1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
《民数记》15章
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和…
若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 ……至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， ……使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。” (民数记 15:3-4,15-18,40-41 和合本)
神使我们能够遵守神的律例典章，不是让我们自己去遵守，我们什么也做不了，需要拿着神的能力和权势生活，都是神赐给我们的，那么百分之百都是神的，拿着甘心乐意的心去给神准备献给神的祭，不是让我们拿着我自己的心，而是拿着神的心，拿着神给我们的带着感谢的心给神献上这样的祭物，所以答案不是在我这里而是在神那里，我这里没有能够条件，都是在神那里
民数记15章
中心内容:
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里说以色列人衣服上四围作䍁子，这里的䍁子也可以说是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。我心里面有想不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，看着䍁子的时候就想起神的话语，神的诫命。所以看这个䍁子时，我们心里也是整理下来了，所以犹太人十三岁的时候，他们都开始穿有䍁子的衣服。耶稣也是，有一次他走的时候，十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，耶稣也是穿上䍁子，意思是依靠神的话语。后来在新约的时候，法利赛人和文士觉得这个䍁子越长越虔诚似的。所以他们的䍁子很长，这个䍁子的长短一般有三个指头的长度。现在这个按圣经来说图案错了，不是这么长的，有三个指头的长度，五点七厘米，是䍁子的规格。但是后来耶稣特别责备了法利赛人、文士的时候，你们穿的衣服当中，䍁子特别长，这就是假冒伪善的，神通过话语也让我们查看神的心，今天看到的䍁子真正意思是诫命是神的话语，无论谁看心里都会想起神的话语、神的旨意，我们也拿着神的角度去看环境，感谢神!
嘿哈05
民数记十五章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”……遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营一外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩过的。 神告诉了去迦南地以后怎样生活，以色列以为进迦南地没有可作的了，但是生活当中有了过犯，把赎罪的部分给显明出来，不相信神心休息不了，所以才违被了，这是从不信里面出来的，没有想过不信才是问题，不是作什么是问题，而是心里相信神，我是神的子女，神给了生命，又养育生命，多么感谢，你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地， 是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。 这样的神保守自己不用耽心。
民数记15章
中心内容
【民15:1】耶和华对摩西说：
【民15:2】“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
【民15:3】若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
个人感想
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。
我们能罪得赦免也是因着耶稣破碎自己的心，遵从了神的旨意，钉到十字架上，流了宝血，洗净了我们的罪，让我们成为义人，成为圣洁，完全的人，能够进到天国。特别感谢神的恩典！
民15章
中心内容：犯安息日必须处死。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。真正的安息没有罪得赦免是不可能的，所以我们失去安息的根本原因是罪进来，然后与神隔绝了。如果我们享受安息，真正得到安息的话，第一个就是得赦免我们的罪，与神也沟通也打开路了。所以耶稣基督来担当这个罪，他在水里上来的时候天开了门，把一直隔开的天和地，人和神中间罪的围墙都解开了，然后我们都得到了安息。所以这里在安息日干活的人要用石头打死他，有好几个地方记录在旷野安息日上山砍材就是打死他。我们看这安息日干活这么严重吗？听道也可以，责备一次也可以，非得打死吗？原因是什么？不是其它原因，耶稣把我们的罪已经洗净完了，但还是说为了洗罪自己要做什么的话，这个人不是在耶稣基督里面，他拒绝耶稣的赦免。上山砍材的意思是自己要做，不做行吗？我得做呀，是拒绝福音的人，是拒绝耶稣基督工作的一个人。安息日的主意思是已经完成安息的意思，已经全都赦免完了。所以你们到我这里来的话我使你们得安息，这是耶稣基督的引导。但是还是拒绝只相信耶稣，去天国那什么都没做，去天国得赦免这是我不能相信的。怎么也得做呀，不做行嘛，努力呀，靠自己的行为呀，这是什么样的人呢？这是在安息日干活的人，已经来了安息日但还是自己要做，神说什么？
罗马书 4:5 – 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。惟有不做工，不用你做工，只要你一个信。因为耶稣已经都准备好安息的，我的罪耶稣早就处理完了，我是个完全的人了，我是义人了！圣洁了！这是真正的安息！但还是要自己干活的人，这是多么骄傲的，多么敌对神的呀。都做完了直接相信接受的话就可以了，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。这些祭物和要做的都不用了，只要听命，顺从，接受就可以了。神说你没罪，那么直接接受没有罪的事实就可以，那样就进到耶稣基督的里面，进到安息的里面，进到不定罪的里面，多么感谢！
“民数记15章
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
以色列人出了埃及应该心里面纪念神，应该拿着感谢的心生活，因为神把他们引领出了埃及，也应该认识神的作为和全能，心里面带着信心和盼望，感谢的心生活，能从埃及地出来 ，脱离法老的压制，不是他们的能力，而是神的作为。一切的献祭一表着以色列百姓的心承载着什么。 告诉他们要纪念着神。因为我们的神是安息日的主。那我们在神的里面就能够想安息。砍柴的人呢，他没有安息。为了这个肉体。吃什么忘记了神的全能和救赎，忘记了神的应许。心里来不了安息，一直随着肉体生活。这样的生活结局就是死。不相信神会为他成就的一切。只要我们心里纪念的神。神为了我们一切的罪牺牲了。也预表着耶稣基督的救赎。我们白白称义了。不是我们的能力。也不是我们做好了什么。是耶稣为我们牺牲了。耶稣的救赎就白白称义了。我们成为义人了。以后的生活也是一样。进入神的安息里面。神会为我为我们成就一切。那每一天都是我们的安息日。在耶稣基督里就不定罪了。我们已经是天国的子民了。耶稣是我们永远的赎罪祭，赎的是我们永远的罪。我们心里面纪念着神。我的心感谢要拿着感谢的心生活。也传着这样的宝贵的福音。就像以色列人佩戴衣服上的底边上的继䍁子一样。在我们心里面彰显神的爱，诉说神的美德，传扬神的救恩。让更多的人能够认识神，重生得救回到神的里面。 这是我们每一个人应该过的生活。感谢神
民15：1~41献祭的条例，违反安息日的人，有关衣服隧子的条例
民15：1-31在这里看到在献祭中有三种人：①甘心献祭的人；②误犯的人；③擅敢行事的人。每个人献的祭都是一样。但有的被赦免了，有的人却不蒙赦免。
民15：32~36安息日：人子是安息日的主，到神里面才有安息。心里没有安息的人，是违背神话语的人，痛苦是因为你里面的罪惩治你们。但有神是盼望。 [凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）]
民15：37-41一直在想什么是䍁子？后来想起《约书亚记》中探子与喇合立约，在窗户上拴上红线绳。耶稣基督为我们钉死在十字架上，用宝血将我们赎买出来，使我们脱离了罪的辖制。神知道我们的本性是什么，所以叫我们要记念神为我所行的： [“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民15:38-41）]神一直告诉我们，他是我们的神，感谢。
民数记15章
内容一、献牛羊为燔祭或平安祭时,要作火祭,奉给神为馨香之祭还要配上素祭.奠祭一同为馨香之祭.
二、本地人、外人献祭都是一样的条例.
三、用初熟的麦子磨面作饼当举祭的条例.
四、全合众献赎罪祭的条例.
五、个人献赎罪祭的条例.
六、违反安息日的条例.
七、有关衣服繸子的条例.
背景:这是在何珥玛之时神所吩咐以色列的条例.
感想及见证:神晓谕摩西要吩咐以色列人在衣服的底边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子.这样作是好叫以色列人看见，就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意眼目行邪淫，使他们记念遵行神的一切命令,成为圣洁;因为神是将他们从埃及领出来的,是他们的神.以色列人的燧子每束由8根线组成,通过特定方式打5个双结,形成13个缠绕圈数,繸子一词意思是600,600+8+3=613，代表诫命的数目.蓝细带子喻表了耶稣.律法如此之多,以色列人岂能一一守住?是神差遣的耶稣才能完全守住律法.得救的圣徒.只有接受了耶稣基督的引导,才能过圣洁的生活.
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
感想：人物误犯罪有赎罪的方法，但有藐视神的言语的人、违背神命令的人，必被剪除。我们这个肉体常常出来藐视神、不认识神、敌对神的。只能被抛弃的，但神又给了我们一条得活的路，就是因信耶稣基督得到生命。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
麦子如果要做成粮食，就得给它磨成面粉，然后用面粉和面，做成饼吃。所以麦子得先破碎自己，打碎自己原有的形态，这样才能成为食物。耶稣基督为了全人类，也是破碎了自己的身体，钉在十字架上流尽了自己的血，洗净了所有的罪。我们在信仰生活中也是如此，得先打碎自己的心，接受神的心，如果自己的心不去打碎，还带着自己的心，这样是过不了正确的信仰的。
民数记15章
中心内容：
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
(民数记 15:22-31 和合本)
个人感想：
神给了律法，为要显出罪来，叫人知罪，诗篇51篇5节大卫悔改时说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。保罗也说：立志行善由得我，行出来由不得我，我们出生在罪孽里，肉体卖给罪的，只能被罪牵引，只能犯罪，22节神称这个为有错误的时候，24节说若有误行，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，又献公山羊作赎罪祭，25节说祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。26节说以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。神称这个为错误，说这个罪是百姓误犯的，给了必蒙赦免的解决罪的条例。
27节到29节又说到误犯了罪然后解决罪的条例，30节到31节说但那擅敢行事的，必从民中剪除，因他藐视耶和华的律法，违背耶和华的命令，那人总要剪除，罪孽要归到他身上。因为没有解决罪，这个解决罪的母山羊喻表耶稣基督，想起卖耶稣的犹大，马太福音 20:28 节耶稣说了自己来的目的：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”，在犹大卖耶稣以前，耶稣还多次预言要受难然后要复活的部分，但是看犹大的心一直没有和耶稣的话起反应，后来卖了耶稣以后他后悔了，后悔的他依然没有正确的认识罪，心里也没有想起耶稣曾说过的话，没有正确的解决罪，而是随着自己的理解和情绪“擅敢行事”，马太福音 27:4-5犹大看见耶稣被定了罪就后悔了，他跑到祭司和长老面前说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。犹大的心没有和耶稣的话连接，而是跑到人面前和人连接，因此正如神说的他的罪孽要归到他身上，又如祭司和长老对他说的，自己承当吧，因此自己把自己吊死了。以弗所书 2:8-10 说：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
我们得救是因着基督宝血的救赎，得救以后的我们基督的灵活在我们里面，作我们的主人，我们可以靠着过得救的生活，我们内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律，我们若顺着肉体“擅敢行事”，就只能过自己承担罪的生活，就是被罪牵引的生活，我们靠着我们的主耶稣基督，就可以脱离罪的捆绑和罪的牵引，和神的话语连接，过圣洁的生活，这是神在基督里为我们预备的安息，感谢神。
民15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。
在安息日捡柴的人已经过到安息日了，心却没有享安息。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
不能进如安息是因为不信的缘故，百姓们用石头打是的是不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心的会，是凭信心享安息的会。
在那里有耶和华从天降的吗哪，在安息日的前一天有双倍的吗哪，并且保存到第二天也不会坏的吗哪，这都是神已经给百姓安息的明证，有了耶和华的这些做工还不能安息的原因只有一个，就是不信。
民数记15:37～41耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本)随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。耶和华晓谕摩西说，让以色列百姓在衣服上做繸子，好叫他们看见就纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我们都如羊走迷各人偏行己路，时常容易跟从自己的心意，不跟从话语生活，所以，耶和华神让他们在衣服上做繸子，时常提醒她们，让他们跟从神的话语生活，不是跟从自己的心意生活，让以色列百姓的心跟话语链接，心里树立话语生活，过圣洁的，属于神的生活。
民数记15章
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的中心内容：主要围绕以下几个方面：献祭的条例：上帝通过摩西向以色列人传达了关于献祭的详细条例，包括进入迦南地后应献的燔祭、素祭和平安祭的规则。这些条例强调了对耶和华的敬拜和感恩，以及对圣物的尊重。
2. 赎罪祭3故意犯罪的严重性：明确指出若有人擅敢行事，违背耶和华的命令，将受到严厉的惩罚，因为这人是亵渎耶和华，必从民中剪除。
4. 安息日的条例：5佩带繸子的吩咐：6. 对上帝律法的尊重：整个章节强调了对上帝律法的尊重和遵守，无论是献祭、安息日还是日常生活中的行为，都应以耶和华的命令为准则。
7. 对后代的教导：通过繸子的设立，上帝希望以色列人能够将这些律法传给后代，使他们永远记得对耶和华的忠诚和顺从。
这一章的内容体现了上帝对以色列人生活的全面指导，以及对他们信仰行为的严格要求。
个人感想：我们所有的罪都是藉着祭司来解决的，因耶稣是我们的大祭司，耶稣被钉死在十字架上，用他的血涂抹了我们一切的罪愆和过犯，使原本心里与神为仇的我们，心里得以与神相合，因耶稣一次献祭，便将我们从罪里拯救出来，使我们因他得到了圣洁完全。他来成全了律法，耶稣都替我们的罪付出死亡的代价，我还说有罪，那就是践踏主的宝血的功劳，不信的必死在罪中。感谢神我得到永远的生命。
民15章
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。
思想话语的时候，在我们的生活当中，神不但把我们从罪里拯救出来，神在引导着我们过信仰。但是我们过着过着就离开了神，想随从自己的心愿，想走自己的路，带着这样的心只能是敌对神。但是神没看我们的面目，神知道我们的心。当我们的心和神的心亲近起来，树立话语，树立应许的世界，神就与我们同在。
【民 15:32】 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民 15:33】 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民 15:34】 将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民 15:35】 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民 15:36】 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：
思想本章话语有一个人在安息日捡柴，以色列人遇见捡柴的人就把带到摩西亚伦并全会众那里，将他收在监内，耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。看到这个人安息日捡柴是因他心里没有安息，自己辛苦，努力，自己为自己，神想把这个不信的心打死，百姓们用石头打死的是，是他不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心，是凭信心享受安息的会。
耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，他给我们预备一切恩典，我们在他里面享受平安喜乐安息的心，
【来 3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
【来 3:18】 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来 3:19】 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
民15章
中心∶违反了安息日的条例，耶和华说要治死，实际是不信耶稣成为安息日的主，不信这就是恶。
感想∶以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民 15:32-36 )
圣经说人子是安息日的主，相信主的人就可以享受安息。相反不相信的人就无法安息，就会进到自己努力，做工自己努力为自己的里面。实底的心就是不信，就是跟随相信自己的心，这就是被打死的根本原因。现今也是耶稣分明为了全人类的罪，已经流血牺牲除掉人类每个人的罪了，那么人只要原本接受这福音，就可以白白的成为义人，可是很多人虽然做着信主的很多事情，但是他们却不相信耶稣为了他们牺牲的生命，已经除掉他们的罪，因此不信s，相信自己就无法享受安息，不仅不能享受安息，而且会因为不信遭受永远的灭亡，就是被打死一样的，可见不信是多么可怕的心，耶稣已经是我们安息日的主了，相信的人在痛苦，困难里也能享受安息，心因为相信z的能力可以让我安息。
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
个人感想:
看这里不守安息日，却干自己的私活就要被石头打死。为何这么严重呢？耶稣是安息日的主人，而这个人却干自己的活去了。神的作工跟自己没关系的意思。就像瓦实提王后一样，王爱干啥干啥跟我没关系，我做我想做的就好。心里没有主人，自己是主人，藐视神的意思。就像搀扶王的军长一样，不是践踏自己的想法，而是践踏话语，最终被践踏而死。
【赛58:13】“你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
【赛58:14】你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
最大的罪就是故意犯罪。明明耶稣做成了，但是心不满意，不信，藐视神，耶稣的安息日的主，可他不享受安息，自己为自己去砍柴。就是被打死的。
民数记15章:
感想:本章经文记录了各种牺牲祭物、安息日的条例。以及为永远纪念耶和华的衣服隧子。这些都是神的要求，要求以色列百姓进入迦南地以后仍要把与神的关系放在首位。以色列在任何情况下都不能忘记神的恩典。
神要使我们记念遵行他一切的命令，成为圣洁，40节，神曾把你我们从埃及地领出来，要作我们的神。神把我们从罪里救出来之后为要做我们的主人。所以，得救不是结束 而是信仰的开始，百姓们发现自己的罪就为神献祭一样 ，我们没有一个不犯罪的义人，但是犯了罪之后只能献上感谢祭，而是以牛羊为供物的祭。生活当中遇到任何环境和问题并不是神要为难或咒诅我们 而是和神连接和神亲近的机会，环境问题不是问题，不信神才是问题。当凡事认定他的时候，神必指引我们当走的路。
民数记 15:15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
15:16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
15:30 但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
15:38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
个人感想
在15章的条例里面出现了寄居的人。10章里面，何巴留下了，和以色列百姓们一起，进到了神恩典里面。这一章的时候，神眷顾寄居的人，眷顾外邦人，给了恩典，神也拣选外邦人的意思，但是以色列百姓们只看到了律法，没有看到里面的恩典，新约中，也是一直守律法，文士法利赛人把守没守律法也看为自己做的好的标志。繸子是为了让我们记念神的律法，被法利赛人故意做长，来炫耀着自己能够守护律法，人的心从根源就是恶的，但偏偏认为自己能够做的很好，做的完美。
民数记15:18 — 21 “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
看15章的时候，在最开始神就已经说了，到了我所赐给你们居住的地，要吃那地的粮食，也要举祭献给耶和华。这里面说的百姓们，也指我们得救以后过的信仰生活。就是把肉体和灵的世界分开。从18-21节的话语一样。麦子如果要做成粮食，首先就要磨成粉，才能够被使用做成面食。要打碎自己原有形态，才能够被使用，成为人们所喜欢的。我们就像麦子一样，需要破碎自己里面的想法，神的心才能够进到我里面。神的能力才能显现出来，并且在我们身上作工。
海04
民15
主题：《神是我们的主人》
中心内容：
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
个人观点：
当人犯罪的时候，重点不是看他犯的是什么罪，而是有没有为他行赎罪祭的祭司，有祭司才能为他做赎罪的事，也才能蒙赦免。而让祭司当担解决罪的侍奉的是耶和华神，他为了解决我们的罪想的一个办法，赎罪的方法，把有罪的我们转变成无罪。而这位神的最终是想我们做神的子民，耶和华作我们的神。不只是解决罪就结束了，而是解决罪后，与我们同在，他成为我们的主人，我们接受他的引导生活。我们的人生掌握在自己手里是保守不了的，但是交托给神就是最能得到看顾和保守，感谢神。【约3:30】他必兴旺，我必衰微。”
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
通过话语能发现神的心，神的旨意，以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。真正的安息没有罪得赦免是不可能的，所以我们失去安息的根本原因是罪进来，然后与神隔绝了。如果我们享受安息，真正得到安息的话，第一个就是得赦免我们的罪，与神也沟通也打开路了。所以耶稣基督来担当这个罪，他在水里上来的时候天开了门，把一直隔开的天和地，人和神中间罪的围墙都解开了，然后我们都得到了安息。所以这里在安息日干活的人要用石头打死他，有好几个地方记录在旷野安息日上山砍材就是打死他。我们看这安息日干活这么严重吗？听道也可以，责备一次也可以，非得打死吗？原因是什么？不是其它原因，耶稣把我们的罪已经洗净完了，但还是说为了洗罪自己要做什么的话，这个人不是在耶稣基督里面，他拒绝耶稣的赦免。神不看我们的行为，而是看我们是否尊主的话为大。
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
看15章的话语，留在心里的两处：我们总是生活的时候就会出来自己认为好的心，然后跟着那个心就去做了，这在神眼中看就是擅敢行事，这个心完全是自己的心，亵渎神，藐视神，撒但欺骗我们，这样不成为问题，甚至也让我们感觉不到这是问题。
第2个思想的内容是关于衣服隧子的部分，衣服是我们肉体所需要的，就像每天的一日三餐，是我们的肉体需要的，但是衣服的隧子我们的眼睛看，就好像不是生活的必需品，但神想告诉我们，世世代代得在衣服上作隧子，而且是在显眼的位置，每天都看的见它，看见的时候纪念神，思想神，不随着己意生活。特别感谢。
民15章
中心内容:“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”……“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:27-31,38-41 和合本)
个人感想:误犯需献赎罪祭，可得赦免。故意犯罪（如藐视安息日）则被剪除，因为藐视神，违背神的言语命令。神是轻慢不得的。违背了就要受到惩罚，被赶逐。神为了规划人们信仰生活与神连接，让每个人在衣边作繸子，钉蓝细带子，作为生活中信仰的提醒，是随从自己生活呢？还是听从神的声音处理掉自己生活呢？叫看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目，成为圣洁，归与耶和华神。得救是因为神，实际生活中也是得来到神的面前，时常查看何为神的良善纯全。
的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！
(民数记 16:1-7 和合本)….
可拉、大坍，亚比兰他们敌对了摩西。因为他们不愿意受摩西的引导，其实原因是他们自己想当主人，想随着自己的所愿，也想做自己想做的事情,也不想被干涉。有时候摩西传达神的旨意给他们。他们如果不认定神，就就不想听的时候。这样过的时候，就会被撒旦欺骗。树立自己的准正确。最后只能成为敌对神的人。这也是我们在教会中过信仰生活的流向。
民数记15
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:37-40 和合本)
所以圣经里面说到世世代代在衣服边上做繸子，也就是当他们看到身上的䍁子的时候，就能够想起神话。我们心里面也会上来想法，不想越过负担，不想接受上面教会，不接受仆人声音的时候，当我们看见这繸子的时候，就会想起神的话语，所以，有话语来整理我们的心。在这里面神想告诉以色列百姓他们，看到繸子的时候，就想起话语，想起神的诫命才行。所以真正意思是诫命是神的话语，无论谁看，心里都会想起神的话语，都会想起神的旨意，所以，过生活的时候，也不是我拿着自己眼睛所看的，而是能够拿着话语，拿着神的心生活就干谢了。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
个人感想
肉体里不断出来恶，出生在亚当里的我们，有被肉体牵引的心，这是低档神的话语，相信自己的撒旦的心，我们跟随这样的心只能在罪里灭亡。神知道我们的品性，把耶稣作为替罪羊，把我们的罪洗的干净，让我们成为圣洁，作我们的主人，让我们跟随神的话语活着，我们是属于神的人了，不断体贴圣灵活着，神的话语是让我们活的生命的道，所以体贴话语活吧。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:37-41 和合本)
这章圣经记载着一个人在安息日捡柴，按照神吩咐摩西的被石头打死的事情，被石头打死不是因着捡柴的问题，而是因为他藐视了神所说的话，前面神向着百姓说了献祭的条例，他却在安息日去做这样的事情，因为在他的心里随心所欲的生活践踏了神的约。他的心流向了肉体的方向，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃生命平安。神因着这样的事情告诉了以色列百姓们在衣服底边上要做上繸子，做上繸子的目的就是来警戒，告诉我们是在信仰生活当中，不是随心所欲而是接受话语敬畏神生活。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 )
衣服边上作繸子是因为以色列是神拣选的民族,所以不能与世俗妥协,应时常维持圣洁。神进到他们的宗教生活和日常生活中,要求以色列百姓圣洁。这段有关服饰的条例,是为了让以色列百姓正确地记住并遵守神的话语,在衣服边上作繸子。后来这些本来内在敬虔的条例,被法利赛人错误地用于表示宗教地位或外在敬虔的标记。也就是说他们故意把衣服的繸子作大,把经文作宽，为的是表露自己人为的义。他们是假冒伪善,不是真正敬虔,最终成了先知和耶稣基督责备的对象。神向他的百姓要求的是借着行为彰显内在的敬虔。神也想让我们准确的知道，不是彰显自己的义，乃是彰显耶稣基督的义。话语里也说出了我们的心，
我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
(罗马书 10:2-4 )
最终神引领我们到神的世界里，仰望神的义，蒙神的恩典过着属灵的生活。感谢主！
民数记15章
中心内容:“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
在衣服边上做繸子，佩带这繸子，为的是要记念遵行耶和华的命令，不随从自己的心意，眼目的邪淫，只记念遵行神的一切命令。这一切都是要知道记念以色列人是圣洁归与神的。神反复告诉以色列百姓，要遵行神的道，神的律例典章，神要把神放在他们心中，神成为他们的主人。向着我们神也做同样的工，要把神的道栽种在心中。
感想:
时刻能看到衣裳繸子，时刻能想起神的命令，神的道。神愿意与我们同在，神愿意施给我们恩典怜悯。冲冲满满有恩典有真理。
民15章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本)
感想：神立了服饰的条例，使百姓们一看见就会记念耶和华，不跟随自己的心和眼目行邪淫，思想的时候，神是灵，我们眼看不见的，因为罪的缘故，一直相信自己的眼睛和自己的想法，无法来到神面前，所以神差派他儿子耶蘇带着肉体来到世上，背负我们的罪，让我们看见神救恩的世界，
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！ (约翰福音 1:29 和合本)
罪的世界已经结束，在信仰中神也给我们看的教会，看耶蘇就不会在相信自己我还有罪，看教会与教会连接就不被想法牵引。
民15章31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：妇人安息日捡柴，最后被打死。
妇人做了什么，妇人是为了谁安息日捡柴，可能是为了自己家人，她是自己来做工但是这个结果是怎样呢？
神击打了她，神击打她并不是因为捡了柴，因为神想除去人里面自己为自己做工的部分，因为人做工是抵挡神的。神已经给一切，已经可以安息了，但是人却没有因为这个享受着神的安息，而是需要自己去通过努力去捡柴。我们生活中也是一样，总是想靠着自己去胜过罪，靠着自己战胜一切，结果都陷入在罪恶里。雅各和以扫， 以扫是靠着自己的能力技巧去打野味给父亲来得祝福，反而没有得到还遭受了咒诅， 雅各是接受母亲利百佳给他做的美味， 拿到父亲面前蒙到了祝福， 我们接受神为我们所预备的耶稣基督， 在耶稣基督里面享受安息，耶稣是安息日的主感谢神！
民15章31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：妇人安息日捡柴，最后被打死。
妇人做了什么，妇人是为了谁安息日捡柴，可能是为了自己家人，她是自己来做工但是这个结果是怎样呢？
神击打了她，神击打她并不是因为捡了柴，因为神想除去人里面自己为自己做工的部分，因为人做工是抵挡神的。神已经给一切，已经可以安息了，但是人却没有因为这个享受着神的安息，而是需要自己去通过努力去捡柴。我们生活中也是一样，总是想靠着自己去胜过罪，靠着自己战胜一切，结果都陷入在罪恶里。雅各和以扫， 以扫是靠着自己的能力技巧去打野味给父亲来得祝福，反而没有得到还遭受了咒诅， 雅各是接受母亲利百佳给他做的美味， 拿到父亲面前蒙到了祝福， 我们接受神为我们所预备的耶稣基督， 在耶稣基督里面享受安息，耶稣是安息日的主感谢神！
民数记15:37～41耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”（民数记 15:37-41 和合本)
个人感想：
默想圣经里面耶和华晓谕摩西说，让以色列百姓在衣服上做繸子，好叫他们看见就纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。旧约里面法利赛人的衣服䍁子估意做得很长，让别人看见自己是良善的，有好行为，但这里指的是律法，我们站在神面前是终日所思想的尽都是恶，我们都如羊走迷各人偏行己路，时常容易跟从自己的心意，不跟从话语生活，所以，耶和华神让他们在衣服上做繸子，时常提醒她们，让他们跟从神的话语生活，不是跟从自己的心意生活，让以色列百姓的心跟话语链接，心里树立话语生活，过圣洁的，属于神的生活。感谢神！
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
个人感想：默想话语的时候，分明看到了神借着话语想告诉我们神不要我们拿着自己的心，麦子是什么都做不了，但是磨成面粉用处很多，通过这个这部分看到，我们的世界只有打碎，没有自己的形状的时候能被使用。实际信仰也是有自己的形状神没发使用我们，只有破碎，承装神的才能被使用。思考着话语，也是麦子磨成面献上神才悦纳。
民数记15章
15:32-41节，以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的神。”
感想
这章圣经记载着一个人在安息日捡柴，按照神吩咐摩西的被石头打死的事情，被石头打死不是因着捡柴的问题，而是因为他藐视了神所说的话，前面神向着百姓说了献祭的条例，他却在安息日去做这样的事情，因为在他的心里随心所欲的生活践踏了神的约。他的心流向了肉体的方向，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃生命平安。神因着这样的事情告诉了以色列百姓们在衣服底边上要做上繸子，做上繸子的目的就是来警戒，告诉我们是在信仰生活当中，不要随心所欲只遵守话语敬畏神生活。
【民15:2】“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
【民15:3】若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:22】“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
【民15:23】就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
【民15:24】若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
【民15:25】祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
【民15:27】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
中心思想
这里看百姓如果犯了罪，就要牵一只羊羔来，为他们赎罪。
见证
这里看如果犯罪了，必须要赎价，就是羔羊，不是认罪就能赦免，而是需要羔羊的血才能洗净罪，同样我们罪得赦免也一样，必须要有赎罪祭才行，没有赎罪里，罪是无法赦免的，在怎么认罪也不会得到赦免，神只看羔羊，神只看耶稣，你相不相信，耶稣的宝血洗净了你一切的罪，相信的人就会罪得赦免，不相信的人他的罪还在，不能蒙神悦纳。到死为止都是罪人。神只看耶稣，相信耶稣的人就会的就，罪得赦免。
【民】15章
27“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
读这里的内容能够发现神的品性和神的作为。【诗103:3】他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。现如今我们只需要与教会联合原本接受神的话语，凭信心走义路。特别感谢神！
民数记15章
那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”(民数记 15:28-31 和合本)
中心内容
神明确的区分了“误犯的罪”和“擅敢行事”的罪。对于误犯的罪，神提供了赎罪的方法，通过献祭可以使罪得赦免。这显明了神的怜悯和恩典，他愿意赦免那些无心之过的人。对于那些“擅敢行事”、藐视神命令的人，神判定他们为“亵渎耶和华”，必从民中剪除。这表明神对罪的严肃态度，尤其是对那些故意背叛他的人，做出对律法的纪念。
个人见证
在生活中，我常常会因为软弱或无知而犯错，有时甚至会陷入自责和怀疑中。但通过这段经文，我明白了神并不轻易发怒，他愿意赦免那些真心悔改的人。有一次，我在工作中因为疏忽犯了一个错误，虽然没有造成严重后果，但我内心十分愧疚。那时，我读到民数记15章中，关于误犯之罪的教导，神说：“祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免。”这句话让我深受安慰。我意识到，神并不期望我完美无缺，而是期望我有一颗愿意悔改和依靠他的心。于是我向神祷告，承认我的过错，并求他赐我智慧和谨慎，避免再犯类似的错误。那一刻，我经历了神赦免的平安。
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
民数记 15:32-41 个人感想：以色列百姓他们到神赐给的应许之地要吃那地的粮食，不是随着自已的心如生活而是有神引导的方向，安息日在矿野遇见捡材就要带到摩西亚伦那里被打死，因为神给定的安息日是什么也不能做的，安息日是神叫百姓们休息的日子，但违备了神所吩咐的只能被石头打死，所以我们自已想做什么神看是可恶的，我们尘土一样的我们已经被咒诅了，没有我们人可做的，都是耶稣基督为我们做的世界，耶稣是安息日的主，在耶稣基我们得到心里的休息，下面又说在衣服边上的繸子上钉一根蓝色带子，好叫你们不随自己的心意生活，遵守耶和华一切的命令，这繸子就是神的话语语，心里以话语为中心的时侯我们才不会走偏，话语引导着我们才不会随着自已的心生活，神的话语就是我们脚前的灯路上的光一样来照亮着我们信仰的路，所以我们要看话语默想神的话语过信仰。
嘿哈18
民数记15章：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神( 15:38-41 )
感想：关于这段内容写的是关于以色列人衣服的条例，这条例都是按照神的吩咐去做，是为了叫以色列人看见这一切纪念，并且遵守耶和华一切的命令，是成为圣洁并归与神，在这里面神在指教着我们正确的信仰生活，神的旨意是让我们成为圣洁，成为圣洁了也就是说，神与我们同在，神是我们的主人，祂要引领我们，相信神依靠神经历神给我们所预备的生活。
【民数记15章】
【民15：27-31】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
黙想这话语，里面献祭的条例当中有误犯罪的 ， 就要献一岁的母山羊为赎罪祭， 那误行的人犯罪的时候， 祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免 。 百姓犯罪的时候，自己为自己赎罪不能得赦免，必须得祭司为他赎罪，他的罪才能蒙赦免。
我们也是一样，本来是 罪孽深重的人，我们自己为自己赎罪也 解决不了 罪， 是耶稣基督 在十字架上流血牺牲，以自己为祭献上，洗净了我们的罪 ， 我们 罪得赦免 ，重生得救，成为神的儿女，非常感谢 。
民数记15章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。(民数记 15:17-21 和合本)
神让摩西告诉以色列百姓，到了迦南地以后，要把地里初熟的土产献给神，神这样做，目的是为了让以色列百姓纪念神的恩典，不要忘了神的恩典，现在也是我们在神面前得到的，要首先献给神，纪念神的恩典。神说 一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好。一切都是神的恩典，没有是出于我的。我们得到的，都要先归给神并要纪念神归荣耀给神！
民数记15:18 -21 “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
感想：在最开始神就已经说了，到了我所赐给你们居住的地，要吃那地的粮食，也要举祭献给耶和华。这里面说的百姓们，也指我们得救以后过的信仰生活。就是把肉体和灵的世界分开一样。麦子如果要做成粮食，首先就要磨成粉，才能够被使用做成面食。要打碎自己原有形态，才能够被使用，成为人们所喜欢的。我们就像麦子一样，需要破碎自己里面的想法，神的心才能够进到我里面。神的能力才能显现出来，并且在我们身上作工。特别的感谢！
民数记 15章以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
感想:神看百姓在安息日出去捡柴的人用石头打死，是很严厉的处罚，原因是他们不听神的话藐视这种是明知故犯，抗拒神的安息日。39节神叫以色列人佩带这繸子，是要他们警醒，不随从自己的心意、眼目行邪淫，乃要寻求耶和华。敬拜偶像就是以自为中心。敬畏神的人，基督徒必须舍己，而不是以自我为中心，要神来服事我们，乃是我们要事奉神，遵行他的旨意，我们事奉神是神喜悦的，因他是配受尊崇的，敬畏的。41节话语说“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。
海13
民数记15章：你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。（民15：22-26和合本）
感想：通过话语看人每一天总会有失误，如果对自己的失误，不能够得到释放的话，同样也会成为问题。自责埋怨不平，同样会影响自己的生活。神让百姓在失误的罪上献上火祭和燔祭，得罪以赦免。 耶和华晓谕摩西说“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作继子，又在底边的继子上，钉一根蓝细带子。 你们佩带这继子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样， 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神，世世代代记住，活在罪恶世界里面的人，接受耶和华神的话，不要跟随自己的想法，成为圣洁归于神，特别的感谢神。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
默想
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
我们接受了耶稣基督的救赎，就付出生命代价结出许多的子粒。
我们在信仰生活中被教会引导，传福音也蒙了很多恩典 。
自己心里留下都应该处理掉 ，如麦子去皮、打碎、磨成细面做成饼一样，这并不是出于人的，都是耶稣基督的做工 ，这一切都要归给耶和华神 。
【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
福音里所做的一切都是神的话语在引导着，不是随从自己的心意、眼目行邪淫，不是我们素常能做的，都是神做的 。
有教会不断的向我们传达着话语， 让我们通过话语蒙神的恩典， 迈步去经历神原本按照话语做工的过程。
民数记 15:41“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
感想:神引领以色列到神的应许之地迦南地，要献神吩的祭，因为是神的应许之地，进入那地是没有罪没有瑕疵的，以神为中心生活。生活中会有失误，神也给赦免罪的方法。还是遵守神吩咐的节期，不是随意生活的。神向人们显现神的心。按照神吩咐的行时，能蒙到恩典。因为神的话语中有生命，要人们心中树立神生活。衣服穗子做标记，守安息日时能思想神的救恩。我们会有软弱不足，神用话语引领我们的时候不看自身条件，而是相信神。因为神会按照神说的做工。我们都在应许之中，心回转到神面前神承担我们的一切。有成为主人的神与我们同在，我们心里有很大的盼望。
民数记15章
中心内容
核心内容是神通过摩西向以色列人重申进入迦南地后的律法条例，重点规范祭祀仪式、区分罪责性质。
原文
那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 (民数记 15:4-11 和合本)
个人感想
这里无论是燔祭还是平安祭，献供物的时候都要一同将细面献给神作馨香之祭。牛羊代表耶稣，细面代表我们。在信仰生活里我们因着耶稣的救赎成为义人，成为能献给神的馨香之祭。麦子经过打磨、破碎，没有自己的形状样子成为细面才能被献给神。我们也是，我们是罪人时不能献给神，藉着耶稣的恩典使我们脱离罪成为义人，我们才能成为被使用的祭物献给神，成为义人才能发出神喜悦的馨香之气。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
(民数记 15:1-10 和合本)
感想：
献祭的条例，神对摩西说：“神引领以色列百姓进入迦南地，吃那地粮食，把举祭献给神，要用初熟的麦子磨面，作饼献上。”人们做饼之前，小麦首先磨碎成为面粉然后做成饼，有一个磨碎的阶段。信仰生活也需要破碎自己，神籍着环境和问题，不断降卑我们的心，接受圣灵的引导，如果我们不撇弃自己，无法接受话语引导，每天把甘心祭献给神，就会不断经历神的作工。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
感想：人物误犯罪有赎罪的方法，但有藐视神的言语的人、违背神命令的人，必被剪除。我们这个肉体常常出来藐视神、不认识神、敌对神的。只能被抛弃的，但神又给了我们一条得活的路，就是因信耶稣基督得到生命。
民数记15章
中心思想
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
个人观点
耶和华对摩西说，当百姓进入神所赐的地业后，无论是献燔祭 还是平安祭，都必须同时献上素祭和奠祭。进入应许之地并非终点，而是与神建立正确关系的新起点。丰盛的出产应当首先用来敬拜和感谢神。表明真正的安息和丰盛生活是以神为中心的生活。
民数记第15章:
中心思想：在失败后，神重申祂的恩典和律法，强调信靠祂的人仍然有路可走。尽管以色列人因不信刚受了严厉的惩罚（第14章），但神立刻赐下献祭的条例，祂仍然接纳和赦免那些真心悔改的人。安息日的规定和“繸子”的条例，神提醒祂的百姓，无论何时何地，他们的身份都是属于神的子民，因此必须过分别为圣的生活，谨记并遵守神的诫命。
见证：1节 耶和华对摩西说：2节 你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，3节 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。看这一章的时候神通过摩西嘱咐百姓进入迦南地要怀着怎样的心态。要进入神的安息里面，什么工都不可做。这个安息不是律法的安息，而是灵里的安息。律法的里面没有安息，律法里面只想做好，但是做不好就会被咒诅，因为凡以行律法为本的都是被咒诅的。神想告诉我们只有耶稣基督里面才有安息。要进入迦南地的第二代百姓神提前给打了预防针，无论遇见什么事情心在耶稣基督里面就能得享安息。因为进入迦南地会遇到很多的环境和困难，如果心里没有耶稣的心就会看环境被捆绑。拿着自己的热心就会倒在那里！所以神赐给我们的不是律法的安息，乃是耶稣基督里面的安息。大卫依靠着万军之耶和华能够战胜一切，这是耶稣基督里面的安息。
【民 15:32】 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民 15:33】 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民 15:34】 将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民 15:35】 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民 15:36】 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
个人感想：
通过话语看到有一个人在安息日捡柴，以色列人遇见捡柴的人就把他带到摩西亚伦并全会众那里，将他收在监内，耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。安息日是不能做工的，但这个人安息日捡柴是因他心里没有安息，自己劳苦努力，自己为自己，神要把这个不信的心打死，百姓们用石头打死的是，是他不信的心。耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，他给我们预备一切恩典，我们在他里面享受平安喜乐，神都做成了的世界，耶稣是安息日的主。
民15章:耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。” (民数记 15:1-26,41 和合本)
默想:
神明确的区分了“误犯的罪”和“擅敢行事”的罪。对于误犯的罪，神提供了赎罪的方法，通过献祭可以使罪得赦免。这显明了神的怜悯和恩典，他愿意赦免那些无心之过的人。对于那些“擅敢行事”、藐视神命令的人，神判定他们为“亵渎耶和华”，必从民中剪除。这表明神对罪的严肃态度，尤其是对那些故意背叛他的人。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
【民15:17】耶和华对摩西说：
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
感想：麦子磨成了面就没有自己意愿和形态，是按着主人的的意愿，成为主人所喜悦的。神让以色列百姓世世代代用初熟的麦子磨面当举祭献给耶和华，是神所悦纳的。我们来到神面前，自己的心若不打碎，神的心就不能树立起来，耶稣若没有破碎自己，我们也不能得救，信仰不撇弃自己的想法，也无法依靠话语，神在打造着我们的心，特别感谢。
BM15，民数记第15章
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本)耶和华让以色列民以后在衣服上做蓝细带子，在衣服边上做繸子，为的是让以色列民纪念神，让他们记住在埃及地经历的这一切，让百姓们时常纪念神，神是我们的神，我们也经常需要做神的见证，牧师经常说见证要做五百遍，时常数算神的恩典，倒嚼神的话语，让话语能够运行在心里，以后遇到环境问题能够想到这样的话语，让话语能够战胜环境，特别感谢！
内01
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36 和合本)
默想，真正安息日的主人是耶稣基督，律法的总结是耶稣基督。遵守安息日是律法的第四条，神给律法的目的是与耶稣基督连接。但是这个在安息日捡柴的人没有和耶稣基督连接，不知道神给安息日的神的心意，所以只能被石头打死。神给了安息日，安息日的主人是耶稣基督，进到耶稣基督里面就可以得到安息，就像耶稣说的一样：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”但是这个人虽然进到了耶稣基督的里面，应该安息耶稣来做，但是自己还努力作工。“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”他没有和律法的总结耶稣基督连接，他不知道神给律法的目的。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”这就是神给我们律法的心，与耶稣基督连接成为义人，与耶稣基督连接，所有的苦难都是好的。
特别感谢
民数记15章
中心内容：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。…你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:32-36,39-41 和合本)
见证：看这话语的时候，安息日拣柴，人看没有什么大的问题，但是神看得打死。因为耶稣是安息日的主，安息日的意思是天地万物都造齐了，神就休息了。都齐备的意思不缺乏，但这个人还去捡材的意思是缺乏了，缺柴火了，所以要去捡柴。我们在安息日，耶稣已经为我们成就了一切，耶稣最后说成了！已经是都完全的，但人们感觉自己还不完全，所以想自己做，还想依靠自己的行为，还想依靠自己的努力，神看这样的心是恶的，不是行为做错了什么，而是心里带着不信的心。所以信仰不是我感觉我认为，而是直接接受相信神的话语，神说我们成义就成义了，神说我们完全就完全了。神让百姓做衣服的时候要带着繸子，看见以后就想起神的命令，不再跟随自己的想法，让我们每时每刻都能看见思想神的心，纪念神的话语生活！
民数记15章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
有关衣服䍁子的条例，你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；这衣服䍁子只是给人们一个警醒，让人们知道神的律例典章和法度，以及神的心，让我们准确地看到自己的面目，本来是只能跟随自己的心意生活的人们，神这样拣选了他们，神给他们预备了神的世界。神想传递给我们信心的世界，那我们如果接受神的话语生活的时候，能够不断地去学习神的心，得到神。
《民数记》15
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
个人见证：耶和华是神，是成就应许的神。我们成为他的百姓，成为圣洁。是神支付了罪的代价。
这周主日话语牧师说了“神的旨意和标准”，摩西引导以色列百姓旷野四十年，学习神，侍奉神。但遇到环境就埋怨，摩西出来肉体的情感，但是神已经钉死肉体，肉体里面没有明白的，没有寻求神的，认定肉体不能改变，只说话语就行，以色百姓会怎样，神有安排，相信神有能力成就应许，洗净罪的神在一切事上赐福给我。
民数记 15：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。.遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，.将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”.于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：真正安息日的主人是耶稣基督，律法的总结是耶稣基督。遵守安息日是律法的第四条，神给律法的目的是与耶稣基督连接。但是这个在安息日捡柴的人没有和耶稣基督连接，不知道神给安息日的神的心意，所以只能被石头打死。神给了安息日，安息日的主人是耶稣基督，进到耶稣基督里面就可以得到安息，就像耶稣说的一样：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”但是这个人虽然进到了耶稣基督的里面，应该安息耶稣来做，但是自己还努力作工。“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”他没有和律法的总结耶稣基督连接，他不知道神给律法的目的。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”这就是神给我们律法的心，与耶稣基督连接成为义人。感谢神！
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。 (民数记 15:32-36 和合本)
神早已命定安息日不可作工，是让人享受安息的日子，但是这个人明知道却在安息日捡柴。我们也是和这个在安息日捡柴的人一样，明明知道神喜悦的是什么，我们却还随从肉体生活，神最厌恶的就是我们自己成为自己的主人生活，我们却偏要随从私欲而行。能够看到，这样的人是神所吩咐用石头打死的位置，藉着神事先所经历的事，让我们能够警醒，不要硬着刚硬不悔改的心，而是要来到神的恩典面前才行。
民数记15章：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41)
感想：神通过摩西给以色列人很多条例，目的不是让他们去遵守，真正的目的是让他们能够记念遵行神的命令。神把以色列人从埃及引领出来，是要告诉他们，神才是他们真正的主人，所以通过设立条例是要让他们认识这位主，要听主人的声音，不是随从自己的心意，神要作他们的神。神对我们也是这样，神拣选我们，是要作我们的神，成为我们的主人，得救以后我们拥有了新的主人，不是随从自己的心意生活，而是接受听从主人的声音。
民数记15章：
内容：37】耶和华晓谕摩西说：
38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。
40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
感想：看这段话语默想的时候，耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列百姓在衣服边上做䍁子的条例，也说到世世代代在衣服边上做䍁子。就是当他们看到身上衣裳的繸子，是为了要时时刻刻记念神的话和神的命令。我们心里时常上来想法，不想接受教会和仆人的声音，更不愿意趆过负担，当看到衣裳䍁子时，就会想起神的话语来，有神的话语制服我们的心，神在告诉我们，让我们在信仰生活中，时时刻刻看衣裳隧子，就会想起神的命令，神的道，神愿意施给我们恩典怜悯，神又给了我们救恩，让我们在神的恩典中与神同行。
以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
(民数记 15:29-31 和合本)
在律法时代，其余的罪都能够赎但是亵渎神，藐视神言语的罪必承受罪恶的代价，其实看以色列人的时候，从十二个探子到民众怨渎神，都是已经是该死该灭亡的了。但是以色列人自己不知道，仍然认为自己是遵守律法的，是有能力凭着行为得永生的，因此他们只能陷在罪里，真正发现自己的罪的人，会远离肉体的世界，不再相信凭借着自己的能力得神的喜悦，而是单单地仰望神的恩典。神有丰富的怜悯，也是慈爱的神，除了律法，还有使我们得救的一个就是神的恩典。我们蒙恩典能够接受罪得赦免的福音，因此能够凭着信心接受神的应许，我们已经死了，现在活着的不再是我的世界，相信神，就是原本的接受话语，相信神给的一切，感谢。
《民数记》15章的中心内容是神通过摩西向以色列百姓强调进入迦南地后的律法条例，旨在引导百姓与神连接，树立圣洁与敬畏之心。【民15:24】若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。【民15:25】祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。【民15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
个人见证：这里写以色列百姓若误犯罪，那么祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前，则以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。在神的眼里，人的犯罪就是误犯罪，因为人是被撒旦欺骗诱惑犯罪的，很多时候人不自知。所以这样走到祭司面前是可以赎罪的。这就是耶稣基督的影子，福音的奥秘。
民数记15章
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
以色列人出了埃及应该心里面纪念神，应该拿着感谢的心生活，因为神把他们引领出了埃及，也应该认识神的作为和全能，心里面带着信心和盼望，感谢的心生活，能从埃及地出来 ，脱离法老的压制，不是他们的能力，而是神的作为。一切的献祭一表着以色列百姓的心承载着什么。 告诉他们要纪念着神。因为我们的神是安息日的主。那我们在神的里面就能够想安息。砍柴的人呢，他没有安息。为了这个肉体。吃什么忘记了神的全能和救赎，忘记了神的应许。心里来不了安息，一直随着肉体生活。这样的生活结局就是死。不相信神会为他成就的一切。只要我们心里纪念的神。神为了我们一切的罪牺牲了。也预表着耶稣基督的救赎。我们白白称义了。不是我们的能力。也不是我们做好了什么。是耶稣为我们牺牲了。耶稣的救赎就白白称义了。我们成为义人了。以后的生活也是一样。进入神的安息里面。神会为我为我们成就一切。那每一天都是我们的安息日。在耶稣基督里就不定罪了。我们已经是天国的子民了。耶稣是我们永远的赎罪祭，赎的是我们永远的罪。我们心里面纪念着神。我的心感谢要拿着感谢的心生活。也传着这样的宝贵的福音。就像以色列人佩戴衣服上的底边上的继䍁子一样。在我们心里面彰显神的爱，诉说神的美德，传扬神的救恩。让更多的人能够认识神，重生得救回到神的里面。 这是我们每一个人应该过的生活
民数记15章
（民15:32-36）以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：神引领以色列百姓过旷野的时候，为以色列百姓设立安息日。在安息日要歇了一切的工，在那一日放下一切的劳苦，只在神的里面得享安息。但是有一个人，他在安息日拣柴。已经在安息日预备了一切的可安息的条件，但是这个人的心里面仍然有缺乏的心，还要需要自己再做点什么都心。也就是他的心里面没有安息。他看见没有柴火便去捡柴，他只是看见环境就想要解决环境，想要解决问题，他的心里面不是定意在神的里面。我们在这世上生活可能也会有缺乏，有很多需要得到的，但是无论我们里面是多么的缺乏，但是在神所预备的世界里面，都已经完全了。相信不了的人，心里面总是带着不安，总是想要自己做点什么。但是相信神的人，即便是有缺乏，却因为信那位为自己已经成全了一切的全能的神，心里面得饱足。【哈3:17-18】虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。感谢神！
民数记15章
【中心内容】
以色列百姓献祭的条例。燔祭、平安祭是为了感谢和还愿。献祭的时候要加上酒和油。秋收之后，要献上感谢的举祭。误犯了罪要献上赎罪祭。但如果有故意犯罪的就要打死。有人因为违反了安息日，摩西求问神以后，他被打死。
【个人感想】
神是轻慢不得的。因为人被罪牵引，所以会出来罪的行为，这并不是出于故意，而是自己也控制不了、管理不了。但是当行为出现的时候，能知道自己是只能犯罪的人，会来到神面前，承认自己的面目，恢复和神的关系：神呐，我就是这样只能犯罪的人，即使今天我也只能犯罪生活，神来引领我的心，让话语在我心里做主人，神作我的主人，这样我才能过属神的生活，神喜悦的生活。
但是如果心里故意犯罪，就是亵渎神。不把神当作神敬畏，这样的人最后像违反安息日的人一样，被治死。安息日不需要作什么，只需要休息，敬拜神，这是圣日。在神看来的罪不是别的，而是心里自己做主人，不依靠、不相信神。这是罪大恶极的了。神并不是要我做什么，而是看看自己的心：你是相信我给你的应许，还是像自己依靠自己生活？
我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的。我已经得救了，神让我进到了救恩的应许中，进到福音传到地级的应许中，那就没有我做的，我只需要传就行了，结果在神的手里，我只管去，结果交给神，这样心里就能安息。感谢神通过教会引导我的心，教我怎样过信仰。
民数记15章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本)
个人感想：以色列百姓先前违背神，没有神的庇护，和迦南地里面的人争战只能输，因为去迦南地应许之地不靠着神是绝对进不去的，应许之地需要除掉罪，需要除掉肉体，被圣灵引导，有神同行只有安息，在安息日人自己想做什么只能被打死，以色列百姓衣服上的繸子，象征着以色列的613条律法，还有一根蓝细带子，蓝色带子意思是思念天上的世界，看我们自己在地上没有人能遵守神的律法，仰望神的时候，心里心里得到安息，让他们心里纪念神，一路是因着神与以色列百姓同在才越过了很多困难问题，我们的生活也是一样，离了他我们什么也做不了，不能明白不能醒悟！
耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”（民数记 15:37-41 和合本)
感想：圣经里面耶和华晓谕摩西说，让以色列百姓在衣服上做繸子，好叫他们看见就纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。旧约里面法利赛人的衣服䍁子估意做得很长，让别人看见自己是良善的，有好行为，但这里指的是律法，我们站在神面前是终日所思想的尽都是恶，我们都如羊走迷各人偏行己路，时常容易跟从自己的心意，不跟从话语生活，所以，耶和华神让他们在衣服上做繸子，时常提醒她们，让他们跟从神的话语生活，不是跟从自己的心意生活，让以色列百姓的心跟话语链接，心里树立话语生活，过圣洁的，属于神的生活。感谢神！
民数记15章：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。十诫命里说安息日里无论何工都不要做，这个人违背诫命，在安息日里捡柴，因这件事，全会众将他带到营外，用石头打死他了。到了新约，耶稣说人子是安息日的主。我们得救之后，进到了耶稣里面，也就是说进到了真正的安息里。我们不需要做什么，耶稣在我们里面运行，耶稣通过我们彰显他的荣耀，我们只是观看神为我们所做的工作就行。
若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。(民数记 15:24 和合本)误行，是彷徨，犯罪的意思，人因着自己软弱而犯的罪和故意犯的罪，神也要求人们适当的赎罪。神知道人的软弱，但神不容纳人犯罪，所以人当犯罪或误行的时候，要赎罪。耶稣基督被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪，希伯来书十章十四节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣洗净了我们的罪，因人的软弱，人还会犯罪的，人当犯罪的时候要仰望耶稣基督。我们有失误，有不足也不成问题，仰望耶稣基督，跟话语见面就不成问题。
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； …“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:39,41 和合本)
思想话语的时候，能看到神的世界，在我们的生活当中，神不但把我们从罪里拯救出来，还一直通过仆人在引导着我们过信仰。但是我们过着过着就离开了神，想随从自己的心愿，想走自己的路，带着这样的心只能是敌对神。但是神没看我们的面目，神知道我们的心。当我们的心和神的心亲近起来，树立话语，树立应许的世界，神就与我们同在。
摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。 ……于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛， 给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。 (民数记 16:28,39-40 和合本)
神吩咐了摩西要去这样的引领以色列百姓，所以摩西才这样的做的，不是凭着摩西自己的心意，但是可拉他们看到了这个摩西这样去引导以色列百姓心里面想，那我们也可以凭着这个我们心里的神生活，他们心里不想受引导，而且也不想在神面前拆毁心，所以这样的去说话，觉得我们里面也有神，你凭什么指挥我？带着这样相信自己的骄傲的心，这个心是撒旦的心，不是他们的心，所以这个心出来的话是要被除灭的，能够通过可拉他们的结局，发现我们心里面需要引导者，需要教会，不是只有我一个人生活这样的话才能够蒙福。
民数记15章
祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
神知道只能犯罪的百姓，无法走到神面前，只能被咒诅灭亡的存在，在安息日不敬畏神而为了自己忙碌，神都要灭亡，因为不知道神安息日的意义，只为自己而生活，为自己存留看为重要的不能在安息单单敬畏神，神使用各种方法为使百姓们记念耶和华神为百姓所成就救赎的工作，神要来拯救，救赎，
民数记15章
主提：违反安息日的人
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
个人感受
我们活在恩典时代，如果在律法时代也向这个在安息日捡柴的人，犯了神借着摩西颁布的律法，耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死，通过话语心里有害怕神的心，看自己的时候，每一天在违背着律法生活，是百分之百下地狱的人，不是我努力遵行律法了，神说没有一个义人，连一个也没有，非常感谢的是神和我们另立了新约【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
【耶31:32】不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
民数记16：1-50
（民16：1-3）在看这章时，想到我们的信仰生活。这里的人凭着自己的条件开始自高，开始攻击摩西和亚伦。我们本性是藐视神，喜欢高位的人。当“我”出来时，敌对神的力量也出来。温床是滋生罪恶的地方，不知不觉中我们与神断开了，只看到我也能，我也行的世界，与神同等的心也出来。： [明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。(赛14:12-15 )]
本来应该拿着应许生活的人，却看环境生活，且认为这样的环境是他人造成的： [并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”(民16:14）] 却不想是自己的罪使自己进入了死亡之地。 [人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:13-15]
当我们的引导者用话引导我们离开自己的私欲时，我们把话语接受过来去照着行，就必得生命祝福。感谢
民数记15章
37-41节:耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，象你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
感想:神说要佩带衣服繸子，通过这个衣服繸子呢，常常提醒着人们纪念神的命令典章，不然人们不看这衣服繸子的时候，百姓们就忘记神的命令典章，忘记神的话语就随着自己的心意而生活。我们得救之后，应该常常思念着神的话语，每天仰望着神的话语生活，但是很多的时候呢，我们常常忘记了神的话语，只是随着自己的心愿生活，不能够过着信仰生活。通过教会每天给我们话语，让我们时常看着神的话语，看着神的心意。按照神的心意而引导着我们过信仰生活，很感谢！
民15章
内容
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)
感想
神吩咐摩西叫以色列人的衣服边上做上繸子，佩戴繸子的意思是让他们常常使他们纪念神，思想神的心，从埃及地领出来的这位神，纪念神的爱与律例和典章的。以色列人忘了的时候就跟随自己的心和自己的意愿，看着环境就开始埋怨亵渎神不信神 走着自己的道路。通过看圣经我的心也能对照跟以色列百姓是一模一样的心，常常看环境生活的，所以神呢？一直让我常常去思主，每天发表除掉自己里面的想法和恶意，看看到自己的心恶透了，没办法跟随自己没办法再相信自己丑陋的我。发现才能被神引导的生活过上圣洁蒙福 幸福的生活。
民数记 15章
中心内容：
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
个人感想：
神一直在告诉以色列人，说我是你们的神，曾把你们从埃及领出来的那位。神也同样对我说，我是你的神，曾把你从撒但罪恶的权势下拯救出来的神，让你靠着十字架上耶稣的宝血得以成圣，永远完全！真的很感谢神差了独生子耶稣来引导我，又赐给我教会和仆人来怀抱着我。是他们将这宝贵福音传递给了我们，神也是使用器皿一样的我们，也来见证着这真理的福音，并蒙恩典传递着这样的好消息。感谢神！
民数记15
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
献祭的条例，神对摩西说：“神引领以色列百姓进入迦南地，吃那地粮食，把举祭献给神，要用初熟的麦子磨面，作饼献上，人们做饼以前，小麦首先磨碎成为面粉然后作成饼，有一个打碎的阶段，信仰生活也需要打碎也需要破碎自己，神籍着环境和问题，不断降卑我们的心，接受圣灵的引导，如果我们不撇弃自己，无法接受话语引导，每天把甘心祭献给神，不断经历神的作工。
民数记15章的核心信息是，即使在最严重的失败和审判之后，上帝的信实和恩典仍然长存，祂的救赎计划绝不落空。 它向那将要承受应许的下一代（以及所有后来的读者）保证，通往蒙福生活的道路没有改变：就是凭着信心，以感恩的心甘心乐意地顺服上帝的诫命，在生活的每一个细节上追求圣洁，并依靠祂的怜悯来遮盖我们的过犯。这一章是绝望中的希望之光，是审判之后的复兴蓝图。
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
神知道以色列百姓会偏行己路，所以要求他们在衣服上做䍁子，提醒自己，反省自己，走正确的路，过正确的生活。我们也是一样，常常出来自己的想法和判断，很容易跟随着走了，但是感谢的是因为有教会和仆人，所以会提醒我现在的方向不对了，要悔改，要拆毁自己，要否认自己。
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。民15:38-41
见证：思想话语的时候，在我们的生活当中，神不但把我们从罪里拯救出来，神在引导着我们过信仰。但是我们过着过着就离开了神，想随从自己的心愿，想走自己的路，带着这样的心只能是敌对神。但是神没看我们的面目，神知道我们的心。耶和华神让他们在衣服上做繸子，时常提醒她们，让他们跟从神的话语生活，不是跟从自己的心意生活，让以色列百姓的心跟话语链接，心里树立话语生活，过圣洁的，属于神的生活。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
感想：思想神在圣经里记载关于衣服繸子的条例，心里很感谢，通过衣服繸子也是能够传达神的心，世世代代传承，还要在衣服繸子上钉一根蓝细带子，蓝色指的神的儿子耶稣基督的世界，这里衣服的繸子也是钉上的蓝色带子，耶稣基督也是被钉在十字架上，是为了我们的过犯和罪愆，因着耶稣钉十字架的宝血我们的一切的罪愆都得到洗净，神都不纪念了，再也不用为罪献祭了，新约里也说到有血漏的妇女摸到耶稣基督的衣服繸子病就得到医治，随身佩戴衣服繸子是为了纪念并遵守耶和华一切的命令，不随着自己的心意，眼目行邪淫，像往常一样，遵行耶和华神的一切命令，成为圣洁，归与耶和华我的神，曾经把我们从埃及地领出来的神，耶和华神要作我们的神，靠着我只能是随着自己的心意，行眼目的邪淫，过着只能是犯罪的生活，但是靠着耶稣基督我们能够在基督里活着，能够过得胜的生活，彰显神的荣耀，过着圣洁的生活，归与神的生活，耶和华神成为我的神。
民数记15章
原文
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36)
中心内容
神通过摩西向以色列人重申进入迦南地后的律法条例，重点规范祭祀仪式、区分罪责性质、强调日常信仰实践，并传递包容与平等的信仰原则，旨在引导百姓将信仰融入生活，维护圣洁与敬畏之心。
个人感想
在安息日捡柴说明心里没有安息，没有平安，不能够相信神会预备粮食，想要自己去做。安息的意思是没有什么可做的了，已经完全的意思，而耶稣正是安息日的主，我们都是违背安息日的人。耶稣做工我们才能休息。因为相信不了主做工，所以我劳苦。 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(马太福音 11:28)
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
( 民数记 15:27-31 和合本 )
中心内容：误犯了罪的献一岁的母山羊做赎罪祭在耶和华面前他就必蒙赦免，但是擅敢行事的他亵渎了耶和华就必从民中解除。
个人感想：这里面提到了误犯罪的擅敢行事的，神对这两种罪行各自的判别都不一样，耶稣基督为了我们的罪被钉死在十字架上，我们的罪通过耶稣基督的救赎就白白的称义了，不用我们做什么努力什么，只要接受耶稣基督所做成的事实，我们就称义完全了，在不知道耶稣为我们所成就的这个救恩的世界之前，我们想努力热心想靠着自己所做的走在神面前，但是知道了耶稣基督为我们做成救恩的这个世界的时候，就不用再靠着我们的行为不用再靠着我们所做的走在神面前，只单单的接受耶稣基督为我们所做成的这个就足够了，但是还有一种人分明知道耶稣为了我们成就的这个事情，但依然想靠着自己的行为努力热心走在神面前，这就是擅敢行事的人，这样的人必要从民中把他解除，我们来到神面前，神从来不看我们的所作所为，神原本的知道尽都是恶的我们神不期待我们，所以给了我们耶稣基督，让我们仰望耶稣基督所成就的救恩的世界，这个就足够了，在神面前特别感谢！
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
( 民数记 15:32-36 和合本 )
观点:但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
( 民数记 15:30-31 和合本 )
律法明确要求严守安息日，但是在安息日捡柴的人却藐视了这律法，为什么不能去会幕赎罪呢？这不是误犯罪，而是擅敢行事藐视耶和华的言语。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。西2:16
这些原是后事的影儿，那形体却是基督。西2:17，安息日是因为耶稣担当我们的一切罪所以我们安息了，这安息就是耶稣是我的道路真理生命，不再偏行己路过悖逆神的生活，福音本是神的大能，要救一切相信的，因为心里没有安息不信所以会藐视安息日了，被打死的不是捡柴的人，而是我里面不相信神都做好了一切的心。特别感谢！
民数记15章:19一21节吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
感想
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。
我们能罪得赦免也是因着耶稣破碎自己的心，遵从了神的旨意，钉到十字架上，流了宝血，洗净了我们的罪，让我们成为义人，成为圣洁，完全的人，神借着宝贵的仆人给我们你讲话语我们放下自己想法，原本接受话语就得救了，能够进到天国。特别感谢神的恩典！
民数记15章
中心内容：“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:22-26）
个人见证：看本章的时候，神却指示到迦南地后献祭的条例，虽然是要在四十年以后发生的事，他所应许的必要成就，同时这也是给摩西和所有以色例人的安慰。他们将来仍要献祭给神，他们要为所犯的罪，献赎罪祭，这些罪必蒙赦免。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
(希伯来书 10:6-10）
主要内容
– 明确外邦人与以色列人同享祭祀权利，规定献燔祭、素祭等的统一条例（包括祭物分量、油与酒的搭配）。
– 制定误犯过错的赎罪条例：民众因无知犯罪时，需献山羊为赎罪祭，祭司代为赎罪；若故意违背耶和华命令，则必被剪除。
– 记载安息日的律法重申，强调守安息日是永约，违背者必治死；同时规定日常佩戴“蓝繸子”，提醒遵守耶和华的一切诫命。
个人感想
– 祭祀的统一性预表基督的救赎不分种族、身份，凡信靠祂的人（如同“外邦人与以色列人”），都能通过同一救恩得蒙赦免。
– 误犯与故意犯罪的区别：无知犯错当及时悔改求赎，而故意悖逆则是藐视神的主权，需警惕内心的刚硬；基督的血是赎罪的终极保障，使悔改者得蒙洁净。
– 蓝繸子与安息日的诫命，象征信徒当以可见的行动（如敬虔的生活）提醒自己，时刻谨守神的话语，在信仰中活出与神立约的身份，不被随从世界的风俗。
【民15:24】若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
中心内容：民数记第15章的中心内容是神在以色列人因悖逆遭受惩罚后，仍通过摩西重申献祭条例、赦免应许及顺服要求，彰显其管教中的恩典与不变应许。
个人见证：人物误犯罪有赎罪的方法，但有藐视神的言语的人、违背神命令的人，必被剪除。我们这个肉体常常出来藐视神、不认识神、敌对神的。只能被抛弃的，但神又给了我们一条得活的路，就是因信耶稣基督得到生命。他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。
民数记15章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(民数记 15:17-21 和合本)
主要内容：
《民数记》15章的核心内容是神向以色列人颁布的一系列与献祭、生活规范相关的律例，旨在明确他们在应许之地居住时，如何通过合乎规定的敬拜和行为保持与神的立约关系，具体可分为三大板块：
1. 日常与特殊时节的献祭律例
• 规定以色列人无论是日常“献甘心祭”（自愿献祭），还是在“月朔、节期”等特殊时节献祭，都需搭配“奠祭”（用酒作为祭物）和“素祭”（用细面、油制作），且献祭的牲畜、奠祭和素祭的数量需根据献祭者的能力而定，确保敬拜的规范性与灵活性。
• 强调献祭时需将祭物的一部分（如牲畜的脂油）烧给神，作为“馨香的火祭”，体现对神的尊崇，同时明确这些律例对“以色列人”和“在他们中间寄居的外人”一视同仁，凸显立约的包容性。
2. 误犯过错的补赎律例
• 针对以色列人“无意中犯了耶和华所吩咐不可做的事”（非故意违背律例）的情况，规定了补赎方式：需献一只“没有残疾的公山羊”作为“赎罪祭”，由祭司为其赎罪，使犯错者得蒙赦免，恢复与神的关系。
• 特别指出“若有外人寄居在你们中间，犯了罪，也必像你们一样”，再次强调律例对所有在以色列群体中生活的人具有同等约束力。
3. 违背安息日的处置案例
• 记载了一个具体的惩戒事件：一名以色列人“在安息日捡柴”，违背了神“安息日不可做工”的诫命。摩西根据神的吩咐，将此人带到营外“用石头打死”，以此严肃立约的严肃性——安息日是上帝与以色列人立约的记号，故意违背必受惩罚，警示众人不可轻慢神的律例。
个人见证：
这一章主要写了一些相关的献祭条例，其中有初熟的麦子磨成面做成饼当成举祭献上。麦子不是直接当做祭物，是磨碎了，有做成饼才行。有一个被磨碎的过程。我们基督徒不是自己做的献给神，神不悦纳，是通过话语通过实际的环境把自己磨碎的过程。不再有自己，借着环境问题神不断降卑我的心，接受圣灵的引导，如果我们不撇去自己不磨碎自己，无法被使用，无法接受教会的引导生活，每天甘心献给神，被神使用生活。
耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
个人感想：
摩西引导以色列人出了埃及，耶和华吩咐摩西的，以色列人照着做，是要叫他们看见记念耶和华一切的命令，不随从自己的心意和眼目行邪淫。因为神要做以色列百姓的神。同样我们在过信仰，有属灵的教会的仆人来引导着我们，使我们看到神的做工，也更加清楚的相信神是帮助我的神，是与我同在的神。特别感谢
民数记15章
中心内容
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:39-41 和合本)
个人感想
借着话语神分明告诉我们，我们得救以后，我们属于神了，神是我们的神，神让我们按着他的心意来生活，不要随从自己的意思，而是以神的心为心，单单仰望神，看自己生活的时候，时常也是偏行己路，随自己的心来生活的时候很多，但教会一直在引导我们的心，和我们的肉体来争战，来让我们撇弃自己，打碎属于自己的一切。过着被教会引导的生活。神是我们的神，接受着神的心，是神所喜悦的。
民数记 16:28-33摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
感想:可拉，亚比兰，大坍与有名望的二百五十人聚集攻击摩西亚伦。不是随自己的意思想侍奉神做工就行，而是需要神的旨意拣选。虽然有人看的部分，但是神的意思是更重要的。不看神只想树立自己违背神的旨意，就会失去宝贵的生命。因为神拣选摩西亚伦，人们把祭物牵到会幕由祭司在神面前献祭，没有神的选召不被神悦纳。敌对摩西亚伦的人心中并没有相信神，认为神也会通过他们做工，甚至认为自己也可以献祭，来到神面前都有结果。神将他们与以色列会众分开，地来了口将他们吞了下去。神不允许污秽的存在，结局只有两种活着或死亡。可拉一党以及财物都灭亡了，不洁净的与圣洁的分开。神亲自作工除掉恶，因为神是公平公义的。思想神的恩典除掉我里面的，纪念着神的恩典。因为神是拯救人们的神，赐给新生命的主。
民数记16章
中心内容：聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？” …摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！ 以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。 耶和华又使你和你一切弟兄－利未的子孙－一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？ 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！ 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？ 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”…耶和华晓谕摩西、亚伦说： “你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。” …摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。 …摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。 …摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 (民数记16:3,8-14,20-21,25-27,31-33,46-48 和合本)
见证：看这话语的时候，利未子孙可拉一党的人原本是蒙恩典，被神拣选，侍奉神的生活， 但是在生活过程慢慢地跟随自己的心，离开了自己的位置，心里远离神，开始敌对仆人敌对神，最终神把这些跟随自己想法的人都除灭了。通过这话语神想告诉我们：神通过教会和神树立的仆人也在传达神的旨意，也通过他们来引导我们的信仰生活，而不是随从自己的所愿生活。我们靠自己是过不了信仰生活的，而是教会仆人通过话语整理我们的心，和我们肉体争战，处理肉体的世界，让我们只主张话语和应许生活！
民数记 15:32-36-41
[32]以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。[33]遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，[34]将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。[35]耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”[36]于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的，41]“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
中心内容
如安息日捡柴者被处死，以维护神圣秩序。
感想
违反安息日的人，要把他带到营外用石头打死，看行为的话，好像是因为他不守安息日的原因，但是还有最根本的原因就是因为没有正确的接受树立神的话语生活，跟随自己的想法生活带来的果子，神是我们的神，神是我们的主人，那么正确接受主人的声音去生活的话，绝对会得安息，蒙祝福的，但因为不接受话语，所以生活中，只能痛苦了。
民数记15:
经文:
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
中心:献祭的条例，我是耶和华你们的神
个人感想:
在献祭的里面有着火祭，平安祭甘心祭，献给耶和华祭物都不一样，在素祭里面都是需要磨成面才能献给神。安息日去捡柴被打死，因为违背了安息日，祭司在衣服上配带繸子是为了纪念遵行耶和华一切的命令，因为我是耶和华。我们的世界不被破碎不能去思慕神的世界，配带繸子是为了纪念遵行也给他命令，我们需要时刻来到话语面前过着被话语治理的生活。
民数记15
历史背景：
以色列人离开埃及后，在神带领下进入迦南地区边缘的摩押平原。探子返回后，12人中仅有约书亚和迦勒保持能进入迦南地的信心，但多数人因惧怕当地居民的强大而抱怨、动摇。
以色列人因探子报告而恐惧、抱怨，导致神惩罚第一代出埃及的人不得进入应许之地，转回在旷野漂流40年。报恶信的十个探子被瘟疫击杀，只有迦勒约书亚存活。
中心内容：
神通过摩西向以色列人颁布律法规范，百姓进入迦南地向神献祭，献祭的种类、祭物标准及配套素祭与奠祭的配比，要求祭物必须无瑕疵，包括献祭条例、赎罪规定、安息日禁令及繸子命令。
个人感想：
“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，(民数记 15:2) 14章里面看的话神还是满腔愤怒的，从埃及出来的百姓一个也不能进入迦南地，都要倒毙在旷野，14章看的话完全是咒诅的场面，到了15章完全另一副景象，说你们到了我所赐给你们居住的地，意思是到了迦南地，前面说不能进去，这里说到了神所赐的地，怎么能进去？就像我们从亚当里面出生的人只能是罪人，只能受审判的，无法进入天国的人，因耶稣基督的救赎我们都成为义人，可以进天国了。就像亚当吃了分别善恶树的果子只能是羞耻，这时候神给他做一个皮衣穿上，完全遮盖了他的羞耻，只能是死的人，遭受永远灭亡的我们，因为耶稣他代替我们受了刑罚，把我们从咒诅之下救赎了出来，本来不能进天国的人，因为耶稣替我们死了，让我们可以进天国，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；(歌罗西书 1:13 ) 我们本来没条件的，但是耶稣做成了可以称义的条件，本来没有进天国的道路，耶稣成为我们进天国的道路。
民数记 15:15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
15:16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
15:30 但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
15:38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
个人感想
在15章的条例里面出现了寄居的人。10章里面，何巴留下了，和以色列百姓们一起，进到了神恩典里面。这一章的时候，神眷顾寄居的人，眷顾外邦人，给了恩典，神也拣选外邦人的意思，但是以色列百姓们只看到了律法，没有看到里面的恩典，新约中，也是一直守律法，文士法利赛人把守没守律法也看为自己做的好的标志。繸子是为了让我们记念神的律法，被法利赛人故意做长，来炫耀着自己能够守护律法，人的心从根源就是恶的，但偏偏认为自己能够做的很好，做的完美。
民数记16章
中心内容：
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄－利未的子孙－一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
(民数记 16:1-11 和合本)
个人感想：
可拉、大坍、亚比兰、安并以色列中有名望被选入会中的二百五十个首领一同起来攻击摩西亚伦说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地……摩西说：“你们这利未的子孙擅自专权了！”摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄－利未的子孙－一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
摩西是神拣选引以色列人出埃及的，他所传达的都是按神所指示的，利未子孙本来蒙神恩典在会幕中侍奉，但是慢慢的他们忘了自己的面目，忘了曾经的他们也一样拜了金牛犊，按实际他们并没有树立自己的条件，但是慢慢的开始以为自己行自己比别人强，开始认定不了神，所以起来攻击神的仆人摩西和亚伦，说摩西专权……实际专权的是他们自己，是他们自己想树立自己，所以这样攻击摩西亚伦，实际是要攻击耶和华，但是他们一点也看不到自己的面目。
后来生命记9:7节里说百姓：你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
这也是神要向我们指教的，其实我们的面目也是如此，我们是蒙恩典的缘故被神拣选使用在福音里，也很多时候不知不觉树立自己的心起来，相信自己的心起来，判断仆人和教会的心也起来，所以神叫我们当记念不忘我们是时常悖逆神的，我们没有什么可夸的，真的如神的话语所说的尽都是恶，是悖逆的百姓，感谢的是因着基督的宝血，神不记念我们的罪了。
经文：民15
17耶和华对摩西说，18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
个人感想
摩西把百姓引领到旷野后一直受到百姓的逼迫，因为看不见神，并且不同心。这章里面有关于侍奉神的部分。能够感受到人心里装什么很重要，如果是一些欲望或者不信的心，那么神无法作工，更没法过信仰，所以看现在的社会人心也是很复杂，被太多东西捆绑，一直跟着今世的风俗。在和其他人交流的时候很累，感觉说的话进不去，其实按照世上的话来说没什么问题，但就是没有神。更加感谢神能够拣选我们并且成为侍奉福音的人，这一切的能力在于神，不在于我。
以色列人出了埃及应该心里面纪念神，应该拿着感谢的心生活，因为神把他们引领出了埃及，也应该认识神的作为和全能，心里面带着信心和盼望，感谢的心生活，能从埃及地出来 ，脱离法老的压制，不是他们的能力，而是神的作为。一切的献祭一表着以色列百姓的心承载着什么。 告诉他们要纪念着神。因为我们的神是安息日的主。那我们在神的里面就能够想安息。砍柴的人呢，他没有安息。为了这个肉体。吃什么忘记了神的全能和救赎，忘记了神的应许。心里来不了安息，一直随着肉体生活。这样的生活结局就是死。不相信神会为他成就的一切。只要我们心里纪念的神。神为了我们一切的罪牺牲了。也预表着耶稣基督的救赎。我们白白称义了。不是我们的能力。也不是我们做好了什么。是耶稣为我们牺牲了。耶稣的救赎就白白称义了。我们成为义人了。以后的生活也是一样。进入神的安息里面。神会为我为我们成就一切。那每一天都是我们的安息日。在耶稣基督里就不定罪了。我们已经是天国的子民了。耶稣是我们永远的赎罪祭，赎的是我们永远的罪。我们心里面纪念着神。我的心感谢要拿着感谢的心生活。也传着这样的宝贵的福音。就像以色列人佩戴衣服上的底边上的继䍁子一样。在我们心里面彰显神的爱，诉说神的美德，传扬神的救恩。让更多的人能够认识神，重生得救回到神的里面。 这是我们每一个人应该过的生活。感谢神
民数记15章
本文
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。
中心思想
犯安息日必须处死。
个人见证
通过话语能发现神的心，神的旨意，
真正的安息没有我的，除去人做工。
罗马书 4:5 – 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
直接相信接受的话就可以了，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。这些祭物和要做的都不用了，只要听命，顺从，接受就可以了。神说你没罪，那么直接接受没有罪的事实就可以，那样就进到耶稣基督的里面，进到安息的里面，进到不定罪的里面，多么感谢！
(民数记 15:37-41 和合本)
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。
中心内容：献祭的条例，百姓们犯了罪，重要的是牵一只赎罪祭牲到祭司面前来赎罪，他的罪才能得到赦免。以色列人衣服上四围作䍁子，䍁子是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。
中心内容：有了罪不至于死的原因是因为有赎罪祭牲，我嫩不至于灭亡的原因是因为有耶稣的代替，代替我们的钉在十字架上。所以得救不是我自己能做的，过过信仰也不是我自己能过的，而是有神为我们预备的。神通过话语告诉我们神的心与神的怜悯，一直用神的爱在引领我们过信仰。
民数记15章:若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。（民数记15：24—26和合本）
个人感想：
经文说若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将燔祭、素祭和奠祭，一只公山羊作赎罪祭一同献给耶和华。有很多时候我们犯罪都是误犯罪，因为不知情的情况下就已经犯罪了。那么看经文说，误犯的罪神也有解决的办法，那就是把牛和羊献祭，替人们赎罪。但是这个赎罪只能是解决了表面行为的罪，但是人心里有罪根的原故，总是会犯同样的错误。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。(罗马书 7:18-20 和合本)
那 我们解决误犯罪就像摘树上的果子一样，摘完了，来年还会长出来。我们的误犯罪是从根本的罪里出来的，所以要从根子里把罪除掉。感谢神预备了他的儿子耶稣基督，【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣为我们献了一次永远的赎罪祭，我们的罪全部除掉了，我们成为了永远圣洁，完全的义人。特别感谢神！
民数记15
【民15:27】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
感想:这里讲到一个人误犯了罪就要献一只羊羔来到祭司面前，祭司为他赎罪。一个人误犯了罪，但是他自己却解决不了罪。我们也是同样，我们都犯了罪，但是靠着自己却解决不了罪，需要来到祭司面前，他帮我们赎罪。耶稣是大祭司，他赎净了全人类所有的罪。在过信仰生活当中，我们靠着自己没法不犯错误，也没有能力做好，但是在这位耶稣面前，我们不必担心做错，因为我们就是只能犯错的人，所以承认这样的自己，来到耶稣面前，依靠他生活就可以了。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
民数记15章肉体里不断出来恶，出生在亚当里的我们，有被肉体牵引的心，这是低档神的话语，相信自己的撒旦的心，我们跟随这样的心只能在罪里灭亡。神知道我们的品性，把耶稣作为替罪羊，把我们的罪洗的干净，让我们成为圣洁，作我们的主人，让我们跟随神的话语活着，我们是属于神的人了，感谢神
民数记第15章整卷书的叙事中，如同暴风雨后的一片宁静绿洲。在经历了加低斯巴尼亚的致命失败和神的严厉审判之后（13-14章），本章突然将目光转向未来，详细阐述了进入应许之地后所要遵行的献祭与圣洁条例。这深刻地表明了神的恩典和信实，他的应许绝不因人的失败而废弃。
民数记15:1 -7耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
神预先指示以色列民，在他们进入迦南地之后，当如何通过献祭（燔祭、平安祭、奠祭）和初熟物奉献来敬拜祂。同时，也规定了为“误犯”的罪献祭的条例，并严惩“擅敢行事”的罪。最后以命令佩戴繸子作结，提醒百姓遵行神的诫命。神最终的目的是要我们“成为圣洁，归与你们的神”。我们的一切敬拜、认罪和生活规范，都是为了这个目标。
民数记15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:32-36 和合本)
百姓误犯了罪，有赎罪祭的条例，但是在安息日捡柴，却不能以赎罪祭的形式赎罪，因为不守安息日是故意犯罪。因为神曾经七次告诉百姓要守安息日，“六日要做工,第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。”捡柴虽然不是“作工”和“生火”，但他心里也没有安息。神并没有为这样的人预备赎罪祭。
看到这里心里有惊惧的心，误犯罪有赎罪祭，但是故意犯罪就没有赎罪祭了。我们已经得救了，但是心不在话语里得到安息，故意藐视神给我们的安息，想要凭着自己的努力为自己过上好的生活，这是神非常震怒的事情。
民15章:看话语时，误犯需献赎罪祭，可得赦免。故意犯罪（如藐视安息日）则被剪除，因为藐视神，违背神的命令。就要受到惩罚，被赶逐。神为了规划人们信仰生活与神连接，让每个人在衣边作繸子，钉蓝细带子，作为生活中信仰的提醒，是随从自己生活呢？还是听从神的声音处理自己生活呢？遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，成为圣洁，归与耶和华神。得救是因为神，实际生活中也是来到神的面前，才能进到安息里。特别感谢
民数记 15:27-31
若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。
神知道人的软弱，神看人犯罪是被撒旦欺骗，所以神为人预备了耶稣基督，耶稣作为祭物献上，在基督里我们一切的罪孽都都得以洗净。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。人们故意藐视神的作为，藐视神的救恩，这就是亵渎神了，话语说这样的人必从民中剪除，罪孽要归到他身上。这不是因为神不赦免，神都已经做好了，神给了应许，但是他却拒绝神的做工，不接受神的救恩。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
不是让我们自己去遵守，我们什么也做不了，需要拿着神的能力和权势生活，都是神赐给我们的，那么百分之百都是神的，拿着甘心乐意的心去给神准备献给神的祭，不是让我们拿着我自己的心，而是拿着神的心，拿着神给我们的带着感谢的心给神献上这样的祭物，所以答案不是在我这里而是在神那里，我这里没有能够条件。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
民数记15章的核心在于，在因不信而带来的失败和审判的阴影下，神主动地重申祂的恩典和信实。祂通过为新一代确立在应许之地的敬拜条例，向百姓保证：我的计划不变，我的应许依然有效，现在我要教导你们如何作为我的子民在那片土地上生活。 这是一个从审判到盼望、从绝望到重新定向的篇章。
【民15:2】“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
【民15:3】若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。初熟的麦子就是耶稣基督，耶稣为了我们定期在十字架上使用罪得赦免，让我们成为义人，成为圣洁，完全的人，能够进到天国。
民数记 15:37-41
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”思想话语的时候，耶和华 神晓喻摩西吩咐以色列百姓，在衣服边上做繸子，并在繸子上钉一根蓝细带子，为了叫他们世世代代记念耶和华 神的命令，不随从自己的所愿生活。到今天为止，虽然以色列百姓一直传承着摩西吩咐他们的话，无论男女老少都遵守着在衣服边上做繸子和蓝细带子，但是心里却跟随着自己所愿生活。耶稣对文士和法利赛人说，他们遵行着祖宗的遗传却废掉了神的律法，所以耶稣论到他们说，他们是假冒伪善的。(哈巴谷书 1:4)因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。同样，今天很多人虽然表面上看起来像个信神的人，实际上心里却没有神的引导，没有话语的供应生活，所以只有个名义上的称呼，却没有了在神面前的敬虔，随着肉体欲望随便生活的传道人和基督徒非常多，最终，人们都堕落，离弃福音。
《民数记15章》中心内容:以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36 节)
个人感想:通过安息日是神让放下我的一切，来到神面前敬畏神，也是神让我休息的日子。以赛亚58章13-14节说:你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
民15:38“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
以色列百姓世世代代要在衣服边上做繸子，钉上蓝色带子，为什么？意思是得一直看神的心意生活。人们常常随从自己的心愿，追随着虚假的肉体，也常常被眼目的情欲迷惑，离弃神的话语。人们不被话语引领，只是讨自己喜欢，不讨神喜欢，只能偏离信仰的轨道。所以信仰是需要管理者，教会，仆人就是管理我们的心使我们守住生命，又与我们的想法争战，让我们一直看着话语，寻求着神的心意生活。出21:29倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。感谢主！
说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
(民数记 15:1-5 和合本)
在13章14章百姓们完全敌对神，跟随十个探子的心，甚至还要杀死迦勒和约书亚，所以神向以色列人发怒，责备他们，又给了他们审判，让他们在旷野生活40年。但是在15章，神直接跳过这些事情，告诉以色列百姓到了迦南地之后的信仰生活，可以看见神把人们的心从看见的环境中解放出来，进入到信心的世界里面。
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:22-26 和合本)
人们都想得到神的引导，但很多的时候不是说神来引导我们，而是神通过教会的仆人还有教会引导我们。但很多的时候，我们心里面不想去引导的时候，就找借口说神引导。我看圣经的时候，如果说神真正的直接引导人的话，其实人的心里面没有能够接受神的心，反而的话呢，遭到了咒诅，还有死亡，所以能够接受到教会的引导和仆人的引导，能够免去很多的灾祸。所以我们心里面比起说别的来说，我们要顺服教会，顺服仆人，那个时候能够得到神的温柔的引导，并不是我们能够直接接受到神的引导的
民15
【民15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
感想：神的心向着百姓是赦免的心，当百姓有错误或个人误犯罪的时候，祭司为此赎罪的话，这些罪都被赦免。但神不喜悦的是擅敢行事、藐视耶和华的言语、违背命令的，这些人总要被剪除。神想在百姓心里树立神自己，是我把你们引领出埃及的，要做你们的神。同样神也想把这样的神的旨意树立在我们心里。我们心里只存留神的旨意的时候，信仰是很容易的。
民15章
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，【民.】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
感想 初熟的麦子磨成面做成饼当成举祭献上。麦子不是直接当做祭物，是磨碎了，磨碎才能做饼。有一个被磨碎的过程。同样神借着环境问题不断降卑我们的心。如果我们不撇弃自己，不磨碎自己，无法被使用。我得救也是因耶稣基督撇弃了自己，钉在十字架流了宝血洗净了我的一切罪。是耶稣顺从了神的旨意。我们借着耶稣基督得蒙救赎了。我们也要撇弃自己，只拿着耶稣的圣洁和义，见证这宝贵的福音。因为福音本是神的大能，要救一切相信的人。感谢神
若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 ……你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”……“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。(民数记 15:14,16,22-25,35,41 和合本)
从开始神向着自己的百姓和外人都持有一样的心，所以这里说，同居的外人当有一样的条例，一样的典章。而且准确的告诉我们祭司要为全会众赎罪，他们就必蒙赦免，罪的除掉祭司都能拿做的事，但是现在的很多人，却不能完全的相信耶稣能把自己的罪洗净，总是想添加自己的想法进去，我自己得努力不犯罪才行。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 话语告诉我们的是基督献了一次永远都罪 。
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
十诫命里说安息日里无论何工都不要做，这个人违背诫命，在安息日里捡柴，因这件事，全会众将他带到营外，用石头打死他了。到了新约，耶稣说人子是安息日的主。我们得救之后，进到了耶稣里面，也就是说进到了真正的安息里。我们不需要做什么，耶稣在我们里面运行，耶稣通过我们彰显他的荣耀，我们只是观看神为我们所做的工作就行。
民数记 15
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
……但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
(民数记 15:22-26,30-31 和合本)
通过圣经能够感受到神的宽宏，忍耐和仁慈，在前面会幕一直埋怨我们为什么遭受这些，我们所遇见的人是吞吃人的居民，我们想立一个首领回埃及吧，人们一直在神面前说着自己感受的话，但是站在神面前，已经藐视着神，却不知情，所以在15章的时候神说了，你有错误的时候不守耶和华所晓谕摩西的一切命令，在神面前献祭就蒙赦免，神在人们犯错误之后，没有让人们去悔改呀，去怎么样？只是拿着祭物来到神面前，承认自己的错误，神就会赦免他们的罪，在这里神给他们赎罪的原因是什么？是因为神还想向他们施给怜悯的机会，如果只是按照律法有错误的话，就按照相应的治理他们就可以了，所以神设立了赎罪祭，肉体本身是向着神敌对的，神通过话语来引领人们，就像小婴儿一样，神一点一点的引领，一点一点的喂养，让人们明白神的心意，在这当中有人不能很好的体会神的心意，就会出现罪的事件，所以神把赎罪的部分已经准备好，所以我们站在神面前是坦然无惧的，我即使有罪神已经准备了除罪，那我已经有看不见神的部分，但是通过环境彰显出来我的想法，我重新归到神面前就可以，所以信仰的世界是非常轻松和享受的，神引领以色列百姓最终想让他们体会到神爱他们的心。
民15章
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
以色列人出了埃及应该心里面纪念神，应该拿着感谢的心生活，因为神把他们引领出了埃及，也应该认识神的作为和全能，心里面带着信心和盼望，感谢的心生活，能从埃及地出来 ，脱离法老的压制，不是他们的能力，而是神的作为。一切的献祭一表着以色列百姓的心承载着什么。 告诉他们要纪念着神。因为我们的神是安息日的主。那我们在神的里面就能够想安息。砍柴的人呢，他没有安息。为了这个肉体。吃什么忘记了神的全能和救赎，忘记了神的应许。心里来不了安息，一直随着肉体生活。这样的生活结局就是死。不相信神会为他成就的一切。只要我们心里纪念的神。神为了我们一切的罪牺牲了。也预表着耶稣基督的救赎。我们白白称义了。不是我们的能力。也不是我们做好了什么。是耶稣为我们钉在十字架上，耶稣的救赎我们白白称义
民数记15章“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”( 民数记 15:38-41 和合本 )
神想要给百姓们恩典，所以让他们献祭，通过献祭，他们不至于因着罪孽遭到灭亡，神给了这样的路，最后让他们世世代代在衣服边上做繸子，然后在底边的繸子上钉一根蓝细带子，好让人们看见就纪念遵行耶和华的一切命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，使人们遵行耶和华的一切命令，成为圣洁，也准确的告诉了神要做他们的神。通过话语思考的时候，神很想给我们一个记号，不想让我们一直活在自己的心意和眼目的里面，因为这个里面没有神。而是应该把神使我们成为了圣洁，还有神是引导我们出埃及的神，是要成为引导我们的神，我们要时常思考着这位神生活。
民数记15章
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
个人感想
献祭的时候不是直接把麦子献上，而是要先磨成细面，做成饼再献给耶和华为举祭。麦子被磨碎才能与别的麦子融为一体，联合做成神喜悦的饼。这也预表着肉体的世界，自我的世界得先被打碎，才能与身边的人联合，与教会一起做神喜悦的事情。我们不被打碎的话只能主张自己的义，也无法和他人同心同行。神要使用我们之前必须通过各种环境打碎我们，最后才能把我们打造成神的精兵，被神使用在宝贵的福音里。
民数记15章，【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
中心内容，有关衣服隧子的条例
感想，看话语的时候，摩西他们看见遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、成为圣洁，心归向神，我们都如羊走迷各人偏行己路，时常容易跟从自己的心意，不跟从话语生活，每天都听话语，要把人的心栽种我们心里，要纪念耶和华敬拜神让他们跟从神的话语生活，不是跟从自己的心意生活，让我们和话语反应不是和环境问题反应，话语是真实的，人都是虚谎的，人的想法，总是在变，话语是不变的感谢
民数记15章
中心：（民15：32-36）以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感受：看的时候百姓好像是在守着安息日，但是成为律法去遵守，安息日人们什么工都不可做，把它当成律法去遵守，感觉特别的累。安息是因为犯了条例，所以只能被打死了，看人们外在的时候，好像是因为犯了律法被打死，那么真正的死的原因并不是犯了安息日，因为真正的安息日指的是耶稣基督，人子是安息日的主。安息日是神把一切的工作做完了。再也没有可需要我们做的了。但是为什么安息日出去捡柴呢？因为还有想要自己所作的工，话语里面说如果想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，凡信他的都得着义，不相信人子是安息日的主，所以安息是想要自己去作工，这真正的死的原因是因为他不相信耶稣基督，在话语里面说世界信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名，耶稣基督2000年前被订十字架，除去了我们人类的罪，那么我们已经圣洁了，但是为什么还有一些人要下地狱呢？真正的下地狱的原因是因为他们不相信耶稣，所以不信就是罪。
民数记 15章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
个人感想：神让以色列百姓在衣服边上做繸子，目的是好叫他们看见的时候记念遵守神的命令，不随从自己的心意，记念遵行神的命令，成为圣洁归向神，因为神是他们的神，是从埃及把他们拯救出来的神，通过话语可以看到不是以色列百姓想要去遵守神的命令成为圣洁，而是神想要他们成为圣洁，想让他们看见衣服繸子记念神的话语，是神要作以色列百姓的神，不断地强调自己的名，强调要作他们的神，所以都是神作工的世界。
合2民15
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”……耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。” (民数记 15:27-31,37-41 和合本)
感想：若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。这里讲到了有人误犯罪了之后为他献赎罪祭的部分，神准确的知道，人只能是过着犯罪的生活。因为有着肉体的缘故。我们是无法能够守住神的圣洁的律法的。靠着我们的努力，最终只能是走入灭亡。所以神给预备了从灭亡当中被拯救的方法。看到衣裳繸子，也是就要一直能够纪念要遵守耶和华的一切命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫。所以律法不是为了让我们守，而是让我们时刻看见自己是只能犯罪的人，要遵守耶和华的命令，要接受神的引导。
民数记15章
中心内容
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(民数记 15:17-21 和合本)
这章神说你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。神说了献祭的条例，也说了误犯的条例，还有不遵守安息日的处罚。神给了我们律法也给了我们赎罪法，虽然我们是有罪了，但神还是给我们赦罪的机会，这就是神的爱，神的恩典。当我们真的知道神的心，一定会罪得赦免。
民15
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。 (民数记 15:37-40 和合本)
我们是不可能守住律法的，面对律法，我们只能看见我们自己是不行的人，通过律法看见自己，会转向神的恩典。
民数记15章
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
个人感想
看这里的时候神让以色列他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、因为是神把以色列百姓从埃及引领出来，使他们从埃及脱离出来，让以色列百姓心里神成为他们的主人，我们也是一样耶稣把我们从罪里拯救出来，我已经结束了，神才是我真正的主人，神不是别人的神，是我的神，感谢神！
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。圣经里面说到世世代代在衣服边上做繸子，也就是当他们看到身上的䍁子的时候，就能够想起神话。我们心里面也会上来想法，不想越过负担，不想接受上面教会，不接受仆人声音的时候，当我们看见这繸子的时候，就会想起神的话语，所以，有话语来整理我们的心。在这里面神想告诉以色列百姓他们，看到繸子的时候，就想起话语，想起神的诫命才行
民数记15章
中心内容
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。（民:1-3，18-21）
个人感想
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华，就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃肉体里出来的想法，而是凭着相信神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面才能做成食物，我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的话语才能在我们心里做工，神的能力才能显现出来，彰显神的荣耀。我们罪得赦免也是因着耶稣破碎自己的意思，遵从了神的旨意，钉在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，我们才成为义人圣洁，完全的人，感谢神的恩典！
民数记15章耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。(民数记 15:17-21 和合本)
中心 摩西领以色列百姓进到迦南地，以色列百姓在迦南地生活的条例，要向神献举祭，要把初熟的麦子磨成细面做饼当举祭献上。麦子只有磨成细面才能与水调和，成为一个，才能做成饼。以色列百姓也是只有除掉自己，才能与耶稣联合。
感想 我们罪得赦免以后，主人不再是自己，而是神成了我们的主人，我们只有破碎自己像细面一样才能与基督联合，才能与神合而为一，过着神引导我们的生活，特别感谢神。
原文:
(民数记 15:32-36 )以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
中心内容∶
违反了安息日的条例，耶和华说要治死，实际是不信耶稣成为安息日的主，不信这就是恶。
个人感想:
圣经说人子是安息日的主，相信主的人就可以享受安息。相反不相信的人就无法安息，就会进到自己努力，做工自己努力为自己的里面。实底的心就是不信，就是跟随相信自己的心，这就是被打死的根本原因。现今也是耶稣分明为了全人类的罪，已经流血牺牲除掉人类每个人的罪了，那么人只要原本接受这福音，就可以白白的成为义人，可是很多人虽然做着信主的很多事情，但是他们却不相信耶稣为了他们牺牲的生命，已经除掉他们的罪，因此不信神，相信自己就无法享受安息，不仅不能享受安息，而且会因为不信遭受永远的灭亡，就是被打死一样的，可见不信是多么可怕的心。耶稣已经是我们安息日的主了，相信的人在痛苦，困难里也能享受安息，因为相信主的能力可以让我们安息。特别感谢！
民数记15章
【民 15:37】 耶和华晓谕摩西说：【民 15:38】 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。【民 15:39】 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，【民 15:40】 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。看这个圣经的时候说，做衣服的时候要在下边钉一个蓝细带子，《圣经》当中的蓝色是预表着属天的意思，我们是圣洁的族类，是属神的子民，属天有属天的生活，属地有属地的生活，神打发摩西，让他去把以色列百姓从埃及引领出来，摩西说我不行，我是拙口笨舌的，神说谁造人的口呢，谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说当说的话，摩西还是说，主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧，神虽然呼召了摩西，可是摩西一直贴着属地的生活，总是看着自己，所以一切的都不行，不体贴属天的旨意，只体贴属地的旨意，做衣服的时候钉一个蓝色带子，意思是我们是属天的，应该体贴神的旨意，不随从自己的心意，过与神同行的生活，感谢神。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。” (民数记 15:37-41 和合本)
感想：
神借着繸子子和蓝细带子这样的标志，提醒百姓，不可再随从自己的心意、眼目行邪淫，要纪念遵行神所吩咐的，蓝是属天的颜色，蓝细带子在出埃及记有讲到：要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。 (出埃及记 28:37 和合本)又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。 (出埃及记 39:31 和合本)这条蓝细带子也时刻提醒着百姓自己是属天的存在，是神圣洁的国民，应该关心的是属天的生活，神这样做的意思是神知道我们很容易就离弃神的吩咐，很容易过着随从自己的心意和眼目行邪淫的生活，为了使百姓不掉进这些世上的追求里面，神这样吩咐，神要与我们一直同在，看教会里面通过仆人，通过话语，通过各种各样的聚会也总是提醒着我们，我自己生活的话瞬间都会跌倒，完全战胜不了这些情欲的世界，没有课看顾的提醒的，只能过着随从自己心意和行邪淫的生活，非常感谢有明天看顾提醒的人。
《民数记》15章
“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:38-41 和合本)
我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。耶稣受试探为显明撒但的作为，耶稣上十字架为败坏撒但的作为。神让耶稣为我们作成了一切，让我们定意在福音里，在耶稣基督里享受神预备的祝福。
【民数记 15:22】“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
【民数记 15:23】就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
【民数记 15:24】若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
【民数记 15:25】祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
【民数记 15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
神让百姓在失误的罪上献上火祭和燔祭，得罪以赦免。 耶和华晓谕摩西说“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作继子，又在底边的继子上，钉一根蓝细带子。 你们佩带这继子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样， 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神，世世代代记住，活在罪恶世界里面的人，接受耶和华神的话，不要跟随自己的想法，成为圣洁归于神，特别的感谢神。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。(民数记 15:37-40 和合本)进入迦南地之后，要在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子，随时提醒自己过神喜悦的生活。繸子代表耶和华一切的命令。神的百姓在最接近地的衣服底边佩带这繸子，走路时缀子飘动，并不是显示自己虔诚，而是提醒自己是属天的，是神的儿子，在生活中向神起誓，只听神的声音，单单仰望祂，不随从自己的心意，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。活在神的应许和恩典中，感谢神的大爱！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)
这里说以色列人衣服上四围作䍁子，这里的䍁子也可以说是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。我心里面有想不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，看着䍁子的时候就想起神的话语，神的诫命。所以看这个䍁子时，我们心里也是整理下来了，所以犹太人十三岁的时候，他们都开始穿有䍁子的衣服。耶稣也是，有一次他走的时候，十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，耶稣也是穿上䍁子，意思是依靠神的话语。今天看到的䍁子真正意思是诫命是神的话语，无论谁看心里都会想起神的话语、神的旨意拿着神的旨意生活才是蒙福的生活特别感谢。
民数记15章
耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。个人感想：神的旨意是愿我们成为圣洁无有瑕疵，不愿一人沉沦，愿人人都能得救，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。人的眼目情欲很大，心也随着变换，神让我们遵守神的话语相信话语不是随从自己的心意，我们的心只能不相信自己悔改到神的话语里面成为圣洁，这是神喜悦的，我们过圣洁的的生活。特别感谢
民数记15章：耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。（民数记15：17～21）
个人感想：麦子要做成粮食，就得给它磨成面粉，才能做成饼。麦子得先破碎自己，打碎自己原有的形态，这样才能成为食物。耶稣基督为了全人类，也是破碎了自己的身体，钉在十字架上流尽了自己的血，洗净了世人的罪。我们在信仰生活中也是一样，得先打碎自己的心，接受神的心，如果自己的心不被打碎，带着自己的心，就不能接受神的心，就不能过正确的信仰生活，圣灵无法在我们里面做工，就不能经历圣灵做工。
民数记15章
📔本文：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:32-36 和合本)
以色列人在旷野的时候，只是一个人违背了安息日拣材，就被收到监内，之后被带到营外用石头打死，这明明是很小的一件事情，但能看到律法的严苛性，并且虽然事情很小，但是影响很大。安息日是神所吩咐的，是为圣日，如果百姓都忙自己的事情，也就没有人关心神的世界。神第七日休息了，因为神看一切都造好了，只要和他连接，和话语连接，就能安息，不是再自己为自己预备什么。信仰的世界我们总是在为自己预备，预备后路很多，所以我们总是难以仰望神，其实神早已经设置了法则，主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。(以赛亚书 30:15 和合本)只要归回安息我们便能得救，愿意就能得到。
民数记15章
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。在这里能够看到神向着误犯罪的人有了这样的条例。这个人发现自己犯罪了以后，他要为自己牵一只没有残疾的母山羊为供物，要献给神，然后为他赎罪。还有这里面说，无论是寄居在你们身边的外人，那么他们都要按着神所定的条例来赎罪，也就是说无论是什么样的人只要犯罪了，他把羊牵到祭祀面前，他的罪就可以得到赦免。如果看我们的信仰，我们每一个人都是从罪里出生的。“你们是出于你们的父魔鬼”，在罪里生活的人，就是魔鬼的奴仆。但是，神因着爱我们的缘故，要把我们迁到他爱子的国里。所以将耶稣基督赐给了我们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。能够让我们得到天国的世界，就是耶稣基督的保血，这血是洗净我们所有罪的唯一凭据。因此，我们去接受这样的话语，我们就能够原原本本的相信罪得赦免事实。
民数记15：17-21
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
感悟：
麦子如果要做成粮食，就得给它磨成面粉，然后用面粉和面，做成饼吃。所以麦子得先破碎自己，打碎自己原有的形态，这样才能成为食物。耶稣基督为了全人类，也是破碎了自己的身体，钉在十字架上流尽了自己的血，洗净了所有的罪。我们在信仰生活中也是如此，得先打碎自己的心，接受神的心，如果自己的心不去打碎，还带着自己的心，这样是过不了正确的信仰的。
民数记15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36 和合本)
安息日什么工都不可做，这是神给的法，但也是让百姓们在这里享受安息。但在安息日捡柴的人，过着安息日却没有享安息。神在安息日的前一天预备了两天的吗哪，就是安息日能真正的安息。神都给预备好了，不能进入安息是因为不信的缘故。还想自己预备。耶稣是安息日的主，在耶稣里就可以得到安息，因为一切都有主来做，但是不信的人就都想自己预备，自己来做，这就是咒诅。
民15
主要内容:规定了以色列人日常的素祭、燔祭、平安祭等的具体要求，包括谷物、油、酒的用量，以及无论是本地人还是寄居者，都需遵守同一套献祭标准。区分了两种犯罪情形——无心过犯者可通过献祭赎罪；而故意违背上帝命令、藐视律法的人，则会被民众治死。
个人见证:
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
看这章圣经的时候，神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。
《民数记》15章
中心：这一章主要讲的是以色列人在旷野中，神通过摩西颁布了一些关于献祭和日常生活的律例，包括误犯的献祭、故意犯罪的后果，以及关于衣服繸子和记念神的命令。此外，还记载了以色列人因抱怨而再次被神惩罚的事件。
感想：【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。经文两次强调必蒙赦在于祭物的价值，而在于神对约的信实，心里留下神免，这不是随意的承诺，而是神信实的宣告。他知道人会软弱，人会摇动，所以用“必”字给人确据，用这个字来坚固人们的心。神厌恶罪，却更爱悔改的人。就像浪子回头时，父亲跑着迎上去，神的赦免不是勉强接受，而是这是神的恩典。即使人因无知犯罪，神仍愿意赦免，面对这样的恩典，我们唯一能做的，就是感恩。我们再完美，也有软弱的时候，但是我们的软弱有人能担当。
民数记15章
但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:30-36 )
默想：看这一章里面开始是以误犯罪开始，但是后来有犯安息日的人要用石头打死。“擅敢行事的，因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”我们按照所行的只能死的，就是误犯罪也只能通过赎罪祭来代替我们救赎我们。因此我们是不能离开耶稣恩典的人。
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”在旷野的以色列百姓如果不守安息日，都得把他用石头打死他，不守安息日的人结局是死，本应该死的我们，因耶稣基督为了我们在十字架上流的宝血，涂抹我们一切过犯，如今的我们能这样蒙福的在福音里生活，感想！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)
神在15章又告诉了献祭的条例，还有关于衣服繸子的条例，神不是为了要得到什么，而是神为了让以色列百姓知道引领他们出埃及的是神，看见这衣服繸子就纪念遵行耶和华的一切命令，神为我们准备好了一切，给我们宝贵的永远的生命，能使我们因着耶稣基督的宝血回到神那里成为神的儿女。不是看我们自己，而是看耶稣基督，神为我们预备的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:37-40 和合本)
所以圣经里面说到世世代代在衣服边上做繸子，也就是当他们看到身上的䍁子的时候，就能够想起神话。我们心里面也会上来想法，不想越过负担，不想接受上面教会，不接受仆人声音的时候，当我们看见这繸子的时候，就会想起神的话语，所以，有话语来整理我们的心。在这里面神想告诉以色列百姓他们，看到繸子的时候，就想起话语，想起神的诫命才行。所以真正意思是诫命是神的话语，无论谁看，心里都会想起神的话语，都会想起神的旨意，所以，过生活的时候，也不是我拿着自己眼睛所看的，而是能够拿着话语，拿着神的心生活会有感谢的心
民数记第15章
神向新世代的第一个吩咐，是进入迦南地之后，所有的燔祭、平安祭都要一同献上素祭和奠祭，才能成为蒙神悦纳的馨香之祭。
神详细地指示了同献的素祭与奠祭所使用的细面、油和酒的分量。只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新世代的应许，神必然会带领他们进入流奶与蜜之地，而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。同样，今天神带领我们经过的旷野也只是过程，目标是在基督里；神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。
进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上馨香的火祭，都要这样办理。表明只有靠着神所供应的生命，在应许之地活出应许的属灵实际，燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来11：1）。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后要世世代代遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能世世代代活在神的恩典中。
民15章
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。
感想:思想话语的时候，在我们的生活当中，神不但把我们从罪里拯救出来，神在引导着我们过信仰。但是我们过着过着就离开了神，想随从自己的心愿，想走自己的路，带着这样的心只能是敌对神。但是神没看我们的面目，神知道我们的心。当我们的心和神的心亲近起来，树立话语，树立应许的世界，神就与我们同在。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
麦子如果要做成粮食，就得给它磨成面粉，然后用面粉和面，做成饼吃。所以麦子得先破碎自己，打碎自己原有的形态，这样才能成为食物。耶稣基督为了全人类，也是破碎了自己的身体，钉在十字架上流尽了自己的血，洗净了所有的罪。我们在信仰生活中也是如此，得先打碎自己的心，接受神的心，如果自己的心不去打碎，还带着自己的心，这样是过不了正确的信仰的。
中心内容：
献祭的条例，违反安息日的人，有关衣服繸子的条例
个人见证：
耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，耶和华晓谕摩西说：”你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)以色列人的衣服上有繸子，这是和其他民族的人不同的，通过繸子能分别，也通过繸子随时惊醒以色列人自己的言行和身份，让他们 知道知己是多么的不同，是神的选民，我们现在也是这样的身份，有圣灵为印记，让我们从言行，心灵都能和其他人分别出来。感谢神
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。” (民数记 15:27-31 和合本)
人在神面前都是误犯罪的，为什么呢？诗篇 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 犯罪只是表面现象，根本原因人有罪。有罪的人只能犯罪。马太福音 7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 人是一颗罪树，只能结罪的果子。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”圣经里有神向着人的旨意，
帖撒罗尼迦前书 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
民数记 23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
相信神话语，相信耶稣基督做成的事的人成为圣洁。
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。本章话语有一个人在安息日捡柴，以色列人遇见捡柴的人就把带到摩西亚伦并全会众那里，将他收在监内，耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。看到这个人安息日捡柴是因他心里没有安息，自己辛苦，努力，自己为自己，神想把这个不信的心打死，百姓们用石头打死的是，是他不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心，是凭信心享受安息的会。
耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，他给我们预备一切恩典，我们在他里面享受平安喜乐安息的心。
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
看这里不守安息日，却干自己的私活就要被石头打死。耶稣是安息日的主人，而这个人却干自己的活去了。神的作工跟自己没关系的意思。就像瓦实提王后一样，王爱干啥干啥跟我没关系，我做我想做的就好。心里没有主人，自己是主人，藐视神的意思。就像搀扶王的军长一样，不是践踏自己的想法，而是践踏话语，最终被践踏而死。
【赛58:13】“你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。罗马书 4:5 – 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。惟有不做工，不用你做工，只要你一个信。因为耶稣已经都准备好安息的，我的罪耶稣早就处理完了，我是个完全的人了，我是义人了！圣洁了！这是真正的安息！
【民】15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:32-36 和合本)
感想:对违反安息日的人的条例，在安息日捡菜的人用石头打死他，安息日是告诉不许做工，做工用石头打死，看到这个人藐视着话语，人終日思想的尽都是恶，安息日捡菜的人就是接受自己心的人，因为人子是安息日的主。”
(马太福音 12:8 和合本)神创造天地第七日就安息了，神都做好了，在也没有人该做的工了，人做的事情就是接受神位我们做的，人非有信就不能得神的喜悦。
中心思想：神在以色列人因不信而受罚后，重申律法并确认进入迦南的应许，强调顺服与恩典的平衡，通过献祭条例、罪责区分和身份记号，教导百姓敬畏神、融入日常生活，并彰显神的包容与信实。
个人感想：若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。(民数记 15:24-26 和合本)
尽管以色列人在之前的章节中经历了失败和惩罚，但神在这一章中再次向他们重申了应许，即他们终将进入迦南地，享受神所赐的丰盛物产。这种应许和恩典的延续，表明神的爱和慈悲并未因人的过错而改变。以色列百姓若因无知有误行，并非陷入无措，神早已预备了补赎的方式——全会众献上燔祭、素祭与赎罪祭，祭司代为祷告，便能得蒙赦免。这让我们看见，神深知人有限的本性，祂的恩典总能覆盖我们因软弱、无知所犯的过错，而非以严苛定我们的罪。
民15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。民 15:32-36 )
中心内容∶
违反了安息日的条例，耶和华说要治死。
个人感想
圣经说人子是安息日的主，相信主的人就可以享受安息。相反不相信的人就无法安息，就会进到自己努力，做工自己努力为自己的里面。实际的心就是不信，就是跟随相信自己的心，这就是被打死的根本原因。神已经为我们做成了一切，可是很多人虽然信主，但是他们却不相信耶稣为了他们做成了救赎的工作，还是在自己努力还好的位置，相信自己就无法享受安息，而且会因为不信遭受永远的灭亡，就是被打死一样的位置，耶稣已经是我们安息日的主了，相信的人就在耶稣基督里面享受永远的能的安息，特别感谢神。
中心内容
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
个人见证
以色列百姓犯了罪，有祭司为他们赎了罪，他们的罪就得到了赦免，但是擅敢行事的必从民中剪除，因为他藐视耶和华的话语，违背耶和华的命令。圣经中也有话语说我的百姓离开我做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的。神看我们的恶是和神断开了，自己为自己图谋大事。
民数记15章
中心内容：神让摩西晓谕以色列百姓向神献祭的条例。违反安息日的人照神吩咐摩西的，用石头打死。有关衣服穗子的条例。
【民15:27】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
个人感想：神看我们的时候的肉体是已经卖给罪了，【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。所以我们内心所愿顺服神的律，肉体却是顺服罪的律了，我们没有一个人是故意犯罪的，所以都是误犯罪的人。这里神有为我们赎罪的方法，并不是让我们来承担罪，也不需要我们来赎罪，我们也无法赎掉自己的罪，而是神用祂的方法为我们赎罪。我们赎罪的方法只有一个，那就是神给我们预备了背负我们罪孽的神的羔羊耶稣基督，【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。这就是神为我们赎去永远罪孽的方法。感谢神。
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。
民数记 15:30-32,35-36
但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 ……耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
中心内容:献火祭、举祭、燔祭、赎罪祭的条例。违背安息日的人被石头打死。有关衣服繸子的条例
个人感想:看圣经里神的条例，虽然都是犯了罪，但误犯罪和故意犯罪的的对待方式是完全不一样的，误犯罪的在向神献祭后可以得到神的赦免，但擅敢行事的是明知神的命令却故意违背，这样的罪要归到他自己身上，不得赦免。就如虽然在安息日捡柴虽然看似是一件很小的事情，却反映出了做这事的人心里藐视着耶和华神。比起神的心，他自己所愿的所想的更看为大了。安息日不单单是肉体享受安息，更是引导百姓享受神为他们做成的一切。捡柴的人也是藐视践踏神做成的工了。我们生活中，看似为自己谋划好像没什么大问题，但在神看来却是非常骄傲非常可恶的，因为觉得自己做的比神做的更好，所以不去仰望神求恩典和帮助。很多时候我们没有察看过自己的心，过着自以为正确的生活，实际却是把我们引向败亡。
民数记15章
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 ……“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:22-28,41 和合本)
中心
百姓误犯罪，祭司给赎罪了，罪就得赦免。
感受
属于亚当里的人都会犯罪，因为被撒旦欺骗后卖给了，所以人做不到不犯罪，再怎么努力热心也不行，所以神给我们恩典籍着耶稣基督钉十字架流宝血，赎了我们一切的罪。因着耶稣基督我们才能脱离罪，成为义人。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:37-41 和合本)
繐子预表神的诫命，神的话语的意思，神让以色列人不断思想神的诫命。虽然有问题，有环境，但是神让我们不断的思想神的话语，神的旨意的意思。让我们知道，神是我们的神，是我们的主人，不是我自己要做什么，而是神要把我们引导到哪里。
若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
(民数记 15:3 和合本)
十五章里面记录了怎样在迦南地的时候过日子，在这里有祭祀的种类，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭，如果按照祭祀的方式来分类的话，有火祭、举祭和奠祭，反正是有很多祭祀的方法，而且我们基督徒得救以后，应该怎样去过信仰生活的部分也告诉了我们。虽然神借着以色列百姓进到迦南地去过日子，而且也告诉了我们得救以后接受福音进入基督里面怎样过日子。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
【民15:15】至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
【民15:16】你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
这章写了献祭的条例，无论是本地人或是外人，和他们同居的，或有人世世代代住在他们中间，愿意将馨香火祭献给耶和华，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也怎样，都有一样的条例，一样的典章。看到这里的时候就想到我们的福音，每一代都有神所肃立的先知，引导着百姓们，能够从罪中脱离出来，肃立神的羔羊耶稣基督，使我们从肉体中脱离出来，过信心的生活！
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
个人感想：关于这段内容写的是关于以色列人衣服的条例，这条例都是按照神的吩咐去做，是为了叫以色列人看见这一切纪念，并且遵守耶和华一切的命令，是成为圣洁并归与神，在这里面神在指教着我们正确的信仰生活，神的旨意是让我们成为圣洁，成为圣洁了也就是说，神与我们同在，神是我们的主人，祂要引领我们，相信神依靠神经历神给我们所预备的生活。
民数记15章
话语：
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
本文总结：
在这里神告诉以色列百姓，进到神所赐给他们居住的应许之地，该怎么生活，首先，提到了献祭，从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，献祭是一种仪式，正确听福音得救的人，按照圣经话语是能够过信仰的人，首先需要献祭，献祭就是敬拜，礼拜的意思，把自己能够献给神，就像罗马书12章1节所说的一样，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。就是把自己的时间，精力都能够献给神，无论平安祭，燔祭都献上，如果没有献祭，就像得救以后，不聚会一样，如果不献祭，就像忘记了耶稣的恩典一样。忘记了拯救我们的神。
民数记15章：
中心内容：神晓谕以色列人进入应许之地后要献的祭物条例，强调无论是以色列人还是寄居者，误犯的罪都可透过献祭得赦免，但故意悖逆者必被剪除，显明神的公义与怜悯。同时吩咐百姓在衣裳上做繸子，为要提醒他们遵行神的命令。
个人见证：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做綫子，又在底边的綫子上钉一根蓝细带子。你们佩带这綫子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。“我是耶华一你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华一你们的神。”(民15:38-41)神让以色列百姓世世代代在衣服边上做綫子，是为了让以色列百姓在心里时刻铭记自己的面目是玩梗悖逆，随从自己心意和眼目行邪淫的，进而能够撇弃自己的世界，回转到神面前，接受神的心意生活。并且神是我们的主人，神会帮助我们，引导我们，蒙受恩典和祝福。同时，也在告诉我们的面目跟以色列百姓是一样的，所以在实际生活中，需要不断地发现自己的面目，撇弃自己而相信神的话语生活，享受与神连接的世界。
民数记15章
主要内容：规定以色列人无论住在本地还是寄居的外人，都要按人数比例献上燔祭、素祭和奠祭，不分本地人与外人。
若百姓因疏忽误犯了的命令，会众要献一只公牛犊为赎罪祭，祭司为他们赎罪，可蒙赦免。
若有人故意违背神的命令，拒绝听从祭司或审判官，就要被从民中剪除，因为这是对神的公然悖逆，无赦免的余地。
明确凡吃了“带血的肉”的人要被剪除，同时要求百姓在衣服的底边钉上“繸子”，提醒自己遵守神的诫命，不随从私欲。
个人感受：人犯罪有不用死的罪可以赎的罪，也有死的罪，违背神的命令或拒绝听从祭司或审判官就要从民中剪除，神看这个部分是非常重要的，所以没有赦免的余地。
至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”
……“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:15-16,41 和合本)
看这章的时候，特别感谢，不是我们做了什么得拯救，而是白白蒙了恩典了。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。(罗马书 11:6 和合本)双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。(罗马书 9:11,16 和合本)
中心
在神面前有献祭的条例，首先就是愿意在神面前献祭的人。无论是本地人还是外地人都可以献祭。只是献祭的心态是要把自己给处理掉。他们在神面前献的有燔祭，赎罪祭，平安祭。还要把初熟的果子献给神。这是他们在神面前的生活。就是来到神面前，先要把自己的罪给解决掉，还有生活当中有任何问题都要走到神的面前去解决。
总结
神引领以色列百姓进入应许之地迦南地后，也分明给了献祭和赎罪的律法，后面又吩咐他们在衣服边上做䍁子并佩带这䍁子，不是为叫别人看见，而是要纪念遵行神一切的命令，不随从自己的心意、眼目行事，而我们的面目是随从今世的风俗，顺从肉体生活，但神通过话语指教我们，我们是已经属天的人，不是属世界的人，耶稣成为我们的主人，耶稣向我们施给怜悯和恩典，我们与耶稣同钉十字架并一同复活，现在乃是耶稣基督活在我们里面，我们每天的生活是神亲自带领并引导我们走到神面前，接受神的信心感谢地生活。
民数记15章
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
通过第15章可以看到，在神面前有献祭的条例，
首先就是愿意在神面前献祭的人，无论是本地人还是外地人都可以献祭，只是献祭的心态是要把自己给处理掉，他们在神面前献的有燔祭，赎罪祭，平安祭，还要把初熟的果子献给神。这是他们在神面前的生活，就是来到神面前，先要把自己的罪给解决掉，还有生活当中有任何问题都要走到神的面前去解决。我们来到神面前也是一样的要献祭。只不过我们是要把自己给献上，因为耶稣为我们献上了自己的身体，让我们从罪恶当中脱离出来，成为义人。还有就是耶稣背负了我们所有的重担，耶稣医治了我们一切的疾病，所以我们无论是谁都可以走到神的面前接受耶稣基督的救恩。
耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
信仰生活要不断的破碎自己的想法，接受话语神的心，就像一粒麦子不破碎怎么能成为面，做出美好的食物呢
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
( 民数记 15:17-21 和合本 )信仰生活中我们要不断的打碎自己的想法，接受话语引导神喜悦。就像一粒麦子若不破碎自己的形象就不会成为面粉怎么能做成美好的食物呢
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，安息日做工，和门徒们在安息日掐麦穗并没有差别，所以我们的心里更应该带着这样的心去思考，不是我们做好什么，而是有没有耶稣在我们的里面，有没有神与我们准确同在的世界。耶稣与门徒同在的缘故所以能带着生命和平安，耶稣不是靠着暴力去和来定罪的文士法利赛人征战，而是靠着话语。问题有没有不重要，重要的是有没有耶稣与我们同在。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
看话语的 时候以色列百姓献祭，我们得救是因着基督宝血的救赎，得救以后的我们基督的灵活在我们里面，作我们的主人，我们可以靠着过得救的生活，我们内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律，我们若顺着肉体“擅敢行事”，就只能过自己承担罪的生活，就是被罪牵引的生活，我们靠着我们的主耶稣基督，能够将我们从罪的当中脱离出来。
民15以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，
於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
-民數記 15:32-33,36,39-40
见证：律法的世界是不讲情面的，所以看这个人在安息日不过是捡柴了，也不是做的坏事，但因为违背安息日，最后就被全会众用石头打死，看的时候特别残酷，这就是律法的严厉，因此如果神用律法待我们，我们就没有一个人能站立得住。但感谢神给了我们救赎的法，恩典的法。
神让百姓佩戴繸子，为了纪念神的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫。信仰就是要不断撇掉自己，不随从自己，不像自己不信神的时候那样去做事。纪念神的话，我们就能被话语引导走一条正路。
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
默想：神眷顾寄居的人，眷顾外邦人，给了恩典，神也拣选外邦人的意思，但是以色列百姓们只看到了律法，没有看到里面的恩典，新约中，也是一直守律法，文士法利赛人把守没守律法也看为自己做的好的标志。繸子是为了让我们记念神的律法，被法利赛人故意做长，来炫耀着自己能够守护律法，人的心从根源就是恶的，神的心是要做百姓的主，当悔改跟随的时候话语是属天的福临到百姓了，我们的也是一样的从主张自己的心，挪移到主张话语的时候是蒙福的。
以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”(民数记 15:29-31 和合本)在律法时代，其余的罪都能够赎但是亵渎神，藐视神言语的罪必承受罪恶的代价，其实看以色列人的时候，从十二个探子到民众怨渎神，都是已经是该死该灭亡的了。但是以色列人自己不知道，仍然认为自己是遵守律法的，是有能力凭着行为得永生的，因此他们只能陷在罪里
民数记 15:37-41 耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)
内容分享：看这里神让以色列人，在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫。我们是常常忘记神话语的人，神提醒百姓，你们是神的选民，你们要树立话语生活。我们的信仰也是一样，人很难发现我是尽都是恶的人。神通过话语引导我们，真是感谢。
中心内容：民数记 15：32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33.遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34.将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。35.耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”36.于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
个人感想：真正安息日的主人是耶稣基督，律法的总结是耶稣基督。遵守安息日是律法的第四条，神给律法的目的是与耶稣基督连接。但是这个在安息日捡柴的人没有和耶稣基督连接，不知道神给安息日的神的心意，所以只能被石头打死。神给了安息日，安息日的主人是耶稣基督，进到耶稣基督里面就可以得到安息，就像耶稣说的一样：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”但是这个人虽然进到了耶稣基督的里面，应该安息耶稣来做，但是自己还努力作工。“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”他没有和律法的总结耶稣基督连接，他不知道神给律法的目的。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”这就是神给我们律法的心，与耶稣基督连接成为义人，与耶稣基督连接，所有的苦难都是好的。
民数记15章中心思想与个人感想
中心思想：
民数记15章的核心在于神通过律法重申对以色列人的应许与引导，强调信仰生活与日常实践的紧密联系。尽管以色列人因悖逆受罚，神仍以慈爱维系盟约，通过献祭律例、过失处理及集体责任的规定，教导选民在旷野漂流中持守圣洁，为进入应许之地作预备。律法不仅是行为规范，更是神恩典的彰显——故意犯罪需受警戒，无心之过则得赦免，体现公义与怜悯的平衡。此外，神要求世世代代遵守诫命，暗示信仰的传承需融入生活细节，如“蓝色穗子”的标记，提醒人时刻敬畏神。
个人感想：
阅读民数记15章，最触动我的是神在管教中的不变应许。以色列人因失败被罚旷野漂流，但神仍以“进入那地”的律例激励他们，显明恩典不因人的软弱而终止。这让我反思：生活中我们常因挫折怀疑神的计划，却忽略祂的应许始终有效。律法对“故意”与“无意”的区分，也启示信仰需有真诚的悔改——不是机械守规，而是心存敬畏。例如，献祭要求“细面、油、酒”的丰盛细节，预表神渴望我们以感恩之心献上最好的。今日的“属灵记号”或许是日常的善行与祷告，而非外在仪式。这章提醒我：信仰不在宏大的宣告，而在平凡中活出圣洁，正如神在旷野中仍为子民预备出路。
我们所有的罪都是藉着祭司来解决的，因耶稣是我们的大祭司，耶稣被钉死在十字架上，用他的血涂抹了我们一切的罪愆和过犯，使原本心里与神为仇的我们，心里得以与神相合，因耶稣一次献祭，便将我们从罪里拯救出来，使我们因他得到了圣洁完全。他来成全了律法，耶稣都替我们的罪付出死亡的代价，我还说有罪，那就是践踏主的宝血的功劳，不信的必死在罪中。感谢神我得到永远的生命。
思想神在圣经里记载关于衣服繸子的条例，心里很感谢，通过衣服繸子也是能够传达神的心，世世代代传承，还要在衣服繸子上钉一根蓝细带子，蓝色指的神的儿子耶稣基督的世界，这里衣服的繸子也是钉上的蓝色带子，耶稣基督也是被钉在十字架上，是为了我们的过犯和罪愆，因着耶稣钉十字架的宝血我们的一切的罪愆都得到洗净，神都不纪念了，再也不用为罪献祭了，新约里也说到有血漏的妇女摸到耶稣基督的衣服繸子病就得到医治，随身佩戴衣服繸子是为了纪念并遵守耶和华一切的命令，不随着自己的心意，眼目行邪淫，像往常一样，遵行耶和华神的一切命令，成为圣洁，归与耶和华我的神，曾经把我们从埃及地领出来的神，耶和华神要作我们的神，靠着我只能是随着自己的心意，行眼目的邪淫，过着只能是犯罪的生活，但是靠着耶稣基督我们能够在基督里活着，能够过得胜的生活，彰显神的荣耀，过着圣洁的生活，归与神的生活，耶和华神成为我的神。
神把以色列百姓引领到神所赐给的居住的地，要吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。就是我们得救以后要过的是信仰生活，信仰生活不是吃着肉体里出来的想法生活，而是得凭着相信着神的信心生活。信心的生活得破碎自己的想法，就如麦子磨成面能被做成食物，麦子的形体就要破碎。我们肉体里面出来的想法得破碎掉，神的信心才能在我们心里做工，神的能力的世界才能显现出来，才能彰显神的荣耀。
我们能罪得赦免也是因着耶稣破碎自己的心，遵从了神的旨意，钉到十字架上，流了宝血，洗净了我们的罪，让我们成为义人，成为圣洁，完全的人，能够进到天国。特别感谢神的恩典！
民数记15章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(民数记 15:17-21 和合本)
神向新世代的第二个吩咐，是进入迦南地之后，初熟的麦子必须当举祭献给耶和华，然后由神赐给祭司。物质的富足是神的祝福和恩典，但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着举祭来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然；若不是有赐福的神，人暂时的福乐都是虚空。因此，我们只有跟定赐恩典的神，才能维持自己世世代代在应许和恩典里：首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。这个举祭并不是什一奉献，因为以色列人中头生的儿子、牛羊头生的和地里首先初熟之物本来就是属于神的，必须用来献祭，否则必须用银子赎回。以色列人用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献，代表将所有的收成都献给神；分别为圣献给神的饼，代表其余的收成也分别为圣献给神了。因此，保罗说：所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了。