1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
《申命记》19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2就要在耶和华…
申命记19章
话语：
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
本文总结：
这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。相信接受的时候，就能享受到神的恩典和祝福。
19章中心：内容是规定以色列人进入迦南地后设立逃城（庇护城）的制度，以处理误杀案件，同时禁止挪移地界和严惩假见证，体现了神的公义与恩典平衡。逃城制度的设立与运作，逃城是为误杀人者提供的庇护所，确保其免遭血亲复仇，具体包括：在迦南地分三段设立三座城，并预备道路便于逃亡；若神扩张疆土且以色列人守诫命，可增至六座城。
适用案例：仅限“素无仇恨、无心杀人”者，如斧头脱把误伤邻舍；若故意杀人则需交报血仇者处死。
总结：避免无辜流血，维护社会秩序。禁止挪移地界：不可移动邻舍的地界，保障财产继承公正。
假见证的处置：定罪需凭两三个见证人；作假见证者需受其陷害他人的刑罚，以清除邪恶。
以下是关于假见证的，逃城象征基督的救赎，为悔改者提供庇护，体现神的恩典与公义。新约强调爱仇敌，超越“以眼还眼”的旧约原则。
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
发表:
当我们行了恶犯罪的时候，会有凶恶的见证人出来，见证我们的恶。撒旦见证我们的恶，说我们是罪人，定我们有罪，撒旦就是假见证人，因为他不看耶稣不提耶稣为我们作的。唯有耶稣基督是我们的好见证人，是我们灵魂的中保。
面对见证和控告我们的想法，面对这凶恶的见证人，神说:“眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”就是说得反击这想法，治理这想法，杀死这想法，不要体贴这肉体，不让这想法抬头。因为体贴这肉体的想法，终会被这想法牵引走向败亡！
感谢教会，赐给我们好见证人，就是耶稣，就是传他福音的仆人。好见证人整理我们的想法，治理我们的想法，在神面前替我们说保守我们灵魂的话，说神拯救和医治的话语。
申命记十九章，“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 ……耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶， 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前， 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” 约翰福音八章一个女人犯罪了，文土和法力赛人对主说用石头打死女人，不是拯救生命，女人不是故意的，“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 有赎罪的方法，但是文土法力赛人呢没有逃城里面，没有在主里，感谢的是主在这里，逃城一样妇人活了。
经文：
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
感想：
看这庇护城里面预表的就是逃城，也就是耶稣基督的意思。我们犯罪也是两种犯罪，是从亚当下来，一出生我们已经是罪人，这个谁的责任呢？这是神的责任，所以神可以处理吧，我们所犯的罪属于误犯罪，不是故意犯罪的意思。耶稣基督来到世上也是为了误犯的罪而来的，从亚当下来的罪都是误犯罪，不是故意的。所以我们出生就是罪人，那神也知道，所以为我们准备好逃城，为我准备好耶稣基督。那么逃城也不能接受的罪是什么罪，故意犯罪！耶稣都赦免我们的罪了，但是我们不信，不接受，这个就是故意犯罪了。看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成吧，所以在逃城里面是有生命的世界。但是故意犯罪的人，是不能进入那逃城的，因为故意犯罪是不接受圣灵的引导，最后会被咒诅，所以我们都需要带着信心进入那逃城才可以，但如果不接受的话就只能被击杀了。
中心内容：
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城。
个人感想
神在约旦河东，在立三座桃城。看到神的心，是为了灵魂把耶稣基督赐给我。使我靠着耶稣得到神的恩典和慈爱。
申命记19
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 和合本)
神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！
也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。
地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，特别感谢！
申命记19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 和合本)
神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！
也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。
地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，特别感谢！
申命记19章
标题：庇护城
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。( 申命记 19:4-6 和合本 )
看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。
进到庇护城里的时候，祭司为他们都预备好生活所需用的一切。
在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。
我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。
神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，为了领受神的救恩，依靠着神去生活。
感谢!
嘿哈16.申命记19章，耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 当审判时，义人罪人要分出来，因着罪要下到永远的地狱。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
中心内容：设立庇护城
以色列百姓进到迦南地后因着没有逃城会有很多误杀人的人死去，后来神给设立了庇护城，为的就是使那些误杀人的人进到逃城去，得到庇护。
见证：逃城预表着耶稣基督，因着亚当犯罪我们都成了误杀人的人，都需要进到逃城里才能得到保守，在过信仰的时候神给预备了教会和仆人，为了使我心灵能够得到安息，但我心里面有太多的时候没有把教会和仆人当成我的庇护所，过着自己想保守自己的生活。
申命记19章
本章中心:《公义的审判》若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。面对各种问题，不是走到神的面前，而是走到审判官面前，他怎么判决，这是公平公正的，人里面都是以自己为中心，与神无关，人的想法也都是恶的，感谢神的恩典。
本章总结:神向着我们的想法一点也不留余地，争战到底，我们自己本身总是想要保守自己的心生活，就觉得差不多就行，但是拿着这样的心就临到灭亡，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，拿着我们的心就只能容纳这想法，最终灭亡，因此我们要听神的话，靠着这话语来治死身体的恶行，我们使用耶稣的心生活，他来指引我们的道路，感谢神。
看申命记19章的时候，
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。( 申命记 19:4-6 和合本 )
看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。
进到庇护城里的时候，祭司为他们都预备好生活所需用的一切。
在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。
我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。
神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，为了领受神的救恩，依靠着神去生活。感谢主！
申命记19章
这一章主要处理了两个重要的社会司法条例：设立逃城和处置假见证。这两项律法共同构建了一个既怜悯又公正的社会框架，深刻体现了上帝的性情。
·基督是我们的逃城：耶稣基督是罪人终极的避难所。我们本都犯了该死的罪，但逃到基督里，就能在祂的救赎之下得到庇护，脱离神的忿怒（来6:18）。
教会纪律中的见证人：马太福音18:16在处理教会冲突时，直接引用了申命记19:15的原则，要求凭两三个见证人定准。
不可虚假：新约同样严厉谴责谎言和假见证（西3:9；启21:8）。基督徒应当作为真理的见证人活在世上。
公义与怜悯的福音：福音本身正是神公义（罪必须受罚）与怜悯（基督替我们受罚）的完美结合。我们在基督里得怜悯，也当以公义、诚实待人。
申19章
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。通过话语能发现神的心，神的旨意，这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。神为我们预备了这一切，特别感谢。
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。” (申命记 19:1-3,14 和合本)
这里有神给定的位子，有误犯罪的人，神为他们预备了一个位子，我们做的不好，像浪子一样，在教会里面，软弱的我们，被引导，保守生活了。
神给我们定的地界不是我蒙做好的位子，而是我是做不了的人，都是神为我做的，应许做的，不是期待我，而是期待神为我做的心，感谢神！
申命记19章主题《逃城》
中心：1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
总结：逃城使误杀人的进到这座逃城里面保守生命。逃城是喻指基督耶稣的教会，我们因着亚当犯罪离开了神，我们都进到罪恶里面！走向永远的灭亡。罪的工价乃是死，【罗8:1一2】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。听福音罪得赦免，进到教会里面保护生命，感谢神。
申命记19
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。” 看这一章圣经的时候，在这里面看到了神设立庇护城的部分。神所设立的这庇护城就是为了能够让误杀人的人可以逃到这城里面。然后可以得到保存。同样的，我们也是得有这庇护城，我们生活的时候，同样的也有很多的问题，也有很多难的时候，很多时候累的时候。真的也有犯罪的时候，但是我们心里面给自己定罪的时候，撒旦控告我们的时候，我特别的难，特别的累了，但是当我们来到教会我们来到庇护城里面的时候，我们心能够得蒙保守，特别感谢！
申命记19：3【要将耶和华你神使你承受为业的地、分为三段、又要预备道路使误杀人的、都可以逃到那里去。】
通过设立逃城，神彰显了祂愿意向人施恩的慈心。神的公义与圣洁虽然严厉，却也给人以绝对的要求，提醒人们单凭自己无法达成这些标准。然而，神的怜悯与慈爱更进一步，让人领悟到神不仅是施恩者，更是赐予更多恩典的主。
请深入研读申命记第19章，静思神为以色列百姓设立逃城的深远意义。在这章中，神再次提及逃城，这一细节揭示了祂性情中的怜悯、体恤与同情。对于真正了解神的人来说，对神的敬畏之心远远超过恐惧。
在19章中，神重申设立逃城的原因，进一步彰显了祂的恩典。通过逃城的设立，神向人们展示祂愿意向人施恩的慷慨。同时，神的公义与圣洁也给人以不可抗拒的命令，而祂的怜悯与慈爱则让人感受到，神不仅是施恩者，更是一位不断赐予更多恩典的主。这是我们今天静思的重点。
神为以色列人设立逃城，这一举措看似仅为误杀人者提供了一个避风港。然而，深入理解神的慈爱与公义后，我们会发现，逃城的存在旨在向人们揭示神的心意。通过这一制度，神清晰地传达了祂对罪与罪人的看法，以及祂如何分别对待这两者。
人们往往难以理清这些问题，因为他们无法洞察神的心意和标准。结果，他们要么将神描绘成一位对罪人冷酷无情的神，要么就是认为神是一位毫无原则地溺爱人的神。
事实上，神对罪的态度的确是严厉的，因为祂的公义和圣洁不容许罪的肆虐。但同时，神对罪人却充满了怜悯和恩典，祂致力于拯救他们，使他们能够摆脱罪的束缚。
一旦我们理解了神的心意，就能明白祂为我们所做的一切安排都是出于祂的智慧和爱。
神对罪行持严肃态度，他绝不容许罪恶被轻视。神更关注罪行的动机，因此对犯罪者采取不同的处理方式。对于那些蓄意犯罪的人，神会严厉追讨；然而，对于无心犯罪的人，神却提供了救赎之路。
神体恤误杀人者的原因在于，他深知误杀者的内心并非故意犯罪，而是过失所致。根据“罪的工价乃是死”的原则，罪人若被追讨，其结局必然是死亡。然而，神深恶死亡，他渴望除掉死亡，因此为误犯罪者提供了一条生路，使他们得以免于死亡和死亡的威胁。
逃城制度象征着基督的救赎，它使人得以脱离死亡的命运。亚当及其后代能够蒙受神的怜悯，原因就在于神对死亡的深恶痛绝。当人被撒但欺骗而犯罪时，只要他们肯承认罪行并真心悔改，神便会为他们打开一条出路，使他们得以保全性命。
误杀人的虽然可以免于追讨和死亡，但他们只能在逃城里生活，这是一种约束和惩处。他们虽然不必以死来抵偿罪行，但仍然需要承担罪行的责任。
神并不会因为有了逃城制度就改变对罪行的定罪。罪永远是罪，这一点是无可改变的。
神称误犯杀人者为“无辜的人”，这并不意味着他们没有罪行。相反，这意味着他们的罪行并不至于死罪。然而，如果他们因此被报仇的人所杀，那么他们就成为了真正无辜的人。
逃城是误杀人者的庇护所，但这并不意味着恩典是罪恶的庇护所。误杀人者进入逃城是因为他们认识到自己犯了错，因此神为他们预备了庇护。
神始终是对罪行持严肃态度的神。他给人预备恩典，并不是给人提供放纵罪行的机会。对于那些故意犯罪的人，他们将无法享受到赦免的恩典。
神的眼目遍察全地，他只接纳那些为罪痛悔的人，而拒绝那些犯了罪却不愿悔改的人。
【诗 51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
逃城不仅象征着神的恩典，更体现了神的公正。神的权柄并非为了压制，而是要彰显其公正。这正是逃城所象征的耶稣基督的真实属性。我们的得救并非因我们自身所为，而是因为神的拯救。罪的代价是死亡，唯有生命才能替代，从而真正解除罪的束缚。
彼得三次否认主，领悟了被撒旦欺骗的事实，相信了主的赦免。保罗也领悟了卖给罪，罪作的，不是我作的。都是在无心犯罪的范畴。相反，犹大卖主也是撒旦入了心而作的，但他认为是自己作的，自己担当，没有相信耶稣的罪得赦免的福音，上吊自杀了。犹大的心态就是属故犯罪范畴。
旧约中的赎罪祭，虽然能带给以色列人暂时的平安，但只有我们的主耶稣才能彻底拯救我们。祂的牺牲不仅意味着我们的获救，更象征着神在我们身上恢复其形像和样式。在失落的人群中，主耶稣凭借其救赎之功，要在我们身上重铸神的形象。这是神的永恒计划。
【提前 2:4】 他愿意万人得救，明白真道。耶稣，教会，神的应许，就是我们的逃城。感谢神！
【申命记第19章】（主题：设立逃城）
1、申命记第19章经文:当误杀的人，他们面对着被追杀的时候，神给他们设立的逃出，因为他们是误杀的，所以给他们活的机会和可能，【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
2、感想:
通过读申命记第19章思考了耶稣基督就是我们的陶逃城，因为我们很多的时候总是在自己里面生活，但神想告诉我们的是神想帮助和保守，那就是逃城的世界，也就是在耶稣基督中，我们能得到成就，而不是靠自己的努力。非常感谢。
《申命记19章》
【话语】申19:1~3 “耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【感想】关于庇护城，就是逃城的部分，能看到神的公义，和神的爱心。神给误杀人的，预备能够活的地方。误杀了人，自己被追赶，只能是死的地步，但是为这样的人准备了六座逃城，只要逃到逃城里，就能得活。逃城里有吃有住，有大祭司，在逃城里能够得到养育。自己也不所愿过这种生活，但是因着这样的事情，能进到逃城，认识大祭司，学习神的公义。在逃城里只待到大祭司死的日子，就可以出去了，大祭司死的意思是，付出了赎价。这里有耶稣的影子，耶稣作为人类的大祭司，在十字架上也付出生命的代价，就是为了担当洗净我们的罪，藉着耶稣我们白白称义了，可以坦然地到神面前。但是耶稣洗净罪，不接受，不相信，就是故意犯罪，故意犯罪的话，赎罪的祭再也没有了。如果没有神预备逃城，这误害人的人，只能是被除灭。如果没有耶稣作为庇护城，我们的灵魂只能灭亡。浪子不管怎么样，有父亲为他预备的世界，没有父亲的预备，他只能饿死。
申命记19章
❶中心内容
申命记 19
15.“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。16.若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17.这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，18.审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19.你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。20.别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21.你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
❷个人感想
什么是凶恶的见证人，就像十个探子一样，他们是见证人，他们应该见证神的应许，但是他们见证自己眼睛看到的，亚衲族人高大威猛，我们在他们面前就像蚱蜢一样。他们说的是事实，但是不是真理，这样的人说的就是假见证，结果使以色列百姓都倒闭在旷野，他们也遭瘟疫死亡了。真正的见证不是说自己的话，他们见证着神的应许，就像迦勒和约书亚一样，他们不拿着自己的眼睛看，不拿着自己的心想，不拿着自己的耳朵听，他们只看神的应许，所以神特别喜悦。我们见证什么呢？我们见证神的应许还是自己的判断，说着神的话语还是自己的话。求神使我们悔改，让我们拿着神的眼睛看，接受神的看法。特别感谢！
主题
《神的救恩》
本文
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
总结
自己努力守过律法的人，就会明白人凭着自己是绝对不能够战胜罪恶的，但相反人们只能是被罪恶吞噬掉，成为罪恶的奴仆，所以我们在圣经里面看到神为人预备了一座逃城，这桃城就是让我们这些犯罪的人能够最得赦免的地方，能够让我们得生命的地方，所以这就是耶稣基督使我们能够得安息的地方，特别感谢。
申命记 19章
中心内容：“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”“在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
历史背景：申命记19章的历史背景是以色列人出埃及后在旷野期间，摩西为即将进入应许之地的时候，告诉我们耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，预备逃城可使误杀人的得生命。
内容总结：神的话让我们知道神的心，他告诉我们在得为地的地方，要建逃城，圣经告诉我们：耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“以色列百姓得到神的心，就是慈爱的心，让我们知道神的大爱，非常感谢！
申命记19：1~12，本文摘要：
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
个人感想：设立庇护城，误杀人的逃到那里可以存活，神给预备三座城，不可挪移地界，神会给预备的逃城就是教会，当我们难的时候、痛苦的时候，只要我们进到哪里就得安稳，神给地界实在是美好，我们在基督耶稣里不定罪，我们在主里才能保全生命，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典因耶稣基督的救赎就白白称义。
第三次读经默想发表申命记第十九章
本章主题：神设立逃城
耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你
二、摘要经文：
申命记19:1 耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 2 就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。 3 要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。 4 误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的， 5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 7 所以我吩咐你说，要分定三座城。
三、今日感悟：
今天读的圣经中神吩咐以色列人，蒋在迦南地分三段立三座城为逃城。神在以色列中立逃城的目的，是叫误杀人的不至于遭到报血仇人的追杀。那么什么样的人是误杀人的呢？路加福音23:33-34节里有了最好的说明:到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得……”神看来所有的人，都是被撒旦魔鬼欺骗吴犯了罪 亏缺了神的荣耀。所以神不愿意一人沉沦，愿人人悔改明白真理，得到神的救恩。这里的逃城是预表耶稣基督。他在十字架上对承认主耶稣的强盗说:今天你与我同在乐园了！这段经文最有力地说明，主就是”不晓得”犯罪之人的逃城！
四、总结：
三座城预表着三位一体的神都是逃城！林前10:13节:你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。这里神成为逃城避难所！马太福音11:28-31节:凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 这节经文里主耶稣成为逃城避难所！
《申命记》19章，耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
所以我吩咐你说，要分定三座城。
耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。不要顾惜人里面善恶的想法，因为人心比万物都诡诈，坏到极处，被伤害的人们悔改，相信神的话语，就蒙神的祝福而感谢，淘到话语里边就，得存活。
申命记19章
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
见证:
若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。这里说的邻舍，路加福音10章里耶稣就是好撒玛利亚人，也是被强盗打得半死的人的邻舍。我们就是不能遵守律法的罪人，是死在罪恶和过犯里只能下地狱的人，罗3章世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣的救赎就白白的称义了。我们一切的罪耶稣都已经洗净了，再也不是罪人了，而是圣洁完全的义人了。凡心里接受耶稣救恩的就是爱他的人，反之心里不接受耶稣救恩的人，就是恨他的人了，那么结局就会被治死。
申19章
1.背景：
设立逃城
2.中心：
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:3 和合本)
神给以色列百姓设立了逃城，使误杀人的可以逃到逃城里面得到拯救，但是故意杀人的，就算是逃到逃城里边，也是把他要交给报血仇的人，这个是神所制定的逃成的律例。我们看圣经的时候，大卫他确实犯的是故意杀人罪，杀死了乌利亚，但是却没有审判大卫，也就是说在大卫的心里面拥有了耶稣基督恩典的世界，逃城本来成就是预表着耶稣基督，在耶稣基督里能够使人们得到生命，所以我们都是误犯罪的人，那么因着误犯罪我们都能够见到耶稣基督里得到永远的生命。
3.总结：
神让我们在耶稣基督里能够得到永远的生命，使我们能够在耶稣基督永远得到庇护，就像误杀人的到逃城里面永远不能离开逃城一样，我们在耶稣基督里面永远的与耶稣同在，永远的在耶稣里得到保守，那么耶稣基督外面会重新成为撒旦的食物。
就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。
有一种罪，叫误杀人。这不是人谨慎就可以避免的。也许人们都不想犯这样的罪。那样，逃城就失去了意义，在人们眼里就是多余的，是浪费土地资源的。但对于误犯了罪的人，逃城是那么的宝贵，是生命之城。
生命要想与逃城拥有感情，就得成为一次误杀人的人。也有人把这当成运气不好。只有走过那条路的人才知道逃城的宝贵。
神既然让百姓预备逃城，说明神已经预先看见了误杀人的人。
申命记19:1-10节“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
看这章圣经记载着神为了以色列百姓以后的生活中能够得活，给他们预备了逃城，使他们误杀人可以逃到城得到保护，不至于被仇敌追上杀害，也能够看到神向着以色列百姓又加添了三座逃城，使误杀人的能及时的逃到离自己最近的一座城得以存活，能够看到神在为以色列百姓打算，同样的在我们过信仰生活当中教会和仆人接受着耶稣基督的心，一直在为我们祷告打算，就像拿饿米为路得找安身之处让路得享福一样，教会也不断的给我们找蒙福之地能够蒙到祝福，和教会仆人连接得到蒙到恩典。
申命记19章14节，在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界 ，那是先人所定的 。
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不可挪移地界，界线得分明，你不能占领别人的地，那是先人所定的。有先人所定的地界 ，那个地界是不可挪移的 ，在撒母耳记上十五章里 ，神对扫罗说 ，现在你要去击打亚马利人 ，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。但是当扫罗去击杀亚玛利人的时候 ，他却将下贱的，瘦弱的尽都杀了 。把自己看好的牛、羊，羊羔，并一切美物全都留下 。扫罗的心里边越过了神给他话语的界限 ，神说的是尽都杀死 ，但是他却将自己看为好的牛羊都留下了，下贱受弱的 杀了。扫罗越过了话语的界限 ，所以我们基督徒生活当中应该去相信神的话语 ，不要去越过话语的界限 ，跟随着自己的想法生活。
读申命记19章4一6节。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨 。
看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。进到庇护城里的时候，祭司为他们都预备好生活所需用的一切。在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，所以为我们预备了庇护城，接纳了我们，领受神的救恩，依靠着神去生活。心里特别感谢神
！
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。在以色列的人心中，这个地我们能不能得到，能过上喜乐的生活吗。能不能打败当地的原住民，去生活，我们不知道这个世界能不能成就，可以在神的世界里面，完全没有这个部分，神已经给他们安排得那地以后，要怎样设立逃城，要怎样让能够拯救误杀了人的，神愿意他们能够进到神给他们预备的逃城里面，躲避报血仇人的追杀，能够保住自己的生命，因为他们是无心杀了人的。
申命记19章:“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的。非常感谢神的恩典！
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”读后感:神是公义的，圣洁的，这是他的品性，所以每个人的信仰都得对准神的公义和圣洁，无论是神树立的仆人，还是神树立的祭司，以及神建立的教会，都得充满公义和圣洁，神赐给了人类耶稣基督，目的是使世人成为圣洁，【罗11:16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。】人无论有多少罪都不成问题，因为耶稣基督他是圣洁的，人可以靠着耶稣基督成为圣洁，只要相信耶稣基督所做的工，就会成为圣洁，就会成为像耶稣基督一样圣洁的人，人如果带着不信的心，就无法脱离罪，也不能成为圣洁，成为圣洁的方法只有一个，那就是信主之法。【罗3:27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。】
申命记19章
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
默想这个话语的时候，神的心里想告诉我们，建立逃城使误杀人的来到逃城就能活下来，今天神想告诉我们耶稣基督就是这个时代的逃城，发现自己是该死的就会来到耶稣基督面前，就会来到十子架面前，看看十字架上的耶稣为了我们的罪，做了罪人上了十子架流血洗净我们一切的罪。今天神称我们为义人，我们就是义人不是罪人了，感谢神
《申命记》第19章律法条例，但其核心是神就祂的性情、祂的公义与怜悯，以及祂子民当有的生命特质，与我们所进行的沟通。
本章主要围绕三个核心律例展开：逃城、地界和作见证。每一部分都深刻地揭示了神的心意。
-逃城：公义中的怜悯之路 (1-13节)
核心： 神为过失与故意犯罪提供了清晰的区分，并设立了一条救赎之路。
· 背景： “逃城”是为那些误杀（非蓄意谋杀）之人设立的避难所，可以躲避血亲复仇者的追杀，得到公正的审判。
· 属灵沟通的深刻含义：
1. 神区分罪与罪： 神并非将所有的“杀人”都等同视之。祂洞察人心的动机（蓄意仇恨 vs. 意外失误）。这告诉我们，神是一位明察秋毫、审慎公义的神，祂看重我们内心的动机，而非仅仅外部的行为结果。
2. 神的怜悯与公义并存： 逃城的设立，是神公义体系中的怜悯之举。公义要求“以命偿命”（出21:23），但怜悯为无心之过开辟了生路。这预表了神在基督里为我们所成就的：基督就是我们终极的“逃城”，祂为我们这些本当承受神圣怒的罪人（我们的罪在灵性上是“致死”的），提供了一条救免和庇护的道路。 我们逃向祂，就得着生命。
3. 道路必须通达： 神命令要修平道路，方便误杀的人逃往（3节）。这象征着救恩的道路是清晰的，且是神亲自预备的，不容有任何阻碍。 传扬福音，就是为世人“修路”，指引他们逃向基督。
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二、 地界：生命中的神圣界限 (14节)
核心： 神介入人类最基本的经济与社会关系，确立产权的神圣性。
· 背景： 不可挪移邻居的地界标记，这是先祖所定下的产业界限。
· 属灵沟通的深刻含义：
1. 神是秩序的根基： 神关注社会的稳定与公平。地界代表着神所赐予的产业和身份。挪移地界是一种隐秘的欺诈，是倚强凌弱。神通过此律法宣告，祂是社会公义和秩序的守护者，憎恶一切不义与欺骗。
2. 尊重他人的“疆界”： 在属灵层面，这教导我们要尊重神为他人所设定的界限，包括他们的财产、名誉、关系和从神而来的呼召。我们不可用任何手段（无论是明目张胆还是偷偷摸摸）去侵占神赐予别人的东西。
3. 我们生命的“地界”： 这也提醒我们，神为我们每个人的人生也划定了“地界”（我们的恩赐、境遇、资源）。我们的责任是忠心地管理神所赐的“产业”，而不是觊觎他人的，并相信神的分配是最美好的。
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三、 作见证：真理在群体中的权威 (15-21节)
核心： 神确立了司法审判中至关重要的“凭两三个见证人”的原则。
· 背景： 不可凭一个见证人的口供定人的罪。若有人作恶证，就要仔细查究。如果证实是假见证，就要对他施行他企图加害于他人的刑罚（“以牙还牙”）。
· 属灵沟通的深刻含义：
1. 真理的集体性原则： 神不将判断的权柄交给单一个体，因为人容易出错、怀有偏见。真理需要在信仰共同体中被建立、被验证。 这应用于今天，意味着重要的决定和判断，应当寻求属灵同伴的印证和智慧，避免个人的独断专行。
2. 话语的沉重与责任： 神极度看重话语的真实和力量。作伪证不仅是伤害邻居，更是亵渎真理本身，并轻慢了那位是“真理”的神。这个律法教导我们，我们的口舌具有巨大的创造或毁灭的力量，必须在神面前承担严肃的责任。
3. 清除罪恶，持守纯洁： “你就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（19节）严厉的刑罚目的不是为了报复，而是为了维护社会的纯洁和神圣公义。它向全体民众传递一个清晰的信息：神绝不容许虚假和恶毒在祂的子民中存留。 这督促我们在个人和群体层面，都要追求绝对的诚实和清洁。
总结与应用
《申命记》19章是神就“如何作为一个圣洁、公义、慈悯的群体而活”所进行的深刻沟通：
· 从“逃城”我们学到： 我们的神是公义且满有怜悯的，祂为我们这些罪人开了一条生路——就是基督。我们也要以同样的怜悯对待他人的过失。
· 从“地界”我们学到： 我们的神是秩序和公平的神，祂要求我们尊重祂为他人和为我们自己所设定的一切界限，活在知足与信靠中。
· 从“作见证”我们学到： 我们的神是真理之神，祂要求我们的话语绝对诚实，并倚靠信仰群体来明辨是非，以此维护整个教会的健康与圣洁。
这一章最终引导我们活出这样一种生命：在基督的庇护下得享安息，在神的界限中得享自由，在真理的群体中得享纯洁（。
巜申命记》第十九章
设立庇护城
人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，在神的世界里面，没有咒诅，只有祝福，神向着他百姓的应许，是没有改变的，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此，思想应许时感谢。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，( 申命记 19:1 和合本 )神的世界里，神给我们预备了一切，给我们地，给我们房屋，没有让我们流离失所，但我们的心时长脱离轨道，脱离中心，脱离神，这是神看着最恶的部分，感谢神一直抓住我们，没有放弃，没有松手，一直牵引着，特别感谢
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
中心内容：这一章记载了要设立逃城，误杀人的进到逃城里就可以保全生命。这里说要预备城，也要预备道路，可以进到城里，也就是神为了误杀人的预备了活的道路，有逃城实在是感谢！
个人感想：圣经里的逃城预表着耶稣基督，我们都生在了罪里，都是罪人，都是罪的奴隶，也就是都过着被罪支配的生活。感谢神的是，神给我们预备了耶稣基督，进到耶稣里就可以保全生命，我们蒙恩典得救进到耶稣基督里，非常感谢！
申命记19章中心思想与个人感想
一、经文核心思想
申命记19章以逃城制度为焦点，深刻揭示了神公义与恩典的平衡。经文通过设立六座逃城（申19:1-13），为误杀人者提供庇护所，既维护了“以命偿命”的律法原则（申19:11-12），又彰显了神对过失者的怜悯（申19:2-3）。这一制度不仅是古代以色列社会的司法实践，更成为神性情的具象化表达——祂严惩蓄意犯罪，却为无心之过开辟救赎之路。
二、个人灵性感悟
恩典的预表性
逃城制度常被解读为基督救赎的预表。正如误杀人者需逃至祭司所在的城市方能得庇护（申19:5-6），信徒的罪愬也需通过基督这位“大祭司”得以平息（来4:14-16）。这种设计让我深刻体会到：神的公义不容妥协，但祂的恩典总能超越律法的局限。
现实生活的映射
经文对“误杀”与“预谋杀人”的区分（申19:11-13），启发我反思日常人际关系。一句无心之言或一个疏忽之举，可能对他人造成深远伤害。但神通过逃城制度教导我们：真正的和解需同时包含对过错的认知（逃城作为约束）与对恩典的接纳（免于死亡）。
对神性情的再认识
19章反复强调逃城是“耶和华你神使你承受为业之地”（申19:3），将神圣旨意与地理空间结合。这让我明白：神的怜悯不是抽象的，而是通过具体制度体现。正如逃城需要祭司的守护（申19:5-6），信徒的生命也需在基督的遮盖下才能得享平安。
申命记19章的逃城制度，如同一面镜子，映照出神对罪与罪人的双重态度：祂憎恶罪恶的蔓延，却怜惜罪人的迷失。作为现代信徒，我们当以敬畏之心持守公义，同时以谦卑之心领受恩典——因为“除祂以外，别无拯救”。
设立庇护城
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
经文背景中心
神借着在祂百姓中所设立的四种权柄（十六18-十八22），向百姓具体地显明神就是他们的权柄，然后神立刻就重申「逃城」（民三十五6）的条例（1-21节），借着逃城的设立，向百姓显明神不但是他们的权柄，也是乐意向人施恩的神。叫人明白神怎样看罪，也怎样看罪人，祂要怎样分别处理罪与罪人。
「逃城 מִקְלָט」原文是「避难所、收容所」，是让「误杀人的」（3节）躲避报仇人的地方，可以「使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判」。
逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座（四41-43），进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再「分定三座城」（2节）。神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。
「罪的工价乃是死」（罗十9），但神并不喜欢死亡，所以祂要用恩典除掉死亡，给误犯罪的人一条生路，在距离不远的地方设立逃城，并且「预备道路」，使「误杀人的都可以逃到那里」（民三十五15），可以很快就得着庇护。逃城预表基督的救恩，神为世人预备的救恩离我们也不远，就在我们的口中，就在我们的心中，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救」（罗十9）。人要得着救恩并不困难，人若肯知罪悔改，神就给人一条得救的出路，问题是人是否知道自己需要「逃城」、肯不肯逃往「逃城」
个人感想
在亚当里的我只能是无条件的被罪捆绑被罪牵引，最后只能遭到灭亡这里说误杀人的也就是说不是人能够杀人，而是在人心里隐藏的这个罪会杀人。所以，也感受到在教会里面一直被引导着得到保守得到看顾。能被话语治理这个心我不被属世的欲望牵引走灭亡的路，能够做着拯救灵魂拯救生命的事情。主的荣耀在我的身上在我心里面也能彰显出来，能够经历着这宝贵的福音的做工。也看到自己兄弟姐妹妻儿老小，在教会里面都蒙神的保守蒙仆人的眷顾和引导感受到有无比的幸福盼望！
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
在这里能够看到神给以色列百姓预备了城邑，而众多的城邑神又给预留了逃城，不是别的，因为神知道他们必会犯罪，所以准备了逃城。逃城是为了误杀人的而准备，并且也预备了道路可以逃到那里。
今天神也是给我们预备了这逃城，也就是教会，不光是预备了逃城，还预备了道路，我们来到教会里走到神的面前也是有道路，那就是仆人的引导，接受着仆人的引导，我们心里能够遇到神。我们世上的每个人都是误杀人的杀人犯，故意杀人的只有撒但一位，我们只要来到基督的面前就能得到生命的看顾。
“耶和华－你神将列国之民剪除的时候，耶和华－你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 )
神不但给了我们传福音职分，更期待着我们这些被神呼召做福音见证人的来建立教会，使那些被罪欺骗的神的儿女，都能在教会里得到保护，生命得到养育。所以，当被教会差派到一个地方传福音时，神必会赐给我们能拯救生命的教会。新的一年里神必会赐给开辟教会的恩典，感谢神！
申命记19章
本章中心:
记录了关于设立庇护城以及有关证人的条例的部分。
个人观点:
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，看神为以色列百姓给利未人城共有四十八座，连城带郊野都要给他们，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。利未人是居住在以色列百姓中间的，因为以色列百姓生活当中需要利未人，需要逃城，要不然他们的生活当中出现问题，不知道如何解决？所以神给了逃城，让百姓有一个能活的道路。然而故意杀人的人，不能进到逃城的里面，即便进去，也会被交出来，交在报血仇的人手里，被杀死。只有误杀人的，才可以进到逃城的里面。但是不能出逃城。出逃城那一刻就会被报血仇的追赶，就会死亡。神为了以色列百姓们预备了逃城，免得他们死亡。其实我们都是误犯罪的人，是终生不能离开逃城的。
总结:
我们信仰当中，神给我们预备了现实中的逃城——教会，我们因着耶稣基督罪得赦免，重生得救，得以进到神的世界里面，成为神家里的人。神把我们放在教会里面得到照应，得到话语的养育。因为神在教会里做工。
申19章 “耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3)
看19章中神设立了庇护城，也就是逃城，有不是故意杀人的，圣经也说到一个例子，有人拿斧子砍木头，这斧头掉下去，有一个人路过的时候，打中他的头，把他打死了，他一点没有杀他的意思，但是人死了，他虽然不是故意的，但是也杀死人了，家人也找他报仇，所以神为了这样的人，预备了逃城，逃城的长老分辨出来，你真的不是故意，那进来，虽然有家里人过来报仇，但是在逃城也保护他，保护到什么时候呢？到大祭司长死为止，这大祭司长就是指着耶稣基督说的，大祭司长的死亡是赎罪的代价的意思，他的罪大祭司长都担当去世了，他可以出来回家了。那时候仇人再也不能找他报仇了，因为他罪的代价全都交完了，大祭司长死了，这就是神立逃城的规矩。神也通过这个告诉我们，我们犯罪也是，但是进到耶稣基督里面，耶稣承担了我们一切的罪，因着耶稣基督的宝血，让我们得到了生命，成为义人了，感谢神。
申命记19章。
一节到八节。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
看这话语里头说：
给误犯罪的人分定三座城，给他们机会存活。能感受到神的爱和神的饶恕的心。
我们现在也是一样，神给了我们很多悔改的机会，给了我们很多人能够听福音的机会，但是有的人呢，心里头刚硬不接受这宝贵的福音，有的人的心里面刚硬不悔改。
通过思考这话语的时候，能够稍微感受到一点神的心，让我们也是能够接受神的心生活，在神面前悔改心生活，不再使用自己的心，而是使用耶稣基督的心为心去生活，非常感谢。
申19:14“在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
不可挪移邻舍的地界，界线得分明，你不能占领别人的地，那是先人所定的。有先人所定的地界 ，那个地界是不可挪移的 。创2章里神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但亚当离开神的话语跟从了撒旦的心，因此罪进入到世人，死也临到众人了。神爱世人籍着耶稣的十字架拆毁了隔断地墙又把我们迁到爱子里面了。所以在耶稣里我们得生命属神的人了。诗16:6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。感谢主！
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
这里写了设立庇护成，使以色列百姓中凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，这庇护成预表着耶稣基督，我们本来都是罪人，耶稣来了把我们从罪的世界里面拯救出来，让我们能进到耶稣的庇护成里面，躲避罪的审判和控制，生命可以得到救赎，从而能进到耶稣的国度里面，过着蒙恩典的生活，感谢神。
申命记19章
神吩咐以色列人进入边南地后，要设立逃城，使无心而误杀人的人可以逃脱报血仇之人的手，可以住在其中;可是若恨人而故意杀人的以也逃到了逃城，本城的长老就要派人把他带出来，交在报血仇人的手中，将他治死这样做就从以色到人中除掉流天辜之人血的罪，使神祝福他们。在新约时代，人女有一条是故意犯罪，即听了罪得赦免的福音后，明上得知了真道:神的儿子耶稣基督的宝血洗净了我们所有的罪，却不相信，不接受，这就是故意的是藐视和践踏耶稣的宝血这就是亵渎圣灵的罪，这样故意犯罪是无法赦免的;而其他它所犯的任何罪都属于误犯罪，都是原本无心，只是被撒旦引诱和欺骗而上当受骗犯了罪，这些所犯的罪，耶稣的宝血已为之付了罪的工价所以神不再记念了，多么感谢
申命记19章
就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， (申命记 19:2-4 和合本)
神为以色列百姓预备了几座逃城，使误犯罪的人可以有安身的地方。通过福音，神告诉我，耶稣基督就是我的逃城，无论我犯了什么罪，都可以得到赦免。没有听到真正的福音之前，我心里不知道逃城的世界。自己心里知道自己犯罪以后，心里没有安息的地方，没有地方可去。虽然祷告求神赦免，但心里没有安息。明白耶稣是逃城，心里就可以享受安息了。感谢神奇妙的恩典。
申命记19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，……“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。(申命记 19:4-5,11-12 和合本)
分享:关于误杀了人和故意杀人，圣经中给了完全不同的两个处理方式。误犯了罪的人只需要进到逃城里，就能够得到保全。如同误犯了罪的以色列百姓，知道了自己所犯的罪，牵着赎罪祭牲走到祭司面前，最终罪得赦免一样，误犯了罪的人只要来到了逃城，来到了神的面前，就能够得着恩典。但故意杀人的，如同听了福音却践踏福音，践踏耶稣基督的宝血的人一样，最终只能是被治死。
中心
有神所设立的庇护城，目的是为了能够让误杀人的可以进到城里边，每当神扩张领域的时候，要先建立庇护城，并且有庇护城的地界是不能够挪移的，在城里边如果发生什么问题，就要走到城里的祭司面前。通过祭司能够得到神的判断。，是神给以色列百姓所准备的庇护城，这也是百姓们过信仰的地方。
总结
通过圣经话语能够发现神的心，神为以色列百姓预备了逃城，使误杀人的可以逃到城里可以存活，我们的面目也是误杀人的，因为罪进到我们心里，我们被撒旦牵引欺骗着生活，是只能临到死亡的地步，我们本是该死该灭亡的人，但神爱我们的缘故，为我们预备了逃城耶稣基督，耶稣钉在十字架上流的宝血洗净了我们的罪，拯救我们脱离罪和死亡的律，我们相信并接受耶稣所成就的事实，就得以进到耶稣基督里面得到永远的生命。
《申命记》 19章
个人见证:你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
我们通过庇护城能看到神施给恩典怜悯的心，又给我们定了应许产业的地界。是我们执守着应许的话语，不越过界限。除掉我们心里面上来的邪情私欲。使我们在生命前学习敬畏神，在神的教会和仆人的引导，是我们邻里得到话语的看顾和保守，在这里得到神的恩典和祝福，感谢神！
神向着我们的想法一点也不留余地，争战到底，我们自己本身总是想要保守自己的心生活，就觉得差不多就行，但是拿着这样的心就临到灭亡，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，拿着我们的心就只能容纳这想法，最终灭亡，因此我们要听神的话，靠着这话语来治死身体的恶行，我们使用耶稣的心生活，他来指引我们的道路，
申命记19章
就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。神借着在祂百姓中所设立的四种权柄，向百姓具体地显明神就是他们的权柄，然后神立刻就重申逃城的条例，借着逃城的设立，向百姓显明神不但是他们的权柄，也是乐意向人施恩的神。叫人明白神怎样看罪，也怎样看罪人，祂要怎样分别处理罪与罪人，逃城原文是避难所、收容所，是让误杀人的躲避报仇人的地方，可以使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。神关于逃城的吩咐
《申命记》19章
中心：【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到神让以色列建立了逃城。为什么建立逃城呢，因为神的心不是给人们定罪，带到死亡里。神愿人人得救，不愿一人沉沦。所以误杀人的都可以进到逃城的里面，但是到了逃城里面就不允许再出来了。因为在那里面可以过着被大祭司所引导的生活，自己战胜不了罪恶，所以需要引导者。
感想：路加福音10章里耶稣就是好撒玛利亚人，也是被强盗打得半死的人的邻舍。我们就是不能遵守律法的罪人，是死在罪恶和过犯里只能下地狱的人，罗3章世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣的救赎就白白的称义了。我们一切的罪耶稣都已经洗净了，再也不是罪人了，而是圣洁完全的义人了。若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。这里说的邻舍，耶稣就是我们的邻舍了，我们需要接受基督的怜悯，感谢神！
看了圣经《申命记》19章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：今天读的圣经中神吩咐以色列人，蒋在迦南地分三段立三座城为逃城。神在以色列中立逃城的目的，是叫误杀人的不至于遭到报血仇人的追杀。那么什么样的人是误杀人的呢？路加福音23:33-34节里有了最好的说明:到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得……”神看来所有的人，都是被撒旦魔鬼欺骗吴犯了罪 亏缺了神的荣耀。所以神不愿意一人沉沦，愿人人悔改明白真理，得到神的救恩。这里的逃城是预表耶稣基督。他在十字架上对承认主耶稣的强盗说:今天你与我同在乐园了！这段经文最有力地说明，主就是”不晓得”犯罪之人的逃城！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”当我们行了恶犯罪的时候，会有凶恶的见证人出来，见证我们的恶。撒旦见证我们的恶，说我们是罪人，定我们有罪，撒旦就是假见证人，因为他不看耶稣不提耶稣为我们作的。唯有耶稣基督是我们的好见证人，是我们灵魂的中保。面对见证和控告我们的想法，面对这凶恶的见证人，神说:“眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”就是说得反击这想法，治理这想法，杀死这想法，不要体贴这肉体，不让这想法抬头。因为体贴这肉体的想法，终会被这想法牵引走向败亡！
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
总结:规定逃城绝不能成为蓄意杀人之徒的隐身处。若综合民35章,书20章所记录关于此事的逃城制度之律例来看,首先,发生杀人案的那城长老当派人去逃城逮捕藏身于逃城的杀人犯。之后,在城门当着众人之面,断定杀人者是否出于蓄意。若辩明他是无心失手而杀人,便会重新被送到逃城,在那里生活到大祭司去世之时。与此相反,若是判明蓄意杀了人,他便被处以死刑。此时,先由死者的亲人,即报血仇的先拿石头打那杀人犯,之后,众人一起拿石头打死杀人犯。藉此维持了以色列社会共同体的公义、秩序及纯洁性,并严重警告了罪恶，不是随着自己的心随便的生活。
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
感谢主
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
感想：神向着那些误犯了杀人罪的人，设下了庇护城，本来杀人得偿命的，但是他们不是有意杀人而是误杀了人，我们也一样不知道什么时候就犯了罪，但是神给我们预备了耶稣基督拯救了我们，使我们从新得到了生命，感谢神！
申19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。(申命记 19:4-6 和合本) “若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:11-13 和合本)
同样是杀人，但是在耶和华神看来却是不一样的。有素无仇恨杀人的，还有因着恨人杀人的，看动作行为都是一样的，但是所怀着的心却是不一样的。素无仇恨杀人的人，他的心里压根就没杀人的这个意念，没有这个想法，也就是说，不是被罪所抓住，所欺骗。他只是一不小心失手的缘故，对方就被自己杀死了。所以，让他去逃城，那么在逃城里就能蒙受恩典，得到看顾保守。而因着恨人杀人的人，他的心是已经被撒旦抓住，牵引欺骗，他完全是活在自己的想法当中，所以即便是让他去逃城，进去了也是，他的心还是会觉得自己正确，会觉得自己对，觉得对方是该死该灭亡的，那么虽然施给他恩典，但是他的心享受不到恩典，享受不了安息。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
神知道我们即使是得救了，因为我的肉体是已经卖给罪了，所以还会有过犯不断地出来，但是神看我们这些的时候是属于误犯罪犯罪，那么为了误犯罪的人们预备了桃城，只要这样的人进到陶厂里面就能够保全他的生命，同样我们也是在耶稣基督里面，不是因为我们不犯罪，是因为我们在基督耶稣里，所以我们不会再受到罪所带来的咒诅，也就是罪的审判，耶稣基督就是我们的逃城
申命记19章 不可挪移地界
感谢神预备了逃城，叫误杀人的逃到那里可以存活。在律法之下没有义人，因为凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神设立律法就是叫人认识自己是已经违背律法的人，越是认识律法越是认识自己的罪恶很多。律法本是外添的，叫过犯显多。叫我们知道若没有神的怜恤，人只能死在过犯罪恶中，感谢神的恩典，因着耶稣的救赎，叫我们因信称义。哈利路亚。
申命记19章
背景：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。……耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。总结：通过这个话语能够看到神设立三座庇护城，使误杀人的都可以逃进去，这样的话就能够存活。思想的时候本来应该是该死的，为什么能够活呢？就是因为神设立了庇护城，那么我们的人生也是一样按照从亚当里面出生的人都应该遭到灭亡，但是因为有耶稣基督的缘故，我们都过了，特别感谢。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
申19章，圣经里的逃城预表着耶稣基督，我们都生在了罪里，都是罪人，都是罪的奴隶，也就是都过着被罪支配的生活。感谢神的是，神给我们预备了耶稣基督，进到耶稣里就可以保全生命，我们蒙恩典得救进到耶稣基督里，非常感谢！
【申命记19章1-13节】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”看这一章的时候能够看到神让设立了逃城，误杀人的可以进到逃城里保全生命。不但是预备了城，也要预备道路，可以进到城里。就是神为了误杀人的预备了活路。看这话语特别的感谢，因为我们都是误杀人的，但是神我们预备了耶稣基督，我们可以靠着得救。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
感想: 人在神面前没有不犯罪的，都会有定罪的时候，但是神的心不是定罪，而是怜悯与慈爱，神不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，让我们末后有指望。但是魔鬼像凶恶的见证人一样，让我们定罪的世界，一直被想法欺骗，也给别人定罪，感谢神一直藉着话语引导着我们。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
逃城是是误犯罪，杀了人的人为了躲避仇家报血仇，审判而预备的避难所，按着律法罪的代价乃是死，但是对于误犯罪的人，神也预备了拯救的道路，逃城是耶稣或者教会的影子，进入耶稣里就不定罪了，约翰福音第8章，妇人虽然行淫被拿了，但是来到耶稣面前却得到了拯救！我们因为耶稣得到了拯救！
【申十九7】「所以我吩咐你说，要分定三座城。」
【申十九8】「耶和华——你神若照祂向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，」
【申十九9】「你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华——你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城，」
【申十九10】「免得无辜之人的血流在耶和华——你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。」
如果「在这三座城之外，再添三座城」，总共就有九座逃城。但这三座城从来没有加添上去，因为以色列人后来没能「谨守遵行」摩西「所吩咐的这一切诫命，爱耶和华——你的神，常常遵行祂的道」，所以不但没能长期占有黑门山以北的应许之地，反而因为悖逆、远离神，最后国破家亡。
设立逃城使「误杀人的」得保护，也使神的百姓不因流了「无辜之人的血」而担罪，这是双重的保护，目的是在神的应许之地止住无辜的死亡。神看误杀人者为「无辜之人」，不是说那人没有罪，只是说他的罪不至于死。我们每个人都是罪人，都不能推卸罪的责任，但只要人不是故意对付神、抵挡神，在神眼里就是「无辜之人」。神为这样的罪人预备了救恩，因为神要对付的是撒但、是罪，而不是对付罪人，祂为每一个认罪悔改的人预备了耶稣基督，作为拯救我们的逃城。
这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。相信接受的时候，就能享受到神的恩典和祝福。
申命记19章
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 )
见证
神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！感谢。
申19:1一耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。逃城预表着耶稣基督，因着亚当犯罪我们都成了误杀人的人，都需要进到逃城里才能得到保守，在过信仰的时候神给预备了教会和仆人，为了使我心灵能够得到安息，但我心里面有太多的时候没有把教会和仆人当成我的庇护所，过着自己想保守自己的生活感谢神。
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
发表
在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，所以为我们预备了庇护城，接纳了我们，领受神的救恩，依靠着神去生活。
申命记19章
中心思想
看这章的时候，神设立了庇护城，目的是为了能够让误杀人的可以进到城里边。在城里边如果发生什么问题，他们就要走到城里的祭司面前，通过祭司能够得到神的判断，得到生命。
总结
今天我们过信仰生活的时候，神给我们准备的庇护城就是教会。教会的里边有我们生活的道路，不管我们有什么问题，拿到教会的面前的时候，通过神的仆人能指教我们当走的路。发现我们所拿着怎样心，也通过仆人能正确的引导感谢主。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。神为以色列百姓在所赐为业的地上分定三座城，神定这三座城为逃城，使误杀人的可以逃到那里，免得报血仇的追上他，将他杀死。神还为逃城划分了地段，并预备了道路，能够让误杀人的得以存活。逃城预表着耶稣基督，同样也是教会的影子，我们一出生就被罪玷污了，成为了罪的奴仆，在罪里找不到出路，找不到生命，就像神给以色列百姓预备逃城一样，神为了让我们得着生命，得着永生给了我们耶稣基督，耶稣基督就是生命、道路、真理，除他以外别无出路，除他以外别无拯救，感谢主！
申命记19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3 和合本)神看有的人在生活当中误杀了别人 为了躲避那些人的报复，他可以逃到逃程里面，神说他们遵守神的吩咐，可以另外再做三座城，使他们可以逃到那里，他们就不会受到伤害。追赶他们的和想报复他们的人到那里的时候就要停止了。看圣经的时候有逃城，也有挪亚方舟，还有约柜，施恩座，还有蒲草箱。能看到神给了我们很多躲避审判的地方，即使有审判，即使有咒诅，但来到这里的时候总有给我们预备的一个躲避的地方，这就是耶稣基督的世界。不是有罪可怕，而是不能脱离审判，这个成为可怕的了。但是十字架上的耶稣替我们都受了审判，所以，末日的审判不再会临到我们身上了，感谢神！
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，……“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。(申命记 19:4-5,11-12 ）
感想：这里有设立的庇护城，在约旦河东和西边各三座，使有无意杀人的，就是几个人合伙去砍树，突然有一个人砍树的斧头脱了把，他可以逃到庇护城里，有仇人伪装着被杀之人的亲戚或者家人过来击杀，逃避到庇护城可以脱离击杀，但是有人故意杀人逃到庇护城，城中的长老就要仔细分辨，把这样的人交出去，就是接受神洗净我们的罪，把我们从罪恶当中拯救出来，神的救恩是信实的，所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”(马太福音 12:31-32）只有不接受神做成的救恩和藐视圣灵的人，不相信救恩的得不到赦免，相信的已经成为神怜悯的人。
中心内容:“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， (申命 19:1-8 )
中心感想:庇护城也称逃城圣经中说犯罪有罪的人可以进入这样的城里就可免罪保生命，通过话语让我们明白不是每个人都随便进入逃城是正确发现自己因罪只能被杀的面目，这逃城也预表着耶稣基督我们因亚当都进入罪恶当中神通过圣经告诉我们这一事实让我们知道因罪只能下地狱的存在神给逃城(耶稣基督)使我们罪得赦得新生命感谢神！
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
这里面提到了逃城。也就是比喻了如今的罪人怎么样才能够得到生命，不是自己努力的做些什么，而是来到逃城的里面，这样才能保全自己的生命了。圣经里面妓女也好，罗得也好，他们本来都是应该被击杀的，可是因为他们进到了应许的里面，进到了逃城的里面，进到了耶稣基督的里面，所以再大的环境和问题都不成为问题了，反而成为他们蒙恩典的条件了，那我们也是一样的，我们的人生当中也会遇到很多的环境和问题，谁成为我们的庇护所，谁成为我们的逃城呢？就是耶稣基督才能成为我们的号称，故此我们应该仰望耶稣基督的恩典，而不是我自己里面出来的能力吧。
申命记19章
内容
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。
总结
在这里神为了以色列百姓给他们预备了逃城，使他们误杀人可以逃到城得到保护，不至于被仇敌追上杀害，也能够看到神向着以色列百姓又加添了三座逃城，使误杀人的能及时的逃到离自己最近的一座城得以存活能够看到神在为以色列人神的心同样的在我们过信仰生活当中有教会和仆人来引导我们的神的心。感谢神！
申命记19
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
看圣经的时候，通过神的话让我们知道神的心，他告诉我们在得为地的地方，要建逃城，圣经告诉我们：耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，神的心想让万人得救。感谢
申命记19
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
个人观点:看这庇护城里面预表的就是逃城，也就是耶稣基督的意思。我们犯罪也是两种犯罪，是从亚当下来，一出生我们已经是罪人，这个谁的责任呢？这是神的责任，所以神可以处理吧，我们所犯的罪属于误犯罪，不是故意犯罪的意思。耶稣基督来到世上也是为了误犯的罪而来的，从亚当下来的罪都是误犯罪，不是故意的。所以我们出生就是罪人，那神也知道，所以为我们准备好逃城，为我准备好耶稣基督。那么逃城也不能接受的罪是什么罪，故意犯罪！耶稣都赦免我们的罪了，但是我们不信，不接受，这个就是故意犯罪了。看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成吧，所以在逃城里面是有生命的世界
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
本章总结
误杀人的可以进到逃城，能免死罪，由此可见神的心，神向着我们所怀的意念是赐下平安的意念，接受神所预备的逃城能够享受安息
个人感受
误杀人就是我们每天会犯罪，但是不是我们的思想主导，而是罪在我们里面做祟，所以罪抓住我们的心，我们被操控，过着只能犯罪的生活，所以跟随想法生活下去的结果就是让我门痛苦和绝望，感谢神的部分就是我们的心里面因着耶稣基督，我们得到了幸福和喜乐，所以感谢神带领我们的心。
申19:1~3 “耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【感想】关于庇护城，就是逃城的部分，能看到神的公义，和神的爱心。神给误杀人的，预备能够活的地方。误杀了人，自己被追赶，只能是死的地步，但是为这样的人准备了六座逃城，只要逃到逃城里，就能得活。逃城里有吃有住，有大祭司，在逃城里能够得到养育。自己也不所愿过这种生活，但是因着这样的事情，能进到逃城，认识大祭司，学习神的公义。在逃城里只待到大祭司死的日子，就可以出去了，大祭司死的意思是，付出了赎价。这里有耶稣的影子，耶稣作为人类的大祭司，在十字架上也付出生命的代价，就是为了担当洗净我们的罪，藉着耶稣我们白白称义了，可以坦然地到神面前。但是耶稣洗净罪，不接受，不相信，就是故意犯罪，故意犯罪的话，赎罪的祭再也没有了。如果没有神预备逃城，这误害人的人，只能是被除灭。如果没有耶稣作为庇护城，我们的灵魂只能灭亡。
背景：
以色列人在旷野漂泊40年后，即将进入神应许的迦南地。摩西在约旦河东岸对新一代以色列人进行训诫，重申与神所立之约及律法，为他们建立社会秩序、处理人际关系提供准则。此时需明确司法制度、冲突解决机制及伦理规范，以确保群体在新土地上的和谐与圣洁。
中心：
1设立审判官，要求凭两三个人的见证定案，禁止作假见证，强调公平正直
2指定三座城为误杀人者提供庇护，避免私刑报复，区分故意与过失犯罪
3严禁挪移地界，保护私有财产权，体现对他人权益的维护
默想：
在我们过信仰的时候，我们行了恶犯罪的时候，会有凶恶的见证人出来，见证我们的恶。撒旦见证我们的恶，说我们是罪人，定我们有罪，。神给误杀人的，预备能够活的地方。误杀了人，自己被追赶，只能是死的地步，但是为这样的人准备了六座逃城，只要逃到逃城里，就能得活。逃城里有吃有住，有大祭司，在逃城里能够得到养育。自己也不所愿过这种生活，但是因着这样的事情，能进到逃城，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。
申命记第19章
背景：10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，
凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢。
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
( 申命记 19:14 和合本 )
观点:神把地界看的非常重要，这地界就是信仰的线，亚当离开神时，神找亚当时并没有去看亚当做了什么而是问你在哪里，神为亚当定的地界就是听神的，不要接受自己去分辨的的心。现在神给我立的地界是在耶稣基督里面，神已经立定的就不会改变。所以信仰并不是我来过，而是因为神立了福音的地界，神守住了这个地界，使我已经完全，属灵的人。
申命记19章1～10节耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。设立庇护城，误杀人的逃到那里可以存活。神给预备三座城，不可挪移地界，神会给预备的逃城就是教会。当我们难的时候、痛苦的时候，只要我们进到哪里就得安稳？神给地界实在是美好，我们在基督耶稣里不定罪。我们在主里才能保全生命，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典因耶稣基督的救赎就白白称义。感谢神的恩典！
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
默想总结：
设立三座城为庇护城，又要预备道路，使误杀的人可以到这个城里
利未记里面说，我们犯罪都是因为误犯罪。
罪是撒旦里面做工，就只能犯罪，凡无心杀人，手拿斧头杀人，这个都是因着罪出来的。
可是圣经里说，这些都是误犯罪。
只有一个罪是无法接纳，就是明明神都已经洗净罪，但是接受不了，还说自己有罪，这个就是故意犯罪。
这样的人是不能进入到庇护城里
我们都是误犯罪的人，都是罪在支配犯罪。
真正通过话语才明白我们的真实的身份。
神是拯救我们的神，脱离罪的生活
申命记19章
神向着我们的想法一点也不留余地，争战到底，我们自己本身总是想要保守自己的心生活，就觉得差不多就行，但是拿着这样的心就临到灭亡，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，拿着我们的心就只能容纳这想法，最终灭亡，因此我们要听神的话，靠着这话语来治死身体的恶行，我们使用耶稣的心生活，他来指引我们的道路，感谢神。
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
”
感想：
当我们犯了罪之后，就要定罪，定罪的时候神说，不要凭一个人的口作见证 ，不要只听一个人的话而是要听两三个人。这里说的不仅仅只是审判的条例，说的也是我们得救的基督徒生活的事情。
虽然我们得救了，已经从罪里得到脱离但是不是说我们就已经不犯罪了，而是实际生活中我们仍然会犯罪，仍然会出现很多的软弱不足，当我们软弱的时候，我们心理就会有定罪的心，然后开始想我这样的人不行，我算什么信神的人，开始自己给自己定罪；
但是神说犯了罪之后不是要你自己判断自己，自己看自己，而是要看看神怎么看，教会怎么看，然后再说我怎么看。人只是拿着自己的眼睛看这个就是被魔鬼欺骗，我们不是被魔鬼欺骗，而是拿着神的眼睛去看。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”通过读申命记第19章思考了耶稣基督就是我们的逃城，因为我们很多的时候总是在自己里面生活，但神想告诉我们的是神想帮助和保守，那就是逃城的世界，也就是在耶稣基督里面，我们能得到拯救，而不是靠自己的努力，神来为我们做，特别的感谢！
神的话让我们知道神的心，他告诉我们在得为地的地方，要建逃城，圣经告诉我们：耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“以色列百姓得到神的心，就是慈爱的心，让我们知道神的大爱。感谢神！
《申命记》19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
总结
我们在这里看到了神所设立的庇护城，也就是逃城，是为了误杀人的逃到哪里可以存活，误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。
神为什么要设立逃城呢，为的就是那些误犯罪的人，这里预表的就是犯了罪的基督徒他们有一个逃城那就是耶稣基督里，因为耶稣基督是中保，我们进到神的国，不是我们自己改变的，是耶稣改变了我们，给了我们这救恩，使我们蒙神的恩典过信仰。
这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪
申命记19章
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。总结：在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。
我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，为了领受神的救恩，依靠着神去生活。感谢神
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！
也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。
地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，特别感谢！
【“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，(申命记 19:1-4 和合本)】
思主分享: 申命记19章里看到的是所有的一切都在神的计划里，人们出生的时侯没有一个人可以做选择，神把以色列人带到迦南地，不是他们能走的出来的，完全是神的恩典！世人难免出现意外事，误杀人的进到逃城里，在祭司面前说明情况属实的在城里可以保全生命。就好像我们得救的义人，也是蒙到恩典成为义人的，《罗马书》3章23一24节: 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。)】因为世人中没有不犯罪。但在神的恩典中却称义了，感谢神！
L-5看申命记19章。“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。相信接受。看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成吧，所以在逃城里面是有生命的世界。但是故意犯罪的人，是不能进入那逃城的，因为故意犯罪是不接受圣灵的引导，最后会被咒诅，所以我们都需要带着信心进入那逃城才可以，特别感谢神。
圣经记载逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再分定三座城。神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。
罪的工价乃是死，但神并不喜欢死亡，所以祂要用恩典除掉死亡，给误犯罪的人一条生路，在距离不远的地方设立逃城，并且预备道路，使误杀人的都可以逃到那里，可以很快就得着庇护。逃城预表基督的救恩，神为世人预备的救恩离我们也不远。
申命记 19:1-5
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。
主要内容：本章主要内容包括设立庇护所、不可挪移地界和有关证人的条例，具体如下：
一、设立庇护所：以色列人进入耶和华所赐的地后，要分定三座城作为庇护所，使误杀人的可以逃到那里存活，避免被报血仇的人杀害。若耶和华扩张以色列人的境界，他们要再添三座城。但如果是故意杀人者，即便逃到庇护所，也要被交在报血仇的手中治死。
二、不可挪移地界：在耶和华所赐的承受为业之地，不可挪移邻舍的地界，那是先人所定的。
三、有关证人的条例：人无论犯什么罪，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有作假见证陷害弟兄的，就要待他如同他想要待的弟兄，以命偿命，以眼还眼，以牙还牙。
个人感想：思想话语的时候耶和华给误杀人的建立了逃城，这人逃到那些城的一座城就可以存活，思想的时候我们也是每天犯罪但是并没有能力洗罪，也没有办法守住律法生活，按着律法是只能被处死的位置，但是特别感谢神赐给了我们耶稣基督，因着耶稣的宝血我们可以走到神的面前得以称义，耶稣就是我们的逃城，相信并接受耶稣的宝血已经洗净我们的罪了，那么我们就是义人了可以进天国了特别的感谢神。
申命记第19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
总结~
感谢神的话语和怜恤，神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，特别感谢！
申19章
【申19:1】“耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
神吩咐以色列人到了迦南地以后，要按着城邑与房屋设立逃城，是为那“素无仇恨、无心杀了人”的误犯者提供一个避难所，使其免于被复仇的血气所吞没。
这一制度承认，人的行为存在意图与结果的复杂关系。神的公义并非不分青红皂白地一律严惩，而是细心体察人心中的动机，在绝对的杀人罪与可原谅的过失之间划出界限。这显明了神的公义中蕴含着深刻的怜悯与理解。它告诉我们，真正的公义必须为人类的软弱、过失和悲剧性的意外留出余地，其目的不是毁灭，而是保存生命，给予悔改和重新开始的机会。然而，公义也具备不容妥协的绝对维度，坚决维护真实的崇高地位。
本章后半部分关于“假见证”的条例，将作伪证视为极其严重的罪行。它规定，人若以恶意的假见证陷害弟兄，“你们就要待他如同他想要待的弟兄”。这样，审判官需“细细地查究”，最终使“恶人从你们中间除掉”。这条律例的核心在于，神看真理本身为社会秩序的基石。当真实被故意扭曲用以作恶时，其危害性不亚于谋杀，因为它摧毁了人际信任和司法公正的基础。
申命记19章：
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
神设立逃城为了让他们得到生命，不是想让他们失去生命，我们在教会就是神想让我们得到生命，不是想让我们过着被恶牵引的生活，通过耶稣洗净我们的罪，让我们得到永远的生命，不再被罪捆绑。我们因着耶稣得到了生命，我们在教会能得到保守，不是自己保守自己，而是神保守我们。
申命记19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，感谢神
《申命记》19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
总结：通过话语我们看到，耶稣洗净罪，不接受，不相信，就是故意犯罪，故意犯罪的话，赎罪的祭再也没有了。如果没有神预备逃城，这误害人的人，只能是被除灭。如果没有耶稣作为庇护城，我们的灵魂只能灭亡。
申命记 19:1-3 “耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
在这里能够看到神所预备的世界，为误杀人的预备了逃城，预备了道路，在逃城里面可以得到保护，神也在这世界拣选了我们本该因着罪下地狱的人，把我们放在耶稣基督的世界里，因着耶稣基督的爱使我们得到保护享受自由的世界。在创世记里面，该隐杀了亚伯，但神给该隐设立了记号，因着记号才不被击杀。我们也蒙了恩典，进到了神预备的世界里面。
西02
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
总结:
以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
通过这一章的讲解，我们更深地认识到神与我们同在的重要性。在人生的旅途中，我们会遇到各种困难和挑战。然而，只要我们信赖神，将困难交给他，并依靠他的力量去应对挑战，我们就能够克服一切困难，走向成功。因为神与我们同在，他要为我们争战，拯救我们于一切困境之中。
神通过保罗写的罗马书8章，表达了耶稣对圣徒不仅不定罪，还应许在一切事上得胜有余。接受话语判断的人，就心里有安息，在任何环境下都能认定和等候，唱得胜、荣耀神的美歌。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
逃城是为了误杀人的而准备，并且也预备了道路可以逃到那里。
今天神也是给我们预备了这逃城，也就是教会，不光是预备了逃城，还预备了道路，我们来到教会里走到神的面前也是有道路，那就是仆人的引导，接受着仆人的引导，我们心里能够遇到神。
《申命记19章》
本章中心：
内容是规定以色列人进入迦南地后设立逃城（庇护城）的制度，以处理误杀案件，同时禁止挪移地界和严惩假见证，体现了神的公义与恩典平衡。逃城制度的设立与运作，逃城是为误杀人者提供的庇护所，确保其免遭血亲复仇，具体包括：在迦南地分三段设立三座城，并预备道路便于逃亡；若神扩张疆土且以色列人守诫命，可增至六座城。
适用案例：仅限“素无仇恨、无心杀人”者，如斧头脱把误伤邻舍；若故意杀人则需交报血仇者处死。
读后感想：
避免无辜流血，维护社会秩序。禁止挪移地界：不可移动邻舍的地界，保障财产继承公正。
假见证的处置：定罪需凭两三个见证人；作假见证者需受其陷害他人的刑罚，以清除邪恶。
以下是关于假见证的，逃城象征基督的救赎，为悔改者提供庇护，体现神的恩典与公义。新约强调爱仇敌，超越“以眼还眼”的旧约原则，感谢神！
申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
发表:
当我们行了恶犯罪的时候，会有凶恶的见证人出来，见证我们的恶。撒旦见证我们的恶，说我们是罪人，定我们有罪，撒旦就是假见证人，因为他不看耶稣不提耶稣为我们作的。唯有耶稣基督是我们的好见证人，是我们灵魂的中保。
面对见证和控告我们的想法，面对这凶恶的见证人，神说:“眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”就是说得反击这想法，治理这想法，杀死这想法，不要体贴这肉体，不让这想法抬头。因为体贴这肉体的想法，终会被这想法牵引走向败亡！
感谢教会，赐给我们好见证人，就是耶稣，就是传他福音的仆人。好见证人整理我们的想法，治理我们的想法，在神面前替我们说保守我们灵魂的话，说神拯救和医治的话语。
中心内容：
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就能得蒙祝福。
个人感想：
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
看这段话语中，这庇护城里面预表的就是逃城，也就是耶稣基督的意思。我们犯罪也是两种犯罪，是从亚当下来，一出生我们已经是罪人，这个谁的责任呢？这是神的责任，所以神可以处理吧，我们所犯的罪属于误犯罪，不是故意犯罪的意思。耶稣基督来到世上也是为了误犯的罪而来的，从亚当下来的罪都是误犯罪，不是故意的。所以我们出生就是罪人，那神也知道，所以为我们准备好逃城，为我准备好耶稣基督。那么逃城也不能接受的罪是什么罪，故意犯罪！耶稣都赦免我们的罪了，但是我们不信，不接受，这个就是故意犯罪了。看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成吧，所以在逃城里面是有生命的世界。但是故意犯罪的人，是不能进入那逃城的，因为故意犯罪是不接受圣灵的引导，最后会被咒诅，所以我们都需要带着信心进入那逃城才可以，但如果不接受的话就只能被击杀了。感谢神！
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
感想：看这里的时候，神为误杀人的设立了保护城，误杀人的逃到那里可以存活。在律法面前人人都得死，因为没有人能遵守的了律法。感谢的是，神为我们预备了耶稣基督，耶稣担当了我们一切的罪，只要进到耶稣基督里就能保全生命。在信仰生活中，撒旦总是欺骗我们，让我们看自己，控告我们，让我们以为是我们犯的罪，实际是我们在撒旦的里面只能被撒旦指使去犯罪，所以话语说这不是我在犯罪，而是罪牵引着我犯罪。靠着我们自己是脱离不了罪，但耶稣基督来是为了洗净我们一切的罪。相信接受耶稣基督的救恩我们就能得救，就能罪得赦免。否认耶稣的救恩，说我还有罪，这就是故意犯罪，故意犯罪的连赎罪祭都没有了，因为除耶稣以外别无拯救。
申命记十九章！
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， (申命记19:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面神让以色列人进到神所赐给他们的地之后要设立逃城！是误杀人的人可以逃到那里保存生命！逃城就是预表着耶稣基督！我们就是误犯罪的人！我们只有进到耶稣里面才能罪得赦免！成为圣洁神的儿女！才能够得活！不进到耶稣里面就只能被魔鬼撒旦杀死！感谢神
申命记19章
我们做什么事情也是不要冲动的去做，不要带着血肉血气，还有有人说的缘故直接
听他的话，这些是不公平的意思。两三个证人的话，意思就是两个以上的证人。他是这
样，他说的也对，他们三个人都说的话还是可以的，这个相信是可以的意思。
所以十九章里面要说的意思是你们进迦南地的时候，应许之地的时候，流奶与蜜之地的
时候，你们一定要树立神的公义，按神的义去做吧。一个是逃城，还有一个是不要挪移
地界，还有一个是两三个人证人的条例。这样神现在要树立神的公义，地上不能留下委
屈的人，不公平的事情，所以神一直按照神的公义来引领，对待以色列百姓的。
今天我们看逃城，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，
要通过耶稣基督完成
《申命记》19章
【申十九1】「『耶和华——你神将列国之民剪除的时候，耶和华——你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，」
【申十九2】「就要在耶和华——你神所赐你为业的地上分定三座城。」
【申十九3】「要将耶和华——你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。」
神借着在祂百姓中所设立的四种权柄（十六18-十八22），向百姓具体地显明神就是他们的权柄，然后神立刻就重申「逃城」（民三十五6）的条例（1-21节），借着逃城的设立，向百姓显明神不但是他们的权柄，也是乐意向人施恩的神。叫人明白神怎样看罪，也怎样看罪人，祂要怎样分别处理罪与罪人。
「逃城 מִקְלָט」原文是「避难所、收容所」，是让「误杀人的」（3节）躲避报仇人的地方，可以「使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判」（民三十五12）。神关于逃城的吩咐，参见民三十五6-34注解。
逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座（四41-43），进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再「分定三座城」（2节）。神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。
「罪的工价乃是死」（罗十9），但神并不喜欢死亡，所以祂要用恩典除掉死亡，给误犯罪的人一条生路，在距离不远的地方设立逃城，并且「预备道路」，使「误杀人的都可以逃到那里」（民三十五15），可以很快就得着庇护。逃城预表基督的救恩，神为世人预备的救恩离我们也不远，就在我们的口中，就在我们的心中，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救」（罗十9）。人要得着救恩并不困难，人若肯知罪悔改，神就给人一条得救的出路，问题是人是否知道自己需要「逃城」、肯不肯逃往「逃城」。
根据犹太传统，一般大路的标准宽度是16肘，但通往逃城的道路必须宽两倍（《他勒目 Talmud》Bava Batra100b），并要修直、修平，在每个岔路口重复标上「逃城，逃城 מקלט מקלט」（《密西拿 Mishnah》Sefer HaChinukh520:1）。两个「逃城 מִקְלָט」的希伯来字母数值（Gematria Value）是179+179=358，这正是「弥赛亚 מָשִׁיחַ」的希伯来字母数值。「逃城」正预表弥赛亚基督的救恩。
「误杀人的」（3节）原文是「杀人者」，因为是不是误杀，还需要经过审判才能确定。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
以色列百姓进到迦南地后因着没有逃城会有很多误杀人的人死去，这里神给以色列百姓设立了庇护城，为的就是使那些误杀人的人进到逃城去，得到庇护。逃城预表着耶稣基督，因着亚当犯罪我们都成了误杀人的人，都需要进到逃城耶稣基督里才能得到保守。【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
《申命记》19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3 )
耶稣说：我就是道路、真理、生命，真正的逃城指的是耶稣，圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上我我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
申命记19章
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除！
中心内容：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去！
这里有庇护城！也是逃城！为了那些误杀人而准备的三座城！使误杀人的可以逃到那里！这里能看到神的心！误杀人的就是不想杀人的人而杀了人的！不是出于自己的意思！是无心杀了人的！使他们可以逃到逃城里！生命得到保全！神为了我们预备了逃城就是在耶稣基督里！我们在世上都会误犯罪！但是有逃城一样的耶稣基督为了我们预备好了！我们进到耶稣基督里得到生命！感谢神！
申命记19章(耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活）
感想:当我们发现自己是个罪人时就来到神的世界。按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 有赎罪的方法，但是文土法力赛人呢没有逃城里面，没有在主里，感谢的是主在这里，逃城一样的人活了。
申命记19章
免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。
(申命记 19:6-7 和合本)
神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，我们得蒙保守。
中心内容
神设立庇护城，而且不可挪移地界。有关证人的条例。
个人感想
神给我设立了桃城，就是耶稣基督的救赎。我进入耶稣基督里罪得赦免，生命得以保全。而且，是神差派他的仆人给我传福音。使我得救重生。也就是不要离开教会。因为我是需要仆人和教会引导的人。
申命记19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， ……要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， (申命记 19:1,3-4 和合本)
神给预备了逃城，让很多人让误犯罪的人可以躲避追杀，我们的心很多时候不在话语里，总是给我们恩典让我们能在环境面前存活。
申命记 第19章
主题：《不可挪移地界》
钥节：14节
“ “在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
* 人常喜欢侵略别人的地界，扩张自己，叫别人吃亏。挪移地界而缩减自己疆域的事，恐怕从来未曾有过。
挪移地界是设定新界
“你先祖所立的地界，你不可挪移。”（箴22：28）先祖设定的地界，是出于共同的协议，有承续遵守的义务。承受地业的后人，也承受先人所设定的义务。有的后人起来争议，就挪移原有的界限，而另行单独设定新的界标，这是不合真理的行动，必须禁止。
圣经的真理，是神早就立定，吩咐先圣遵守的。因此，圣经常提到神与亚伯拉罕立约，与大卫立约，表明神是信实守约施慈爱的神。圣徒必须“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”（犹：3），就是神要我们坚守地界，不容假道异端来侵入，另立新的界说，吸引人跟从他们，以至走背道灭亡的路。
挪移地界是欺凌弱小
圣经说：“不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；因他们的救赎主大有能力，祂必向你为他们辨屈。”（箴23：10-11）侵越地界，欺凌弱小，不仅是错误的行动，而且是得罪神的事，不敬畏为孤儿伸冤的神。这是极没有爱心的，是不敬虔的事。圣经说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）所以圣徒应当有爱心，不可逾越界限，占人的便宜；也要保守界限，不染世俗的罪恶。挪移地界是贪心强取
约伯是正直公义的人，他见到不义就气愤不平：“有人挪移地界，抢夺群畜而牧养”（伯24：2），他认为是神该刑罚的罪恶。人应当以已有的为足，因为那是有主权的神所赐给我们，交托我们的。“敬虔加上知足的心便是大利了…贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：6-10）贪欲扩张挪移地界，就是离了原来真道的界限，自以为得利，却不知陷入罪中，将有无尽的悔恨。
最重要的是，神所设定的，人不可随意更改。愿我们敬虔知足，会常常感恩说：神“用绳量给我的地界…实在美好。”（诗16：6）在界限内，不挪移古时设立的地界。
19:4 “误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
19:6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
19:7 所以我吩咐你说：要分定三座城。
19:8 耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申命记】
今天看这话语的时候，我们所犯的罪都是误犯罪的，因为这罪不是我们的而是魔鬼放进去的。
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。【罗马书 7:14~17】
看这里的时候，让我们犯罪的是罪不是我们，很多的人不知道这罪的世界，所以做好做坏都是自己，根本上的问题解决不了，如果拿着神的角度看的时候才能真正的解决。
13:2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:27 他吃了以后，撒旦就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”
【约翰福音】
迦略人犹大心里魔鬼放进去了出卖耶稣的想法，但是他不知道，直到死也是他不知道这是魔鬼做的，我们通过圣经才能真正的脱离罪的世界，今天看话语的时候，神让我们进到逃避城就是耶稣基督里，才能脱离，特别感谢。
申命记19章
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
默想，建立逃城。在神所给的地业上，建立逃城三座，让无心杀了人的，可以到城里，仇敌追杀他们的，不能进城去杀。因为他们是无心的，不是故意犯罪。我们出生在亚当的里面，撒旦通过想法牵引我们。让我们以为是自己做的。被想法牵引犯罪，罪的工价是死。除了耶稣基督恩典里面。没有人能逃过死亡的审判。神藉着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，让我们罪得到赦免，并且给了我们教会，树立了教会。在教会的里面。能得到安息。话语让我们安息。教会就是我们的逃城。愚昧的是自己来面目罪。忘记了话语。忘记了教会。心变得骄傲，怠慢，所以疲惫没有安息。
申命记19章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城，要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去，所以我吩咐你说，要分定三座城，耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
✒️【个人见证】
神为误了杀人的人预备了逃城，其实我们都是误杀人的，我们都是误犯罪的，也就是说并不是我们的本意要犯罪，而是罪牵引我们犯罪，所以神为了误杀人的误犯罪的人预备了赎罪的羔羊，那就是耶稣基督，只要我们借着耶稣基督就能得活，就像这逃城一样，进到这逃城里面的人就不会被杀。
🎀【总结】
所以并不是犯罪的人都会被杀，被杀的人并不是因为犯罪而死，而是因为没有进到逃城里面而死，同样的，我们并不是因为犯了罪而下地狱，而是没有接受耶稣基督的救恩，没有进到耶稣基督里面而被定罪。
申命记十九章
一，主题
除去作假见证的恶人
二，本章中心
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
三，个人观点
我们的肉体已经卖给罪了，肉体上来的想法是从魔鬼那里来的。撒旦魔鬼就是作假见证的人。约翰福音8.44节那里说魔鬼是说谎之人的父。
真实的见证是神的话语，神的话语告诉我们，一切的罪都已经得了赦免。可是撒旦魔鬼呢，还是用人的行为来控告人有罪。如果人接受肉体里面撒旦魔鬼的想法的时候，人就会觉得自己是罪人。这就是假见证，魔鬼用假见证陷害人，使人遭受灭亡，所以神是特别痛恨假见证害人的魔鬼。
我们每当要听从神的话语，过信心生活的时候，肉体总是上来，让我们心里边产生担心忧虑的心，这个肉体就是假见证。所以我们过信阳的时候，要除掉肉体里上来的想法，就是除掉这假见证的恶。
申十九章
历史背景
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
话语中心
摩西的回忆录。
设立了逃城，误犯罪的人。有失误的人。报血仇的人。来到逃城神应许躲避环境问题事情的地方。因为人活在罪恶世界里面，那能不出问题，怎能不出一点事情，所以，如果一但有点事情的话，没有很好的去处理的话就会出事情的。神已经把这些都已经想到了。所以给了逃城，如果在任何环境面前，事情面前，来到逃城，躲避一切环境，这是神允许的，今天我们在耶稣基督里，就是应许里的逃城，感谢主。
申命记第19章
历史背景：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
中心：神为百姓设立了庇护城，为那些误杀人的人可以逃进去免费被杀。为了让误杀人的人容易逃进去庇护城，所以设立了3个庇护城，逃跑的时候可以逃到最近的庇护城里面。
总结：我们在罪里面出生，过着误犯罪的生活，只能够下地狱的结局。但是神给了我们耶稣这个庇护城，只要进到耶稣基督里面，就会罪得到赦免，不用下地狱，生命得到保守。
《申命记》19章
19：18-19审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【感想】
细细地查究，心里没有凭据就是假见证了。
思想这个部分，信仰生活中，有需要细细地查看自己心的部分。
没有经历话语，没有主为我作工，拆毁心的部分，那么就是自己做的，
这就成了传假见证的，这样的部分需要被治死。
教会一直帮助我处理假的，属肉体的部分，说的时候，
教会准备给分别出来，也借着话语整理我的心。
我里面没有真的，但是有除掉假的审判官，信仰的引导者，
能重新在心里树立应许，思想神的心，特别感谢。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
神就是爱，就是怜悯，他就是爱把恩典施给我们，让我们平穷困苦的人都能得享平安和盼望。凡劳苦担重担的人可以到主耶稣这里来，耶稣就使我们得安息。约瑟被哥哥们买到埃及，被波提乏的妻子诬陷下在监牢里，给酒政解梦不被纪念，但他依靠着神，神与他同在，他做的一切事尽都亨通。这么困苦的人，只要寻求神的人，神都会帮助他，是人们心里真正有平安和盼望，享受神的安息。
申命记19章
“耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记 19:1-10 )
神为以色列百姓设立庇护城，在神所赐的地上分三座城，又要预备道路，使误杀人的可以逃到那里，我们过信仰生活，神为我们设立庇护城耶稣基督，神造我们就是软弱不足的，神知道我们的面目，我们因着罪只能遭到灭亡，神为我们预备了耶稣基督，是我们进到耶稣基督里面，躲避神的审判，进入到神的里面享受安息。
申命19
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
误杀人就是我们每天会犯罪，但是不是我们的思想主导，而是罪在我们里面做祟，所以罪抓住我们的心，我们被操控，过着只能犯罪的生活，所以跟随想法生活下去的结果就是让我门痛苦和绝望，感谢神的部分就是我们的心里面因着耶稣基督，我们得到了幸福和喜乐，所以感谢神带领我们的心。感谢神！
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
(申命记 19:14 和合本)
本章讲述了到了应许之地要设计庇护城的内容，庇护的意思是赦罪，虽然罪还在，但是在庇护城里有罪的人们能够平安的生活。但是故意犯罪的人，这样的人要被交出，承担罪的刑罚。
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；（希伯来书 10:26）
这里说了故意犯罪，人们在不清楚福音的时候，都是误犯了罪，不知道自己里面有罪，并且罪战胜了自己的缘故，行出来的不是自己行的乃是罪在里面让我们行的，因此叫误犯罪。但如果知道了罪，也知道因着罪我们成为罪人，但是听了基督耶稣赎罪祭，不信且当作平常，这样的人，就只能承受罪的代价，因为他不接受。“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。（罗马书 10:10)”
“所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
(马太福音 12:31 和合本)”