1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
《申命记》5章
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和…
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
你去对他们说：你们回帐棚去吧！
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
中心见证
神给亚伯拉罕的应许，以撒雅各的应许。完全的都是恩典，神的应许神来成就。
神给以色列百姓的应许，是做工得工价的世界，好好遵守就能蒙福，以色列百姓不知道自己的面目，所以对摩西说大话，求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
神从来就没有期待百姓能够遵行，神的应许神来成就，神想把百姓圈在不顺从当中，就是为了给他们施恩典。
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着义。感谢神
申命记05章
话语：
当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。“‘不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
本文总结：
这里提到了关于十诫命的部分，摩西在西奈山上，神向他颁布了十诫命，刻在石板上，然后，交给摩西，让他拿着十诫命，走到以色列百姓中间，使百姓能够遵守，看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，这个就有点强词夺理了，神立这个法的目的是叫人知罪的。
申命记5章
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活
申5章
1.背景：
重新申明十诫命
2.中心：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山
(申命记 5:1-5 和合本)
摩西给百姓讲明给律法的对象：这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。在这里也是为了让在旷野长大的百姓查看自己的心，让他们知道他们的祖先不能遵守律法，他们也是不能遵守的。为的是让他们能够跟随神，不再相信自己的能力，而是只单单的仰望神的引导。
3.总结：
在耶稣基督里面已经让我们从律法里面得以释放了，使我们不再看我自己，而是看耶稣基督的世界，在耶稣基督里面仰望着神的引导。
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:28-33 和合本)
今天看到这里的话语，是摩西在向着以色列百姓重申十诫命的部分，这是律法的降临，每一天律法诫命都是特别严厉的，根本就没有人可以做到。
但是不去思考的时候，心里就是只想去做，去遵守，所以很难走到神的面前蒙福。
我们都知道律法是训蒙的师傅为的是要把我们引到基督面前，就是把我们引到恩典的面前。
所以看这里神给的律法，当我们去遵守时，只能越走越难，越走越痛苦，用我们的眼睛去看的时候只能看到律法不好，律法要把我们给打倒，只能在律法面前死亡，但是当真的去思考神的心的时候就会发现神是想通过律法让我们真正的去认识自己，我们有什么能力？有什么资格？有什么条件？可以拿到神的面前？ 真的一点都没有，我们在神面前只能是灭亡的，但是为什么还能在神的面前听见神的话，而不灭亡？这是因为神的恩典，单单的是神的怜悯，神的爱，神不愿我们灭亡，和我们没有任何的关系！特别感谢！
再看到29节的话语，神也明明地再说，这律法就不是让你们遵守的，你们根本遵守不了，所以神在这里用了一个 唯愿 这个词就是 只愿，只希望，没有发生但是主人特别希望发生的部分。所以神明明已经知道了这百姓根本就受不住律法，神已经知道了这样部分，也告诉了以色列百姓这样的部分。 神为什么还要继续颁布？ 就是为了让我们可以走到神面蒙恩典！一直去寻求神的生活！
这也是为了耶稣的到来铺了道路，耶稣的意思就是要把他的百姓从罪恶中拯救出来，百姓通过神的诫命律法看到自己一直生活在痛苦，一直生活在罪恶，艰难之中。耶稣的到来就是神的恩典，把百姓用罪恶里拯救出来， 律法就是引导我们可以一直在罪恶，在痛苦，在艰难之中寻求耶稣基督，神的恩典！
这样思考的时候发现神的心就去仆人话语所讲的，神关心的不是我们能不能遵守他的诫命，做多么大，多么有能力的事，而是可以认识自己，发现自己，真的只能在神面前蒙恩典生活的人。特别感谢！
《申命记》5章
5：3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【感想】
神想借着律法，把百姓从自己里面领出来，进到恩典怜恤的里面。
摩西说，耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来。
是神引领了百姓，那么神想继续把百姓从相信自己能行的里面，领到我是遵守不了的里面。
如果自己可以，那就不用神引领出埃及了，自己就可以出来了。
可是当初自己出不来，是拯救出来。当初不行，现在还是不行。
可是信仰走着走着，就忘记了起初不行的位置。
神想借着律法上的话，警戒百姓心里蒙恩的位置，唤醒心中神曾应许亚伯拉罕的约定。
《加拉太书》3章 无知的加拉太人，你们受圣灵是因行律法，还是听信福音呢？
加拉太人忘记了起初神的救恩，福音在他们的心里越来越小，他们就随从行为生活。
今天我们在教会里，教会不断在讲着起初神应许呼召我们的福音，
而不是讲着我们现在做的多好，信的多好，只看到眼前所经历，所做的，
就忘了旧日神拯救的大恩。
所以前一章讲，保守心中的应许，靠着不断纪念恩典，靠恩典争战。
我们在教会里面，过蒙恩典争战的生活，神有这样的心。
【申4:1一31】“以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们 神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的 神都从你们中间除灭了。
惟有你们专靠耶和华你们 神的人，今日全都存活。我照着耶和华我 神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧、有聪明。’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的 神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？
“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。
耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。
你们要谨慎，免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你 神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。
日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的 神，听从他的话。耶和华你 神原是有怜悯的 神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
通过本章内容看到摩西现在摩西劝勉以色列人要遵守神的律例、典章，神的话不可加添或删减。神曾在火中显现，但没有人看见他的形像，所以不可造任何像来敬拜，因为神是忌邪的神，若拜偶像必被除灭。神因爱他们、拣选他们，才赶出别的大国，将他们的地赐给以色列为业。但若他们进入之后，犯了当地人的罪，特别是拜偶像的罪，也要被赶出。所以信仰是悔改与信心的，我们要专心仰望神。
设立选城（申四41-43）
神在约但河东设立三座逃城，为三个支派各一座，以后还要提到逃城的事，说明何人可以逃，何人不可以住在逃城内呢？故意杀人后想安逸的人。逃城是为了无意中犯罪的人使他们得到神的护庇，感谢神。
申命记五章！
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 …“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。 …求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’(申命记5:1-3,23-24,27 和合本)
个人观点和见证！
神在这里面借着摩西我这百姓重述律法！实际神给律法是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！之后走到神的恩典和怜恤面前！但百姓不认识自己！所以说！到神所吩咐的我们都要尊行！过信仰一样！总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳！实际这就是不认识自己的人！我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路！正确认识自己的人就会放下自己！接受神的引导生活！感谢神
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
(申命记 5:12-15 和合本)
发表:
六日当做我们自己该做的事情，第七日却要作为安息日，什么也不要做，只要享受安息就可以。因为有神要为我们作，我们在安息日作工神就无法为我们作什么！信仰生活中，有我们该做的，也就是我们人当尽的本分。但是也有我们做不了的，有我们努力也不行的事情必须得交托出去的事情。不是什么也不做，该做的都找借口不做，什么都等着神。但是该做的都做了，问题还是没有解决，那时候就该交托给教会，低头祷告等候，我们硬要自己改变，自己抓住的话，心里只能劳苦愁烦，无法安息。我们原本也是奴仆，把我们拯救出来的是神，到达极限的时候，是我们仰望神的时候，不想放下也是放下自己的心，神就能自由地作工！
《申民记》第五章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了，感谢神的恩典，通过本章可以看到，神给了律法，做与不做，真正神的心，给律法，是让我们知罪，凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，每天思想话语，感谢神。
申命记05章
本章中心:
记录了关于十诫的部分。
个人观点:
看这里记录了关于十诫的话语，人们不正确面对十诫，面对律法的时候，人们就误以为自己可以遵守十诫，遵守律法，其实这是不认识律法的。
看十诫
一.【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
二.【申5:8】“‘不可为自己雕刻偶像
三.【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
四.【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
五.【申5:16】“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
六【申5:17】“‘不可杀人。
七【申5:18】“‘不可奸淫。
八【申5:19】“‘不可偷盗。
九【申5:20】“‘不可作假见证陷害人。
十【申5:21】“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’正确看这十诫的时候，其实我们一条也守不住，都违背了，都是违背诫命的人。没有人能够守住，神通过十诫让百姓认识自己，寻求神生活。【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
总结:
在我们信仰当中，认识自己特别重要了。认识到自己的不足，自己的缺乏，认识到自己是需要神恩典的人，需要神怜悯的人。这样，才能蒙到神的恩典，蒙到神的怜悯。【约5:25】我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
经文：
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
感想：
这章里面可以看到这十诫命，首先一看到诫命就感觉是法的世界了，又开始面向行为的世界了，但是在今天华语里面说到了无论神吩咐你们去行的，你们都去行，使你们得以存活，看似是法的世界，什么是该做的，什么是不该做的，但是在这章话语的背后能够看到的是听命胜于献祭的一个位置，信仰生活重要的是看神是如何带领我的，我们有没有接受话语生活才是最重要的。神也明明地再说，这律法就不是让你们遵守的，你们根本遵守不了，所以神在这里用了一个 唯愿 这个词就是 只愿和只希望的意思了，没有发生但是主人特别希望发生的部分，所以神明明已经知道了这百姓根本就受不住律法，神已经知道了这样部分，也告诉了以色列百姓这样的部分。，神为什么还要继续颁布呢，神就是为了让我们可以走到神面蒙恩典寻求神曲生活了，如果我们看到神的旨意的时候，我们心里面也会特别的平安了。
看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
耶和华对我说：这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
耶华的声音从火中出来，传出了十诫的律法。
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
这火本身就是审判的意思，百姓们看见审判的火时，就感觉到了灭亡。
在这火面前，百姓们心里感觉到了灭亡，有了敬畏的心。
百姓们在生活当中，每次违背诫命的时候，如果能想起来这诫命是从火中传出来的时后，就会从心生出敬畏的心。
神向百姓要的就是这敬畏的心。
看申命记5章的时候
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了，感谢神的恩典，通过本章可以看到，神给了律法，做与不做，真正神的心，给律法，是让我们知罪，凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，每天思想话语，感谢主！
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
(申命记 5:23-27 和合本)
中心内容：百姓看见火焰就害怕
通过这一段经文能够发现神的心，神籍着摩西颁布了律法，通过律法让人们能知道什么是罪，以色列百姓不知道律法的严厉性，在什么待着放肆的心，后来现在火焰中向了他们说话，当他们听见生的声音的时候，他们心里来临的惧怕，那是他们求了摩西，我们不要生和我们说话，我们要听你所传达神的话。
见证：再过信仰的时候有自己的心，还有神赐给的心，当拿着自己的心过信仰的时候所出来的只是痛苦和疲惫，撒旦为了不让我们过信心的生活，一直让我们藐视着神的话语，过着自己为中心的生活，感谢的是神赐给了我教会和仆人，接着教和仆人的指教使我能过上蒙福的生活，特别的感谢！
申命记5章主题《安息日》
中心：12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
总结：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。” 耶稣说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。耶稣基督是神为了我们。因罪而灭亡的人类预备的要息处！耶稣说凡劳苦担重担的人，请你到我这里来，我就必使你得享安息。赐给了安息日（耶稣），让我们进入安息。耶稣就是安息日的主。耶稣已经在十字架上洗净了全人类的罪恶。作救赎罪的工作！我们相信接受的时候，就能进入安息！得到永远天国。若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了，这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。感谢神！
《申命记》第5章是整本圣经中至关重要的篇章之一，它不仅是历史的重复，更是信仰在新时代的奠基。从个人观点来看，其核心可以概括为：在新时代的入口，重申那永恒的盟约关系，强调关系的核心是“以敬畏为起点的爱”。
1. 核心事件：重申十诫——盟约的基石
《申命记》第5章最核心的内容就是摩西重新向即将进入应许之地的第二代以色列人颁布“十诫”。这不仅仅是复述，而是再语境化。
从西奈山到摩押平原：第一次颁布十诫（出埃及记20章）是在西奈山，百姓刚出埃及，充满恐惧。第二次是在摩押平原，面对的是新一代，他们即将开始新的生活。摩西在提醒他们：你们的新起点，不是靠自己的刀剑，而是建立在与上帝所立的这个古老而永恒的盟约之上。
· 个人观点：这告诉我们，信仰不是一蹴而就的“出埃及”经历，而是在人生每个“新入口”（新工作、新家庭、新阶段）都需要被重新聆听和确认的根基。我们的身份，首先是被这“十句话”所定义的。
2. 核心关系：立约的神与祂的子民
十诫的开场白至关重要：“我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”
恩典先于律法：上帝没有说“你们要先遵守这些，我才做你们的神”。恰恰相反，祂先宣告了“我是你的神”，并陈述了祂已经完成的拯救行动（出埃及）。律法是在恩典和救赎的背景下赐下的。
· 个人观点：信仰的起点不是“我应该做什么”，而是“神已经为我做了什么”。十诫不是一套冰冷的道德规范，而是一个被救赎的群体对救赎主应有的、充满感恩的回应。它是“家规”，而非“刑法”。
3. 核心情感：敬畏与爱的交织
本章生动地描述了西奈山立约时的恐怖景象（火焰、密云、幽暗、大声），以至于百姓恐惧战兢，请求摩西作中保（申5:23-27）。而上帝的回应是：“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命。”（申5:29）
敬畏不是恐惧：这里的“敬畏”包含了惧怕、 awe（敬畏）、尊崇和顺服。它是一种认识到神之神圣、威严与权能后产生的正确态度。这种敬畏是持续顺服的动力。
· 与爱相连：在犹太传统中，对神的敬畏和爱是不可分割的。因为你爱一位如此伟大、圣洁且先爱你的神，所以你敬畏祂，愿意遵守祂的话。这种关系超越了主仆，进入了父子般的亲密。
· 个人观点：现代信仰有时过于强调“神是爱”而忽略了“神是烈火”。申命记5章平衡地展示了这一点：我们对神的爱，必须建立在对祂神圣位格的敬畏之上。没有敬畏的爱是轻浮的，没有爱的敬畏是奴性的。
4. 核心应用：从外在规范到内心动机
摩西的重申，为后来先知“将律法写在心版上”的预言埋下了伏笔。百姓因恐惧而请求中保，但神的心意是让他们“存这样的心”，即从内心生发出对神的敬畏和顺服。
个人观点：十诫不只是行为准则，更是心性镜子。它告诉我们，神看重的不只是我们“不做”什么，更是我们“为什么不做”。祂关心我们内心的忠诚（第一条诫命）、内心的敬拜（第二条）、内心的尊重（对父母、对婚姻、对邻居）。这直接通向了新约耶稣“登山宝训”中对律法精义的深化。
总结
一位救赎了祂子民的神，在祂子民人生的关键转折点上，通过祂的仆人，再次确立那作为双方关系基石的盟约。这个盟约要求子民以一种交织着敬畏与爱的全然忠诚来回应，这种回应不仅体现在外在行为上，更应发自内心，从而在圣洁、慈爱的神面前，活出蒙福且有序的群体生活。
它是一幅永恒的图景：我们站在属于自己的“应许之地”门前，耳边回响着那古老而又崭新的呼唤——“我是耶和华你的神……所以，你要……” 我们的旅程，始终始于这份被重申的、带着权柄与恩典的盟约之爱。
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。” 耶和华神从天上给了十条诫命，这诫命都很严格，看表面上这个诫命会让所有人都死去的，可是神的心不是这样的，神通过这诫命让百姓都能到神这里带着蒙恩典的心，如果我们蒙不上恩典，所有人都会死在这诫命下面，神通过诫命要详细地表明神爱以色列民。深通过诫命让所有人看到自己是不能守住这诫命的，神立的诫命不能守住怎么办呢？就只有到神面前，得到神给我施下恩典，只有通过恩典我们才能存活。不通过恩典我们是活不了的，神给的这诫命，神准确的知道是没有人能守住的，就是为了经常见百姓的面，神才给了这个界面，所以神为了我们100%的蒙恩典，把耶稣赐给我们，让耶稣来把诫命全都遵守完全了，我们在耶稣基督里面白白的享受着恩典。
特别感谢！
《申命记》 5章
个人见证:摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
通过五张十诫的神的话语，是给听的人，学习，谨慎自守带着敬畏的心生活。让我们站立在神面前，过神所喜悦的信仰生活。并且借着话语打造我们心里面，树立应许敬畏神的心，为了打造我们和我们的子孙能够得到神永远的祝福。就是赐给我们生命，耶稣基督救恩永生的祝福。并且使我们在耶稣基督生命的救恩的产业上永久得福。感谢神！
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
神又重新强调了一次律法，因为神很想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直在自己里边跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样就能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
神又重新强调了一次律法，因为神很想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直在自己里边跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样就能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
我们知道亚当和夏娃就是因为l离弃了神的话语，跟从了撒旦的给放进来的想法吃了善恶树上的果子，最终成为撒旦的奴仆的生活，所以我们若想与神同行，唯一的道路就是回到神话语的里面，接受神的心，存一颗敬畏神的心，受神话语的引导这样我们就能够在神面前蒙到神的祝福而生活，因为神喜爱怜恤，他也希望我们带着一个蒙怜恤的心在他面前。并不因着我们有自己的义，而是因为他爱我。
申命记5章
❶中心内容
【申5:17】“‘不可杀人。
【申5:18】“‘不可奸淫。
【申5:19】“‘不可偷盗。
【申5:20】“‘不可作假见证陷害人。
❷个人感想
以色列百姓不认识自己的根本面目，尽都是恶的面目，所以神给了他们律法。不认识自己的信仰不知道多么可怕，圣经分明说我们是尽都是恶的人、没有良善的人，但是人们努力想改变自己，这不是信仰，这是和神对着干。所以神给了我们律法，让我们遵守律法试一试，能不能达到神律法的标准，神说：“恨人等于杀人，动淫念等于犯奸淫……”面对律法的时候，我们只能承认我们没有义，所以我们只能走到耶稣基督面前蒙怜恤，这是神给我们律法的目的，第一让我们知罪，第二引我们到基督面前，使我们因信称义。非常感谢！
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。读后感:首先是神拣选了以色列百姓，神又要求以色列百姓学习律法，而且必须去遵守，当百姓面对律法的时候出问题了，问题是以色列百姓想去遵守，其实神的目的不是让以色列百姓去遵守律法，以色列百姓是绝对遵守不了律法的，不仅遵守不住律法，而且都得违背，违背律法的结果是受咒诅，神的目的不是期待以色列百姓，而是耶稣基督，因为唯有耶稣基督能够遵守住律法，耶稣是神，神的律法只有神能遵守住，表面上看是神期待以色列百姓遵守律法，实质上是神想做工，神想把耶稣基督放在以色列百姓的心里，因为神清楚的知道以色列百姓的本质，以色列百姓是天生悖逆神的，所以以色列百姓需要的是蒙恩典，蒙恩典的意义就是神要做工，而不是人的热心，人的能力。
申5章，神在这里面借着摩西我这百姓重述律法！实际神给律法是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！之后走到神的恩典和怜恤面前！但百姓不认识自己！所以说！到神所吩咐的我们都要尊行！过信仰一样！总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳！实际这就是不认识自己的人！我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路！正确认识自己的人就会放下自己！接受神的引导生活！感谢神
申命记五章，摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。“‘不可杀人。“‘不可奸淫。“‘不可偷盗。“‘不可作假见证陷害人。“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’ 主不让三十八年瘫痪病患者忘记自己的根本，所以才说拿褥子走吧，对以色列百姓也是一样的，别忘记是奴仆生活，同时也别忘了神，条件好了心容易产生离开神，所以才这么说，没有进迦南美地之前，心得到调整。
申五章
历史背景
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“‘除了我以外，你不可有别的神。
话语中心
摩西的回忆录。
除我以为不可有别的神。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
律法是有开始和有结束的。人们只知道开始，但不精通结束。神为什么让百姓学习律法？是把他们圈在罪里，引他们到神面前，看清自己罪恶的本性。从罪恶里面得到赦免，得到释放。
如果把神的法则忘了的话，那生命也就结束了。因为罪的工价是死！这就是想让学习的目的。今天我们不被罪恶辖制，是因为我们知道了赎罪祭，我们的罪已经赦免到永远了。这就是我们每天所感恩的。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
默想总结
十条诫命的形成
神赐给律法的目的是叫人知罪的。
律法的本意就是按着
神从来就没有期待百姓能够遵行，神的应许神来成就，神想把百姓圈在不顺从当中，就是为了给他们施恩典。
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着义。感谢神
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路
申命记5:23-29节那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
这章圣经记载着神籍着摩西向以色列百姓们重申了律法和诫命，神重新的申明律法和诫命能够看到神的爱，也看到了神向着以色列百姓重新的礼约，耶利米书31:31和希伯来书我要与以色列和犹大家从立新约，我与他们所立的约，乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面，以后就说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，通过律法和戒命显明了耶稣基督，因为圣经说律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着义。圣经还说律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前使我们因信称义。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
“‘当照耶和华－你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
“‘不可杀人。
“‘不可奸淫。
“‘不可偷盗。
“‘不可作假见证陷害人。
“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
(申命记 5:12-22 和合本)
这里写了十诫，摩西在西奈山上神给了他律法，通过十诫的神的话语，是给听的人，学习谨慎自守带着敬畏的心生活，让我们站立在神面前，过神所喜悦的信仰生活，并且借着话语打造我们心里面，树立应许敬畏神的心，为了打造我们和我们的子孙能够得到神永远的祝福，感谢神。
申命记5章:摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“‘当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。 六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神在这里面借着摩西我这百姓重述律法！实际神给律法是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！之后走到神的恩典和怜恤面前！但百姓不认识自己！所以说！到神所吩咐的我们都要尊行！过信仰一样！总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳！实际这就是不认识自己的人！我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路！非常感谢神的恩典！
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。……至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
( 申命记 5:28-29,31-33 和合本 ）神给我们律法，诫命，为让我们认识自己，发现自己的面目，我们是做不好的人，是只能行恶的人，尽都是恶的，神让我们通过律法走到神面前，不是让我们做什么，而是让我们认清自己，神给我们话语我们只要原本接受，不添加我的一丝一毫，拿五千两银子听了主人的去作工，两千两银子的人照样去行，同样我们生活中，不是我们作多好，而是照前面前辈仆人的样子跟随，就是最蒙福的了。
《申命记》第五章的核心思想是重申上帝在西奈山与以色列人立约的十诫，强调上帝作为至高无上的统治者，要求以色列人全心全意地顺服祂、敬拜祂，并通过遵守诫命来维持与上帝的圣约关系。这一章不仅是对律法的重申，更是对信仰生活的具体指导，体现了上帝对祂子民的深切关怀和期望。
个人感想
上帝的至高无上：在《申命记》第五章中，上帝通过摩西向以色列人重申十诫，展现了祂作为创造者和救赎者的至高无上。这不仅是对以色列人的要求，也是对全人类的启示。上帝的存在超越时间和空间，祂的律法不仅是行为的规范，更是心灵的指引。在当今社会，我们同样需要认识到上帝的至高无上，将祂的律法内化为生活的准则，从而在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和方向。
顺服与敬拜：上帝要求以色列人全心全意地顺服祂、敬拜祂，这不仅是信仰的表达，更是对上帝恩典的回应。顺服上帝意味着放下个人的私欲和偏见，按照上帝的旨意行事。敬拜上帝则是对祂的尊崇和感恩，是通过祷告、读经和参与教会生活来与上帝建立亲密的关系。在个人生活中，我深刻体会到顺服和敬拜的重要性。当我们选择顺服上帝的旨意时，往往会发现生活中的困难和挑战变得更加容易应对；而当我们全心敬拜上帝时，内心的喜乐和满足感也会随之增长。
圣约关系的维持：《申命记》第五章强调了上帝与以色列人之间的圣约关系。这一关系不仅是基于上帝的恩典，也要求以色列人通过遵守诫命来维持。圣约关系是双向的，上帝承诺保护和引导祂的子民，而以色列人则需要通过顺服和敬拜来回应上帝的恩典。在个人信仰生活中，我认识到维持与上帝的圣约关系同样重要。这需要我们不断学习上帝的律法，将其应用到日常生活中，并通过祷告和敬拜来加强与上帝的联系。
律法的实际应用：《申命记》第五章中的十诫不仅是对古代以色列人的要求，也对现代基督徒具有重要的指导意义。这些诫命涵盖了人与人之间的关系、人与上帝之间的关系以及人与自己之间的关系，为我们提供了全面而具体的道德准则。在个人生活中，我努力将这些诫命应用到实际中，例如通过诚实守信来维护与他人的关系，通过敬拜上帝来加强与祂的联系，通过节制欲望来保持内心的平衡。这些实践不仅帮助我更好地理解上帝的律法，也让我在信仰生活中不断成长。
对当代社会的启示：在当今社会，我们面临着各种挑战和诱惑，如物质主义、个人主义和道德相对主义等。《申命记》第五章的十诫为我们提供了应对这些挑战的智慧。它们提醒我们，真正的幸福和满足来自于对上帝的顺服和敬拜，而不是对物质的追求。同时，十诫也强调了人与人之间的和谐关系，鼓励我们以爱和尊重对待他人。在个人生活中，我努力将这些原则应用到实际中，例如通过参与社区服务来帮助他人，通过诚实守信来维护自己的声誉，通过节制欲望来保持内心的平静。这些实践不仅帮助我更好地应对生活中的挑战，也让我在信仰生活中不断成长。
总之，《申命记》第五章的核心思想是对上帝至高无上的尊崇、对顺服和敬拜的强调、对圣约关系的维持以及对律法的实际应用。这些思想不仅对古代以色列人具有重要的指导意义，也对现代基督徒和当代社会具有深刻的启示。在个人信仰生活中，我深刻体会到这些原则的重要性，并努力将其应用到实际中，从而在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和方向。
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
( 申命记 5:28-33 和合本 )
观点:神籍着摩西赐给百姓十诫命是使百姓能知道自己的罪，能仰望神恩典归向神的作用，谨守遵行就像行淫时被抓的妇人一样，耶稣说我是世上的光，跟从我的就不再黑暗里走。特别感谢！
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
中心：神给以色列百姓诫命只有十条，神没有给更多的规矩，这十条百姓遵行就会蒙福，人们做不到也不投降，而是努力的去做好，越想做好越遵守不了，比如不可杀人，到达一定程度就会杀人，杀人之前有恨人的心。有人惹我，有时就会恨，心不高兴就会骂两句，恨的心上来，也没有杀人，心里已经杀人了，耶稣说恨人就是杀人，如何能不杀人，不能使用你自己的心接受神的心，神的心没有恨 ，神是善出来的也是善 ，那神是爱我们这样做的，拿自己的心遵守不了，几千年来没有一个人守住，都跌倒了，都成为了罪人，与主耶稣靠在一起信他，信他所做的十字架救恩，经上说神的义在律法以外显明出来的，就是因信耶稣基督而来的义，感谢神
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
见证:
所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。神首先藉着律法叫我们知罪，我们的种子已经是被罪玷污了，撒但的儿女即使再怎么努力也是不能变成义人，主说你们要重生，就是从肉身生的，就是肉身，只有从圣灵生的才是神的儿女，律法不能使我们成为义人，惟有从耶稣基督的宝血出生的才能成为义人，就是相信依靠耶稣基督的宝血洗净罪的人，已经是出死入生了，神心里真正为我们准备的不是给律法，而是给他的恩典和怜恤，所以我们藉着他儿子的血罪得赦免，也藉着耶稣得永生。
申命记5章26节一27节，凡属血气的， 曾有何人听见永生神的声音 从火中出来， 像我们听见还能存活呢？ 求你近前去， 听耶和华我们神所要说的一切话， 将他对你说的话都传给我们， 我们就听从遵行 。
分享:
圣经里边说，凡属血气的，曾有何人听见 永生神的声音从火中出来 。属血气的人 他是听不见神 的声音，他常常听自己血气肉体里边的声音 ，就像圣经里边扫罗一样，神分明告诉扫罗，你要去击杀亚玛力人 ，将他们的男、女、孩童，尽都杀灭。但是扫罗却听着肉体的声音， 把自己认为好的 全都留下，认为 不好的全都杀死。 扫罗是跟随自己心中所喜好的去行， 相信自己肉体里边出来的想法 生活的，最终，扫罗被神废弃了 。我们信仰里面也一样，当你听肉体声音的时候，人就听不见神的声音，所以我们信仰里边是学习撇气肉体的声音 ，接受神的声音 生活。
看申命记第五章
第一段本文中心
不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
第二段总结
通过圣经上的话语，神与以色列百姓的十条诫命，自父及子直到三四代，通过这段经文，神也是叫以色列百姓知道，他们说我做不到的世界，新约圣经加拉太书三章十节，凡以行律法为本的，都是被咒诅的，凡不常照律法书所记一切之事去行的，也是被咒诅的。三章24节经文，律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，叫我们因信耶稣基督成为义人，这样看来摩西登上西乃山，耶和华神呼唤摩西说，这是圣地，把你的鞋脱下来，这样看来我们靠行为守律法称义是错误的，使我们通过立法发现我们做不到的自己是对的，这样我们就来到耶稣面前因信耶稣基督成为神的义。
申5章 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。(申命记 5:1-3)
看出埃及记20章中就出现了十诫，今天看申命记5章又出现了十诫，第一次出现是神向着第一代以色列百姓说的，第二次出现是向着第二代以色列百姓的嘱咐，这里摩西向着以色列百姓也说了，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。摩西强调了这个部分，不是为以前的人立的，也不是为以后的人立的，就是为了现在的你们立的，向着你们说的。很多时候，我们心里大概大概听的时候很多，好像是向着别人说的，和我没有什么关系，但是今天摩西很分明的向着以色列百姓说了，就是给你们立的，针对性的，所以当准确的知道的时候，准确的听的话，心里能够来临信心，神的话语不是向着别人说的，就是向着现在的我说的，神的应许就是向着我说的，接受的时候特别感谢。
申命记5章。摩西将以色列众人召集，郑重宣布：今日，我要向你们宣讲神的律例和典章，你们务必聆听、研习，并忠实地遵守。神在何烈山与我们立下约定，这约定并非与我们的祖先订立，而是与现今在场的我们每个人息息相关。
对于神的话语，摩西敦促百姓要认真对待，他强调了四个基本步骤：首先是要倾听，深入经文；其次要学习，洞悉其中深意；再次要谨慎守护，不容有失；最后则是切实遵循，将神的教导融入日常生活。
神在西奈山与以色列人立约的举动，寓意深远。这个约不仅意味着他们要成为献祭的国度，更要成为圣洁的国民。因此，这个约定不仅是与当时的百姓所立的，更是对他们子孙后代的承诺。神的话语不受时空限制，祂在西奈山对旧世代百姓的宣告，同样适用于新世代的我们。
当神在山上从火中显现并与他们面对面交谈时，摩西作为中介站在他们之间，传达神的旨意。尽管火令他们畏惧，但他们并未上山亲耳聆听神的教诲。然而，这并不妨碍神直接向他们说话，他们的确听到了神的声音。这种面对面的交流方式，不仅彰显了神的威严，更体现了祂对百姓的深爱与期望。
摩西作为中保，站在耶和华与以色列人之间，传递神的旨意。神希望人能与祂亲近，但罪人却因罪而无法直接面对神的圣洁。因此，神让摩西作为中介，连接神与人，使摩西成为西奈之约的中保。这一角色预表了主耶稣基督将成为更美之约的中保，真正建立起人与神的直接关系。
在申命记第五章中，摩西重申了十诫，因为十诫是神所有律例典章的源头与核心。当以色列人在西奈山与神立约时，他们所应遵守的正是十条诫命。其他所有的律例典章，都是神根据十诫的原则逐步颁布的。十诫由神亲自写在石版上交给摩西，而其他律例典章则由摩西教导百姓。
在宣告十诫之前，神首先表明了自己的称呼和资格。神并非仅宣告自己的审判大能和公义，更着重于祂的救赎恩典和慈爱。神先成为百姓的神，将他们从埃及的奴役中解救出来，然后再颁布十诫。这表明十诫并非仅仅是救赎的条件，更是为了使那些已得救的人能更好地活在神的恩典之中。
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
我们有安息日，这里的话我们可以享受神赐给我们的，不用再自己担心劳苦愁烦的。心里能得平安。
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约翰一书 2:1-2 和合本)所以在神里面特别感谢了。
申命记5章
所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:32-33 和合本)
怎样才是遵守神的律例，人和神的眼光是完全不一样的。人认为是按照神的话去做。耶稣却对犹太人说 : 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？犹太人自认为自己守律法了，耶稣看的时候，他们没有一个人守律法。看约翰福音8章的时候，行淫的妇人是遵守律法的人，她心里临到了审判，临到了死亡，她和耶稣连接上了，又活了。法利赛人没遵守律法，他们回家了，没有和耶稣连接上，他们还在罪里，还在死亡当中。神给律法，是想让我们通过律法认识自己，知道自己是应该灭亡的人，来到耶稣蒙恩典，蒙怜恤而得活。不是自己遵守律法而得活。和耶稣连接上才能得活。感谢神奇妙的恩典！
申命记5章(至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。）
感想:神知道人的根本神从来就没有期待百姓能够遵行，神的应许神来成就，神想把百姓圈在不顺从当中，就是为了给他们施恩典。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着义，阿们。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’ 主不让三十八年瘫痪病患者忘记自己的根本，所以才说拿褥子走吧，对以色列百姓也是一样的，别忘记是奴仆生活，同时也别忘了神，我们也是一样。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ (申命记 5:1-4 )
神为什么赐给我们律法呢？是因为我们被肉体牵到灭亡里的缘故。我们不明白什么是真正的善和恶，我们基本上都是相信着自己里出来的分别善恶智慧，以此蒙蔽了自己的真实位置—走向灭亡的路。所以，神赐给我们律法，通过律法使我们看到跟随自己的想法是多么的可怕，从而使我们进到耶稣基督的恩典里得蒙救赎，生命得以成长。感谢神！
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 以色列的新民，就是不与他们的父辈去埋怨，当时还是孩童的孩子们，现在都长大。神与他们立约，做记号在他们的身上和生活上。他们的生活上有了顺服神的记号，背弃约的都败亡在自己的不信当中，我们可以看到这个世界，因为在神的里面，一切都已经做成了，我们因为神成为他福音的工人，不是因为人，也不是为了人。顺服神，服侍神与神建立美好的关系就是平安。
《申命记》5章24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
你去对他们说，你们回帐棚去吧。
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。神引领我们悔改，听神的话，因为听神的话就能蒙，福分平安，所以打碎我们里边的义，使我们具备蒙恩典的心，仰望耶和华，拯救我们灵魂的主，也使我们结果子，得荣耀而感谢。
申命记5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
默想这个话语的时候，神的心里向着我们要告诉我，神的心里想让我们知道神的心，神不是要我们做什么，而是神都为我们准备好了，耶稣基督为我们的罪钉死在十子架上，流血洗净我们一切的罪 ，今天我们成为义人感谢神。律法不是要我们做什么，律法是让我们之罪没有律法就不知道什么是罪。通过律法神想告诉我们，若想活就得来到耶稣面前，看耶稣为我们做了什么事。耶稣基督在十子架上钉死流血洗净我们一切的罪。感谢神
十戒
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
经文背景中心
然而,此何烈山之约的特征是,和以前与列祖所立的约有所不同,此次神是亲自与已具备国家规模的整个以色列民族立了约。当然,圣约的内容与本质没有差别。
简单说明了40年前曾在何烈山领受十诫的情形。面对面与你们说话:意指正如人与朋友面对面说话一样,神也如此亲密地将律法晓谕给以色列人。然而,这并不意味着摩西或百姓们曾亲眼见过神的容颜,他们只是看见了神的荣耀。 我站在耶和华和你们中间: 摩西回顾了在西奈山立约之时自己作为仲裁人的作用。这仲裁者的原理在旧约时代人是不可缺的,预表了新约时代神人之间的惟一中保耶稣基督的事工(提前2:5;来8:5,6)。此原理暗示着罪人藉不通过圣洁之人的仲裁就不能进到圣洁之神的面前。
在立约或立法之前首先宣布了立法者的称呼及资格,这是为了对后面的契约或律法赋予牢不可破的权威和价值。尤其是,在这里我们要注意授予十诫的耶和华并不是凭着审判者 的威严,乃是凭着救赎主的慈爱来宣告自己的事实。在这种意义上,十诫是基于神之慈爱的“慈爱之约”。
个人感想
五张里面神说宣布的律法是向着以色列百姓显现着神的爱，也能够让以色列百姓在40年之后在旷野里面不能忘记拯救他们的是神。我在他们心里面的主人也是神的应许是神的仆人。能够让他们不至于偏离神的应许也瞬间瞬间通过律法能看见自己的样子是该死该灭亡的人。所以在天每天过信仰的我也是一样。常常会容易忘记自己的根本。所以当面对律法的时候也让我们能看到自己的根本。我没有条件是一无是处的人。能够思想着向着这样的我们神想赐给慈爱和怜悯是给着旧赎。所以在圣经当中也提到了。我与我的百姓另立新约就是要把律法写在他们心里。那么能够通过律法走到基督面前，走到耶稣的恩典面前我们能够放下自己的力量。靠着耶稣的救赎白白称义！
申命记 第 5 章
主题：《宗教与得福》
本章中心：
钥节：1节
“摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 ”
* 人的常说：“基督教不是宗教！”如果不信的人这样说，是可以理解的，因为他们对信徒常是歧视，毁谤，原不足为怪。可是，信徒有的也这样说，反以为唱属灵高调，而自鸣得意，才真是奇怪的事。
实际上，神从来没有想到，只召集一批人，或只救赎一批人，就把他们放在一边，算是大功告成。“从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”（罗15：4）如果你不以圣灵所启示的圣经是多余的，如果你相信圣经，也读圣经，就表明你相信基督的教，而且也肯受教，就会有希望进步。
以色列的失败，亡国，就是因为忽略了宗教教育；严格说来，“宗教教育”是重复语词：因为“宗教”的意思，是宗从和教育。因此，不可能有不教育的宗教，而且受了教育，还要宗教试的顺从。被掳流落异邦的犹太遗民，虽然失去了国土，却收获了教育；他们不仅顺从失败的经验，知道了违背神的苦果，而且在被掳到的地方，建立起会堂，成为永久的教育机构，奠立了犹太教的基础。
摩西不单是神使用的伟大立法者，也是伟大教育者。他对会众说：“以色列人哪！我今日晓谕你们的律例，典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。”（申5：1）
在这里，摩西列举了教育法则：听，是教育的开始，“信是听来的”（罗10：17），听了领受；学习包括默想，记忆，写下来，研讨；但不止要听在耳朵里，学在心中，还要谨守遵行，把所听所学的，“实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1：25）这才是完备的教育。
不过，教育不能代替生命，但教育可以引至属灵的生命，而且有了生命，更需要教育。
受犹太教育的以色列人，如果他们能谨守遵行神的话，虽然不能得着救恩和永生，但可以得着神赐地上的福分。但肉体软弱，不能遵行，不能成就律法的义；但律法“叫人知罪”。学习了律法的标准，却不能遵行达到律法“善”的标准，叫保罗发现“我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗3：20，19：18）这样，是宗教使人知道善的标准，知道自己的问题，什么问题是“不信神”不承认耶稣基督背走罪的试实，而耶稣基督的救恩已经预备好。相信后就能实现。
申命记五章
本章中心：颁布律法
* 颁布10条诫命。
* 那时火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们不敢靠近，你们求摩西近前去，听神所要说的一切话，将他的话传给我们，我们就听从遵行。
* 你们要照耶和华吩咐的谨守遵行，不可偏离左右，神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活的福，并使你们的日子在所要承受的地上可以长久。
总结
人为什么不愿意放弃律法？33节说到神所吩咐你们的都要去行，说你们可以存活得福，因为照着律法去行就可以存活得福，人拿这个标准去评估自己，做到了多少条，就可以蒙多少福，评估自己属灵的程度，和信心的程度，拿这个看自己的行为属灵或信心，做得好就会有优越感，就会知道自己的行为在做正确的事情，好像学校的考核评估测试，有及格有优秀。而律法另一面，律法是判决书，是公义的法律依据，根据你违背了法律就要判你有罪，有罪的就要判决死罪，违背律法的罪都是死罪，人做得到守得住固然是好，可是守不住一条就要判刑，撒谎死罪，恨人死罪，杀人死罪，都是判死刑。如何认识的律法是判决书，是定罪的，就不敢抓住律法不放。
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。(申命记 5:28-29 和合本)
神向着摩西说话了，而百姓们也听见了，百姓的心里却是是害怕的，他们心里开始畏惧神，产生了敬畏的心，这样神单独向摩西说话，使用摩西作为他的代言人，向着百姓传讲他的话语，述说他的典章律例。
今天神也是同样的这样做着工作，神满可以向着众人说话，但却不是这样，唯独一人。神也是这样的使用着我们，我们做为神的代言人传扬神的律例典章，传扬神的话语，神会在人们的心里栽种敬畏的心，从而来到我们的面前，我们只管开口宣扬神的福音，有神要使用我们做的工作。
第三次读经默想发表申命记第五章
本章主题：神叫摩西站在神这里，将一切诫命，律例，典章传给百姓教训他们遵守活着。
一、时代背景：
申命记4:1以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。 2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。 3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。 4 惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。
二、摘要经文：
申命记5：1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。 3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。 5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山） 6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
……31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。 32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
三、今日感悟：
今天读申命记第五章，重温摩西对以色列百姓所说的话，从内心里看到震惊。我借着亚当在卖给罪中生下来的，生下来已经是罪人，已经是与神为敌为仇的人，成了外路说谎话的存在。按我的本性是不服神的律法，也是不能服神的律法的人。对这样的我神却说：神说吩咐的律法谨守遵行，不可偏离左右。这说明我是偏左偏右的人，是一个也不能遵行的人。所以需要神打发祂的独生儿子耶稣基督，担当我的罪孽罪愆，替代我受死受审判，解除对我的审判，我才可以能够蒙受神预备的福分。神也立了管理我灵魂的教会仆人，管理我的灵魂引导我的灵魂，昨天我去传福音的路上，过乡道和国道教会的地方，引天气雾大看不见对面下来重型大卡车下来，闯个正着我因为死定了。以为那地方是我的坟墓。可是神为老李姊妹和家人虔诚侍奉神，保守我们的生命不至亏损，只是这辆受了严重创伤，等候交警出交通事故责任鉴定书，处理修车事项。神这样总把我的灵魂放在神面前蒙福生活。
四、总结：
感谢神创世以前为我预备了这一切，让我享受了！
申5:31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
神想籍着律法上的话守住百姓心里蒙恩的位置，唤醒心中神曾应许的世界。加3:17我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。如果忘记了起初神的救恩，福音在他们的心里越来越小，他们就随从行为生活。教会不断在讲着神应许的世界，又竖立话语，而不是我们做的多好，信的多好。使我们时常怀着惟有神是真实的，人都是虚谎的。感谢主！
申5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：(申命记 5:1-5 和合本)
在这里摩西对以色列百姓说，神的律例诫命典章需要听，学习，然后遵行。耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”(路加福音 10:26 和合本)律法是这么写的，但是你是怎么学习，怎么念的呢？真的努力去遵行，遵守的人，一定会发现越努力，越受捆绑，越压抑，就像孙悟空头上的紧箍咒，越想挣脱，就圈的越紧。那么，就从律法能够学习到，我真的不行，心里能够临到这个地步。那么就会念出自己就是违背律法，触犯律法的人。
中心内容：
在这里再次说了十条诫命，让百姓们遵守，不可偏离左右。籍着这个部分，要看到的是，我们是守不住，看到自己的面目和位置。
个人感想：
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
看这段话语中，一看到诫命就感觉是法的世界了，又开始面向行为的世界了，什么是该做的，什么是不该做的，但是信仰生活重要的是看神是如何带领我的，我们有没有接受话语生活才是最重要的。神也明明地再说，这律法就不是让你们遵守的，你们根本遵守不了，神为什么还要继续颁布呢，神就是为了让我们可以走到神面蒙恩典寻求神曲生活了，如果我们看到神的旨意的时候，我们心里面也会特别的平安了。感谢神！
申命记5：1~11，本文摘要：
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
个人感想：神给十诫，不是让人们遵行，而是让人们发现罪，我们是守不住律法，六日要作工，七日安息，耶稣是我们安息的主，耶稣基督为我们罪钉死在十字架上，替我们死了，我们是罪人该死该灭亡的人，耶稣基督为我们解决罪问题，我们是守不住，我们安息，主为我们作工，信仰不是我们做而是神为我们作工，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
神籍着摩西颁布了律法，通过律法让人们能知道什么是罪，以色列百姓不知道律法的严厉性，在什么待着放肆的心，后来现在火焰中向了他们说话，当他们听见生的声音的时候，他们心里来临的惧怕，那是他们求了摩西，我们不要生和我们说话，我们要听你所传达神的话。再过信仰的时候有自己的心，还有神赐给的心，当拿着自己的心过信仰的时候所出来的只是痛苦和疲惫，撒旦为了不让我们过信心的生活，一直让我们藐视着神的话语，过着自己为中心的生活，感谢的是神赐给了我教会和仆人，接着教和仆人的指教使我能过上蒙福的生活。感谢神！
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
神在这里重新强调了律法，想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，看百姓的心里还是一直在自己世界里跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心。虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能。所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的。只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样才能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
申命记5章
耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。对于神的话语，摩西对百姓的吩咐是︰听、学习、谨守、遵行。这也是历世历代所有属神的人维持与神正确的关系所当有的基本态度：首先是要听，读经听道；其次要学习，明白其中的意思；然后要谨守，小心持守；而最重要的是遵行，在生活中实践出来。立约原文是切。古代中东人立约时，会把动物切为两半，然后立约的双方在中间走过，表示立约双方如果背弃盟约，就会变得像这劈为两半的动物一样。
嘿哈16.申命记5章，以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华－你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华－你们 神的命令。 耶和华因巴力·毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力·毗珥的人，耶和华－你们的 神都从你们中间除灭了。 惟有你们专靠耶和华－你们 神的人，今日全都存活。 我照着耶和华－我 神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明，哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华－我们的 神，在我们求告他的时候与我们相近呢，又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢，你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。 你在何烈山站在耶和华－你 神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。神给以色列百姓的律法，不断的警戒他们，不要犯罪，不要违背律法，以色列百姓说，凡耶和华所吩咐的，我们都要遵守，神说我是忌邪的神，可以色列百姓因神走的道路难行，就埋怨神，拜偶像离开神生活，所以神把他们都击杀在旷野里。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
这里提到了关于十诫命的部分，摩西在西奈山上，神向他颁布了十诫命，刻在石板上，然后，交给摩西，让他拿着十诫命，走到以色列百姓中间，使百姓能够遵守，看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，这个就有点强词夺理了，神立这个法的目的是叫人知罪的。
经文：摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
感想：神在西奈山上向着我们人类给了十条诫命，不光是为了以色列百姓，而是为我我们全人类感谢神，看诫命的时候我们没有一个人能遵守的了的，但是神给我们预备了耶稣基督，在十字架上成全我们一起的罪感谢神！
《申命记》5章
中心：【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
个人观点：我们看这里的时候，神一直强调了让他们遵守这个法，实际上我们仔细看的时候，人能不能守住这个法呢，守不住。我们能够看到以色列人从埃及开始一直在违背着神的律法。所以神想通过这个法告诉人们不要依靠自己，还是依靠神生活。所以神给了新的法，立了新的约。不是生活在旧约的里面，我们是生活在新约的里面。新约的世界是耶稣为我们做，不是我们自己去做。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
发表
神又重新强调了一次律法，因为神很想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直在自己里边跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样就能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
感想：一看到诫命就感觉是法的世界了，又开始面向行为的世界了，但是在今天华语里面说到了无论神吩咐你们去行的，你们都去行，使你们得以存活，看似是法的世界，什么是该做的，什么是不该做的，但是在这章话语的背后能够看到的是听命胜于献祭的一个位置，信仰生活重要的是看神是如何带领我的，我们有没有接受话语生活才是最重要的。神也明明地再说，这律法就不是让你们遵守的，你们根本遵守不了，所以神在这里用了一个 唯愿 这个词就是 只愿和只希望的意思了，没有发生但是主人特别希望发生的部分，所以神明明已经知道了这百姓根本就受不住律法，神已经知道了这样部分，也告诉了以色列百姓这样的部分。，神为什么还要继续颁布呢，神就是为了让我们可以走到神面蒙恩典寻求神曲生活了，感谢神！
申命记5章
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’(申命记 5:31 和合本)
分享:摩西被神引领，神赐给了摩西一切的诫命，律例，典章，摩西拿着神所指教的内容来引导教训以色列的百姓们。我们不是自己走到了神的面前，自己去与神连接，而是属于教会，属于神，一直在教会里面被看顾，在仆人面前被引导。我们从得救开始，一直被老仆人的神所引导，神赐给老仆人恩典，同样，这恩典也流淌到了我们这里，使我们一起去蒙受恩典。
看了圣经《申命记》5章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：通过十条诫命，我们的心里面可以看到，神给了律法的意思不是守住，而是通过律法知道我们是罪人，发现自己的恶。那我们就能与神的心亲近，就可以只依靠神。就像以色列百姓翻来覆去脱离神的意思是觉得自己是良善的，可以的。没有问题的人。但是神想通过诫命告诉他们神的心，阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
申命记5章
本章中心:《十戒》耶和华－我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。“‘不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。这里神立了十条诫命，使以色列百姓对照自己的心去实行，这不是规条，是神的法则，靠着耶稣基督来成就，我们自己本身是什么也不是，感谢神。
本章总结:没有异像，民就放肆，神给我们离了法则，使我们在他的法则里面生活，不是靠着人乃是靠着神方能成事，神给我们立的这法则里面，让我们对照自己的心向前迈步，不是我们来做，在他的里面成为完全，我们里面是混乱的，神的里面是严谨的，有秩序的，感谢神的引导和帮助。
神又重新强调了一次律法，因为神很想让百姓真正的认识一下自己，虽然神把以色列百姓从埃及引领出来，但是看百姓的心里还是一直在自己里边跟随神，不是专心的跟随，一直以自己为中心，虽然经历过很多次神的做工，但是心里没有留下神的大能，所以神想通过律法让百姓从心里认识一次，依靠自己不行，依靠自己就是死亡，自己是不可信的，只有从心里认识到自己是不行的，认识到自己的恶，这样就能专心的跟随神的引导，就能够把自己原原本本的交给神。
申命记 5:1-6
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
主要内容：本章核心是摩西在约旦河东向以色列人重申十诫，内容与《出埃及记》中的十诫基本一致，强调不可拜别神、不可造偶像、守安息日、孝敬父母、不可杀人、奸淫、偷盗、作假证、贪恋他人财物。同时，摩西回顾了以色列人在西奈山领受律法时的场景，提醒百姓遵守诫命以得神的赐福，持守与神的立约。
个人感想：思想话语的时候，说这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，话语里说如今活着的不再是我乃是耶稣基督在我里面活着，我们已经与耶稣同钉十字架了，在罪里已经死了向着神是活着的了，我们的罪已经被洗干净了。通过律法发现我们是做不了的人靠着行为无法走到神的面前，那么就不会期待自己，在律法面前投降接受耶稣做的那么就会再罪里释放。后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。（希伯来书 10:9-10）我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
申5:1一摩西将以色列众人召了来，对他们说：以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。说：我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。在耶稣基督里已经让我们从律法里得以释放了，使我们不再看我自己，而是看耶稣基督的世界，在耶稣基督里仰望着神的引导。感谢神。
中心内容:摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－ 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。(申命记 5:1-7 )
各人感想:这里摩西告诉以色列百姓要晓谕神所给他们的律倒典章你们要听要学习谨守遵行这是神与你们所立的约，看似好像让他们好好遵行谨守实际神在告诉他们并不是是因为他们谨守遵行的好神才救他们出埃及而是神的恩典和怜悯使他们脱离埃及，我们过信仰重生得救也不是我们遵守律法守的好做得到神要告诉我们的是守律法不能得救而是相信耶稣宝血的救赎使我们重生得救了感谢神！
中心
神给了律法，神想借着律法给以色列百姓祝福。遵守律法的人，自己也蒙福，子孙也蒙福。神所吩咐的都去遵守就可以存活得福。但是看以色列百姓的时候，没有一个人能够遵守。所以在耶利米书31章31节里边说了，神要给百姓们另立新约。因为旧的约他们根本都遵守不了，所以神立了新的约，就是神要赦免百姓的罪，不纪念他们的罪恶。新的约并不是让以色列百姓去遵守。而是神要成就这个约。这就是以色列百姓蒙服的道路。
总结
看这里的时候，心里临到，神给我们律法，不是为了让我们遵守。而是是让我们发现我们是有罪的，我们是遵守不了的。所以目的不是为了让我们守律法，而是让我们知道我们是有罪的，当我们发现我们是守不了的人的时候，就能够寻求神。神因为爱我们的缘故，所以给了我们耶稣基督。因为耶稣基督的宝血，我们能够从罪当中，从律法当中脱离出来。生活当中也是一样。教会的声音，我们都遵守不了。我们遵守不了，但是直接接受教会的声音就可以了。因为我们是遵守不了的人，所以需要你神的恩典。
申命记5章
中心
神的心不是让百姓们遵守着诫命，而是百姓的心里面准确地认识到自己，告白出来自己，心不在和这个话反应，而是准确的知道神的心。神的心是拯救，是让百姓的心里面发现离开生就是灭亡，不是靠着自己的努力，拯救着只有一位神，神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，世界上百姓的心里面准确的有一个线，心向着神有盼望。
感想
信仰当中是品尝神向着我们作工的世界，让我们明白神的心，神不是让我们遵守，老师让我们看到自己的不足，心能够仰望的神。神爱我们把耶稣赐给我们，让我们不在看自己，耶稣已经替我们做成了，因为神怜恤我们，是我们不再拿着外在的生活，心能够挪移到耶稣的里面，因为现在我们是施恩典的心。
凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 ( 申命记 5:26-29 和合本 )
神给十诫命，不是让人遵行的，而是让人发现罪，发现是守不住律法的，只能被定罪的人。六日要作工，七日安息，耶稣是我们安息的主，耶稣基督为我们罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，替我们死了。我们是罪人该死该灭亡的人，耶稣基督为我们解决罪问题，我们是守不住，主为我们作工，使我们得安息。信仰不是我们做，而是神为我们作工，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。发现自己不行，来到耶稣基督面前时，原本的接受耶稣基督已经为我们做成的，让我们在耶稣基督里享受。
【申五27】「求你近前去，听耶和华——我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。”」
神颁布十诫的场面是威严的，但也是满有恩典的。虽然「凡属血气的」不能见神，但既然百姓已经「得见神与人说话，人还存活」，就表明神乐意向他们施恩。这些以色列的「首领和长老」还不认识恩典，所以把直接听神说话的恩典推给了摩西。他们满口答应说要「听从遵行」，其实不是出于信心，而是出于畏惧。因为他们还不够认识自己，不知道自己根本没有能力「听从遵行」，神在西奈山上还没有传完律法，他们在山下就「已经败坏了」
申命记5
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
个人观点:神给亚伯拉罕的应许，以撒雅各的应许。完全的都是恩典，神的应许神来成就。
神给以色列百姓的应许，是做工得工价的世界，好好遵守就能蒙福，以色列百姓不知道自己的面目，所以对摩西说大话，求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
神从来就没有期待百姓能够遵行，神的应许神来成就，神想把百姓圈在不顺从当中，就是为了给他们施恩典还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (罗马书 2:4 和合本)
申命记5章
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
这里说你们要记念你在埃及做过奴仆，为法老做工的多苦过，是耶和华神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来的。不是以色列百姓靠着自身的能力出了埃及，是神通过摩西行了十大神迹，使法老放了以色列百姓。所以，要守安息日。安息是我们休息，耶稣做工的意思。我们得救是靠着耶稣的十字架，信仰生活也是耶稣做工，耶稣会引导我们，我们只是在耶稣里面享受安息。
申命记第5章
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 …“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
总结~
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神在这里面借着摩西我这百姓重述律法！实际神给律法是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！之后走到神的恩典和怜恤面前！但百姓不认识自己！所以说！到神所吩咐的我们都要尊行！过信仰一样！总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳！实际这就是不认识自己的人！我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路！正确认识自己的人就会放下自己！接受神的引导生活！感谢神！
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:31-33 和合本)
申命记是耶和华与以色列人(Israelites)所立之约的申述;在以色列人进入迦南地(Canaan)前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。
作者传说是摩西，以先知(prophet)的身份申述:公义守约的神必把流奶与蜜之地(a land flowing with milk and honey)赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样;但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除。
申命记5章：
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
(申命记 5:28-33 和合本)
神给律法的的原因是百姓心里面一直相信自己发现不了自己的面目，律法里面说了很多不能做的事情，但是我们心里面一直跟着想法做了律法不让做的事情，因为不知道自己的面目，所以一直把自己放在可以做到的位置上。神说不让偏离左右，但是我们常常是偏离左右的人，因为我们不能遵守话语里面也说，遵守耶和华律法的人能得到祝福，依靠着自己行为，我们无法得到神给我们的祝福。发现自己面目的人走到神的面前，承认自己的面目，我们能得到神给我们的恩典。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
我们知道亚当和夏娃就是因为l离弃了神的话语，跟从了撒旦的给放进来的想法吃了善恶树上的果子，最终成为撒旦的奴仆的生活，所以我们若想与神同行，唯一的道路就是回到神话语的里面，接受神的心，存一颗敬畏神的心，受神话语的引导这样我们就能够在神面前蒙到神的祝福而生活，因为神喜爱怜恤，他也希望我们带着一个蒙怜恤的心在他面前。并不因着我们有自己的义，而是因为他爱我。
申命记5章
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”（申命记 5:28-33 )
神给以色列百姓颁布十条诫命，诫命是有要求，全部遵守他们和他们的子孙永远得福。通过律法让他们学习神的心，看到自己的根本，是虚谎尽都是恶的人，就会回转心，不能再相信自己的努力，神给蒙福的道路不是依靠人的行为，而是什么都不用做，依靠神为我们人所做的一切。
申命记5章
内容
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
总结：
在这里岀来十诫命的部分在以色列百姓中间使百姓能够遵守而百姓面对十条诫命的时候就认为能守十条诫命看现在还有很多人在守十诫命事实上人守不住，但是人们会说我守不住也得守就是不知道神的面目才这么认为的而神给这个法是为了叫我们知罪并走到神的面前得到神的恩典生活。感谢神！
申命记5章：摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。这里提到了关于十诫命的部分，摩西在西奈山上，神向他颁布了十诫命，刻在石板上，然后，交给摩西，让他拿着十诫命，走到以色列百姓中间，使百姓能够遵守，看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，这个就有点强词夺理了，神立这个法的目的是叫人知罪的。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
在这里面也说到了可以学习，也就是圣经上的话语，一定得用心的思考进去，如果不思考不学习的话，就只能知道表面的东西，我们不是只追求一个答案，而是这个答案到底是怎么来的，不是说好像我已经得救了，但是却不知道这得救的过程，如果不知道这得救的过程，不知道耶稣基督为我们所做的一切的话，那么人们的心里面就很容易向着福音的方面动摇，但是准确的知道耶稣基督是如何一步一步为我们钉在了十字架上，如何一步一步解决了我们的罪，知道了这个的时候，人们的心里面反而能够更明确自己的信仰，所以得不断的学习，得不断的思考，就像话语说的。【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
也就是心里面有话语的人和心里面没有话语的人所过的生活也是不一样的，心里面有话语的人只是被神的话语牵引着，但是心里面没有话语的人只能被想法所牵引的，那么我们的心如果被神的话语牵引着的时候，我们就能够过着一个神所喜悦的信仰吧。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
分享
在这里面神要给以色列百姓安息的世界，安息不是按照人的努力和奋斗，安息是我们能够相信神的话语而享受安息，因为不是我们在做，而是在神的话语里面享受安息，所以表面上说的是要求人们这么那么做，但是实际上能够看到神是通过话语带领人的心，安慰人的心，使人们享受安息，
申命记5节1～10节摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。神给十诫，不是让人们遵行，而是让人们发现罪。我们是守不住律法，六日要作工，七日安息。耶稣是我们安息的主，耶稣基督为我们罪钉死在十字架上，替我们死了。我们是罪人该死该灭亡的人，耶稣基督为我们解决罪问题。我们是守不住，我们安息，主为我们作工，信仰不是我们做而是神为我们作工。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。感谢神的恩典！
申命记五章。
一节到七节。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
看这话语里头说：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
耶和华晓谕我们的律例典章，我们要听，可以学习，谨守遵行。
话语里头说，学习神的律例典章，去接受神的心生活。
但是我们在实际生活当中，常常不接受神的心生活，拿着自己的心生活的时候很多，不是做的好坏，不是行为好坏，而是接受神的心生活，才是正确的。在我们身上发生的任何事情，都是神想告诉我们，有让我们学习的部分，但是我们遇到事情的时候，不想和神连接，不想学习神的律例，而是拿着自己的心生活。所以通过思考的时候，让我们能够学习接受神的心生活。非常感谢。
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
信仰是当下的： 不要把你的信仰停留在祖先或他人的经历上。今天，神正在邀请你进入与祂活泼的立约关系中。
· 顺服是蒙福的途径： 神的话语和命令不是我们生命的枷锁，而是引导我们走向真正自由、丰盛和长久生命的保护与指南。我们遵行不是出于恐惧，而是出于信靠——相信赐命令的那一位，其本意是为了我们终极的好处。
对于我们今天的应用就是：“今日” 就接受神在基督里与我们立的新约，并靠着圣灵的能力，“去行” 祂所教导的一切，从而进入那真正、永恒的 “生命与福气” 之中。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
《申命记》5章
【申五1】「摩西将以色列众人召了来，对他们说：『以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」
【申五2】「耶和华——我们的神在何烈山与我们立约。」
【申五3】「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」
对于神的话语，摩西对百姓的吩咐是︰「听」、「学习」、「谨守」、「遵行」（1节）。这也是历世历代所有属神的人维持与神正确的关系所当有的基本态度：首先是要「听」，读经听道；其次要「学习」，明白其中的意思；然后要「谨守」，小心持守；而最重要的是「遵行」，在生活中实践出来。
「立约」原文是「切约」（to cut a covenant）。古代中东人立约时，会把动物切为两半，然后立约的双方在中间走过（创十五9、10、17；耶三十四17、18），表示立约双方如果背弃盟约，就会变得像这劈为两半的动物一样。西奈山「立约」的过程参见出二十四3-8注解。
神在西奈山与以色列人立约的目的，是要他们「做祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。因此，这个约不只是与当时的百姓所立的，也是与他们的子孙后代所立的，所以说「乃是与我们今日在这里存活之人立的」。神是不受时间和空间限制的神，祂在西奈山向旧世代的百姓所说的话，就像在摩押平原对新世代的百姓所说的一样。祂也照样借着圣经向我们说话，因为我们也是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」（彼前二9）。
【申五4】「耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话——」
【申五5】「那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山——说：」
「面对面」（4节），并不是说以色列人看见了神（四12），而是表示神直接向百姓说话（出三十三11；民十四14）,百姓听到了神说话的声音（22节）。4-5节的事情，参见出十九16-25注解。
「站在耶和华和你们中间」，就是作中保。神愿意人活在祂的面光中，但罪人却不敢进到圣洁的神的面前，因此神让摩西站在神和人的中间，把神与人接连起来。摩西作了西奈之约的中保，预表主耶稣基督要作「更美之约的中保」（来七22），真正建立人与神的直接关系。
【申五6】「『“我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」
摩西首先重申十诫，因为十诫是神所有「律例典章」（1节）的源头与核心。以色列人在西奈山与神立约时，他们「当守的约」就是「十条诫」（四13），而其它所有的「律例典章」，都是后来神根据十诫的原则陆续颁布的（四14）。十诫由神直接写在两块石版上交给摩西（22节），而「律例典章」则由神通过摩西教训百姓（31节）。
本节是十诫的序言，神在立约之前首先宣告自己的称呼和资格，参见出二十2注解。神并不是宣告自己审判的大能和公义，而是宣告祂救赎的恩典和慈爱。神并不是把遵守十诫作为百姓得拯救的前提，而是先成为「你的神」，将百姓「从埃及地为奴之家领出来」，然后才颁布十诫。这表明十诫是神恩典与慈爱的流露，目的并不是使人得救，而是使得救的人能够准确地活在救恩里。
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活，在这个当中我们得到力量，过得胜有余的生活，特别感谢！
申命记第5章
背景：28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
总结：不是做人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
申命记5章 神的子民遵行神的道
神将百姓分别为圣，用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，好像不信神的外邦人一样。百姓将神的话藏在心里，免得得罪神。神的话，就是灵，就是生命。神的话使我们得生命，神的道引领我们，不再跟随自己，而是跟随光，来走义路。神让我们知道耶和华是我们的神，曾将百姓从埃及地为奴之家领出来。神要我们在神的话语里保守自己的心，他的话常在我们里面，我们就常在他里面。他的话引领我们，运行在我们中间。万物是借着神的话造的，神怎么说，就怎么成就。万物都是器皿而已。哈利路亚。
申命记五章
当照耶和华－你 神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。
(申命记 5:12一15 )
个人读后感:
六日当做我们自己该做的事情，第七日却要作为安息日，什么也不要做，只要享受安息就可以。因为有神要为我们作，我们在安息日作工神就无法为我们作什么！信仰生活中，有我们该做的，也就是我们人当尽的本分。但是也有我们做不了的，有我们努力也不行的事情必须得交托出去的事情。不是什么也不做，该做的都找借口不做，什么都等着神。但是该做的都做了，问题还是没有解决，那时候就该交托给教会，低头祷告等候，我们硬要自己改变，自己抓住的话，心里只能劳苦愁烦，无法安息。我们原本也是奴仆，把我们拯救出来的是神，到达极限的时候，是我们仰望神的时候，不想放下也是放下自己的心，神就能自由地作工！
特别感谢神！
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 (申命记 5:1-3 和合本)看这里面有神在何烈山向着以色列百姓所立的约，但是这个约不是为别人立的，乃是为他们存活的人立的，看似好像神立了约之后让他们去做，但其实神不是让他们去做，因为神的约，所以神要去成就自己向着以色列百姓所立的约，生活里面也是有神向着我们的约，很多时候我们看外表的时候，好像是自己要去成就神的约，但是神的约不是我们自己去成就，而是神自己去成就，但是很多时候自己想去成就神的约，所以难的生活，但是神的约不是我们去成就，而是神自己来成就一切，特别感谢！
申命记5章
背景：摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山－说：(申命记 5:1-5 )总结：通过这个话语能够看到神给人诫命，表面上是让人去遵守的，但是实际通过罗马书就可以知道我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。是发现自己有罪从而脱离自己，仰望耶稣而生活。
【申命记5章1-16节】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“‘除了我以外，你不可有别的神。“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。看这一章的时候能够看到神给律法实际不是让人们遵行，而是让人们发现罪，我们是守不住律法的。我们是守不住，所以我安息，主为我们作工。
耶稣是安息日的主，耶稣基督替我们死，耶稣基督为我们解决罪问题。所以信仰不是我做，而是神做。
申命记5章
“‘我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。……你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的 神吩咐你守安息日。……惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 (申命记5:6,15,29 和合本)这里神第1次给百姓设立了10条诫命。这诫命是神向着百姓们的约定，神关心的是约定。百姓们关心的事，我要做好什么，心里已经偏了，不知道赐给律法的神的心意。但看诫命外表的时候好像人要做什么，但这10条诫命的中心就是一个尽心尽力，尽意爱主你的神。最终在百姓的心里要留下神，让他们相信神，依靠神而生活，因为他们曾经是奴隶，在埃及做苦工，在法老的权下受尽苦难，这法老是魔鬼的影子，但神把我们拯救出来，让我们相信神依靠神，也能看到神的怜恤神的爱，神的引导，过这样的生活。如果心里离开了这神的爱。如果离开了神的引导，那时候就出现问题，就会拜偶像，就会行淫就会犯罪1就陷到藐视神的世界里。所以在这里能看到神的心，最终让百姓们心里留下神的时候，不但他们会蒙福，他们的子孙也会蒙福！
申5章
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神通过摩西，向新一代的以色列人再次重申了十条诫命，这十条基本的律法，这是他们蒙福生活的根本。重申是因为当年在西奈山亲自听见神说话的那一代人，已经死在旷野了。现在的新一代需要亲自领受这些话，知道他们和父辈一样，是同一位神的子民。还有就是当人生活好了，就常常忘记，好了伤疤就忘了疼，需要重复的话才能进到心里。神应许，听从他的话，就可以享平安，日子得以长久。神说自己是他们的神，曾把他们领出埃及，使他们不再做奴仆。就像一个父亲把孩子从危险的火灾中拯救出来，然后把他带到一个美丽的新家。父亲对孩子说：“记住，是我救了你。现在，这是我们家的家规，不是为了限制你，而是为了让你在这个新家里活得安全、快乐、有尊严。你只要遵守这些家规，就能长久地享受这个家的一切美好。以色列百姓听完摩西所说以后回应神：巴不得神常这样向我们说话，我们一定听从！实际他们该通过父辈知道自己是遵守不了，是失败的才行。
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：……神下面向着以色列人所要说的就是十条诫命，神颁布十条诫命有神的心意，在颁布十条诫命时神曾说你们遵守我的律例、典章就蒙福，以色列人听见可以得到祝福，就毫无思考的说我们一定遵守神的诫命，其实他们心里想的是如何得到神的祝福，没有想过给律法神的心意。从那时以色列人开始努力的遵守律法生活，一直到现在仍然努力的守着诫命。这样的以色列人不但没有得到祝福，反而在耶稣来的时候说他们是假冒伪善的，他们有着敬虔的外表，心里面却是装满了一切的污秽。神给律法不是让人们遵守的，不完全的人无法守的了完全的神给的律法，神给十条诫命是让我们守一下试试，试了之后发现我守不了啊，我是只能被律法审判的人啊，只能被扔到地狱火湖的人啊。发现这样的自己时，能丢掉自己要做好的，要努力的心，来到施恩典、施怜悯的神面前，能得到神莫大的祝福！感谢神！
背景
复述诫命的来历，因百姓看见火焰山而惧怕。
总结
通过摩西复述十诫，告诉以色列百姓，我们是什么样的人，但是神却拯救我们，也一直从埃及，到旷野，最后进迦南地。都是神引导和看顾。没有以色列百姓作工，而是神作工。
个人感想
通过律法看到自己的，什么都不是的我，但是神却拯救我。把我引导到福音的路上。过信仰。特别感谢神！
这里提到了关于十诫命的部分，摩西在西奈山上，神向他颁布了十诫命，刻在石板上，然后，交给摩西，让他拿着十诫命，走到以色列百姓中间，使百姓能够遵守，看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，这个就有点强词夺理了，神立这个法的目的是叫人知罪的。
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
总结:生动地描绘了因神在赐下律法时所彰显的极其大而可畏的威严与荣耀及声音,以色列百姓所感到的巨大恐惧与震惊。自从亚当堕落食下禁果并因其罪而惧怕神藏在树荫之下起,对“凡有血气者”而言,神的显现是如同死亡一般恐惧的事。然而,若说人有一条唯一的道路,可从这种本源性的恐惧与罪孽得到完全的自由,而坦然无惧地进到神的面前,那就是我们圣徒永远的中保耶稣基督。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
摩西使以色列的新世代回想埃及为奴生活与在旷野悖逆神的玛撒事件。这是因为即将进入迦南地而生活的他们,有可能因醉心于那地的富饶而遗忘昔日摩西的教训。故,摩西一再嘱咐,即使在富饶中也不可离开神,也不可为那地的偶像崇拜所诱惑。这也教训我们,记念神的生活要比离开神过物质富饶生活更加有意义。
《申命记五章》
本章中心：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 …“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。 …求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
读后感想：
神在这里面借着摩西我这百姓重述律法，实际神给律法是为了让百姓认识自己，是悖逆神的人。之后走到神的恩典和怜恤面前，但百姓不认识自己，所以说神所吩咐的我们都要遵行。过信仰一样，总是想拿着自己做好的走到神的面前得到神的悦纳，实际这就是不认识自己的人。我们除了蒙神的恩典和怜恤之外没有别的道路，正确认识自己的人就会放下自己，接受神的引导生活，感谢神！
申5章
1.背景：
重新申明十诫命
2.中心：
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话－那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山
(申命记 5:1-5 和合本)
个人感想:
摩西给百姓讲明给律法的对象：这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。在这里也是为了让在旷野长大的百姓查看自己的心，让他们知道他们的祖先不能遵守律法，他们也是不能遵守的。为的是让他们能够跟随神，不再相信自己的能力，而是只单单的仰望神的引导在耶稣基督里面已经让我们从律法里面得以释放了，使我们不再看我自己，而是看耶稣基督的世界，在耶稣基督里面仰望着神的引导。
申命记五章
一，主题
耶和华我们的神在何烈山与我们立约
二，本章中心
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
三，个人观点
神通过摩西重申了一遍十诫命，因为上次在何烈山颁布十戒命的时候，那一代人都死在旷野了，到申命记的时候，都是出埃及后的第二代百姓了，他们对神的诫命律法不准确知道，所以神通过摩西在重申一遍十诫命。
为了能够让以色列百姓能够明白神是怎样看待罪的，好使他们明白自己的面目是需要蒙神的恩典才行的，因为律法本是叫人知罪。以色列百姓如果没有律法就不知道罪是什么？律法就是代表神看的公义圣洁，但是人不洁净的罪人，所以人就不能在神面前自高自傲，因为是该受咒诅死亡的罪人。只有在神的怜悯面前蒙恩典生活的人啊。
申命记5章
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
默想，以色列百姓惧怕听到神的声音。到了摩西面前，祈求摩西听神的话，之后转告自己。神喜悦 他们的话。但愿他们怀着敬畏神的心。我们信仰生活过着，心因为有余地，不知不觉变得骄傲，以为自己能听神的话，藐视仆人，听不进来神的声音。仆人撇弃 自己的心，敬畏神，我们接受仆人的话是我们最直接和蒙福的。
读申命记5章 1一3节。摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华－我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
看申命记5章出现了十诫，第一次出现是神向着第一代以色列百姓说的，第二次出现是向着第二代以色列百姓的嘱咐，这里摩西向着以色列百姓也说了，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。摩西强调了这个部分，不是为以前的人立的，也不是为以后的人立的，就是为了现在的你们立的，向着你们说的。很多时候，我们心里大概大概听的时候很多，好像是向着别人说的，和我没有什么关系，但是今天摩西很分明的向着以色列百姓说了，就是给你们立的，针对性的，所以当准确的知道的时候，准确的听的话，心里能够来临信心，神的话语不是向着别人说的，就是向着现在的我说的，希望接受仆人引导心建立在仆人的上边，往前迈步和自己想法争战，使用话语去往前面对，不许要从自己里边的血气生活，只管讲话语，不解自己对的语音，只管被神使用传福音，心里特别感谢神！
L-5看申命记5章。摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”神一直告诉并提醒以色列百姓要记住你们是以前在埃及地做过奴仆，在埃及地他们是如何生活的呢，他们没有自由，一直被埃及人压迫，这是他们的根本，当他们看见自己的本位心里就会很感谢神，神把他们丛埃及引领出来，神为他们做工，为他们征战，神使他们得胜，不是自己能做什么，我们再罪的世界里出生，成为罪的奴仆，只能被撒旦欺骗的，只能走败亡的人生道路，信仰看见根本只能去地狱的人，不在听自己里面声音的生活。看到摩西现在摩西劝勉以色列人要遵守神的律例、典章，神的话不可加添或删减。神曾在火中显现，但没有人看见他的形像，所以不可造任何像来敬拜，因为神是忌邪的神，若拜偶像必被除灭。神因爱他们、拣选他们，才赶出别的大国，将他们的地赐给以色列为业。但若他们进入之后，犯了当地人的罪，特别是拜偶像的罪，也要被赶出。所以信仰是悔改与信心的，我们要专心仰望神。神在约但河东设立三座逃城，逃城是为了无意中犯罪的人使他们得到神的护庇，神的心不是审批和定罪为目的，神的心是想挽回，施恩和怜悯。特别感谢神。
01.📝【经文】
【申5:23】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
【申5:24】说：‘看哪，耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
【申5:25】现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
【申5:26】凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
【申5:27】求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
02.🎀个人见证【总结】
这里讲了律法，神给律法的目的是让人知罪，并不是让人去守住。因为人不认识自己，所以说你去做做卡看。真的按照什么话去做的时候，发现我们就是个犯罪的存在。罪不是靠我们来改掉，而是靠耶稣解决。正确认识到自己的人会在律法面前投降，然后转向耶稣，其实耶稣罪得赦免，特别的感谢。
申命记5章
见证： 神通过摩西赐给以色列百姓十诫！惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申命记 5:29-33 )神的所愿，要接受神的心去生活。
申命记 5章
个人见证:摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
通过五张十诫的神的话语，是给听的人，学习，谨慎自守带着敬畏的心生活。让我们站立在神面前，过神所喜悦的信仰生活。并且借着话语打造我们心里面，树立应许敬畏神的心，为了打造我们和我们的子孙能够得到神永远的祝福。就是赐给我们生命，耶稣基督救恩永生的祝福。并且使我们在耶稣基督生命的救恩的产业上永久得福。
【申5:28】“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
神赐给以色列百姓十诫命，教训他们遵守，使以色列百姓蒙福，十诫命要求人要爱神，并且爱人如己，十诫命是与神和人建立亲密关系的保护！
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【申5:30】你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【申5:31】至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
【申5:32】所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【申5:33】耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
我们知道亚当和夏娃就是因为l离弃了神的话语，跟从了撒旦的给放进来的想法吃了善恶树上的果子，最终成为撒旦的奴仆的生活，所以我们若想与神同行，唯一的道路就是回到神话语的里面，接受神的心，存一颗敬畏神的心，受神话语的引导这样我们就能够在神面前蒙到神的祝福而生活，因为神喜爱怜恤，他也希望我们带着一个蒙怜恤的心在他面前。并不因着我们有自己的义，而是因为他爱我。
申命记5章
“‘不可杀人。
“‘不可奸淫。
“‘不可偷盗。
“‘不可作假见证陷害人。
“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
(申命记 5:17-21 和合本)
看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，实际都是只能败给罪的。
【申五1】「摩西将以色列众人召了来，对他们说：『以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」
【申五2】「耶和华——我们的神在何烈山与我们立约。」
【申五3】「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」
神在西奈山与以色列人立约的目的，
是要他们做祭司的国度，为圣洁的国民。
因此，这个约不只是与当时的百姓所立的，
也是与他们的子孙后代所立的，
所以说乃是与我们今日在这里存活之人立的。
神是不受时间和空间限制的神，
祂在西奈山向旧世代的百姓所说的话，
就像在摩押平原对新世代的百姓所说的一样。
他也照样借着圣经向我们说话，
因为我们也是被拣选的族类，
是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
感想：神给了十条诫命，看的时候，每一条诫命都是让人死的，因为没有人能遵守的了。在诫命面前人人都得死，但神的心不是这样的，神想通过这诫命让百姓看见自己的真面目，自己是有罪的，只能是被石头打死的位置，如果不蒙恩典，所有人都会死在这诫命下面，神通过诫命要详细地表明神爱以色列民。只要走到神面前，神给施下恩典，只有通过恩典我们才能存活。神把耶稣赐给我们，耶稣把诫命全都遵守完全了，我们只要进到耶稣基督里面，就能白白的享受着恩典。
这里提到了关于十诫命的部分，摩西在西奈山上，神向他颁布了十诫命，刻在石板上，然后，交给摩西，让他拿着十诫命，走到以色列百姓中间，使百姓能够遵守，看百姓，面对十条诫命的时候，神颁布这个法的目的是什么呢，起初，人们就认为，十条诫命是让人去守的，包括到现在为止，还有很多人在守十诫命，事实上，我们守的话，守过的人知道，根本守不住，一条也守不住，但是，人们呢，就在想法里面被欺骗，我守不住，也得守，守不住的话，还得努力守，守不住，也要热心守，这个心特别狭隘了，其实，做不了，求助就可以了，神不是让我们在这里被捆绑的，神给这个法是为了走到神的面前，与神连接的，守不住还让守，做不了还让做，这个就有点强词夺理了，神立这个法的目的是叫人知罪的。
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
(申命记 5:23-24 和合本)
圣经当中火代表着审判，话语审判着我们。人离开神之后，就会过着与神无关的生活，心里就会远离神，圣灵也会在人心里一直作工，然后就会面对审判。以色列百姓亵渎神，火蛇就在他们中间，咬了他们，死了很多人。神给他们恩典的时候，制造了一条铜蛇，仰望铜蛇的就必得活。铜蛇预表着耶稣和恩典。恩典里面有生命，给我们永生的世界。
【申命记第5章】（主题：十诫）
1、申命记第5章经文:神在这里又重申向着一些百姓提到了十条诫命，其实就是告诉我们，神向着我们的心思，你是不能够守住诫命的，所以你需要走到神的面前。【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:16】“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
【申5:22】“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
2、感想:
通过读申命记第5章思考了我们信仰当中很多的时候总是关注自己的认知，但是神想告诉我的是，你的能不能守住这十条诫命？神想说的是，你如果发现自己守不住的话，就需要走到神的面前，得到神的眷顾，得到耶稣的帮助，这个是非常重要的。非常感谢。
申命记5章
📝【历史文献及写作背景】
当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日，六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日，这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息，你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华－你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来，因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
✒️【个人见证】
安息日是神为了人可以得安息而预备的，可是人们不了解神的心，以为是为了守而给的，所以人们为了守安息得本身就没有安息，反而是一个担子，耶稣才是安息日的真像，而安息日是影儿。
🎀【总结】
所以本来我们一直担着承重的担子，罪的担子，律法的担子，疾病的担子，都是我们自已承担着，可是耶稣来临后，耶稣都代替我们承担了，所有的罪和疾病都耶稣担当了。
申命5
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
神一直强调了让他们遵守这个法，实际上我们仔细看的时候，人能不能守住这个法呢，守不住。我们能够看到以色列人从埃及开始一直在违背着神的律法。所以神想通过这个法告诉人们不要依靠自己，还是依靠神生活。所以神给了新的法，立了新的约。不是生活在旧约的里面，我们是生活在新约的里面。新约的世界是耶稣为我们做，不是我们自己去做。感谢神！
今天神也是同样的这样做着工作，神满可以向着众人说话，但却不是这样，唯独一人。神也是这样的使用着我们，我们做为神的代言人传扬神的律例典章，传扬神的话语，神会在人们的心里栽种敬畏的心，从而来到我们的面前，我们只管开口宣扬神的福音，有神要使用我们做的工作。
1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）
6说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7除了我以外，你不可有别的神。
8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
11不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌作你一切的工，
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
17不可杀人。
18不可奸淫。
19不可偷盗。
20不可作假见证陷害人。
21不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。
22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。
25现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。
26凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
27求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。
28你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。
29惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
30你去对他们说，你们回帐棚去吧。
31至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
32所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
33耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
实际神给律法是为了让百姓认识自己！是悖逆神的人！之后走到神的恩典和怜恤面前！但百姓不认识自己！所以说！到神所吩咐的我们都要尊行
读《申命记》5章1一22节
【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【申5:2】耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
【申5:3】这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【申5:4】耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
【申5:5】（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：
【申5:6】“‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【申5:7】“‘除了我以外，你不可有别的神。
【申5:8】“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。
【申5:9】不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
【申5:10】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【申5:11】“‘不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【申5:12】“‘当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
【申5:13】六日要劳碌作你一切的工，
【申5:14】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
【申5:15】你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
【申5:16】“‘当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
【申5:17】“‘不可杀人。
【申5:18】“‘不可奸淫。
【申5:19】“‘不可偷盗。
【申5:20】“‘不可作假见证陷害人。
【申5:21】“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
【申5:22】“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
感想：
《申命记》5章里神与以色列人立约（十条诫命），从“不可有别的神”到“不可贪恋”，每一条都是对内心和行为的高标准。表面看，“不杀人”是不做伤害别人生命的事，但往深了想，我们根本守不住。创世记里该隐杀了亚伯，根源是心里的嫉妒和怨恨；创世纪9：6节明确“凡流人血的，他的血也必被人所流”，既显明神对生命的看重，也暴露人靠自己管不住内心的恶。
生活里，我们可能没动手伤人，但忍不住说尖酸的话刺痛别人，记恨别人的过错不愿原谅，甚至心里盼着别人倒霉一这些其实都是“心里的杀人”。耶稣在《马太福音》5：22节说：凡向弟兄动怒的，难免受审判。
我们总以为“不做坏事”就行”，但诫命拆穿了我们的软弱：连“不恨人”这种内心的标准，我们都做不到。神为什么要给律法呢？加拉太书3：24节：这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了，好使我们因信称义。这正是律法的意义一把我们领到基督面前，靠神的恩典更新内心，用神的爱代替恨，用包容代替计较，而不是要我们硬撑着“守诫命”。而是让我们放下“靠自己行善”的执念，转向神的恩典。知道自己守不住，才会谦卑寻求神的帮助，在信仰生活中依靠祂的力量慢慢成长。
说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华－我们 神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华－我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’(申命记 5:24-27）
从这里看的时候，以色列百姓心里因为看见神的荣光，心里产生了敬畏神的心。神说“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。(申5:29）
能够看到神看为宝贵的是敬畏神的心，能够接受话语的心，能够向着话语迈步、征战的原因，都是因为敬畏神。因为敬畏神，所以神的话语也看为大。我们经常追求的是肉体的荣耀，做成某件事，或者是经历神蒙到了什么样的恩典，但是神说敬畏神的人才是真正的有福。我现在所面对的问题，环境，敬畏神的话，就会抓住话语生活，不是和自己的眼睛连接，而是相信主的能力是大的，主能够成就一切，特别感谢。