1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
《民数记》19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，…
主要内容
– 上帝晓谕摩西、亚伦设立红母牛洁净之礼：选无残疾、未曾负轭的红母牛，用火焚烧后，将灰与活水调和，成为“除污秽的水”。
– 规定接触尸体（包括人与牲畜）者为不洁，需用这水洁净；不洁净而不洁净自己的，必从会中剪除。
– 明确洁净的流程、时间（第七日）及执行者的洁净要求，区分接触尸体本身与接触沾染污秽之物的不同洁净方式。
灵意
– 红母牛预表耶稣基督：无残疾（基督无瑕无疵）、未曾负轭（未被罪辖制）、被焚烧（十字架上的牺牲），其“灰”象征基督的救赎之功，“活水”预表圣灵，二者结合带来罪的洁净。
– 污秽预表罪的沾染：罪使人与圣洁的上帝隔绝，如同接触尸体带来的不洁，需借着基督的救赎才能恢复与上帝的亲密关系。
– 洁净之礼预表救赎的唯一性与必要性：除基督的牺牲外，没有其他方法能洗净罪污；主动接受洁净（顺服真理）是蒙保守的前提，拒绝则必与上帝的恩典隔绝。
个人感想
世界上的人都有了罪，只有一位是耶稣是洁净的，他要把我们从罪里拯救出来。
【传7:27】传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
【约壹2:2】他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
佳美之处
民数记19章
疑问:
1:为什么用红母牛的灰？
2:为什么是没有残疾未曾负轭纯红的母牛？
3:为什么是第三天和第七天？
4:为什么是除罪灰倒上活水？
5:香柏木，牛膝草，
朱红色线都会丢在烧牛的火中，为什么？
5:为什么祭祀，烧牛的人，
收牛灰的人都是不洁净的？
主要内容:
1:为什么用红母牛的灰？
【赛 1:18】
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。
你们的罪虽像朱红，必变成雪白；
虽红如丹颜，必白如羊毛。
红色则预表了罪
预表了耶稣背负了世人的罪孽
2:为什么是没有残疾未曾负轭纯红的母牛？
没有残疾(耶稣没有罪)
未曾负轭(未曾被世俗的轭玷污)
纯红(背负世人所有的罪孽)
3:为什么是第三天和第七天？
第三天(主耶稣从死里复活)
第七天(进入了主的安息里)
同耶稣一同从死里复活
这耶稣的宝血重生得救
第七天则预备了成就和完全
我们在时间短暂的停留
最终会进入主的安息里面
就是新天新地里面
4:为什么是除罪灰倒上活水？
灰(耶稣为了赎罪而死亡)
活水(赐下所应许的圣灵)
【多 3:5】
他便救了我们，
并不是因我们自己所行的义，
乃是照他的怜悯，
藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多 3:6】
圣灵就是
神藉着耶稣基督
我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
预表了我们因着耶稣的死而罪得赦免
又因着耶稣的圣灵而成为新的被造物。
5:香柏木，牛膝草，
朱红色线都会丢在烧牛的火中，为什么？
香柏木(高贵的)
牛膝草(卑贱的)
朱红色线(所有人的罪)
神把所有人的罪都除掉了
5:为什么祭祀，烧牛的人，
收牛灰的人都是不洁净的？
想要让别人认罪悔改，
想要指教别人
首先自己先站在罪人的位置上
不洁净的位置上
你先认罪悔改
不是指叫别人而是指叫自己的位置上
信仰并不是看见别人的问题
首先要发现自己的问题
首先要自己在神面前成为不洁净的
个人见证:
神不但除去了我们的罪
还赐下了活水，
也就是圣灵与我们同行。
神所愿的是我自己先过信仰
能够发现自己和别人一样
在神面前都是不洁净的存在
而不是天天拿着牛膝草给别人洁净
自己觉得自己比别人强
而是应该知道我和别人一样
在神面前都是蒙了恩典的人
都是不洁净的存在
并没有什么可夸口的
感谢神!
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
神的律法里说，要用一只没有残疾的红母牛，未曾负轭，交给祭司来焚烧。这里的红母牛就是指着耶稣基督，耶稣是圣灵感孕的，他不是亚当罪恶的种子，他本身就是无瑕疵的，他背负人类的罪孽，为了全人类的罪钉在十字架上，流尽了血洗净了罪，多么感谢。
民数记19章
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
思想19章的时候想到，摸了人死尸的就必7天不洁净，死尸就是预表着我们的肉体，因为我们已经与耶稣同钉十字架了，摸死尸就是摸着自己的肉体的经验，方法，过着是以撒但为主人的生活。到了第3天要拿除污秽的水洁净自己，第7天就洁净了。想到耶稣3日复活，复活就是为了让我们称义，我们看着复活的耶稣，知道自己是义人，相信耶稣，相信话语也成为洁净，成为完全（7也预表完全的意思）特别感谢。
民数记19章
【中心内容】
神晓谕摩西和亚伦，要用纯红的母牛，未曾负轭、没有瑕疵的。和香柏木、牛膝草、朱红色线都一起焚烧，把灰收起来作洁净、除污秽的水。以色列百姓如果因为什么事情不洁净了，比如摸了尸体，酒可以用除污秽的水得洁净。
【个人感想】
以色列百姓男丁60万，妇女儿童加起来可能有200万。要在38年倒毙，一天至少有40人会死，所以就会有因为尸体而不洁净的人，也会因为他们很多物件、人都被污染。用除污秽的水就可以使他们被洁净。如果没有除污秽的方法，这些人就与神无关了。但感谢的是，他们有除污秽的方法。
神给了律例，也给了除污秽的水，神早已给预备好了救赎的方法。如果不知道神的心就会在自己里痛苦。但知道神的心，神的应许时，就知道，不是我做，也不用我做。神会按照应许做工。无论是勇敢的以扫，还是安静的雅各，都是在神的应许当中，和他们本人怎样一点都没有关系。雅各再软弱，再没有信心，神也按照应许成就。所以不是我做什么，而是进到神的应许当中。
教会的弟兄姊妹也好，孩子也好，都不用我来抓住，我来做。用神的眼睛看他们，用应许的眼睛看他们，等待神的恩典，等待神的做工，心里就可以得到安息。
民数记19
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
通过民数记19章。我们知道，我们努力要去天国永远也去不了，神给我们开辟了一条又新又活的路。我们虽然不能遵守律法，但神为我们都准备好了恩典的世界，耶稣基督的世界，这世界已经准备好了，所以民数记19章的内容成为百姓做成了除污秽的水，已经准备好了，听到这个好消息的福音，可以与神亲近，这就是指隐藏着耶稣基督的影子，实像是耶稣基督2000年前已经来了，为我流了宝血为我们赎了一切的罪，我们已经成圣称义了，希伯来书10章10节，我们凭这旨意靠耶稣基督只一次献上他的身体l就得以成圣。这一切都是神的恩典，神的爱。感谢神
民数记第19章
中心思想
需要一只完全没有残疾、未曾负轭、纯红色的母牛。祭司以利亚撒要将牛带到营外宰杀，用手指蘸牛血，向会幕前面弹七次。然后，要将整只牛（皮、肉、血、粪）完全烧掉。同时，要把香柏木、牛膝草、朱红色线丢在火中一起烧。烧成的灰要由洁净的人收集起来，存放在营外洁净的地方。负责烧牛和收灰的祭司和参与者，都会变得不洁净，需要洗衣、洗澡，到晚上才得洁净。接触死尸造成的不洁，要使用红母牛的灰制成的除污秽的水来洁净自己。如果有人沾染了死尸的不洁，却不按规矩洁净自己，他就玷污了神的会幕，必从以色列中剪除。
个人观点
牛无残疾的预表耶稣是无罪的，牛在营外被宰杀，预表耶稣在耶路撒冷城门外受苦，一次献祭，其灰（代表持续的功效）可以多次使用，为许多人除罪，预表基督只一次献上他的身体，我们就得以成圣永远完全。
【民】19章
2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
读这里的话语有神规定洁净与除罪的律例：神给出了一个去除“污秽”的办法，即焚烧一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，用其灰制成除污水。这一仪式使因接触死尸而成为不洁净的人得以重新洁净，又能重新与神和好。纯红的母牛预表耶稣基督的完全圣洁。
祭司和其他参与者虽然在这个过程中成为了不洁净的，但正是他们的不洁换来了他人的洁净，预表我们的主耶稣基督，的代赎，他为了我们的罪孽，甘愿承受十字架的刑罚，用自己的宝血洗净我们的心灵，使我们得以重新与神和好。【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。现如今我们信仰以耶稣基督为标杆，我们降服在神话语面前，凭信心走义路。特别感谢神！
民数记19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:4-9 和合本)
这一章提到了公母牛犊的灰，母牛不可有一丁点杂色，必须用纯红的母牛，红色表示有生命力的，有力量的意思，这牛必须要宰杀，牛的血能除罪的意思，而牛所有的一切都要焚烧，表示全部献上之意。这里提到了有香柏木和牛膝草，在教会里有尊贵有能力的，也有十分软弱不足缺乏之人，都是神的救恩所拣选之人，为共同建造神的殿。
而公母牛犊的灰可以做除污秽的水，只要任何有罪的人，有做除污秽的水来撒在不洁净之人身上，那人就得洁净。任何有罪的人只要来到耶稣基督面前，他的罪就得以涂抹。耶稣基督已经钉在十字架上，他洗净了人的罪这是事实，只要相信就能得着，成为圣洁的人，得以坦然无惧来到神的宝座面前求怜恤。
民数记19章
中心内容：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
个人思想：赎罪祭除了牛肉放在燔祭坛上焚烧，其他都是要在营外烧掉，
因为探子报了恶行，神发怒从以色列百姓中二十岁以外向神发怨言的不得进入迦南地，除了迦勒和约书亚都要死在旷野，60万人四十年死去每天得死去四十多人，所以得有处理这些尸体的人，摸了尸体是不洁净的，所以神给了用红母牛献赎罪祭做了洁净的水，随时使不洁净的人洁净坦然无惧的来到神面前，若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:13-14 和合本)
很多时候人们不知道罪的时候犯了罪，为什么不知道呢？因为骄傲，离开了父亲的浪子陷在了罪里，因为觉得自己的想法正确就不觉得那是罪，虽然有人有道德伦理方面的罪，但是赎罪祭指的是罪的根本性，罪得赦免，我们根本犯罪的心是撒旦的心，所以需要改换心生活。红母牛是耶稣基督的喻表，未曾负过轭，没有成为过世界的奴仆，是洁净的，通过耶稣献祭使我们成圣得以完全！
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 (民数记19:2-4 和合本)
本章话语是红母牛的灰来除罪的，没有残疾的喻表耶稣基督，
我们的罪借着耶稣基督来成就的，流的宝血，撕裂他的身体得以洁净的，没有属人的世界，肉体已经死了，单单仰望我们的大祭司耶稣就得生命！
原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书13:11-12 和合本)
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 （来9:12）
民19章
中心内容：红母牛的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。凡摸死尸就玷污了耶和华的帐幕，要从民中把他剪除，因为除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。从这里能够看到，如果想除去污秽，绝对不能靠自己的努力和热心，而是需要除污秽的水，当除污秽的水洒在身上的时候，就为洁净，污秽就得以除去。我们人的面目是罪恶的，因着亚当我们成为了罪人，靠着我们的努力和热心还有好行为是不能除去罪，所以神为我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的宝血，我们的罪得以洁净，只有这一天路可以是我们从罪中脱离！我们的肉体就是不断被欺骗，被罪抓住的人，所以我们得救之后，为什么还是有恶的意念呢，所以我们都是回避不了的，因为亚当来到这个世上之后，罪的世界就来了，所以我们就是成为罪的奴隶了。所以通过这个摸死尸的人告诉我们的是信仰不用我们做什么，我们是不能努力不犯罪的，所以当我们失误犯罪的时候，有除污秽的水已经准备好了，当然不能因着都准备好的缘故就随便犯罪，但是我们知道这个罪。虽然我们真想远离罪和恶的世界，但是我们是战胜不了的人，所以耶稣成为唯一洁净的羔羊为我们背负一切的罪了。
民数记第19章
以色列百姓在旷野经历了可拉的背叛带来的死亡，「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人」（民16：49），也导致了更多的人因为接触了死尸而不洁净。以色列人中从来没有出现过这样大规模的死亡，百姓若活在死亡的污秽里，就不能再与神有交通的恩典。但神是满有怜悯的神，祂使用祭司和利未人担当了百姓的罪孽（民18：1），接着就启示了洁净死亡污染的律例。
没有残疾可能表明用无罪的代替有罪的；未曾负轭可能表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；红色可能代表血；母牛可能代表生命的能力。只有这样极其罕见的的红母牛的灰具有除罪的功效，并且除去的只是一次性的罪，而喻表着红母牛的耶稣基督的宝血能洗净我们一切的罪（约壹1：7），「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗」（来九13-14）？
神为了恢复与人的相交关系，一直在做着除掉罪的隔墙的工作，这份工作只有神为人才能做成，靠着人的意志无法除掉罪洗尽罪，一直到如今，神也依然用话语，用教会和仆人的引导在除掉我们心中不信的想法，使我们可以坦然无惧地来到神面前享受神丰富的爱。
民数记19章
必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
(民数记 19:18-22 和合本)
红木牛的灰使有罪的人洁净了，使洁净的人反而污秽了。施洗约翰按手在耶稣头上，耶稣担当了罪，我们脱离了罪。耶稣为我们挂在木头上，背负了咒诅，救我们脱离了因违背律法而遭到的咒诅。所以希伯来书9:13-14里说:若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？——洗净我们罪的只有耶稣基督一位。
民数记19章
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
个人感想:
红母牛之灰的律例，就是要将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人可以透过被洒除污水的礼仪而得到洁净，重新回到神选民的位置中。但在整个制作除污水的过程中，那些参与这项工作的人反而会沦为不洁净！
祭司要成为不洁净的、烧那只红母牛的人要成为不洁净的、连收起红母牛灰的人也要成为不洁净的！他们并不是因为自己做了什么不恰当的事情成了不洁净的，也不是因为自己不小心触摸了什么污秽的东西变成了不洁净。他们的不洁净完全是因为让其他人可以有机会成为洁净。
就像耶稣本是圣洁的，为了除去我们的罪，自己先成为罪人。我们才能得救。
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 ……第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。 (民数记 19:13-14,19 和合本)
神不断的告诉我们如何除罪，虽然犯了罪，但是按着这样的方法就可以除罪的，我们心里的罪也是一样，比起我们怎么样做，神已经给我们准备好了一切，我里面出来的都是假的，不可信的，我们拿着自己的心只能是败亡，直接接受神的心就可以了，不是要改变我的心，而是直接接受另外一个崭新的心，拿着应许约定，比起我的想法，神的想法更好
民数记19章:【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
感想:“第三天”要用除污秽的“水”洁净自己， 预表着耶稣的死、 埋葬、第三天复活，他的死是为了我们的过犯，复活是为让我们称义，我们称义得洁净，是靠着“水”既神的话语成就的。“第七天”就洁净了，说明耶稣基督的宝血使我们彻底的从罪中得释放，并非自己的努力，而是靠着恩典。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。但是生活中过信仰还会摸死尸，也就是相信自己的想法，所以还要用除污秽的水撒在身上。有想法很正常，一直被想法牵着走就会成为问题，所以需要除掉想法的“水”。当相信话语的时候想法自然消失。因此，我所信的是悔改赦罪的福音，是悔改与信心的信仰。感谢神！
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
感想：在这里以色列民有罪的话，就要牵一只没有残疾的红母牛为祭物，按照条例进行是为了百姓赎罪，他们的罪才能得到赦免。我们因着耶稣基督，他作为神的羔羊，在十字架上献为燔祭，他使我们从罪中赎买出来。我们洁净成为圣洁不是因为我们而是因着耶稣基督牺牲所以我们才得到永远的生命。
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 (民数记 19:13,20 和合本)
与死连接，就会成为不洁净的，因为话语说，死是从罪来的。一旦不洁净，就要被剪除。起初神就知道，我们从罪里出生，胜不过罪，所以给了我们恩典，方法，道路，赐下了耶稣基督，使我们得以从罪中脱离。不洁净，也是有方法有道路的，使除污秽的水洒在身上就可以赎罪了。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。 (民数记 19:17-19 和合本)可是看到话语里说要将污秽而不洁净自己的人，从会中剪除，因为玷污了耶和华的圣所。发现自己不洁净，应该来到能够除掉污秽的人面前，这就是悔改的世界。我们犯罪并不是问题，硬着刚硬不悔改的心，这才成为被神所撇弃的理由。赎罪的事情，并不是靠着自己可以做的，有人将除污秽的水洒在污秽的人身上才行，所以我们自己是无法回转到神的面前的。话语说，是神的恩慈带领我们悔改，神光照我们，让我们发现自己，我们才能回转过来，才能够得赎。
民数记19章
中心内容：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
个人感想：
11节到22节说了接触尸体不洁净的条例，其实按照神的条例，总有守不住了就不洁净的，但是看到知道自己不洁净以前，神先晓
俞摩西亚伦，吩咐以色列人把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵来宰杀，焚烧，制作了除污秽的水，
这红母牛喻表耶稣基督，在我们还没出生，还不知道自己不洁净以前，耶稣就已经为我们被杀，因他的宝血涂抹了我们一切的罪孽，使我们在神面前得洁净，神不记念我们的罪了，以弗所书 1:4 节说就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
罗马书7:18节保罗说：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。我们从亚当里出生就是只能犯罪的系统，感谢神在创立世界以先为我们预备了耶稣基督，为我们预备了得洁净的路。
凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
(民数记 19:15-17 和合本)
在这一章节里有除污秽的条例，除去污秽的关键不在于自己怎样做，而在于有没有洒除去污秽的水。能看到律法虽然把人带到罪里，让人认识到自己的罪，但是真正能够除去污秽的是神预备的红母牛的灰，因此关键不在人的行为，也不在是否遵行了律法，而在乎有没有和除去污秽的神连接。
律法本是叫人知罪（罗3.20）只是罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5.20）神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
（罗2.22）只是有没有和这个连接成为最终的决定点。亚当看到了自己的结局，因此能够进到方舟里寻求神的恩典生活，而仍有期待自己的心的人，即使预备了除污秽的水，也不愿意使用，更愿意使用自己的力量生活。神看这个是污秽的，并不是因着行为，而是因着不信神的恩典。所以我们不是靠着行为，而是因为相信神会为我们做工，所以得以在神的义上存活，感谢神。
民数记19章
本文
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
中心思想
洁净的人不能靠着自己的善和义洁净自己，只有靠着除罪的水，就是除污秽的水，这除罪的水洒在不洁净的人身上就得到洁净了，神定作为永远的定例，不是我肉体感受的。喻表我与耶稣基督为我的罪钉十字架，相信耶稣的保血已经洗净我的罪了，信心就是接受话语，不是我做什么。
个人见证
没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛指的是耶稣基督。在这里可以看到无论人做什么都是不洁净的，都是有罪的。人们想我做神的工作就没有罪了吧，我侍奉神就没有罪了吧，我读经了，奉献了，行善了，祷告了就没有罪了吧。
我都是在看着自己的行为来判断自己有罪或者没罪，大卫说“我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。”
我有罪没罪，跟我的行为没有关系，但是我只是看着行为，行为好了就认为没罪了，不好了就定罪，很多人都陷在自己的世界里面，因着罪无法释放的缘故挣扎，痛苦着，神没有看着我的行为，把主耶稣基督赐给了我，因着主耶稣基督的死，把我从罪中拯救出来，第三天复活，称我为义。
洗罪不是我来做，是耶稣做成的，称我为义，不是看我行为好称我为义的，是耶稣成就的，这一切都是主耶稣白白给我的。
神让我看到我是只能遭到灭亡,所以做什么都是不行的,倚靠耶稣基督才得活。正因为靠自己的行为不行,才说:“神啊,我是不行的。”这时,靠着耶稣的帮助,便能承担我承担不了的重担。
民数记19章
中心内容:
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中以色列百姓出埃及时候有六十多万壮丁，在旷野生活了四十年，这些人中除了约书亚和迦勒以外都死在了旷野，所以他们避免不了处理死尸、埋葬，但是摸尸体的话已经是不洁净了，所以神给他们准备了一条律例，神让他们准备一头红母牛，要求是：没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛。没有残疾就是没有罪，圣洁的意思，未曾负轭是没有承担过罪的担子的，还有纯红的母牛意思是健康的，有能力的年轻的，这就是耶稣基督的象征，耶稣是没有犯过罪的，也没有负过轭，然后把这只母牛交给祭司，牵到营外宰了，直接烧掉，牛的皮、肉、血、粪都要烧掉，一个也没有留下，思想的时候，耶稣基督为了我们，担当了我们的罪，耶稣把他的全部都给了我们，甚至连耶稣的名也留给我们，让我们因着耶稣基督得到了生命，得到了平安，感谢神！
嘿哈05
民数记十九章，耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。” 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 这牛预表耶稣基督，我们好的坏的都烧掉了，灰留着，主的应许世世代代不改变，记念救恩生活，留淌耶稣基督的心，告诉百姓应该拥有怎样的心，记念救恩可贵重要。
神不但除去了我们的罪
还赐下了活水，
也就是圣灵与我们同行。
神所愿的是我自己先过信仰
能够发现自己和别人一样
在神面前都是不洁净的存在
而不是天天拿着牛膝草给别人洁净
自己觉得自己比别人强
而是应该知道我和别人一样
在神面前都是蒙了恩典的人
都是不洁净的存在
并没有什么可夸口的
感谢神!
民19：1-22红母牛的灰，接触尸体不洁的条例
红母牛预表耶稣，（来9：11~22）。血是与我们立约的凭据： “这血就是 神与你们立约的凭据。”(来9:20） 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(来9:22)。为此神使他的爱子耶稣作了我们与神之间的中保： 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。(来9:15）
人在怎么努力的作除罪的事情，也不得洁净。惟有耶稣作了永远的挽回祭，是凭着他的血，藉着人的信，使人知道耶稣的义，信他义的人也因耶稣成为义人了。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:10,14)。
因着耶稣，我们不用在律法的洁净与不洁净挣扎，因为他一次献祭，就叫那得以成圣的人永远完全，感谢主。
民数记19章：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”（民数记19：1—10和合本）
个人感想：
这里记录了红母牛之灰的律例，就是将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人可以透过被洒除污水的礼仪而得到洁净，重新回到神选民的位置中。但在整个制作除污水的过程中，那些参与这项工作的人反而会沦为不洁净！祭司要成为不洁净的，烧那只红母牛的人也要成为不洁净的，连收起红母牛灰的人也要成为不洁净的！他们并不是因为做了什么不好的事情成了不洁净的，也不是因为自己不小心触摸了什么污秽的东西变成了不洁净。而是，他们的不洁净完全是为了让更多的人可以有机会成为洁净。所以他们成为了不洁净。这就像耶稣基督本来是圣洁的，为了除去我们的罪，自己成为了不洁净的罪人，被钉十字架，我们才能得救。看到话语心里特别感谢神，不是我们努力热心除罪，而是耶稣基督顺从了神的旨意，我们就能从罪中脱离了。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
默想
没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到营外宰了。
【来13:12】所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
高贵的人（香柏木）、卑微的人（牛膝草）、罪虽像朱红，必变成雪白，因耶稣的宝血永远（线）都洗净。
母牛的灰为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
摸了人死尸的，
进死了人的帐棚的，
无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，
都要七天不洁净。
第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
我们只要相信并接受耶稣基督的救赎， 就成为永远完全的义人。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
借着话语能看到神让摩西和亚伦为以色列百做除罪水。除罪水是用以色列百姓牵了一只没有残疾还有未曾负轭纯红的母牛交给祭司以利亚撒。祭司要用香柏木，牛膝草，朱红色线和没有罪的母牛一起焚烧。这也是喻表耶稣基督的的出现，耶稣就是没有残疾的羔羊，他上到十字架上。如同希伯来书里面的话语一样，【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12—14】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？感谢神！
民19章
中心∶做除罪水的条例，以及不洁净后变洁净的道路，与拒绝这个的结果。
感想∶“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
(民19:20-22 和)
这里有可以除罪，变成洁净的除污秽的水，如果不小心被玷污，或者摸了不洁净的，通过除污秽的水可以洁净，但是也有因为不洁净而被减除了的人。同样不洁净有得到洁净的，还有被减除的，差距就是是否有除罪水除掉。同样我们都是被罪玷污，出生就是带着罪人的存在，也只能等候就是死亡的。但是最后有人得救成为宝贵的神的子民，而有仍然沉沦成为地狱之一，区别就是接受了基督耶稣的救恩与否。接受救恩就是洁净，因为主替我的罪牺牲，战胜了死亡，相信这个福音。相反不信，罪就已经定了，最后因为不信被罪，因此时常回顾除掉罪的根本，能记念主。
BM15，民数记第19章
个人感悟：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。(民数记 19:1-6 和合本)这里面献祭用的是没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，这里预表着耶稣基督，只有耶稣基督一人是圣洁的没有一点罪恶，在神面前是毫无瑕疵的，这里也预示着耶稣基督为了我们的罪定在十字架上，为了我们的罪流了宝血，用耶稣基督的宝血洗净我们的一切的罪，我们的罪都用耶稣基督的宝血涂抹了，我们的罪一点也没有了，我们藉着耶稣基督可以坦然走到神面前，拿着神的义来生活，特别感谢！
民19章
预备红母牛的灰
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。……那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。(民数记 19:1-7,9,12 和合本)
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。
在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。
民数记19章
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
只能犯罪的人由洁净的人为他除去罪，神有神的法则与审判，在人要努力的遵守也是会有罪的存在，无法避免的被审判，灭亡，但是神为我们预备耶稣基督，洁净的为不洁净的除罪，使有罪的除罪后成为无罪而得到生命，有为罪人付出的成为义人得生命，
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。民19:20-22
见证 发现自己不洁净，应该来到能够除掉污秽的人面前，这就是悔改的世界。我们犯罪并不是问题，硬着刚硬不悔改的心，这才成为被神所撇弃的理由。赎罪的事情，并不是靠着自己可以做的，有人将除污秽的水洒在污秽的人身上才行，所以我们自己是无法回转到神的面前的。话语说，是神的恩慈带领我们悔改，神光照我们
民数记 19:13 — 19 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
默想19章的时候，看到这里面出来很多不洁净的部分。虽然有不洁净的，但是神一个个都告诉怎么做才能成为洁净的。就像我们得救称义。神想与人连接，那么首先就是除掉罪的世界。在最开始是通过羊来洗净我们的罪。在后来是通过耶稣基督洗净了我们的罪。是永远完全的洗净了。不是我们要去做什么，而是神都为我们预备好了一切。不是要改变我的心，而是直接接受另外一个崭新的心。神喜悦的事情是神来作工。
民数记19章
19章20一22节，但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
感想，
我们在亚当的里面，因为罪的缘故都死了。肉体已经被卖给了罪，我们和想法连接，就是和肉体连接。一天有两万多个想法。没有人没有想法，肉体里只能出来敌对，不信，被情欲牵引。但是有能从罪里脱离出来的路，就是神的话语耶稣基督的宝血。同样是摸了尸体，有使用除罪水而洁净的人，也有摸了尸体，在第三天不使用除罪水，所以不洁净的人，最终被从会中剪除。神给了我们除罪水一样的教会，话语，仆人，弟兄姊妹，但是我们固执自己的想法，树立自己的义，藐视交通，只能是被剪除，因为藐视除罪水，藐视因为红母牛而来的除罪的恩典。
民数记 19:9,20-22必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
感想:神不愿人们在罪中生活，神吩咐以色列人牵一只没有残疾，未曾负轭纯红的母牛交给祭司，又将烧的母牛灰收起来存在营外洁净的地方，调作除污秽的水。看纯红的母牛预表着在十字架上流出宝血拯救人们的耶稣。耶稣为了洁净我们的罪,洗净我们的不洁流出水和血钉在十字架上。这个红母牛的工作是一次性的,但是耶稣的代赎工作是永远的。将牛的皮、肉、血、粪都要焚烧，连血也要烧掉。香柏木象征着生命的永恒和价值,就是永生和永生的尊贵性。牛膝草象征着洁净死亡的不洁。朱红色线指耶稣基督为赎罪流出的宝血。所以,把这三样东西放进焚烧祭物的火中,象征着因将来为人类的赎罪和洁净成为牺牲祭物的耶稣，他所要成就的永远的属灵洁净的功效。神为我们做的是永远赦免罪的工。神没有看我们的样子，我们原本是罪人，神将除污秽的水洒在人身上除罪。希伯来书 9:13-14若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？我们不用再看自己，或者有主张自己的想法，但是神的心更重要。我们脱离死亡是因着接受死而复活的基督作我们的生命。因为神的恩典我们在耶稣基督里。
民19章:耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。” (民数记 19:1-22 和合本)
默想:我们知道，我们努力要去天国永远也去不了，神给我们开辟了一条又新又活的路。我们虽然不能遵守律法，但神为我们都准备好了恩典的世界，耶稣基督的世界，这世界已经准备好了，所以民数记19章的内容成为百姓做成了除污秽的水，已经准备好了，听到这个好消息的福音，可以与神亲近，这就是指隐藏着耶稣基督的影子，实像是耶稣基督2000年前已经来了，为我流了宝血为我们赎了一切的罪，我们已经成圣称义了，希伯来书10章10节，我们凭这旨意靠耶稣基督只一次献上他的身体l就得以成圣。这一切都是神的恩典，神的爱。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:12,14-20 和合本)
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
中心内容：是关于洁净之礼的律法，特别是红母牛灰的仪式（通常称为“红母牛条例”）。这一章详细说明了如何使用红母牛的灰烬来洁净那些因接触尸体而成为不洁净的人。
1. 红母牛的要求：耶和华晓谕摩西和亚伦，要求他们准备一只没有残疾、未曾负轭的红母牛，并将其牵到营外，由祭司以利亚撒监督宰杀。
2. 焚烧红母牛：祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次，然后要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
3. 收集灰烬：祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中，牛被烧成的灰要收起，存放在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水之用。
4. 洁净仪式：洁净的人要在第三天和第七天用这灰调水洒在不洁净的人身上，这样，他们就可以在第七天晚上成为洁净。不洁净的必然剪除。
这一章强调了以色列人对于死亡和不洁净的严格规定，以及通过特定的仪式来恢复洁净状态的重要性。
个人见证:这红母牛就是耶稣基督的影子，耶稣在十字架上所流的血洗净了我们一切的罪，不但如此，他的血也洗净了我们一切的过犯和罪愆。不洁净的人只要来到耶稣基督的十字架面前，就都能得以洁净。与红母牛一起焚烧的还有香柏木，就是我们的善和义，牛膝草就是我们的软弱，朱红色线就是我们的罪，全部都一起焚烧成灰，意味着我们与主同钉十字架了，现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着。我们一切的重担，来到十字架面前都得以放下来。特别感谢神，给我们预备的红母牛，就是耶稣基督，在十字架上面我结束了，罪结束了，肉体结束了，剩下是主为我的人生，心里特别安息。
民数记19：1-6 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。感想：这里面献祭用的是没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，这里预表着耶稣基督，只有耶稣基督一人是圣洁的没有一点罪恶，在神面前是毫无瑕疵的，这里也预示着耶稣基督为了我们的罪定在十字架上，为了我们的罪流了宝血，用耶稣基督的宝血洗净我们的一切的罪，我们的罪都用耶稣基督的宝血涂抹了，我们的罪一点也没有了，我们藉着耶稣基督可以坦然走到神面前，拿着神的义来生活，特别感谢神！
民数记19:11–22节，摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。” 中心内容：为以色列调除污秽的水是用纯红母牛没有残疾为曾负轭的牵到祭司那里，用香柏木牛膝草朱红色线等等丢在焚烧的母牛里，收起母牛的灰存在洁净的地放为以色列人调做除污秽的水，摸了人死尸的必七天不洁净，要用除污秽的水洁净自已第七天就洁净了，人死在帐棚里进帐棚人七天洁净，无论摸了什么不洁净的都必须得用除污秽的水才得洁净，这要做耶和华永远的定例，除污秽的水没有洒在他身上就使不接净的。 个人感想：摸了死尸的必七天不洁净必须用除污秽的水才能得到洁净，人无论摸了不洁净的什么都得用除污秽的水才能得洁净，这是神给以惹列定的永远的定例，我们在信仰里心里跟想法的世界连接神看就是不洁净的，在好的想法也是从撒担来就是恶的，洁净的只有神的话语，只有圣洁神的话语才能战胜想法，尽都是恶的我们都污秽了，神把除污秽的水就是耶稣赐给了我们，圣洁的耶稣在我们心里与我们同在同行，所以我们不跟我么们的想法连接，跟想法连接只能给我们带来痛苦，神的话语只要在我们心里只能过着洁净的生活，叫人活着的乃是灵肉体是无益，靠着生灵治死身体的恶行必要活着。
【民 19:1】 耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民 19:2】 “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
【民 19:3】 交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民 19:4】 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民 19:5】 人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民 19:6】 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民 19:7】 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民 19:8】 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民 19:9】 必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
感想:话语说凡摸了死尸的，就不洁净，不洁净的人经过这种礼仪洁净后，就可以再一次献祭、敬拜神。除去罪，死亡因罪而不洁的，所以要献上一只红母牛作特别的祭，且必须由洁净之人献上。母牛要烧在坛上，牛灰用来调做除污秽的水，使人在礼仪上成为洁净的，不洁净的人要用这除污秽的水洁净自己，也常用它洗衣物使人重新洁净。这里的红母牛就是指着耶稣基督，耶稣是圣灵感孕的，他不是亚当罪恶的种子，他本身就是无瑕疵的，他背负人类的罪孽，为了全人类的罪钉在十字架上，流尽了血洗净了众人的罪，世上的人因耶稣上十字架的宝血成圣成义多么感谢。
民19章
内容
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。(民数记 19:1-4 ）
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(马太福音 3:13-17)
感想
在命定律例中的一条律例，通过祭司以利亚撒准备了给在命定律法中的一条律例，施行了审判。然后用纯红的母牛向会幕前面弹7次，已经是洁净完全的意思，把一切的污秽不洁净的，所有罪都遮盖。就像马太福音三章13节里面耶稣受施洗约翰的洗礼一样的，在神面前看的时候耶稣担当了这个律法中的一条命定的律例了，都成了圣洁了，所以神看这是神喜悦的，这是我的爱子我所喜悦的，特别感谢，思想这话语的时候，纯红的母牛就是预表着耶稣基督的影子了耶稣为了我的灵魂成就了一切。默想心里面感谢的部分特别的大。
内01
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 (民数记 19:1-5 和合本)
默想，纯红母牛预表着最圣洁最完全耶稣基督，如果没有红母牛的牺牲，也就不能献祭，如果没有耶稣的流血牺牲，也就不能解决人类的罪。
两千年前耶稣来了，就像旧约的赎罪羔羊，必须先把人的罪挪到羊身上，之后羊去死，才能说羊是为了那个人的罪死的。和这一样，新约耶稣来到世上，他成了永远的赎罪祭
所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
民数记19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
感想
我们在神面前无法洁净自己，所以神给了我们洁净的条例，就是让我们去依靠耶稣，因为耶稣来为我们钉了十字架，只有耶稣的宝血才能把自己洗净。耶稣复活才能让我们称义，我们不依靠自己，只依靠耶稣为我们所做的，就可以坦然无惧的走到神的面前。今天，神也要教会的肢体彼此守望，帮助弟兄姊妹远离死亡的事物，「天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，我们里面的旧人若不死去，新人就不能成长；我们里面死亡的气息若不被洁净，就不能完全地进到基督里。
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
感想：神为以色列百姓准备了一切，神为了让百姓成为圣洁，预备了羔羊，牛犊，雏鸽，斑鸠。无论百姓犯了什么样的罪，只要在会幕面前向上燔祭，赎罪祭，素祭，赎愆祭，平安祭。
祭司为百姓赎罪，他们就必蒙赦免。又为百姓预备了纯红的母牛，预备除污秽的水，凡不洁净的撒上除污秽的水就洁净了。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”耶稣基督神神预备的替罪羔羊，除去世人罪孽的，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神！
中心内容：
红母牛的灰，接触尸体不洁净的条例
个人见证：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”（民数记19:1-10）这里有红母牛的灰做的除污秽的水，人犯罪了，只要用着水就能洁净，这这只红母牛就预备着耶稣，耶稣为我们流了宝血，为了除去我们的罪，让我们洁净，这红母牛的灰调的除污秽的水也能除去人的罪，让我们洁净，神在旧约里在赎罪的事情上做了很多的，但是都预备了耶稣，只有耶稣才能成为赎罪羔羊，除污秽的红母牛为我们牺牲了，感谢神
【民 19:13】 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。”
【民 19:15】 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
感想：
我们听了福音，应该拿着话语生活才行，可是我们总是看环境，看眼睛看见被牵引，不听神的声音，总是听人的声音，这是每天和肉体的声音反应，这摸了人死尸，除污秽的水没有洒在他身上他就为不洁净，凡敞开口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净，
这就是心里面没有盖子，痛苦进来就接受痛苦，惧怕进来就接受惧怕，满怨进来就接受，心里面没有盖，
【诗 80:12】 你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？
【诗 80:13】 林中出来的野猪把它糟蹋；野地的走兽拿它当食物。
民数记19章
中心内容：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 …第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记19:2-6,19-22 和合本)
见证：通过这章话语，神把神的心意，救恩福音和得救以后的过犯解决的方法一一向我们说明。这里的没有残疾未曾负轭纯红的母牛预表着耶稣，用自己的宝血使我们成为圣洁，在城外受苦，为我们钉在十字架上。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 (希伯来书13:12-13 和合本)我们得救之后，肉体常常犯罪，被想法欺骗的时候很多，靠自己是战胜不了罪，因为肉体已经卖过罪了。所以神给预备了除污秽的水，就是神的话语，还有教会和仆人，不断跟我们肉体争战，使我们过分别为圣的生活！
民19章1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天。感想：在我们的信仰里边，如果没有代赎那么我们只能是因着罪而灭亡。有纯红的母牛来赎罪，红母牛预表耶稣，耶稣为我们所犯下的罪付出生命的代价，我们能够罪得到赦免，并且在我们的信仰生活里面，这里面提到了香柏木，牛膝草，朱红色线，还有皮肉血粪也都丢在火里焚烧掉，这就是我们里面无论是尊贵的还有下贱的都要焚烧掉，我们里面对的错的善恶都要焚烧掉，这样我们能够接受从神那里来的智慧和神的心生活。
民19章
中心内容：“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
(民数记 19:11-13 和合本)
感想：看到神给的律例，人不洁净的得用除污秽的水洒在身上，才能洁净。思想的时候，出生在罪里的我们，是不能与神见面的，得洗净罪才行，按神的方法来洗净，就是神赐给的耶蘇基督，
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:23-24 和合本)
民数记 19章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 (民数记 19:2-5 和合本)
中心内容
神是圣洁的，因罪使人不能神亲近。红母牛是无瑕疵、在营外被杀，预表耶稣基督在城外（各各他）为我们牺牲。它的灰调水洒人，象征基督宝血的洁净功效。
红母牛灰可以保存，随时取用，表明神的救赎和恩典是长久有效的。
个人见证
有一段时间，我陷入一种属灵的枯干，虽然信主，却感觉不到与神的亲近。神借着“红母牛灰”的意象对我说话：“我的洁净是彻底的，但需要你持续地来取用。”我意识到，就像以色列人需要不断用灰调水洁净自己，我也需要每天来到基督的宝血前，承认自己的软弱、失败和世界带来的沾染。不是一次得救就永远自动洁净，而是持续地依靠他的恩典。在营外被杀的紅母牛提醒我：耶稣是在被人弃绝的地方成就救恩。这让我学会，信仰不是只停留在教堂内，而是进入生活的每个角落，包括那些被世界视为“不荣耀”的处境中，经历基督的同在与洁净。
民数记19章：
中心思想：神为人无法避免的“不洁”（尤其是接触尸体）提供了一个洁净的方法，在旷野生活中，接触死尸是不可避免的，但这会使人变得不洁，神制定了用红母牛的灰调成的“除污秽水”的仪式，为那些因接触死亡而不洁的人洁净的办法，显明了神的恩典。
见证：1节 耶和华晓谕摩西、亚伦说：2节 耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，3节 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。在以色列中红母牛很多，但是纯红的母牛确是很罕见。藉着纯红的母牛为百姓除去污秽。上一章讲述了死亡的世界，如果只有死亡人的心里就会痛苦绝望。但耶稣基督里面没有死亡，通过死亡看见耶稣基督的世界。属于耶稣基督里面。纯红的预表耶稣基督的宝血，母牛预表着生命。通过耶稣的宝血赐给我们生命。只有血能除去罪遮盖死亡，除去污秽。让我们重新毫无阻碍的与神联合。感谢神！
民19章
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。
看话语的时候， 接触尸体不洁净，没有除污秽的水洒在他的身上，他就不洁净，这个人只能遭到灭亡。如果有除污秽的水洒在这个人身上，这个人就洁净了。
我们罪得赦免，也不是靠着我们得救的。我们再怎么努力，靠自己的行为，做的再好，也洗净不了罪。是耶稣基督来到这个世界上，为了我们的罪钉死在十字架上，流血牺牲，洗净了我们的罪。使我们成为圣洁神的儿女，特别感谢。
海13
民数记19章：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。（民19：1-8和合本）
感想：通过话语看话语中心
除污秽的水的做法告诉祭司“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说:你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，把母牛烧了成灰。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中，做成除污秽的水。如果人们犯了罪，用除污秽的水来洁净，罪得到赦免，他就成为洁净的人。这也是以色列百姓出埃及的路上赎罪的方法。 也预表的今天的人们，主耶稣基督用他的宝血。在十字架主耶稣基督用他的宝血。在十字架上成全了律法为我们赎罪，让我们相信罪得以涂抹的人，神就称那些相信罪得以涂抹的人为义人，也成为了神的儿女。特别的感谢神。
1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营
感想
神晓谕摩西亚伦，你要吩咐以色列人把一只没有残疾，未曾负轭纯记的母牛牵到你这来，耶稣基督是完全的，没有罪的。纯红是健康的，母牛是诞生生命，指的是耶稣基督的影子，把我们从肉体里面的神都要焚烧掉，与耶稣基督一同钉在十字架上。以赛亚64章六节，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，我们在神面前都是不洁净的，只能是犯罪的，凭着行为是无法走到神面前，所以主给我预备了耶稣基督钉在十字架背负我们一切的罪，我们能够因着的耶稣永远完全，可以走到神面前。
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2-6 )
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪，走向了十字架。成就了神所交托的，所以神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。我们自己看为好的，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。感谢神
民数记19章，【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
【民19:21】这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
【民19:22】不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。”
中心内容，接触尸体不洁的条例
感想，看话语的时候，耶稣把我们从罪里脱离出来，就是神的话语耶稣基督的宝血。同样是摸了尸体，耶稣除掉了罪，得以洁净的人，也有摸了尸体，在第三天不使用除罪水，所以不洁净的人，最终被从会中剪除。神给了我们除罪，神给了教会，话语，仆人，当我们的心连接的时候，所有的事情都不是我的事情，话语就是道路真理，生命，上天国是借着耶稣的宝血，不是靠着我的行为，感谢
民数记19章
中心内容
以红母牛仪式展开，母牛需满足“无残疾、未劳作、全身纯红”三个条件，象征基督完全无罪、未沾世俗罪恶且生命无瑕疵。
母牛焚灰后加水制成除污秽水，洒在人身上象征基督血洗罪恶，使人脱离污秽、获得重生。
原文
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 (民数记 19:11-12 和合本)
个人感想
创世记一章记录第三日神使水聚在一处使旱地露出来，旱地露出来地才能长出花草树木。在信仰生活中，我们必须得有第三天，必须有旱地露出来的时候，就是我们的心得显露出来，话语才能进到心里。旱地露出来的时候地是丑陋的，我们的心显露出来的时候是丑陋的，羞耻的，我们的羞耻、软弱不足显露出来时就不被捆绑能得自由了，心里就能享受安息。没有第三天旱地露出来的日子，第七天安息的日子就不能临到心里。
民数记19:
经文:【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
【民19:21】这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
中心:红母牛的灰
个人感想:
本章话语是红母牛的灰来除罪的，没有残疾的喻表耶稣基督，
我们的罪借着耶稣基督来成就的，流的宝血，撕裂他的身体得以洁净的，没有属人的世界，肉体已经死了，单单仰望我们的大祭司耶稣就得生命！
原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书13:11-12 和合本)
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
除污秽的水没有撒在他身上他的污秽是不会洗净，我们从罪里脱离是需要除污秽的水临到我们心里的我们是恶的才能接受耶稣基督为我所做的一切。
民数记19章
中心内容：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10）
个人见证：神是圣洁的，但人会沾染罪污，因此神吩咐摩西，亚伦为以色列人预备除污的水。照耶和华命定的条例，要用一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，牵到营外宰杀了，完全焚烧成灰，加上香柏木，牛膝草，朱红色线，一同焚烧。 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。耶稣基督道成肉身，为了我的罪钉死在十字架上.使我成圣称义了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:14 和合本)
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
摸了人死尸的就必七天不洁净，死尸就是预表着我们的肉体，因为我们已经与耶稣同钉十字架了，摸死尸就是摸着自己的肉体的经验，我们得救,耶稣已经是我们的主人了.但是总是过着以撒但为主人的生活。到了第3天要拿除污秽的水洁净自己，第7天就洁净了。想到耶稣3日复活，复活就是为了让我们称义，不断的通过话语洁净自己的心才行.
思想19章的时候想到，摸了人死尸的就必7天不洁净，死尸就是预表着我们的肉体，因为我们已经与耶稣同钉十字架了，摸死尸就是摸着自己的肉体的经验，方法，过着是以撒但为主人的生活。到了第3天要拿除污秽的水洁净自己，第7天就洁净了。想到耶稣3日复活，复活就是为了让我们称义，我们看着复活的耶稣，知道自己是义人，相信耶稣，相信话语也成为洁净，成为完全（7也预表完全的意思）特别感谢。
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的
(民数记 19:2-9 和合本)….
神给了律例，也给了除污秽的水，神早已给预备好了救赎的方法。如果不知道神的心就会在自己里痛苦。但知道神的心，神的应许时，就知道，不是我做，也不用我做。神会按照应许做工。无论是以扫、还是雅各，都是在神的应许当中，和他们本人怎样一点都没有关系。雅各再软弱，再没有信心，神也按照应许成就。所以不是我做什么，而是进到神的应许当中。 我们也好，孩子也好，都不用我来抓住，我来做。用神的眼睛看他们，用应许的眼睛看他们，等待神的恩典，等待神的做工，心里就可以得到安息。因为耶稣已经为我们准备好了需要的一切！
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
个人感想
把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
我们过信仰生活，有神为我们准备的，就是为我们牺牲，为我们做工的教会和仆人，通过耶稣基督为我们牺牲，作为除掉我们罪的赎罪物。使我们成为圣洁洁净的，使我们的洁净的耶稣基督的活水。让我们成为圣洁，成为完全的神。
必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
接触尸体不洁的条例
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。(民数记 19:9-12 和合本)
感想：
看这章的话语有除污秽的水，这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪的人。向着这样的人已经准备好了除污秽的水，没有撒除污秽的水的人是不洁净的。撒了除污秽的水的人或者物就洁净了自己。神为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了肮脏污秽的我们先预备好了耶稣基督，在我们还做罪人的时候已经为了我们死了。不管是谁只要来到神面前，神都已经为我们预备了耶稣。我们靠着耶稣基督可以坦然无惧的来的神的面前，非常感谢！
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:20-22 和合本)知道自己污秽，但不洁净自己的，就没有除污秽的水了。就像耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪，相信的人得以称义成圣，不相信的人仍说自己是罪人。也就是说因着罪，得看到自己是遭到灭亡的人，之后心悔改来到耶稣基督面前。罗马书三章二十三节至二十四节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。相信耶稣基督所成就的事实，人们很容易得救。
民数记19章：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 )
感想：这里没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛预表的就是耶稣基督，耶稣没有罪，她是圣洁的，但是他成为了赎罪的祭物，耶稣也披带着肉体，但是把自己的肉体焚烧了，接受了神的旨意，被钉在十字架上，为了我们的罪流了宝血，死亡，之后埋葬，三天后复活，让我们成为了义人，虽然我们是生在了罪里，无法逃脱罪的束缚，但是神赐给了除罪的方法，就是接受耶稣基督的救赎，通过耶稣基督的救赎，我们就白白的称义了，很感谢，。
《民数记》19章
中心：这一章主要讲的是红母牛的洁净条例，包括红母牛的挑选、焚烧、灰的处理，以及如何用这些灰来洁净触碰死尸的人。
感想：【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。通过这句经文能看出在旧约律法的严谨，原来神对圣洁的要求，从来不是无关紧要的仪式，而是关乎生命存亡的底线，“剪除”一词在旧约中是非常重的管教，意味着暂时或永久被排除在以色列民的群体之外。为何因不洁净就要如此严厉？因为他玷污了耶和华的圣所。 圣所是神与人同住的地方，是神圣洁同在的象征。一个不洁净的人若进入圣所，或留在群体中却不洁净，会影响到整个群体与神的关系。也预表着有罪的人不能进到神的世界。必须罪得赦免才能进天国。看圣经时时处处都在预表永远的救恩。
民数记第19章详细阐述了一个关于洁净的特别的红母牛的条例。这个条例旨在解决一个在旷野旅程中会持续发生的问题：因接触死尸而导致的礼仪上的不洁净。它深刻地揭示了罪的污染性、除罪的代价以及神所提供的洁净之道。
神指示摩西和亚伦关于制备除污秽之水的条例。要用一只完全没有残疾、未曾负轭的红母牛，烧成灰，将灰收藏起来。当有人因接触死尸而不洁时，就用这灰调和水，洒在不洁的人身上，使他洁净。
民数记19:5 -9人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
民数记第十九章看似一个古怪的礼仪律例，实际充满了福音信息。向我们揭示了 罪的可怕及其蔓延的特性。神圣洁的要求，神的百姓必须洁净。神丰富的恩典是他亲自预备了洁净的方法。 基督救赎的预表，他是无瑕疵的祭物，在营外为我们牺牲，其功效持续到永远。我们需要常常省察自己，并凭着信心，持续地依靠那除去世人罪孽的神的羔羊，耶稣基督的宝血，使我们得以洁净，活在新的生命里面，被耶稣基督引领着过主人喜悦的生活。
《民数记》19
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
个人见证：神已经发明救恩，但人的思想没有思考，只看到眼所看的，耳朵听的，心里想的直接接受，这是肉体，话语里思考进去埃及王强大，以色列百姓强大，一章里的苦难逼迫看到了，二章神的旨意拣选摩西带领以色列百姓出埃及，神要做工
《民数记》第19章的中心内容围绕红母牛仪式展开，红母牛焚灰后加水制成除污秽水，洒在人身上象征基督的血洗净罪恶，使人脱离污秽、获得重生 ，预表基督的救赎。【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
个人见证：看话语想到了神向着人的无比全备的爱。神想拯救罪中的以色列百姓，所以在地上设立了会幕，献祭的祭物红母牛就是预表将来的耶稣基督，无瑕疵无残疾即是完全的没有罪的，又制定了洗罪的方法。我们要想从罪中脱离出来，并不需要我们努力做什么，我们只需接受并相信神安排的一切的洗罪的话语就行。所以神说【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”
合2民19
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。 (民数记 19:2-13 和合本)
这一章记载了祭司如何用母牛来献祭赎罪的过程，为人献祭赎罪，要在这人面前把这牛宰掉，然后祭司以利亚撒要用指头蘸这这牛的血，向会幕面前弹7次。然后人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司还要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。非常细致的记录了每一个部分。都要焚烧。因为神的世界，神的律例是严谨的。如果拿着我们人的标准的话。好像不用分这么清楚。不用记载的这么清楚。这说明神把洗罪看的是至关重要。这也就是为什么在将来有新约的设定。因为有旧约，牛羊来献祭的方式是不全备的。所以神给我们预备了更全备更大的帐幕。就是耶稣基督，为我们洗净了所有一切的罪，为我们担当了所有的罪孽。罪得赦免，得以洁净。那么就要接受神的心生活。摸了人死尸的就必7天不洁净。人的死尸，也就是说预表着肉体，预表着撒旦，预表着我们里面的想法。神不想让我们罪得赦免之后，仍活在污秽的想法当中。而是。靠着耶稣基督得以洁净之后，能够接受神所引导，脱离我们的想法。如果一直接受自己里面出来的想法，那就如摸死尸一般是不洁净的。罪和义是不相容的。圣灵和邪灵不能同为一起。灵和肉的世界总是会相背离的。因此我们要树立信心话语的世界，就要撇弃肉体。直到末日为止
民数记19章
中心内容
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
个人中心
神命定的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，所有的罪都得到赦免。
同样我们因着罪都临到了死亡，但因着耶稣钉到十字架流的宝血，把我们所有的罪都洗净了。两千年前耶稣已经替我们死了，已经除掉了我们的罪。即使我们再犯罪，通过十字架确认我们的罪已经结束了，我们已经称义了，圣洁，完全了，那么我们的灵魂就能进天国了。感谢神！
民数记19章
内容一、如何制作除污秽的水二、用除污秽水洒在摸了死尸人身上和各样物件上洁净的条例.
背景:这是神吩咐摩西和亚伦的条例。
感想及见证:为何除污秽的水能使摸了死尸而不洁净的人变得洁净,可参与制作这除污秽水的人,如祭司,烧牛的人,收起母牛灰的人,他们反而不洁净了呢?这岂不是很矛盾吗?其实不然,因为这里面有神的属灵的喻表.圣经中凡是跟死亡有关的都是不洁净的.因为罪的工价乃是死.耶稣基督本是圣洁的,却担当了我们的罪,成为了被咒诅的对象,为我们成了不洁净的,被钉十字架流血牺牲,而制作除污秽水的人也象征性地成了担当罪的人,而被视为不洁净了.这制作除污秽的红母牛,红预表了耶稣的宝血,朱红线也如此.香柏木喻表了耶稣作为君王,牛膝草喻表耶稣为了我们成为奴仆的样式.当今,这除污秽的水,就是罪得赦免的福音已进入我心里,所以我随时都可以坦然无惧地来到神的宝座前蒙怜恤、得恩惠,作随时的帮助。
民19章
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
水本身就有洁净的功效，在这里用水和焚烧红母牛的灰一起调和就是可以洁净的水。
就像用水可以洗碗洗盘子一样，沾了油污的碗和盘子就需要加了草木灰的水才能洗干净。
神的道本身是可以洁净人心的，十字架的道就像加了草木灰一样的水。就是福音。
用火焚烧红母牛，火就意味着审判。焚烧红母牛的灰就是红母牛被审判过的证据一样。就像耶稣的血意味着耶稣在世界上已经被审判过了。所以耶稣的血能洁净人的良心就是人天良的亏欠。
民数记19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
因着百姓挑战摩西亚伦的权威，被神击打，死了很多人，面对这些死尸的处理，会导致百姓陷入罪的里面，所以神在这一章中另加了一个处理的方法，要给百姓恩典。把纯红的母牛的一切都在营外烧成灰，再加上香柏木、牛漆草、朱红色线，这些都预表着耶稣基督吧，在十字架上除掉一切人的世界，一切被罪玷污的世界。人有罪了，第三天洒上除污秽的水，第七天必得洁净。也就是第七天就重生了，耶稣基督复活的头一日就是第七日的头一天，都是重生复活了。思想的时候特别感谢，神给预备了除污秽的水了，已经给我们预备了一切，我们是不能为了自己做什么的，而是蒙了耶稣基督的恩典，特别感谢！
【民数记19章】
民数记 19:11-13 “摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
黙想话语，凡摸死尸就玷污了耶和华的帐幕，要从民中把他剪除，因为除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。从这里能够看到，如果想除去污秽，绝对不能靠自己的努力和热心，而是需要除污秽的水，当除污秽的水洒在身上的时候，就为洁净，污秽就得以除去。我们人的面目是罪恶的，因着亚当我们成为了罪人，靠着我们的努力和热心还有好行为是不能除去罪，所以神为我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的宝血，我们的罪得以洁净，只有这一天路可以是我们从罪中脱离！感谢主。
民数记19章：但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”神命定摸除污秽水的，必不洁净到晚上。按说，摸除污秽水的应该洁净了。神却说 : 要不洁净到晚上。是人无法理解的事情。理解不理解不重要。相信接受就可以。神借这话语告诉我，侍奉福音的人，也容易沾染污秽，成为不洁净的。需要洗衣服。神的法则不符合人的逻辑，在神面前需要放下自己的观念、认知。被神的话语引领就可以。神说 : 是，就是；不是，就是不是。不用加添自己的想法。原本地接受就蒙恩典。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。(民数记 19:1-6 和合本)这里面献祭用的是没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，这里预表着耶稣基督，只有耶稣基督一人是圣洁的没有一点罪恶，在神面前是毫无瑕疵的，这里也预示着耶稣基督为了我们的罪定在十字架上，为了我们的罪流了宝血，用耶稣基督的宝血洗净我们的一切的罪，我们的罪都用耶稣基督的宝血涂抹了，我们的罪一点也没有了，我们藉着耶稣基督可以坦然走到神面前，拿着神的义来生活，特别感谢！
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
个人感想：默想话语的时候，特别感谢！分明能看到神一直想和我们表达一个中，灵与肉的世界，灵的世界是圣洁，是永生的世界。而肉的世界是受咒诅的灭亡的。肉体是软弱无意的，神一直在做分开的事情。思想的时候也是，我们有很多我们所需的但比起这个神想给我们更多，神自己。
民19章
【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。感想 【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
感想 没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛预表的是耶稣基督，耶稣没有罪，她是圣洁的，但 他成为了赎罪的祭物，耶稣披带着肉体受苦而死了，又把他的肉体焚烧在营处。因耶稣基督顺从神的指意，被钉在十字架上，为了我们的罪流了宝血，死，埋葬，第三天复活了，叫我们称义了。虽然我们是生在了罪里，无法脱离罪，但，神赐给了耶稣基督，通过耶稣基督的救赎，叫我们白白的称义了。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。阿门，非感谢神。
民数记19章
中心：(民 19:9)必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
感受：在旧约中看到祭司献祭用的母牛是洁净的，它被献为祭物，作为赎罪！这母牛也预表着耶稣，耶稣为我们的罪甘心献上自己的身子，替我们死了！所以我们只要与耶稣连接，就能罪得赦免！这只母牛的灰是用作调除污秽的水！即说明用母牛灰调出来的水是能够除去污秽的，这本是除罪的！圣经在旧约里很多的地方都预示着耶稣的救赎，就像影儿一样！所以看旧约的时候虽然律法很多，但是却能看到神其实一直都没有阻断拯救的路！无论多少律法都有赎罪的路，旧约和新约都是如此，神向着我们的爱从来没有改变过！感谢神！
海04
民19
主题《侍奉的心从神来》
中心内容:
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
个人观点:
除污秽的水是除掉人身上不洁净的，这里面却包含着一条红母牛的生命，在这个制作的过程中，祭司，烧牛的人，收母牛灰的人必不洁净到晚上。这些人都是在坐着侍奉的工作，并且因着侍奉的缘故，让自己不洁净到晚上。这样的心是从哪里来的呢？不是他们自己里面有的，因为人的天性就是为自己，损人利己的，为别人的心是没有的，那么这样为别人的心肯定是从外面来的，接受神的话语来的，神的话语进到里面，给了他们没有的心，侍奉别人的心，拿着这样的从神里面的心做着侍奉的工作，是蒙福的，因为不是自己在做，是神的心带着他们作，经历神的作工，这是特别美好的，感谢神。
民19章:看话语时，一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。为以色列会众调作除污秽的水是除罪的。。我们过信仰生活，有神为我们准备的，通过耶稣基督为我们牺牲，作为除掉我们罪的赎罪物。使我们成为圣洁洁净的，使耶稣基督的活水。让我们成为圣洁永远完全，是蒙了神的恩典。特别感谢神。
民数记19章
【民 19:11】 “摸了人死尸的，就必七天不洁净。 《圣经》当中有摩西，之前他是埃及的王子，后来杀了一个埃及人，跑到旷野生活40年，本来他很有学问，可是40年的旷野生活，把它磨成了一个拙口笨舌的人，有一天神向他显现，神要使用他，打发他到埃及，把以色列百姓从埃及引领出来，可是摩西说他不行，他是拙口笨舌的，可是神告诉他，谁造人的嘴巴呢，是神造的，神是有能力的，可是摩西还是说我不行，现在有两个部分，一个是神说的话，神会做工的，另外一个就是摩西一直看自己，总是看自己，所以看不见神，【加 2:20】 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我已经死了，就是我结束了，现在在我里面是耶稣活着，那我在摸着那一个生活呢，是摸着耶稣呢，还是摸着已经和主同钉的自己呢，摸着自己就不洁净了，因为我已经与主同钉十字架了，已经死了，摸着死尸的就不洁净了，所以要摸着主耶稣才行，摸着圣洁的主我也圣洁了，感谢主。
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
感想：没有残疾 未曾负轭 纯红的母牛，牵到营外宰到耶和华面前，喻表着耶稣基督，耶稣也是在城外替我们受苦，被钉十字架，焚烧了母牛的皮 肉 血 粪，祭司也把香柏木 牛漆草 朱红色线一起焚烧，把属于自己的都焚烧，象征着高贵的香柏木，卑贱矮小的牛漆草，也把象征流血牺牲的世界朱红色线都一起焚烧，这是神为了罪人预备赎罪洁净的部分，心里很感谢有了福音，有了罪被赦免不记念，重生得救了属于神的子女，过着幸福的生活，神为我们预备赎罪洁净的祭，思想有福音的时候心里很感谢，被神拣选有了得救的恩典。
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那中心
帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
中心思想
摸死尸的不洁净
见证
这里说，摸死尸的必不洁净，必从营中剪出，必须得洁净才行，那就是用除污秽的水洁净。没有除污秽的水，就不洁净，必从营中剪出。没有余地的，没有除污秽的水必会剪出。同样神也希望我们圣洁，人非圣洁就不能得神的喜悦，神喜悦的是圣洁，不是有罪，然后认罪，认罪耶稣罪人，并没有罪得赦免，神要的是圣洁，没有瑕疵，所以耶稣来了，耶稣用他的宝物洗净了我们一切的罪，通过耶稣神说我们圣洁了，永远的完全了，称义了，神不在纪念我们的罪了，因着耶稣已经为我们死了，担当了我们一切的罪，我们的罪赦免了。神不在纪念了。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
神的律法里说，要用一只没有残疾的红母牛，未曾负轭，交给祭司来焚烧。这里的红母牛就是指着耶稣基督，耶稣是圣灵感孕的，他不是亚当罪恶的种子，他本身就是无瑕疵的，他背负人类的罪孽
民19
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:18】必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
感想：这一章记载了神律法中的一条律例，就是焚烧无残疾，未负轭的纯红母牛，调成除污秽的水，可以洒在不洁的人身上，使人洁净。并不是按着人的方法去做，而是按着神所规定的时间和方式进行才可以。神很了解我们人的心，知道我们是只能犯罪的、不洁净的，所以神给了我们得洁净的方法，以前是这样，现在也是这样，通过耶稣基督给我们做成了救恩，使我们得洁净，能与神亲近。
民数记19
耶和华晓谕摩西，亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
摸了人死尸的，就必七天
红母牛的灰，摸死尸不洁净的条例，祭司不洁净，沾染了污秽，用红母牛的灰洁净，并且洗衣服，我们得救的神的儿女，也会沾染污秽，也会被撒但欺骗牵引的生活，也会摸死尸，跟随想法生活，有的时候也会被世俗沾染也会跟想法生活，教会的仆人不断籍着话语引导，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活，在教会软弱，不足都不成问题，因有管理和治理我们的心仆人，使我们不断成长，长成基督的身量。
《民数记19章》“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。(民数记 19:11-13 节)
中心内容:第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
个人感想:看这里说人摸了死尸或是不洁净，如果没有洒除污秽的水，就得从民中被剪除掉。就是告诉如何除罪，虽然犯了罪，但是按着这样的方法就可以除罪的，比起我们怎么样做，神已经给我们准备好了一切，这也预表着耶稣基督，出于我的都是虚谎的，是不可信的，拿着我的心只能是败亡，直接接受神的心就可以了，信仰不是要改变我，而是接受另外一个崭新的心，拿着应许，比起我的想法，神的话语更有力。因为出于神的话语没有一句不带能力的。
民数记19章：
本文：無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。 …必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。(民數記19:16,18-19 和合本)
感想：人若不思想灵魂就如同死亡的畜类。这里面说摸死尸的就为，不洁净，也就是说，我们跟从自己的想法，顺从肉体和心中所喜好的去行，就是不洁净，不是单单的依靠神不思想灵魂的世界，神看这都为不洁净！
民数记19章
📔本文：烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:8-10 和合本)
神预备了红母牛灰调做除污秽的水，可以除掉人们的罪。我们不管犯了多少罪，神都会替我们解决罪的问题。旧约里面都是预表着耶稣基都的到来，耶稣还没来到之前，人们用动物的血一次能洗净人们一年的罪，耶稣来是为了洗净我们一切永远的罪，把我们罪洗地比血还白，给了我们恩典，以后不再记念我们的罪愆和过犯了，也不用在为罪的事情献祭了。让我们不在罪里，再也不被罪捆绑了，白白地成为义人，成为神的儿女了
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
(民数记 19:1-9 )
这里红母牛预表了将来要来的耶稣基督。耶稣基督是从来没有犯过罪的，耶稣用自己的宝血洗净了世人的罪，这世人不是拿着什么条件和标准，而是白白的蒙了恩典，就像这香柏木，牛膝草，不管是贫穷的，富贵的，神都不看，神只看耶稣基督，神也赐给我们耶稣基督，感谢主，靠着耶稣基督的宝血，我们从罪人成为义人。
民数记19章
神晓谕摩西和亚伦，要用纯红的母牛，未曾负轭、没有瑕疵的。和香柏木、牛膝草、朱红色线都一起焚烧，把灰收起来作洁净、除污秽的水。以色列百姓如果因为什么事情不洁净了，比如摸了尸体，酒可以用除污秽的水得洁净。
【个人感想】
以色列百姓男丁60万，妇女儿童加起来可能有200万。要在38年倒毙，一天至少有40人会死，所以就会有因为尸体而不洁净的人，也会因为他们很多物件、人都被污染。用除污秽的水就可以使他们被洁净。如果没有除污秽的方法，这些人就与神无关了。但感谢的是，他们有除污秽的方法。
神给了律例，也给了除污秽的水，神早已给预备好了救赎的方法。如果不知道神的心就会在自己里痛苦。但知道神的心，神的应许时，就知道，不是我做，也不用我做。神会按照应许做工。无论是勇敢的以扫，还是安静的雅各，都是在神的应许当中，和他们本人怎样一点都没有关系。雅各再软弱，再没有信心，神也按照应许成就。所以不是我做什么，而是进到神的应许里面，享受神所做成的一切【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
民数记19
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
感想:这里神为以色列人定了除罪的律例。人一沾染污秽就成为不洁净的人，若不用除罪水洗身的话就必要死亡。能够看到以色列人因着罪是没有自由的，与神也是不能相见的。但现在跟我们行为毫无相关的是神藉着耶稣基督钉十字架洗净了我们的罪，就这一次以后我们再也不用为罪献祭了，神也不再看我们是否洁净、不洁净，而是我们已经成为圣洁，已经可以与神自由见面的，所以不管什么时候，我们都可以来到神面前，向他倾诉的，因为他成为我们的父，我们是他的儿女，特别的感谢。
民19章
中心内容:耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 (民数记 19:1-5 和合本)
个人感想:神为人预备了除罪污秽的方法，使人可以恢复与神的相交，这显明神的圣洁、恩典，并预表将来更美的救恩。神的救恩已经预备好了，可是不处理掉自己的世界就不能够相信耶稣基督为我们做成的一切，所相信耶稣基督之前得处理掉自己的，自己的世界都得去焚烧掉。
民数记19章
必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
(民数记 19:18-22 和合本)
红木牛的灰使有罪的人洁净了，使洁净的人反而污秽了。施洗约翰按手在耶稣头上，耶稣担当了罪，我们脱离了罪。耶稣为我们挂在木头上，背负了咒诅，救我们脱离了因违背律法而遭到的咒诅。所以希伯来书9:13-14里说:若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？——洗净我们罪的只有耶稣基督一位。
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
感想：人因为律法都成为污秽不洁性的，不洁净的人所做的一切也都是不洁净的，按照律列只能遭到审判。但同样神也给了解决不洁净人的方法，就是选择一只没有残疾，未曾负轭纯红的母牛，把红母牛焚烧用红母牛的灰调作除污秽的水就能除罪。红母牛预表着耶稣基督，耶稣用他毫无瑕疵的身体为我们的罪钉在了十字架上，除去我们所有的罪，我们是借着耶稣的宝血得以完全。
民数记19:2一6节：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
看律法的时候，人有了罪就要把一只没有残疾，未曾负轭纯红的母牛，交给祭司把牛牵到营外宰了。用牛的血给他们赎罪。就向耶稣基督为了全人类的罪钉在十字架上，流尽了他的宝血，洗净了我们的罪，使我们成为神的儿女。特别的感谢神。
民15以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，
於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
-民數記 15:32-33,36,39-40
见证：律法的世界是不讲情面的，所以看这个人在安息日不过是捡柴了，也不是做的坏事，但因为违背安息日，最后就被全会众用石头打死，看的时候特别残酷，这就是律法的严厉，因此如果神用律法待我们，我们就没有一个人能站立得住。但感谢神给了我们救赎的法，恩典的法。
神让百姓佩戴繸子，为了纪念神的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫。信仰就是要不断撇掉自己，不随从自己，不像自己不信神的时候那样去做事。纪念神的话，我们就能被话语引导走一条正路。
「民19耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，
人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
见证：神为了百姓们能够从摸了死尸而不洁净的里面拯救出来，一头红母牛死了。红母牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。好的不好的都焚烧掉，香柏木和牛膝草都丢在里面烧了。所以我们的一切都要烧掉，才能披戴耶稣的。
红母牛预表耶稣，因着红母牛的牺牲，人们可以被除去污秽。因着耶稣一次献上他的身体，我们就得以成圣。人们随时随地会进到污秽不洁净的位置，碰到什么，什么就不洁净，感谢有红母牛的灰，使人们能从污秽里面走出来。我们也是肮脏污秽，尽都是恶的人，只能去地狱的面目，但靠着耶稣的恩典，我们都得蒙赦免了，感谢神。
民数记19章
（民19:1-6）耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。（民19:9）必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
感想：神命定律法中的一条律例，是关于红母牛的灰制作除污秽水的律例。就是把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛按照神的吩咐焚烧，这红母牛就预表着耶稣。我们对照神的律法的时候，发现自己是罪人的面目，我们想要脱离罪的话，只能按照神所指定的赎罪方法，才能够得以洁净。所以以色列百姓，按照神的律例制作洁净罪的除污秽水。得按照神所预备的洁净的方式洁净自己。神为我们预备了耶稣基督，圣洁，毫无瑕疵的主耶稣基督为了我们的罪钉在了十字架上，完全的付出了自己的生命，将我们从律法之下赎了出来，使我们脱离了罪的律和死亡的律。【来9:13-15】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。感谢神！
民数记 19:20-22
[20]“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。[21]这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。[22]不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。”
中心内容
，制成“除污秽的水”，用于洒在不洁净的人身上，使其在第三天和第七天洁净。
感想
神看为不洁净不是因为外表怎么样，而是除污秽的水没有洒在身上，神不看我们的行为，神只看耶稣血是否遮盖了我们，虽然我是有罪的，但是耶稣的血遮盖了，那么就是洁净的，神的焦点从来都不是我们的行为，因为没有宝血的遮盖，没有话语的遮盖，我们再怎么做，神看的话都是恶的，信仰生活中也是一样，只有话语护庇我们，才能过完全的生活。
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
(民数记 19:1-9 )
默想：这一章说了母牛的灰除罪的方法，也列举了摸死尸不洁的人如何使用红母牛的灰。除罪的红木牛灰如同赎罪祭的祭牲一样也要牺牲、流血、焚烧。这样才能成为除罪的物。我们是需要牺牲和流血伴随着才能生活的。所以要记念这样的我们的本份，不是一次洗净就结束，我们还会被沾染污秽。还需要红母牛灰。这样的我们离不开神的恩典。
民数记19章
历史背景：
以色列人在摩西带领下从西奈山前往迦南应许之地的旷野旅程，重点记载两次人口普查。以色列人在离开埃及后，由摩西率领前往迦南地，在此期间，他们多次因缺乏食物和水源而抱怨，但始终依赖神的恩典维持生存。摩西受命制定严格的祭司制度，明确祭司职责与洁净法则，
中心内容：
神命令以色列人宰杀一只无残疾、纯红的母牛，在营外焚烧，用其灰烬制成除污水。因为死尸不洁净的人，只有通过洒除污水才能重新融入社群。
个人感想：
出埃及20岁以上的60万的人不允许进入迦南地，40年的期间都要死在旷野，每家都会有人死去，人们不摸死尸是不可能的，就像人不犯罪是不可能的，人再怎么努力想要不犯罪是不可能的，有一天遇见耶稣，发现耶稣已经完全的洗净我的罪了。洗净以后不是不会犯罪了，人只要活着就会源源不断的出来罪，不是不让出来罪，而是来到耶稣面前，用除污秽的水撒到身上的话就能洁净这个人一样，罪得赦免以后再犯罪的话，再来到耶稣面前，再次确认神给我们得救的应许就可以了。
民数记19章
中心内容
民数记19章
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”（民19:7-10）
个人感想
红母牛之灰的律例，就是要将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污秽水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人可以通过被洒除污水的礼仪而得到洁净，重新回到神选民的位置中。但在整个制作除污水的过程中，那些参与这项工作的人反而会沦为不洁净。祭司要成为不洁净的、烧那只红母牛的人要成为不洁净的、连收起红母牛灰的人也要成为不洁净的，他们并不是因为自己做了什么事情成了不洁净，也不是因为自己不小心触摸了什么污秽的东西变成了不洁净。他们的不洁净是因为让其他人有机会成为洁净，就像耶稣本来是圣洁的，为了除去我们的罪，亲身担当我们的罪，自己担当了世人罪，被钉在十字架上，因着耶稣的宝血我们才能罪得赦免，得以称义，感谢神。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
中心:洁净的条例
个人见证:在会幕当中，还有以色列人平时生活过程当中，神一直在强调不洁净以及洁净的方式。虽然平时生活当中有误犯了不洁净的条例，但同时又给了如何洁净的方式。同样我们在日常生活当中有误犯了罪或者是被肉体胜过的时候，但是神并没有把人走向神的道路所堵死，而是给了我们耶稣基督的世界，让我们能够坦然无惧的来到神的面前。虽然有环境问题，但是也会有神来看顾和保守，虽然我们的肉体的世界会起来，但也有话语的世界来制服。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
神不但除去了我们的罪还赐下了活水，也就是圣灵与我们同行。神所愿的是我自己先过信仰，能够发现自己和别人一样。在神面前都是不洁净的存在，而不是天天拿着牛膝草给别人洁净，自己觉得自己比别人强，而是应该知道我和别人一样，在神面前都是蒙了恩典的人，都是不洁净的存在，并没有什么可夸口的。
(民数记 19:1-10 和合本)
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
中心内容：献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接红母牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
接触尸体的不洁净了，需要处理这个不洁净，第三天用除污水洒在不洁的人身上，到了第七天他就成为洁净了，要是污秽的人没有洁净自己，他要从民中剪除。
个人感想：通过话语看到神为人预备活的路。神知道我们的面目，神也知道我们是会犯罪的，所以神给开辟了一条出路，就是有红母牛，也就是耶稣基督。因着耶稣基督使我们的最得到了赦免，我们也不会因着罪而得到灭亡。因为耶稣他所流的宝血洗净了我们的罪永远的罪。因着耶稣基督的救恩，我们可以坦然无惧地来到神面前，因为我们不再是外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
民数记19章
无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:16-22 和合本)
中心
神为百姓们设立一套具体的洁净礼仪，解决“接触死亡”带来的不洁，本质是神为百姓提供“恢复圣洁”的途径：
– 流程：用红母牛焚烧后的灰与活水调和成“除污秽的水”，洒在不洁者身上，经过7天完成洁净。
– 意义：死亡代表与神生命的隔绝，这套礼仪显明神虽要求圣洁，却也为人的软弱预备了回归的道路，而非直接丢弃。
感受
以色列人在旷野漂流期间，神通过摩西颁布关于“除污秽的水”（红母牛之礼）的律法，核心是解决百姓接触死尸后的“不洁”问题，让他们能重新符合敬拜上帝的圣洁要求，避免因不洁被排除在群体之外。能看到神的“公义”与“怜悯”并存——祂不妥协于不洁（显公义），却又不轻易放弃不洁的人，反而亲自设立洁净方法（显怜悯）；同时也暗示“圣洁需要主动寻求”，百姓需按神的吩咐行礼仪才能恢复洁净，而非被动等待。罪使我们与神隔绝，罪的工价乃是死，我们人自己除不了罪，我们是神造的，所以神为我们预备了耶稣基督，在肉体上定了罪案，支付了罪的代价，并且死里复活，战胜了死亡。是耶稣基督替我们付出了死亡的代价拯救了我们。感谢神的恩典个怜悯。又把我们放在教会里，被神的牧者引领养育，被神使用，做着拯救生命的宝贵的事情，特别感谢！
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。(民数记 19:1-4 和合本)
听牧师讲话语的时候，说过纯红的母牛，意思是最有力量的，还有生产很多的。这其实就是就是耶稣基督的象征了。看耶稣的时候耶稣基督没有罪，他也没有负过轭。19:3-4交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 意思是把这母牛直接烧掉，牛的皮、肉、血都焚烧掉，不留下一点的，全都奉献的意思。看话语能够思想到耶稣，耶稣基督为了我们，担当我们罪的时候，连他的名字也是留给我们了，耶稣什么也没有拿。让我们成为圣洁毫无下次的存在。我们也没付出任何代价，而是白白蒙到了莫大的恩典。
民数记19章
中心内容
1用红母牛的灰指
【赛 1:18】
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。
你们的罪虽像朱红，必变成雪白；
虽红如丹颜，必白如羊毛。
红色则预表了罪。
没有罪的耶稣背负了世人的罪孽。
2第三天和第七天。
第三天(主耶稣从死里复活)第七天(进入了主的安息里)同耶稣一同从死里复活，籍耶稣的宝血重生得救。
第七天则预备了成就和完全。
3除罪灰倒上活水？
灰(耶稣为了赎罪而死亡)活水(赐下所应许的圣灵)【多 3:5】
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多 3:6】
圣灵就是.神藉着耶稣基督.我们救主厚厚浇灌在我们身上的。预表了我们因着耶稣的死而罪得赦免，又因着耶稣的圣灵而成为新的被造物。
4:香柏木，牛膝草，
朱红色线都会丢在烧牛的火中。
香柏木(高贵的)
牛膝草(卑贱的)
朱红色线(所有人的罪)
神把所有人的罪都除掉了。
5:祭司，烧牛的人，收牛灰的人都是不洁净的。首先自己先站在罪人的位置上，不洁净的位置上，先自己认罪悔改，不是指叫别人而是指叫自己的位置上，信仰并不是看见别人的问题，首先要发现自己的问题，首先要自己在神面前成为不洁净的。
个人感想
神不但除去了我们的罪
还赐下了活水，也就是圣灵与我们同行。
神所愿的是我自己先过信仰，能够发现自己和别人一样，在神面前都是不洁净的存在。自己觉得自己比别人强，而是应该知道我和别人一样，在神面前都是蒙了恩典的人，我们并没有什么可夸口的，感谢神!
民数记19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:4-9 和合本)
个人感想：
默想圣经里面公母牛犊的灰，母牛不可有一丁点杂色，必须用纯红的母牛，红色表示有生命力的，有力量的意思，这牛必须要宰杀，牛的血能除罪的意思，而牛所有的一切都要焚烧，表示全部献上之意。这里提到了有香柏木和牛膝草，在教会里有尊贵有能力的，也有十分软弱不足缺乏之人，都是神的救恩所拣选之人，为共同建造神的殿。而公母牛犊的灰可以做除污秽的水，只要任何有罪的人，有做除污秽的水来撒在不洁净之人身上，那人就得洁净。任何有罪的人只要来到耶稣基督面前，他的罪就得以涂抹。耶稣基督已经钉在十字架上，他洗净了人的罪这是事实，只要相信就能得着，成为圣洁的人，得以坦然无惧来到神的宝座面前求怜恤，感谢神！
嘿哈18:
民数记19章：耶和华晓谕摩西、亚伦说：”耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。(民数记 19:1-10 和合本)
中心：在这章里记载了耶和华命定律法中的一条律法就是红母牛的灰，为以色列会众调作除污秽的水，除罪。是关于以后接触尸体用这除污秽的水洁净自己，但那污秽而不洁净自己的，要将它从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所，除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的，就要给你们做永远的。
感想：必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。( 19:9 )”但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。
(19:20-22 )在这里关于写了永远的定例，只要污秽的水洒在身上就得洁净，因为这水是除罪的，如果这水没有洒在身上就是不洁净的就必定剪除，罪还在身上，罪的工价乃是死，就如经上所记” 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音 3:16-18 )
民数记19章
内容：2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧，6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
感想:看这里神为以色列百姓定了除罪的律例。要没有残疾 未曾负轭 纯红的母牛，牵到营外宰到耶和华面前，喻表着耶稣基督的救赎，耶稣是在城外替我们受苦，被钉在十字架流的宝血，洗净了我们的罪，焚烧了母牛的皮 肉 血 粪，祭司也把香柏木 牛漆草 朱红色线一起焚烧，把属于自己的都焚烧了，象征着高贵的香柏木，卑贱矮小的牛漆草，也把象征流血牺牲的世界朱红色线都一起焚烧，这是神为了罪人预备赎罪洁净的恩典，有了福音，有了罪得赦免不记念重生得救了，属于神的儿女，过着平安幸福的生活，神为我们预备3赎罪洁净的祭，思想福音的时候心里来临了感谢！感谢的是被神拣选成为神使用的器皿，让更多的灵魂听福音得救成为神宝贵的子女。而感谢！
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
感想：
看这里虽然有不洁净的存在，但是神总是有预备的一条道路，有预备一只没有残疾、未曾负扼的纯红母牛来除罪，纯红母牛就像耶稣基督一样，耶稣是没有任何瑕疵的，因为耶稣代替有罪的我们，代替不洁净的我们，使我们成为洁净的，非常感谢。
民数记 19:1-10 耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”(民数记 19:1-10 和合本)
内容分享：我们看到这里的赎罪祭，预表的是耶稣基督。希伯来书 9:11-14但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
我们生活在新约这个年代，神通过教会已经托付我们，把罪得赦免的福音传给身边的人，有幸被神使用在福音里，真是特别蒙福，感谢神！
【民】19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:1-9 和合本)
感想:这是写关于红母牛的灰条例，也是耶稣基督的预表，以色列人来到神面前的唯一方法是，用母牛犊的灰调做除污秽的水，也是耶稣基督的救赎，我们来到神面前首先除掉自己的罪，心里圣洁了，才能与神联合，成为神儿子的名份，过被圣灵引导的生活
民数记 19章
个人感想：
红母牛指的是耶稣基督，神为了成就他的旨意像使用红母牛一样，使用了耶稣基督成为了我们救赎。耶稣道成肉身来到这世上，虽然他有自己的意愿，但耶稣完全撇下了自己，被钉十字架时他说父若意愿把这杯撤去，但不要照我的意思而是照父的旨意成就。在环境面前耶稣不求自己的所愿而是遵着神的旨意而行。看我的时候，遇到环境时基本上跟随了自己的想法而行了，不合自己心意时就埋怨不平，就像起风浪时耶稣在船上睡觉，门徒却使劲的拿着自己的力量和风浪争战一样，特别疲倦没有力量。神说我的就是你的，当使用神智慧与能力时，一切环境问题都迎刃而解。
民数记19章
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
(民数记 19:11-19 和合本)
第七天到晚上就洁净了，因为第七天的晚上已经是第八天，也就是新的七日的第一日。神吩咐在第三天和第七天洒水洁净沾染了死亡的人，并且到七日的第一日就算洁净了。而主耶稣正是在被钉十字架的第三天，也就是在七日的第一日从死里复活。我们脱离死亡的影响，是因着接受死而复活的基督作我们的生命。没有复活的基督，就不能胜过死亡；没有复活的生命，就不能蒙神悦纳。牛膝草是矮小的植物，能够吸水，被用来洒水或血，行洁净礼。正如大卫的祷告：求祢用牛膝草洁净我，我就干净。都是为了解决由死亡引起的不洁净。神是赐生命的神，虽然祂定意要旧世代百姓的尸首在旷野消灭，但神所允许的死亡是为了叫人得生命，并且得的更丰盛。所以神不能容忍任何死亡的影响掺杂在祂的百姓当中，不但摸了人死尸的，连凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，摸了坟墓，也要用除污秽的水来洁净。以色列60万男丁在38年中全部倒在旷野，平均一天要死40多人。神预备了除污秽的水，不是由祭司，而是由神的百姓彼此守望，任何洁净的人都可以洒水在不洁净的人身上，帮助那些接触了死亡的人得洁净。今天，神也要教会的肢体彼此守望，帮助弟兄姊妹远离死亡的事物，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
民数记19章
中心内容: “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
牺牲纯红的母牛，做成除罪的，除污秽的水。没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，喻表着没有罪的主耶稣。耶稣在十字架上撕裂身体，流尽了宝血，替我们担当了所有的罪。焚烧牛之后，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 意思是高贵的卑贱的，还是罪恶的都一同焚烧掉。纯红的母牛的死亡，神看做为也是我的死亡。
感想:
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
有纯红的母牛的灰做成的除污秽的水，那么放不洁净的时候，用这除罪水洒在身上就得以洁净。但为什么不这样做呢？不洁净自己的，从以色列中剪除。圣洁的神，圣洁的会幕里，凡来到这里的人，神都希望他们得以洁净。
民19
主要内容:1. 规定“除污秽水”的制作：需用一只无瑕的红母牛，在营外焚烧其肉、皮、血、粪，再将香柏木、牛膝草、朱红色线投入火中，最后取其灰与活水调和，制成具有洁净功效的“除污秽水”。
2. 明确使用场景与流程：凡接触过死人（包括尸体、骸骨）的人会成为“不洁净”，需在第七天由洁净的人用牛膝草蘸“除污秽水”洒在他身上，同时他要沐浴、洗衣，到傍晚才能恢复洁净；若不遵守此规，就会被逐出以色列营地。
个人见证:
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
看这章圣经的时候，从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣没有罪，却因为背负了我们的罪被钉在十字架上，流了宝血，洗净了我们的罪，成就了神的旨意。就像耶稣说的:我来了，为照你的旨意行。所以神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。我们自己看为好的，尽都焚烧在十字架上，话语里说，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。现在我的主人不再是撒但，我的主人是耶稣，特别感谢。
民数记19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
个人感想
圣经里记载了要一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，交给祭司来焚烧，其血能除罪。这里的红母牛就是耶稣基督的影子，耶稣是通过圣灵感孕的，而不是亚当罪恶的种子，所以他本身就是无瑕疵的，完全的。耶稣背负人类的罪孽，为了我们的罪被钉在十字架上，撕裂了身体，流尽了宝血，除净了我们的罪，特别感谢。
中心思想：通过红母牛洁净仪式的律法规定，强调神对圣洁的严格要求与救赎恩典的结合，确保因接触死尸而不洁的人能恢复与神的团契，并预表基督的救赎工作。
个人感想：“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:20-22 和合本)
耶和华明确地划定了对以色列人中犯下深重罪孽之人的处置手段。一旦有人犯下不可饶恕之罪孽，便会被判定为不洁净，进而遭到严格的隔离与群体的摒弃。这种绝不容忍的立场，鲜明地展现出神对罪恶的极度厌憎以及对神圣纯净的执着追求。然而，神的慈爱并未因罪人的过错而消逝。他精心制定了一项特殊的仪轨：取洁净的红母牛烧成灰烬，与水混合后洒在犯罪者身上，以此完成净化的流程。红母牛的无残疾象征基督的完美，焚烧在营外代表基督在耶路撒冷城外受死，灰烬制成的除污水预表基督宝血洗净罪恶。
民数记19章“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”(民数记 19:2-10 和合本)
中心 以色列百姓除罪的是红红的母牛，是未曾负过恶的，没有残疾的，即使要用指头蘸牛的血像，会幕弹七次，母牛要被焚烧，牛的皮肉血粪也都要焚烧，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。然后把灰收起来，以色列人调除污秽的水。
感想 这牛为以色列百姓除污，就像耶稣基督流淌他的宝血，为我们洗罪一样，耶稣被定十字架的时候，我们也同耶稣一同钉死在十字架上，包括我们的疾病环境问题，邪情私欲都一同钉死在十字架，耶稣流淌宝血，偿还了我们一切罪的代价，使我们能够坦然无惧的和神相交，特别感谢神
“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。(民数记 19:14-18 和合本)
人们对于敬拜偶像，就觉得是拜佛像啊，或者是做迷信的事情。但是，很多的时候，我们相信神的基督徒也会敬拜偶像。就是我们想法里面的神认为无论我们做什么事情，神都会帮助我们。但其实，我们是按照自己的心意相信神，并不是按照神的旨意相信神。那么，神是神的世界，那么我们得进入到神的世界当中，而不是无条件的想要神满足我们的心愿，所以这也称之为拜偶像的一种
耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
献祭的话需要是完全的交托神，不可有瑕疵的，血能除罪，血里有生命所以能赎罪了。从人里面出来的都是污秽人的，所以我们的心思意念，这一切都需要烧掉，带着的话就会抵挡我们神，就会抵挡听话语了。话语进来后就可以战胜这一切了。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
红母牛之灰的律例，就是要将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人可以透过被洒除污水的礼仪而得到洁净，重新回到神选民的位置中。但在整个制作除污水的过程中，那些参与这项工作的人反而会沦为不洁净！祭司要成为不洁净的、烧那只红母牛的人要成为不洁净的、连收起红母牛灰的人也要成为不洁净的！他们并不是因为自己做了什么不恰当的事情成了不洁净的，也不是因为自己不小心触摸了什么污秽的东西变成了不洁净。他们的不洁净完全是因为让其他人可以有机会成为洁净。耶稣本是圣洁的，为了除去我们的罪，自己先成为罪人，体验肉体世界的苦酒，喝苦杯神，为罪而死神又让复活，这就显出神的容耀。感谢爱我们的主。
民19:11“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。除污秽的水是对所有不洁净人的生命。比起人犯罪成问题，更成问题的是不接受福音。经上说不信的罪已经定了。红母牛预表的是耶稣基督，耶稣基就是福音德。水预表神的话语。虽然我们都知道犯罪不好，但是这个世上没有不犯罪的人，没有不失误的人，不是谨慎不失误，而是有除污秽的水，正确使用这个除污秽的水的话，我们就能脱离罪的捆绑。也就是比起我们犯罪的能力，福音的能力更大的意思，当我们不断记念耶稣基督为我们撕裂的身体，为我们流下的宝血并接受的瞬间我们就已经脱离罪的捆绑，过一个崭新的生活。
民数记19
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
通过民数记19章。我们知道，我们努力要去天国永远也去不了，神给我们开辟了一条又新又活的路。我们虽然不能遵守律法，但神为我们都准备好了恩典的世界，耶稣基督的世界，这世界已经准备好了，所以民数记19章的内容成为百姓做成了除污秽的水，已经准备好了，听到这个好消息的福音，可以与神亲近，这就是指隐藏着耶稣基督的影子，实像是耶稣基督两年前已经来了，为我流了宝血为我们赎了一切的罪，我们已经成圣称义了，希伯来书10章10节，我们凭这旨意靠耶稣基督只一次献上他的身体l就得义成圣，称义。完全，耶稣不记念我的罪愆和过犯，虽然有困难问题，但借着有教会仆人引导，把我的心打碎，能期待神作工，特别感谢。
民19章
必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:18-22 和合本)
感想:红木牛的灰使有罪的人洁净了，使洁净的人反而污秽了。施洗约翰按手在耶稣头上，耶稣担当了罪，我们脱离了罪。耶稣为我们挂在木头上，背负了咒诅，救我们脱离了因违背律法而遭到的咒诅。所以希伯来书9:13-14里说:若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？——洗净我们罪的只有耶稣基督一位。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
中心内容：民数记第19章的中心内容是神通过红母牛的灰调制除污秽的水，为接触死尸而玷污的人提供洁净之礼，强调顺服神的律法才能获得洁净。
个人见证：这里提到了红母牛犊的灰，母牛不可有一丁点杂色，必须用纯红的母牛，红色表示有生命力的，有力量的意思，这牛必须要宰杀，牛的血能除罪的意思，而牛所有的一切都要焚烧，表示全部献上之意。这里提到了有香柏木和牛膝草，在教会里有尊贵有能力的，也有十分软弱不足缺乏之人，都是神的救恩所拣选之人，为共同建造神的殿。
而公母牛犊的灰可以做除污秽的水，任何有罪的人，用做除污秽的水来撒在不洁净之人身上，那人就得洁净。任何有罪的人只要来到耶稣基督面前，他的罪就得以涂抹。耶稣基督已经钉在十字架上，洗净了人的罪，这是事实，只要相信就能得着，成为圣洁的人，特别感谢
《民数记》19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
(民数记 19:1-4 和合本)
在燔祭坛上焚烧的祭物或赎罪祭物是献给神的,所以在燔祭坛北边会幕的院子里宰杀,但是这个母牛是用来制作灰的,且是被视为是不洁的,所以宰杀在营外。在营外被杀预示着被视为罪人处死在耶路撒冷城门外的耶稣基督的牺牲！所以特别感谢，因着耶稣我们得以与神相和，能够坦然无惧的来到神的面前！
民数记19章
中心内容
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 (民数记19:1-9 和合本)
个人感想
在罪中出生的我们，因着罪是该遭到灭亡的，因为罪得工价乃是死，
按着定命，人人都有一死，死后且有审判，但因神的爱，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 神为了我们不受罪的刑罚和审判，不遭到灭亡，把他的独生儿子耶酥基督赐给了我们，为我们的罪做了赎罪祭，钉了十字架，流的宝血洗净了我们一切的罪，从罪恶里把我们拯救了出来，使我们的罪得到了赦免，
像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
(民数记 19:18-19 和合本)
个人感想：红母牛的灰使有罪的人洁净了，使洁净的人反而污秽了。施洗约翰按手在耶稣头上，耶稣担当了罪，我们脱离了罪。耶稣为我们挂在木头上，背负了咒诅，救我们脱离了因违背律法而遭到的咒诅。母牛的灰尚且能够使人成圣耶稣基督的宝血也能更加的使我们从最里面脱离出来，归于神。
民数记19章
必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:9 和合本) “但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。(民数记 19:20 和合本)
摸了死尸的就不洁净了，这死尸就是我们肉体里出来的一切想法和标准等等，我们在生活中会经常被想法欺骗，会把自己的心当成真的，但是神给预备了除污秽的水，这是用没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛献祭之后，焚烧的灰调和的，可以除罪。这里并不是说摸了死尸不洁净就被剪除，而是说不洁净自己，就会被剪除，那要想洁净的话就得用除污秽的水，就要走到祭司面前去袒露自己的面目，就能得到除污秽的水洒在身上。人若自洁，就必做贵重的器皿，成为合乎主用的器皿。这就是通过教会流淌下来的话语能够使我们的心更加明亮自由。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。借着话语能看到神让摩西和亚伦为以色列百做除罪水。除罪水是用以色列百姓牵了一只没有残疾还有未曾负轭纯红的母牛交给祭司以利亚撒。祭司要用香柏木，牛膝草，朱红色线和没有罪的母牛一起焚烧。这也是喻表耶稣基督的的出现，耶稣就是没有残疾的羔羊，他上到十字架上。
民数记19章“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”( 民数记 19:20-22 和合本 )
这章里写了关于接触尸体不洁的条例，但是关于这个清洁的条例也是特别的苛刻的，无论是谁都要守这条例，还有看这里说污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，察看自己的时候有没有洁净自己呢？我觉得这个特别的重要，因为我们一直做的是指教别人的事情，这个就很容易成为指教别人而不指教自己的位置上，就像保罗所说的，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了，在洁净别人的同时，更重要的是要洁净自己。看顾自己灵魂。
民数记19章：
5-6节：人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
感想：神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。感谢主！
民数记19章看这章献祭用的是没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，这里预表着耶稣基督，只有耶稣基督一人是圣洁的没有一点罪恶，在神面前是毫无瑕疵的，这里也预示着耶稣基督为了我们的罪定在十字架上，为了我们的罪流了宝血，用耶稣基督的宝血洗净我们的一切的罪，我们的罪都用耶稣基督的宝血涂抹了，我们的罪一点也没有了，我们藉着耶稣基督可以坦然走到神面前，拿着神的义来生活，感谢神
民数记 19章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
个人感想：以色列人把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到会幕前，杀了以后交给大祭司，大祭司要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次，还要焚烧，大祭司在做这些事时自己必不洁净到晚上，不理解的是祭司为什么会不洁净，想到主耶稣也是大祭司，主耶稣来到世上背负世人的罪，背上罪的主耶稣神也离弃了他，而主耶稣为了罪流了宝血，埋葬三天后复活，付出了罪得代价，复活的主耶稣战胜了死亡和罪，使所有人都成为义人，主耶稣现在在神的右边也替我们祈求，因着主耶稣使我们可以坦然无惧地走到神面前。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
( 民数记 19:1-10 和合本 )红母牛预表救赎，纯净，预表着耶稣，我们都是肮脏污秽的，自己是没有办法圣洁，没有办法除罪，只能是被咒诅的，神为了我们预备了赎罪祭，祭司，新约又给了我们耶稣，只为让我们白白享受神给的恩典，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。( 罗马书 3:23-24 和合本 )特别感谢神
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”民数记 19:20-22
思想话语的时候，因着亚当，我们都死在了罪恶和过犯之中，所以，无论我们到哪里，那里就被玷污，使一切事物因着罪恶都成为不洁净，并且等待着我们的只有进到烧着硫磺的火湖里。因此，世人当中没有一个能靠着自己的能力从罪恶中脱离出来，只能遭受永远的死亡和咒诅。所以，神为了把我们从死亡和咒诅中拯救出来，把耶稣基督赐给了我们，叫我们因着耶稣基督的宝血成为圣洁完全，毫无瑕疵！(罗马书 5:18)如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
民数记19章
中心内容
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
(民数记 19:1-9 和合本)
个人感想
神给了除罪的方法，就是把一只没有残疾未曾负轭的红母牛，把它焚烧，又要加上香柏木牛膝草朱红色线一起焚烧，烧成的灰用来调做除污秽的水。如果有人接触尸体不洁净，就可以用它来除罪。这里喻表的是耶稣基督成永远的赎罪祭，他是神的儿子，不犯罪，他为我们的罪付出了死亡的代价，让我们白白罪得赦免，只要相信的人就永远完全了。
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2-6 )
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。感谢神！
民19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:4-9 和合本)
这一章提到了公母牛犊的灰，母牛不可有一丁点杂色，必须用纯红的母牛，红色表示有生命力的，有力量的意思，这牛必须要宰杀，牛的血能除罪的意思，而牛所有的一切都要焚烧，表示全部献上之意。这里提到了有香柏木和牛膝草，在教会里有尊贵有能力的，也有十分软弱不足缺乏之人，都是神的救恩所拣选之人，为共同建造神的殿。
而公母牛犊的灰可以做除污秽的水，只要任何有罪的人，有做除污秽的水来撒在不洁净之人身上，那人就得洁净。任何有罪的人只要来到耶稣基督面前，他的罪就得以涂抹。耶稣基督已经钉在十字架上洗净我们的罪让我们成为圣洁特别感谢
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
个人感想:
通过话语看到红母牛之灰的律例，就是要将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人可以透过被洒除污秽水的礼仪而得到洁净，耶稣是圣洁的，担当了我们的罪，为我们的罪钉十字架了，除去我们的罪，我们得救成为义人。
民数记 19:1-6节
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛就是耶稣基督的影子。耶稣基督像这只母牛一样为我们献上，留了宝血撕裂了自己的身体。这只母牛的皮，肉，血，都要焚烧，把香柏木，牛膝草，朱红色线，一起焚烧掉，香柏木是高大的，也就是我们人善良的好的部分，牛膝草是卑贱的，是我们人认为不足的，不好的，缺乏的部分，朱红色线，是比喻着我们的罪。这一切都与这只母牛一同焚烧掉了。我们的一切，也是一样，与基督一同焚烧掉，加拉太书里面说，我们与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。 母牛焚烧掉以后，有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 人们用母的灰色调做的水来除掉罪。人摸了死尸，就必七天不洁净，到第三天要用这除污秽的水洁净自己，他就洁净了。这除污秽的水就是耶稣基督的宝血，我们都是不洁净的人，但因着耶稣的宝血，我们都圣洁完全了，耶稣除去我们一切的罪。没有一个人能自己战胜罪的。所以神给我们预备了，能除去我们罪的耶稣的宝血，很感谢神给我们预备了永远的赎罪祭，耶稣基督！
中心内容
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
个人见证
我们是时常陷在罪里的人，但是神为我们预备了耶稣基督，让我们可以靠着得救，我们生活中也是时常被欺骗，神有圣灵通过话语引领我们，我们不是没有指望的，而是我们时常藐视话语生活。所以痛苦艰难！
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
( 民数记 19:11-19 和合本 )
中心内容：接触尸体不洁的条例
中心内容；看这章的话语有除污秽的水，这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪的人。向着这样的人已经准备好了除污秽的水，没有撒除污秽的水的人是不洁净的。撒了除污秽的水的人或者物就洁净了自己。神为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。神为了肮脏污秽的我们先预备好了耶稣基督，在我们还做罪人的时候已经为了我们死了。不管是谁只要来到神面前，神都已经为我们预备了耶稣。我们靠着耶稣基督可以坦然无惧的来的神的面前，非常感谢！
民数记19章
中心内容：神吩咐以色列人将一只纯红母牛交给祭司以利亚撒献祭并将红母牛的灰作为除污秽的水，作为除罪的条例。以及接触尸体不洁的条例。
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
个人感想：我们的心是被玷污了的，正如大卫所说【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。只能过污秽的生活，【耶13:23】古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。这是神看的我们。如果我们若拿着自己的心生活，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。我们的心若不被话语治理，那么就是污秽的，死的状态。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们的心若被话语引导那么就是洁净的，得着生命的平安。
民数记19:1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。10收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
中心内容: 你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
个人感想: 没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，喻表是圣洁的，没有罪的，喻表耶稣基督。香柏木喻表高贵的，牛膝草喻表卑贱的，
朱红色线喻表所有人的罪，神借着耶稣基督钉在十字架上，把所有人的罪都洗净了，我们成为神的儿女，神也赐给我们圣灵、话语，我们被放在教会里面受引导生活。非常感谢。
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 (民数记19:2-4 和合本)
本章话语是红母牛的灰来除罪的，没有残疾的喻表耶稣基督，
我们的罪借着耶稣基督来成就的，流的宝血，撕裂他的身体得以洁净的，没有属人的世界，肉体已经死了，单单仰望我们的大祭司耶稣就得生命！
原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书13:11-12 和合本)
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 （来9:12）
民数记 19:11-13
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
中心内容：条例中强调了摸人死尸的时候就被判为不洁净，凡是摸了尸体之后，必须要洁净自己才可以，如果不做洁净自己的工，他就被剪出掉。如果洁净了自己，七天之后就洁净了，但是第三天还没洁净的，第七天也不得洁净
个人感想：接触尸体并不是说解除死人的意思，是指着我们灵里的信仰，我们的肉体是死去的，是尸体。但是我们还和自己的肉体发生反应，这个就是接触尸体，触摸尸体的意思了，这样的人就不洁净。所以必须要用除污秽的水洗自己才可以。这水就是圣灵了。当我们在世上生活的时候，难免会被想法抓住，会跟随想法，但是我们思想耶稣基督的救恩时，我们一切的软弱和不足都被担当，是与基督同在的人了。
民数记19章
原文
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。(民数记 19:11-13)
中心内容
第19章的核心内容是红母牛净化仪式的律法规定，该仪式旨在通过宰杀无残疾的红母牛、制作除污秽的水，洁净因接触死尸而污秽的人。
个人感想
神给了我们很多洁净自己的办法，但是前提是我们得知道自己的污秽的，知道自己是污秽的我们才能够去洁净自己。就像罪一样，我们首先得知道自己是有罪的，认定自己是一个罪人，并且靠自己的努力无法摆脱罪人的身份，我们才能够接受耶稣基督的宝血。
民数记 19
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:2-10 和合本)
神给了人们律法中一条就是要把一只没有残疾未曾负轭的红母牛，不是在坛上献祭，而是牵到营外焚烧，参与的祭司和人都不洁净到晚上，让人奇怪的是做神的工作得到的是不洁净到晚上，神想让我们认清自己的面目，无论我们做任何事情，这都是神所托住的事情，原本的我就是不洁净的模样，但是因着做了很多事情之后，没有觉得自己是不洁净就是问题，看这章祭司完成了这一系列的事情，也成为不洁净，就是我们每个人站在神面前的模样，后边说必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，它是用来调作除污秽的水，只有耶稣基督能够除掉我的罪，只有耶稣基督比我更圣洁，我们在每件事的结束里边留下耶稣基督，这样我们就能够看见自己的不足，把心重新归向神。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
个人感想
我们因着耶稣宝血罪得赦免，耶稣第三天复活让我们称义完全，神的圣灵赐给我们，让我们通过话语发现自己，除掉自己的恶，交流又指教别人的时候也拿着发现自己，又被想法污秽又通过话语撇去自己的污秽的心活着不管好的坏的都在神面前没有对的，发现本位接受话语活着。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
本章讲述了红母牛的灰，去读的时候纤细的讲述了红母牛的作用，思考的时候看到神向着我们是一点不含糊的，红母牛的灰所调制的水能够洗掉所沾染的污秽，如果按着神所定的去行，能够的洁净，能够有生命活着（但是换着神所定的所行的话，就会被除掉，神清楚的告诉着我们能够洗净罪活着的路，一点污秽也不能进到神面前，这是神的法则了。
民数记 19:9-12
必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”接触尸体不洁的条例“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
神为了接触死尸不洁的人，已经为他们准备好了除污秽的水，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。能够看到是神的恩典和智慧。罪带来了死亡和不洁，同时也提供了神完备的解决方法（红母牛的灰）。这个条例作为一幅图画，完美地指向了那将要来的完美祭物——耶稣基督，希伯来书10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神为了肮脏污秽的我们先预备好了耶稣基督，在我们还做罪人的时候已经为了我们死了。无论是谁只要来到神面前，神都已经为我们预备了耶稣。我们靠着耶稣基督可以坦然无惧的来的神的面前，非常感谢！
中心内容：
红母牛是没有残疾和未曾负轭，红母牛要为百姓在营外烧成灰，用来为百姓做成除污秽的水。
个人感想：
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
看这段话语中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，就是我们在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。感谢神！
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。…不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记19:13-19,22 和合本)
凡摸了死尸的，不洁净自己，就玷污了耶和华的帐幕。死尸预表我们的肉体的意思，因为我们已经和耶稣同钉十字架了，摸死尸，指的是接受肉体的想法，判断，经验的意思，因为我们的肉体里面出来的已经被罪玷污了，所以这里说不洁净了，不是接受我里面出来的想法，判断而是话语里面的才是真实的。
原文:
（民数记19:20-22 )“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
中心内容:
做除罪水的条例，以及不洁净后变洁净的道路，与拒绝这个的结果。
个人感想:
这里有可以除罪，变成洁净的除污秽的水，如果不小心被玷污，或者摸了不洁净的，通过除污秽的水可以洁净，但是也有因为不洁净而被减除了的人。同样不洁净有得到洁净的，还有被减除的，差距就是是否有除罪水除掉。同样我们都是被罪玷污，出生就是带着罪人的存在，也只能等候就是死亡的。但是最后有人得救成为宝贵的神的子民，而有仍然沉沦成为地狱之一，区别就是接受了基督耶稣的救恩与否。接受救恩就是洁净，因为主替我的罪牺牲，战胜了死亡，相信这个福音。相反不信，罪就已经定了，最后因为不信被罪，因此时常回顾除掉罪的根本，能记念主。特别感谢！
民数记19章：
中心内容：规定了红母牛的条例，用以除掉以色列人因接触死尸而沾染的不洁，使他们得以恢复敬拜的资格。这洁净之礼强调生命的赎价与顺服，预表基督以无瑕疵的生命除去人的污秽。
个人见证：“但那污秽而不洁净自己的， 要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民19:20-22)神是圣洁，毫无瑕疵的， 我们要与神同行，必须成为圣洁，否则就会被神剪除。同时，人们必须知道自己是污秽的，这样才会听神的话语而除掉罪，洁净自己。如果不知道自己有罪，是污秽的，就不能去想着洁净自己。所以人们需要认定自己是罪人，才能接受耶稣基督的宝血，洗净自己的所有罪，而成为圣洁、完全的义人。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。” (民数记 19:1-10 和合本)红母牛预表耶稣基督。无残疾，基督无瑕无疵。未曾负轭，未被罪辖制。被焚烧，十字架上的牺牲。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ (希伯来书 9:11-14 )因着耶稣基督一次献祭，我得以洁净完全，特别感谢！
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
看话语的时候有这个红木牛的灰，能够洁净这个人的罪，通过红木牛的灰的这个水能够让人们，将焦点转向神，转向耶稣基督救恩的世界，耶稣基督为我们的罪担当了，领我们从自己的世界里面走出来，所以看的时候我们得救之后不说树立自己生活而是改换主人转向神。
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2-6 )
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上，然后把自己的心交托主，神就带领我们过信心的生活。
民数记19章
主要内容：红母牛的灰，选取一只无残疾的红母牛，用火烧死，将其灰与活水调和，制成除污秽的水。
接触死尸者会成为不洁，需在第七天由洁净的人用这水洒在身上，才能在当天傍晚恢复洁净。
触摸死尸的要7天不洁净，到了第三天用除污秽的水洁净自己，第7天就洁净了。
人死在帐篷里，进帐篷的人也7天不洁净，在田野摸了死尸的也不洁净7 天，第三天和第七天除污秽的水要洒在不洁净的人和物上面，第七天才能洁净，不然要从民中剪除。
个人感受：这是红母牛的灰所做成的除污秽的水，有不洁净的就可以用这除污秽的水去洁净自己。但是拒绝这样做的人就要从民中剪除。人不小心会被玷污，成为污秽。但是神给了除污秽的方法。神预备了让人洁净的方法，但是如果人面藐视拒绝的话就只能从民中剪除。
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
主要内容：
《民数记》19章的核心内容是神颁布关于“除污秽的水”的律法，明确处理接触死尸者的洁净仪式、流程及意义，为以色列民设立在不洁状态下恢复圣洁的具体标准。
具体内容可分为以下4点：
1. 规定“除污秽的水”的制作方法：需用一只无残疾的红母牛，在营外焚烧，将其灰收集起来；之后由洁净的人取洁净的水，与牛骨灰调和，制成能除污秽的水。
2. 明确洁净仪式的执行方式：当有人接触死尸（如接触死人本身、尸体所在的帐篷或物品）而成为不洁时，要在不洁后的第三天和第七天，由洁净的人用牛膝草蘸“除污秽的水”洒在他身上，同时他需自己洗衣服、洗澡，到第七天才能完全洁净。
3. 强调仪式执行中的洁净要求：执行洒水仪式的人，在洒水后需洗衣服、洗澡，直到晚上才洁净；若“除污秽的水”洒到不洁净的人或物品上，该物品也需经过特定洁净处理（如陶器需打碎，木器需清洗）。
4. 指出不遵守律法的后果：若接触死尸者不按此律法进行洁净，就会从以色列民中被剪除，因为他违背了神设立的圣洁标准，使自己和社群仍处于不洁之中。
个人见证：
这一章有除污秽的水，摸死尸的人，能得以洁净。神已经知道这个部分，所以提前准备了这个水，摸了也没事，有这个水就能得以洁净。
我们也是没有办法避免犯罪，但是神预备了耶稣基督，即使犯了罪，来到神面前看已经为我们的罪解决的耶稣，得以完全了。我们不能解决自己的问题，只能被问题抓住陷进去，仰望话语的时候能能得以释放。
民数记19章
耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
个人感想：洁净的人不能靠着自己的善和义洁净自己，只有靠着除罪的水，就是除污秽的水，这除罪的水洒在不洁净的人身上就得到洁净了，神定作为永远的定例，不是我肉体感受的。喻表我与耶稣基督为我的罪钉十字架，相信耶稣的保血已经洗净我的罪了。特别感谢
民数记19章中心思想与个人感想
一、核心主题：神圣秩序中的信仰试炼
民数记19章以加低斯旷野为舞台，展现了信仰危机与神圣秩序的碰撞。以色列人因缺水而集体抱怨，摩西虽按神旨意吩咐磐石出水，却因情绪失控击打磐石两次，违背了“以言代杖”的圣洁要求。这一事件不仅导致摩西、亚伦被禁止进入应许之地，更揭示了信仰的本质：神迹的彰显不在于人的力量，而在于对神圣指示的绝对顺服。正如磐石之水本应通过祷告而非暴力涌出，真正的信仰需以谦卑为根基，而非以愤怒为驱动。
二、人性困境：领袖的脆弱与群体的循环
摩西的失误是本章的转折点。作为领袖，他在长期压力下以杖击石，暴露出人性的脆弱——即使是最伟大的人，也可能被情绪遮蔽对神的敬畏。这种脆弱与以色列人的抱怨形成双重镜像：百姓在困境中质疑神的指引，而领袖在焦虑中偏离神的命令。更深刻的是，四十年后重返加低斯的循环，暗示着未解决的信仰问题会代际传递。这提醒我们：身体的迁徙不等于心灵的成长，唯有在神的光照中认罪悔改，才能打破失败的循环。
三、属灵启示：从惩罚到恩典的张力
神的审判与恩典在此章交织。摩西因“未尊神为圣”受罚，但神仍供应活水，并延续祭司职分于以利亚撒。这种张力揭示神的属性：祂的圣洁不容妥协，却以恩典为底色。对当代信徒而言，这既是警诫也是安慰——当我们陷入“无水之境”（如焦虑、冲突），抱怨只会加剧困境，而俯伏祷告的谦卑却能开启神的供应。正如摩西最初俯伏于地的反应，真正的属灵力量始于对神的全然信靠。
四、个人反思：在旷野中遇见真实的自己
读此章时，我深感共鸣于摩西的挣扎。我们常像他一样，在压力下用“杖击磐石”的方式解决问题——可能是急躁的言语、强硬的决策，或对神旨意的“修正”。但神的心意始终清晰：祂要我们学习“对磐石说话”的温柔，即在困境中依然宣告神的信实。这让我反思：我的信仰是否常被情绪主导？是否在“完成使命”的焦虑中，忽略了培养能接棒的同工？ 唯有在神的圣洁中扎根，我们才能从“加低斯”走向真正的应许之地。
民数记19章
本章因尸体成为不洁之人，用红母牛的灰调做除污秽的水的条例。神继续这样命令仪式上的洁净,是为了神是绝对圣洁的属神的百姓也应该圣洁。也就是说神通过外在的圣洁告知内在圣洁的重要性。信仰生活就是这样需要敬虔的内心和外表。“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。’’ 通过耶稣基督的救赎，将自己献为祭，使我们成为圣洁、完全。罪不再捆绑我们，我们再不是罪的奴仆，但是在平时生活时也会有过犯，很多事情让我们沾染污秽，虽然这些污秽不能神不记念，但撒但藉着这些事，让我们的良心自责定罪。神通过这话语提醒我们，那怕人们所忽视的事情也逃不过神的眼睛。我们得救了不再是随着心中所喜好的去行，需要常常惊醒，悔改。（约13:10）‘‘耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’’ 信仰是‘‘悔改’’与‘‘信心’’。过信仰不断发现自己的面目，自己的软弱，不再跟随自己，而是仰望交托主耶稣。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:20-22 和合本)
看似能解决人们污秽使人洁净的办法，但这并不是真正能解决问题人们的罪，人们污秽的。真正能解决罪的只能是耶稣的宝血。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
民数记19章
中心:耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
感想:这里讲了献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中，从里到外，外面也是从最宝贵的，到卑贱的，一个一个都整理，这样的话，献祭的人才得到洁净，我们在生命中看为最宝贵的，生命，健康，从里到外，皮，肉，血，粪，全都处理，有的人可能想，烧牛，直接烧不就可以吗？还要分的这么清楚，神的世界里也是，一直给我们看，很多人说，我没有见过神，如果有神，让我看一下，我就信了，神是没有看到，但是，藉着他的儿子耶稣基督，将他显明出来了，人总是拿着自己的观念，自己眼睛所看到的，心所想的世界，人们从来没有怀疑过，自己拿的想法是错误的，人的世界都要焚烧，人以为正的，至终成为死亡之路。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
默想：红母牛的灰是生命死了焚烧剩下的灰，也预表凭据。预表耶稣基督的死和复活，救赎的意思。【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。话语是生命的种子，使我们得救的人不在看自己要看十字架的耶稣是我们得救的凭据。感谢主！
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:20-22 和合本) 发现自己不洁净，应该来到能够除掉污秽的人面前，这就是悔改的世界。我们犯罪并不是问题，硬着刚硬不悔改的心，这才成为被神所撇弃的理由
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:4-10 和合本)很多时候人们不知道罪的时候犯了罪，为什么不知道呢？因为骄傲，离开了父亲的浪子陷在了罪里，因为觉得自己的想法正确就不觉得那是罪，虽然有人有道德伦理方面的罪，但是赎罪祭指的是罪的根本性，罪得赦免，我们根本犯罪的心是撒旦的心，所以需要改换心生活。红母牛是耶稣基督的喻表，未曾负过轭，没有成为过世界的奴仆，是洁净的，通过耶稣献祭使我们成圣得以完全。
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
用红母牛进行除污秽的具体方法。红母牛象征纯净与救赎，其血被用于净化仪式，强调通过牺牲和洁净恢复与神的联系。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。神让我们洁净，我们的心自己不能洁净，所以神让红牛代替我们的罪，死了，用牛血洗我们的罪，预表耶稣基督的救赎，是神让耶稣基督洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，远避淫行，我们能够称义完全是耶稣基督的功劳，没有耶稣基督的救赎我们只能下地狱。
中心
神使用了红母牛，红母牛代表的就是耶稣。一只牛说明的是耶稣一个人把罪给解决掉。没有残疾的意思是耶稣没有罪。未曾负轭，说明是耶稣来为了人的罪。红色是指的耶稣的宝血。营外是指的耶稣在城外面定的十字架。弹血七次是完全的意思。焚烧是指的耶稣受了苦难。母牛的灰是除罪水。这代表的就是耶稣为了我们解决了一切的罪。摸死尸的人也是七天不洁净自己。虽然摸了尸体，但是这个不重要。只要有除罪的水就能够洁净。这是神向着以色列百姓定的洁净的条例。
总结
神给了我们很多洁净自己的方法，让我们先发现自己是污秽的，在告诉我们洁净自己的方法，但是如果我们不知道自己污秽有罪的话，就不能去洁净自己，我们知道自己污秽是最重要的，就像我们首先必须知道自己有罪，如果不认定自己是罪人的话，就很难得救，只有心里认定自己是罪人，才能接受耶稣的宝血，才能认定耶稣的宝血会洗净我们的罪，我们虽然从罪人中出生的，但是不怕，因为有耶稣，耶稣能够把我们从罪恶里面拯救出来，让我们脱离罪恶的权势，到达荣耀的国度里面。解决罪是一切问题的首要问题，比起给我的解决什么肉体的问题，罪是首先的，这样才能与神相遇，神想让我们过信心的生活，未曾想到也未曾看到的生活。
民数记19章
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”（民数记19：7～9）
个人感想:红母牛之灰的律例，就是要将一只红母牛焚烧成灰，用其灰制成除污水，让那些因为接触了死尸而成为不洁净的人，可以透过被洒除污水的礼仪而得到洁净，重新回到神选民的位置中。但在整个制作除污水的过程中，那些参与这项工作的人反而会沦为不洁净。祭司要成为不洁净的、烧那只红母牛的人要成为不洁净的、连收起红母牛灰的人也要成为不洁净的。他们并不是因为自己做了什么不恰当的事情，成了不洁净的，也不是因为自己不小心触摸了什么污秽的东西变成了不洁净。他们的不洁净完全是因为让其他人可以有机会成为洁净。预表耶稣本是圣洁的，为了除去我们的罪，自己先成为罪人。我们才能得救。