1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
《申命记》17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。2在你们中间，在耶和华你…
申命记 17章
中心内容：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
历史背景：申命记17章的历史背景是以色列人出埃及后在旷野期间，摩西为即将进入应许之地的以色列民制定的律法体系。该章内容主要涉及司法制度、王权设立及宗教规范，旨在规范社会秩序并维护神的权威。
内容总结：献祭给神的必须是最好的，凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。神是公义审判者，又是向着罪天天发怒的神，所以引导我们的心，拿耶稣的正直生活，非常感谢！
你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神。
争讼、流血、争竞、殴打都不是问题，不至于死，来到审判官这里，不听从审判官的判断是要治死的。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，不会因这罪灭亡。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这是神的判语，不接受这判语的一定会灭亡。
学习敬畏耶和华的生活就是诵读律法书的生活，不读律法就不认识罪，不认识自己，不认识自己就不会敬畏神。
申命记17章。
十四节到二十节。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
看这话语里头说：
有关立王的指示。
立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。
我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢。
申命记17(到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。）
感想:王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
中心见证
百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。
王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。
只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。
背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。感谢神
《申命记》 17章
个人见证:“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
我们过信仰，是在神面前的生活。所以当思想神心里所喜悦的和憎恶的。神眼中看为恶的原因是违背了神的约，就是神的应许。所以无论遇见什么事，不是跟随自己的判断和主张，而是往夜华女神所选择的地方去建利未人，求问他们。在那里得到指示，就是受神的话语的引导。当我们心投入在圣经神的话语里面，这话语使我们免得心高气傲，免得我们的心偏斜，又是我们的信仰，能够在神面前可以年长日久在神的恩中。感谢神！
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。读后感:过信仰时需要正确了解神的品性才行，首先要知道，也要确信，神是良善，圣洁，完全，真实，当正确了解神的品性时，人的心里就会产生蒙神怜悯的心，如果没能正确认识神的品性，人过信仰就会很艰难，也会错误的对待信仰，读一句经文【利11:45我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。】亚当以后出生的人，在神眼中看为尽都是恶，因为全人类都被罪玷污了，在神看来都是污秽肮脏的人，但是人不这么看自己，人们看自己有好也有坏，有对也有错，有善也有恶，人跟随着错误的思维与感觉，而不是神的话语，真正的信仰是以神的话语为核心，为尺度才对【赛8:20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。】
看申命记17章的时候，你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神。
争讼、流血、争竞、殴打都不是问题，不至于死，来到审判官这里，不听从审判官的判断是要治死的。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，不会因这罪灭亡。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这是神的判语，不接受这判语的一定会灭亡。
学习敬畏耶和华的生活就是诵读律法书的生活，不读律法就不认识罪，不认识自己，不认识自己就不会敬畏神。感谢主！
西02
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
( 申命记 17:15-20 和合本 )
总结
有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。通过祭司定准，按神立的约叛定，不是按自己的理站立！
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
z
中心内容：这一章记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。
个人感想：神借着话语指教我们，我们里面，或者我们当中若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。并且被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，以至于过一个被话语引导的生活，这样就可以一直被使用。读着话语，得到神的引导，非常感谢。
嘿哈16.申命记17章，凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的， 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死，不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。神在这地上给我们立了教会，还有仆人，不断的引导我们，使我们能走义路。
申命记17章
话语：
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
本文总结：
每天在城中也会有很多的事情，人与人之间也不断产生矛盾、摩擦，在自己里面，我们是无法自己去判断的，因为，人看任何事情，都是偏向自己稍微多一点，站在自己的位置，自己看的不准确，神说要来到审判官面前，不断求问的时候，能得到准确的判语，就像孩子小的时候，总是问，这是什么，那是什么，不断求问的时候，眼界也开阔了。因为，自己看的不准确，所以，不断求问，能得到准确的引导。面对生活中的事情也是，不是自己去判断，而是，走到审判官面前去求问，也能得到准确的引导。
申命记17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(申命记 17:8-13 和合本)
有神设立的祭司和审判官，以色列百姓要听从祭司和审判官的，不听祭司和审判官的就是恶，要从以色列人中剪除。这个时代也有神所设立的祭司和审判官，不听从祭司和审判官的，也要被剪除。因为祭司和审判官是传达神旨意的，不听从祭司和审判官，就是不听从神，就是悖逆神，所以神要剪除。帖撒罗尼迦前书 2:13节说 : 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。神拣选的见证人所讲的道，那不是人的道，乃是神的道。我们当作神的话来听，效果就不一样，话语能进到心里，会有力量。走信仰道路。
申命记17章:“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。非常感谢神的恩典！
申命记十七章，“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” 大卫说耶和华是我的牧者，大卫经历了许多事情，但是都得到了神的看顾，神向百姓的心也是一样的，我才是牧者，要是没有牧者只能走迷受许多痛苦，二儿子就是这样，心被抬高了藐视父亲，差一点饿死的程度，而且回来的时候父亲说我这个儿子是死而复活，父亲听到了儿子说走的时候，已经死了，现在也是一样的，不要离开给生命的神，既使到了迦南美地，仍然过仰望神生活，因为神是牧者，一直都蒙福的生活。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”在这里说了当有争讼的事的时候，要往神选择的地方去，在那里听神指示祭司利未人的判语，听神所指示的判语，照神指教的去行。在我们的信仰中经常有我们难以选择的时候，牧师告诉我们说，遇到问题我们要判断，是按照我的意思判断，还是按照神的话语判断呢？信仰很简单，只有两个选择，一个是我的，一个是神的，信仰就是我不行，他行，不信我，信神的。因此当有判断的时候，来到话语面前，听话语的判断，【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。神的话是真理，生命，道路，感谢神引导我进到拥有真正神话语的教会！
申命记17章
本章中心:
记录了关于秉公审断以及有关立王的指示的部分。
个人观点:
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。看以色列百姓当中，无论发生什么样的事情，不是听自己的审判，自己的判断，而是听从神面前的祭司，听审判官的生活。我们只是被审判，被断定的位置。【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’神知道以色列百姓的心，所以神提前就告诉了以色列百姓当王的条例。在撒母耳记上8章里面，有了百姓要求立王的部分。【撒上8:7】耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。其实神才是万王之王，万主之主。然而百姓却不想以耶和华为王。一直想过着没有王，没有神，任意而行的人生活 。
总结:
看我们在信仰生活当中，虽然因着耶稣基督的救赎，我们罪得赦免，重生得救了。我们的主人以经换了，我不再是人生的主人，神才是我们人生的主人。神才是我们人生的王。
申命记17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
(申命记 17:8-13 和合本)
看到这里的话语，心里思想的是我们在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神链接，但是在仔细的默想中又发现了在这里面，神为什么会说？ 因为已经出现了，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。
所以在默想的过程中心里也在想我里面有没有这样的部分？那为什么会有？因为心里会有相信自己的部分，因为太相信自己，我不可能这样的，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，怎么样可以被引导，就是只能接受教会的心，接受仆人的，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理才是最感谢的！
申17章，看我们在信仰生活当中，虽然因着耶稣基督的救赎，我们罪得赦免，重生得救了。我们的主人以经换了，我不再是人生的主人，神才是我们人生的主人。神才是我们人生的王。感谢神，感谢教会在一直在引导我们，如果没有教会的仆人引导我们，我们只能过着堕落的生活。非常感谢。
申命记十七章
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
( 申命记 17:15一20 )
个人读后感:
有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。通过祭司定准，按神立的约叛定，不是按自己的理站立！
特别感谢神！
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
默想
看这些部分时，发现不完整的，有残疾的，缺乏的，跟随自己所愿的人，去敬拜偶像，也是不认识真正的神。
这样的人神都不喜悦，都不具备蒙福的条件。
思想这个部分，其实我们人一出生就是有缺乏的，有不能蒙福条件。
我思想的时候，我就是属于没有条件的，就是残疾的人，个子矮小就是残疾。这样的人其实是不能过到神哪里喜悦的，不当这样，还要被石头打死的。
就是该死的人，不该进入到这里面。
现在思想我们现在能够在教会，都是因着耶稣基督的恩典，靠着主得救，是蒙神的恩典。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:23-24 ）
都是靠着神的恩典得救的，不是凭着自己的条件。
这样思想自己的位置时，发现自己的问题。
现在在教会里特别感谢神！
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
(申命记 17:14-16 和合本)
神给了我们应许，拿着应许生活的时候，不能拿着肉体生活，拿着肉体生活就是为自己图谋大事，体贴肉体活着不是神的心，最后只能过着败亡的生活。所罗门王也是得到神应许的人，一开始听从神的话生活，但后面又离开神了，为自己加添马匹，后宫妃妾有一千，都是体贴肉体生活，还把以色列百姓和外邦人一起生活通婚，允许他们敬拜别的神，最后败亡了，肉体的生活只能把人引向死亡的生活。
申命记17章分享
神选立王治理以色列民,这王不可为自己加添马匹,怕使百姓回埃去也不可为自己多立妃宾,恐怕他的心偏邪,也不可为自己多积金银要抄录一本律法书，平生诵读,免得他心高气傲,偏左偏右,离了诚命。作为一国之君，并不是因位重权高，就可以为所欲为，而是要有节制自己心的能力,否则怎能治理众多的百姓呢?而治理人心的能力从何而来!从神的话语而来。
申命记17章
他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
默想这个话语的时候，神想告诉我们在神选择的地方，就是迦南地是流奶与蜜的地方，但是撒旦总给我们放进来很多想法。神给的地方是神来引导看顾，因为耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。是耶稣为我们成就的。感谢神
读申命记17章，他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” (申命记 17:18-20 和合本)在信仰生活中，最可怕的是骄傲，骄傲比一切更可怕，撒旦总是欺骗我们让我们骄傲，但是人一旦骄傲就会相信自己，像二儿子一样，虽然有父亲，但他却相信自己，变的骄傲以为作什么都能作好，就这样离开父亲很快就败亡了。就好像以色列百姓当中如果有人当了王的话，就要抄写神的律法，平生诵读，因为怕当了王就骄傲起来，神同样的也是怎么引导我们，神也通过律法让我们看到自己，让我们知道不管我们蒙了多少的恩典，我们的面貌没有改变，我们位置还是恶的。如果我们透过律法看到自己还是一无是处的人，我们只能蒙耶稣的恩典生活。
申17章
1.背景：
继续讲明百姓要谨慎的
2.中心：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
(申命记 17:1 和合本)
神是完全地，又是圣洁的，所以在神面前献上的祭物也是完全的圣洁的，就如我们的主耶稣基督也是完美的一样，所以不可把只有残疾的有病的牛羊献给神，这是神作憎恶的，因为神所要的是纯净的纯洁的，为的是让人们知道神本身是圣洁的，所以让我们看到神属天的属性的时候，使我们在神面前能够带着敬畏的心，仰望着神的恩典。
3.总结：
耶稣基督作为神的儿子，是完全的一位，所以我们能够因着耶稣基督走到神的面前，特别感谢我们是献上了耶稣基督，因为祂是完全的。
申命记17章
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
见证:
谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。神真正关心的是我们的心，但我们关心的是怎样为自己，所以神说不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。因为神知道我们为自己而活是被撒但欺骗了，我们没有能力保守自己，只有话语的种子才能使我们通达，用分别善恶的眼睛看的都是环境，使我们丢弃了神的话语，如果我们说眼所看见的环境的话，那么我们的心就会死去。以利亚见了这光景，就是看了耶洗别，心就绝望了。然而神却说为自己留下七千人，是没有向巴力屈膝的。我们过信仰不是去改变环境，是去接受耶稣的心，用心保守话语就得以长久。
《申民记》第十七章
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的， 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久，感谢神的恩，在这个时代神竖立仆人，使我们得救，成为神子女，感谢神。
17章中心：主要规定了以色列人在进入迦南地后必须遵守的三项核心内容：献祭的洁净要求、对偶像崇拜的严厉审判程序，以及设立君王的具体准则，旨在确保以色列社会以耶和华为中心，维护信仰纯正与司法公正。
总结：神明确禁止将残疾或有疾病的牛羊作为祭物献给耶和华，强调祭物必须完美无瑕，这象征对神的敬畏和奉献的真诚态度。此规定旨在教导以色列人，敬拜需以庄重和纯洁之心进行，任何敷衍或妥协都是神所憎恶的。行耶和华眼中视为恶的事，包括违背盟约、侍奉别神或拜日头、月亮等天象。
需详细调查并凭两三个见证人口供定罪，避免诬告或误判。
将行恶者拉到城门外，由见证人先投石处死，众人随后执行，以彻底清除罪恶。
目的：通过严谨程序保护无辜，同时维护信仰纯正，使百姓心生敬畏。
经文：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
感想：神说把残疾和恶病从我们中间除掉，因为利未记里说你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，还有我们不是能行神眼里的恶的事情，如果行了就被石头打死，按照神的律法我们无法称义，因为我们都遵守不了律法，感谢的是神给我们竖立了耶稣基督，在十字架上的救赎使我们完全成为圣洁称为义人和神和好，感谢神！
申命记17：14一15“到了耶和华—你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华—你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。
我们得救以后开始过信仰生活，那么信仰生活的中心点，就是主人的世界。
天国的世界就是神是主人，那么我们的心呢，就是像这个国度一样，我们的灵魂就是国民，那么耶稣基督就是这个国家的国王。
如果一个国家没有国王，没有主人，那么很容易，就会被侵略，很容易就会被掳掠到其他国王的手里面。我们的心也是一模一样，如果我们的心里面没有耶稣基督，如果你心里面没有话语，那么很容易会被撒旦牵引到罪恶的世界里面，虽然我们已经脱离了罪恶，但是我们却不能够享受着，从天国来的，从天上来的平安，还有喜乐，所以我们得救以后，仍然会过一个很艰难的信仰生活。 今天读的圣经里面说，神要把我们所得的地给我们，但如果我们想要在这个国家里面树立王的话，就要去选耶和华所立定的王。
也就是说除了耶和华以外王，我们肉体里面，总会出来很多，我们自己心里面所树立起来的。也可能是钱，也可能是房子，也可能是自己的能力，或者是自己的性格等等等等。我们很容易错觉我们的主就是主耶稣基督的，实际上耶和华是王的意思呢，就是神的话语在我们心里面是主人，无论有什么样的环境，无论有什么问题，但是因为我们心里有话语就不会动摇，并且所有的问题遇到话语的时候都会迎刃而解，都被话语打碎，那么困难和环境都无法来抓住我们的心，我们的心里面因着话语会非常坚定，非常有力量，话语开始滋润着我们的心，那么就是我们的主人就是以话语为中心了。
所以我们今天看这本圣经的时候，神告诉了我们，就是神的心里面想让我们以耶和华为立定的为选择的成为主人，那么这个就是指着主耶稣基督了，所以说除了基督以外，再没有能够让我们得到安息的地方。
神想借着这样的旨意，让我们心里面能够来到主耶和华面前，能够来到耶稣面前，能够得到安息，能够得到平安，能够得到永远的福乐。
【诗 9:7】 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
(申命记 17:14-17 和合本)
这里写了立王的指示，以色列百姓他们不明白神的心，因为圣经里面神说了耶和华必做王，直到永永远远，所以想立一个王，不想接受神的引导，但是神说要立神所拣选的人立王，就是选择和神心意，拿着应许生活，能跟随神的引导的人立王，同样我们心里也有一位王，一直都是自己当王，但是这个是假王，只要耶稣才是真的王，因为耶稣是万主之主，是万王之王，心里立耶稣做王的时候他能保守着我们，让我们过着神所喜悦的生活，感谢神。
申命记17章：
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
(申命记 17:2-7 和合本)
通过话语我们准确的发现神的心，什么样的人能走到神的面前，有罪的人无法走到神的面前，当我们发现自己面目的时候，我们就不是拿着自己的心走到神面前，罪的工价乃是死，义人得活。神想告诉我们蒙恩典的条件不在，我们耶稣在十字架上已经洗净了我们的罪，我们披戴着耶稣坦然无惧的走到神的面前，我们除掉自己的世界接受耶稣的世界，我们就能过着幸福的生活。
申17章
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:3】去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，
我们行事为人需要查看一件事情是否是神所喜悦的，不是我们肉体喜悦我们就去做，得救是属于神的儿女了，我们的一言，一行都是代表神的，所以不是行神眼中看为悪的事情，而是瞬间需要会悔改，不是跟从撒旦的诱惑
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
面对王神说不可为自己添加马匹。更不能使百姓回到埃及，神拯救百姓从埃及的压迫里出来，就是把我们从罪悪的世界里拯救出来，所以我们的生活丛心里已经从罪悪的世界里出来不在，不需要回到肉体的世界里了，如今的我们是新造的人了，不在是旧人了
申命记17章主题《遵守律例敬畏神》
中心：15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
总结：感悟：所罗门王为自己建宫殿，为自己娶外邦女子为妻，不遵守神给他的话语，虽心所欲的生活！为自己添了许多金银，最后那些女子引诱他远离神，信俸许多虚假的神！使他的心偏离神的话语，走向堕落的生活，我们接受神的话语，才能够得到神的引导的生活。没有异像民就放肆！没有话语，我们只能是被罪牵引！被撒旦所欺骗，顺着肉体和心中所喜好的去行，走堕落，败亡的道路！感谢神给我们教会仆人，每天给我们分享话语，我们才能在话语里与神同行，感谢神！
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
( 申命记 17:14-20 和合本 )
观点:所罗门因为大卫和神的约继承王位，开始寻求神，得到智慧。但是后来离弃了神不按照神的吩咐生活，有了很多妃嫔，被诱惑拜了偶像，到下一代国家分裂了，因为所罗门不按照神的吩咐平生诵读律法学习神的心。在我的信仰生活里，有很多事情，但是最重要的不是我怎么做好而是能学习神的话语被神引导的生活。
申命记17:14-20节“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
看这章圣经记载着神向着以色列百姓吩咐到了所赐给的应许之地，所要立的王不可为自己加添马匹，更不可使百姓回埃及去，也不可为自己多立嫔妃，恐怕被引诱使心偏邪。听话语的时候想到大卫少年就被神豪立为王，三十岁成为犹大的王，三十七岁成为犹大和以色列的王。二十三年神在不断的训练着他，使他的心能被引领管理，所以神说我拣选了耶西的儿子大卫，，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。
申17:16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律。
王的位置里应谨慎的部分，不可为自己添加马匹，不可为自己多立妃嫔，还有不可为自己多积金银。同样传道者传福音的路上也应谨慎的部分，传道就是从神那里接受的心传达。所以传道是神作工，保守的世界，但信不起来就自己为自己这就是罪。耶2:13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。还有对感情（女人）有界线，恐怕偏离神的心，最后就是钱财。传道者的所有的产业应就是神，以神为依靠，为喜乐。感谢主！
申命记17章
文章中心：应秉公审断
* 凡有残疾、颇有什么病的牛羊，你不可以献给你的神，因为这是你神所憎恶的。
* 在以色列人中间，若有人行你神眼中看恶的事，违背了他的约，去敬拜别神，有人听见了，就要细细地探听，准有这憎恶的，你就要将行这恶事的人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口做见证，将那当死的人治死。
* 在城中起了争竞，或因殴打，有什么难断的案件，往往你的神选择的地方，求问审判官，或者祭司利未人。照他们所断定的去行，他们所指是你的判语，你不可以偏离左右。
* 若有人擅敢不听从那侍立在你神面前的祭司，或不听从审判官，把那恶人治死从以色列人中除掉。
有关立王的规矩
* 立王治理国家，就要立本国的人为王，不可以立外人为王。
* 不可以为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去。也不可以为自己多立妃嫔，恐怕他心偏邪，也不可为自己积经金银。
* 他登了国位，就要将律法书为自己抄录一本，存在他那里，要平生涌读。学习敬畏神，免得他心高气傲，偏左偏右，离弃这诫命。这样他的子孙，并在以色列中、在国位上年长日久。
总结
神最厌恶的就是回埃及，不可再回那条路去，走回头的路，这是神憎恶的。神盼望我们过信心的生活，往前走，神有能力解决一切的问题，只有一位耶稣就够了，拿着福音往前走，神也会为我们开路，因为神的事他会来成就，我们往前走，看神的作工。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:15-20 ）
内容：百姓选择王，在神的心里就是能够寻求神，不要积攒马匹，也不要积攒货财，始终学习神的律法，因着学习神的智慧看顾治理百姓。这样他的子孙可以在国位上可以长久。以色列王扫罗因着神拣选成为王，但是依靠自己条件想管理百姓，不听仆人的引导，不寻求神，拿着自己的心最后离开，所罗门也是给自己留下很多资材，虽然知道神的律例，但是也为自己积攒，最终远离了神的引导拜偶像，儿子也没有专心寻求神，不听劝诫，接受自己的心。我们接受神的引导，被神使用是最蒙福的。
申17章 “到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。(申命记 17:14-17)
看17章中有了神向着立王的指示，实际神是不喜悦立王的，因为神就是他们的王，但是以色列百姓向神要王，看撒母耳记话语，《撒母耳记上》8：7-9【耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”】神说的是他们要树立王的意思是，不是厌弃你而是厌弃我，不要我做他们的王，世上的国家的王，拥有绝对性的权力治理百姓，神不喜悦这个。神的心是当他们的王，这是神的旨意，但是以色列百姓不要了，我们需要王，意思是我不要受神的引导，祭司长的引导，我直接受王的引导，看外邦人的王很好，所以他们这是厌弃神，实际他们的王是保守不了他们的，最终还是神按着应许保守着他们。
申命记17章
本章中心:《遵守神的话》要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”接受神的话就蒙福，不接受神的话就遭受咒诅，灭亡。
本章总结:我们在神的面前生活的时候，神给我们打开道路，他要做我们的王，我们成为他的子民，来到主的里面得享安息，靠着耶稣胜过一切。我们自己的里面是没有力量战胜环境的，在主的里面成为完全，感谢神，他引导着我们走义路。
申命记十七章
一，主题
要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神
二，本章中心
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
三，个人观点
神说明了关于立王的条例。神的心特别提醒的是，当了王以后心哪，不可以偏斜。为了保守自己的心，所以神吩咐说:只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神。
我神提前让王管理自己的心。如果接受神的心意的话，心就不会偏斜，能够在神的面前得神的喜悦。所罗门因为没有都神的律法书，所以他的心偏斜了，导致了他的国位不能长久。
申命记 17:2-6“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
6 当以色列百姓违背神的约，去侍奉别神、或拜日头、或拜月亮，拜天象的时候，要细细的探听果然是真，要凭两三个人的口作见证，不可凭着一人的口作见证将他治死。当我们做事情的时候，要细细的探听，不是大概的去听或者去看，要准确无误地一一确认才可以，撒旦总是用大概的世界欺骗我们，但是神做工都是很细腻的，非常用心的，神通过圣经话语告诉我们真正的信仰世界。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
感想：这一章记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。
神借着话语指教我们，我们里面，或者我们当中若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。并且被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，以至于过一个被话语引导的生活，这样就可以一直被使用。
申命记17章
“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
总结：百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。感谢神
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记 17:15-17 和合本)神对百姓们说了，不可再回那条路去。信仰的道路也是一直往前走，再也没有往回走的路，往回走的路都是死亡都是失败。虽然埃及王法老王死了，但是在心里做工作这个魔鬼，一直让百姓们往回走了回头看，回想以前没有向前看，没有向着标杆奔跑，所以他们一直很痛苦的生活了。因为信仰路是一直被引导着走了往前走了，但心的却跟不上来，这成为他们信仰艰难的条件，现在如果正确划清了界限，一直往前走的时候，即使艰难也是有感谢的心，有幸福的心，也有信心也有盼望！
申命记17章
记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。神借着话语指教我们，我们里面，或者我们当中若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。并且被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，以至于过一个被话语引导的生活，这样就可以一直被使用。读着话语，得到神的引导，非常感谢。
连接的生活
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
经文背景中心
「当时的审判官」（9节）原文是单数，指当时最高法院的「审判官」。百姓进入迦南地以后，在「各城」有各支派地方法院的「审判官」（十六18）。而地方法院「难断的案件」（8节），要在「神所选择的地方」上呈到最高法院作最终判决。
「祭司利未人」（9节）原文是复数，「侍立在耶和华——你神面前的祭司」（12节）原文是单数。最高法院至少由一位当值的「祭司」负责「指教」律法（11节），由一位「当时的审判官」负责「断定」（11节）。如果遇到疑难的「隐秘的事」（二十九29），可能就由大祭司使用「乌陵和土明」（出二十八30）向神求问「判语」（10节），完全交给神作决定神一面要百姓学习小心查证「神眼中看为恶的事」（2节），一面也要人认识自己的有限，谦卑地把难处带到神的面前，学习活在神权柄的管理下。绝不能在应许之地存留。
个人感想
连接是信仰的唯一出路所以在过性生活当中比起连接更容易跟随自己的判断，也在自己里面过信仰的时候很多。起初去教会的时候。仆人也给了话语主是葡萄树，我们是枝子。离了我你们不能做什么？离开教会的话什么也做不了，所以在教会里面对着也有很多的问题，看的成问题的弟兄姊妹也想改变他们，也想努力的传福音。但是看的时候一事无成。能看到自己的灵魂离开教会的话只能能没有力量跌倒的存在。所以看的时候就像话语里说的一样。哦，遇到难断的案子要走到审判官面前。走到祭司面前走到仆人面前，需要连接的时候才能活。
中心内容
学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
个人感想
摩西警告以色列百姓到了迦南美地，不可拜偶像敬拜其他的神。要诵读耶和华的书。谨守遵行律法书上一切语音，子孙在这地上长久。也就是，神让我与把圣经上的话语刻在心里面，接受教会和仆人引导，接受神的应许。不要忘记。神是我的神，不可在立其他的王，当神敬拜。
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。读后感:过信仰时需要正确了解神的品性才行，首先要知道，也要确信，神是良善，圣洁，完全，真实，当正确了解神的品性时，人的心里就会产生蒙神怜悯的心，如果没能正确认识神的品性，人过信仰就会很艰难，也会错误的对待信仰，利11:45我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。亚当以后出生的人，在神眼中看为尽都是恶，因为全人类都被罪玷污了，在神看来都是污秽肮脏的人，但是人不这么看自己，人们看自己有好也有坏，有对也有错，有善也有恶，人跟随着错误的思维与感觉，而不是神的话语，真正的信仰是以神的话语为核心
申命记17章
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
(申命记 17:16-19 和合本)
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。就算是王也要管理自己的心，不是随着自己的心。这样才能敬畏耶和华。不管理自己的心，不是信神，是神成为满足自己心的工具，是拜偶像了。
经文：
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
感想：
通过17章谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。神真正关心的是我们的心，但我们关心的是怎样为自己，所以神说不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。因为神知道我们为自己而活是被撒但欺骗了，我们没有能力保守自己，只有话语的种子才能使我们通达，用分别善恶的眼睛看的都是环境，使我们丢弃了神的话语，如果我们说眼所看见的环境的话，那么我们的心就会死去。以利亚见了这光景，就是看了耶洗别，心就绝望了。然而神却说为自己留下七千人，是没有向巴力屈膝的。我们过信仰不是去改变环境，是去接受耶稣的心，用心保守话语就得以长久。感谢神
申17:14-17节“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
见证：百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。
王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。
只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。
背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
心里思想的是我们在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神链接，但是在仔细的默想中又发现了在这里面，神为什么会说？ 因为已经出现了，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。在默想的过程中心里也在想我里面有没有这样的部分？那为什么会有？因为心里会有相信自己的部分，因为太相信自己，我不可能这样的，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，怎么样可以被引导，就是只能接受教会的心，接受仆人的，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理。感谢神！
申命记17章
这一章是承接第16章“公义与纯正敬拜”主题的进一步深化和具体化，重点处理了社群中三个关键层面的权威与顺服：对付拜偶像的权威（神的主权）、司法审判的权威（律法的权威）、以及未来君王的权威（政府的权威）。本章为以色列社会构建了一个从神圣到世俗的完整权柄体系。
基督是真正的君王：耶稣基督完全应验了本章对理想君王的描述。祂没有依靠军事力量（马匹），没有与世界妥协（妃嫔），没有贪恋财富（金银），祂完全顺服天父的旨意（律法），祂的心也不偏左也不偏右。祂是道成肉身的“神的话”，祂自己就是律法的终极成就。
教会的纪律：处理拜偶像（林前5章）和设立审判（太18:15-18；林前6:1-6）的原则，在新约教会中以新的形式得到应用，其核心精神（调查、见证、权威、净化）是一致的。
信徒的顺服：新约教导信徒要顺服神所设立的权柄（罗13:1-7；彼前2:13-17），但同时，顺服神重于顺从人（徒5:29）。当人的权柄与神清楚的话语冲突时，我们必须选择顺服神。
· 领袖的榜样：对君王的要求为所有属灵领袖（牧师、长老）设立了榜样：不可贪权、贪财、贪色，要一生研读、遵行神的话语。
申命记17：1~14，本文摘要：
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
个人感想：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给神，在你们中，在神所赐诸城中，有人或男或女，行神眼中看为恶去拜别神，违背神的约，敬畏是神喜悦的，随从自己的心生活，神看为恶的，撒但是常把我们引导到别的神，去侍奉偶像生活，神不断在我们心中放进话语、应许的世界，当我们随从我们心生活时，神籍着圣灵引导我们从罪中脱离出来，使我们的灵魂得到安息，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
第三次读经默想发表申命记第十七章
本章主题：神所选择的地方去见祭司利未人，他们必将判语指示你。
一、时代背景：
申16：1你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。 2你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。 3你吃这祭牲，不可吃有酵的饼。七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼。（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。 4在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。 5在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭。
二、摘要经文：
申命记 17:8-12,14-15,18-20节：“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
……“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 ……他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
三、今日感悟：
今天读的经文里面，神谈论了三件事。
第一件:挣讼判断的事。若有争讼的事情，都到祭司那里听接受祭司的判断。对照经文查看我自己以往的生活，不是听神所立的祭司（教会领袖）的判断。总听自己对的走，既使是走到仆人面前，也只想我的观点得到认定而走。不是百分之百听接受教会的判断而听！
第二、立神选中的人为王。神选中人是耶稣基督。天下人间没有赐下别的名可以得救。我查看我心里不是以基督为王生活，乃是以我自己为王生活。
第三、常常学习神话语。这是我们听祭司的判断，接受祭司的判断的根本的力量。教会吩咐我们传道者每天读20也圣经，每日都默想发表一章神话语。我呢，完成读经义务的话，完不成默想发表的每日一章圣经义务。我真不是像鹿渴慕溪水一样，渴慕神话语的人。教会不推动我是抓不住的人，教会不推动一个也完不成的人。
四、总结：
到现在因教会推动牵引之下走了20多年的福音道路，不是我走过来的。是神借着教会一步一步带过来的，可我从内心里不承认不认定。感谢为我树立教会仆人！
申命记17章
❶中心内容
申命记 17
8.“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，9.去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。10.他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。11.要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12.若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
❷个人感想
有难断的案件，要来到祭祀利未人和当时的审判官面前，因为他们必将判语指示你。之后要按照那个判语判断，判语怎么说就怎么判断，如果不听从祭司或者审判官的判语，那人就必治死。什么意思呢？就是我们牧会的时候，有我们解决不了的问题，这个问题太难了，就要求问神的仆人，就是神的仆人怎么对我们说，我们就怎么做。如果神的仆人这样说了，我们却没有这样做，这就是违背了神的旨意。但是如果我们没有这样做，就是我们认为仆人说的不对，我们就使用了分别善恶眼睛，所以我们应该撇弃自己分别善恶的眼睛，单单接受神的引导，就像希西家王寻求先知以赛亚一样。 不听从神的仆人的话，就是与神断开了，就是体贴肉体了，体贴肉体就是死。
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。通过话语能发现神的心，神的旨意，在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢。
申命记17章8节一9节，你城中若起了争讼的事 ，或因流血 ，或因争竞，或因殴打， 是你难断的案件 ，你就当起来，往耶和华神所选择的地方 ，去见祭司利未人，并当时的审判官， 求问他们， 他们必将判语指示你 。
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如果在以色列百姓当中，如果出现什么问题 、环境，或因流血 ，或因殴打， 人们不知道该怎么判断的时候 ，你就要去见当时的利未人。并当时的审判官，由申命记17章8节一9节，你城中若起了争讼的事 ，或因流血 ，或因争竞，或因殴打， 是你难断的案件 ，你就当起来，往耶和华神所选择的地方 ，去见祭司利未人，并当时的审判官， 求问他们， 他们必将判语指示你 。
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如果在以色列百姓当中，如果出现什么问题 、环境，或因流血 ，或因殴打， 人们不知道该怎么判断的时候 ，你就要去见当时的利未人。并当时的审判官，由审判官来定 ，谁对谁错，不是自己定好不好，对不对，是审判官定的。审判官说你错了 ，你就错了 ，审判官说你对了 ，你就对了 。神就是审判官，我们自己认为对错不重要 ，你认为自己有罪没罪不重要， 重要的是神怎么说的 。虽然人都犯了罪 但是耶稣说看了，看啊！神的羔羊 ，除去世人罪孽的。神说除去不纪念我们的罪和过犯，谁说不记念就是不记验。不是自己判断 自己有没有，而是审判官因素来判断 。审判官来定 ，谁对谁错，不是自己定好不好，对不对，是审判官定的。审判官说你错了 ，你就错了 ，审判官说你对了 ，你就对了 。神就是审判官，我们自己认为对错不重要 ，你认为自己有罪没罪不重要， 重要的是神怎么说的 。虽然人都犯了罪 但是耶稣说看了，看啊！神的羔羊 ，除去世人罪孽的。神说除去不纪念我们的罪和过犯，谁说不记念就是不记验。不是自己判断 自己有没有，而是审判官因素来判断 。
申命记17
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” 做王也要做耶和华手里的王，并不要立人看着以为好的王，因为是耶和华领着百姓出埃及，是耶和华行的一切神迹，是耶和华神要亲自的做王。听从耶和华引导的才能真正的做王，做以耶和华神为中心的王，真正的做耶和华引导的王，不积攒自己的财产，不树立自己的马匹。不做自己肉体上所喜欢的一切，而是跟随着神，跟随着话语，不偏左右的生活，如果要是不顺利神只能顺从肉体，就会以肉体的私欲为王，会被神所撇弃。特别感谢！
【申命记第17章】（主题：有关立王的规定）
1、申命记第17章经文:以色列百姓他们自己要立王，但是有神向着他们的心意和计划，那就是你们不要自己去谋划，而是神为你设计一切。【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
2、感想:
通过读申命记第17章思考了圣经上说神说你不要为自己图谋大事，因为你图谋大事就遭受祸患，所以神想告诉我们，是他为我们已经做好了一切，我们只需要相信和接受神所预备的，因为那就是神的爱。非常感谢。
主题
《接受神的话语》
本文
去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
背景
在我们生活当中会有很多的问题出来，但是这些问题，我们能在圣经里面找到解决问题的道路和方法，所以我们只要听从神的话语，我们接受神的话，汉语我们就能够去遇见神，我们就能够看到神给我们所预备解决问题的道路和方法，所以今天我们也是在神的话语面前我们去倾听一下的话语，我们就能够得到神的恩典，从一切捆绑当中脱离出来。
《申命记》17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。听命的胜于献祭，体贴肉体就是死，神树立的教会，通过神的仆人传福音，我就去天国，如果不听树立自己对的想法，导致灵魂灭亡。感谢神。
读申命记17章14一16节。到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。
神给了我们应许，拿着应许生活的时候，不能拿着肉体生活，拿着肉体生活就是为自己图谋大事，体贴肉体活着不是神的心，最后只能过着败亡的生活。所罗门王也是得到神应许的人，一开始听从神的话生活，但后面又离开神了，为自己加添马匹，后宫妃妾有一千，过着是体贴肉体生活，还把以色列百姓和外邦人一起生活通婚，允许他们敬拜别的神，最后败亡了，肉体的生活只能把人引向死亡的生活。但通过教会仆人引导话语进到心里成为能力时，不在过属肉体的生活，而是主张应许而生活了，因为圣灵在心里作着工，被使用在福音里，心里特别感谢神！
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。不要把不好的，献上给神，不要把丑恶的给神预备，那样的心是神不喜悦的，那样的世界是要除掉的，是要撇弃的，撇弃的是不好的，丑恶的，美好的，是神看为喜悦的，就要献上，就要摆上，经历神的世界是神最喜欢的，是神愿意给我们做成的。我们要投入到经历神的世界里面，我们要过上神悦纳的生活。不要把自己肉体之中，那些想法软弱随随便便的出来，那些是要除灭的，是要除掉的东西。神喜悦的就树立，要在我们的生活和工作中有神的味道出来。
《申命记》第17章 献祭的条例 (1节)： 首先强调献给耶和华神的祭物必须是毫无瑕疵的，不可献上有残疾的牛羊。
· 惩治拜偶像的条例 这是本章的重点之一。如果有人被控告并证实违背圣约，去侍奉敬拜别神（无论是日、月、还是天象），必须进行彻底调查。
· 证据确凿： 必须凭两三个见证人的口供才能定案，不可单凭一个见证人。
· 严厉刑罚： 一旦查实，就要用石头将犯罪者打死。见证人要率先扔石头，然后众民也要参与。这体现了“恶必从你们中间除掉”的原则，目的是为了维护整个社群的纯洁，防止罪恶蔓延。
2. 疑难案件的审理程序 (8-13节)
· 上诉机制： 如果在地方上遇到难以裁决的诉讼案件（如凶杀、伤害、律法争议等），可以带到中央圣所（“耶和华你神所选择的地方”）。
· 最高法庭： 由当时的利未祭司和审判官组成最高法庭进行审理。
· 绝对权威： 他们的判决是最终的，当事人必须严格遵守，不可违逆。凡擅自行事、不听从祭司或审判官的人，都要被处死，以此“将那恶从以色列中除掉”。这确立了司法体系的权威，以维持社会秩序。
3. 关于立王的条例 (14-20节)
· 预设情境： 当以色列人进入应许之地后，如果他们想像周围的列国一样立一个王来统治自己，神也允许。
· 王的限制： 但神通过摩西预先设下了严格的限制，这个王必须：
· 是神所拣选的： 必须是以色列同胞，不可立外邦人。
· 不可为自己加添马匹： 不可倚靠军事力量，尤其不可回埃及去添购马匹（埃及是奴役之地和军事强权的象征）。
· 不可为自己多立妃嫔： 防止他的心被引诱偏离神（所罗门王正是因此失败）。
· 不可为自己多积金银： 防止他因财富而心高气傲，忘记神。
· 要抄录律法书： 这是最重要的规定。王必须亲手抄写一本律法书（很可能是《申命记》的核心部分）。
· 要终身诵读： 他需要天天诵读律法书，好学习敬畏神，遵守律法。
· 心不可高傲： 这样他就不会偏离神的诫命，也不会藐视他的弟兄。
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核心主题与意义
1. 一神信仰的绝对性： 本章开篇就强调了对耶和华独一神的敬拜，任何形式的偶像崇拜都是对圣约最根本的背叛，必须被彻底清除。
2. 公正的司法体系： 强调了证据（多个证人）和司法程序的重要性，并建立了从地方到中央的上诉机制，以确保审判的公正。
3. “宪法性”的王权限制： 第14-20节被誉为古代世界最早的“君主立宪”思想。它不是在鼓吹君主制，而是在预见其发生时，严格地将王权置于神的律法之下。王的权力不是绝对的，他必须是神的仆人，受律法的约束，目的是为了保护国家和君王本人不走向腐败和背离神。这段经文后来成为先知批判堕落君王的重要依据。
4. 律法的中心地位： 无论是处理刑事案件，还是规范君王的行为，最终的标准都是神的律法。特别是对于君王，律法书是他治理国家的唯一指南，他必须通过亲手抄写和日日诵读，将律法内化于心。
总而言之，《申命记》17章描绘了一个理想的神权政体：百姓敬拜独一真神，司法公正严明，而领袖（王）则谦卑顺服在神的律法权柄之下。
中心内容:“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:14-20 )
中心感想:进入应许之地后百姓要神给立王来管理帮助他们，他们所须要的王和王要立给他们的王是不同的，神所要给立的王是属神的并且拿着神的心来管理百姓们，并不是百姓们所想所要的那种在人看好像有能力水平或善解人意的那样的王，神喜悦他成为我们的主人圣经也告诉我们重生得救后要与耶稣基督一同作王也就是耶稣成为我们的王来引导看顾我们才是蒙福的人生感谢神！
个人感想：在秩序与敬畏中寻找信仰的锚点
《申命记》第17章如同一面镜子，既映照出古代以色列社会的治理智慧，也折射出当代信仰者面临的挑战。结合前面对“神权秩序”“公义审判”“领袖规范”的解读，我的感悟聚焦于三个维度：
1. 公义审判：超越“多数暴力”的信仰坚守
经文强调“两三个人的口作见证”才能定罪，这不仅是司法程序，更是一种对“集体盲从”的警惕。在信息爆炸的今天，我们常因舆论压力或情感冲动而轻易评判他人，却忽略了“查证”与“慎思”的重要性。
个人反思：我曾因一则未经核实的消息对他人产生偏见，后来意识到这正违背了“不可单凭一面之词”的诫命。公义不是情绪的宣泄，而是对事实的敬畏，更是对神“独行其事”的顺服（申17:8）。
2. 领袖规范：权柄与谦卑的平衡术
“王不可为自己加添马匹、金银、妃嫔”的禁令，直指权力膨胀的根源——物质与私欲。而“亲手抄写律法书”的要求，则揭示了领袖的终极使命：以神的话语为根基，而非以个人意志为中心。
个人反思：职场中，我曾因追求业绩而忽略团队成员的感受，这何尝不是一种“加添马匹”的骄傲？真正的领袖权柄，不在于掌控多少资源，而在于是否愿意为他人“降卑”，如同基督“倒空自己”的榜样（腓2:7）。
3. 信仰根基：在妥协中持守“神圣性”
以色列人“要立王”的请求，本质上是想“像列国一样”被管理，但神仍通过律法引导他们回归敬畏。这种张力在今日依然存在：我们是否在追求“成功”时，将神的话语降格为工具？
个人反思：我曾用“神祝福我”为借口，过度追求物质享受，却忽略了“不可贪恋”的诫命。信仰的根基不是“得好处”，而是“以神为乐”——正如经文中“王要敬畏神，谨守诫命”的终极目标。
在秩序中遇见自由
第17章看似是律法的约束，实则是神为百姓划定的“安全区”。公义审判、领袖规范、信仰根基，三者共同指向一个真相：真正的自由，不是为所欲为，而是在神所赐的秩序中活出丰盛的生命。
今日读经，我愿以“敬畏的心”面对每一个选择，让神的律法成为我生命的“罗盘”，而非枷锁。
申十七章
历史背景
“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，
有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
话语中心
摩西的回忆录。
有神许可做的，也有神不许可做的。目的只有一个。就是怕他的百姓偏于神，去顺从肉体的私欲。
所罗门王打了胜仗，留下了很多的马匹。慢慢的不期待神就会期待人的能力了。也娶了别的民族的公主当了嫔妃，把外邦的假神也同样带了进来。开始心高气傲，心开始偏邪，最终把国家分成了两个。
神的每一句话都是有能力的，不断的在提醒着我们。生活在这个空间，我们怎样能够蒙到神的恩典？那就是接受神的话语，树立神的话语，这也是信仰的核心。感谢神。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:15-20 和合本)
有神所拣选所树立的王，也有自己想自尊自立为王的，若不是神所树立，终必倾倒。神膏立了所罗门为王，这是出于神，神虽树立他为王，而真正的以色列的王并不是他，而是神自己，但是走着走着时，所罗门心里开始丢弃了这些，自己为自己加添马匹，也多立妃嫔，又多积金银，并且神的话语却并不是关心诵读，最后只能是撇弃神，掉在肉体之中。
人们很容易就会掉在肉体之中，贪图享乐的心，安逸舒适的心，不知不觉就会掉在这样的氛围之中，神想要的是我们要谨守心的生活，不是与世俗为友，乃是与神为友，不偏不倚跟随他的旨意生活。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:15-20 和合本)
有神所拣选所树立的王，也有自己想自尊自立为王的，若不是神所树立，终必倾倒。神膏立了所罗门为王，这是出于神，神虽树立他为王，而真正的以色列的王并不是他，而是神自己，但是走着走着时，所罗门心里开始丢弃了这些，自己为自己加添马匹，也多立妃嫔，又多积金银，并且神的话语却并不是关心诵读，最后只能是撇弃神，掉在肉体之中。
人们很容易就会掉在肉体之中，贪图享乐的心，安逸舒适的心，不知不觉就会掉在这样的氛围之中，神想要的是我们要谨守心的生活，不是与世俗为友，乃是与神为友，不偏不倚跟随他的旨意生活。
申命记 第17章
主题：《领袖学》
本章中心：
领袖学不只是在上的统一管理的方法，也是被领导的人所应当知道的。在这里，神吩咐他的子民，包括作领袖的和被领导的人民，都应当谨慎遵守：
你总要耶和华你神所拣选的人为王；必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己…他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本…（申17：14-20）
神的子民与外邦人不同，所立的王也有不同的标准；这是说，拣选领袖须要照神的心意。外邦人立王是讲究王家血统，看出身，看才干；有时须要在本国以外，才可以寻找得到比较“杰出”的人才。但是神的标准，是要：
1. 出于神的旨意，
2. 属于本国的人。
虽然人看为好，如果不是出于神的旨意，神说：“他们立君王却不由我，他们立首领我却不认。”（何8：4）这样的领袖，是照着自己的意愿作事，胆量越壮，越任意妄为；才能越大，为害也越大。这样的领袖，自然不是国家之福。如果不是属于本国的人，不仅不会真心寻求本国的利益，更不知道甚么是真实的利益；因为其信仰不同，不会真正寻求真神，结果必然将人民领到罪中。在以色列历史中，进口外邦王后，总是带来邪恶的异教风俗，败坏神子民的信仰，以致受神咒诅。
今天神的教会中，也必须坚持这原则：所有的领袖，必须照神的旨意，不是照人的标准；必须有属灵的生命，不是随便叫属世的人来领导教会，把教会带入败坏的境地。
至于作领袖的人，所要避免的是“为自己”。为了自己的荣耀，君王会要人民回埃及去，买进高头大马，威风十足；为了自己，满足情欲，就增加后宫佳丽，嫔妃多起来；为了自己贪婪，就积聚金银，爱地上的丰富。神知道人的不可信赖，连最好的领袖，也需要神的话作指引；因此吩咐君王登位第一要紧的事，是抄录一份律法书，以作为行事判断的标准，遵守不可偏离。同时要知道君王的责任，是服事当世的人，不是要奴役人民。罗波安王就是因为心高气傲，没有“服事”的心志，弄得国家分裂（王上12：7,14）。
愿我们照神的心意，学习领袖学。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:18-20 )
我们降卑不了自己的心，只有神的话语才能使我们发现自己的错误。律法就是來照耀我们的心的，只有在律法面前我们才能发现自己的丑陋，这时我们才能拥有悔改的心。圣经里记录着“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”这不是让我们遵行律法，而是在律法面前照耀自己，只有这样我们才能不至于偏行。感谢神！
申命记第17章
“到了耶和华－你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
总结~~
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候。在我心里留下的部分就是~~看这话语里头说：有关立王的指示。立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢！
申命记17章。
十四节到二十节。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
看这话语里头说：
有关立王的指示。
立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。
我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢神。
申命记17章
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，(申命记 17:14-19 和合本)
分享:圣经中记载了立王的指示。想法里面，只要当了王，就可以随心所欲的生活了，但圣经所记载的条例让我们看到，即使是成为了王，也需要在神的面前遵行神的律例和言语。成为了王也不可为自己加添马匹，不可领百姓回到埃及地，也不可为自己多立妃嫔。这些条例一直存记在王的面前，平生诵读，一直敬畏神，这是王在神面前得以被保守的道路。
中心
神向着以色列百姓的标准。他们中间如果是有拜偶像的人都要除掉。如果他们城里有问题发生，就要到神拣选的地方。先去找祭司，通过祭司能得到神的判语。并不是他们自己去判断。如果他们想立一个王来治理，他们就要从弟兄中选一个王。王必须要遵从神的律例，接受神的引导。也就是以色列百姓还要接受神的引导。
总结
神是有能力的神，同样神也是完美的神，不希望我们有什么别的偶像，希望我们拿着和神一样的心，让我们只单单仰望神生活，因为生活中总是夹杂着自己的心，去侍奉自己里面的偶像，不想去仰望神，相信自己里面的想法生活，但是神通过这样的话语让我的心能够警醒起来，也反思自己是不是又过着相信自己的生活，让我单单仰望主，期待主生活。
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
申命记17章
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。人若把有残缺、恶病的牛羊献给神，就是不把神当作神，这样的心态是神所憎恶的。神是以色列一切权柄的惟一源头，所以审判官施行审判的第二条原则，就是不可做神所憎恶的事，能清楚分辨什么是神所憎恶的，也要厌恶神所厌恶的。在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约。
《申命记》17章
中心：【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
个人观点：我看这里的时候能够发现，当出了问题的时候，不是自己去判断，不是自己去决定，而是走到审判官那里。也就是说不是拿着自己的标准去横断这个事情，而是应该拿着神的标准去做。就像圣经里说的是我们不能自己判断自己。而是神是如何看我们的。就像得了病之后，不是自己给自己判断，而是走到医生面前才行。
感想：神对百姓们说了，不可再回那条路去。信仰的道路也是一直往前走，再也没有往回走的路，往回走的路都是死亡都是失败。虽然埃及王法老王死了，但是在心里做工作这个魔鬼，一直让百姓们往回走了回头看，回想以前没有向前看，没有向着标杆奔跑，所以他们一直很痛苦的生活了。因为信仰路是一直被引导着走了往前走了，但心的却跟不上来，这成为他们信仰艰难的条件。感谢神！
看了圣经《申命记》17章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
总结:事实上,以色列因处于神的直接统治之下,没有必要另立属世君主。故,以色列的王政制度并不是神所喜悦的制度。虽然如此,摩西却在本节预言到,以色列百姓定居迦南之后,看到周边国家的政治制度,就产生想要模仿的属世欲望,从而建立王政制度。约四百年后,在撒母耳步入晚年之时,扫罗当选为以色列的第一任君王,成就了此预言。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
所罗门为什么败亡，忘了神的话语。
申17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
(申命记 17:8-12 和合本)
耶和华神将以色列百姓从埃及为奴之家带领引导出来，让以色列百姓进入迦南地，让他们过着以神为中心的生活，能够过着被神带领引导的生活，这是特别蒙福蒙恩典的生活。可是当人们的心到达不了这个阶段，到达不了这个层次的时候，神颁布了律法，藉着律法让以色列百姓过这样的生活。当遇到难断的案件的时候，神让以色列百姓找祭司，找审判官，就是让以色列百姓不要听从自己的声音，不要自己判断，而是找神所树立的，听神的声音。可是，当人心里没有神的时候，人就会想祭司利未人就对吗？审判官审判就公平吗？人就会有很多人的想法，殊不知神所立的，都是握在神的手里。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
(撒母耳记上 8:7 和合本)
申17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
(申命记 17:8-12 和合本)
耶和华神将以色列百姓从埃及为奴之家带领引导出来，让以色列百姓进入迦南地，让他们过着以神为中心的生活，能够过着被神带领引导的生活，这是特别蒙福蒙恩典的生活。可是当人们的心到达不了这个阶段，到达不了这个层次的时候，神颁布了律法，藉着律法让以色列百姓过这样的生活。当遇到难断的案件的时候，神让以色列百姓找祭司，找审判官，就是让以色列百姓不要听从自己的声音，不要自己判断，而是找神所树立的，听神的声音。可是，当人心里没有神的时候，人就会想祭司利未人就对吗？审判官审判就公平吗？人就会有很多人的想法，殊不知神所立的，都是握在神的手里。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
(撒母耳记上 8:7 和合本)
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
在这里我们可以看到神不让王为自己多立妃嫔，也不让为自己添加马匹，因为一个王如果走了这样的道路，那说明他已经从神那里离开了，已经不再依靠神，不再相信神了，靠着自己的聪明智慧自己想保守自己，自己想过自己想要的生活，这是离弃神的人的状态了，就像扫罗王一样按着自己的意愿去生活最终灭亡了，所以神不让我们为自己，也不让我们为自己多预备车马，让我们只敬畏神生活
申命记17章 有关立王的指示
到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说我要立王治理我，像四围的国一样，你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。神用恩赐宽容忍耐领我们悔改，叫我们知道神才是真正的王，神是为我们设立律法的，神要审判我们，神必拯救我们。感谢神借着真正的王来服侍我们，天上地下所有的权柄都给了耶稣。耶稣却来服侍我们，叫我们常与他同在，他的话常在我们里面，我们就常在他里面，叫我们跟随神的话语，做荣耀神的子女。哈利路亚。
申命记17章
背景：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:14-20 )总结：通过这个话语能够看到立王的指示，神要求以色列百姓成为王以后不要为自己预备，就像话语里说你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”思想的时候人们痛苦的原因不是别的，就是产生了为自己的世界，一旦为自己只能够过着一个痛苦的生活，就像扫罗一样最后过着一个悲惨的生活。
【申命记17章1-13节】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”看这一章的时候能够看到以色列百姓到迦南地应该带着的心态。这里面说，如果有人离弃神，救需要把这样的人打死，除掉罪恶。还有也提到了当王之后的生活，得撇弃肉体的世界，诵读神的话语，过着被话语引导的生活。这样才可以在王位上年常日久。同样也是指教我们的生活，我们心里也会上来离开神的想法，但是要把那个想法从我们心里除去，并且像王一样得到抬举使用的时候，一定继续撇弃肉体的世界，诵读神的话语，过着被话语引导的生活，这样才能继续被使用。
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
律法书出于神的话语，是基督徒内在生活的指引，君王虽然是神所拣选出来的人，但是也软弱，容易犯罪，专权和贪污，如果没有律法限制权力，就会心高气傲，偏左或者偏右，有律法书就会调整，促进国家长治久安！百姓，子孙蒙福！
【申十七16】「只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。”」
【申十七17】「他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。」
神百姓中的君王是为了服事弟兄，而不是为了管辖弟兄，追求自己的权势和享受。神国度真正的君王主耶稣基督说：「外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」。
人类几千年的历史证明，按着人的方法来建立政权、改朝换代，结果都是始于善良的愿望、终于残酷的现实，最后不过是「皇帝轮流做」，以一个「法老」代替了另一个「法老」。因为人若凭着自己的肉体，无论有多么好的哲学理念、革命思想，也没有办法拒绝权力、美色和金钱的诱惑。
立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。
我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢。
申17:1一凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。感谢神。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
发表
百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
申命记17章
中心思想
看这章的时候，神有向着百姓们的标准，就是让他们除掉偶像。还有在他们当中发生问题的时候找祭司判断，并不是他们自己去判断。而是他们能接受神的引导去生活
总结
我们过信仰生活的时候，有神的标准，也有我们的标准。我们先要学会处理掉自己，如果我们心里边以自己为中心，是无法过信仰生活的。
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
神所要的是洁净的，完全的，而不是伤害恶病的，就如同圣经里面的羊所预表的是耶稣基督一样，运输机都是完全的，也没有罪的，所以他可以担当我们的罪，但如耶稣都不完全的话，那他又怎么能担当我们的罪呢？就像这里面所说的，牛和羊一样，如果牛和羊都有问题，那么它怎么能担当人们的罪呢？他都不完全，他都不圣洁，他怎么能够站在神的面前呢？所以选手看的牛和羊必须得是洁净的才行，没有瑕疵的才行，这也预表着耶稣所说的吧，同样也可以看到耶稣所为我们做的事情，明明没有罪的他，但是却为了我们的罪钉在了十字架上。洗净我们一切的罪，让我们和神有关，让我们成为艺人，真的特别感谢吧。
申命记17
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
看今天话语我们能够准确的发现神的心，什么样的人能走到神的面前，有罪的人无法走到神的面前，当我们发现自己面目的时候，我们就不是拿着自己的心走到神面前，罪的工价乃是死，义人得活。神想告诉我们蒙恩典的条件不在，我们耶稣在十字架上已经洗净了我们的罪，我们披戴着耶稣坦然无惧的走到神的面前，我们除掉自己的世界接受耶稣的世界，我们就能过着幸福的生活。感谢
申命记17
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
个人观点:世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，不会因这罪灭亡。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这是神的判语，不接受这判语的一定会灭亡。
学习敬畏耶和华的生活就是诵读律法书的生活，不读律法就不认识罪，不认识自己，不认识自己就不会敬畏神；默想这个话语的时候，神想告诉我们在神选择的地方，就是迦南地是流奶与蜜的地方，但是撒旦总给我们放进来很多想法。神给的地方是神来引导看顾，因为耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。是耶稣为我们成就的。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
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圣经当中有所罗门王，看的时候开始神特别喜欢所罗门，并且赐给他智慧，但是不知不觉当中，渐渐的所罗门的心里面出现变化，分明神说过做王后不能为自己娶嫔妃，积攒财宝，准备车马生活，这三样所罗门都藐视掉了，为自己积攒财宝，车马、娶嫔妃，违背神的话语，过着随心所欲的生活，那么神发怒撇弃所罗门，这就是在心里面树立自己为王生活，不是树立神的话语。
申命记17章
内容
他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
总结
在这里神树立王时在神的那里告诉不要为自己积攒马匹，也不要积攒货财，始终学习神的律法，因着学习神的智慧看顾治理百姓。这样他的子孙可以在国位上可以长久。同样我们也不要为我们图谋大事而是接受神为我们作工和神的引导。感谢神！
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
(申命记 17:2-7节)
感想：通过话语我们准确的发现神的心，什么样的人能走到神的面前，有罪的人无法走到神的面前，当我们发现自己面目的时候，我们就不是拿着自己的心走到神面前，罪的工价乃是死，义人得活。神想告诉我们蒙恩典的条件不在，我们耶稣在十字架上已经洗净了我们的罪，我们披戴着耶稣坦然无惧的走到神的面前，我们除掉自己的世界接受耶稣的世界，我们就能过着幸福的生活。
申命记第17章
背景：10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
总结：我们生活是需要再神面前生活才行，在神里得到神的心在神面前依靠神生活。肉体的品性是什么呢，不是让做的时候是非要做的，我们和想法征战自己能够征战吗 我们自己是怎么也不会属灵，我们是想得到平安不是我们寻求，我们自己期待 我们里面有没有什么东西。 跟教会一起学习，我们里面学习圣经学习信仰。能够拿着原本接受神的心在生活，心被灵引导的时候特别有力量，不是因着环境艰难，心里因着得到神而喜乐，我们传福音有被别人不理解不明白的时候，但我们能够常和主的心见面怀着主的心时任何环境不会影响我们继续往前迈步生活。思想话语的时候特别感谢。
申命记17节1～10节凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。凡有残疾，或有什么恶病的牛羊。你都不可献给神，在神所赐诸城中。有人或男或女，行神眼中看为恶去拜别神，违背神的约，敬畏是神喜悦的。随从自己的心生活，神看为恶的。撒但是常把我们引导到别的神，去侍奉偶像生活。神不断在我们心中放进话语、应许的世界。当我们随从我们心生活时，神籍着圣灵引导我们从罪中脱离出来。使我们的灵魂得到安息，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
背景：
以色列人在旷野漂流四十年后，新一代即将进入迦南地。摩西在摩押平原向民众重申律法，旨在提醒他们进入应许之地后需持守信仰，避免重蹈上一代因悖逆而倒毙旷野的覆辙。本章具体针对定居后可能出现的献祭乱象、司法争议及立王需求，预先设立神圣规范。
中心：
1献祭要求：不可献有残疾的牛羊，需将无瑕疵的祭物献给神
2司法原则：死刑需两三个证人作证，疑难案件由祭司和审判官裁决
3立王规范：需立神所拣选的弟兄为王，禁止囤马、多妻、聚财，且需抄录律法书终身诵读
默想：
神向着以色列百姓吩咐到了所赐给的应许之地，所要立的王不可为自己加添马匹，更不可使百姓回埃及去，拿着肉体生活就是为自己图谋大事，体贴肉体活着不是神的心，最后只能过着败亡的生活。所罗门王也是得到神应许的人，一开始听从神的话生活，但后面又离开神了，为自己加添马匹，后宫妃妾有一千，都是体贴肉体生活，还把以色列百姓和外邦人一起生活通婚，允许他们敬拜别的神，最后败亡了，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
《申命记》17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
背景
这里记载了关于祭牲和讼事的条例。
中心内容
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
总结
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。神的话语再告诉我们过信仰的带着什么样的心过信仰，凡有残疾或有恶病的牛羊你都不可先给耶和华你的神，因为这是神所憎恶的，也就是神不喜欢的，因为残疾的意思不完全，神喜悦的是完全的，因为耶稣基督做了挽回祭使我们脱离了罪恶，我们接受了救恩我们就不是罪恶的，乃是接受了主的完全，所以我们是完全的，走到神面前的人残疾的就不会的神的喜悦了。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”在这里说了当有争讼的事的时候，要往神选择的地方去，在那里听神指示祭司利未人的判语，听神所指示的判语，照神指教的去行。在我们的信仰中经常有我们难以选择的时候，牧师告诉我们说，遇到问题我们要判断，是按照我的意思判断，还是按照神的话语判断呢？信仰很简单，只有两个选择，一个是我的，一个是神的，信仰就是我不行，他行，不信我，信神的。因此当有判断的时候，来到话语面前，听话语的判断，接受神话语的引导生活，感谢神！
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 ( 申命记 17:1-5 和合本 )
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊你都不可献给神，在神所赐诸城中有人或男或女行神眼中看为恶的事去拜别神，违背神的约，去敬拜别神，都要拉到城门外打死。只单单敬畏耶和华神。撒但时常欺骗我们去侍奉偶像生活，神藉着教会不断在我们心中栽种话语、栽种信心的世界，当我们信心软弱随从肉体生活时，神籍着教会藉着圣灵引导我们从罪中脱离出来，使我们的灵魂得到保守，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，过得胜有余的生活。
申命记17章
到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。（申17:14-15）
中心
百姓的心里面树立王，心已经离开的，以自己心中的标准生活，过着与神没有关系的生活，以自己为中心。神的引导不符合着百姓们的心，过得雨神断开的生活，只能是自己为自己准备，不能够享受神的作工，一直背对着神生活，听从自己的声音。
感想
我们在这信仰生活当中，不是随着我们里面的感觉，而是心里面接受的是内引导，神的应许在引着我们往前走，是我们的心准确地看到自己的位置。心能够期待神，能够面向神生活，使我们幸福的理由是耶稣成为我们的王，仰望着神的时候，过着有主人的生活，从神那里得到供应。
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
当以色列百姓想要立王治理自己的时候，神给了这样的条例。在神的眼里看，耶和华就是以色列百姓的王，所以以色列百姓哪怕立王，也不是要靠着王得到保守，而是要靠着耶和华。以色列国中第一任王是扫罗，扫罗做王的特点是，但凡遇到有能力的都跟随着扫罗，扫罗一直招募有能力的人跟随自己的 意思是，他心理走着依靠人的路，而不是依靠神期待神。以色列第二任王是大王，大卫特别软弱不足，而且跟随大卫的人都是欠债的、窘迫的、心里苦恼的，是一些社会的渣滓，没有用的人，但是这些人跟随大卫后，大卫无论和谁争战都能得胜。原因不是大卫有能力，而是大卫不可靠着人，而是只是靠着神。
我们在神面前过信仰也是一样，我们不是要靠人的能力和智慧，而是依靠着神，神是我们的期待。
申命记17章
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记 17:1-7 )
通过话语看到神所憎恶的是拿着自己的心侍奉神，他们在神所赐的城中，无论男女，违背了神的约，侍奉偶像，要凭着两三个的口作见证，就要将他拉到城外将他治死。我们过信仰不能拿着自己的心侍奉神，因为神是圣洁的，神是我们的主人，神憎恶是拿着自己的心，拿着自己的心生活的人，只能藐视神，侍奉自己的肉体，结果只能遭到灭亡，神喜悦的是除掉自己的心，才能被神使用。
立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。
我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活。特别感谢。
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。
王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。
只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。
背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。感谢神
L-5看申命记17章。“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”我们过信仰，是在神面前的生活。所以当思想神心里所喜悦的和憎恶的。神眼中看为恶的原因是违背了神的约，就是神的应许。所以无论遇见什么事，不是跟随自己的判断和主张，而是往神所选择的地方去见利未人，求问他们。在那里得到指示，就是受神的话语的引导。当我们心投入在圣经神的话语里面，这话语能治理管理我们的心，使我们免得心高气傲，免得我们的心偏斜，又使我们的信仰，能够在神面前可以年长日久在神的恩中。因为人远离神，远离话语的时候。心里会有相信自己的部分，因为太相信自己，我不可能这样的，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，怎么样可以被引导，就是只能接受教会的心，接受仆人的，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理被话语引导的时候才是平安的。特别感谢神。
神首先吩咐不可立你弟兄以外的人为王，
因为立约的百姓是属神的，
不能再被外邦人辖制带领、跟随别神。
而即使是从你弟兄中立一人，
也不是根据人意，而是要立神所拣选的人为王，
因为神要借着对君王的心意，
来显明将来国度的理想君王。
申命记 17:1-4
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中。
主要内容：确立敬拜与治理的圣洁原则，禁止偶像崇拜，规范君王与审判制度。
具体围绕两点：一是严禁敬拜偶像、用不正当方式求问（如交鬼、行巫术），坚守独一真神的敬拜；二是规定民事与君王的准则——重大案件需呈交祭司和审判官裁决，君王不可蓄私兵、聚金银、娶外邦女子，需常读律法、谨守遵行。
思想话语的时候，神在所选择的地方树立了神的仆人，通过他们把神的话语指教给以色列百姓们，使百姓们按照神仆人的引导蒙福，相反，当他们偏离祭司利未人的指教，最终只能被治死除掉！对照我们的时候，虽然在教会里被引导生活，实际上，不跟从教会仆人引导的时候特别多了。自以为知道了怎样过信仰生活，所以就无法接受教会的声音，按照自己知道的去生活，才发现自己原来什么都不知道。撒但欺骗人们的时候，叫人们以为什么都知道，相信自己的判断生活。神在教会中树立的仆人，叫我们去仆人那里得到引导，这才是神的旨意。神看的不是因为人们有能力，而是因为接受仆人的引导所以赐下了祝福。
申17章
【申17:14】“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
神说当以色列人决意立王时，这王并非绝对权力的拥有者，而是“耶和华你神所拣选的人”，并且他必须是从你弟兄中立一人作王。而且律法对王的权力作出了三项具体的、防范性的限制：“不可为自己加添马匹”，即不可倚仗军事武力；“不可为自己多立妃嫔”，即不可通过政治联姻腐败其心；“也不可为自己多积金银”，即不可因财富而背离神。这三条禁令，直指古代近东君王赖以生存的权力基石：军力、外交与财富。神明确禁止君王在这些世俗权力的标志上放纵，意在防止权力膨胀所必然带来的骄傲与堕落，从而不依靠神离开神。然而，最核心、最颠覆性的规定在于第18至20节：王必须亲自为自己抄录一本律法书，终生诵读，“谨守遵行这律法书上的一切言语”。当王一直读的时候就能被光照，能被神的话提醒，神的话成为他的指引。他诵读律法，是为了“学习敬畏耶和华他的神”，从而“心不向弟兄高傲”，不“偏左偏右”。那他就不敢过于依靠手中的权力，必须在神圣律法的规范与训诲下运行。
申17章，它照出一切不受约束的权力的危险，也指明了真正敬虔领导的唯一路径——即放下自我，谦卑地坐在神圣律法的权下，作一个终身的学习者和顺服者。
申命记17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。感谢神
《申命记》17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
总结：通过话语我们看到，神借着话语指教我们，我们里面，或者我们当中若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。并且被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，以至于过一个被话语引导的生活，这样就可以一直被使用。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
神的先知仆人是原本的传达神的话，将神说的话传给百姓，如果有不听话的神必讨罪，如果有先知托着神的名，说未曾吩咐他说的话，或者奉别的神说话，那先知就该治死。神的心里面特别想让我们原本的接受仆人话的话或者是神的话语，但是我们不是原本接受着神的话语，常常加添自己的想法，不是只传达神的声音，也传达着自己的声音，属撒旦的声音，不传达神的声音的人结果只能是被治死。所以神的心中特别希望我们只接受神的话语，这样才能让我们蒙福，得到恩典。
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。
申命记17:
经文:
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
中心见证
百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。
王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。
王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。
只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。
背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
申命记十七章！
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记17:14-17 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了百姓进到神所应许之地后！若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 神不让为自己预备马匹的原因是不想让他们除了神以外去依靠别的生活！因为只有神才是我们的依靠！感谢神
中心内容：
记录了关于秉公审断以及有关立王的指示的部分。
个人感想：1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
看这段话语中，百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。感谢神！
申命记17章
《申命记》十七章前半部分呢？有瑕疵的不能献给耶和
华，有罪的不能见耶和华。这个意思，竖立王向以色列人的要求。
所以神已经提前也警告了！所罗门你真的学习话语的话，他不能娶这么多妻子，还有不
能准备这么多的马兵，好像挺有能力似的，但是周围这么多的军队不能保守他。我们的
信仰一样的，天亮我们准备好，不依靠神也可以的方向做！但是神一直告诉我们，没有
神也不行的环境，这是真的有福的环境。大家今天通过这个十七章的话语，了解神的心。
真的依靠神的时候，无论遇见什么样的环境，我们都能战胜。
所以通过软弱的我们缺乏的我们，耶稣显现，神的能力也显现。你们也不行吧，我为你
们祝福。大卫跟歌利亚征战的时候手里拿一个机弦和一块石头其他的什么也没有了，但
是他靠耶和华的时候战胜歌利亚。所以大家，我们通过这十七章也能了解神的心，向着
我们带着什么样的心。我们能知道有拿着人的办法治理国家，你祷告的话神来引领，神
给聪明智慧。
通过这个旧约的《圣经》，这里面我们都能发现神的福音。还有神的旨意，单单仰望耶
和华吧。有话语来引领你们，这是完整的。
《申命记》17章
【申十七8】「『你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华——你神所选择的地方」
【申十七9】「去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。」
【申十七10】「他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。」
【申十七11】「要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。」
【申十七12】「若有人擅敢不听从那侍立在耶和华——你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。」
【申十七13】「众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。』」
「当时的审判官」（9节）原文是单数，指当时最高法院的「审判官」。百姓进入迦南地以后，在「各城」有各支派地方法院的「审判官」（十六18）。而地方法院「难断的案件」（8节），要在「神所选择的地方」上呈到最高法院作最终判决。
「祭司利未人」（9节）原文是复数，「侍立在耶和华——你神面前的祭司」（12节）原文是单数。最高法院至少由一位当值的「祭司」负责「指教」律法（11节），由一位「当时的审判官」负责「断定」（11节）。如果遇到疑难的「隐秘的事」（二十九29），可能就由大祭司使用「乌陵和土明」（出二十八30）向神求问「判语」（10节），完全交给神作决定，而不是凭几位大法官投票裁决。神一面要百姓学习小心查证「神眼中看为恶的事」（2节）,一面也要人认识自己的有限，谦卑地把难处带到神的面前，学习活在神权柄的管理下。
最高法院从神领受的「判语」（11节）代表神的权柄，所以无论是原告还是被告，都「不可偏离左右」（11节）。人若是不服从神的「判语」，无论是原告还是被告，都「必治死」（12节）。因为人若不肯顺服神借着人所显出的权柄，所谓的「信服神」（诗七十八22）都是假的。「擅敢不听从」（13节）原文是「放肆、傲慢地不听从」，「擅敢行事」（13节）原文是「行为傲慢」。人若傲慢自大，就是不以神为神、而是以自己为神，所以才不把神借着人所指示的「判语」放在眼中，这是「神所憎恶的」（1节），绝不能在应许之地存留。
因此，当我们说「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒五29）之前，一定要再三思想，搞清楚到底什么才是「顺从神、不顺从人」，免得自己得罪神还不自知。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
在这里说了当有争讼的事的时候，要往神选择的地方去，在那里听神指示祭司利未人的判语，听神所指示的判语，照神指教的去行。不是按着自己意思来决定，过信仰的时候神也给我们教会仆人，遇见难的事，不是自己要来解决而是来到教会仆人面前，来得到引导。【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
《申命记》17章
主题：
圣洁公正的条例
中心：
本章记载了被拣选的百姓所要遵守的条例。一方面向神所行的法度，另一方面是向人所行的法度。律法分为做或者不做，让我们通过律法查看到神的心。
个人观点：
《罗马书》7:7说【这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。】神给律法的心不是让我们努力达到律法的标准，而是让我们通过律法知道什么是罪，不知道神的心时，就会错误的觉得法就是用来守的，所以再怎么努力去守结果也守不住，所以通过今天这一章神不是想让我们努力达到标准，而是让我们发现我们只能是偷盗、欺压、说谎的人，这样的我们不是要改变，而是需要恩典的人。
总结：
神给我们这些条例是显露我们罪的，不是让我们去守，然后通过我们的努力这样的称义的。去守律法，去自己这样的努力的去做，只能离神越来越远，因为这已经不是神的义了，神的义已经通过律法之外显现出来了，什么是神的义呢？其实就是这次基督在十字架上用宝血洗净了我们永远的罪，我们相信这个部分就可以，我们都是犯了罪的罪人，但是耶稣基督已经在十字架上洗净我们永远的罪了，我们已经白白的蒙受了恩典，相信这个部分的话我们就是义人了。通过耶稣的作为我们产生了信心。不是直接成为义人的身份，而是从罪人的位置悔改接受耶稣的作为之后，神把神的义给产生我们，接受就成为了义人，这才是正确的悔改与信心了！
《申命记17章》
本章中心：
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
读后感想：
有关立王的指示，立王有立王的法则和规矩，是有条件的，必须是在弟兄中间拣选的人，不可立弟兄以外的人。王也不可为自己加添马匹，也就是说，不可为自己生活。
我们被神拣选成为传道者，首先我们不是为自己生活，而是为主生活，拿着主的心生活，拿着耶稣基督的心生活，以耶稣基督的心为心生活才行。
所以通过思考的时候，让我们也是能够学习，以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，是为主而活，特别感谢！
申命记17章
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除！
中心内容：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。……他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
这里有立王的规定！他登了国位！就要将祭司利未人面前的律法书为自己抄录一本！存在他那里！要平生诵读！好学习敬畏耶和华他的神！免得他向弟兄心高气傲！偏左偏右！离了这诫命！这是对立王的规定！作为以色列的王！神没有让他有什么好行为！而是要把耶和华的律法书抄录一本！平生诵读！让王能够与神亲近谨守这书上的一切言语律例！比起别的神的律例典章更重要！神把神的话语律例典章给了我们！平生诵读神的律例典章！才能不偏左右！感谢神！
申命记17章
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， (申命记 17:1-2 和合本)
神看我们的时候是很苛刻的，一点罪也是不能容忍的，准确的知道我们，查看我们也是非常的仔细，一点也不放过我们心里的黑暗，把我们放在解剖台上一样去，一点病症都不放过的查看看我们一样，因为我们是需要神的人，准确的在话语前面看到自己的样子特别感谢。
17:1 “凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。”
17:2 “在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
17:3 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，
17:4 有人告诉你，你听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
17:13 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
【申命记】
今天看这话语的时候，有瑕疵的人的意思就是有罪的人的，不能走到神面前，必须解决罪才行，还有他们的恶有两种，一个是拜偶像的罪，拜偶像的意思就是以肉体和心中所喜好的生活，以肉体为中心生活，还有第二个就是不问祭司长，想做什么就做什么，不受引导的生活。思考以色列百姓们的时候，心里不想侍奉神而是想要以自己为中心生活。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。【撒母耳记上 8:4~7】
看这里的时候，神说，他们不想以神为王，而是以自己为王的生活，神想让他们发现自己的面貌，思考远离神生活的心里转向。
申命记17章
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15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
默想，树立王，要在弟兄中立王。王是要树立神，藉着他彰显出来神。拿着神的心引领百姓。诵读话语，按着话语里的神的心生活。体贴肉体，为自己活的人，就为 自己积赞金银。马匹。树立自己。所罗门过的生活，虽然有了神的智慧，但是却用来为自己的肉体活，为自己积赞金银。回埃及加添马匹。多娶妃嫔藉着妃嫔得到和睦结果是他的心和神越来越遥远。真正的福分是保守自己在神的里面，拿着神的心生活。这比当世上的王更平安和有盼望。
申命记17章
📝【历史文献及写作背景】
你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你，他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行，要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右，若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死，这样，便将那恶从以色列中除掉，众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
✒️【个人见证】
信仰中有我们难以判断，难以决定的事情，这个时候神说你们要问神树立的祭司和审判官，就是在教会里面神树立的仆人，因为往往我们自己的判断更偏向于肉体的情欲，更偏向于肉体的欲望，如果这个时候我们跟随这样的欲望，只能是被撒旦所欺骗，所以需要由审判官和祭司来帮助我们判断，什么是神的心，什么是当行的路。
🎀【总结】
所以信仰不是相信我们自己，而是相信神和教会和仆人，所以信仰就是倾听的世界。
申命记第17章
历史背景：【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
中心：这个是成为王要求，不可以为自己加赠马匹，也不可为自己多立嫔妃，也不可以多积攒金银。因为害怕王的心开始依靠自己的条件和实力不依靠神。多立嫔妃的话心容易被欲望填满，跟随者欲望去生活。多读神的话语，让神的话语填满他的心，引导他的生活。
总结：我们在生活中，希望过得生活就是能够家产很多，可以随心所以的花钱，希望自己认为的自由，但是这样下去的话灵魂会死去。神总是把我们放在环境问题里面，给我们合适的条件，让我们学习依靠着神生活。
《申命记》17章
17：15-17 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
【感想】
所罗门王在位，虽然得到神的智慧，但是他没有学习神的律法书。
增添马匹、多立妃嫔、多积金银。
被神立为王，神所警戒的，所罗门都违背了。
所罗门追求了智慧，侍奉了肉体，没有争战。
大卫的人生一直被扫罗追杀了，在追赶中，学会了求问神。
所罗门虽然没有仇敌，同样也失去亲近神的机会，使所罗门晚年堕落离开神。
神的心是把神的话语放在心上，
在教会里，靠着神的话语过跟肉体争战的生活。
到了撒母耳晚年，百姓屡次因悖逆而遭受外邦人侵略，才开始要求立一个王治理我们。虽然神早已知道这是因为百姓厌弃神，不要神作他们的王，但神还是愿意依从他们，让百姓在自己所选择的道路上学到功课。所以神提前发表有关「立王」的条例，为要警戒他们，让百姓懂得应当怎样选择。
神首先吩咐不可立你弟兄以外的人为王，因为立约的百姓是属神的，不能再被外邦人辖制带领、跟随别神。
申命17
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
神是有能力的神，同样神也是完美的神，不希望我们有什么别的偶像，希望我们拿着和神一样的心，让我们只单单仰望神生活，因为生活中总是夹杂着自己的心，去侍奉自己里面的偶像，不想去仰望神，相信自己里面的想法生活，但是神通过这样的话语让我的心能够警醒起来，也反思自己是不是又过着相信自己的生活，让我单单仰望主，期待主生活。感谢神！
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
神想告诉我们在神选择的地方，就是迦南地是流奶与蜜的地方，但是撒旦总给我们放进来很多想法。神给的地方是神来引导看顾，因为耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。(申命记 17:16-17)
看这里的时候，神树立的王，神不喜悦他为自己预备征战的条件，也不喜悦他沉浸在肉体的享乐中，恐怕他的心便邪，看大卫王的一生，当他被扫罗追赶，生活在洞里的时候，他的心不断的与神连接，但是在成为王以后，停留的时候，心被撒旦牵引强占了手下的妻子，也使儿女软弱吧。因此大卫的后半生不断的参与征战，没有再停留。而所罗门王娶了三千嫔妃，马匹战车也无数，神说
“他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。卑贱人屈膝，尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。(以赛亚书 2:7-9）
因此环境问题并不是咒诅，而是神要与我们亲近的意思，在苦难中大卫学会寻求耶和华，他的人生也蒙到神的祝福与引领，我们也是一样，我们学习神的律例，我们的家人也能够蒙福，感谢神。
申17章分享献祭给神的必须是最好的，凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。我们的心总有舍不得的时候，献祭也是一样，神告诉我们要没有残疾的，预示着耶稣基督的救赎，所以我们在神面前不能随便生活，无论什么事情都带着敬畏神的心去作。神会悦纳我们的祭物，就是听神的话就不会违背神的旨意，若有人违背了，凭两个人见证就要至死它，不可凭一个人的口作见证将他治死。神知道有作假见证的人就会有冤屈。神是公义审判者，又是向着罪天天发怒的神，所以引导我们的心，拿耶稣的正直生活，非常感谢！