耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
《民数记》6章
耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗…
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 ……在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。……“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:1-3,8,21-27 和合本)
前面告诉了许愿离俗的人要怎样做，但是最后出现了神祝福的场面，意思是我们是做不到的，许的愿也是做不到的，凭着我们是什么也做不到的，所以需要神的祝福才行，神得赐恩给我们才行，我们如果把标准放在自己里面就会难，因为我的里面不可能出现任何好的，但是把盼望放在神那里，就会来临平安喜乐，会变得有信心，我里面没有也不成问题，和有信心的耶稣连接，就能做所有的事情
民数记六章拿细耳人的条例。心里凡事要认定神。一切都是神的。完全将自己献上。像就像是神是葡萄树，我们是葡萄枝子。自己离开树什么也做不了。就算是沾染了污秽。也时刻在教会里。也能够得到法净。处理一切的想法。拿着神的心生活。心里面也确定确信自己是属神人。现在活的不再是我，耶稣在我里面活着。做福音的事情。让更多的人也能够得生命。传播这样的福音。做些神喜悦的事情。
民6章
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
离俗，与葡萄和葡萄所出的隔离，与死尸隔离，然后归耶和华。只是隔离没有归主不算为圣，没有隔离就归主也不算为圣。
如果被死尸沾染了不洁，就要赎罪，就可以重新归耶和华了。
能救人脱离罪的就是耶稣，能赎买人的还是耶稣，因为耶稣的救赎，人就归耶和华了。
嘿哈05
民数记六章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭， 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭； 也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。 他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”……“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 信不起来话语才许愿吧，不是以自己为中心，而是仰望会幕生活，而且神把神的心显明了，神保护我们，赐恩给我们，不用自己耽心什么，而是属于神了，拿细耳人已经属于耶和华了，特别感谢，而且有永远的拯救，生活当中了解神的心，身边的人与家人都能接受应许。都脱离自己生活。神的心渐渐长大，不被任何想法欺骗，黑暗胜不过光一样。过记念应许生活。
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
神让亚伦为以色列民祝福，但不是按照自己的心愿祝福，而是按照神的意思来祝福。我们认为的祝福是关于肉体上一切所喜好的，但是神的祝福是让我们与神不可分割。而且祝福是奉神的名祝福，不是拿着人的意思来祝福，人没有这个能力，只有神才能祝福或者咒诅。
民6章
中心内容：作拿细耳人的条例。
个人感想：通过话语能发现神的旨意，神的旨意，“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:2-8 和合本)拿细耳人的意思是 归主，就是通过自愿许愿分别归圣的群体，希伯来文的意思是 区别或分离的意思。思考的时候看到教会一直在引导自己的信仰， 在过信仰的时候，很容易跟随自己的心， 跟着自己的心生活， 这样就跟随我的世界， 没有分别的世界。 面对话语的时候心里其实特别的想跟随话语的引导生活， 但是拿着自己的热心，始终都是有自己的世界参杂。继续思考看到 神特别的重视分别这个部分， 从创世记1章开始就有分别的世界， 信仰里也是一样，神一直想引导的部分也是分开， 洁净的部分。我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，我们的生活也歨不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着。
民数记 6:6 — 8 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
看6章的时候，里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，而是吃神的话语生活。这是神所喜悦的。
民数记6章
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人感想:
看这里出现的是“愿耶和华……他们要如此奉我的名为……我也要赐福给他们”。没有把“我”填进去。我的所愿没有神的祝福的话没有任何意义的。我怎么想不重要，重要的是，神啊，你的心愿是什么呢？常常思想渴慕耶和华心的人，会竭力追求认识神，就像大卫所说，神啊，我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水。神希望我们记念着神的名，奉耶稣基督的名，无论向神求什么，神必赐给我们的。记念耶稣基督的救赎使我们得已完全圣洁。阿们！
民数记6章1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。感想：归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，约一2：15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活。今天我们也过这样的生活。所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心去放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，教会能使我们脱离以世俗为有的心， 靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着，所以我们依神过蒙福的生活。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
神吩咐百姓洁净营地的同时，又借着“拿细耳人”的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全的归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的。拿细耳人不是再主张自己，更不是追求自己喜欢的，而是一切都是以神的标准而行，一切出发点都是为了福音，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(腓立比书 3:8 和合本)我们就是当今时代的拿细耳人，我们是讨神喜欢，不是讨人喜欢，肉体是无益的，亲近神、默想话语是保守我们心的法宝！
民数记6章
内容一、拿细耳人离俗归耶和华时要远离酒,不可吃喝葡萄及它的一切制品.
二、拿细耳人不可剃发.不可因死人不洁净.
三、拿细耳人因死尸沾染污秽要献赎愆罪、赎罪祭、平安祭、素祭、奠祭的条例.
四、神为以色列人祝福.
背景:这是神藉摩西晓谕以色列人有关拿细耳人的条例.
感想及见证:拿细耳人离俗归耶和华期间,不可喝酒和葡萄及一切葡萄制品.葡萄及葡萄酒喻表着世俗的享受和快乐.拿细耳人要远离这些的意思是要远离,抛弃世俗的享受快乐,而专一忠诚地侍奉耶和华.当今的拿细耳人就是神所树立的神的仆人,为了传播福音而舍弃世界,如保罗所言,为了福音他已经将世界看作粪土.还有拿细耳人不可剃发.这头发代表着神的能力,拿细耳人有神所赐的属灵的能力,不是他自己有啥能力,而是神赐给的能力.当今福音的工人之所以能一直传福音,不是靠自己的决心.意志力,乃是神的能力一直伴随着.
【民6:9】“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
【民6:10】第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。
【民6:11】祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
思想这节话语的时候想到，【弗5:23】因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。神看着头是宝贵的，我们得救的基督徒是有圣灵在我们里面，我们也过着有主人的生活，但我们的肉体时常被撒但欺骗着生活，思想这样的话语想到，我们的信仰生活就是悔改与信心，我们明明已经死了，但我们还是摸死尸，沾染死尸沾染想法生活，全能的神知道我们的性格，给我们预备了没有漏洞的赎罪的过程，只为我们能在神里生活，特别感谢。
民数记6章
6，2一6节，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
感想
归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点耶和华，而不是陷在肉体，世界生活的，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归耶和华的人了，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活，被神引导跟随神的引导感谢。
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
感想：神关于拿细耳人的条例，拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法生活，要吃神的话语生活才是神喜悦的。
民6章
中心∶本文关于拿细耳人，被污染，以及洁净时的相关条例，突出与神的关系不是因为时间来衡量，而是神是圣洁的，因此这个圣洁不是自己来维持乃是祭物本身，同时也看到人前面再谦卑谨守的生活，也不是持续的，需要每天神的保守心。
感想∶“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。(民 6:9-12 )
看本文说到拿细耳人如果在归神的时间，被玷污的话，那么需要祭司给他献祭，然后得洁净再选日子归回神，并且之前的日子都归于枉然。想到的是，我们得救归属于神后，虽然也长一段时间，也敬谦的被神引导，过属s喜悦的信仰生活，但是如果我们一次或者之后接受自己的想法，骄傲的心藐视神的话语生活这就是被撒但的心，肉体的心玷污的，那么会因为这个我们也会收到亏损，受痛苦，不会因为你之前的虔诚就会免受跟随想法遭受的痛苦，跟随想法也会败亡的，应该重新回到jh仆人里，记念耶稣为了我成就的事情回转过来才行。
民6：1~27拿细耳人的条例，祭司的祝福
民6：5~12，22~27
心里特别的感谢，今天神让我看到：哦！我就是拿细耳人啦。神想让我们知道为什么剃发？什么是离俗？我们离不了俗，是神的恩召使我们离开。 [因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。(罗11:29）]
头是身体上的中枢神经（控制塔），神知道想法让我们远离他。但话语一进来，想法就离开，所以神帮助我们有悔改的生命，使我们的头成为圣洁（归神），让话语充满我们，使我们思想神，就知道： 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(林后5:17 )。明白神这么的爱我（加2：20）。在信仰中学习作拿细耳人。
我们从神接受了福音的祝福，也将这福音的祝福传讲出去。 耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”（民6:22-27)
民6章
中心内容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
感想：做拿细耳人的条例有不能喝的不能吃的东西，思想的时候，拿细耳人是归主的意思，心归向主，身体也跟着归向主，做为肉体的世界，都有喜欢吃的喝的，但归向主，心能治理肉体的欲求，不是靠着自己，而是归向主，心接受神的心，神在我们心里运行，所以能够治理，节制。
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
(以弗所书 3:20 和合本)
民数记6章:【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
感想:本章记载了拿细耳人的条例和祝福。“拿细耳”意思是“归主”或“分别出来”。拿细耳人是离俗归耶和华，终身服侍神的人。神给了我们传道者的职分，利未人的身份，专职侍奉着福音。我们就是拿细耳人。我们以前是罪的奴仆，但是因着耶稣的血从罪里得了释放，就作了义的奴仆。那么，曾以世俗为有的我们不再随从今世的风俗生活，而是把宝贵的和下贱的分开。从自我的想法世界挪移到神应许的世界，那么神必赐福与我们直到永永远远，感谢神的恩典！
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人感想：
默想圣经里面拿细耳人是归主的人，属于主的人。归主的人的条例就是不可用剃头刀剃头，圣经里面的参孙是拿细耳人，他的力量来自于头发，当他被大利拉欺骗把头发剃掉，开始失去了力量，力量来自于头，这里面的头指的是耶稣基督，神是治理，管理拿细耳人，离俗的日子清酒，浓酒不可喝，不可抺死尸，属于神的人，就不能在跟随肉体的想法，随从今世的风俗生活了，神是我们的主人，一切的能力来自于神，话语里面，同样的，今天得救的我们也是拿细耳人，属于神，神成为我们的主人，被神引导，过得胜有余的生活，感谢神！
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人感想：思想话语的时候，特别感谢！拿细耳当向神，心单单归给神，只仰望神，脱离世俗。一心被神引领。神喜悦的心作拿细耳单单被神抓住，心单单仰望神。神成为我们唯一的主人。神也是愿意把大福赐给我们！喜悦我们蒙福。
BM15，民数记第六章
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:22-27 和合本)这是祭司给的祝福，也是神给我们的祝福，我们无论在什么样的环境中，神都是帮助我们的，保守我们的，神是向我们仰脸，赐给我们平安，我们心里也坚信神会这样帮助我们的，我们信的神就是使无变为有的神，使死人复活的神，神让我们看到这样的神，当年以利亚也好以利沙也好，其实都是想把神的能力告诉以色列民，但是人们只看到做工的以利亚以利沙，却没有看到他们身上神给帮助的部分，仰望人生活，不是仰望神生活，神让我们看到神给的恩典，特别感谢！
民数记6章
中心内容：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。
(民数记 6:1-2 和合本)
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:5-8 和合本)
个人感想：
神向着许愿归拿细耳人的条例说：要离俗归耶和华。然后说在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸，也不可因父母或是弟兄姐妹死了使自己不洁净，因为那离俗的凭据是在他头上，在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。死尸喻表肉体，父母弟兄姐妹喻表肉体的想法。作为拿细耳人要离俗，不可因着肉体和肉体里出来的想法使自己不洁净。
一直头脑里好像知道自己是拿细耳人，实际查看的时候很多时候并没有把自己放在拿细耳人的位置上生活，没有离俗的时候更多吧，因着过敏性鼻炎，被想法攻击的很多，神显露我的面目也很多，看话语的时候，没有咒诅，只有祝福，一直说“完全，得医治，必死的身体又活过来……”申命记 8:2 说：你也要记念耶和华－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。话语说神苦炼我，实验我，要看看我心内如何，肯守他的诫命不肯，通过鼻炎看见，真的很想有信心的单单树立话语就行的心，但是当肉体特别难受到极点的时候心悖逆的心也是上来，埋怨神，怀疑神的心也上来，心里很挫败，实在是离俗不了，在神面前也是祷告：神啊，你的苦炼让我看见我是不肯守你的诫命的，守不了一点……神也让我想起罗马书11:32节说因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
神已经将我圈在不顺服之中，但是自己很想顺服，所以神也是通过鼻炎也显露我的心吧，顺服不了一点，但是话语说神特意要怜恤我，靠着自己离俗不了，但有神特意的怜恤，靠着自己争战离俗不了，看着神的怜恤神帮助的时候成为耶和华的争战，神帮助我离俗，帮助我过拿细耳人的生活，特别感谢。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
(民数记 6:1-5 )
拿细耳人是把自己分别为圣献给神的人，酒能刺激腐败之人的感情,麻痹人的理性,使人不能分辨神的话语,贪恋神之外的其他宴乐;所以要求拿细耳人不能饮用。就像话语里说，
恐怕喝了就忘记律例，
颠倒一切困苦人的是非。
(箴言 31:5)
耶稣基督洗净了我们的罪，我们蒙恩典成为神的儿女，应该在灵里多思考，成长，如果还贪恋其他的宴乐，只能进到困苦里面，感谢神，让我们侍奉神能够带着神的心生活。
《民数记》第6章
中心：主要讲的是拿细耳人的条例，包括奉献的誓约、具体的规条如不喝酒、不剪发、不接触尸体，以及结束奉献时的献祭仪式。还有亚伦的祝福。
感想：【民6:21】“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。”这里说的拿细耳人的许愿是旧约中的自愿奉献。他们非因祭司身份或律法强制，而是出于对神的渴慕，对话语的追求，主动将自己分别为圣一段时期，甚至终身。今天我们也为了工作、健康、家庭向神祈求，甚至在困境中脱口而出，主啊，若你帮助我，我就……这些许愿如果仅停留在情绪宣泄，便是轻慢神了。但是如果像拿细耳人的心态一样，是将生命郑重交托，他们是自愿奉献的经典范例，不同于祭司或利未人，拿细耳人是普通以色列人因着对神的渴慕，主动许下的誓约，许愿不是像我们所想的交易，我们为神生活，神就必须得怎么样，而是以生命回应神的爱和呼召。因为神的爱神的怜悯，向着神里面的救恩，心里面出来感谢。因着感谢的部分，所以能够侍奉，这样的部分应该是主动的自愿的。所以侍奉福音的过程应该是幸福的享受的。但是看实际信仰生活的时候，虽然幸福的时候有，但是还是有负担苦恼愁烦的时候。总而言之是向着话语的部分麻木了，向着神的爱神的救恩轻视了。如果再不警醒悔改，等待我的只能败亡堕落。
民数记6章
中心内容
拿细耳人的条例
“拿细耳”就是“归主”的意思，要离俗归耶和华。
他就要远离清酒、浓酒，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
不可用剃头刀剃头，他要圣洁。
不可挨近死尸。
他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，
因为那离俗归神的凭据是在他头上。
在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
默想
拿细耳是“归主”的意思。
要与自己肉体和心中所喜好的断开，是归耶和华为圣。
属于耶和华的拿细耳人，不是跟随自己肉体的情感，想法生活，是跟随神的条例生活 。
不可用剃头刀剃头，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
参孙出生就是归于神做拿细耳人的 ，他的力量是在头发上 。
虽然归于耶和华，却没有过圣洁的生活 。
跟随自己肉体、眼目的情欲，今生的骄傲，以为自己有力量，能够脱离非利士人的手 。
现在肉体的安逸中，被剪掉头发，与神所赐的力量断绝。
我们也是神所拣选的，是归于神的拿细耳人 。
不是跟随肉体和心中所喜好去生活的人 ，
是有主人的，是属于神，属于教会，是分别为圣归于神的义人 。
是将宝贵的和下贱的分别出来，可以当作我神的口。
被话语引导，那使很多人得到祝福的 。
民6章:耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:1-27 和合本)
拿细耳人离俗归耶和华期间,不可喝酒和葡萄及一切葡萄制品.葡萄及葡萄酒喻表着世俗的享受和快乐.拿细耳人要远离这些的意思是要远离,抛弃世俗的享受快乐,而专一忠诚地侍奉耶和华.当今的拿细耳人就是神所树立的神的仆人,为了传播福音而舍弃世界,如保罗所言,为了福音他已经将世界看作粪土.还有拿细耳人不可剃发.这头发代表着神的能力,拿细耳人有神所赐的属灵的能力,不是他自己有啥能力,而是神赐给的能力.当今福音的工人之所以能一直传福音,不是靠自己的决心.意志力,乃是神的能力一直伴随着.。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。 (约翰一书 2:15-17 和合本)
民数记6章
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
神赐下的不是要咒诅，而是要祝福，而人们听到神的话只想只是在自己的良心里面遮盖，认为可着显露出来，要守住在神面前的那点能拿出手的良善，但是却不被神接纳，神的祝福在耶稣基督里面，人拿到无法与神见面，神使归神的余世界所分别出来，得到神的赐福，在神赐福面前，人都急迫的要追求，得到，但是却不把自己尽都是恶的面目，只把自己的那点良善想遮盖，认为会被原谅，理解，但是神是公义，圣洁的神，圣洁的无法与污秽的混淆，神来分别，
海13
民数记6章：耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
（民6：1-8和合本）
感想：通过话语归主的拿细耳人。 向神许愿就成为拿细耳人的， 有神向着他们要求的，那就是脱离世俗。也不要沾染世俗。无论是头发，无论是胡须到了一定的时候才可以剃。神的法要求的很严厉，也很多。感谢的是有祭司的赎罪祭，能够赎罪。今天的我们活在神的恩典当中， 有祭物为我们成全到了永远， 没有我们可做的，其实我们也做不了，也做不到，感谢的是我们蒙了恩典，因为神说：
（罗11:29】因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。特别
的感谢神。
民数记6章
中心内容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
个人感想：拿细耳人是归主的人，成为归主的人有几个条例，远离清酒浓酒，清酒浓酒做的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物都不可吃，
不可用刀剃头，参孙就是拿细耳人，留有发髻成为他力量的根源，心里存留神的话语，但是当他被大利拉诱惑说出自己力量的根源被剃掉头发，就成为了没有能力的人，神的话语是我们一切的根源，藐视神的话语只能被虚假的想法牵引，想法没有能力，神通过师徒和先知建立我们的信仰根基，让我们的信仰建立在神的应许上，神的话语上！
【民 6:22】 耶和华晓谕摩西说：
【民 6:23】 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
【民 6:24】 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
【民 6:25】 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民 6:26】 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民 6:27】 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
感想：
神关于拿细耳人的条例，拿细耳人是属神的人，也是特别拣选的为以色列百姓传达神的旨意和神的心，也是把以色列百姓引导到神的面前，也同过拿细耳人祝福以色列百姓，拿细耳意思是归给神或者是分别出来。拿细耳人是离俗归耶和华，终身服侍神的人。利未人的身份，专职侍奉着神。拿细耳人首先自己从罪恶和想法脱离出来的。也从以世俗为有的我们不再随从今世的风俗生活，从自我的想法世界挪移到神应许的世界，神树立亚伦为以色列百姓祝福，但不是按照自己的心愿祝福，而是按照神的意思来祝福。是把神的旨意和神的心传达给百姓，叫以色列认识神依靠神生活，神的祝福是让我们与神亲进与神连接生活，而且祝福是奉神的名祝福，神也要祝福拿细耳人，也与拿细耳人同在。
民数记6:1～8耶和华对摩西说：”你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
归于耶和华做拿细耳人的，要离俗归耶和华，不是跟从自己肉体的世界生活，首先不可喝什么请酒，放下肉体享受的世界，不放纵自己的肉体，节制肉体，不可用剃头刀剃头，要由发长长，他要圣洁，头发是神给的荣耀，又要过顺从的生活。不可挨近死尸，因为那离俗归神的凭据是在他头上。神让我们过一个分别为圣的生活，不是跟从肉体的世界，我们心里划线时，神的话语可以尽情的在我们里面彰显出来。
民数记第6章
中心思想
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
个人观点
拿细耳人的规定，归属耶和华，远离清洒、浓酒，也不喝葡萄汁，不吃葡萄和葡萄干，他要另选离俗归神的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭交给祭司，拿细耳人是交给神的，受神引导的，我们也是交给神的人，有教会有仆人管理我们。特别感谢
民数记6章
中心内容
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
个人感想
拿细耳人，希伯来语就是归圣的人，就是一个人离俗归主的日子，指在圣经中通过特定的誓约将自己奉献给神，保持圣洁的以色列人。
拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。酒能够让人失去理智，头发是被治理的意思，死尸也是不洁净的，污秽的。
我们罪得赦免的人，就是拿细耳人，我们的心得脱离肉体的世界，被神的心治理生活才行。我们的信仰生活也是只过着一个被神的话语引导，被神的给的应许抓住的时候，才能过一个合神心意的生活，我们也才能在福音里更好的使用。感谢神！
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。民6:23-27
见证：归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。神的心愿和我的心愿相比神的更大，神给予祝福是奉神的名，没有人一点的意思
内01
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:1-8 和合本)
默想，民数记6章记载了关于拿细耳人的条例，神说:拿细耳人是归于神的，身体虽然世上生活，但是心却是属于耶和华神的，我们自己是不能成圣，但靠着爱我们的主，在一切事上都得胜有余了。所以我们要有分明的界线，按着信心在神面前许愿，这就是拿细耳人，
我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，神成为我们的主人。我们的生活不在是跟随我们愿望，而是能够被话语所引导，就像话语说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，神藉着话语处理肉体里面的想法，我们就能活着。
感谢神。
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
借着话语能看到神的心，神的心是赐福给我，保护我，赐恩给我，赐给我平安。但很多时候不知道神的心有环境有问题时，上来的想法是神不帮助我，神也不给我恩典，神也没有保护我，神不仅没有给我平安相反神给我一堆的麻烦，那我的心是跟随眼睛所看到的，还是跟随着话语。话语才是真实的，话语才是实像，我看的感觉的都是假的，借着话语又一次坚定我和神之间的关系。感谢神！
民6章
内容
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 )
感想
神向着以色列的祭祀给祝福。同样这时代神也给我祝福同样的也在做工。不管在什么样的环境下，神都是站在我们这边的神一直用他的爱来呵护着我们。神为了他的神，为了我们付出了自己的儿子这样来保守我们的。同样的也神让我们开始看到神的做工，也让我能够向着神相信起来，相信神使无变为有的神。使死人复活的神。使大麻风得洁净的神。神一直在通过环境里面的问题，心理得到整理的变化，神一直在告诉着我神是有能力的神。也同时一直让我看到神是帮助我的，神的眼目看顾义人的。感谢
民数记6章 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:1-5和合本 )
个人感想：
有归神做拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒和清酒浓酒做的醋。同样我们归神做神所使用的人，就要远离肉体的一切想法和意念，肉体的一切习俗都要除掉。一旦误摸死尸，就要为那罪献祭。我们因着耶稣基督的宝血，把我们从罪中拯救出来，成为神使用的人，需要接受耶稣的义，接受耶稣的心，拒绝从自己里面出来的一切想法，让神的心能在我们里面自由的运行，也能把神的心和神的爱通过我们自由的传达出去，特别感谢神！
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。 (民数记 6:2-8 和合本)
拿细耳人预表着基督徒的一生，当我们归属神的时候，我们一生也当是以神的旨意为中心生活，按着神所指示，所吩咐的去行。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒； (路加福音 14:26 和合本)归于神的人，中心只有神，就像亚伦的儿子因着献凡火死去，神却不许他出会幕的门，不可蓬头散发，不可撕裂衣服，就是不要把焦点放在死去的人身上，所以也不断地的指教着，摸死尸的不可在营内，已经分别为圣的我们，应当过着圣洁的生活，我们应当把自己当作义的器具献给神。
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
感想：耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”拿细耳人归主的愿，要离俗归耶和华。虽然他有自己许的愿，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是一样，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，又将属天的祝福给了我们。感谢神！
民6章
中心内容：作拿细耳人的条例。
个人感想：通过话语能发现神的旨意，神的旨意，
经文:
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:2-8 和合本
个人感想：通过话语能发现神的旨意，神的旨意拿细耳人的意思是 归主，就是通过自愿许愿分别归圣的群体，希伯来文的意思是 区别或分离的意思。思考的时候看到教会一直在引导自己的信仰， 在过信仰的时候，很容易跟随自己的心， 跟着自己的心生活， 这样就跟随我的世界， 没有分别的世界。 面对话语的时候心里其实特别的想跟随话语的引导生活， 但是拿着自己的热心，始终都是有自己的世界参杂。继续思考看到 神特别的重视分别这个部分， 从创世记1章开始就有分别的世界， 信仰里也是一样，神一直想引导的部分也是分开， 洁净的部分。我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，我们的生活也歨不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说罗马书8:13若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着。
民数记 6:1-4耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
感想:拿细耳人是甘心乐意将自己奉献给神的，并且属于神的是圣洁完全毫无瑕疵的。有神定的离俗条例，在神面前献赎罪祭平安祭摇祭等，在神面前许了特别的愿，归向神时要谨守神的话语。神造了天地万物，虽然不出于人的意愿沾染污秽陷入罪中，但是神施给恩典，给了脱离罪的律例，也是神与人们所立的约。神用话语保守人们的心，话语成为主导时心不被环境问题所影响，因为神是我们人生的主人。有中心的时候能离俗远离清酒浓酒以及它们做的醋，不能有发酵的存在。我们是属于神的儿女的身份，属于神的人生非常幸福。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)….
拿细尔人虽然他有自己特许的愿，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，嗯，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净，又将属天的祝福给了我们。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
民数记 6:1-8 耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
民数记 6:22-27 个人感想：无论男女许愿做拿细耳人就是离俗归耶和华。不可剃头要由头发长长要圣洁直到离俗归耶和华的日子，参孙也是拿细耳人他的头发能力是在头发上，所以神通过参孙拯救以色列百姓，耶稣是头我们是身子是肢体，是头来支配身子才行，所以我们是没有能力的耶稣是有能力的，得救的我们是归神做了拿细耳人，脱离了世上一切的诱惑，我们离了耶稣什么也做不了的存在，神也通过亚伦给以色列祝福，愿神赐福给你保守你赐恩给你，神也赐给我们平安神也要这样赐福给我们，有神的话语和和神的心在我们里面非常感谢，神是我们的主人他来引导我们感谢。
民数记6章耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 (民数记 6:1-6 和合本)
中心 以色列百姓许愿的条例，耶和华神对摩西说，你要晓谕以色列人。无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。以耶稣基督的心为心，以神的世界为中心，除掉肉体的世界，被神的灵引导生活。
感想 我们在过信仰生活的时候，同样心里面要划清界限，真正的悔改，接受耶稣基督的心，被神的灵引导，把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上，让神的灵在我们里面自由的运行，把福音传扬出去，让更多的人能够得到罪得赦免的福音，特别感谢神。
民数记6:23-27 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
感想:看这里出现的是“愿耶和华……他们要如此奉我的名为……我也要赐福给他们”。没有把“我”填进去。我的所愿没有神的祝福的话没有任何意义的。我怎么想不重要，重要的是，神啊，你的心愿是什么呢？常常思想渴慕耶和华的人，会竭力追求认识神，就像大卫所说，神啊，我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水。神希望我们记念着神的名，奉耶稣基督的名，无论向神求什么，神必赐给我们的。记念耶稣基督的救赎使我们得已完全圣洁。特别的感谢神！
民数记 6:6 — 8 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
看6章的时候，里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，而是吃神的话语生活。这是神所喜悦的。
民6章
内容
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
感想
拿细耳人的条例。
拿细耳人是终身侍奉神的人。
看话语的时候，我们罪得赦免重生得救。是神怜悯了我们，不是我们有什么条件，蒙了神的恩典，是神拣选了我们。神把我们放在教会里面，教会在养育我们。被神使用做着传福音的工作，侍奉着神，侍奉着教会，做神所喜悦的事情，我们是世界上最福的人，特别感谢
【民】6章
1耶和华对摩西说：
2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
通过神给的归属神的条例，发现神的心意。之前的我们是在肉体的欲求里面撒旦的品性。但现在是籍着主耶稣的宝血重价赎回来的，信仰生活中是有分明是界限。【弗4:21】如果你们听过他的道，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。领了他的教，学了他的真理，
23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。我们只需要进到教会里面接受神流淌的神的心意传福音直到地极。特别感谢神！
民数记6章
中心内容
主要包含两部分核心内容：一是关于拿细耳人的条例，规定其自愿许愿后需遵守的戒律、洁净仪式及期满结束仪式；二是祭司为以色列人祝福的经典话语，强调神的保护、恩典与平安。 通过拿细耳人的离俗实践和祭司的祝福，展现了个人奉献与神对群体的慈爱关怀。
原文
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；(民数记 6:11-16 和合本)
个人感想
在这里能发现罪得赦免的人是远离罪，归向了神不再是罪人的生活，已经脱离了罪的 拿细耳人一样，是被神 、被耶稣看顾的人。我们一直在教会里受养育，靠着话语生活，不断的通过环境，被话语的引导而生活。特别感谢神
民数记6章
“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
中心内容：是关于拿细耳人的条例以及祭司的祝福。
一、拿细耳人的条例（1–21节）
这一章详细规定了以色列人中若有人自愿发愿，成为“拿细耳人”（即分别为圣归给耶和华的人），必须遵守的条件：
• 不可喝酒或任何葡萄制品（包括酒、葡萄干、葡萄汁等）；
• 不可剃头，要让头发自然生长，作为分别为圣的记号；
• 不可靠近死尸，即使是父母或兄弟姐妹去世，也不可玷污自己；
• 若不小心沾染了不洁（如有人突然死在他面前），必须剃头、献赎罪祭，并重新计算分别为圣的日子；
• 分别为圣期满后，要献祭、剃头、将头发烧在祭坛上，表明愿的完成。
总结：拿细耳人是自愿分别为圣的人，他们的生活行为受到严格限制，以此表达对神的专一奉献。
二、祭司的祝福（22–27节）
是以色列人敬拜中非常重要的部分，表达了神对祂子民的赐福、恩典与平安。
本章体现了分别为圣的生活（拿细耳人的愿）与神对百姓的赐福（祭司的祝福），强调人对神的奉献与神对人的恩典之间的互动。
个人见证：神喜悦我们使用神的心，因为我们里面没有智慧和能力，但是耶稣基督里面有智慧和能力的灵，以信心相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，靠着耶稣基督的恩典已经使我们成圣称义了。因着耶稣我们得到福气，
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 (以弗所书1:3-7 ）
感谢神
民数记 6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
个人感想：神让亚伦和他儿子为以色列百姓祝福，是奉神的名给以色列人祝福，更重要是神要赐福给他们，看的时候以色列百姓是神从埃及拯救出来的，期间神向着以色列人不断显现神是如何的一位神，也给了会幕，藉着会幕与他们同在，引领着他们，可以看到不是以色列做好了什么，蒙到了恩典，只是因着神的约，他们蒙到了恩典，神要赐福给他们的缘故，他们就会被神赐福的，因为神说什么就会成就什么。
民数记6章:
中心思想：拿细耳人”和“祭司的祝福”，神设立了“拿细耳人”的条例，允许普通人通过许愿归神，自愿全心奉献的悦纳。神亲自赐下让祭司祝福以色列人的话语，祂定意要赐福、保护祂的百姓，使他们享受祂所赐的平安。
见证：1节 耶和华对摩西说：2节 你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。3节 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4节 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。神在吩咐百姓洁净营地的同时又借着拿细耳人的条例表明，信仰不只是洁净自己，更是完全地归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的祭司的国度。拿细耳人原文的意思是奉献自己，指一段时间或终生把自己献给神，完全属于神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做拿细耳人，不论男女，老幼 （撒上2:18）都可以成为拿细耳人。成为神心意中的祭司（出19:6)。我们也是同样的，无论哪个位置都可以将自己献给神。神希望我们做这个时代的拿细耳人，将自己献给神，过着凡事与神连接的生活。
一、主要内容
1. 设立拿细耳人的条例：规定以色列人中愿奉献自己归给耶和华的人（即拿细耳人）需遵守的三大禁令：
– 不可饮酒、吃发酵物及相关制品，不可接触葡萄树任何部分。
– 不可剃头，头发需自然生长，作为奉献的记号。
– 不可接触尸体（包括亲属），保持身体与心灵的圣洁。
2. 拿细耳人的洁净与结束仪式：奉献期满后，需献特定祭物（公羊、无酵饼等），剃下头发焚烧在坛上，完成奉献周期；若期间因意外接触尸体，需重新洁净并补满奉献时间。
3. 祭司的祝福祷文：耶和华晓谕摩西，命祭司为以色列人祝福，祈求耶和华赐福、保护、施恩惠、赐平安，使祂的脸光照百姓（即“亚伦的祝福”。
拿细耳人条例与新约基督徒奉献的关联
1. 核心本质一致：对上帝的专一委身
拿细耳人通过“不饮酒、不剃头、不接触尸体”的外在禁令，表达对上帝的全然归向；新约基督徒的奉献则是“将身体献上，当作活祭”（罗马书12:1）
2. 记号意义的延伸：从外在到内在
拿细耳人的“头发”是奉献的外在可见记号，让人识别其特殊身份；新约中基督徒的“奉献记号”转向内在，体现为“爱心、公义、圣洁”的生命见证（以弗所书4:1），以及在生活中拒绝世俗诱惑（如远离情欲、贪婪），用生命样式彰显与神的连接。
3. 洁净观的深化：从礼仪洁净到因信成圣
拿细耳人接触尸体后需重新洁净，侧重礼仪层面的圣洁；新约中基督徒的“洁净”，是因信靠耶稣的宝血得蒙赦免，成为“圣洁没有瑕疵”的子民（歌罗西书1:22），且在圣灵帮助下，不断脱离罪恶、追求内心与生活的圣洁，是“因信称义”后的生命自然流露。
我们罪得赦免的人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神让我们起誓，不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，让我们只听神的声音，只听神的应许。这是神所喜悦的。
阿们感谢主。
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人感想
我们的心不愿意归主，愿意归向世界，喜悦世俗的一切，总想树立自己，抬高自己。依靠自己的条件。喜悦善恶的世界，分辨的方法。
这些其实都是已经离开神了，在罪恶里的生活。不断的靠着自己去生活。这个显露出来。就要献出燔祭，还有摇祭。得救的我们是靠着耶稣基督而生活，若不是靠着耶稣基督就什么也不是，我们得救都是靠着主的恩典，感谢主
民数记6章
中心内容：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记6:23-27 和合本)
见证：看这章话语的时候，拿细耳人的生活是被神治理的生活。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己的心生活，而是过着被神引导的生活。我们罪得赦免以后就归神作为拿细耳人。我们有神，有圣灵，有教会，来引导治理我们生活。神成为我们的主人，我们又是神的儿女，所以神爱我们，他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是赐福、救赎、怜悯的世界，我们知道神的旨意的时候就特别感谢，特别有盼望！
民数记6.1-4节
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。 圣经上提到了有关拿细耳人的条例，说拿细耳就是归主的意思。归主也就是属于主，也就没有自己的世界了。
经上记着说:因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
义人是因为信得到生命，那么这个信就是百分之百的相信，不带有任何怀疑的信。但实际的信仰生活中我们能够发现，撒旦绝不会让我们百分之百的相信神，而是告诉我们模糊信，不能够百分之百的把心投入给神。所以当我们遇到事情的时候，我们会说神怎么不帮助我们，我们也读圣经了，也祷告了，也奉献了。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 （马太福音 7:21 ）遵行天父旨意就是相信话语，百分之百的把自己交托给神，完全的相信神。那么话语中神已经应许了我们做拿细耳人，我们已经是属于神的了，我们的人生是已经交托给神了的圣洁生活，特别的感谢。
“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”
(民数记 6:21 和合本)
我们就是拿细耳人。所以我们生活全都是，神要的是分别为圣，凭信心过，不是罪的器具，是义的器具，不是为了自己活，为了主活。还有活也是为了主，死也是为了主，都是为主生活的，这是真正的拿细耳人的规矩。在话语里面发现神的旨意。有以马内利的神与我们同行，也保守我们。借着耶稣基督的宝血，洗净罪的，在神面前一点没有瑕疵的人，就是我们拿细耳人。所以我们不是我们过罪的器皿生活，我们是义的器具的生活，是正常的。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
感想：拿细耳人是完全归主的，从小的时候就是，所以从小就不用剃头刀剃头，他的头发是力量的来源，并且清酒浓酒都不可沾，是完全属于神的，但是圣经里参孙被大力拉哄骗的时候把力量的来源告诉大力拉，最后神的力量离开了他，参孙没有树立神，藐视拿细耳人的身份，所以轻易告诉了大利拉，所以我们生活中树立话语，树立神，即使有很多搅扰我们诱惑我们的，也能准确分辨，不被欺骗。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
感想：拿细耳人的愿就是已经归于主，是已经脱离世俗的观念否认自己，不再以自己为中心，把自己完全献给主，按着主所喜悦去做。并不是依靠人的能力，人是遵守不了神的律法，从人里面出来的只能是污秽，神接受的是圣洁，只有成为和神一样的圣洁才能被神悦纳，我们软弱不足不成问题，与能使我们成义的神连接就可以。
民数记6章：
内容：2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。5“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。8在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。24愿耶和华赐福给你，保护你。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
感想：看这章话语讲述了拿细耳人的条例和祝福。“拿细耳人”意思是“归主”或“分别出来”，拿细耳人是离俗归耶和华为圣的，终身侍奉神的。神给了我们传福音的职份，是利未人的身份，是专职侍奉福音的人。我们就是拿细耳人。我们从前是罪的奴仆，但是因着耶稣基督十字架的血将我们从罪里得以释放，就作了义的奴仆。以世俗为有的我们不随从今世的风俗生活，而是将宝贵的和下贱的分开，那就从我们想法的世界挪到神应许的世界里，我们就是新造的人，旧事以过，都变成新的了。神必保护我们赐福与我们直到世界的末了。感谢神！
民数记第6章
拿细耳人是归主的意思，也就是属于主的人，是将自己献给神的人。拿细耳人不剪的长发是属于神的标志，他们的生活更加不是属于自己的生活，而是为了显明神荣耀的生活。归于神分别为圣，生活中也有着更严格的要求，虽然肉体收到限制，但人只有分别为圣归给神，才能活在神祝福里。世人总担心信耶稣会受约束，失去属地的好处，神却宣告，分别为圣才是人蒙福的正确途径。当人分别出来，让神得着自己的时候，神的祝福连同祂自己就向人无限地倾倒下来。
他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
『願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
-民數記 6:3,5,9,24-25
见证：许愿做拿细耳人要归给神有要做到的部分，一个是不能喝酒，甚至连葡萄都不能吃，因为酒容易使人放荡。远离酒这个可以避免给撒旦做工的机会吧。
还有不能剃头发，头发是把头蒙住，不是自己要当头，而是神当我的头，我听着神的，没有我的主张，一切按着神说的行事为人，就像女人一样，有长发是有荣耀的。第三是不能被死人沾染。家里有人去世，这是多大的事，但神却不让沾染死人。因为死人就是一个躯壳了，他的灵已经走了，这个尸体最终要归于尘土。因此并不是那么重要了，而且尸体只能一天天腐烂变臭。是非常污秽肮脏的。人重要的是在活着的时候能听福音得救才是最重要的。
看到拿细耳人因为要归给神，生活中有很多节制和分明的界线，过分别为圣的生活，也得到神的赐福。我们也是归给神的人了，但常常还是按着自己的心意生活，准确地应该关心神的心过分别为圣的生活才是应当的。
《民数记》6
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人见证“拿细耳”就是归主的意思。离俗离开罪归向神，神给了一条归主的路，人离开神过的被罪恶引导的生活。
参孙是拿细耳人，力大无穷。为以色列百姓争战，有了恩典成为相信自己的条件，蒙恩典得救也堕落了，忘记自己的根本，又回到自我的判断，分辨。做错了事也看不到是错的。回到恩典里看到自己也看到神。
民数记 6
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
(民数记 6:5-12 和合本)
人们在神面前许愿，也就是在神面前定下心来的意思，当人们心里有许多想法，想成为归属的人，无论自己内心想到什么程度？但是都要守神所定的条例，说在他许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，这样他要圣洁，通过她的头发就能看到他是在神面前许了愿的一个人，人们实际生活的时候能够看见归主这样的一个心愿，最后人们会得到什么样的结果呢？这里说父母或兄弟姊妹死了，不可因他们使自己不洁净，这样看来，离俗的人不太容易划清界限，如果是外人的话，可以远远的离开，但是自己的家人去世，难免会有使自己不洁净的这个结果，一旦染了离俗的头，他要在第七个得到洁净的日子的时候剃头，此时，这个人的内心会很复杂，一是在神面前许愿，二是没有做到而且剃头，被旁边的人看到，好像这个人不太行，说了不算，算了不说，但是通过这样的条例，让人们看见，虽然我的心是那样想保持离俗，但是因为肉体软弱，有太多做不到，所以在它沾染的时候，先来到会幕面前，献赎罪祭，燔祭，还有赎愆祭，就算人们有想做做不到的，神准备了献祭的这个环节，让人们重新恢复与神之间的关系，特别感谢神，原本知道我们在肉身当中的模样，所以神没有和我们的肉身计较，只是让我们一再的心来到神面前，恢复与神之间的关系，让我们一次又一次的接受神给的怜悯。在这个过程当中，能够看见我是一个需要神的人，只有神帮助我，我才能过好生活。
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 (民数记 6:1-2 和合本)
中心内容
拿细耳人（意为“归主”）是自愿许愿、暂时或终身分别为圣归给神的人。他们通过遵守三条禁令表明对神的专注。1.禁酒和葡萄，代表远离世俗的享受与陶醉。
2.不剃头：长发象征顺服与神的能力。
3· 不接触尸体：保持礼仪上的洁净，避免死亡带来的污秽。
个人见证
我曾有一段时间在忙碌中感到灵性枯竭，于是学习拿细耳人的精神，暂时禁戒某些娱乐和社交，专注祷告与读经。这段“分别为圣”的时光让我经历神的同在，内心得着更新。这并非律法主义的束缚，而是甘愿放下次要的，为要得着神自己。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
感想：拿细儿人意思是归主为圣，或者分别出来的人，有三条主要的禁令禁绝葡萄及其所有产品（代表放弃一切属世的享乐和陶醉，保持清醒的头脑，只专注于神）、不可剃头发（头发是身份的象征，也是和神所立之约的“冠冕”，象征着他的力量和奉献都在神的掌管之下）、不可接近死尸（死亡是罪的工价，代表着不洁，保持绝对的洁净，他们头上有“神的冠冕”）。拿细耳人预表着我们的身体是圣灵的殿应当保持圣洁，把身体献上当做活祭，不效法这世界，要心意更新而变化生活，也预表着耶稣基督，法例的拿细耳人没有，但是耶稣是完美的分别为圣的人，完全顺服神的旨意，过着分别为圣，归主为圣的生活。
得救后属于神，成为义人，成为神的子女，神不紧赐给我们得救属灵的福气，给了我们天国的恩典，神也保护着我们赐给我们的福，保护我免受灾难 仇敌和一切邪恶的侵害，神也喜悦和我的关系很亲近，神也是使他的脸光照我，神也时刻关注着，和我同在的生活，神不是像没有得救之前一样掩面不看我，神给了我神的怜悯和神的慈爱，白白的赐给我恩典，神像父亲爱孩子一样面对面的和我交流，包容接纳着我，和神的关系很亲近，是呢向我仰脸的时候也赐给我平安的恩典，因着耶稣基督拥有了亚伯拉罕所拥有的福，耶稣基督成全了律法，得到了神赐给的福气，我和神恢复了关系，有着和谐和睦的关系。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
(民数记 6:1-12 和合本)
感想：
拿细耳人的规定，归属耶和华，远离清洒、浓酒，也不吃喝什么葡萄汁，以致沾染他离俗的头，他要另选离俗归神的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭交给祭司。我们在过信仰生活的时候，我们自己管理不了自己，很容易沾染世俗，也会被罪捆绑的生活。特别感谢有教会有仆人管理我们的灵魂是最安全的，最幸福的。
民数记6章
你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点是耶和华，而不是陷在肉体的世界生活，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归耶和华的人了，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活，被神引导跟随神的引导。感谢主！
前面告诉了许愿离俗的人要怎样做，但是最后出现了神祝福的场面，意思是我们是做不到的，许的愿也是做不到的，凭着我们是什么也做不到的，所以需要神的祝福才行，神得赐恩给我们才行，我们如果把标准放在自己里面就会难，因为我的里面不可能出现任何好的，但是把盼望放在神那里，就会来临平安喜乐，会变得有信心，我里面没有也不成问题，和有信心的耶稣连接，就能做所有的事情
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:1-5 和合本)
神设立的拿细耳人当中是每个支派的人都可以定下心来侍奉神的。会幕里面是必须是祭司才可以，进去侍奉神。但是拿细耳人是各支派中的人都可以，他们能进到神面前，脱离一切的世俗，与世俗的一次诀别，这世界不属于我们，心能定下来侍奉神，而被神使用不沾染污秽，而且是被圣灵充满有能力的这样的人。所以能看到像参孙一样的人，有圣灵的能力在他里面，有撒母耳在谁面前一直被神使用了，虽然当时没有王，但是神通过他们做了很多的工作，膏扫罗为王，拣选大伟。到最后施洗约翰也是一直见证着福音，预备主的路。他们与世俗隔绝的，心里干净的被使用被圣灵充满，被福音使用，特别感谢！
民数记6
祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”…‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记6:20-21,24-27 和合本)
看这里有摇祭，摇祭的意义是在告诉这个不是属于我们的，是想告诉的是属于神的，我们时常分不清这是我的还是神的很多，这里也出来拿细耳人，拿细耳人是属于神的人，属什么的人主人不是自己，主人是神，听神的，神通过拿细耳人给我们信仰也做区分，告诉我们不是属于自己的，人生是属于神的。
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:23-27 和合本)
神定了亚伦和他的儿子为以色列人祝福，祝福的内容就是祈祷神纪念以色列，祝福赐恩给以色列。看的时候神亲自祝福就可以了，为什么要通过亚伦和他的儿子提醒神赐恩典给以色列人呢，看的时候这并不是多此一举，而是亚伦和他儿子成为连接神与以色列人的一个桥梁。神通过他们引领以色列人来到神的面前，将神的旨意传达给以色列人。因为撒旦在人的心里一直做分离的工作，让人们忘记神是赐福给我们的神，让我们与神之间有隔阂。但是亚伦通过祝福以色列人，让人们向着神有依靠的心，也让人们向着神的祝福有期待的心，这样的祝福使人的心与神的心重新连接在一起。神这样引导了亚伦和他的儿子们，也这样引导我们，将神爱我们的心传递给别人。当我们传播神的爱的时候，神也祝福我们，感谢。
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:23-27 和合本)
神定了亚伦和他的儿子为以色列人祝福，祝福的内容就是祈祷神纪念以色列，祝福赐恩给以色列。看的时候神亲自祝福就可以了，为什么要通过亚伦和他的儿子提醒神赐恩典给以色列人呢，看的时候这并不是多此一举，而是亚伦和他儿子成为连接神与以色列人的一个桥梁。神通过他们引领以色列人来到神的面前，将神的旨意传达给以色列人。因为撒旦在人的心里一直做分离的工作，让人们忘记神是赐福给我们的神，让我们与神之间有隔阂。但是亚伦通过祝福以色列人，让人们向着神有依靠的心，也让人们向着神的祝福有期待的心，这样的祝福使人的心与神的心重新连接在一起。神这样引导了亚伦和他的儿子们，也这样引导我们，将神爱我们的心传递给别人。当我们传播神的爱的时候，神也祝福我们，感谢。
民6章
中心内容:耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 (民数记 6:1-9 和合本)
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 和合本)
个人感想:神为祂的子民设立了特别的途径，使他们可以分别为圣归给神，并透过祭司的祝福，将祂的圣名和恩典赐福于他们。 这体现了神的圣洁、恩典和对子民亲密的关系。1. 禁绝清酒浓酒（和任何葡萄制品）：代表放弃属世的享乐和陶醉，而是用心灵和诚实敬拜。
2. 不可剃头：让头发自然生长，作为他顺服神、承载“离俗”归神之荣耀的外在记号。
3. 不可接近死尸：即使是最亲的家人去世，也要保持礼仪上的洁净，因为死亡是罪的工价，与圣洁的神不相容。这强调了与一切不洁之物隔绝。
神的最终心意不是定罪，而是赐福。祂渴望与祂的子民建立关系，并将祂的平安赐给他们。祭司的祝福是一个管道，使人们一个一个走向神，归向神，与神连接。
民数记6章：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 )
感想：看这章圣经中记载了拿细耳人的条例，拿细耳就是归主的意思，要离俗归耶和华，得救的我们就是已经属于神了，神藉着耶稣基督的宝血把我们重价买回来，是已经分别为圣了，神就是我们的主人，虽然有自己所看的，但是应该听着主人的声音生活，撒旦常常诱惑我们，让我们误认为自己是主人，要听自己的，实际真正的主人是神，要离开撒旦的世界，接受主人的引导。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:1-4 和合本)
个人感想：这里说明了拿细耳人的条例，许拿细耳人愿的人，分别为圣不只是洁净自己，更是完全的归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的。拿细耳人不是再主张自己，更不是追求自己喜欢的，而是一切都是以神的标准而行，一切出发点都是为了福音。我们就是当今时代的拿细耳人，我们是讨神喜欢，不是讨人喜欢，肉体是无益的，亲近神、默想话语，撇弃自己的想法接受话语，以话语为中心生活，才能保守我们的心。
民数记6章
（民6:5-12）“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
感想：在以色列百姓中，许愿作拿细耳人的，留要离俗归与神。不可剃头，因为这是离俗归神的凭据。如果有罪玷污了，就要洁净剃头，献赎罪祭。我们得救归与神，需要有得救的凭据。不是我们做了什么神的工作，怎么读经祷告了，而是有一句神的话语作为凭据。【林后1:21】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是 神。
【林后1:22】他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。这凭据是不像头发，而是不能毁坏的。【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。感谢神！
民6章
【民6:18】拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。
【民6:19】他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。感想 “拿细耳人”意思是“归主”或“分别出来”，拿细耳人是离俗归耶和华为圣的，终身侍奉神的。神给了我们传福音的职份，是利未人的身份，是专职侍奉福音的人。我们就是拿细耳人。我们从前是罪的奴仆，但是因着耶稣基督十字架的血将我们从罪里得以释放，就作了义的奴仆。而是将宝贵的和下贱的分开，那就从我们想法的世界挪到神应许的世界里，我们就是新造的人，旧事以过，都变成新的了。神必保护我们赐福与我们直到世界的末了。感谢神！
民数记6 章
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
个人感想
看这里的时候神向着摩西说让以色列人做拿细耳人，拿细耳就是归主的意思。
也就是归主了以后有很多条例
不是随随便便的生活
都是按照主的要求生活，这样才能做拿细耳人，也就是有主人的生活，被主人引导着生活，从此没有自己的世界。
就像我们得救一样，得救的意思是我已经结束了，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
也就是我的主人已经换了，不在相信我生活，而是相信神（耶稣）而活。感谢神！
海04
民6
主题《神赐律法的本意》
中心内容:
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人观点:
前面有很多关于律例的条例，遵守才能蒙福，但是属于罪人的我们根本守不住，所以根本不可能靠着守住律法蒙福。但最后神要祭司所祝的福是仰望神，从神那里得到恩典和祝福，不是凭条件，不是凭自己，而是单单仰望神而得的。所以，实际神给我们律法不是要定睛在我们里面，看能否守住，而是要来到神面前，蒙神的怜恤，因为我们守不住，所以我们才需要神，需要神的怜悯，这是神给我们律法的旨意，而不是让我们去守了，感谢神。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:1-4 和合本)神拣选了以色列百姓，是为了成就神的旨意，神把自己的百姓从罪恶中拯救出来，神不抓住人，人只能过着罪恶的生活，神抓住的话能过圣洁的生活。这里的那细耳人的愿，要离俗归耶和华，清酒浓酒不可喝，跟酒有关的也不能碰。人自己不能约束着自己，自己不能管理着自己，来到神面前时，神会管理着，神那里有能力，让人远离神不喜悦的，去做神喜悦的。
民数记6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:22-27 和合本)
神通过祭司为以色列人祝的福有三样，这也是我们在神里面必定得到的祝福:保护我们的福，使我们心里明亮的恩典，神关心我们所赐给我们的平安。这是神定下来要给百姓所赐的福。
有我们心里想要的东西，我们以为那是福，但是今天看了这个内容，神已经有为我们赐下的福了，我们不用再去寻找别的福。仔细看神给我们所祝的福已经够我们用的了，不是为了肉体的，也不是关于物质的，而是能使我们心里有力量的福气。
民数记6章:在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。神所拣选的拿细耳人，他们自出生就归耶和华为圣，是神的仆人，接受神的引导生活。我们也是被神拣选，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；神拣选我们成为他的儿女，归给神为圣，特做神的工，神使我们成为圣洁，没有什么是神做不了的，都在他的里面成为完全，靠着耶稣我们得以自由，我们的一切都是神的，感谢神这样帮助我们，一路引领我们的生活，看顾我们的人生。
内容：
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:5-8 和合本)
感想：
拿细耳人在离俗归耶和华的日子里不可剃头发，因为离俗归神的凭据在他头上。就像参孙一样，他自母胎就做拿细耳人，神引导他，给他力量。剃了头发，力气就离开他，便软弱像别人一样。我们得救的基督徒，不是自己做自己的头，不是自己的想法做主人生活。而是把自己舍了，神来做我们的头，神成为我们的力量。如果被欲望抓住，最后只能像参孙一样失去力量，被敌人伤害、戏耍。我们也是一样，如果被欲望，被想法抓住了，只能被世俗的世界藐视，无法被神带领过得胜的生活。
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 (民数记6:2-6 和合本)
里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，而是吃神的话语生活。这是神所喜悦的。
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 (民数记6:2-6 和合本)
里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，而是吃神的话语生活。这是神所喜悦的。
中心内容：
那些人的条例，祭司的祝福
个人见证：
耶和华晓谕摩西说、你告诉亚伦和他儿子说、你们要这样为以色列人祝福、说、愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。愿耶和华向你仰脸、赐你平安。他们要如此奉我的名、为以色列人祝福．我也要赐福给他们（民数记6:22-27）本章大部分在描述作为拿细耳人的条例，但是在最后几节里却说了祭司的祝福，说是祭司的祝福，实际是神的祝福，神通过告诉摩西，摩西告诉亚伦和他的儿子们，他的儿子们在告诉以色列人，在这里能看见从上到下，依次的祝福，虽然都是神的祝福，但不是神直接告诉以色列，这就是神的次序，也是神祝福的方式，当以色列百姓相信亚伦的祝福就是神的祝福的时候，就能因着自己的信心蒙到神的祝福，是奉耶和华的名为以色列人祝福，我们现在得到的祝福也是神给我们的，也是通过牧者传递给我们的，奉耶和华的名给我祝福的，感谢神
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
神让亚伦为以色列民祝福，但不是按照自己的心愿祝福，而是按照神的意思来祝福。我们认为的祝福是关于肉体上一切所喜好的，但是神的祝福是让我们与神合一。而且祝福是奉神的名祝福，不是拿着人的意思来祝福，人没有这个能力，
民数记 6:1-5，22-27
[1]耶和华对摩西说：[2]“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。[3]他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。[4]在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
[5]“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。[22]耶和华晓谕摩西说：[23]“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
[24]愿耶和华赐福给你，保护你。
[25]愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
[26]愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
[27]他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
中心内容
一是关于拿细耳人的条例，规定其自愿许愿后需遵守的戒律、洁净仪式及期满结束仪式；二是祭司为以色列人祝福的经典话语，强调神的保护、恩典与平安。
感想
前面拿细耳人的条例，拿细耳是归主的意思，拿看条例的时候好像是他们做什么，但最后祭司祝福的部分，能看到，无论人怎么做，神赐福才行，施给恩典才行，过信仰的时候也能感受到这样的部分，不是在于人怎么改变，怎么做，中心不是我们，而是神，所以比起我这里做什么，神那里赐福，保护的话，都不成问题，神的心是让我们仰望他生活，感谢。
【民数记6章】
【民6:1-4】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
默想话语看到拿细耳人的条例
离俗
最重要的是把俗物和圣洁的分开，这是拿细耳人的条例。拿细耳人是圣洁的。是干净的。跟世界分开。分别为圣。
感谢神。神的旨意是叫我们成为圣洁。远避淫行。不干净就两个标准，没有分开。头发，食物。时间。衣服，习惯都新的。都分开。分出来就是干净。
民数记6章
主提：拿细耳人的条例
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
个人感受
民数记第6章的核心重点包括拿细耳人条例和祭司祝福两部分：拿细耳人条例规定了许愿者离俗归神的实践要求（如禁酒、留发、避死尸），期满后需通过献祭完成誓愿；祭司祝福则是神命令亚伦及其后代为以色列人宣告的三重祝福（赐福保护、脸光照恩、仰脸赐平，拿细耳人的意是单单事奉神，他们就远离清酒，浓酒，也不看喝清酒，因为喝了酒心里不清醒，因为他们是归神为圣的，他们一直持守敬畏神的心，使我学习的榜样把肉体的欲望抛弃存着敬畏神的心。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
神吩咐百姓洁净营地的同时，又借着“拿细耳人”的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全的归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的。拿细耳人不是再主张自己，更不是追求自己喜欢的，而是一切都是以神的标准而行，一切出发点都是为了福音，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；我们就是当今时代的拿细耳人，我们是讨神喜欢，不是讨人喜欢，肉体是无益的，亲近神、默想话语是保守我们心的法宝！
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:5-8 和合本)
内容分享在这里看到归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神，所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活。感谢神。
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
感想：归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点是耶和华，而不是陷在肉体自己的世界生活，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，直接接受过来，这就是完全归耶和华的人了。
中心思想：详细描述了拿细耳人的誓言与应许。这段经文不仅揭示了古代以色列人对上帝的虔诚与敬畏，也为我们今天的信仰生活提供了宝贵的启示。
个人感想：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:23-27 和合本)
神先以“赐福”应许供应生活所需，再以“保护”承诺抵挡外界的伤害，如同为生命筑起“供应的泉源”与“安全的盾牌”。这提醒我们，信仰的起点不是靠自己争战或索取，而是先领受上帝已预备的恩典与守护，如同孩子在父母的供应与保护中安心成长。
民数记6章
【中心内容】
神给拿细耳人的条例。如果离俗做拿细耳人要他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。远离一切污秽。如果不慎被沾染了污秽，要清洁自己，重新开始数算离俗的日子。日子满了以后要献上礼物。
【个人感想】
拿细耳人是许愿归于神的人，无论是暂时还是永久。他们的条例和生活比祭司还要严格。祭司如果是家人去世了也可以哭，但拿细耳人不可以。只跟着神的话语，只跟随神的引领生活，完全没有自己的世界，这就是拿细耳人的生活。神拣选我作为福音传道者，成为神的仆人，而不是肉体的仆人、欲望的仆人。当仆人的话，应该以主人的心生活。神也不断打造我的心，通过话语让我看自己的灵魂的状态，把神的心、主人的心接进来，过起誓归主的生活。特别感谢
民数记 6章“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
感想:这里说拿细耳人之愿”的条例，“归主”的意思，就是要离俗归耶和华，这是人甘心许的愿，终生作拿细耳人的愿。是和世俗分开。可以将自己一生全献给神，做神喜悦的事。就像参孙、撒母耳与施洗约翰，都是终生作拿细耳人的，侍奉着福音。我们得救以后被神拣选同样里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，属世上的一切。要归耶和华为圣。神看我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，属神的就听神的话语，被引导而生活这是神所喜悦的。
民数记6
历史背景：
核心内容是以色列人在摩西带领下从西奈山前往迦南应许之地的旷野旅程，重点记载两次人口普查。本书是继出埃及记和利未记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊。
百姓出埃及是正月十四日，三个月后到达西奈山，神在西奈山颁布了律法，也告诉百姓建造会幕，第二年的一月一号会幕建好。二月一号第一次数点百姓，二月二十号离开西奈山，数点百姓，颁布一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的。
中心内容：
许愿归于神做拿细耳人的条例，条例详细规定了戒律、玷污处理及期满仪式。
个人感想：
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:2-4)
拿细耳人就是从世俗中完全脱离出来，属于神的意思，清酒浓酒都不喝，酒代表世界的快乐，还有不用剃头刀剃头，让头发长长了，男人就长头发意思是自己羞辱自己，这里的拿细耳人相反的做拿细耳人的期间就不剃头发，让头发长长了，就是虚己不把荣耀归给自己，荣耀完全归给神。不挨死尸就是不跟自己的旧人起反应。得救以后我们已经是不属于这个世界的，就像我们的主不属于这个世界一样的，重生得救，把我们从这个世界分离出来，是让我们过一个圣洁的生活，如果我们得救的人还像世人一样，享受肉体的快乐，甚至是认为我们信神的人还不得比世人更多的享受吗？我们像世人一样生活的话还怎么传福音给他们。所以我们作为拿细耳人完全归于神的人，撇弃肉体的快乐，不荣耀自己，不和自己的旧人起反应，才是合乎主用的人。
民数记6章
【民 6:5】 “在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。看这个圣经的时候说，拿细耳人不可剃头发，因为拿细耳人是归于神的人，所以不可剃头发，这个是和神立的约定，士师记16章的时候，有一个人叫参孙，就是从出生归神做拿细耳人的，所以神大大的使用他，从他的身上显现神的能力，他拿着驴腮骨一次就击杀了1000人，因为神与他同在，只是这个参孙他喜欢一个妓女叫大利拉，一边儿做着神的工作，一边儿就爱着大利拉，可是有一天，非利士人出钱，让大利拉找到参孙力量的根源，所以大利拉，天天催逼参孙，参孙实在受不了，最后就把这个秘密告诉了她，说他力量的根源在他的头发，他是拿细耳人，从出母胎就没有剃过头发，因为不剃头发，这个就是神何他立定的应许，所以参孙的力量来源于应许，大利拉知道这个秘密之后，马上叫非利士人来，剃了参孙的头发，参孙的力量离开了他，他就软弱像别人一样，最后成为非利士人的奴隶，这样的生活着，大利拉做着把神和参孙中间隔断的工作，这个大利拉就是撒但的意思，常常在我们和神中间做这样的工作，可是参孙被剃的头发又慢慢长起来了，因为神立定的应许不会废弃的，所以参孙的力量又复原了，最终他和非利士人同归于尽了，今天的《圣经》里面说不可剃头发，头发就是应许，撒但常常要把这个头发给剃掉，可是神又让它长出来，神要让我们知道，他的应许永不废弃，感谢神的恩典。
民数记6章
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
个人感想：拿细耳人是归主了，归主了，就要脱离世俗，与肉体为敌了，不受外界的影响了，我们也是得救了，过得胜的生活不是随从肉体，与话语同行，不是自己的感受想法 ，要撇弃自己的想法接受神的话语引导。特别感谢
民数记 6章
中心内容：
【民6:13】“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，
【民6:14】他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
【民6:15】并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
【民6:16】祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，
【民6:17】也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
个人感想：
在这里可以看到成为拿细耳人的时候， 不可吃什么，喝什么等很多条件。但是最重要的是必须要拿一只没有残疾的公羊或母羊来献燔祭，作赎罪祭。这是要成为拿细耳（归主）人，最重要的条件。感谢神派遣了耶稣，让我们通过耶稣基督的宝血洗净了一切的罪恶，成为拿细耳人。神看最重要的是耶稣，神让我们做的唯一一件事情就是相信耶稣，相信神的话语。
民数记第6章
这一章是前面几章关于圣洁条例的一个高峰和延伸，将焦点从群体性的安排（支派、利未人）转向了一种个人性的、自愿的、更高层次的奉献就是拿细耳人的愿。本章以著名的祭司祝福语作为结束，揭示了神如此要求圣洁的最终目的：为了赐下祝福。
民数记6:2-5 “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
神拣选的拿细耳人有神的要求和记号，是离俗的，和没有被拣选的人分明有区别的。每个人都可以“分别出来”拿细耳人的愿表明，奉献的生活并非仅限于祭司和利未人。每个信徒都可以通过自愿的抉择，在一段时期或一生中，过一种更加专注、更加圣洁的生活来寻求神。奉献是全人的。三条规矩分别对应了身体的欲望（酒）、个人的荣耀与力量（头发） 和与罪隔绝（死尸）。这提醒我们，奉献是思想、情感、意志和身体的全面投入。基督终极的拿细耳人。耶稣在母腹中就被分别为圣，他完全远离罪，他的力量完全在于顺服父神，他最终将自己全然献上为祭。他完全了所有人无法完全的理念。神的心意是赐福。 第六章以最严格的圣洁要求开始，却以最温暖的祝福结束。这揭示了一个伟大的真理：神的律例和圣洁要求，其框架不是为了惩罚，而是为了创造一种能容纳他极大祝福的生命和环境。他的最终心意永远是“赐福”和“赐平安”。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
民数记第6章将 “人的自愿分别为圣” 和 “神的主动赐福” 完美地结合在一起：
· 拿细耳人之愿展示了人如何通过自愿的顺服和牺牲，来追求与神更亲密的关系。
· 祭司的祝福则宣告了神渴望主动地、丰盛地将祂的恩惠与平安赐给祂的子民。
因此，这一章的中心思想是：神为祂的子民设计了一条双向的道路——人可以通过自愿的、分别为圣的生活来亲近神，而神也乐意以此为基础，倾倒下祂丰盛的、带着祂名的祝福与平安。 这既强调了圣洁生活的重要性，也突出了神的恩典是这一切的根基和最终目的。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:1-5 和合本)
拿细耳人是离俗归耶和华，远离清酒、浓酒，不可用剃头刀剃头，就是不属自己，而是属于神，生活也不是按着自己的所愿，而是按着主的所愿，主人也不再是自己了，主耶稣成为我的主人，不再随从肉体的世界。我们得救之后成了属灵的人，不再属于撒旦了，所以把自己的身体当做宝贵的，不把自己的身体交给肉体，而是能够被神，被话语所使用，成为主所使用的工具。
民数记6章
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人感想:
看这里出现的是“愿耶和华……他们要如此奉我的名为……我也要赐福给他们”。没有把“我”填进去。我的所愿没有神的祝福的话没有任何意义的。我怎么想不重要，重要的是，神啊，你的心愿是什么呢？常常思想渴慕耶和华心的人，会竭力追求认识神，就像大卫所说，神啊，我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水。神希望我们记念着神的名，奉耶稣基督的名，无论向神求什么，神必赐给我们的。记念耶稣基督的救赎使我们得已完全圣洁。
《民数记》6章中心内容写了关于拿细耳人的条例，即自愿许愿把自己献给主，祭司为以色列人的祝福。【民6:2～17】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
个人见证：以色列百姓如果自愿把自己献给主，就是归耶和华为圣。那么就要洁净自己才能来到神的面前。所以在神面前献各种祭时，特别强调了无酵餅，无酵餅预表人的想法。即进到神的世界里必须除掉人的想法才能完全的归主，即树立神是自己的主人，一切自己的标准判断感觉都要除去【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”这样才能真正成为拿细耳人归主。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
【民6:11】祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
【民6:14】他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
【民6:15】并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
【民6:16】祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，
【民6:20】祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这与所摇的胸，所举的腿，同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒。
感想
做拿细耳人的规矩，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，有这样的生命死了，他才能离俗做拿细耳人，我们今天能坦然的走到神面前的理由是，耶稣基督为了我们献出他的生命，替换了我们，我们才能得到神这样的祝福，愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”特别神！
民数记6:1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。5“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
中心内容：2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
个人感想：如果男女许了特别的愿，就是要离俗归耶和华的愿，他就不能沾染任何俗物和污秽的物，如果不小心沾染了，神也知道我们不可能不沾染，所以给我们预备了赎罪祭、燔祭和赎愆祭，靠着这个我们可以重新走到神面前。我们得救了，也会犯罪，也会跟随自己的想法，但是感谢的是我们时刻在教会里，也借着教会仆人能够得到洁净，处理一切的想法，能够拿着神的心生活。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
离俗，与葡萄和葡萄所出的隔离，与死尸隔离，然后归耶和华。只是隔离没有归主不算为圣，没有隔离就归主也不算为圣。
如果被死尸沾染了不洁，就要赎罪，就可以重新归耶和华了。
能救人脱离罪的就是耶稣，能赎买人的还是耶稣，因为耶稣的救赎，人就归耶和华了。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人感想
人虽然定义许愿做拿细耳人归耶和华，但是不断被污秽，只能献赎罪祭、燔祭、赎愆祭、素祭、平安祭、摇祭，把我们的肉体都烧掉，必须为了我们的罪和过犯献羊才能圣洁，然后神祝福我们。我们没有圣洁，拿着自己的污秽的心侍奉不了神，我们的决心就像污秽的衣服一样，自己看着很好，但是在神面前是污秽的，必须圣洁才能神接受，神遮盖我们的污秽，烧掉，让我们否认自己，为了我们牺牲的耶稣而感谢赞美着，相信神爱我们，神为我们洗净罪一样，生活当中也交托仰望神生活，接受神祝福我们的话语，拿着话语生活吧。
民数记6章
本文
若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。(民 6:9-12 )
中心思想
归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。
个人见证
看本文说到拿细耳人如果在归神的时间，被玷污的话，那么需要祭司给他献祭，然后得洁净再选日子归回神，并且之前的日子都归于枉然。
中所经历的一切事情都是神允许的，虽然说有些事情想不明白，但是通过和教会连接，然后就会发现一切都是神的恩典。神的旨意是想让我回到他的面前，那么神就通过所做的一切，让我的心归零，归到祂的面前。
得救归属于神后，虽然也长一段时间，也敬谦的被神引导，过属神喜悦的信仰生活，但是如果我们一次或者之后接受自己的想法，骄傲的心藐视神的话语生活这就是被撒但的心，肉体的心玷污的，那么会因为这个我们也会收到亏损，受痛苦。信仰生活就是属于神，不是建立自己，不是之前的虔诚，我就一直是属于神，这个都是错误的观点。无论什么人，只要跟随想法就会败亡的。信仰是发现自己，重新回到教会仆人里，记念耶稣为了我成就的事情回转过来才行。
为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”利未记 6:26-30
思想话语的时候，我们得救的时候不是靠着我们的行为，而是因着耶稣基督的宝血，所以神不定我们的罪了。但是我们生活当中慢慢的偏离话语，向着虚妄的想法走去，渐渐地失去向着神的信心。但是神想通过赎愆祭告诉我们，虽然我们时常被撒但欺骗，当时无论我们的问题是什么，没有一个是耶稣基督的宝血不能完美解决不了的。撒但每一天欺骗我们，控告我们，叫我们因着自己的行为被定罪。但是，神希望我们无论在任何情况下，都坦然的来到神的面前，因为成为中保的耶稣基督已经在神面前为我们见证了！
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
( 民数记 6:2-4 和合本 )
中心内容：拿细耳人归于主时所要遵守的一些条例。
个人感想：这里面提到了拿细耳人归于主之后所要遵守的一些条规，同样我们被神拣选成为了福音传道者，查看之前仆人所经历的他们为了福音吃了很多的苦，圣经里面的约翰，他为了做神的事工在旷野里面吃的是蝗虫野蜜，可以看到做神所喜悦的事情的时候，肉体必须得吃苦，大卫日渐强盛扫罗日渐衰败，灵魂兴盛肉体必须得衰败，仔细查看的时候，我们只要向灵魂的方向迈步的时候肉体是不喜悦的，但特别感谢是我们得救了之后耶稣基督在我们的心里面，耶稣喜欢做神的事情，罪得赦免之后耶稣把圣灵赐给了我们，我们里面有体贴圣灵的心，有体贴神的旨意的心，这样的构造神已经给打造好了。
合2民6
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。……“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:1-8,23-27 和合本)
这一章讲到了离俗归耶和华。拿细耳的意思就是归主的意思。在离俗归祖的日子里面。在一切许愿离俗的日子，不能用剃头刀剃头，不可用清酒浓酒，也不可喝葡萄汁干葡萄，鲜葡萄都不能吃。也不可挨近死尸。这些都是告诉人们当行的事。但是这所有的一切当行的事上做不到的话。如果旁边有人忽然死了，如果是沾染了他离俗的头。那么就要。在第7日得结晶的时候剃头第8日要献祭。要献献燔祭，还要献赎愆祭。但是后面又讲到了祭司的祝福。也就是说如果光靠献祭能够得到祝福的话，那么就不需要后面的所记载的祭司的祝福了。这里面说。让摩西告诉亚伦和他的儿子要为以色列人这样祝福。愿耶和华赐福给你保护你，愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安，他们要如此。奉我的名为以色列人祝福我也要赐福给他们。你最终还是要神来祝福以色列百姓以色列百姓靠着自己的行为所许的愿，根本是达不到神的标准的，人就是软弱不足的神也是准确的知道我们也是一样在神面前想拿着努力做好的心的话，永远不可能与神见面，但是能够拿着我是做不好的人，发现自己的话，那么能够仰望期待神的恩典。我们是需要神祝福和恩典的人。。
民数记6章
原文
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿 ，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:2-4)
中心内容
第6章的核心内容围绕拿细耳人条例和祭司祝福展开。
个人感想
拿细耳是归主的意思。要归主就得撇弃我们心中所喜好的，所留恋的，丢弃自己的判断想法，把自己全然奉献给主。以神为中心，为神而活 ，过圣洁得胜的生活。我们得救是接受了耶稣基督，靠着耶稣我们能战胜世俗，不是我们自己努力得胜，耶稣已经得胜了。
民数记6章
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
感想
前面告诉了许愿离俗的人要怎样做，但是最后出现了神祝福的场面，意思是我们是做不到的，许的愿也是做不到的，凭着我们是什么也做不到的，所以需要神的祝福才行，神得赐恩给我们才行，我们如果把标准放在自己里面就会难，因为我的里面不可能出现任何好的，但是把盼望放在神那里，就会来临平安喜乐，会变得有信心，我里面没有也不成问题，和有信心的耶稣连接，就能做所有的事情。这周听了关于喇合的话语，喇合成为蒙恩典的女人，她的家人得救，进入到耶稣基督的家谱，在她的心里，把一切当作有损的，以基督耶稣的知识当作宝贵的。我也思考，喇合是怎么样拥有这样的信心呢？我就没有这样的信心呢？喇合心里来临了审判，心里又了惧怕，我们应当惧怕的不是人，惧怕的应该神，在当时的那个时代，因为战争，心里临到审判，发现世界上的事情没有一点意义。说喇合因着行为称义，行为之前有信心，信心之前有悔改，悔改之前有审判，心里有审判，所以心里脱离了眼睛看到的物欲的世界。我信仰就无法达到这个层次，心里没有来临这个世界已经在神的审判之下，就是神已经审判了这个世界，所以，还有很多我想抓住，我想改变的部分，总想着我能做，其实，我也做不了什么。
经文：民6
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。22耶和华晓谕摩西说，23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
个人感想
这章里出来摇祭，把头生的圣洁的在耶和华面前摇一摇，在耶和华面前许愿，愿被赐福和保护。灵里的意思是把我们里面的拿出来，在教会在仆人面前摇一摇。不管好的还是坏的都有个结果，确认一下，如果是撒旦作工那么就准确分辨并且撇弃掉，如果是神给的感动的心就趁势而做。最近的体验就是过信仰不是一个形式，如果只是读经听话语那是基础的，在做事情当中也是让我们和神连接，然而不做事情也是在神面前过信仰。每个时间段神给的环境不一样，就像话语说的有晚上有早上神看着是好的。重要的是积攒话语，积攒心智，感谢神一直激励着自己的心，是在神面前寻求的心，而不是任由自己所想。
民数记6章
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:2-8 )
默想：这一章讲了关于许愿作为拿细耳人离俗归耶和华的条件。期间不可喝酒和葡萄及一切葡萄制品.葡萄及葡萄酒喻表着世俗的享受和快乐.拿细耳人要远离这些的意思是要远离,抛弃世俗的享受快乐,而专一忠诚地侍奉耶和华.当今的拿细耳人就是神所树立的神的仆人,为了传播福音而舍弃世界,如保罗所言,为了福音他已经将世界看作粪土.还有拿细耳人不可剃发.这头发代表着神的能力,拿细耳人有神所赐的属灵的能力,不是他自己有啥能力,而是神赐给的能力.当今福音的工人之所以能一直传福音,不是靠自己的决心.意志力,乃是神的能力一直伴随着.也有沾染污秽不洁净的时候还，神也讲明了献祭的条例。更是说明不在于我们本身。被使用是神的恩典。
看这里出现的是“愿耶和华……他们要如此奉我的名为……我也要赐福给他们”。没有把“我”填进去。我的所愿没有神的祝福的话没有任何意义的。我怎么想不重要，重要的是，神啊，你的心愿是什么呢？常常思想渴慕耶和华心的人，会竭力追求认识神，就像大卫所说，神啊，我的心渴慕你，如鹿渴慕溪水。神希望我们记念着神的名，奉耶稣基督的名，无论向神求什么，神必赐给我们的。记念耶稣基督的救赎使我们得已完全圣洁。阿们！
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
拿细耳就是归主的意思，拿细耳人就是属于主的人。拿细耳人必须要离俗，不能被污秽。同样我们得救成为义人，圣洁并不是我们比别人强或比别人良善。因为世人都犯了罪亏欠了神的荣耀，没有行善的，连一个也没有，是靠着耶稣从死里复活重生了我们，使我们在耶稣基督里成为新造的人，旧事已过都变成新的了。弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。而且得救时 我们已经属于耶稣的人，所以我们的行为改变不了，我们的位置和身份。林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。感谢主！
民数记6章
中心内容
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:1-4 和合本)
个人感想
神吩咐百姓洁净营地的同时，又借着“拿细耳人”的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全的归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的。拿细耳人是不再主张自己，更不是追求自己喜欢的，而是一切都以神的标准而行，一切出发点都是为了福音，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(腓立比书 3:8 和合本)我们就是当今时代的拿细耳人，我们是讨神喜欢不是讨人喜欢，肉体是无益的，亲近神默想话语是保守我们心的法宝！
民数记6章
中心内容: 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
这是拿细耳人的条例，就是人许愿成为拿细耳人时，拿细耳人所要守的条例。不可剃头，不可挨近死尸，不可喝清酒浓酒，以及葡萄汁，也不可吃葡萄干，和葡萄所做成的任何物。葡萄酒，喻表着喜乐，婚姻筵席中喝葡萄酒，也是说世上的喜乐。不喝葡萄酒，意思是不沾世上的喜乐，不享受世界肉体情欲的喜乐。死尸是，没有生命的世界，体贴肉体的是死亡，体贴圣灵，乃是生命与平安。拿细耳人，就是归耶和华为圣的。
感想:在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。拿细耳人，就是归耶和华的圣洁的。心中成为拿细耳人的得救的基督徒就是归耶和华为圣洁的，有满满的神的祝福。愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
神在吩咐百姓洁净营地的同时，又借着拿细耳人的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全地归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的祭司的国度的实际。拿细耳人的意思是分别为圣、奉献自己，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做拿细耳人，不论男女、老幼都可以遵守比祭司更高的圣洁标准，成为神心意中祭司的国度。这正预表新约信徒都应当将身体献上，当作活祭，分别为圣事奉神，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。酒和葡萄制品都代表人生的享受。拿细耳人远离酒和葡萄制品，象征甘心放下合理、合法的属地喜乐，只求在神面前蒙喜悦。属神的人看待世上万事的标准，不是根据万事本身的好坏，而是根据万事是否会妨碍我们与神的正常关系。一切合情、合理与合法的事物，如果妨碍我们得着基督，我们就应当将它们当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
民数记6章，【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。
中心内容，祭司的祝福，
感想，看话语的时候，以色列百姓出埃及的时候，在旷野里遇见了很多环境。以色列百姓心里埋怨了神敌，对着神，不是带着蒙恩典的心态，没有吃的神给预备了，没有水，神也给他们了，神说要赐福给他们
我们不知道神的心的时候实际生活当中，看我的时候没有感谢的心，教会仆人容纳了我们，关心着我们，一旦有一件事情不符合我的心的时候，抵挡神的心，马上就会出来，心里没有话语，只能被撒旦想法欺骗，过着冲动的生活，跟师母交流的时候，师母说要多思想，思想的时候说是不一样的，神一直在我身边，引导我的心，告诉我怎么过信仰，感谢
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:5-8 和合本)
人的一生，无论过得好还是不好，辉煌也好，失败也好，最终都要回归于死亡，那就是回到神的那里去。所以说，一生当中，我们以这福音的心为心的时候，能够看到神给我们预备的不一样的人生和道路。但是，只是为了自己的肉体生活的话，其实什么都得不到，最终还是肉归肉。尘归尘，土归土，还是一样的位置。所以说，为了福音，生活才是真正幸福的人生，能够得到生命的意义
《民数记6章》耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。（民数记6:1-8节）
中心内容:做拿细耳人的条例
个人感想:学习这章明确告诉拿细耳人就是归主的意思，在她许愿礼俗归主的日子，清酒浓酒都不可喝，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物都不可吃，不能剃头也不可挨近死尸沾染自己，就是让他脱离世上一切，只单单以神为大、为焦点和中心。思想的时候，这也预表着得救的我们，是有主人的人，信仰得听主人的声音，以神为重要，最可怕的是忘记了主人，所以每天的学习就是让我不断的惊醒。使我学习畏神，向着神有盼望，使我和神成为一个，蒙神的祝福和引领。特别感谢！
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:1-5 和合本)
这一章的核心是关于一种特殊的奉献方式——拿细耳人的愿，讲述了如何通过这种许愿，将自己分别为圣，更完全地归给神。
感受
通过圣经我们知道我们是神的被造物，是属于神的，世界万物所有的都是属于神的，都有神的计划和旨意。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书 2:1-9 和合本)
(民数记 6:1-8 和合本)
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
中心内容：拿细耳人的条例。拿细耳人就是归于主的人，是离俗的人，是远离世界的人。与这个世界上的法则是不一样的。与世界上的情欲，欲望都无关的人。
个人感想：通过话语思考时，我们就是这拿细耳人，是被神拣选，圣洁的神的儿女是归主的人。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。已经是属于神的，属于教会的，借着教会引导我们使我们过着圣洁的神的生活。
民数记 6章
📔本文：在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:5-8 和合本)
中心内容：归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天见证：我们也过这样的生活。所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命，所以我们依靠主生活才可以。
民数记6章3.82127节耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 ……在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。……“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:1-3,8,21-27 和合本)
前面告诉了许愿离俗的人要怎样做，但是最后出现了神祝福的场面，意思是我们是做不到的，许的愿也是做不到的，凭着我们是什么也做不到的，所以需要神的祝福才行，神得赐恩给我们才行，我们如果把标准放在自己里面就会难，因为我的里面不可能出现任何好的，人终日所思想尽都是恶，但是把盼望放在神那里，就会来临平安喜乐，会变得有信心，我里面没有也不成问题，和有信心的神，教会仆人连接在一起，就能做所有的事情，不在看自己，而是仰望着神，神已经成就了一切，特别感谢。
在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
民6章:看话语时，里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，要归耶和华为圣。同样，我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们与自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，是接受神的话语生活。这是神所喜悦的。特别感谢
原文:
民数记 6:6 — 8 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
中心内容:
讲述着拿细耳人的条例，和祭司的祝福内容。
个人感想:
看六章的时候，里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。思想的当中，我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。因此我们不要吃想法，而是吃神话语的生活，这是神所喜悦的。特别感谢！
民数记6章
6一7节：在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
感想：在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。离俗归耶和华，我们一出生就生在了罪里，耶稣一经定死在十字架上了，己经把我们从罪里拯救出来了，在圣经里边说，他救了我们脱离黑暗的权势， 把我们迁到他爱子的国里 ，我们在爱子里得蒙救赎 ，罪过得以赦免 。离俗归耶和华的日子 ，我们已经从罪里脱离出来了， 已经进到了耶稣基督的里边 ，已经属于耶稣了 ，己经是神的儿女了。加拉太书里边说，我们已经与基督耶稣同定十字架了 ，我们的肉体、肉体里所出来的想法都己经死了。不可换近死尸，不可和我们的想法连接，己经属于耶和华了，却和想法连接，神看这个就是不洁净的。
民数6
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。(民数记 6:5-7 和合本)
虽然我们身体在世上生活过日子，但是我们的心，灵魂属于谁的很重要，本是属于耶和华的。所以在这里画出了分明的界限。拿细尔人他们不剃头。头发的意思是我们有治理的手下，这是所治理的意思，所以我是神管辖的，我的主人不是我，而是神管理我。《圣经》直接告诉我们的是真正的幸福的位置是当我们受管辖的时候，我们受神的管辖的时候，我的主人更换的时候。我不在是主人，神成为我的主人。
民数记6
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
感想:拿细耳人是归于神的。参孙是拿细耳人，被神使用去拯救以色列人，但因他与妓女亲近且轻信妓女的谗言，被剃掉头发，那时耶和华神离开他，他失去了力量。神是圣洁的，必与圣洁的同在，但因参孙剃了头发成为不洁，所以神离开了他。我们因耶稣基督的宝血成为圣洁，但是在实际过信仰生活当中，一旦我们跟随我们的想法、标准、感觉生活，就成为不洁，神也必不与我们同在，所以我们当靠话语使我们成为圣洁，归于神。
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 …在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。(民数记6:2-3,8-12 和合本)
这里记载了拿细耳人的条例，把自己归神之后，不能做任何属世的，。拿细耳人是属于神的，归于神的，被神引导的，单单只属于神的。神在这一章圣经当中告诉我们，属于神的人应该过的生活，纪念神的生活。
民数记6
原文：祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:10-27 和合本)
中心内容：
民数记第6章的中心内容是拿细耳人的条例及其相关献祭规定，并包含神通过摩西颁布的祭司祝福语。
个人见证：拿细耳人要远离这些的意思是要远离,抛弃世俗的享受快乐,而专一忠诚地侍奉耶和华.当今的拿细耳人就是神所树立的神的仆人,为了传播福音而舍弃世界,如保罗所言,为了福音他已经将世界看作粪土.还有拿细耳人不可剃发.这头发代表着神的能力,拿细耳人有神所赐的属灵的能力,不是他自己有能力,而是神赐给的能力。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。保守心才行。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
主要内容：
《民数记》6章的核心内容是耶和华晓谕摩西关于拿细耳人的律法，具体包括拿细耳人的誓愿规则、离俗与还俗的要求，以及祭司为他们祝福的亚伦祝福词。
1. 拿细耳人的誓愿规则
拿细耳人是主动向耶和华许愿、分别为圣的人，需遵守以下三条核心规定：
• 离俗期间不可饮酒、吃发酵物，也不可接触葡萄相关制品（如葡萄汁、葡萄干）。
• 不可剃头，头发需自然生长，以此作为分别为圣的记号。
• 不可接触任何死人（即使是亲属），若不慎接触，需洁净自己并重新补满离俗的日子。
2. 拿细耳人还俗的礼仪
若拿细耳人完成誓愿，需按特定流程还俗：
1.到会幕门口献上三只祭物（一只公羊为燔祭、一只母羊为赎罪祭、一只公羊为平安祭），并带着一篮无酵饼。
2. 祭司为其赎罪、献上祭物，然后剃下他离俗时生长的头发，放在平安祭的火上焚烧。
3. 完成礼仪后，拿细耳人可恢复正常生活，不再受誓愿约束。
3. 亚伦的祝福
本章结尾记载了耶和华命祭司亚伦为以色列人献上的祝福，即著名的“亚伦祝福词”，核心是求耶和华赐福、保护以色列人，使祂的脸光照他们、赐恩给他们，并抬起脸光照他们、赐他们平安。这一祝福成为以色列人重要的信仰传统，至今仍有深远影响。
个人见证：
这里说到了拿细耳人，还有关于做拿细耳人的条例，拿细耳人意思是：已经归于主，不在属于自己。拿细耳人不理发，留头发做证据，头发代表证据。看到头发时常记得神说的话。我们也是神给我们也得救了神给了记号，不再以自己的意愿为意愿，根据神的意愿为意愿生活。时常想起神的约定，被神引领着生活。
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人感想:
通过话语看到神给以色列百姓的应许，神与他们同在，神准确的知道人的面目，赐给律法的同时也赐给了会幕，【赛1:18】耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。记念耶稣基督的救赎使我们得已完全圣洁，感谢神！
民数记7章
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。耶和华晓谕摩西说：“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”于是摩西收了车和牛，交给利未人，把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”
(民数记 7:1-11 和合本)
主要内容：
《民数记》第7章的核心内容是以色列各支派首领在会幕立起后，依次向耶和华献上奉献礼物的记录。
具体细节如下：
1. 奉献背景：在摩西完成会幕的建造与立起，并为会幕和祭司分别为圣后，以色列12支派的每支派首领（共12人），各自代表本支派，在12天内依次前来献礼物，以表达对耶和华的敬拜与顺服。
2. 奉献内容：每位首领所献礼物完全相同，包括公牛、公羊、羊羔等祭牲，以及银盘子、银碗、金盂、细面、油、香料等物品，均用于会幕的事工与祭祀。
3. 记录目的：详细记载每支派首领的奉献过程与礼物清单，一方面体现各支派对神的同心敬拜，另一方面也显明神对以色列民奉献的悦纳，以及会幕作为以色列民与神相交中心的重要性。
个人见证：
神按照各支派管理被数点的百姓，现在我们在教会也是神通过仆人管理我们，整理我们的心，我们自己无法管理自己，也不知道什么洁净什么不洁净。神通过仆人给我们心里变得清洁，向着神的心越来越清洁。如果没有人整理我们，我们只能随心所欲的生活，走上灭亡的路。通过教会有仆人引导特别感谢。
《民数记》6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:22-27 和合本)
神的祝福很好地表达了神的慈爱。仔细看这个祝福的内容绝对是保护、施恩、赐平安黑自己的百姓，祝福的根源是神，所有的信徒都在神的权柄之下受到保护，住在神里面的人,在任何环境中都能享受平安。诗篇 4:7-8 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
( 民数记 6:1-4 和合本 )看这章话语的时候，拿细耳就是归主的意思，我们在神里面，神拣选我们。我们就已经是主的儿女，是归主的，从此不是主张我生活。而是原本接受从教会牧师那里来的声音，原本接受的时候，就能过蒙福的生活。特别感谢
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：……愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
( 民数记 6:23,25-27 和合本 )
中心思想
祭司的祝福
见证
这里看福，是从神那里来，人们想要福，但人里面哪有福，人里的福是需要条件的，行的好才能能蒙到祝福，但靠着行为走到神面前的一个都没有，因为人终日所思想的尽都是恶，人里没有良善。神不期待人，人人不会行善的，所以耶稣来了，耶稣为我们死了，担当了我们一切的罪，我们永远的完全了，永远的称义了，神看这就是祝福，罪得赦免的祝福。
民数记6章
中心：他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。
感受：看这章前面有很多律法的世界，但是神却在最后给了恩典的世界！这个恩典是神白白赐给以色列人的，神让祭司为以色列人求祝福，神也赐福给以色列人！这里的福不掺杂任何人的行为和条件！只要求就赐给！神就是这样，从来没有要求我们做过什么，但我们却总以为自己要做些什么，这就是神和我们完全不一样的世界！在自己的世界里生活，想得到神的祝福就会很不自由！但是在神的世界里，只要求就会得到祝福！
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
拿细耳就是归主的意思,我们是拿细耳人,是归为神的人,拿细耳人是离俗归耶和华，终身服侍神的人。神给了我们传道者的职分，利未人的身份，专职侍奉着福音。我们就是拿细耳人。被神拣选,被神使用,感谢.
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 和合本)
祭司之前是是百姓和神见面的一个链接。神告诉他们奉耶和华的名为以色列百姓祝福，只要拿着神的名，就能赐福给他们，同样新约以后，耶稣为了自己的百姓献上了自己，成为我们和神的中保，如今我们蒙神的恩典，奉耶稣基督的名与神合一。
民6
主要内容:耶和华晓谕摩西，设立“拿细耳人的愿”，明确拿细耳人在许愿期间的禁戒、责任，以及许愿期满后的洁净仪式和祭司的祝福。
个人见证:
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
看这章圣经的时候，首先要献赎罪祭，我们是在罪孽里生的，是有罪的，我们的观念，思想已经全都被罪沾染，我们来到神面前的前提是没有罪，所以看我们的时候，我们也是不能来到神面前，看我们的行为更不能来到神面前，我们是因为耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，有特别感谢神的心，神真的特别爱我们。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
中心内容
作拿细耳人的条例。
个人感想：
拿细耳人是归主的人，成为归主的人有几个条例，远离清酒浓酒，清酒浓酒做的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物都不可吃，
不可用刀剃头，参孙就是拿细耳人，留有发髻成为他力量的根源，心里存留神的话语，但是当他被大利拉诱惑说出自己力量的根源被剃掉头发，就成为了没有能力的人，神的话语是我们一切的根源，藐视神的话语只能被虚假的想法牵引，想法没有能力，神通过使徒和先知建立我们的信仰根基，让我们的信仰建立在神的应许上，神的话语上。
民数记6章
中心内容
6:1耶和华对摩西说：
6:2你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿拿细耳就是归主的意思；下同，要离俗归耶和华。
个人感想
我们得救以后，已经属于神了，神是我们的主人，要受神的引导生活才行，不要在体贴着肉体，带着自己的想法，而是接受着神的心，体贴圣灵的意思，这是神所喜悦的。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，这是神所引导我们当走的路。借着话语给了我们信仰的方向，使我们能走正确的路，不再走自己的路，每天仰望着神依靠着神过与神同行的生活。感谢！
民数记6章
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人感想
本章记载了关于拿细耳人的条例。拿细耳人就是把自己完全献上，没有自己的世界。神是葡萄树，我们是葡萄枝子，枝子没有自己的独立意愿，枝子离开树只能枯干。我们在教会里才能保守自己的心不要沾染污秽，在教会里有为我们整理心的特别感谢。现在活的不再是我，乃是耶稣在我里面活着。我们已经被全然交托给神的教会，跟随教会的引导，走蒙福的路。
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 和合本)神在拿细耳人的条例之后、以色列众首领奉献礼物，七章之前宣告了祭司的祝福，表明人只有分别为圣归给神，才能活在神祝福里。世人总担心信耶稣会受约束，失去属地的好处，神却宣告，分别为圣才是人蒙福的正确途径。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的我们永远完全。我们永远属住在神里面，这是神向我们所立的约。神的祝福连同祂自己就向我们无限地倾倒下来。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
民数记6章拿细尔人的规矩，通过拿细尔人神告诉我们得救基督徒应该过的生活，是神的管辖的，神是我们的头，连与元首基督，得救基督徒圣灵充满是正常，魂是肉体。人里面出来的都是恶的，没有圣洁的，跟着肉体走必要死，靠着圣灵能活，以福音为中心这是拿细尔人的生活。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
中心:拿细耳人的愿
个人见证:拿细耳人完成离俗的日子后，通过献祭的仪式回归到正常的生活。神没有因为拿细耳人离俗的日子，撇弃他们，而是怀抱着他们。神看我们的时候也是一样，神知道我们人里面的劣根，从来不期待我们会在他的面前至死不渝的追随他。而是只看我们是否高举话语，拿着自己的心只能是苦和难。
民数记6章
中心内容:
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里出来拿细耳人，神说拿细耳人是归于神的，身体虽然是在世上生活，但是心却是属于耶和华神的，所以有了分明的界限，按着自己的信心在神面前许愿，这就是拿细耳，（圣经说拿细耳就是归主的意思），神说我们得救的基督徒就是拿细耳人，通过耶稣基督的宝血让我们重生得救了，我们虽然还在世上过生活，但是我们的心已经是属于神的，我们的生活也是不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像《罗马书》8:13【你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。】体贴肉体的结果是死，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，神用话语处理我们里面想法的世界，我们就能活，看着话语特别感谢！
[民]6章
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:23-27 和合本)
感想:民数记六章里五处记载了拿细耳人，也关于对他们的条例，拿细耳人就是归主的意思。拿细耳人就是自愿归主了，也是我们愿意接受耶稣基督做救主的人，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？(罗马书 6:3 和合本)我们罪得赦免是因耶稣的宝血，我们过信仰是看神给的律例生活，能每天受话语的引导，每天享受神的恩典，感谢主。
(民数记 6:1-8 )
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
知道拿细耳人就是一个人离俗归主的日子，称为拿细耳人。无论是多长时间，他在这个期间就是作为拿细耳人拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。就是拿细耳人该过的生活是被神来治理的。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己生活。只能过一个被神引导的生活，
民数记6章
中心内容：神吩咐摩西晓谕以色列人许了拿细耳人的愿，离俗归耶和华的条例。神晓谕摩西告诉祭司亚伦和他儿子如何为以色列人祝福。
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
个人感想：通过以色列人许愿作拿细耳人的条例，思想的时候，我们都是神所拣选的，被呼召做传福音的人，又因为【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。所以我们是属于神的，并不属于我们自己，所以神不喜悦我们随意生活。【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。【雅1:27】在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。【林前9:25】凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。【腓3:14】向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
民数记6章“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”( 民数记 6:23-27 和合本 )
神都知道以色列百姓们的面目，所以通过摩西给了他们祝福的内容，不是想让他们靠自己来得到祝福，而是神要给他们祝福，就是神给恩典，我们过信仰的时候总是想要靠着自己的能力过信仰，也总是在盯着自己，但这个是被骗的，我们的焦点应该是对准神，也只有神知道我们的面目，但还是爱着我们，要给我们祝福的世界。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。不可用剃头刀剃头，因为那离俗归神的凭据是在他头上。参孙出生就是归于神做拿细耳人的 ，他的力量是在头发上 。虽然归于耶和华，却没有过圣洁的生活 。跟随自己肉体、眼目的情欲，今生的骄傲，以为自己有力量，能够脱离非利士人的手 。现在肉体的安逸中，被剪掉头发，与神所赐的力量断绝。我们也是神所拣选的，是归于神的拿细耳人 。不是跟随肉体和心中所喜好去生活的人 ，是有主人的，是属于神，属于教会，是分别为圣归于神的义人 。
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”民数记 6:23-27
思想话语的时候人们能够蒙福绝不是靠着自己，而是神赐给的。但是话语中说他们要如此奉我的名为以色列人祝福我也要赐福给他们，我们有很多的所愿但是人的所愿都是肉体围绕自己，人不知道神的所愿的时候都是肉体所求，肉体能满足多久呢；神的所愿只有一个就是我们人能够回转归向神，这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
传道书 12:13-14
民数记6章
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
神赐下的不是要咒诅，而是要祝福，而人们听到神的话只想只是在自己的良心里面遮盖，认为可着显露出来，要守住在神面前的那点能拿出手的良善，但是却不被神接纳，神的祝福在耶稣基督里面，人拿到无法与神见面，神使归神的余世界所分别出来，得到神的赐福，在神赐福面前，人都急迫的要追求，得到，但是却不把自己尽都是恶的面目，只把自己的那点良善想遮盖，认为会被原谅，理解，但是神是公义，圣洁的神，圣洁的无法与污秽的混淆
中心内容
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
个人见证
我们已经是被耶稣宝血重价买回来的人，可是我们时常忘记了我们的身份生活，不和话语连接，却习惯和想法连接。神看我们的心一直过着不洁净的生活，神想让我们重新找回主人的心生活。
民6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
感想:拿细耳人的条例。拿细耳人是终身侍奉神的人。看话语的时候，我们罪得赦免重生得救。是神怜悯了我们，不是我们有什么条件，蒙了神的恩典，是神拣选了我们。神把我们放在教会里面，教会在养育我们。被神使用做着传福音的工作，侍奉着神，侍奉着教会，做神所喜悦的事情，我们是世界上最福的人。
民数记6:1-12
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
拿细耳人要远离清酒浓酒及任何葡萄制品，不可喝葡萄酒、浓酒、醋，甚至不可吃鲜葡萄、葡萄干，或任何葡萄树的产品。葡萄制品在当时是迦南地常见的农业产品和享受。放弃这些，象征着与世界的情欲和享乐分别开来。我们管理不好自己，常常被世俗牵引，感谢有教会和我们争战，让我们不被世界抓住，引领我们走信心的道路。
《民数记》第六章中心思想与个人感想
一、经文核心思想
《民数记》第六章以“拿细耳人条例”为核心，通过具体律例阐述自愿归神者的圣洁要求。其核心思想可概括为：
自愿献身的圣洁性：无论男女老幼，凡许愿归神者（拿细耳人）需通过特定标记（如蓄发、禁酒、远离死尸）表明分别为圣的身份。这种献身非血缘或职分限定，而是个体对神的主动回应，体现信仰的平等性与开放性。
圣洁生活的实践指南：条例通过三项具体要求（不饮酒、不剃头、不接触死尸）构建圣洁生活的边界。其中，禁酒象征拒绝世俗享乐的诱惑，蓄发作为外在顺服标记，远离死尸则强调对生命源头（神）的专注。这些要求共同指向“将身体献上当作活祭”的终极目标。
神人关系的双向性：条例不仅规范人的行为，更隐含神的应许——凡持守圣洁者，必蒙神赐福（如祭司祝福的传承）。这种关系在“许愿-持守-得福”的框架中，彰显神对归信者的悦纳与保守。
二、个人感想
圣洁的现代性反思：在物质丰裕的当下，拿细耳人的“禁酒”要求极具现实意义。它提醒我们：真正的圣洁不在于外在仪式，而在于对世俗诱惑的警醒。例如，现代人常被消费主义、娱乐至上的浪潮裹挟，若缺乏“分别为圣”的自觉，信仰便易沦为生活的装饰品。这促使我反思：日常中是否也设立了“不接触死尸”般的界限？比如远离网络暴力、抵制贪婪等“属灵死尸”。
自愿奉献的勇气：拿细耳人条例的普适性（适用于全体以色列人）揭示：信仰的深度不在于身份，而在于心志。这让我联想到职场中的“活祭”精神——是否能在工作中主动承担额外责任，以服务他人见证信仰？这种奉献并非律法强迫，而是对神恩典的回应。正如经文所言：“许愿的拿细耳人……就当照离俗的条例行”，行动需与誓言一致。
神人关系的更新：拿细耳人若中途破例（如接触死尸），需重新献祭，这象征信仰的持续更新。这让我意识到：属灵生命非一劳永逸，需每日“使头成为圣洁”（民6:11）。例如，在忙碌中忽略祷告时，便需如拿细耳人般“重修倒塌的祭坛”，重新与神对齐。这种动态关系，正是现代人保持信仰活力的关键。
《民数记》第六章的智慧，在于将抽象信仰转化为具体生活。它告诉我们：圣洁不是遥不可及的理想，而是通过日常选择（如拒绝一杯酒、坚持一次祷告）累积的见证。在喧嚣时代，愿我们都能成为“拿细耳人”，以自愿的奉献、警醒的界限、更新的心志，活出与神同行的生命。
民数记 6:5-8
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
中心内容:拿细耳人的条例，祭司奉耶和华神的名为以色列人祝福。
个人感想:许愿做拿细耳人的意思是，把自己分别为圣，专心侍奉神，过着完全属于神以神为中心的生活。在世上生活，肉体会产生自己的所愿，会有自己的情感与欲望，但作拿细耳人则是过着与自己所愿划线的生活，即使生养自己的父母或兄弟姊妹去世了，却仍不可触碰死尸使自己变得不洁，因为身体不是属于自己而是属于神，所以自己没有资格使身体变得不洁。通过拿细耳人的生活，我们也能学到信仰。很多时候我们是在自己的标准中过信仰并衡量判断自己，但真正过着以神为中心受话语带领的生活，是与自己所愿或者理解与否没有关系的，因为那些已经不重要了，神的所愿才是最重要的。就像话语所说“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 ”(加拉太书 2:20 )
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
许愿归与神，归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的归于耶和华，那我们也是归于耶稣，神是看我的内心到底有没有自己，还是完全属于神。如果是甘心属于神的人，就把一切的属于自我肉体的世界都要放下，要完全否认自我。这是神所喜悦的条例。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
默想：关于拿细耳人的条例，拿细耳就是归主的意思，要离俗归耶和华，得救的我们就是已经属于神了，神藉着耶稣基督的宝血把我们重价买回来，是已经分别为圣了，神就是我们的主人，虽然有自己所看的，但是应该听着主人的声音生活，撒旦常常诱惑我们，让我们误认为自己是主人，要听自己的，实际真正的主人是神，要离开撒旦的世界，接受主人的引导。感谢主！
【民 6:22】 耶和华晓谕摩西说：
【民 6:23】 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
【民 6:24】 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
【民 6:25】 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民 6:26】 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民 6:27】 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
神关于拿细耳人的条例，拿细耳人是属神的人，也是特别拣选的为以色列百姓传达神的旨意和神的心，也是把以色列百姓引导到神的面前，也同过拿细耳人祝福以色列百姓，拿细耳意思是归给神或者是分别出来。拿细耳人是离俗归耶和华，终身服侍神的人。利未人的身份，专职侍奉着神。拿细耳人首先自己从罪恶和想法脱离出来的。也从以世俗为有的我们不再随从今世的风俗生活，从自我的想法世界挪移到神应许的世界，神树立亚伦为以色列百姓祝福，但不是按照自己的心愿祝福，而是按照神的意思来祝福。是把神的旨意和神的心传达给百姓，叫以色列认识神依靠神生活，神的祝福是让我们与神亲进与神连接生活，而且祝福是奉神的名祝福，神也要祝福拿细耳人，也与拿细耳人同在。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
看这话语的时候神所愿神所愿，实际的生活中有很多人自己的所愿，话语能够使我们的心可以整理，应该带着神所愿的心生活，神的所愿才能够使我们幸福平安喜乐特别感谢
民数记6章看这章通过话语归主的拿细耳人。 向神许愿就成为拿细耳人的， 有神向着他们要求的，那就是脱离世俗。也不要沾染世俗。无论是头发，无论是胡须到了一定的时候才可以剃。神的法要求的很严厉，也很多。感谢的是有祭司的赎罪祭，能够赎罪。今天的我们活在神的恩典当中， 有祭物为我们成全到了永远， 没有我们可做的，其实我们也做不了，也做不到，感谢的是我们蒙了恩典
“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。(民数记 6:9-11 和合本)
神看着头是宝贵的，我们得救的基督徒是有圣灵在我们里面，我们也过着有主人的生活，但我们的肉体时常被撒但欺骗着生活，思想这样的话语想到，我们的信仰生活就是悔改与信心，我们明明已经死了，但我们还是摸死尸，沾染死尸沾染想法生活，全能的神知道我们的性格，给我们预备了没有漏洞的赎罪的过程，只为我们能在神里生活，特别感谢。
民数记6章
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
看6章的时候，里面有神给拿细耳人的条例。因为拿细耳人是属神的人，要远离清酒浓酒，也不可挨近死尸，要归耶和华为圣。我们就是拿细耳人，因着耶稣基督的宝血，洗净了我们一切的罪。神不让我们沾染污秽，不和自己的肉体想法起反应，因我们是属神的人，是神重价宝血赎买出来的人。不要吃想法，而是吃神的话语生活。这是神所喜悦的。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。 (民数记 6:1-8 和合本)无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。人在神面前许愿，人在神面前起誓很重要。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 (希伯来书 6:17 和合本)我向着你这么做的，不是我的方法，神向着我说什么，我跟从。定下心的部分。一个起誓，我自己里面出来的想法都了结了。了结不了自己的缘故，也能起誓。心里面向神起誓的人，不是依靠自己的办法。在神面前起誓，我不相信我的判断我的想法，只单单相信你的话。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
个人感想：拿细耳人是归主的人，成为归主的人有几个条例，远离清酒浓酒，清酒浓酒做的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物都不可吃，不可用刀剃头，神的话语是我们一切的根源，藐视神的话语只能被虚假的想法牵引，想法没有能力，神通过师徒和先知建立我们的信仰根基，让我们的信仰建立在神的应许上，神的话语上！
民6
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
感想：这一章是拿细耳人的条例，拿细耳就是分别为圣的，献身归主的意思。若许愿做拿细耳人的话，要离俗归耶和华，不可挨近死尸。因为他是归耶和华为圣的。我们已经与耶稣同钉死在十架了，若我们仍然听从肉体的声音，就是不洁净，挨近死尸的了。我们是已经归主的人了，只接受主人的声音，才是神喜悦的。
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
离俗，与葡萄和葡萄所出的隔离，与死尸隔离，然后归耶和华。只是隔离没有归主不算为圣，没有隔离就归主也不算为圣。
如果被死尸沾染了不洁，就要赎罪，就可以重新归耶和华了。
能救人脱离罪的就是耶稣，能赎买人的还是耶稣，因为耶稣的救赎，人就归耶和华了。
民数记 6章
个人见证:耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
‘愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
拿细耳人归主的愿，要离俗归耶和华。
虽然他有自己特许的愿，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，嗯，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净，又将属天的祝福给了我们，感谢神！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。 (民数记 6:1-8 和合本)
感想：
拿细耳人是归主的意思，它词根的意思是分别为圣、奉献自己，祭司是只有世袭制，但是拿细耳人是任何人都可以，但是拿细耳人不可以喝清酒浓酒等，这是与世俗分开的意思，不被世俗捆绑，也可以说酒使人失去判断，为了能够保持跟神的感觉，也不能喝酒。
他们发绺长长，也是拿细耳人跟其他人区别的一个特征，就像圣经里面的参孙，他的头发就是他力量的来源，也可以说与神连接，得到神供应的就是这发绺的标志，这就像我们得救以后的生活，我们已经不属于世界，关心的焦点都是属灵的世界，而不是被世俗所捆绑，是被话语带领着生活。
民数记6章
主要内容：拿细耳人的许愿规条：禁酒及一切发酵与葡萄相关的制品，不可吃鲜葡萄、干葡萄，也不可喝葡萄汁、葡萄酒。不可剃头，头发需自然生长。
不可接触尸体（即使是父母、兄弟、姐妹的尸体），避免沾染污秽。
拿细耳人许愿期满的礼仪：
需到会幕门口，献上三只祭物（一只公牛犊作燔祭，一只母绵羊作赎罪祭，一只公绵羊作平安祭）。
祭司为其剃去头发，将头发放在平安祭的火上焚烧，完成奉献礼仪，之后拿细耳人可恢复正常生活。
个人感受：拿细耳人就是归神的人，归给神的人应该是圣洁的，因为神是圣洁的。所以神向着拿细耳人也有专门的规格，凸显了神是圣洁的，凡是到神面前来的都应该都应该是圣洁的。
民6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。拿细耳人是归于神的，身体虽然世上生活，但是心却是属于耶和华神的，我们自己是不能成圣，但靠着爱我们的主，在一切事上都得胜有余了。所以我们要有分明的界线，按着信心在神面前许愿，这就是拿细耳人，
我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，神成为我们的主人。我们的生活不在是跟随我们愿望，而是能够被话语所引导
民数记6章：
中心内容：记载了拿细耳人的愿，规定自愿离俗归耶和华为圣的人需遵守的条例：不可喝酒、不可剃头、不可挨近死人。同时提到祭司为以色列人祝福的祷告，表明神对分别为圣之人的看顾与恩待。
个人见证：耶和华晓谕摩西说:“你告诉亚伦和他儿子说:你们要这样为以色列人祝福，说:‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民6:22-27)无论遇到什么事情，只要我们以福音为中心生活，单单仰望神，相信神，就能经历神的帮助和祝福，享受平安、喜乐的生活。相反，我们在自己的世界里，依靠自己的热心和努力为自己预备，为了自己去生活时，只能离弃神，与神毫无相关的生活， 并遭受痛苦、咒诅和灭亡。
民数记6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 和合本)
真正的祭司就是拯救我们的耶稣基督，只有他给我们带来神面前的祝福。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
中心
知道拿细耳人就是一个人离俗归主的日子，称为拿细耳人。无论是多长时间，他在这个期间就是作为拿细耳人拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。就是拿细耳人该过的生活是被神来治理的。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己生活。只能过一个被神引导的生活。
总结
我们在生活中不可避免的会遇见环境和问题。一遇见环境和问题就觉得神不帮助我，神不作工，好像是神不爱我似的。但是看圣经，神的话语分明的说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样。
在这里看到神是要祝福我们，神要让摩西说信心的话，说感谢的话，说祝福的话。因为神不是要咒诅我们，而是要祝福我们。因为耶稣基督已经担当我们一切的咒诅，神要赐福给我们的。义人的口是生命的泉源，我们只传达神的心，神就会赐福给我们。
民数记 6章
中心:“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:5-8 和合本)
感想:归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活。所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命，所以我们依靠主生活才可以。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们
在这里看的时候拿洗耳人是属于耶和华的，看的时候他们在神面前神看为好的，并不是他们能够做什么，神把这样的祝福给他们，看我们也是一样神给了我们恩典，神引领我们就特别感谢。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。（民6:1-4）
中心内容：利未人的服侍分工、年龄限制和人口普查
个人见证：归耶和华就是不属自己，而是属于神，生活也不是按着自己的所愿，而是按着主的所愿，主人也不再是自己了，主耶稣成为我的主人，不再随从肉体的世界，我们得救之后成了属灵的人，不在属于撒旦了，所以把自己的身体当做宝贵的，不把自己的身体交给肉体，而是能够被神，被话语所使用，成为主所使用的工具。
申6章
“日后，你的儿子问你说：‘耶和华－我们 神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华－我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华－我们 神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’”
(申命记 6:20-25 和合本)
在这里通过问答的方式直接就提了，耶和华神吩咐这些律例诫命典章的意思。在这里神说，耶和华神用大能的手领出来，将神迹奇事行出来，要领以色列百姓进，把地赐给我们等等，能够看到这一切都是神做的，神行的，是耶和华神向以色列百姓所施给的恩典和怜恤。为什么要吩咐律例典章诫命？因为不想让以色列百姓忘记神的恩典，神的怜恤。分明是耶和华神为我们做成，成就了一切，但是人们看不到神的恩典，神的怜恤，记不住，为什么？因为人们的心高了，忘乎所以。所以神给律例诫命典章，让人们知道自己所得到的，所拥有的，都是出于恩典，都是神所给予的，带着蒙恩典的心生活。
民数记6章
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
拿细耳人是把自己分别为圣献给神的人。酒能刺激腐败之人的感情,麻痹人的理性,使人不能分辨神的话语,贪恋神之外的其他宴乐;所以要求绝对圣洁和完全事奉的拿细耳人不能饮用。拿细耳人离俗归耶和华的日子满了以后,来到会幕的门口,为的是在神面前和百姓面前告知许愿的日子满了。这时要献上燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭等祭祀,以此省察自己在离俗归耶和华的日子中的不足,赎在不知不觉中有可能犯的罪,也感谢神使自己能完全还愿的恩典。剃去在离俗归耶和华的日子里没有剃去的头发,把头发焚烧在平安祭物的火上。拿细耳人通过这样的次序才能成为完全的自由人。以色列百姓就是这样,在任何事情的开始和结束都举行献祭仪式,以此过以神为中心的生活。我们应该继承这样的精神,在任何的事情上都应该承认神的主权,也应该领受神的引导(箴16:9)。
耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
神祝福我们，我们才得祝福，不是我们努力要做什么。而是我们和神亲近，得神喜悦，神那里为我们预备了丰富的恩典。
民数记6章
中心内容
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
个人感想
无论男女许愿要离俗归耶和华，成为拿细耳人，就要远离清酒浓酒，甚至葡萄树上的一切都不可吃。这是归神分别为圣要做的，属于神的就要做神喜悦的事，如果又重新污秽了，又要重新分别为圣，重新回到神面前，神给了这样的条例，我们已经被神所拣选了，但神还给门徒洗脚，我们是卖给罪的，当我们离开神的心，瞬间就会犯罪，但只要接受耶稣洗脚就圣洁了，神都知道我们要怎样，神都给我们预备好了一切，神向着我们所预备的是超乎我们所求所想的。
民数记6章
民数记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。民数记记载以色列人在旷野四十年的漂泊。它也表明耶和华的作为。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。本书也充满预表，例如大祭司预表基督，围绕帐幕居住的百姓预表新约的教会，旷野的经历预表基督徒在世上的生活等。拿细耳人就是一个人要离俗归主的，称为拿细耳人。拿细耳人分别为圣的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是一个人的形象代表被治理的意思，酒能够使人失去正常人的理智脱离想法和感觉，随心所欲跟随肉体生活。拿细耳人的生活是被神来治理引领的。是被神引导的生活。我们在神面前也是拿西耳人，是已经属于神的人，不再是按照自己的喜好过生活，而是拿着神的心，神的喜好过生活。我的喜好不重要，神的喜好才重要。神喜欢的，我喜欢也要去做，不喜欢也要去做。神召我为拿细耳人，我本是不配的，但是神借着教会召了我，并且打造了我，神有向着我的计划，虽然有的时候也软弱，但是因为是属于神的人了，所以神会借着教会，借着话语，借着仆人管理和引导，因此可以过幸福的人生。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
大卫说，我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。(民数记 6:1-4 和合本)做拿细耳人的条例有不能喝的不能吃的东西，思想的时候，拿细耳人是归主的意思，心归向主，身体也跟着归向主，做为肉体的世界，都有喜欢吃的喝的，但归向主，心能治理肉体的欲求，不是靠着自己
“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华－我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
(申命记 5:23-24 和合本)
圣经当中火代表着审判，话语审判着我们。人离开神之后，就会过着与神无关的生活，心里就会远离神，圣灵也会在人心里一直作工，然后就会面对审判。以色列百姓亵渎神，火蛇就在他们中间，咬了他们，死了很多人。神给他们恩典的时候，制造了一条铜蛇，仰望铜蛇的就必得活。铜蛇预表着耶稣和恩典。恩典里面有生命，给我们永生的世界。
“以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
(申命记 6:4-7 和合本)
神的律例典章都是好的，都是让我们的心能够在正确的位置上。其中最大的诫命就是尽心尽性尽力爱主你的神，这个是最大的诫命，没有比这个更大的诫命了。信仰是第一位，家庭第二位，事业第三位，如果我们没有顺序，就会出现很多问题，生活时就会很复杂，不知该怎么去应对，不知所措。以神为中心生活，信仰才会清晰明了，特别有力量的生活。