是神还是包容的。
个人感想：
1亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5睚珥死了，就葬在加们。
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
看这段话语中，神宣布了我们看以色列百姓真的过分的，神也是忍着忍着，今天我们看十章十三节，我不再救你们了。大家我们看神真的已经再也不拯救以色列百姓似的，真的这样做吗？再不拯救以色列百姓吗？说是这样说的，但是后边也看也通过耶弗他、通过参孙通过很多的士师也拯救了以色列百姓。所以虽然以色列百姓违背神侍奉偶像也是神的应许撇不了，向着我们的神的应许也是一样的，永远也不能改变的是神所说的应许，我们还没出生之前、还没有生下来之前，不按着我们的行为，按着招我们的神的旨意定下来的是大的服侍小的，所以雅各只能蒙恩典。所以我们看这话语的时候，神的耐心一直不撇弃我们。感谢神！
士师记10章
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
(士师记 10:11-14 和合本)
在绝望中，以色列人向耶和华恳求宽恕，并承认自己得罪了神。耶和华质问他们后，以色列人意识到了自己的错误，摒弃了他们中间的外邦神，全心全意地事奉耶和华。此时，亚扪人在基列安营，以色列人也聚集起来，在米斯巴安营备战，他们渴望能击败亚扪人，重获自由和尊严。这一部分的叙述展现了以色列人在背弃后的悔改与复兴，以及他们面对外敌时的团结与抗争。是神救他们脱离埃及，现在也在拯救他们。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
没有士师的引导，就离开神。
又陷入在巴力的里面，靠着巴力。
这样生活十八年
这里出现环境，出现被攻打，又陷入在罪恶里。
在这个里面寻求神，祷告神
神说，犯罪不可怕，可怕的就是不来到神面前，不悔改。
我们也是陷入在环境里都不是什么问题，只有走到教会仆人面前就可以。
(士师记 10:10-16 )以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。读后感：真正的神的儿女是从应许中生出来的，从肉体生出的不算，出于应许的才算是神的儿女，应许也就是耶稣基督的拯救，神借着耶稣基督的福音生出来属于他的百姓，第一借着人的信，第二借着耶稣的血，耶稣基督在十字架上所流的血是洗净罪的证据，耶稣背负世人的罪以后被钉十字架，成就了永远的救赎，也就是永远把罪洗净了，无论是谁只要相信耶稣基督的宝血永远洗净罪的人，他就是神的儿女了，因为相信的人神就会赐给他圣灵，赐给圣灵才是最关键的，信与不信只有神知道，赐给圣灵也是神知道，圣灵是平安的灵，有了圣灵的人心里不定罪，也不惧怕死亡，也不惧怕审判，因为借着信心得到了圣灵，圣灵是安慰人的灵，圣灵是体贴神的灵，当成为真正神的儿女后，不仅有权利跟随神，也有权利侍奉神，这都是神赐给的恩典，而且是恩上加恩，得救以后神也会给预备引路者，信仰道路上务必要有引导者，引导者是神树立的，是为了看顾灵魂的，(你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。彼得前书 2:25 )神的儿女们如果带着骄傲的心是不合理的，藐视神树立的仆人，很多基督徒得救后心里不树立引导者，这是非常大的自信，自信的心会带来痛苦。
《士师记》10章
中心：【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
【士10:11】耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
【士10:12】西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
【士10:17】当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
【士10:18】基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
个人观点：我们看这里面的时候能够看到明明是以色列人行了神眼中看为恶的事情，不是一次，而是每次都是这样的生活了。但是当他们心重新回转到神面前的时候，神就饶恕他们，当看到以色列人受苦的时候，神心中就担忧。那么同样我们也是，无论我们生活当中犯了多大的错误，当我们转向神的时候，那么神就会饶恕，就会给我们恩典。
经文：从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:8-16）l
内容：在这一章很分明的看到陀拉，睚珥，耶弗他三位士师引导的时候是以色列民平安！但是看到没有士师引导的以色列百姓一直被外邦人欺压！有士师的时候百姓依然不回到神的面前，不断遇见问题就回转到神面前，我们过信仰也是需要悔改到神的面前。通过士师能够学习到信仰，怎么依靠神！我们看着我自己只能离开神，我们的离开就会面临敌人的攻击，相反神想让我们回到神的面前依靠神。相信教会和仆人引导的生活。
士师记10:10-16节10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
看这章圣经记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好。这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。
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【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。
【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:20】他发命医治他们，救他们脱离死亡。
人们的心瞬间瞬间会掉在享受安逸，停留的生活，那么还有最重要的人们的心里面享受肉体，过着肉体舒服的方向生活，但是随从肉体的生活结果并不是一帆风顺，而是无止尽的痛苦和折磨，最终在痛苦中人们的心里面呼求神，神在极难之中拯救他们，本章里面神给了信仰的道路，以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
所以神有给以色列人准备好的信仰道路，绝不是按照我们所想的那样生活。
士师记9:7-15有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’在这里面是谁想当王呢？是荆棘。荆棘要做王。看荆棘的时候，全身都是刺，没有人能够挨近它，没有人能够拥抱它。这就如相信自己的人一样，相信自己的人，自以为是，唯我独尊，独断专行，别人的话听不进来，没有人能够与他亲近，只生活在自己的世界里面，自己作王。不同与荆棘的其他树，它们没有要做王的心，橄榄树的心关心的是供奉神和油的世界，油预表着圣灵；无花果树也说‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？ 无花果树的心是关心甜美的果子，就是信心所结果子就是永生。 葡萄树也说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？ 葡萄树的心也很珍贵，他关心的是神给的喜乐。橄榄树、无花果树、葡萄树它们的心里只有神关心的，没有自己的世界。神喜悦的是这样的世界，没有“我”的世界，完全是接受神的，以耶稣基督的心为心的世界。
士师记10:10-16以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。在这里能够看到神爱的属性，以色列人屡次离弃了耶和华神，去侍奉别神，得罪耶和华，但是当他们祈求神的时候，心回转到神里面的时候，神都拯救他们脱离仇敌，使他们平安。如今神依然爱着我们，我们一天当中不知道要得罪神多少次，但是神说，我不定你的罪，不纪念你的罪了。为什么不定我们的罪了呢？
彼得前书2:24-25他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。耶稣亲身担当了我们的罪，除掉了我们的罪，为了我们的灵魂得救耶稣基督钉死在十字架上，使我们不在做罪的奴仆，而是神的儿女，感谢主！
【士10:6一18】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”
耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
亚比米勒之后，有以萨迦人陀拉作士师廿三年，他死后有基列人睚珥兴起作上师廿二年。以后以色列人又行恶事奉外邦神，以致神发怒将他们交在仇敌手中，饱受欺压，十分窘迫，他们哀求神，神责备他们屡次蒙救仍不悔改，不想用救他们，却因他们的苦难而担忧这就是说明神很爱以色列人，信仰是悔改与信心组成的。我们在旁观者来看这样的以色列人该死，但实际他们发现自己的罪后悔改离弃偶像的时候神的心却担忧他们的苦难，又兴起先知来拯救他，这就是神的心也是教会和老师们的心这心来包容我们继续走信心的路，感谢神。
士师记10章：
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:10-16 和合本)
看以色列百姓的时候总是随从自己的想法，跟随自己的心生活，常常离弃神，忘记神对他们所做的事情，一直顺从着肉体的私欲。我们在生活中，也常常过着随从自己想法的生活，虽然神给了很多的恩典，但是更多的是喜欢过自己的生活，撒旦常常欺骗，我们让我们不跟随神生活，但是神爱我们的灵魂藉着教会来除掉我们心中的想法，让我们树立着神生活接受神的带领虽从自己想法，生活只能是失败，跟随话语生活是幸福的。
士师记 10:10-16
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
主要内容：以色列人再次背离神，去侍奉偶像，神便让仇敌欺压他们。
受苦多年后，以色列人悔改哀求上帝，神提醒他们曾多次背弃自己、投靠偶像，斥责他们在危难时才想起求告。
后来，亚扪人和亚玛力人等敌人来犯，以色列人处境艰难，便把偶像都除掉，一心归顺神，神开始怜悯他们的处境。
个人感想：思想话语的时候，以色列百姓一次又一次的蒙了神的恩典，从外邦人的压制当中脱离出来，但是他们的心因着环境结束，又开始陷入肉体安逸当中，去侍奉着诸巴力和迦南人的神，离弃耶和华因此神把他们交给非利士人和亚扪人，使他们被扰害陷入绝望当中，那时他们又从新哀求耶和华，在神面前认罪悔改，以色列人就把他们中间的外邦神除掉，回转到神面前那时神又从新引导他们。对照以色列百姓的时候我们时常发现自己的面目，虽然在教会里蒙到了神的恩典也经历了神的帮助，但是每当安逸的时候心里又开始相信自己生活，即使被撒旦牵引也不知道。所以没有教会的指教和责备我们只能是陷入到肉体欲望当中走向败亡，所以真正的信仰生活不是蒙了恩典就结束了，而是即使蒙了恩典，也需要重新回到自己的位置上，继续接受教会的引导生活，特别感谢！
《士师记》10章
【士十6】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。」
【士十7】「耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。」
【士十8】「从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。」
【士十9】「亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。」
「诸巴力和亚斯她录」（6节）是迦南人的神，「亚兰的神」（6节）包括临门（王下五18），「西顿的神」（6节）包括巴力和亚舍拉（王上十六31-33），「摩押的神」（6节）包括基抹（王上十一7），「亚扪人的神」（6节）包括米勒公（王上十一33）或摩洛（王上十一7），「非利士人的神」（6节）包括大衮和巴力·西卜（十六23；王下一2）。
亚比米勒以后，神兴起陀拉和睚珥作士师。圣灵没有提到这段时间的细节，但也不再提到「国中太平」（八28）。这段时间可能并没有大规模的外敌入侵，但百姓却自己引进了大量的「外邦神」（16节）。当百姓的生活中没有太大的难处时，就会觉得有神没神一样可以过日子，与神的关系变得「不冷也不热」（启三15），就会去寻找一些特别的事物来刺激自己、满足自己。百姓前五次「行耶和华眼中看为恶的事」（三7,12;四1;六1;八33），还只是事奉迦南人的偶像;第六次的悖逆，却一下引进了七个外邦的偶像（6节）：本地迦南人的「诸巴力和亚斯她录」，东北「亚兰的神」，北方「西顿的神」，东方「亚扪人的神」，东南「摩押的神」，西方「非利士人的神」。唯一没有引进的，是南方「以东的神」（代下二十五20）。
以色列人到处引进偶像，神就到处兴起难处来管教他们。神对百姓的第六次管教，使用了河西的「非利士人」（7节）与河东的「亚扪人」（7节），不但河西的「非利士人」攻打河东的支派（8节），河东的「亚扪人」也攻打河西的支派（9节）。百姓在这十八年里到处受到「扰害欺压」（8节），甚至包括迦南地中心的犹大、便雅悯和以法莲支派，以致他们「甚觉窘迫」（9节）、彻底绝望。
「马云人」（12节）可能就是米甸人（七十士译本）。
百姓第六次悖逆，神没有立刻接受他们的哀求、认罪（10节），也没有立刻施行拯救。虽然百姓每次的悖逆都没有真正的悔改，但这次太过分了，一下引进了七个外邦偶像，神就用过去的七次拯救（11-12节）来提醒百姓：神知道他们只是想再次利用神，所以他们不配再求神的拯救（13-14节）。
百姓「所选择的神」（14节）不但在「遭遇急难的时候」（14节）不能救他们，反而正是「扰害欺压」（8节）他们十八年之久的「亚扪人的神、非利士人的神」（6节）。正如神所宣告的：「但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神」（耶二11）。因为体会到偶像是「无益的神」，所以百姓这次不但向神哀求、认罪，也愿意接受神的管教（15节），并且用实际行动「除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华」（16节）。
当百姓把心中那个准确的地位让给神的时候，神向着百姓的心肠立刻就从管教转移到怜悯和同情。因为我们的神不是高高在上地看着我们受苦，而是在死荫的幽谷中陪我们一起经过，「心中担忧」（16节）。
士师记十章！
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ …你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记10:6-11,13-16 和合本)
个人观点和见证！
通过十章里面的内容能够看到以色列人的心！神赐他们平安的时候！他们就离弃神！去侍奉偶像生活！神又把他们交给外邦人苦待他们！他们受苦之后就开始呼求神！神又拯救他们！但这次神让他们去求外邦神！不拯救他们！他们就开始悔改心！除掉外邦神！打碎偶像！仍然寻求神！当我们的心会转之后！神就会施给我们恩典和祝福！感谢神
《士师记》10章
【感想】
这一章看到的部分是在百姓窘迫的时候，神与以色列人有对话。
其中8章和9章都没有了与神之间的对话。
但是百姓心里难的时候，虽然甚觉窘迫，但是没有士师和先知的情况下，
有神的话语临到百姓的心里，百姓能除掉偶像，
环境怎样是次要的，有能与神交流才是在迦南地生活的目的。
大卫的信仰是不断跟神交流，条件就是在被扫罗追杀。
作王以后，不征战了，反倒是堕落犯罪。
那么大卫与神联络的条件就是一直去到战场上，与敌人，与肉体争战。
所以这样成为了合身心意的人。
今天这章里的百姓也是，神看有话语的交流，这就是神所喜悦的。
在教会里，不是不遇见事情，反而在事情里面，更是能看到神的帮助，话语的引导。
士10章 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。(士师记 10:13)
看10章中也看到神恩慈的心，虽然以色列百姓一直离弃神，但是神还是一直拯救他们，查看以色列百姓为什么中离弃神？神想把神自己给他们，但是他们只想要肉体舒服，喜欢神迹奇事，所以有士师引导他们的时候，他们能侍奉神，但是当士师死了，他们马上就跟随别动神了，现今时代的我们也是一样，耶稣很想把福音给我们，但是很多时候人心里只想要吃饼得饱，耶稣来的目的是为了拯救我们的灵魂，但是人心里想要的是现实中的需求，肉体里面吃的喝的，所以他们心里跟从不了耶稣，看10章中以色列百姓百姓也是一样，侍奉偶像让他们丰富了，所以也忘记了拯救他们的神，看13节神也说我不再救你们了。实际看后面神还是通过很多士师拯救以色列百姓，通过10章也看到神的爱，虽然以色列百姓悖逆神，但是神还是拯救他们，我们也是一样，我们也是和以色列百姓一样，常常过了悖逆神的生活，但是看到神还是帮助引导我们，还是包容我们，因为神等着我们的心悔改，神给我们已经预备好了耶稣基督的宝血，让我们靠着耶稣的宝血可以罪得赦免，无论什么样的人，只要相信，都能蒙到这个恩典，感谢神。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
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耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，虽然神给他们兴起来士师陀拉，睚珥，耶弗他拯救他们，但是百姓虽然从压迫的环境出来了，但是心里没有树立神的应许，就是话语树立不起来，中心不是生命，而是关心的方向是肉体，外邦人的神都是为保守肉体一生平安的神，不是赐给我们生命，把我们引到永生的神。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。(士师记 10:6-9 和合本)看士师记10章里面有以色列百姓被非利士人和亚扪人扰害欺压了十八年，他们因为被欺压，所以就甚觉窘迫，看外表时好像是因为以色列百姓被非利士人和亚扪人欺压所以难了，可实际是因为他们藐视神，行耶和华神眼中看为恶的事，所以神把他们交出去了，神任凭他们了，我们生活中走时神也会故意交给想法，交给环境，但是神把我们交出去是因为我们心里藐视神生活，行耶和华神眼中看为恶的事，自己当主人生活，所以神通过把我们交出去，让我们心里能看到，原来离开神怎么痛苦，通过痛苦让我们的心又向神回转，让我们心里又从新树立神生活。
士师记10章:亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。 睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！以色列人对耶和华说：我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。士师记10章像一面镜子，不仅照出人性的软弱与功利，更以出乎意料的方式照出了一位愿意俯身聆听、为子民忧心的神的形象。它挑战我们去审视自己在太平顺遂时的信仰光景，并促使我们去建立一种超越功利计算的、更深层的悔改与信靠。非常感谢的恩典！
经文：
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
感想：
这章圣经记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好。这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。
士师记10章
6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
默想，以色列百姓拜偶像，远离神，神把他们交在亚扪人和非利士人手里，住在约旦河东的以色列人被扰害欺压。共18年。选择约旦河东的时候，因为他们心疼自己的孩子和财产，看到约旦河东边里面，好牧羊，在旷野四十年，也想早点安稳。神本来没有计划让他们在约旦河东，最后约旦河东也成为最早被欺压的支派。我们人看的短浅，接受神的心生活。神为我们所预备的才是最好的。
士师记10章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” (士师记 10:10-14 和合本)
以色列人屡次离弃神拜偶像，惹神发怒。神在这里对以色列百姓说: 不再救他们了。神说是这样说，其实神心里还是要救他们。神不能忘了自己的应许，神纪念应许，并按照应许在作工。神说不再拯救他们的意思是，希望他们能醒悟过来，不要再跟随偶像，侍奉偶像。神不是真不管他们了。神不能废掉自己的应许。神应许的话必定成就。这是我们的盼望。神是真实的，人都是虚谎的。
《士师记》第10章的中心思想
《士师记》第10章的中心思想聚焦于以色列人的信仰危机与神的慈爱管教。本章详细描述了以色列人背离耶和华神，转而侍奉多神（如巴力、亚斯他录及周边民族的神祇），导致神将他们交于外敌手中遭受苦难。耶和华因以色列人持续的悖逆而发怒，但同时也因他们的苦难而“心中担忧”，展现了神既是公义的审判者，又是慈爱的父亲。当以色列人终于悔改并呼求神时，神兴起士师陀拉和睚珥，带领他们脱离压迫。这一章的核心在于揭示信仰的核心：真正的悔改不仅是口头认罪，更是内心转向神，并体现在行动上，如除掉外邦偶像。 它强调了神对子民的忍耐与救赎，即使面对反复的背叛，神仍通过管教引导人回归正途。
个人感想
在阅读《士师记》第10章时，我深受触动的是以色列人信仰生活的反复无常。他们先是因安逸而远离神，陷入偶像崇拜，直到苦难临头才匆忙悔改，这种“利用式悔改”模式令人警醒。 这让我反思自己的生活：是否也只在困境中才转向神，而平时却忽略了对神的持续侍奉？神对以色列人的“心中担忧”提醒我，神的管教并非惩罚，而是爱的呼唤，旨在唤醒我们脱离世俗的诱惑。
从个人信仰实践来看，本章教导我悔改必须真诚且彻底。以色列人悔改后立即除掉偶像，这启示我们：真正的信仰转变需要行动，而不仅仅是言语。 在当今社会，我们同样面临各种“偶像”——如物质追求或自我中心——这些可能让我们像以色列人一样，在平静中遗忘神的恩典。 因此，我感受到神的心肠是忍耐与慈爱的交织，祂等待我们真心回归，而非利用祂的怜悯。这激励我在日常生活中保持警醒，避免陷入信仰的循环，而是以行动回应神的爱。
以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
(士师记 10:15-16 和合本)
以色列人离开神做了这样的恶事，知道自己做错了，重新有悔改的心。有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，心里能够得到成长。
士师记10章
10以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感想
看这章圣经记载着以色列百姓们不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好，这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。
士师记10章
📝【历史文献及写作背景】
你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了，你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧，以色列人对耶和华说：我们犯罪了，任凭你随意待我们吧，只求你今日拯救我们，以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华，耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
✒️【个人见证】
以色列百姓一直是藐视神，一直侍奉别神，所以神允许他们遇到极大的环境和问题，当他们的心再次寻求神，神还是给他们恩典，还是拯救他们，因为神和我们人不同，会一直发怒，一直关闭心。
🎀【总结】
所以我们无论何时何地遇到问题，神绝不会因为我们的不足和软弱拒绝我们，神一定会帮助我们，一定会施行拯救，因为我们是神的儿女。
士师记第 10 章
以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
感谢神的恩典和引导！看这章圣经记载着以色列百姓们，不断的被非利士人和亚扪人这样的扰乱欺压，看到他们被欺压和所受到的苦难就心中担忧，神担忧的的原因是以色列百姓总是心持两意，不能够甘心乐意的跟随侍奉神，也能够看到以色列百姓他们寻求神只是让神给他们解决问题事情，事情问题解决了神也没有了。所以他们总是被问题环境左右着，过着环境好我就好，环境不好我也不好。这样过信仰特别的累也特别的难。真正的信仰无论环境好和坏，只树立应许和话语往前走。感谢神！