1人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
3只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。
4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，
9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。
11若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
12就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
《申命记》25章
1人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他…
读《申命记》25章17一19节
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感想：
读这几节，知道神让以色列人别忘亚玛力人做的事。
当初以色列人出埃及，又累又弱，亚玛力人专挑老的、小的、病的攻击，不敬畏神。亚玛力人在以色列人出埃及疲惫时偷袭，这种落井下石的恶，神让百姓刻进记忆里一不是记恨，是要警醒：软弱时更要靠神，别給仇敌留余地。
这让我想起出埃及记17章，亚玛力人攻击时，摩西举杖，约书亚杀敌，神说“必世世代代与亚玛力人争战”。原来神的“记念”从不是记仇，是要我们明白：他的公义必追讨恶，而我们的信心要扎根在他的信实上。
“纪念”不是沉缅伤痛，是把过去的教训变成今天的盾牌一当我们被生活偷袭时，记得神曾救我们出埃及，他的杖仍在；当想报复时，记得神要的是“灭绝恶的名号”，而非我们自己伸冤。
神的引导藏在“纪念”里，别被伤害定义，要用他的真理照亮脚前的路。这大概就是“纪念”的真意吧，不是困在过去，而是带着他的应许走的更有力量。
申命记25章
中心内容：
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！
在争讼的事上要定义人有理，定恶人有罪，神眼里顾念的是信靠神的人，虽然犯罪但是因信称义了，虽然自以为行善，但是信靠自己神看为恶的，我们与神同行主张神的公义，神的标准，在神面前是才是义的。
申命记25章
看申命记里记载了很多“不可”，不可做，不可有，思想的时候，我们就是“会做，可有”的面目，看13节里说，不可有一大一小的升斗和砝码，我们的里面没有公平公义，因为我们有情欲，情感的世界，所以我们随时会变，对待一个人，事情都是有不一样的心出来，神通过话语告诉我们，对准公平的升斗，就是对准神的话语，仰望神生活。
再看后面17-18节，有亚玛力人出来，亚玛力人也是代表肉体，肉体里面会出来很多心来攻击我们，而软弱就是攻击我们最大的因素之一，肉体让我们捆绑在软弱里面，被自己的软弱影响。神的心不是这样，神的心是让我们仰望他，让我们知道神喜悦这个软弱，因为在软弱的里面，我们能蒙神的恩典生活，能单单依靠着神生活。感谢。
申命记25章 “人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里说有审判官定义人有理，定恶人有罪，神通过这话语不是简单的说审判有理有罪的问题，神也想告诉我们，人里面的判断是不准确的，罗马书3:4说神是真实的，人都是虚谎的。人的心总是在变，但是神的心是永远不变的，神对每个时代，每个地方的人都是一样的，但是人里面的标准是按着地方不用，时代不用，标准也不一样。圣经里面说的审判官不是指着善变的人说的，是指着不变的神说的，神是公义的，很多人说自己是罪人，没有罪人给自己审判的，自己看的是不准确的，圣经里面有神向着人的审判，罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，神说世人都犯了罪，都是罪人，我们靠自己的话，绝对不能上天国，不能走到神面前，但是神的审判是什么呢？罗马书3:24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这就是神的判决书，神说没罪就是没罪了，这审判官是神不是我们，当我们知道神的旨意的时候，我们也敢说自己是义人了，感谢神!
申命记25:5-10节
在以色列有这样的规定，弟兄两个，其中一个若死了，另一个就要娶死者的妻子，并且和死者的妻生的孩子要归到死者的名下。若是不愿意娶死者的妻，死者的妻子就要给他把鞋脱掉，还要往他脸上吐吐沫，被拖鞋的人就称之为拖鞋之家。
感想:这里提到了脱鞋之家，以色列藉着这种方式来确认自己的所有权，脱掉鞋预表着被剥夺的某种资格和地位，在路得记4:7-8节里曾提到波阿斯让至近的一位亲属赎买拿俄米的那块地,那亲属说可以。但是当波阿斯又说【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人就不肯赎了，因为恐怕与他的产业有碍。于是他就脱鞋给以色列人作为证据。
总结来说有碍于自己的，对自己不利的事情就拒绝，不肯能接受，这种人就称之为拖鞋指之家。被拖鞋，又被吐吐沫实际是被羞辱的意思。看我们过信仰时常成为脱鞋之家，因为面对教会的引导，虽然嘴上不说，心里不想接受，拒绝教会的引导，接受想法是自愿放弃神的恩典的意思 。蒙不到神的恩典，还总是和发生事情起反应，不能认定神的时候，只能过自己为自己的生活。结果只能是自取羞辱的成为拖鞋之家。
【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
【申25:7】那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
【申25:8】本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’
【申25:9】他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
【申25:10】在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
神顾念死去的人，尚且想方设法给他们留下后代，又何况活着的人呢？我们的难处，我们的环境神都知道，神都为我们预备，也都为我们打算好，只是我们并不知道神的计划，神都为我们安排了。在信仰生活中，重要的是要学会认定神。我们眼里有看为好的事，也有看为不好的事，我们希望神把好的事给我们，不好的事不要临到我们身上，但是只要我们认定神，我们眼睛看为不好的事，在神眼里看为好的，神的意念高于我们的意念，神的奥秘我们的头脑参不透，所以我们认定神心里就会平安了。
申命记25章
中心:“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”(申命记 25:5-10 和合本)
感想:如果丈夫死了，丈夫的弟弟，把这女人接过来，要尽他的本分，如果不把她接过来，这个人就被吐沫在脸上，称他为脱鞋之家。因为在福音的事情上只顾自己。我们所做的本分的事是传福音的生命，但这个人感觉生了孩子也不会留自己的名，生了孩子是留哥哥的名，他没有爱灵魂，关爱生命的心，他只想保守自己，这是被藐视被践踏的，称为脱鞋之家。我们在父亲的事情上不是建立自己，有的人是建立自己的世界，有的人是在建立教会的世界，很想通过这个话语让我们不要建立自己的世界，要建立教会建立仆人的世界，这样我们可以放下自己的自尊体面，可以放下为自己的心，这样可以接续耶稣基督生命的家谱而生活。路得也是，那至近的亲属没有娶她，所以也称为脱鞋之家了。因为他感觉与自己没有益处了，所以恩典的世界没有了。波阿斯是去接纳了路得即使是摩押女子，蒙到了莫大的恩典生出来了俄备得延续了耶稣基督的家谱！
申命记25章
内容一，审判的条例。
二，牛踹谷时不可笼住嘴。
三，为丧之的弟兄生子立后的条例。
四，争斗时伤害人命根的条例。五，公平砝码的条例。
六，神吩咐要从天下涂抹亚玛力的名。
背景：这是摩西教导以色列百姓的。
感想及见证：神为何为丧亡之人立后呢?这人已经死了，没有儿子，让他兄弟娶他妻子生子，这是多么尴尬的事啊!通过他兄弟生子归在他名下，可实际上不是他的儿子了，为什么非要通过这种方式立后呢?他的名在以色中涂抹了有什么重要呢?实际上他也没有生命传递下来呀?神的心到底是为了什么呢?好像这么做是为了使死人之妻可得益处啊!神在创世记38章他玛的故事中显明了神的心。在犹大家族中，长子珥耳与弟弟俄南都不关心生命，犹大也不关心，不让示拉娶他玛，但神的旨意就是要通过他玛生子接续生命，接续耶稣基督的家谱，因为他玛关心生命的延续，关心救主的降生。
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。” (申命记 25:5-10 和合本)
神所定的是，丈夫死了，丈夫的兄弟要娶他的妻，生子立后，所生的长子必归在死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了，这样尽他弟兄当尽的本分。神把生命的延续看为重要，而人们却把自己的利益看为重要，所以无法接受神的心。来到长老那里，执意不肯接受，那就要把鞋脱下来，吐唾沫在他的脸上。神的旨意已经显明了，接受神的心意，就必须打碎肉体的世界。把神所看的生命看为大的时候，我们就能够放下自己的利益。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 (罗马书 8:6 和合本)神的应许在心中大起来，就能够靠着圣灵治死身体的恶行，能够得到生命，平安的世界。路得和他玛，他们都是打碎了肉体的规条，打碎了人们的观念和想法，因着生命在他们心中特别重要的缘故，他们只体贴神的意思，能够得到莫大的福分。只体贴自己的肉体的人，最终的结局就是脱了他的鞋，吐唾沫在他的脸上，这就是蒙羞，遭受藐视的结局。
合18
申明记25:4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
我们所需要的一切神都会给，重要的是我的中心是放在话语，福音的里面还是为了成就自己的欲望。意思工人中心是为了福音的话，那么神顾念所有的一切，【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19 和合本)
神指教百姓如何在神所赐的地上得以长久，得享平安——使用对准公平的砝码和升斗；切记将亚玛力的名号从天下涂抹了。
最近思考话语和别人交流的时候非常感谢，我们能长长久久侍奉神的原因是，神用神的话语使我们的心和环境和肉体划线，也使教会在生活中和我们的肉体争战，使我们过敬畏神打碎肉体的生活。神一次也没有容纳我们的肉体，也没有体谅我们的想法，而是无差别地在每个人心里不断树立神的话语，使我们学习敬畏神生活。
申25章
中心内容：公平的砝码。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”我的囊中有一大一小的砝码，所以时常抬高自己，藐视别人。当发现我里面所出来的尽都是恶，不是努力改变自己，而是不在对准自己，要时常否认自己，接受神的话语，树立神的话语。神是公义的所以要来到神面前蒙恩典，不义的我们无论做什么都讨厌，所以接受神的义，成为义人，义人做什么神都喜悦。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。神是公义的审判官，人离开神的话语，吃了分别善恶树上的果子有了与神不一样的标准，在神看就是恶的。人若拿着自我的善恶的标准就是不公平的砝码。只有神的标准就是正确的砝码，公平的升斗。所以，离开神的人都要悔改，否认自我撇弃自我，接受神的话语去生活。若不悔改拿着自我的心去生活就是行非义之事的人。在信仰道路上一定会有我们的敌人，敌人也就是亚玛力人，亚玛力人指的就是我们的肉体，虽然我们得救，但是肉体没有离开我们，所以神说世世代代要与亚玛力人争战，神没有让亚玛力人与我们断绝，而是让我们把它当做敌人看待，所以必须与他们分开，视为敌人才对，与肉体分开叫作悔改，也叫信心。今天看这话语的时候，人的恶的标准和神看的恶的标准不一样，真正的审判官不是我们而是神，但是很多的时候，我们自己成了审判官的位置，我们吃了分别善恶树上的果子以后，自己拿着分别善恶的标准来生活。真的我们拿着我们的眼光来看自己的时候确实是罪人，恶人，但是拿着神的话语来看自己的时候就是义人了。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗马书 3:23~24】
真的我们现在不是拿着自己的想法来生活而是靠着话语生活才行。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
感想：我们心里有自己的法码，常拿着这个法码去横量自己、横量别人，神看着是不喜欢的，应拿神的话语去横量，因神的话语才是正确的尺子，我看我软弱不足，但神看我是完全圣洁的。拿着神的眼睛看就是善的。拿着我的眼睛看是恶的。神看我们是人圣洁完全毫无瑕疵的。
申命记第25章
关于“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”(申命记 25:4 )，保罗在哥林多前书9章里有所解释，神连牛都记念，更何况是神所爱的人。神无时无刻不在挂念着我们。就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？(哥林多前书 9:9-11)
我们为福音生活的时候，神也时刻挂念着我们，神不仅会供应我们肉身需要的一切，还赐给了我们收割福音果实的指望，神希望我们带着指望（信心）去侍奉福音，享受福音带给我们的满足。
牛踹谷的时候固然辛苦，但是如果带着享受踹谷时可以吃谷的指望就不觉得劳苦了。同样，侍奉福音也有很多劳苦，如果心里没有指望地侍奉，最终留下的也只有劳苦。但是如果带着神所赐的都是富足的指望，带着欢呼收割的盼望，心里就没有忧虑和劳苦，反而能够享受福音里神充充足足加给的幸福。我们是靠福音养生的人，比起给别人传福音，神希望我们首先享受福音的大能。
申命记25章5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，
9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。感想：如果丈夫死了，丈夫的弟弟，把这女人接过来，要尽他的本分，如果不把她接过来，这个人就被吐沫在脸上，称他为脱鞋之家。因为在福音的事情上只顾自己。我们所做的本分的事是传福音的生命，但这个人感觉生了孩子也不会留自己的名，生了孩子是留哥哥的名，他没有爱灵魂，关爱生命的心，他只想保守自己，这是被藐视被践踏的，称为脱鞋之家。我们得救以后，在福音里不是为自己建立自己的世界，是以建立教会以福音中心，关心生命爱灵魂是我们的本份。神让孩子归于丈夫名下的意思就是延续生命的世界，不然生命的延续就断绝了。神不想我们成为脱离之家，所以神喜悦的是生命延续，我们传福音就是在延续生命，所以与我们属亚玛力的肉体争战，除去肉体所喜好的，放下自己的心，把福音的鞋子穿上，生命的世界不断的延续，过神喜悦的生活。
【申】25章
13“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
本章节有神的心，我们得救之后是属于神，应该拿着神的心生活。神指教我们信仰的标准只有一个就是耶稣基督，两样砝码就是有神的话语的标准又有自己善恶的标准，这是以自己为根基的信仰是神不喜悦的，神喜悦只有一位主耶稣，被神引导，耶稣成为我的道路、真理、生命，大卫之所以能蒙福是因为耶和华成为我的牧者了，【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。大卫在神面前撇弃了自己的道路走了神所引导的路成为合神心意的人，现如今我们跟随教会主张话语就能够享受神所赐真正的平安。
申命记13一16节：
你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
我们心里有自己的法码，经常会拿着这个法码去横量自己、也会横量别人，【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。应该在神的话语面前去横量，因为神的话语才是横量我们的尺子，我看我软弱不足，没有信心，【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。特别的感谢神
申25：1~19一般条例，为丧亡的弟兄生子立后的规定，命令百姓消灭亚玛力人
申25：17~19命令百姓消灭亚玛力人： 埃及、亚玛力人代表肉体。在信仰的路上圣灵与情欲（肉体）相争，在我们疲乏困倦时，亚玛力人的力量就大起来，攻击我们，让我们不能敬畏神。灵里没有分辨力时，就被这股力量牵引走了。但神说： （所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命25:19 )我们靠着话语和应许就能享平安，重新得力。 [疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(赛40:29-31 )
申25章
中心∶神保护生命，所愿生养众多，因此神也记念为了生命辛苦的神的工人们，如果生命没有延续而去世了的弟兄，让死去的弟兄的兄弟也要娶自己的妻子也要厌恶生命，神把生命看为极其宝贵，也厌恶拦阻生命的一切。
感想∶“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申 25:17-19 )
神让记念出埃及，拦阻他们的亚玛力人，要把他们灭绝，与他们征战，当你平安的时候也是不要忘记，灭绝他们，可见神的教导从骨子里讨厌亚玛力，也就是拦阻神儿女的势力。就是我们肉体的想法，保守肉体的心跟随自己看为正确的判断，除了外在逼迫的势力，更多的就是我们肉体的私欲，保守自我的心都是最拦阻我们厌恶基督生命的障碍，要与其征战，而不是顺从的，让我们正确的发现自己的敌人就是我们的肉体，与世界逼迫基督福音的撒但的工具。能正确面对，带着神赐给我们的信心相信都会得胜有余。
【申命记25章】
【申25:17-19】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
黙想话语，看到圣经里说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”亚玛力人预表着肉体，敌对神的存在，我们的肉体只能是拿着跟神的话语不一样的想法生活。扫罗被神树立为王，但在神吩咐击杀亚玛力的事情上，跟随了肉体的想法，没有杀灭净尽，把看为好的留下来。扫罗因着撇弃神的话语，跟随了肉体的想法，最终带来的只有死亡。我们的肉体已经卖给罪了，从里面出来的没有好的，出来的尽都是恶，所以肉体里出来的想法只有撇弃才能相信话语。感谢与我们同在的主。靠着爱我们的主在一切事情上都已经得胜有余了。
申命记25章
你囊中不可有一大一小两样的砝码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命25:13-16 和合本)
这里面记录了关于两样砝码，和除灭亚玛力人的部分。我们过信仰生活的时候有自己的心也有神的心在里面的时候特别多，也就是说两样砝码就是有神的话语的标准又有自己善恶的标准，这是以自己为根基的信仰是神不喜悦的，神喜悦只有一位主耶稣，被神引导，其实我们生活中常常带着自己的心，拿着自己的判断看自己看别人，这样带着自己的心神不喜悦，在16节里面也说了，因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”我们因着耶稣基督得救，罪得赦免。成为圣洁的，完全的，没有罪的义人。因为只有相信树立神的话语的人才能够成为义人。如果看自己的行为，那就是拿着自己的砝码，自己的升斗生活。这是神所憎恶的，信仰是以神的话语为标准，只说神的话语，只树立话语生活，以耶酥的心为心，除掉我的世界，受话语所引导生活，所以这里神又吩咐以色列百姓将亚玛力人从天下涂抹，这亚玛力人就是我们肉体的影子，神让我们将这肉体的世界除掉。只相信神生活。
申命记25章
中心内容：
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想：
曾听一位牧师讲话语时说：得救以前，每当回首，我们心里总是后悔和悔恨。得救以后每当回首，会发现得救以后的我们心里全是感谢，对比对比一定会看到得救以后的我们才是真正的幸福的。
今天看这章里，17到19节这一段，看到神的心是喜悦我们常思想得救前的我们只能相信自己，被撒但欺骗，被环境想法击杀的生活，然后得救后在神的应许中得享平安时要将从撒但来的肉体一切的感觉涂抹，过有主人的生活。
撒但曾欺骗以色列人使他们说：我们在埃及围坐在肉锅旁边，或许有过，但绝不是经常，但是撒但在他们心里留下那样的记忆，实际他们在埃及过着被奴隶作苦工的生活，那时他们求告神，神为他们预备了摩西，但是出了埃及，他们却常常埋怨……我们也是，撒但也常常这样欺骗我们，所以我们得救以后也常常会像以色列人一样出来埋怨的心的时候很多，所以神告诉我们要记念出埃及的时候亚玛力人怎样待我们，说的就是这个肉体了，神要我们记念肉体是被卖给罪了的，是不敬畏神的，是只能把我们领向败亡的，这个肉体已经和耶稣基督一起同钉十字架，如今的我们因基督的救赎成为成为承受产业的，在神赐给我们为业的地上得享平安的生活，基督在我们里面活着，引领过与蒙召的恩相称的生活，所以神叫我们要将亚玛力的名号从天下涂抹，不可忘记，要我们在心里涂抹肉体的名号，不可忘记，很关键的部分，就像之前牧师说死人是没感觉没想法的，只有耶稣基督的心，只有神的话语，这样的我们只有一样砝码，只有一样升斗，就是只有神那里来的砝码和升斗，这样的我们们，能够为哥哥建立家室，就是像路得一样生孩子归给拿俄米的，像他玛一样延续基督家谱的，就是传福音的，延续生命的，这样的我们，虽然在福音里偶尔会有缺乏的错觉，话语却说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”神向着我们的爱和旨意实在美好，荣耀归给神，特别感谢！
申25章
中心内容：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:13-16 和合本)
感想：思想的时候，家中和囊里不可有一大一小的法码，预表我们在信仰中不能心里存留话语又存留想法，行非义是神所恶的，非义就是不义，不是神的话语，是神所憎恶的，所以在信仰中心里只存留话语，撇弃想法。
BM15，申命记第25章
个人感悟：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:13-16 和合本)神不希望我们有一大一小的这样的心生活，让我们拿着平等的心来生活，不是拿着自己的判断自己的心来生活，我们经常传福音的时候，会根据实际情况自己来判断，她能听福音，她这种状况不能听福音，所以一直拿着自己的心阻挡着福音的工作，神让我们看到我们的判断都是不对的，拿着一大一小这样的心生活，只能是失去很多灵魂，失去很多传福音的机会，神让我们拿着公平的砝码，给每个人的机会都是平等的，也让我们拿着平等的心对待身边的每一个人，特别感谢！
申命记25章：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:13-16 和合本)
个人感想：
神说你囊中不可使用一大一小不同的升斗和砝码，因为神看这样的升斗和砝码就是行非义之事。我们人之所以不能行义就是因为我们心里有两样的砝码和两样的升斗，既有神的标准，也有自己想法的标准，所以带着不一样的、不公平的升斗和砝码生活，只能召来神的厌恶。以弗所书2:10说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。”所以，只有使用神的标准（话语）的砝码生活，神看才是最公平行义的法码和升斗了。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19 和合本)
个人思想
神不喜悦我们带着两种心，又想要接受话语，又带着想接受想法的心，是神所憎恶的，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
神很想帮助我们，当我们祷告的时候，神就会帮助我们，虽然有时候不会马上做工，但是神一定会帮助我们，神不马上做工，为了让学习信心世界
嘿哈05
申命记25：“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” (申命记 25:13-19 和合本)中心：信仰的标准是耶稣基督，砖码指的是话语。常常信自己的想法时很多，大卫蒙福的条件是他心中有主人。不主张自己的对。得到了神的慈爱。和恩典、盼望。
个人见征：我们是偏行已路的人，我们自己回改不了自己的心，肉体愿意安义的过，就想停留在肉体上，我们自己分辨不了。有神的仆人在引导着，分享话语。才能回改，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？ 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (罗马书 2:1-4 和合本)神不看我们的面目，只看耶稣。就能过着与神同行的生活。
海13
申命记24章：你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居海13
申命记24章：你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。（申24：19-22和合本）
感想：通过话语看神的话语都有他的旨意和条例，神通过话语来告诉着我们神的心意，
神看着合为正直理的就是合理，我们不要拿着我们的想法与观点，神的每一条律例显现着他的能力，指教是一层的并引导着我们的信仰，让人们牢记心中。也要记念你在埃及时
地作过奴仆，所以我吩咐你这一个样行。”记得你在罪恶的世界里面，你能得到什么？得到的无非不就是劳苦愁烦，转眼成空，别如飞而去。神长阔高深的爱永远流淌在每个人的心里，内心得到幸福平安，自由释放，特别的感谢神。
申25章:“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” (申命记 25:1-19 和合本)
默想:这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力人，并且世世代代与亚玛力人争战。
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 (加拉太书 5:17-18 和合本)
申命记第25章
中心思想
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
个人观点
禁止使用两样法码、两样升斗。因为神是信实的，神的标准只有一个，没有罪才是善的，但我们里面却有善恶的标准，有我们看为好的和不好的，我们得把标准对准神。神命令百姓消灭亚玛力人，因他们在以色列人出埃及时趁虚攻击。亚玛力抵挡神百姓的邪恶势力，也代表肉体，信徒当时警醒，因仇敌如同吼叫的狮子（彼得前书5:8）。神吩咐“将亚玛力的名号从天下涂抹”，预示他最终要除灭一切敌挡祂的势力。我们靠基督的十字架已得胜，但需时刻倚靠圣灵治死肉体的恶行。
申命记25章
中心内容
【申25:1】“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
【申25:2】恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
【申25:3】只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
【申25:9】他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
【申25:10】在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
【申25:11】“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
【申25:12】就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
个人感想
通过本章话语能感受到神爱我们人的生命。在生命面前，人里面善恶，对错的标准都得打碎，因为与延续生命的世界是有碍的。我们是从罪里出生的，从我们里面只能出来咒诅的世界，不能出来生命的世界。所以得救不是靠着我们好行为，而是因着耶稣的好行为，为我们的罪钉死在十字架上流了宝血，付出了罪的工价，耶稣为我们的罪劳苦了，那么我们的灵魂才能进天国。
我们过信仰生活也不是拿着自己的标准，自己的心，而是对准公平的法码、公平的升斗，就是对准神的心，神的话语。在话语面前能看到自己恶，从而降卑心，放下自己，借着神的话语赶出我们心里的想法，能够相信话语，被神的话语引导，过着蒙神恩典的生活。感谢神！
申命记 25:13 — 16 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
思想25章的时候，看到话语说不可有一大一小两样发码。很多时候我们心里有自己的法码，常拿着这个法码去横量自己、横量别人。但神看着是不喜欢的，神的话语是公平的升斗。我看我软弱不足，但神看我是完全圣洁的。拿着神的眼睛看就是善的。拿着我的眼睛看都是恶的。使用是神的眼睛，而不是我的眼睛。
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 ……“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”……那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ ……“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” (申命记 25:1,4,7,17-19 和合本)
神一直顾念着我们，但是我们心里总是跟自己最亲近，一直被骗了，这本身就是从撒旦里来的想法，不是从神话语来的，话语说我们人里出来的都是恶，都是污秽人的，真的发现的话，也不会随便主张着自己的想法，也不会随便说话，因为一直我付出了很多，别人都对不起我，好像是这样生活，实际上我们真的是可恶的，可憎恶的存在，我里面出来的，只能害我，这样接受话语时，才能平安的生活
申命记25章
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:5-6 、13-16、19)
默想：这一章里面记录了生活中的一些规则，其中关于为丧亡的弟兄生子立后的条例可以感受到神的心里延续生命看为宝贵的，否则成为耻辱、羞耻的，可以看到神关心的是生命。还有关于升斗和砝码的条例是说明我们本身是在自己的善恶对错里传承的是撒旦的错误价值观，我们撇弃才能正常的生活，否则是恶的。还有关于除去亚玛力人，他们一直与以色列百姓为敌，也就是我们的肉体不断的攻击我们，是信仰的敌对的势力一定得除去。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。申25:17-19
见证：有亚玛力人出来，亚玛力人也是代表肉体，肉体里面会出来很多心来攻击，肉体让我们捆绑在软弱里面，被自己的软弱影响。神的心不是这样，神的心是让我们仰望他，让我们知道神喜悦这个软弱，因为在软弱的里面，我们能蒙神的恩典生活，能单单依靠着神生活。
申25章
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
看话语的时候，审判官判案的时候，要定义人有理，定恶人有罪。
思想话语的时候，什么是真正的罪，很多的时候我们分不清。我们看行为的时候，我们做好了，行为好以为神喜悦，不知道神的心。在我们的生活当中，不是我们拿着好的心，做的好神喜悦，我们不相信神的话语，神看的是真正的罪。神的话语已经定了，有罪的人只能是灭亡。我们最得赦免的人，神成为我们是义人，义人才能与神同在，特别感谢
申命记25章
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
中心内容：是围绕“公义与怜悯”的生活原则，强调以色列人在社会、家庭和商业行为中必须持守公正、怜悯和圣洁。全章通过六个具体条例，展示了神对祂子民日常生活的全面要求：
1. 审判与责打的公正（1-3节）：要求审判官秉公处理诉讼，对罪犯施行适度、有节制的体罚，维护人的尊严。
2. 善待牲畜（4节）：规定牛在踹谷时不可笼住它的嘴，体现连动物都应受到基本关怀的神学原则。
3. 为亡兄立嗣的婚姻制度（5-10节）：强调家族血脉延续的重要性，若兄弟不愿履行义务，将受羞辱，被称为“脱鞋者的家”。
4. 禁止妇女在争斗中攻击下体（11-12节）：为维护生殖能力与公共秩序，规定若妇女抓人下体，必须砍断其手，强调对“种子”与生命的尊重。
5. 商业交易的诚信（13-16节）：禁止使用不公正的法码和升斗，要求买卖公平，神喜悦正直之人。
6. 除灭亚玛力人（17-19节）：要求以色列人彻底消灭曾经攻击他们的亚玛力人，象征对神仇敌的彻底清除，维护神的荣耀与百姓的安全。综上，申命记25章的核心信息是：神的百姓要在一切生活领域中行公义、好怜悯，维护家庭、社会与神圣约的纯洁与秩序。
个人见证:犹大没有把延续耶稣基督家谱的事放在第一位，反而他的儿妇他玛为了延续生命，放弃寡妇的身份，成为妓女的样式也要从犹大得到生命，从而得以进入耶稣基督的家谱。犹大羞愧的说，他比我更有义。耶稣基督，神使他成为初熟的果子，我们一切所有的都是藉着耶稣的牺牲得到的。神使他成为我们的救赎，他把身体为我们众人舍了，叫我们不再为自己而活，只为了延续耶稣的心而活，穿上福音的鞋是荣耀的，没有福音也就没有我们了，凡不爱主的，这人可咒可诅。如同脱鞋之家一样遭到蒙羞。怀揣主的心生活，能被主的旨意引领，心里感谢有盼望。
看申命记里记载了很多“不可”，不可做，不可有，思想的时候，我们就是“会做，可有”的面目，看13节里说，不可有一大一小的升斗和砝码，我们的里面没有公平公义，因为我们有情欲，情感的世界，所以我们随时会变，对待一个人，事情都是有不一样的心出来，神通过话语告诉我们，对准公平的升斗，就是对准神的话语，仰望神生活。
再看后面17-18节，有亚玛力人出来，亚玛力人也是代表肉体，肉体里面会出来很多心来攻击我们，而软弱就是攻击我们最大的因素之一，肉体让我们捆绑在软弱里面，被自己的软弱影响。神的心不是这样，神的心是让我们仰望他，让我们知道神喜悦这个软弱，因为在软弱的里面，我们能蒙神的恩典生活，能单单依靠着神生活。感谢。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。
每个人心中其实都有两样的法码和升斗，对自己很宽容对别人很狭窄，觉得自己都是对的，公义来衡量自己和别人，还自以为是以为自己都是真理，察看每个人内心深处，其实貌视神高举自己，其实都是出于撒旦，还以为这是很正常的，但是神通过圣经就明确地告诉我们这是耶和华所憎恶的，这是人吃分别善恶树的果子才这样。真理的标准只有一个，就是神和神的话语。
“申命记25章：你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
申命记 25:17-19 中心内容：本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
个人感想：神说你要记念你们出埃及的时候亚玛利人在路上是怎亡待你们的，在你们后变击杀软弱的人，所以要除灭亚玛利人不可忘记，这亚玛利人就是我们的肉体，这肉体本身就是敌对神的，魔鬼通过我们的肉体想法来不断的欺骗我们，我们的灵魂是最软弱的，所以魔鬼通过肉体的想法来压制着我们的经魂，这肉体不是帮助我们的是敌对神的，所以神说世世代代与亚玛利争战，不可望记要把他的名号从天下除灭，所以肉就是肉灵就是灵不可掺杂的，得救的我们是属于神的，虽然魔鬼来欺骗我们但有神的话语可以战胜，耶和华与我们同在同行，在我们心里面永远记住肉体是敌对神的，要记住把我们拯救出来的耶稣，我们是属于耶稣基督里面的，没有神的话语我们是无法来战胜肉体的，所以感谢的是耶稣为了我们已经都战胜了，我们拿着信心过信仰只有盼望和喜乐。
申命记25：13-16“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”
感想：神不希望我们有一大一小的这样的心去生活，让我们拿着平等的心来生活，不是拿着自己的判断自己的心来生活，我们经常传福音的时候，会根据实际情况自己来判断，她能听福音，她这种状况不能听福音，所以一直拿着自己的心阻挡着福音的工作，神让我们看到我们的判断都是不对错误的，拿着一大一小这样的心生活，只能是失去很多灵魂，失去很多传福音的机会，神让我们拿着公平的砝码，给每个人的机会都是平等的，也让我们拿着平等的心对待身边的每一个人，特别的感谢！
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
个人感想：
默想圣经里面在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久的秘绝，必须是当用公平的法码，公平的秤，这里面的公平法码，公平的秤，指的是神的话语，太初有道，道与神同在，这道就是神，神里面有真理，生命和光，我们藉着神的话语才能活，才能成为永远完全的义人，我们带着一大一小的法码，只能是罪人，只能是死亡，分辨善恶的世界是撒担欺骗我们的，我们里面的主人已经是耶稣基督了，只有耶稣基督才让我们过得胜的生活，感谢神！
申命记 25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
个人感想：话语里说我们囊中不可有一大一小两样的法码，家里不可有一大一小两样的升斗，我们出生就在亚当里，一出生就已经离弃了神，生活在善恶对错好坏的世界，可善恶对错好坏都不是出自神，神的意念高过我们的意念，实际衡量的标准是神，是神的话语，我们看待问题事情应该拿着神的话语去衡量，只有话语是真实的，人都是虚谎的，所以衡量事情都应该是话语，在我的世界看待问题本身就是错的，应该看话语怎样说的，以话语为标准，为中心，过一个被话语引导的生活。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
个人感想
人心里都有两样的砝码和升斗，都是按照自己的心衡量事情和人对待，神知道我们的心，必定有肉体的心会出来，但是拿着我们的心都会偏离神的话语和心，所以拿着神的心和话语说话和面对交流，话语指教我们的心，我们的心是不可相信的，不正确的，是偏心的，话语才是正确的。
申命记25
中心内容：“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 …“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”…“他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’ 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 …“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记25:1,4,13-15,17-19 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列百姓是神的子民，他们的生活不是按照自己喜欢的方式生活，而是有神的引导，是以神的旨意为中心生活，神的中心是生命。信仰的标准就是神的话语。当我们的心脱离神的话语时，就不会关心生命，只能拿着肉体的善恶去生活，树立保守自己，成为抵挡福音的人。信仰生活需要时刻持守话语，处理掉肉体的世界。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
申命记25:“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。”“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”你囊中不可有一大一小两样的法码；你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
感想：人看恶的标准和神看的恶的标准不一样，真正的审判官不是我们而是神，但是很多的时候，我们自己成了审判官的位置，我们吃了分别善恶树上的果子以后，自己拿着分别善恶的标准来生活。我们拿着我们的眼光来看自己的时候确实是罪人，恶人，但是拿着神的话语来看自己的时候就是义人。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗马书 3:23~24】我们现在不是拿着自己的想法来生活而是靠着话语生活。感谢神！
申命记25章，【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容，命令百姓消灭亚玛力人，
感想，看话语的时候，生活当中，被撒旦欺骗，我们肉体的声音想法，保守肉体的心跟随自己看为正确的判断，环境问题不可怕，可怕的就是我们肉体的私欲，罪带领着我们的心，而不是顺从罪，让我们正确的发现自己的敌人就是我们的肉体，信仰不是看环境，看神的羔羊，人不能改变环境，我们不是欠肉体的债，我们是欠神的债，信仰的根本就是与主同行，感谢
申命记25章
中心内容：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19）
个人见证：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”因此圣经说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。这中道就是公平的法码。神警告他的子民，不可行非义之事，公义的神，不喜悦不公平的事。
神应许他的子民，行公义公平。就能蒙福，安居应许之地，得以年长日久。我们重生得救，有基督耶稣的平安在我们心里，我们才能过着幸福的人生。
申明记25章
【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
个人感想:
如果只是拿着属人的眼光看这些条件就会上来抵挡判断的心。但是深深思想神的心的话，这就像是福音一样的，这是神量给我们成为属神儿女，属天的福分，是不可以流失掉的。神希望我们世世代代子子孙孙传承这福音，这是成为神儿女唯一的道路与福分，这是不可丢失的。因为除他以外【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
申25章
当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
罪标准的砝玛，义标准的砝码，圣洁标准的砝码都在神那里。
耶稣来就是照神旨意行的，耶稣是第一个对准神砝码的，在耶稣来之前没有人能对准神的砝码。如今耶稣已经对准了神所有的砝码。
我们只需用信心把耶稣做成接过来就可以了，因为耶稣已经对准了，我们接受过来的就是和神一样的。
在耶稣所做以外，人所做的一切都不能对准神砝码。
耶稣是凡事要照着神的旨意行。
基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
脱离罪恶的这件事，基督是对准神的玛法做的。
申命记25章
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
通过申命记告诉我们。神喜欢怜恤，是公义的神。 我们都是从罪孽里面出生。都是一样的人，尽都是恶，站在神面前没有什么两样。都需要神拯救的人。神爱我们的生命。差遗了耶稣基督把我们罪赦免了。也希望我们也拿着神的心爱生命的心生活。去传播着拯救生命的福音， 我们应该拿着耶稣基督的心生活。以神的心为中心。我的想法是错误的。拿着神的心去生活。神是我们的主人。应该撇弃自己的想法。肉体是无意的，活着的乃是灵。应该撇弃我们的肉体。亚玛利人是我们肉体的代表。他是敌对神的。所以要赶出我们肉体的私意和想法。拿着敬畏神的心生活。这样我们才能够得安息，在神面前蒙福的生活。
申命记25章
【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
个人感受
人的法则是牛在场上踹谷。不可给他吃的，我在教会里神赐给我们很多很多恩典，他不仅没有笼住它的嘴。”我们的嘴，而丰丰满满的给了我们，吃的，用的，一无所缺的给了我们，数算主的恩典的时候心里充满了力量，信仰的基本功就是学习神与我们同在，基本功学好了，一切的问题自然就成就了，不用努力去做什么，基本功扎实了，生活中自然而然的经历话语成就的事实，孤儿寡妇，本来就没有什么依靠，他们的心里扎实了信仰的基本功，不会害怕，也不会胆怯，会经历在手里所办的一切事上，赐福与相信神话语的人，非常感谢在教会里神借着仆人教我们学习信仰怎么过，非常感谢神的恩典。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
感想：神不喜悦我们带着两样的砝码和两样的升斗，但我们人心里面是不可能出来真正的公益，我们的焦点都是对准自己，保守自己不受亏损，是属于善恶的标准，惟有出于神的话语是永远不变永恒的，神向着我们所做的真正的爱，就是因着神把耶稣赐给我们，被钉在十字架上，背负了我们所有的罪，只有接受耶稣的救恩神公义的心也会临到我们。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上 15:7-9 和合本)
通过这一章联想到撒母耳记上15章扫罗的行为，所以在这里神废除了他，神喜悦原本接受神话语的人。
申命记25章：
内容：13“你囊中不可有一大一小两样的砝码；14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。
17“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。19所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感想：看话语默想的时候，能发现神的心，和神的旨意。神就是爱，告诉我们你囊中不可有一大一小两样的法码，两样的升斗，我们心里没有公平公义，因为我们心里只情欲、情感，所以我们的心随时都会变的，对待自己和别人都有不一样的心出来，那就是拿着自己的砝码和自己的升斗生话活，这是神所憎恶的，信仰是以神话语为标准，只说神的话，树立神话语生活，以耶稣基督的心为心生活，除掉我的世界。所以神吩咐以色列百姓将亚玛力人从天下除尽，这亚玛力人就是我们的肉体的影子，神告诉我们将这肉体的世界除掉，让我们单单依靠神生活。感谢！
《申命记》25章
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
读这段内容的时候让我想到，神会在赐给我们的地业赐给我们平安，丰盛的恩典，所以就像这里说的：所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。我们生活中也许会遇到不理解的事或解决不了的难题，但是神不会让我们被这些仇敌扰乱，他会使我们在他赐我们的地业上得享平安，特别感谢！
申命记25章:
中心思想：神透过律法要求祂的子民在执行审判、家庭责任、商业交易乃至民族记忆中，都持守公平、人道与圣洁的原则。刑罚要有限度，不可贬低受罚者的人格。干活儿的牛也当得饱足，体现基本怜悯。为死者存留后裔的律法，维护家族延续与名分。使用公平的法码量器，要求诚实。要记住亚玛力人的恶行，不可忘记神的救赎与审判。
见证：5节 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。神关心的不是律法，而是生命。生命在我们的生活当中应放在第一位。教会做所有的事情都是为了传福音，得到生命。路得属于摩押人，丈夫死了！这是属灵的世界没有生命的意思。女人丈夫死了预表着生命的枯竭。为了得到生命神给路得预备了波阿斯，在波阿斯的里面得到了生命。延续了耶稣基督的家谱，成为了最蒙祝福的人。他玛也是丈夫死了没有生命，在犹大里面有属灵的生命。我们里面没有生命，但是耶稣基督里面有生命。教会的里面有话语的生命。神看离开神的人都是没有生命的死人，心里临到死亡的时候才能够关心生命，关心话语。感谢神为了我们的灵魂预备了教会，预备了福音，让我们重新得到话语的滋润和引导。
内01
“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 ……所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:13-15,19 和合本)
默想，思想话语时心里特别感谢，话语说你囊中不可有一大一小两样法码，家中不可有一大一小两样的升斗，信仰只有一个标准，就是神的话语，神的应许，神的引导。因为从亚当里出生的人只能行恶，没有公平，公正，真正的义只有耶稣基督，公平的法码，公平的升斗只有神的话语，神的标准。正确的信仰只有神的話语是中心，信仰中只有被话语引导才是蒙福的。
肉体只能敌对神，只能与神为仇为敌，所以最后看话语神要将亚玛力的名号从天下涂沫，亚玛力就是肉体，在我们过信仰时，想法会阻挡我们和话语亲近，让我们离弃神的话语，过堕落的人生，所以神要除灭亚玛利人，我们的信仰也是一样，只有除掉想法才能与话语同行，当与话语同行就能拥有战胜一切环境问题的能力，也能过属于神的信仰
感谢神
申25章
亚玛力人趁以色列人疲惫软弱，从后方突袭老弱病残，专挑最弱群体攻击，毫无怜悯。
以色列人刚出埃及，行程疲惫、队伍散乱，防备薄弱。
不正面交战，专袭后方老幼病弱，趁虚抢掠伤害，手段卑劣。
摩西派约书亚率军迎战，摩西持杖祷告，以色列人得胜，神命以色列人记恨亚玛力人的恶行，日后必除灭他们（出17:8-16；申25:17-19）。
– 亚玛力人预表生命中的软弱试探、仇敌搅扰，常趁人疲惫、松懈时攻击，专挑生命短板下手。
– 得胜关键是倚靠神（摩西祷告）+ 顺服行动（约书亚作战），提醒信徒面对试探需灵里祷告扎根，同时主动持守真理抵挡。
个人感想
被派去做“卧底”的人，不知不觉灵里失去警醒，竟然拜了偶像。及时提醒，但不爱听，敌对的心很大。庆幸的是能禁食祷告，最后认识到自己的心应该接受治理。【出17:16】又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:11-16 和合本)
感想：
这章写了以色列百姓的一些条例。看这里说到争斗时所发生的事情，能看到神关心生命的部分，如果生命受到危害就要把他的手砍掉，这样好保存生命。并且后面说，当对准公平的砝码，公平的升斗，这样可以年常日久。也就是不以人的善恶为标准，而是以不变的神的话语为标准，才是神所喜悦的。
在这话语里，神指教我们过生活时，以生命为中心，把生命看为宝贵，这是神所喜悦的。并且应该以神的话语为标准，不是以自己的想法为标准，这样生活是神所喜悦的。
《申命记》25
1人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
3只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。
4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，
9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。
个人见证：肉体与神为仇的，继承产业愿意，生孩子不归自己就不愿意了，不关心生命，没有神的心，得救了，不被神引导，心里总是顶，心与肉体一伙的。回到神里面，听神的，把约柜抬来
申命记第25章围绕着司法公正、社会伦理与经济公义展开，强调在以色列社群中维护公平和敬畏神的原则。司法程序与惩戒：本章规定争讼案件应由审判官公正审理，定罪后可施以责打，但上限为四十下，以避免轻蔑弟兄对于。暴力冲突中的干预行为，如妇女抓住他人下体，要求严厉处罚，体现对秩序的维护。亲属责任与婚姻习俗：涉及“脱鞋”仪式，当兄弟去世无子时，生者兄弟需娶寡嫂以延续名分；若拒绝，寡嫂在长老面前脱鞋吐唾沫，公开羞辱拒绝者，确保家族责任履行。经济公义与交易规范：严禁使用不公的法码和升斗，要求交易中采用准确标准，以保障长久居于神赐之地，并强调行非义之事是神所憎恶的。历史记忆与神的命令：提醒百姓记念亚玛力人在旷野袭击疲乏软弱者的行为，命令在神赐平安后彻底涂抹其名号，体现对神主权的回应。以公正和公义为基础，建立敬畏神的社群生活。
申命记25:4 “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”25:19 所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
神看牛在场上踹谷的呃呃时候，不可笼住它的嘴。相信神不仅是顾念牛，牛在干活的时候，神都不会笼住我们的嘴，何况我们在做福音生活的工作时，神也不会笼住我们的嘴，我们的所需所用神比我们还了解我们。我们能得享平安的条件是在神赐给我们的应许里面，我们不是因为问题和环境难，而是因为心偏离了应许的范围的时候不能享受平安了。
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”(申命记 25:4 和合本)以前牛对农民来说是特别重要的，牛可以拉地、翻地等，干些农活，如果家里没有牛的话，干地里活就会吃力，有牛的话，就会方便很多。所以，也得给牛吃的，不是光干活不给吃的，就像话语说的，牛在场上踹谷得时候，不可笼住它的嘴。传福音的也好，侍奉福音的也好，神都会赐给他们所需用的。因神以福音为宝贵，以生命为宝贵，所以人肉体需用的，神也赐给。哥林多前书九章十四节，主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
1人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
3只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。
4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
争讼的人是根据 理由 但神要听的不是 事情怎样 是对是错 是否理由充足 而是看否与神连接。义人因信而活 义人寻求神的心，相信神的应许 相信神的旨意 而活 在神 不是恨人 杀人 偷盗是罪 不相信神 与神毫无相干的 只看事情
对错 就是恶
请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。”(马太福音 22:17-21 和合本)
耶酥那里有智慧 不卷进是非里面 脱离善恶的时候才能看到 神的 旨意 。
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:13-16 和合本)
一大一小的砝码，一大一小的升斗，两种不同的标准，而不是公平的砝码，公平的升斗，这显明了我们的心。我们在实际的生活中，总是习惯性的以两种标准来对待，轻松简单的标准对准自己，严苛复杂的标准对准别人，不断的定别人的罪，饶恕着自己，神看着这样的我们实在是不方便。神所喜悦的是我们都放下自己的标准，来到神的面前，被神的标准审判，被神的恩典光照引领，在神的里面过蒙福的生活。
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
默想
以色列人刚度过红海，亚玛力人趁机攻击了以色列人的后队，并不敬畏神。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。
耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
这亚玛力人，是我们肉体的预表。
属肉体的人，不能得神的喜欢。
人若属乎肉体，体贴肉体，凭肉体活着，无论他作什么，都不能蒙神悦纳。
我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
罪我们肉体之中作工。
我们若顺从肉体活着，必要死；
我们不是靠着自己和肉体争战，
靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
我们得救的义人，是属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，所以是神的话语战胜了肉体，肉体被治理着，跟随圣灵的引导 。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:11-16 ）
感想：
这里说不可有两样的升斗，两样的砝码。我们人里面的标准，不管多么正确，站在神面前。面对神的标准，我们的标准都是假的，所以神说不可有两样的升斗和砝码，只要树立神的就行。
罗马书10章3节
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
(罗马书 10:3 和合本)
我们过信仰不是树立自己义，人里面只有善恶的标准，这个标准都是错误的。只有神标准是正确的，树立神的就可以日子长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
申命记25章：
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:13-16 和合本)
感想：一大一小的法码指的就是我们心中善恶的标准，但是经文中说这是神所憎恶的，得救的我们神成为了我们真正的主人，神把话语赐给了我们，神的话语就是我们的标准，但是我们常常把话语丢弃了，把自己眼所看的善恶来当成事实，善恶的世界只能让我们远离神，所以神藉着耶稣基督把我们从善恶里拯救出来，让我们进入永远的神的世界里，我们的标准都是虚假的，只有神的话语才是真实的，我们与话语连接时心才会得平安。
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:5-10 和合本)
神给了延续生命的能力，但是为了自己的利益不愿意为了兄弟延续生命、神看是恶，俄南不愿意为哥哥留下生命，神让他死了，他玛为了延续耶稣基督家谱的生命，撇弃自己的身份。得到了神的祝福。我们得救的人，传福音，让一个人得救，这样的人生才有价值。
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:5-10 和合本)
神给了延续生命的能力，但是为了自己的利益不愿意为了兄弟延续生命、神看是恶，俄南不愿意为哥哥留下生命，神让他死了，他玛为了延续耶稣基督家谱的生命，撇弃自己的身份。得到了神的祝福。我们得救的人，传福音，让一个人得救，这样的人生才有价值。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:13-16 )
神藉着话语告诉我们只能带着一个心生活，要么就是属灵的，和神的话语亲近的心，要么就是属肉体的，接受想法的心生活，话语里说，
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
(利未记 19:35-36 )
真正的公道不是在我们的手里，而是在耶稣基督那里，在神的那里，神是公义的神，神的话语才是真实的，感谢主！
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
个人感想：思想话语的时候看到了神一直在做一个分别的工作，亚玛力预表肉体的世界。一直搅扰我们让我们面对神的状态是模棱两可的信仰，向着神混沌。圣经的押沙龙向着以色列百姓，有争讼要求王判断，押沙龙就特别的理解特别想帮助的这样的心。最后这些争讼的人离开了王。我们很多时候也是，向着神不明睿的时候，魔鬼与第三人称“我”的心就占据了我们。神一直让我们去思考起初相信自己所走的路，特别在软弱黑暗直接吞吃。教会也是一直引导，在软弱不行更是要加增百分之三十的话语。思想的时候特别感谢！神特别的爱我们。把基督给了我们
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！
申25章
中心内容:“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:13-19 和合本)
个人感想:人里面不能有大小两样法码，大小两样升斗。因为拿着自己的世界不是流淌生命的世界，反之变成了杀死生命的世界。因为带着的心，眼光，站着的焦点不是应许话语的角度，而是自己想法分别善恶的心。所以不可带着这样的心。需要走到耶和华神面前，树立话语，相信神与我们同在，时常过着赶逐亚玛力人（想法，肉体…）的信仰生活。
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的砝码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” (申命记 25:13-19 和合本)
神不喜悦我们有一大一小两样升斗，希望我们心里拥有神的心，拿着神的心生活，而不是带着自己的心生活，带着神的心生活的时候会出来很多感谢的心，带着自己的心生活的时候只能出来埋怨不平，只能会有不公平的事情出现，所以我们带着神的心，以基督耶稣的心为心生活，让我们用公平的砝码，公平的升斗，而不是拿着自己的聪明，拿着自己的想法去生活，感谢神！
申命记25章
📔本文：你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心：亚玛力人就是肉体的世界，撒但总是借着肉体来模糊我们，不让我们亲近神，让我们一点一点地远离神生活。扫罗王神让他灭尽亚玛力人，但他把好的留下了，不好的杀掉了，能看到他的心已经离开了神，过着跟随自己想法的生活。最后痛苦败亡。
见证：亚玛力人常常趁我们疲乏困倦时击杀尽后边软弱的人，信仰如果不往前走，不跟随教会的脚踪往前走，那么只能跟随撒旦给的想法远离神生活。能感觉到撒旦也一直欺骗自己，只要是难的事情，自己做不了或不会的事，就想退后逃避，撒旦要么就用软弱疲乏来欺骗我退后远离神，要么就用以为自己做得好的部分来欺骗心高气傲之后远离神。心里很感谢的是如同上午仆人讲的一样，有教会仆人引导我的日子才能蒙恩典往前走，不然我只能被欺骗败亡的生活。
中心内容：
一般的条例，为丧亡的兄弟立后的条例，其他的条例，命令百姓消灭亚玛力人
个人见证：
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”（申命记25:13-16和合本）神不喜悦两样的砝码和两样的升斗，因为两样就是不公平的，我们总是或这样或那样，就是两样的，这是不准确的，我们当对准一个，这个标准就是神的标准，因为只有神里面出来的才是公平的，正直的，我们是亚当的后代，已经是吃了分别善恶果的，会分别好坏，善恶，这都是属于撒旦的，不是正确的，不是公平的，所以我们当放下自己的心，把方向对准神，才能有平安，喜乐，感谢神
申命记25章:你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。面对这一章的话语，听老师总结时说的是两种信仰，两种标准，一种是神的标准，只是看着神的世界，一种是自己标准，只看自己的世界。看这里的话语，神的世界，并不是拿着我的心去思想的，也想起了这样一句话语，我的意念非同你们的意念，我的道路高过你们的道路。所以我们拿着自己的眼光，自己的标准，只能在环境里面找安慰，但是真正的安慰在神这里，所以拿着神的标准，看神的世界才是最平安的。所以在最后的时候，神也是说把亚玛力的名号从天下涂抹，就是好处我们的世界，与肉体为敌的。特别感谢！
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
感想：神通过让我们纪念出埃及的时候，消灭亚玛力人，通过圣经我们了解到出埃及的时候，亚玛力人怎么待我们的，把我们从敬畏神的里面诱惑走，在路上遇见的时候，在我们疲乏困倦击杀在尽后便软弱的人，亚玛力人就像肉体里的一样，我们里面有情欲 想法肉体的世界，肉体是卖给罪了，是软弱缺乏不足的，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是平安，神的心是在亚玛力人里面我们不能过着敬畏神的生活，而是被亚玛力国民扰乱的，信仰里边被击杀的人疲乏困倦 在尽后边软弱的人，有力往前去争战的人不会被杀死，反而是能有力的生活着，有神的恩典 耶和华神使我不被四围的仇敌扰乱，能在耶和华神所赐的地上能够得享平安，把心里亚玛力人的名号都涂抹，行着心里的割礼，敬畏着神生活。
申25
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
( 申命记 25:17-19 和合本 )无论我们福音路上遇见什么，我的人生遇见什么，我们生活中遇见什么，帮助我们的神，一直与我们同在，一直帮助我，保守我，使我们在神里面得享平安，在神里面有平安，有喜乐，有盼望。特别感谢神
申命记 25:17-19
[17]“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。[18]他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。[19]所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容
命令涂抹亚玛力人的名号，因其曾攻击以色列人且不敬畏神。
感想
神告诉以色列人，当他们承受产业得享平安的时候，要将亚玛力人的名号从天下涂抹，神也告诉我们，得救后的生活，除灭肉体的世界生活才可以，如果不除灭，那么只能成为肉体的奴仆，被肉体击杀了，罗马书 8:6[6]体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记25:13-16 和合本)
看这段话语的时候看到有两样的砝码，我们时常生活在两样的砝码中，有我们看的好的坏的，善的恶的，这就是两样砝码，但是神是公平的砝码，神的标准，神看为好的都是善的，我们不是带着自己的理解和标准来生活，神不喜欢我们带着两样砝码生活，通过环境问题训练我们的信仰，让我们学习使用神的砝码去生活，学习认定神！
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， (提摩太前书4:4 和合本)
申命记25章
经文:
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里说有审判官定义人有理，定恶人有罪，神通过这话语不是简单的说审判有理有罪的问题，神也想告诉我们，人里面的判断是不准确的，罗马书3:4说神是真实的，人都是虚谎的。人的心总是在变，但是神的心是永远不变的，神对每个时代，每个地方的人都是一样的，但是人里面的标准是按着地方不用，时代不用，标准也不一样。圣经里面说的审判官不是指着善变的人说的，是指着不变的神说的，神是公义的，很多人说自己是罪人，没有罪人给自己审判的，自己看的是不准确的，圣经里面有神向着人的审判，罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，神说世人都犯了罪，都是罪人，我们靠自己的话，绝对不能上天国，不能走到神面前，但是神的审判是什么呢？罗马书3:24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这就是神的判决书，神说没罪就是没罪了，这审判官是神不是我们，当我们知道神的旨意的时候，我们也敢说自己是义人。人里面没有公义，只有在神的话里面人心才能安息。
申命记 25章人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
感想:话语说牛在禾场上踹谷，有时牛用蹄子踩踏，将谷粒与糠秕分开，有时牛拉着石辊压在谷物上脱粒。在这时或在牛拉磨石将谷粒磨成面粉时，笼住它的嘴，就是在它工作的时候不让它吃谷粒。保罗在新约中说明教会不可亏待服侍福音的工人，那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。
那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于 神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢 神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与 神。
申命记25章
看申命记里记载了很多“不可”，不可做，不可有，思想的时候，我们就是“会做，可有”的面目，看13节里说，不可有一大一小的升斗和砝码，我们的里面没有公平公义，因为我们有情欲，情感的世界，所以我们随时会变，对待一个人，事情都是有不一样的心出来，神通过话语告诉我们，对准公平的升斗，就是对准神的话语，仰望神生活。
再看后面17-18节，有亚玛力人出来，亚玛力人也是代表肉体，肉体里面会出来很多心来攻击我们，而软弱就是攻击我们最大的因素之一，肉体让我们捆绑在软弱里面，被自己的软弱影响。神的心不是这样，神的心是让我们仰望他，让我们知道神喜悦这个软弱，因为在软弱的里面，我们能蒙神的恩典生活，能单单依靠着神生活
申25章
【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。【申25:7】那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’【申25:8】本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’【申25:9】他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’【申25:10】在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”感想 若长子没留后裔死了，就要在他家里的兄弟中把哥哥的妻取去要留生命，这生命要归长子的名下。神也给他玛脱掉寡妇的衣服，穿上妓女的衣服，和公公同寝生子，为要延续耶稣的家谱。神看生生命延续耶稣家谱是宝贵的。今天神也要通过我们成就神的旨意，传福音给万民听，神要帮助我们。神又说， 【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” 神不是关心牲畜，是要告诉我们，怀揣福音的种子，传福音的时候神要供给我们所需用的一切，要帮助我们，神与我们同在。我们信仰的根基，就是神与我们同在，根基稳固的话，只能结岀很多福音的种子。特别有盼望。感谢神
申命记25:5“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
中心内容：8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
个人感想：以色列有为丧亡的弟兄生子立后的规定，使我想到了路得记，波阿斯让至近的亲属赎以利米勒的地的话语，并且要娶路得时至近的亲属就不敢赎了，恐怕于自己的产业有碍。因为怕自己的产业留给哥哥的后代，自己的产业就变少了。这是人的计算，但在神的眼里，为哥哥生子立后更重要，生命的延续更重要，为哥哥建立家室更重要。有我们看为重要的，如果不愿意娶哥哥的妻，为哥哥建立家室，就要吐唾沫在他脸上，脱了他的鞋，使他遭受羞辱，这是神所不喜悦的。
《申命记》25章
中心：神要求以色列人在社会生活的各个层面，都要以公义、怜悯和诚实的原则对待他人，活出圣洁的共同体生活。对人性尊严的尊重，对弱势群体的怜悯，对诚实公平的要求，对公义审判的呼召。
感想：【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
《申命记》25章4节”牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”这句话，字面意义：在古代以色列，牛在禾场上踹谷时，如果笼住它的嘴不让它吃谷粒，这是残忍的行为。这条律法要求以色列人善待为他们劳作的牲畜，体现了神对一切受造物的怜悯和关怀。这让我想到福音传道者，如果连劳作的牛都不可笼住嘴，让它分享劳动的成果，那么为福音劳苦的传道人更不应该饿着肚子。正如牛踹谷时能吃谷粒，传道人传福音时也当靠福音养生。通过这句经文，能看到神向着我们爱和恩典。神给了应许，应许不会落空，我们有的时候觉得孩子上学没有学费了，有的时候担心父母生病，没钱给了。担心很多，但是通过今天的话语能够发现即便是一头牛也是神向着他有怜悯。那神不是说的是牛，说的是我们。神看顾保守着我们。
申命记25章
中心内容
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想
神要将亚玛力的名号从天下涂抹了，因为亚玛力人在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。亚玛力喻表的是肉体的世界，当我们肉体稍微软弱的时候，肉体就不让我们跟随神，肉体是卖给罪的，是与神为仇的，所以神不喜悦肉体，神要把肉体的世界除灭，神已经审判了肉体，所以人的肉体都会死在这个世界上，灵魂没有罪的就可以进到永远的天堂，永远幸福喜乐。
《申命记》25章中心内容是摩西在旷野中向以色列人重申律法的一章。内容表现神的公正、怜悯忌邪等多个方面。【申25:5～10】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
个人见证：话语里面说得内容在世人可能难以理解，大哥不在了嫂子要和二弟同房为大哥生子立后。神的心看重生命，神的中心就是生命的延续。我们罪得赦免重生，新的生命诞生了【彼前1:3】“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”我们因着耶稣基督的救赎从撒旦死亡的权柄下脱离出来进到神的永生的国度，特别感谢，但神更想把这得救的福音即生命的福音藉着我们的口能传遍地极，让更多的人从撒旦死亡的权柄中进到神永生的国度，让新的生命延续，这是神最看重的。
申命记第25章
25:5-10 节，弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就2要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:5-10 和合本)
感想
圣经里面犹太人有一个规定，就是丈夫死了以后，妻子要嫁给丈夫的兄弟，然后生的孩子要归于丈夫的名下，这个就是尽弟兄的本分。如果去不愿意的话，就要当着长老的面，脱了鞋子，吐唾沫在她脸上，被称为拖鞋之家。
神让孩子归于丈夫名下的意思就是延续生命的世界，不然生命的延续就断绝了。所以神喜悦的是生命延续，我们传福音就是在延续生命，所以我们应该把穿福音的鞋子穿上，把生命的世界不断的延续。
申命记25章
中心内容
若有人争讼，审判官需明辨是非，对恶人按罪责轻重施以责打，但责打次数不得超过四十下，以避免轻贱弟兄。
若兄弟去世且无子嗣，其弟有义务娶嫂为妻，所生长子归死兄名下，以延续家族血脉。若弟弟拒绝，寡妇可向长老申诉，并当众脱其鞋、唾其面。
要求使用公平的法码和量器，因行不义之事为神所憎恶。此外，若妻子在争斗中为救丈夫而抓攻击者下体，需被砍断手，以维护社会秩序。
原文
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。(申25:13-16)
个人感想
在这里记载了’一大一小砝码’和’一大一小升斗’，两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。……两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。(箴20:10,23)’一大一小的砝码’指的是善和恶的标准，评价自己时，认为自己是善的地方多，恶的地方少，而衡量身边的人——丈夫和孩子以及别人时，却认为缺点多，优点少。我们习惯于用自己善恶的标准来衡量，对自己特别宽容，认为自己还不错，拿着自己的标准去判断别人，但是这样是神所憎恶的。神让我们心中树立话语，用神的话语来衡量自己和别人，用耶稣的眼睛去看时，都是完全的人，相反，用人的善恶的眼睛看时，我们都是缺乏的，不足的。所以只有树立话语，用话语去衡量，才能过上幸福的生活。
申命记25章
4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
踹谷是古代中东人把麦粒从麦穗中分离的方法。农夫把收割下来的麦穗排列在禾场上，让牛拖着沉重的打谷橇碾过麦穗，然后用叉子将压开的麦穗扬在空中，让糠秕被风吹散，剩下的就是麦粒。牛通常会一边走，一边低头吃麦穗。「不可笼住它的嘴」，就是允许牛在为人劳苦的时候，可以不受限制地吃麦穗。神不但记念「与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约」（出二24），也记念「与地上各样有血肉的活物所立的永约」（创九15）。因此，他所赐的恩典不但要和「寄居的与孤儿寡妇」分享（二十四19-21），也要和牛分享（4节），还要和野兽分享（出二十三11）。神记念一切的受造物（创八1），体贴入微到这样的地步，「难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的」（林前九9-10）。「工人得工价是应当的」（提前五18）。所以不用为自己挂虑，侍奉福音的，必以福音为生，主必丰丰富富的赐给我们一切。
《申命记25章》中心内容:“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:17-19 节)
个人感想:看这里神命令百姓说:要将亚玛力人的名号从天下涂抹，不可忘记。思想的时候，亚玛力人预表的就是我们的肉体，肉体稍微有点环境就会出来阻挡神的作工，所以神最讨厌。在出埃及17章14节也说了同样的话耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”16节又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”藉着圣经神在告诉肉体的世界已经结束了，所以学习话语，神不是让我知道知识理论，而是去思想神的心，神的旨意。信仰就是每天和我的肉体争战。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
感想
耶和华说：囊中不可有一大一小两样的砝码；
你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。我们信仰生活中并不是用公平的砝码生活，喜欢拿着自己眼睛看的生活，神通过话语告诉我们，我们眼睛看的世界都是假的，只有神的话语才是真实的，让我们拿着话语决定问题生活，感谢！
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19 和合本)
神指教百姓如何在神所赐的地上得以长久，得享平安——使用对准公平的砝码和升斗；切记将亚玛力的名号从天下涂抹了。
思考，我们能长久侍奉神的原因是，神用神的话语使我们的心和环境和肉体划线，也使教会仆人在生活中和我们的肉体争战，使我们过敬畏神打碎肉体的生活。神一次也没有容纳我们的肉体，也没有体谅我们的想法，体帖肉体就死，体帖圣灵乃是生命平安，而是在每个人心里不断树立神的话语，使我们学习敬畏神生活。
【申 25:7】 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
【申 25:8】 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’
【申 25:9】 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
【申 25:10】 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
感想：
我们的得救重生的人，应该拿着传福音的心生活，这章话语出现了脱鞋之家，【得 4:5】 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”，10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
【得 4:6】 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”总结来说有碍于自己的产业，对自己不利的事情就拒绝，不肯接受，这种人就称之为拖鞋指之家。被拖鞋，又被吐吐沫实际是被羞辱的意思。看我们过信仰时常成为脱鞋之家，因为面对教会的引导，虽然嘴上不说，心里不想接受，拒绝教会的引导，接受想法是自愿放弃神的恩典的意思 。蒙不到神的恩典，还总是想享受肉体的生活，不能认定神的时候，只能过自己为自己的生活。结果只能是自取羞辱的成为拖鞋之家。
中心思想：通过具体律法教导以色列人维护社会公义、保障弱势群体权益，并强调对神诫命的忠诚与顺服。本章内容聚焦于日常生活场景中的公平处理，旨在巩固以色列人作为神选民的道德根基。
个人感想：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:17-19 和合本)
亚玛力人趁以色列人疲乏困倦时击杀软弱者，正如肉体的私欲总在我们灵里松懈、心力不足时趁虚而入，引诱我们偏离神的道，且全然不敬畏神的法则。神应许赐下平安，使我们不被仇敌扰乱，这平安不是凭空而来，而是要我们要“涂抹亚玛力的名号”——也就是靠着圣灵治死身体的恶行。我们的肉体常常贪恋情欲、放纵懒惰、滋生抱怨，这些“恶行”就像亚玛力人一样，时刻想要吞噬我们属灵的生命。但我们并非孤军奋战，圣灵的大能足以让我们得胜：当我们警醒祷告，顺服圣灵的带领，就能抵挡肉体的试探，挣脱私欲的捆绑。
申命记25章
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”(申命记 25:4 和合本)
中心内容
工人得工价是应当的。牛在辛勤劳作（踹谷）时，应当被允许享用劳作的成果（吃谷）。因为耕种当存着指望去耕种，打场也当存着指望去得粮”工人也理当从他们的工作中得着供养。
个人见证
当我开始负责带领团队时，我特别注意肯定同工的付出，并尽力为他们争取合理的支持与报酬，哪怕是一句及时的感谢、一顿简单的饭食，或是公开的赞赏。我意识到，践行“不可笼住牛的嘴”，就是主动成为神供应与恩典的管道，让与我同工的人能尝到劳碌中“踹谷”的甘甜。这不仅维持了团队的长久活力，也更真实地见证了神的性情。
原文:
(申命记 25:17-19 )“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容∶
神保护生命，所愿生养众多，因此神也记念为了生命辛苦的神的工人们，如果生命没有延续而去世了的弟兄，让死去的弟兄的兄弟也要娶自己的妻子也要厌恶生命，神把生命看为极其宝贵，也厌恶拦阻生命的一切。
个人感想:
神让记念出埃及，拦阻他们的亚玛力人，要把他们灭绝，与他们征战，当你平安的时候也是不要忘记，灭绝他们，可见神的教导从骨子里讨厌亚玛力，也就是拦阻神儿女的势力。就是我们肉体的想法，保守肉体的心跟随自己看为正确的判断，除了外在逼迫的势力，更多的就是我们肉体的私欲，保守自我的心，都是最拦阻我们厌恶基督生命的障碍，要与其征战，而不是顺从的。让我们正确的发现，自己的敌人就是我们的肉体，与世界逼迫基督福音的撒但的工具。能正确面对，带着神赐给我们的信心，相信神与我们同在都会得胜有余。特别感谢！
申25
主要内容: 设立民间审判规则，要求按公义断案，不可徇私偏袒。规定代赎婚（利未婚） 制度：兄长去世无子嗣，弟弟需娶寡嫂，长子归亡兄名下延续香火；若弟弟拒绝，寡嫂可在长老面前公开羞辱他。禁止在战争中伤害逃跑的敌军士兵，不可用牛耕地时笼住它的嘴，也不可在禾场上欺压穷人。
个人见证:13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
看这章圣经的时候，提到了两样的砝码，【箴20:10】两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。这里也提到了，比起量什么东西，更指的是我们心，因为人的心很多的时候都是歪的，对待自己很宽容，对待别人很苛刻，这就是两样的砝码，比如自己迟到总是有这个原因，那个理由，但是别人迟到就喋喋不休。所以通过这样的部分，要不断的思考，不要停留在自己里面，要通过看到人的虚假，话语的真实。
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
(申命记 25:1-3 和合本)
个人感想：审判官定这个人有罪就说明了他违背了律法。就是和神有了隔阂，一旦人心里面违背了律法有了罪，在神面前就会不平安，只有经过审判才能够重新和好，英国审判人心里面错误的心也能够除去。牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。神会给你传福音的人食物，所以我们所期待的只有神。
海04
申25
主题《管理》
中心内容:
【申25:1】“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
【申25:2】恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
【申25:3】只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
个人观点:
【申25:3】只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
【申25:4】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
只可打他四十下的意思是，不能任着自己肉体里恨恶的心去对待对方，即使是恶人，也不是拿着自己的心去对待，因为我们每个人都需要站在神面前去交账，和别人没有关系，是我和神之间的关系，到底是顺着肉体的喜好恨恶去对待，还是寻求神的旨意去得着神的心去面对？神的旨意是让我们得着神的心，带着神的心过蒙福的生活。另外一部分，关于肉体的需要，就像牛需要吃一样，不只是说天上的事，也兼顾人的需要，灵性的部分供应给信徒，肉体的部分也供应给信徒，有信仰，有生活，神是活泼长存的，神来怜悯和帮助，赐给我们神的心，神的应许。感谢神。
申命记25章
中心内容
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。” (申命记 25:5-10 和合本)
个人感想
神所定的是丈夫死了，丈夫的兄弟要娶他的妻生子立后，所生的长子必归在死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了，这样尽他弟兄当尽的本分。神把生命的延续看为重要，而人们却把自己的利益看为重要，所以无法接受神的心。来到长老那里，执意不肯接受，那就要把鞋脱下来，吐唾沫在他的脸上。神的旨意已经显明了，接受神的心意，就必须打碎肉体的世界，把神看的生命世界为大，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 神的应许在心中大起来，就能够靠着圣灵治死身体的恶行，得到生命平安的世界。路得和他玛，她们都打碎了肉体的观念和想法，他们体贴神的意思得到莫大的福分。只体贴肉体的人，最终的结局就是脱了他的鞋，吐唾沫在他的脸上，就只能蒙羞，遭受藐视，感谢神借着教会仆人一样在我们心里栽种生命的世界。
【申】25章
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
感想：亚马力人就是我们的肉体，亚马力人没有怜悯的心，以色列百姓出埃及的时候，路上有疲乏困倦，软弱的时候，他们来击杀以色列百姓，我们的肉体已经卖给罪了，成为了罪的奴仆，是与神为仇的，神向着我们说，要世世代代与肉体为仇，地已经受了咒诅，神不要从我们里面出来的一点东西，神只悦纳耶稣基督，耶稣受洗后从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:5-10 和合本)
神的律法是保守我们心的，也能够保守我们的肉体。我们按照神的心意生活的话，我们一生当中能够看到神保守，我们避免了很多的困难，也避免了很多的损失。但很多的时候，魔鬼的心在我们心里面，让我们拿着欲望的心生活。虽然表面看上去是好的，但是过后给我们带来的却是很大的痛苦。遵循神的律法，生活是神给我们的恩典，不是律法，那个是恩典
你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”申命记 25:13-19
思想话语的时候神讨厌的是罪，罪使我们与神隔离了，在问题面前我们总是拿着自己的方法和经验去解决和面对，这是神不喜悦的，你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗，思想的时候公平的砝码和公平的升斗就是神的话语，唯有话语能够安抚人的心。诡诈的天平为耶和华所憎恶；
公平的法码为他所喜悦。箴言 11:1
申25章:看适语时，耶和华起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”亚玛力人预表着肉体，我们肉体出来只能敌对神话语，神树立扫罗为王，神吩咐击杀亚玛力的事情上，扫罗跟随了肉体的想法，没有杀灭，把看为好的留下来。扫罗因着撇弃神的话语，最终带来的是死亡。我们肉体出来的没有好的，所以，我们肉体里出来的想法只有撇弃，才能相信神话语。感谢的是耶稣基督与我们同在。我们靠着耶稣基督的救赎，与神和好，我们在耶稣里有平安喜乐。特别感谢
申命记25章
中心内容:
5节，弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
这是神的律法，若弟兄死了，那么弟兄的兄弟要娶那女人，尽弟兄的本分，要给哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 神为什么看俄南为恶呢？因他不想给哥哥留后。神是喜悦传下生命，继续传承耶稣基督家谱的世界，但俄南却藐视这些，对神的旨意毫不关心。
感想:
他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’ 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。
脱鞋之家，没有继承耶稣基督生命的延续，没有继续传承着福音，是可耻的。
申命记25
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
人与人有争讼时，审判官需明辨是非，对有罪者的刑罚不可超过四十下，避免过度惩罚带来的人格羞辱 。
牛在踹谷时不可笼嘴，弟兄同居若一人无子而亡，其兄弟需尽娶寡嫂的责任，使死者名号在以色列中得以存留，拒绝者将受“脱鞋”的公开警示。
禁止使用大小不一的法码和量器，要求以公平量具待人，因为诡诈行事为耶和华所憎恶；同时吩咐以色列人铭记亚玛力人趁其疲乏攻击软弱者的恶行，在迦南地得享平安后需抹除亚玛力的名号。
个人感想：
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。(申命记 25:13-14) 人的本性里面就是对自己宽宏大量，对别人斤斤计较，自己做错事的话希望别人包容，别人做错事就会揪着不放，人里面就没有公平，因为人总是会保护自己，以自己的利益为大，只有神里面才有绝对的公平，神的审判才是绝对公平正义的，神的话语如何说，用神的话语量一量，和我的不一样的话就需要扔下我的判断，按照神的话语做，因为我里面的法码和升斗是不准确的。
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
( 申命记 25:17-19 和合本 )
中心内容：命令百姓灭尽亚玛利人
个人感想：这里的亚玛力人预表的就是我们肉体的世界，肉体的世界出肉体的想法一直拽着我们不与神的心同行，如果一直体贴着自己的想法，因为环境难所以我们只能说难的话，因为和环境产生着反应，这就是亚玛力人肉体的世界，因着这个环境因着这个人我心里面特别难，那么我们应该走在神面前走在话语面前查看神的心，神的心是怎么看待这个问题，怎么看待这个人的，应该撇弃自己的想法心归属到话语的时候，我们心里面无论因着环境问题多么无助多么痛苦都会主张着神的心，拿着神的心看待我们身边的环境问题，我们的嘴里面也会说着盼望的话感谢的话，因为有问题有环境我们才能得到神的帮助才能看到神的做工，在神面前特别感谢！
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
发表
信仰的标准只有一个就是耶稣基督，两样砝码就是有神的话语的标准又有自己善恶的标准，这是以自己为根基的信仰是神不喜悦的，神喜悦只有一位主耶稣，被神引导，耶稣成为我的路日子才会长久，大卫之所以能蒙福是因为耶和华成为我的牧者了，大卫在神面前撇弃了自己的道路走了神所引导的路成为合神心意的人才得到永远的慈爱。
申命记 25:17-19
你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
中心内容：丈夫死了以后，妻子要嫁给丈夫的兄弟，然后生的孩子要归于丈夫的名下，这个就是尽弟兄的本分。如果去不愿意的话，就要当着长老的面，脱了鞋子，吐唾沫在她脸上，被称为拖鞋之家。囊中不可有一大一小两样的法码。家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。才能蒙神的赐福。以色列人出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待他们，神说要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
个人感想：神的命令里要世世代代与亚玛力人争战，他们不敬畏神，也不惧怕神。肉体的世界里就像亚玛力人一样不敬畏神，只喜欢安逸随心所欲的生活。神已经撇弃了肉体的世界，就像已经咒诅了亚玛力人一样，要一直争战下去，不是容纳肉体。原本接受神的心时就能与肉体争战，撇弃肉体的想法，过战胜肉体的生活。
「申25牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。
「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。
所以耶和華－你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」
-申命記 25:4,13-14,17,19
见证：这里说牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴，这不是挂念牛，而是挂念人，做神的工的人也会得神的供应，这是神跟我们立的约。传福音靠着福音养生，真的很感谢。有这样的应许心里很平安。
不可有两样的砝码和升斗，因为神才是真正的标准，我们自己去衡量自己是不通达的。所以得放下我里面的砝码和升斗，才能接受神所看的。才能与神与人与自己和睦。
要灭尽亚玛力人，因为亚玛利人就是肉体，肉体不是帮助我们的，而是害我们远离神的。所以要灭尽亚玛利人。我们也是要一直跟肉体争战，才能过得胜的生活。
申命记25
【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
【申25:7】那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
【申25:8】本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’
【申25:9】他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
【申25:10】在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
感想:这里写到若哥哥死后没有儿子，弟弟应当尽本分娶哥哥的妻子，为哥哥生子立后。那么如果弟弟不愿为哥哥生子立后就要称他为拖鞋之家。能够看到神关心的是生命的世界。思想弟弟不愿意为他哥哥生子立后，那么在弟弟的心里，相比较延续生命，自己的心更大了，他并不把生命看为宝贵，所以因此蒙羞，成为拖鞋之家。那么神想告诉我们的是，若我们的心里不关心生命，不把生命的世界看为大，只跟随自己的心意生活的话，那么我们就会像那“拖鞋之家”一样，被瞧不起，被唾骂，一直活在这里面很痛苦，但我们心里若以福音为大，虽然有时候很难，但神关心的是生命，所以神也都会看顾保守，所以特别的感谢。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
看的时候有不同的砝码但是神说不可，之后神让人对准公平的砝码和升斗，让人们对准神，在人的里面找公平正义这个是没有的，但是神给了这样的标准，就像生活当中我们每个人看到的都不一样因为关注的焦点不一样，但是通过话语能够把我们引领到神的面前。
5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，
9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。神顾念死去的人，尚且想方设法给他们留下后代，又何况活着的人呢？我们的难处，我们的环境神都知道，神都为我们预备，也都为我们打算好，只是我们并不知道神的计划，神都为我们安排了。在信仰生活中，重要的是要学会认定神。我们眼里有看为好的事，也有看为不好的事，我们希望神把好的事给我们，不好的事不要临到我们身上，但是只要我们认定神，我们眼睛看为不好的事，在神眼里看为好的，神的意念高于我们的意念
申命记25章
中心内容
若有人争讼，审判官需明辨是非，对恶人按罪责轻重施以责打，但责打次数不得超过四十下，以避免轻贱弟兄。
若兄弟去世且无子嗣，其弟有义务娶嫂为妻，所生长子归死兄名下，以延续家族血脉。若弟弟拒绝，寡妇可向长老申诉，并当众脱其鞋、唾其面。
要求使用公平的法码和量器，因行不义之事为神所憎恶。此外，若妻子在争斗中为救丈夫而抓攻击者下体，需被砍断手，以维护社会秩序。
原文
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。(申25:13-16)
个人感想
在经文里记载了一大一小砝码和一大一小升斗，两样的法码两样的升斗，都为耶和华所憎恶。……两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。(箴20:10，23)’一大一小的砝码’指的是善和恶的标准评价自己时，认为自己是善的地方多，恶的地方少，而衡量身边的人丈夫和孩子以及别人时却认为缺点多，优点少。我们习惯于用自己善恶的标准来衡量，对自己特别宽容认为自己还不错，拿着自己的标准去判断别人，但是这样是神所憎恶的。神让我们心中树立话语，用神的话语来衡量自己和别人，用耶稣的眼睛去看时，都是完全的人，相反，用人的善恶的眼睛看时，我们都是缺乏的不足的。所以只有树立话语用话语去衡量，才能过上幸福的生活感谢主。
申命记25章“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’， 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’ 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”(申命记 25:4-10 和合本)
中心 牛在场上干活的时候，需要先把牛喂饱，不能禁止她不吃东西，只有他吃饱东西了才能干活， 男子娶妻，丈夫死了，弟弟要娶女子为哥哥生子立后。
感想 我们在神面前生活的时候，神同样 顾念我们的性命 ，神的中心是吧永远的生命赐给我们在我们里面赐给耶稣基督，想把耶稣基督的名传扬出去 。神想与我们同在，一直看顾保守，我们特别感谢神
申25
13你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
个人感想
你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。意思就是在我们心里面不可以存有两个心，又侍奉神，又想侍奉自己。过信仰的时候常常都想有些余地，或者和人交流的时候，因为自己的想法和顾虑就会导致神的心不能很好的传递，这样是神不喜悦的。亚玛力人指的就是撒旦的作工，圣经说大卫家与亚玛力人要世世代代的征战，同样，我们和想法也是要这样争战。所以不管是做见证也好，或者传福音做事情也好，不是带着想法去做。是能够拿出来交流，这样神的心进来才是过信仰。
申命记25章
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
(申命记 25:4 和合本)
主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。(哥林多前书 9:14 和合本)
传福音的人，靠着福音养生。就像在会幕里侍奉的利未人一样，虽然他们没有产业，但神是他们的产业，所以百姓们献祭的供物，也成为他们的食物，他们服侍教会，神也供应他们的所需。我在传福音的时候最开始也有很多负担的环境，但神一次也没有断过粮食，一直帮助我，就像在场上干活的时候，主人给它粮食一样，传福音的人，神也让我们靠福音得生。
申命记25章
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容
神的公义和怜悯，神让以色列百姓除灭亚玛力人。
个人感想
这里亚玛力人代表着肉体讲的，所以当我们的心不被话语引导的时候，就被肉体的力量牵引，遇到环境的时候，很容易就上撒旦的当。只能过体贴肉体的生活，所以要与亚玛利亚人征战，与肉体征战目的是让我们不要活在肉体里面，要被神的圣灵引导过肉体征战的生活特别感谢。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:13-16 )神说的是就是是神说是义人就是义人。信仰生活当中神不喜悦，有两样的砝码，既然得救了，成为义人。但撒旦欺骗我们，让我们跟随话语的同时，又跟随着自己的想法，这是神所憎恶的，我们是已经属于神的，只和神的心连接。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
神的法则里面有自己的条例，我们生活中会有自己的标准，自己的正确，在话语里面能够看到真实的世界，不是一大一小两样的法码和一大一小两样的升斗。而是当用对准公平的法码，公平的升斗，就是对准神的标准，以神为中心。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。对准神跟随神的引导，享受神给我们真正恩典的世界，感谢。
申命记25
只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。(申命记 25:3-6 和合本)
看话语的时候能够思想到我们做着传福音的事情，神也在为我们做工。这里面牛在谷场上吃谷子的时候，笼住他的嘴。牛也是为主人干活，它吃主人的谷子也是，因为它吃也能工作了。也就是主人给他都预备了。不断思考的时候，我们传福音的话，神也准备好他的粮食，所以属灵的给我们。能传福音的话，神为了工人准备好的意思。所以不用担心吃什么喝什么穿什么，传福音的时候，我们所需要神都会给予我们供应的。思想的时候很感谢神不断帮助引导我们。
申命记25章
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
个人感想
亚玛力人预表着肉体，肉体是与神为敌的。亚玛力人是在人疲乏困倦时，击杀后边软弱的人，并不敬畏神。这指的是在我们心软弱的时候，肉体就出来想法阻碍我们相信神，想杀死我们的灵魂。神说要除灭亚玛力人，并且世世代代与亚玛力人争战，这就是灵与肉的关系，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命平安，灵与肉是不能共存的，不能既体贴肉体，又体贴圣灵。其实我们的肉体已经与耶稣同钉十字架，基督已经救我们脱离了肉体的辖制，就像藉着摩西举手打败亚玛力人一样，不需要我们的劳苦，相信耶稣已经为我们成就了就可以安息了。不需要我们去跟肉体征战，因为肉体已经被处理了，凭信心相信就可以。
申命记25章
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
个人感想
看这里的时候出来说你要记念你们出埃及的时候，为什么要记念出埃及的时候呢？因为那时候没有人一点的工作，单单的看见神在他们身上做的工作，神帮助以色列百姓的时候，以色列百姓不被四围的一切仇敌扰乱，亚玛力的名从天下涂抹了，也就是肉体的世界已经结束了，在耶稣替我们上十字架的那一刻，我们是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
这像这里出来的一样亚玛力的名从天下涂抹了所有的都已经结束了。所以现在我们是带着得胜的心生活，不是被肉体牵引生活。
申命记25章
原文
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:17-19)
中心内容
第25章的中心内容围绕着司法公正、社会伦理和经济公义的实践原则，强调在以色列社群中维护神圣秩序。
个人感想
亚玛力预表着我们的肉体，我们的肉体存在一天，我们就要和他争战一天，因为肉体已经卖给罪了。肉体会影响着我们过信仰，神知道这一点。 。 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”(出埃及记 17:14-16)
申25
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感想：看这一章的时候，有怎样对待亚玛力人的部分。亚玛力人在以色列百姓出埃及时，与百姓争战，这里说亚玛力人并不敬畏神。所以神吩咐百姓当神使她们得享平安的时候，要把亚玛力的名号从天下涂抹了。能看到亚玛力人不敬畏神，这是神不喜悦的。我们也有顺着自己喜好生活的时候，按着自己的心意去想去做，不查看神的旨意，藐视神。这就是神要除去的部分。所以，我们在生活需要学习敬畏神。
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感想：
读这几节，知道神让以色列人别忘亚玛力人做的事。
当初以色列人出埃及，又累又弱，亚玛力人专挑老的、小的、病的攻击，不敬畏神。亚玛力人在以色列人出埃及疲惫时偷袭，这种落井下石的恶，神让百姓刻进记忆里一不是记恨，是要警醒：软弱时更要靠神，别給仇敌留余地。
这让我想起出埃及记17章，亚玛力人攻击时，摩西举杖，约书亚杀敌，神说“必世世代代与亚玛力人争战”。原来神的“记念”从不是记仇，是要我们明白：他的公义必追讨恶，而我们的信心要扎根在他的信实上。
“纪念”不是沉缅伤痛，是把过去的教训变成今天的盾牌一当我们被生活偷袭时，记得神曾救我们出埃及，他的杖仍在；当想报复时，记得神要的是“灭绝恶的名号”，而非我们自己伸冤。
神的引导藏在“纪念”里，别被伤害定义，要用他的真理照亮脚前的路。这大概就是“纪念”的真意吧，不是困在过去，而是带着他的应许走的更有力量。
申命记25章我们心里有自己的法码，常拿着这个法码去横量自己、横量别人，神看着是不喜欢的，应拿神的话语去横量，因神的话语才是正确的尺子，我看我软弱不足，但神看我是完全圣洁的。拿着神的眼睛看就是善的。拿着我的眼睛看是恶的。神看我们是人圣洁完全毫无瑕疵的，感谢神
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:13-16 和合本)
看话语的时候说不可有两样的法码，话语准确的告诉我们，每个人心里其实都有两个法码和升斗，这两个就是人心里善恶的世界，生活中我们往往对自己都很宽容但对别人却很苛刻，常常觉得自己认为好的就是好，拿着自己的标准评判别人。神通过话语让我们能够准确的看到自己的面目，让我们不要相信自己善恶的标准生活，而是拿着耶稣的话语生活，只有仰望话语我们的心才能脱离撒旦的给的分别善恶的标准生活。通过话语也能看到我里面都是不可信的，只有话语才是信实的。特别感谢！
申命记25章
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
感想
亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。神喜悦我们与肉体征战的生活，过得胜的属灵的生活。
申25章
内容：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:13-16 和合本)
感想
神不希望人用一大一小两样的砝码和两样的升斗，拿着公平公正的升斗。是的，常常传福音的时候，一直拿着自己的标准和自己的看法去判断，啊，这样的人心骄傲，传了不能得救，这样的人是听不懂神的话，他是不信神的人，不会得救的，所以传福音过程当中，拿着自己的升斗，拿着自己的大小砝码去测量的时候，就是阻挡了神福音的做工。神在这里指教，拿着公平公正的砝码，也就是说拿着耶稣基督的标准，神说了，我爱世人，不愿一人沉沦，愿人人都能得救。所以这是神的砝码，耶稣的升斗，拿着神的和耶稣的心去把这样的福音传到遍地。拿着朴牧师的心向着全世界每一个人，遇见我的每一个人都得听这宝贵的福音，只要开口说的时候神会做工使他们得救，一起蒙恩典。这就是公平公正的升斗和砝码。感谢神。
【申25:5】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
【申25:6】妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
【申25:7】那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
【申25:8】本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’
【申25:9】他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
【申25:10】在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”神所定的是，丈夫死了，丈夫的兄弟要娶他的妻，生子立后，所生的长子必归在死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了，这样尽他弟兄当尽的本分。神把生命的延续看为重要，而人们却把自己的利益看为重要，所以无法接受神的心。来到长老那里，执意不肯接受，那就要把鞋脱下来，吐唾沫在他的脸上。神的旨意已经显明了，接受神的心意，就必须打碎肉体的世界。把神所看的生命看为大的时候，我们就能够放下自己的利益。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 (罗马书 8:6 和合本)神的应许在心中大起来，就能够靠着圣灵治死身体的恶行，能够得到生命，平安的世界。
申25章
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制，接受神的心意，就必须打碎肉体的世界。把神所看的生命看为大的时候，我们就能够放下自己的利益。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心思想
不可有一大一小的砝码
见证
神是不喜悦掺杂的世界，要不然就是大的，要不然就是小的，不能公用两个砝码。就像我们一样，我们想的是我里有善，也有恶，神看的要不然就是善的，要不然就是恶的，没有善恶共存，善得是不到出来善得，没有恶，如果有恶的话，那就是人里没有善，人里尽都是恶，只是时机没有到，时机一到的话，恶就显露出来，因为人里本来就没有善，善得只有耶稣，耶稣守住了律法，耶稣是没有犯过罪的，耶稣为了我们的罪死了，担当了我们一切的罪，为我们付出了刑法，神通过耶稣在看我们的时候，我们没有罪了，因为耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，我们再也没有罪了。
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’， 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’ 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体， 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:1-19 和合本)通过话语看神的话语都有他的旨意和条例，神通过话语来告诉着我们神的心意，神看着合为正直理的就是合理，我们拿着我们的想法与观点，看不到神的每一条律例显现着他的能力在生命面前，人里面善恶，对错的标准都得打碎，因为与延续生命的世界是有碍的
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容
摩西颁布的一些律例，包括为丧亡的弟兄生子立后的规定及其他的条例，并命令百姓消灭亚玛力人。
个人感想：
通过话语看到让百姓消灭亚玛力人，在出埃及的时候，亚玛力人趁百姓疲乏困倦时击杀尽后边的人，并不敬畏神。亚玛力人预表肉体，肉体是敌对神的，经上说，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，肉体只喜欢安逸，只是一个小小的想法，我们也胜不了，自己管理不了自己的心， 在出埃及记17章，约书亚和亚玛力人争战，摩西在山上举手，约书亚就能打胜仗，在信仰生活当中，得有治理我们肉体的，感谢神差派向摩西亚伦那样的仆人来引导我们，帮助我们战胜这个肉体的欲望。
申命记25章“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
( 申命记 25:17-19 和合本 )
神让他们一直纪念着出埃及的时候，亚玛力人在路上一直趁他们疲乏困倦的时候是怎么对待他们的，所以是神一直保守着他们，神让他们不被四围一切的仇敌扰乱，是神一直保守了，但是让他们要将亚玛力的名号从天下涂抹了，话语里说的亚玛力就是肉体的世界，我们再过信仰的时候，时常在软弱的时候，会被肉体所欺骗，他一直攻击着我们，我们总是不防备这个肉体的世界，但是神却让我们一直纪念着这样的事情，让我们知道我们肉体是多么的被骗，是多么的被攻击，我们得一直和自己的肉体争战，要不然就只能过着被肉体牵引的生活。
章
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记25:17-19 和合本)
亚玛力人预表肉体的意思，肉体拦阻我们遇见神的。我们因着亚当成为罪人，肉体所出来的一切，都是从罪的里面出来的，这个只能让我们远离神，远离教会的，但是我们分明的知道因着耶稣基督罪结束了，那我们就能去寻求话语，耶稣基督的世界。
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！
在争讼的事上要定义人有理，定恶人有罪，神眼里顾念的是信靠神的人，虽然犯罪但是因信称义了，虽然自以为行善，但是信靠自己神看为恶的，我们与神同行主张神的公义，神的标准，在神面前是才是义的。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
神爱世人爱我们每个人的生命。圣经也说我们肉体无益神对我们说的话就是灵就是生命，在生命面前，人里面善恶，对错的标准都得打碎，因为与延续生命的世界是有碍的。我们是从罪里出生的，从我们里面只能出来咒诅的世界，不能出来生命的世界。所以得救不是靠着我们好行为，而是因着耶稣的好行为，为我们的罪钉死在十字架上流了宝血，付出了罪的工价，耶稣为我们的罪劳苦了，那么我们的灵魂才能进天国。我们过信仰生活也不是拿着自己的标准，自己的心，而是对准公平的法码、公平的升斗，就是对准神的心，神的话语。在话语面前能看到自己恶，从而降卑心，放下自己，借着神的话语赶出我们心里的想法，能够相信话语，被神的话语引导，过着蒙神恩典的生活。
申命记25章
那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:7-10 和合本)
城门指城门洞两侧的小房间，是以色列人处理交易和诉讼的公共会所。兴起他哥哥的名字原文是为他兄弟坚立名字。鞋原文指古代中东人常穿的凉鞋。鞋子被古代以色列人作为交易的凭证，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据；而神向以东抛鞋，就比喻神对以东拥有主权。脱了他的鞋，表示取消了他获得产业的权力。虽然弟弟有义务娶他哥哥的妻，但婚姻也是要两厢情愿的，所以他仍然可以选择不娶。神并不强迫人，而是让人学习作正确的选择，但神也借着脱鞋之家的仪式清楚地表明了选择的结果：人若不体贴神的心意，结果必定要蒙羞。同样，神也不阻挡随从肉体的人体贴肉体的事，但神也预先清楚地提醒我们：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记25:13-19 和合本)
内容分享：在这里看到一大一小的砝码，一大一小的升斗，两种不同的标准，而不是公平的砝码，公平的升斗，这显明了我们的心。我们在实际的生活中，总是习惯性的以两种标准来对待，轻松简单的标准对准自己，严苛复杂的标准对准别人，不断的定别人的罪，饶恕着自己，神看着这样的我们实在是不方便。神所喜悦的是我们都放下自己的标准，来到神的面前，被神的标准审判，被神的恩典光照引领，在神的里面过蒙福的生活。感谢神。
3你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
我们心里有一大一小两个砝码，就像我们现在说的双标一样，对自己标准和对别人的标准不一样，拿着自己的心总是会有不一样的心出来，同样自己生的孩子两碗水也不能控制一样平，人里面出来的都是污秽人的，但神是公义的，神是信实的。亚马力的话一直体贴肉体，我们世世代代都需要要与他争战，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
申命记25章
9-10节：他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
感想：“建立家室”不为哥哥建立家室，圣经里面有犹大的儿子珥的弟弟俄南没有为哥哥建立家室，便遗在地了，结果神看是恶的，神就让他死了。当然他哥哥珥神也看为恶，所以神也让他死了。还有拿俄米的至今的亲属“某人”，不愿娶路得为妻，恐怕与自己的产业有碍。神的心在生命的上面，神的心在产业的上面。看珥和俄南的时候，甚至犹大也是，还有包括某人，他们的心不关心生命的世界，不关心产业的世界，他们的心都停留在自己的里面，为自己、树立自己、保护自己，这在神眼中都看为恶。神引导我们得救的基督徒的心，让我们的心不要停留在自我的里面，让我们停留在建立神的家，建立生命的世界。感谢神的恩典！
嘿哈18
申命记26章”你进去得了耶和华－你 神所赐你为业之地居住，就要从耶和华－你 神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华－你 神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华－你 神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华－你 神的坛前。你要在耶和华－你 神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华－我们列祖的 神，耶和华听见我们的声音，看见于是我们哀求耶和华－我们列祖的 神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。
中心：”你进去得了耶和华－你 神所赐你为业之地居住，就要从耶和华－你 神赐你的初熟土产献上与作圣洁的子民。
感想：看这段内容献初熟的土产，也就是让以色列人纪念神，把他们从埃及地里面引领出来，也是在指教着我们不要忘了神也是把我们从黑暗罪恶里面拯救出，让我们脱离拉撒旦的轨迹，进到光明里面成为了神的子女，从此，心里面得到了真正的平安与盼望，无论遇见什么问题，让我们学习等待仰望神为我们做工。
“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体， 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。“你囊中不可有一大一小两样的法码。 你家里不可有一大一小两样的升斗。 当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”(申命记 25:11-16 )人有争斗是在属人的标准里，人类吃了善恶果子后，开始有了自己法码和升斗，真正的法码升斗是出于神的，所以争斗是从善恶里出来的。神通过圣经准确告诉我们这一事实，因此要打碎我认为正确的法码升斗，以神的法码升斗来横量这一切。我们才能永远活在神的记念里，在耶和华——你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
申命记26章
主要内容：规定百姓将地里出产的初熟果实带到耶和华的殿，祭司收下后，献者需宣告感恩，述说先祖雅各的后裔从埃及为奴之地被救赎、进入流奶与蜜之地的历程。
要求以色列人完成十一奉献，在指定年份将土产分给利未人、寄居的、孤儿寡妇，之后还要在耶和华面前守节称颂，并且不可偏离神的诫命。
个人感受：你又要在耶和华－你 神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。 我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华－我 神的话，都照你所吩咐的行了。 (申命记26:13-14 ）谨守神所吩咐的这一切的诫命，神从天赐福给百姓居住的地。
申命记25章
主要内容：规定审判案件时不可徇私偏袒，不可屈枉正直，刑罚需适度，不可用过重的杖责羞辱受罚者。
明确兄长去世后，弟弟有义务娶寡嫂为妻，为兄长立后；若弟弟不愿，寡嫂可在城门处公开羞辱他，解除其责任。
不可有一大一小两样的砝码，不可有两样的升斗。行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
命令百姓消灭亚玛力人，将亚玛力的名号从天下除去。
个人感受：他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记25:18-19 和合本)神吩咐百姓们要纪念亚玛力人是如何待自己的，然后要将他们的名号从天下涂抹了。神说要原谅弟兄，为仇敌祷告。但是面对亚玛力人，因为他们不敬畏神，所以神不原谅他们。这亚玛力人正如肉体的世界，肉体是敌对神的，是卖给罪的，是只能被撇弃的。
申命记25章
中心内容：审判官要按照公义审判恶人义人，恶人要按照罪数责打，不可超过四十下。为丧亡的弟兄生子立后的规定，丧亡弟兄的妻子要给丈夫的兄弟，丈夫的弟兄当尽的本分。还有其他的条例。神命令百姓消灭亚玛力人。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
个人感想：神对以色列百姓说，不可有大小两样砝码，两样升斗，当用对准公平的砝码，升斗。神就赐给他们的日子长久，这是神让他们不使用自己的标准，只对准神的标准。我们都所愿跟从顺服神的引导，知道神喜悦什么，也想凭着信心生活，也听神的话语，也做福音的事情……但面对信仰，有事情发生的时候，我们心里首先上来的是自己的想法，我看到的，我的正确固定观念怎样，同时也有神的话语，这时候我们心里有争战，面临困境又要选择，是选择我所看的问题还是选择神的话语，这就是最关键重要的时刻，这时候神看的是我的心此时选择我里面的声音，还是选择神的话语。这里神说:不可有有一大一小两样砝码，不可有一大一小两样升斗，【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？【林后1:19】因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传 神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神已经看到我们里面是怎样的心，是神所憎恶的，不用选择，是该撇掉的。神喜悦的公平的砝码只有一个，那就是:神的道没有是而又非的，在祂只有一是，我们选择这个，我们也阿门，说:是！就是公平的砝码，神喜悦的。
申命记25章的中心思想，是在具体而微的社会生活细节中，塑造一个公义、怜悯、诚实、尽责且铭记神恩的圣约社群。它呼召以色列人在家庭责任、商业行为、司法实践和历史记忆中，活出与万民分别的圣洁样式，以此见证他们神的性情。对今天的信徒而言，它挑战我们将信仰实践于每一个生活领域，在公义与慈爱中活出神子民的身份。【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
有两个标准：有神的标准，有人的标准。我们生活的时候常常拿的是自己的标准，所以看自己都是对的，有理的；看别人都是错的，有问题的。总觉得自己好，自己正确，树立自己。我们拿着自己的标准就不能准确的认识自己，看到自己，就不能正确的悔改到神的面前，就不能相信神的话语，接受神的话语。放下自己的标准，拿着神的标准看自己，才能真正的悔改到神的面前。
【申25:11】“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
【申25:12】就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
【申25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
中心:围绕社会公义、家庭伦理和民族习俗的道德规范。
个人见证:看似在买卖中，不可有一大一小两样的法码和一长一短两样的升斗，要用公平的法码、公平的升斗，不是对商业交易中公平原则的重视，禁止欺诈行为。更是指出我们心里面常常有两个标准，带着自己的心中喜好去衡量自己和身边的人，这个是神所不喜悦的，而是要思考神所喜悦的是什么。
申命记25章
中心：(申25:5-10)“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
感受：即使神给了人律法，但我们是怎样都守不住律法的人。而且我们被律法打得半死，自己还要和律法争战。正确的方法是：我们不做了，我不行了，等着耶稣来做。看着好像不符合我似的，但是看雅各和以扫的时候，雅各的母亲让他跟随她的话，雅各的各种想法肯定都上来。雅各要是没有对着母亲的信心，根本无法前进。所以虽然我看着很对，也不一定是对的。不断不断的考察圣经的时候，发现我是错的！话语是对的。感谢神给了这样的话语。
(申命记 25:1-9 )
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’， 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’
神向着以色列百姓规定生活的条例，他们中间有什么争斗的事情，并不是自己来决定。
而是按照神的判断。因为他们不能有两样的砝码，两样的升斗。他们要对准耶和华的公平。他们兄弟之间要相互延续生命，如果有一个去世了，另外一个要娶过来延续家谱。
如果没有延续家谱，在神的面前看的是可恶的。就应该除掉。色列百姓的生活，要世世代代跟亚玛力人争战。因为亚玛力人在路上拦走以色列百姓，所以要除掉他们。这就是神向着以色列百姓所规定的条例。
申命记25:”13～16你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。(哥林多后书 10:12 ）
神不喜悦我们拿着自己的心衡量别人，拿着自己的标准去看待问题，我们是虚假的，神是真实的，我们需要不断撇弃自己的心和标准，拿着公平的砝码，公平的升斗，我们拿着神的心，神的应许的话语去看待问题，去接纳周围的人，能够把福音传给周围的人。
申命记 25:17-19
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容:责打恶人不可过数，否则便是轻贱弟兄，对丧亡的兄弟传宗接代。不可有两样砝码。神命令百姓消灭以色列人
个人感想:神之所以下令要除灭亚玛力人，是因为以色列人在出埃及的时候，他们路上遇见，就趁人疲乏困倦击杀尽后边软弱的人，亚玛力人所行的是违背神旨意的事，他们并不敬畏耶和华神，所以神下令灭尽他们。在属灵的含义里面，亚玛力人预表着肉体世界，因为肉体也常常做着这样的事情，当环境来临内心软弱的时候，肉体就会如亚玛力人一样吞噬着我们心里的应许，攻击着我们内心的脆弱。当我们把肉体世界看为大，一直过着怀抱肉体的生活时，我们最终会被撒旦所掌控的肉体欺骗，走向灭亡。所以神藉着教会一直引导我们过着与肉体争战，否认肉体想法的生活。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 )我们过着与肉体想法争战的生活时，才能使我们享受真正的平安。
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:17-19 和合本)
个人感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！
申命记25章
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感受
神指教百姓如何在神所赐的地上得以长久，得享平安——使用对准公平的砝码和升斗；切记将亚玛力的名号从天下涂抹了。
最近思考话语和别人交流的时候非常感谢，我们能侍奉神的原因是，神用神的话语使我们的心和环境和肉体划线，也使教会在生活中和我们的肉体争战，使我们过敬畏神打碎肉体的生活。神一次也没有容纳我们的肉体，也没有体谅我们的想法，而是无差别地在每个人心里不断树立神的话语，使我们学习敬畏神的生活。
申命记25章
（申25:13-16）“你囊中不可有一大一小两样的砝码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
感想：神不喜悦人们行不义的事。人们拿着两种标准衡量，就是不义的事。从亚当吃了分别善恶树上的果子之后，人的心里开始进来与神所看的，所判断的不一样的标准。以前神看为好的亚当也看为好，神看为恶的他也为恶。但是蛇引诱夏娃的时候，神以为恶的，亚当夏娃却觉得悦人眼目，且是可喜爱的。那时候人的心里进来两种标准。人们开始陷到分别善恶的不义里面。所以过信仰需要对准公平砝码，也就是撇弃自己的心，接受神的话语生活。38年的病人，自己看的话根本没救了。但是耶稣找到他说：拿起你的褥子走吧。38年的病人一直相信自己的判断生活了，但是现在不想再跟随自己的心，而是对准公平公义的神的话语生活。所以他立即就起来行走了。【诗119:4-7】耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。我看重你的一切命令，就不至于羞愧。我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。感谢神！
申25:5“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
在这里能发现神的心放在延继生命的焦点上。创世记38章犹大的长子珥行耶和华眼中看为恶的事，神就叫他死了。二儿子俄南也行了耶和华眼中看为恶的事，神叫他死了。因为他们的心都放在自己为中心生活，藐视神的旨意。神的计划是拣选亚伯兰以后通过亚伯兰的后裔使耶稣诞生，籍着耶稣拯救全人类显出神的荣耀。现在从亚伯兰开始到了犹大家里，但是他的两个儿子完全藐视神的计划，只为自己生活这就是恶。我们得救的人是属神的，再也不是为自己活，乃是为主而活的人生。感谢主！
申命记25章
看申命记里记载了很多“不可”，不可做，不可有，思想的时候，我们就是“会做，可有”的面目，看13节里说，不可有一大一小的升斗和砝码，我们的里面没有公平公义，因为我们有情欲，情感的世界，所以我们随时会变，对待一个人，事情都是有不一样的心出来，神通过话语告诉我们，对准公平的升斗，就是对准神的话语，仰望神生活。
再看后面17-18节，有亚玛力人出来，亚玛力人也是代表肉体，肉体里面会出来很多心来攻击我们，而软弱就是攻击我们最大的因素之一，肉体让我们捆绑在软弱里面，被自己的软弱影响。神的心不是这样，神的心是让我们仰望他，让我们知道神喜悦这个软弱，因为在软弱的里面，我们能蒙神的恩典生活，能单单依靠着神生活。感谢。
中心内容
10在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。
11若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
12就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
13你囊中不可有一大一小两样的法码。
14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
17你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
个人见证
我们不是比其他人有抵抗的能力，比其他人更属灵，而是神没有让我们遇见我们承受不了的试探，我们是蒙了保守的，所以我们没有被掳去，我们的心应该定睛在神的作工上。
他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
(申命记 25:9-10 和合本)
兜里不要有两样的砝码，自己看有理的时候重的或者轻的，就不可能这样做，一定也不能改变的，一个标准！所以判断的标准每个人也不一样，一个砝码就是神的标准，除这以外，以后你不要使用个人的标准，个人的砝码。特别感谢的是向着生命的神的心是那么严厉的，在所有的部分也保守生命，个人的家谱，生命的家谱断绝神也是不容纳。还有害生命，抓住下体的时候，这个也是不容纳，还有也保存死人的名也是，一定也留下他的家谱，如果这个不做的话他是真的很坏的人的意思，脱鞋人之家。自私的，只知道自己的，为了兄弟，一点也不牺牲自己的，把他的鞋脱掉，很羞愧的一个人的意思。所以能知道向着我们生命的世界，神的心是如何，生命，就耶稣基督的生命。我们也是不传福音的话，也是脱鞋之家。
申命记25章
人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
3只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。
4牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
个人感想：神让记念出埃及，拦阻他们的亚玛力人，要把他们灭绝，与他们征战，当你平安的时候也是不要忘记，灭绝他们，可见神的教导从骨子里讨厌亚玛力，也就是拦阻神儿女的势力。就是我们肉体的想法，保守肉体的心跟随自己看为正确的判断，除了外在逼迫的势力，更多的就是我们肉体的私欲，保守自我的心都是最拦阻我们厌恶基督生命的障碍，要与其征战，而不是顺从的，让我们正确的发现自己的敌人就是我们的肉体，与世界逼迫基督福音的撒但的工具。能正确面对，带着神赐给我们的信心相信都会得胜有余。特别感谢
申25章
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
感想:看话语的时候审判官判案的时候，要定义人有理，定恶人有罪，什么是真正的罪，很多的时候我们分不清。我们看行为的时候，我们做好了，行为好以为神喜悦，不知道神的心。在我们的生活当中，不是我们拿着好的心，做的好神喜悦！我们不相信神的话语，神看的是真正的罪。神的话语已经定了，有罪的人只能是灭亡。我们最得赦免的人，神称我们是义人，义人才能与神同在。
申命记25：11若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，12就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。13你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家里不可有一大一小两样的升斗。
15当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。
这一章继续记载了以色列百姓的一些条例。看这里说到争斗时所发生的事情，能看到神关心生命的部分，如果生命受到危害就要把他的手砍掉，这样好保存生命。并且后面说，当对准公平的砝码，公平的升斗，这样可以年常日久。也就是不是以人的善恶为标准，而是以不变的神的话语为标准，才是神所喜悦的。借着这话语，神指教我们过生活时，以生命为中心，把生命看为宝贵，这是神所喜悦的。并且，应该以神的话语为标准，不是以自己的想法为标准，这样生活是神所喜悦的。
申命记25章：
中心内容：教导百姓在社会生活中要存公义与怜悯：既要适度惩罚恶人并关爱弱势（如受鞭打者、寡妇、雇工），又要通过公平的度量衡和彻底除灭恶者（亚玛力人）来维护神所赐的圣洁与平安。
个人见证：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华一你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华一你神所憎恶的。(申25:13-16)在这里记载了一大一小砝码和一大一小升斗，两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。……两样的法码为耶和华所憎恶； 诡诈的天平也为不善。(箴20:10,23)一大一小的砝码指的是善和恶的标准，评价自己时，认为自己是善的地方多，恶的地方少， 而衡量身边的人——丈夫和孩子以及别人时，却认为缺点多，优点少。我们习惯于用自己善恶的标准来衡量，对自己特别宽容， 认为自己还不错，拿着自己的标准去判断别人，但是这样是神所憎恶的。神让我们心中树立话语，用神的话语来衡量自己和别人， 用耶稣的眼睛去看时，都是完全的人，相反，用人的善恶的眼睛看时，我们都是缺乏的，不足的。所以只有树立话语，用话语去衡量，才能过上幸福的生活。
中心
神向着以色列百姓规定生活的条例，他们中间有什么争斗的事情，并不是自己来决定。而是按照神的判断。因为他们不能有两样的砝码，两样的升斗。他们要对准耶和华的公平。他们兄弟之间要相互延续生命，如果有一个去世了，另外一个要娶过来延续家谱。如果没有延续家谱，在神的面前看的是可恶的。就应该除掉。以色列百姓的生活，要世世代代跟亚玛力人争战。因为亚玛力人在路上拦走以色列百姓，所以要除掉他们。这就是神向着以色列百姓所规定的条例。
总结
神不喜悦我们有一大一小两样升斗，希望我们心里拥有神的心，拿着神的心生活，而不是带着自己的心生活，带着神的心生活的时候会出来很多感谢的心，带着自己的心生活的时候只能出来埋怨不平，只能会有不公平的事情出现，所以我们带着神的心，以基督耶稣的心为心生活，让我们用公平的砝码，公平的升斗，而不是拿着自己的小聪明，拿着自己的想法去生活，特别感谢！
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。 所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”(申命记 25:17-19 和合本)
神的心意很早就告诉了百姓。但是实际的生活中我们却很少去整理这样的部分。总是希望拿着我自己的意见，自己的解释这样过。总是希望能有我们的意见，所以扫罗后来在击杀亚玛力王的时候有了自己的看法，在自己的范围能做了决定。神通过告诉我们的，指教我们的，我们能原本的接受，原本的听去做的又有多少呢！要除灭的我们的肉体，我们保留的不想去动的又有多少呢!
申25:17-19】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
黙想话语，看到圣经里说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”亚玛力人预表着肉体，敌对神的存在，我们的肉体只能是拿着跟神的话语不一样的想法生活。扫罗被神树立为王，但在神吩咐击杀亚玛力的事情上，跟随了肉体的想法，没有杀灭净尽，把看为好的留下来。扫罗因着撇弃神的话语，跟随了肉体的想法，最终带来的只有死亡。我们的肉体已经卖给罪了，从里面出来的没有好的，出来的尽都是恶，所以肉体里出来的想法只有撇弃才能相信话语
申命记25：17-19
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
感悟
亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！在争讼的事上要定义人有理，定恶人有罪，神眼里顾念的是信靠神的人，虽然犯罪但是因信称义了，虽然自以为行善，但是信靠自己神看为恶的，我们与神同行主张神的公义，神的标准，在神面前是才是义的。
申命记 25章
中心内容：
【申25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
中心内容：
神说要将亚玛力人的名号从天下全然涂抹，亚玛力人预表着肉体，可见神特别的厌恶肉体的世界。 肉体永远是敌对神的存在。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，靠着自己的力量根本战胜不了肉体的世界。就像以色列人依靠神战胜亚玛力人那样， 我们只有树立神的权柄和能力，靠着爱我们的主脱离肉体世界，过得胜有余的生活。
申命记25章
主要内容：
《申命记》25章的核心内容是一系列关于社会公义、伦理规范和生活准则的律法条文，具体包括以下几方面：
1. 设立公正的审判标准，要求审判官不可徇私偏袒，对待诉讼双方要公平断案。
2. 规定鞭刑的限度（最多四十下），禁止过度惩罚，避免羞辱受刑者。
3. 明确弟兄同居的责任（“为兄立后”的条例），若兄长去世无子，弟弟需娶寡嫂，所生长子归亡兄名下延续其名。
4. 禁止不同种类的牲畜同轭劳作、禁止在同一块地里播种两样种子、禁止用混杂的原料做衣服穿在身上。
5. 强调战争中的公平，不可砍断逃跑敌人的腿后筋，不可毁坏敌人的橄榄树和果树。
个人见证：
神是公义的审判者，人离弃神的话语，吃了分别善恶树上的果子有了和神不同的标准，人若拿着自我善恶的标准就不是公义的砝码，在神看是恶的。只有神的标准才是公平的升斗，公义的砝码，离弃神的人不是自我改正，而是回转向神，否认自己，接受神的话语生活，拿着自己的心生活就是行不义之事。
申25
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” (申命记 25:17-19 和合本)
我们软弱的时候，撒旦就欺骗我们，我们只能被撒旦欺骗，抓住，所以，不要忘记，撒旦是这样欺骗我们，所以我们要和神连接，保守我们的心。
申命记25章
神向着以色列百姓规定生活的条例，他们中间有什么争斗的事情，并不是自己来决定，而是按照神的判断。因为他们不能有两样的砝码，两样的升斗，他们要对准耶和华的公平。他们兄弟之间要相互延续生命，如果有一个去世了，另外一个要娶过来延续家谱。如果没有延续家谱，在神的面前看的是可恶的就应该除掉。以色列百姓的生活要世世代代跟亚玛力人争战。因为亚玛力人在路上拦走以色列百姓，所以要除掉他们，这就是神向着以色列百姓所规定的条例。我们信仰生活当中有任何问题，并不是拿着我们的判断来看。不是定义人为恶，定恶人为义，而是拿着神的标准来定看，因为神的话语才是公平的法码，神说是义人就是义人。神说是罪人就是罪人，这是公平的。我们基督徒的本分就是延续耶稣基督的家谱，所以我们的信仰应该是建立神的家，而不是建立自己的家。信仰要不断的跟自己的肉体争战，因为我们的肉体就像亚玛力人一样，一直拦阻着神的心意，所以每天都要除掉心里的亚玛力人与神同行。
申命记30章“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华－你 神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话； 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华－你的 神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话； 那时，耶和华－你的 神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华－你的 神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华－你的 神也必从那里将你招聚回来。 (申命记 30:1-4 和合本)
中心 罪的工价乃是死，以色列百姓只有发现神所说的做主，临到他们心里的时候，他们才能够向神转向，能够发现神所预备的永远的爱的世界，生命的世界，这个世界就是接受神话语所得到的世界
感想 我们也是从罪孽里生的，同样罪的工价乃是死，所以跟随我们自己想法的时候，就已经是灭亡了，神想通过过信仰的过程中，让我们发现我们里面所出来的一切都是灭亡的，从而转向神，接受耶稣基督的救恩，接受神话语的引导，能够过神与我们同在的生活，特别感谢神
申命记25章
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。” (申命记 25:5-10 和合本)
个人感想：神所定的是，丈夫死了，丈夫的兄弟要娶他的妻，生子立后，所生的长子必归在死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了，这样尽他弟兄当尽的本分。神把生命的延续看为重要，而人们却把自己的利益看为重要，所以无法接受神的心。来到长老那里，执意不肯接受，那就要把鞋脱下来，吐唾沫在他的脸上。神的旨意已经显明了，接受神的心意，就必须打碎肉体的世界。把神所看的生命看为大的时候，我们就能够放下自己的利益。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 神的应许大起来时候，就能够靠着圣灵治死身体的恶行，体贴圣灵的乃是生命平安，只体贴自己的肉体的人，最终的结局就是羞愧，痛苦！
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19 和合本)
个人感想：
默想圣经里面神指教百姓如何在神所赐的地上得以长久，得享平安——使用对准公平的砝码和升斗；切记将亚玛力的名号从天下涂抹了。
最近思考话语和别人交流的时候非常感谢，我们能长长久久侍奉神的原因是，神用神的话语使我们的心和环境和肉体划线，也使教会在生活中和我们的肉体争战，使我们过敬畏神打碎肉体的生活。神一次也没有容纳我们的肉体，也没有体谅我们的想法，而是无差别地在每个人心里不断树立神的话语，使我们学习敬畏神生活，感谢！
个人感想：亚玛力人是肉体的意思，这肉体是与神为敌的，并且这亚玛力人是在人疲乏困倦，击杀后边软弱的人，并不敬畏神，在我们软弱的时候肉体就出来想法阻碍我们相信神，所以神要除灭亚玛力力人，并且世世代代与亚玛力人争战，出埃及记里面亚玛力人被战胜是摩西何时举手，就得胜了，现在和亚玛力人争战不是同样不是靠着自己的能力决心，在我们软弱的时候基督就安所定的日期死了，我们靠着因信耶稣基督得以脱离肉体的辖制！
在争讼的事上要定义人有理，定恶人有罪，神眼里顾念的是信靠神的人，虽然犯罪但是因信称义了，虽然自以为行善，但是信靠自己神看为恶的，我们与神同行主张神的公义，神的标准，在神面前是才是义的。
【申命记 25:13】“你囊中不可有一大一小两样的砝码；
【申命记 25:14】你家里不可有一大一小两样的升斗。
【申命记 25:15】当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申命记 25:16】因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”
【申命记 25:17】“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
【申命记 25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。
【申命记 25:19】所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
一大一小的砝码，一大一小的升斗，两种不同的标准，这显明了我们的心。我们在实际的生活中，总是习惯性的以两种标准来对待，轻松简单的标准对准自己，严苛复杂的标准对准别人，不断的定别人的罪，饶恕着自己，神看着这样的我们实在是不方便。神所喜悦的是我们都放下自己的标准，来到神的面前，以神的标准在神的里面过蒙福的生活。
申命记 25
“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
……“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
……你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
(申命记 25:1-3,11-12,14-16 和合本)
行事不可过分，人们有争讼的事不是在自己里解决，而是到审判官面前，审判官怎样定就要怎样行，不可过数，过数的就是出来自己的标准，这个就是否定了审判官的意思，人们所做的事情上不得越过神，人的本性里就会有一大一小两样的升斗，可以说自己不好，如果别人说我不好那就会生气这就是两样的升斗，拿着自己的心，会有不平不满的事情出来，如果把一大一小两样的砝码扔掉，就会出来神的心意，神不喜悦人的肉体大过神的引领，非义之事是神所憎恶的，没有分清楚，就是站在神的敌对面。所以在神的面前倾心竭力的思考神的话接受神的话语，才是真正的平安。
申命记25章
【中心内容】
关于争讼、为亡兄立后等条例，还有消灭亚玛力人的叮嘱。
【个人感想】
以色列百姓出埃及的时候，疲乏困倦的到了利非订，亚玛力人过来攻击他们。摩西举手让约书亚一直击杀亚玛力人。后来神说要把亚玛力的名号从世上除灭，要灭尽所有的亚玛力人。因为他们不敬畏神，所以才会做出这样的事情。神特别厌恶的是这样，不敬畏神，只顾自己的心，随意的生活，最终的结局是被灭尽。所以神一直叮嘱以色列百姓争战。但扫罗却没有听神的吩咐，最后在以斯帖时代终结了亚玛力人的余党。
神让我们世世代代与不敬畏神的亚玛力人争战。不敬畏神的心，自己当主人，随意生活的心。不和这个心争战的话，自己随时跑出来当主人，随意生活，是神特别厌恶的。
，申25章圣经里面有神向着人的审判，罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，神说世人都犯了罪，都是罪人，我们靠自己的话，绝对不能上天国，不能走到神面前，但是神的审判是什么呢？罗马书3:24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这就是神的判决书，神说没罪就是没罪了，这审判官是神不是我们，当我们知道神的旨意的时候，我们也敢说自己是义人了，感谢神!