1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。
2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？
4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。
5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
13摩西对耶和华说，埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。
14埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
15如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，
16耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。
17现在求主大显能力，照你所说过的话说，
18耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
19求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。
20耶和华说，我照着你的话赦免了他们。
21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26耶和华对摩西，亚伦说，
27这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，
30必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
32至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。
33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，
35我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
36摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
37这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
39摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。
40清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。
41摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。
42不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
43亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。
44他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
45于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
《民数记》14章
1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地…
民14章
中心内容:耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ……这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 ……你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 ……摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。……清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。” 摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。 不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。 (民数记 14:11,22-24,28,36-38,40-42 和合本)
个人感想:看这段话语的时候想到一个故事典故，就是说乌龟不怕狗，因为它后背很结实，导致它自己想的时候是安全的，也就这样的生活了，那是因为不知道自己的极限在哪里？乌龟的极限是鳄鱼，在鳄鱼面前再硬的壳都能咬的粉碎。以色列百姓因为不信所以也不听，最终跟随自己相信自己一路埋怨不平不满，总想着回到埃及（肉体的世界里面），因为不信只能走向罪恶的世界里，走向败亡。所以话语里面说信的人得永生，不信罪就定了。最后进到神的应许之地迦南地只有迦勒和约书亚，因为他们怀着一个心智，专一的跟从神的声音，主张着神的世界说的都是信心盼望的话，因为神必按着达到祂耳中的话待你们。
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” ……窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 ……但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ……惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 (民数记 14:2-3,6-7,10-11,24 和合本)
百姓们听到了关于迦南地的信息，觉得迦南地是特别难攻的城，我们生活中也有很多像这样的环境，是因为比起我们的心，神的旨意更加重要，我们应该拿着神的心生活，不是拿着自己看为对的去判断，百姓们因为拿着自己的心去判断，神非常的生气，因为一直给他们看了神的作工，但是仍然试探神，生活中我们拿着自己的心，就像跟随着自己的想法只能败亡一样，需要悔改心来到神的面前，让神去做，不是我来做
嘿哈05
民数记十四章，当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。 埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说： ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’ 现在求主大显能力，照你所说过的话说： ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”……“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。心不知道什么时候被想法牵引也没有感觉，不是眼前的环境累或者难，这是神应许之地，神已经成就了，却没有成就十个首领心里，而且都听十个人的声音，忽略见证应许的两个人，现在不是痛苦，而是太幸福了，有应许的神，神说照说的话待我们，说什么重要，心悔改，否认自己主张应许多么感谢。
1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。
2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？
4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。
5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
以色列百姓因着一点环境就埋怨神，把怒气发在摩西身上，但摩西却俯伏在百姓面前，明明摩西才是占理的一方，在神要咒诅以色列百姓的时候，摩西还为百姓祈求，这里可以看到仆人的心。耶稣被钉十字架的时候，面对周边人的羞辱，耶稣不是伤心气愤，而是为他们祷告，他们所做的他们不知。所以我们在面对一些失丧的灵魂的时候，有没有拿着包容的心去接纳他们，还是带着人的心去批判他们呢？
民数记14章
中心内容：摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。”摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
(民数记 14:39-45 和合本)
个人感想：以色列百姓被神引导经历了很多神迹奇事，但是他们没有学习神，只有迦勒和约书亚能够进去神的应许之地，以色列百姓听了十个探子的恶信，不信的心像大麻风一样传播给了别人，向着凭着信心说耶和华与我们同在，不要怕他们，但是全会众说要拿石头打死他们二人，神说他们看了神迹奇事还是不信神，神想用瘟疫击杀他们，这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
(民数记 14:22-23 和合本)
所以，我厌烦那世代的人，说：
他们心里常常迷糊，
竟不晓得我的作为！
我就在怒中起誓说：
他们断不可进入我的安息。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
(希伯来书 3:10-12 和合本)
不信埋怨的时候神不做工，百姓们自己再怎么想上午攻打迦南地里的人，因为约柜和摩西没有出营，只能被打败！百姓们不知道自己没有神什么都不是，摩西在神面前祈求神神能够看到神的旨意，他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:3 和合本)
神为了自己的名引导我们走义路，神按照神的应许做工，我们的信仰中心不是跟随自己看的，自己所愿的，而是关注神的旨意，离弃自己的意念，道路归向神，惟有迦勒另有一个心志，去迦南地不是以色列百姓的所愿，这是神的旨意神喜悦的！我是耶和华－你们的 神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的 神。”
(利未记 25:38 和合本)
民数记14章
必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
我们的神是现实可靠的。神爱了我们。把我们从撤但里面拯救出来。让我们得到永恒的福分。就像以色列人。神通过神迹奇事把他们引导出来，进入迦南美地。只要凭着信心迈步就可以了。不是我们做工是神做工，我们信就可以了。我们软弱缺乏不成问题。因为我们的神是全能的。如果以色列人凭着信心迈步的话，也能得到上好的福分。我们信仰生活也是一样。通过以色列人告诉我们。信仰不是看环境。而是仰望生活，相信神的允许。神一定会按着他的应许成就。看环境就像以色列人一样，死在圹野。只要凭着信仰向前迈步，相信神必成就应许，就像迦勒和约书亚一样能进入迦南美好之地。
民数记 14章
个人感想：
耶和华惩罚埋怨的民众，耶和华对摩西，亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢。以色列人向我所发的怨言，我都听见了，你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起暂，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你必尸首在旷野消灭，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。百姓不听话，不接受摩西的引导，神看这些百姓们就是我们。百姓不说信心的话，一直说自己的话，埋怨、又报恶信，神看着非常讨厌。神说这些百姓埋怨要到几时呢，我们也常常拿着自己的标准，不接受话语的引导，百姓们不受摩西的引领，不是思想神。我们也一样，听自己的结果就是死亡，在话语里面发现自己的面目。
民数记14章
内容一、以色列全会众发怨言.二、约书亚、迦勒二人向会众说信心的话.
三、神要灭掉百姓,摩西为其祷告
四、神听了摩西的祷告,但明确告知这些发怨言之人必倒在旷野,唯有信心的二人可以进迦南地.
五、众人后悔了,想要进迦南地,却被杀败了.
背景:这是十二探子窥探迦南地之后,会众们的叛逆
感想及见证:神最厌恶的就是以色列百姓藐视神.不信神.明明神给他们看了美好的应许之地，他们却听了探子报恶信后，大声喧嚷又哭号,他们凭自已的想像发怨言:巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野.耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠我们回埃及去岂不好吗?他们不知道自己所说的这些话是多么虚谎.多么悖逆神,多么敌对,多么藐视神.神是多么爱以色列人领他们出了奴役他们埃及,他们却患了斯德哥尔摩综合症一般,向着虐待自己的埃及示好,却藐视爱自己.救自己的神,随竟编造谎言.这种奴性真是令神厌恶之极,这样的心态只能遭到咒诅.而迦勒约书亚二人相信神，说神喜悦把我们领进应许之地，有神与我们同在，而迦南地的居民不过是我们的食物。这样的信心是多么可贵啊！我们这遇见环境和问题时会说什么样子话呢？这个非常重要！神会照着那达到他耳中的话对待我们！
39摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。
40清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。
41摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。
42不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
43亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。
44他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
45于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
感想：看以色列百姓的心不相信神，从出埃及的时候开始神一直帮助以色列百姓，包括走旷野的时候也是神帮助他们给他们肉，给他们水，但是百姓们心里没有留下做工的神，只留下了解决问题时的感谢，所以在遇到下个事情他们又开始埋怨，现在报恶信的探子得瘟疫死了，他们心里害怕，擅自去攻击亚玛力人，最后也失败了，百姓们经历了很多神的做工，但是却没有留下神，信心的世界没有形成，也没有树立主人的世界，一直在自己的世界里相信，一直跟着环境走，环境好就感谢，不好就埋怨，神想让百姓们相信神的本身，心里树立起来这位神，我们也是不是随着环境改变，而是相信应许生活。
民14章
中心内容：以色列会众向摩西亚伦发怨言。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。看话语的时候能发现约书亚和迦勒不是跟随想法生活，其实迦南地的居民高大威猛，那里有亚衲族人，以色列看自己的时候是无法战胜他们的，事实上是这样，但是约书亚迦勒没有跟随想法，没有跟随肉体的想法，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，约书亚迦勒说那地是我们的食物，耶和华若喜悦我们，就必将那地赐给我们，那地是流奶与蜜之地，是好的地，耶和华若帮助我们，谁能抵挡呢？看那地会出来很多肉体的想法，如果跟随这想法，就无法进到迦南地，即使神赐给了他们，也无法得到。我们过信仰生活，神也把一切赐给了我们，如果不凭着信心往前走，就无法得到。
民数记14章
【中心内容】
百姓因为10个探子所报的恶信，所以埋怨神，埋怨摩西。摩西、亚伦俯伏在百姓面前，约书亚和迦勒撕裂衣服，劝说百姓大胆的跟随应许向前。神震怒想要用瘟疫击杀百姓，摩西又用神的应许和引导求神的赦免。神赦免了会众，但是起誓说：我必照你们达到我耳中的话待你们。使百姓重复在旷野走40年，直到所有人都扑倒死去。百姓又后悔，上去和亚玛力人争战，结果被敌人杀败了。
【个人感想】
看百姓的中心不是神的应许，眼睛不是聚焦神的心、神的应许，而是自己的眼睛判断。所以神不喜悦。神说会让你们死在旷野的时候，他们又上去争战。因为不喜欢神给的结局，所以仍然是跟着自己的想法行动。
肉体的品性就是这样的，只能是被自己的话所捆绑，成为不能进迦南地的人。
悔改是离弃自己的想法、道路，而不是做什么。
民14：1-45民众埋怨，摩西为民众祷告，耶和华惩罚埋怨民众
两种心志：心怀二心的人；专心跟从的人。
看（民14：1~10）时，能真时的感受到人的心本来就是在黑暗的时候，当听到不符合自己的心时，就更容易黑暗。不停的抱怨，失去理智的行为也出来。不认定神，想用自己的方式方法去解决问题。内心是空虚浑沌，没有方向也没有目标。忘记应许（力量），不能抓住话语站稳了。但我有点不理解摩西和亚伦的这个行为：民14：5[摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。(民14:5 )] 但拿着应许约书亚和迦勒撕裂衣服向会众劝勉听应许，与神的心合一，去争战必得胜。但在黑暗里的人想杀死他们的心也出来。环境一出来人的恶也显露。
耶和华因以色列百姓不信要用瘟疫击杀他们。因着摩西神赦免了他们，但因百姓的不听从，藐视，从二十岁以外的人都不得进入迦南地。惟有约书亚和迦勒仍然存活。惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民14:24）
[心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。(雅1:8 )] 之前听到十个探子所说时的反应是大声喧嚷、苦号。但在（民14：39-45）以色列人从摩西听到神的话时，就甚悲伤。不接受神的话，擅自决定，觉得要倣什么才能挽回神的心。旡论摩西怎么劝也不听，靠着自己努力去做，只有失败。
人心是善变的，[人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶17:9）]我看不到自己的样子，但神可以帮助我看见。
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 …窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 …埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 (民数记14:1-2,6-8,14 和合本)
有两个信心的世界，以色列百姓认为满足肉体的就是信心，还有一个信心是约书亚和迦勒的信心，没有树立眼睛所看见的世界，而是树立应许向前迈步！埃及人都听见耶和华在百姓中间。而以色列百姓却看不见神，摩西给以色列百姓祈求神的饶恕，神看以色列百姓无可救药了，神要击杀，但是神还是施给他们恩典，二十岁以下的可以进到应许之地，通过话语看到我们在信仰生活中是相信眼睛所看见的信心的世界还是使用属灵的眼睛去看！
民数记14章:
感想:因着十个探子报了恶信儿，引起了众百姓向着神更大的埋怨，把这些怨气全都发泄到摩西和亚伦身上，甚至要自立一个首领带他们回埃及去。但是迦勒和约书亚依然主张着神的应许，说着信心的话:“14:8-9耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
那么我们作为神的儿女，每天说的话尤其重要。体贴肉体的人只能说着环境的话，说着想法的话，结果只能让自己和身边的人临到绝望:“巴不得我们早死在埃及或者旷野。”若是体贴圣灵，只能带来信心和盼望，只能把环境吞食掉，因为相信的是神与我同在，神与我们同在又怕什么呢！靠着爱我们的主已经得剩有余了！
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
(民数记 14:5-10 和合本)
神是阿拉法，神是欧米伽，神是开始的，神也是结束的。神这个世界创造的时候就是因为神的一句话创造的，那么结束也是按照神的应许结束的。中间发生的事情虽然很复杂，有的时候也觉得。难觉得没有神的做工，但不是这样的。神创造了，开始也会负责接受。所以我们相信话语的同时，神也会按照话语原本的做工成就他要想做的事情。所以不用担心，也不用忧虑，因为神会给我们预备所有的事情，也知道我们中间发生的所有的事情，会保守我们
民数记14章
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)
在十四章里有两个信心的世界，一个是以色列百姓对环境产生了信心不符合他们，他们就哭号埋怨神为什么把我们从埃及领出来，让我们死在旷野吗？神在他们中间献出很多神迹，但百姓却看不到，因为不符合他们的心。同样在一个环境中的摩西 亚伦。还有迦勒和约书亚，从他们口里说出来的话不一样。
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。 (民数记 14:5-8 和合本)
他们看见了神的世界所以对神引导他们进加南地很有盼望。所以神看你口里出来的什么话，是说环境的话，还是说信心的话很重要。
民14章
中心：神对待不信应许而埋冤的人的惩罚，以及相信话语的人的，负责与眷顾保守！
感想：【民14:22】这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
一起出埃及的人们，也都看了神惊奇的做工，但是他们怀着的心还是自己的心，没有接受过神的旨意，神的能力与心意。最后报恶信的都遭瘟疫灭亡了。都倒毙在旷野里，直到死亡也是不知道为何，都是跟随自己想法与判断的缘故！而唯有迦勒与约书亚原本相信神的应许，非常有力量的被引导，可以进到迦南地，那么面对我看的与话语告诉我的完全不一样时，我是如何选择的，到底什么是真相，什么是事实呢？需要思考，慎重的选择跟随什么！
当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。 (民数记 14:1-10 和合本)
十二个探子同时去窥探了迦南地，他们看的都一样，听的都一样，唯独口中所说的话不一样。以色列百姓中的十个首领，说了自己看到的，听到的，心里认为正确的话，以致于全会众的心都被他们所说的话影响了，他们大声喧嚷，百姓哭号。想要回埃及地，想要立一个首领，回埃及地去。这就是人心里的流向，总是想要归回肉体之中，他们现在想要废弃的是神，想要立符合心意的人为首领，带领他们过想要的生活，这是特别让神生气，愤怒的。肉体就是罪的世界，人们不想选择神，而是选择肉体，已经被救赎的我们，应该过着属于神的生活，却总是想要去敌对神的撒旦那一面。两个探子，他们口中说着神应许的话，一直主张着神会帮助，神会引导，神与我们同在。最终的结局却是全会众想要拿石头打死他们，可是有神为他们作工，为他们显现的世界。他们十个探子没有进入应许之地，只有两个探子却进入应许之地，区别就在于他们口中所说的话不同。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)口中的话显露出他们的心，他们所站的位置，神是公平公正公义的作工。神看人的心做工，所以话语说，你要保守你心，胜过保守一切。
民数记14章
摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。”摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
(民数记 14:39-45 和合本)
背景：第14章记载了以色列民离开埃及后，在旷野中因惧怕迦南地的居民而集体背叛神的重大事件。这一章是整卷书的关键转折点，揭示了信心与悖逆的鲜明对比，并宣告了神对悖逆的审判与对信心的肯定。
思想：这一章里看到百姓的悖逆，明知神咒诅了，还是不悔改，还是擅作主张，跟随自己的所愿，这就是肉体，肉体是被罪辖制的奴仆，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 (约翰福音 8:44 和合本)肉体是不可信的，只能下地狱的，所以信仰是从真正的悔改开始的，没有悔改进不到死的人，没有过信仰的资格，只会树立自己，所以多听福音，多讲福音，福音越来越清晰，心就越谦卑！
民数记14章
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了， 我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
人带着自己的心无法接受神为我们所预备的应许的路，只是在自己合适的里面过舒适，安逸的生活，撒旦使我们在世界的安逸里面渐渐与神疏远，也对神应许不信，埋怨，敌对，因为要保守自己看为宝贵的世界，神在这里也咒诅百姓们自己的一切都在走旷野的四十年里都消磨结束，不跟从眼所见的，而渐渐开始训练与神同行。根基是世界的只能犯罪，敌对的人训练，引导回转到神创造的里面，由神来做工，保守
摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
感想：摩西派12个探子去窥探迦南地，但10个探子一直说着环境的话，但只有约书亚和迦勒说着信心的话。我们是想说的什么话很重要，一直拿着我们的眼睛看说环境的话的时候只能带来担心忧虑但是我们说的应许的话只能给我们带来信心和盼望。食肉动物再怎么饿也不吃草，食草动物再怎么饿也不吃肉，我们基督徒神已经给了我们说话语的能力，但撒旦一直欺骗我们，让我们看环境，吃着自己的想法，所以带来的只能是痛苦绝望，但吃话语的时候，我们心里才有力量。才能给我们灵里带来营养。信仰说什么话很重要。
民数记14章
中心内容
【民14:1】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
个人感想
看话语内容里能够发现说什么话很重要。是说看环境的话，还是说应许的话。说看环境话的十个探子，给会众心里留下的是向着神的不信，绝望的世界。说应许话的迦勒和约书亚 ，给会众心里留下的是信心的世界，盼望的世界。
同样我们在信仰生活中，面对问题和环境的时候，那么我们说什么样的话，结果是不一样的。但神喜悦的是我们说神的应许的话，信心的话。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
当我们说信心话的时候，神会按照信心成就，所以生活中我们说什么样的话，得到的结果也是截然不一样的。
民14章
耶和华对摩西、亚伦说： “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。 但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；
看话语的时候，耶和华对摩西，亚伦说，这恶会众中向我发怨言，我要忍耐他们到几时呢？
看以色列百姓的时候，他们看到了神向他们所行的神迹，也看到神的做工，神用他的在一直引导他们。他们还是不信，面临着环境就埋怨神。
我们在生活当中也是一样。也经历到神了做工，也看到了神的帮助，但是面临环境问题的时候，埋怨的时候挺多。
思想话语的时候，我们真正树立话语，心里面定在话语里面，面临环境问题，都不成为问题。我看的再对，把我的心放下，拿神的眼睛看，树立应许，因为神给我们的都是好的，感谢的领受就没有一样可弃的，特别感谢。
民数记第14章
迦勒、约书亚与十个探子不同的结局取决于他们所带着的心志不同。10个探子凭眼见报恶信，以色列人听到恶信就埋怨，最终他们根据所看到的所听到的说话，神照着他们的心志待他们。人们根据自己的无感获取的信息作为判断生活。五感的世界是从肉体的情感里出来的，是神所厌恶并除掉的。人带着自己的心志无法跟从神。迦勒和约书亚并不是没有自己的眼见，而是除了自己的眼见，他们还听到也看到了神的信实，在自己的心志和神的心志面前，他们看到如果带着自己的心志就只能死在旷野的结局，所以能凭信心选择神的心志，说着神信实的应许，所以神按照神赐给的另一个心志待他们。
从罪恶里把我们拯救出来的神已经除掉了我们相信五感的石心，赐给了我们一颗新心，乃是基督耶稣的心。只有改换心志才能专一跟从神。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【民 14:2】 以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民 14:3】 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民 14:4】 众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民 14:5】 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民 14:6】 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民 14:7】 对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民 14:8】 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民 14:9】 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”
【民 14:11】 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
【民 14:27】 “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民 14:34】 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。
【民 14:35】 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
感想:神以大能奇事领百姓出埃及，免受奴役，经过旷野，到达美地的边缘。神保护他们，供给他们，应验他的应许，但可惜到最后关头，百姓竟然拒绝神。人仍然不信，神给预备的美好流奶与蜜之地。遇到一点环境就出来埋怨，心出来惧怕担心，惹神发怒。我们也是一样，遇到环境心里担心惧怕，就忘了神的应许神帮助的。出来相信自己的心，就开始不相信神，自己想保守自己。因为神知道人的心思意念，不像人看人是看外表，神看人看的是内心，所以神看这是最大的恶。话语说你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”
(耶利米书 45:4-5 和合本)
民数记14章：
中心内容：
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。(民数记 14:20-21 和合本)
你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；(民数记 14:29-32 和合本)
至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”(民数记 14:32-35 和合本)
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民数记14:24）
个人感想：
以色列人的心里没有神的应许，没有记念神的作工，所以一面对环境和负担，他们就只能埋怨，总想为自己找退路，回到埃及去，神说他们已经试探神十次了（不知不觉，真是悖逆的百姓），我们心里还有爱世界的心时也是如此，常常面对环境和负担的时候出来不行就回去吧，焦点放在哪里很重要，焦点放在应许我们的神那里时我们就会像迦勒一样专一跟从。
21节说：然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
29-31节说：你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
神叫数点百姓的时候数了20岁以外的能打仗的，是按军队数点的，但是他们却总想往埃及退，所以神指着自己的永生启誓说：地要被我的荣耀充满。人们看为最软弱的妇人孩子，是不能争战的，只能拖后腿的，只能被掳掠的，神说：我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。这就如哥林多后书 12:9 保罗说：他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”神在如妇人孩子一样软弱的人身上彰显神的荣耀，我们的焦点放在自己身上时只能倒退埋怨神，焦点放在神的应许上时，即便如妇人孩子一样软弱的我们反而只能蒙神恩典了。
在信仰生活中，我们因着基督的缘故也如迦勒一样拥有另一个心志，属耶稣基督的心志，是定义跟随神的。虽然在肉体和环境面前，肉体里总会上来十个报恶信的探子，总会上来退回埃及的想法，但是神说他们的尸首必倒在旷野，耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。我们依靠自己战胜不了想法，原本只能是跟随报恶信的想法灭亡的，但是神说他们必在旷野消亡，神为我们处理想法，使我们因着耶稣基督的心志走蒙神恩典的路，荣耀归给神，特别感谢！
民14章
内容
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
……惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。……其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。(民数记 14:2-4,24,38 和合本)
感想
神在14章里面记录了两条道路，一条是跟随自己的道路回埃及，回到罪里面，回到痛苦里面，回到自己的世界里。必要照你们达到我耳中的话待你们，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
还有一条道路是神引导进迦南地流奶与蜜之地 极美之地。另有一个心志，专一跟从神仍然存活。也就是发现自己根本什么都不是的，不能相信自己，只能把自己撇弃的人，才能相信神，拥有信心专一跟从神，报神旨意的人存活了。朴牧师发现自己的面目真的常常站在什么都不是的位置上。能够侍奉这福音，传这福音一辈子60年了，一直保守着自己的位置，拥有着神的信心生活了。所以牧师一直跟随圣经指教自己，选择这条路说这样的话，就过这样的生活了。感谢神也让我学习指教自己。感谢神借着教会查经常常的指教自己，清楚的看到自己的样子面貌，结局也不一样。
民数记14:26～33耶和华对摩西、亚伦说：”这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。以色列百姓那些自己的心去看待迦南地，并不是拿着应许看迦南地，他们所流露出来的也不同，向着耶和华神发怨言，神说必要照着他们达到耶和华神耳中的话待他们。他们因着不信，他们的尸首必倒在旷野，他们的儿女必在旷野漂流四十年，担当他们淫行的罪。心里怀着不信的心只能被神所撇弃，只能是因着不信进到不幸，神照着他们达到自己耳中的话待他们。
【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
【民14:25】亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”
【民14:26】耶和华对摩西、亚伦说：
【民14:27】“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
默想
以色列众人接受报恶信人的声音，开始跟随这个声音发怨言，“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
神就照他们达到神耳中的话待他们。
他们必不得进神起誓应许之地。
他们的尸首必倒在这旷野。
这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
惟独神的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从神，神就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
还有他们的妇人孩子，就是他们所说要被掳掠的，神必把他们领进去。
我们生活中说什么话很重要 。
随着眼所见的说话就是报恶信，使更多人来临败亡。
所以我们要弃绝谎言，不说自己的话 。
只对周围的人说神的话。
【箴10:11】义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
民数记14章
思想14章的时候，想到以弗所书的话语，说诚实话，凡事长进，连与元首基督，神眼里的诚实是我们没有用耳朵听，用眼睛去看见，感受的世界是不真实的，话语才是真实的。
看的时候，那地的民也强壮，城邑也坚固，但约书亚和迦勒不跟着自己所感觉的，说所经过的地是极美之地，上去必能得这地为业。这也是神分明的所应许的，所以神必然要照着他的应许成就，不接受的人，也失去了进到佳美之地的机会，失去了恩典的世界。思想的时候，我们的信仰生活也是一样，神没有使我们眼睛看见，耳朵听见，我们经常使用着自己的眼睛判断，这是出于撒但的眼睛，神是最厌恶的，神喜悦的是，我们在艰难负担的环境中主张着喜乐平安的话语生活，思想的时候特别感谢。
民数记14章
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
中心内容：以色列人因不信和抱怨而遭受神的惩罚，以及神对摩西和亚伦的指示。
这一章主要讲述了以色列人在加低斯，因窥探迦南地的十个探子带回的恶信而抱怨神，甚至想回到埃及。他们的不信和抱怨激怒了神，神决定让他们在旷野中漂流四十年，直到那一代不信的人都死去。然而，神也应许他们的儿女必得以进入迦南地。
个人感想：神分明是为以色列预备好了蒙福之地，只要凭信心接受就能够享受到，可是百姓们没有拿信心的眼睛，而是用自己的眼睛所看的以为是事实，所以不觉得是幸福反而忧虑担心，并不是因为环境不好，而是他们不想以信心来接受。觉得负担，不喜欢负担，只有约书亚和迦勒以信心享受了这个蒙福之地，当我们与环境无关的，相信神的应许迈步时，就一定会进入他的安息。
耶和华所赐的福使人富足，
并不加上忧虑。
(箴言 10:22 ）
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进0去。
(民数记 14:26-30 )
以色列百姓因为迦勒和约书亚说了信心的话，因为他们和自己的想法不一样，所以反而想要打死他们的部分。但是最后神为他们说话，也向着那些报恶信的探子和以色列百姓说了神的应许。你们拿着什么样的心说话，耶和华就会怎么对待我们。
我们在实际信仰生活中，常常带着自己的眼睛说着分别善恶的话，完全没有神的世界和神的心，所以神通过环境问题也是把我们带到他的世界里。去思想神，思想话语。所以也是拿着话语和应许不断仰望神是神的心。
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
(马可福音 11:24 )
感谢主，引导我们去相信话语的力量！
民数记 14:5-10 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。(民数记 14:5-10 和合本)
内容分享：在13章我们看到，摩西派出12个探子，结果10个探子回来报的是恶信。但是14章看到约书亚和迦勒，他们却主张应许说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 能看到信仰的两个方向，你主张自己眼睛看的，就会像那10个探子一样，说着消极的话，忧虑的话，结果就是败亡，而且有信心的教会引导我们的时候，我们就像全会众那样说：“拿石头打死他们二人。”通过话语整理我的心，特别感谢神！
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:22-26 和合本)……
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
(民数记 15:27-28 和合本)…..
神给了以色列百姓律法，同时也赐给了会幕，因为神知道人会犯罪，给了律法目的是让人知道有罪，罪带来的就是死亡，所以又设立了祭祀，通过羊的血来除去人的罪，但是羊的血不能永远的除罪，所以这样的献祭是耶稣基督的影子。最终是耶稣要来到世界为我们要洗净罪。所以这里记录“他们就必蒙赦免，”是神给人的最大的恩典”
本文
【民14:22】这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
中心思想
百姓因为10个探子所报的恶信，所以埋怨神，埋怨摩西。摩西、亚伦俯伏在百姓面前，约书亚和迦勒撕裂衣服，劝说百姓大胆的跟随应许向前。神震怒想要用瘟疫击杀百姓，摩西又用神的应许和引导求神的赦免。神赦免了会众，但是起誓说：我必照你们达到我耳中的话待你们。使百姓重复在旷野走40年，直到所有人都扑倒死去。百姓又后悔，上去和亚玛力人争战，结果被敌人杀败了。
个人见证
看百姓的中心不是神的应许，眼睛不是聚焦神的心、神的应许，而是自己的眼睛判断。所以神不喜悦。神说会让你们死在旷野的时候，他们又上去争战。因为不喜欢神给的结局，所以仍然是跟着自己的想法行动。
肉体的品性就是这样的，只能是被自己的话所捆绑，成为不能进迦南地的人。
悔改是离弃自己的想法、道路，而不是做什么。
负担再大也是神的事情，撒旦总是欺骗这是我的事情，话语亲自做工，神对行淫中被拿的妇人，去吧，不要在犯罪了，这个责任是在耶稣那里。耶稣已经与我同钉十字架，你不再是你了，耶稣当你的主人，这是多么祝福的话。我不明白神的心，通过话语认识神。
BM15，民数记第十四章
个人感悟：当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
(民数记 14:1-4 和合本)看以色列百姓的时候，一遇到难的环境就开始抱怨环境，埋怨神，开始走自己的路，回想以前的路，神让我看到我也和百姓一样，拿着自己的心生活，自己看为好的就好的，自己看为不好的就不去，神让我看到我眼睛看到的不一定对，迦南地是神应许给的美地，流奶与蜜之地，拿着这样的应许迈步，就能看到神给的恩典，但是如果我拿着自己眼睛看的时候没有一个符合我的心，神让我仰望话语生活，而不是带着自己的心生活，神给预备的都是好的，特别感谢！
窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
个人感想：
默想这段经文，对照自己的信仰生活，能够看到，约书亚和迦勒和其他探子不同的地方，虽然面对同样的环境和问题，但是他们所说的话是不同的，即便环境不好，他们不说自己眼睛看见的，而是能够说着信心的话。在信仰生活中，也会有环境和逼迫，不愿意面对这些，也会担心，害怕再进小黑屋，但是只看环境说话，就只能说环境的话，心里没有力量，但是看话语的时候，心里来临盼望，正如这里约书亚和迦勒说的，有耶和华与我们同在，不要怕他们。感谢神
民数记第14章
中心思想
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
个人观点
迦勒有向着应许的信心，所以能够跟随神的引导，反之百姓和报恶心信的人，只相信眼睛所看的，被环境打败了，埋怨神，摩西不看百姓的样子，为了神的荣耀祈求着神，神惩罚百姓，唯独让报恶信的人遭遇瘟疫，马上死亡。鲜明的对比，有信心与没信心的结局。过信仰得带着信心，相信应许的心。如果没有，只能被环境捆绑，心在环境面前消化。
民数记14章
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
个人感想
看这里的时候窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们
看的时候这嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒他们所说的和他们所看的是不匹配的，因为看到的就是那地方的人身量高大，一串葡萄两个人一起抬，但是嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒说的和环境和所看的毫无相关的只主张应许话语。
主张应许的嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，就进入了神的应许之地迦南地，主张环境的就没有进入迦南地。同样耶稣在两千多年前已经为我们的罪付出了死亡的代价，已经担当背负了，那么我们接受就能够享受神的国，我们主张环境看自己的行为那么等待我们的只有灭亡，只有这两条路一个永生，一个灭亡，所以接受哪一个很重要，神通过圣经都在告诉我们，也让我们看见。
民14章:当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。 (民数记 14:1-31 和合本)
默想:十二个探子同时去窥探了迦南地，他们看的都一样，听的都一样，唯独口中所说的话不一样。以色列百姓中的十个首领，说了自己看到的，听到的，心里认为正确的话，以致于全会众的心都被他们所说的话影响了，他们大声喧嚷，百姓哭号。想要回埃及地，想要立一个首领，回埃及地去。这就是人心里的流向，总是想要归回肉体之中，他们现在想要废弃的是神，想要立符合心意的人为首领，带领他们过想要的生活，这是特别让神生气，愤怒的。肉体就是罪的世界，人们不想选择神，而是选择肉体，已经被救赎的我们，应该过着属于神的生活，却总是想要去敌对神的撒旦那一面。两个探子，他们口中说着神应许的话，一直主张着神会帮助，神会引导，神与我们同在。最终的结局却是全会众想要拿石头打死他们，可是有神为他们作工，为他们显现的世界。他们十个探子没有进入应许之地，只有两个探子却进入应许之地，区别就在于他们口中所说的话不同。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)口中的话显露出他们的心，他们所站的位置，神是公平公正公义的作工。神看人的心做工，所以话语说，你要保守你心，胜过保守一切。
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
当以色列百姓遇见眼前的问题后就想后退，躲避困难一直拿着这样的心生活了。但看约书亚和迦勒不和他们一样，一直持守神的应许而活。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:15-16 和合本)我们得不断说诚实话，不是说眼睛看到的一个世界，他俩人说的诚实话，也会遭到周围的攻击，但神一个个都给解决了。所以我们持守应许生活的话这样的生活是有力量的。现在也有逼迫，心里会有忐忑的心，因着自己里面的神没有了，所以心定下来的话他们也不成问题，通过这样的事情，能让自己的警醒起来，不是随遇而安这样生活。所以不断树立话语的话，我们能得到这一切。
民14章24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26耶和华对摩西，亚伦说，
27这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，
30必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
32至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。
33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，
35我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
36摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
37这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
39摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。
40清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。感想：看这章同样都是神给以色列百姓应许的迦南地，同样都是去窥探了迦南地，以色列百姓窥探之后回来是报恶信，向着迦南地惧怕恐慌埋怨神，拒绝神去迦南地，都死在了旷野，而 迦勒和约书亚说的是信心话得到存活并且得到神的 奖赏，迦勒另有一个心志，专一跟从我，迦勒的心不是自己的心，而是接受的是神的心应许，过信仰不是我的决心热心，而是信心神的心才能跟从了，不是神的心跟从不了神的引导，过信仰常常接受神的心拿着神的心生活。还有说什么话很重要，因为 神会按照我们达到他耳中的话待我们，我们说信心的话，神就会按照信心给我们成就。特别感谢神！
民数记14章：然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”
感想：信仰不是拿着我的心能够跟随耶稣，而是接受新的心，那就是耶稣基督的心，我们的肉体只能敌对埋怨，耶稣基督的心里面才拥有信心的世界，所以把我的心撇弃，接受耶稣基督的心才能拥有能力与信心的生活。
十个探子拿着自己的心只能敌对神，说自己的话，不信的话，因为在他们的心里只有不信，但是两个探子约书亚迦勒另有一个心志，专一跟从主，所以在他们的生活中拥有信心，带着应许进到迦南地里面。神的面前我们拿着谁的心生活呢？撇弃我的心，接受耶稣基督的心，就能够过被耶稣基督引导的生活，感谢神！
利未记14章
记载了关于皮肤病后洁净的条例，皮肤病预表罪，也就是说，利未记里有罪的人怎样求洁净的条例说明出来，拿两活鸟和香柏木，朱红色线，牛膝草，祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰了，至于那只活鸟祭司要把它和香柏木，朱红色线，牛膝草，一同宰在活水上的鸟血中，用以在那长大床风求洁净的人身上洒七次，定他为洁净。
个人感想:我们得麻疯病人一样，向着神沒有感觉，但神爱世人，将他的独生孑赐给我们，我们还在罪人的时候，仇敌的时候，软弱的时候为我们死，义代替不义，藉着他的宝血洁净我们一切的罪，他的灵赐给我们，叫他阿爸，父，叫我们活过来。
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。(民数记 14:5-10 和合本)十二个探子回来，十个探子埋怨神，为什么把我们从埃及领出来呢？遇到一点问题困难就想回埃及去。迦勒和约书亚却说神若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。人们不关心神的世界，只关心自己的世界，别人如果比自己有信心，就不喜欢对方。迦勒和约书亚说着信心的话，其他人听到信心的话不是接受，而是要拿石头打死他们。有人比自己好，就肚子疼，不是想去学习，也就是见不得别人比自己强。耶利米书十七章九节，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
民数记14：39一45节：
摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
看以色列百姓的时候，他们并不相信神，从出埃及的时候，神就一直在帮助他们，包括在旷野的时候，神给他们肉吃，给他们水，可是百姓们心里没有留下做工的神，所以在遇到环境时，他们又开始埋怨，那些报恶信的人都遭瘟疫死在耶和华神面前，他们心里害怕，就擅自上去攻击亚玛力人，摩西说你们为何违背耶和华的命令，不要上去，这事不能顺利，百姓却不听，于是亚麻力人和迦南击杀了他们。百姓们心里没有形成树立神为主人。一直树立自己的世界。环境好就感谢，不好埋怨，我们也一样神想通过环境问题在我们心里行成寻求神仰望神。把神树立成为我心里的主人。特别的感谢
民数记 14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
14:19 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”
14:20 耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。
14:21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
14:41 摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。
个人感想
百姓们先是按照眼睛所看到的环境，埋怨神，忘记了原本在埃及是多么痛苦，从埃及出来以后，一直在过着蒙恩典的生活，但百姓的心里，看不见自己的恶
希伯来书 3:10 所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
3:17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
神厌烦厌弃愚昧的人
但是神又是喜爱怜悯的神，摩西走到神面前的时候，神饶恕了百姓们
按照自己的路去行，撇弃着神，是和百姓们一样愚昧的。
民数记14章窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” (民数记 14:6-9 和合本)
中心 以色列十二支派派出窥探迦南地的探子，十个人报了恶性，只有加勒和约书亚和十个人不同，他们说了信心的话，他们所看的环境是很恶劣的，但是他们坚信神把这块地赐给我们，我们就一定能够得到这块地，因为神已经把所有的工作都做完了，凭着信心接受就可以了，可是以色列百姓不是接受信心的话，而是想拿石头打死他们
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，比起我们相信话语，相信神的应许，我们更相信自己眼所见的环境和问题，当我们眼所见的环境和应许的话语相反的时候，我们就会向以色列百姓一样想拿石头打死仆人，心里面拒绝仆人的话语，这就是我们肉体的面目，但是通过话语声让我们看见，神的应许一定会成就的，所以无论我们眼睛所见的是什么样的，当我们接受话语的时候，这个就是实相，特别感谢神。
民数记14章是以色列人旷野旅程中最悲剧性、最决定性的篇章。第13章以信心的危机结束，第14章则展现了这危机所带来的全面爆发和最终审判。以色列全会众因探子的恶信而痛哭、发怨言，甚至要另立首领回埃及。迦勒和约书亚力挽狂澜，但民众要用石头打死他们。耶和华的荣耀显现，要灭绝民众，因摩西的代求而赦免，但宣告这一代不信的百姓不得进入应许之地，要倒毙在旷野。民众随后擅自攻打亚玛力人，遭致惨败。
民数记14:1-8 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！” 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。
民数记14章是人类不信的悲歌，也是恩典与公义交织的史诗。向我们显明不信的本质就是背叛神。神的赦免是真实的，但他也是公义的审判官。信心与顺服是进入神应许的唯一途径。这一章为所有神的子民敲响了警钟：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”（希伯来书3:7-8） 肉体的眼睛看的环境，虽然感觉很真实，但是最终在神的话语面前站立不住，神的应许只能成就。神让我们的生活中，心里不断做出选择，选择应许时能够享受神做工得胜的世界。
民数记14：5-10 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
感想：神是阿拉法，神是欧米伽，神是开始的，神也是结束的。神是创世界创造的时候就是因为神的一句话创造的，那么结束也是按照神的应许结束的。中间发生的事情虽然很复杂，有的时候也觉得。难觉得没有神的做工，但不是这样的。神创造了开始也会负责接受。所以我们相信话语的同时，神也会按照话语原本的做工成就他要想做的事情。所以不用担心，也不用忧虑，因为神会给我们预备所有的事情，也知道我们中间发生所有的事情，神会保守我们，特别的感谢神！
海04
民14
主题：《报恶信》
中心内容：
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
【民14:27】“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
【民14:29】你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
【民14:30】必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
【民14:31】但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
【民14:32】至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。
个人观点：
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
神看的罪是不信的罪，神看的恶是不接受神的话，跟行为没有关系，跟条件也没有关系。人里面进去了什么，就会出来什么，进去的是撒旦给的想法，出来的就是恶信，进去的是神的应许，出来的是好消息。所以，神喜悦的是我们接受神的话语，呐喊神的应许，不管我怎么样，神的话语在我里面会作工的，种子进去就会有生命的世界产生，感谢神。
民数记14章
窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服。对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（民数记14：6～9）
个人感想：看经文的时候，窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒所说的与以色列百姓所看的是不匹配的。以色列百姓看到的就是那地方的人身量高大，一串葡萄两个人一起抬;但是嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒说的是与环境毫无相关的只主张应许的话语。主张应许的嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，进入了神的应许之地迦南地。主张环境的就没有进入迦南地。同样耶稣在两千多年前已经为我们的罪付出了罪的代价，把我们从罪恶里救出来，把我们引到爱子的国里，我们相信接受的时候享受神的国得永生。但我们主张环境看自己的行为那么等待我们的只有灭亡。信仰不是我们要做好什么，而是心里接受哪一个很重要，相信神的话语就是永生；相信自己的想法就是灭亡。
民数记 14:11-12,17-21耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
感想:以色列百姓听了探子传来的窥探迦南地的信息哭号，向神说怨言。在他们心里一直没有放下埃及，明明神将他们从困境中引领出来，但是他们只关心自己肉体是否得到满足，藐视神的恩典，不关心神的应许也不关心生命。即使神向他们施恩典经历神的做工，心的主人是自己时悖逆神，心与神远离不信神陷入罪恶之中，但是迦勒心里纪念神的应许，说着神应许的话，他能进入迦南地，而不信的人这一代进不去。神的世界也是需要神的恩典。摩西向神祈求赦免人们的罪，人们没有意识到不信神违背神的旨意，神按照神的应许做工，神说的话没有落空的。在神的应许之中得神的荣耀。因为生命在于神，平安喜乐都在神的世界中。
37这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。40清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。41摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。43亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。44他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。45于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。民14:37-45
见证：以色列百姓的心不相信神，从出埃及的时候开始神一直帮助以色列百姓，包括走旷野的时候也是神帮助给他们肉，给他们水，但是百姓们心里没有留下做工的神，只留下了解决问题时的感谢，所以在遇到下个事情他们又开始埋怨，现在报恶信的探子得瘟疫死了，他们心里害怕，擅自去攻击亚玛力人，最后也失败了，百姓们经历了很多神的做工，但是却没有留下神，信心的世界没有形成，也没有树立主人的世界，一直在自己的世界里相信，一直跟着环境走，环境好就感谢，不好就埋怨，神想让百姓们相信神的本身，心里树立起来这位神，我们也是随着环境改变，而是相信应许生活。而以色列百姓却看不见神，摩西给以色列百姓祈求神的饶恕，神看以色列百姓无可救药了，神要击杀，但是神还是施给他们恩典，通过话语看到我们在信仰生活中是相信眼睛所看见的信心的世界还是使用属灵的眼睛去看！
主要内容
以色列百姓因10个探子的恶信发怨言，甚至图谋另立领袖返回埃及；
迦勒、约书亚劝勉百姓却遭拒绝，百姓还想用石头打死二人。
神发怒想灭绝百姓，摩西代求蒙应允，最终审判：
发怨言的成年人（除迦勒、约书亚外）必在旷野漂流40年直至死，10个报恶信的探子当日猝死，窥探迦南的40天对应旷野40年漂流。
个人感想
“怨言与反叛”是属灵生命的致命陷阱，本质是不信神的应许、质疑神的良善与大能。
信仰生活中不可因环境艰难抱怨上帝，更不能偏离神的带领；当持守对神的信心与顺服，抵挡“退回埃及（旧生活、旧性情）”的试探，才能进入应许（天国）的祝福。
摩西的代求预表基督的中保功效，显明神的公义中仍有怜悯，不信的后果需自己承担，信心坚守的必蒙保守。
遇到环境逼迫也有退后的心，终于明白离开的人当时的心情。但是我能及时调整心态，回来还能继续福音事工。不是我有自制力，后来知道是教会仆人和弟兄姊妹的祷告在托着。
【路22:31】主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。
【路22:32】但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
【民 14:26】 耶和华对摩西、亚伦说：
【民 14:27】 “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民 14:28】 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
【民 14:29】 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
【民 14:30】 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
感想：
思想本章话语，我们是说环境的话还是说信心的话应许的话，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们，所以我们说什么话很重要， 是说看环境的话，还是说应许的话。说环境话只能是环境，说应许的话神要按照应许成就，看到十个探子说的是环境，只能是给百姓传达的是不信，绝望，说应许话的迦勒和约书亚 ，给以色列百姓应许里面信心和盼望的世界。
同样我们在信仰生活中，面对问题和环境的时候，那么我们说什么样的话，结果是不一样的。说应许的话神给我们成就信心的话。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
当我们说信心话的时候，神会按照信心成就，所以生活中我们说什么样的话，说神的话语才能给我们带来盼望平安喜乐幸福的世界。
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’” (民数记 14:26-35 和合本)
感想：
读这一段话语越发感受到神是多么的厌恶不凭着信心生活这颗心，因为一句话最后这么多人死在旷野，漂流在旷野，不是一天两天，看的时候好像神的惩罚太大似的，希伯来书说的是人非有信不能得神的喜悦，罗马书也说不出于信心的都是罪，神的一切就是凭着信心得的，神给的并不是眼睛看见的，耳朵未曾听见的。
思考的时候平常太多时候说的都是信心之外的话，但是并没有觉得是多么大的罪，实际神真的非常讨厌不凭着信心过的生活，不论是生活还是传福音，带着信心往前迈步和带着想法往前走是截然不同的两条路，神都已经给了，也都已经成就了，脚都已经踏进去了，却仍然说着自己眼睛看的，现在哪怕我看的再准确，也把我看的放下，跟随教会的往前迈步。
民数记14章
中心内容：以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” …窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。…耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”…你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。 …摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。(民数记14:2-3,6-10,20-25,28-30,36-38 和合本)
见证：看这章话语的时候，能够发现说两种话的人，一种是说环境的话，一种说神的话。说环境话的人就是那十个探子，一直说着眼睛所看到的事实，说神话的人就是迦勒和约书亚。那么我们说什么样的话很重要，我们说环境的话，那么神就按着环境成就，我们说信心的话，那么神就按照我们的信心成就。耶和华说了，他按照达到他耳中的话待我们，所以我们说什么样的话很重要。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， (以弗所书4:15 和合本)
民数记 14:26-28 耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
默想14章的时候，能看到神分明准确的告诉百姓们，要赐给的是流奶与蜜之地。但是在百姓们的心里，不是对准神的应许，眼睛不是聚焦神的心。而是一直跟着环境起反应。肉体的品性就是跟随想法。但话语准确的告诉我们。我必照你们达到我耳中的话带你们。虽然环境是这样，但我们说什么话很重要。是说环境的话，还是说应许的话。义人的口是有生命的。说什么神就会怎么去成就。
民数记14
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
感想:面对以色列百姓的埋怨，约书亚和迦勒向那以色列全会众说了信心的话:“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们”，约书亚和迦勒有这样的信心是因为夺取那流奶与蜜的迦南地是神的应许，是神所喜悦的，所以即便有环境，环境再大，神也必会将那地赐给以色列百姓。同样我们过信仰生活，做事情的时候，不是看这个环境有多大，想着这个事情这样做会不会成，也不是担心这样做会不会有问题，而是这事情神若喜悦的话，那么神就必会成就这事，所以这就不在于环境怎样或者我们怎么做，而是定在神里面，看神怎样成就，非常感谢。
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。民数记 14:5-10 思想话语的时候能够发现以色列会众从来没有相信神的应许，所以，每当遇到环境的时候，他们总是停留在环境中痛苦绝望。在他们看来环境是真实的，摆在眼前的问题是无法解决的，但是他们却忘记了一直帮助他们，与他们同行并做工的神。对照我们的时候，虽然撒但一直想欺骗我们，叫我们随着环境走下去。但是教会和仆人一直和我们争战，叫我们不跟随环境，要相信神的应许，因为神的应许是真实的。可惜的是，虽然很多人罪的赦免得救，但是没有过定意寻求神的生活，总想过保守自己的生活，所以离开教会的人特别多，因着他们认为靠着自己能过平安幸福的生活，相反，最终都过了不幸的人生。
民数记14章：
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
(民数记 14:20-28 )
感想：神拣选了以色列百姓，把他们从埃及引领出来，为他们树立摩西为引领者，并且传达着神的旨意，也以应许来引领着并且要成就应许，神要成为他们的神，神为他们作工。神已经应许他们把迦南地赐给了他们，但是百姓听从了十个探子的声音，所以他们埋怨神，所以神也告诉他们：必要照他们达到神耳中的待他们。神看到以色列百姓的恶是不接受神的应许，神一直告诉他们把迦南地已经赐给他们了，但是他们却不相信，说着环境的话。我们的信仰中神看的恶不是我们做了什么坏事，而是不接受神所说的，这是最大的恶，神以他的旨意待我们，神乎召我们，不在乎我们的行为，乃在乎召人的神，神既然赐给了我们应许，那神会负责，神来成就。
《民数记》14
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
个人见证：看圣经《申命记》神没有让摩西进迦南美地，神的旨意和标准是神的应许，神与亚伯拉罕立约，神应许亚伯拉罕，从以撒生的才要称为你的后裔，神的应许被亚伯拉罕发现，发现后相信神是成就应许的神，将应许传给以撒，以撒传给雅各，迦勒另有一个心志，是神成就应许的心志，不是迦勒有信心，是迦勒相信成就应许的神，迦南地的原居民高大，但是神的应许迦南美地是神赐给以色列百姓，神就会成就应许，不用人的努力和方法。
民数记14章:
中心思想：因不信失去神的应许。以色列人听信十个探子的恶信，抱怨神和摩西，甚至想另立首领回埃及。迦勒和约书亚呼吁百姓相信神的应许，但民众要用石头打死他们。神因他们的不信发怒，宣告那一代不信的人不得进入应许之地，要在旷野漂流40年直到死去。因摩西的祷告，神没有立刻灭绝全民，并承诺迦勒和约书亚可以进入那地。
见证：1节 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2节 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3节 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？4节 众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！人若不能仰望神，就会成为环境的奴隶，从而心里失去安息。渐渐的与神远离，过着相信自己的生活。神说顺从谁就做谁的奴仆。当人的心远离神就会产生不信，埋怨，不断的报着恶信，接受着恶信抵挡神。当人们这样埋怨不信的时候，神并没有任凭他们，而是给了他们审判，四十年漂流在旷野，四十年预表苦难。我们的心里也应该临到苦难的四十年，通过这个苦难能够看到我们与神疏远的心。离开神的应许只能过着埋怨的生活！感谢神抓住我们，没有撇弃我们。虽然也时常埋怨，但是神一直的带领，让我们通过苦难看见神。
民14章
中心内容：摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
(民数记 14:5-10 和合本)
感想：看到百姓们埋怨神，在埃及也痛苦，出了埃及还是痛苦，能看到在自己里面就没有喜乐和盼望，迦勒和约书亚只主张和自己不一样的神的应许，神既然应许给那地，只管去就行，应许会做工的，可百姓只信自己，最终只能进不去应许之地，只有迦勒和约书亚得到应许之地，
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
内01
窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ (民数记 14:6-11 和合本)
默想，约书亚和迦勒的心里相信神应许的话语，神把那地已经赐给他们，去得那地的时候足能得胜夺那地，虽然有亚拿族人，看条件的时候很难，但是他们心里却是相信神帮助他们，有神与他们同在所以那些人不过是他们的食物，有神与他们同在。
可是在百姓们心里却是藐视神的心，神向他们行了许多神迹和奇事却是不信神的与他们同在帮助他们心。
得救过信仰的时候不是只是看环境和问题，而是也要纪念相信把我从罪中拯救出来的神，那位神也可以把我从环境中困难中可以拯救出来，引导我们的脚步使我从问题困难中脱离出来。
感谢神
民数记14章
中心：民数记14章讲的是以色列人在加低斯巴尼亚安营后，探子回来报告应许地的情况，其中十人报恶信，导致百姓怀疑神，发怨言，甚至要推翻摩西和亚伦。结果神审判这一代人，他们不能进入应许地，只有迦勒和约书亚得以存活。
感想：【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
十二个探子从迦南地归来，十人带着绝望的哭号：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮，空气里弥漫着恐惧的气息。此时，迦勒与约书亚站出来发出不同的声音。探子们并非否认迦南地的客观条件，他们自己也承认“那地原是流奶与蜜之地”。但十人的问题在于，他们将眼睛定睛于“那地的居民比我们强壮”，用敌人的强大遮蔽了神的应许。而迦勒与约书亚首先宣告“是极美之地”不是因为自己的能力，而是基于神的应许。信仰本来就是不看环境多好，而是神的应许是否可靠。我们常常因现实的艰难质疑神的带领，也常常模糊了曾经得到的应许，感谢诗篇所说：“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，我必成就祂所定的。”（创18:14）在应许里面，一切都是是的，我也应该和两个探子一样，做逆流而上的鱼，只说应许，只传递信心。
民数记14章
中心内容:
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中以色列百姓又开始埋怨神，埋怨摩西，他们自己犯了罪，自己做错了事情，但是他们却开始埋怨摩西和亚伦，看到他们人生败亡的原因就是他们接受了错误的信息，他们接受了10个探子的声音，没有接受约书亚和迦勒的声音，通过话语也是想我们的信仰生活，为什么人生痛苦呢？不是因着环境问题，而是我们心里接受了错误的信息，实际我们人眼睛所看到的世界是不真实的，但如果借着神的眼睛去看的话，这个世界完全是不一样的，都成为好的，都成为祝福的，《申命记》29:4【但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。】神已经宣布了我没给你们能看见的眼睛、能听见的耳朵和能明白的心。现在我们的眼睛、我们的心和我们的耳朵，不是神的眼睛，已经是被罪污染的，所以神要除掉我的，要把神的给我们，让我们拿着神的眼睛看的时候，都成为感谢的。感谢神！
民14章
耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
以色列百姓确实看了很多神迹，也歌唱过，赞美过。当面对新的事情，自己惧怕的人，自己惧怕的事情，还是惧怕。
在耶和华看的时候，这是藐视耶和华。
探子看迦南人是伟人，看自己是蚱蜢，自己会被吞吃。在这之前也一直遇到这样的问题，就如埃及军兵的追杀，就如没有水的口渴，没有食物的饥饿，那时耶和华都救他们脱离了这一切。
迦勒和约书亚说:耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。
藐视就是不信，不信耶和华必将我们领进那地。
嘿哈05
民数记十五章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”……遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营一外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩过的。 神告诉了去迦南地以后怎样生活，以色列以为进迦南地没有可作的了，但是生活当中有了过犯，把赎罪的部分给显明出来，不相信神心休息不了，所以才违被了，这是从不信里面出来的，没有想过不信才是问题，不是作什么是问题，而是心里相信神，我是神的子女，神给了生命，又养育生命，多么感谢，你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地， 是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。 这样的神保守自己不用耽心。
26耶和华对摩西、亚伦说：27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。28你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，30必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
感想
耶和华在以色列中间行了一切神迹，他的还是不信神，用自己的眼光判断发怨言，藐视耶和华，神都听见。迦勒和约书亚说不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物。同样去了迦南地看的，所说的话完全不一样，用信心和撒但的想法是不同。我们在信仰中通过口里所说的话可以看到每个人向着神的心。罗马书3章23，24节因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。相信话语就说如果神说我们是义人就是义人。因为耶稣担当背负我一切的罪，不信话语我犯了罪还是罪人，不是义人自己想努力不犯罪。
【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
【民14:10】但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
个人感想：思想话语的时候，感受到我们的心属于谁更重要！神在民13章又一次接着摩西的口表达了自己的心，迦南地是赐给百姓，赐给以色列百姓迦南地。13章20节也表达了不管环境怎么，可以放开胆量，把那点的果子带来。百姓经历了13章，也过去窥探了，也看到了迦南地，地的丰富，但比起这个不信神最可怕，不主张应许，比起神要给的，更难接受，环境。来到14章留下的不是感谢，而是向着环境向着神的埋冤。比起做什么不信神是最可怕，主张神应许的迦勒约书亚的想拿石头打死他们。通过章话语，也是分明看到，我们主张自己的心就不能服神的意，结果和百姓一样出来敌对神。思想的时候特别感谢！神借着圣经一直显漏我们的心，让我们单单信祂仰望祂！祂来做祂来成就
民14章
以色列百姓听从恶信
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
(民数记 14:1-4 和合本)
比起相信神的话语，人们更相信自己的想法、自己的判断、自己听来的，所以以色列百姓的心都倾向于10个探子，因为他们拿着是一样的心，也是拿着肉体的眼光看问题，所以没有一点在神面前拥有的心，如果拥有着神的心，那么会听从约书亚和迦勒的话，他们能够得到信心，能够进到迦南地里面去，但他们都被诱惑听从了10个探子报的恶信，结果惹了耶和华神的愤怒，并且他们又敌对摩西，敌对神，要回埃及去，要另立首领，并且要打死迦勒和约书亚，看到他们这样恶的时候，也能够看到被恶的想法，谎言欺骗的时候，人们只能向那方面走的时候，是多么可怜的人。耶稣来到世上耶稣行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻，二是按照公益审判这个世界。所以我们在这里能够得到警戒和警醒。
我们得救在教会里，神所愿拿着神的眼光过信仰生活，当拿着神的眼光过信仰生活的时候，就会藐视自己所看见的，自己所知道的环境
民数记14:
经文:
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 …窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 …埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 (民数记14:1-2,6-8,14 和合本)
中心:百姓的埋怨神的引导
个人感想:
看这一章节里面有两个世界一个是人向着神的埋怨，而是神为人所做的世界，以色列百姓走旷野在这个路程里面肉体眼见的世界是最现实最割舍不了的，在这里面从他们口里所出来的只能是向着神的埋怨，在这里面人只能随着环境变化。第二个神向着人所做白天云柱晚上火柱这里所有一切都是神在看顾与保守没有人做的世界。再走旷野的路程里面神一直让人看看自己的肉体，肉体的世界是不变，跟随肉体只能抱怨埋怨不满，但是灵里面世界能看到肉体是需要撇弃的跟随神的引导被话语治理是蒙福的。【传5:1】你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
中心思想：揭示以色列人因恐惧和抱怨而背叛神，导致神公义的审判与怜悯的救赎，突显信心、代求与顺服的重要性，并警示信仰集体中人性软弱与神信实的永恒张力。
个人感想：对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”(民数记 14:7-9 和合本)
探子中十人散布恐惧，百姓哭喊“不如回埃及”，公开质疑神权，甚至提议另立首领返回埃及，暴露对神应许的彻底不信。约书亚和迦勒坚定相信神的应许，称迦南地为“流奶与蜜之地”，呼吁百姓不惧敌人。这12位探子经历了相同的事情，却给出了截然不同的报告，其根本原因在于他们的关注点不同：一些人凭借信心，而另一些人则仅仅依赖肉眼所见。两种截然不同的态度决定着人们的命运。
民数记14章
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
个人感想:
民14:7～9约书亚两个人说所窥探之地是极美之地。
并且说，我们不可背叛耶和华。拿着自己的眼睛耳朵来广告，是事实，真的按照自己所看的，按照肉体所讲的。你们不可背叛耶和华。我们看自己的时候，会认为自己没有背叛，自己也不是背叛的人。会认为自己说的明明就是事实。按照肉体环境说的就是背叛。圣经这样来讲述。说不要怕那地的居民，他们是我们的食物，有耶和华与我们同在不要怕他们。
看以赛亚书11:3节说:他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。进迦南地没有凭着自己的眼睛，乃是完全和自己所看的没有关系。拿着自己的眼睛耳朵审判我们注定绝望。神想把那个交给我们，凭着我们耳朵感觉的那个世界已经钉在十字架上了，不能使用了。脱去旧人，我们是新造的人了！
《民数记14章》中心内容:你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 节)
个人感想:学习这章记载着十个探子向着以色列百姓们报了恶信，全会众就喧嚷哭号，并向摩西亚伦发怨言，甚至向着说神应许的迦勒和约书亚要拿石头打死他们。很多的时候，不思想神的心，随便和怠慢的时候很多，但神说会按照我们口中的话待我们。所以通过学习就是告诉我，我是罪得赦免得救的基督徒，是神的儿女，君尊的祭司，这时代的利未人，所以更得说信心的话，盼望的话，因为一句话能给人带来希望，一这句话也能给人带来绝望。以弗所书4章29节污秽的言语，一句也不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
正确，通往不幸的门—正确的两面性
有人的地方就有斗争，每个人都主张自己是正确的。夫妻之间也是如此。因为指责对方的错误，主张自己的正确，所以会产生争吵。当我们的心里树立正确的时候，这份正确会带来埋怨，是非和争吵。
当自己的正确在心里扎根的时候我们需要知道一个事实，那就是：争论“这个是正确的，那个是错误的”本身就是错误的。因为认为自己正确的心是我们离开相信神的信心时产生的。如果认为自己正确的心在心里扎根，就要意识到“啊，我离开信心了呀！”
信心在人心里扎根的时候人最幸福。因为是神这样造的。所以当信心的对立面正确在人心里扎根的时候人就会开始不幸。当我们心里上来“我是正确的”这样的一个想法时，就会对其他犯错误的部分视而不见，拿着自己对的部分，心里装满了判断，不满和不信。当人被正确抓住的时候，就会拒绝神的恩典和爱。因为我正确这一个想法人生会流向错误的方向，可人们却意识不到这个，最终人生只能败亡，不幸。
正确的两面性
在京畿道的安山发生过这样的事。有一个男人醉酒之后坐上了一辆出租车，他支付了一万韩元的车费让司机把他送回家，随后就睡着了。因为他每次喝完酒都是这样坐出租车的，已经成了习惯。不久之后，司机叫醒了他，告诉他到地方了。可正当他要下车的时候，司机说“乘客，你还没给钱呢。”
“我上车的时候不是给了你一万韩元吗？”
“没给我呀。”
“这是什么话？我明明给了你一万韩元！”
两个人你一言我一语推推搡搡地去了派出所。警察听了两个人的话之后会相信谁的话呀？肯定会相信司机，而不是一个醉酒的乘客。
“大叔，你坐车得给钱啊。”
“不是，我都说我给了。”
在派出所里他们也起了冲突。这个人冤枉得大喊大叫闹事，警察就把他关进了审讯室。被关进审讯室后，这个人感到很愤怒很委屈。所以在第二天被放出来之后，他愤怒的心并没有消失，他去加油站买了一桶油之后又去了派出所。
“让派出所长给我出来！要不然我就点火了！”
警察们往外看了一眼，说“是昨天不支付出租车费还闹事的那个人啊。酒还没醒吗？”然后就没人理他了。他见警察都不理他，就把油倒在身上后又喊着说：
“快让派出所长出来给我道歉！要不然我真点火了！”
见这样也没人理他，他就在身上点了火。警察们急忙跑出来扑灭他身上的火把他送到了医院。这个人全身烧伤。因为皮肤也需要呼吸，可是这个人全身烧伤了皮肤无法呼吸，医院说他活不成了。
这件事成为了热门话题，报纸新闻都争相报道。记者们都来采访他。“我明明给了出租车费！我喝完酒打车的时候都会习惯性的先给钱。”舆论的方向变成这个人确实给了出租车费，司机是坏人，警察没有处理好事情。最终派出所长卸任，有关警察也被问责了。
现在所有人都肯定这个人是对的，可问题是他和他的家人在遭受着巨大的痛苦。不幸中的万幸是他的妻子在邻居家得救妇人的引导下也听福音得救了。她的心里面迫切希望“如果丈夫死之前能够听福音的话就好了”。但是每当教会找到他的丈夫，对他说“人都是很恶的罪人”的时候，他都会大声反驳说“我怎么会是罪人呢？那个出租车司机才是坏人！我没有罪！”
随着时间的流逝，被火烧伤的皮肤慢慢腐烂，这个人马上就要死了。有一天，牧师找到他下定决心对他说： “你是一个恶人。”虽然那个人嘴里喊着“出去！”，但是牧师并没有退缩，而是一一列出了他的罪状。
“你确实付了出租车费。但是你的妻子马上就要变成寡妇了，你的孩子们马上就要变成孤儿了。你知道你为了让你的正确被承认犯了多大的罪吗？”
这个人听了牧师的话，放下了认为自己正确的心。
“我对妻子，对孩子，对父母都犯了大罪啊！”当他放下自己正确的心，发现自己尽都是恶的面目之后这个人接受福音得救了。几天后，他去世了。
因为树立了一个“我正确”的心，他甚至用自焚的方式来证明自己的正确。撒旦今天也为了做出这样的事情，在人们的心中放入了无数的正确。当我们心中被正确的心抓住之后，去追究“这是正确的还是错误的”时候就已经被撒旦欺骗了。我们已经离开了可以让我们幸福的信心。我们察看心里带着认为自己正确的圣徒们的心时，就能够分明发现他已经离开了相信神的心。
尽都是恶的人
在人所主张的正确中并不存在百分之百的正确。人的正确在某一个角度上看是对的，可换一个角度那就是错的了。就像前面所讲的故事一样，认为自己正确的心对妻子，子女和父母都犯下了无法饶恕的罪过。
那圣经里对于人的正确是怎么说的呢？
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”（创 6: 5~7节）
这是神眼里的人。在神看来人尽都是恶，是只能被除掉的存在。但是人们为什么带着自己正确的想法呢？因为他们有时隐藏着自己又恶又残忍的本性，只显露出好的样子，所以撒旦隐藏他们恶的事实，欺骗他们，让他们觉得“我正确。”
我们看被称为“爱之章”的哥林多前书13章就能够更加详细地了解人的面目。“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前 13： 3）有一天我读到这里的时候产生了一个疑问。“我将所有的周济穷人也不是爱吗？舍己身叫人焚烧也不是爱吗？”圣经说做这些事不叫爱。“即使这样做，却没有爱的话，仍然与我无异，那爱到底是什么呢？”我仔细想了一下，发现即使没有爱，人们也能做到上述的事情。
什么时候会这样做呢？当人们被尊重，被认定，被抬举的时候可以做任何事。看起来好像是因为爱他人而救济或牺牲，但事实上是因为自己喜欢才走的那条路。如果这样做的时候人们都嘲笑他，无视他，践踏他的话，他是不会这样做的。无论何时都能够那样做的才是真正的爱，而这个爱只有耶稣有。即使人们无视他，藐视他，践踏他，他也为了我们被钉在十字架上死去了。
人们看起来是在帮助别人，在为了别人做善事，但事实上是因为对自己有利才做的，这并不是真正的善良。就像创世记六章的话语所说的，人里面没有一点儿善。这样的人里面能有什么正确呢？可即使这样大部分人还带着自己正确的心。因为撒旦在让我们看不到自己的面目之后，在我们心里放入“你很正确”的心。
圣经中出现的带着正确的人们
圣经里出现了很多带着正确的人。为了通过他们让我们能够看到自己带着认为自己正确的心生活的样子。我们一说到圣经里带着自己的正确生活的人首先就会想到该隐。该隐自己正确的心很大，以致于向神带着愤怒，变了脸色。如果再挑出一个带着自己的正确生活的人物的话那就是约押。他也是一个在自己正确的想法里无视其他的一切，只跟随自己的正确生活的人。带着自己正确的人有一个共同点，那就是他们的人生中会有死亡的做工。该隐因为自己正确的心，用石头打死了弟弟亚伯。约押也带着自己正确的心杀死了押尼珥，亚玛撒和押沙龙。带着“我正确”的心所带来的结果就是死亡。
自己的正确不仅会杀死某个人，还会使自己变得不幸。我们看圣经里主张自己正确的人的结局时都一如既往的不幸。撒旦在人心里放入认为自己正确的心，将他用作毁灭别人的工具，他自己也会陷入不幸。但是人们很愚蠢，直接接受“我很正确”的心。撒旦带着精密的计划在我们心里放入正确的心，但是我们对此却毫无防备。
无法轻易撇弃的正确
如果我们想摆脱让别人不幸，让自己也陷入不幸深渊的道路，就要抛弃心中扎根的正确。但是“这件事我做得对！”这样正确的心进来之后就很难出去了。“他并不会因为我努力下决心就轻易消失。比如说，有个妇人跟丈夫吵架了，假如她的心里进来自己分明是正确的，丈夫是错误的这样的心的话，她会轻易放下心里认为自己正确的心吗？或者在车里和别人争吵的时候，心里进来明明我是对的对方是错的这样的心的话这个正确会轻易撇弃吗？
我们通过圣经话语知道了认为自己正确的心是撒旦给放进来的事实和这份正确会使周围的人和自己变得不幸的事实之后也无法轻易撇弃这份正确。哪怕嘴上说“人都是恶的，哪有什么正确的？我得撇弃认为自己正确的心“，心里也不会轻易放下。那如何才能撇弃这份正确呢？
创世记4章里该隐拿着地里的出产作为祭物献给了神，亚伯把他羊群中头生的和羊的脂油献给了神。该隐觉得从地里拔出荆棘和蒺藜之后汗流满面种出来的产物很好，而把羊羔杀死之后跟脂油一起献上的亚伯的祭物是不好的。好像自己做得很好，亚伯做的不好。但是神却接受了亚伯的祭物，没有接受该隐的祭物。
那时，他并没有说“神不接受不流血的祭物，我不明白神的意思，做了错事呀。“圣经里说”该隐就大大地发怒，变了脸色。“神对该隐说“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”，神说他做错了，该隐却并没有悔改。该隐带着“我把辛苦得来的地的出产献给神是正确的”这样的心，这份正确即使在接受神的指责之后也没有消失。因为放不下自己的正确所以该隐最后用石头打死了亚伯。那之后神问该隐“你的兄弟亚伯在哪里？”的时候该隐说“我岂是看守我兄弟的吗？”，就这样拒绝了神伸出的手。
创世记4章里记录的该隐的故事向我们展现出撒旦在我们心里放入正确的心时，这个心会在我们心里多么强壮地扎根。但是像这样被认为自己正确的心强烈抓住的人也有撇掉正确的时候。那就是当该隐发现“神里面的正确”的时候。
我们心里相信神的心扎根的时候
人的正确在看到神的正确时才会撇弃。当看到神的正确时才会发现自己不是正确的事实。看不见神的正确的时候是无法撇弃人的决心和努力的。就像把球按进水里一样，正确可以不表现出来却不会被撇弃。
认为自己正确的心会使人像该隐一样在神的旨意面前大大发怒变了脸色，即使听见神说这样做是不对的也无法悔改，最终甚至打死了放下自己的正确接受神的正确的亚伯。我们需要知道当我们的心陷入认为自己正确的心时是无法轻易摆脱的。我们得意识到问题的严重性。如果到现在为止一直跟随自己里面的正确生活的话，现在就要放下自己的正确，发现神的正确。
神的世界在我们的心里作为信心扎根的时候我们会变得幸福。因为很多圣徒的心里比起信心，更加树立自己的正确时会给周围的人带来痛苦，使自己变得不幸。希望大家从现在开始可以树立相信神的信心，过上幸福的生活
民14你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
清早起來，上山頂去，說：「我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」
摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。
-民數記 14:28,37-38,40-41
神必按我们达到他耳中的话待我们，神喜悦我们说信心的话，说神的话语，因为这样才是跟神同心，神的话语跟环境无关，是一定会成就的，但我们的心，却特别容易看环境，跟环境反应。但环境是假的，话语才是真实的。但如果说环境的话，就会让事情变得更糟糕。也让很多其他人的心也陷阱环境里面。尤其是在特别位置的人，更不能随便说话。这些报恶信的最后都得瘟疫死了。因为他们带来的影响太恶劣了。神按着他们要死的信心给了他们死的事情，我也需要蒙恩典改口。我也常说负面的话，以致孩子也不断地更差起来。按着我的信心变得不听话，叛逆。我要说她是星星。神就让他成为星星。特别感谢。
以色列百姓虽然想悔改心，但仍然不听摩西的话，仍听自己的，最后只能被追杀。这不是真的悔改，真的悔改是开始听神的，听仆人的。
:耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ……这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 ……你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
以色列百姓被神引导经历了很多神迹奇事，但是他们没有学习神，只有迦勒和约书亚能够进去神的应许之地，以色列百姓听了十个探子的恶信，不信的心像大麻风一样传播给了别人，向着凭着信心说耶和华与我们同在，不要怕他们，但是全会众说要拿石头打死他们二人，神说他们看了神迹奇事还是不信神，神想用瘟疫击杀他们，这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；肉体的世界里面，因为不信只能走向罪恶的世界里，走向败亡。所以话语里面说信的人得永生，不信罪就定了。最后进到神的应许之地迦南地只有迦勒和约书亚，因为他们怀着一个心智，专一的跟从神的声音，主张着神的世界说的都是信心盼望的话，因为神必按着达到祂耳中的话待你们。
11耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
个人感想
相信神的应许的人，按照应许往前走，没有应许的人停留在那里害怕，因不相信神。所以按照神耳中达到的话待我们。所以拿着应许走的时候，分明神给我们打开的路上看见神帮助。违背神的应许的结局就行神在圣经中一样得不到神的帮助，进不去应许之地，让我们拿着应许，撇去心中的恶吧。
民数记14
耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。民数记 14:8-10 和合本)
现在百姓们看着眼前的环境，心里年开始有埋怨的心，相信自己所看的世界。实际上我们眼睛所看到的世界不是事实，但藉着神的眼睛去看的时候才是神所说的事实，所以重要的是我们得知道，我们是已经被罪玷污了，我所看的，我眼睛看的在正确也是都是虚假的。因为我们一直相信我们自己眼睛的缘故，把这个当为真实，这个成为大问题。因为从开始的时候，亚当和夏娃吃了分别善恶树上果子以后，也就是我们的眼睛就掉在善恶的世界里面了。即使我们看的再善良也是，神的是饿的。我们里面是不能够出来好的世界的。所以不是相信这让我自己，而是相信这位神，相信教会，相信仆人才行。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
【民14:10】但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
【民14:11】耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
感想
看约书亚和迦勒的时候，他们只相信神的应许，神说要把以色列百姓引领到迦南地，那就不看那里是什么情况，只相信神的应许必把他们带领到那里，但是看那十个人的时候，神的应许都没有了，就拿着眼睛看到的把神的应许都埋偿了，只能传播黑暗，通过话语让我们不要拿着自己眼睛看的去生活，要只拿着神的应许生活。
民数记14章
必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
个人感想：
默想圣经里面我们的神是现实可靠的。神爱了我们。把我们从撤但里面拯救出来。让我们得到永恒的福分。就像以色列人。神通过神迹奇事把他们引导出来，进入迦南美地。只要凭着信心迈步就可以了。不是我们做工是神做工，我们信就可以了。我们软弱缺乏不成问题。因为我们的神是全能的。如果以色列人凭着信心迈步的话，也能得到上好的福分。我们信仰生活也是一样。通过以色列人告诉我们。信仰不是看环境。而是仰望生活，相信神的允许。神一定会按着他的应许成就。看环境就像以色列人一样，死在圹野。只要凭着信仰向前迈步，相信神必成就应许，就像迦勒和约书亚一样能进入迦南美好之地。感谢神！
民数记 14
摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
神特别的爱着以色列百姓，他要用他的慈爱引领他们。
让他们知道神是他们的父，是他们的磐石。但是因着十个探子报恶信，就是凭着眼见说的。使整个以色列百姓都向着神发怨言，所以，神咒诅了这十个探子。
但那报好信的，就是那不凭着眼见，而是凭着神的应许说的。神祝福保守了他们，使他们进到了神所赐的应许之地。
神的心希望人们侍奉神的话语！话语里面有圣灵，圣灵能够在空虚混沌，渊面黑暗里生出永生的生命，话语就是生命，就是光！
民数记14章
埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说： ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’ 现在求主大显能力，照你所说过的话说： ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ (民数记 14:14-18 和合本)
中心内容
神垂听祷告，但仍宣告那一代不信的人，要在旷野漂泊四十年。唯有迦勒和约书亚得以进入应许之地。百姓后来擅自攻打迦南人遭败，显明离弃神引导的后果。
个人见证
话语是我们过信仰的一面镜子。我曾经历一次面临类似“探子报恶信”的处境：外界的声音、内心的恐惧，与他人的质疑，几乎让我放弃信仰。那时，我像以色列人一样，只盯着眼前的“巨人”，却忘记了神过去的信实。有一位属灵的长辈提醒我。“神的应许从不落空，但需要以信心支取。” 那一刻，我意识到自己的焦点错了，我不是在对抗问题，而是在选择是否信靠那位解决问题的神。结果：我决定放下焦虑，坚持前行。虽然过程中仍有艰难，但神始终在细节中开路。这段经历让我深刻体会：信心的战场在内心：以色列人倒毙旷野，不是因迦南人的强大，而是因自己的不信。摩西的恳求改变了历史的轨迹，提醒我永远不要停止为他人的软弱代求。百姓后来“擅自上山”攻打仇敌却失败。表明离开神的同在与时间，人的努力终归徒然。
民数记14章
14章，20一25节，
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”
感想
耶和华神是活神，耶和华神有他自己的想法，自己的意念，有神所喜悦，有神所厌恶的。耶和华神喜悦我们能够信靠祂，依靠祂。耶和华神心里最厌恶，最生气的就是人们不相信祂，不相信神的应许，不相信神的话语，不相信神，神看这个就是恶，就是罪。以色列百姓面对环境问题，面对即将要进去的迦南地，他们心里丝毫没有想起神的恩典，神的做工，在他们心里离弃了耶和华神，所以耶和华神很生气很发火，神的心就不想让他们进迦南地，但听了摩西说的话，也没有让以色列百姓立马倒在旷野。但是能够看到神的心真的很生气。我们也一样，遇到问题环境不能够拿着神的心去面对，带着不信的恶心，神也是很生气很愤怒的。
“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
民数记 14:27-35 个人感想：会众们向着摩西发怨言，可是摩西和约书亚迦勒传达着信心和神的心，虽然去了十二人可只有两个人报了信心，那十个人都被神给击杀了，会众们看环镜只有绝望因为不看神，所以神说我按照你们达到我耳中所话带你们，看到约书亚和迦勒他们心里另有个心志就是信心，能看到神喜欢的心就是相信神，所以在信仰里我们心里带着什么样的心过信仰，我们也有环镜问题也有弟兄姊妹们的问题等等，神通过这些问题想叫我们约习信心的世界，不管环镜问题怎么样神的话语是怎样说的，以话语为中心话语里有盼望，当我们说话语神都听到了，神会按照达到神耳中的话带我们，神把一切都赐给了我们，拿着信心才能夺过来一切，义不必因信得生，所以我们心里面树立话语树立信心的世界过信仰，神那里给我们预备的都是盼望。
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。( 民数记 14:26-30 和合本 )
中心内容：耶和华惩罚埋怨的民众
个人感想:这里面说我要照你们达到我耳中的话待你们，分明神应许把迦南地要赐给以色列百姓，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地，这样的应许只存留在了迦勒和约书亚的心里面，同样所应许的地也只有加勒和约书亚得到了，神不是说谎的神你所说出的话神必定会成就，我们心里面怀着神所给我们的应许，我们就会得到所应许给我们的，神要照我们达到神耳中的话带我们，如果我们心里面怀着神的心就必定会说出神的话语，神必定也会按照我们所说出的神的话语原原本本的成就，在神面前特别感谢。
【民14:1】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
【民14:29】你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
【民14:30】必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
中心思想
探子说的话传到百姓心里，百姓开始哭嚎。
见证
同样的窥探，但他们的心不一样，一个拿着自己的要看，心里去想，然后下的决定是去攻打会死，心里带着绝望，又把绝望的心传达到了百姓的心里，百姓也开始绝望。痛苦。但约书亚的心不一样，我们去必会的胜，神会让我们，得胜的。带着盼望的心。
拿着什么心人重要，拿着盼望的心的话，看什么都是盼望，拿着绝望的心的话，看什么都是绝望，然后听的人也痛苦。我们得救之后，神让我们过得是，拿着话语去征战，就像耶稣的宝血洗净我们的罪一样，并不是我们来洗罪，而是靠着耶稣的宝血我们战胜罪，战胜死亡，都是耶稣来做的，那我们过信仰中有难的时候，耶稣的需要耶稣来做，耶稣来帮助我们才行。
嘿哈18
民数记14章
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：”巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？(14:1-3 )耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了(14:16 )‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代.’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样耶和华说”我照着你的话赦免了他们然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满( 14:18-21 )
中心：民众的背逆耶和华的命令，埋怨神，摩西为他们祷告神，神以丰盛的慈爱赦免他们的罪孽和过犯，并警戒他们，但他们退回不听从耶和华，还擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营，最终，因着不听不信而灭亡.
感想:看这一章内容,神通过摩西很仔细地把神的心意告诉了以色百姓，并且将来路如何走都告诉了他们，但他们却拒绝了藐视了这样的声音，跟随了自己的想法只能灭亡，在这里神在指教着我们将来的路己经预备好，不需要我们来决定自己将来的路，只有在神这里面才有神的慈爱神的怜悯，因为我们是被造的位置，取了蒙神的恩典以外，再没有别的路了。
【民数记14章】
【民14:6-10】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
黙想这话语 ，去窥探迦南地的12个探子回来，听了十个报恶信的探子的话，百姓开始埋怨神，但约书亚和迦勒撕裂衣服，坚定的向百姓传达神的心，神应许赐给我们迦南地，神必定领我们进到迦南地，他们心里面有一个专一跟从神的心志。但全会众听了迦勒和约书亚的话，要用石头砸死他们。结果神灭绝了这些百姓。我们罪得赦免以后，我们的心也像这些百姓的心一样，有一个抵挡神话语的本性，圣灵在我们里面，有一个能接受神话语的特性，这两种心时常挣扎，只有抵挡的心都灭绝掉以后，接受话语的圣灵的心，才能有力的成长，神也要在我们心里面做着灭绝，我们里面敌对神的想法，树立圣灵的心，而且圣灵会治死身体的恶行，过被神引导的人生。
感谢神的引导。
民数记14章
中心内容：摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
(民数记 14:5-14）
个人见证：看话语的时候，以色列人差十二个人，去窥探迦南地，过了四十天，他们回来了，他们去的地方相同，看到的相同，而且同样带回了迦南地的出产作凭据，其中有一挂葡萄，需要两个人用杠抬着，十二人中的十个人，报告恶信，如果去那地，就会被伟人吃掉，只有约书亚和迦勒二人。报告不同的信息，我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华所应许的地方，就必将我们领进那地，把地赐给我们⋯你们不可背叛耶和华.也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
(民数记 13:27-30 和合本)
民数记14章
中心内容
十二探子窥探迦南后，十人散布“居民如巨人”的恶信，引发全会众哭喊“回埃及”，质疑神带领，甚至提议立首领反抗。3
神的审判与恩典：神因百姓“十次悖逆”宣告成年一代不得进应许之地，仅赦免死罪；报恶信的十探子遭瘟疫击杀。3
原文
摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。(民数记 14:36-38 和合本)
个人感想
迦勒和约书亚因为相信神的话得活，而那十个探子因为不信神的话都死在旷野了。圣经上说“义人必因信得生”，相信神的话语就能活， 耶稣说：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵。”神的话语就是灵就是生命，不相信话语，相信自己的想法和眼所见的结果就是死亡，因为体贴肉体的就是死，体贴生命的而是平安。
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
【民14:10】但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
感想：同样去窥探迦南地，所得到的回复却截然相反。十个探子说着恶话，使以色列百姓也陷进在环境当中，信仰当中也是我们说着谁的话，说环境的话还是说着应许的话，迦勒心理因为树立神的应许，所以面对环境也是依然说着神与我们同在，我们必能够得胜。过中我们也会遇到艰难困苦的环境，看我们肉体时只能向着神出来不信怨毒的声音，神不期待我们的肉体，神是向着树立应许的人心里作工，同样教会也把我们引导到话语面前，接受话语的引导盼望也会临到我们心里。
神应许以色列百姓进到迦南地，但是以色列百姓相信了探子的话，认为他们去迦南地很难，所以一直埋怨摩西、亚伦、埋怨神，这是神不喜悦的，神看着以色列百姓额坚心硬，所以想毁灭他们，但是摩西为以色列百姓求情，神才改变主意。
我们所信的神是信实的，但是我们过信仰生活，跟以色列百姓一样，总是看环境生活，没有跟随神的话语、应许生活，所以心里没有力量，向着神的心不坚定，这也是可恶的心。
【民14:1】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
【民14:9】但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
个人感想:
通过话语能够发现说什么话很重要。是说环境的话，还是说应许的话。说环境话的十个探子，给会众心里留下的是向着神的不信，绝望的世界。说应许话的迦勒和约书亚 ，给会众心里留下的是信心的世界，盼望的世界。在信仰生活中，面对问题和环境的时候，那么我们说什么样的话，结果是不一样的。但神喜悦的是我们说神的应许的话，信心的话。【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民数记 14:23-24)
这一章节，神通过以色列人不同的反应，清楚的告诉我们神拣选人的旨意，专心跟从神的能够被神的旨意所覆盖。另有一个心志的意思就是除自己的心以外还拥有来自神应许的心，这个心引导迦勒与约书亚看见迦南地的另一个面目“他们是我们的食物”。这并不是出于肉体，而是接受了神应许以后出来的眼光。神喜悦的是相信神的人，因为相信神的人才能够带着信心去挑战，信在前，行为在后。
这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。(马太福音 7:17 和合本)
我们都是不明白的，是没有真正的义的，因此从我们里面出来的想法都应该被撇弃。神引导我们用应许的眼睛看，神也给了我们应许，也会亲自成就，感谢神。
民数记14章
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 (民数记 14:20-24 和合本)
神按照神的应许引导着以色列百姓，以色列的百姓也经历着神的做工，却一直不相信神，一直藐视了神的做工。迦勒却是专一跟从神的话语，所以神应许必定将迦勒引领进到他所去过的那地。同样的听了话语，却有了不一样的结局，能看到专心仰赖神和相信自己的人有着不一样的结果。我们蒙恩典得救，来到了神的面前，也有话语临到我们，当我们专心仰赖话语的时候，神也将宝贵的恩典赐给我们。
民数记14章：
内容：1当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”4众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，7对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。10但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
感想：看这章话语默想的时候，以色列十二支派去窥探迦南地的探子，十个人报了恶信，只有加勒和约书亚和十个人不同，他们说了信心的话，他们所看的环境是很恶劣的，但是他们坚信神把这地赐给我们就是流奶与蜜之地，我们一定能够得到那块地，因为神已经把所有的工作都做完了，凭着信心接受就可以了，可是以色列百姓不是接受应许的话，而是想拿石头打死他们。我们过信仰生活的时候也是一样，比起我们相信神话语和相信神的应许，我们更加相信自己眼所见的环境和问题，当我们眼所见的环境和应许的话语相反的时候，我们就会向以色列百姓一样想拿石头打死仆人，心里面拒绝仆人的话语，这就是我们肉体的面目，但是通过话语让我们看见，神的应许一定会成就的，所以无论我们眼睛所看的是真实都是虚假的，当我们接受话语和应许的时候，这话语和应许是神引导我们的心悔改，让我们走神所喜悦道路。特别感谢神！
《民数记》14章的中心内容是以色列人在迦南地前因十个探子报恶信导致以色列百姓群体恐慌与不信，丢弃了神的应许，把肉体的享受放在第一位，导致一代人不得进入应许之地，新一代在旷野漂流中被预备承载神的应许。【民14:1】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
【民14:27】“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
个人见证：以色列百姓是神的选民，神希望他们他们接受神的爱，以神为主人生活，所以神在他们面前行了很多很大的神迹，让他们心里认识神敬畏神生活。但以色列百姓的心常常被撒旦欺骗，牵引到欲望里，因着肉体受苦一次次的忘记应许怨毒神离弃神，所以惹动神的烈怒。今天的我们过信仰也是一样，神想在我们心里栽种神，但我们心里也和以色列百姓一样，因着肉体受苦心里远离神怨毒神，这是神不喜悦的，是我们在神面前该悔改的。
民数记14章
必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
我们的神是信实可靠的。神爱了我们，把我们从撤但里面拯救出来。让我们得到永恒的福分。就像以色列人。神通过神迹奇事把他们引导出来，进入迦南美地。只要凭着信心迈步就可以了。不是我们做工是神做工，我们信就可以了。我们软弱缺乏不成问题。因为我们的神是全能的。如果以色列人凭着信心迈步的话，也能得到上好的福分。我们信仰生活也是一样
民数记 14:1-9
[1]当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。[2]以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。[3]耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”[4]众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
[5]摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。[6]窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，[7]对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。[8]耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。[9]但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
中心内容
十二探子窥探迦南后，十人散布“居民如巨人”的恶信，引发全会众哭喊“回埃及”，质疑神带领，甚至提议立首领反抗。
感谢
当以色列百姓听了10个探子的话后，心里马上起了反应，又是喧嚷，又是哭号的。向着摩西亚伦发怨言，肉体就是不想有负担，当面对环境，问题，负担时，就想后退，只想安逸的生活，但却不去思想话语，神的心，所以迦勒和约书亚向着他们说话语的世界，与他们的想法争战，神与我们同在的话，怕什么呢？心里相信话语的人，不会向着环境起反应，但是心里相信自己的人，总是向着环境起反应生活。所以随之而来也就只有痛苦绝望伴随。
民数记14章
（民14:5-9）摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
感想：十二个探子一起去窥探迦南地，虽然他们看见的都是一样的，但是他们里面所怀着的心却截然不同。那十个探子看见环境就说环境，完全忘记一直引领他们的神，是神将他们从埃及地引领出来，不论什么时候，神都与他们同在，神都帮助他们了。但是遇到迦南地的居民的时候，他们把神都忘记了。但是迦勒和约书亚另有一个心志。他们心里面始终纪念神一直带领他们走旷野，过约旦河的恩典。即便看见环境也没有忘记，一直与他们同在的神。神就将更多的恩典赐给他们。【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
民数记14章：十个探子不给百姓们传达正确的信息，所以百姓们不愿意去迦南地，就起来攻击摩西。他们心里向着埃及地忘不掉，向着迦南地没有盼望，迦南地不是让他们肉眼所看的，而是让他们拿着信心的眼睛来看。我们在过信仰生活的时候，神一直在跟我们争战。因为我们看身边的环境和问题，是拿着自己的眼睛来看，并且向着身边的人也在传达着不信。神通过教会和仆人在给我们传达的是信心的世界，不是用肉眼去看，而是心里面相信接受往前迈步感谢主。
1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。
2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？
4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。
5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。看百姓的中心不是神的应许，眼睛不是聚焦神的心、神的应许，而是自己的眼睛判断。所以神不喜悦。神说会让你们死在旷野的时候，他们又上去争战。因为不喜欢神给的结局，所以仍然是跟着自己的想法行动。肉体的品性就是这样,只能仰望神.
民数记14章
【民14:20】耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。
【民14:21】然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
【民14:22】这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
【民14:25】亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”
【民14:26】耶和华对摩西、亚伦说：
【民14:27】“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
个人感受:
看到以色列民一不符合自己就抱怨，【民14:11】耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
【民14:12】我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
摩西为民众祷告，耶和华说，我照着你的话赦免他们。【民14:22】这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；罪得赦免以后带着什么样的心生活很重要，说信心的话，祝福的话神也听着，说自己的话神也会听着，神说：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
民数记14章
1-4节:当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
感想:默想话语的时候，人若不能仰望神，就会成为环境的奴隶，环境里的好处会吸引人心，使我们偏离标竿，环境里的难处会令人胆寒，让我们失去安息。环境里的难处固然是事实，但高过一切环境之上的，却是神永不改变的信实和旨意。看以色列百姓的时候，他们之前蒙到的恩典，但是在遇见这环境的时候，曾经的恩典都变成了怨言神通过这环境，让以色列百姓的心里面能够正确的看见着自己的面目，原来自己并不是相信着神，也不是能够被引导的一个人。实际上，圣经话语不光只是向着以色列百姓说的，同样也是向着我们说的。以色列百姓的面目也是我们的面目，我们也经常被捆绑，经常看着环境生活因此，当我们的心里面只有正确的被话语引导去相信话语的时候，神就会在我们的生活当中开始做功，引导着我们，带领着我们。
民数记14章是整个旧约历史中一个决定性的转折点，其中心思想可以概括为：因着不信与悖逆，一代以色列人失去了神所应许的产业；但神的审判中仍有怜悯，祂最终的救赎计划不会因人的失败而落空。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民14:3】耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
以色列人一遇见环境，就想到埃及，总想回埃及。虽然以色列人身体离开了埃及，但是心还是停留在埃及，埃及是他们的退路。他们曾在当奴隶，做苦工，男孩刚生下来就被残杀。他们却忘了这么痛苦的经历，还留恋着埃及，所以在埃及也痛苦，出了埃及也痛苦，他们心里什么时候结束埃及的世界，什么时候得自由。
5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
20耶和华说，我照着你的话赦免了他们。
21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
感想：看到去窥探迦南地的十二个探子，只有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒报的是喜信，其他的十个探子都报恶信，说着自己看到的事实，没有说着应许里神所说的话，约书亚和迦勒是说着应许里的话，虽然看着环境很恶劣，但是没有和环境反应，而是和神的应许反应，说着信心的话，说窥探的地方是佳美之地，神喜悦的话必能把我们领进那地，把那地赐给我们，我们不可背叛耶和华，不要怕当地的居民，信心的世界是神已经让他们做了我们的食物，荫蔽他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们，说着信心的话，全会众没有拿着信心接受，接受不了反而觉得约书亚和迦勒说的虚言要用石头打死他们，神看到全会众的心，耶和华神的荣光向他们显现，看到百姓藐视耶和华，藐视耶和华的应许，心里也是没有相信神，而是前后试探是呢10次，神要用瘟疫把藐视神应许的击杀，让他们的后裔成为大国，必他们还强盛，摩西向神祈求，神也照着摩西所求的话成就了，但是神心里定下心来地上会被耶和华的荣光所充满，耶和华神告诉他们不能看见他们的祖宗所起誓应许之地，唯独有我的仆人迦勒，另有一个心志，专一跟从我，把他们领进去所去过的地，看到神的心是带着信心进去的神应许，另一个心志就是拿着和神一样的心，主张应许，说着和事实相反的话，说神的话，专一跟从神的话语，神看着是好的，是喜悦的，神必定会领进神应许的地方。
民数记14章
原文
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？……耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民数记 14:5-11,20-24)
中心内容
以色列人派十二个探子窥探迦南地，其中十人带回消极报告，称当地居民强大、城墙坚固，使百姓恐惧并哭号抱怨，甚至想另立首领回埃及。只有约书亚和迦勒坚信神的应许，劝百姓不要背叛神，但反遭众人用石头攻击。
因百姓的悖逆，神愤怒欲灭绝他们，但摩西代求强调神的慈爱，神最终赦免死罪，但宣布审判：二十岁以上发怨言者不得进入应许之地；百姓需在旷野漂流四十年；仅约书亚和迦勒因专一跟随神可进入迦南。
个人感想
以色列百姓没有信心，也就是藐视了神的话，所以神没有让他们看到神的应许成就的那一天。神必定会照着神的话成就，神是照着应许作工的，我们藐视了话语，那我们就和神的应许无份了，我们不相信话语不代表神的应许就会落空，而是我们失去了蒙恩典的机会。
民数记14章
1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。
2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？
4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。
5摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
感想
以色列百姓因为不信所以也不听，最终跟随自己相信自己一路埋怨不平不满，总想着回到埃及（肉体的世界里面），因为不信只能走向罪恶的世界里，走向败亡。所以话语里面说信的人得永生，不信罪就定了。神引导我们所走的道路，是单单地仰望神，跟从神的声音，主张着神的世界，说信心盼望的话，比起我们的想法神的话语更加重要，但是没有基本的线，就会顺着撒旦给我们的想法过去，神一直让我们敬畏神，因为敬畏神是一切的开端，比起任何问题我们心里树立起来神的话，我们就会蒙福，与这福的根源连接只能蒙福。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。神的旨意成为我们的目标，放下我的，就能够走在蒙福的路上。
民数记14章42一45节不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。
他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
感想：看以色列百姓的心不相信神，从出埃及的时候开始神一直帮助以色列百姓，包括走旷野的时候也是神帮助他们给他们肉，给他们水，但是百姓们心里没有留下做工的神，只留下了解决问题时的感谢，所以在遇到下个事情他们又开始埋怨，现在报恶信的探子得瘟疫死了，他们心里害怕，擅自去攻击亚玛力人，最后也失败了，百姓们经历了很多神的做工，但是却没有留下神，信心的世界没有形成，也没有树立主人的世界，一直在自己的世界里相信，一直跟着环境走，环境好就感谢，不好就埋怨，神想让百姓们相信神的本身，神想在我们心里栽种根基的世界，心里树立起来这位神，神借着教会仆人一直关心我们的灵魂，和我们的想法争战，打碎我的世界，树立应许，我们也是不是随着环境改变，而是相信应许生活，神在十字架上成就了这个世界，原本地去接受话语特别有盼望，感谢神。
民数记14章
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
(民数记 14:1-4 和合本)
主要内容：
《民数记》14章的核心内容是以色列人因窥探迦南地后胆怯发怨言，遭神惩罚不得进入应许之地，唯有迦勒和约书亚例外。具体情节可分为以下3点：
1. 探子回报引发民众悖逆：12个探子窥探迦南地40天后，10人报“恶信”，声称当地居民强壮、城邑坚固，自己如“蚱蜢”般渺小；唯有迦勒和约书亚劝民众信靠神，必能得胜。但以色列人不听，反而哭闹、抱怨摩西和亚伦，甚至提议另立首领返回埃及。
2. 神发怒与摩西代求：神见民众悖逆，发怒要灭绝他们，立摩西的后裔为更强大的民族。摩西立刻恳求神，提醒祂曾向亚伯拉罕、以撒、雅各立约，若灭绝以色列人，会让外邦人嘲笑神“不能将这百姓领进祂所应许的地”，神最终收回灭命的怒气，但定意惩罚。
3. 神宣告惩罚与应许：神宣布，发怨言的以色列人（20岁以上）必在旷野漂流40年，直至全部死亡，“按窥探的日子，一天顶一年”；唯有迦勒和约书亚因“专心跟从神”，能进入迦南地；而报“恶信”的10个探子，当日便遭瘟疫死亡。
个人见证：
神是造天地万物的神，我们对神的认识实在是有限，连皮毛都算不上，因为不认识神，所以对所处的环境和面对的事情都是很肤浅的评判，随便说话。看这一章人的心里是以自己的心为主生活的，心里不树立不主张神的心。我们的就以后过生活不是靠努力，是凭信心生活。信心就是不说自己的话，自己看的再对，也要思想神的心是什么。信心是说神的话，神喜悦我们凭信心生活，神也按照我们所说的话来带我们，我们不要把焦点放在环境问题上，要放在我和神的关系上，不要让事情成了和神疏远的条件。整理心，树立主张神的应许生活。
【民14:34】按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。
【民14:35】我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
【民14:36】摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
【民14:37】这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
【民14:38】其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
中心内容：民数记第14章的中心内容是以色列百姓因听信探子的恶报而发怨言，拒绝进入应许之地，导致神宣告他们将在旷野漂流四十年，唯有迦勒和约书亚因专一跟从神得以进入。
个人见证：神为什么让以色列百姓在旷野，然后呢，一年顶一天，在旷野待了40年了，因为他们的心不能够承受神所赐给他们的应许之地，他们心里便拿着肉体的心，拿着判断的心，我们也是，我们呢得救从埃及里边出来，那么进到应许之地的话，需要怎么样？需要去征战，不是说神给我们的是无人之地，你直接进去，而是神让我们通过征战之事学习向着神的信心。如果我们什么事情都没有，那么我们向着神也没有信心，但是虽然生活当中有困难，这样的困难并不能把我们打倒，为什么？因为有神与我们同在，我们相信神会帮助我们，神也一定会帮助我们，所以跟这些都无关的，其实我们只要主张应许就可以，不主张应许的话，就会摔倒，因为我们自己是战胜不了罪，战胜不了环境的，只有通过神才能战胜。
民树记14章
中心内容
耶和华对摩西、亚伦说： “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记14:26-28 和合本)
个人感想
我们口里说什么话是特别重要的，神会按照我们口里说的来待我们，
耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 以色列民一直在埋怨着神生活，所以得不到神赐给的流奶与蜜之地。耶和华对摩西、亚伦说： “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 所以在环境当中不要说环境的话，要和话语连接，主张着神的应许，虽然看环境很难，但当口里说信心话的时候，神会按照他的应许来做工的，成就他向着我们的应许。感谢主，借着问题和困难让我们能够经历神做工的世界。
民数记14
历史背景：
以色列人离开埃及后，在神带领下进入迦南地区边缘的摩押平原。探子返回后，12人中仅有约书亚和迦勒保持能进入迦南地的信心，但多数人因惧怕当地居民的强大而抱怨、动摇。
中心内容：
以色列人因探子报告而恐惧、抱怨，导致神惩罚第一代出埃及的人不得进入应许之地，报恶信的十个探子被瘟疫击杀，只有迦勒约书亚存活。
个人感想：
摩西第一次去西奈山上领受律法的时候，百姓们就制造一个金牛犊带领他们，这次又是说要立一个首领带他们会埃及去，稍微有一点环境就马上出来自己的想法，跟随自己的想法判断生活，神同在也会有出现困难的时候，也会有艰难的事情，这时候肉体上来的第一想法就是埋怨，有时候也会想信神怎么还会有这样的事情，还不如不信。神让我们面对各种各样困难的事情为了让我们相信神，使我们的信心大起来，如果只是接受想法，停留在埋怨不平，信心是无法成长的。如果在困难面前相信神，依靠着神迈步的话就能看到神帮助的部分。
经文：民14
8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
13摩西对耶和华说，埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。
14埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
20耶和华说，我照着你的话赦免了他们。21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
个人感想
看民数记时候神使用了摩西，但刚开始领以色列百姓出埃及的时候就很难了，法老多次的阻挡，甚至耶和华降下来十个灾难，但更难的还在后面。就是在旷野的时候百姓们发怨言，甚至说要回到埃及地，甚至要打死神的仆人。看圣经里面的时候，人真的不怕神，就算是曾经感受到过神的恩典，也看到神的作工，但是到一定程度上还是会悖逆。这就是人的本性吧，也是我的面目，不管自己怎么做，都不是能跟住神的人，所以是神引导我们走这条路，应该依靠神，而不是自己图谋大事，看到这里特别感谢看到人的根本，不是自己热心好心的去做，而是跟从。侍奉耶和华不是自己拿出了多少，是听神的话。
民数记14章
【中心内容】
百姓因为10个探子所报的恶信，所以埋怨神，埋怨摩西。摩西、亚伦俯伏在百姓面前，约书亚和迦勒撕裂衣服，劝说百姓大胆的跟随应许向前。神震怒想要用瘟疫击杀百姓，摩西又用神的应许和引导求神的赦免。神赦免了会众，但是起誓说：我必照你们达到我耳中的话待你们。使百姓重复在旷野走40年，直到所有人都扑倒死去。百姓又后悔，上去和亚玛力人争战，结果被敌人杀败了。
【个人感想】
看百姓的中心不是神的应许，眼睛不是聚焦神的心、神的应许，而是自己的眼睛判断。所以神不喜悦。神说会让你们死在旷野的时候，他们又上去争战。因为不喜欢神给的结局，所以仍然是跟着自己的想法行动。
肉体的品性就是这样的，只能是被自己的话所捆绑，成为不能进迦南地的人。
悔改是离弃自己的想法、道路，而不是做什么。
民数记14章
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
(民数记 14:26-35 )
默想：这一章是接着上一章的。听到迦勒和十个探子报的不同信息，民众选择的是十个探子判断的结果，开始反应“大声喧嚷、哭号、发怨言”。神按照他们说的话待他们，临到灭亡，结果非常可怕。不仅报恶信的都死了，凡二十岁以外，向着耶和华发怨言的全部死在旷野，只有新生的一代和迦勒，约书亚可以进到神应许给的迦南地。能够看到他们灭亡的原因是向着神的不信，不信就是罪，罪的工价就是死亡。
民14章
【民14:20】耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。【民14:21】然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。【民14:22】这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，【民14:23】他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。感想 我们是说环境的话，还是说应许的话，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们，所以我们说什么话很重要， 是说看环境的话，还是说应许的话。说环境话只能是死，说应许的话神要按照应许成就，看到十个探子说的是环境，只能是给百姓传达的是不信，绝望，说应许话的迦勒和约书亚 ，给以色列百姓传达应许，是盼望的世界。同样我们在信仰生活中，面对问题和环境的时候，那么我们说什么样的话，结果是不一样的。说应许的话神就给我们成就应许。【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们说神的话，神就会按照信心成就。所以我们说神的话是很重要的。
民数记14章
中心内容: 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
窥探迦南地之后，以色列会众发生了一件非常大的叛逆事件，就是全会众的叛逆，当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号，并要重新立首领重返埃及地，甚至要打死说神的应许的约书亚和加勒。为什么会发生这么大背叛的事情？十个探子传达不了神的应许，十个探子没有接受摩西的心，只拿着自己的好心，就是肉体的想法，看了，说了。唯有约书亚和加勒不同的是，另有一个心志，专一跟从我。这是接受了神的应许的人的心。我们也同样扔掉自己的心，接受神的心，另有一个心志。
感想:
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
神垂看世人，神也听世人的话，神的耳朵听人所说的，并照这话神待人，这多么令人惊恐。我们听神的话，学习神的话，相信神的话，说神的话，神喜悦我们相信神寻求神。
《民数记》14章
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
(民数记 14:5-10 和合本)
约书亚和迦勒是拥有信心的人,他们无法容忍百姓们不信的态度,就愤怒地想要劝导他们。当然他们两个人的愤怒是为了神的旨意所发出来的，而不是出于血气的愤怒。所以可以看出，他们两个不是拿自己的眼睛看环境，而是拿着神的心，也许在他们过红海走旷野时所看到的神的做工刻在了他们的心里。所以他们相信神会来做工，无论什么的环境，神都能过来战胜！
(民数记 14:2-10 和合本)
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
中心内容：百姓们听到去迦南窥探回来的十个探子的境况，民众埋怨就神，神为什么把我们领出来呢，巴不得死在埃及，他们要想回埃及去，他们以为埋怨摩西，其实是想着神的不信。
个人感想：再过信仰生活的时候，跟随眼所看的环境生活时，只能像十个探子一样报着恶信，使百姓们陷在痛苦里。当我们放下自己心接受迦勒和约书亚的心生活，另有心志，专一跟从神，仰望神往前迈步，看到神赐的流乃如蜜之地，就是美好迦南地。也能从我们的口中出来神的话语，通过软弱的我们显出神的荣耀来，使身边的人得到力量。
民数记14章：窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民数记14：6—9、24和合本）
个人感想：
从经文中看到神所赐给的迦南美地是凭信心才能进去的。但那十个探子单凭自己眼睛看到的环境，就害怕高大的亚衲族人，向百姓报了恶信，众百姓听了十个探子的恶信就发怨言，但约书亚和迦勒仍然用信心去安慰百姓，因为在约书亚和迦勒的心里有神的应许，同时也记念着神所行的一切神迹奇事。因此他们二人只凭着信心单单地相信仰望了神的应许和作工，不再看环境被想法牵引。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)真正相信神话语的人是不看环境，而是看大有能力的神的作工。神能使无变有，能使死人复活的神，难道神不能改变环境和困难吗?因为在人不能，在神凡事都能，我们只要凭信心相信神为我们已经成就了的一切，就会像约书亚和迦勒一样，肯定能进到神的应许之地的。荣耀归于神！
22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26耶和华对摩西，亚伦说，
27这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26耶和华对摩西，亚伦说，
27这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
摩西是肉体的代表，神讨厌肉体的世界，以摩西为代表的属肉体的以色列百姓一个都不能进入迦南地，那是被咒诅的，侍奉神的人应该以神的话语为中心，藐视神的话语相信自己的感觉不是侍奉神的，是神厌恶的，我们的肉体都是虚空的，
银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，( 传道书 12:6 和合本 )
这是我们的世界破裂的，只有神的世界才是真实的，需要不断的悔改，心挪移到神的话语面前，神也给恩典感谢神。
民数记14章看话语内容里能够发现说什么话很重要。是说看环境的话，还是说应许的话。说看环境话的十个探子，给会众心里留下的是向着神的不信，绝望的世界。说应许话的迦勒和约书亚 ，给会众心里留下的是信心的世界，盼望的世界。感谢神
民14章:看适语时，以色列百姓的心不相信神，从出埃及时神一直帮助以色列百姓，走旷野的时候是神帮助他们给肉，给水，但百姓们心里没有留下神，在遇到事情开始埋怨，百姓们经历了神的做工，但却没有留下神，没有树立主人，一直在自己里相信，一直跟着环境走，环境好就感谢，不好就埋怨，神想让百姓们心里树立起来这位神，同样，我们也是随着环境改变，在话语面前发现自己，回转在神里面过平安幸福生活。特别感谢
民数记14章
摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。”摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来攻打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
(民数记 14:39-45 和合本)
百姓听说原本可以马上进去的迦南地现在变成四十年才可以进去，马上改口要去神所应许的地方。但这并不是出于信心，是害怕四十年旷野的生活。可是神说的话神必然成就，不出于信心的都是罪，现在明明神已经不与百姓同在，百姓还是一意孤行要进攻迦南地，最终被杀退。
神看的不是进不进迦南地，而是进不进百姓都没有信心，只是怕自己受苦。神一直以慈爱引领百姓，但百姓并没有学会听从神的话。这就是我们肉体的样子。
我们肉体里面没有能够听从神声音的构造，所以神把肉体钉在十字架上，也不期待肉体里会出现属灵的部分。我们看这圣经内容的时候，明白了就是因为肉体是真的固执，所以神撇弃了肉体，我们也不用再期待肉体了，接受话语是唯一与神亲近的路。