1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
《民数记》5章
1耶和华晓谕摩西说，2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女都要…
民数记5章:
中心思想：神命将身体不洁净（如大麻风）、道德不洁净（亏欠别人）和关系不洁净（疑恨的罪）的人从营中分别出来，洁净的和不洁净的分开。
见证：1节 耶和华晓谕摩西说：2节 你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3节 无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。4节 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神已经吩咐百姓数点人数、安营，在侍奉上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净他的百姓，将他们分别为圣。因为耶和华的军队不但要各就各位，各尽其职，还应当在神面前分别为圣，将上好的和下贱的分别出来。区分肉体想法与神的话语。这样才能进行属灵的战争。作为耶和华的军队首先要洁净全营，使人与神的心能合一。如果不洁净的军队，就不能与神的心合一，因此，原文中神三次强调要使不洁净的人出到营外，表明洁净是非常重要的事情。神提醒他们，这营是他们的营，并且这营是我所住的，这营就是教会，也是我们的心。神要住在里面。出到营外去，意味着不能与百姓正常交往。因为只有三种不洁净的人必须出到营外去：长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。大麻风代表没有感觉的意思，向着话语没有感觉，漏症代表生命的流失，因死尸不洁净代表接触了死尸。我们已经与基督同钉十字架，已经死了。向着自己没有死的人，总是摸自己，和自己反应。就是不洁净的。神想指教我们过着一个分开的信仰，分别洁净的与不洁净的信仰生活。把话语当成生命来接受。感谢神！义人只能靠信心生活。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会的流程。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，我应该直接被撇弃，相信着神的话语，生活才行。
民数记 5:1-4 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
这里记载了，如果女人背叛了丈夫就要受咒诅，如果女人是清洁的，不但没有咒诅，而且还要怀孕。这里有属灵的含义，耶稣基督就预表着我们的丈夫，如果我们没有归属于耶稣，那就是属于魔鬼的，属于魔鬼的最终结果就是下地狱，受到终极的惩罚。如果我们只认耶稣一个主人，那我们就会避免地狱的烈火，并且结出属灵的果子，与神同行。
【民】2章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
读这里的话语看到耶和华神是圣洁的。得救之后生活是领域已经挪移到神给预备了耶稣基督的世界，我们进到耶稣里面彰显的是神的义，如果实际生活中还是彰显肉体的欲求、不能与神同行。
【弗5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。现如今我们只接受神的话语是神接纳的信心生活，特别感谢神！
【民】5章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
读这里的话语看到耶和华神是圣洁的。得救之后生活是领域已经挪移到神给预备了耶稣基督的世界，我们进到耶稣里面彰显的是神的义，如果实际生活中还是彰显肉体的欲求、不能与神同行。
【弗5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。现如今我们只接受神的话语是神接纳的信心生活，特别感谢神！
【民】5章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
读这里的话语看到耶和华神是圣洁的。得救之后生活是领域已经挪移到神给预备了耶稣基督的世界，我们进到耶稣里面彰显的是神的义，如果实际生活中还是彰显肉体的欲求、不能与神同行。
【弗5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。现如今我们只接受神的话语是神接纳的信心生活
民5章
中心内容：怀疑妻子不贞试验的方法。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。丈夫怀疑妻子的心，其实这个所怀疑的不是是否属实，那么就要来到祭司面前加以确认，丈夫所怀疑的只是一个想法，这个想法不是自己藏着掖着，而是应该立马来到神面前去确认。我们过信仰生活不是糊里糊涂的，而是应该来到神面前，看神的话语怎么说，这是很重要的。信仰是与神连接，与神的话语确认，这才是正确的信仰。仔细思考的时候，哪怕自己的想法是正确，那也应该拿出来，拿到祭司面前确认，不是自己去判断。
民数记5章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
个人感想：以色列百姓离开西奈山以后，s与神同行的路上关于不洁净人的处理方式，疑妻不贞的人，通过喝致咒诅的水来辨明，疑恨的素祭细面不可加上油和乳香，疑惑的想法不是自己处理而是带到祭司那里，我们有疑惑总是想自己找到证明自己正确的方法，来到神话语教会面前神的话语都能准确分开圣洁与污秽， 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:12-13 和合本)
还有不洁净的人得去营外，不能再受圣灵的引导，让我们的心降卑，犯罪的人神显出里面的罪恶，清洁神显出她里面的情节，一切交托给神来审判决断才是公义公平的！
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。…以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”(民数记5:1-4,9-10 和合本)本章主要内容是以色列民族的圣洁～与不洁的分开
神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，过分开的信仰！
你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。 (西番雅书 1:7 和合本)
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
感想：神吩咐摩西说长大麻风的，患漏症的，还有不洁净的都要去营的外面，因为营里面有神住着，神是洁净的，圣洁的，圣洁的神所住的的地方是不能有不洁净的存在，必须要隔离开，信仰就是需要准确划线的，我们心里是树立神生活还是树立想法生活，这样的部分很多时候混淆着，想法和话语掺杂着一起生活，除了圣经上的话语以外的所有都是出自于我们的想法，无论好的坏的，善的恶的，都不是出自于神，我们被欺骗的时候觉得自己认为好的神也认为是好的，但圣经里明确说了是分开的世界，所以我们心里也得准确划线才能过正确的信仰生活。
我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
(利未记 11:45 和合本)
神把以色列百姓从埃及领出来，神成为他们的主人，所以神不允许自己的百姓过着污秽肮脏的生活，神也不会和这样污秽肮脏的百姓同在，所以百姓能是圣洁的，我们借着主耶稣基督已经成为圣洁无有瑕疵，所以我们已经成为圣洁的，过的生活这是圣洁的，但是撒旦经常欺骗我们，让我们相信自己的想法，跟随自己的想法，所以我们心里准确的划线才行，跟从话语树立主人的生活。
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。” (民数记 5:2-3,8-10 和合本)
麻风病人预表着罪，患漏症的预表着没有生命，死尸预表着接触死亡。出现这样的情况是不能在营内的，得出到营外，免得污秽他们的营，因为这营是神所住的。我们时常过着被罪所牵引的人，自然生不出来生命，只能在死亡中生活。我们常在自己的里面，被自己里面的声音捆绑，牵引，被肉体所辖制，这就是不断地在摸着死尸。话语说，我已经与基督同钉十字架了，我已经没有了，但不断地与我里面的声音连接，就是在摸死尸了。话语说，你要常在我里面，我也常在你里面。神喜悦的是我们常在神的里面，我们就能得生命。我们准确的知道，我们只能是跟随罪生活的人，只能被牵引的人，那就不需要在自己的里面挣扎，来到为我们做成的耶稣基督面前，他向着我们施下恩典，他能为我们除掉我里面的想法，使我们归于神生活。
民数记5章
祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’看今天这里面话语的时候，以色列百姓当中，丈夫如果怀疑妻子有淫乱的事。那么就要将妻子带到祭司面前，祭司要让这妇人喝苦水，这妇人喝下去之前，祭司会问他，如果她是对丈夫不贞的妻子，那么他的大腿就会消瘦，肚子就会发胀。但如果他是清白的，她没有做过淫乱的事，这个妇人就要怀孕，这个妇人就有福了。我们的信仰不是自己来确认，而是要走到神的面前，走到教会的面前。神的仆人，就好像这祭司一样，祭司会在这妇人中间断定。我们来到教会面前，仆人会在我们信仰面前整理着我们的心，我们看的不准确，我们所带着的心也是虚假的。因此，我们来到神面前，是需要带着谦卑的心，相信神话语的心，不是随便对待神的话语。让我们通过这话语能够感受得到神世信实的，神得仆人也使我能够准确引领我们走信仰道路的。
民教记5章
内容一、不洁净之人,要使他们出到营外.
二、赔偿亏负的条例.
三、疑妻不贞的条例.
背景:这是耶和华晓谕摩西关于人不洁、亏负.及疑妻不贞的条例.
感想及见证:疑妻不贞时,要让这妇人喝致咒诅的苦水,这水是祭司取了圣水盛在瓦器里,又取了帐篷地上的尘土放进去,还要将祭司把所写关于咒诅话的字抹在这苦水里,让这妇人喝.喝下去后会有两种结果,若妇人真的行了淫,隐瞒了丈夫,就会遭到咒诅,这致咒泪的苦水会在她里发苦,使她肚腹发胀，大腿消瘦;若妇人是清洁无过的,虽是喝了此水,却不会招咒诅,反而免受这灾,且要怀孕,得福了.为何这水有此功效呢?因为这水的制作有三部分,一部分是圣水,喻表圣洁的神的话语;另一部分是尘土,喻表肮脏污秽的肉体;第三,有咒诅的字.人拥有什么样的心,就会跟哪样反应,心中清洁,顺从圣灵,顺从话语的引导,就结出平果子.蒙到生命的祝福;体贴肉体的邪情私欲,就会与咒诅反应,结出受咒诅的，死亡的果子.
祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
感想：看这章圣经告诉我们，妻子对丈夫不贞的条例，若女人真的行淫了，就要喝咒诅的苦水，若没有行淫就免受咒诅，而且要怀孕。我们嫁给了耶稣基督，耶稣是新郎，我们是新妇，我们应该跟耶稣基督联合在一起，但是撒旦常常诱惑我们，把我们的心拽向不信里边。但我们跟随不信走的时候，就只能喝痛苦的苦水，和神耶稣的话语连接的时候，我们才免受咒诅，才幸福平安喜乐。
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:27-28 和合本)
罪在里面和没有罪的结局是不同的。在行淫时被拿的妇人遇见耶稣基督以前，只能是被石头打死的结局，但是遇见耶稣基督以后，没有人拿石头打她，因为耶稣让人们看到了自己的罪，因此没有人是没有罪的。与神连接的时候会有分辨的世界，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但没有与神连接的时候，都是拿起石头打别人的人，因为看不见自己里面的恶。在这里疑恨的素祭，让人想起自己的罪，心里若是没有拯救的那一位，只能和罪连接最后受到咒诅，而我们得救的基督徒，想起来罪的同时，也能够与耶稣基督连接，心里确信救恩的人，不但不会受咒诅，反而会有生命的世界，因为罪的代价乃是死，而耶稣基督到救赎乃是生命与永生的世界，面对神我们与哪个连接很重要，与罪连接只能死，与救赎我们的耶稣基督连接，是生命。感谢神，我们都是尽都是恶的，是该咒诅的结局，但因着我们接受了耶稣赦罪的福音，面对罪我们与赐给我们生命的耶稣连接，能够免除咒诅，得到新的生命，感谢神。
民数记记5章
5，1一4节，耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想
看5章中不洁的人都要出营外面去，神都国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，圣经《哥林多前书》3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净的话，神的灵不能住在罪中，神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，但圣灵住在我们里面，我们里面成为神洁净的圣殿，看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，这个信心就是圣洁的，感谢神。
民数记5章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
(民数记 5:11-15 和合本)
民数记中对于疑妻不忠的案件，是用特殊的素祭来处理，圣经说是“疑恨的素祭”和“思念的素祭”，为了消除丈夫疑恨的心。如果妻子犯了罪，妻子会思念罪孽，如果妻子没犯罪，妻子会思念神来处理这个罪孽。两者都会怀孕（肚腹发胀，大腿显瘦），一个是犯罪的果子，一个是生命的果子，夫妻二人都得站在神面前，自己的心面对神的时候才能干净。无论妻子如何，都需要喝苦水，是“使罪见光的水”。
如果没有“疑恨的素祭”，如果已婚妇女犯奸淫，就要被石头打死，即使没有证据，也会饱受丈夫的歧视虐待。有了“疑恨的素祭”，无辜的妻子可以恢复清白，丈夫也可以放下“疑恨的心”，夫妻关系复和。这个素祭是可以使夫妻的心真正和睦的。
如果没犯罪，妻子会很盼望进行这个素祭，如果犯了罪，妻子会很惧怕这个素祭。但无论是哪一个，妻子的心里都会在神面前来看自己的心。神的话语作用在我们心里，或者让我们看到自己肉体的面目，很惧怕，或者让我们看到神的心意，期待盼望神的作工。我们的心被话语管理的时候，我们能与神真正和睦。
民5章1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。感想：这里面说得大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要出营去，麻风病预表罪，漏症预表神的话语流失了，死尸预表的是肉体，看这里面能看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是得罪得赦免，如果不罪得赦免的话就只能与神隔绝，但不是罪得赦免后就结束了，人心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有灵和肉体分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，但是也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行，过着被神引导有力量的生活。加2：20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
个人感想：
默想圣经里面丈夫生了疑恨的心，疑恨他，她并没有被玷污，这人就要将要送祭司那里，仔细思想圣经，这里面是丈夫生了疑恨的心，虽然妻子没有被玷污，但是只要是丈夫怀疑，那么就需要带妻子到祭司面前确认，同样的，今天的我们也是一样，不管你认为有没有罪，但是都要来到神的面前确认，神怎么说，话语怎么说，一切都是神说了算，与我们的行为，想法毫无相关，我们过信仰，不是自己看自己，而是神的话语为标准，感谢神！
民5：1~31不洁的人，赔偿亏负，疑妻不贞的试验条例
1~4人非圣洁就不得见主： 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。(来2:14 )耶稣是圣洁完全的。罪人的我是无法走到神面前的，神也无法住在我里面。通过耶稣基督我们成为圣灵的居所，特别的感谢吧。
5~10耶稣替我们作了挽回祭，用重价将我们赎买回来。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， (罗3:25 )罪人是无法自己赎罪的，只有通过耶稣成为替罪羊，为我们付上赎价，我们接受神所赐的恩典，罪得赦免，因信称义。归给永远的大祭司耶稣，这位至近的亲属成为了永远的赎罪祭。因他一次献祭，就叫那得以成圣的人永远完全。
11~31耶稣担当我们的罪，对行淫的妇人说：
耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”(约8:10-11 )成为罪人的我们，只能拿着罪生活，审判别人也审判自己，活在定罪和自我定罪中。耶稣与我们另立新约（耶31：31~34，来10：15~18）通过耶稣我们的罪完全的被款免了，我们与神合一了， 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。(民5:17 )我们本来是瓦器，却因为耶稣生命可以活过来。神化咒为恩，万事为我们效力，使我们得益处。
民数记5章:【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想:神向着以色列百姓一向的要求就是圣洁，因为神本身是圣洁的。他为了使以色列百姓能够与自己交通交流才提出这样的要求:“【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。所以，神在本章把不洁的人从营中赶出去，既除掉罪的意思。
那么 ，我们因着亚当成为不洁的人，亚当被赶出了伊甸园，我们也不例外。在亚当里我们都死了，已经判了死刑的我们，听见了神儿子的声音，听见的就活了。那么，神要求人的圣洁不是靠自己的努力和热心做到的，而是听见了耶稣做成的事实，靠着他的血洗净了罪，使我们成圣、称义、永远完全了!
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
默想
营地必须圣洁，因为有圣洁的神与百姓同住。
但患有麻风病、漏症、接触尸体者被隔离。
在洁净中必须把不洁净的分别出来 ，否则都会被污秽。
信仰生活中，虽然听着话语，但是对话语没反应，不能够被话语引导的生活。
像麻风病菌侵入一样没有知觉，话语在心里不能存留，都如患有漏症一样流下去 ，不能养育生命。
心里不思想话语，不怀着话语，就会跟随自己的想法，被想法占据了心 ，就会被想法牵引流向败亡。
现实生活中有很多诱惑人心的部分 ，
要战胜这些诱惑并不是人的决心和意志，
而是划线，务要从他们中间出来，与他们分别。
在教会里被照应着，养育着，每天听话语，思想话语里神的心。
话语这活水的泉源流淌进来时，话语在心里树立起来 ，怀着话语生活时，话语在心里着床孕育着生命 。
民5章
中心内容：“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:16-28 和合本)
感想：妇人在丈夫以外与别的男人行淫喝祭司所给的水就要大腿消瘦，咒诅的水成为苦水使肚子发涨，思想的时候，人的大腿是最有力量的，我们的主人是耶蘇，但跟随想法生活就会没有力量，而且想法在我们里面如同苦水一样让我们很难也没有盼望。但我们跟随真正的主人生活就会盼望喜乐，像怀孕得生命一样喜乐。
《民数记5章》中心内容:耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4节)
个人感想：学习这里说:长大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要被赶出到营外去。思想的时候，麻风病预表的是罪，漏症预表听了神话语又流失掉，死尸预表的是肉体，通过话语看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是罪得赦免，不罪得赦免只能灭亡，得救以后心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有灵和肉体得分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行。加拉太书2章20节我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
民5章::耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” (民数记 5:1-6,11-31 和合本)
神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。 (哥林多前书 3:16-17 和合本)
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想：默想民3章内容，通过这章内容，看到了那个时代的人们心，过着没有边界限的关系，男女混杂。通过这方面神借着摩西亚伦记，给他们梳理整理。外在是男女关系，内在指的是我们与神的关系。我们都是属神的，但很多时候我们没有跟随话语生活，出来很多发咋的东西。神通过这个部分也是让我们不断思考我们里面属谁很重要，我们都是耶稣重价买回来。但很多时候我们不是认定耶稣也是自己，其实这就是行淫。通过这章内容，也是分明能看到神想让我们过一个只属于他的生活，单单仰望他【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
民数记5章
中心内容：
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”
(民数记 5:2-3 和合本)
“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
(民数记 5:6-7 和合本)
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
(民数记 5:23-27 和合本)
个人感想：
今天看这章的时候看到的是我的面目和神的恩典这样的部分。
人类始祖亚当夏娃离弃了神的话，吃了善恶树上的果子以后，罪就入了世界，罗马书5章12节说这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。诗篇 51:5 大卫悔改时说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。罗马书 7:18-19保罗说：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
大麻风喻表罪，在神的条例面前：我是污秽的，摸死尸的，是只能被赶出神的营外，解决了罪才能回到营里的，也是只能亏负人的，也是违背了属灵的丈夫的，只能喝了咒诅的苦水后遭到咒诅的，但是感谢的是因着神的慈爱，耶稣基督的救赎，这一切的后果都已经免了，我们在神的营里享受安息，我们所亏负的神都为我们赔还了，也因着基督我们免了咒诅，凡而得着生命，因着基督的救赎，神说：我未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶，神不记念我们的罪了，神向着我们只有祝福，只有给生命的心，并且把福音托福给了我们，神还说：你们是世上的光，特别感谢！
民数记5
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
看这里神说了三个不洁净的，大麻风病人，患漏症的，摸死尸的，大麻风病是没有感觉的，神看为不洁净的第一个就是没有感觉，在属灵的信仰里面就是没有感觉的生活，第二个就是患漏症的，一直流血，没有生命，女人经期第七天应该干净的，干净了以后才能有生命的世界但是有漏症，一直流血，没有生命，信仰的世界比起做什么事，神看的是有没有生命，没有生命，就是不洁净，不是做什么事，我们是关心做什么事，我们心并不是放在生命上，所以神看为不洁净是没有生命的世界，
第三个就是摸死尸，死尸是污秽的，摸了死尸不洁净到七天，这个死尸就是自己，我们一旦摸自己想法就是污秽的，所以神说恶人当离弃自己的道路，走自己路就是恶人，死尸，污秽的。信仰绝对不能摸自己的想法，信仰是摸神的话语。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想
在这一章里能感受到，神是做分开的工作，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，无论男女都出营外去，神用自己儿子的宝血洗净我们罪，但是我们又从新回到自己的想法里，和世俗去反应生活，神是不高兴的，所以发现这种症状出来的时候，都要到营外去，因为这营是神所住的。在我们实际生活中，我们不跟随自己的判断，只跟随神为我们预备的生活，这是蒙福的路，感谢神。
民数记4章
【民4:37】这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:41】这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:45】这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:46】凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，
【民4:47】从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。
【民4:49】摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
个人感想:
看这里说到在会幕里任职办事的都是照耶和华藉摩西所吩咐的……
特别有秩序，有力量的吧。在教会里侍奉的也是同样的道理，只听一个声音，如果都各随己意那就乱套了。因为每个人都有自己的主张，拿着人的意思就无法成就神的意思。因为神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。所以信仰得救也是，过信仰也是不能添加一丁点人的意思只接受神的话语的，话语会原本地作工的。就像创世记神说，要有光，就有了光一样。阿们！
民数记5章
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想:
长大麻风在圣经里是指着人的罪说的。神说我是圣洁的，你们也要成为圣洁。因为人非圣洁就不能见神的面。神要在“非我民”的位置里说，你们要成为我的民。
【何2:23】我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的 神。’”
神说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。阿们！是的，主啊，在亚当里出生的我，原本是肮脏污秽的罪人，该死该灭亡的人；然而，神说，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就地白白称义了。阿们！神啊，感谢你，因耶稣基督的救赎，我的罪洗得比白雪还要白了，我是圣洁的义人了！哈利路亚阿们！相信神就是原本地接受神的话语所说的。阿们！
民数记5章
中心内容
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想
神看长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的，都是不洁净的。大麻风也预表着罪，大麻风的症状是没有知觉的，我们向着罪，自身的面目也是不认识。漏症是没有生命，生命都流失掉了。沾染死尸是污秽的，死尸也是没有生命的世界。神看的时候，这三种症状，都是向神失去了感觉，向着话语的世界不关心。虽然听话语，但不与话语调和的时候，话语就不能成为能力，生活中就不能经历到神的做工。
话语里说无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
信仰的中心是神，我们的心被神的心引导才行，神的心进到我们心里，我们才能脱离肉体的世界，脱离生活中的问题和环境。感谢神！
民数记第五章
中心思想
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
……“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，……这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
个人观点
神晓谕摩西，一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的，神是圣洁的，我们是污秽的，我们的身体是神的殿，不能沾染污秽的东西。当丈夫疑妻不贞，就要交给祭司，不需要我们自己的判断，交给祭司来审判。我们无论什么事情，也要交给教会来审判，不能自己里面来埋怨，怀疑，自己自作主张来处理问题，添加自己想法，只能让自己更痛苦。交托给教会的时候，才能平安。
民5章
中心∶关于不洁的人，还有赔偿亏负，和疑妻不贞的条例，体现神喜悦洁净还有清洁的心坦然无惧在神面前。
感想∶“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民 5:2-4 )
麻风病预表着罪，罪是从撒但里延续过来的，因此这是r让s愤怒的，厌恶的存在一定会被毁灭的。还有说漏症，就是由不得自己会流出来，就是我们人的想法，想法也是自己无法把控的，但是绝大部分的想法都是撒但放进来的，因此也是不洁净的，那么尸体指的就是我们的肉体，肉体按着话语告诉已经同钉十字架了，所以跟自己的肉体反应实际就是摸尸体，这也是会玷污我们，因此这一切都是需要拒绝的。
【民 5:26】 又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
【民 5:27】 叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅；
【民 5:28】 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”
【民 5:29】 “妻子背着丈夫行了污秽的事，
【民 5:30】 或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
【民 5:31】 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
感想：
思想本章话语，圣经里面丈夫生了疑恨的心，疑恨他，她并没有被玷污，这人就要将要送祭司那里，神造宇宙万物有造了我们人，应该和神连接相信神生，可是亚当夏娃吃了分别善恶树上果子，跟随了魔鬼的心，远离神只能是咒诅灭亡，这里面是丈夫生了疑恨的心，在魔鬼给的想法里面生活，也是违背了属灵的丈夫的，只能喝了咒诅的苦水后遭到咒诅的，耶稣基督的救赎，这一切的后果都已经免了，我们在耶稣基督里面享受安息，我们所亏负神都为我们赔还了，也因着基督我们免了咒诅，凡而得着生命，
【弗 2:14】 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
【弗 2:15】 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
【弗 2:16】 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，
内容：
祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:25-28 和合本)
感想：
疑妻不贞的试验条例所献的是素祭，是不流血的素祭。素祭是在神面前献上感谢的祭，祭物是细面、油、盐。素祭是神希望我们得救的基督徒应该过怎样的生活。虽然通过赎罪祭罪被洗净了，但是丈夫的心里有自己的想法，怀疑妻子不贞。丈夫因着怀疑的心不平安，没有喜乐，所以需要丈夫和妻子来到祭司面前献上素祭，需要处理掉不安和不信。我已经和耶稣同钉十字架，成为了细面。把我所有的想法，我的判断都磨碎，才能够和耶稣连接。但是撒但常常欺骗我们，拿着自己的心生活。让丈夫的心想着妻子不信，让妻子向着丈夫不信。出现怀疑，最重要的是因为没有相信神的心。所以需要来到教会面前，仆人面前处理掉，重新树立神，相信神生活。带着感谢的心最后能够得到生命的果子。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：营里是神的居所是圣洁的地方，因为神是圣洁的，与神同在的一切也都应该是圣洁的，所以一切长大麻风的、患漏症的或是因死尸不洁净的要出到营外是不能掺杂的意思。换了这几样病的人自己不能使自己痊愈，也不是在自己里面判断，是必须要走到祭司面前，预表我们的信仰不是在自己里面与自己想法的世界连接，看肉体只能让我们成为大麻风，对生命没有感觉，但是我们与神的话语连接，以基督耶稣的心为心，神也与我们里面的肉体征战，让我们进到神的世界里。
民数记 5章“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想:神怎么吩咐摩西摩西就怎样行，还有因死尸不洁净的都要被赶出到营外去。这里麻风病预表的是罪，漏症预表听了神话语又流失掉，死尸预表的是肉体，通过话语看到我们信仰，罪得赦免后必须听话语，树立神的应许才能战胜肉体的私欲。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。罗马书 8:5-9
民数记5：1-4 耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会的流程。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，我应该直接被撇弃，相信着神的话语生活。特别的感谢神！
BM15，民数记第五章
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)神把洁净的不洁净的分开，让我们过分开的信仰，我们因着耶稣的宝血得已成圣称义，我里面已经不在是我，是神在我里面住着，我靠着耶稣的宝血能够与神相合，神让我们仰望主活着，不是我里面的，是神里面的，我们常在神里面，我们能够蒙到祝福恩典，我们已经是属神的，已经不属于人了，神让我们看到我们自己的心，让我们分开的信仰，让我们仰望耶稣的生活，让我们听话语的引导生活，特别感谢！
民数记5章
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
中心内容：可以分为两个主要部分：
1. 洁净营地的命令（1-4节）：上帝命令以色列人将营地中所有不洁净的人——包括患麻风病的、有漏症的、以及因接触死人而不洁净的人——都送到营外，以保持营地的圣洁，因为上帝住在以色列人中间。
2. 关于赔偿和疑妻不贞的律法（5-31节）：
◦ 赔偿的条例（5-10节）：若有人对同伴犯罪，必须承认罪行并赔偿损失，还要加上五分之一的赔偿，并献给耶和华。如果没有亲属接受赔偿，则归祭司所有。
◦ 疑妻不贞的试验（11-31节）：若丈夫怀疑妻子不贞，但无证据，可带她到祭司面前接受“苦水试验”。妻子需起誓，若她确实犯了奸淫，苦水会使她大腿消瘦、肚腹肿胀；若她清白，则不受害，且能怀孕。这试验旨在解决丈夫对妻子忠贞的怀疑，并维护婚姻的纯洁。本章强调以色列群体和个人生活的圣洁，要求他们清除罪恶、保持对神的敬畏，并在婚姻关系中维护忠诚与公义。
个人见证:神关心生命的世界，我们从亚当开始就是与神隔绝了，与生命隔绝了，原本神才是我们的主人，离弃神的人撒但成为了主人，这就是淫乱的，被罪玷污的。心里栽种神的心时，一切的问题都没有问题，都是神为了使我们结果子，通过环境要把自己给彰显出来，所以与神亲近的人自然而然的结果子，就如心属于丈夫的妇人怀孕生命，这都是蒙神的恩典。没有比关心生命更让神喜悦，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音6:63 ）
民5章
内容
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想
话语里面说，不洁净的人。创世纪三章里面，亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，离开了神，遭到了咒诅，罪就进到他们的心里面，因为他们没有听神的心，接受了魔鬼的心，罪就临到了这个世界。因为亚当夏娃犯了罪，我们也成为罪人，不洁净的人。
感谢的是耶稣来到这个世界上，为了拯救我们的罪，钉死在十字架上，流血牺牲，把我们从罪里拯救出来。使我们成为圣洁神的儿女，特别感谢。
民数记5章
主提：不洁的人
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感受
耶和华的营地是圣洁的只有圣洁的人能在圣洁的地方，长大麻风，和患漏症的人，都是指罪说的，我们从前也是不洁净的，不能与神在一起，【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪，神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。看这话语的时候非常感谢为我们定十字架的耶稣基督，本来是不能和主在一起因着耶稣基督一次献上他自己的身体让信他的人成为圣洁，【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。
【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”非常感谢神把福音托付我们，凡神所吩咐的，都教训他们遵守，神就常与我们同在，直到世界的末了。感谢神。
嘿哈05
民数记五章，耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫， （祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语； 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里， 又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前； 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” 神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命，保罗就是这样生活的，环境不影响传福音生活。
民数记 5:29-31“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
感想:不洁的人要送到营外，神怎样吩咐他们就怎样行。人们犯罪干犯神也有赔偿的条例。丈夫怀疑妻子不贞，把妻子送到祭司面前，在神面前拿着思念的素祭也是疑恨的素祭来到神面前起誓，如果真有事情发生苦水进入肠道，肚腹发胀大腿消瘦。但是如果没有事情发生，这女人免受灾难并且要怀孕。有没有做过不好的事情，来到神面前就有答案，有确认的对象。不是在自己里面猜测，而是拿出来到祭司面前。我们有什么问题拿到教会面前接受引导，不是走自己的路，而是走神引导的路。神的世界是圣洁无瑕疵的，需要除掉不洁净的，隐藏遮掩的都能显露出来。神让耶稣基督承担我们所有的罪钉十字架，肉体的私欲也都一同钉死了，已经接受了死亡的审判，分辨真实的虚假的。以神为标准生活，心不被捆绑。因为神是公平公义的，神有公义的审判。相信神的拯救，我们与神连接，与神合二为一，神是爱我们灵魂的
和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)……..
长了大麻风的的人为不洁净，必须出到营外面，这大麻风喻表的是我们的罪，我们是从亚当带来的罪的品性，是肮脏污秽的存在，神不能和这样罪恶的人同在、
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，（创世记 6:5 和合本)…..
圣经很多处这样纪录着。不洁净的人，要想得到洁净，第一必须是认识自己是恶的，如同大卫说的一样：我是在罪孽里生的，我们都要有这样的认识，才能得到神的怜悯。
民数记 5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想：不洁净的人要到营外去，因为营是神所住的地方，而神是圣洁的，不洁净的人是不能与神同在的，必须洁净神才能同在，可以看到是罪阻碍人与神之间的关系，在人与神之间有了罪墙，要想与神和好，就需要拆断中间的罪墙，神爱世人，为了让人能够与自己和好，差遣了主耶稣，通过主耶稣拆断中间的罪墙，使人靠着主耶稣可以坦然地来到神面前。
民数记 5:1 — 4 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
默想5章的时候，看到神做的是分开的。使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，无论男女都出营外去。因为这营是神所住的。神用自己儿子的宝血洗净我们罪，在我们实际生活中，我们不跟随自己的判断，只跟随神为我们预备的生活，是神所喜悦的。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
借着话语也是能看到营里都是和神一样圣洁完全的人，但是营外的人都是不圣洁的。如同现在我们是在耶稣基督里面的人还是在耶稣基督外面的人。在耶稣基督里面的人还有在耶稣基督外面的人。靠着神的恩典靠着耶稣基督的宝血我们是进入到耶稣基督里面的人。感谢神！
1耶和华晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了
感想
神要求一切不洁净的都不能在以色列人中居住，神是圣洁的，所以要求他的百姓也要圣洁，这样神才能够与百姓们同在，以色列在迦南地征战的过程中，因为亚干藐视神的话语，取了当灭的物，因此耶和华的怒气向以色列人发作，使他们和艾城的人争战时临到了失败，所以我们在过信仰生活中应该把圣洁看得非常宝贵，非圣洁不能见主的面，若我们的心灵容纳肉体的污秽，就会失去神的保守和眷顾，我们的身体是神的殿，是神居住的所在，我们只有洁净自己的心去跟随主的话语，才能被神引导过圣洁蒙福的生活。
民数记5章:
中心思想：神命将身体不洁净（如大麻风）、道德不洁净（亏欠别人）和关系不洁净（疑恨的罪）的人从营中分别出来，洁净的和不洁净的分开。
见证：1节 耶和华晓谕摩西说：2节 你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3节 无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。4节 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神已经吩咐百姓数点人数、安营，在侍奉上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净他的百姓，将他们分别为圣。因为耶和华的军队不但要各就各位，各尽其职，还应当在神面前分别为圣，将上好的和下贱的分别出来。区分肉体想法与神的话语。这样才能进行属灵的战争。作为耶和华的军队首先要洁净全营，使人与神的心能合一。如果不洁净的军队，就不能与神的心合一，因此，原文中神三次强调要使不洁净的人出到营外，表明洁净是非常重要的事情。神提醒他们，这营是他们的营，并且这营是我所住的，这营就是教会，也是我们的心。神要住在里面。出到营外去，意味着不能与百姓正常交往。因为只有三种不洁净的人必须出到营外去：长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。大麻风代表没有感觉的意思，向着话语没有感觉，漏症代表生命的流失，因死尸不洁净代表接触了死尸。我们已经与基督同钉十字架，已经死了。向着自己没有死的人，总是摸自己，和自己反应。就是不洁净的。神想指教我们过着一个分开的信仰，分别洁净的与不洁净的信仰生活。把话语当成生命来接受。感谢神！义人只能靠信心生活。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
感想：长大麻风的人，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰也有，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。所以我们只要凭着神的约才能够走到神的面前。感谢神！
民数记第5章
人若产生了疑恨妻子的心，就要带妻子到祭司面前，祭司按照神规定的疑恨的条例审判。
疑恨是出于想法的罪，我们都会产生疑恨的心，对于人的疑恨，对于神的疑恨，神并没有说不能有疑恨，但说了人如果有了疑恨不是自己带着疑恨的想法自己审判对方，而是都交托给教会，让主人来做决定，人不是自己的主人，自己的想法也是不可信的，因此有了疑恨的心，也不可根据疑恨的想法做判断，而是交给比自己更有智慧的教会来判断，相信神是公义公平的，能够把一切交托给神来做决定。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：营里是神的居所是圣洁的地方，因为神是圣洁的，与神同在的一切也都应该是圣洁的，所以一切长大麻风的、患漏症的或是因死尸不洁净的要出到营外是不能掺杂的意思。换了这几样病的人自己不能使自己痊愈，也不是在自己里面判断，是必须要走到祭司面前，预表我们的信仰不是在自己里面与自己想法的世界连接，看肉体只能让我们成为大麻风，对生命没有感觉，但是我们与神的话语连接，以基督耶稣的心为心，神也与我们里面的肉体征战，让我们进到神的世界里。
内01
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
默想，看5章中不洁的人都要出营外面去，神的国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，
哥林多前书3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们的身体是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净，神的灵就不能住在我们里面
神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，我们里面成为神洁净的圣殿
看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神话语的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人
但过信仰时经常向着话语没有反应，也经常过流产的信仰，所以神的灵无法居住在人的心里，真正的信仰需要有分辨
神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，就是能主张应许生活
感谢神。
民数记5章
中心内容: 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中不洁的人都要出营外面去，神的国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，圣经《哥林多前书》3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净的话，神的灵不能住在罪中，神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，但圣灵住在我们里面，我们里面成为神洁净的圣殿，看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，这个信心就是圣洁的，感谢神！
民数记5章
叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。（民数记5：27～28）
个人感想：经文记载了女人背叛了丈夫就要受咒诅，如果女人是清洁的，不但没有咒诅，而且还要怀孕。这里有属灵的含义，耶稣基督就预表着我们的丈夫，如果我们没有归属于耶稣，那就是属于魔鬼的，属于魔鬼的最终结果就是下地狱，受到地狱的惩罚。我们也是一样，耶稣是我们的的主人的话，接受圣灵的引导，我们就会避免地狱的烈火，并且结出属灵的果子。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
民数记 5:1-10 中心内容：不把所看见所知道说出来这就是罪，还有人摸了不洁净的物或虫死畜死兽都是不洁就有了罪，还有就是摸了别人的污秽染了什么污秽她却不知道，一但知道了就有罪了，要为这罪牵母羊或羊羔或一只山羊为赎最祭，信仰里我门要吧自已的心说出来见证出来才能蒙道恩典，如果隐藏起神看着是可恶的，说出来才是洁净的才有有变化，我们知道最也是罪人不知道罪也是最人，不知道摸了不洁净也是罪，摸了别人污秽知道了也是罪，最重要的是我门发现我们自已是可恶的人，这样可恶的人只能下地狱，只有耶稣的十字架流的宝血才能拯救我们，我们因着耶稣的救赎得到了永远的生命，感神的恩典和大爱。
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
个人感想
神知道我们的罪，人总是想要遮盖，把自己做的事情藏起来，我们之间可能察觉不到，但是神都知道，神明白我们的面目，神也明白我们的心，把我们的心完全展现出来，神能够为我们做工，神不喜欢人来躲藏，亚当夏娃吃了善恶果后眼睛明亮了，用自己看为好的无花果树的叶子去遮盖，在神面前遮挡不住，离开神的缘故，受了咒诅。新约里，血漏的妇人悄悄摸了耶稣的衣服，得了医治，耶稣也喜悦她得了医治，耶稣也感受到有力量从自己身上出去，当妇人承认的时候，以后的人生也会蒙恩典，得到祝福。神不喜悦遮盖，神喜悦我们能走到他的面前，期待神的做工。
民数记5章
中心内容：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。…以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”(民数记5:2-4,9-10 和合本）
看这章话语的时候，麻风病预表罪，漏症预表神的话语流失了，死尸预表的是肉体，看这里面能看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是得罪得赦免，如果不罪得赦免的话就只能与神隔绝，但不是罪得赦免后就结束了，人心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有和肉体分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，但是也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行，过着被神引导的生活。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。(耶利米书15:19 和合本)
《民数记》5章中心内容主要记载了耶和华神通过摩西颁布三项律法：不洁者出营以维护圣洁；人际亏欠的赔偿条例；夫妻猜疑的“苦水试验”。 这些内容主要强调以色列营地的洁净，有神向着人深刻的含义。【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
个人见证：神引导以色列百姓出埃及过红海走旷野，最初的旷野教会形成了。神颁布一系列律例，在这里重点强调了三个条例。因着律法的颁布就总是显现出人的罪来。在圣经中大麻风是预表着人的罪，罪对于罪人来说是很迟钝的麻木的，因为人出生就在罪里，所以对罪没有感觉；漏症意在因罪恶传染污秽的病，说明对神的话语不记在心上；而死尸意味着和肉体有关的一切。这都是以撒旦为代表的这世界的产物，都是神所恨恶的。所以属于耶和华神就必须除掉这污秽洁净称义才能走到神面前。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)神是圣洁的，所以神不允许不洁净污秽了神所在的地方。神是圣洁的，我们是污秽的，所以不能跟神在一起的，这污秽成为了我们和神隔断的墙。所以，耶稣基督被钉在十字架上，除去了我们跟神隔断的墙，让我们因着耶稣基督圣洁，能和神见面，能和神一起。神是圣洁的，原本不圣洁的我们，因着耶稣基督我们也圣洁了，和神一样圣洁了。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
感想：
这章记载了关于不洁的人都要出营外面去，免得污秽他们的营。这营是我所住的，经上说:岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？神说:我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面有罪，神的灵不能住在罪中，神藉着耶稣基督把我们的罪已经洗净，我们接受福音，圣灵住在我们里面。得救的我们己经是神的殿了，民数记上告诉我们，神是圣洁的，所以你们要圣洁，我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神，我们己经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们凭信心生活。
民数记第5章内容看似是三个独立的规定，但它们由一个共同的核心主题贯穿：在圣洁的神面前，保持营地的圣洁。神与他子民的同在，要求他们在道德、关系和社群层面都保持洁净。神是最终的审判者，他洞察人一切的隐情（希伯来书4:13）。人无法断定的案，交在神手中是最公平的。
民数记5:2，14，15“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 5:3 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
保护弱者：这个条例实际上保护了被无端猜疑的妻子。丈夫不能随意休妻或惩罚她，必须将她带到神面前。喝下苦水而无事的妻子，她的清白得到了神亲自的证实，社会地位得以恢复。对罪的严肃性：条例也严肃地警告任何可能犯奸淫的人，神必追讨其罪。预表基督：这苦水可以看作一种“试验”。耶稣在十字架上为我们喝下了神对罪的“忿怒的杯”，他替罪人承受了咒诅，使信靠他的人得以被宣告为称义。
第五章
主要内容
1. 洁净与补偿条例：规定以色列人需将玷污营地的人（如患漏症、接触死尸者）送出营外，同时明确人若错待邻舍，需归还所亏欠之物并额外赔偿五分之一。
2. “疑妻不贞”的试炼礼仪：若丈夫怀疑妻子不忠却无证据，可带妻子到祭司面前，通过饮用掺有特殊尘土和祭司咒诅的水，判断其是否清白（若有罪则身体会受惩罚）。
个人感想
– “洁净”：既强调身体与生活环境的洁净（如处理污秽者），更指向心灵与道德的纯净，象征信徒需在行为（补偿错待）和内心（忠诚无伪）上持守对信仰的真诚。
三种不洁净的人必须出到营外去：长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。
大麻风代表向着话语没有感觉，漏症代表生命的流失，因死尸不洁净代表接触了死尸。
我们已经与基督同钉十字架，已经死了。向着自己没有死的人，总是摸自己。跟自己反应，就是不洁净的。神指教我们过着一个分开的信仰，把话语当成生命来接受。
– “试炼礼仪”：核心并不是“审判”，而是通过对“忠诚”的检验，提醒人在关系（婚姻）和信仰中需敬畏真理，同时显明神是公义的鉴察者，能辨明人隐秘的心思。
如果女人背叛了丈夫就要受咒诅，如果女人是清洁的，不但没有咒诅，还要怀孕。
耶稣基督就预表着我们的丈夫，如果没有属于耶稣，就是属于魔鬼的，属魔鬼的最终就是下地狱。如果我们属于耶稣一个主人，就会避免地狱的烈火，并且还能结出属灵的果子。
民数记5章：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 )
感想：看圣经旧约的条例中长大麻风的，患漏症的，因死尸不洁净的，都要出到营外，免得污秽了他们的营。这三种人预表着都是罪，有罪的是不能来到神面前，神是不能悦纳，如果我们的罪没有除掉，那也不能与神相和，所以神首先把耶稣基督派遣来，为了我们的罪被钉在十字架上，为我们的罪付出了代价，解决了我们的罪，使我们成为圣洁，因为神是圣洁的，这样才能与神相和，同时神也把他的义赐给了我们，与耶稣同得一样的义，同称为儿子，很感谢。
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
思想话语的时候想到，神让淫乱的人肚腹发涨，大腿消瘦，为什么允许了这样的症状呢？也想到哥林多前书【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。神要打碎食物和肚腹的世界，这两样都是废坏的，我们身子是为主使用的，如果吃的食物是为了肚子，为了淫乱，神要打碎这样的世界。但如果没有行淫的话，将要怀孕，没有行淫，也没有和丈夫同房，怎么会怀孕呢？是经历了这样的事情，也算是环境和问题，在这样的里面我们还是和话语，没有和想法成为一个，那和话语怀孕所结果子的世界，就是耶稣的世界出来，特别的感谢。
民5章
中心内容:耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
个人感想:“营”不仅仅是以色列人安营扎寨的地方，它更是神与他们同在的圣所。因为耶和华的会幕设立在营的中心，整个营区因此成为一个神与百姓同在的居所。神是圣洁的祂的居所必须是洁净的。将不洁净的人迁到营外，不是一个永久性的惩罚或排斥（很多情况下，这些不洁是暂时的，通过献祭和洁净礼仪后可以回归），而是一个保护性的隔离措施。这个命令考验以色列人的顺服。他们必须无条件地遵守神的条例。信神不是嘴唇亲近心却远离，心带动着身体，心里相信口里承认，行为上因为心里有应许得到规范。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 和合本)
民数记5：23一28节：祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
圣经告诉我们，有妻子对丈夫不贞的条例，若女人真的行淫了，就要喝咒诅的苦水，若没有行淫就免受咒诅，而且要怀孕。同样耶稣是新郎，我们是新妇，我们应该跟耶稣基督联合在一起，常常被撒但期骗诱惑，牵引着我们的心，把我们带到不信的里。要是跟随这个心下去的话，就只能遭受痛苦，当我们与神连接的时候，我们才免受痛苦和咒诅，才有盼望和安喜乐。特别的感谢
民数记5章
【中心内容】
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
【个人感想】
神的话语是有能力的。不太能想象，把写的字抹在苦水里，喝下去就有不同的结果出现。好像是人的认知范围之外的世界。但是这就是话语的力量。如果心里单纯、干净的话，这话语就是祝福，直接接受会结出生命的果子。但如果心里有不一样的心，有罪，那这话语会成为痛苦的根源，因为心里会很顶嘴、煎熬、难受。
但是万事互相效力，叫爱神的人得益处。即使是最终因此被咒诅，也能使罪显明出来。自己的恶显出来的时候反而是心更能思考、悔改的时间。因为没有退路，所以只能是悔改，回到神的话语面前，求恩典生活。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1一4 )
一个是在营里的生活，一个是在营外的生活，在营里面的生活是由中心的，是被引导的部分，一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有没有被引导的世界，而是随心所欲的生活，再生活中也是一样很多时候想要的是平安，舒适顺利但是那有这样的部分， 写在世上，离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，没有教会的管理和仆人的引导，通过这样的部分发现 在营里是特别幸福的。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。然后叫妇人喝这水。……
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
个人见证：今天读民数记5章的话语，就想到我的百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。洗净杯盘的外面，里面却是肮脏污秽的。我们每天听话语，但是心没有挪动。没有见证神的恩典，每日思主是神的恩典，耶稣基督已经除掉人的罪，只有这一位神能做除罪的事。
民数记5章
（民5:1-4）耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：在营里的以色列人，得了大麻风等有罪的百姓要出到营外。因为神是圣洁的，人非圣洁，不能见神的面。神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。所以神差遣耶稣基督成为我们的救赎，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。我们成为了神的殿，有神的圣灵居住在我们里面。所以这殿是成圣的殿。不能容纳任何的污秽。我里面的想法或者判断，我的感觉，这个都是不洁净的。一个小小的想法也是，自认为是正确的，有益处的，之后跟随的话，只能是败亡。所以神说，你们要保守你们的心，胜过一切。我们心里面有一扇门。不是所有的声音都接受。而是准确的区分这声音，这想法是从哪来的？是从我里面出来的，还是从神那里来的？如果是我里面出来的只能是成为污秽人的。我里面出来的任何一个想法不能接受容纳。神也藉着话语不断的整理着我们的心，清洁着我们的心。感谢神！
以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
(民数记 5:9-10 )
各人所分别为圣的物指除了献给神的牺牲祭物以外的举祭、摇祭的谷物和十分之一等物。这里所说的“分别为圣”就是离开人的手完全献给神的意思。得救的基督徒就是从世界中分别为圣的信徒的生活应该完全献给神。
罗马书12章1-2节里说:
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 )
感谢主，不是带着我的心，而是带着耶稣基督的心，以主为中心！
民5章
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。
耶和华所住的地方不能污秽，所以要使不洁净的出到营外，免得污秽他们的营，并不是要除灭他们。
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。民数记 5:2-4
思想话语的时候我们因着罪与神隔绝，不是因着个人的行为是否能够行善，而是罪住在了我们里面使我们不洁净。话语中的大麻风是被咒诅的病，得了大麻风的都是不洁净的都要出营外免得污秽了他们的营；有罪的我们即使有想行善的心但是并没有那个能力，话语里说立志行善由的我但是行出来由不得我，这就是罪在牵引着我们，如果我们发现在解决罪的问题上我们什么也做不了的话就不再期待自己了，而是把盼望放在话语里接受话语的引导。
民数记5章：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神在这里说 : 长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外。我们是什么样的人？自己不知道。神借着教会告诉我，我们就是这样的人，不适合呆在教会里的人。因为教会是神的殿，是圣洁的。这样的我们，是因为教会拿着神怜悯的心肠对待我。所以，能在教会里面本身就是恩典。绝对不是我的有什么条件。白白是神的恩典。感谢神！
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：本章主要内容是以色列民族的圣洁与不洁的分开
，神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，过分开的信仰！
以色列人出了埃及。脱离了法老的世界，进入了神为他们预备的世界。已经神是他们的主人，应该拿着神的心生活，以神为中心，听着神的引导。已经跟埃及断绝了。如果心里面在拿想法，法老世界的事情，神看我不洁净。以色列人应该受神的引导。神已经树立引导者，引领他们我旷野的生活。神早就预备了除污秽的水。也能够处理他们的想法。引领他们进入迦南美地。神与他们每时每刻都同在，保守着他们。能看到神的心意。
以色列人出了埃及。脱离了法老的世界，进入了神为他们预备的世界。已经神是他们的主人，应该拿着神的心生活，以神为中心，听着神的引导。已经跟埃及断绝了。如果心里面在拿想法，法老世界的事情，神看我不洁净。以色列人应该受神的引导。神已经树立引导者，引领他们我旷野的生活。神早就预备了除污秽的水。也能够处理他们的想法。引领他们进入迦南美地。神与他们每时每刻都同在，保守着他们。能看到神的心意。′
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
民数记第5章将 礼仪、道德和关系 这三个层面的洁净紧密地联系在一起。它告诉我们，上帝的同在不仅仅依赖于外在的、仪式上的洁净，更依赖于社群内部的公义、诚实和信任。
· 从营中移除不洁的人 → 维护物理圣洁。
· 赔偿所亏负的 → 维护道德圣洁。
· 处理疑恨的案件 → 维护关系圣洁。
民五章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
对于不洁净的人的管理方式
神让一切长大麻风的患漏症的病因死尸不洁净的都出营外去，因为神说。百姓所居住的应是神的是圣洁的，所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典，得到洁净，回到百姓的营中。
神是圣洁的，我们要成为神的儿女必须成为圣洁，必须通过耶稣基督的救赎，神已经计划通过耶稣基督让我们得以圣洁成为完全。借着耶稣基督，我们成为圣洁的人，圣洁的人和神才能在一起。
民5章
内容
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 )
感想
神要指明这些病症是不是要给人们定罪吗？而是要给人们的自由 洁净的，使他们能够干干净净的名正言顺的走到神面前，来到神面前能够得到神的爱 神的心，与神同行的生活。我本身是在罪孽里的，就像大卫说的“我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪”。这样的我能做什么呢？只能是污秽不堪的，但是能借着福音 耶稣基督的宝血，耶稣基督的身体，耶稣基督的复活称我为义人。使我变成干净的能够与神同在成为圣洁的子民，真的特别感谢耶稣所做的工，我原本的相信接受就是干净圣洁的能够同行的。
这里记载了，如果女人背叛了丈夫就要受咒诅，如果女人是清洁的，不但没有咒诅，而且还要怀孕。这里有属灵的含义，耶稣基督就预表着我们的丈夫，如果我们没有归属于耶稣，那就是属于魔鬼的，属于魔鬼的最终结果就是下地狱，受到终极的惩罚。如果我们只认耶稣一个主人，那我们就会避免地狱的烈火，并且结出属灵的果子，与神同行。
民数记5:1耶和华晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心内容：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
个人感想：文中神三次强调要使不洁净的人出到营外，表明洁净是非常重要的事情。神提醒他们，这营是他们的营，并且这营是我所住的，这营就是教会，也是我们的心。只有三种不洁净的人必须出到营外去：长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。大麻风代表向着话语没有感觉，漏症代表生命的流失，因死尸不洁净代表与肉体的想法连接。我们已经与基督同钉十字架，已经死了。向着自己没有死的人，总是摸自己，和自己反应，就是不洁净的。神指教我们过洁净的生活，分别为圣的生活，以神话语为中心的生活。
《民数记》第5章
中心：记载了以色列人在旷野生活中神颁布的具体律例，围绕圣洁、公义、与奉献展开，可分为洁净营地的条例、处理婚姻猜疑的“疑恨之咒”。
感想：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”初读时，我曾疑惑，这是不是神的无情？但转念想到，以色列人此时正行走在旷野，营地是神应许与他们同在的圣所。不洁净的人留在营中，不仅违背律例，更可能因沾染污秽而使整个群体失去与神相遇的机会。这让我联想到今天的教会，我们常说教会是神的殿，这里的赶出不洁净，不是对罪人的厌恶，而是对群体的保护。保罗也劝勉哥林多教会：要把那恶人从你们中间赶出去，不是要消灭他，而是要止息罪的蔓延，让圣洁的不被玷污。对于我们自身而言也是如此，神希望我们体贴圣灵生活，但我们却常常体贴肉体。过着被肉体和想法辖制的生活，所以神要赶出去我们那颗体贴肉体的心，免得灵里被玷污。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
污秽，不洁净的都不可入神的殿，在人里面有看为善恶，对错，好坏，但是神看人没有义人，连一个也没有，人自己看的和神所看到不同，我喜欢竖立，主张自己的想法，但是神却在拆毁，打碎人里面出来的一切善恶，对错，只接受神的独生儿子耶稣基督，除了耶稣以外没有能够在神面前得到神的悦纳，带到神面前的都是被祭物的血遮盖，涂抹，不带着自己的，而带着神所喜悦的才能得到神的悦纳，不在乎我做了什么，而是心里面的信心成为力量，能力
她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪
见证：丈夫怀疑妻子的心，所怀疑的是否属实，就要来到祭司面前加以确认，丈夫所怀疑的只是一个想法，这个想法不是自己藏着掖着，而是应该立马来到神面前去确认。我们过信仰生活不是糊里糊涂的，而是应该来到神面前，看神的话语怎么说，这是很重要的。信仰是与神连接，与神的话语确认，哪怕自己的想法是正确，拿到祭司面前确认，不是自己去判断。
民数记5章：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。（民数记5：1—4和合本）
个人感想：
神居住的帐幕是圣洁的，不能沾染一点污秽不洁净的东西。在前几章里，神吩咐摩西、亚伦数点了人数并安营，在侍奉上所担当的职责也安排就绪了，但在出发之前，神还要洁净他的百姓，将他们分别别为圣。因为神的军兵必须是圣洁的，【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；这里长大麻风，患漏症，或因死尸不洁净，都指我们的罪说的，带着罪是不能与神相见的，带着罪只能出到营外，因为天国只有圣洁的义人才能进去，因此【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。那么我们靠着耶稣基督的血已经圣洁了，我们的大麻风，漏症已经洁净了，我们不会被赶到营外，而是进到营里能与耶稣基督一同座席。特别感谢神的救恩。
民数记5:
经文:【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
中心内容：怀疑妻子不贞试验的方法。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。丈夫怀疑妻子的心，其实这个所怀疑的不是是否属实，那么就要来到祭司面前加以确认，丈夫所怀疑的只是一个想法，这个想法不是自己藏着掖着，而是应该立马来到神面前去确认。我们过信仰生活不是糊里糊涂的，而是应该来到神面前，看神的话语怎么说，这是很重要的。信仰是与神连接，与神的话语确认，这才是正确的信仰。仔细思考的时候，哪怕自己的想法是正确，那也应该拿出来，拿到祭司面前确认，不是自己去判断。
民数记5耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
中心 以色列中，长大麻风的，换漏症的，因死尸不洁的夜华神吩咐摩西把这样的人赶到营外去，也就是这些人是没有资格进到耶和华营里的，因为那营里有耶和华神。也就是神是圣洁的，神和污秽的不能在一起，所以，以色列百姓必须把这些污秽除去以后才能把神迎接到营里面
感想 我们国信仰生活的时候也是一样，在约翰福音二章里，有耶稣赶出圣殿里的牛羊鸽子，神是圣洁的，神不能与罪同，我们里面有肮脏污秽的罪，在里面的时候，神就没有办法与我们同在，我们是从罪孽里生的，从出生就带着罪出生，所以我们没有能力除掉罪，所以神为我们预备了耶稣基督，使我们心里面先成为圣洁的义人，神才能与我们同在，特别感谢神
【民数记5章】
民数记5章：1－4节耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
默想话语，看到凡是一切长大麻风的， 患漏症的 ，因 死尸不洁净的，都出到营外，无论男女都要使他们出到以外，免得 污秽他们的营。
想到我们的面目本来也是这样污秽的人罪，该灭亡下地狱的人 ， 是不可以进到天国的人 ， 但是因着耶稣基督的宝血洗净我们的罪了，我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前 ， 并且能够将来去到天国的世界 ， 享受着神的恩典过被神引导的人生，特别感谢。
民数记5章
中心内容
第5章主要记载了耶和华通过摩西颁布的三项律法：要求不洁者出营以维护圣洁、处理人际亏欠的赔偿条例，以及针对夫妻猜疑的“苦水试验”。 这些内容聚焦于以色列营地的洁净、社会公义与婚姻信任问题。
原文
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
(民数记 5:5-10 和合本)
个人感想
在这里看到神是圣洁的，所以凡是有这样问题的以色列百姓就不能生活在神的会众中，而是需要隔离。并且，如果犯了人所常犯的罪，需要整理、解决。丈夫心里有了怀疑的心，也需要整理，神给了整理的途径，借着神的方法，人的问题都可以得到整理，恢复人和神之间，人和人之间的关系，在神那里没有解决不了的问题，特别感谢神！
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:2-4 和合本)
会幕里面不能容纳麻风病人，还有流血病的、摸死尸的，不能在这里，全都撵出去。通过话语我们能知道，神现在要建立圣洁的国度，向着我们人也是拯救、赦免我
们的罪，神圣洁，我们也圣洁，我们与神合而为一。神是圣洁的，我们是不洁净的话，根本也不能沟通，所以神的意思是到处告诉我们，撵出去恶的部分，人里面充满不信，还有怀疑、疑心，神特别讨厌这个不信，人非有信，就不能得神的喜悦。那么要使神喜悦的话，就是相信，相信就是圣洁、干净，已经成圣了。感谢神！
民数记 5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以从肉体的世界出来才行，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。
民数记5.28-31节
若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
女人预表的就是我们，而耶稣就是我们的丈夫。女人是无论怎么样只要接受了从男人来的种子就可以怀孕，但是关键的是这种子到底是从什么地方来的。如果接受了不是从耶稣而来的种子也会怀孕，但是最后得到的却是痛苦和悔恨。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” （雅各书1:15）我们一旦顺从了肉体的欲望，所带来的只能是痛苦，败亡。但是如果是从自己丈夫而来的种子的话就能将生命延续下去，虽然同样的怀孕，但是结果却是不同的。用属于人的方法做好像是快，但是最后显露出来的没有一个是好的，自己也会遭受藐视。真正从耶稣来的种子孕育在我们心里的时候就能跃过一切的咒诅，因为神看重的是生命的延续。信仰生活就是我们是顺从话语，顺从神结美好的生命果子，还是顺从自己的肉体结咒诅，败亡的果子。特别感谢的是，神不断的通过教会，仆人引导我们让我们顺从话语生活。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
中心内容
神吩咐将大麻风患者、漏症患者和因死尸不洁的人迁到营外，强调圣洁的群体需要除去不洁，因为神不与罪同住。
个人见证
我曾与同事因项目分工产生不满，虽然表面维持礼貌，但内心一直对他有不满。读到本章关于赔偿的经文后，圣灵提醒我：不仅是外在的亏欠需要赔偿，内心的苦毒同样污染我属灵的生命。我主动找她吃饭谈心，坦诚我的感受，我们的关系得着了真实的修复。
民数记5章：
内容：1耶和华晓谕摩西说：
2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：看这话语默想的时候，这里说:长大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要被赶出到营外去，兔得亏秽他们的营。麻风病预表的是罪，漏症预表的是生命的流失，听了神话语又流失掉，因死尸预表的是污秽，神看这三种症状都是不洁净的，却是向着神失去了感觉。 虽然听话语，但不与话语调和，所以话语就不能在我们心里成为能力，在生活中也不能经历到神的做工。信仰的中心是神，我们的心被神的心引导才行，神的心进到我们心里面，我们才能脱离肉体的世界，神是圣洁的我们也圣洁。特别感谢神！
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
见证：开始看这个章节时觉得女人很委屈，怎么这么容易就被丈夫这样怀疑呢？为什么不是妻子怀疑丈夫呢？但后来想的时候，我们在耶稣里都是女人，我们也是一不小心就会进到淫乱里面，不是能一直心里只怀着耶稣生活。所以被怀疑是正常的。如果真的是淫乱了，就要被咒诅。肚腹发涨，肚子本应该为了主，结果却为了淫乱使用了，也就是为了神以外的肉体的世界使用，所以被咒诅。大腿消瘦，就是今后不要再走自己的路了。如果是被冤枉的，为义受了委屈了。神会补偿一个生命。
丈夫不是自己审判妻子，妻子也不是自己辩明自己的清白，而是都来到祭司面前，让祭司来判断。我们有问题也不是相信自己在自己里面解决，而是能在教会面前说出来，得到教会的引导和审判才是好的。
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
感想：思想神在民数记里面记载妻子淫乱的条例，浅看我不会犯这个，和我没有关系，虽然这个肉体能够治理他不去犯行淫的事，但是思想深的时候发现神的心意，圣经里说耶稣基督是我的丈夫，我的心里不是尊主为大，只有神一位神，也不是树立神的话语，会被心里出来很多的杂念，被捆绑抓住，那我的心就是行淫了，有了疑恨的罪，来到耶稣基督的面前，耶稣基督把我领到神的面前，去审判看的时候感谢蒙恩典的是神预备疑恨的素祭，也就是思念的素祭，能够发现神的心，神给了苦水的部分，因着我的心向着神的话语不贞，出来邪念的想法，有了行淫，那向着喝苦水的结局就死让我肚腹发涨，大腿消瘦，只能因着罪被咒诅，但是很感谢的是我的心里坚定不移的相信神的话语，以神的话语为重要，向着耶稣基督没有行淫乱，心里只是单单仰望神的话语，只是树立神的话语，心里没有被想法玷污，没有向着丈夫行淫乱，那神给我预备像苦水一样痛苦的环境就不是咒诅，而是神给的祝福，给了怀孕的世界，出来灵里的生命，在神面前审判得到灵里的孩子，不用遭受咒诅的灾，反而得到灵里的生命，感谢神。
民数记5章：
原文：以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。耶和華對摩西說： …以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」(民數記5:4-5,9-10 和合本)
感想：在这里面强调了祭司，祭司是神跟人连接的通道，神都是先跟祭司说话，然后祭司再传给人民，这是一个过程是不可缺少的。
民5章
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想 神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，过分别为圣的信仰。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。阿们！感谢神
海04
民5
主题：《分别为圣》
中心内容：
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人观点：
神分别为圣的东西意思是属于神，那么就是按着神的旨意来，而不是掺杂人的想法，神不喜悦的是从人里面出来的，因为那是污秽人的。在神面前，人是站立不住的。但是我们常常不来到神面前过信仰，只是在人面前，所以信仰常常走迷，凡事都是神允许的那么这个人，这个事情也是神允许的，就跟人没有关系，神看的是我们是否认定神，接受神的引导，感谢神，将我们得救基督徒分别为圣归给神。
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
个人感想：疑妻不贞的试验条例所献的是素祭，是不流血的素祭。祭物是细面、油、盐。素祭是神希望我们得救的基督徒应该过怎样的生活。虽然通过赎罪祭罪被洗净了，但是丈夫的心里有自己的想法，怀疑妻子不贞。丈夫因着怀疑的心不平安，没有喜乐，所以需要丈夫和妻子来到祭司面前献上素祭，需要处理掉不安和不信。我已经和耶稣同钉十字架，成为了细面。把我所有的想法，我的判断都磨碎，才能够和耶稣连接。但是撒但常常欺骗我们，拿着自己的心生活。让丈夫的心想着妻子不信，让妻子向着丈夫不信。出现怀疑，最重要的是因为没有相信神的心。所以需要来到教会面前，仆人面前处理掉，重新树立神，相信神生活。带着感谢的心最后能够得到生命的果子。
中心内容：
不洁的人，赔偿亏负，疑妻不洁的条例
个人见证：
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:27-28 和合本)这里是丈夫怀疑在即的妻子不洁的结局，喝了这咒诅的水之后有两种结局，一个是肚子发胀，大腿消瘦，被咒诅，第二章就是要怀孕，思想的时候妇人真的被玷污，那么她的心里也会不平安，在神的面前，丈夫的面前都不能安息，而且这个条例的根就是遗恨，也是不洁净的，只能被不断地发酵，罪会显露出来，但是妇人是洁净的，内心没有疑惑，就要有生命从她里面出来，神必还她公正。神说罪的工价就是死，心里有罪不能逃脱，也只有审判，但感谢的是因着耶稣的救赎我们都白白的称义了，能生出生命，能延续生命，特别的感谢。
民数记 5:1-4
[1]耶和华晓谕摩西说：[2]“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。[3]无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”[4]以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心内容
耶和华命令摩西，要求以色列人将患麻风病、漏症或接触死尸等不洁者送出营外，无论男女均需执行。目的是避免“污秽神的营”，因营是耶和华居住之地
感想
虽然是在营里面生活，但如果长了大麻风，患了漏症，或接触了死尸的，就会被赶出营外，免得污秽，这营，因为这营是我所住，约翰福音 2:15-17
[15]耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。[16]又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”[17]他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
我们的心是神的居所，不是什么都容纳的地方，要么被罪，被想法占据，要么被神，被话语占据，所以神不喜悦我们的心过着与神隔绝的生活，神喜悦我们与神连接，被话语牵引生活，当我们的心随着肉体，与话语断开的时候，就只能被赶出营外。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会的流程。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，我应该直接被撇弃，相信着神的话语，感谢！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
内容分享在这里看到神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中。进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，感谢神。
中心思想：维护神圣营地的洁净，通过处理不洁和疑恨案件确保上帝的同在，强调以色列人作为圣洁群体的道德与宗教责任。
个人感想：无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:3-4 和合本)
耶和华吩咐摩西，使一切长大麻风的、患漏症的、以及因死尸不洁净的人，无论男女，都要出到营外，免得污秽他们的营，因为耶和华住在他们中间。神是圣洁的，因此祂的子民也应当是圣洁的。不洁的人或事物必须被排除在神的居所之外，以保持营地的圣洁。这提醒我们，作为基督徒，应当追求圣洁的生活，远离一切污秽和不洁。
民数记5
历史背景：
核心内容是以色列人在摩西带领下从西奈山前往迦南应许之地的旷野旅程，重点记载两次人口普查。本书是继出埃及记和利未记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊。
百姓出埃及是正月十四日，三个月后到达西奈山，神在西奈山颁布了律法，也告诉百姓建造会幕，第二年的一月一号会幕建好。二月一号第一次数点百姓，二月二十号离开西奈山，数点百姓，颁布一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的。
中心内容：
耶和华通过摩西颁布的三项律法：要求不洁者出营以维护圣洁、处理亏负他人的赔偿条例，以及针对夫妻猜疑的“苦水试验”程序。 这些内容聚焦于以色列营地的洁净、社会公义与婚姻信任问题。
个人感想：
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:27-28)
女人结婚以后中心就是丈夫，心里只有一个丈夫，如果结婚以后心里还有别的男人，有了丈夫还和别的男人同住就是淫妇。圣经里面把我们比做新妇，我们的丈夫就是基督，我们属于耶稣以后，还和自己的想法起反应，还是跟随自己的心生活这就是灵里的淫乱，在神实验我们的时候如果我们只单单仰望神，只有话语的话我们就会得胜，并且要蒙福，反之就得咒诅。
民5章:看话语时，神晓谕摩西，一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁都要出到营外，免得污秽他们的营，神是圣洁的，我们是污秽的，神用自己儿子的宝血洗净我们的罪，在我们生活中无论什么事情问题不跟随自己想法，要交给教会接受仆人引导，心里才有平安。特别感谢神
民数记5章
【民 5:27】 叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅；【民 5:28】 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”看这个《圣经》的时候出来了疑妻不贞的试验，心里面产生疑心的理由是，因为心和心没有遇见过，不知道对方的心，更不知道对方心里边的想法，两个人也没有任何心里的沟通，这样的时候就会产生怀疑，然而如果人与人的心相遇的时候，就会懂得对方的心，打开心门的本身就会产生信任，看今天这个《圣经》的时候，出来两种结果，一个是被咒诅，而另外一个得到生命，信心的里边就会结出生命的果子，而怀疑的里边就会结出咒诅的果子，士师记六章里面有基甸，神要使用他，可是他心里边没有信心，一直怀疑，神不断地向他显明自己，基甸的心与神的心相遇的时候，就结出来信心的果子，最终打败了米甸人，国中太平40年，圣经里边说，三心二意的人，不要想从主那里得到什么，只有相信神的人才能蒙到神的喜悦，让我们都能信靠神，结生命的果子吧。
民数记 5章
中心内容：
【民5:9】以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
【民5:10】各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
个人感想：
神树立的是祭司。不管是对于赔偿的问题还是疑妻不贞的问题这都要走到祭司面前，由祭司按着神的条例去判断。说到祭司大的方向会让我想到耶稣基督。耶稣是我们人类的大祭司，他替我们在神面前献了最完美的赎罪祭，让我们能脱离罪，特别感谢！另外现在在我们生活中，教会的老师也是神树立的祭司。那么神也是喜悦我们不管什么事情能与老师连接。让老师来为我们判断，为我们决定。我们自己判断自己是好是坏是不出于神的！
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。思想话语时，神是圣洁的，我们是污秽的，我们的身体是神的殿，沾染污秽的东西就不洁净，生活中不能沾染世俗的。你要保守你的心，胜于保守一切，人的心比万物都诡诈的，坏到极处，已经被罪污染了，只要话语才能战胜罪的世界，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会的流程。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，我应该直接被撇弃，相信着神的话语，生活才行。
民数记5
【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:25】祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
【民5:26】又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
感想:当丈夫怀疑妻子行淫却没有证据时，需要将妻子带到祭司面前，寻求耶和华神来判定。若妻子不忠于丈夫，就要受咒诅，若忠于丈夫，将要得到祝福。同样，耶稣是我们的丈夫，我们是否只忠于耶稣生活呢，若不是，便是行淫了，这是遭到咒诅的，是让我们痛苦的，然而，当我们与耶稣成为一个，忠于耶稣生活时，这是蒙祝福的世界。
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，我应该直接被撇弃，相信着神的话语
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了
个人感想
在主张自己的人，认为自己对的人也不会倾听别人的声音，心里高傲总是找别人的缺点，自己充满自己，找不到自己的位置，对神的话语也没有感觉，也不会因着话语发现自己的问题，所以都是别人的问题，充满埋怨和想法里。
神的话语是让我们发现自己是污秽的，错误的，有问题的，把我们从想法里脱离出来的。如果发现自己是灭亡的，不对的，失败的，愚拙的，就会悔改到神的话语，拿着话语生活。但一直主张自己的人就是麻风病人一样，对话语没有反应和感觉，就是神面前是罪人，不能到圣洁的神里面，只能在营外待着。
必须干净了才能进到神里面。
神让我们发现灵的部分，我的心里有没有麻风病一样对话语没有感觉，在自己的世界里活着呢，仔细思考，向着神的话语活着，除掉心里的自己活着。
合2 民5
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
感想：神一直说要使不洁净的人出到营外，表明洁净是是至关重要的情。首先要洁净，才能与神合一。只有三种不洁净的人必须出到营外去：长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。大麻风代表没有感觉，向着话语没有感觉，漏症代表生命的流失，血里有生命，血液流出体外，那就是只能腥臭。因死尸不洁净的，表示触摸了死尸。也就是与想法撒旦合一。与神背道而驰。因为我们就是死尸的存在，我已经与耶稣同定十字架，已死的人，与我，自己反应，就是触摸死尸。神想指教我们要过分别洁净的与不洁净的信仰生活。感谢神。
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记5:2-4 和合本)
患漏症的，接触死尸的，行淫乱的，神说不洁净的，患漏症，是没有生命，接触死尸是一直接受肉体所出来的想法，行淫乱的也是接受撒旦所给的心。我们是已经得救人，得救的意思是，耶稣基督已经把我们从罪里拯救出来，让我们成为了神的儿女，耶稣基督已经恢复了我们和神的关系，我们是被神引导着生活的人。但是我们一直接受的从肉体出来的，撒旦所给我们和神不一样的心，过这样的生活，只能败亡的。
民数记5章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:2-4 )
默想：这里面说了关于不洁净的人处理方式是把他们出到营外，无论是长大麻风还是患漏症的、因死尸不洁净的。看到这里想起来亚当夏娃犯罪之后神同样把他们赶出伊甸园。能够感受到神不能与罪同在。只能把他们赶出去。洁净的和不洁净的不能在一起。大麻风，漏症等都是代表罪，有罪的不能进神的国。所以我们一定要除去罪，才能见神的，这是信仰的基本。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
( 民数记 5:1-4 和合本 )
中心内容：不洁的人
个人感想：这章记载了关于不洁的人都要出营外面去，免得污秽他们的营。这营是我所住的，经上说:岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？神说:我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面有罪，神的灵不能住在罪中，神藉着耶稣基督把我们的罪已经洗净，我们接受福音，圣灵住在我们里面。得救的我们己经是神的殿了，民数记上告诉我们，神是圣洁的，所以你们要圣洁，我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神，我们己经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们凭信心生活。
民数记5章
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
圣经说是“疑恨的素祭”和“思念的素祭”，为了消除丈夫疑恨的心。如果妻子犯了罪，妻子会思念罪孽，如果妻子没犯罪，妻子会思念神来处理这个罪孽。两者都会怀孕（肚腹发胀，大腿显瘦），一个是犯罪的果子，一个是生命的果子，夫妻二人都得站在神面前，自己的心面对神的时候才能干净。无论妻子如何，都需要喝苦水，是“使罪见光的水”。如果没有“疑恨的素祭”，如果已婚妇女犯奸淫，就要被石头打死，即使没有证据，也会饱受丈夫的歧视虐待。有了“疑恨的素祭”，无辜的妻子可以恢复清白，丈夫也可以放下“疑恨的心”，夫妻关系复和。这个素祭是可以使夫妻的心真正和睦的。耶稣就是和睦祭，让我们和神之间和睦的，让人们不再看罪，也不再看刑罚，而是仰望耶稣。
民数记5章
原文
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:23-28)
中心内容
洁净营地的命令：要求将患传染病（如大麻风）、漏症或接触死尸者迁出营地。
道德与物质赔偿：规定对他人造成欺诈或诽谤者需全额赔偿损失，并附加1/5补偿；若受害者无亲属，赔偿归祭司所有。
婚姻贞洁审判仪式：针对无证据的疑妻不贞案件，通过“苦水试验”（祭司以圣水与尘土混合的咒诅水）交由神审判，包含起誓、解发、献素祭等步骤，旨在维护婚姻神圣性与社群公义。
个人感想
人都不喜欢被冤枉，但是神都知道这一切。我们看到丈夫在怀疑妻子以后，会把妻子带到祭司面前。若是丈夫怀疑的正确，妻子的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，在他民中被人咒诅。若妻子是清白的就要免受这灾，且要怀孕，怀孕预表着有了生命的世界。我们看基督徒们也有很多的苦难和被冤枉的时候，但是正当这个时候出来了很多的生命，有很多的人得救了。
经文：民5
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。29妻子背着丈夫行了污秽的事，30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
个人感想
这章里有素祭，是丈夫疑似妻子做了亏心的事，但并没有抓到现行所做出的一个燔祭，妻子把苦水喝到肚腹中，若是做了污秽的事那么大腿消瘦，肚腹肿胀。这是在神面前起誓的约，很多时候人们撒谎也会指着胸膛信誓旦旦的让人猜不到头绪，或者说人都是虚慌的，起誓也无法得到准确结果。但是在神面前，神是大能的，查验人心肺腑的，如若我们得救真正相信神了，那么一切所行的事都要认定他，他必指引你的路。最近心里的话语是“西罗亚池子缓流的水”，一切事情成就不是很快看到变化，而是有神作工的过程。不管现在趋势怎么样，都有神的旨意在，神是大能的神，他的工作永不停止，所以为一切福音的事祷告。
民数记5章
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
感想
神命将身体不洁净，道德不洁净和关系不洁净的人从营中分别出来，洁净的和不洁净的分开，神做的是分开的世界，话语和想法分开，圣灵和邪灵分开，神和撒旦分开，读这里的话语看到耶和华神是圣洁的。得救之后生活是领域已经挪移到神给预备了耶稣基督的世界，我们进到耶稣里面彰显的是神的义，如果实际生活中还是彰显肉体的欲求、不能与神同行。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。现如今我们只接受神的话语是神接纳的信心生活，圣经中写道，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命和平安，神想给我们平安的世界，重要的一点是我们需要依靠神，跟从神。
【民5:26】又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
有罪的人喝致咒诅的水，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；但清洁的话，就要免受这灾，且要怀孕。我们得救的人因耶稣的宝血跟神一样圣洁。所以无论什么样的环境都不能让我们痛苦，反而叫我们得福的。提前4:4凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。罗8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。所以我们的感觉，想法欺骗了我们，叫我们享受不了神的祝福。我们已经在基督里面了，咒诅和痛苦与我们再也无关了。感谢主！
民数记5章
中心内容
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
个人感想
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会的流程。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里和神连接，一切的问题都不是我的问题。即使得了麻风病也没关系，因为有能够使我痊愈的神与我同在，我们生活需要时常和神连接，而不是一直看自己，期待自己变得好起来，不是改变我，而是应该直接撇弃，相信神的话语生活。
民数记5章
中心内容 : “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
特意写到长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，要出到营外，因这营是神所居住的。在圣经多次写到，我是圣洁的，你们也要圣洁，圣洁的神所居住的营里，不应有污秽不洁净的，特意写到不可有长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。那么严格地说人都是污秽不洁净的。所以，需要按神所吩咐的除掉污鬼，得以洁净的人，才能与圣洁的神相见，得以进神的国。
感想:
虽然神告诉摩西长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，要出到营外，但神给了他们机会。因死尸不洁净的，不能正月十四日过逾越节，但可以在二月十四日过逾越节。把长大麻风的米利暗赶出营外，但为了她等了七日。神愿意万人得救，明白真道。
民数记5章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
(民数记 5:11-15 和合本)
耶和华的军队要分别为圣、维持属灵的战斗力,第三要洁净婚姻生活，使夫妻能合一。神用婚姻来象征祂和以色列之间的关系，把自己比作以色列的丈夫。因此，神百姓的婚姻应当显明神与以色列关系的实际，不能让任何的不贞或嫉妒，在家庭中给仇敌留出破口，亏缺神的见证。邪行原文是转离、偏离。得罪原文是不守信、背叛、行为奸诈。这位丈夫怀疑他妻子与人行淫，但并没有证人。疑恨原文是嫉妒。心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂，虽然这疑恨并没有证据，但已经成为婚姻的破口。因此，神的百姓不应该用睁一只眼闭一只眼的方式来遮掩、维持，而应该坦诚地把问题带到神面前，彻底对付心中的疑虑，恢复家庭的安息和合一。疑恨的素祭与赎罪祭的素祭一样，只是将小麦细面换成更粗的大麦面。这素祭对丈夫来说是疑恨的素祭，是求神赦免他疑恨的罪；对妻子来说是思念的素祭，是求神思念她的苦情，鉴察她是否有罪。
民数记5章【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心内容，不洁的人
感想，看话语的时候，耶和华使用摩西，摩西所说的话以色人都照样了，实际生活当中，在话语面前神看我们都是大麻风病，我们是需要教会的人，需要话语的人，大麻风不可怕，可怕的是我们的心不和神连接，这个是可怕的，我们得救之后，我们自己过不了信仰神通过教会仆人，引导我们过信仰得大麻风耶稣来拯救了我们不是我们能做什么，在2000年前，耶稣已经做成了我们白白的接受，现在这个时代，神通过教会仆人做工，感谢
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
(民数记 5:5-10 和合本)
人们对于敬拜偶像，就觉得是拜佛像啊，或者是做迷信的事情。但是，很多的时候，我们相信神的基督徒也会敬拜偶像。就是我们想法里面的神认为无论我们做什么事情，神都会帮助我们。但其实，我们是按照自己的心意相信神，并不是按照神的旨意相信神。那么，神是神的世界，那么我们得进入到神的世界当中，而不是无条件的想要神满足我们的心愿，所以这也称之为拜偶像的一种
民数记5章
中心
这一章主要讲了两件事，都和“洁净”有关：
1. 处理玷污营地的人：
– 明确规定要将患有麻风病、漏症（指持续的皮肤病或分泌物）的人，以及接触过尸体的人，暂时送出营地。
– 这是为了防止他们的“不洁净”影响到整个社群，维护营地的圣洁。
2. 处理妻子可能不忠的猜疑：
– 这是本章更引人注目的部分，描述了一个“疑妻不贞”的审判仪式。
– 当丈夫怀疑妻子不忠但没有证据时，他可以将妻子带到祭司面前。
– 祭司会让她喝下掺有“苦水”的饮品，这水被认为带有上帝的审判。
– 如果她确实不忠，就会受到身体上的惩罚；如果她是清白的，就会安然无恙，甚至能重新生育。
– 这个仪式的核心目的是将无法用人间证据解决的争端，交托给上帝来判断。
感受
神知道百姓们中间会出现不洁的事情，所以神给了处理的方法。神是圣洁的，神解决了百姓的污秽，借着会幕让赎罪的方式能与百姓同在。我们是污秽的该死的，但是神借着耶稣基督洗净了我们的罪，让我们成为神的殿，我们借着耶稣基督永远是圣洁的了，神也与我们同在，以马内利！
民数记5章：1一4节耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们神的旨意和神的心，我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。但撒旦常常让看自己，生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的神，仆人一直引导着的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，肉体已经卖给罪了，我应该直接被撇弃，相信着神的话语，生活才行，特别感谢。
民数记5章：1一4节耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们神的旨意和神的心，我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。但撒旦常常让看自己，生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切的问题都不是我的问题。即使我得了麻风病也没关系，因为能够使我痊愈的这位与我同在的神，仆人一直引导着的话，得病也没有关系。我们生活需要时常与这位神连接在一起才行。而不是一直看着自己，我变得好起来，我变得树立起来，我没法改变，肉体已经卖给罪了，体帖肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，体帖圣灵冶死肉体的恶行必要活着，今天我属于谁很重要，属于神的时候，看环境不行，但接受教会的声音迈步，我应该直接被撇弃，相信着神的话语，看到神惊奇作工，特别感谢。
(民数记 5:1-4 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心内容：长大麻风病的，患漏症的，并死尸不洁净的，无论男女都要出到营外去，免得污秽他们的营，这营是神所住的。犯了亏负人的罪，他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上分之一。怀疑恨的心，丈夫怀疑妻子不忠，就要夫妻到祭司那里，祭司叫妇人发诅起誓，祭司写这诅咒的话，将所写的这诅咒的话抹在苦水里，又叫妇人喝这诅咒的苦水，她若被玷污得罪了丈夫，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，她就被诅咒。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
个人感想：在罪里出生的我们只能遭到灭亡，就像大麻风一样遭到咒诅的，是与神无关的外邦人。但是耶稣担当了我们的罪，替我们遭受了咒诅，被钉十字架上所流的宝血洗净了罪，所付出的代价把我们拯救回来了，不在因着罪下地狱了，是与圣徒同国神家里的人了。我的身份原本是咒诅的该换了义人，是圣洁的神的儿女，感谢神！
民数记 5章
📔本文：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
中心内容:以色列百姓如果犯罪或者沾染了污秽如碰了死尸，还有妻子有了不贞洁或是丈夫疑恨她不贞洁，他们要遵守的条例。污秽的人就要离开营地、犯罪的人要赔偿所亏负的人，疑似不贞的妇女要按照祭司的吩咐验证自己的清白或是承受不贞的咒诅。
罪得赦免得救的我们是神的儿女了，无论我们因为什么沾染了污秽，破坏了自己的荣耀的形象，都要重新整理心，离开那污秽重新归向神！带着不洁净的心，我们无法被神使用，直到我们心被整理好了，才能接受神的能力做神的工作。就像话语所说:【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
原文:
(民数记 5:2-4 )“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心内容∶
讲述着关于不洁的人，还有赔偿亏负，和疑妻不贞的条例，体现神喜悦洁净和拿着清洁的心，坦然无惧在神面前的内容。
中心内容:
看圣经内容的时候，麻风病预表着罪，罪是从撒但里延续过来的，因此这是人让神愤怒的，厌恶的存在一定会被毁灭的。还有说漏症，就是由不得自己会流出来。就是我们人的想法，想法也是自己无法把控的，但是绝大部分的想法都是撒但放进来的，因此也是不洁净的。那么尸体指的就是我们的肉体，肉体按着话语告诉已经同钉十字架了，所以跟自己的肉体反应实际就是摸尸体，这也是会玷污我们，我们不知道、也不认识自己，只有来到神话语里面才能对照我的面目，特别感谢！
民数记5章
2-4节：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想：在这里能看到神特别讨厌血漏的还有长大麻风的，摸了死尸的。大麻风病的意思是没有感觉，血漏的病的意思是血存不住，圣经里说血是有生命的，但血漏出去的意思是生命丢失了生命已经死亡的意思。大麻风病是没有疼痛，没有感觉，像着神已经失去了感觉。向着神的的话语已经都流失过去了，心里不能存留，神看这个是恶的才把他赶到营外。赶到营外不是咒诅和撇弃的意思，因为神喜悦人人都悔改不希望一人沉沦。这是让他能够警醒，让他能悔改，让他能重新得到医治之后重新回来。在福音里神一直引导我们，当我们向着神向着话语失去感觉的时候，我心里骄傲的时候，审判会来临。这时候我的心才能够回转，倒空心，才可以重新回到神面前，回到营里。谦卑倒空了，神的心自然就临到我们心里了。特别感谢！
民数5
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
神想建立圣洁的国度，看人的时候人里面没有圣洁，只有神的圣洁的世界，开始的时候神说你们进这个国度里面、神的灵里面，会幕里面不能容纳麻风病人，还有流血病的、摸死尸的，不能在这里，全都撵出去。通过一句话语我们能知道，神现在要建立圣洁的国度，向着我们人也是拯救、赦免我们的罪，让我们也圣洁，我们与神合而为一。看的时候神是圣洁的，我们是不洁净的话，根本不能沟通，所以意思是我们得撵出去恶的部分，我们里面充满不信，还有怀疑、神特别讨厌这个不信，神喜悦的是相信。我们拿着相信神的心，相信教会的心。
民数记5
原文：耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
中心内容：民数记第5章的中心内容是规范以色列营地的圣洁与处理人际及婚姻中的罪与疑忌：包括将不洁者逐出营地、亏负他人的赔偿条例，以及丈夫怀疑妻子不贞时的试验程序。
个人见证：看5章中不洁的人都要出营外面去，神的国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，哥林多前书3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们的身体是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净，神的灵就不能住在我们里面神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，我们里面成为神洁净的圣殿看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神话语的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
主要内容：
《民数记》第5章的核心内容是耶和华晓谕摩西，为以色列民制定的两类重要条例，具体可分为两部分：
1. 关于洁净营地的条例：
◦ 明确要求将两类人迁出营地：一是患有麻风病、患漏症（如慢性出血）的人，二是接触过尸体的人。
◦ 目的是保持营地的洁净，因为营地是耶和华与以色列民同住的地方，需体现神圣性。
2. 关于疑妻不贞的“嫉妒的律法”：
◦ 若丈夫怀疑妻子对自己不忠，但没有确凿证据，可将妻子带到祭司面前。
◦ 祭司会按特定仪式，让妻子喝下掺有耶和华约柜前尘土的“苦水”。若妻子确实不忠，苦水会使其身体受罚（如肚腹发胀、大腿消瘦）；若清白，则不受伤害，且能恢复生育能力。
个人见证：
看这一章，神晓喻摩西一切长大麻风的、患漏症的、因死尸不洁净的，无论是谁都要出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们所在的营，这营是我所住的。
神是圣洁的，我们是属肉体的，我们的就以后圣灵进到我们里面，我们的身体就成为了神的圣殿，那么污秽的的部分需要处理。我们自己无法处理也无法保守自己的心，我们与话语亲近，话语进到我们心里能战胜这一切。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想:
通过话语看到神是圣洁的。他为了使以色列百姓能够与自己交通才提出这样的要求:【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。所以，神把不洁的人从营中赶出去，就是要除掉罪。我们因着亚当成为不洁的人，亚当被赶出了伊甸园，我们也不例外。在亚当里我们都死了，【约5:25】我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。神要求人的圣洁不是靠自己的努力和热心做到的，而是听见了耶稣做成的事实，靠着他的血洗净了罪，使我们成圣、称义、永远完全了，感谢神！
《民数记》5章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:2-4 和合本)
以色列百姓的营作为神居住的场所,不能容忍一点犯罪和腐败,要求绝对的圣洁。就像新约圣经里记载的，当耶稣看到有人在圣殿里做买卖的时候会那么生气一样，因为神的殿是神圣不可侵犯的。这也是对信徒的要求,神希望我们圣洁，所以才有了新约耶稣基督的降生，使我们能够成为圣洁，无有瑕疵！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
( 民数记 5:1-4 和合本 )看这章话语的时候，我们就是长大麻风还毫无知觉的人。其实是不洁净，该被打死的存在。感谢神恩典，蒙耶稣基督的救赎。白白称义，能够坦然无惧的走到神施恩的宝座前，成为神的儿女。享受神给的一切。特别感谢神，神爱我们的灵魂，拯救我们。
祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。……叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。( 民数记 5:17-24,27 和合本 )
中心思想
关于女人的贞洁
见证
这里看女人如果没有了贞洁，就会受到咒诅。神看的不是女人，神是圣洁的，神绝对不允许罪，罪的话要付出罪得刑法，为罪要付出代价刑法。人们走到神面前，想要拿出来好的，拿不出来好的就人罪，不是认罪就能得赦免，而且罪有刑法，不认认罪就可以，认罪也是罪人。神想让我们通过罪，发现自己是罪人，然后发现自己只能犯罪，然后接受耶稣的义，发现自己无法罪得赦免，接着耶稣得救，罪得赦免。
民数记4章
中心：以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感受：以色列人之所以能够蒙到神的恩典，是因为他们听从了神的旨意，神怎么样吩咐摩西，以色列人就怎样行。信仰生活就是我们要怎么选择，很多时候我们是靠着耶稣想满足自己肉体的欲望，没想过灵魂的世界。我们惧怕环境，惧怕问题，但就是不惧怕神。如果没有神的允许，我们连一根头发也不掉下，所以想到圣经中说：我们若靠着基督在今生有指望，就算是比众人更可怜。想到环境和问题的时候，更多是心难，但看到动物之间都有爱存在，就想到了神爱世人。 连小动物之间都有爱的存在，何况是创造世界万物的主，所有的一切都是神爱我的证据。自己的肉体虽然得到了满足，但心里很空虚，没有归属感。但心回到话语面前的时候，虽然有很多让我心里艰难的环境和问题，但心里很平静，很平安，这样的感觉只有在话语中才会有。特别感谢！
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神怎样吩咐摩西，摩西就怎么告诉以色列百姓，百姓们就那样的去行。这是神通过话语告诉我们的教会。我们通过教会能够知道神的心，之后按照神的心这样的去行就可以了。生活当中犯罪的麻风病是在所难免的。但是因为与教会在一起，与仆人在一起，得了麻风病也不成为问题。我们心里跟这位神连接的话，一切都不是问题。
申命记5章
标题：常遵守我的一切诫命
“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。……所以，你们要照耶和华－你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
( 申命记 5:28-29,32-33 )
摩西传达神话语的时候，百姓们看到火焰烧山，就都害怕敬畏神，都是说自己能够遵行遵守神的律例和典章生活。
可是这神的律例和典章并不是人能都遵行遵守的，因着律例是要常遵守，并且是一切诫命，不可偏离左右。这样的时候他们的子子孙孙都能蒙福。相反如果不能遵行遵守的时候就是要受咒诅的意思。这律法并不是要人蒙福的，是受咒诅的法。
人都是在罪孽里出生的，没有能力可以遵行遵守神的律法生活的人。
我们是需认识自己是罪人的面目，需要在神面前蒙怜悯和恩典才是。
过信仰的时候同样也是需要依靠神的恩典和怜悯，因为神没有给我们功能和能力，自己靠着自己能做什么，而是常需要依靠神与神连接的生活。
感谢！
民5
主要内容:耶和华晓谕摩西，颁布关乎会幕洁净、赔偿以及疑妻不贞的审判条例，将麻风病人、患漏症者、沾染污秽的人逐出营外，保持会幕与营地洁净。若有人欺诈邻舍、侵占财物，需归还原物并额外加赔五分之一，向祭司献上赎愆祭。丈夫怀疑妻子不忠且无证据时，由祭司主持特定仪式，让妻子喝“苦水”，依结果判断是否有罪。
个人见证:11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
看这章圣经的时候。人的里面充满了不信，充满了奸淫，充满了凶杀……因为人出生在罪里，已经被撒但所沾染，我们里面没有良善，即使是看似好的部分，也是伪善，就像镀金，表面上是金子，一刮的时候，实际的都漏出来了，我们也是一发生事情的时候，能够看到我们真的全都是恶，我们要看到我们的根本。
祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前； 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:25-28 和合本)
神在管理着百姓的一切。包括夫妻的关系，通过疑恨的罪，消除了夫妻之间的怀疑。信仰生活中，我们和神之间就是新郎和新妇的关系。相信着神，从神那里得到生命，才是我们最重要的。疑恨的条例也是是把一切的疑难都交托给神，接受神的权柄和管理。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
个人感想：
以色列百姓离开西奈山以后，在神引导的路上关于不洁净人的处理方式，疑妻不贞的人，通过喝致咒诅的水来辨明，疑恨的素祭细面不可加上油和乳香，疑惑的想法不是自己处理而是带到祭司那里，我们有疑惑总是想自己找到证明自己正确的方法，来到神话语教会面前神的话语都能准确分开圣洁与污秽， 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
(希伯来书 4:12-13 和合本)还有不洁净的人得去营外，不能再受圣灵的引导，让我们的心降卑，犯罪的人神显出里面的罪恶，一切交托给神来审判决断才是公义公平的特别感谢神。
民5
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
感想：这一章出现疑恨的条例。当丈夫有了疑恨的心，就要把妻子送到祭司那里，来到耶和华面前，在会幕里面有分辨的方法。同样，我们心里也时常产生悖逆的想法，怀疑的想法，罪的想法，但不是自己去处理，而是来到神面前，得到神的引导，因着神，打碎一切的想法。
民数记5章
中心内容
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记5:1-4 和合本)
个人感想
在罪恶里出生的我们是不圣洁的，是污秽肮脏的，因着罪我们是不能站在神面前的，圣洁的神不与污秽的人在一起，神厌恶罪，神喜悦的是圣洁的，因为神是圣洁的，神与义人同在，因着罪本该下地狱的我们神怜悯了我们，爱了我们差派他的儿子耶酥基督为了我们的罪钉了十字架从罪恶里把我们拯救了出来，洗净了我们一切的罪，使我们成为了圣洁的义人，我们能够站在神面前能够进到永远的天国和神在一起真的特别感谢！
民数记5章
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
个人感想
这里记载了关于疑恨的条例，如果女人背叛了丈夫就要受咒诅，如果女人是清洁的，不但没有咒诅，而且还要怀孕。这里有属灵的含义，耶稣基督就预表着我们的丈夫，得救了就成了耶稣的妻子，若不顺从耶稣，而跟随了魔鬼，结果就是咒诅。如果我们只认耶稣一个主人，跟随圣灵的引导，那我们就会结出生命的果子。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”(民数记 5:5-10 和合本)这些罪表面上只是亏负人，实际上也是干犯耶和华，也就是向神不守信、背叛。因为在神的救赎计划里，祂所要得着的是合一的耶和华军队,同心的祭司的国度,完整的基督的身体教会。不能彼此相爱、没有生命交通，并不能成为神在地上的见证，因为人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。只有认识自己是虚谎的人才会撇弃自我，接受耶稣基督的心，与神相交，彼此相爱，才能成为神的见证人。
民数记5章
本文
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心思想
神命将身体不洁净（如大麻风）、道德不洁净（亏欠别人）和关系不洁净（疑恨的罪）的人从营中分别出来，洁净的和不洁净的分开。
个人见证
走到神面前，不是认罪就得以赦免，认罪也是罪人。神想让我们通过罪，发现自己是罪人，然后发现自己只能犯罪，然后接受耶稣的义，发现自己无法罪得赦免，接着耶稣得救，罪得赦免。
神想指教我们过着一个分开的信仰，分别洁净的与不洁净的信仰生活。把话语当成生命来接受。感谢神！义人只能靠信心生活。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
民数记5章神要立的国度，圣洁的国度，圣殿里面卖牛羊鸽子，耶稣把他们都赶了出去，哥林多前书3:16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。这里也出来麻风病，麻风病已经麻木了，还有摸死尸的和死尸联络的，神告诉我们他是圣洁，告诉我们我们是已经圣洁，神告诉我们，要成为圣洁因为神是圣洁的，神向着人要圣洁，我们怎么能够圣洁。自己不能，相信神的时候能够成为圣洁，能够成为义人，义人必因信得生。神建立圣洁的国度，告诉我们得撵出去，人里面出来的都撵出去。接纳神的。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心:对不洁的判定
个人见证:当以色列当中有不洁的人，就得被赶出营外。在世上的话，就好像是不近人情的样子，不应该拿着爱去包容身边的人吗？但是在神的世界里面，属灵的世界，就不是和肉体的让世界掺杂的。灵就是灵，肉体就是肉体，不是带着容纳肉体情欲的心去生活。
【民】5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
感想:长大麻风的，患漏症的，因死尸而不洁净的，旧约圣经指人的罪是污秽的，圣经里有乃曼将军长了大麻风，听神人的话下去约旦河沐浴得洁净了，患漏症的人也是漏掉生命的人摸死尸的人指和想法连接和死亡连接着，我们首先得救后继续听神的话语，在每天接受话语，只主张应许生活，遇见强盗被打个半死的人，撒玛利亚人遇见他后，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’(路加福音 10:34-35 和合本)神也是这样爱着我们，感谢主。
(民数记 5:1-10 )
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
通过这些祭物让人的心里边有一个罪得赦免的确信。我们的信仰生活当中常常也会发生一些问题。这些问题会让我们失去信心，
当我们走到神面前的时候，是让我们去恢复信心。而不是说我们又成为罪人了，去献赎罪祭。而是心里面有一个百分之百的确信，神已经把我们的罪背走了，我们已经是义人，圣洁的，完全的人了。
民数记5章
中心内容：摩西照神的吩咐，吩咐一切不洁净的人都出到营外。关于赔偿亏负的条例，以及以色列人分别为圣的物都归给祭司。关于疑妻不贞洁的试验条例。
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
个人感想：通过神对待一切不洁净的人的条例，看到虽然神是爱世人，但神恨恶人里面的罪，原本我们里面是神的灵，被神话语引导，但接受撒旦的想法开始，从此便卖给罪，被邪灵辖制过污秽罪恶的生活。神不能容纳这样的被邪灵充满的人，因为神的殿是圣洁的，【赛59:2】但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。就如神把亚当夏娃赶出伊甸园，从此过着罪恶黑暗痛苦的生活，直到死后入地狱受永远的刑罚。【路13:5】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”但是【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。所以我们必须接受罪得赦免的福音，成为义人，【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；所以神的心还是要我们接受福音，神才能与我们同在。
民数记5章“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。( 民数记 5:2-4 和合本 )
神在这里吩咐以色列人，长大麻风的，患漏症，并因死尸而不洁净的，都要出到营外去，无论男女都要使他们出到营外，因为这营是神所住的，通过神所说的就能感受到神不喜悦这三样人，其实看这三样人的病症的时候，也有属灵的含义，长了大麻风的人他是没有感觉的，哪里疼或者怎么样都没有感觉，患漏症的是一直止不住流血，死尸已经死的，就不能再去和他起反应了，思想的时候再过信仰的时候，如果向着神的世界没有感觉那这就和大麻风一样，还有虽然听了话语但也没有接受的，全部都丢掉生活，这个也是神所不喜悦的，还有和死尸起反应的，死了的话就应该是结束了，不要再去和那个尸体起反应了。就是我们已经得救了，旧人已经与耶稣同钉十字架了，但是还是和这个旧人已经死去的这个世界起反应，所以就是被骗的。我们的里面是盛装神的灵的，但我们却和这些链接，所以就得被赶出去。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。个人感想：神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，过分开的信仰。特别感谢
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。得大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要出营去，麻风病预表罪，漏症预表神的话语流失了，死尸预表的是肉体，看这里面能看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是得罪得赦免，如果不罪得赦免的话就只能与神隔绝，但不是罪得赦免后就结束了，人心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有灵和肉体分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，但是也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行，过着被神引导有力量的生活。
和华晓谕摩西说，
你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神怎样吩咐摩西，摩西就告诉以色列百姓，百姓们就去行。现在神通过教会仆人语告诉我们神的心，之后我们原本的接受去行就可以了。生活中有时象麻风病一样没有感觉，但是因为与教会仆人在一起看顾纠正我们错误的心，是我们能够归向话语应许里。像麻风病人得以洁净特别感谢。
你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。民数记 5:2-4
思想话语的时候我们因着罪与神隔绝，不是因着个人的行为是否能够行善，而是罪住在了我们里面使我们不洁净。话语中的大麻风是被咒诅的病，得了大麻风的都是不洁净的都要出营外免得污秽了他们的营；有罪的我们即使有想行善的心但是并没有那个能力，话语里说立志行善由的我但是行出来由不得我，这就是罪在牵引着我们，如果我们发现在解决罪的问题上我们什么也做不了的话就不再期待自己了，而是把盼望放在话语里接受话语的引导。
民数记 5:11-28
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
希伯来书 13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人， 神必要审判。神是“忌邪的神”不容许属灵的“奸淫”（拜偶像）。这个喝苦水的仪式，也象征着背离神所带来的咒诅和苦果。耶稣将动淫念也等同于犯奸淫，同时，耶稣对行淫时被拿的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”
按照律法这个妇人只能被打死，耶稣没有按照律法来对待妇人，而是赦免了这妇人的罪，耶稣知道自己来到这世界就是要洗净人一切的罪，在耶稣基督里的就不被定罪了，感谢主的恩典！
圣洁与公义的现代映照：《民数记》第5章的个人感悟
在《民数记》第5章中，耶和华通过摩西颁布的律法，构建了一个关于圣洁、公义与神人关系的深刻体系。当我在2025年10月的今天重读这些古老的经文时，它们不仅是对古代以色列人的指引，更成为一面镜子，映照出现代社会中个体与群体在道德、信仰和人际关系中的困境与出路。
一、圣洁：内外一致的信仰根基
经文开篇便强调“营地洁净”的律法，要求麻风病患者、漏症者及接触死尸者暂时离开营地，以免污秽神所居之所。这一规定表面是卫生措施，实则指向属灵圣洁的本质——外在的洁净是内在信仰的显影。神同在的营地，象征着信仰共同体对圣洁的集体追求。今天，这提醒我们：真正的信仰不能流于形式，而需在日常生活、职场甚至社交媒体中保持言行一致。例如，当我们在公共场合宣扬道德准则，私下却放纵私欲时，便与“营地污秽”无异。圣洁的信仰，是内外如一的生命状态，是神人关系的基石。
二、公义：责任与修复的实践智慧
律法中对“亏负他人”的处理，要求赔偿本金并附加五分之一，若受害者无亲属，则归给祭司。这一规定超越了简单的经济补偿，体现了公义优先于宗教仪式的原则——人若犯罪，需直面后果并主动修复。在当代社会，这启示我们：人际关系中的冲突（如职场失信、家庭矛盾）不能仅靠道歉或仪式性和解，而需承担实际责任。例如，若因疏忽导致他人损失，仅口头致歉远不及具体赔偿或行动补救。公义的核心，是承认错误、弥补亏欠，而非逃避责任。
三、婚姻：神判与人心的平衡艺术
最引人深思的，是“苦水试验”的婚姻条例。当丈夫怀疑妻子不忠却无实证时，祭司以圣水、尘土和咒诅文制成“苦水”，令妇人饮用。若有罪，则受生理惩罚；若无辜，则得平安。这一仪式将审判权交予神，既保护了可能的无辜者，也警示了猜疑的破坏性。它提醒我们：婚姻的盟约需以信任为基，猜疑若不加约束，终将腐蚀关系。现代社会中，夫妻间的误解常因缺乏沟通而升级，若我们能效法古人，将纷争交托于更高的道德或信仰准则，而非任由情绪支配，或许能避免许多悲剧。
四、现代启示：在圣洁与包容间行走
经文对“不洁者”的隔离，并非排斥，而是为集体圣洁设立边界。这让我思考：信仰群体如何在坚持原则与接纳软弱间找到平衡？例如，教会对犯错的成员，若一味纵容，将损害整体圣洁；若过度排斥，则背离了救赎的初衷。真正的智慧，是如律法所示——既维护营地的洁净，又为悔改者留出回归之路。
古老律法的永恒回响
《民数记》第5章的律法，虽诞生于三千年前，却直指人类永恒的命题：如何活在神面前？它告诉我们，圣洁不是外在的规条，而是生命的更新；公义不是冰冷的惩罚，而是责任的担当；婚姻不是猜疑的牢笼，而是盟约的见证。在2025年的今天，这些教导依然如明灯，照亮我们追求真实信仰、修复关系、共建圣洁群体的道路。愿我们都能在古老的智慧中，找到现代生活的答案。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
神有能分辨人污秽或洁净的条例
我们属于神的人，虽然遇到环境和问题，若我们是依靠神，虽然遇到像咒诅一样的环境问题，但是，神有能力保守我们这咒诅必不能临到我们身上
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
民数记 5:1-3
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”
中心内容:不洁的人、亏负人的，疑妻不贞的条例要求
个人感想:通过圣经可以看到，不洁的人不是单单心里停留在不洁中，他们的身体也当因为不洁而挪移出到营外，免得污秽神所同住的营。在信仰生活中，很多时候我们只是停留在头脑知识层面去认识发现自己的肮脏污秽以及被撒但欺骗的部分，但实际生活中，却并没有过着分开挪移的生活，仍然停留在自己里面，相信着主张着自己，这在神看来是可恶。因为一面主张着话语一面又主张着自己，就是污秽不洁的人仍然在营中与神同住一样，是不会被神所接纳认可的。神的世界不是参杂的世界，洁净的与污秽的必然要分开，宝贵的与下贱的也必然分开。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。(耶利米书 15:19 )只有过着分开的生活，才能被话语所带领，被神所使用。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
默想：神是做分开的工作，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，无论男女都出营外去，神用自己儿子的宝血洗净我们罪，但是我们又从新回到自己的想法里，和世俗去反应生活，神是不高兴的，所以发现这种症状出来的时候，都要到营外去，因为这营是神所住的。在我们实际生活中，我们不跟随自己的判断，只跟随神为我们预备的生活，这是蒙福的路。感谢主！
【民4:37】这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:41】这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:45】这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
【民4:46】凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，
【民4:47】从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。
【民4:49】摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
看这里说到在会幕里任职办事的都是照耶和华藉摩西所吩咐的……特别有秩序，有力量的吧。在教会里侍奉的也是同样的道理，只听一个声音，如果都各随己意那就乱套了。因为每个人都有自己的主张，拿着人的意思就无法成就神的意思。因为神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。所以信仰得救也是，过信仰也是不能添加一丁点人的意思只接受神的话语的，话语会原本地作工的。就像创世记神说，要有光，就有了光一样。神的话语就是实像，我们想法都是虚像。
和华晓谕摩西说，
你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神怎样吩咐摩西，摩西就告诉以色列百姓，百姓们就去行。现在神通过教会仆人语告诉我们神的心，之后我们原本的接受去行就可以了。生活中有时象麻风病一样没有感觉，但是因为与教会仆人在一起看顾纠正我们错误的心，是我们能够归向话语应许里。像麻风病人得以洁净特别感谢。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
营里是神的居所是圣洁的地方，因为神是圣洁的，与神同在的一切也都应该是圣洁的，所以一切长大麻风的、患漏症的或是因死尸不洁净的要出到营外是不能掺杂的意思。换了这几样病的人自己不能使自己痊愈，也不是在自己里面判断，是必须要走到祭司面前，预表我们的信仰不是在自己里面与自己想法的世界连接，看肉体只能让我们成为大麻风，对生命没有感觉，但是我们与神的话语连接，以基督耶稣的心为心，神也与我们里面的肉体征战，让我们进到神的世界里。
民数记5章看这章能感受到，神是做分开的工作，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，无论男女都出营外去，神用自己儿子的宝血洗净我们罪，但是我们又从新回到自己的想法里，和世俗去反应生活，神是不高兴的，所以发现这种症状出来的时候，都要到营外去，因为这营是神所住的。在我们实际生活中，我们不跟随自己的判断，只跟随神为我们预备的生活，这是蒙福的路，感谢神。
民数记5章
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
这里面说得大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要出营去，麻风病预表罪，漏症预表神的话语流失了，死尸预表的是肉体，看这里面能看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是得罪得赦免，如果不罪得赦免的话就只能与神隔绝，但不是罪得赦免后就结束了，人心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有灵和肉体分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，但是也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行，过着被神引导有力量的生活。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。摩西不按自己的心办事，耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。人按自己的心办事的时候很多，比起相信神，人更相信自己。人相信自己的时候，犯错的时候自忧自恨，做的好的时候自高自大，反正和神没关系的生活。人也想走听耶和华吩咐的路，但是自己的想法会出来。想法出来，也确认，走着蒙神祝福的路。
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。(民数记 5:2-7 和合本)
神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，过分开的信仰。特别感谢
民5章
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想:话语里面说，不洁净的人。创世纪三章里面，亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，离开了神，遭到了咒诅，罪就进到他们的心里面，因为他们没有听神的心，接受了魔鬼的心，罪就临到了这个世界。因为亚当夏娃犯了罪，我们也成为罪人，不洁净的人。感谢的是耶稣来到这个世界上，为了拯救我们的罪，钉死在十字架上，流血牺牲，把我们从罪里拯救出来。使我们成为圣洁神的儿女。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
感想
看5章中不洁的人都要出营外面去，神都国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，圣经《哥林多前书》3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净的话，神的灵不能住在罪中，神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，但圣灵住在我们里面，我们里面成为神洁净的圣殿，看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，这个信心就是圣洁的，感谢神。
民5章
1.背景：
对于不洁净的人的管理方式
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以j色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中。
3.总结：
进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，特别感谢。
民数记5章
主要内容：关于污秽者的处理：规定以色列人若因患麻风病、漏症等不洁净，或接触不洁净之物，需暂时离开营外居住，待洁净后才能返回，以保持营地的圣洁。
关于疑妻不贞的试验（苦水试验）：若丈夫怀疑妻子与人通奸却无证据，可将妻子带到祭司面前，由祭司让她喝下掺有耶和华名的苦水。若妻子确实不贞，苦水会使她肚腹发胀、大腿消瘦；若清白，则不受伤害，且能怀孕生子，以此判定婚姻中的诚信问题。
个人感受：以色列人按着神所吩咐的去行，不洁净的就去到营雅各，避免污秽营，因为神住营中。虽然神看不见，但是神却说他住营中。神一直在看顾着以色列百姓，与他们在一起。神希望与他的百姓一起，但是污秽不洁净的话就不行，因为神是圣洁的，神只与圣洁的人一起。所以，神赐给了耶稣基督，永远的叫人洁净。这是神的心。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
感想：
看这一章神的要求是在圣洁的神面前要把不洁净的分开的都分开，第一个是长大麻风的，患漏症的，因死尸不洁净的，第二个是犯了人所常犯的罪又是怎么处理，第三是夫妻关系的洁净。
神是圣洁的，神居住的地方也是圣洁的，不洁净的必须要处理要分开，这里说长大麻风的，这是罪的代表，患漏症的是与生命无关的，还有因死尸不洁净的，这也是与生命无关的，神把这些分开，因为神是圣洁的，圣洁的才能从神这里得到供应生活。
就像我们平常过信仰生活一样，各种想法都能侵占内心的话，就乱七八糟的生活，也没有力量，话语才能使我们心干净，这样也能被话语带领过有力量的生活。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
个人见证
宝贵的和下贱的要分开，不洁净的是不能在以色列营内的，只有被代赎之后分别为圣的人才能进到营内。我们是被耶稣宝血赎回来的，不再是撒旦的奴仆。我们过信仰也要分蹄倒嚼。想法和话语分开。
民5
中心
在营内生活的人，就是只得在教会里边生活的人。不洁净的人都要赶到营外去。因为神的教会是圣洁的。只有圣徒才能成为神家里的人。人如果是犯了常犯的罪，他都要照价赔还并且加上五分之一。这五分之一是神得胜的意思。也就是说人所有的罪都已经得到赦免了。那五分之一是让他们心里边恢复信心。纪念着神已经为他们做好了一切。
感想
通过话语，神居住的帐幕是要圣洁的，不能沾染污秽，不能有半点不洁净，长大麻风的也好，患漏症的，因死尸不洁净的，都不能进神的殿，就好像我们的心里不能容纳半点不干净的想法一样，神让我们的心干干净净，不让我们存留一点想法，如果我们容纳一点小的想法，就有可能出来大的事情，能够让我们的心被牵引走，所以神让我们干净的生活，不让我们心里存留其他的想法，哪怕一点点也是，神都不会做工，感谢神给这样的话语，能够对照我的心。
民5章
耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。神吩咐摩西说长大麻风的，患漏症的，还有不洁净的都要去营的外面，因为营里面有神住着，神是洁净的，圣洁的，圣洁的神所住的的地方是不能有不洁净的存在，必须要隔离开，信仰就是需要准确划线的，我们心里是树立神生活还是树立想法生活，这样的部分很多时候混淆着，想法和话语掺杂着一起生活，除了圣经上的话语以外的所有都是出自于我们的想法，无论好的坏的，善的恶的，都不是出自于神，我们被欺骗的时候觉得自己认为好的神也认为是好的，但圣经里明确说了是分开的世界，所以我们心里也得准确划线才能过正确的信仰生活。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
民数记5章：
中心内容：主要规定了为保持营中圣洁而需处理的几类不洁与罪行，包括将患麻风、漏症的人或沾染死尸污秽者送出营外，以及认罪赔偿、献赎愆祭的条例。同时设立了针对疑妻行淫的“苦水试验”，以显明神的公义与鉴察。
个人见证：耶和华晓谕摩西说:”你吩咐以色列人，使一切长大麻风的， 患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民5:1-4)神居住的地方是圣洁的，不能容纳一点污秽，所以长大麻风的，患漏症的，死尸都不能进去。同样，在我们心里，瞬间瞬间都会被魔鬼放进去的想法所欺骗，所以不能容纳一点属肉体的想法停留在心中，而是不断地树立话语，因为话语里面的我才是真实的我的面貌，我的想法是完全被魔鬼撒但欺骗的，是我不能够与神的心意成为一个。可见，信仰生活并不是杂乱无章、混为一谈的，而是有着分明的界限。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
我是耶和华－你们的 神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 利未记 11:44-45人非圣洁不能见主的面，生在罪孽中的我们，是不洁净的，然而神的爱借着十字架的救赎使我们成为圣洁毫无瑕疵，成为了神家里人。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书 6:11 和合本)
民数记 5:11-28
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
希伯来书 13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人， 神必要审判。神是“忌邪的神”不容许属灵的“奸淫”（拜偶像）。这个喝苦水的仪式，也象征着背离神所带来的咒诅和苦果。耶稣将动淫念也等同于犯奸淫，同时，耶稣对行淫时被拿的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”
按照律法这个妇人只能被打死，耶稣没有按照律法来对待妇人，而是赦免了这妇人的罪，耶稣知道自己来到这世界就是要洗净人一切的罪，在耶稣基督里的就不被定罪了，感谢主的恩典！
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
看话语的时候神要求百姓过圣洁的生活，因为神是圣洁的，神命令摩西让以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，就是要除掉人的罪，让人们过圣洁的生活，过分别为圣的生活，属神的与属肉体的都要分开，所以这个洁净和不洁净的都要这样的而分开，把圣物给祭司，神把这个分别为圣的给我们。
民数记4章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。（民数记 4:17-20 ）
中心内容：利未人的服侍分工、年龄限制和人口普查
个人见证：亚伦和他儿子要进去派他们各人所办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着。神在教会里面树立仆人，使仆人管理我们的心，因着仆人的管理我们能够不被撒旦诱惑而走上败亡的道路。列王纪下 5:13 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”乃缦因着仆人的一句话，麻风病得医治，如果没有仆人的引导，乃缦只能带着麻风病回去。因着仆人，乃缦蒙了恩典。因着仆人的引导。我们走上蒙福的道路。
民数记5章
1耶和华晓谕摩西说：
2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神一向要求自己的百姓圣洁。因为神自己是绝对圣洁的。神为了使以色列百姓能与自己交通,才提出这样的要求(利11:45)。神在本章和第六章,命令具备神权政治体系的以色列百姓除去罪恶,要过圣洁的生活。即神命令以色列百姓把不洁的人从营中逐出去,彻底除去人与人之间存在的罪恶。特别是严格禁止奸淫的罪,除去相互间的不信任,使真正的平安和敬虔充满在以色列百姓中。事实上,以色列百姓的营作为神居住的场所,不能容忍一点犯罪和腐败,要求绝对的圣洁。这也是对信徒全人的要求,神向我们每日生活要求的是真正的敬虔和圣洁(弗5:8,9;雅1:27)。
民数记5章
中心内容
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
(民数记 5:11-15 和合本)
个人感想
这里说疑妻案件，丈夫怀疑妻子行淫了，看似没有人知道，也没有证据，但是可以带到祭司面前，祭司有办法，在祭司面前妇人要喝咒诅的苦水，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。在神的世界里面，隐藏的没有不显露的，人在做天在看，当我们以神为中心，敬畏神，只能被圣灵带领，过蒙福的生活。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中，进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，特别感谢。
申命记第5章
背景：9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
总结：不是做人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:27-28 和合本)罪在里面和没有罪的结局是不同的。在行淫时被拿的妇人遇见耶稣基督以前，只能是被石头打死的结局，但是遇见耶稣基督以后，没有人拿石头打她，因为耶稣让人们看到了自己的罪，因此没有人是没有罪的