1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
24如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
25迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人要照我主所吩咐的去行。
26我们的妻子，孩子，羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
34迦得子孙建造底本，亚他录，亚罗珥，
35亚他录朔反，雅谢，约比哈，
36伯宁拉，伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。
37流便子孙建造希实本，以利亚利，基列亭，
38尼波，巴力免，西比玛（尼波，巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。
39玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。
41玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。
42挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
《民数记》32章
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众…
民数记 32:16-21两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
摩西心中最担心的就是流便支派和迦得支派心里面呆着胆怯心和退后的心，这也是神讨厌的心态，神不断的希望我们勇往直前，不断的越过负担向前迈步。圣经中说大卫是符合神心意的人在于大卫不停的越过负担，过着争战的生活。所以不管遇到什么样的环境和问题，主一直与我们同在，保守着我们。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。希伯来书 10:38-39 他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’读后感:真正蒙恩典的人是跟随神的带领，与神的百姓一同受苦，一同得荣耀，这就是蒙恩典的定义，迦得子孙与流便子孙的首领他们有了自我的判断，他们不想与众百姓一同过约旦河，他们想在雅谢地和基列地是牧放自己的牲畜，又想建造坚固城，感谢的是他们与摩西交流，交流后他们放下了自己的想法，与百姓一同过约旦河攻打迦南，因着他们蒙恩典摩西赐给他们很多土地，过信仰最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典，但连接是为了接受引导，而不是为了满足自己的所愿，迦得子孙蒙了神的恩典，都是因为有优秀的带领着，带领着有与仆人连接的心，下边的百姓也跟着蒙恩典。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)
发表:
流便子孙和迦得子孙因为牲畜极其众多，所以不想出去打仗。不想出去打仗，其实是不想越过负担，不想去挑战，停留在肉体的安逸里面。信仰就是打仗，不打仗，即便不犯罪，心也是堕落了，早晚也会败亡。就像大卫不出去打仗只能在王宫犯罪败亡一样，我们不出去打仗，也只能在家被想法困住。心一旦停留在肉体里面，就慢慢失去了力量。即便跑不动也是，像蚂蚱一样蹦跳也是好的。我们现在得到的这宝贵的职分就是为了打仗而预备，一直带着打仗的心，一直争战，才能一直走下去一直跟随教会。
民数记32章
‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ (民数记32:11-12 和合本)
神的目的想通过罪与法的关系，让自己看清自己的面目。保罗说，我里面没有良善，立志为善由得我，行出来由不得我。自己总是定自己的罪，但是说靠着主耶稣基督就能脱离。那这里的女子和妻子指的就是肉体，父亲和丈夫指的是基督，是教会。来到教会面前确认的话，话语说，在基督耶稣里的就不定罪了。知道自己的归属，接受主人的话，就不被罪捆绑，成为自由了。迦勒在说着神的应许，这是神喜悦的。
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。摩西带领以色列人攻取了约旦河东边的亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，流便支派和迦得支派看那地是可牧放牲畜之地，有坚固的城垒供人居住，就要得约旦河东边的地为自己的地业。他们向着摩西说了自己的心愿，摩西向他们讲述了在他们父辈的事情。神打发他们的父辈去窥探神赐予的应许之地，回来之后报了恶信，使以色列人灰心丧胆，神的怒气就向他们发作，神起誓说“凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因着他们没有专心跟从我。”神因为他们不专心跟从，使以色列人在旷野漂流40年，那一代的人都死在了旷野。人心的流向都是向着舒服，安逸，没有负担的方向流动，不想面对困难，不想做负担的事情，不想有争战发生。当流便支派和迦得支派看到约旦河东边的地业时，心中想着这个地方太好了，我们有很多的牲畜，这里正好是可牧放牲畜之地，我们有很多的人口，这里正好有坚固的城池，所有的一切都是那么的美好，我们在这里生活一定会很舒适快乐。摩西并没有按照他们的心愿让他们安逸没有负担的生活，而是与他们安逸的心争战，让他们带着神的心愿生活，最后他们选择神的心愿，带着兵器，行在以色列人前头，把他们领到他们的地方，直等到以色列人各承受自己的产业。在我们的信仰生活中，我们拿着自己的心生活的很多，其实有自己的心不要紧，重要的是有自己的心之后能来到教会面前，听一听教会的声音，听一听神的心，面对两种不同的声音，我们得知道选择自己心只能败亡，遭到咒诅。那么放下自己心，接受教会的声音，神的声音，自然的就得到祝福。重要的是来到教会面前，来到仆人面前，感谢神在地上给了我属神的教会和仆人！
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活
两支派的人挨近摩西说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
我们带兵器行在以色列的前头，我们不回家。
为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
流便子孙和迦得子孙还有玛拿西半支派的人，在打仗的事情上靠主，依赖他的大能大力。
向着耶和华得胜所得的地也带着蒙恩典的心。
懂得恩典又有依靠的心。这心一开始被误解，后来通过交流显明出来。
民数记32章：流便和迦得支派的选择，以及他们与摩西的谈判，揭示了在神的应许之约中，个人的福气必须以不损害整体群体的目标为前提，并且个人的承诺必须通过为群体利益的具体行动来验证。
1. 看似合理的个人请求与潜在的属灵危机
· 流便和迦得支派因牲畜众多，看中了约旦河东（雅谢地和基列地）肥沃的土地。他们的请求——“不要使我们过约旦河”（32:5）——在表面上合情合理，旨在有效利用资源。
· 然而，在摩西看来，这个请求触动了历史的敏感神经。他立刻将其与四十年前加低斯巴尼亚的探子联系起来。当时，先祖因恐惧争战而拒绝进入应许之地，导致整个一代人在旷野漂流。摩西严厉地指责他们：“你们这些罪人起来，接替先祖，增添耶和华的烈怒！”
2. 摩西的洞察：个人选择对群体命运的深远影响
· 摩西的反应之所以如此激烈，是因为他深知群体的软弱性。如果两个半支派安居河东，会向其余支派传递一个毁灭性的信号：“我们安全了，你们自己去打仗吧。” 这会使其余以色列人的心消化，勇气衰竭，重蹈覆辙。
· 这里的关键原则是：在神的计划中，没有一个支派可以“提前退休”。全体以色列人是一个命运共同体，攻克迦南是神赋予整个民族的整体使命，任何部分的缺席或退缩都会危及整体。
3. 智慧的妥协：以行动证明的责任感
· 两个半支派听到了摩西的责备后，提出了一个成熟的解决方案：他们愿意将家人和牲畜安置在河东设防的城里，但所有战士必“装备整齐，在以色列人前头过去”，直到所有支派都承受了产业为止。
· 这个承诺将他们的个人利益与群体责任捆绑在一起。他们不是放弃河东之地，而是推迟享受这份安息，直到弟兄们都得享安息。这体现了崇高的牺牲精神和群体意识。
4. 最终的协议与持久的警示
· 摩西接受了这个以行动为基础的承诺，并郑重警告他们：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”——这句话成为了永恒的警示：逃避的责任，终将成为追讨的罪债。
· 历史证明了这个协议的智慧，也揭示了其隐患。在约书亚记22章中，当这两个半支派从迦南战场返回，在河东筑坛时，就差点引发内战，因为河西支派误以为他们要在信仰上分裂出去。这表明，任何偏离整体行动的“个人选择”，即使初衷良好，也极易引发误解和分裂。
它告诫我们，不能只追求个人属灵的“河东之地”（个人的成功、安逸的生活），而忽略了神给整个教会的“征服迦南”的大使命。每个信徒都当问自己：我是否装备整齐，与弟兄姊妹一同争战？
· 个人应用：在家庭、职场和社群中，它教导我们责关心灵魂生命重要性。主帐神的应许和旨意。
《民数记》第三十二章
约旦河东的两支派
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗，你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢，思考话语时能看到，有出去的，有不出的，在自我的里面，只能遭到灭亡，凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我，惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我，当我们得救，成为神应许的子女，过信仰时，应该跟随着应许才能存活，每天思想着话语，才能过正确的信仰，感谢神。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 ）
摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
(民数记 32:20-23 ）
迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:31-32 ）
默想话语：
这里出现的这个百姓的心
愿意停留在自己里面，看自己的条件，想保守的心。
只是想停留在自己的里面，看着环境就是不愿意打破自己。
流便子孙，和迦得子孙的心显露出来，但是有可以整理的地方。
但是有交通整理的人，之后也是可以看到神的心，神的心是引导往前走，最后接受神的心去生活。迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们
(民数记 32:31-32）
看到神为我们所做的特别感谢神，至于分享的产业都是特别宝贵。
信仰生活都是靠着神而来
民数记32章
本章中心:《流便和迦得子孙》流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？因着自己的条件丰富就不愿意再过负担的生活，但摩西和他们争战，打碎他们的想法，他们照着摩西所吩咐的去行，争战就都得到了，感谢神。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，特别感谢。
【民32:1一15】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
流便子孙和迦得子孙牲畜极多，他们见雅谢地、基列地是可放畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，为求得这些地为业，不要领他们过约但河。摩西对他们加以指责，并以上一代在旷野消灭为戒，他们应许要同去过河打仗，直等以色列各支派都得到基业再回到约但河东，得自己的地为业。摩西警告他们若不照行，他们的罪必追上他们，这样摩西就将亚摩利王西宏和巴珊王噩的地给了迦得子孙、流便子孙和玛拿西半个支派。他们拣选次好的，也就是那非神所应许之地，结果二个半支派首先被掳（代上五25-26）。这说明我们过信仰生活时跟本章内容一样，一有机会就想停留在肉体和自我里头想安逸。真正蒙福的人是接受神的引导必须过约旦河拿着兵器把迦南地的原住民赶出去，因为迦南地是神应许之地，神已经在迦南地上赐给了福。同样我们也是信仰生活中不把自己的所愿除掉很难享受神赐给的属灵的生活，还有我们必须过约旦河一样的负担才可以，感谢神。
《民数记》32章
32:5 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
【感想】
流便和迦得支派，走着当中，中心开始改变了。
自己的产业多起来，神让百姓进迦南地的目的是闪的后裔胜过含的后裔。
神要亲自成就向着亚伯拉罕的应许，也把以色列百姓放在应许中蒙保守。
但是自己壮大起来，靠自己的能力，就不需要这份保守。
在《历代志上》5章，神看他们的罪是随从那地的神行邪淫，
所以神除灭了那地的民。
流便和迦得支派的人，能查看这些人灭亡的原因，那就不会看这里为蒙福，
而是发现这里是咒诅之地。
我们在教会里，不是学着去继续牛群羊群，更重要的是能查看神的心，神的旨意是叫我们成为圣洁，远避淫行。感谢在教会里，教会与这样的我们的心争战，感谢神。
民32章 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5)
看32章中流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战，实际神给他们的地是迦南地，但是他们想留在自己看为好的地，大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，因为神都给填满了，神给改变了。看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨了，实际神给的才是最好的，感谢神。
民32章，保罗说，我里面没有良善，立志为善由得我，行出来由不得我。自己总是定自己的罪，但是说靠着主耶稣基督就能脱离。那这里的女子和妻子指的就是肉体，父亲和丈夫指的是基督，是教会。来到教会面前确认的话，话语说，在基督耶稣里的就不定罪了。知道自己的归属，接受主人的话，就不被罪捆绑，成为自由了。迦勒在说着神的应许，这是神喜悦的。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙来见摩西、祭司与会众的首领求把约旦河东边之地赐他们为业，不要领他们过约旦河.摩西一听这话就非常生气，谴专他们不与其他支派的弟兄一同去打仗，这样会使以色列人灰心丧胆，就像当年那十个报恶信的探子一样。这样还会使耶和华向以色列民发烈怒，他还要把以色列人撇在旷野，使众民都灭亡了。但这两支派自从解释说:只是他们的妇人。孩子住在那里，他们的男丁要与弟兄们同去过约旦河打仗，直到将敌人都赶出去了。这么一来摩西就同意了。这两支派的人也表示听从耶和华的吩咐而行。通过这件事可以看出这新生的一代的人的心，与先前老一辈的人的心大不相同，他们有什么想法会与摩西好好沟通，并且很听摩西的话，他们已经从老一代人的死亡之中吸取了教训，形成了顺从神的心态。
民数记32章
标题：约旦河东的两支派
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。( 民数记 32:6-9 和合本 )
以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。要得巴珊王西宏和亚摩利王噩的地为业。比起神应许之地，自己看的更好似的。
信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。
心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。到会看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。
有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战，使我们过信心的生活继续往前迈步走传福音的路。
感谢!
嘿哈05
民数记三十二章，流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。” 摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌， 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。” 迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。 我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说： “迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。” 迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。 迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、 亚他录·朔反、雅谢、约比哈、 伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。 流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、 尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。 玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。 玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。心不要停留下来，肉体有安逸的心，但是心里记念神的应许，如果停留罪就会追上，为了不被罪追上只能往前一起作事，有什么样的心呢，不过约旦河，妇人孩子留在这边，能打仗的过去，也与上来的想法争战，否认自己过被引导生活。
看民数记 32章的时候，两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
摩西心中最担心的就是流便支派和迦得支派心里面呆着胆怯心和退后的心，这也是神讨厌的心态，神不断的希望我们勇往直前，不断的越过负担向前迈步。圣经中说大卫是符合神心意的人在于大卫不停的越过负担，过着争战的生活。所以不管遇到什么样的环境和问题，主一直与我们同在，保守着我们。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢主！
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
中心见证
流便人和迦得人想安逸的生活，神的心是让他们彰显神的荣耀，走出去争战蒙到神的恩典。
通过摩西的责备他们开始调整着心态，把自己的家人安顿好，给牛羊垒圈，给家盖房，使用自己的方法为自己谋算。
我们的信仰世界也是一样，为自己的结果就是败亡，只有神为我们所预备的。
他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。
被仆人教会引导者才能经历神的做工，蒙到神的恩典。只有神的仆人话语才能整理我们的心，引导我们走义路。感谢神
民数记32：1~11，本文摘要：
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
个人感想：约旦河东的两支派，流便子孙和迦得子孙，神在会众面前所攻取之地，可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地赐给我们为业，不要过约旦河，摩西责备他们，难道你们兄弟去打仗，竟坐在这里吗？神应许他们是迦南地，不去争战想停留在哪里，信仰生活，也需要争战才行，不是跟肉体出来感觉和想法走，应不断跟肉体想法争战，跟自己争战，靠着主能战胜一切。
民32章
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
以色列人快要到达神应许的迦南地时，流便和迦得两个支派的人看到约旦河东岸雅谢地和基列地的土地非常肥沃，很适合牧放牲畜，所以他们去见摩西和祭司以利亚撒并会众的首领，求他们把这块地分给自己，自己就不过约旦河到迦南地去了。摩西一听觉得非常不合适，也责备他们，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里安稳的生活吗？你们现在打退堂鼓，你们要是这样做的话，会让其他支派的兄弟姐妹们也丧失勇气，不过去进入神所赐给的迦南地，那你们这样行，就和四十年前那些报恶信的人一样，那个时候他们窥探地回来的时候，报了恶信使以色列人灰心丧胆，不进入耶华所赐给他们的地，那个时候神的怒气就发作，不让他们进入神起誓应许之地，因为他们没有专心跟从神。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。所以神的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
现在你们这样做的话，就是接续先祖所行的，跟他们一样，就是增添罪人的数目，惹怒神，使神向以色列大发烈怒。你们如果是退后不跟从神，那么神还要把以色列人撇在旷野，这个责任在于你们，是你们使这众民灭亡。听完摩西的责备，两个支派的人立刻明白了摩西所说的话，他们来挨近摩西，跟摩西说:您说得对！我们不会让家人和同胞独自去战斗。我们能打仗的人会带兵器成为以色列的先锋，和兄弟们一起打仗，直到以色列各自都承受自己的产业为止，没有得到之前，我们绝不回河东安居生活。摩西同意了他们的决定，摩西说如果你们说到做到，履行承诺，那河东的地就归你们。但如果你们食言，光说漂亮话，但不这样去做，那就是得罪神，必会受到惩罚。
摩西看以色列是一个整体，需要互相帮助，共同努力去成就神的旨意，得到神的喜悦，不能单求自己的事，不能只顾自己过得舒服，个人的利益不能高过神的旨意之上。
流便和迦得两个支派提出的要求在自己看来是那么的合情合理的，没有任何的问题，但是在摩西看来走的又是报恶信的十个探子之路，走他们的路也会得到他们的结果，所以不要效法跟随他们的心去生活，而是要学习带着迦勒与约书亚的心去生活。
L-5看民数记32章。流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”流便子孙和迦得子孙因为牲畜极其众多，不想出去打仗，其实是不想越过负担，不想去挑战，停留在肉体的安逸里面。信仰就是打仗，不打仗，即便不犯罪，心也是堕落了，早晚也会败亡。就像大卫不出去打仗只能在王宫犯罪败亡一样，我们不出去打仗，也只能在家被想法困住。心一旦停留在肉体里面，就慢慢失去了力量。即便跑不动也是，像蚂蚱一样蹦跳也是好的。我们现在得到的这宝贵的职分就是为了打仗而预备，一直带着打仗的心。一直争战，才能一直走下去一直跟随教会。看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活。这说明我们过信仰生活时跟本章内容一样，一有机会就想停留在肉体和自我里头想安逸。真正蒙福的人是接受神的引导必须过约旦河拿着兵器把迦南地的原住民赶出去，因为迦南地是神应许之地，神已经在迦南地上赐给了福。同样我们也是信仰生活中不把自己的所愿除掉很难享受神赐给的属灵的生活，还有我们必须过约旦河一样的负担才可以，特别感谢神。
《民数记》第32章蕴含了深刻的属灵含义。这一章节首先呈现了以色列人在即将进入应许之地时所面临的艰难抉择。部分支派（流便支派和迦得支派）因看到约旦河东岸的土地肥沃，适合放牧，便希望在此定居，而不愿继续前行去征服迦南地。这实际上是对信念与行动关系的一次考验。摩西对此进行了深刻的教导，他提醒众人，作为神的子民，他们的行动必须与内心的信念相匹配，不能因眼前的利益而违背神的旨意。这启示我们，在人生的道路上，当我们面临抉择时，应当坚守内心的信念，并通过切实的行动去践行这些信念。
流便支派和迦得支派的选择实际上是对神旨意的一种悖逆。神已经应许将迦南地赐给以色列人，但他们却因贪恋眼前的利益而想要放弃这一应许。摩西对此进行了严厉的责备，并指出他们的行为将使整个民族受到神的惩罚。这告诫我们，作为神的子民，我们必须顺服神的旨意，不能因个人的私欲而违背神的安排。只有顺服神，我们才能得到神的祝福和庇护。
摩西在处理这一事件时，也展现了他对民族团结的高度重视。他明白，一旦部分支派选择分开，必然会对整个民族的团结产生负面影响。因此，他竭力寻求一个共识，以确保以色列人能够作为一个团结的整体共同进入并攻克应许之地。这启示我们，在信仰的道路上，我们必须保持团结，共同面对困难和挑战。只有团结一致，我们才能战胜一切敌人，实现神的旨意。
流便支派和迦得支派的选择还警示我们，要警惕私欲的迷惑。在这个世界上，有很多东西会迷惑我们的眼睛，让我们迷失方向。如果我们不能坚守内心的信念，就很容易被这些私欲所牵引，从而走上偏离神旨意的道路。因此，我们必须时刻保持警醒，不断祈求神的帮助和指引，以确保我们的行动始终与神的旨意保持一致。
《民数记》第32章蕴含了深刻的属灵含义，它教导我们要坚守信念、顺服神旨、保持团结并警惕私欲的迷惑。愿我们都能在这些教导的指引下，不断前行，实现神在我们生命中的美好计划。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
见证:
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地。说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
流便子孙和迦得子孙所关心的是极多的牲畜，心里向往牧养牲畜的地，并不关心过约但河的世界。这就是我们的肉体一样，不喜欢过约旦河，不喜欢负担，只喜欢符合自己心的事，不愿意过到受引领过信仰的世界。若没有仆人的争战和推动，心就会往安逸的方向流淌，藉着摩西的争战使他们的心定下来，能够脱离自己过去约旦河，与神的应许同行成为神作工的见证。
民数记32章
话语：
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
本文总结：
这里提到了迦得子孙和流便子孙，其他人都出去打仗的时候，他们没有去，坐在这里，摩西向他们也发怒，为什么坐在这里，使以色列人灰心丧胆呢，别的人都出去打仗，争战，甚至牺牲，但他们却坐在那里，把这地分我们为业，不要过约旦河，享受着当下安逸的生活，前方在打仗呢，后方想要分土地，分地呢，心不是拿着一样的心，摩西看他们的心，为什么使以色列人灰心丧胆呢，以前你们列祖也这样生活过，我派人去窥探迦南地的时候，他们也说环境的话，那地有伟人，我们不能去那地，今日，你们又这样做，摩西，看他们是一直退后的人，不是向前去争战，神已经给了能力，却不跟随神的脚步往前进行，摩西说，你们不是专心跟从我的，约书亚和迦勒是专心跟从的，专心跟从和没有专心跟从，结果是不一样的，专心跟从一直说应许的话，应许里面神已经都给成就了。不和应许反应，只能过退后的生活。神藉着教会引导我们，专心跟从神的话语去生活。
中心：以色列人处在踏入应许之地的紧要关头时，所面临的艰难抉择，这一章节深入诠释了信念与行动之间错综复杂的关联。
在摩西的引领下，以色列人一路历经艰难困苦，终于即将抵达那片被神应允的、满是希望的流着奶与蜜之地。可就在此时，部分支派的人表达出对迦南地部分区域的浓厚兴趣，他们期望能够在约旦河东岸安家落户。面对这一棘手状况，摩西充分展现出他的聪慧与公允。
总结：摩西首先理解并认同这些支派对于迦南地的憧憬之情，然而，他也郑重地提醒众人，作为被神拣选的子民，他们的一言一行都要与内心的信念相匹配。摩西着重指出，如果选择留在约旦河东岸，就一定要在宗教信仰和日常生活里，始终不渝地遵循神的旨意，绝不能违背与神订立的约定。
他心里明白，一旦部分支派选择分开，必然会对整个民族的团结产生难以预估的负面影响。所以，他不辞辛劳地在各方之间进行斡旋，竭力寻求一个大家都能认可的共识，目的就是确保以色列人能够作为一个团结的整体，共同进入并攻克那片应许之地。
【民32:28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
【民32:33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
32章里面能够看到迦得和流便子孙，他们不想随着以色列百姓摩西他们去迦南地得神赐给的应许之地，他们只想停留在自己眼睛所为看的好的地方，想过属于自己的生活，就是向着肉体的方向发展了，就像罗得一样，他离开亚伯拉罕去了所多玛蛾摩拉，最终过了一个败亡的生活，摩西一直跟迦得和流便子孙交流，最终他们改变心能够接受引导，最终也是蒙到了神的恩典。同样在我们的信仰里面，我们也是只要放下我们的心跟从神的所愿，神话语的引导，也同样会忙到神的恩典。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 ( 民数记 32:1-8 和合本 )
迦得子孙和流便子孙看自己有很多牲畜，看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，有了很多产业就不想往神所赐给以色列百姓的应许之地去，已经在眼前了却不想往前走了。往前迈步需要争战，他们不去是因为不想争战，不想面对负担，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断争战打碎自己的世界才能进到神应许的世界里。信仰生活需要不断挑战负担的事情，和环境想法争战，才能寻求神，经历神，见证神。
《民数记》32章流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 (民数记 32:1-13 和合本)我们得救以后，被神的灵引导，所以神的人，脱离想法的世界，使我们的灵魂重新活过来，与主同行，直到世界末了，主说这一切的事都成了而感谢。
《民数记》32章流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 (民数记 32:1-13 和合本)我们得救以后，被神的灵引导，所以神的人，脱离想法的世界，使我们的灵魂重新活过来，与主同行，直到世界末了，主说这一切的事都成了而感谢。
嘿哈16.民数记32章，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢，我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： 凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方，但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。神应许，把产业分给以色列百姓，为业，因他们是神的选民。
民数记 31章
中心内容：摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。”祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”
历史背景：耶和华吩咐摩西说：“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。”摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。”于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物。
内容总结：看3l章的时候神让我们出去打仗，以色列百姓在争战中胜利了，这本是非常高兴的事情。但摩西却发怒了，因他们忘记了在毗珥遭遇瘟疫，圣经告诉我们，摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。我们的心总是有自己的主张，有自己看为好的，对的，正确的。拿这些自己的主张做的事情是得罪神，所以他们遭遇瘟疫也不知道为什么？但，神的仆人摩西知道这一切，所以我们须要引导者，没有引导者我们就只能胡作非为，远离神，得罪神，感谢的是神给了我们引导者，来引导我们，养育我们非常感谢！
民数记 32章
中心内容：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
历史背景：在旷野四十年很多人不是破碎自己的心跟随神，而是跟随环境，埋怨神，在这样一个环境下，神发怒。使出埃及的以色列百姓没能全郭进入迦南地，只有迦勒和约书亚蒙到了祝福。
内容总结：我们看，流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。有蒙恩典的，有蒙不到恩典的，环境都一样，条件也是一样，只是有人信神，有人信自己，这是区别，也是分界线，信是所望之事的实底未见之事的确据，神让我们学习迦勒和约书亚的信心，使我们的心成长起来。与神同行，非常感谢！
‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 (民数记 32:11-13 和合本)今天默想这个话语时，凡二十岁以外的人都没能进到神所起誓应许之地，他们没能进去不是别的，而是他们拿着自己的眼睛生活了，神在应许里已经早早的把迦南地给他们了，但是他们不是拿着神的眼光生活，只有迦勒和约书亚拿着神的眼光生活，所以最后他们可以看见神所应许之地，信仰中最怕的就是自己看自己，但是信仰不是我看我怎么样，而是神看的怎么样，我看时我还有罪，但是神看的时候没罪了，那我就是没罪了，我看时环境难，但是神看的时候是容易，那就是容易的，当我们的心放在神的眼光时我们能看到神所起誓应许之地，但是心里只放在自己的眼光所看的，不关心神看的，最后只能享受不到神所预备的恩典，特别感谢！
民数记32章1节一2节，流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领。
分享:
当摩西带着百姓们要过约旦河，去迦南地征战的时候 ，流便的子孙和迦得的子孙 他们却不想过约旦河，他们想留在河东 。他们为什么想留在河东呢 圣经里边说，流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，也就是说他们有很多的财务牲畜 。他们不想跟随摩西过约旦河 ，在创世记十三章里边 ，与亚伯兰同行的罗得也有牛群 、羊群 、帐篷 ，那地容不下他们 ，因为他们的财物甚多， 使他们不能同居 。所以后来罗得就离开了叔叔亚伯兰 。因为罗得的财物甚多， 不能跟随叔叔 亚伯兰。流便的子孙和迦得的子孙为什么不能够跟随着摩西 过约旦河？因为他们的财物甚多 。我们基督徒也是一样 ，心里边什么也没有的人，圣经里边说贫穷的人有福了， 天国是他们的 。贫穷的人是心里边没有自己世界的人 ，他能够完全的接受神的引导 ，神怎么说他就怎么能跟随 ，心里财物甚多的人， 他们不能够接受的神的引导，不能够跟随着 神的引导。 因为他们没有撇弃自己的世界， 所以耶稣说，你们要想跟从我，就当舍己。所以我们来到神的面前，撇弃自己，才能够过着被神引导的生活 。
读民数记32章6一9节，摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。要得巴珊王西宏和亚摩利王噩的地为业。比起神应许之地，自己看的更好似的。信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。到会看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战，使我们过信心的生活继续往前迈步走传福音的路。心里特别感谢神的恩典!
《民数记》是《圣经》旧约的一卷书，讲述了以色列人在摩西领导下的旅程、战争和信仰生活。其中第31章主要描述了以色列人对米甸人的战争以及战后的处理事宜，蕴含了丰富的属灵含义和人生启示。
摩西奉神之命，率领以色列人对抗米甸人。这场战争并非出于私欲或仇恨，而是基于正义的立场和对神的忠诚。米甸人先前对以色列人实施了哄骗与敌对行径，引诱以色列人行淫乱之事，因此受到了神的惩罚。这教导我们，在生活的各个层面，都应当寻求并遵行神的旨意，无论面临何种挑战或困难。顺服神不仅体现在言语上，更要在行动中体现出来。
以色列人在战争中取得了胜利，但他们并没有因此骄傲自满，反而将部分战利品献给神，表达了对神的感激之情。这提醒我们，无论在生活中取得何种成就，都应该保持一颗感恩的心，感谢神的恩赐和引领。传递爱与温暖。
虽然以色列人与米甸人是敌对关系，但他们在战后并未滥杀无辜，而是选择宽恕并释放那些愿意悔改的人。这种宽容与慈悲的精神让我们深受感动。在现实生活中，我们或许会遇到一些与我们意见不合或伤害过我们的人，但我们应该效法基督的舍命之爱，学会放下怨恨，用爱和包容去化解矛盾，让彼此都能得到成长和救赎。
摩西在战后精心制定了一套全面详尽的战利品分配方案。他确立了祭司和利未人的特殊身份，制定了对战俘的安置措施，并格外重视金银财物的处理方式。这些措施不仅保证了宗教活动的顺利进行，也维护了以色列人的信仰生活和社会秩序。这启示我们，在迎来胜利与财富之时，应该秉持公平、合理的原则进行分配，以维持稳定与和谐。
以色列人在战后警惕财富带来的诱惑，通过奉献和守约来保持自己的圣洁。这提醒我们，在面对物质诱惑时，要保持清醒的头脑和坚定的信仰，不被世俗的浮华所迷惑。真正的幸福和满足来自于内心的平和与神的同在。
《民数记》第31章不仅记录了以色列人与米甸人的战争历史，还蕴含了深刻的属灵含义和人生启示。它教导我们要坚守正义、心怀感恩、宽容慈悲、警惕诱惑，并在日常生活中努力践行这些原则。只有这样，我们才能成为真正有德行、有价值的人，为这个世界带来更多的光明和希望。
民数记32章：主题《流便子孙和迦得子孙》
中心：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
总结：流便子孙和迦得子孙相信自己看到的！相信自己所看到的，不想过约旦河。不愿去应许之地！摩西与他川！引导他们侍奉神，于他们争战！我们也像流便变子孙和家的子孙一样，时常陷在肉体里的软弱，迦得！不愿意过负担的生活！但是神借教会仆人一直与我们争战交流，推动着我们的信仰生活！使我们能够在神教会里面过着属灵的生活，与神教会，仆人同行的生活。越过负担，感谢神！
经文：
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
感想：
我们看这个话语，这里面说了他们看这个地方也好，他们所有的太多了。所以他们中心就是一直围绕着怎样保守财产、被财产捆绑，对于神的应许漠不关心。所以大家最重要的就是神给我的地。神给我的地的话，这地稍微缺乏，也是没有缺乏的。大卫也唱诗篇23:1【耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。】如果按着实际情况来说的话，不是没有缺乏，是有缺乏的，但是他的重点是耶和华是我的牧者，所以大卫信仰的方向是什么？他的产业是什么，不是这个地或者羊群牛群，而是他的所有是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以我们需要看到的神为我们预备的世界才可以。
民数记24章:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。过信仰最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典，但连接是为了接受引导，而不是为了满足自己的所愿，迦得子孙蒙了神的恩典，都是因为有优秀的带领着，带领着有与仆人连接的心，下边的百姓也跟着蒙恩典。非常感谢神的恩典！
民数记32章(摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。）
感想:过信仰最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典，但连接是为了接受引导，而不是为了满足自己的所愿，迦得子孙蒙了神的恩典，都是因为有优秀的带领着，带领着有与仆人连接的心，下边的百姓也跟着蒙恩典。
【民数记第32章】（主题：约旦河东的两支派）
1、民数记第32章经文:流便子孙和迦得子孙的这两个支派在约旦河东居住，他们想要去夺得未得之地，所以神就向他们要告诉的部分。【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
2、感想:
通过读民数记第32章思考了摩西对约旦河东的两个支派就是迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们也要与他们去打仗，得到神所赐，给你们的未得之地，就像我们信仰当中，神也想告诉我们，不要停留，要一直向前迈步一样。非常感谢。
民数记32章
我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，特别感谢
民数记32章
1：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2：就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3：亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4：就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5：又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6：摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7：你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8：我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9：他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10：当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：
11：凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12：惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
流便子孙和迦得子孙相信自己所看到的，不想过约旦河。不愿去应许之地！摩西引导他们侍奉神，与他们争战！
我们也像流便子孙和迦得子孙一样，时常陷在肉体的软弱中，不愿意过负担的生活！但是神借教会仆人一直与我们争战交流，推动着我过得胜的生活！
民32章
1.背景：
流便和迦得二支派的选择
2.中心：
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
(民数记 32:16-27 和合本)
流便和迦得二支派他们选择了约旦和全平原，那么他们其实不是不想过约旦河，只是想在这里把夫人孩子留下来，所以他们给摩西说了他们的情况，摩西还以为他们不想过约旦河的缘故，也责备引导他们，但他们说我们只是把妇人、孩子、牲畜留下来，我们必须会过约旦河和弟兄们一起把迦南应许之地得到之后，我们再重新回来，我们不在迦南地与弟兄们分产业，而是得到约旦河东的土地，所以我们能够看到他们所走的路也是在神的计划里面，神计划给他们三座逃城，又说扩张你们的境界之外，那么我会另外再加三座城市给你们。所以能够看到两个支派，因为得到了约旦河东的这片土地的缘故，又重新给了他们三座城。使以色列的境界更加的扩大。
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
(申命记 19:9 和合本)
3.总结：
所以我们说看会好的或者不好的都接受下来的时候，我们认定神的时候，能够相信神都会完美的美好的引导，就像保罗所说的，无论是嫉妒纷争，基督的福音终究是传开了：有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
(腓立比书 1:15-18 和合本)
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
流便子孙和迦得子孙牲畜及其众多的时候就想过自己喜欢的生活了，不想过约旦河。我也是，听福音得救后在教会里被引导生活蒙了很大的恩典，在教会里生活几年，向着教会的流程也都熟悉了。慢慢的会有觉得教会负担、麻烦的心出来。觉得世上那么多没有信仰的人不是生活的也挺好的吗？的心也会出来。因为不认识自己，所以觉得离了教会我一样活的好好的。但感谢的是教会一直抓着我教会一直养育着我。
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”(民数记 32:16-19 和合本)
迦得和流便支派跟摩西说自己为牲畜垒圈 孩子建城，行在耶和华的前头 看是为神打头阵 却忘了他们是需要蒙恩典的位置 不是做好的位置，神没有期待百姓做好了祝福他们，想让他们知道没有神他们什么也做不了的位置。
【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
经文背景中心
两个支派的悔改带给人的教训: 两个支派的决志在以下两个方面应得到称赞:①他们严肃地承认一时的错误,接受了摩西的命令——神的命令;②决定将妻儿留在约旦河东,他们自己过去在前征战,这说明他们的悔改是真实的。 摩西以神中保者的权柄,把约旦河东的土地分给流便、迦得子孙和玛拿西半个支派的人。原本土地分配是通过拈阄,以神的主权决定(26:55),但是摩西这次并没有用这个方法,而是以神代理者的权柄和神所赐的智慧直接分配了土地。玛拿西半个支派之所以分得约旦河东的土地,是因为他们征服了基列地(39,40节)。以此预防了分裂,为以色列征服迦南地打好了基础。
个人感想
福音里生活的时候常常也像流的流变和加德两个字派一样，就走着走着看着有自己合适居住的地方就想要停留不想征战。停留的结果就是意味着后退，堕落在教会里传福音当中也是一样。我常常遇到负担，遇到有环境的事情的时候，心里面有想躲避的心。那么躲避的话不是能解决环境反而会使得我们的心变得脆弱，最后是信仰导致堕落离弃神。所以有摩西和流便迦得两个支派一直征战的缘故他们只能往前走。只能迈步去迦南地征战，我们的信仰也是在自己里的信心走不了几天，但是教会仆人的信心一直征战推动的时候，我们能够一直到主再来的时候也是能做着福音的工作被神引导。
民数记32章
以色列人已经击败了约旦河东的亚摩利王西宏和噩，占领了从亚嫩河到黑门山的大片肥沃土地（民21:21-35）。这片土地位于约旦河东，不属于神应许给亚伯拉罕的“迦南地”核心区域，但极其适宜牧放牲畜。
在摩西带领下的最后一役——对米甸人的审判——完成后（民31章），以色列全会众正聚集在约旦河东的摩押平原，准备在约书亚的带领下渡过约旦河，征服迦南。这是进入应许之地前的最后准备阶段。
两个半支派因眼前产业的吸引力，萌生了留在河东的念头，这与神要所有支派一同进入迦南、共同征服的旨意产生了潜在的冲突。
· 他预见了可怕的后果：如果这两支派退出，其他支派的信心也会被摧毁（“使他们心灰意丧”，32:15），导致又一次全民的失败和审判。不是他自己的声誉，而是神子民的合一与神旨意的成就。
【流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，……又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？……但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”(民数记 32:1,5-6,27 )】
默想话语分享:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，人们都不愿走负担的路。喜欢停留在肉体的安逸里，人们有自己喜欢的所愿的生活。神引导以色列百姓时，百姓总是拒绝神的旨意，比起他们所愿的，神想给他们更好的，给他们属灵的福气，属天的福气。但百姓却离弃神的引领和帮助！像罗得也是蒙福之后有了牛群、羊群、仆人，之后离弃亚伯兰一样。最后过的特别可恶又可悲的生活，做为义人还不如罪人的生活！神也向着他们发怒，让他们也受苦。
民数记32章
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？(民数记 32:6-7 和合本)
流便子孙和迦得子孙在要约旦河东的地业。摩西以为他们不想去迦南地争战，就责备他们。他们回答摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。这里神告诉我们，不争战的话，什么也得不着。争战的人才能得到地业。现在也是这样，不争战的话，得不到神赐给的果子。争战的人可以得到神所赐的果子。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
( 民数记 32:1-5 和合本 )
观点:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，所以选择了适合畜牧的雅谢地和基列地不进神的应许之地迦南地，在我的信仰里，神的应许是我的产业，是照着应许承受产业了，通过这个话语再一次让我把焦点放在属于我的产业上，就是神自己神的应许。
民数记32章
内容
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
总结
在这里看迦得子孙和流便子孙时他们自己有很多牲畜，当有很多产业心就不想往神所赐给的应许之地进去，愿意停留下来因为他们不愿意征战不想负担的生活挑战的生活在信仰的世界里不挑战不争战就会和神没关系的生活所以在信仰生活里需要挑战走到神面前依靠神生活。感谢神！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
看圣经的时候流便子孙和迦得子孙他们不想往前走了，他们想停留下来，但是摩西准确和他们说，你们不去就会使弟兄们心灰，不去争战就是罪，看的时候我们过信仰的时候也总是想停留，想安逸，但是特别感谢的是神籍着教会一直和我们争战，有个以色列百姓争战的，打碎他们肉体的，如果一直停留在肉体里那么只能被肉体辖制，成为肉体的奴仆，【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”信仰是不断的争战这样才能不被肉体里边出来的力量束缚
民数记第32章
历史背景：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：(民数记 32:3-10 和合本)
中心：迦得子孙，流变子孙，玛拿西半支派的子孙，他们看到约旦河的这边土地比较富饶所以，想让自己的家人在这里定居，所以去给摩西说这个地方能不能给我们，然后妇人孩子在这里 我们去打仗，后来摩西同意了。但是这个地方在好，不是神应许的地方，而是自己看为好的地方。
总结：我们看为在好的地方，如果不是神量给我们的地界都是不好的地方，就算这个地方环境大不好，如果是神量给我们的地方就是佳美之处。这两个半支派关心的不是神的应许，而是以吃住为中心过信仰了，和当地居民过的状态是一样的状态。
所以信仰是关心着神给我们的应许，给我们地界，然后以灵魂为中心的过信仰。
民数记32章
本章中心:
记录了关于约旦河东的两个支派的部分。
个人观点:
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？因着迦得子孙和流便子孙的选择，所以摩西发怒气。因着这样的选择，这样的决定，会使以色列百姓的心都消化掉，使以色列百姓向着进入迦南地失去信心【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。以色列百姓窥探迦南地的时候，十个探子报恶信，使以色列百姓陷在惧怕当中，不敢进入迦南地。最后那一代的以色列人都死在了旷野。所以摩西让迦得子孙和流便子孙带兵器出去和迦南人争战，【民32:27】但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
总结:
我们信仰生活当中，常常我们也有做选择的时候，如果只是为了享受肉体的安逸，舒适，那么就不会有争战，因为争战也有负担，也有困难。但是我们得救的基督徒没有退缩，只有向前，凭着信心去生活，去争战。
民数记32
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
(民数记 32:16-27 和合本)
看这里的话语所写的是以色列人与米甸打仗的部分，神的心是面对这米甸人，应该是把没成婚的女子留下，能经火的都为圣，等等。
这里看到什么是神的心，神的心是要以色列百姓有这样属于的世界，自己是属于谁的。
应该听谁的话。
所以通过这样的部分能够发现的是，我们不管打胜仗还是做什么事，心里应该是属于神的心，而不是属于肉体的世界。
经常去思想神的话语可以发现的是表面上的世界目前过信仰，而且心里听不听神的话，遵守神的声音， 就如父亲吩咐大儿子去干活，大儿子说自己没空去，但是过后心里不放便就如干活了，而儿子，虽然嘴上答应了去，但是却不动神。哪个是听父亲话的？ 是大儿子，因为他心里可以跟随父亲。
我们过信仰也是一样，不是我说什么，说的多好听，而是能够跟随神的声音往前迈步！
民数记32章
❶中心内容
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
❷个人感想
信仰就是选择，是拿着我的眼睛选择，还是拿着神的应许选择？是拿着我的眼睛看，还是拿着神的应许看？这决定着我们信仰的成败，并且决定着我们的人生路，决定着祸福。看民数记32章的时候，两个支派拿着自己的眼睛看，拿着自己的眼睛选择，他们选择了自己眼睛看为好的地，没有选择神的应许之地，虽然只隔着一条约旦河，却有着天壤之别。圣经里面说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”我们的眼睛看着现实的环境，环境好就好，环境不好就不好，这就是我们的眼睛，可以说是鼠目寸光。但是圣经说不要用自己的眼睛看，不要用自己的耳朵听，不要用自己的心想，拿着应许生活吧，凭着信心生活的，以基督耶稣的心为心生活吧。特别感谢！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：”亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：”我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：”难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
两支派的人挨近摩西，说：”我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：”你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：”仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：”迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：”耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:1-32 和合本)
中心内容：约旦河东的两个支派
在这一段经文里面能看到流遍支派和迦得支派他们看到鱼蛋和冬的地的时候，他们想为了妻子和孩子建筑坚固的成让妻子和孩子有一个稳定的住处，也给牲畜垒圈，后来一束雅和他们传达了神的心，他们也定下来和其他的自拍一起过到约旦河那边去一起去征战，妻子儿女留在约旦河东边，等他们打仗得胜以后，他们再回来和妻子孩子们相聚。
见证：通过这段经文能够看到信仰，不是理论知识，而是实际的生活，生活当中不是只为了自己去活着，而是能够照顾家人，是家人能够拥有幸福的生活，也能够牺牲自己，党心里面能够释放别人的时候，自己也能够过上蒙福的生活特别的感谢。
民数记32章
他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
默想这个话语的时候，神想告诉我们信仰生活中带着什么心过信仰，今天看这两个半支派他们的心有想停留，所以摩西找他们的时候他们说，把妻子孩子牛羊都安排好了，在过去把他们，看迦勒和约书亚没有圣经说他们专心跟随神，就是专心跟随神的应许，同样今天我们过信仰的时候，有没有向迦勒和约书亚他们一样专心跟随神，专心跟随神的应许非常重要。感谢神
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
分享
迦得子孙和流便子孙因为有许多的牛羊、财物，心里面安于现状，向着神的应许不感兴趣，由此可见，他们跟随肉体喜欢过安逸的生活，在约书亚的引导之下没有学习信心，生活仍旧是自己是中心，所以他们就不能经历在迦南地靠着信心得胜的生活见证，那么生活仍旧是被肉体捆绑，每天沉浸在肉体的安逸享受当中，这样的生活只能给人带来痛苦和忧虑，并不能带来喜乐和荣耀神的见证。
现如今有很多的人也是一样，虽然知道耶稣，但是却不过信仰生活，每天在神面前不是求肉体的益处就是求事情的顺利，这样迷信的信仰是不能荣耀神的，相反有环境有问题，在苦难中寻求耶和华，带着相信神作工的信心，面对挑战，足能得胜，心里享受安息和喜乐，感谢神
民32:4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
流便子孙和迦得子孙见约旦河东雅谢地和基列地是可牧放之地求摩西把这地赐给他们为业，不要过约旦河。摩西特别生气并责备他们，因为想停留，保守自己的心使以色列人灰心丧胆了。摩西直接打碎这样的心引领以色列人依靠应许并在应许里面生活。圣经说神所赐的是勇敢谨慎的心，并不是惧怕的心。有教会和仆人的缘故不断地保守我们的心打碎想停留得心，为自己的心使我们心里只依靠话语，话语引导我们过侍奉福音的生活。感谢主！
民数记32章
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’这里以色列百姓出埃及以后，没有专心跟从神，所以没能进入迦南地，都倒毙在旷野了。但是约书亚和迦勒专心跟从神，所以，进去得到了亚伯拉罕、以撒、雅各起誓的应许之地。
民数记三十二章
一，主题
流便支派与迦得支派
二，本章中心
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
三，个人观点
流便支派与迦得支派看见了约旦河东是可牧放牲畜之地，心里就很留恋这个地方。
就产生了我们在这里生活就好了的想法，于是他们就向摩西提出被这里给他们为业吧。摩西听到他们的要求很是意外，因为摩西从来没有想过要把以色列百姓留在这里生活，因为神应许的迦南地是在约旦河西，这里是约旦河东，还没有进到迦南地你们就要留在这里吗？
流便子孙和迦得子孙说，我们都过去争战，就把妇人孩子留下来，等众弟兄都得了产业，我们在回来，于是摩西答应了他们的请求，他们最终得到了约旦河东的基列地居住生活。
但是后来他们的子孙忘记了神的应许，离弃了神，也一直被亚兰，亚述，亚们等国的攻击，很是受苦。
人自己看为好的，不是真正好的，神带领的才是真的好的！
背景
看到约旦河东的两个之派，不愿意，去争战，想安逸的生活。摩西直接与他们征战。并引导他们去得未得之地。
总结
看到流便子孙和迦勒子孙。想安逸的生活。不想争战未得之地。所以摩西直接与他们征战。后来接受摩西的引导出去争战。
个人感想
我的心有安逸的心，但是自己不知道，好在有牧者和教会及时纠正和指教我。使我发现自己的想法是错的。所以神会及时纠正我的人生轨迹。特别感谢神！
民数记32章。
十节到十五节。
当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
看这话语里头说：
以色列百姓不接受神的心，神的怒气发作，使他们二十岁到六十岁的男人都倒在旷野。
看这话语里头说百姓们不接受神的心生活，实际岂止是 以色列的百姓不接受神的心生活呢？
以色列百姓不接受生神的心生活的面目，就是我们的影子，那就是我们的样子，那就是我们的生活。所以通过思考这个话语的时候，让我们也是能够带着警醒的心生活，能够学习接受神的心生活，主张神的应许，树立神的话语生活，特别感谢。
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
凡二十岁以外的人都没能进到神所起誓应许之地，他们没能进去不是别的，而是他们拿着自己的眼睛生活了，神在应许里已经早早的把迦南地给他们了，但是他们不是拿着神的眼光生活，只有迦勒和约书亚拿着神的眼光生活，所以最后他们可以看见神所应许之地，信仰中最怕的就是自己看自己，但是信仰不是我看我怎么样，而是神看的怎么样，我看时我还有罪，但是神看的时候没罪了，那我就是没罪了。感谢神！
民数记32章
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
中心：人的眼光，也有神的眼光，有神给我们的地，有人自己要的地，信仰生活中不是主张自己的，主张神给我们预备的，是非常蒙福。
民32章
中心内容：两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业，我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行，我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
个人观点：能够看到流便子孙和迦得子孙是有思考的人最终得到了很多的地方，就像西罗非哈的女儿们一样不是停留在自己的世界里，而是去争战的时候，也是得到了很多的地，所以我们在信仰生活中要不断的争战都能得到，因为我们还有很多未得之地。
内容总结：？迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行，我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。能看到。信仰生活中，最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典，但连接是为了接受引导，而不是为了满足自己的所愿，迦得子孙蒙了神的恩典，都是因为有优秀的带领着，带领着有与仆人连接的心，百姓也跟着能蒙恩典。
民数记32章
又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
见证
流便人和迦得人想安逸的生活，神的心是让他们彰显神的荣耀，走出去争战蒙到神的恩典。
通过摩西的责备他们开始调整着心态，把自己的家人安顿好，给牛羊垒圈，给家盖房，使用自己的方法为自己谋算。
我们的信仰世界也是一样，为自己的结果就是败亡，只有神为我们所预备的。
他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。
被仆人教会引导者才能经历神的做工，蒙到神的恩典感谢主。
民数记32章：
见证： 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。” 摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， ……倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 (民数记 32:17-20,23 )神已经按照应许赐给了我们迦南地，神喜悦我们凭着信心得到那地，所以要先去打仗，要凭着信心打仗而得。信仰生活就是凭着信心去打仗，神的产业都是凭着信心争战而得。
民32:1一流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌。那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城，他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛，又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥；挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。 神应许他们是迦南地，不去争战想停留在哪里，信仰生活，也需要争战才行，不是跟肉体出来感觉和想法走，应不断跟肉体想法争战，跟自己争战，靠着主能战胜一切。感谢神。
《民数记》 32章
个人见证:以色列两个支派半所分的地，就是约旦河东他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地。又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”但摩西非常清楚，深入引领以色列百姓的应许就是赐给百姓们的迦南地。埃及所出来的百姓倒在旷野的原因是他们没有照着应许去争战，跟随了自己的心，所以倒在旷野灭亡了。摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
我们过信仰生活，虽然有我们所看为好的，但是我们信仰是跟随着神的应许的引导生活，因为神的旨意是将应许之地赐给他的百姓。使我们带着神的应许过争战的生活。并且使我们随着神的仆人的引导，走应许信心的道路，感谢神！
民数记32:1-12节流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
这章圣经记载着流便子孙和迦得子孙他们看到雅谢地和基列地是可牧放牲畜地方，是因为他们的牲畜极其众多，就来见摩西和祭司以利亚撒，他们要求停留在这个地方，把这个地方给他们为业不过约旦河。能够看到在信仰的世界里边，我们跟随不了教会听不了教会的声音原因是我们有自己的财物，自己的牲畜很多，就像罗得跟不了亚伯拉罕一样，因为他的财物太多，所以跟从不了亚伯拉罕，青年财主走到耶稣面前，虽然跟耶稣见了面，最终忧忧愁愁的走了，是因为他的财物多，我们所有的都是神给的，是因着耶稣基督神才赐福给我们，我们的样子就是终日所思想尽都是恶的人。
【民32:28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
【民32:33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
32章里面能够看到迦得和流便子孙，他们不想随着以色列百姓摩西他们去迦南地得神赐给的应许之地，他们只想停留在自己眼睛所为看的好的地方，想过属于自己的生活，就是向着肉体的方向发展了，就像罗得一样，他离开亚伯拉罕去了所多玛蛾摩拉，最终过了一个败亡的生活，摩西一直跟迦得和流便子孙交流，最终他们改变心能够接受引导，最终也是蒙到了神的恩典。同样在我们的信仰里面，我们也是只要放下我们的心跟从神的所愿，神话语的引导，也同样会忙到神的恩典。
他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。( 民数记 32:9-13 和合本 )12个探子去探迦南地，10个报恶信，只有，约书亚，迦勒有信心，相信神应许的。神的世界是让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能经历神，见证神生活。知道自己的归属，接受主人的话，就不被罪捆绑，成为自由了。迦勒在说着神的应许，这是神喜悦的。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
(民数记 32:1-11 和合本)
这里写了流便和迦得子孙有他们看为好的地方，他们觉得在这里生命可以得到存活，但是摩西和他们争战跟着出去，我们过信仰生活，虽然有我们所看为好的，但是我们信仰是跟随着神的应许的引导生活，因为神的旨意是将应许之地赐给他的百姓，我们带着神的应许过争战的生活，感谢神。
民数记32
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。” 有神所定给我们的地，还有我们自己想要的地，百姓很多的人不想要负担，想留着约旦河这边，不想过到约旦河那边去，可是神赐给以色列百姓的地。在约旦河那边也有很多很多，人们不想挑战着负担，不想过负担的生活，所以说想留在约旦河这边，不想过到那边去，我们的信仰生活很多的时候就是这样，神所赐给我们流奶与蜜之地，但是看环境是有负担的，是有逼迫的，是有挑战的，需要战争，通过灵与肉的战争，我们要越过去自己的想法，得到神的帮助，得到耶和华的帮助。神已经把这地都赐给我们，只要我们带着相信神的信心，这一切都会越过去，神都会给我们成就的。特别感谢！
民数记32章中心思想
民数记32章的核心思想聚焦于信仰抉择中的平衡与责任。它通过流便和迦得两支派请求定居约旦河东岸的事件，揭示了个人需求与群体使命、眼前利益与长远应许之间的深刻张力。摩西的回应强调了群体统一的重要性，指出短视的妥协可能动摇信仰根基，而真正的承诺需通过行动来体现。这一章最终呼吁信徒在现实与神圣使命间寻求平衡，坚守对神和群体的责任。
个人感想
个人与群体的平衡
流便和迦得的选择看似合理，却暴露了个人利益与集体责任的冲突。摩西的智慧在于既尊重实际需求，又维护了民族统一，这提醒我们：信仰生活不能仅顾自我，更需“顾念别人的事”。在现代社会，这种平衡同样关键——无论是职场协作还是家庭责任，过度追求个人安逸可能损害整体福祉。
长远眼光的必要性
两支派因眼前富饶而忽略神的应许，最终导致地理隔离与频繁受敌。这警示我们，真正的美好往往源于对永恒目标的坚守。例如，在职业规划中，贪图短期利益可能错失成长机会；在灵性追求上，妥协世俗潮流则易偏离信仰核心。
行动与承诺的统一
摩西要求两支派先参与战争再定居的方案，揭示了信仰需通过实践验证。这让我反思：口头承诺若缺乏行动支撑，终将空洞无力。真正的悔改与奉献，应体现在日常的抉择中，而非仅停留于言辞。
民数记32
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
个人观点:看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。以色列的军队进到埃及地是打仗的，不是牧放牛羊的，有土地，可以牧放牛羊，但是不是牧放牛羊的时候，而是要去走到神面前，得到神的时候，是为了神做工，为了应许打仗的时候。是传福音的时候，传福音的时候，所做的一切就应给为了福音预备。
经文：8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
感想：其他的探子都说那个地方不能上去，只有约书亚可以，因为他们不拿应许生活，只看环境生活，所以神发怒。
以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的； 因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。 这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。”耶和华晓谕摩西说： “要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。 又从每支派中选一个首领帮助他们。
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。真正蒙恩典的人是跟随神的带领，与神的百姓一同受苦，一同得荣耀，这就是蒙恩典的定义，迦得子孙与流便子孙的首领他们有了自我的判断，他们不想与众百姓一同过约旦河，他们想在雅谢地和基列地是牧放自己的牲畜，又想建造坚固城，感谢的是他们与摩西交流，交流后他们放下了自己的想法，与百姓一同过约旦河攻打迦南，因着他们蒙恩典摩西赐给他们很多土地，过信仰最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典
《民数记》32章
【民三十二1】「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，」
【民三十二2】「就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：」
【民三十二3】「『亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，」
【民三十二4】「就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜』；」
【民三十二5】「又说：『我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。』」
神吩咐摩西除灭了米甸人（三十一2），接下来就要安排分配地业的事（三十四1-12），这时突然有两个支派提出「不要领我们过约旦河」，坚持要把约旦河东的「这地给我们为业」。人眼目的「看见」（1节），历来都很容易妨碍人拣选神的应许。
「雅谢地和基列地」（1节）位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外（三十四2-12）。「雅谢地」位于雅博河以南，包括「亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳」（3节），是原来亚摩利王西宏的国土。「基列地」位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。
「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多」（1节），这是神的恩典；「雅谢地和基列地」都是「耶和华在以色列会众前面所攻取之地」（4节），这也是神的恩典。地是「可牧放牲畜之地」（1节），人「也有牲畜」（4节），地的供应正好满足人的需要，并且两样都是神的恩典，在人看来，这岂不正印证了神是给人开路？然而，人若是注意神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南（创十七8）。「雅谢地和基列地」就像「有十二股泉水,七十棵棕树」（出十五27）的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。但流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。
中心内容：
这里出现了没过约旦河的支派，都是有自己所看所打算的部分，摩西责备他们。
个人感想：
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
看这段话语中，我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，感谢神！
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)
分享:流便子孙和迦得子孙有了极多的牲畜，也有自己看为好的地方，是可牧放牲畜之地，所以他们走到摩西面前，请求着按照自己看为好的，得到可牧放牲畜之地，他们以为这是神的恩典，将那些看为神所赐给的产业。我们的心也时常如同流便子孙和迦得子孙的反应一样，不想过约旦河，不想在神面前除掉自己看为好的，总是想主张自己看为好的生活。神想引领我们进到迦南地，进到应许之地，因为在那里，我们的心才能与神相合，与神合一。
民32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
看到这个话语的时候，能够看到肉体就是肉体，如果没有属灵的牧者，教会引导着我们，我们走到一定阶段就会停留下来，就不想继续往前走，停留在肉体当中。现在流便，迦得支派的子孙，看到约旦河东有可牧放牲畜之地，就想停留下来，就不想过约旦河进迦南地。就把神的应许神的旨意扔到了一边，完全不顾神的旨意，也不想去攻打迦南地。体贴了肉体，只是想为自己的肉体安排，但是感谢的是有摩西在他们旁边跟他们的心争战，一路引导着他们。现如今也是有仆人有教会跟我们的心争战，让我们不停留在自己的里面。
民数记32章
又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。神吩咐摩西除灭了米甸人，接下来就要安排分配地业的事，这时突然有两个支派提出不要领我们过约旦河，坚持要把约旦河东的这地给我们为业。人眼目的看见，历来都很容易妨碍人拣选神的应许。雅谢地和基列地位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外。雅谢地位于雅博河以南，包括亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，是原来亚摩利王西宏的国土。基列地位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。
《民数记》32章
中心：【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
【民32:19】我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
个人观点：我们能够看到两个世界，一个是神所喜悦的世界，一个是神所不喜悦的世界。神喜悦的是我们说着信心的话，说着属神的话，不喜悦的是我们说环境的话。能够看到河东的两个支派，他们一开始一直说着属人的话，属环境的话，不想有负担。但是当摩西和他们交流完之后，他们改变心，开始出去征战，最后得到神的保守。我们也是，我们不是过安逸的生活，我们应该过争战的生活。
看了圣经《民数记》32章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：约旦河东的两支派，流便子孙和迦得子孙，神在会众面前所攻取之地，可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地赐给我们为业，不要过约旦河，摩西责备他们，难道你们兄弟去打仗，竟坐在这里吗？神应许他们是迦南地，不去争战想停留在哪里，信仰生活，也需要争战才行，不是跟肉体出来感觉和想法走，应不断跟肉体想法争战，跟自己争战，靠着主能战胜一切。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
感想：迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战，实际神给他们的地是迦南地，但是他们想留在自己看为好的地，大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，因为神都给填满了，神给改变了。看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨了，实际神给的才是最好的，感谢神！
38尼波，巴力免，西比玛（尼波，巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。
39玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。
41玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。
42挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
发表
流便子孙和迦得子孙牲畜及其众多的时候就想过自己喜欢的生活了，不想过约旦河。我也是，听福音得救后在教会里被引导生活蒙了很大的恩典，在教会里生活几年，向着教会的流程也都熟悉了。慢慢的会有觉得教会负担、麻烦的心出来。觉得世上那么多没有信仰的人不是生活的也挺好的吗？的心也会出来。因为不认识自己，所以觉得离了教会我一样活的好好的。但感谢的是教会一直抓着我教会一直养育着我。
民数记第32章
‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
总结~~
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神的目的想通过罪与法的关系，让自己看清自己的面目。保罗说，我里面没有良善，立志为善由得我，行出来由不得我。自己总是定自己的罪，但是说靠着主耶稣基督就能脱离。那这里的女子和妻子指的就是肉体，父亲和丈夫指的是基督，是教会。来到教会面前确认的话，话语说，在基督耶稣里的就不定罪了。知道自己的归属，接受主人的话，就不被罪捆绑，成为自由了。迦勒在说着神的应许，这是神喜悦的。感谢神话语！
民数记 32:16-21两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
摩西心中最担心的就是流便支派和迦得支派心里面呆着胆怯心和退后的心，这也是神讨厌的心态，神不断的希望我们勇往直前，不断的越过负担向前迈步。圣经中说大卫是符合神心意的人在于大卫不停的越过负担，过着争战的生活。所以不管遇到什么样的环境和问题，主一直与我们同在，保守着我们。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。希伯来书 10:38-39 他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
通过读民数记第32章思考了摩西对约旦河东的两个支派就是迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们也要与他们去打仗，得到神所赐，给你们的未得之地，就像我们信仰当中，神也想告诉我们，不要停留，要一直向前迈步一样。非常感谢。
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
这里迦得子孙和流便子孙他们看自己有了很多牲畜，还有很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，他们不想往前迈步。如果往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战。神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里。
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。民数记32:1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，所以他们看这个地方也好，他们所有的太多了。所以他们中心是在哪里啊？怎样保守财产、被财产捆绑，对于神的应许漠不关心。所以大家最重要的是什么？这是神给我的地。谁给你的？神给我的地的话，这地稍微缺乏也是没有缺乏的。大卫也唱诗篇23:1（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。如果按着实际情况来说的话，不是没有缺乏有缺乏的时候也有，但是他的重点是什么耶和华是我的牧者，神看这缺乏的话，他来补充。我们有问题的话，他来改变、处理。所以比起环境如何更重要的是我们的信仰得知道主人的世界，得知道牧者的世界，是神引他们到了迦南地这是神预备的地方。所以只要是有神在就没有问题但是过着 过着神没有了，那么即使在迦南地也是蒙不到恩典的。
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:41】玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥；
【民32:42】挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
两个半支派的请求（1-5节）
· 请求者：流便子孙和迦得子孙（后来迦得半支派也加入，见32:33）。
· 请求的地点：约旦河东的雅谢地和基列地。这里土地肥沃，非常适合牧放牲畜。
· 请求内容：他们直接对摩西、以利亚撒祭司和会众首领说，希望神所击杀的这地（指西宏和噩的国土）能赐给他们为业，他们就不必过约旦河了。
二、 摩西的严厉回应（6-15节）
摩西将这个请求视为一个严重的、可能带来灾难性后果的行为。
· 历史教训：摩西立刻联想到四十年前加低斯巴尼亚的探子事件。当时，先祖因为惧怕迦南地的居民而丧失信心，导致神发怒，使那一代人倒毙旷野（民数记13-14章）。
· 严厉的指责：
· “难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？”
· “你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？”
· 他指责这两个支派的行为，正和他们父辈一样，是“犯罪的人”，是在“惹耶和华的怒气”，可能导致神再次离弃全体会众，使他们全体灭亡。
民数记32章
本章中心：两个支派得地
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地牧放牲畜，就来见摩西、祭司和首领，求把这个地赐给我们为业。
* 摩西说难道你们弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？这样会使以色列人灰心丧胆，先前12个探子出去窥探，10个探子报了恶信，使以色列人灰心丧胆，神发怒起誓说，从埃及上来20岁以上的人不能进应许之地。使他们在旷野漂流40年，等到行恶的那一代都消灭了，唯有迦勒和耶书亚可以进入。
* 两支派的人对摩西说，我们为妇人孩子造城，为牲畜垒圈，我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。直等到以色列人各承受自己的产业。
* 摩西说，你们若这样行向神和以色列人就无罪了。
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
流便的子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们想定居在约旦河东，摩西非常严厉地警告他们，担心他们的退后影响整个以色列支派的信心，会再次引起耶和华的愤怒，神的惩罚，随后两个支派承诺把孩子妇人留下来了，凡带兵器恶都要过到约旦河西，在耶和华0过去打仗！
神不想让我们停留在安逸里，一直和肉体争战，治死肉体，得胜为止！信仰需要引导者和争战者！
内容：【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
两个半支派的人不想过去约旦河得迦南地为业，那时候约书亚以色列百姓开始向着两个支派的人发怒，因为他们转去不跟随耶和华的引导！从外表看似乎感觉他们和以前倒闭在旷野的以色列百姓带着一样的心，实际神的面前他们却不是带着这样的心，而是带着和以色列百姓同样的心去争战！
人们总是看外表，却看不到内心的世界，一直以外表来评论人，判断人却不是看人内心的世界！神看的是人的内心，带着人的心生活结果和带着神的心的结果完全不一样！当众人发现了他们所带着的神的心.完全不一样！较比做什么更主要的是带着神的心生活，心里面接受神的心，因为神的心会得到祝福，相反带着神的心生活，人们就会经历审判，不让我们带着自己的心，让我们只带着神的心生活！
民数记32章 约旦河东的两支派
流便和迦得子孙的牲畜极多，他们看见约旦河东的地是可放牧牲畜之地，就请摩西让他们在那里安居，不过约旦河。凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见神对亚伯拉罕以撒雅各奇事应许之地，因为他们没有专心跟从神，惟有约书亚和迦勒可以看见，因为他们专心跟从神。耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野漂流四十年，等到在耶和华面前行恶的那一代人都消灭了。谁知百姓起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从，神还要把以色列人撇在旷野，便是他们使这众民灭亡。两个半支派承诺去参战，只是分地的时候要约旦河东的地，摩西嘱咐祭司和约书亚并以色列的族长若是一同争战就得约旦河东的地，若是不一同争战，就同得约旦河西的地。结果两个半支派都在约旦河东争战，得了自己的地界并改了名字。就像罗得选择全平原一样，两个半支派选择自己看为好的地，并不是耶和华分的地。有一条路，人以为正，致终成为死亡之路。哈利路亚。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
中心
约旦河东的流便支派和迦得支派，他们选择住在约旦河东之地，要牧放自己的群羊，要建立自己的家庭。摩西的眼睛里边所看的不是选择的地方怎么样。而是他们的选择让百姓们灰心。向着迦南地，没有信心。摩西给他们争战的原因是让百姓们恢复信心。十个探子让人失去信心，在神的眼睛里看的是很大的问题。两个探子给百姓们心里面栽种信心。这是神所喜悦的。最终两个支派选择一同过去争战，得到产业，得到神的保守。
总结
神先前派十个探子去窥探迦南地回来的时候，他们并没有说信心的话，使百姓们灰心丧胆，也使二十岁以外的人都死在了约旦河外。我们若不过信心的生活，受苦的不仅是我们，跟着我们的人也会遭殃。并且不过信心的生活的人，面对问题只能灰心丧胆。
这里流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，得到了恩典之后也不想过约旦河，不想靠应许迈步。我们过信仰生活当中，也蒙了很多神的恩典。但不想靠着信心生活，所以总是愿意停留。但感谢的是神通过教会改变我们的心，仆人也引导我们超越自己，叫我们过信心的生活，打那美好的仗。当我们拿着应许过“探出墙外”的信仰生活时，我们不仅得到自己想要的，神会赐给我们加倍的恩典。
【民数记32章1-19节】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”看这一章的时候能够看到迦得子孙和流便子孙他们有了很多的牲畜、很多的产业，于是不想往神所赐给的应许之地，因为心里不想面对负担，不想征战。神的世界是不断打碎自己的世界才能进到的，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神。
【民32:28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”【民32:33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得和流便子孙，他们不想随着以色列百姓摩西他们去迦南地得神赐给的应许之地，他们只想停留在自己眼睛所为看的好的地方，想过属于自己的生活，就是向着肉体的方向发展了，就像罗得一样，他离开亚伯拉罕去了所多玛蛾摩拉，最终过了一个败亡的生活，摩西一直跟迦得和流便子孙交流，最终他们改变心能够接受引导，最终也是蒙到了神的恩典。同样在我们的信仰里面，我们也是只要放下我们的心跟从神的所愿，神话语的引导，也同样能够蒙到神的恩典生活，特别感谢！
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
【感想】
流便和迦得支派，走着当中，中心开始改变了。
自己的产业多起来，神让百姓进迦南地的目的是闪的后裔胜过含的后裔。
神要亲自成就向着亚伯拉罕的应许，也把以色列百姓放在应许中蒙保守。
但是自己壮大起来，靠自己的能力，就不需要这份保守。
真正蒙恩典的人是跟随神的带领，与神的百姓一同受苦，一同得荣耀，这就是蒙恩典的定义，迦得子孙与流便子孙的首领他们有了自我的判断，他们不想与众百姓一同过约旦河，他们想在雅谢地和基列地是牧放自己的牲畜，又想建造坚固城，感谢的是他们与摩西交流，交流后他们放下了自己的想法，与百姓一同过约旦河攻打迦南，因着他们蒙恩典摩西赐给他们很多土地，过信仰最重要的是与仆人连接，与仆人连接就能蒙恩典，但连接是为了接受引导，而不是为了满足自己的所愿，迦得子孙蒙了神的恩典，都是因为有优秀的带领着，带领着有与仆人连接的心，下边的百姓也跟着蒙恩典。
民数记第32章
背景：15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
总结：我们生活是需要再神面前生活才行，在神里得到神的心在神面前依靠神生活。肉体的品性是什么呢，不是让做的时候是非要做的，我们和想法征战自己能够征战吗 我们自己是怎么也不会属灵，我们是想得到平安不是我们寻求，我们自己期待 我们里面有没有什么东西。 跟教会一起学习，我们里面学习圣经学习信仰。能够拿着原本接受神的心在生活，心被灵引导的时候特别有力量，不是因着环境艰难，心里因着得到神而喜乐，我们传福音有被别人不理解不明白的时候，但我们能够常和主的心见面怀着主的心时任何环境不会影响我们继续往前迈步生活。思想话语的时候特别感谢。
民数记32章1～12节流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。约旦河东的两支派，流便子孙和迦得子孙。神在会众面前所攻取之地，可牧放牲畜之地。你仆人也有牲畜，我们若在你眼前蒙恩。求你把这地赐给我们为业，不要过约旦河。摩西责备他们，难道你们兄弟去打仗，竟坐在这里吗？神应许他们是迦南地，不去争战想停留在哪里。信仰生活，也需要争战才行，不是跟肉体出来感觉和想法走。应不断跟肉体想法争战，跟自己争战，靠着主能战胜一切。感谢神的恩典！
民数记32章
背景：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”(民数记 32:1-15 )总结：通过这个话语能够看到虽然以色列百姓流便子孙和迦得子孙跟随神的引导，但是却没有尽到迦南地，就像话语里说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’思想这个话语的时候，跟从主和专心跟随主不一样。
民数记 32:1-5
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
主要内容：本章主要内容为：流便支派和迦得支派见约旦河东的基列地适合牧放牲畜，请求摩西将此地赐给他们为业，承诺先派男丁随其他支派过约旦河征战，待征服迦南后再回来安居，摩西最终应允了这一请求。
个人感想：思想话语的时候，迦得子孙和流便子孙原本只想为了自己的产业留在约旦河这边，但是摩西不允许他们这样做，因为这样做是叫以色列会众失去信心，不能勇敢的去争战。最终，迦得子孙和流便子孙不再为了自己的产业用心，而是和以色列其他支派一起上去攻打迦南地，如同摩西所吩咐的一样。我们虽然在教会里过信仰生活，但是能够看到我们时常按照自己的所愿去生活，首先去做自己所愿的，然后在去做教会所愿的，所以越是这样生活，教会越是没有力量，就不能一起侍奉福音，也不能和肉体争战。所以，真正相信神的人，首先是成就神的所愿，然后成就教会的所愿，最后是仆人的所愿，能够这样去侍奉神，必定能经历神的做工，非常感谢！
民数记三十二章！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， …就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ (民数记32:1,4-7 和合本)
个人观点和见证！
流便子孙和迦得子孙因着地土走到摩西面前求摩西把约旦河东之地赐给他们！摩西以为他们不想在征战了！所以责备他们！到后来知道他们的心不知这样的心！他们的心里面还是带着想征战的心！就允许了他们所求的！能够看到神喜悦的是我们过信仰带着征战的心才是神所喜悦的！不带着征战的心就只能跟随你记得肉体生活！被肉体牵着走就无法与神同行了！只有舍弃肉体的想法跟随话语的引导才能与神同行！感谢神！
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。(民数记 32:1-13 和合本)
看话语流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，想在约旦河东安居，因为他们不和在约旦河那边一带之地受产业。神给他们是应许之地迦南地，他们不想争战，之前上以实各谷窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，摩西与他们争战，使这两个支派能够知道迦勒和约书亚他们怎样凭着信心往前迈步，最终这两个支派接受摩西的心，一同迈步得到神给的产业。过信仰的时候，神不喜悦我们过停留的生活，而是不断凭着往前迈步争战才是神喜悦的。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
看这两个三个支派的态度，他们的选择，已经偏行己路了。所以我们像以扫一样、
像罗得一样，他们的心已经卖给羊群牛群那里。所以我们看流便子孙的心态像我们的心态似的，信耶稣吃好、喝好、玩好
就可以啊。蒙福的话就可以啊，蒙福的意思在地上吃好、喝好玩好的意思，这样的话就可以。神喜悦什么地方神定的是哪
里，这个不重要，很可怕的一个思想。就跟原居民的思想一样的，他们要得到丰收的目的，侍奉偶像。那么以色列百姓神
的百姓也是也一样的，没有什么区别。神领着以色列的百姓，安排在迦南地的目的是什么？迦南地里面的原居民全都驱除，
撵出去以后在那里建设一个神的国度，就是养育神的国民。通过他神显出神的荣耀，这是选择以色列百姓的神目
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去民数记32章：打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。摩西心中最担心的就是流便支派和迦得支派心里面呆着胆怯心和退后的心，这也是神讨厌的心态，神不断的希望我们勇往直前，不断的越过负担向前迈步。圣经中说大卫是符合神心意的人在于大卫不停的越过负担，过着争战的生活。所以不管遇到什么样的环境和问题，主一直与我们同在，保守着我们。只是义人必因信得生。 他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？……迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。 (民数记 32:1-7,25 和合本)流便和迦得子孙们牲畜很多，他们没有尽到迦南地之前看见这里，地势美好可以放更多的牲畜，草场肥沃，所以他们没有想进迦南地的心就想在这里建城，在这里的百姓们想为自己而生活的心。信仰里担心的就是自己为百姓担心，自己为主人担心，自己为自己预备合适的地方，焦点不是对准神，不是对准的下面环境，百姓，信仰对准的的是上面。神说的是被引导的重要，神为我预备的地方更是重要，自己看为好的这个不重要。信仰不是想做什么，看心是向着百姓做好的心，通过摩西和他们的交通能发现他们的心就能改变的，他们开始想听神的引导，想听神指示的道路。信仰需要有这样的一个变化的过程，不是犯罪是作恶，拿着自己的心自己的想法，生活这本身就是恶的，能看流便和迦得，他们的心在和摩西交通之后变化的地方，否则他们就和以色列10个支派一样，窥探的迦南地。但最终被咒诅了，因为一直说了自己的话和自己的看法，他们没有得到一样的结局，就是心被引导了！
看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活
《民数记32章》
本章中心：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
读后感想：
流便子孙和迦得子孙看约旦河东的地好，就向摩西要这些地方。实际神想给以色列人的地是约旦河西的迦南地。虽然后面也把约旦河东的地分给他们，但是最后那两个半支派都是先离弃神了。
在信仰中有很多我们看为好的，并且想按照自己看为好的方向走。神也允许我们按照自己看为好的走，但这不是最好的，所以信仰生活不是我看为好的，而是走神看为好的路，感谢神！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活。
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
总结:向不确定的未来前进,倒不如居住在现实的安逸中,这就是人的本性。可是以色列的将来并不是不确定的,那些有信心的人,确实地看见了荣耀的异象。所以,这两个支派的要求是自动放弃更高层次的盼望的行为,也是在苦难面前软弱的行为。今天信徒也必须越过横在面前的高墙,才能过真正平安的生活,维护永远的真理。
01.📝【经文】
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
02.🎀个人见证【总结】
看话语特别的感谢，【民32:12-13】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。攻打迦南地的时候，是凭着信心进去，不是凭着行为，神要把行为的世界都除掉，除去在先的，我要立定在后。在后的是耶稣基督的世界，看话语特别的感谢。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
我们原本只能让神发怒的人 .本来觉得我们自己还可以，自己还不错呢，但是从圣经能够发现这个就是我们本来的面目里面不是说的别人就是说的我们自己.
我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，特别感谢。
民数记32章
历史文献：经营公司需要管理，经营家庭需要管理，人生经营也需要管理。神造人的时候，给了人权利，管理和治理这地。地是指的人的心，我们的心需要被管理起来。地没有人管理，就会成为荒废之地。心没有被管理起来，就是荒废，没有感谢，没有喜乐，只有埋怨不平。
背景：以色列百姓出埃及时，被称为神的军队。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:40-41 和合本)既然是军队，我们一想是特别有次序的。可是一年的时间里面看的话，没有次序，杂乱无章没有次序，因为没有会幕。神造人的时候是按神的形象样式所造的。神要居住在人的里面。会幕代表着耶稣基督，也指我们的心灵。耶稣基督的外面看的时候，没有什么可羡慕的，美丽的是耶稣基督的心。当会幕树立起来的时候，利未人管理这会幕，没有管理以色列百姓，当管理会幕的时候，以色列百姓就都管理起来了。就形成了军队。看以色列百姓没有盼望，可是从上空神那里看下面的时候，是十字架。
中心思想：摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ ……你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
这里有流便子孙和迦得子孙！他们对摩西说“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。但是摩西说你们竟坐在这里吗！为何使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华赐给他们的地，这里的人们不想往前去得迦南地，想停留过安逸的生活！但是这会使以色列人丧胆，之前摩西打发12个探子去窥探迦南地时！10个人回来时报了恶信！结果遭瘟疫死在耶和华面前！现在的流便和迦得的子孙还是要停留生活！我们的信仰生活也是这样！总想停下来！觉得自己差不多了！停留的时候已经堕落了！信仰得到神所给的迦南地！感谢神！
迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:31-32 和合本)
神把迦南地赐给以色列人为应许之地，他们一直树立着应许生活，不管遇到多大的环境，他们一直看应许，不看环境生活。谁能控告神所拣选的人，有人称他们为义了。信仰的世界不是看我们的条件，而是看神的话语，看神怎样作工的部分。我们可以谋定事物，但成事在于耶和华神，跟随神的脚步，我们才能够去到应许之地，过着与肉体争战的生活，信仰也能够得到成长。
民数32
26我们的妻子，孩子，羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
他们不想随着以色列百姓摩西他们去迦南地得神赐给的应许之地，他们只想停留在自己眼睛所为看的好的地方，想过属于自己的生活，就是向着肉体的方向发展了，就像罗得一样，他离开亚伯拉罕去了所多玛蛾摩拉，最终过了一个败亡的生活，摩西一直跟迦得和流便子孙交流，最终他们改变心能够接受引导，最终也是蒙到了神的恩典。同样在我们的信仰里面，我们也是只要放下我们的心跟从神的所愿，神话语的引导，也同样会忙到神的恩典。感谢神！
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
神引领以色列人过约但河进到迦南地，以色列百姓很容易被迦南人同化，接受迦南人的信仰，随从迦南地的习俗，敬拜迦南人的偶像，被肉体的私欲抓住，离弃引领他们出埃及地的耶和华神。所以，神让以色列人赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。
神引领我们如同引领以色列百姓一样，我们现在虽然得救了，但我们肉体里旧的观念和想法如同迦南地里生活的七个民族一样，自尊、金钱、地位、名誉、标准、观念等等一直占据着我们的心，使我们一直崇拜了这些偶像。这样的偶像不除掉，就会影响着我们向着神的侍奉和敬拜，使我们与神远离。
民数记三十二章
历史背景
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
话语中心
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
人们的内心很容易流向自我的世界，就是自己眼睛所看到的，或是符合自己的。很容易和神的应许就脱离。丢弃了神的应许，把神的应许忽略了。
信仰是学习神的应许，树立神的应许，跟随神的允许。因为任何事情，神都是籍着他的应许成就的。通过话语看实际的信仰，跟着教会是声音走，就是恩典，感谢神。