1巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
27巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
29巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》23章
1巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献…
民23章
耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。巴兰的信仰脚踏两只船，喜欢神，但是还是喜欢世上的。所以神通过巴兰先知告诉我们怎样过信仰生活，巴勒想咒诅以色列，但是怎么也不能咒诅，因为耶稣已经在十字架上结束了，再也没有咒诅了，有的只有祝福。未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，没有罪的意思。不记念罪他的罪愆和他的过犯。在以色列里面，神看不见罪孽，看不见奸恶的。因为他不记念他们的罪责和过犯。我们知道神的心，自己再堕落、再犯了罪也是坦然无惧地走到神面前，神不看我的行为，而是看耶稣所做的一切，我们接受耶稣所做的，我们也不会被想法捆绑，现在我们已经的得救的义人，已经从想法的世界脱离了，所以我们不是罪的奴仆，而是义的奴仆了。信仰不是看自己做的好不好，而是我们准确的接受话语的带领，我们怎么样不重要，重要的是话语怎么说，神通过话语整理我们的心，让我们过着依靠神的信仰，不是过着三心二意的信仰。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，不能随便跟随的
民23章
中心内容： 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)
感想：神向着以色列的应许不改变，神的话不曾改变，一直与以色列民同在，没有能害雅各，也没有占卜害以色列，因为他们在神的应许里面。虽然表面看巴勒要害以色列，但神是不变的。思想的时候，在信仰中看似有很多逼迫，但神一直与我们同在，没有能害我们的。感谢神
BM15，民数记第23章，
个人感悟： 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)通过巴兰的话，我们可以看到神的能力，神的能力不是我们能够想象到的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神的选民是以色列民，没有人能够害以色列民，神让我们看到我们是神的子女，神会看顾保守我们，虽然会遭遇问题和环境，但是只要我们仰望等候耶和华，他必定给我们做工，让我们看到神的能力，神的大爱，特别感谢！
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？
谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；
我愿如义人之终而终。
巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
(民数记 23:7-12 和合本)
在神的里面，我们的心是平安的，因为有话语的引导，才能来临真正的平安，肉体给我们带来的是当时一时的平安，但是肉体的平安只是暂时的，躲避环境的结果就是痛苦，拿着话语面对，就算是难，神也会帮助我们越过！
民23
巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
个人感想
巴兰奉耶和华的名在巴勒面前祝福了以色列百姓，然而巴勒是想咒诅，巴兰一直传达着神的话，以色列民族不是咒族的，是赐福的，这事情不能翻转。这就是应许的能力，有人想咒诅，并且不断的去咒诅，先知的位置很重要是传达神的旨意，而神的应许是无法改变的。所以看以色列民的时候，虽然受了很多苦难，也受到神的责备，但是应许一直在他们那里。这民的力量如野牛，法术和占卜都不能害，所以看这章的时候灵里面很有力量。我们也是在应许当中，在神的拣选下得救，所以我们也是收祝福的，面对现实的困难时候不是说自己的话，而是看应许，一直所说的应许，就像耶利米看到杏树枝，是神所保守的。
民数记23章:【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
感想:本章讲述了摩亚王巴勒邀请先知巴兰去咒诅以色列人，然而神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和化神爱我。我们就是神的先知的身份，当遇见不符合自己，处处刁难自己的人，不由自己的就冒出咒诅对方方的想法，瞬间又会意识到自己的心已经偏离了方向。所以，不起来去引导他人更重要的是蒙神的恩典查看自己的心，需要神的恩慈领着我每一天在神面前悔改。转而向着我不喜欢的人也能说祝福的话由此可见明确自己的位置很重要:“我是神的代言人，我所说的每一句话，所做的每一件事都是有分量的。为了他人祝福的同时更是为了自己【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。感谢神!
民数记23章
主题:耶和华临到巴兰那里
【民23:16】耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
【民23:17】他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
个人感受：
非常感谢：以色列民是神的宣名，看到神一直在看顾保守着，敌人想让以色列民召受咒诅，耶和华临到巴兰哪里，将神的话传给他，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。，耶和华指示巴兰说什么话，那就是种子，巴兰给以色列民祝福，【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神看不见他的儿女有什么不好，教会里神的仆人一样，一直说着种子的话语
民28:31这些你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。这里记载了以色到人进入迦南地之后 他们的生活在也不是埃及的生活，以神为中心的生活。
每日（早晚燔祭，28:3-8）
每周（安息日，28:9-10）
每月（月朔，28:11-15）
每年节期（逾越节、七七节等，28:16-31）
我们生活在世上学到的知识，观念，想法都是以自己为中心形成的。“自己”的背后是罪，所以神说，人尽都是恶的。神籍着耶稣的十字架把我们从黑暗做权势拯救出来，迁到爱子的国度，使我们都成为属基督的人。得救人的生活也成为以神为中心的生活。所以每天听话语，祷告，赞美，否认自己，侍奉神，传福音的生活。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。腓4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能作工。
民23章
中心内容:巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”(民数记 23:1-8,11-12 和合本)
个人感想:巴兰起初和巴勒合作为了得利益。神借着不起眼的驴让被肉体蒙蔽双眼的巴兰看见神，认识神，从而心回转，被神引领成为神的代言人，传达着神的心意旨意。当跟自己连接的时候，只有利益，同时也成为杀死生命的存在，可跟神连接的时候，跟自己想的看的否毫无关系，神说什么就听什么传达什么。因为话语里有生命，是我们脚前灯路上光。我们的口不是传达肉体的世界想法的世界，是传达生命盼望的世界。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，不能随便跟随的
嘿哈05
民数记23：19- 23中神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！ (民数记 23:19-23 和合本)巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。” (民数记 23:27 和合本)
中心内容：包勒召巴兰咒诅以色列百姓，神借着巴兰的祝福，更是让人们的心转向神的应许因为神的应许是不变的？撒旦总是期骗我们。让我们与话语远离。总是看自己的行为，说了自己的话，当仍仆人引导方向，心主张话语时就能越过，不在去主张自己的想法。去看神对我们说什么？神不看每个人的行为，神只看耶稣的作工。‘耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！ (诗篇 103:8-13 和合本)
个人见证：我们的心常常被自己的行为捆绑，正确的是我们心被谁站领了。我们心能够战胜想法的力量，是神借着神的仆人，心能苏醒过来，不是人的力量。而是神的仆人给的？今天给了话语说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。 (路加福音 19:38 和合本)。感谢神，我们在耶稣里
【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘上帝为他行了何等的大事！’
借着话语能看到神的心，神非同于人，他必按他说的话行，也必按他的话成就。神他眼中只有神的旨意只有耶稣基督，但我们却总是告诉看到自己的罪孽看到别人的罪孽，看到别人的奸恶，但是神也是说未见雅各中有罪孽未见以色列中奸恶。所以也能看到神的意念非同我们人的意念。神说没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列，那有什么可以害神的独生子我们呢？不是环境不是问题能捆住我们，而是我们的心离开了神，离开了应许，藐视了至高者的旨意，所以才用环境来捆锁我们，目的是为了让我的灵和神和应许连接起来。感谢神！
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:23 和合本)
以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到在大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，我们也是得救神的儿女，我们也在他的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。
内01
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:23 和合本)
默想，以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到在大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，
我们也是得救神的儿女，我们也在神的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。无论我们现在面临什么问题，只要与话语，神的仆人同行，就能过得胜的信仰生活
感谢神
《民数记》23
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
个人见证：巴兰只是被神使用的工具，以色列百姓只有神能拯救，有神向着他的计划，在神的计划里耶稣基督是完全的，做成了神的旨意和能力，神看我的时候是耶稣里生的，是小耶稣。
民数记23章：巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，挺身好像公狮未曾吃野食为曾喝被伤者之血决不躺卧。
民数记 23:18-24 中心内容：巴勒叫巴兰来咒诅以色列人，筑勒七座 坛神对巴兰说你回到巴勒那里说神没走咒诅的我嫣能咒诅，耶和华没有咒骂我嫣能咒骂，巴兰照着耶和华所吩咐的给以色列祝福，第二次也是同样的给以色列祝福，虽然巴勒第三次叫巴兰咒诅他们，但是巴兰依然按照神的旨意祝福以色列百姓，因为神的眼里以色列百姓是没走有罪恶没有奸恶。 个人感想：巴勒问巴兰耶和华神说了什么，神非人必不致说慌，神说的话都要成就，神决不说慌，在神的眼里看不到以色列中有奸恶，耶和华与他们同在，没有法术可以害雅各神为他们行何等大的事，默想这话语能发现神向着我们的心，神没看我们的样子和面目，而是神看的是我们完全圣洁的，我们虽然软弱不足也不是问题，神看我们是有信心的人，没有可害我们的人，耶和华为我们行了大事，没有可能害我们的人和环镜，神给我们所祝的福没有蒙改变的，神把属天之福气都赐给了我们，所以我们看神眼里的我们才是盼望。
民23章: 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’ 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’ (民数记 23:4-23 和合本)
默想:以色列民是神的选名，看到神一直在看顾保守着，敌人想让以色列民召受咒诅，耶和华临到巴兰哪里，将神的话传给他，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。，耶和华指示巴兰说什么话，那就是种子，巴兰给以色列民祝福，【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神看不见他的儿女有什么不好，教会里神的仆人一样，一直说着种子的话语。
民数记23章
巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
神再一次的祝福着以色列百姓，并向着周围的百姓展示神的应许的能力，巴勒王一再的要按照神所喜悦的献祭想得到神的保守，但是罪的世界不被神悦纳，神说没有法术可以害以色列，也没有占卜可以害雅各，人用自己的聪明模仿神献祭的模样，但是神的话不能反转，也不改变，只能成就。
民数记23章
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
中心内容：摩押王巴勒聘请外邦先知巴兰来诅咒以色列人，但神三次干预，迫使巴兰反而为以色列祝福。整章通过两次献祭与预言的场景，强调“神所祝福的，人无法诅咒”，神是至高信实对以色列的拣选和保守。
1. 巴勒的图谋：因惧怕以色列民，巴勒召巴兰来“咒诅”他们
2. 巴兰的第一次预言（1–12节）：筑七座坛献祭后，巴兰却宣布“神没有咒诅的，我焉能咒诅？”并祝福以色列人数众多、蒙福独居。
3. 巴兰的第二次预言（13–26节）：巴勒换地点、再筑七座坛，巴兰仍被神控制口舌，宣告“神非人，必不致说谎”，重申以色列无灾无祸、有神同在，且如雄狮般得胜。神祂的旨意不受法术、占卜或金钱贿赂左右；
◦ 神的信实——祂对亚伯拉罕之约的祝福坚定不移；
本章借巴勒—巴兰事件任何想抵挡神选民的计划最终都反成祝福，神的应许永不落空。
个人见证:神看问题的角度跟我们不同，他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。雅各看自己的时候，是又软弱又缺乏，但神说的是未见，比起我们的判断，神的判断才是真的。神已经应许雅各蒙恩得福，这是谁也不能翻转的。即使巴兰的心站在了巴勒一边，也是无法改变神的决定，即使我们是犯了罪也是一样，无法改变耶稣基督为我们的罪已经付出了代价，洗净涂抹了我们一切的罪的事实。我们得以站立的稳，正是因为神的话语是信实的，可靠的。信仰是藉着神的眼睛看，我看就害怕，停止不前，但是我们有应许，有话语，任何人不能害我们，后面有帮助我们的神，藉着他的力量生活，享受神。难也是到神面前话语面前，看看神说什么
民数记23章
巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
个人感想：巴勒邀请巴兰咒诅以色列，但是神保守以色列.巴兰只能祝福以色列，我们也是周围也有很多不利的环境，但是神通过教会话语引领我们，保守我们，没有神的允许不会发生这些事，苦难是对我们有益，让我们学习神的律法，保守留意神的话语特别感谢
民23章
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅。这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人。我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，需要回转心。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
在人的判断里，认为没有做不好的事情就是没有犯罪，可是看雅各的时候，他很软弱，也偷偷改自己的工价，做了很多在人眼里看为不好的事情。但是神却说，他未见雅各当中有罪孽，说明在神的眼里，雅各是个义人。所以人和神判断的标准是不一样的，人认为做的好才是义，但是神的义是相信神，依靠神才是义。感谢耶稣基督背负了我们的罪孽，担当我们的痛苦，为我们钉在十字架上，用血洗净了我们的罪，我们因信称义了。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
摩押王巴勒重金聘请先知巴兰来诅咒以色列人，因为他害怕这个强大的民族。
以色列百姓他们处于神不可撤销的保护之下。外邦的君王和先知，无论多么有权势，都无法推翻神的祝福。
· 神的祝福不是基于以色列人的行为完美无缺，而是基于神自己信实的属性和祂与列祖所立的约。
民数记：23巴勒邀请巴兰咒诅以色列民。然而神不咒诅以色列民，神祝福着以色列民。【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列。
感想：神向着以色列百姓的应许神的心意。神使以色列百姓可以坦然无惧地进入迦南地，进到应许之地，不用为迦南地的人民惧怕，胆怯。
在我们信仰生活当中，时常也有很多我们看为大的问题，看为难的事情，然而神应许我们:没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列。我们成为神的儿子，成为神的选民，无论什么样的环境，问题都不能害我们。因为神是信实的，是真实的。【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？感谢神！
民23章
巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。” 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。” 耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？” 巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！
看话语的时候，巴兰第二次预言。神非人不致说谎，也非人不致后悔。巴勒让巴兰咒诅以色列百姓，以色列百姓是神祝福的民族。神已经说了，断没有法术可害雅各，没有占卜可以害以色列，神一直在看顾和保守他们，祝福着他们。
思想话语的时候，我们得救之后，神把我们放在教会的里面，教会的仆人一直看顾我们，养育我们的灵魂。我们相信自己，走自己道路的时候很多，但是神不断的通过教会仆人在引导着我们。把我们引到神的世界里，让我们相信话语，主张应许依靠神生活。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
(民数记 23:19-21 和合本)…..
以色列人常常犯罪，每天都犯罪，这里却说耶和华未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。还说耶和华与他同在，这都是耶和华所看的。因为有会幕在他们中间，不是没有罪，而是所有的罪都在会幕里解决了。耶和华借着会幕住在百姓中间。 耶和华看以色列是通过会幕看以色列，是经过耶和华的手做工后的以色列，不是本来的以色列。以色列是蒙耶和华赐福的，是蒙了神恩典的百姓。摩押王不知道耶和华赐福给以色列，不知道耶和华爱他的百姓，就想让耶和华咒诅以色列。以色列算什么，耶和华拣选了他们，耶和华爱他们，我们也是如同以色列百姓，我是虽然犯罪，但是耶稣在十字架上流的宝血永远的洗净了我们自己罪。所以神的眼中我们是圣洁的。
民数记 23章
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
感谢:巴勒领巴兰到几个不同的地方，想引诱他咒诅以色列人。他想藉着不同的情景，来改变巴兰的想法和神的旨意。同样魔鬼也来欺骗得救的圣徒不让我们相信话语，通过环境诱惑我们离开神离开话语走灭亡的路。感谢的是神和人不一样的是 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
话语说神是真实的，人都是虚晃的。我们的人生在耶稣基督里就是幸福盼望的蒙耶和华赐福的人生感谢
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
个人感想
虽然撒旦总想把我们的心进入到咒诅里面，但是得救属于神的我们，神是祝福我们的，我们心里有耶稣的灵引导我们，耶稣与我们同在就拿着话语过的时候就像野牛一样有力，环境当中我们可以战胜，神为我们做工我们过得胜的生活。感谢
民23：1~30 巴兰的首次预言（民22：41~民23：1~12）。 巴兰的第二次预言，巴兰的第三次预言
神所应许命定的福是不会更改的。所以巴勒邀请巴兰，无论往哪里去咒诅，神都化咒为恩。巴兰头两次并不是求问神，但神都参与进来，只有祝福。
（巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民23:26）巴兰一直口是心非。耶和华一直给巴兰机会悔改，但到第三次，他才口中承认是神的作为。但这不是悔改，而是后悔：早知道是这样，我就求耶和华好了，巴兰没有实质性的悔改。
这好像我们的信仰，虽然在教会生活，却拜着自己的神。直到神一直扭转他的想法，最后是囗服心不服。人虽想咒诅，撒旦也想咒诅。但在基督里面只有祝福，没有咒诅。
[ 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(民23:22-23）]感谢主为我们作了大事。
民数记23章：
中心思想： 巴勒王千方百计想诅咒以色列人。 但神完全掌管先知巴兰的口，使他只能说神要他所说的话。神已经定意赐福给祂的百姓，人的任何计谋都无法改变。 神信实的应许永不改变。
见证：21节 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 22节 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。23节 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！ 以色列百姓看似很软弱，但神以恩典带他们，看不见他们的罪。神心里的以色列百姓是神所眷顾之民。我们心里的自己有时看自己软弱不足，但神心里的我们是完全的，与神同行的。圣洁的，遍满地面的。遇到环境神能让咒诅也变为祝福。断没有法术可以害雅各。我们心里的神有时候感觉不会帮助我，但实际的神是信实的，是赐福的，不是降咒诅的，全地的神，无论在哪里神都与我们同在。没有法术害我们，因为神看顾保守我们，以应许带我们。感谢神！
民数记23: 19～23神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
耶和华神是真实的，我们人是虚慌的，神非人，他必不至说谎，也非人子，必不致后悔。他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，耶和华他的神和他同在。跟神同在的雅各在神眼中是没有罪孽，没有奸恶的，跟神在一起时，都不是问题的，我们离开神只能是跟随自己的心生活，跟随肉体所喜好的生活，神看我们离弃神是恶的。我们心里树立着神的话语，神的应许的话语在我们心里引导着我们，我们的心能够跟神相交，装载神应许的我们能够过一个喜乐和蒙福的生活。
合2民23
巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？” (民数记 23:13-26 和合本)
感想：巴勒一直要求巴兰去咒诅以色列民。但是巴兰去向。耶和华去求问的时候。巴勒就问他，耶和华说了什么话。神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢。神要祝福的世界，我们人怎么能去咒诅呢。神没有咒诅的，我们焉能咒诅呢。耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂呢。神拣选了以色列民。神也赐福给他们。我们在面对环境问题的时候，总会觉得这些环境问题是害我们的。但是话语说，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。神已经为我们行了大事。神会看顾保守我们。所以不用我们的肉眼去看，而是要接受神的话语，用话语，用应许的眼睛去看待所有的问题，逼迫，困难，环境。
民数记23章
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。……断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！……巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？” (民数记 23:21,23,25-26 和合本)
巴勒王让巴兰去咒诅以色列百姓。但是他询问了神，没有让他咒诅以色列百姓，反而给以色列百姓祝福，因为在神的眼光当中看以色列百姓，没有罪恶也没有奸诈。我们在基督耶稣里神看我们的罪已经也得到赦免了，所以没有人再能够定我们的罪了。行法术的不能够以色列。因为他们是神的选民，有耶和华是他们的神。我们得救以后也是神的儿女，神的这个话就是给我们的约定一样，没有人能够害我们，也没有咒诅会临到我们身上。其实我们身边会发生一些环境，但是没有一个是出自于咒诅的，有神要向我们说话或者让我们心悔改的地方。神没有向着地给过不好的，神向着我的人生给的都是好的！和神的心连接的时候，神都是为了引导我们的灵魂，神爱我们所做的一切的事情，心和神的心见面的时候就出来感谢和喜乐！巴兰先知也是在没有跟随自己的心，而是完全接受了神的心，他的心也被神引导了，一直给了百姓都是祝福！
【民 23:20】 我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民 23:21】 他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民 23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民 23:23】 断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民 23:24】 这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
【民 23:25】 巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
【民 23:26】 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
感想：
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的使用的人，看到一切都在神的手中，祝福和咒诅灭亡神都定了，神不咒诅，人没有能力咒诅，也没有能力祝福
【罗 9:18】 如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
【民22:15】巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。
【民22:16】他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，
【民22:18】巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。
【民22:19】现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
【民22:33】驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”
巴兰本是神的先知，但是他不关心神所关心的，神喜悦以色列百姓，祝福以色列百姓。现在以色列的敌人巴勒拿着卦金来请巴兰咒诅以色列百姓，这个事情本来是不用想也知道，神不喜悦这个事情。但他因为有自己的私欲，所以就容纳他们住一晚，希望神开口让他去，使他心里平安。神的心本来是不喜悦他去。但看到他硬着想去想得到钱财的心，就允许他去了。但神在他去的路上又拦阻巴兰。巴兰心里没有感觉，一直怪自己的驴了。后来驴都说话了。可以看到巴兰的心被私欲牵引，变得很麻木。神差点要杀他。他虽然是神的先知，却侍奉肉体。因此只能败亡。最后巴兰的结果是被杀了。
因此能看出容纳私欲是无法侍奉神的。
【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
见证：虽然摩押王是想让巴兰去咒诅以色列民，但神不允许，所以没有人能咒诅得了，巴兰本想咒诅，结果变成了赞美神，神是不说谎的神，不后悔的神。并且祝福神的百姓。所以我们也是，不是害怕环境和问题，而是当怕的是神，神不允许，法术和占卜都不能害雅各。
神看雅各是没有罪孽，没有奸恶的。哪有没有罪的人呢，但神就说雅各没有罪。因为神赦免了以色列一切的罪。神看以色列百姓就是自己的孩子。以色列百姓是多么的蒙福。
我也是特别蒙福的因着耶稣基督的救赎，罪得以赦免，因信称义了。神看我也是完全的。也是没有法术和占卜可以害我。感谢神。
民数记23章
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
个人感想
有想害以色列民族的，同时也有保护他们的。神向着以色列的应许不改变，不会因着他们的悖逆而撇弃他们，神看以色列里面没有奸恶是透过耶稣看的，所以神一直与以色列民同在，没有能害他们的，他们在神的应许里面。我们得救的圣徒身上也有神的应许，虽然有逼迫我们的，但有神看顾我们的缘故我们能平安。神一直与我们同在，没有能害我们的，特别感谢！
民数记23章
中心内容：神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记23:19-23 和合本)
见证：看这话语的时候，巴勒叫巴兰咒诅以色列民，巴兰却是说祝福以色列民的话。巴兰自己也主张不住自己的口，神却抓住巴兰的口来祝福以色列民。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。神应许与以色列民同在的缘故，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。我们也一样，常常被环境和想法捆绑，靠自己战胜不了，只有和教会连接，和话语连接，借助教会的力量，我们才能脱离这肉体的束缚。当我们准确地和教会和话语连接上的时候，圣灵引领着我们过生活的时候，我们就会有野牛一样的力量，能够脱离一切的捆绑，神的话语支配着我们的生活，不再有任何的想法和环境能够苦害我们！
海13
民数记22章：以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。（民22：1-6和合本）
感想：通过话语看巴勒都看见了，摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说:“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说:“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。 如果巴勒换一种心态去求恩典，求和平协，在神面前谦卑蒙神的引导有多好， 却求巴兰你来为我咒诅他们， 或者我能得胜，攻打他们，赶出因为我知道你为谁祝福，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福， 谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”这就是自己认为的观点， 巴兰却为了利益，放不下财利去求问了神。神也很正确的告诉了他方向。却执意跟随自己的想法，最后的结果也不一样。 通过话语能够看到每个人都有被抓住的，被利用的。如果不能很好的整理，或是被引到，最后的结局都是痛苦，特别的感谢神。
【民数记23章】
民数记 23：19-23神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
黙想话语，神是信实的，人都是虚慌的，人的心也在常常动摇，总是说谎，但是我们所信的这位神必不致说谎，也不后悔，神的想法和人的想法是不同的，神说的话一定都会成就的，我们所信的神是这样的一位，这位神他常常与我们同在。不管我们如何，他一直引导着我们走义路，阿们。
民数记23章巴兰是一个充满矛盾的人物。他口称“耶和华我的神”，知道真神，却试图用他的“法术”来对抗神的旨意。他是一个工具，神使用他的口，却不认可他的心。 巴勒代表世界的王和思维方式。他相信可以通过宗教仪式（筑坛献祭）和金钱权力，来操控属灵的力量，以达到自己的目的。
民数记23:11 巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”23:12 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”23:13 巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”
巴勒的愤怒和失望，显明了世界对神子民的无能为力。任何势力都无法推翻神对他百姓的赐福计划。无论环境多么险恶，无论“仇敌”如何攻击，神对他子民的赐福计划是确定无疑的。我们的安全感在于神的信实，而非环境的顺逆。以色列的蒙福并非因为他们完美，而是因为神的恩典和守约的信实。对今天的基督徒同样是极大的安慰，我们的地位建立在神在基督里的恩典之上，而非我们自己的行为。
民数记23：19-23 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
感想：巴兰的话，我们可以看到神的能力，神的能力不是我们能够想象到的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神的选民是以色列民，没有人能够害以色列民，神让我们看到我们是神的子女，神会看顾保守我们，虽然会遭遇问题和环境，但是只要我们仰望等候耶和华，他必定给我们做工，让我们看到神的能力，和神的大爱，特别感谢神！
民数记23章
（民23:19-24） 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
感想：神是信实的神。以色列百姓虽然一直悖逆神，但是神却没有以他们的行为对待他们，而是以恩典待他们。神说，他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。神不看以色列百姓的行为和软弱，只看耶稣基督已经做成的救恩。因着耶稣基督的救赎，以色列百姓已经脱离了罪，不再有罪孽，神也不再纪念他们的过犯。撒旦常常欺骗我们，让我们看自己的不足和软弱，让我们藉着行为去讨神的喜悦，结果只能是越来越远。【结36:28-30】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。民23:19-23
见证 巴兰奉耶和华的名在巴勒面前祝福了以色列百姓，然而巴勒是想咒诅，巴兰一直传达着神的话，以色列民族不是咒诅的，是赐福的，这事情不能翻转。这就是应许的能力，有人想咒诅，并且不断的去咒诅，先知的位置很重要是传达神的旨意，而神的应许是无法改变的。以色列民虽然受了很多苦难，也受到神的责备，但是应许一直在他们那里。这民的力量如野牛，法术和占卜都不能害，灵里面很有力量。我们也是在应许当中，在神的拣选下得救，我们也是收祝福的，面对现实的困难时候不是说自己的话，而是看应许，一直所说的应许，就像耶利米看到杏树枝，是神所保守的。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
(民23:19-23)
在这一章节里，神向着以色列人的敌人显明了他的旨意，就是未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶。能看到神主张的是赐福给亚伯拉罕的应许，并不看以色列人的软弱缺乏和不足。在人的眼里似乎有软弱不足，但是神都遮盖了。巴勒为神立了七个坛又献上祭物，但是神的旨意却从别的地方临到巴兰，因为神不悦纳出于人的，因此巴兰只说神的话的时候，也能够被神使用将咒诅变为祝福。因此神不喜悦人的祭物，只喜悦听从神话语的人。神定义给以色列人祝福，并不会因为以色列人的软弱而动摇。就像神将耶稣基督赐给我们，并不因为我们的罪而改变，恰恰我们的罪，使我们与耶稣基督的恩典相遇。与神的旨意相和的时候，软弱缺乏不足都变为蒙恩典的条件，感谢神。
民数记23章
中心内容
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？…断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记23:19,23 和合本)
个人感想
神和人完全不同，神是真实的，人是虚慌的，是不可信的，神按照他说的话来行，来成就，以色列民是神的选民，是蒙福的民，虽然他们悖逆神，但神还是爱他们，一直在保守着他们，巴勒一直想害他们，想把他们赶出此地，但神与他们同在，没有人会来伤害他们的。
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，这是耶和华神说的，所以不管遇到什么样的问题和环境，想信神的应许，神会按照应许做工，感谢神！
L12
23章
主要内容
– 摩押王巴勒召先知巴兰咒诅以色列人，巴兰三次受感发言，却因上帝拦阻，转而赐福以色列，宣告其不可咒诅、不可害伤，且必像天上星、海边沙那样繁多强盛。
灵意
神的主权胜过人类的恶意与计划，神要赐福的，无人能咒诅；他所拣选保守的，必稳固无虞。
人若试图与神的旨意对抗，终将徒劳无功；当顺服神的主权，相信他的赐福与保护，而不是依赖人的谋略或势力。
个人感想
什么也不能伤害我们，除了荣入耶路撒冷的耶稣别无拯救。有了耶稣，有了高于万有的教会，所有的一切都在手中。
【结44:2】耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的 神已经由其中进入，所以必须关闭。
民数记16
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害各。也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
以色列百姓是神的百姓是属于神的，有神与他们同在，时时刻刻保守他们。我们在耶稣基督里就不定罪了。也没有什么我做的。有耶稣做我们的中保。没有什么可以害我们的。看到这样的时候非常的幸福。
巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。” (民数记 23:11,25-27 和合本)
人们向着神的世界不了解，不认识，所以就只能活在自己认为正确的里面。看巴勒的时候，就特别的可笑，经历一次两次三次，应该知道了神的旨意，并不是咒诅，而是祝福。知道以色列百姓有神在他们中间，应该服在他们下面才对。人们就是这样无知的生活，所以根本就遇不见神，更没有办法属于到神的里面。不是外在环境的问题，巴勒以为这个地方不行，不断地换地方，无论到哪里，神都是祝福以色列百姓的，心如果不更换，只能充满着埋怨，愤恨。一次，两次，三次，仍不悔改，走着败亡的路。
【民】23
18巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
19 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
24这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
读这里的话语特别感谢神，我们因着耶稣基督的流血牺牲我们得神儿女的身份，从此神是我们的盾牌，神是我们的避难所，无论我们是怎么样的软弱、不足，神还是照诸般的慈爱保护我们像眼中的瞳仁一样。接下来的信仰生活中只单单依靠神，特别的感谢神！
民23章
巴兰求问神
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
(民数记 23:7-8 和合本) 巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”
(民数记 23:13 和合本) 巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:18-24 和合本)
巴勒王让巴兰咒诅以色列百姓，当巴兰求问神的时候，从神那里得到的启示是以色列百姓没有咒诅；巴勒继续让巴兰咒诅百姓，让巴兰看见以色列边界上的人来咒诅百姓，神启示给巴兰的还是没有咒诅：他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在。
通过巴勒和巴兰的事情，向人们宣告神的旨意：断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
神是以色列的神，是以色列的保护者。
在耶稣基督里面我们也同样的得到了恩典：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
中心思想：彰显神的主权不可动摇，祂的旨意超越人类操纵，并通过巴兰被迫祝福以色列人，揭示神对选民的保护和应许的坚定性。
个人感想：他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！(民数记 23:21-23 和合本)
“未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”，并非指以色列人完美无过，而是神以恩典的眼光看待属祂的百姓——因祂的拣选与救赎，信徒在基督里被称为义，罪的权势已被胜过。这提醒我们，不必因自身的软弱自卑，只要扎根于神的爱中，祂的恩典必遮盖我们的过犯，使我们在祂面前成为蒙福的子民。“耶和华－他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间”，神的同在是信徒生命的核心力量。正如祂带领以色列人出埃及、得自由，今日祂也与我们同在，陪伴我们走过人生的“旷野”与“红海”。当我们专注于祂的同在，就会从内心涌出感恩的欢呼，即便面对困境，也能因信靠而拥有喜乐的底气。
民数记 23:8,18-23神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
感想:巴勒想让巴兰咒诅以色列，但是神亲自向巴兰显现，他知道神是真实存在的，不能随意咒诅神的选民。不想归属于神一直做着远离神和征战分离的事情。巴兰是一位先知，神通过他的口向巴勒说神的大能。因为以色列在神眼中没有罪孽和奸恶的，神是他们中的审判官。有人看的也有神看的，我们应以神为中心去看。知道神做的事情我们心里应在神面前祈求，属于神的时候才有真正平安。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
默想
神是不说谎，不后悔的，都会按所说的话成就。
神的话无论是谁都不能翻转。
神未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。
人站在自己的位置看的是该咒诅的。
我们用什么眼睛看，就说什么话。
当我们把自己的都处理掉，接受话语引导，口里只能出来神的话 。
耶和华神和我们同在，因耶稣基督的救赎已经把我们从罪恶的拯救出来 。
即使身处艰难之中 ，心也在绝望中 ，
但是话语说，断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。
当我们的心挪移到话语里，就会相信话语 ，依靠并等待着神的作工。
我们的心会随着环境变化 ，但话语是永远不会变化 ，神都会按照话语原本的成就 。
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
……巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”(民数记 23:20-23,25 和合本)
个人感想：以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到在大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，
我们也是得救神的儿女，我们也在神的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。无论我们现在面临什么问题，只要与话语，神的仆人同行，就能过得胜的信仰生活。
民数记23章
【中心内容】
巴勒召巴兰去咒诅以色列百姓，巴兰三次祝福以色列百姓。
【个人感想】
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
看到这段话语的时候，觉得特别有趣。以色列百姓天天埋怨神、敌对神。犯了数不清的错误。但是神说：我未见雅各中有罪孽。这就是神的应许。即使他们特别敌对神、特别悖逆，但是神不看他们，只看在他们中间的应许。神的应许不改变。有应许，有耶稣就足够了，不需要再有其他的。
民数记23章:【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
感想:本章讲述了摩亚王巴勒邀请先知巴兰去咒诅以色列人，然而神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和化神爱我。我们就是神的先知的身份，当遇见不符合自己，处处刁难自己的人，不由自己的就冒出咒诅对方方的想法，瞬间又会意识到自己的心已经偏离了方向。所以，不起来去引导他人更重要的是蒙神的恩典查看自己的心，需要神的恩慈领着我每一天在神面前悔改。转而向着我不喜欢的人也能说祝福的话由此可见明确自己的位置很重要:“我是神的代言人，我所说的每一句话，所做的每一件事都是有分量的。为了他人祝福的同时更是为了自己【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
民数记23章 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！( 民数记 23:19-23 和合本 )
神向着他的百姓都是祝福，没有咒诅，虽然百姓们常常悖逆神，但是神却一直按着他的应许在引导着百姓们，不管他们的面目如何，神却一直看顾着他们，也籍着巴兰的祝福了百姓们，看着神的祝福真的很感谢。我们常常在自己里面生活的时候并不知道神向着我们的心是什么，虽然我们常常悖逆着，也很软弱，但是神却从来没和这样的我们连接，还是按照他的应许他的恩典在引导着我们看顾着我们。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
(民数记 23:19-26 )
一个人一生的一切都是在神的手里，神不是人，是万物的创造着，万物的主宰，是真实的，不会说谎的，他的应许也不会落空，虽然很多时候神所做的和我们的想法不一样，但是认定神的时候，没有痛苦，神的心最终都是为了我们的灵魂得拯救，也让我们通过话语看到除了神，我们没有什么可期待的。所以心转向什么，期待神，相信神的应许，等候神的做工。感谢主！
民数记23章
18-20节：巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。
感想：先知巴兰带着两个心，又想听神的话，又想讨巴勒喜欢。心里有两个主人，这使巴兰过的很难。使徒保罗说 : 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。巴兰表面上听神的，其实他心里很想讨巴勒的欢喜，好得着他丰厚的礼物。这个心最终让巴兰败亡了。神论到巴兰说 : 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。通过巴兰，神让我看到自己的面目，自己和巴兰是一样的人。所以，要否认自己，撇弃自己。
【民 23:3】 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处，
【民 23:4】 神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”
【民 23:7】 巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各。来啊，怒骂以色列。’
【民 23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民 23:11】 巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民 23:12】 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
【民 23:19】 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民 23:20】 我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民 23:21】 他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
中心思想
咒诅反而变成祝福
见证
巴勒是想接着巴兰，咒诅以色列百姓，但神把咒诅变成祝福，因着神未见雅各中有罪孽，也为叫以色列中有奸恶，耶和华也与他同在，神没有看见他们的罪恶，因着他们是蒙祝福的族类。所以巴兰不能咒诅他们，神不允许。任何人也不能害他们。同样我们也是，接着耶稣成为圣洁的族类，成为神儿子的身份，虽然有环境问题，但这问题不会以咒诅结束，因着神说我们得救的义人，是蒙福的人，咒诅不会临到我们，到哪里神给我的都是祝福。因着耶稣的宝血战胜了，一切环境问题。神不在里面我们的罪了，我们坦然的走到神面前，蒙受神给的恩典就行，因为耶稣的宝血已经把我们从咒诅里面脱离出来了，我们不在是罪人，而是义人了。完全了。
《民数记23章》中心内容:巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:18-23节）
个人感想:学习这章话语特别感谢，也特别喜欢，有我看的我，有神看的我。信仰不是看我眼里的我，得看神眼里的我，两天的学习，神通过话语不断的给我划线，我是属神的，我是有主人的人，神都为我计划好了我的人生，只要跟随神的步伐，等候神的作工就是神喜悦的。就像这章神向以色列百姓所说的应许:断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。牧师讲:能安慰我，给我平安的不是人，而是神的话语。特别阿门！
神向着以色列的应许不改变，神的话不曾改变，一直与以色列民同在，没有能害雅各，也没有占卜害以色列，因为他们在神的应许里面。虽然表面看巴勒要害以色列，但神是不变的。思想的时候，在信仰中看似有很多逼迫，但神一直与我们同在，没有能害我们的。感谢神
民数记23章
中心内容: 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。
巴兰原本想按照摩押王巴勒的要求，去咒诅以色列百姓的。但神使他回心转意，反而说出了神向以色列的祝福。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这是神的心意，是神向以色列所定的福。多么惊奇，宽广的不可测量的神的祝福。
感想:
神使愚昧的巴兰先知看到了神的旨意，说出了神的话。我们同样愚昧无知，不认识神所预备的一切恩惠，但神同样睁开我们属灵的眼睛，看到神的祝福。
民数记 23:18-24 巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。(民数记 23:18-24 和合本)
内容分享：巴勒。本来想让巴兰去咒诅以色列百姓，结果巴兰却祝福了以色列百姓。我们看以色列百姓，满是罪恶，一直应着颈项，一直埋怨神。但特别神奇的是，神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。我们看我们自己不行，我们整天犯罪，但是神却看我们是圣洁的，是毫无瑕疵的，并且神给了我们野牛之力，赐给我们天上各样属灵的福气。神把他的旨意放在我们的身上，在我们中间运行，成就他的美意，通过我们彰显神的荣耀，让我们成就他的旨意。这些都跟我们没有关系。当我们陷在环境中的时候，我们软弱，我们没有力气，我们看环境是害我们的。但是神看没有能害我们的。神的话是永存的，神一直保守着我们，多么感谢。谢谢神的恩典！
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅。这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人。我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着主人的心（以话语为中心）去生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，需要回转心来到神面前！特别感谢！
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅。这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人。我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着主人的心（以话语为中心）去生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，需要回转心来到神面前！特别感谢！
民数记第23章
中心思想
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
个人观点
虽然巴兰被邀请去咒诅以色列人，但神看应许的时候，说他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。本身不是雅各没有罪，而是神在看应许。不看我们的面目，神也不看我们的面目，而是看耶稣，耶稣已经为了我们的罪付出了代价，我们得以称义，感谢
【民】23章
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)
感想:神看雅各中没有罪孽，以色列中没有奸恶，以色列百姓是神的百姓，神与亚伯拉罕所立的约的缘故，神一直保守着他们，神看以色列百姓时，看的是十字架上的耶稣，耶稣订十字架时，说成了，整个人类都没有罪了。神看我们没有罪，也不在纪念我们的罪愆和我们的过犯了，神说话就照着行，神发言就要成就，感谢神，看我们没有罪孽了，也感谢神，看我们没有奸恶了
民数记23章
【民 23:11】 巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。” 看这个圣经的时候 ，巴勒找来巴兰让他咒诅以色列百姓，可是当巴兰说话的时候，神把咒诅的话改变成祝福的话，看这个话语的时候，心里面特别感谢。拿因城有一个妇人，她的儿子死了，所有人都陷进在痛苦，悲伤当中，可是耶稣向着他们说不要哭，于是耶稣进前按着杠，说我吩咐你起来，把绝望改变成希望，把死亡改变成生命的，就是耶稣。看今天这个话语，神做工，把咒诅改变成了祝福，我结婚的时候，爸爸不同意我们这门婚事，我们的心里面很为难，我们一起开了祷告会，慢慢祷告的过程当中，心和神亲近起来，就像巴兰说出咒诅的话，最后神改变成祝福一样，这个话语临到我们的心里边，神会帮助我们的，神会把不同意的这个决定，会改变成同意的，所以我们拿着这样的心一直这样都问，又去拜访其他的亲属，神开始在大家的心里面做工，最终爸爸同意了这门婚事，神常常把不行改变成可以，神也把咒诅改变成祝福，因为我们的神是全能的神，感谢赞美主。
民数记23章：神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23章：19-20 节
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来只能敌对神，体帖肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，今天神借着教会仆人一直看顾我们的灵魂，特别感谢
民数记23章
中心内容：巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:13-23 和合本)
个人感想：摩押王请巴兰先知去咒诅以色列民，把他带到以色列百姓的边界处，以色列百姓整体居住是围绕着会幕的，他们居住的样子成为一个十字架的样子，摩押王想让巴兰看着眼所见的边界的混乱咒诅以色列百姓，但是神引领以色列百姓不是看他们的行为，撒旦的做工是让我们使用我们的眼睛，神的恩典是通过神的话语，神抓住巴兰的口让他只说神的心，未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶，有耶和华神与他同在，撒旦的做工是让我们相信自己的眼睛，相信肉体，神的做工圣灵的做工是让我们看下话语，在神旨意里面耶稣已经洗净了我们的罪，我们看自己还犯罪有软弱不足，相信自己的感觉我们就不能相信话语，神通过仆人教会一直打碎我们的想法，虽然软弱不足但是我们已经是在耶稣基督里面圣洁完全的了感谢神！
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
感想：巴勒的计谋是想借助巴兰咒诅以色列百姓，但在神的应许里是祝福，并且与以色列百姓同在，无论遇到任何问题都帮助他们，神是向着自己的应许作工，这应许是向着亚伯拉罕以及他的后裔永不改变，我们心里树立神的话语，神同在看顾保守我们。
民数记 23章
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
个人感想：以色列百姓是神拣选的百姓，神单方面给了恩典，在神眼中的以色列是未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，神与他们同在，他们似乎有野牛之力，这是神眼中的以色列，跟以色列百姓行为没有关系的，神看的以色列是没有罪孽、奸恶的，没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，以色列百姓是在神的手中，神已经为他们行了大事。
23章
本文
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！
中心
看巴勒一直让巴兰诅咒以色列百姓，但是看巴兰不但咒诅不了，并且出来的却是祝福，不在乎巴兰的行为和言语而是在乎神的旨意。
总结
话语里能看到的是神在巴兰的心里面转变了他心灵的视角，也能看到巴兰的心一直随从巴勒想咒诅百姓。我被牵引被欲望这样的欺骗了，但是神把应许栽种在巴兰的心里打碎了他心里面的欲望打碎了想法。我们得救的基督徒也是一样，也有市场的欲望今生的情欲还有。骄傲而牵引我们的心，但是感谢的是神在我们心里面树立了应许树立了救恩的盼望。是不能废去的，和改变的。神的爱是永恒的能够打碎我们心里面一切的想法和不信，神向着我的应许不在乎我的作为。
民23:19神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
我们信仰的对象是神。因为神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行吗？他的应许是可靠的。但很多的时候在自己里面信自己的神，自己看为可能的，神也能做；自己看为不行，神也不行似的。所以在环境面前经常失败，痛苦中生活。还有神未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。并不是雅各没有犯过罪，也不是以色列中没有奸恶，是因神通过应许看雅各和以色列。所以神向着我们赐恩典，赐祝福的心永远不变。同样我们也拿着十字架耶稣站在神面前就会得到“神必会帮助，神永远与我们同在，神绝不会咒组我”的信心。感谢主！
民23章:看话语时，巴勒王让巴兰去咒诅以色列百姓。他询问了神，没有让他咒诅以色列百姓，反而给以色列百姓祝福，因为在神的眼光看以色列百姓，没有罪恶也没有奸诈。同样，我们在基督耶稣里神看我们的罪已经也得到赦免了，所以没有人再定我们的罪了。以色列他们是神的选民，有耶和华是他们的神。我们得救以后也是神的儿女，神看顾没有人能害我们，我们身边会发生一些环境问题，没有一个是出自于咒诅的，是让我们心悔改转向神，我们依靠神过蒙祝福生话。特别感谢
民数记23章21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。感想：巴勒召巴兰咒诅以色列百姓，神借着巴兰的祝福，更是在敌人面前坚固神的应许是不变的。巴勒是肉体的预表，肉体总想胜过话语。信仰生活中，教会一直凭着信心，凭着应许看了我们；好像神看百姓没有奸恶，神也没有看人的行为，是看了从亚伯拉罕流淌到雅各的神的应许，要成就在以色列百姓的身上。我们也靠着耶稣基督一次献上身体成为完全，神看我们是有信心以致灵魂得救的人。有应许同在的我们，只有祝福，没有咒诅。即使巴兰因利益为巴勒咒诅以色列百姓，只要神不允许，巴兰还是只能说祝福的话。所以我们也能放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？特别感谢神把我们放在得救的教会里，有牧者心中应许的话语，引导我们的心与神的心连接，是平安的生。感谢神！
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
摩亚王巴勒邀请先知巴兰去咒诅以色列人，然而神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和化神爱我。我们就是神的先知的身份，当遇见不符合自己，处处刁难自己的人，不由自己的就冒出咒诅对方方的想法，瞬间又会意识到自己的心已经偏离了方向。所以，不起来去引导他人更重要的是蒙神的恩典查看自己的心，需要神的恩慈领着我每一天在神面前悔改。转而向着我不喜欢的人也能说祝福的话由此可见明确自己的位置很重要:“我是神的代言人，我所说的每一句话，所做的每一件事都是有分量的。为了他人祝福的同时更是为了自己。这是耶稣基督的心，因为耶稣就是爱。
民数记23章：巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民数记 23:18-26 和合本)巴勒召巴兰来为了让巴兰咒诅以色列百姓，但是看最后时都变成了祝福。我们生活中看似有很多环境，很多咒诅，但其实那不是咒诅而是祝福。就像没有法术，也没有占卜可以害以色列百姓一样，也没有什么可以害我们，罗马书8章31到33节说，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 看话语时能看到，没有什么可以阻挡我们的，也没有人可以控告我们，因为有神与我们同在，我们是属于神的，所以无论再大的环境，再大的困难，神若帮助我们的话没有什么可以阻挡的，特别感谢。
民23章
中心内容:巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”(民数记 23:1-8,11-12 和合本)
个人感想:巴兰起初和巴勒合作为了得利益。神借着不起眼的驴让被肉体蒙蔽双眼的巴兰看见神，认识神，从而心回转，被神引领成为神的代言人，传达着神的心意旨意。当跟自己连接的时候，只有利益，同时也成为杀死生命的存在，可跟神连接的时候，跟自己想的看的否毫无关系，神说什么就听什么传达什么。话语里有生命，是我们脚前灯路上光
《民数记》23章的中心内容写了巴兰受摩押王巴勒委托试图在以色列边界咒诅以色列人，但神三次将咒诅转为祝福的事件，彰显了神的绝对主权威严和向着自己拣选的百姓信实的爱与保护。【民23:13～23】巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”我奉命祝福，神也曾赐福此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
个人见证：摩押王巴勒特别狡猾的拿着撒旦的心让巴兰咒诅以色列边界的人。边界的人即不靠近仆人教会的人，软弱黑暗判断不过信仰。但在神的眼睛中看以色列百姓却是完全的没有罪恶和奸恶的，“他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间”，因为神的旨意中人的罪已经藉着耶稣基督十字架洗净了人的罪 使人成圣称义完全了圣洁了！这是神拣选的族类，是蒙神祝福的，人怎么能咒诅呢？那咒诅神的选民的反被咒诅了。这就是蒙到神爱的人。感谢的是我就是其中一个。
民数记23:7-12
巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
主要内容：本章主要讲述了摩押王巴勒试图让巴兰咒诅以色列人，但神却使咒诅变为祝福的故事。巴勒让巴兰筑坛献祭，希望他能咒诅以色列民，然而巴兰按照神的指示，两次都说出了祝福以色列民的话，强调神没有咒诅的他不能咒诅，神已经祝福的他不能改变。巴勒对此感到愤怒和失望，但巴兰坚持自己只能说神让他说的话。之后巴勒仍不死心，又带巴兰去了另一个地方，希望他能咒诅以色列人，故事在此处暂未结束。
个人感想：思想话语的时候，按照我们的面目原本只能遭受咒诅的，但是因着耶稣基督的救赎，我们成为属神的人了，而且因着耶稣基督神不再看我们的样子了，并且无论任何时候，不管我们遇到任何环境，神都与我们同在，帮助着我们。如同以色列百姓一样，神按照先前的应许一直引导着他们！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。”
(利未记 23:1-4 和合本)
这里基本记载了所有的节气。通过这些节气我们能知道耶稣基督的恩典，每个节气也要献祭，也需要祭物。逾越节是献羔羊，七七节和五旬节要献公牛犊和没有残疾的公羊七只献为燔祭，还有住棚节也是献公牛 13 只，还有公羊 2 只公山羊一只还有一年的公羊 14 只，都要准备祭物。不是直接过节日，都需要祭物。就是没有祭物没有献祭不行，通过节日我们不是吃好或者记念，实际上神一直想说的就是耶稣基督，所以每个节日里面都有耶稣基督的形象。思考的时候，真的很感谢，神通过圣经不断指教我们神的心。并不是直接过节，而是这里面得有耶稣基督出来才行。
民数记 23:19-23
[19] 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
[20]我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
[21]他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
[22] 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
[23]断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
中心内容
摩押王巴勒试图雇佣先知巴兰诅咒以色列人，但巴兰在神的干预下三次预言祝福以色列，强调神的至高主权和应许不可更改。
感想看话语的时候特别感谢了。神要除掉我们肉体的世界，赐福与我们，虽然巴勒一直让巴兰咒诅以色列百姓了，但是神却让巴兰祝福以色列百姓，所以神是主宰万物的神，神有能力改变一切，但因为我们的心只看向不好，所以总觉得不好，是咒诅，但是看话语的时候没有法术，占卜可以害雅各，以色列，所以现在信仰生活中也是神这样的引导我们，神要为我们行大事，感谢，
《民数记》23章
中心：民数记23章主要讲的是巴兰被巴勒召来咒诅以色列人，但耶和华使巴兰祝福他们，而不是咒诅。巴兰两次献祭，耶和华都干预，让他说出祝福的话。
感想：【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
巴兰说“未见雅各中有罪孽”不是说以色列人不犯罪，以色列人是常常悖逆的，从西奈山铸金牛犊，到民数记中因抱怨引发瘟疫，他们的软弱与失败并不比外邦少。但巴兰的未见，这是神的视角，他看以色列，不是看他们实际的罪孽，而是看他们被拣选的身份。就像以弗所书说的【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，我们能够在教会里生活，被教会养育着，不是因为我们们配得，而是因为他定意如此。今天的我们，也常陷入“靠自己”的焦虑，担心家庭、健康、人际关系，担心牧会失败……我现在就可以享受安息，神从来不期待我，而是期待我心里的耶稣。因为我的被拣选就是恩典。
民数记23章 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:19-23 和合本)
中心 在神的眼里，向着以色列百姓没有咒祖，无论是在什么地方，也无论在什么时候，因为在神眼里，他们一切的恶都已经归到了耶稣基督的身上，所以神看他们的时候是没有恶的，所以神留给他们的，只有祝福
感想 我们罪得赦免以后，有罪的我们同耶稣同钉在十字架上，我们的罪都以涂抹洗净了，所以在神的眼里，我们都是最圣洁的，神向着我们同样无论是什么时候都是祝福，没有咒祖，特别感谢神，
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，不能随便跟随的
巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:18-24 和合本)
感想：
巴兰一直祝福着以色列，因为以色列是神的选民，神爱他们，咒诅他们的，神也咒诅他们，祝福他们的，神也祝福他们，神以他们为中心，看顾保守着他们。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所说的都要成就。信仰生活是相信并依靠神的恩典生活，无论经历什么样的环境，走到神的面前，神来引领我们的方向，看我们的时候，心里时常摇晃，但神不改变，神照着他的应许都在成就着，非常感谢！
民数记23章:
经文:
【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
个人感想
:本章讲述了摩亚王巴勒邀请先知巴兰去咒诅以色列人，然而神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华神爱我。我们就是神的先知的身份，当遇见不符合自己，处处刁难自己的人，不由自己的就冒出咒诅对方方的想法，瞬间又会意识到自己的心已经偏离了方向。所以，不起来去引导他人更重要的是蒙神的恩典查看自己的心，需要神的恩慈领着我每一天在神面前悔改。转而向着我不喜欢的人也能说祝福的话由此可见明确自己的位置很重要:“我是神的代言人，我所说的每一句话，所做的每一件事都是有分量的。为了他人祝福的同时更是为了自己，巴勒让巴兰来咒诅以色列民，殊不知神不让咒诅的是咒诅不了的。
《民数记》23章
巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:18-24 和合本)
巴兰的第二次预言: 本段预言表明了，巴兰因耶和华神的能力,说出了与自己的内心相反的预言,也就是说出了直接无视巴勒的预言。后来巴兰因自己的贪婪终于走上了灭亡的道路,但是神甚至使用恶人的口“使万事都互相效力,叫爱神的人得益处”；以色列图谋悖逆,表现出顽梗的本性,但是神至终遵守着自己的约，迦南最终会被征服！所以神拣选的人即使再不听神的话，神也是一直给机会，让悔改！即使巴兰的面目是这样，神也不想放弃。我们的心时常就像巴兰一样，不明白神的心，时常陷在自己的想法里面，与神无关的生活！
民数记23章：神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)
个人感想：
巴兰的心一直受巴勒的影响，表面接受神的引导，但心里和行动却随从着巴勒。因为他心里接受巴勒，而没有承载神的心。所以巴兰跟随巴勒去咒诅以色列百姓，但是神把咒诅变成了祝福，撒但无数次通过问题环境想让我跌倒，但是神爱我的原故，一直保守了我的心。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 (申命记 23:4-5 )神在话语里把一切咒诅都已变成了祝福。感谢神！
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
【民23:13】巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”
中心:亚摩利王巴勒想通过先知巴兰咒诅以色列
个人见证:虽然亚摩利王巴勒想通过先知巴兰咒诅以色列边界的百姓们，但是没有让巴兰能够咒诅得了他们。千方百计也不能够伤害到他们一分一毫，只要是属于神的神必定看顾和保守。有的时候我们看自己的时候也是边缘性的人物，神能够看顾保守吗？即使我们有很多的软弱不足，缺乏，但只要是属于神的是神的子民，那么就能够得到国王的帮助。
民数记 23.7-11节
巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。 谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”
看到这话语时候，心里特别的感谢，通过巴兰所提的诗歌，能看到神祝福雅各，神没有咒诅的，谁能咒诅呢？神没有怒骂的，谁能怒骂呢？这是独居的民，不列在外面中。巴勒对巴兰说，你向我做的是什么事呢？我领你来，咒诅我的仇敌，你竟为他们祝福，巴兰说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？在二十二章当中，能看到神阻挡了巴兰，阻挡他的意思是，让他能传达神的旨意。神祝福了雅各，以色列百姓不列在万民中。 同样神也祝福了我们，我们重生得救了，在神的眼中，我们也是蒙到了祝福，我们脱离了咒诅，神看我们也是，不列在万民中，与万民是有分别的，分别的是我们里面有神的应许，有话语的世界，没有谁能害以色列百姓，在二十三节说，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。这是神给雅各的应许，今天神也给我们这样的应许，没有人害我们的，我们能得到这样的应许太蒙福了。神给我们的应许，都是真实可信的，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。神给我们的应许是永远不变的，看这样的话语，心里特别有盼望，神与我们同在，我们还有什么担心忧虑的呢？把我们的人生，都交托神吧，神成为我们的主人，多么幸福的人生啊，特别的感谢！
民数记23章
中心内容
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)
个人感想
巴兰按着神的话祝福了以色列，这里说 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神的话神一定会成就，神要祝福以色列，是没有人能伤害他们的，这是神所拣选的，是属于神的，他们似乎有野牛之力，是无人能敌的，这是神赐给他们的，神说的话神不会后悔，神一定会成就，我们也是神的选民，也享受一样的待遇特别感谢！
中心内容
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
个人见证
我们的心一直侍奉着两个主人生活，好像知道神是我们的主人，但是也愿意接受撒旦给的想法，按着眼睛所见的过信仰。所以很容易就被想法迷惑，不知道主人的心，所做的也只能按着自己的想法，自己的所愿。被欺骗了也浑然不知。
【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
个人感想:
通过话语看到摩押王巴勒邀请先知巴兰去咒诅以色列人，然而神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话。撒旦欺骗我们总让我们和眼前的环境问题起反应，不能相信神，不能相信话语，人里面没有好的，我们的标准我们的想法都是以自己为中心，是敌对神的，只有神是真实的，话语是永远不变的，教会引导我们只说经上的话不说我的话【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
感想：人要咒诅神的百姓，但是神不允许也没有用，神说没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，那就是没有，看起来我们总是有很多环境，但是没有可以害我们的，就像仆人讲话语说的人不会害我们，是心里的野兽使我们离开神，心里的野兽更可怕。
民数记23章
中心内容
巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’（民23:18-23）
个人感想
虽然摩押王想让巴兰去咒诅以色列民，但神不允许，所以没有人能咒诅得了，巴兰本想咒诅，结果变成了赞美神，神是不说谎的神，并且祝福神的百姓。我们也是不应该害怕环境问题，而是当惧怕神，神不允许法术和占卜都不能害雅各，神看雅各是没有罪孽没有奸恶的。哪有没有罪的人呢，但神就说雅各没有罪，因为神赦免了以色列一切的罪，神看以色列百姓就是自己的孩子。我们也是特别蒙福的因着耶稣基督的救赎，罪得以赦免因信称义了。神看我们也是完全的，也是没有法术和占卜可以害我们的，感谢神。
民数记23:神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间(民数记 23:19-21 和合本)
中心：在这一章里巴勒让巴兰咒诅以色列人，感谢的是神却把这一切改变成了祝福
感想：在过信仰生活当中，也会遇见很多的问题，我们也会常常想这些问题会害我们，也会给我们带来很多的困扰，但仔细回顾所走过来的路，拯救我的这一位神，却用这些问题治理了我们的心，都变成了祝福，让我们无法带着骄傲的心生活。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。”(民数记 23:25-27 和合本)巴勒把巴兰请来，是让巴兰咒诅以色列民，巴兰没有按巴勒说的去做，而是按着神的指示去做的。巴勒遇见不符合自己的，自己不能咒诅别人，就请别人去咒诅，想利用别人达到自己的目的。人们信神也是，不是为了自己的灵魂而信，而是通过信神满足自己的欲望，达到自己的目的。比起人的肉体，神更关心的是人的灵魂，因人的身体盛装着灵魂，所以神也赐福与人的肉体。民数记二十三二十三节，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
民数记23
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，
未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:19-24 和合本)
看话语的时候能够思想到，我们经常忘记我们是什么样的人，神的眼里我们是怎样的人。
不知道本质位置，随意被环境摇晃。我的感觉的，我想的都是假的。21节不看以色列的恶 不看雅各的罪孽，神与他们同在。野牛之力 就是以色列的力量。软弱的雅各，神要改变成以色列。我们的样子不是公狮子什么也没有的我们，丑陋的，但因着神过蒙恩典的人生
神的应许还是往前行。重要的是与我们同行的神一直往前走。神给的位置，神给我们量的地界是稳定的。无论什么样的环境，公牛公狮的也能进去。不是自己衡量自己。
巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
( 民数记 23:18-23 和合本 )
中心内容：巴兰咒诅以色列民
个人感想：巴兰一直祝福着以色列，因为以色列是神的选民，神爱他们，咒诅他们的，神也咒诅他们，祝福他们的，神也祝福他们，神以他们为中心，看顾保守着他们。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所说的都要成就。信仰生活是相信并依靠神的恩典生活，无论经历什么样的环境，走到神的面前，神来引领我们的方向，看我们的时候，心里时常摇晃，但神不改变，神照着他的应许都在成就着，非常感谢！
民数记23章，【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
中心内容，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事，
感想，看话语的时候，神说未见雅各中有罪孽未见以色列中奸恶。所以也能看到神的意念非同我们人的意念。神说没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列，那有什么可以害神的独生子我们呢，环境不是问题，我们被环境抓住是冋题，而是我们的心离开了神，离开了应许，断没有法术，害雅各，神与雅各同在，也与我们同在，感谢
民数记23章
中心内容
摩押王巴勒因恐惧以色列人，贿赂先知巴兰诅咒他们。巴兰虽同意，但神禁止他咒诅，使其祝福以色列。
原文
巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。” (民数记 23:13 和合本)
个人感想
边界的人是离会幕远的人，他们听到神的话语得通过前边的人传达，如果心里不紧密的与前边的人联络就不能得到神的引导。所以相比之下边界的人处在容易被吐掉的位置，是最弱的地方。心里离教会远的人是撒旦容易寻找到的人。通过这里看到不是身体距离的远近，而是心里与教会和仆人的距离远近，心里知道教会、仆人对自己重要的人，身体不在也是不会被撒旦欺骗。相反，身体在教会，心却远离的人同样成为被撒旦攻击的对象，成为撒旦的食物。
民数记 23:18-26
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
中心内容：巴勒叫巴兰来到以色列百姓中间。想要咒诅以色列百姓。但是巴兰却按照耶和华的吩咐祝福了以色列百姓。看巴兰向以色列百姓说祝福的话。神的心意也在此显明了。神看以色列百姓的时候，没有罪恶在他们中间。虽然他们抱怨神，埋怨旷野的路难行。
个人感想：神将以色列百姓从埃及拯救出来，神看以色列百姓的时候没有了罪恶。因为他们过了红海，从红海当中已经得到赦免。虽然他们在旷野一直埋怨神，怨渎耶和华和摩西。但神从来没把他们看做是有罪的。所以巴兰的话里面说他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。神的眼光看他们的时候是已经洁净的。同样神看我们因着耶稣基督的缘故，也已经是洁净的，神不是看向我们的行为，而是看向为我们所做成一切的耶稣。
民数记23章
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’通过巴兰的话，我们可以看到神的能力，神的能力不是我们能够想象到的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神的选民是以色列民，没有人能够害以色列民，神让我们看到我们是神的子女，神会看顾保守我们，虽然会遭遇问题和环境，但是只要我们仰望等候耶和华，他必定给我们做工，让我们看到神的能力，神的大爱，特别感谢！
中心内容：民数记 23：7.巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’8.神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？9.我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。10.谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
个人感想： 圣经里面有“咒诅”这个词语，如果违背神的诫命律例，你出也受咒诅，入也受咒诅。但是如果谨守遵行他的一切诫命，你出也蒙福，入也蒙福。说白了就是做好了蒙福，做不好咒诅，根据个人的表现蒙福还是咒诅。但是神为什么没有咒诅以色列百姓呢？不是因为以色列百姓谨守遵行了神的一切诫命，相反他们总是悖逆神的时候特别多。那么他们蒙福的原因在哪里呢？就是因着耶稣基督的缘故。本来都是被咒诅的存在，但是神把以色列百姓的咒诅，包括我们的咒诅，都咒诅在耶稣基督身上了，所以我们就不需要遭受咒诅了。加拉太书 3：13.基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
民数记23章
我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！ 巴勒三次让巴兰咒诅以色列百姓，但是看最后时都变成了祝福，我们生活中看似有很多环境，很多咒诅，但其实那不是咒诅，那是祝福，就像没有法术，也没有占卜可以害以色列百姓一样，也没有什么可以害我们。
既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。 看话语时能看到，没有什么可以阻挡我们的，也没有人可以控告我们，因为有神与我们同在，我们是属于神的，所以无论在大的环境，在大的困难，神若帮助我们的话没有什么可以阻挡的。
民数记23章
原文
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。(民数记 23:18-24)
中心内容
巴力高地的预言：巴勒筑七坛、献七公牛七公羊，巴兰却祝福以色列为“独居的民，不列在万民中”，神所赐福无人能咒诅。
毗斯迦山顶的预言：巴勒换地点重复仪式，巴兰再次祝福，强调“神非人，必不致说谎”，神的应许永不改变。
个人感想
在神的眼睛里以色列百姓是圣洁是神的选民，所以神说我为见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。神与以色列百姓同在，没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，因为有神的应许。现在的我们无论多么可恶，但是神看我们是最完美，因着耶稣基督我们完全了，不用我在看我们自己只相信神的应许看自己，神若帮助我们没有可以害我们的，只仰望神的应许才是最重要的。
民数记23章
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。” 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。(民数记 23:25-30 和合本)
神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的定意，他的赐福不能翻转。但巴勒却把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。从古到今，人也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。人若和巴勒、巴兰一样愚昧，必然也会在永不改变的神面前一再蒙羞。
民数记23章
内容一、巴勒领巴兰来到巴力高处观看以色列，使他咒诅他们,不料巴兰却祝福了以色列人.
二、巴勒又引导巴兰上了毗斯迦山顶，看见以色列边界,让咒诅他们,巴兰反而祝福了以色列民。
三、巴勒不甘心,要求巴兰不要咒诅以色列民,也不要祝福他.
背景:这是巴兰来到了摩押王巴勒这里,想为他咒诅以色列.
感想及见证:在民数记21章,以色列人还因着埋怨神和摩西，而遭到了火蛇之灾。可之后，从以色列人与亚摩利王和巴珊王争战开始,神就一直开始祝福了以色列人,他们争战就得了胜.尤其是当巴兰奉巴勒之命来咒诅以色列人时,神偏偏说不让咒诅,不让怒骂以色列人,反而赐福,还说神不见雅各中有罪孽,未见以色列中有奸恶,还说断没有法术可以害雅各;也没有占卜可以害以色列.还说神为他行了何等的大事!这真是令人意想不到!以色列人自出埃及就动不动埋怨神,埋怨摩西和亚伦,后悔出离了埃及,怀念埃及的生活,明明在那里作奴仆,作苦工,却说以前过得多么幸福,可为何神看不见他们的罪恶?神为何说不咒诅他们?之前有许多人不都死在旷野了吗?这不是矛盾了吗?其实神从来也不咒诅他的儿女了，因为我们都是耶稣宝血救赎回来的，耶稣替我们受了咒诅了，我们就再也不会受咒诅了。以色列百姓那些倒闭在旷野里的人，都是肉体的影子。这是喻表肉体进不来天国的意思。我们的肉体已经与基督同钉十字架了，已经受过咒诅了，断没有什么能害我们的了！
民数记23
历史背景：
以色列百姓在摩西带领下从埃及出来，前往迦南地。摩押王听见百姓把亚摩利人亚拉得王的城尽都毁灭就害怕，于是召了西拔的儿子巴兰来咒诅以色列人。
中心内容：
摩押王巴勒想要通过先知巴兰咒诅以色列人，但巴兰在神的干预下被迫三次祝福以色列人。
个人感想:
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
(民数记 23:21 )
看圣经的话语神说未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，仔细看的话百姓真不像样子的，也没有什么信心，总是埋怨不平的。不是因为百姓的行为多么好，因为百姓是属于神的，百姓不好有神的管教，但不会咒诅百姓，就像我们养育孩子，孩子有不听话的时候，有时候让父母生气，父母会管教孩子，但是不会咒诅孩子，无论孩子怎么样，仍然爱孩子的，不是孩子不听话就不要了，换一个听话的优秀的做我的孩子，不是这样的，因为他是我的孩子，是属于我的，无论怎样都是可爱的。重要的是我们属于哪里，不是属于神，行为再好也得不到神的祝福，虽然我们有点软弱，也不是那么有信心，但是我们是属于神的，神里面的一切祝福都是给我们的。
民数记23章
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
(民数记 23:20-26 )
默想：神在掌握着巴兰的口，即使他想听摩押王巴勒的话也不行。我们看表面有害我们的人。但是神在阻止。我们都在神的手里而感谢。通过这一章让我们看到神在看顾神的百姓，相信神也在看顾着我的家庭、子女……愿神也能够像这样做工一样让我们也感受到神的存在。如同狮子洞、烈火窑里与但以理同在的神一样。那样是我们战胜困难的信心。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。通过巴兰的话，我们可以看到神的能力，神的能力不是我们能够想象到的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神的选民是以色列民，没有人能够害以色列民，神让我们看到我们是神的子女，神会看顾保守我们，虽然会遭遇问题和环境，但是只要我们仰望等候耶和华，他必定给我们做工
民数记 23:21-23
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
神对以色列民的应许和计划，任何势力（包括金钱、权力、邪术）都无法阻挡和扭转。罗马书11:29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
巴勒想诅咒，巴兰想赚钱，但神却使用这一切，让仇敌的口中说出祝福的预言。未见有罪孽提醒我们，在基督里，神不再记念我们的罪愆。我们不是因自己完美而被神使用和保护，乃是因着基督的宝血和神的恩典之约。
真正的争战胜负，不在于敌人的强大或法术的厉害，而在于神是否与我们同在。有神同在的人，是任何环境都无法撼动的。
民23章
我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
以色列人常常犯罪，每天都犯罪，这里却说耶和华未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。
还说耶和华与他同在，这都是耶和华所看的。
这所有的都原自耶和华赐给了他们会幕，有会幕在他们中间，不是没有罪，而是所有的罪都在会幕里解决了。耶和华借着会幕住在百姓中间。
耶和华看以色列是通过会幕看以色列，是经过耶和华的手做工后的以色列，不是本来的以色列。
以色列是蒙耶和华赐福的，是蒙了神恩典的百姓。
摩押王不知道耶和华赐福给以色列，不知道耶和华爱他的百姓，就想让耶和华咒诅以色列。
以色列算什么，耶和华拣选了他们，耶和华爱他们，耶和华是他们的神，耶和华与他们同在。
摩押王如果明白神的心意，应该来到神面前求恩典。和以色列人一起求神的恩典。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民数记 23:21-26 和合本)
神非人必不至说谎，巴兰心里面遵行神的话语，凡神说的才听，不是神说的不听也不做，那么神不让巴兰咒诅以色列，所以在巴兰心中能看到中心，因为神的应许在这以色列百姓的身上显现出来，所以没有能够拦阻神的话语成就在以色列人身上，所以巴勒在怎么努力也是白费，所以在这里面看到我们信仰的中心。
民数记23：22一26节：
神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
撒旦总是把我们的心牵到想法里，感谢的是我们得救了，有耶稣基督的灵引导着我们，有耶稣与我们同在，虽然有环境但有主与我们同在就能战胜一切的环境，过得胜有余的信仰生活。特别的感谢神
民数记23章
上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘上帝为他行了何等的大事！’（民数记23：19～23）
个人感想：通过话语能看到神的心，神非同于人，他必按他说的话行，也必按他的话成就。神只看中神的旨意和耶稣基督，但我们却总是看到自己和别人的罪孽，看到别人的奸恶。但神却说未见雅各中有罪孽未见以色列中奸恶。神的意念非同我们人的意念。神说没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列，那么也没有能害我们的。不是环境是问题，而是我们高傲心使我们离开神，离开了应许，藐视了至高者的旨意。神允许各种环境和困难，是为了使我们与神的应许连接起来，过仰望神的生活。
民数记23章
中心内容：巴兰第一次预言，巴兰吩咐巴勒都照着行了，神吩咐巴兰怎样对巴勒说，巴兰提起诗歌，都是照着神吩咐的行了。巴兰二次预言，巴勒求巴兰同去，巴兰在毗斯迦山顶照着神指示他的给以色列人祝福，神怎样指示他就怎样行。巴兰第三次预言，巴勒带巴兰往别处去，在那里仍要求巴兰咒诅以色列人。巴兰吩咐巴勒都照着行。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
个人感想：神在这里说未见雅各种中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，这并不是说雅各不犯罪，所以神看不见，而是因为他们所有的罪神都已除掉，所以神看不见罪孽和奸恶。【赛43:25】“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”因着耶稣基督一次献祭使我们永远圣洁完全，所以神通过耶稣看我们的时候就是没有罪孽和奸恶，因耶稣基督在我们里面活着。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。神不看我们怎样，而是只看我们里面的耶稣基督。
民数记23章：驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。巴兰蒙到恩典，驴拯救巴兰，其实也是可以说，神藉着驴拯救巴兰，驴是不能拯救的是神要拯救巴兰当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。神使巴兰的眼睛明亮起来看见天使，这一切都是神给的恩典，原本迷失的都得到神的保守，感谢神
民数记23章
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:18-23 )
中心
巴兰跟巴勒去摩押地要咒诅以色列百姓，但是神看以色列百姓是蒙福的民
感受
巴勒想咒诅以色列百姓们，带着巴兰换了几个地方神都没有咒诅以色列百姓，反而祝福以色列百姓。神看百姓们没有罪孽，没有奸恶，神与他们同在没有法术可以还他们，也没有占卜害他们。神是以色列百姓的神。
我们是本该受咒诅的，但是神籍着耶稣基督拯救了我们，得救的我们神看的时候没有罪孽奸恶，没有什么可以害我们的，因为神与我们同在！
民数记23
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
感想:这里的巴兰三次为巴勒献祭给神，但是即便如此，神并没有因此就咒诅以色列人，反而祝福了以色列人。巴兰想要通过献祭使神的心改变，但是看的时候不行。在过信仰当中 ，有很多我们所愿的，我们拿着我们所愿的来到神面前，恳切的流泪祷告，希望通过这样神能改变他的旨意，按照我们的所愿成就，但是这里说:“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。”神说的话、神的应许并不会因为我们的行为，我们的恳切流泪祷告而改变，而是他会原本的按照他的旨意来成就，这应许的世界我们翻转不了，改变不了，能够看到这应许是大的这样的世界。
19 神非人，必不致说谎；
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福，
神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽；
也未见以色列中有奸恶。
耶和华他的 神和他同在，
有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及，
他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各；
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
‘ 神为他行了何等的大事！
感想
神非人，必不至说谎，也不至后悔，只要神说的话必定会成就。未见雅各中有罪孽，就像我们在神面前常常犯罪，从人心里出来尽都是污秽，嫉妒，纷争，奸淫看自己只能犯罪，如果看到因罪灭亡，在耶和华面前蒙怜悯恩典。无法跟从自己的判断转向神的话语，我看的不重要，神是怎么说。罗马书3章23-24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神说虽然有罪，但是耶稣担当背负了我们一切的罪，已经付出了罪的代价，白白称义不再是罪人而是义人。相信这话语我是义人。
1巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
(民数记 23:21-26 和合本)
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
中心内容：巴勒招巴兰来为了咒诅以色列民，结果巴兰先知在神的引导里两次对以色列给了祝福。
个人见证：巴兰的心得到了整理，他自己看不见自己的信仰向着神失去了灵感，向着肉体的欲望大了起来，但是神干涉了他的心以后，他的心被神灵感动，心改变能够成为传达神话的人。通过话语看到巴兰没有跟随巴勒的声音，巴兰说的是神的话传达着神的旨意。信仰是说谁的话很重要，看我的时候总是会偏离神的心说自己的话，但是有能指教我灵魂面目的教会，用话语打碎我里面的想法，在我里面树立着神的话语、神的心生活。
中心内容：
本来是要咒诅的，但是神却让巴兰祝福，因为这是神的百姓，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
个人感想：
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
27巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
29巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
看这段话语中，先知巴兰带着两个心，又想听神的话，又想讨巴勒喜欢。心里有两个主人，这使巴兰过的很难。巴兰表面上听神的，其实他心里很想讨巴勒的欢喜，好得着他丰厚的礼物。这个心最终让巴兰败亡了。神论到巴兰说 : 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。通过巴兰，神让我看到自己的面目，自己和巴兰是一样的人。所以，要否认自己，撇弃自己，原本接受神的话语，感谢神！
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
我们所遇见的事情，都是神的，不是我的，神会成就他的美意。
以色列似乎有野牛之力，很有力量的，神看我们有野牛之力的，我们看我们没有，但神看我们是的。
巴勒聘请巴兰咒诅以色列百姓，以色列百姓断没有法术可以害以色列，也没有占卜可以害以色列。
以色列一点没有影响了。神这样保守了我们
有环境有曲折40年了，为要成就他的美意，我们是摇动的，神的话语永远长存没有什么可靠的。我们得救在耶稣基督过日子，有这样的话语了，神保证我们的人生，在基督耶稣里没有定罪，白做了，神早就赦免了，谁都不能碰我。我们做不了什么，神为我们做了。神在我们心里运行他的美意。
民数记23章
中心内容:
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到巴勒一直让巴兰诅咒以色列百姓，但是看巴兰不但咒诅不了，并且出来的却是祝福，看的时候，神也告诉我们，神祝福的人，人怎么能诅咒呢？就像希伯来书 13:6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？神看雅各中没有罪孽，也未见以色列中有奸恶，不是雅各怎么样，而是神不纪念他的过犯了，就像二儿子浪费了父亲的财产，但是回到父亲家的时候，父亲没有看儿子做了什么，父亲的心是儿子回来就好，父亲的中心是儿子，父亲向着儿子都赦免了，就是话语说的一样，“他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。”因为神都已经赦免完了。通过话语让我们也看到神向着我们的心，神都赦免我们了，所以我们可以坦然无惧的走到神面前，特别感谢！
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
中心内容是：摩押王巴勒聘请先知巴兰咒诅以色列民，但神使巴兰的咒诅变为祝福，彰显神对子民的保护与主权。
个人见证：巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，不能随便跟随的。看巴兰的信仰，就是听自己的，所以败亡了。
民数记23章：
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 )
感想：神向着以色列有应许，是神所拯救的民族，神的子民神来看守，看环境巴勒想让巴兰来咒诅以色列民，但是巴兰说了神的心意，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。神是以色列民的主人，那主人会负责他们，不是他们自己能够保守自己，而是主人来看顾保守。同样我们也是神所拣选的，神拣选我们也想把他的爱传达给我们，他是我们的主人，我们不是主人，神要负责我们的人生，虽然我们会遇到很多环境，看似要被环境所吞噬，但实际这些环境不能够左右我们，因为神已经就我们脱离了这一切，我们是在神的旨意生活的，很感谢。
民数记23章
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。摩押王巴勒聘请外邦先知巴兰来诅咒以色列人，但神三次干预，迫使巴兰反而为以色列祝福。整章通过两次献祭与预言的场景，强调“神所祝福的，人无法诅咒”，神是至高信实对以色列的拣选和保守。因惧怕以色列民，巴勒召巴兰来“咒诅”他们。筑七座坛献祭后，巴兰却宣布“神没有咒诅的，我焉能咒诅？”并祝福以色列人数众多、蒙福独居。巴勒换地点、再筑七座坛，巴兰仍被神控制口舌，宣告“神非人，必不致说谎”，重申以色列无灾无祸、有神同在，且如雄狮般得胜。神的旨意不受法术、占卜或金钱贿赂左右。神是信实的，对亚伯拉罕之约的祝福坚定不移。本章借巴勒—巴兰事件任何想抵挡神选民的计划最终都反成祝福，神的应许永不落空。神的选民神必亲自保守，断没有人能伤害他所拣选的百姓，特别感谢！
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
神向着以色列的应许不改变，神的话不曾改变，一直与以色列民同在，没有能害雅各，也没有占卜害以色列，因为他们在神的应许里面。虽然表面看巴勒要害以色列，但神是不变的。思想的时候，在信仰中看似有很多逼迫，但神一直与我们同在
民23
【民23:2】巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
【民23:3】巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
感想：巴勒虽然知道先知的话是有能力的，也能按着巴兰的要求去准备祭物，却不愿意放下自己的心，不愿属于以色列。他分明看见神通过巴兰祝福以色列，却仍然带着与以色列对立的心，不悔改到神面前。撒旦抬高我们的心，不让我们悔改到神面前，明明已经败亡，也看到神的能力，却仍然硬着心生活。这是被撒旦欺骗的部分。我们是需要神的恩典，使我们悔改转向神。
民数记第23章
神借着巴兰第二次祝福以色列人，宣告神现在在以色列人身上的作为。虽然以色列人也是有残缺的罪人，但神用祭坛上的祭牲遮盖了他们的罪，用祂的拣选使他们成为圣洁的国民，虽然我们看自己还是犯罪的人，但因为耶稣基督的十字架已经遮盖了我们的罪，神看我们已经是没有罪的人。【西1:21】你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
【西1:22】但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的定意，祂的赐福不能翻转。但巴勒却把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。从古到今，人也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
看话语的时候能够看到的是神向着以色列家的应许是不改变的，神也借着巴兰的口给以色列百姓传话，神不看人们的面目，无论人们怎么样神只树立应许，神只看应许，所以我们心里面得明确的知道神是通过应许做工的，神借着给仆人的应许一点点的表面在我们心里面，让我们不断经历着神成就的世界，特别感谢。
民23章
内容
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:20-24 和合本)
感想
巴勒召巴兰来咒诅以色列民，看巴兰心里边也想咒诅。但是自己的嘴巴由不得自己说什么了。神的灵感动他说神的话。看神的旨意里边，神的眼目里边只盯着以色列人，没有人能够害雅各。也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他中间，神一直站在以色列这边。同样得救的我，跟随教会听从仆人引导的，神的眼目是看顾我，保守义人的教会。被为了福音受了逼迫，被囚，但是神说了没有法术能够害雅各。希望这样的话语保守，保守义人的心，环境问题也是事实。但是比这事实更大的是神的应许，神一直在训练我你相信话语是事实，把我的心引到是真正的事实里面。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴兰的信仰脚踏两只船的信仰，喜欢神，也喜欢钱，心里没有划线的意思。巴勒想咒诅也是不能咒诅的，因为神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，因为耶稣基督在十字架上已经付了罪的代价，所以巴勒在怎么想咒诅以色列人也是不能咒诅的。因着耶稣基督神不在纪念他们的罪愆和过犯了。我们因着耶稣基督，不再是罪的奴仆了，而是神是我们的主人，神来引导我们的。
民数记23章：
中心内容：巴兰按照神的吩咐，登上高处四次献祭，每次都被神的灵感动，说出祝福以色列的预言，强调神不将邪恶临到雅各，也不观看以色列中的罪孽，显明祂的信实与同在。巴勒虽恼怒，却无法违背神的旨意。
个人见证：巴勒对巴兰说:“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说:”耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？” 巴勒对巴兰说:“来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。”巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说:“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”(民23:11-12,27-29)巴勒让巴兰咒诅以色列百姓，虽然巴兰嘴里说神让他说什么， 就说什么，但是巴兰心里却贪爱不义之财， 想听从巴勒的话咒诅以色列百姓，所以随从巴勒所去之地求问神。如果巴兰知道神的心意的话，就不用在几个地方求问神，而可以直接跟巴勒说神的心意。可见，巴兰追随肉体的声音，离弃了神。虽然巴兰想随从巴勒咒诅以色列百姓，但是神却一直祝福着神所拣选的以色列百姓。
民数记23章：
内容：16耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”18巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。19 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？20我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。21他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。22神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。23断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’
感想：看话语默想的时候，巴兰奉耶和华的名在巴勒面前祝福了以色列百姓，然而巴勒是想咒诅以色列民，但巴兰一直传达的都是神的话，以色列民族不是被咒诅民族，是蒙赐福的民族，这事情不能翻转。这就是应许的能力，有人想咒诅，并且不断的去咒诅，先知的位置很重要是传达神的旨意和应许，神的应许是无法改变的。所以看以色列民族的时候，虽然受了很多苦难，也受到神的责备，但是神的应许一直在他们那里。这民的力量如野牛，断没有法术害雅各，也没有占卜害以色列。因为他们在神的应许里面。虽然表面看巴勒要害以色列，但是神的应许是永不改变的。我们在信仰生活中看似有很多的环境和逼迫，但是神与我们同在，让我们
说应许的话，不说自己的话，只有应许能赶走我们心里的想法，让我们学会依靠神话语生活。特别感谢！
民数记23章
中心内容：巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:15-23）
个人见证：看这话语的时候，巴兰和巴勒同行，来到基列·胡琐。巴勒宰了（原文是献）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。
到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处；巴兰从那里观看以色列营的边界。他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！神祝福以色列，同样神也祝福了我们，我也是蒙神爱的人。
原文:
(民数记 23:19-23 )神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
中心内容:
讲述着巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛和预备的部分，和巴兰第2次以及第3次预言的部分。
个人感想:
通过巴兰的话，我们可以看到神的能力，神的能力不是我们能够想象到的，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神的选民是以色列民，没有人能够害以色列民，神让我们看到我们是神的子女，神会看顾保守我们，虽然会遭遇问题和环境，但是只要我们仰望等候耶和华，他必定给我们做工，让我们看到神的能力，神的大爱，特别感谢！
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。 (民数记 23:8,11-12,19-20 和合本)
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列百姓，但是巴兰先知说了祝福的话，并没有咒诅，这一章写了巴兰先知两次祝福以色列百姓的场面，巴勒的心是想要咒诅以色列百姓，但是巴兰是传达神的命令的先知，是神的代言人，我们每个基督徒也是神的代言人，不能随便拿着我自己的心生活，应该带着话语生活，拿着我的心，只能败亡，我里面出来的只能让我死，不能随便跟随的
民数记23章
巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？(民数记 23:7-8 和合本)
中心内容
摩押王巴勒因惧怕以色列人，重金聘请先知巴兰咒诅他们。然而，神介入并掌控了巴兰的言语，使他不得不说出神所启示的话，而非巴勒所期望的咒诅。但神却使巴兰的咒诅变为祝福。神对以色列百姓有着不可撤销的祝福与保守，尽管外邦势力和先知的咒诅试图攻击他们，但神的旨意终必成就。
个人见证
曾有一次，我面临一个看似无法逾越的难关，仿佛周围的力量都在与我为敌。然而，神就借着巴兰扭转了局势。那些原本对我不利的环境和言语，最终反而成为祝福的渠道。这让我深刻体会到，神的能力超越了人的意图和欲望，他的旨意无人能阻挡。
中心内容：
巴兰的预言
个人见证：
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！ (民数记 23:19-23 和合本)巴勒召巴兰来咒诅以色列民，但是巴兰却一直说祝福的话，他告诉巴勒，神和人是不一样的，人可以善变，但是神不会，神会按着他的旨意做成他的工，我们能在神的应许里就会蒙福，但是违背神的旨意就必将受到咒诅，巴勒带着自己的心生活，不能顺服神，所以只能被咒诅。
数记23章
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
感想
巴兰可以看到自己所走的道路并不是神所喜悦的，巴勒想听的是咒诅的话，巴兰说的是祝福的话，因为神并没有咒诅以色列百姓，而是把神的话传给巴兰，让巴兰去祝福以色列百姓。巴兰看到神祝福百姓的时候，不再用法术去说神的话，而是直接祝福了以色列百姓。在神的眼睛里面断，没有法术可以害雅各，因为雅各是被神祝福的，这是神的应许。我们罪得赦免成为义人，就是神的儿女，我们不能再受咒诅，也没有人能咒诅我们，只能在神的面前是蒙福的人。我们义人的口是生命的泉源。所以从我们的口里边只能说出来祝福的话，不能说咒诅的话。我们拿着罪得赦免的福音告诉别人，这就是最大的祝福。人通过我们能够见证福音。
民数记23章
📔本文：神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(民23:22-23 )
中心内容：是神通过摩西引领着以色列百姓出埃及，不是以色列百姓自己出埃及的。人里面没有能脱离肉体的能力。
♡见证：无论自己多么属灵，当接受想法的时候，被想法捆绑的时候，我自己依然没办法脱离肉体。只能被肉体的想法牵引，绝望痛苦的过生活，只有和教会仆人连接交流，和话语连接，借助教会的力量，才能脱离肉体想法的捆绑。当准确和教会和话语连接上的时候，圣灵引领着我们过生活的时候，我们就能够脱离一切的想法，会有力量 有盼望向前迈步。
民数记23章
主要内容： 巴勒带巴兰到巴力的高处，设坛献祭，让巴兰咒诅以色列人，巴兰却宣告以色列人“独居无偶”“不见灾祸”的祝福。巴勒又带巴兰到毗斯迦山顶，重复献祭求咒诅，巴兰再次预言以色列人“如天上的星那样多”，无人能敌。巴勒仍不放弃，带巴兰到毗珥山顶，巴兰依旧只能祝福，称以色列人“谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？”，并指出巴勒的咒诅无效、祝福必成。
个人感受：巴兰跟随巴勒到了摩押，因为之前神借着驴阻拦了巴兰，最终巴兰还是跟随巴勒到了摩亚，巴勒的心是为了让巴兰咒诅以色列，但是神的意思是祝福，所以巴兰也只有说祝福嗯话，巴勒换了地方，巴兰也只能说祝福的话。虽然巴兰想要巴勒的财物，但也不能违背神的旨意。
民述记23章
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:23 和合本)
个人感想
以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到多么大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，我们也是得救成为神的儿女，我们也在神的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。无论我们遇到什么问题，只要与话语，神的仆人连接就能过从环境困难里面脱离出来特别感谢神做工。
民数记23章
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(民数记 23:23 和合本)
以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到再大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，我们也是得救神的儿女，我们也在他的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。
民数记 23:1 — 6 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
看24章的话语，巴勒邀请巴兰来咒诅以色列，但是神保守以色列，所以巴兰只能祝福以色列。虽然我们面临了很多的环境，但神通过教会话语保守我们。没有神的允许，一根头发丝也不会掉落。
民数记23章
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
个人感想:
用我的心生活会常常跌倒 ，因为人是虚谎的 。
巴兰的心一直受巴勒的影响，表面受神引导，心里的行动却随巴勒。他心里接受巴勒，没有承装神。巴兰也想咒诅以色列百姓，但是神把咒诅变成祝福。撒但无数次让我跌倒，但是神爱我。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 (申命记 23:4-5 )
拿着话语的眼睛一切罪咒诅都结束。
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
因着耶稣遮盖一切的罪了。感谢神！
民23章
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
感想 在话语里能看到神的心，神非同于人，他必按他说的话行，也必按他的话成就。神只看中神的旨意和耶稣基督，但我们却总是看到自己和别人的罪孽，看到别人的奸
恶。但神却说未见雅各中有罪孽未见以色列中奸恶。神的意念非同我们人的意念，说没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列，那么也没有能害我们的。不是环境是问题，而是我们高傲心使我们离开神，离开了应许，藐视了至高者的旨意。神允许各种环境和困难，是为了使我们与神的应许连接起来，过仰望神的生活。
民数记23章
中心：他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
感受：以色列百姓虽然经常悖逆神，但是神眼睛里的他们始终是完美圣洁的 ，没有任何罪孽！神向着以色列百姓的心就像是父母向着孩子的心一样，虽然我们常常悖逆、不听话，但是在神眼里还是完美的！神也不允许别人咒诅他的百姓！但是我们却常常不能明白神的心，常常误解神的心。没有父母不爱孩子，我们向着父母不需要做任何付出去得到父母的爱，因为无论做什么，父母都爱我们。神也是如此，不需要向着神做什么得到神的爱，神向着我们一直都有爱！像明白父母的心一样去明白神的心，理解神的心，我们就会幸福，就会蒙福！特别感谢！
民数记23章看这章巴兰只是被神使用的工具，以色列百姓只有神能拯救，有神向着他的计划，在神的计划里耶稣基督是完全的，做成了神的旨意和能力，神看我的时候是耶稣里生的，那么我就是小耶稣，感谢神
民数记23章中心思想个人感想
在《民数记》第23章中，巴兰的故事如同一面镜子，映照出人性在神主权下的挣扎与臣服。这段经文不仅揭示了神旨意的不可逆转，更深刻展现了信仰在世俗诱惑中的坚韧与纯粹。
一、神的主权：超越人意的计划
巴兰受摩押王重金所托，意图诅咒以色列人，却屡次将咒语化为祝福。这一戏剧性转折并非偶然，而是神主权至高无上的明证。当巴兰试图违抗神的旨意时，神的干预让他明白：人的意志在神面前如浮萍般脆弱，唯有顺服才能彰显神的荣耀。这让我联想到生活中的困境——我们常试图用“小聪明”解决问题，却忽略了神的计划早已超越我们的局限。真正的智慧，始于对神主权的敬畏与交托。
二、人性的矛盾：欲望与信仰的拉锯
巴兰的内心充满矛盾：他贪恋摩押王的财富与权势，却又自称敬畏神。这种挣扎揭示了人性的普遍弱点——我们常将神的旨意与世俗利益对立，最终在诱惑中迷失方向。例如，当巴兰三次试图诅咒以色列人失败时，他的软弱暴露无遗：他并非真心顺服神，而是希望神能“迁就”他的欲望。这提醒我，信仰的考验不在宏大的抉择，而在日常的微小选择中。我们是否像巴兰一样，嘴上说着“寻求神”，心里却盘算着“神的旨意能否为我所用”？
三、语言的力量：祝福与诅咒的转化
巴兰的经历让我深刻体会到语言的双重性。他本欲用咒语毁灭以色列，神却将他的话语转化为祝福。这不仅是神迹，更是对现代人的警示：言语具有塑造现实的力量。一句恶语可能撕裂关系，一句祝福却能点燃希望。正如巴兰最终所言：“愿耶和华的百姓兴旺，如草生在水边”，这不仅是预言，更是对积极语言的呼吁。在社交媒体时代，我们更需谨慎言辞，让每一句话成为传递光明的工具。
四、信仰的纯粹：在黑暗中坚守光明
巴兰的故事最终指向信仰的本质——纯粹性。米利暗与亚伦的叛逆与担当，进一步丰富了这一主题：米利暗因嫉妒神仆人而受罚，亚伦则因代求显明担当。这让我反思：信仰的纯粹性不在于不犯错，而在于跌倒后能否重新站起。正如神对巴兰的管教，祂的旨意并非压制自由，而是引导我们回归生命的正轨。在充满诱惑的世界中，真正的信仰是“一颗坚定不移的磐石”，而非“随波逐流的浮萍”。
在顺服中得自由
《民数记》23章不仅是一段古老叙事，更是对现代生活的深刻启示。它告诉我们：神的主权不可动摇，人性的软弱需被光照，语言的力量需被敬畏，信仰的纯粹需被坚守。当我们放下私欲，顺服神的旨意时，便能从“咒语的囚笼”中解脱，活出“祝福的自由”。愿我们如巴兰般，在生命的旷野中，始终以神的话语为光，照亮前行的道路。
民数记23章
巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
(民数记 23:11-12 和合本)
主要内容：
《民数记》23章核心是巴兰受巴勒邀请咒诅以色列人，却三次奉神旨意赐下祝福。
1. 巴勒为阻止以色列人，重金召巴兰来咒诅；
2. 巴兰在神的约束下，无法咒诅蒙福的以色列人，反而先后宣告三次祝福，称以色列人“独居一处，不列在万民中”“无祸无灾”“像狮子一样强盛”；
3. 巴勒不满却无法改变，只能让巴兰再尝试。
个人见证：
看这一章，通过巴兰第二次第三次预言，巴兰又喜欢世界又喜欢神，看起来巴兰没有听巴勒的话咒诅以色列人，也喜欢说神的话语。但他的心是仍然被肉体的欲望牵引。我们的信仰中也有喜欢话语又喜欢世界的部分。我们得救了圣灵降下来，应当接受圣灵的引导，才能过信心的生活，另一个声音牵引我们得处理掉才行，否则只能败亡。
民数记23章
巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:18-24 和合本)
巴兰第一次预言的时候，传达的是神对巴兰说的话，第二次预言的时候，传达的是神对巴勒说的话。两次都说明了神的心，神是以色列的神，以色列民是神的民，神不会咒诅自己的民。巴兰和巴勒继续向神求咒诅的事，并不接受神的话语。
我们有自己的想法想要成就的时候，就不断地求神，不能在不符合心的事情上认定神。接受神的话语祝福以色列百姓的话，巴勒也能蒙福。不是求我的愿望成就，而是先接受神的旨意，在神的旨意里有神赐给我们的福，
民数记第23章
他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”以色列百姓是神拣选的民族，在他们身上有神惊奇的做工，无论以色列百姓再丑陋，因为神的拣选不再乎人，只在乎神的怜悯，这是以色列百姓需要明白的，他们是靠着神的怜悯成为神的儿女的，神保护以色列百姓的一切，也不看他们的行为，因为以色列百姓中间有会幕的缘故，以色列百姓中间有赎罪法，神为了使以色列百姓保护赎罪祭的方法，以色列百姓如果弃掉赎罪法就毫无意义了，以色列百姓没有自夸的任何条件，可是他们心高气傲，以为自己比别人强的多，就像如今一样，神使用以色列国家保留圣经，但是犹太人并没有因着圣经话语得救，这就是神使用犹太人的意义，还有我们外邦人今天得救后，是在了看顾福音的，神把福音的智慧交给了外邦人看管，可是外邦人也自夸骄傲的活着。信仰最可怕的就是不认识自己，认识自己的面目才是信仰最重要的，很多外邦人会接受了福音，但是外邦人如果树立自己，不是以福音为中心的去活，就会成为宗教信仰，使徒保罗没有成为宗教信仰，原因是他心态管理的好，保罗在圣经中说到，（腓立比书第3章7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，巴兰先知的信仰出了问题，沾染世俗，收取别人的钱财，成为金钱的奴仆，把自己交给了欲望，这也是对我们后人的警告，提醒我们调整信仰姿态。
民数记二十三章
巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。” 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。(民数记 23:27-30 和合本)
人也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。
生活中我看的，我以为的，都不重要。神说的，耶稣说的，才是重要的。人以为的世界，只能是在人的层次里。
民数记23章
中心:《巴兰祝福以色列》巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事。巴兰一直祝福着以色列，因为以色列是神的选民，神爱他们，咒诅他们的，神也咒诅他们，祝福他们的，神也祝福他们，神以他们为中心，看顾保守他们。
感想:看这话语的时候，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所说的都要成就，信仰生活是相信并依靠神的恩典生活，无论经历什么样的环境，走到神的面前，神来引领我们的方向，看我们的时候，心里时常摇晃，但神不改变，神照着他的应许都在成就着，感谢神。
民23章
中心∶神把巴兰想咒诅以色列的话，改变成为祝福。
感想∶我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！
(民 23:20-23 )
看以色列出埃及后也是一路走来，都是固执，悖逆。但是这里话语却说未见以色列中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。我的眼睛看以色列有太多的罪孽，但是神却说未见，就是未曾看见，就是没有。因为神通过未来的主基督羔羊的牺牲，他带着自己的血会为了以色列，以及全世界的罪孽付上一切代价了。因此神通过主的宝血看以色列没有罪孽。同样神通过耶稣的宝血看我们，也已经是完全圣洁，无有瑕疵的。用什么眼睛看是重要的，用的自己的眼睛看什么都是错误的，因为是被撒但玷污的我的眼睛，因此需要使用神的眼睛看才是正确的。
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。(民数记 23:18-24 和合本)巴勒问巴兰耶和华神说了什么，神非人必不致说慌，神说的话都要成就，神决不说慌，在神的眼里看不到以色列中有奸恶，耶和华与他们同在
【民23:5】耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
【民23:6】他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
【民23:5】耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
【民23:6】他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
【民23:7】巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
【民23:10】谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
巴兰在面对神给的方向，和话语的时候，但是他却不思想神的话，面对神的话他心里只是想依从欲望的心，只想看到肉体的舒适。
在过信仰的时候发现自己也像巴兰的心一样，虽然神通过仆人一直在引导自己，干涉自己，但是我的心里却是因为肉体的这个劲，悔转不过来，所以心里只是想我的心里的部分，不去思想仆人的心和神的心，固执的总想保守自己。
中心
巴兰可以看到自己所走的道路并不是神所喜悦的，巴勒想听的是咒诅的话，巴兰说的是祝福的话，因为神并没有咒诅以色列百姓，而是把神的话传给巴兰，让巴兰去祝福以色列百姓。巴兰看到神祝福百姓的时候，不再用法术去说神的话，而是直接祝福了以色列百姓。在神的眼睛里面断，没有法术可以害雅各。因为雅各是被神祝福的。这是神的应许。
总结
通过话语，巴兰的心神提前打造了，所以他能够原本的按照神的话语进行，能够神吩咐他什么他就听什么，就像被强盗打个半死的人一样，什么也做不了只能是好撒玛利亚人带他去哪里，他就去哪里，撒玛利亚人怎么做他都接受，同样，神也是想把我们打造成被神使用的人，让我们心里仰望神，期待神工作，不能期待自己了，把自己的想法和肉体都不能期待了，都撇弃扔掉，原本接受神的话语就可以了，像巴兰一样，神让说什么就说什么不加添自己的东西，特别感谢神使给我们恩典。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
个人感想：默想话语的时候特别感谢！神不是说谎的神，是按应许成就的人，看似巴勒一直不放下自己的心一直想通过巴兰咒诅，巴兰也是一直摇晃，看似一直说话语心一直诱惑抓住。而是确说他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶 ，耶和华他的他的神同在，有呼唤王的声音在他们中间。看到神的眼里看以色列百姓，不管他们软弱不行，而是他们没有离开就是荣耀神。神也一直拿着自己应许成就。不管环境如何，神一直成就他自己应许
民23
主要内容: 巴勒带巴兰到毗斯迦山顶，巴兰首次预言以色列人独居不与他国混杂、无人能咒诅；二人迁至琐腓田，巴兰二次宣告以色列人如狮子般强盛，咒诅者必受咒诅；又迁至毗珥山顶，巴兰三次祝福以色列人必得胜、无灾无祸，巴勒无奈只能送巴兰离去。
个人见证:7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
看这章圣经的时候，人要咒诅神的百姓，但是神不允许也没有用，神说没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，那就是没有，看起来我们总是有很多环境，但是这些环境是让我们来到神面前，去求神，仰望神，不是环境让我们离开神，而是觉得没有话语也行的这个害我们撒但总是想给我们各种各样的想法，能够战胜想法和话语的只有神的话语。
民数记23章
他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？
谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；
我愿如义人之终而终。
(民数记 23:6-10 和合本)
神借着巴兰第一次祝福以色列人，宣告神过去在以色列人身上的作为。神拣选以色列归祂自己作祭司的国度，为圣洁的国民，在他们身上有特别的计划，所以以色列与别的民族不同：这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土，因为神应许亚伯拉罕和雅各的后裔如同地上的尘沙那样多。四分之一指一小部分。我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终，可能指巴兰希望自己能享有亚伯拉罕子孙的福份。亚兰是两河间的亚的简称，位于现代叙利亚的东北部。迦南人称亚兰东边的山岭为东山，那里是巴兰的家乡。雅各代表以色列。
民数记23章
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。……断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！……巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？” (民数记 23:21,23,25-26 和合本)
个人感想：
默想圣经里面巴勒王让巴兰去咒诅以色列百姓。但是他询问了神，没有让他咒诅以色列百姓，反而给以色列百姓祝福，因为在神的眼光当中看以色列百姓，没有罪恶也没有奸诈。我们在基督耶稣里神看我们的罪已经也得到赦免了，所以没有人再能够定我们的罪了。行法术的不能够以色列。因为他们是神的选民，有耶和华是他们的神。我们得救以后也是神的儿女，神的这个话就是给我们的约定一样，没有人能够害我们，也没有咒诅会临到我们身上。其实我们身边会发生一些环境，但是没有一个是出自于咒诅的，有神要向我们说话或者让我们心悔改的地方。神没有向着地给过不好的，神向着我的人生给的都是好的！和神的心连接的时候，神都是为了引导我们的灵魂，神爱我们所做的一切的事情，心和神的心见面的时候就出来感谢和喜乐！巴兰先知也是在没有跟随自己的心，而是完全接受了神的心，他的心也被神引导了，一直给了百姓都是祝福，感谢神！
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。在这里说了三种永不可入耶和华会的人，也就是说这三种人永远都不能进去神的圣殿，永远的被咒诅。第一个是外肾受伤或者被阉割的人，这样的人是无法接续生命的，神看生命是宝贵的，但是这样的人没了生命，是被咒诅的人；第二个是私生子，私生子是凭着人的私欲生的，肉体所生的是败坏，是死亡；第三个是亚扪人和摩押人，这两个民族的人是罗得和自己的两个女儿生的，是选择了自己道路的产物，是离弃神结出来的果子。按照神的律法这三种人是绝对不能进入神的会中蒙神祝福的。但是我们看圣经的时候发现，摩押女子路得非但没遭到咒诅，反而成为耶稣基督家谱当中的一员（五个女人中的一个，利亚、他玛、喇合、路得、玛利亚。）蒙到了特别大的恩典。还有埃萨俄比亚太监，腓力给他传讲罪得赦免重生的福音，他欢喜的领受得救了，从此不再因罪忧愁和捆绑。看着几处的时候感觉很矛盾，前面说摩押人、外肾受伤的或者被阉割的永不可进耶和华的会，永远的遭受咒诅，后面却出来摩押人得救、太监得救这样的事情。难道神是自相矛盾的神么？神是不公义的什么？不是的。圣经里面说罪在哪里显多，恩典就在那里显多，神藉着律法显明罪，告诉人们你是遵守不了律法的，你是只能犯罪的，你是只能被咒诅的，这样的我们怎么办呢？还能靠着遵守律法称义么？不能了，因为我们无法完全的遵守住律法。唯一的道路就是调转头回到神的面前“神啊，我是只能犯罪的罪人，我遵守不了你的律法，你可怜我吧，你拯救我吧！”路得调转头神永远的拯救了她，成为了耶稣家谱中的一员，埃赛俄比亚的太监调转头了，主耶稣洗净了他的罪，天国有了他的份。我们现在调转头不再靠着自己的努力，靠着自己的热心，靠着自己的行为，凭着神的恩典、神的恩慈得到完全的、圣洁的身份，感谢神！
巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
(民数记 23:18-21 和合本)
个人思想
在我们信仰生活当中，时常也有很多我们看为大的问题，看为难的事情，然而神应许我们:没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列。我们成为神的儿子，成为神的选民，无论什么样的环境，问题都不能害我们。因为神是信实的，是真实的。【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？感谢神！
海04
民23
主题：《真平安》
中心内容：
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？
谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；
我愿如义人之终而终。
巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
(民数记 23:7-12 和合本)
个人观点：
在神的里面，我们的心是平安的，因为有话语的引导，才能来临真正的平安，但是肉体的平安只是暂时的，躲避环境的结果就是痛苦，拿着话语面对，就算是难，神也会帮助我们越过！【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。感谢神赐给我们真平安，所以有神保守我们，我们不是要自己保守自己，毕竟我们是有神的人。
民数记23章
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
个人感想
看这里的时候巴勒请巴兰来是为了咒诅以色列但是这个并不是巴兰说的算，而是神说的算
以色列是神的选民，神说的算，没有人可以对他们怎么样，所以巴兰也不能咒诅以色列百姓，只有神说的算
我们也是神的子民，也没有人可以还我们虽然有环境但是神说没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列，这是神说的，神说的神来成就，神的话语是实像
我们心里树立话语的时候心里特别感谢
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。” 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。(民数记 23:25-30 和合本)神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的定意，祂的赐福不能翻转。但巴勒却把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。从古到今，我们也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能我们顺从神的法则生活，神绝不会跟着我们的变化而改变祂的法则。我们和巴勒、巴兰一样愚昧，必然也会在永不改变的神面前一再蒙羞。
民数记23章
中心内容：
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
(民数记 23:19-26 和合本)
个人感想：
原本巴勒请巴兰来，是为要咒诅以色列民，但是神拦阻了巴勒的计划，直接阻挡了巴兰，对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”因着神的阻拦，原本要该受到咒诅的以色列民反而蒙了祝福，我们也是，因着撒但的轨迹，夏娃被诱惑，离弃了神的话，被挪亚到这个只能被咒诅的世界，只能遭到咒诅下地狱的，但是神拦阻了这样的咒诅，为我们差来了耶稣基督作挽回祭，本来只能被咒诅的我们，因着基督的救赎，像以色列民一样反而蒙了祝福，我们看我们的时候实在是只能遭到咒诅的，但是正如神让巴兰祝福的那样：他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！是神的恩典救我们脱离了咒诅，在我们的人生中，神像拯救以色列人出埃及一样拯救我脱离罪的捆绑，也像保守以色列人走旷野一样的保守我们走信仰的路，我们看我们不行，但神说我们仿佛有野牛之力，因为有神与我们同在，感谢神的恩典！
民数记23章
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:18-23 )
中心
巴兰跟巴勒去摩押地要咒诅以色列百姓，但是神看以色列百姓是蒙福的民
感受
巴勒想咒诅以色列百姓们，带着巴兰换了几个地方神都没有咒诅以色列百姓，反而祝福以色列百姓。神看百姓们没有罪孽，没有奸恶，神与他们同在没有法术可以还他们，也没有占卜害他们。神是以色列百姓的神。
我们是本该受咒诅的，但是神籍着耶稣基督拯救了我们，得救的我们神看的时候没有罪孽奸恶，没有什么可以害我们的，因为神与我们同在！