1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
《申命记》5章
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和…
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出埃及的以色列百姓大概有60万人，耶和华神树立了摩西，带领着百姓，让摩西评判百姓的事，并不是每个人都直接跟神联系，而是通过摩西在中间传达神的旨意。神在这个世界树立了教会，所以神是通过教会作工，而不是每个人都直接去跟神连接，不是我自己就能过信仰，而是在教会的里面去过信仰。神让以色列百姓只尊耶和华为神，不可有别的神，但以色列百姓还是拜了金牛犊。我们也是，好像信了神之后就没有再拜别的偶像，但在我们心里，我们还拜了金钱，名利等，神在我们心里不是第一位，这是可恶的。
佳美之处
神命记第5章
疑问:
1:宣告律法的前后有什么变化？
2:为什么再一次宣告律法？
3:神说惟愿，为什么是惟愿？
主要内容:
1:宣告律法的前后有什么变化？
【出 19:8】
百姓都同声回答说：
“凡耶和华所说的我们都要遵行。”
摩西就将百姓的话回复耶和华。
百姓们很自信的认为
他们可以直接面对神听神的引导
【出 20:18】
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，
就都发颤，远远地站立，
【出 20:19】
对摩西说：“求你和我们说话，
我们必听，不要 神和我们说话，
恐怕我们死亡。”
结果真的面对神的时候
却叶公好龙的惧怕神。
并且主动请愿设立一个中保
通过摩西来听从神的话语
【申 5:27】
求你近前去，
听耶和华我们 神所要说的一切话，
将他对你说的话都传给我们，
我们就听从遵行。
这就是中报的设立
在地上并不是单对单引导一个人
是神树立了神的教会
就像60万的人当中树立摩西
神也在教会当中树立了神的仆人
在地上树立了信仰的秩序
2:为什么再一次宣告律法？
40年前的律法一样
40年后的律法也没有改变
神的话语亘古不变
虽然时代改变人群改变
但是神的话语永远不过时
他不是要写给过去的人或者其他的人
而是要写给当下正在领受的读者
3:神说惟愿，为什么是惟愿？
【申 5:29】
惟愿他们存这样的心敬畏我，
常遵守我的一切诫命，
使他们和他们的子孙永远得福。
惟愿: 就是但愿
惟：
文言文中的语气助词，这里起强调作用，
有只、只有、但愿的意思，用来引出愿望。
愿：意思是愿望、希望
是常常带有些许无奈
或深切期盼的情感色彩。
如果百姓能够遵守，
神就不用惟愿这个单词了
而是会用肯定的说辞
神的百姓并不能遵守神的律法
神知道人的水平
所以才用了唯愿
神通过律法只是
希望我们能够知道自己的面貌
我们是只能是犯罪的存在
不可能在神面前遵守全律法
达到完全圣洁的标准
并不能通过遵循律法成为圣洁。
个人见证:
神想通过这一章告诉我们是遵守不了律法的
以色列百姓并不能直接面见神
而是在以色列人民和神之间树立了中保摩西
神也在我们和神之间树立了中保耶稣
并不是能够通过自己的好行为成为圣洁
并不能自己拯救自己
必须通过中保才能走到神面前
所以在世上神树立神的教会
在教会里面神树立了牧师和仆人
能够遇到神的教会真是万幸的
我并不是能够自我拯救的存在
而是需要被拯救的位置
因为我不能够守住神的律法
也做不到神所要求的标准
但是神却树立了中保，
让我因着耶稣基督而得以完全
在信仰生活当中也是如此
依靠着神的话语得以存活
虽然时代在改变
神所给予的话语却是长存的
感谢神!
申命记5章
中心内容：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
(申命记 5:1-16 和合本)
个人感想：旧约十诫命是神要求人要敬畏神，这约是与我们今日在这里存活之人立的，神让我们享受的安息不是没有事情，没有问题，而是让我们记念在做奴仆的时候神怎样用他大能的手和伸出来的膀臂把我们引领出来，在神做工的世界里面安息，神按照自己的应许做工，并且亲自成就自己的应许，现在在这里存活的人就是神按照应许做工的明证，同样神在耶稣基督里面赐给我们真正的安息，神只看耶稣的做工，耶稣基督的宝血涂抹在我们心里，我们可以走向神，人们在西奈山周围看见密云火焰烧山，耶和华神大声晓喻会众的，神现在也通过圣经向着我们彰显神大能的做工，圣经的主角是神，我们接受话语里面的神的心，敬畏神可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久，以前为我们做工的神，现在也在继续做工！
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓对你说的话，我听见了；他们所说的都对。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教导他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华—你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。你们要走耶和华—你们的 神所吩咐的一切道路，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神就是爱。爱我们从为奴之家领出来。神是我们的救赎主。只有在神的里面我们才有安息。神为我们成就了一切。通过神所说的话让我们认识自己。让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只有我们进入在神里面的时候，我们才有真正的安息。我们的生命才得以长久。我们的人生有神与我们同在特别蒙福。感谢神。
申命记5章:【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想:在本章摩西重新申明出20:3-17节的十戒，因为他说:“申5:2-3节耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”神与我们活着的人立约不是让我们做，而是通过十戒让我们纪念“在埃及地做过奴仆”，也就是在十戒面前看见自己罪大恶极面目，从而走到耶稣面前蒙恩典！是他把我们从罪恶里救出来了，使我们的灵魂有了永远的安息。信仰生活当中出现任何问题，面临任何环境，那么，当守住这安息时就不会痛苦，因为耶稣是安息日的主，安坐等候耶稣的做工就行。
申命记5章
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
(申命记 5:6 和合本)
耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:33 和合本)
这一章是摩西重申律法的十条诫命，并且说明了神给律法的神的心，让百姓在神面前做圣洁的国民，祭司的国度，因为百姓出埃及的一路上都被其他的牵着走了，离弃神，所以神给了十条诫命，神准确的知道人的面目，为了让百姓在迦南地永远承受产业，不至于被灭亡。我们也是保守我们的是神的话，我们自己保守不了自己，我们也不认识自己，准确知道我们的是创造我们的耶和华，所以让我们只能仰望耶和华的慈爱！
申命记第5章
中心思想
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
……求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
个人观点
摩西开始就说：“以色列人哪，你们要听，
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。强调这约是给当下每一个人的。罪人无法直接面对圣洁的神。摩西是神与百姓之间的桥梁，是律法的传达者和解释者。这预表了基督是我们的中保。
百姓说耶和华我们神将他的诫命指示我们，我们就听从。”看似听从实际遵守不了。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命。因为神知道人靠自己是无法长久持守的，所以惟愿带着忧伤。摩西作为中保，是基督的预表。唯有基督作为神人之间的完美中保，成就了最终的和好。
申命记5章
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
(申命记 5:6 和合本)
耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:33 和合本)
这一章是摩西重申律法的十条诫命，并且说明了神给律法的神的心，让百姓在神面前做圣洁的国民，祭司的国度，因为百姓出埃及的一路上都被其他的牵着走了，离弃神，所以神给了十条诫命，神准确的知道人的面目，为了让百姓在迦南地永远承受产业，不至于被灭亡。我们也是保守我们的是神的话，我们自己保守不了自己，我们也不认识自己，准确知道我们的是创造我们的耶和华，所以让我们只能仰望耶和华的慈爱！
申命记5章
中心内容
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人感想
本章神重申了律法，实际越是对照律法的时候，越发现我们根本守不住律法。我们是亚当的后代，我们是属乎肉体的，已经卖给罪了，怎么能守住属灵的法呢？律法让我们知道我们是只能遭受咒诅，遭受灭亡的人。律法是让我们知罪，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
我们是蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白称义了，我们称义不在乎遵行律法，而是因信称义。
我们得救过信仰生活的时候，表面看似不守律法，其实也是走着守律法的路，生活中总想拿着做好的心，靠着自己想成就些什么。我们不是正确认识自己罪恶的面目，所以总想依靠自己。实际神想让我们知道，我们是得蒙着神的恩典生活，耶和华的热心必成就这事，我们是在已经成就好的耶稣基督里面，凭着相信神的信心生活才行，特别感谢神！
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
感想：神在向着摩西在西奈山颁布十诫命的时候，火焰烧山时候，神的声音从黑暗中出来，支派所有的长老和首领来到神面前，神把耶和华神的荣光和神的大能显给他们看，能听见里面的声音告诉着我们今日得见神与人说话，还得以存活，神也告诉了凡属血气的听见永生神的声音从火里出来听见之后只能是死亡，我们在黑暗里不是可怕的，在黑暗里神的声音能够出来，黑暗里出来神的声音引领我，也能在黑暗里看见耶和华神的荣光和神的大能，神把的荣光和福音的大能在黑暗中显给我看见，也能在黑暗中得以和神对话，与神面对面对话还能得存活，在属血气的里面听见神的声音只能死亡，神的声音可以杀死属血气的，杀死肉体，让我的灵魂听见神的声音能够活起来，在这个里面听见神所传给的话，吩咐的话能听从遵行，神的心是我们敬畏着神生活，敬畏着神的话语生活，在神的命令里过着神赐福的生活。
申5章
看申命记5章24节，这里说，神的大能显给我们看，神从来没有把人的大能显现出来，人的大能就是遵守律法遵守的好，在这个里面只能显出人来，与神完全没有关系，与神的恩典也没有关系。
看33节，神又让百姓们去遵守律法，去行，为什么让人们去行呢，就是为了让人去看到自己做不了，遵守不了，看到自己的软弱无知渺小。
生活的时候总会不知不觉陷在法的世界里而不自知，也去行着这样的法，神用现实告诉我，你看看你的样子，你就是这样的软弱，你做不到，你得仰望我的恩典。
也想到罗马书，神把我们众人圈在不顺服里，为了怜恤我们，神的心意一直想通过信仰生活来怜恤我们，施恩典与我们。感谢。
申命记5章
内容一、摩西向以色列众人回顾神在西奈山颁布了十条诫命.
二、百姓曾求摩西近前与神说话。
三、神吩咐摩西让百姓遵行律例.
背景:这是摩西在百姓面前回顾神颁布律法时的景况.
感想及见证:当百姓听到神在西奈山上,从火中,面 对面和他们说话时,他们感觉到大火将要烧灭自己继续下去会遭到死亡,所以他们恳求摩西自己站在神面前听神说话就行,之后转达,而他们就听从遵行.而神听到后对摩西说”惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命.使他们和他们的子孙永远得福.”我们现今听了福音,知道了人是守不住律法的.但我们若一开始就没去守过律法的话,怎么能体会到自己是守不住律法的呢?怎么能通过律法而知罪呢?没有谨守过的人反而以为自己是能守住的,不认识自己的根本.所以本章中神一直强调百姓要谨守他所吩咐的一切律法,要存敬畏他的心.所以神的话语我们必须照着去遵行,之后好认识到自己的面目是多么丑陋.罪恶的.
现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’ (申命记 5:25-27 和合本)
百姓过信仰，把标准一直放在自己的里面，我害怕，我遵行，我们什么也做不了，应该仰望依靠耶稣才行，但是一直在自己的里面，只会败亡，只会受到撒旦的嘲讽，所以应该把标准放在话语里面才行，没有办法过信仰，信仰不是自己饶恕，自己去做，而是接受一个崭新的心去做，耶稣的心进到我里面才能饶恕，看见自己的罪之后才能过到神那边，两个探子也是一样，只看应许才能行，我们话也不是随便说，该听的也不是
申5：1~33十诫，百姓看见火焰烧山而惧怕
[申5：22~23]与 [出21：18~21）众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西对百姓说：“不要惧怕；因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”于是百姓远远地站立；摩西就挨近 神所在的幽暗之中。（出20:18-21)对照。
百姓为什么惧怕神？我们许多时候是惧怕神，而没有敬畏之心。所有发生在我生命中的事，是神要试验我们，叫我们时常敬畏他，不至犯罪。神责备我们： 这百姓用嘴唇尊敬我，心却与我远离。仔细思想，我常常远离神吧，因为常常是想为肉体的心，而不是思念上面的事。我常想我里面爱灵魂的几在哪里？每次一看行为，就觉得很沮丧，但神却说我的恩赐和选召是没有悔的。神不后悔，但人却常常是后悔的。陷在行为里，只会因惧怕远离神，所以要常常走到神、教会、仆人面前，学习连接。 [所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(来4:16 )]
求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:27-33 )
话语里说，求你近前去，听神所说的话，让我们信仰的焦点挪移到神的那里，不是带着自己的想法和判断，而是亲近神，思想神的心，主张神的应许。
就像在教会里，仆人不断把我们引领到神的世界里，思主，祷告，一起聚会，分享，让我们和神建立关系，也不断通过话语引导我们，让我们树立话语和神的应许生活。话语里说，
因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
(哥林多后书 10:12)
我自己里面常常只能自己度量自己，自己比较自己，但是神赐给我们的教会和仆人不断把我们从自己的世界里引领出来，进到神应许的蒙福之地，特别感谢主！
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
感想：看申命记第5章的时候，神给了十诫命，但是人根本守不了这个诫命，站在诫命的面前的时候，我们只能死亡，所以圣经说神把人圈的不顺服当中，为了要施给我们怜恤，当你们发现自己死亡的时候，来到恩典面前，来到耶稣基督面前就能得活。所以说：《律法的总结就是耶稣基督》我们信耶稣基督才能够得到生命，才能得救。
申明记5章
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
个人感想:
以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，没有发现已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己完全做不到，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，耶稣遵守了律法，我们生活中发生的一切问题，最大的恶是自己来做，自己保守自己的原因是忘记耶稣是我们的大祭司，所以自己来解决问题环境，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
申5章
中心内容:“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。……惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 (申命记 5:6-7,29 和合本)
个人感想: 有句话说没有规矩就不成方圆。十诫也好还是律法也好都不是让人们自己去遵守，而是为了让人们看到自己的品性，只能依靠耶稣基督才能够坦然无惧的来到耶稣基督面前。律法的总纲就是有信有望有爱，得救也好还是得救后的信仰生活也好，都是建立在相信仰望与神建立关系的基础上，因为没有律法的制约人不会看到自己的模样，也不知道自己是不信，所以总是自己度量自己，自己比较自己，话语里面说这是不通达的。信仰是建立在话语应许的里面，是神怎么说神怎么看神怎么认为……。坦然无惧的世界不是来自于自身的条件能力，而是耶和华我们的神。守律法，洗罪，赦罪都是耶稣基督来完成成就的。没有人可做，人能做的就是来到神的面前，听着神的声音去生活就是福的根源。
申5章
耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。
神在和烈山与以色列百姓立约，给他们的十条诫命，除我以外不可有别的神。神给诫命不是让以色列百姓守，是让他知道，他们根本就守不了，神来做工，神来引导他们。
思想话语的时候，我们在和信仰生活当中，拿着自己的心生活的时候很多，想做好的心，不想失误，那只是我们自己看的。在神的眼睛看，我们做好，做不好，和我们的行为一点关系都没有，都是在自己的世界里面。但是神的世界已经为我们做成了，只要我们接受并相信，与神连接，与话语连接，这才是神所喜悦的。
申命记5章
中心内容：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
(申命记 5:1-10 和合本)
个人感想：
摩西说：耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
看到这个部分心里临到的感受就是神想对我们说：神的话语不是与列祖立的，乃是与我立的，想起很多时候我们听话语不知不觉中就觉得这个话语应该对某某说的，他听听就好了，但是神在这里说是对我说的，神的话语谁听见就是对谁说的，耶稣说有耳的都应当听，神喜悦我们听话语的时候拿着“这是对我说的”心来听。
后面的部分神说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。……恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。……”
看行为的话我是只能是违背律法的，与神为仇的，也就是恨神的，是只能被追讨的，感谢的是罗马书 5:10节11节说“因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。”因着基督的救赎我我们得与神和好，神通过基督耶稣的宝血，把我们从罪里为奴之家领出来，因此，靠着活在我们里面的耶稣基督过以神为乐的生活，原本是该被追讨的我们，因着基督的救赎，成为爱神，守神诫命的，神说“我必向他们发慈爱直到千代”，特别感谢！
申5章
中心内容：“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
感想：神通过摩西引导百姓，百姓从摩西口里听到神的话语，都是好的，可实际在生活中惧怕神，担心自己的生命，思想的时候，他们亲自经历神，通过摩西引导看到神的工，可面对神心里还是惧怕，不信。保守自己。我们因耶蘇基督得蒙拯救，听到的话语很好，可在实际生活中面对环境就会动摇，心里害怕，被想法牵制，我是这样子，但神知道，立了教会仆人引导我，与教会仆人连接就不被想法牵制，能够靠耶蘇生活。
嘿哈05
申命记5：“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ (申命记 5:31 和合本)…所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。” (申命记 5:23-33 和合本)
中心内容：通过31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ (申命记 5:31 和合本)告诉我们，不是让人们遵守律法，让人们认识自己，只能下地狱的人，自己不能脱离出来，没有能力发现这样的自己。而是让人们发现自己什么也做不了的。只能接受外帮的声音才是蒙恩典，借着神的仆人告诉我们，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ……如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 ……就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (罗马书 5:12,18-19,21 和合本)
个人见证：常常在自己的角度去看，神的心在引导着我，很感谢谢如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， (罗马书 4:1-9 和合本)
【申】5章
2耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
摩西重申神的诫命，是为了让出旷野以色列新生代进到神的里面，过一个真正属于神的生活。【路20:38】 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”仔细思想神说的话，也是在指教现如今的我们，真正的信仰是查看神的心意，【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。神是通过律法把人们圈在罪里，让我们求恩典，恩典就是耶稣作成的世界。现如今我们在信仰生活中有教会仆人的引领我们过信心生活，走正确的信仰道路，特别感谢神！
申命记5章
求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:27-33 ）
中心内容：摩西重申十诫，这是以色列民与上帝立约的核心。
摩西作为中保的角色：摩西提醒以色列人，上帝在何烈山（西奈山）与他们立约时，他们因惧怕火而请求摩西作为他们与上帝之间的中保，传达上帝的话。
重申十诫：摩西在以色列人面前重申了上帝所赐的十诫，这些诫命是上帝与以色列民立约的基础。
上帝命令以色列人遵守这些诫命，以便他们在将要进入的地上得以存活，并且使他们得福，上帝也照着应许他们的，赐福给他们的祖先。
个人见证:神给律法叫我们知罪，我们的种子已经是被罪玷污了，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书3:19-20 ），我们是输给罪，亏缺了神的荣耀，惟有从耶稣基督的宝血出生的才能成为义人，就是相信依靠耶稣基督的宝血洗净罪的人，已经是出死入生了，神心里真正为我们准备的不是给律法，而是给他的恩典和怜恤，所以我们藉着他儿子的血罪得赦免，也藉着耶稣得永生。发现尽都是恶的我，接受主的义圣洁和完全，敬畏神生活，主为我的人生幸福和安息。
BM15，申命记第五章
个人感悟：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
(申命记 5:1-6 和合本)神把以色列百姓从埃及引领出来，这不是结束，神要把神的律例典章告诉以色列民，给以色列民律法，让他们看到他们本来的面目，就如律法本是让人知罪，让百姓看到自己什么也做不了，只能是犯罪的人，在努力也是没有用，律法613条犯了一条就是犯了众条，心里想的也是犯罪，让人们看到即使我在想努力挣扎努力不犯罪，但是我们的本性就是罪，靠着自己的努力绝对脱离不了，我们和神连接只有一条路，只有仰望主一条路，特别感谢！
申5章
看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
耶和华对我说：这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
耶华的声音从火中出来，传出了十诫的律法。
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
这火本身就是审判的意思，百姓们看见审判的火时，就感觉到了灭亡。
在这火面前，百姓们心里感觉到了灭亡，有了敬畏的心。
百姓们在生活当中，每次违背诫命的时候，如果能想起来这诫命是从火中传出来的时后，就会从心生出敬畏的心。
神向百姓要的就是这敬畏的心。
申命记 5:28-33“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
感想:十诫命是神向着从埃及出来的以色列人所说的，百姓们看见火焰烧山，而且听见神的声音而惧怕。人们怕神烧灭他们，也想听从摩西传达的神的话，遵行神说的律例典章不偏左右，存活得福并在所得之地长久。神的世界是永远的，神在我们中间树立了中保，有罪的人不能与神见面，而神却想施恩典愿意与人见面，通过摩西连接人与神，因为耶稣基督付出宝贵的生命代价我们罪得赦免了，通过耶稣基督的救赎我们白白地称义了。通过耶稣我们与神连接起来，神立律例典章也是让我们的心与神见面，给与生命的是神，神的话树立在心里的时候能得福，在神的应许之地能长久。不是拿着自己的心生活，神是轻慢不得的，神很想与我们见面，话语中蕴含神的心和神的旨意，神愿意人人得救。感谢神的拯救，神预备了永生，有真正的可安歇之处。神的话语中有神的爱并给与盼望。
【申5:16】“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
默想
当正确面对十戒命时，能发现人是违背十戒命的存在。
因为没有律法之先，罪已经在世上。
【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法本是叫人知罪。
知道自己是罪人要下地狱的 ，才需要拯救者耶稣 。
耶稣来本不是召义人，乃是召罪人。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
义人能被神的话语引导 ，接受话语会存敬畏神的心。
相信神的话 ，以神话语为中心生活的可以存活得福。
因为神对我们所说的话就是灵 ，就是生命 。
申5章:摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。）说：“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“‘当照耶和华你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。……“‘不可奸淫。“‘不可偷盗。“‘不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。” (申命记 5:1-16,18-33 和合本)
默想:本章神重申了律法，实际越是对照律法的时候，越发现我们根本守不住律法。我们是亚当的后代，我们是属乎肉体的，已经卖给罪了，怎么能守住属灵的法呢？律法让我们知道我们是只能遭受咒诅，遭受灭亡的人。律法是让我们知罪，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
我们是蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白称义了，我们称义不在乎遵行律法，而是因信称义。
耶和华说：“那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。”……耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” (耶利米书 31:1,31-34 和合本)
申5章1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。感想：十条诫命是神向着第一代以色列百姓说的，摩西又重新向着第新二代以色列百姓嘱咐他们说 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，律法也是向着他们说的，神想借着律法，把百姓从自己里面领出来，进到恩典怜恤的里面。你们现在能活着也是蒙了神的恩典，遵守不了律法的。可是当初自己出不来，是拯救出来。当初不行，现在还是不行。认识自己的面目，该灭亡的，是蒙了神的恩典。可是信仰就忘记了起初不行的位置。神想借着律法上的话，警戒百姓心里蒙恩的位置，你们受圣灵是因行律法，还是听信福音呢？忘记了起初神的救恩， 忽略这么大救恩，怎能逃罪呢？福音在我们的心里越来越小，随从行为想做好做事情，神不断的告诉我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路，不是我们做什么，放下自己继续接受神的蒙恩典生活！感谢神！
申5章
中心内容：十诫。
个人感想：神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活。神给我们律法，诫命，为让我们认识自己，发现自己的面目，我们是做不好的人，是只能行恶的人，尽都是恶的，神让我们通过律法走到神面前，不是让我们做什么，而是让我们认清自己，神给我们话语我们只要原本接受，不添加我的一丝一毫，拿五千两银子听了主人的去作工，两千两银子的人照样去行，同样我们生活中，不是我们作多好，而是照前面前辈仆人的样子跟随，就是最蒙福的了。神在这里重新强调了律法，想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，看百姓的心里还是一直在自己世界里跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心。虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能。所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的。只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样才能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人感想：思想话语的时候，也是看到了神再一次嘱咐百姓，借着十戒又一次表达自己的心。通过这个部分神向着百姓传递了我们都是守不住法，我们都是虚晃的，常常背道。一不留神就离开的人，需要恩典看顾。我们得福唯一的路，是常常面对神常常仰望十字架。只有原本接受的神的心才能得福。
申5章
中心：十条诫命下来，并且看到降下来十条诫命的原因，以色列百姓们不认识神，并且没有知道自己需要蒙恩典才能活。
感想：
所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:32-33 和合本)
律法本是让人知罪的，律法诫命本是圣洁，公义的，不能但是以色列百姓，不认识自己认为神所说的，自己都可以努力遵行，好像自己像这样做就可以做到似的，其实我们能活就是需要蒙神的恩典，施给恩典，藉着耶稣的救赎，真的除了神的怜悯，无能为力。
“‘申命记5章：当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
申命记 5:12-16 中心内容：耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人感想：神与以色列百姓在何烈山立约，使他们可以遵守神的律例和典章，神把他们从埃及为奴之家引领出来引导他们走蒙福的路，神所吩咐的要守安息日，第七日你和你的儿女仆俾牛驴牲畜都得守安息，什么工也不用做安息就是休息，我们出生在亚当里都是劳苦，心里面没有可安息的地方，因着罪恶我们只能在劳苦里生活，但是我们今天得救了，耶和把我们从罪恶里拯救出来了，耶稣进到了我们的心里来了，把我们所有的担子都卸给了耶稣，耶稣是真正的安息日的主，凡劳苦担重担的人可以到我这里来得享安息，耶稣基督里才是真正的安息，我们的心进到了耶稣的里面得到休息，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。我们是在基督里现在活着的不在是我乃是耶稣在我里面活着，没有什么我们可做的耶稣为我们做工，我们心里面相信耶稣的时候心里得到安息。
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
个人思想
神想亲近我们，但是因为我们有罪的缘故，与我们隔绝，神为了让我们知道罪，给了我们律法，让我们知道自己是做不了，所以给了我们耶稣，让我们依靠耶酥的血，来到神面前，但是生活中，撒旦长长欺骗我们，让我们看自己，你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
我们需要仰望耶稣才能她们坦然无惧的来到神面前
申命记5:23一26“那时，火焰烧山有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
看以色列百姓的时候，不知道自己的面目，自己想成为主人，自己想保守自己，知有撇弃我的想法才能来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
海04
申5
主题《神的心和人的心不一样》
中心内容:
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
个人观点:
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
面对神所赐的律法，以色列百姓不知道神的心，只是拿着自己的心想去遵守，其实他们不知道自己是遵守不了，只能犯罪的罪人了。而神赐给他们律法的心是让他们知罪，临到需要蒙恩典的位置。但是不认识神的心，也不去寻求神的心的以色列百姓，就只是拿着自己的心去遵守了。所以，信仰生活中，不知道神和教会的心的时候，只是在做事情，只能是与神的心背道而驰，所以，需要得着神的心和教会的心去迈步，那么人才能享受这份安息，得着这份盼望。感谢神。
《申命记》第五章
中心：第五章是摩西在重申十诫，强调以色列人要遵守耶和华的诫命，因为神曾救他们出埃及，与他们立约。摩西在西奈山领受十诫后，于以色列人即将进入迦南之际，向新一代重申诫命，强调其根源是“耶和华曾将你们从埃及为奴之家领出来”的救赎之恩，表明诫命是对神恩典的回应，而非单纯约束。分别写了“人与神的关系”，前四诫，独一敬拜、禁止偶像、不可妄称神名、守安息日。和“人与人的关系”，后六诫孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪恋。
感想：【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。神是自有永有的，神曾经做的事情是，把我领出来，给我自由。我曾是埃及的奴仆，被罪、恐惧和绝望捆绑。是神亲自将我从黑暗中领出，并且强调他是我的神。但我们生活当中过信仰的时候只是停留在被领出来的位置。我们曾经在黑暗里面被罪捆绑着，被担心恐惧忧虑抓住着。是耶稣基督的宝血遮盖了我们的罪，让我从这里面得到释放。但是不知不觉在过生活的时候又走到了被捆绑的世界里面，因为总是想做点什么总是想表现点什么。所以很累过信仰的时候也很疲惫。但经文说耶和华是我的神，他不仅把我从肉体为奴之地带出来。而且是我生命的神。神给以色列百姓诫命，不是让他们去遵守。神引领我走福音的路也不是想让我靠着自己去做什么。而是想让我在传福音的过程当中依靠神过和神连接的生活。
海13
申命记5章：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。‘除了我以外，你不可有别的神（申5：1-7和合本）
感想：通过话语看除我以为不可有别的神。
摩西将以色列众人召了来，对他们说:“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
律法是有开始和有结束的。人们只知道开始，但不精通结束。 神为什么让百姓学习律法？是把他们圈在罪里，引他们到神面前，看清自己罪恶的本性。从罪恶里面得到赦免，得到释放。 如果把神的法则忘了的话，那生命也就结束了。因为罪的工价是死！这就是想让学习的目的。今天我们不被罪恶辖制，是因为我们知道了赎罪祭，我们的罪已经赦免到永远了。圣经书：【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。就是神给世人的爱，就是罪的赦免，特别的感谢神。
合2 申命记5
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。……那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。）说：“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“‘当照耶和华你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。“‘不可杀人。“‘不可奸淫。“‘不可偷盗。“‘不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。” (申命记 5:1-3,5-22 和合本)
耶和华神向以色列众人吩咐了律例典章，10条诫命。神向着在这里所存活的人立了这约。是神将以色列百姓从埃及地为奴之家领出来。神立约的目的，让以色列百姓遵守耶和华所吩咐的一切律例典章。通过这些律法，以色列百姓也能够不断的发现自己是无法守住的，只能期待神的帮助和恩典，否则无法守住律法。因为我们是肮脏污秽丑陋的人，根本守不住圣洁的神的律法。神通过律法让我们知罪，也正因为是这样，我们才能够寻求神的恩典，神赐给了我们耶稣基督，拯救了我们，洗净了我们一切的罪孽，医治了我们所有的疾病。让我们能够在教会里面得到引导生活，特别感谢，因为有教会，不断的通过话语的镜子照亮我们的心，让我们也能够准确地划清界限，不随从自己的想法、判断、观念。感谢神。
《申命记5章》中心内容:“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 (申命记 5:28-29 节)
个人感想:学习这章摩西重新在以色列百姓面前审视了十戒命，当百姓看到火焰烧山时，心里临到了惧怕，所以走到摩西面前说:凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’通过环境让百姓的心向着神有了敬畏之心，让神心里也有了安稳。思想的时候。就想到牧师讲话语说:圣经上的每个故事人物，不是别人就是我，我就像以色列百姓一样悖逆顽梗，但神的爱不改变，不改变的原因是神向着他自己的约和应许不变，神就是神，人就是人。所以学习话语看到神的爱，神没有要求我的改变，因为耶稣基督都已经为我作成了一切，神只希望我有一个敬畏之心。特别感谢！
申命记5章
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活。
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:29-33 和合本)
看以色列百姓的时候，不知道自己的面目，自己想成为主人，自己想保守自己，只有撇弃我的想法才能来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活，感谢有教会仆人不断的引导我们并和我们征战过属于神的信仰！
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:29-33 和合本)
看以色列百姓的时候，不知道自己的面目，自己想成为主人，自己想保守自己，只有撇弃我的想法才能来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活，感谢有教会仆人不断的引导我们并和我们征战过属于神的信仰！
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓对你说的话，我听见了；他们所说的都对。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教导他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华—你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。你们要走耶和华—你们的 神所吩咐的一切道路，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神就是爱。爱我们从为奴之家领出来。神是我们的救赎主。只有在神的里面我们才有安息。神为我们成就了一切。通过神所说的话让我们认识自己。让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只有我们进入在神里面的时候，我们才有真正的安息。我们的生命才得以长久。我们的人生有神与我们同在特别蒙福
申命记第5章
经文:【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
中心
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
个人感想
摩西开始就说：“以色列人哪，你们要听，
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。强调这约是给当下每一个人的。罪人无法直接面对圣洁的神。摩西是神与百姓之间的桥梁，是律法的传达者和解释者。这预表了基督是我们的中保。
百姓说耶和华我们神将他的诫命指示我们，我们就听从。”看似听从实际遵守不了。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命。因为神知道人靠自己是无法长久持守的，所以惟愿带着忧伤。摩西作为中保，是基督的预表。唯有基督作为神人之间的完美中保。
申命记5章
5，12一15节，当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 的神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
感想
六日当做我们自己该做的事情，第七日却要作为安息日，什么也不要做，只要享受安息就可以。因为有神要为我们作，我们在安息日作工神就无法为我们作什么！信仰生活中，有我们该做的，也就是我们人当尽的本分。但是也有我们做不了的，有我们努力也不行的事情必须得交托出去的事情。不是什么也不做，该做的都找借口不做，什么都等着神。但是该做的都做了，问题还是没有解决，那时候就该交托给教会，低头祷告等候，我们硬要自己改变，自己抓住的话，心里只能劳苦愁烦，无法安息。我们原本也是奴仆，把我们拯救出来的是神，到达极限的时候，是我们仰望神的时候，不想放下也是放下自己的心，神就能自由地作工！
申命记5：25-27：现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
感想：百姓过信仰，把标准一直放在自己的里面，我害怕，我遵行，我们什么也做不了，应该仰望依靠耶稣才行，但是一直在自己的里面，只会败亡，只会受到撒旦的嘲讽，所以应该把标准放在话语里面才行，没有办法过信仰，信仰不是自己饶恕，自己去做，而是接受一个崭新的心去做，耶稣的心进到我里面才能饶恕，看见自己的罪之后才能过到神那边，两个探子也是一样，只看应许才能行，我们话也不是随便说，该听的也得听，特别的感谢神！
申命记5章:“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’（申命记5：22—27和合本）
个人感想：
从这里能看到摩西一直指教以色列百姓遵行神的律例和典章，“但他们的首领和长老说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。看到他们不思想神的心，只是想遵守好神的律例典章，以为遵行了神的律法，就能保守自己的生命。神明明告诉他们，是神用他大能的手将他们从埃及领出来，使他们得到安息的。但是他们心里没有记念这位神，所以神通过律法让百姓们向着神的世界有感觉，面对律法，看看自己究竟是什么样的面目。同样，我们心里没有神话语的时候，只能有惧怕的心，只是想做好事情。通过生活就能看到，带着想做好的心生活的人，心里相信的神就成了“忌邪的神”。实际神想通过律法让我们发现自己在律法面前毫无能力去遵守，并且在律法面前结束自己想做的世界到神面前蒙恩典得怜恤。 特别感谢！
内01
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 (申命记 5:1-3 和合本)
默想，申命记5章是神对今日在这里存活的以色列百姓说的，也是对现在得救的人说的。
律法降下是为了让人知罪而不是让人守的，但以色列百姓不知道自己面目所以说神所吩咐的都必遵行。实际以色列百姓根本不了解人的本性只能是犯罪的人，神给律法是为了让想守律法不能安息的以色列百姓进到恩典里所降下的，因为无论怎样做都是守不住律法的人，只有耶稣能成全律法，如果以色列百能看到自己的面目，就会进到恩典里。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)
神不只是向以色列百姓说的，也是对我们说的，我们过信仰时也会常常感觉疲惫，因为人不知不觉离开应许进入努力做的里边，当人脱离恩典过信仰就只能痛苦。
实际人什么也做不了，所以神藉着耶稣降世成全律法使我们进入安息里，牧师常说信仰容易，但我们却常常感到累，感到难。因为没有人能守住律法，只有仰望创始成终的耶稣就可以得胜，当我们发现自己是只能蒙恩典的人，心里就会脱离行为心里临到平安和感谢
感谢神
申命记5章
主题：十戒
【申5:9】不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
【申5:10】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
个人感受
神借着摩西，告诉以色列民的十诫，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。神想让以色列民认识自己，通过律法看清楚自己的面膜，除了神一位，人是只能犯罪的罪人怎么能遵守神的话语，我们位置不是能解决罪，不犯罪，必须先成为圣洁，成为圣洁的路惟有主有赦罪的权柄，，【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。知道是罪人，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”神从罪里把我拯救出来，成为义人，拿着神赐给的义，才能脱离咒诅，脱离律法的捆绑，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。神必向神的儿女子子孙孙发慈爱，直到千代。感谢主的。
申命记 5:28-33 “你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:28-33 和合本)
内容分享：看到神回应摩西，确立了摩西在神和百姓中间的中保角色。以色列百姓因着罪的阻隔，他们不能直接站在圣洁的神面前，所以，神的启示通过中保摩西传递。这预表了耶稣基督作为更美中保的职分，他是神人之间唯一真正的中保。
【提前2:5】因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
神赐下律法，是让人知罪。这里说：耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”面对生命的问题，面对律法，以色列百姓不认识自己，他们没有发现自己是守不了律法的人。我们现在的信仰，很多的人都在律法里，所以特别可怜。感谢神，把我领到真理的教会，在这里让我不断认识自己，也不断认识神，在教会里仆人引导我，过否认自己的生活，特别感谢神！
《申命记》第五章是摩西重申“十诫”的核心章节，强调与上帝立约的责任与祝福；灵意上指向“以爱为动机的顺服”，把外在规条化为内在品格与群体秩序。
主要内容
– 重申十诫（5:6-21）：独一真神、禁偶像与妄称、守安息日、孝敬父母、禁杀、禁奸淫、禁偷盗、禁作伪证、禁贪恋。
– 场景与目的（5:1-5）：在进入迦南前，摩西把律法典章再教导百姓，为立约与生活秩序作准备。
– 立约的动机与后果（5:22-33）：强调因上帝的恩典而顺服，遵行则蒙福、偏离则受罚；提醒不可试探上帝，要谨慎遵行。
灵意
– 爱与顺服的关系：十诫的总纲是“爱神爱人”，外在行为要由内在的爱来驱动。
– 从“外在规条”到“内在品格”：不仅是行为清单，更是塑造敬畏、诚实、节制、公正的生命。
– 群体秩序与社会伦理：安息日与孝敬父母守护时间与家庭；禁杀、禁奸淫、禁偷盗等构成公义的社会底线。
个人感想
神的话语人不容易听进心里，环境问题临到时，很容易被接受过来。
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
申命记 5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
个人感想：摩西召来以色列百姓告诉他们，神约他们之间立的约，这个约并不像与他们祖先立的约，与他们之间立的约是双方的，是需要他们遵守的，实际以色列百姓是守不了律法的，可他们却认为可以守住神的律例，律法的第一条就他们就守不住的，神拯救他们出埃及，是因着神的应许，神与他们祖先的约，可他们不认识自己，也不认识神，所以想要守住律法，想要的这个想法本身就是错误的，实际是神要才可以，神要做什么就会成就什么，神要他们圣洁就会使他们圣洁的，他们只要接受恩典，享受神的恩典就可以。
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们上帝所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们上帝所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们上帝所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
借着话语能看到神向着以色列百姓的心，比起要他们遵守神的律法，比起去让我们去做什么，神更喜悦的是我们能够心存敬畏神的心，把神的话接受到我们的心里面，因为神的话是神向着我们的约定。我们心里有神的话时，神会按着他的约定来对待我们。感谢神！
申明记5章
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
感想
神给了律法，神想借着律法给以色列百姓祝福，遵守律法的人，自己也蒙福，子孙也蒙福。神所吩咐的都去遵守就可以存活得福，但是看以色列百姓的时候，没有一个人能够遵守，所以在耶利米书31章31节里边说了，神要给百姓们另立新约，因为旧的约他们根本都遵守不了，所以神立了新的约，就是神要赦免百姓的罪，不纪念他们的罪恶。新的约并不是让以色列百姓去遵守，而是神要成就这个约，这就是以色列百姓蒙服的道路。我们都想在神的面前蒙祝福，但是我们又不能够去遵守神的律法，所以耶稣来要成全律法，不是废掉律法。律法上该受的咒诅，耶稣替我们受了。律法第一个要求遵守，就能够蒙祝福，耶稣都守住了。律法第二个要求守不住就是死亡，耶稣死亡了，所以神借着耶稣，把天国的祝福赐给我们吧让我们能够蒙神的恩典，白白的得到这个祝福。
【申命记5章】
【申5:6-10】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
黙想话语，神将下律法是要百姓们单单侍奉神敬畏神生活。神要作我们的神，我们要作神的子民。即使我们不明白神的心，有神使用摩西一样的仆人们，把神的心指教给我们看，我们拿着神的心生活。不然我们只能是迷失的羊一样偏行己路，随心所欲的生活，在自己里面还认为是跟随神。每个时代当中神树立着引导我们的仆人，使我们能够过着被引导的生活，特别感谢！
申命记5章
中心内容：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 …你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。…求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’…惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 …所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:1-3,15,27,29,32-33 和合本)
感想：看这话语的时候，是摩西在向着以色列百姓重申十诫命的部分，神想借着律法上的话，是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！警戒百姓心里蒙恩的位置，唤醒心中神曾应许亚伯拉罕的约定。信仰是由悔改和信心组成的，悔改是发现自己的面目，是尘土的位置，什么也做不了的人！认识到自己是需要神恩典和怜悯的人，这样才能转向神，寻求神依靠神，除了神别无拯救！因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书11:32 和合本)
【申 5:2】 耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申 5:3】 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申 5:4】 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申 5:5】 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申 5:6】 ‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。’
【申 5:7】 ‘除了我以外，你不可有别的神。’
感想
思想本章话语，摩西从新警诫，提醒以色列百姓，要听从神的律例，典章，神是叫以色列百姓通过律法发现自己的面貌，发现自己只能是犯罪的人，我们人是遵守不了神的律法，也达不到圣洁，
因为神不想和以色列百姓通过律法见面，以色列百姓并不能直接面见神，神也在我们和神之间树立了中保耶稣基督，我们拿着做好的心走不到神面前，必须通过中保才能走到神面前，神也给我们预备了教会和仆人，
【申 5:2】 耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申 5:3】 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
神与我们活着的人立约不是让我们做什么，而是通过十戒不要忘记神把我们从埃及为努之家引领出来，让我们纪念“在埃及地做过奴仆”，是在十戒面前发现自己只能是犯罪的人，到耶稣面前蒙恩典，是耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里救出来了，使我们的灵魂得到了永远的生命。我们在信仰生活中也有环境和困难，神与我们同在，一切的环境问题神都要帮助我们，看顾保守我们，我们是幸福的人。
申命记5章
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代； (申命记 5:6-9 和合本)
中心内容
摩西向新一代的以色列人重新宣告十诫，这不仅是律法的重复，更是对西奈之约的更新：强调神的超越性与亲近性，耶和华在山上从火中与你他说话。十诫涵盖对神的主权尊重。
个人见证
我早期的信仰生活中，曾将十诫视为冰冷的道德标准。律法像镜子照出心中的污秽，却不能给我们清洁的力量。十诫是慈父对子女的生命指引， 基督已成就了律法的义，并赐力量活出诫命精义守约的核心是：每天选择让神居我们生命的首位。信仰需要主动承接，而非被动继承。神颁布律法目的不是为审判，而是引导人走向基督里的自由。当我们以爱回应神的救恩时，诫命就不再是重担，而是保护我们远离毁灭的篱笆。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久 申5:15-16
见证 神把我们众人圈在不顺服里，为了怜恤我们，神的心意一直想通过信仰生活来怜恤我们，施恩典与我们。我们接受话语里面的神的心，敬畏神可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久
申命记5章：我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想：神一直告诉以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜。不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗走败亡的路，我们藐视神的话语，过自己为中心的生活，感谢神赐给了教会和仆人，接受教仆人的引导才能过上蒙福的生活。感谢神！
申命记第5章：
中心思想：摩西在以色列人进入应许之地前，重新向他们讲述神在西奈山所写的十诫，作为他们与神立约蒙福生活，并强调要以敬畏的心顺从。摩西再次宣告十诫，强调这些诫命是上帝与整个以色列民族所立的约，是双方关系的根基。摩西呼吁百姓不仅要记住律法的条文，更要存敬畏和顺服的心去遵行，这样才能在应许之地得以存活和蒙福。
见证：15节 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。 这一章重申了十诫，在重申十诫的同时神一直重复了我们在埃及是奴仆的身份，奴仆能做什么呢？奴仆没有自己的自由，奴仆不是儿子。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； (罗马书 6:6 )岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗马书 6:16 )本是罪的奴仆的我们，神给了我们真正的自由，使我们成为神的仆人，神儿子的身份。神让我们记念自己的本位，我们是蒙恩典得救的人，也需要蒙恩典被神引导。通过律法让我们知道我不是能够做好的人，是悖逆不顺服的人。神特意要怜恤我们！神不希望我们过着遵守律法，相信自己的生活。而是通过律法让我们正确的认识自己的不顺服，特意要怜恤我们，让我们看到恩典的世界，因为律法本是叫人知罪。遵守律法没有安息，发现自己的不顺服走进恩典里面才能享受真正的安息。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
申命记第5章
神在重申十诫命之前强调了【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
神并不是把遵守十诫作为百姓得拯救的前提，而是先成为“你的神”，将百姓从埃及地为奴之家领出来，然后才颁布十诫。这表明十诫是神恩典与慈爱的流露，目的并不是使人得救，而是使得救的人能够准确地活在救恩里。律法的总结是基督，基督是爱，神因为爱救赎了人，通过律法把罪人引导到耶稣面前罪得赦免，得救后的圣徒更需要在律法面前看到自己的软弱，从而在生活中更加需要神的包容和帮助。【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
申命记5章:
内容:28“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。30你去对他们说：你们回帐棚去吧！31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’32所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。33耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
感想：摩西重申十诫，这是以色列百姓与神立约的核心。摩西作为中保的角色，摩西提醒以色列百姓，神在何烈山（西奈山)与他们立约时，他们因惧怕火而请求摩西作为他们与神之间的中保，传达神的话。摩西在以色列百姓面前重申了神所赐给的十诫，这些诫命是神与以色列百姓立约的基础。神命令以色列百姓遵守这些诫命，以便他们在将要进入的地上得以存活，并且使他们得福，神也照着应许他们的，赐福给他们的祖先。神给律法是叫我们知罪，我们的种子已经是被罪玷污了，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗.3:19-20 )我们是卖给罪了，亏缺了神的荣耀，惟有从耶稣基督的宝血出生的才能成为义人，就是相信依靠耶稣基督的宝血洗净罪的人，已经是出死入生了，神心里真正为我们准备的不是给律法，而是给我们的恩典和怜恤，所以我们藉着他儿子的血罪得赦免，也藉着耶稣得永生。发现尽都是恶的我，接受神的义圣洁和完全。让我们敬畏神生活，我们只有在耶稣基督里才有永远的生命。感想神。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。……但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
“‘不可杀人。
“‘不可奸淫。
“‘不可偷盗。
“‘不可作假见证陷害人。
“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
(申命记 5:1-12,14-22 和合本)
感想：
摩西给百姓讲明给律法的对象：这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。在这里也是为了让在旷野长大的百姓查看自己的心，让他们知道他们的祖先不能遵守律法，他们也是不能遵守的。为的是让他们能够跟随神，不再相信自己的能力，而是只单单的仰望神的引导。
在耶稣基督里面已经让我们从律法里面得以释放了，使我们不再看我自己，而是看耶稣基督的世界，在耶稣基督里面仰望着神的引导。
申命记5章
中心内容：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
(申命记 5:1-10）
个人见证：摩西不单是神使用的伟大立法者，他对会众说：以色列人哪，我今日晓谕你们的律例，典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
(罗马书 10:17 和合本)
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
(雅各书 1:25 和合本) 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:21-24 和合本)
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
发表
神又重新强调了一次律法，因为神想让百姓真正的认识到自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直停留在自己里面，跟随想法里的神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
申命记5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 (申命记5:1 和合本)
在这里面再次说了十条诫命，让百姓们遵行，不可偏离左右。其实神给律法的目地不是让他们来遵行，来守的，人根本是守不住的，也做不到，籍着这个部分，要看到的是，我们是守不住，借着律法看到自己的面目和位置。实际神给律法是为了让百姓认识自己，让他们发现是悖逆神的人。敌对神的人，之后走到神面前得到神的恩典和怜恤，但百姓不认识自己，说神所吩咐的我们都要遵行。过信仰一样，总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳，实际这就是不认识自己的人。我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路，正确认识自己的人就会放下自己，接受神的引导生活。
耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。(申命记 5:2-3 和合本)耶和华神在何烈山与百姓立约，这不单跟百姓立的约，也是与我们立的约。我们听话语的时候，会有错误的心，这个话语是对她讲的，对她说的，跟自己没有关系。实际神的话语是对每个人说的，听到，相信接受的人，能够蒙到神的恩典，看到神做工。约翰福音三章十六节至十八节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。相信耶稣基督在十字架上洗净自己的罪，相信的人得到永生；相反，不信的人灭亡。
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓对你说的话，我听见了；他们所说的都对。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教导他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华—你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。你们要走耶和华—你们的 神所吩咐的一切道路，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神就是爱。爱我们从为奴之家领出来。神是我们的救赎主。只有在神的里面我们才有安息。神为我们成就了一切。通过神所说的话让我们认识自己。让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只有我们进入在神里面的时候，我们才有真正的安息。我们的生命才得以长久。我们的人生有神与我们同在特别蒙福。感谢神。
申5
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7除了我以外，你不可有别的神。8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
个人感想
耶和华一直对百姓说要听，听从耶和华的话，不可跪拜别神，也要守安息日，神一直想让以色列百姓依靠他，也想让百姓属于他，所以吩咐了一些律例典章。同样这个世代神也想让我们属于他，甚至后代子孙也跟着蒙福。看见这些话的时候就好像是对自己说，神想让我依靠他，学会求他，亚伯拉罕的神以撒的神，雅各的神，牧师的神，也是我们的神。所以不管是生活也好，或者是遇见一些事情也好，谁会帮助我们越过。心里面留下的不应该是担心忧虑，而是每次相信神的信心
申命记5章：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
(申命记 5:1-10 )
感想：神通过摩西再一次向以色列百姓传达了十诫命，有很多不可做的事，看起来是要让以色列百姓遵守，实际神特别了解以色列百姓，引导他们出埃及，过红海，走旷野，向他们施下了很多恩典，但是以色列百姓仍然还是悖逆，神准确知道他们的面目，但是以色列百姓却不认识自己的面目，不认定自己就是悖逆神的，所以神再一次想通过十诫命让他们看到自己的样子，能够来到神面前蒙恩典，神从不期待我们的努力，但是我们对自己不是这样，以为自己努力可以做什么，所以总想树立着自己的努力来神面前，神的心是让我们认识自己的样子，能够接受主里面的我，接受着神所预备好的来到神面前，这是神向着我们的心。
民数记 5:28 — 33 你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说，你们回帐棚去吧。至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
默想申命记5章的时候。虽然神给了十诫命，但是人根本守不了诫命。站在诫命的面前，我们只能面临的结果是死亡。圣经说：“神把人圈在不顺服当中，为了要施给我们怜恤。”通过十诫命，是让我们发现自己是守不住律法的。神通过律法想赐给的是恩典。来到耶稣基督面前就能得活。所以说律法的总结就是耶稣基督，通过耶稣基督我们才能够得到生命。
《申命记》5
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
个人见证：以色列百姓从前是侍奉埃及王，侍奉肉体的快乐。实际上没有快乐，是做奴隶的，出埃及后的以色列百姓没有脱离肉体，为肉体担忧，没有吃的没有喝的，不相信神的能力，不相信肉体是无益的，叫人活的是灵，是耶和华口中的话，本文说学习，不是学习多少条律例，而是学习相信神。
申命记 5:6-8;11-12;16-21
[6]“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
[7]“‘除了我以外，你不可有别的神。
[8]“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。
[11]“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
[12]“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
[16]“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
[17]“‘不可杀人。
[18]“‘不可奸淫。
[19]“‘不可偷盗。
[20]“‘不可作假见证陷害人。
[21]“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
中心内容
摩西在何烈山重申十诫，
感想
这里记载了十戒，看字义的话，好像让人去遵守，做一样，但是如果深入了解神的心，那么就会发现，神给戒命的心，神不是想让人去做什么，而是通过戒命，让人们正确发现自己是做不了的，从而转向神，依靠耶稣得生命，但人不明白神的心时，只能努力的依靠自己去过好生活，却不知在神看来是恶的。其实过信仰也是一样的。如果没有正确看到自己，那么就不会仰望话语去生活，总想使用自己的方法，办法，但感谢神，时常把我们圈在不顺服的位置，怜恤我们。引导我们的心转向神生活。
申命记第五章的核心内容是摩西在何烈山（西奈山）向以色列人重新颁布十诫，强调这是神与以色列人立约的根基。禁止崇拜其他神或制作偶像；要求孝敬父母，禁止杀人、奸淫、偷盗、作假见证、贪恋他人财物。守安息日为圣日，纪念神的创造与救赎。摩西强调此约是神直接与当时存活之人所立，百姓因敬畏神的声音而不敢直接面对，摩西作为中保传递神的话，预表基督的救赎角色。遵守诫命带来福分，违背则招致审判。
民数记5:31-33 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
律法是耶稣基督的影子，靠着我们是无法守住律法的，也没有一个人能靠着律法称义。律法是训蒙的师傅，为了把我们带到基督面前。神在实际生活当中允许给我们很多像律法一样，我们守不住也做不到的事情，为了让我们发现靠着我们自己的努力没有办法解决的问题和困难，把我们打倒最终把我门带到耶稣的恩典面前，让我们的心与神的怜悯相见。困难和问题让我们的灵魂与神的应许见面，使我们心里能够树立神的话语生活。
12“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工，14但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想
神通过摩西给以色列百姓十诫约束他们的心。使他们遵守，以为自己能够遵守按着他的命令好好遵守。做过的人知道我做不了，心里没有得到安息，只能是犯罪遭受咒诅灭亡。走到耶稣面前蒙怜悯，人子是安息日的主，基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着凡挂在木头上都是被咒诅的。不是靠着遵守律法走到神面前，而是相信耶稣已经担当背负了我一切的罪，脱离律法的咒诅，我的因着耶稣只能蒙祝福。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
个人感想：
默想圣经的时候，能品尝到神里面的爱，神通过摩西颁布了律法，并不是让人们去守律法，而是通过律法，能知道自己是罪人的身份，像话语里面说的一样：律法是叫人知罪。真正守律法的人，能够明确知道自己是靠着自己不能做什么，能够重新来到神话语的里面，相信神已经成就的一切。过信仰生活也是，常常会陷到自己要做的里面，所以神通过环境和问题，来让我看到自己做的结果，心能够回转，不是自己做，神已经做成了。接受神为我做的时候，心里能够享受从神那里来的安息。特别感谢！
旧约十诫命是神要求人要敬畏神，这约是与我们今日在这里存活之人立的，神让我们享受的安息不是没有事情，没有问题，而是让我们记念在做奴仆的时候神怎样用他大能的手和伸出来的膀臂把我们引领出来，在神做工的世界里面安息，神按照自己的应许做工，并且亲自成就自己的应许，现在在这里存活的人就是神按照应许做工的明证，同样神在耶稣基督里面赐给我们真正的安息，神只看耶稣的做工，耶稣基督的宝血涂抹在我们心里，我们可以走向神，人们在西奈山周围看见密云火焰烧山，耶和华神大声晓喻会众的，神现在也通过圣经向着我们彰显神大能的做工，圣经的主角是神，我们接受话语里面的神的心，敬畏神可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久，以前为我们做工的神，现在也在继续做工！
申命记5章：
本文：「『我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「『除了我以外，你不可有別的神。…你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華－你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華－你的神吩咐你守安息日。…「『不可殺人。「『不可姦淫。「『不可偷盜。「『不可作假見證陷害人。(申命記5:6-7,15,17-20 和合本)
感想：埃及地就是我们的肉体，我们在肉体里面做奴仆已经很久了，让我们的灵魂活在黑暗当中受痛苦，但耶稣基督来到把我们从黑暗的死亡的痛苦的权利下拯救出来，可是撒旦欺骗，我们又怀念肉体的世界埋怨神，当我们的心立定在话剧语里的时候，撒旦再没有能力欺骗我们，话语就是神的应许。我们在神的应许里得蒙保守。
申 5章 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。’
‘除了我以外，你不可有别的神。
感想:以色列人已经与神立了约，摩西吩咐他们要聆听、学习、谨守遵行神的律例典章。基督徒藉着耶稣基督，也与神立了约，应当聆听神的话，学习神的心。聆听是指领受从神来的启示;学习是指明白神的拯救;谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中拥用出来，荣耀神的做工。这都是和神亲近和神的关系。就像大卫一样合神心意的人。都是神成就的。因为在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只要我们进入在神里面，我们才有真正的安息。我们的生命才能得以长久。我们的生命保守在耶稣基督里蒙福。
申命记5章
重述十诫命
耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。(申命记 5:2-3 和合本)
摩西重新告诉以色列百姓这个是神给他们所立的约。不是给他们祖先所立的约。为的是让他们看清楚他们祖先没有守住约，那么现在的他们能守得住吗？表面是为了让他们守住神的约，其实是为了让他们查看自己根本的面目，我们祖先没有守住，我们也是守不住的。
神愿意所有的人都通过律法站在神的面前的时候，发现自己的面目，因为律法使我们走到耶稣面前的训蒙的师傅。
通过律法能够知道自己的罪，然后看到为了我们的罪而来的耶稣基督。
“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。 (申命记 5:12-15 和合本)
神给我们劳碌的时间，也给我们休息的时间，神定第七日为安息日，安息日为圣日。在安息日这一天，所有的人都要休息，无论是什么身份的人，都要停下手里的工作。以色列百姓在埃及人作过奴仆的，耶和华神的手将他们领出来。奴仆最喜欢的应该就是能够休息，安息。所以向着安息日应该是人们所期待的，因为在这一天，没有人能够捆绑我们，没人能压制我们，这一天都得听从神所吩咐的。在神所吩咐的话中，我们就能够得到安息，平安。对照现在的自己来说，心中向着安息日没有什么期待，总是会拿着自己的方法，自己的聪明去面对事和人，应该原原本本的进到安息的里面，进到耶稣的里面，有耶稣的保护，有耶稣为我们做的工作，我们就能安息，向着安息日应该期待才对。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音 11:28 和合本)
申命记5章9一10节：不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出埃及的以色列百姓大概有60万人，耶和华神树立了摩西，带领着百姓，让摩西评判百姓的事，并不是每个人都直接跟神联系，而是通过摩西在中间传达神的旨意。神在这个世界树立了教会，所以神是通过教会作工，而不是每个人都直接去跟神连接，不是我自己就能过信仰，而是在教会的里面去过信仰。神让以色列百姓只尊耶和华为神，不可有别的神，但以色列百姓还是拜了金牛犊。我们也是，好像信了神之后就没有再拜别的偶像，但在我们心里，我们还拜了金钱，名利等，神在我们心里不是第一位是神，通过神所说的话让我们认识自己，让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。打造了我里面的骄傲的心，在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只有我们进入在神里面的时候，我们才有真正的安息。我们的生命才得以长久。我们的人生有神教会，仆人引导学习信心，神与我们同在特别蒙福
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
感想：人的心很容易就变质，这里说在哪里住久了，生子生孙，就雕刻偶像，人的心自己是保守不了的，即使经历很多神的恩典也是，有时候说掉落就掉落，神要灭尽这些偶像，神要单单的引导神的百姓，神给我们环境也是为了让我们心来到神这里，过着寻求神的生活。神有给人回转的机会，神时刻等待着人的回转。
申4
【申4:9】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
【申4:23】你们要谨慎，免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你 神所禁止你作的偶像，
【申4:31】耶和华你 神原是有怜悯的 神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
感想：看这里摩西不止一次嘱咐百姓，要谨慎，不要忘记耶和华神所立的约。因为摩西知道百姓就是常常忘记神的，所以摩西又告诉百姓神的品性，神是有怜悯的，不撇下你，也不忘记所立的约。这百姓的面目就是我们的面目，我们也是常常忘记神的，所以我们是不可信的，而神是不忘记约定的，必成全这约。我们相信的对象是神才行。
申5
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想：这一章里面，摩西向百姓重申了神降下十条诫命的内容和当时的景象。意在让百姓知道神的品性，尊神为大。这里两次提到百姓曾在埃及做奴仆，而耶和华是领妳出埃及的神。同样，我们也需要记念神的拯救。因为我们本来是属魔鬼的，是只能下地狱的。是神爱了我们。拯救我们来到神的国度里得永生，特别感谢。
申命记5章，【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
【申5:8】“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。
【申5:9】不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
中心内容，十诫
感想，看话语的时候，神通过摩西给以色列律法本是让人知罪，让百姓看到自己什么也做不了，只能是犯罪的人，在努力也是没有用，律法犯了一条就是犯了众条，让人们看到即使我在想努力挣扎努力不犯罪，但是我们的本性就是罪，靠着自己的努力绝对脱离不了，我们过信阳当中也是，常常给自己定罪，通过环境问题是让我们走到神面前，不是给定罪的，能在环境面前发现自己的面目，之后悔改到神的世界里，撒旦欺骗我们，让我们看自己，耶稣定在十字架上，是让我们看耶稣，通过耶稣的宝血，把我们最洗净了，主人是耶稣，不再是自己，耶稣成就了律法，耶稣担当了一切的罪，感谢
申命记6章，【申6:1】“这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
【申6:2】好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的 神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
【申6:3】以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的 神所应许你的。
【申6:4】“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
【申6:6】我今日所吩咐你的话都要记在心上，
【申6:7】也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
【申6:8】也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
【申6:9】又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
中心内容，最大的诫命，
感想，看话语的时候，神的律例能感受到神的心不是让百姓们做什么，这不是让他们遵守，而是让以色列百姓心里留下神，敬畏神，从他们出埃及，到迦南地，一直都是神在引导着他们，他们所得到的都是神给的，没有他们做的，神通过这样的事情想让百姓们带着敬畏神的心生活，侍奉神生活当中，我们过生活的时候不知不觉认为自己有能力，树立自己的时候很多，但借着律法能让我们看到自己的软弱不足，在话语里能得到满足，在话语里的我们有刚强壮胆的心，话语是真实的人都是虚假的，画一里能让我们过着信心的生活，感谢
申命记5章:摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。神又重新强调了一次律法，因为神很想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直在自己里边跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样就能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
申命记5章
中心内容
摩西在摩押平原向以色列人重申西奈山立约时颁布的十诫，包括信仰的唯一性（不可有别的神）、社会伦理（孝敬父母、不可杀人、不可奸淫等）及神圣时间（守安息日）的规定。十诫被视为神与以色列人立约的核心，其他律例典章均以此为基础。
原文
“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’(申命记 5:22-27 和合本)
个人感想
摩西一直指教以色列百姓神的律例和典章，但是百姓们心里的神并不是施怜悯的神，而是忌邪的神。所以向着神有惧怕的心，因此不考虑神的心，只有快快遵行律法的心。他们只看自己，不是仰望神与他们祖先所立的应许而生活。看以色列百姓的时候只有惧怕，带着好好守律法的心生活。前面神明明告诉他们，是用他大能的手将他们从埃及领出来，使他们得到安息。但是他们心里没有这位神，所以神通过律法让百姓们向着神有感觉。同样，我们心里没有神的时候，只能有惧怕的心，只是想做好事情。生活中带着做好的心生活的人，有很多拘束的部分，心里只有“忌邪的神”就会带着法去生活。实际神想通过律法让我们发现我们根本没有能力去遵守，并且在律法面前结束自己的世界到神面前蒙恩典。只有经过律法才能到耶稣基督面前一样，通过“忌邪的神”才能到“施怜悯的神”面前。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
个人感想：
默想圣经里面神在向着摩西在西奈山颁布十诫命的时候，火焰烧山时候，神的声音从黑暗中出来，支派所有的长老和首领来到神面前，神把耶和华神的荣光和神的大能显给他们看，能听见里面的声音告诉着我们今日得见神与人说话，还得以存活，神也告诉了凡属血气的听见永生神的声音从火里出来听见之后只能是死亡，我们在黑暗里不是可怕的，在黑暗里神的声音能够出来，黑暗里出来神的声音引领我，也能在黑暗里看见耶和华神的荣光和神的大能，神把的荣光和福音的大能在黑暗中显给我看见，也能在黑暗中得以和神对话，与神面对面对话还能得存活，在属血气的里面听见神的声音只能死亡，神的声音可以杀死属血气的，杀死肉体，让我的灵魂听见神的声音能够活起来，在这个里面听见神所传给的话，吩咐的话能听从遵行，神的心是我们敬畏着神生活，敬畏着神的话语生活，在神的命令里过着神赐福的生活，感谢神！
申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
个人感想:
默想圣经里面以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，没有发现已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己完全做不到，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，耶稣遵守了律法，我们生活中发生的一切问题，最大的恶是自己来做，自己保守自己的原因是忘记耶稣是我们的大祭司，所以自己来解决问题环境，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活，感谢！
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。旧约十诫命是神要求人要敬畏神，这约是与我们今日在这里存活之人立的，神让我们享受的安息不是没有事情，没有问题，而是让我们记念在做奴仆的时候神怎样用他大能的手和伸出来的膀臂把我们引领出来，在神做工的世界里面安息，神按照自己的应许做工，并且亲自成就自己的应许，现在在这里存活的人就是神按照应许做工的明证，同样神在耶稣基督里面赐给我们真正的安息，神只看耶稣的做工
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
中心思想：申命记5章的核心在于，摩西向即将进入应许之地的新一代以色列人重申西奈之约的权威——“十诫”。它强调，他们与上帝的关系建立在上帝的救赎之恩上，他们未来的福祉取决于他们是否以敬畏和爱的心，透过遵行上帝的话语来回应这恩典
申命记5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
出埃及记20章中就出现了十诫，今天看申命记5章又出现了十诫，第一次出现是神向着第一代以色列百姓说的，第二次出现是向着第二代以色列百姓的嘱咐，这里摩西向着以色列百姓也说了，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。摩西强调了这个部分，不是为以前的人立的，也不是为以后的人立的，就是为了现在的你们立的，向着你们说的。很多时候，我们心里大概大概听的时候很多，好像是向着别人说的，和我没有什么关系，但是今天摩西很分明的向着以色列百姓说了，就是给你们立的，针对性的，所以当准确的知道的时候，准确的听的话，心里能够来临信心，神的话语不是向着别人说的，就是向着现在的我说的，神的应许就是向着我说的，接受的时候特别感谢。
《申命记》5章的中心内容是摩西在西奈山重申了十诫，强调以色列人应当全心、全意、全力爱耶和华他们的神。以色列百姓面对神内心惧怕。【申5:23～33】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人见证：出埃及记19章神颁布了十诫，当时以色列百姓异口同声的说【出19:8】百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。所以二十章神就颁布了律法。神颁布律法的目的是看到人不认识自己罪的面目，罪人怎能遵守神的律法呢？就像让狗遵守人的法则一样不可能。但人不认识自己， 所以神赐下律法的目的，是想让人认识自己遵守不了律法，然后走到神面前求怜悯求恩典，【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这才是神的心。
申5求你近前去，聽耶和華－我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』
「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。
惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
你去對他們說：你們回帳棚去吧！
至於你，可以站在我這裏，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』
-申命記 5:27-31
见证：出埃及第一代百姓们曾经非常自信的说凡耶和华所吩咐的，我们都要遵行。神看他们这么自信，就给了他们十诫，律法。并让他们去守。准确地去守的时候，就能发现人根本就没办法守住，是只能死的罪人。无法通过律法来到神面前的面目。所以这新一代的以色列百姓看到神的荣光时，就惧怕，然后不敢近前。只让摩西近前去。我们能发现自己是只能守咒诅的存在，但感谢的是耶稣又预备了赎罪的法，所以我们能借着赎罪的法，借着祭物，得以除掉罪，借着耶稣一次献上他的身体，我成为圣洁的完全的义人，可以坦然无惧地来到神面前。感谢神借着律法让我们发现自己，然后能来到耶稣面前。
甲5章
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。【申5:8】“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。【申5:9】不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；【申5:10】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。 律法本是叫我们知罪的。【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。耶稣是安息日的主。叫我们感恩有主人的生活。荣耀归给神
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
感想:在本章摩西重新申明出20:3-17节的十戒，因为他说:“申5:2-3节耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”神与我们活着的人立约不是让我们做，而是通过十戒让我们纪念“在埃及地做过奴仆”，也就是在十戒面前看见自己罪大恶极面目，从而走到耶稣面前蒙恩典！是他把我们从罪恶里救出来了，使我们的灵魂有了永远的安息。
申命记5章
申命记 5:32-33 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
中心内容：通过重申神的约、诫命和对顺从的呼吁，引导他们在进入应许之地后成为遵行神话语、分别为圣的子民。
个人见证：神希望我们能够原本的按着神的话语去遵行，这是蒙福的道路，不相信自己的想法，不相信自己的眼看，而是相信神的话语，神说是义人，就是义人，我们再看自己是罪人，神说称义，就接受神的义，这就是蒙福的人。我总被欺骗认为自己不完全，自己是软弱的，但耶稣说，他如何，我们在世上也如何，所以只接受话语的世界，不接受任何想法。感谢主！
申命记5章
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
个人感想
摩西开始就说：“以色列人哪，你们要听，
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”强调这约是给当下每一个人的。罪人无法直接面对圣洁的神。摩西是神与百姓之间的桥梁，是律法的传达者和解释者。这预表了基督是我们的中保。
百姓说耶和华我们神将他的诫命指示我们，我们就听从。”看似听从实际遵守不了。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命。因为神知道人靠自己是无法长久持守的，所以惟愿带着忧伤。摩西作为中保，是基督的预表。唯有基督作为神人之间的完美中保，成就了最终的和好。
申命记5
历史背景：
以色列人结束旷野漂流、即将进入迦南地之际，摩西在摩押平原向新一代以色列人重申上帝的约；申命记的创作发生于公元前13世纪晚期，正值以色列民族的关键转折点：
以色列人在摩西带领下历经40年旷野漂泊后，抵达约旦河东岸的摩押平原，面对征服迦南地的挑战。
第一代因悖逆倒毙旷野，新一代需从“漂流者”转变为“治理者”，需统一信仰以应对异族文化冲击。
中心内容：
摩西在约旦河东重申神的十条诫命。
个人感想：
那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：(申命记 5:5)
神在何烈山传给百姓律法的时候，不是百姓直接面对神，因为有罪的人不能见神，罪人见神马上就灭亡了。百姓并没有看见神，神直接向百姓说话，百姓听见神说话的声音，却没有看见神。摩西说：那时我站在耶和华和你们中间，摩西做了神和人的中保，罪人不能来到神的面前，摩西站在人和神中间，把神和人链接起来，摩西就是旧约的中保。旧约有中保，新约也有中保，因为人违背了旧约，没能遵守律法，所以神赐下新的法（新约），新约的中保就是耶稣基督，中保不同，法不同，约定也不同。耶稣基督亲自担当了我们的罪，不是我们遵行才得的义，耶稣做成的义给我们，新约是不再定我们罪的法，是给我们比旧约更美的约定，让我们可以自由的来到神面前，享受神的恩典。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。申命记 5:1-6 思想话语的时候说这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，话语里说如今活着的不再是我乃是耶稣基督在我里面活着，我们已经与耶稣同钉十字架了，在罪里已经死了向着神是活着的了，我们的罪已经被洗干净了。通过律法发现我们是做不了的人靠着行为无法走到神的面前，那么就不会期待自己，在律法面前投降接受耶稣做的那么就会再罪里释放。后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。希伯来书 10:9-10
申命记5章
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。……“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。“‘不可杀人。“‘不可奸淫。“‘不可偷盗。“‘不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’(申命记 5:6-7,16-21 和合本)所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)神赐给人律法的目的是叫人知罪，看第一条诫命人的中心就是自己，除了神不可侍奉别的，其实人只能侍奉自己，还有只能说谎，贪恋别人的物品的人，所以看罗马书3章的话语，神赐给律法的目的就是让人知罪，发现我是尽都是恶的人。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
个人感想
神赐给的律法面前我们是死的人，律法一个也守不住，而是神赐给我们另外恩典的得救的道路，就是耶稣基督里有永生，所以蒙恩典成为义人了，不在于行为和律法。感谢神给我领悟的心，赐给独生子耶稣基督把我拯救赐给永生。
申5章:看话语时，神通过摩西引导百姓，听到神的话语，都是好的，实际在生活中惧怕神，担心自己的，他们亲自通过摩西引导看到神的工，可面对神心里还是惧怕，不信。保守自己。我们因耶蘇基督得蒙拯救，听到的话语很好，在实际生活中面对环境心里就难了，但神给预备教会仆人用话语引导我，和教会仆人连接树立神应许，依靠神话语过蒙福生活。
申5:31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
神想籍着律法上的话守住百姓心里蒙恩的位置，唤醒心中神曾应许的世界。加3:17我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。如果忘记了起初神的救恩，福音在他们的心里越来越小，他们就随从行为生活。 教会不断在讲着神应许的世界，又竖立话语 而不是我们做的多好，信的多好。使我们时常怀着惟有神是真实的，人都是虚谎的。感谢主！
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
每一个得救的弟兄姊妹在教会里面所做的事情是不一样的。虽然做的事情不一样，却都是拿着一样的星座，那就是向着福音奔跑的心，不相信自己。若是在教会里面做事情，觉得有好的就做，不符合自己新的就不做，这样的新并不是按照神的心意。侍奉福音，福音的世界里面没有好坏之分，只有做与不做的分。所以我们心里面准确看到神给我们的定位，然后拿着侍奉福音的心喜乐的做就可以
申命记5章
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:31-33 )
默想：这一章是摩西传达神通过他给以色列百姓颁布的十条诫命。并且说明都遵守的情况下才可以存活得福。律法是善的，但我们是恶的，所以律法的目的是把我们的恶显露出来，像镜子一样。没有镜子我们根本看不到自己的脸一样。镜子里有我们的正确样子。同样，去按照律法去做的时候，我们就会发现我们是根本遵守不了的，因为我们的本性是违背律法的。所以我们的面目就会发现，从而使我们来到审判面前，也让我们成为等待救赎的存在。所以律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前。这是律法的真正目的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
感想：神的十诫命是神直接向全会众发布的，十诫命是总纲，前四诫是关于人与神的关系的，中心是尽心尽性尽意爱主你的神，后六诫是关于人与人之间的关系，中心是爱人如己，不管是哪一个对于人来说都是没有办法完成的，诫命是完整的，人是软弱的，人就算凭着意志力也是不可能做到，但是神还是给了人十条诫命，人么在面对十诫命的时候出来的心都是要遵守，却很少人真的发现自己是遵守不了以后放弃这条路，走寻求神的路，通过遵守十诫命也能看到人实际不想跟神有关系，总是想遵守好以后来到神面前，神要的不是遵守诫命，神要的是跟神建立关系，本来我就是离开神，已经被罪玷污的，怎么努力都是白费的，人的软弱使人没法遵守神的法。
申命记5
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
感想:神在颁布十诫命的时候，并没有立马要求以色列百姓做什么，而是在颁布十诫命之前说明了自己的身份，说我是你的神，是曾把你从埃及为奴之家领出来的。相比较去遵守律法，明白颁布律法的这位神的心是更重要的。因着神的恩典，所以以色列百姓被拯救，那么能够看到，神是想施给慈爱和恩典的，这是神的心了。那看十诫命的时候，是神要求人要做的部分，那么思想的时候，如果人都能遵守的话，那就完全不需要神，自己就可以了，但是实际上却不是这样的，因为凡有血气的没有一个人能遵守的，正因为我遵守不了，正因为我不行，所以需要来到神面前，寻求神，蒙神的恩典生活，这是神的心了。所以真正明白神的心的人，不会想着自己去遵守律法，而是放下自己要去做的心，蒙神的恩典了。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想：人想遵守安息日，实际人里面没有安息，因为真正的安息日主人是耶稣，神希望以色列百姓纪念在埃及的救赎之工，不是因着自己的能力，而是百分之百都是神的应许成就了，神给我们预备了耶稣，把耶稣的救恩也一同栽种在我们心里，福音给了我们安息，我们与耶稣和福音同行时，所有的一切神都施给恩典。
中心思想：摩西在以色列人进入迦南地前，重申神在西奈山颁布的十诫，强调对耶和华神的专一忠诚与顺服，以此巩固神与以色列人的盟约关系。本章通过回顾历史、重申律法，并描述百姓的敬畏反应，凸显了律法作为信仰根基的核心地位。
个人感想：所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:32-33 和合本)
顺服的本质是“不偏离左右”，意味着对真理的坚守不打折扣。就像旅人沿着既定的道路前行才能抵达目的地，我们在信仰中也需如此：不因环境的诱惑而偏离神的准则，不因自我的骄傲而擅自更改“路径”。生活中，或许有“捷径”看似轻松（比如为了利益妥协原则、为了舒适放弃祷告），但神的吩咐始终是最稳妥的选择——祂知道什么能滋养我们的灵魂，什么能让我们在人生的土地上“扎根结果”。
申命记5章
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（申命记5：23～26）
个人感想:以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己的面目，是无能做不到的人，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督，成为我们与神之间的中保，耶稣守住了律法，我们生活中发生的一切问题，自己想解决自己来保守，因为相信不了神，忘记了我们的大祭司耶稣。神通过环境问题让我们寻求神，成为我们主人的耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
【申】5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
“‘不可杀人。
“‘不可奸淫。
“‘不可偷盗。
“‘不可作假见证陷害人。
“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
(申命记 5:1-21 和合本)
感想:摩西对以色列百姓说，这约是对今日存活的人说的，让他们在律法面前看见自己的面目，是遵守不了律法的人，也是只能下地狱的人，无论是祖先还是我们今天的人，都是遵守不了的，活的路就是蒙恩典的路，义人必因信得生，我们活信仰生活也是一样需要蒙神的恩典，我们的心和应许连接，这神给的应许引导我们，让我们靠应许，靠话语。
申命记5章摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。(申命记 5:1-7 和合本)
中心 神引领以色列百姓们出埃及，但以色列百姓常常不认识自己，也不知道神，所以神给他们立了律法，给了他们十诫命，为了让他们发现自己的面目，他们真能做好的话，神就赐福给他们，但是他们做不好的时候就是咒祖，神的心并不是想咒住他，历尽千难万险，把他们从埃及领出来，把福分赐给他们，但是他们不认识自己，所以接不到神的福分，所以神赐给他们见面，让他们发现自己的面目转向神
感想 我们罪得赦免以后，得到了神的爱，这不是因为我们的条件，而是神单方面爱了我们，但我们不认识自己的员工，所以神允许环境问题，让我们通过这些环境问题，能够发现我们的心，我们是终日所思想的尽都是恶，我们里面没有什么可期待的，所以把期待转向，转向耶稣基督，在那里面才有真正的生命，特别感谢神
申命记5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 (申命记5:1 和合本)
在这里面再次说了十条诫命，让百姓们遵行，不可偏离左右。其实神给律法的目地不是让他们来遵行，来守的，人根本是守不住的，也做不到，籍着这个部分，要看到的是，我们是守不住，借着律法看到自己的面目和位置。实际神给律法是为了让百姓认识自己，让他们发现是悖逆神的人。敌对神的人，之后走到神面前得到神的恩典和怜恤，但百姓不认识自己，说神所吩咐的我们都要遵行。过信仰一样，总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳，实际这就是不认识自己的人。我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路，正确认识自己的人就会放下自己，接受神的引导生活。
神又重新强调了一次律法，因为神想让百姓真正的认识到自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直停留在自己里面，跟随想法里的神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
申命记5：1摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。30你去对他们说：你们回帐棚去吧！31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’32所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。33耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
中心内容：这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
个人感想：神在西奈山通过摩西颁布了律法，也就是十条诫命，以色列百姓说:凡耶和华所吩咐的我们都必遵行。以色利百姓说这话表明心里非常高傲，他们不知道神给律法的神的心。神给律法是为了让他们发现自己是遵守不了的，自己是不行，我得需要神啊，为了让他们转到神那里耶稣那里，与神产生关系与神连接。话语也说：惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。神希望我们心里能敬畏神，听神的引导生活，接受神的话语生活，这样才能使我们享福。
申命记5章是申命记乃至整个旧约的核心篇章之一，其中心思想可以概括为：耶和华在神圣而直接的相遇中，与以色列立下爱的约关系，其核心是十诫；这约要求子民以敬畏、顺服和爱来回应，并成为他们一切生活的准则。这一章是“摩西律法”的基石，它不仅仅是律法的颁布，更是对一段关系的确立和重温。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
以色列人不知道神为什么赐下律法，他们认为是神要他们去守的，守好的话神喜悦，所以他们觉得自己能守住的，他们还是依靠自己的力量，他们不准确的认识自己，所以被自己欺骗，以为想守的话就能守好的，他们最终没守住，都失败了。我们认识自己是不行的，根本守不住律法的，那么不再相信自己，能走到施怜悯的神面前蒙恩惠的。
申命记5章
中心内容
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:29-33 和合本)
个人感想
看以色列百姓的时候，不知道自己的面目，自己想成为主人，自己想保守自己，只有撇弃我的想法才能来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活，感谢有教会仆人不断的引导我们并和我们征战过神喜悦的信仰生活。
申5
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
中心内容：申命记第5章的中心内容是摩西在何烈山重申神与以色列人所立的约，特别是十诫的具体内容，强调这约是与当时存活的一代直接立的，要求他们听从、学习并谨守遵行神的律例典章。
个人见证：在这里我们实际上能够看到神给以色列百姓律法的时候背景是什么。不是说特别温馨的温暖的这样的背景，是让百姓特别害怕的，还有特别恐惧的，为什么？因为其实神给律法的目的，本来就是让百姓能够认识到自己的面目，自己是做不到的，自己里边是没有善的，但是百姓呢一直陷在自己的里面，觉得凡是耶和华吩咐的，我们一定做。这样走着与神相反的路，可惜呢，魔鬼就是这样一直骗我们，我们应该早一点俯伏在神的面前，求神的恩典才好，希望神能够这样引领我的信仰。
《申命记》5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:28-33 和合本)
律法是让我们知罪的，不是让我们去守，然后通过我们的努力这样的称义的。去守律法，去自己这样的努力的去做，只能离神越来越远，因为这已经不是神的义了，神的义已经通过律法之外显现出来了，什么是神的义呢？其实就是这次基督在十字架上用宝血洗净了我们永远的罪，我们相信这个部分就可以，我们都是犯了罪的罪人，但是耶稣基督已经在十字架上洗净我们永远的罪了，我们已经白白的蒙受了恩典，相信这个部分的话我们就是义人了。
申命记5章
中心内容: 1节，摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
摩西重新说明在何烈山上神给律法的场景，是神给在这里还存活之人给的。第一条诫命就是除了我以外不可有别的神。因为神就是创造这一切的，天地的主，我们的主。人们犯罪，是因为已经离开了这位神，自己就是自己的主人。摩西说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。我们也需要学习神的诫命律例，就能更加明确我们的主，我们所敬畏的神。
感想:
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 遵守诫命，长遵守一切诫命，神就使人永远得福。
申命记5
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
(申命记 5:1-5 和合本)
摩西想说的是神的这个法，神的话语不是给以前的人，不是给以后的人说的，意思是说的是现在就是你。现在神向着我们说的，我们常常违背话语的时候多。听话语的时候，有的时候也会想这个话语针对那个姊妹说的，这个话语针对那个牧师说的。实际看我们的时候，我们自己也回避的，但是今天摩西准确的说。当然也是给他们的列祖所立的，但是摩西想说的是，是给现在的你所说的。当我们对照话语的时候，话语不是给别人讲的，而是不断得对照我的心才行。我和话语得起反应才对。
嘿哈18
申命记5章：西将以色列众人召了来，对他们说：”以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：”‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日
中心：耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
感想：看这章圣经，神在何烈山所立的约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，死人是不用守约的，只有活人必须尊守约才能幸福生活，但神的约人是无法尊守的，因这约是让人知罪的，罪的工价乃是死，罪人除了蒙神的恩典之外没有别的路，正如经上所记：经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
“‘不可杀人。
“‘不可奸淫。
“‘不可偷盗。
“‘不可作假见证陷害人。
“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
( 申命记 5:16-22 和合本 )
中心内容：十戒
个人感想：神给我们1十条戒命，不是让我们去守十条戒，因为知道我们是守不住的，神给人律法的目的是为了让人知罪，发现自己是做不了只能遭受灭亡的人，所以神给了恩典的法就是耶稣基督，耶稣基督成为人的样式来到我们中间，有肉体的形状，所以耶稣基督能够体恤我们的软弱，他背负担当了我们的罪，从此我们不用再担心罪捆绑牵引我们，耶稣基督已经胜过这一切，靠着耶稣基督能够过一个圣洁完全的生活，在神面前特别感谢。
所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:32-33 和合本)
律法是神恩典与慈爱的流露，是为了让人可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。人若不认识神的恩典，不是把律法当作捆绑人的字句规条，就是把守律法当作赚取恩典的根据；但我们若认识神的恩典，就知道恩典都是神白白赐下的，律法是为了让我们长久地活在应许和恩典里，并且活得更加丰盛。我们正确地认识了律法和恩典，才会从心里甘心乐意地谨守遵行律法。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－耶和华。(以赛亚书 45:7 ）
【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
个人感想:
通过话语看到摩西引导百姓说：【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。以色列民在埃及做奴仆被法老辖制苦害，他们哀求耶和华，神兴起摩西引导他们出了埃及，成为耶和华的军队。我们出生在罪的世界里，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。耶稣把我们从罪恶里救出来了，使我们的灵魂有了永远的安息。在信仰生活当中，我们依旧是不蒙恩典就不行的人，如果我们不蒙神的恩典，就只能被肉体的私欲和撒旦放入的意念牵着走。
申命记5章
原文
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’(申命记 5:23-27)
中心内容
第5章的内容是摩西在摩押平原向以色列人重申十诫，强调神与以色列人立约的关系。以色列人因目睹神的荣耀和威严而恐惧，担心直接听命会致死，于是承诺通过摩西聆听并遵行律法。摩西强调，遵守诫命是“存活得福”的关键，使百姓在应许之地长久安居。
个人感想
在神给以色列百姓颁布律法已先，神就已经知道了百姓们不了。之所以会有律法的规规条条是因为人们已经有了这些行为，但是在没有律法的时候人们察觉不到这样做是不对的。就比如说在没有交通法的时候，人们不觉得不系安全带、闯红灯、超速行驶有任何问题，也不用承担相应的处罚，直到交通法出来，人们才开始意识到原来的做法有问题。这是世上的法，是要人遵守。但是神给律法目的却不是让人来遵守的，是想让人们发现自己是有罪的人，罪得不到赦免只能遭到灭忙，从而去寻求神的恩典。
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:29-33 和合本)看以色列百姓的时候，不知道自己的面目，自己想成为主人，自己想保守自己，只有撇弃我的想法才能来到神面前求怜悯，蒙恩典生活
申命记5章
26-29节：凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
感想：神给十诫命，不是让人遵行的，而是让人发现罪，发现是守不住律法的，只能被定罪的人。六日要作工，七日安息，耶稣是我们安息的主，耶稣基督为我们罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，替我们死了。我们是罪人该死该灭亡的人，耶稣基督为我们解决罪问题，我们是守不住，主为我们作工，使我们得安息。信仰不是我们做，而是神为我们作工，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。发现自己不行，来到耶稣基督面前时，原本的接受耶稣基督已经为我们做成的，让我们在耶稣基督里享受。
申命记5章
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
神派摩西引领百姓出埃及，也向百姓显了很多神迹，百姓看到神的大能，却不了解神的心，更不了解自己，只是盲目地要听从遵行神的话，以为这就是敬畏神。
最近和别人交流的时候，发现凭着信心生活的人，她心里的根基不是话语有多好多好，而是准确发现自己什么都不是的面目，只能相信话语。但是自己稍微有做得好的事情，就会把耶稣基督扔到一边，只想凭着好的行为去得到神的喜悦。神没有给我们这样的路。发现自己是无法侍奉神的，这样的人是从心里敬畏神。
【申5:1-7】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。
感想：十条诫命在出埃及记二十章里出现过。在申命记里再次出现。摩西带领以色列人出埃及后，在旷野漂流40年，最终抵达约旦河东岸准备进入迦南地，此时摩西以领袖身份向民众重申神的律法。【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。摩西首先说了面对律法的态度。“要听，学习，遵行”。首先是听，听的意思，是这是我不知道的世界，不能带着自己的经验和标准，而是倾听，接受神的心意。听了之后要学习并且遵行。学习赐给律法的神的心，并且遵行神的旨意生活。如果听了却不遵行，就会变得自高自大。只有真的遵行律法的时候才能准确地知道自己的面目：我是遵行不了神圣洁律法的人。【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。保罗在归主之前，是在犹太教最严格的教门里作法利赛人。但是一直遵守律法的结果就是：【罗7:22-24】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？保罗发现立志行善却行不了善，因为是已经卖给罪，是罪的奴仆。自己与罪争战只能是百战百败。所以不再靠自己而是靠着救主耶稣。【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。……我们也是一样，神的律法是好的，是圣洁的神的律。但我们是卖给罪了，根本守不了神的律。律法的功用是将我们引导基督面前。【加3:22-25】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。感谢神！
申命记5章
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
主要内容：
《申命记》第5章核心是重述“十诫”，并强调其永恒性与遵守的重要性。
1. 背景与场景
• 地点：摩押平原（约旦河东岸），以色列人即将进入应许之地前。
• 受众：新一代以色列人（未经历出埃及的年轻人）。
• 目的：提醒百姓与神的立约，以信仰和道德为根基建立社会。
2. 十诫的内容（核心）
1. 唯一真神：不可有别的神。
2. 禁止偶像：不可为自己雕刻偶像或拜任何形象。
3. 不可妄称神名：不可滥用耶和华的名。
4. 守安息日：六日劳碌，第七日为圣日，纪念创世与救赎。
5. 孝敬父母：使你得福，在世长寿。
6. 不可杀人。
7. 不可奸淫。
8. 不可偷盗。
9. 不可作假见证。
10. 不可贪恋：不可贪恋人的房屋、妻子、财物等。
3. 重要补充
• 强调神的直接启示：百姓亲自听见神的声音（“声音”而非“形象”），需敬畏顺从。
• 与《出埃及记》20章的差异：
◦ 安息日的理由：增加“纪念你在埃及地作过奴仆”（申5:15），突出救赎背景。
◦ 语言细节：如“妻子”后加“和你 邻舍的一切所有物”（申5:21），更具体。
• 立约的严肃性：遵守则蒙福，违背则受咒诅，呼吁百姓“今日就都应允”（5:27）。
个人见证：
神一直告诉并提醒以色列百姓，要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及第他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人当奴隶压迫，神把他们从埃及引领出来，为他们争战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们自己无法战胜罪，只能做罪的奴仆，只能被撒旦欺骗，只能走败亡的人生之路，靠着自己只能败亡，神引领我们脱离奴仆的身份，成为儿子，不要自己为自己，神为我们。
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人感想
看这里的时候想起来【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
第一我听哪一个声音，我说着什么话。这里面也说: 你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
我们说着自己的话，说我不行，还是说神的话，我虽然不行，但是耶和华且有难成的事吗？拿着一句话语，把所有的环境都能够破，神也通过话语引导我的心，特别感谢
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
看了圣经《申命记》5章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：通过十条诫命，我们的心里面可以看到，神给了律法的意思不是守住，而是通过律法知道我们是罪人，发现自己的恶。那我们就能与神的心亲近，就可以只依靠神。就像以色列百姓翻来覆去脱离神的意思是觉得自己是良善的，可以的。没有问题的人。但是神想通过诫命告诉他们神的心，
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。……至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
( 申命记 5:28-29,31-33 和合本 ）神给我们律法，诫命，为让我们认识自己，发现自己的面目，我们是做不好的人，是只能行恶的人，尽都是恶的，神让我们通过律法走到神面前，不是让我们做什么，而是让我们认清自己，神给我们话语我们只要原本接受，不添加我的一丝一毫，拿五千两银子听了主人的去作工，两千两银子的人照样去行，同样我们生活中，不是我们作多好，而是照前面前辈仆人的样子跟随，就是最蒙福的了。
申命记5
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7除了我以外，你不可有别的神。8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
神给十诫，不是让人们遵行，而是让人们发现罪，我们是守不住律法，六日要作工，七日安息，耶稣是我们安息的主，耶稣基督为我们罪钉死在十字架上，替我们死了，我们是罪人该死该灭亡的人，耶稣基督为我们解决罪问题，我们是守不住，我们安息，主为我们作工，信仰不是我们做而是神为我们作工，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
申命记5章
中心：（申:31-33)至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
感受：话语分明说了，按照他所吩咐的行事，我们能存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久。但很奇怪，生活中我们总是把自己和神分开。我会觉得做教会做神的事情特别亏，跟世上朋友对比的时候，我觉得我的生活太糟糕了。会因为对比，产生判断教会埋怨神的心。“这就是要给我蒙福的生活？”“神不是有能力么？为什么不能让我过得顺风顺水一点？”“我信神为什么过得比没得救的时候还要差了？还不如不得救呢！”… 这样的心在环境出现的时候，总是会出来攻击我。魔鬼很聪明，知道我们哪里软弱，给我们放入不能跟随神的心，按照神所吩咐的我们就完了的心。让我们要为自己打算。但实际上这个心完全是与神的心意背道而驰的。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。” 当我们为自己打算的时候，就是在走与神敌对的路。想要过蒙福的生活，就是不跟随我的想法我的心生活的，按神所吩咐的走，走神预备的路。
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
生活的时候总会不知不觉陷在法的世界里而不自知，也去行着这样的法，神用现实告诉我，你看看你的样子，你就是这样的软弱，你做不到，你得仰望我的恩典。
也想到罗马书，神把我们众人圈在不顺服里，为了怜恤我们，神的心意一直想通过信仰生活来怜恤我们，施恩典与我们。感谢。
《申命记》第5章中心思想
《申命记》第5章是摩西在摩押平原向以色列民重申西奈之约的核心内容，重点复述“十诫”（申5:6-21），并强调上帝从火中显现、颁布诫命的威严场景（申5:4-5）。本章的核心思想是：上帝以救赎者的身份，通过神圣的立约关系，为选民颁布道德与敬拜的律法，要求百姓以忠信回应祂的恩典。 具体表现为：
立约的根基是上帝的救赎：开篇以“我是耶和华你的上帝，将你从埃及地为奴之家领出来”为诫命之首（申5:6），表明律法源于救恩，而非相反。
律法的双重维度：前四条诫命规定人对神的敬拜（不可拜偶像、守安息日等），后六条规范人际伦理（不可杀人、不可偷盗等），体现“爱神爱人”的总纲。
立约的威严与百姓的回应：上帝在火中显现的异象（申5:4-5）强化了律法的神圣性，而百姓的恐惧（申5:25-27）则凸显人对神圣启示的敬畏与软弱。
个人感想
救恩先于律法：上帝主动呼召、拯救以色列民，再颁布诫命，这提醒我们：信仰的起点是恩典，而非行为。现代人常陷入“以行称义”的误区，而本章强调的救赎次序，是破除律法主义的关键。
敬拜的真谛：第一诫“不可有别神”与第二诫“不可雕刻偶像”直指核心——敬拜的对象必须是独一的真神，方式必须符合祂的心意。在多元文化中，这挑战我们检视内心是否将金钱、权力或自我追求置于神之上。
安息日的意义：守安息日不仅是行为规范，更是对上帝主权和创造秩序的承认。在忙碌的现代生活中，我们是否仍为神留出专属时间，停止“自己的事工”，转而享受祂的供应？
人际关系的圣洁性：后六诫从家庭（父母）到社会（邻居、财物、婚姻），体现信仰的实践性。例如，“不可贪恋”不仅禁止行为，更要求内心洁净（参太5:28），这指向基督“登山宝训”对律法的深化。
立约的呼召：百姓的恐惧（申5:25-27）与摩西的代求（申5:28-29）形成对比，显明人虽软弱，神仍赐下中保。这预表基督作为新约的中保，使信徒能坦然亲近神（来4:14-16）。
《申命记》第5章不仅是律法的复述，更是信仰的基石：在救恩中认识神，在诫命中跟随祂，在软弱中倚靠祂的恩典。对基督徒而言，这章呼召我们以感恩的心持守真理，并在生活中活出“爱神爱人”的见证。
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”神是我们的救赎主。只有在神的里面我们才有安息。神为我们成就了一切。通过神所说的话让我们认识自己。让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。在神的世界里面没有我们所做的。神是安息日的主。只有我们进入在神里面的时候，我们才有真正的安息。
现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’ (申命记 5:25-27 和合本)
百姓过信仰，把标准一直放在自己的里面，我害怕，我遵行，我们什么也做不了，应该仰望依靠耶稣才行，但是一直在自己的里面，只会败亡，只会受到撒旦的嘲讽，所以应该把标准放在话语里面才行，没有办法过信仰，信仰不是自己饶恕，自己去做，而是接受一个崭新的心去做，耶稣的心进到我里面才能饶恕，看见自己的罪之后才能过到神那边，两个探子也是一样，只看应许才能行，我们话也不是随便说，该听的也不是
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
中心:摩西在何烈山得到律法的情景
个人见证:神在何烈山颁布诫命时，不是简简单单的没有任何的征兆，而是有火焰、声音等恐怖的景象。彰显了神的威严，但是敬畏神不是出于恐惧，而是出于对神的尊崇和敬仰。在生活中，我们常常会面临各种诱惑和试探，但如果我们心中有对神的敬畏，话语就能在这个时候引导我们做出正确的选择。
申5章
内容：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(申命记 5:1-6 和合本)
感想
神把以色列百姓从埃及地领出来，并不是结束，也不是不管他们，而是要给他们律列典章法度。通过律法让他们知道自己的罪，律法本是叫人知罪的，律法是像镜子一样，照出内心的样子来，站在神面前无话可说的人。尽管在神面前发作起誓的，不要犯罪，求神饶恕，决志祷告。这在神面前是无济无济于事的。因为就是在罪孽里出生的。这样的我只能靠主耶稣基督的救赎和耶稣施下的恩典，感谢为我预备的神。
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。……至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’(申命记 5:28-29,31 和合本)感谢神！我们能感受到神通过圣经话语，又通过神的仆人在引导我们的过程。我们拿着和神一样的心生活的时候，神的能力和神的做工就会大大的在我们身上彰显出来，这就是神的旨意和神的做工。我们需要的不是做什么，拆回我们的心，放下我们的心，主张神的心，这就是我们真正的信仰，感谢神一直持续不断的引导着我们，感谢神！
申命记 5
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
(申命记 5:1-7 和合本)
以色列百姓出埃及以后，他们在旷野的时候时常想念埃及，他们时常忘记了神的恩典，让他们脱离了埃及的束缚，常常说自己喜欢说的话，在神引领的过程当中，他们也经历了很多神做工的痕迹，但是依然没有办法把自己的心整理干净，来到神面前，神通过给律例典章，让人们看见自身的面目，人并不是想通过律法去束缚人们，而是通过律法能够看见自己是守不了法的，这样的一个存在，虽然脱离了埃及，但人们脱离不了在自己里边想法的模样，很难跟随神的声音，我们得福的条件是接受神的话语借着律例让人们能够心存敬畏，神想成为我们的神，并不是这些话是对别人说的，是神从新想和我说话的。我在不明白神的情况下，树立了不属于神的错误的世界。
申命记5章“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。( 申命记 5:12-15 和合本 )
神在这章里也给了百姓们律例典章，神也定了安息日为圣日，就是六日劳碌做你一切的工，但在第七日要像耶和华神守安息日，这个守安息日很重要，因着安息日的时候，神想让人们纪念起他为人们所作的事情。生活当中，很容易就陷入到肉体当中，只是忙碌着生活，做着事情，其实比起忙碌着肉体的事情，神更想我们能够纪念着自己的本位生活，我们曾是什么样的景况，但是神却把这样被罪牵引着的只能是去到地狱的我们拯救出来，纪念着有能力的这位神为我们所做的。安息日是圣日，是完全的神成就了的世界。
申命记 5:28-33
你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
中心内容：神在何烈山与百姓们立约，使火烧山，有声音从火中发出来百姓们害怕不敢与神对话，凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？摩西在神与百姓们中间，传达神的话，就是十戒命。神的心是百姓们能专心敬畏神，遵守神所吩咐的，使他们和他们的子孙永远得福，能在所承受的地上长久。
个人见证：神所喜悦的是让百姓专心的敬畏神，遵守神的诫命。通过诫命发现的是人只能是犯罪的人，这就是人的面目。百姓看到了自己是属血气的人，听见神的声音还能存活呢？我们是属血气的人拿着我的是不能得到神的喜悦的，就像雅各要到父亲面前要祝福是不能拿自己的身份与味道，必须是以以扫身份走出去。我们是已经招咒诅的人，肉体是已经被撇弃的。只有是拿着耶稣为我做的走到神面前才行，耶稣为我的罪付出了宝血的代价，使我因着耶稣的宝血成为了义人，神儿子的身份。
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
【申5:8】“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。
【申5:9】不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
【申5:10】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
中心思想
十戒
见证
这里说神追讨罪直到三四带，不是犯罪认罪，而是神要追讨，因为神绝对容纳不了罪的缘故，罪的话要付出罪得刑罚，直到子和孙都不能赦免，不是犯罪认罪，犯罪认罪，那还是罪人，犯了最之后，不是我来处理罪，而是神来处理罪才行，那就是把自己的儿子献上了，担当我们一切的罪，我们借着耶稣的血罪得赦免，借着耶稣的血得救，神通过耶稣的血，再也看不见我们的罪了，我们永远的完全了，称义了，神不在纪念我们的罪了。
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(申命记 5:6-10 和合本)
神拣选以色列百姓，把他们从奴仆的位置带领出来，能享受着神为他们的世界，本是能有恩典又幸福的事，神也强调告诉着我是耶和华你的神。除了我以外不可有别的神，我才是你的神你的主人，神不喜悦的是我们雕刻偶像，里面的那个我大起来，
神告诉我们这才是当走的路，神是第一位这是我们当走的路，感谢。
申命记 5章
中心内容：
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
个人感想：
神在西奈山通过摩西给以色列人十条诫命，神给我们的是圣洁的神的法。是只有神可以遵守的法，我们是最软弱的罪人怎么能遵守得了神的法呢！神所造的人真正面目是最软弱的，离了神活不了的面目，神赐给律法的目的是什么呢？律法降下的当天就死了三千人，律法带来的只有痛苦、咒语、死亡。神要通过律法让我们知道我们是罪人，没有法就没有罪，罪的工价乃是死，真了解律法时只能投降，让神施下恩典接受耶稣，耶稣来遵守，神作我们人生的主人，仰望神依靠神的恩典生活。自己想要改变做好时已经是变质的罪人了，查看自己时真的是连一秒也不愿在罪人的位置上，夫妻吵架也是因为不愿在罪人的位置。我不行，我作不到，是正常罪人的位置，是根本改变不了的人，这样的人才能和神连接。我们在得救时神已经给了祷告、读经、传福音的心。肉体是不喜欢祷告，是绝对不让祷告，读经，传道的，如果正确知道肉体的品性就会思考神的心。正确的知道神的心，灵的世界进到心里作工，就不再是肉体的水平，侍奉别人时会喜乐。神做我的主人时只能侍奉神，与神合二为一， 让耶稣、圣灵来引导我的生活。
申命记5章
耶和华我们的神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。“‘除了我以外，你不可有别的神。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ “你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神立约与我们，通过十诫约束百姓的心，属血气的无法听到神的声音，因为只能专注于自己的世界，为成就欲望而妄求，神赐给十条诫命给百姓遵守，在遵守的里面发现只能犯罪，灭亡的存在，神的目的是要赐福给百姓，但是因着遵守不了而灭亡，痛苦里面重新的寻找神而得到生命。
申命记5章
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
神颁布十诫的场面是威严的，但也是满有恩典的。虽然凡属血气的不能见神，但既然百姓已经得见神与人说话，人还存活，就表明神乐意向他们施恩。这些以色列的首领和长老还不认识恩典，所以把直接听神说话的恩典推给了摩西。他们满口答应说要听从遵行，其实不是出于信心，而是出于畏惧。因为他们还不够认识自己，不知道自己根本没有能力「听从遵行」，神在西奈山上还没有传完律法，他们在山下就已经败坏了以色列人立约的代表，本来是各支派的长老。但他们却因为畏惧，请求摩西代表他们到神面前作为中保。因此，摩西在摩押平原阐明律法的权柄，是根据他在西奈山作中保的权柄，这中保的身分既是根据神的旨意、也是回应百姓的请求。
申命记5章
中心内容:
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到出埃及记20章中就出现了十诫，今天看申命记5章又出现了十诫，第一次出现是神向着第一代以色列百姓说的，第二次出现是向着第二代以色列百姓的嘱咐，这里摩西向着以色列百姓也说了，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。摩西强调了这个部分，不是为以前的人立的，也不是为以后的人立的，就是为了现在的你们立的，向着你们说的。很多时候，我们心里大概大概听的时候很多，好像是向着别人说的，和我没有什么关系，但是今天摩西很分明的向着以色列百姓说了，就是给你们立的，针对性的，所以当准确的知道的时候，准确的听的话，心里能够来临信心，神的话语不是向着别人说的，就是向着现在的我说的，神的应许就是向着我说的，接受的时候特别感谢！
中心内容
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
个人见证
在属血气的里面听见神的声音只能死亡，神的声音可以杀死属血气的，杀死肉体，让我的灵魂听见神的声音能够活起来，在这个里面听见神所传给的话，吩咐的话能听从遵行，神的心是我们敬畏着神生活，敬畏着神的话语生活，在神的命令里过着神赐福的生活。
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
(申命记 5:28-32 和合本)
神给了十诫命，但是人根本守不了这个诫命，站在诫命的面前的时候，我们只能死亡，所以圣经说神把人圈的不顺服当中，为了要施给我们怜恤。所以说律法的总结就是耶稣基督，我们信耶稣基督才能够得到生命，才能得救。
申命记5章
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
个人感想：
神在向着摩西在西奈山颁布十诫命的时候，火焰烧山时候，神的声音从黑暗中出来，各支派所有的长老和首领来到神面前，神把耶和华神的荣光和神的大能显给他们看，能听见里面的声音告诉着说今日得见神与人说话，还得以存活，神也告诉了凡属血气的听见永生神的声音，从火里出来听见之后只能是死亡，我们在黑暗里不是可怕的，在黑暗里神的声音能够出来，黑暗里出来神的声音引领我，也能在黑暗里看见耶和华神的荣光和神的大能，神把的荣光和福音的大能在黑暗中显给我们，也能在黑暗中得以和神对话，与神面对面对话还能得存活，在属血气的里面听见神的声音只能死亡，神的声音可以杀死属血气的，杀死肉体，让我的灵魂听见神的声音能够活起来，在这个里面听见神所传给的话，吩咐的话能听从遵行，神的心是我们敬畏着神生活，敬畏着神的话语生活，在神的命令里过着神赐福的生活，特别感谢神。
申5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓对你说的话，我听见了；他们所说的都对。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教导他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华—你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。你们要走耶和华—你们的 神所吩咐的一切道路，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神就是爱。爱我们从为奴之家领出来。神是我们的救赎主。只有在神的里面我们才有安息。神为我们成就了一切。通过神所说的话让我们认识自己。让我们认识自己的根本。也让我们存敬畏的心。我们的神喜欢怜恤，不喜欢祭祀。当我们认识神的心之后，让我们的心也能够转向神，依靠神。能够撇弃自己。接受神的救恩。我们一切都环境和困难。都是神为我们成就的。在神的世界里面没有我们所做的。在神里面享受真正的安息
申命记5章
中心内容：摩西在以色列百姓面前将神的律法，十诫命念给百姓听，并要学习，遵行。百姓看到火焰烧山而惧怕，于是百姓求摩西将神的话传给百姓，于是神让摩西将律例典章传与百姓，并吩咐他们遵行。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
个人感想：神将他的律例典章吩咐以色列百姓，并纪念神从前拯救他们。神吩咐我们守祂的安息日，并没有吩咐我们要做什么，要怎样做做才能得到安息，实际我们面对自己的时候是没有安息的，因为我们看自己并且神说罪的工价乃是死，那么怎么可能心里有安息呢？所以【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。【太。11:30】因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”【太12:7】‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。【太12:8】因为人子是安息日的主。”这才是神的心，神是为了让我们得安息，所以只吩咐我们要在祂的话语里面得安息。并且也要纪念耶稣基督十字架的救恩使我们脱离了罪和死亡而得到安息，【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。耶稣基督拯救我们是在我们为罪人的时候，所以因着耶稣基督【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。这就是神使我们享受祂里面的安息。感谢神！
申命记 5:28-31
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
中心内容:神颁布的十条诫命，百姓看见火焰烧山而惧怕
个人感想:虽然以色列百姓没有信心与神面对面说话，但因为有神所树立的有信心的仆人摩西，藉着摩西以色列人能够与神连接上，神的诫命、引导和祝福也能够藉着摩西流淌到以色列百姓那里。神在现今生活中，也赐给了我们走在前面的教会仆人，我们软弱缺乏没关系，当与教会仆人连接并接受仆人的心时，仆人里面的信心能够流淌到我们里面，使我们心能够过着被话语所主张被神所带领的生活。
我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华－你们 神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华－你 神所禁止你做的偶像；因为耶和华－你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。
“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，惹他发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。(申命记 4:22-26 和合本)
个人感想:以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，没有发现已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己完全做不到，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，耶稣遵守了律法，我们生活中发生的一切问题，最大的恶是自己来做，自己保守自己的原因是忘记耶稣是我们的大祭司，所以自己来解决问题环境，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
个人感想：神通过摩西引导百姓，百姓从摩西口里听到神的话语，都是好的，可实际在生活中惧怕神，担心自己的生命，思想的时候，他们亲自经历神，通过摩西引导看到神的工，可面对神心里还是惧怕，不信。保守自己。我们因耶稣基督得蒙拯救，听到的话语很好，可在实际生活中面对环境就会动摇，心里害怕，被想法牵制，我是这样子，但神知道，立了教会仆人引导我，与教会仆人连接就不被想法牵制，能够靠耶稣生活。
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：……“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”(申命记 5:3-5….22 和合本)
圣经的话语是对每一个人说的 信的不信的 更是对得救的人说的 。律法要求我们做 或着不让做什么。以色列百姓不主张应许 不相信神 不听神的时候，只能跟随 律法十诫命里所说的想法 ，被罪牵引 着，神给律法 的目的 不是只是为了给我们定罪 ，遭到灭亡 ，是让我们借着律法看见 死在身上做王 不是神的话语做王，让我们相信耶酥赦免我们的罪 成为圣洁。使我们与神和睦，归向神，神要为我们做工。
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。……律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:13-14,20-21 和合本)
申命记5章
中心:【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
感想:神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活。
原文:
(申命记 5:6-9 )“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
中心内容:
摩西向新一代的以色列人重新宣告十诫，这不仅是律法的重复，更是对西奈之约的更新，强调神的超越性与亲近性，耶和华在山上从火中与他说话，十诫涵盖对神的主权尊重。
个人见证:
看圣经的时候对照我过信仰生活中，曾将十诫视为冰冷的道德标准。律法像镜子照出心中的污秽，却不能给我们清洁的力量。十诫是慈父对子女的生命指引， 基督已成就了律法的义，并赐力量活出诫命精义守约的核心是，每天选择让神居在我们生命的首位。信仰需要主动承接，而非被动继承。神颁布律法目的不是为审判，而是引导人走向基督里的自由。当我们以爱回应神的救恩时，诫命就不再是重担，而是保护我们远离毁灭的篱笆。特别感谢！
耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
神给我们十诫命，不是要求我们遵守，而是通过这个让我们心里敬畏起来，让我们不是随便生活。得救了耶稣的宝血洗净了我们罪，圣灵在我们里面，圣灵会引导我们的生活。神一个个都带领了。神一直与我们同在了，神与我们同在还有什么可怕的呢。神是威严的，没有任何可以侵犯的。所以心里怀着话语的时候就很有力量。
申命记5章
除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
个人感想：神给了十诫命，但是人根本守不了这个诫命，站在诫命的面前的时候，我们只能死亡，所以圣经说神把人圈的不顺服当中，为了要施给我们怜恤，当你们发现自己死亡的时候，来到恩典面前，来到耶稣基督面前就能得活。所以说：律法的总结就是耶稣基督我们信耶稣基督才能够得到生命，才能得救。特别感谢
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 (申命记 5:23-29 和合本)百姓看见火焰烧山，又听见他的声音从火中出来。求摩西近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将神对摩西说的话都传给我们，我们就听从遵行。百姓因为听见的看见的害怕神，想着自己也能听神的话，听神的话也会蒙福。申命记 1:21 看哪，耶和华你的 神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的 神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’
神向着人的心是让人不要惧怕环境。人真正该惧怕的是神，而不是环境。当惧怕环境地心产生的时候，人不能够思考。难道谁说的一切话，人都能遵行吗？实际上不是遵行不了吗？就连刚刚颁布的十条诫命，人都不能完全遵守，何况神所说的一切话呢？人太不认识自己。人不是能做好什么的，他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:28-32 和合本)这才是人根本的面目。人们开始认识到自己才能转向相信神。
申命记5章
【中心内容】
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；
【个人感想】
神树立了摩西，带领着百姓，让摩西评判百姓的事，并不是每个人都直接跟神联系，而是通过摩西在中间传达神的旨意。神在这个世界树立了教会，所以神是通过教会作工，而不是每个人都直接去跟神连接，不是我自己就能过信仰，而是在教会的里面去过信仰。神让以色列百姓只尊耶和华为神，不可有别的神，但以色列百姓还是拜了金牛犊。我们也是，好像信了神之后就没有再拜别的偶像，但在我们心里，我们还拜了金钱，名利等，神在我们心里不是第一位，这是可恶的。
申5章
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（申命记5：23～26）
感想:以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己的面目，是无能做不到的人，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督，成为我们与神之间的中保，耶稣守住了律法，我们生活中发生的一切问题，自己想解决自己来保守，因为相信不了神，忘记了我们的大祭司耶稣。神通过环境问题让我们寻求神，成为我们主人的耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
申5
主要内容:摩西提醒以色列人，当年上帝在西奈山以火、云、雷、号角显现，亲自将十诫赐给他们，命其教导子孙遵守。摩西宣告，若以色列人谨守遵行这些诫命，上帝必使他们在应许之地得享长寿、平安与丰盛。
个人见证:17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
个人见证:摩西宣告，若以色列人谨守遵行这些诫命，上帝必使他们在应许之地得享长寿、平安与丰盛，神把以色列百姓从埃及引领出来，这不是结束，神要把神的律例典章告诉以色列民，给以色列民律法，让他们看到他们本来的面目，就如律法本是让人知罪，让百姓看到自己什么也做不了，只能是犯罪的人，在努力也是没有用，律法613条犯了一条就是犯了众条，心里想的也是犯罪。
中心
神给了律法，神想借着律法给以色列百姓祝福。遵守律法的人，自己也蒙福，子孙也蒙福。神所吩咐的都去遵守就可以存活得福。但是看以色列百姓的时候，没有一个人能够遵守。所以在耶利米书31章31节里边说了，神要给百姓们另立新约。因为旧的约他们根本都遵守不了，所以神立了新的约，就是神要赦免百姓的罪，不纪念他们的罪恶。新的约并不是让以色列百姓去遵守。而是神要成就这个约。这就是以色列百姓蒙服的道路。
总结
看这里的时候，心里临到，神给我们律法，不是为了让我们遵守。而是是让我们发现我们是有罪的，我们是遵守不了的。所以目的不是为了让我们守律法，而是让我们知道我们是有罪的，当我们发现我们是守不了的人的时候，就能够寻求神。神因为爱我们的缘故，所以给了我们耶稣基督。因为耶稣基督的宝血，我们能够从罪当中，从律法当中脱离出来。生活当中也是一样。教会的声音，我们都遵守不了。我们遵守不了，但是直接接受教会的声音就可以了。因为我们是遵守不了的人，所以需要你神的恩典。
申命记5章
主要内容：摩西在约旦河东，重新向以色列人颁布神在西奈山所立的“十诫”，并强调遵守诫命是立约的关键。
重述十诫内容：摩西完整复述十诫，包括“除神外不可有别神”“不可拜偶像”“守安息日”“孝敬父母”，以及不杀人、不奸淫、不偷盗、不做假见证、不贪恋人之物。
强调诫命的来源与目的：摩西明确十诫是神亲自用声音颁布、写在石版上的，并非人的命令；遵守诫命能让以色列人在应许之地得福，成为区别于其他民族的圣洁子民。
提及百姓当年的反应：摩西回顾百姓在西奈山听到神声音时的恐惧，提醒他们要将这份敬畏转化为长久遵守诫命的行动，不可遗忘神的教导。
个人感受：神借着摩西颁布了十诫命，百姓进入到了律法的时代，律法的时代从摩西开始，到耶稣的时候结束。没有律法罪已经在地上了，只是没有律法罪就不算为罪。没有律法百姓也看不到自己，但是通过律法，诫命，百姓们会看到自己遵守不了神的法，为什么呢？因为罪，罪人守不了圣洁的律法。从而人们能知罪，俯伏在神的审判之下。
申命记5章你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。…凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ …所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记5:15-16,26,32-33 和合本)
神通过话语不断的告诉我们，让我们纪念神的话语。以色列人过约旦河的时候也是，约柜在前面引领着以色列人，约柜预表着话语的意思。基督徒的生活是被话语引领着的生活。无论什么样的环境和问题，只要有话语的话就不成为问题。
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
以色列百姓不知道自己的面目，自己想成为主人，自己保守自己，把神给我们预备的撇弃，没有发现已经离开了神。神通过十戒命让百姓们发现自己完全做不到，来到神面前求怜悯，蒙恩典生活。现如今神已经给我们预备了耶稣基督成为我们与神之间的中保，耶稣遵守了律法，我们生活中发生的一切问题，最大的恶是自己来做，自己保守自己的原因是忘记耶稣是我们的大祭司，所以自己来解决问题环境，神的心是耶稣来为我们做，耶稣来解决我们人生当中所有的问题。我们只需要带着敬畏神的心，接受教会的引导就能够过蒙福的生活。
中心内容：
在这里再次说了十条诫命，让百姓们遵守，不可偏离左右。籍着这个部分，要看到的是，我们是守不住，看到自己的面目和位置。
个人感想：
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
看这段话语中，一看到诫命就感觉是法的世界了，又开始面向行为的世界了，什么是该做的，什么是不该做的，但是信仰生活重要的是看神是如何带领我的，我们有没有接受话语生活才是最重要的。神也明明地再说，这律法就不是让你们遵守的，你们根本遵守不了，神为什么还要继续颁布呢，神就是为了让我们可以走到神面蒙恩典寻求神曲生活了，如果我们看到神的旨意的时候，我们心里面也会特别的平安了。感谢神！
申命记 5章
你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’十诫命，百姓以为他们可以遵守神所吩咐的，所以神给了他们十条诫命，使他们在遵守的过程中可以看到自己是根本做不到的，就是一条也遵守不了，藉着这样的部分看到他们自己的面目，这律法就像是我们心里的一面镜子，把我们的心里样子都给显露出来，让我们看看自己的面目，从新和神连接，离了他我们就不能做什么，百姓不遵守神的吩咐就只能被咒诅，但连接起来就必蒙福，使我们成长。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。藉着律法使我们不能再相信这样的自己生活，离弃自己的道路，撇起自己的意念，跟随神的引导，神必广行赦免，他要赦免我们的罪，不是要定罪，我们的心也是从自我的里面脱离出来，不再被捆绑，主里面成为完全圣洁，让我们原本接受神的旨意去行，他怎么吩咐就怎么去行。
申命记5章看话语里说，求你近前去，听神所说的话，让我们信仰的焦点挪移到神的那里，不是带着自己的想法和判断，而是亲近神，思想神的心，主张神的应许。就像在教会里，仆人不断把我们引领到神的世界里，思主，祷告，一起聚会，分享，让我们和神建立关系，也不断通过话语引导我们，让我们树立话语和神的应许生活，感谢神
申命记5章
中心内容
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:28-33 和合本)
神给以色列百姓律法，并且在火中显现，亲自跟他们说话，百姓非常惧怕担心，因为他们知道，能听见神的话的人都要死亡，他们在神面前惧怕担心是敬畏神，是神所喜悦的，神亲自显现与他们对话，是因为神的是非常重要的，如果不知道，不相信后果非常悲惨，谨守遵行神的话语，以神为中心是我们唯一蒙福的道路，特别感谢！
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
我们知道亚当和夏娃就是因为离弃了神的话语，跟从了撒旦的给放进来的想法吃了善恶树上的果子，最终成为撒旦的奴仆的生活，所以我们若想与神同行，唯一的道路就是回到神话语的里面，接受神的心，存一颗敬畏神的心，受神话语的引导这样我们就能够在神面前蒙到神的祝福而生活，因为神喜爱怜恤，他也希望我们带着一个蒙怜恤的心在他面前。并不因着我们有自己的义，而是因为他爱我。
申5
“‘不可偷盗。“‘不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。” (申命记 5:19-22 和合本)
这些诫命，看的时候似乎能遵守似的，但其实神不是让我们守的，而是让我们发现自己，我们里面有这些恶念，神让我们看见我们的心，从而能转向神。
申命记5章：
中心内容：摩西在摩押平原向新一代以色列人重申十诫，强调这盟约是上帝与“今日存活之人”直接立的，要求百姓全心遵守神的律法。本章通过重申诫命（如独一真神、禁拜偶像、守安息日等）及百姓请求摩西作中保的场景，凸显神的威严与慈爱，呼吁人以敬畏之心持守盟约，为进入应许之地奠定信仰根基。
个人见证：摩西将以色列众人召了来，对他们说:”以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 …“我是耶和华一你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。……你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华一你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华一你的神吩咐你守安息日。(申5:1,6,15)神通过摩西让以色列百姓学习并遵守十诫命。其实神知道以色列百姓是不能遵守住律法的，但是神给律法是为了使以色列百姓发现自己的面目是不能遵守律法的人， 能够来到神面前祈求恩典，并能够发现怜悯的神。所以在这里两次提到是神引领以色列百姓出埃及的，在出埃及的过程中，神不断地施给怜悯和恩典，拯救以色列百姓。可见，神更希望以色列百姓心里能够树立发怜悯的神的形象，在心里能够得到真正的安息。
申命记5章
中心
1. 重述十诫：完整复述神在西奈山赐下的十条诫命，涵盖对神的敬拜（不可拜偶像、不可妄称主名等）和人际伦理（不可杀人、不可偷盗、不可奸淫等）。
2. 强调诫命的来源与意义：明确十诫是神亲自颁布的，不是人的吩咐，遵守诫命是与神立约的标志，也是蒙福的前提。
3. 提醒顺从的重要性：告诫百姓要将诫命存记在心，教导子孙，无论在家、在路上都要谨守，这是他们在迦南地得享平安的保障。
感受
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 (加拉太书 3:22-26 和合本)
【申5:22】“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
摩西一直指教以色列百姓神的律例和典章，但是百姓们心里的神并不是施怜悯的神，而是忌邪的神。所以向着神有惧怕的心，因此不考虑神的心，只有快快遵行律法的心。他们只看自己，不是仰望神与他们祖先所立的应许而生活。看以色列百姓的时候只有惧怕，带着好好守律法的心生活。前面神明明告诉他们，是用他大能的手将他们从埃及领出来，使他们得到安息。但是他们心里没有这位神，所以神通过律法让百姓们向着神的世界有感觉。同样，我们心里没有神的时候，只能有惧怕的心，只是想做好事情。通过生活就能看到，带着做好的心生活的人，有很多拘束的部分，心里只有“忌邪的神”带着法去生活。实际神想通过律法让我们发现自己毫无能力去遵守，并且在律法面前结束自己的世界到神面前蒙恩典。只有经过律法才能到耶稣基督面前一样，通过“忌邪的神”才能到“施怜悯的神”面前。
申命记》5:32【所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行．不可偏离左右。】这里说不可偏离左右的，神的话语不可偏离左右的，我们也清楚的知道的是，罗得代表性的偏离左右的人，亚伯拉罕也偏离左右的人，但是罗得偏离了，神告诉他所多玛蛾摩拉是我要所灭的，你赶快跑到山上去，《创世记》十九章二十节罗得说什么话呀？【看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么．求你容我逃到那里、我的性命就得存活。】申命记》五章十二节也清楚地告诉我们，神的话语不是我们努力相信的意思，我们心里里面也倾听的心的话，我所拥有的标准、我的判断，知道是错的，不正确的话，我们能受神话语的引导。所以神是要我们听他的声音，不是我们靠着这个肉体、行为去遵守话语的，我们知道的话，我们已经是遵守的一个人，最后一个法现在法神是怎么样处理呢？里面也是耶稣来当我们的主人了，所以刚才说的我把这个法写在你们的心版上，写在你们心上，还有放在他们里面，这是新约的。旧约是我们自己要遵守这个诫命，这是死亡的法，但是这个法在我们心里面耶稣基督都完成了，现在耶稣在我们里面活着，他领着我们走，不是我们要遵守律法，是这神的法领着我们走，所以我们相信神跟从圣灵的时候，我们已经一个一个显现出来神的荣耀的。今天我们看的这十条诫命。赐给我们十条诫命的神的计划里面，已经有耶稣、已经有救赎，赦免一切所有的，所以神给我们准备的是新约，给以色列百姓准备的是旧约。我们已经进到了新约的世界里面
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
话语里说，求你近前去，听神所说的话，让我们信仰的焦点挪移到神的那里，不是带着自己的想法和判断，而是亲近神，思想神的心，主张神的应许。
就像在教会里，仆人不断把我们引领到神的世界里，思主，祷告，一起聚会，分享，让我们和神建立关系，也不断通过话语引导我们，让我们树立话语和神的应许生活。话语里说，
因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
(哥林多后书 10:12)
我自己里面常常只能自己度量自己，自己比较自己，但是神赐给我们的教会和仆人不断把我们从自己的世界里引领出来，进到神应许的蒙福之地，特别感谢主！
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。还有申命记五章二节三节，耶和华。我的神在何烈山与我们立约，不是与我们祖宗立的，乃是与我们今生在这里存活之人立的。神与我们活着的人立约，不是让我们做，而是通过10条诫命，让我们纪念在埃及地做工的。奴仆，也就是在实践里面看见自己的罪，尽都是恶的位置