【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【加3:15】弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
【加3:17】我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
【加3:18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
【加3:20】但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
【加3:21】这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
《加拉太书》3章
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？【加3:2】我只要问你们…
加拉太书第3章
《历史背景》加拉太书由使徒保罗撰写，成书时间约为公元49-55年。加拉太地区的教会主要由外邦信徒组成，他们面临犹太主义者的压力，后者主张外邦信徒必须遵守犹太律法，尤其是割礼，才能得救。保罗写此信是为了反驳这一观点，强调因信称义的教义。
《中心内容》第3章的核心在于论证因信称义，而非靠律法行为得救。保罗通过亚伯拉罕的例子，说明信心才是得救的关键。他还指出律法的角色是引导人认识基督，而非使人称义。最后，保罗强调在基督里，信徒不再受律法束缚，而是因信成为神的儿女。
《个人感悟》借着话语也是能看到成为神的儿子并不是因着我们的条件和能力而是因着耶稣基督的恩典。圣经里有得救的智慧，圣经的话语把我们都圈在罪里，我们借着律法去准确的认识自己，自己是做不到的。【加3:22—26】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。感谢神！
【加3:1-3,28】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
生活中总是有迷惑我们的撒但，尽管如此感谢的是我们不是一个人过信仰，而是有教会也有牧者，还有得救的肢体。过信仰中会有看到自己的软弱和不足的时候，同时也会看到身边的人的面目，心里会有产生判断和想法的时候，但无论我们自己眼睛怎么看着没有盼望，我们看到的实际是虚像。是因着被撒但迷惑的时候总是怀着自己的想法生活，重新回到话语里面时能发现自己被欺骗的面目。
加3章
背景∶加拉太教会圣徒们，已经被错误的福音动摇了心，保罗重申福音的真理，反问他们受圣灵是靠着信福音，还是靠行律法呢？为他们分明真理的福音，应许的重要性。
中心∶保罗对被错误福音动摇心的圣徒们，重申得救是凭着耶稣的救恩，受圣灵不是因为行律法，而是分明靠着信福音入门，为何还靠着肉身成全呢？
感想∶保罗一直申明，我们是靠着信福音受了圣灵的印记。绝对不是因为行律法，更不是因为行了割礼！并且告诉律法是让我们知罪的，然后引导我们到耶稣面前，让我们信福音得救的。其实这个虽然看自己好像没有接受错误的福音，但是生活的时候，就会走着遵行律法，就是做好什么就很自然的抬举自己。但是看对方，身边人的软弱不足时，由不得心里也自然有点嘀咕对方。就是靠着圣灵入门，生活如同加拉太教会圣徒一样，接受的是错误的教导。通过本文神也让自己看到错误的信仰。神告诉我们是凭着应许，得到神赐给的产业。那么如果再好的行为，但是没有了应许，失去神的心做的一切，都是神不认定，都是留下肉体的努力都是离弃话语的世界。
加拉太书3
中心
保罗通过圣经神的话语 ，让加拉太教会的弟兄姊妹们从律法的当中脱离出来，所以保罗跟他们说你们得救 不是因为行了律法 ，而是因为相信 ，以信为本的 是亚伯拉罕的子孙，以律法为本的 只能受咒诅，因为没有一个人能够守住律法 ，但是耶稣替你们受了咒诅。所以你们才能够从罪恶当中脱离出来 ，并且在相信以先已经有了因许，应许在先， 律法在后 ，律法只是把人圈在罪里， 然后按照应许耶稣基督来， 把人从罪恶当中拯救出来 ，所以让他们主张神的应许 。
感想
我们也是一样 ，从来不是因为我们遵守了律法 才能脱离罪 ，相反是通过律法 ，让我们正确的认识到了罪，正确的知道因着罪 只能死亡， 只能灭亡的人 ，但是这样的我们神却是让耶稣基督替我们受了咒诅，替我们死亡了 ，让我们能够从罪恶当中脱离出来，我们 根本就不用去努力 ，而是凭着相信耶稣的信心 就能够从罪恶当中 脱离出来， 成为义人，成为神的儿女 。
第三章
1、历史背景
本章主要探讨了律法与信仰的关系。律法和信心、律法与应许的关系。
2、中心内律法与信心
得救以后受了圣灵，接受圣灵不是因为行律法，而是因为听福音。信仰不是靠肉身成全。
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
(加拉太书 3:3 和合本)
律法与应许
向着亚伯拉罕和他子孙说的应许不能被以后的律法废掉。
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
(加拉太书 3:16 和合本)
律法是我们的师傅，把我们带到基督那里使我们因信称义，律法就完成了他的功效。因信得救就不再律法之下了。
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
(加拉太书 3:24-25 和合本)
3、个人感想
来教会之前在良心之下生活，根本不知道律法。如果说有罪的话，心里不能接受。来教会后，面对律法，发现自己罪人的面目。但这不是终点，律法是让我们知罪，来到基督面前，因信称义。得救以后，就不在律法之下了。亚伯拉罕因为相信神的应许得到了所应许的产业，以信为本的人和亚伯拉罕一同得福，也照着应许承受产业。但是很多时候，信仰生活中又回到律法之下了。又过着应该、不应该的生活。所以保罗说，无知的加拉太人啊，是谁迷惑了你们呢？是啊，耶稣已经为我们钉十字架，我们已经照着应许承受产业了，却又回到咒诅里面。思想这段话语，能够感受到我们所承受的产业，是神凭着应许，不是本乎律法所得到的。律法是我们走到基督面前的必经之路。发现自己就能仰望前面的耶稣。得救、过信仰都是仰望耶稣！
BM15，加拉太书第三章
背景：保罗借着书信给加拉太教会信徒们讲解律法
中心内容：保罗讲了律法和信心的世界，律法和应许的世界，也解释了奴仆和儿子的关系
个人感悟：没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。(加拉太书 3:11-14 和合本)保罗通过书信给我们讲解了律法，不明白神的心意的时候，以为神给了律法是为了让我们遵守，遵守了就可以去天国，但是并不是我们想象的那么容易，律法一个也遵守不了，即使能遵守，但是违反了一条就等于犯了众条，神让我们看到凭着我们的努力是进不了天国的，并且与神越来越远离，只能让我们痛苦，神让我们放下自己的，单单仰望神的恩典，让我们能够因信称义，不是拿着我们的努力，神通过保罗让我们成就神的义，特别感谢！
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ (加拉太书 3:1-3 和合本)
背景
保罗离开后，一些犹太基督徒来到加拉太教会，宣扬“外邦人必须遵守犹太律法（如割礼）才能得救”的错误教导。这种教导严重动摇了加拉太信徒的信心，使他们陷入混乱和迷茫。3章是保罗对“因信称义”真理的集中阐述。他通过引用旧约圣经、亚伯拉罕的故事以及律法与福音的关系，来证明救恩是上帝的恩典，而非靠律法的行为。
感想
得救时，我们只是单单接受了耶稣所做的一切，得到的义。可是过生活中，不知不觉把恩典的世界丢弃，开始添加自己的行为，感觉我做得好神就喜悦赐福，我做得不好就得不到祝福，神不会帮助。你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 可是神的心不是这样的，圣经里说律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了，神为了显现出更多的恩典给了律法，所以神赐给我们的应许是不变的，只是我们不看应许，看自己，所以开始出来我要做的世界，通过思想话语能与神的心连接，特别感谢。
加拉太书第三章
背景：主要讨论了信仰与律法的关系，强调了信仰的重要性，并指出律法的局限性。
中心内容：保罗强调真正的信仰不是通过遵守律法来获得的，而是通过接受福音来成就。他指出，那些接受圣灵的恩赐是因为信仰福音，而不是因为遵守律法。律法的局限性：保罗指出，律法本身并不基于信仰，它仅仅规定“行这些事的，就必因此活着”。然而，没有人能够单凭遵守律法在神面前获得称义。相反，基督为我们承受了咒诅，赎回了我们，使我们摆脱了律法的束缚。
因信称义的教义：保罗强调，因信称义是通过信仰基督耶稣来实现的。通过信仰，我们成为了神的儿子，摆脱了罪的束缚，获得了神的救赎。
个人感想：我们蒙恩典得救，不是我们做了什么，我们再努力也无法从罪中脱离。因为我们遵守不了律法，从亚当开始已经被罪玷污了。已经被卖给了罪，成为了罪的奴仆。经上说没有一个人靠着律法在神面前称义。神是真实的，我们是虚谎的。我们做不到神差派了耶稣基督，他做到了他成全了律法。我相信耶稣基督他所做的。就白白地得到神的义。义人必因信得生。耶稣他代替我们在十字架受了咒诅。他担当了我们的罪。使我们称义完全。感谢神！
加拉太书3章：
中心内容：保罗严厉的责备加拉太人的无知
并指出神的应许是靠着信心，带着不再是罪的奴仆，而是神的儿子了。
感想：“无知的加拉太人哪，”思想这句话很扎心。不只是说的加拉太人，也是在说我。我的无知就是不拿着信心活，总是看人看事儿 看环境，看这些的时候心情非常的低落。大卫要与米非波设同席吃饭，米非波设说了那么多看似谦虚的话，看了自己的条件说着自己的话。他没有体贴大卫的心，只是说着自以为正确的话，不相信大卫的意思。圣灵与我同住不是因着我做的好守住了律法，而是因为听信了福音之后罪得到了赦免。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。那么，义人是因信得生。得到永远救赎的我的生活也要信神的应许。应许的成就不看我的条件，也不看我的能力。我只管带着信心看神的做工就行。我想拿着我的条件和能力过信仰只能看问题，看环境。只能向着神产生不信，最终的结果是躺平或者是选择离弃神。【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”我想做好的心和我不想照做的心都是被咒诅的，因为神已经应许了地必受咒诅。也就是从我的心里面出来的尽都是恶，撇弃我认为的正确，原本的接受话语，接受教会传达的声音才是蒙福的信仰生活。
《加拉太书》3章
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:7-10 和合本)
中心：本章的中心内容就是福音和律法！
感想：我们本是外邦人，但是神叫我们因着信能够称义，就像亚伯拉罕因着信心而得福一样，我们也得到了福气。并且我们现在的生活也是需要带着信心在神面前蒙恩典生活，感想神的保守！
《加拉太书》3章
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:7-10 和合本)
中心：本章的中心内容就是福音和律法！
感想：我们本是外邦人，但是神叫我们因着信能够称义，就像亚伯拉罕因着信心而得福一样，我们也得到了福气。并且我们现在的生活也是需要带着信心在神面前蒙恩典生活，感想神的保守！
编号发错了
背景：加拉太教会向着福音并不坚定，当迷惑来临时，不能够在福音真理面前站立得住。讲述着律法与信心，应许的关系。
中心：没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:11 和合本)
感想：话语准确的告诉我们：没有人能靠律法在神面前称义。靠行为也是不得完全的，唯有得到信心，得到应许，才能够得到生命。律法是把我们引到基督面前的，为了使我们因信称义。称义以后，使我们成为神的儿子，过着披戴耶稣的生活。
背景：加拉太教会向着福音并不坚定，当迷惑来临时，不能够在福音真理面前站立得住。讲述着律法与信心，应许的关系。
中心：没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:11 和合本)
感想：话语准确的告诉我们：没有人能靠律法在神面前称义。靠行为也是不得完全的，唯有得到信心，得到应许，才能够得到生命。律法是把我们引到基督面前的，为了使我们因信称义。称义以后，使我们成为神的儿子，过着披戴耶稣的生活。
《加拉太书》3章
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:7-10 和合本)
中心：本章的中心内容就是福音和律法！
感想：我们本是外邦人，但是神叫我们因着信能够称义，就像亚伯拉罕因着信心而得福一样，我们也得到了福气。并且我们现在的生活也是需要带着信心在神面前蒙恩典生活，感想神的保守！
背景： 在保罗通过传道旅行，在加拉太地区建立了多个教会，包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇等地。但在保罗离开后，一些犹太教的牧师的混入，导致了加拉太教会的信仰危机，许多圣徒开始背离福音的真理，保罗通过信件，重新纠正、强调了福音的核心是“因信称义”，即救恩是通过信仰耶稣基督而得，而不是靠遵守律法。
中心：没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:11)
义是耶稣基督白白地赐给的，旧约赎罪祭就是耶稣基督十字架救赎的影子，因着羔羊的血涂抹在祭坛上，人的罪得以赎净，耶稣基督是神为我们预备的替罪羊羔，不是我们将罪洗净，而是耶稣替我们用他的宝血洗净了。
个人感想：律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”(加拉太书 3:12)
如果要靠着行为求，就像遵守律法，一直被抓住吧，拿着善恶的标准看待身边的人也是，没有平安，出来的都是劳苦愁烦。话语说我就是道路真理生命，虽然我们有自己肉体擅长的，但是靠着我们不能得神的喜悦。只有依靠耶稣基督，靠着耶稣过信心的生活，话语的力量才能真正让我们得平安。
加拉太书3章
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
历史背景
《加拉太书》是保罗在主后约55年写给加拉太教会的一封信。当时，一些犹太律法主义者试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，强调遵守摩西律法才能得救。这种观点与保罗所倡导的“因信称义”的福音理念相冲突。
《加拉太书》不仅是一部关于律法与恩典的神学辩论，更是一部关于人性解放的宣言。保罗在书中宣告“基督释放了我们，叫我们得以自由”，这一思想在当时和现代都具有深远的影响。
个人感想
看似保罗是向着加拉太人说的无知的人，实际是向着我们每一个信耶稣的人说的，真的我们信神，在神面前称义是到底是因为什么呢？真的是因为我们行的好嘛！我们不对照话语，心里没有准确的话语那我们只能被撒旦欺骗，让我们看自己看行为，然后我们就被自己的行为所捆绑所牵引。当我们去对照话语的时候，我们的心才能调整过来，没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”因着我们相信耶稣基督在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，我们才得到了永远的生命，感谢神
加拉太书3章
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
历史背景
《加拉太书》是保罗在主后约55年写给加拉太教会的一封信。当时，一些犹太律法主义者试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，强调遵守摩西律法才能得救。这种观点与保罗所倡导的“因信称义”的福音理念相冲突。
《加拉太书》不仅是一部关于律法与恩典的神学辩论，更是一部关于人性解放的宣言。保罗在书中宣告“基督释放了我们，叫我们得以自由”，这一思想在当时和现代都具有深远的影响。
个人感想
看似保罗是向着加拉太人说的无知的人，实际是向着我们每一个信耶稣的人说的，真的我们信神，在神面前称义是到底是因为什么呢？真的是因为我们行的好嘛！我们不对照话语，心里没有准确的话语那我们只能被撒旦欺骗，让我们看自己看行为，然后我们就被自己的行为所捆绑所牵引。当我们去对照话语的时候，我们的心才能调整过来，没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”因着我们相信耶稣基督在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，我们才得到了永远的生命，感谢神
加拉太书3章：
背景：保罗因信称义的真理，强调信徒们是因信基督称义，并不是因行律法称义。也强烈的指贵了加拉太信徒们受迷惑，原本他们接受了褔音，因着受错误的教导信徒们的心开始动摇。保罗正确纠正了加拉太信徒的错误的关念，坚定信徒的信心。
中心内容：1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
感想：看加拉太教会所出现的问题，保罗向着众信徒们传达神的话语，并且深情的劝诫他们说：无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要河你们一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全哆？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。当叫到这话的人心里是怎样想呢？我们的信仰走错路哪！信仰不是我们依什么，是耶稣他要代替我们完成神的旨意，神的旨意是要我们成为圣浩远避淫行。我们是只能犯罪的人，神让耶稣基督来洗净我们的罪，使我们成为圣洁的义人。献上感谢！
历史背景:犹太教人开始质疑保罗等人，想让他们遵行割礼的律法
中心内容:你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。加拉太书 3:3-7
个人感想:我们是因信称义，不是因律法称义，我们里面尽都是恶，我们不能依靠自己成为没有罪的，所以我们也不能依靠肉体的律法来过信仰，而是结束我的世界，接受话语，接待耶稣基督进来在我们里面作工！
加拉太书 3:1-5 节：
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【思考】开篇保罗就说无知的加拉太人，不认识神的人只能相信自己最后成为无知的人，虽然这里说的是加拉太人，但实际是我们人类都是无知的，以为自己知道什么，在神面前其实什么都不知道。
保罗已经把福音讲得清清楚楚，像是鲜活地活画在加拉太人眼前，他们也真实地经历了圣灵，但却很快去从别的福音，而且我们得救都是神的恩典，相信自己想法的人虽然得救了，但还是被想法所迷惑，一旦被想法迷惑，话语就不能在心里存留。
加拉太书 3:1-7
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
中心内容：保罗讲述了加拉太信徒的得救经历是通过信仰而不是行为来实现的。圣徒们相信主耶稣基督的救赎，领受圣灵，而不是通过遵守律法。亚伯拉罕因信被神称义，这一事实进一步证明了信心是非常重要的。同样，外邦人也可以通过信心称义，而那些想通过遵守律法的人则会被咒诅。保罗讲到律法是为了引导人到基督那里，使人因信称义。律法本身并不能带来救赎，而是将人们引到基督面前，接受耶稣基督救赎的事实。
个人感悟：思想话语的时候，加拉太的弟兄姊妹们听到福音以后，没有在话语上站稳，又被撒旦迷惑陷入行为当中，重新想靠着热心努力蒙神的祝福。很多人虽然信神但是根本不知道律法的要求去遵行律法，觉得自己做的还不错，所以很多人以为好好做就能过好信仰，神给我们律法的目的，想告诉我们，没有一个能凭着自己的条件得救，没有神的怜悯，没有神的恩典，我们只能是遭受灭亡的存在。
合2 加拉太3
背景
加拉太教会的弟兄听信错谬的理论，并有很多跟从。走入了错误的信仰，保罗书信给他们讲明真正的福音。
内容
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？……正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
感想
包括我们现在很多人听了福音之后也是还是活在混沌的世界里面，又重新听原来教会的人所给我们讲的，好像得救了之后就肉体可以随便生活，那是不对的，但实际上并不是这样的。真正的罪得赦免的人首先从心理上已经得到赦免。心理上得到割礼。第2步是肉体要随从心，我们心里面如果被主耶稣基督引导，被主耶稣基督填满的话 ，我们只能受圣灵引导生活，而不是过着输入体的生活。诚意的时候是因信称义 过信仰的时候同样是因信过信仰。不相信神在信仰生活当中也无法生活。只能过着敌对神的生活，不能与神同行同心。所以真正的这个瘦脸不是只是表面的知识上的得救，而是心里面相信耶稣基督，相信耶稣基督，洗净我的罪，相信耶稣基督是我的主人，那么我们的肉体也随从主人所喜悦的生活。所以不是以律法为本，而是以信心为本。
嘿哈05
加拉太书三章，无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 我是这么说， 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的； 神却是一位。 无知也可以说连圣经的知识也没有，如果有话语在心里，人的话不可能把自己牵着走，为什么分辨不了，福音是主成就了，为什么加添行为呢，听福音的时候是接受话语了，可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 谁来养育自己，给了生命的教会，但是心里不关心福音，把心谁都给吗也不是这样，而且保罗说主为了我们脱离咒诅，主为了我们受了咒诅，已经是新人了，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 主说免我们的债如同我们免了人的债，过传福音生活这才是主要看到的，保罗也这么生活了实在感谢。
【加了太书】第3章
3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
3:2我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？[简体和合本]
3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
3:4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
3:6正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
神通过圣经话语指教我们:信仰的起点是神的儿子耶稣，除他之外别无拯救。但无论什么时代的人虽然说信耶稣，却仍然依靠自己的行为，遵行律法想讨神的喜悦，完全是在敌对神的话语。【诗篇】51:4:我向你犯了罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，5节:我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。这就是神看我们的面目。我们已经卖给罪了，无论做什么出来的只能是恶，圣经说凡靠律法都是神咒诅。神赐律法的目的是让我们知罪，律法是训蒙的师傅引导我们进到耶稣的里面靠着耶稣基督的十字架得以成为圣洁，我们凭着信心接受福音，与耶稣一同得神儿子的名分，享受神赐给的更大更美的产业。【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。感谢爱我们的父神！
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:21-29 圣经把我们圈在不顺当中使所应许的福音因信耶酥基督加给一切相信的人，我们因着信得到了拯救，我们都是犯律法的人，现在是平着应许成为了神的儿女，我们是属基督的是照着应许承受产业的人，我们有这宝贵的耶酥才有了一切，凭着应许我们得到了神给我们的一切，拿着我们的肉体啥也得不到，只能被捆绑定罪里生活，靠我们的肉体成就的什么也没有，都是耶酥成就了切，所以我们心里面怀着应许过信仰里就不被我们不足缺乏所捆绑，因着耶酥基督我们的灵魂得到了自由。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:21-29 圣经把我们圈在不顺当中使所应许的福音因信耶酥基督加给一切相信的人，我们因着信得到了拯救，我们都是犯律法的人，现在是平着应许成为了神的儿女，我们是属基督的是照着应许承受产业的人，我们有这宝贵的耶酥才有了一切，凭着应许我们得到了神给我们的一切，拿着我们的肉体啥也得不到，只能被捆绑定罪里生活，靠我们的肉体成就的什么也没有，都是耶酥成就了切，所以我们心里面怀着应许过信仰里就不被我们不足缺乏所捆绑，因着耶酥基督我们的灵魂得到了自由。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:21-29 圣经把我们圈在不顺当中使所应许的福音因信耶酥基督加给一切相信的人，我们因着信得到了拯救，我们都是犯律法的人，现在是平着应许成为了神的儿女，我们是属基督的是照着应许承受产业的人，我们有这宝贵的耶酥才有了一切，凭着应许我们得到了神给我们的一切，拿着我们的肉体啥也得不到，只能被捆绑定罪里生活，靠我们的肉体成就的什么也没有，都是耶酥成就了切，所以我们心里面怀着应许过信仰里就不被我们不足缺乏所捆绑，因着耶酥基督我们的灵魂得到了自由。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:21-29 圣经把我们圈在不顺当中使所应许的福音因信耶酥基督加给一切相信的人，我们因着信得到了拯救，我们都是犯律法的人，现在是平着应许成为了神的儿女，我们是属基督的是照着应许承受产业的人，我们有这宝贵的耶酥才有了一切，凭着应许我们得到了神给我们的一切，拿着我们的肉体啥也得不到，只能被捆绑定罪里生活，靠我们的肉体成就的什么也没有，都是耶酥成就了切，所以我们心里面怀着应许过信仰里就不被我们不足缺乏所捆绑，因着耶酥基督我们的灵魂得到了自由。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:21-29 圣经把我们圈在不顺当中使所应许的福音因信耶酥基督加给一切相信的人，我们因着信得到了拯救，我们都是犯律法的人，现在是平着应许成为了神的儿女，我们是属基督的是照着应许承受产业的人，我们有这宝贵的耶酥才有了一切，凭着应许我们得到了神给我们的一切，拿着我们的肉体啥也得不到，只能被捆绑定罪里生活，靠我们的肉体成就的什么也没有，都是耶酥成就了切，所以我们心里面怀着应许过信仰里就不被我们不足缺乏所捆绑，因着耶酥基督我们的灵魂得到了自由。
《加拉太书》第3章
主要讨论了信心与律法的关系，
以及因信称义的教义。
以下是这一章的主要内容概述：
1. 责备加拉太人的愚昧（3:1-5）：
保罗责备加拉太人这么快就偏离了福音的真道。他提醒他们，他们最初是因信基督而领受了圣灵，而不是靠遵行律法。保罗质问他们，既然他们靠信心开始了属灵的生命，为什么现在却想靠肉体（即靠行为）来成全呢？我们是因着相信耶稣对着神的信心而得到了圣灵
2. 亚伯拉罕因信称义的榜样（3:6-9）：
保罗引用旧约中亚伯拉罕的例子，说明亚伯拉罕是因信称义，而不是靠行为。上帝应许亚伯拉罕，万国都必因他的后裔得福。保罗指出，这应许是通过信心实现的，而不是通过律法。
3. 律法的咒诅与基督的救赎（3:10-14）：
保罗指出，凡靠律法称义的人都在咒诅之下，因为律法要求完全的遵守，而没有人能完全遵守律法。然而，基督为我们受了咒诅，救赎我们脱离了律法的咒诅，使我们因信得着所应许的圣灵。
4. 律法与应许的关系（3:15-18）：
保罗用人类的遗嘱作比喻，说明上帝的应许（赐给亚伯拉罕和他的后裔）是不能被废除或更改的。律法是在应许之后四百三十年才颁布的，并不能废掉上帝的应许。应许是通过信心实现的，而不是通过律法。
5. 律法的功用（3:19-25）：
保罗解释律法的目的是为了显明人的罪，并引导人归向基督。律法像一位监护人，暂时看守我们，直到基督来临。但如今因信基督，我们不再在律法的监护之下。
6. 在基督里合而为一（3:26-29）：
保罗总结说，所有信基督的人都是上帝的儿子，并且在基督里合而为一。在基督里，不再有犹太人、希腊人、奴隶、自由人、男人、女人的分别，因为所有信基督的人都是亚伯拉罕的后裔，并且承受上帝的应许。
关键主题：
– 信心与律法的对比：保罗强调信心是得救的关键，而不是靠遵行律法。
– 因信称义：亚伯拉罕因信称义的例子成为保罗论证的核心。
– 基督的救赎：基督为我们受了咒诅，使我们脱离律法的咒诅。
– 律法的暂时性：律法是为了引导人归向基督，但基督来临后，我们不再受律法的束缚。
默想发表：
律法只是引导我们走到神面前，
走到主耶稣的恩典面前，
人生中所有的问题，苦难负担的事情都是像律法一样让我们发现我们不行。
就像是我们遵守不了律法一样。
神通过律法显出我们的罪。
通过环境问题和疾病显出了我们的软弱和不足。
从而引导我们走到神面前，求神的恩典。
所以律法只是一个监护人，只是一个推动者。
把我们推到了神面前。
把我们推到了主耶稣的救恩面前。
我们凭靠着律法好行为是上不了天国的。
也不能够拯救自己。
所以唯有依靠着耶稣，我们才可以。
可见信仰里面绝对不适应这行为能得胜喜悦。
一定是依靠着相信主耶稣的能力，
这信心才能得胜的心。
基督徒就是以信为本，因信得生。
相信那厚赐百物的主。
相信那能救我脱离罪的主。
亚伯拉罕相信主，他的信就算为义。
可见让我们诚意的是这份信心。
让我们幸福的让我们能战胜负担
和邪灵的打碎肉体都是印着这份信。
信这个字就是一个人无条件站在话语面前。
无条件和话语，站在一起就是信心。
我今天有话语吗？
靠着爱我们的主，在一切的事上已经得胜有余了。
神所喜爱的是刚强仁爱的心。
神所愿的不是退后入沉沦，
而是勇敢的向前一直灵魂能得救的那等人。
感谢神！
加3章:无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
重要的是用信心接受福音，耶稣就会引领我们。有的时候我会想，我能做福音传道者吗？我软弱不足，说话也是说不好，也不是很了解圣经，也没有信心。
但有一天，我心里面有了想为福音生活的心。
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，我们因信基督耶稣都是 神的儿子。我们受洗归入基督的都是披戴基督了。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
中心内容
律法是师傅，把我们圈在罪里，使我们等候耶稣做好的救恩，因着圣灵见证的耶稣所做成的救恩，是相信的人，因相信耶稣可以称义。
个人感想
得救的路有两条，一条路是靠遵守住律法得到坦然无惧的站在神面前，所有的律法都要守，没有人能做到，律法将人都辖制住，捆绑住，没有一个人可以脱离。但律法是为了使我们发现自己做不到，从而接受耶稣为我们做成的救恩，使我们可以借着相信圣灵的见证得意称义和得意平安。我们生活也是一样，神也都预备好了，我们往前迈步就可以经历神的帮助，特别感谢。
正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。
(加拉太书 3:6-11 和合本) 亚伯拉罕称义是因信称义，如果看亚伯拉罕的行为的话，并没有好的行为，也躲避饥荒，也卖妻子，但是神说亚伯拉罕是信心之父，因为当神对亚伯拉罕说应许的时候，亚伯拉罕原本的接受了，福音也是我们原本接受耶稣为我们所做的一切，这就是义人，就是称义。保罗看到加拉太教会的信徒对这样的部分不太分明，所以也这样告诉他们，也告诉我们，特别感谢。
加拉太书3章
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
(加拉太书 3:1-9 )
默想：通过这一章可以看到加拉太教会的人因着行为心里的福音开始动摇。因此保罗质问他们，让他们思考受圣灵是因为什么？是肉身的行为吗？而且之前按照这个去做所受的苦还不多吗？能成就吗？……这一系列的质问让他们重新思考我们的努力是做不到的。又正确的给讲明以行律法为本的都是受咒诅的，律法的目的是让我们做不到的只能受审判的，从而引导我们到基督耶稣面前，因着相信耶稣为我们付出代价，因着相信这个而称义。而不是我们的行为。跟我们的行为无关的。
《加拉太书3章》无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:1-6 节)
背景及中心:公元50年代，保罗在哥林多写这封信给加拉太教会，主要是纠正加拉太教会中出现的错误教导，真正的信仰是通过信耶稣基督得救，而不是依靠遵守律法。
个人感想:看加拉太的信徒和我们都一样，都有迷失的时候，但感谢的是身边有神给预备的教会和仆人，一直指正和引导。得救是靠“信“耶稣基督的十字架，而不是靠“行“律法。19节 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的。24节这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25节但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26节所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
加拉太书3章
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。 (加拉太书 3:1-6 和合本)
牵着我的你是谁？我们问过自己吗？很分明的感受到有牵着我们心的有一个，那就是邪灵。不分辨的的话就只能跟随着里边这个声音走。所以我们里面有圣灵的时候，才能够知道有另一个邪灵在牵引着现在我们已经重生，不再是之前的老我。现在耶稣基督在我们里面活着。我们现在靠什么从生靠行为从生，还是靠因信称义？我们是耶稣在十字架上流了宝血已已经称义了。我们不再是罪人。所以亚伯拉罕他因信称义，不是因行为称义的。
加拉太3章：
背景：是围绕因信称义的主题展开，强调了信仰与律法之间的区别。保罗在这一章中强烈地指责了加拉太人的迷惑，他们原本已经接受了福音，却因受到某些人的影响，开始动摇对福音的信心，转而想要通过遵守律法来巩固自己的信仰。
中心思想：保罗提醒加拉太人，他们曾受过圣灵，这是因听信福音的结果，而非因行律法。他强调，既然他们已经靠圣灵入门，就不应该再靠肉身来成全信仰。这里，保罗明确指出了信仰与律法之间的区别，即信仰是内在的、基于信心的，而律法则是外在的、基于行为的。
个人感想：1节 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2节 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？ 是因听信福音呢？3节 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？4节 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？5节 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？6节 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。我们得救以后常常被自己捆绑，虽然靠着圣灵入门，仍然想要靠肉身成全的心。保罗说，你们受苦如此之多，都是徒然的吗？你们是这样的无知吗？过信仰的时候需要常常回顾自己是否是带着信心去生活，只是依靠自己的聪明，自己的条件。真是一个无知的人！因律法我们都是个罪人，因基督的恩典我们才是义人。创世记里的亚伯拉罕是没有信心的人，藐视话语的人。但是罗马书4章里面的亚伯拉罕是有信心的，是信心之父。通过亚伯拉罕的信仰过程，经历了失败，经历了藐视话语的面目。当我们发现自己是藐视话语的样子，就会自然的过到信心的世界里面的。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
默想
受洗归入基督是从罪人成为神的儿子。
披戴基督是脱去旧人，穿上新人，
这新人“是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。
是心意更新而变化的。
受洗与基督同死同复活，在基督里成为一，成为亚伯拉罕的后裔，承受神的应许。
我们罪得赦免重生的圣徒 ，披戴基督的义袍，在基督里成为新造的人。
我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
被圣灵引导去传福音，见证基督耶稣的复活 ，是为让我们称义。
话语引导使更多人罪得赦免，重生为义人，荣耀神的名 。
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ ……那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 ……没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” ……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 (加拉太书 3:2-3,5-9,11,29 和合本)
看保罗的时候，他心里面向着话语有很分明的信心，我们是靠着信心得救的，并不是靠着我们的行为，但是得救之后的很多人还觉得自己得做点儿什么才行，所以又开始陷入到人的行为里面去，所以这里的保罗还在苦口婆心的对大家讲义人因信得生，让我们凭靠着相信话语的信心生活，话语是真实的，我心里的想法都是虚假的，所以在不断的跟大家交流这个部分。生活当中我们也是一样，生活当中也是不能拿着我们自己的心生活，而是得带着相信话语的信心。现实是真实的，我的想法都是虚假的。
加拉太书3章：所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书 3:26-29 和合本)
历史背景：
这章写作于公元166年左右，正值罗马皇帝尼禄（公元54-68年）统治时期。尼禄在位期间，基督教经历了大规模的迫害。
中心内容：
保罗指出，基督通过死亡承受了律法的咒诅，救赎了信徒脱离律法的权势。因此，信徒得救不是依靠行为，而是因信耶稣基督十字架的救赎。
个人感想：
我们得救是因着神的恩典，凭着耶稣基督上十字架流的宝血，不是我们自己努力做成能去天国的，只能照着神所应许的成就，无论什么人，只要相信应许就能去天国，从奴仆的身份变成儿子的身分，神让我们靠着应许生活，亚伯拉罕虽然年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 但是靠着应许得了儿子以撒，并且后裔就像天上的星，海边的沙那样多，这些不是亚伯拉罕的功劳，而是神的应许成就的，神让我们看到这样的世界，让我们承受神儿子的名分，使我们能进到荣耀的国度里。特别感谢！
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书 3:22-27 和合本)律法是我们的训蒙师傅，它的作用是镜子，把人心里的罪显露出来，之后把我引到基督面前，就像约翰福音8章里行淫中被拿的女人，因为摩西的律法被带到了主面前，应该被石头打死像行淫被拿的女人一样的我，也遇见了主，发现了已经在十字架上与主同死，同埋葬，同复活的事实。就像2章20节的话语，我已经与基督同钉十字架了，已死的人就脱离了罪了，就不在师傅的权下了，如今我们披戴的是主耶稣了，就像雅各他披戴以扫的衣服就蒙到了父亲的祝福，如果雅各自己的漏出一点点的话，就只能被咒诅。我们如果看自己的话只能说自己是罪人，但仰望为我们做成一切的主，我们会大胆的说，我是义人。
加3章
历史背景：加拉太书》是保罗写给加拉他各教会的一封书信，主要目的是纠正当地信徒对于福音真理的误解和偏离。在第3章中，保罗继续阐述他的论点，强调真正的信仰不是建立在人的出身、血统或外在行为上，而是完全依赖于上帝的恩典和耶稣基督的救赎。
中心内容：无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:1-6 和合本)
感想：耶蘇基督来世上就是来背负我们的罪，不是凭我们的任何条件，而是耶蘇单单的为我们。肉体已经与耶蘇同钉十字架了，我们的灵与神和好。罪得赦免以后，不再凭我们的眼见，想法来引导生活，而是圣灵引导我们。
没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11 和合本)
加拉太3章
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
历史背景
保罗看到他们虽然也知道耶稣基督钉十架的道，但他们又被律法成全救恩的心捆绑，保罗告诉他们要领受圣灵，不是通过律法而是因为信心。他们被自己的行为捆绑，保罗告诉他们亚伯拉罕是因信称义的，不是靠着行为。因为靠律法是被咒诅的，因为耶稣基督已经为我们受了咒诅。神的应许不是靠律法成全。
个人感想
因为律法的作用是把人圈在罪里使人来到耶稣基督面前让我们因信称义。我们不是奴仆而是神的儿子是要承受产业的。不是遇到环境心随着环境走，而是要确信我是神的儿女，拥有神给的权柄能力地位靠着恩典生活。
历史背景
加拉太书3章里讲：加拉太地区的教会主要由外邦信徒组成，他们最初接受了保罗所传的“因信称义”的福音。然而，后来有一群被称为犹太派基督徒的人进入教会，说：“外邦人必须遵守摩西律法才能得救。这种主张动摇了加拉太信徒的信心，所以保罗也强烈的反驳。
中心内容
保罗以亲身经历来提醒加拉太信徒：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”他提醒他们，圣灵的工作和神迹，是因他们“听信福音”，而不是因遵守律法。保罗引用亚伯拉罕来指出因信称义远早于律法的颁布，说明“信心”才是神子民蒙福的根基。 为要引导人认识基督。引用律法显明人的罪，但律法无法给于人生命 。
个人感想
人总想通过行为（如遵守规条、道德表现）来证明自己的价值，但神却要求人放下自我努力，单单信靠基督的救赎。这提醒我们，信仰不是一场竞赛，而是一份白白的恩典。律法的价值，是揭露人得罪，引领人归向基督。真正的自由是在基督里活出爱神爱人的生命。信徒的身份不是建立在自身的条件上，而是扎根于神的应许。不是我们为神做了什么，而是神在基督里为我们成就了一切。在这个充满焦虑的世界里，提醒我们真正的安息，是在神的应许中。特别的感谢！
加3章
历史背景:★当时，一些自称是基督徒的犹太主义者来到加拉太地区，试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守摩西律法。这些教会的误解和误导导致加拉太人逐渐背离了福音的真理。
中心内容:★无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”……没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”……但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
……这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。……所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。(加拉太书 3:1-8,11,22,24,26 和合本)
个人感想:★福音是本于信以至于信，福音本是神的大能要救一切信的，得救是本乎恩，也因着信。因为义人必因信得生。不是因律法。不是因行为，律法是我们训蒙的时候，领我们但耶稣基督面前，因信得赦。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。(罗马书 4:4-5 和合本)
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。……所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。(罗马书 3:23-24,28 和合本)
加3章
背景：保罗指教律法和信心的世界
中心：1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 2我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 6正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 7所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。 9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
感想：保罗在这里准确的告诉加拉太教会得救不是因为行了律法 ，而是因为相信 。 7节以信为本的是亚伯拉罕的子孙，10节以律法为本的只能受咒诅。我们得救不是因为我们遵守了律法，通过律法让我知道我是一个罪人，结果只能是死。福音是耶稣基督替我们受了咒诅，所以我们能够从罪恶当中脱离出来 。11节:没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。 我们因相信耶稣基督在十字架上流出的宝血洗净了我们的罪，凭着相信耶稣的信心 就能够从罪恶当中脱离出来， 成为义人，成为神的儿女 。
内01
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 (加拉太书 3:1-7 和合本)
默想，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)话语分明说世人己经在罪里，是因耶稣基督的拯救才能称义，而不是因为行律法称义，律法只是为了让人知罪，让人来到耶稣基督面前求恩典，如果靠人的努力能称义，神的话就落空了。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 (加拉太书 3:8-9 和合本)只有信的人才是亚伯拉罕的后裔，在基督里是新造的人，也是同蒙恩典一同做福音工作的。当我们在律法之下能发现自己的恶就转向神仰望应许才是蒙福的。
加拉太书3章
这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
（加拉太书3:21-25和合本）
有在律法里面生活的人，有在应许里面生活的人，在应许里面在耶稣基督里，就会脱离律法的审判，相反在律法里面与耶稣基督没有任何的关系，并且因着律法会遭受咒诅！
在律法里面生活的人，想靠着律法称义，因为不知道神给律法的神的心意，律法并不是让我们称义的目的，而是为了让我们发现自己罪人的事情，是无法脱离罪的世界，是根本战胜不了罪，为了把我们引到耶稣的面前，使我们因信称义！我们正确的发现战胜不了罪的我们，不是靠我们自己争战得胜，而是借着耶稣基督钉在十字架上，把我们从罪的里面拯救出来！
当我们相信耶稣基督钉在十字架上，流宝血洗净我们的罪，我们便不是罪人，已经成为义人，成为神的儿女，脱离律法的审判，因着耶稣基督得到永远的生命特别感谢！
加拉太书 3:22-29 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书 3:22-29 和合本)
内容分享:亚当犯罪之后，罪已经入了世界，死就临到众人。是为了让我们发现，我们根本是尽都是恶的缘故，给了我们律法，律法是一面镜子，站在对方面前是叫人死的，因为没有一个人因行律法在神面前称义，因为神把众人都圈在罪里。我们在律法面前发现自己是该受咒诅，该下地狱的人。所以律法把我们引到耶稣面前，使我们因信耶稣基督的救赎白白称义。而且我们是照着应许承受产业的，真的特别感谢神！
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:1-6 )
历史背景:
《加拉太书》第3章是一卷充满感动与亮光的篇章，主要讲述了使徒保罗对加拉太各教会传道的教导和辩护。这一章强调了信仰的根基是基督，而非人的出身、血统或行为。保罗指出，无论是犹太人还是外邦人，在信仰神面前都是平等的，因为“凡从一个人生的，都是那一个种类；凡从神生的，都是神的儿子”（加拉太书3:28）。这一观点打破了犹太人与外邦人之间的隔阂，强调了信仰的普世性，这是非常令人感动的。
主题:《律法和信心》
个人感想:
话语里狠狠的责备了本来因着相信耶稣的宝血成为义人的人，却又靠着肉体想要成为义人的人。本来得救因为相信耶稣的宝血洗净了我们的罪，因为耶稣我们成为义人，但是之后却把耶稣的救恩忘记，又想靠着自己的能力和自己的行为去得到救恩，所以想要靠着行为又白白的吃苦，所以最后又强调了真正的救恩就信。感谢主！
【加拉太书3章】
背景:
加拉太书是使徒保罗写给加拉太教会的书信。加拉太教会的信徒最初是因信耶稣基督而得救，但后来受到一些犹太基督徒的影响，认为除了信耶稣之外，还需要遵守犹太律法（如割礼）才能得救。这种错误的教导使加拉太信徒陷入困惑，因此保罗写信纠正他们的观念，强调因信称义的真理。
内容:
因信称义的真理：加拉太信徒得救是因为信耶稣基督，而不是靠行律法。他通过提问“你们受了圣灵，是因行律法呢？还是因听信福音呢？”来引导他们反思。
亚伯拉罕因信称义的例子：保罗引用亚伯拉罕的例子，说明因信称义的道理。亚伯拉罕因信神，这就算为他的义。
律法与应许的关系：律法是在应许之后才颁布的，不能废掉神的应许。律法的目的是引人到基督那里，使人因信称义。
感想:
1、引导到耶稣面前
我们得救的时候，有律法让我们知罪。最后到耶稣里面蒙恩。律法也是很重要的。否则是无法得救。
2、生活当中到神面前
弟兄姐妹来咨询问题，都带来很多的麻烦，没有，这些麻烦不能到教会面前。也无法得到神的心。所以这些问题也是非常好。就像律法一样，让人们知道了罪孽。这些问题让我们知道了需要神。
3、凸显出恩典
总之，律法是为了显出过犯。让恩典显得越发多。我们不管遇见什么事情，都是为了显出神的荣耀。神的恩典。
《加拉太书3章》
1.中心
说明了我们借着律法不能称义，是信耶稣称义，但律法是训蒙的师傅，引我们到基督里。
2.默想
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
思想这节话语的时候想到，没有什么比神的儿女更荣耀的身份，而这身份的属于就是我们信靠着主耶稣基督而得。最感谢的是神将这个身份赐给每一个信神的人，无论这个人是软弱是刚强，是漂亮，是丑陋，是男性还是女性，没有歧视地赐给每一个人，而这唯一的条件就是相信，而相信使我们属于基督了，在基督里我们成了承受产业的人，成为神应许里面的一份子，特别的感谢和幸福。
加3背景：我们因听信福音接受圣灵得救，撒但藉一切可利用的条件诱惑我们。
中心：你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
感想：我们因信得救，是靠圣灵，不是行律法，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。荣耀归给神。
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。(加拉太书3:22-25 和合本)
福音未来之前，我们被看守在律法之下，好像是让我们遵守法律称义似的，但律法是将来美事的影儿，律法是引我们到基督那里的，我们得准确明白律法的功效，事实是我们已经脱离了律法，现在不在律法之下，乃在恩典之下，我们明白自己的身份就能坦荡的面对神，享受神的爱！
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
保罗责备加拉太教会的信徒分明已经听了因信称义的福音，领受了神的圣灵，但在生活中却又倾向于律法主义，想要通过行为来蒙恩典，这是一种对于神和信心的无知表现。
在我们的信仰生活当中，同样也常常表现的很无知，我们得救是因为相信神的儿子为我们所做的赎罪工作，因此，领受了神的圣灵。从此在我们里面活着的不再是我，而是耶稣基督。神以圣灵的形式带领着我们生活，但在生活当中，我们却又掉在了自己的行为里，想要靠自己的行为做好来换取神的祝福，这是出于一种对于圣灵的不信的堕落行为。靠着圣灵入门的我们也当靠着圣灵来成全，而不是靠着自己来成全。我们应当看到这是撒旦让我们离弃神的诡计，让我们依靠自己的能力去做好。连入门都需要圣灵做工的我们靠着自己是无法成全的，带着和得救一样的信心，相信神会成全，把一切都交托在神的手里面，因信蒙福。
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？(加拉太书 3:2-3
以律法为本的是都被诅咒的 以信本的和有信心的亚伯拉罕一同得福 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 我们神赐给我们圣灵 是因福音 不是因行律法 和外邦人一起吃饭的 矶法和巴拿巴 等雅各那里的人来了马上与外邦人隔开 装假 因此保罗当面责备矶法 我们因信得救的人 不凭着信心 靠律法在人面前生活 是难的 我们是无知的 感谢有像保罗一样的先知引导我们走信心的道路
加拉太书3章历史背景
主要讲及保罗与加拉太教会之间的互动以及当时基督教内部的争议。保罗在主后约55年写给加拉太教会的一封信。当时，一些犹太律法主义者试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，强调遵守摩西律法才能得救。这种观点与保罗所倡导的“因信称义”的福音理念相冲突。
犹太律法主义者的挑战：这些假教师来到加拉太地区，要求外邦信徒接受割礼并遵守摩西律法才能得救。许多信徒接受了这种教训，导致他们逐渐偏离了保罗所传的福音。保罗在得知这一情况后，立即写信驳斥这种观点，阐明福音的真义。他在信中强调耶稣基督的十字架救赎是唯一的救恩途径，反对将恩典与行为结合。
中心
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。加拉太书 3:3-7
感受
我们是因信称义，不是因律法称义，我们里面尽都是恶，我们不能依靠自己成为没有罪的，所以我们也不能依靠肉体的律法来过信仰，而是结束我的世界，接受话语，接待耶稣基督进来在我们里面作工！
加拉太书3章的背景：保罗借着书信给加拉太教会信徒们讲解律法，
中心：保罗讲了律法和信心的世界，律法和应许的世界，也解释了奴仆和儿子的关系
感想：没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。保罗通过书信给我们讲解了律法，不明白神的心意的时候，以为神给了律法是为了让我们遵守，遵守了就可以去天国，但是并不是我们想象的那么容易，律法一个也遵守不了，即使能遵守，但是违反了一条就等于犯了众条，神让我们看到凭着我们的努力是进不了天国的，并且与神越来越远离，只能让我们痛苦，神让我们放下自己的，单单仰望神的恩典，让我们能够因信称义，不是拿着我们的努力，神通过保罗让我们成就神的义，特别感谢！
(加拉太书 3:21-25 和合本)
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
历史背景：加拉太教会的圣徒都是凭着恩典得救了，但被犹太教的人引诱离弃了福音，跟随行为，看为行了。保罗引导他们看清自己的身份，是因着耶稣基督的救恩白白的称义的。使他们看行为的眼睛转向看神的恩典，是已经与基督同钉十字架了，有基督在得救的人里面，是属基督。
这一章里分三段内容，第一个律法与信心，得救不是行律法，而是听信福音。行律法的人是被咒诅的。第二个是律法与应许，神是凭着应许，把产业赐给的，律法是为了过犯添上的，是为了等候那蒙应许的子孙来到。最后一段是奴仆和儿子。律法是把众人都圈在罪里，使应许的福因信耶稣基督归给那信的人，律法是训蒙的师傅，是把人引导基督那里，使我们因信称义。
个人感想：律法把人圈在罪里，为的是使人不再依靠自己，而是依靠来到话语面前，相信耶稣基督的救恩，所以我们是因信称义的，不是靠律法称义的。我们在过信仰的时候，常常看到靠自己什么也做不了，越努力就发现自己越被捆绑。神是让我们发现我们是蒙恩典才能过信仰的，也不是把盼望放在我这里，而是把盼望放在神那里，相信神生活。
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书 3:22-29 )
背景：主要批驳了那些试图通过遵守律法来获得救赎的观点。保罗在这一章中强烈地指责了加拉太人的迷惑，他们原本已经接受了福音，却因受到某些人的影响，开始动摇对福音的信心，转而想要通过遵守律法来巩固自己的信仰。
感想：律法是训蒙的师傅，通过律法为的就是能让我们来到神面前，律法乃是为了让我们知罪，罪的结局就是死，接受审判，为的就是能让我们得活，圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。让我们靠着耶稣属于神！让我们不再活在律法之下，让我们不再是罪的奴隶，被罪牵引着，通过耶稣为的就是让我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国度里享受神的一切！
加拉太书 3:1-6
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
这里面保罗称加拉太人为无知的加拉太人，因为他们否认了眼前的耶稣基督在律法里面，所以使徒保罗向他们见证着福音，我们靠着圣灵入门的音信，耶稣基督成为艺人的不是靠着我们肉身成全的，因为我们肉体是不行的，没有办法能够遵守律法的，所以又说明了亚伯拉罕它称为义人是，因为相信着耶稣基督成为的义人，
加拉太书3章
原文
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。(加拉太书 3:23-26)
历史背景
犹太主义者试图将基督教纳入犹太教框架，强调律法主义的“行为称义”，与保罗主张的“因信称义”形成尖锐对立。第3章引用亚伯拉罕的例子，旨在瓦解犹太教师以律法为根基的权威，重构以信心为核心的救赎观。
保罗以一连串反问驳斥律法主义，指出圣灵的恩赐和神迹显明救恩源于信心而非行为。他强调亚伯拉罕“因信称义”的范例，证明外邦人无需通过律法即可成为“亚伯拉罕的后裔”。
人无法完全遵行律法，反而带来咒诅，而基督通过钉十字架“成为咒诅”，使信徒脱离律法的定罪，因信获得应许的圣灵。
个人感想
我们曾经在律法之下，被律法捆绑着生活，想要努力的去守住律法，却又总是在犯罪又认罪又犯罪……一直在这样的循环中痛苦。这是因为我们没有明白律法的用途，但是这里告诉我们了律法是把我们引导基督那里的，把我们带到基督那里后律法的工作就结束了，我们已经不在律法之下了，而是成为神的儿女，在神恩典之下生活了。
加三章
历史背景
保罗在安提阿写下了这封信，目的是纠正加拉太教会中出现的错误教导，帮助他们持守真道，避免偏离正轨1。当时，一些自称是基督徒的犹太主义者（犹太教信徒）来到加拉太地区，试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守摩西律法。这些教义与保罗的福音教义产生了冲突，导致加拉太教会中的信徒开始怀疑和动摇。
《加拉太书》第三章的主要内容集中在阐述福音的唯一性和普遍性，强调信徒应凭借信心生活，而不是依赖律法。保罗通过引用亚伯拉罕的例子，指出“因信称义”的真理，即信仰上帝的恩典是得救的唯一途径，而非通过遵守律法
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:15】弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
【加3:21】这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
保罗强调了信徒应凭借信心生活，而不是被律法束缚。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
加拉太书3章
背景： 外邦信徒大量涌入教会，他们信耶稣后很快就领受圣灵，守律法的犹太信徒感到嫉妒。保罗指出，加拉太信徒得救的经历本身就证实了因信称义的理。他们是因为相信耶稣基督钉十字架而领受圣灵的，而不是因为行律法。
话语：
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 …可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” (加拉太书3:7,9-10 和合本)
信仰有两种，一种是以行为本的，他们的中心是“我”。我要，我要……这种面目与堕落的心态是一样。赛14：12明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。所以我要做什么都是属魔鬼的，是敌对神的。最终只能召咒诅的。
一种是以信为本的，他们的中心神。首先蒙恩典发现自己是尽都是恶只能受咒诅的人，心转向恩典和怜悯，神为这样的人预备了耶稣，籍着他的死里复活重生了我们成为义人 圣洁的人，这就是恩典。相信得人不至灭亡，反得永生。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 感谢主！
加拉太书 3章
3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
3:27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
我们不是靠着守律法能够得救的，也不是靠守律法得称为义的。看这里话语的时候，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。律法是把我们引到神面前的，通过律法让我们发现我们是罪人，当我们发现这一点的时候，才能从律法里面脱离出来，不再过被律法捆绑的生活，而是回到神的面前，想信耶稣为我们所做的一切，这样才能够得到神的义，也能享受神给我们预备的恩典世界。
加拉太书3章
中心 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 感想。保罗向着加拉太教会所呼吁的话语，现今也同样向着我们呼吁。要靠律法称义的人都是被咒诅的。因为经上说，义人必因信得生。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。阿们！感谢主！
《加拉太书》3章
背景主要涉及保罗与加拉太教会之间的互动以及当时基督教内部的争议。
内容：并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
感想：我们不是靠自己的行为在神面前称义，而是靠着耶稣的宝血称义得生命的。因此我们是耶稣宝血重价买来的，已经不是属于自己的，而是属于耶稣的人。不仅是我们得救的时候因信神的儿子而活，而是以后的信仰生活也是耶稣来引导和抓住的生活。虽然我们的肉体是不愿服在神的话语面前的，但是感谢的是我们的灵魂已经是属于耶稣的，耶稣在成为主人引导着我们。 【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。感谢神！
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。(加拉太书 3:1-14 和合本)
中心内容：
律法和信心部分，保罗向加拉太人的心，无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受圣灵，是因行律法呢？是因信福音呢？亚伯拉罕信神，就算为他的义，亚伯拉罕是因信称义，万国都必因你得福，律法和应许，有关奴仆和儿子的关系说明。
感想：
加拉太人被撒但迷感，耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，活画在眼前也不信，保罗讲述了自己的观点，律法和信福音。是因信福音称义，还是因律法呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义，没有一个人能够靠律法在神面前称义。凡以行律法为本的，都是被咒诅的。基督替我们钉死在十字架，遭到咒诅，替我们的罪死了，神给亚伯拉罕的应许，当我们接受过来，我们也蒙福，万国必都因你得福，这使叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督临到外帮人，使我们因信得着所应许的圣灵，神凭应许把产业赐给亚伯拉罕。律法为什么有呢？为过犯添上，等候应许的子孙来到，就基督，神是一位，但圣经把众人都圈在罪里，被看守在律法之下，律法是训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信称义，不是靠律法而得到义。我们站在神面前，没有一个说我是靠律法，而是因信称义，我们成为神的儿子，是因信称义。因为世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义。
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
亚伯拉罕只是因为单纯地信神，神就算他为义，可见，成为义人是件很简单的事情，不需要艰难地去守律法，只要去相信就可以。看亚伯拉罕的时候，按照律法他根本就是个罪人，他光是卖妻子就卖了两次，但是神不看他这些行为，并不因为他不好的行为就把他打入万劫不复之地，反而因为他单纯地相信神就称他为信心之父。所以只要我们相信耶稣的救恩，神就算我们为义。
加拉太书3章
背景：
保罗指责加拉太教会的人们，想因行律法在神面前称义，那么与耶稣基督就无关了。义人必因信得生，神的应许是成就在信心之人心里，律法是训蒙的师傅，引到耶稣面前，使人们因信称义。
中心：
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
感想：
义人必因信得生，神赐给耶稣基督是为了进到恩典里面。但不明白神的旨意的话，因行律法得到神的喜悦。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。我们看自己的时候，应该做好了来到神面前是正确似的。但是，神已经咒诅了人的世界，只能通过耶稣基督的宝血赐给恩典，才能进到神面前得到祝福。所以，我们不再是自己，与耶稣同行的时候，才能过着显出神的荣耀的生活。感谢神！
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
保罗并没有质疑他们重生得救的事实，而是提醒他们回想自己的经历：当他们悔改接受圣灵的时候，并不是因律法的行为、只是倚靠信心，因为那时他们都是没有律法的外邦人。来自耶路撒冷的假师傅也不敢否认这一点，因为彼得早已在耶路撒冷清楚宣告： 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，并不是靠基督加上律法才能得救。
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
保罗并没有质疑他们重生得救的事实，而是提醒他们回想自己的经历：当他们悔改接受圣灵的时候，并不是因律法的行为、只是倚靠信心，因为那时他们都是没有律法的外邦人。来自耶路撒冷的假师傅也不敢否认这一点，因为彼得早已在耶路撒冷清楚宣告： 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，并不是靠基督加上律法才能得救。
原文:
(加拉太书 3:26-29 )所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
历史背景:
历史这里讲述着，奴仆和儿子。这几节话语说:“所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
个人感想:
看这几节的当中，也是想到牧师话语常常说，我们是已经承受产业，权业的主人了。但生活当中我们总是看自己，总是发出来我们自己身上的味道，所以痛苦。在哥林多后书 4:7-10 节说:“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”我们这肉体是无益的，有这宝贝放在我们里面，要显明这莫大的神的能力。因为生活总是发出来自己的味道，出来为自已肉体的心，只能是痛苦的。看到这几节话语的当中，说:“因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”特别感谢！
背景：保罗着重通过引用旧约经文，如亚伯拉罕因信称义的例子，来论证“因信称义”的真理，强调信徒是因信基督而不是因行律法称义，以此纠正加拉太信徒的错误观念，坚定他们的信仰。
中心：【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
感想：加拉太的信徒受到错误教导的影响，对原本所接受的福音产生了疑惑和动摇，逐渐偏离了正确的信仰道路。保罗强调信徒应凭借信心生活，而不是依赖律法。真正的信仰是通过圣灵获得的，而不是通过遵守律法。因为，没有一个人成义是因行律法，而是因信称义。
加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
历史背景：
加来太书是保罗在第三次旅行至希腊时，得知了加拉太众教会信徒受犹太主义者煽惑而犹疑不定的消息，为了纠正这种错误教导，引导加拉太信徒弃谬归真，他撰写了《加拉太书》，其中第 3 章主要围绕着信徒是否应该遵守犹太教律法规则展开，强调因信称义，反对将遵守律法作为得救的必要条件。
内容：
“义人必因信得生。”
保罗身为一个法利赛人，他自幼就遵守律法，想要靠着行善能够进天国，但是他越是努力行善，越是发现自己行不了善。所以他说“立志为善由得我，但是行出来却由不得我”，保罗通过遵守律法，准确的发现了自己是无法遵守律法的，是靠着律法只能灭亡的人，正因如此，所以当天知道耶稣基督在十字架上洗净了自己的罪，自己已经白白的称义之后，保罗的心里再也不是想要靠着律法得到神的喜悦，而是开始只是走蒙恩典的路。
我们在神面前之所以想要靠着律法进天国，因为还没有发现自己的肉体尽都是恶，是无法行善的，是只能遭受咒诅的
如果我们知道自己肉体里面没有良善，我们就不会在依靠自己，而是单单仰望耶稣的恩典。
加拉太书 3:1 1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
2我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
6正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
7所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
12律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。感想：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。神给我们律法的目的，是要告诉我们，你们想靠着守好律法去天国，这是不可能的！因为你们无论是谁都做不到。律法就像一面镜子，它可以照到我们的脸有没有脏东西，但是镜子是不能够把我们里面的脏东西给除掉的。我们如果看自己的话只能说自己是罪人，但仰望为我们做成一切的主，我们会大胆的说，我是义人。只有相信接受洗净我们罪的这位耶稣才行。这就是以信为本，义人必信得生。 感谢神！
海13
加拉太书3章：凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。，律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3：10–13和合本）通过话语看保罗说：没有一个人靠着律法是称义的，因为神给我们的律法是人守不住的，圣经说：【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。因为神的法是特别的严厉，，因为神的法是神来成就的，人是做不到的，凡以行律法为本的，都是被诅咒的，因为经上记说：凡不常照律法书上所一之事去行的，就被咒诅，没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：义人必因信得生，当我们接受这个罪得赦免的福音的话，首先得牺牲一个生命，那就是耶稣基督被挂在了木头上，亲担当了我们的罪，基督既为我们受了诅咒，就赎出我们脱离律法和诅咒，把我们从罪的里面拯救了出，把我们牵到了爱子的国度里面，我们凭着神的应许，靠着神的旨意，把这信心的信息传递出去，可以结30倍，60倍，100倍的果实，因为我们的诅咒和审判神已经代替了，所以我们只是永远的享受着神的恩典，才能幸福的生活，特别的感谢神。
加拉太书3章
1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
历史背景
保罗在第一次传道履行建立了加拉太教会，信徒多为外邦人，在保罗离开后，守律法的思想渗透进加拉太教会。他们宣称外邦信徒必须受割礼、遵守摩西律法才能得救，贬低保罗的使徒权柄，质疑其福音的权威性，保罗听闻加拉太信徒转向 “别的福音” 后，立即写信驳斥，强调 “因信称义”
个人感想
保罗这一章，通过三个段落，详细的解说，不是因为守律法得到圣灵，而是因为得救后接收到圣灵引导，亚伯拉罕是因信称义，通过实际的生活看到以律法为本是受到咒诅的，耶稣基督让我们脱离律法的咒诅，赐给我们圣灵。我们因信耶稣基督，就是神的儿子，因着耶稣基督因着信心得到产业。律法的目的是把我带到耶稣基督面前，实际过信仰生活，神要为我成全。
看这话语里面说，无知的 加拉太人呐， 我就是常常被欺骗的无知的人，我是离开主的恩典，我们什么也做不了， 离了主的恩典，我们是无法生活的人。
撒旦虽然欺骗，但因着有教会有仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面的想法争战，否认自己，学习到神的心，引领我们过着蒙福的生活，非常感谢。
加 3 章
背景∶加拉太教会圣徒们，已经被错误的福音动摇了心，保罗重申福音的真理，反问他们受圣灵是靠着信福音，还是靠行律法呢？为他们分明真理的福音，应许的重要性。
中心∶保罗对被错误福音动摇心的圣徒们，重申得救是凭着耶稣的救恩，受圣灵不是因为行律法，而是分明靠着信福音入门，为何还靠着肉身成全呢？
感想∶保罗一直申明，我们是靠着信福音受了圣灵的印记。绝对不是因为行律法，更不是因为行了割礼！并且告诉律法是让我们知罪的，然后引导我们到耶稣面前，让我们信福音得救的。其实这个虽然看自己好像没有接受错误的福音，但是生活的时候，就会走着遵行律法，就是做好什么就很自然的抬举自己。但是看对方，身边人的软弱不足时，由不得心里也自然有点嘀咕对方。就是靠着圣灵入门，生活如同加拉太教会圣徒一样，接受的是错误的教导。通过本文神也让自己看到错误的信仰。神告诉我们是凭着应许，得到神赐给的产业。那么如果再好的行为，但是没有了应许，失去神的心做的一切，都是神不认定，都是留下肉体的努力都是离弃话语的世界。
加拉太书3章，
背景
是使徒保罗写给加拉太地区教会的书信。当时加拉太教会受到犹太主义者的影响，他们主张外邦信徒必须遵守摩西律法，特别是要接受割礼才能得救，这与保罗所传的因信称义的福音相冲突。保罗写此信旨在纠正这种错误教导，捍卫纯正的福音真理。
中心
因信称义：强调人是因信耶稣基督而称义，而不是靠遵守律法。保罗指出律法只能让人知罪，却不能使人称义，只有借着信，才能领受神的义。如经文中说：“义人必因信得生。”
律法与福音的关系：说明律法是为引我们到基督那里，使我们因信称义。律法是暂时的，是训蒙的师傅，等基督来了，信的人就不再受律法的辖制，而是在基督里得到自由和救赎。
感想
看到，信仰的核心在于对耶稣基督因信称义的真理让我们明白，得救不是靠人的努力和行为，而是神的恩典通过信赐给我们的。这告诉我们要单单仰望基督，不要被外在的规条和世俗的观念所迷惑，坚守纯正的真理。同时，律法与福音的关系也让我们看到神的智慧和计划，律法显明我们的罪，让我们更加渴望救主，而福音则带来了救赎和自由，使我们在基督里成为新造的人，拥有永恒的生命和盼望。
加拉太书3章
中心内容
我是这么说， 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的； 神却是一位。(加拉太书 3:17-20 和合本)
个人感想
律法的功用是把过犯显现出来，并不是让人守住律法，以色列百姓带着做什么的心时失去了蒙恩典的心。不记念神立的约，为了让百姓重新从行为上回到恩典里面，在这个基础上加添了律法，我们靠着圣灵入门，信仰仍然需要靠着圣灵。
加拉太书三章
背景。保罗象着加拉太人的责备。告诉他们律法和信心。
中心。无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
(加拉太书 3:1-2 和合本) 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
(加拉太书 3:22 和合本)
感想。保罗在这里面称加拉太人是无知的。他们向着话语的不信才是无知。我们是因信称义的，亚伯拉罕的子孙，世人都犯了罪亏求了神的荣耀，如今却门神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义了，感谢主
加拉太3
原文：正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:6-10 和合本)
历史背景：加拉太书第三章的历史背景根植于保罗对犹太律法派的激烈对抗，通过神学论证与信徒经历的对照，捍卫了“因信称义”的核心教义。这一背景不仅揭示了早期教会的信仰冲突，也为后世提供了对抗宗教形式主义的永恒范式。
个人感想：人们知道耶稣钉了十字架，但是过生活的时候，又回到行为里。所以也被自己的行为捆绑，也抓住，也觉得得自己努力，所以保罗告诉他们，亚伯拉罕怎么成义的我们也怎么成义。凡以行律法为本的都是被咒诅的，我们不是拿着自己做的好的去到神面前，而是得拿着信。人们之所以想靠着自己做好，是因为不认识自己，所以神给了律法，让人们这样认识到自己的面目，从而能够回转到神的面前。我们不是奴仆，而是因信就是神的儿子了。我们生活中也想用好行为以蒙恩典，走着行为的路。偏离话语生活。律法是训蒙的师傅，引领我们走到神面前，我们真的得知道从心里领悟，自己已经结束了，我们要想走到神面前，只有恩典这一条路，所以特别感谢，虽然我们总是偏离，可是教会用话语一直整理帮助还有争战。
《加拉太书》3章
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
看这段话语的时候，我们能够准确的发现我们律法我们不能够走到神的面前，我们能够走到基督面前的只能靠因信得义，可以通过话语，我们能够知道我们无论做任何的事情，我们做的好，做的不好，都不能够。我们走到神的面前，因为神爱我们，甚至他的独生子赐给我们叫一切信他的不至灭亡反得永生，所以我们因信耶稣基督的救恩，我们得到了永生。所以我们相信耶稣基督的宝血，我们就能够因信称义，并不是我们做好守律法。我们才能走到神的面前，所以律法只是我们训蒙的师傅，并不能够真正的把我们带到属灵的里面，所以通过话语我们能分明的知道这个世界看的时候我们不再看自己，而是仰望耶稣基督的时候，我们能够诚意特别的感谢。
加拉太书3
历史背景：
保罗第一次传道旅行建立了加拉太的教会， 然而，在保罗离开后，一些犹太主义者来到加拉太教会，主张外邦人必须受割礼并遵守摩西律法才能得救。这些教导与保罗所传的因信称义的福音相悖，导致加拉太信徒陷入困惑和动摇。保罗得知后，立即写信驳斥这些错误教导，重申福音的真谛。
中心内容：
保罗反问加拉太人受了圣灵是因听福音，还是靠行律法呢？明显受圣灵不是因行律法，因为听信了福音，保罗指出听福音得救以后应靠圣灵行事，不是靠律法让自己完全。
用亚伯拉罕承受应许说明亚伯拉罕的后裔承受产业不是因遵行了律法，是因为神的应许。
律法的目的是把我们引到耶稣基督面前的，不是要靠律法称义。
个人感想：
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？(加拉太书 3:3 )
听福音得救以后有圣灵临到，本来应该靠圣灵的引导生活。加拉太人却进到一个误区里面，听信了从犹太下来的假使徒的话，得救是得救了不还得有好行为吗？我们一千五百年期间靠遵守律法过来了不是吗？怎么们说废就废了呢，律法不也是神的话语吗？他们听了这个以后就想是呀！福音是好，以后的生活也得出来好行为，想要有好行为就得靠遵行律法。保罗告诉人们不是靠律法乃是靠圣灵，很多的信徒就是虽然知道耶稣基督背负了自己的罪，但是自己还得有好行为，如果没好行为，不守律法，就不能得救，虽然听了福音，还得靠律法来成全。不是得救以后随便生活，而是我们归入灵魂的牧人监督了，有圣灵引导，有主人的生活了，不是靠自己守律法的生活。
加拉太书3章
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。 (加拉太书 3:21-26 和合本)
通过圣经指教我们律法的功用，神不是让人们去守住律法，律法的目的不是使人得着生命，而是给人们指出一条得生命的道路，神把众人圈在罪里，被看守在律法之下，是让我们走蒙恩典的道路，引我们来到耶稣基督面前，藉着耶稣的宝血使我们称义，神按照神的计划旨意拯救我们，我们成为神的儿女，特别感谢！
加拉太书 3
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:1-6 和合本)
特别感谢听这张话语的时候特别受责备，我们肉体喜欢自由喜欢被树立，当我们的心真正与话语相对的时候，才知道自己心里的位置和话语之间是有偏差的，我们是已经成圣成义，有了神儿子的名分，但是看我们实际生活的状态，确实看不到树立信心的样子，所以在这里，保罗责备了加拉太人，我们既然接受耶稣基督的救赎，就应该听耶稣的声音，不能一直沉浸在罪的世界里边，不再自己是主人，是耶稣在我里面引领我的人生。
加3
历史背景:保罗听闻加拉太信徒转向“别的福音”后，立即写信驳斥。《加拉太书》可能写于耶路撒冷会议前后，旨在强调“因信称义”，无需律法背书。在这样的背景下，保罗在《加拉太书》3章中，通过引用《圣经》中亚伯拉罕的故事等，阐释“因信称义”的真理，说明信徒是因信基督而成为亚伯拉罕的后裔，承受神的应许，而非靠遵守律法。
中心思想:保罗强调加拉太信徒是因信基督耶稣而领受圣灵，行各样神迹，并非因行律法。他以亚伯拉罕为例，指出亚伯拉罕也是因信称义，这说明因信称义是神从旧约到新约一直以来的救恩原则，而非始于新约。
读经感想:【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
看这章圣经的时候，加拉太人听了福音，也接受了，但是他们很快就被迷惑了。保罗明确的告诉他们，人受圣灵不是因为行律法，而是因为福音。无论是旧约还是新约，都是因信称义，亚伯拉罕也是，不是因为他做的好，他怎么样，而是亚伯拉罕信神这就算为他的义。我们总是在行为里，在感觉里，但神想让我们挪移到话语里。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
律法是训蒙的师傅，把我们引到基督面前。神把我们圈在不顺服里，为的是怜恤我们，使我们因信得救。我们首先得通过律法发现自己是没有义的，靠行律法称义这条路走不通，那么我们只能转向神，蒙神的怜恤和恩惠。耶稣既然白白地为我们死了，我们藉着他得称为义，成为神的儿女，这就是神的爱。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
律法是训蒙的师傅，把我们引到基督面前。神把我们圈在不顺服里，为的是怜恤我们，使我们因信得救。我们首先得通过律法发现自己是没有义的，靠行律法称义这条路走不通，那么我们只能转向神，蒙神的怜恤和恩惠。耶稣既然白白地为我们死了，我们藉着他得称为义，成为神的儿女，这就是神的爱。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
律法是训蒙的师傅，把我们引到基督面前。神把我们圈在不顺服里，为的是怜恤我们，使我们因信得救。我们首先得通过律法发现自己是没有义的，靠行律法称义这条路走不通，那么我们只能转向神，蒙神的怜恤和恩惠。耶稣既然白白地为我们死了，我们藉着他得称为义，成为神的儿女，这就是神的爱。
加拉太书3章历史背景
加拉太地区的背景加拉太是古罗马帝国的一省，位于小亚细亚中部，其居民主要是欧洲塞尔特族的高卢人。
在新约时代，“加拉太”有两层含义：一指北部原来的高卢国地带，另一指罗马帝国的一个省。加拉太教会的建立加拉太的众教会是保罗在第一次旅行布道时所创立的，包括安提阿、以哥念、路司得及特庇等地的教会。
保罗在第二次和第三次布道旅行中又重新造访并栽培了这些教会。加拉太教会面临的困境在保罗传教的过程中，一些热衷于犹太教的人（如割礼派）对加拉太的信徒产生了影响，他们认为外邦人必须接受割礼并遵守犹太律法才能得救。这导致加拉太的信徒面临信仰上的动摇，从基督的恩典转向律法的规条。
耶路撒冷会议及其决议在加拉太书第三章中，保罗强调了耶路撒冷会议的决议，即外邦信徒可以不靠行律法得救。这一决议对加拉太教会的信徒具有重要意义，因为它明确了他们不需要遵守犹太律法。
保罗写加拉太书第三章的目的保罗写加拉太书第三章的主要目的是为了纠正加拉太信徒的错误观念，强调因信称义的真理。他通过引用旧约圣经和耶稣基督的救赎，来证明外邦人可以通过信耶稣基督而得救，而不需要遵守犹太律法。
内容：基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”……这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。……这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。……所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。(加拉太书 3:13,19,21,26 和合本)
感想：耶稣是神的儿子，受洗：同受死 同埋葬，我们人生已经结束了，靠着话语能战胜，预表耶稣的救恩。在自己的世界里必须要受洗，最后罪得赦免，受洗、罪准确得赦。
真正的受洗也是，过到耶稣里面，耶稣30岁才能进到会幕里，通过约翰转到耶稣里面。
惊天动地的大事 耶稣背负世人的罪孽。转到耶稣身上。突然天开了，挪亚第一次天开了，降下灾祸的，现在天开了，幔子从上到下 解决了罪。因着耶稣的血，坦然进入至圣所，天国。凭着耶稣的血，藉着人的信。耶稣来的话是为了成就律法的，靠着耶稣我们可能坦然来到神面前。
加拉太书3：23～25【但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。】
这里面一直讲了律法和信心的部分。10节凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切事去行的，就被咒诅。现在很多的信徒包括牧师都在努力的去遵守律法，但是看他们的结果的时候没有守得住。律法如果守得住的话就是被祝福的，如果守不住的话，那么就是被咒诅的。罗马书3：20节说：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪的。这里说了凡有血气的，没有一个能遵守的住律法的。也就是说我们人是守不住律法的，再怎么努力去守也守不住。但是人们发现不了这个，所以还是去努力的遵守，但是带来的结果只是痛苦，越去遵守的时候越累越痛苦。律法不是让我们遵守的，而是让我们知罪的。19节这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。律法是为我们过犯填上的，是为了等待耶稣的降临。律法首先让我们知罪，知道了罪才能走到耶稣的面前，才能让耶稣把我们的罪洗净。
合15-加拉太书3章
背景：加拉太书第3章的历史背景与整卷书的写作背景紧密相关，涉及保罗与加拉太教会的互动、早期基督教面临的争议，以及犹太传统与外邦信徒的冲突。
感想：看加拉太书3章时，经上说你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。感谢神经上说亚伯拉罕信神就算为他的义，亚伯拉罕被称为信心之父也不是一开始就有信心当他发现自己的时候，发现自己藐视了神的话语，那赐给圣灵又在我们中间行异能的，不是因我们行律法也不是因我们听信福音。而是因为信 神，这就算为他的义，感谢神。
加3章
背景：加拉太是罗马的一省，位于小亚细亚的中部，居民多为高卢族，也有犹太人及其他种族的人。加拉太南部有彼西底的安提阿、以哥念、路司得，特底等城，保罗第一次旅行布道时（主后45-48年）曾到过这些地方传道，多人接受福音，以后成立了教会。加拉太人重感情、冲动善变，保罗在那里时，他们很热心地接待他。在保罗第二次旅行至加拉太南部之后，与第三次旅行至希利尼之前，这其间有热心于摩西律法，自称是基督徒的犹太主义者（Judaizers）来到小亚细亚各教会，从三方面攻击保罗的教训。他们诋毁保罗，质疑他的使徒职分。他们认为外邦人须受割礼，使自己犹太化之后，方能得救。他们反对保罗只讲恩典不讲律法，他们强调在恩典之外也须注重行为，鼓吹基督徒遵守犹太的礼仪和规条。
中心内容：律法和信心。
个人感想：所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”律法是让人知罪的，没有律法人们就不知何为罪，但因信称义是因着信，相信耶稣为我们做的一切，所以我们称义不是因为遵行了律法，当然我们守不住律法，神给我们律法不是让我们守的，而是让我们发现我们守不住律法从而靠着恩典走到神面前。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。我们承受产业是因着应许。
合17加3章
本文！
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
(加拉太书 3:21-22 和合本)
背景！
撇下我的世界，跟随神，神是我们的主人，与主为中心生活。
个人思想！
得救是义人，在信仰生活，我们好，坏，并不重要，神喜悦就好，神让我健康，神帮助我，中心是神，撇下自己。
拉撒路，满身生疮，他是蒙天上的福。跟随神的旨意引导。
我们在地上生活，也会有软弱，撇下自己正确，接受神的仆人引导，跟随神的旨意，蒙圣灵的福生活。
加拉太书第3章的历史背景
加拉太书是使徒保罗写给加拉太地区教会的一封信。加拉太地区位于小亚细亚（今土耳其境内），这里的教会主要由外邦人（非犹太人）信徒组成。保罗在第一次传教旅程中建立了这些教会，并向他们传讲了因信称义的福音。然而，不久之后，一些犹太律法主义者（被称为“犹太化派”）来到加拉太，教导信徒必须遵守摩西律法（如割礼和饮食规条）才能得救。这引发了教会内部的争议，保罗因此写信澄清福音的真理。
加拉太书第3章的中心思想
加拉太书第3章的核心主题是“因信称义”与“律法”的关系。保罗强调，人得救是凭着信心，而不是靠遵守律法。他通过亚伯拉罕的例子说明，早在律法颁布之前，亚伯拉罕就因信称义（创世记15:6），因此信心是神救恩计划的核心。保罗还指出，律法的目的是引导人认识罪，而不是使人称义。基督的到来完成了律法的要求，使信徒因信成为神的儿女，并承受亚伯拉罕的祝福。
个人感想
加拉太书第3章让我深刻认识到福音的纯粹性和恩典的宝贵。保罗的教导提醒我，信仰的核心是信靠耶稣基督，而不是依赖自己的行为或外在的规条。我们常常会陷入一种“宗教化”的思维，试图通过遵守某些规则或仪式来赢得神的认可，但保罗明确指出，这是对福音的误解。
这一章也让我反思自己在信仰生活中是否真正依靠神的恩典。有时候，我会不自觉地用“表现”来衡量自己与神的关系，而忽略了信心的重要性。保罗的教导提醒我，神的恩典是白白赐予的，我们只需凭信心领受。
此外，保罗对亚伯拉罕因信称义的引用让我看到，神的救恩计划从古至今都是一致的。无论是旧约还是新约，信心始终是人与神建立关系的桥梁。这让我更加确信，圣经的真理是跨越时代的，适用于每一个时代的信徒。
总的来说，加拉太书第3章让我重新聚焦于福音的核心——因信称义，并激励我在日常生活中更多地依靠神的恩典，而不是自己的努力。
历史背景：第3章诞生于早期教会外邦信徒与犹太化信徒的激烈争论中，保罗以亚伯拉罕的信心为根基，论证“因信称义”的真理，批判律法主义，强调基督的救赎使人从律法的咒诅中得释放（加3:13）。这一背景不仅反映了当时教会的具体问题，也塑造了基督教神学的核心教义。
中心思想：主要讲的是律法与应许的关系，保罗强调亚伯拉罕是因信称义，而律法是后来才赐下的，因此基督徒应该依靠信心而非律法。
个人感想：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:5-6 和合本) 律法是在亚伯拉罕之后的430年才降下来的，亚伯拉罕称义和律法没关系，是因信称义。所以律法只是我们训蒙的师傅，借着律法让我们看到自己的面目，把我们领到耶稣面前，因信耶稣为我们付出生命的代价，我们因信称义。
加拉太书3
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
个人感悟:律法就像一面镜子，藉着律法，使我们认清自己的面目，放下我做、我努力，而是发现我是罪人，是做不到的人，所以回转到神那里，求神赐予怜悯和恩典。在实际信仰生活当中，遇到环境、患难，同样得发现不是我去解决、我去努力。最近在定目标上面能够明显发现自己做是不行的，虽然也发消息也聊，但是结果都不尽人意，虽然心里也有话语，但是看到这样的情况的时候，心有点摇晃了，感谢的是神让我发现自己这样的部分不对，也调整，并且在这样的情况下神让我发现自己是不行的、是软弱的，如果神不施给恩典的话，一切都是徒劳的。所以真的需要在神面前恳切的祷告，求神赐给恩典，神给打开道路才行。
历史背景：
揭穿进入加拉太教会的犹太主义假教师的诽谤和歪曲，并辩护自己的使徒权柄，接着责备犹太人的背道行径，说明福音和律法的关联性以及律法的作用和功效。
中心内容：
在这里保罗丢弃消极的辩护态度，积极地对照福音和律法，指出福音的真正含义，同时揭露律法的虚假。
心中感想：
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
神给我们的是像亚伯拉罕一样的信心之路，神说亚伯拉罕信神，这就算为他的义，但是很多的时候不是把重心放在＂信＂这个事情上，而是脱离了中心，放在解决事情的根基上，对准的焦点已经偏了。
加拉太书3:9～14可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：”凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：”义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：”行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：”凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。我们自己想守住律法得完全的没有一个，我们自己无法脱离罪恶的辖制，我们是只能败给罪的。凡以行律法为本的，都是被咒语的，，因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒语，没有一个靠着律法称义，因为经上记着，义人必因信得生。神让我们因信得生，使我们不靠自己，只是单单因着信得到的。
加拉太书3章：
历史背景：神通过保罗写信给加拉太的教会，加拉特教会的信徒大多数是由外邦人组成的，所以他们面临着犹太主义的压力，要遵守犹太人主张的律法才能得救，通过保罗给他们写信，告诉他们神真正的心意，是因信才可以得救。
中心内容：得救不是靠着律法得救的，而是因着信才得救的。以信为本的就是亚伯拉罕的子孙，义人必因信得生。
个人感想：无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:1-6 )
圣经当中所说的律法就是行为的世界，但是我们得救并不是因着行为好，而是相信了，耶稣基督把我们从最里面拯救出来，也就是说不是靠着遵守律法得救的，而是因信称义的，同样得救之后的生活，也不是靠着自己的努力来过的，而是也得相信着神的应许，不是亚伯拉罕的行为好，成为了信心之父，而是因为亚伯拉罕相信神，所以神就看他为义。神今天看我们也一样，不是凭着我们的行为来断定，而是凭着我们心里面相不相信来断定，我们相信的时候这义就加给了我们。
BM27加拉太书3章
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” ……基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” (加拉太书 3:1-10,13 和合本)
背景：保罗谈律法和信心，律法和应许，奴仆和儿子
中心：让加拉太教会信徒灵里有分辨
感受：我们是靠着圣灵入门，也靠着圣灵成全，因为肉体已经卖给罪了，肉体里面人的努力都是被咒诅的。律法是为耶稣去路的，是训蒙的师傅，把我们引导到基督那里。
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 (加拉太书3:1-7 和合本)
看话语时神不只是对加拉太人说的话，也是向着得救的我们，得救后有神与我们同在，但是生活中被欺骗的部分多，看自己，看身边的人，不是凭神的话语看，神通过话语让我确认什么是事实，神的话语才是事实，我看的是总会变的世界，神的话语在心里是不变的，就像亚伯拉罕一样，仰望不变的神的话语生活感谢。
加拉太书3章：
背景：保罗详细讲解律法的行为和恩典信心的关系。
中心内容：可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”亚伯拉罕是因信称义的，虽亚伯拉罕的行为也是同样犯了罪，卖过妻子，离开过应许之地，但，亚伯拉罕是相信了神所给的应许。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
感想：行为和信心，律法和恩典，始终是最有争议的话题。但重要的是心理有没有准确地临到信心，就是因信得救的理临没临到心中？就像我们的信仰生活中有没有临到分明的神的道神的心。
加拉太书三章
一：历史背景
使徒保罗写给加拉太教会的重要篇章，其历史背景与早期基督教会的信仰争议密切相关
二：中心思想
中心思想是“因信称义”，人通过信仰耶稣基督而非依靠遵守律法来获得救赎和称义，以亚伯拉罕因信称义为例，证明律法无法使人称义
三：个人感想
亚伯拉罕称义是因信称义，看亚伯拉罕的行为都会跌倒，就像罗得一样，看亚伯拉罕的行为，但神说亚伯拉罕是信心之父，亚伯拉罕原本的接受了因信称义，相信耶稣为我们所做的一切也是一样，因着信心称义。
加拉太书3
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书 3:23-27 和合本)
历史背景：主要涉及早期基督教会在面对犹太律法上的影响。
中心内容：因信称义的真理，强调基督的救赎使人在神面前得以称义，而不是依靠遵守律法。
个人感想：看话语的时候很感谢，通过律法能让我们认识罪，让我们知道罪，这罪的代价我们负担不起。所以耶稣来到这世上为了我们一切的罪。把我们从罪恶里拯救出来。不是我们有什么好的，而是神给了这白白的恩典，让我们能够与神和好，也过着和主相连接的生活。即使我们软弱不足也没有关系，住在我们里面的耶稣不软弱，耶稣为我们填满这一切。
加拉太书3章
【历史背景】
加拉太受到假先知的错误引导，被律法、割礼捆绑。但耶稣的救恩临到，要比律法和和割礼有更大的功用。
犹太拉比也知道自己不能行全律法，所以他们强调要先按律法受割礼作犹太人，成为「亚伯拉罕的子孙」，因为割礼是神与亚伯拉罕立约的保证。
「训蒙的师傅」（24节），指希腊、罗马的富人家中陪伴主人孩子的奴仆，负责领孩子到学校去，必要时也管教孩子。孩子成年以后，就可以合法地在家中掌权、承受产业，不必再受奴仆的管束。
【中心内容】
在基督到来之前，律法的功用就像「训蒙的师傅」，让我们知道人人都无法胜过罪恶和死亡，所以需要救恩，从而「引我们到基督那里，使我们因信称义」（24节）。「但这『信』既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了」（25节和合本修订版，英文ESV译本），在基督耶稣里的信徒已经从律法的看守下得着了自由（二4）。
【个人感想】
我们得救的时候也不是因为律法得救，相反，是因为根本守不了律法，所以耶稣才来到，从罪里拯救我们。但是过着过着就忘记了神的恩典和耶稣的救恩，假先知魔鬼来到想夺取我们在耶稣里的自由。感谢的是保罗给加拉太教会写信，责备他们；我们也有神的教会和仆人引导，使我们重新回到话语里，回到救恩里，特别感谢。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
(加拉太书 3:23-29 和合本)
历史背景
保罗向着加拉太教会的信徒解释了律法的本质以及信心的本质，给律法的目的是为了让人们知罪，通过律法把人们圈到不顺服的里面为了使将来恩典的法向人们显现，这个法是因信称义的法。
个人感想
生活当中不是因着我们做好能够走在神面前，就是通过自己软弱不足做不好的缘故，所以得仰望着神的恩典，所有的一切都是蒙着神的恩典，单单的把神给预备好的一切接受过来享受，因为神已经给我们预备好了一切，不是靠着我努力我热心我得做，这个是有限的，通过做不了的事情让我们看到自己的面目，所有的一切都是出自于恩典，接受神给我们做好的，我们的心会来临安息，在神面前特别感谢。
加拉太书3章
保罗是向着加拉太人说的无知的人，实际是向着我们每一个信耶稣的人说的，真的我们信神，在神面前称义是到底是因为什么呢？真的是因为我们行的好嘛！我们不对照话语，心里没有准确的话语那我们只能被撒旦欺骗，让我们看自己看行为，然后我们就被自己的行为所捆绑所牵引。当我们去对照话语的时候，我们的心才能调整过来，没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”因着我们相信耶稣基督在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，我们才得到了永远的生命，感谢神
加拉太书3:
历史背景:
加拉太人听了保罗所传讲的福音，又有别的人穿讲另一个福音，加拉太人丢弃了得救的福音，又开始进到律法的里面。
中心:
律法与信心和应许
个人感想:
在这里保罗用无知形容着加拉太教会的弟兄姊妹，他们听了真理的福音，又有人进来给他们讲需要靠着律法才能得救，他们又回到律法里面。【加3:18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
我们不在律法之下不是奴仆，而是儿子，我们的得救是建立在耶稣基督的身份上，并不是我们自己的能力。
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
加拉太书 3章1节到3节
中心
加拉太书三章里面详细的讲述了律法和信心。
人能够称义并不是因行律法，而是拥有着信心。信心又是从神的应许里来的，神的应许是稳固不变的。保罗责备加拉太信徒无知。因为耶稣基督钉十字架已经活画在他们眼前，他们现在又被迷惑。
感想
魔鬼对人最大的欺骗就是让人把得救和行为连接。魔鬼想把人带回律法里面，带回行为里面，所以是受咒诅的。耶稣已经为了我们的罪，挂在木头上，为我们赎罪。耶稣做这一切是按着神的应许。神的应许是永不改变的，是不能被律法废弃的。神的应许就是让信的人得到义，得到圣灵。
加拉太书3章
《加拉太书》3:22-23节【但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。】
背景：第3章一开始就对加拉太信徒表达了责备和惋惜之意：我已将基督钉十字架的救恩，明显刻画在你们眼前，你们却依然被迷惑离弃真道。智慧的保罗用一个问题，揭示出了加拉太信徒自身“信与行”的矛盾，引起加拉太信徒的自我思考——我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？【加3:2】 因为加拉太人一定知道他们肯定是因着听信基督的福音才受的圣灵，因为圣灵是在五旬节降临的，若行律法就能受圣灵的话，圣灵老早在旧约时期就该降临。——表达受圣灵是因信福音。
感受：这里面说：“我们被看守在律法之下。”圣经把我们都圈在罪里，用什么圈的？用律法圈的。就像这个女人一样，摩西的律法上吩咐把这样的女人用石头打死。这是律法把她圈在罪恶之下，圈在了只能被打死的位置上。实际上这是一个好的位置，如果我们不站在这个位置上的话，怎么能和耶稣见面呢？律法圈住了我们，最终是为了把我们引到耶稣基督的面前。《加拉太书》3:24【这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】通过律法把我们牵到基督那里，可以说律法是我们训蒙的师傅，为了引我们到基督那里，使我们因信称义。
加拉太书3章
经文内容：正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
个人感想：亚伯拉罕原名亚伯兰，亚伯兰接受神引领，离开本地本族父家往神指示的地去的时候，心挪移了和神同行。那个时候的亚伯兰没有孩子，当神给亚伯兰改名字以后按照应许成了多国之父。得了很多孩子。神的世界从来都不和环境妥协，我们得救的人神说为自己的名引导我们走义路。使我们过着彰显神荣耀的恩典世界里。感谢主！
中心内容:
加拉太书第3章的核心在于论证因信称义，而非靠律法行为得救。保罗通过亚伯拉罕的例子，说明信心才是得救的关键。他还指出律法的角色是引导人认识基督，而非使人称义。最后，保罗强调在基督里，信徒不再受律法束缚，而是因信成为神的儿女。
个人感想:
借着话语也是能看到成为神的儿子并不是因着我们的条件和能力而是因着耶稣基督的恩典。圣经里有得救的智慧，圣经的话语把我们都圈在罪里，我们借着律法去准确的认识自己，自己是做不到的。【加3:22—26】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
BM09
加拉太书3章
①中心内容：保罗重新在加拉太教会的门徒心里划线。我们得救不是因行律法，而是因信耶稣基督的福音。律法之下没有怜悯只有咒诅。律法是后来外添的，神所应许的救恩早在亚伯拉罕就已经为我们预备完全了。心里接受应许的人，不再是奴仆，而是神的儿女了。【加3:26-29】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
②个人感想：(加拉太书3:1-6) 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
撒旦常常迷惑已经得救的基督徒。得救本身不是出于我们自身的条件而是百分之百出于耶稣基督的功劳。但是撒旦让人们得救之后，仍旧陷在行为当中，因着行为上的软肉而苦恼，得救的信心开始动摇。我们因着主耶稣基督的恩典踏上了因信得生的道路。这只是信仰生活的开始，主从一开始就将我们从罪恶里面拯救出来，从此我们不再属于我，不再属于撒旦的权势，而是走进了耶稣基督的恩典里面。就好像被强盗打个半死的人，什么也做不了，从被拯救到托付给店家，他什么也做不了，也不需要他做。我们因为罪被打个半死之后，耶稣基督拯救了我们，从此耶稣基督开始负责我的人生。得救是因着恩典得救，得救之后义人的生活也是因着恩典生活，神所赐的圣灵步步地引领着我们。在我们不再在邪灵的掌控之下，而是耶稣基督的圣灵牵引着我们。我们心里不断地划着线，不断地挪移着心，主耶稣会藉着圣灵准确的引领我们的信仰生活。感谢神！
历史背景：律法和信心
中心内容：因着信我们得着福份，因着信我们拥有盼望。
个人感想：所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
(加拉太书 3:7-9 和合本)
因为亚伯拉罕信神了，不是说亚伯拉罕他的本身有什么优点，因为在他向着神的信的前提下而产生的，不是从他的肉体的本性的里面出来的，是向着信，是他向着神的信的前提下，而出来的这么一个闪光点而已，那么，亚伯拉罕因为信，亚伯拉罕就这样的蒙福了，我们也是，所以我们不是在我的本身，不是在我的里面去寻找，有什么能够蒙福的，有什么做的好的，我们把这个好拿出来，而是看到我是可恶的，我把这样可恶的我扔掉，我心底里面能够拿着向着神的信，当我心底里面带着向着神的信，这个信就给我们带来了盼望，这个信也就给我们带来了福分，如果神知道如果我们向着神带着信，我们心底里面就会因着神得到盼望，也能够得到从神那里来的福，可见那以信为本的和有信心的亚伯拉罕就是一同得福，我们也能够因着信，得到亚伯拉罕所得到的那个福。感谢神！
加拉太4章
背景
约公元48-55年，可能在保罗第二次或第三次传教旅程期间写成，具体地点不详（有学者认为是安提阿或哥林多）。
核心争议：
一些犹太基督徒（被称为“犹太主义者”）教导外邦信徒必须遵守摩西律法（如割礼、饮食条例、节期等）才能得救。保罗强烈反对这种观点，认为这违背了“因信称义”的福音真理（参加拉太书2:16）。
2. 加拉太教会的危机
犹太化压力：
外邦信徒受到犹太律法主义者的影响，开始怀疑保罗所传的福音是否完整，甚至有人认为需要靠遵守律法补充信心（3:3）。这种教导威胁到福音的核心——基督救恩的完备性。
身份困惑：
外邦信徒原本在罗马帝国多元宗教背景下成长，归信基督后又被要求遵守犹太传统，导致他们在信仰身份上陷入混乱。保罗强调，在基督里，信徒已脱离律法的“奴仆”身份，成为上帝的“儿子”（4:1-7）。
3. 第4章的核心主题
从奴役到儿子的身份（4:1-7）：
保罗以罗马法中继承人为喻，说明在基督来临之前，人类如同未成年的继承人，受律法和世俗原则（“小学”）的管辖。但基督的到来使信徒得以脱离律法的束缚，成为上帝的儿子，并领受圣灵为印记。
呼吁回归真自由（4:8-20）：
保罗责备加拉太人重新回到“软弱无用的小学”（可能指异教习俗或律法主义），如同从认识真神倒退到拜偶像的状态。他恳切呼吁他们持守基督里的自由（4:9-11）。
夏甲与撒拉的寓意（4:21-31）：
保罗引用创世记中亚伯拉罕两个儿子的故事（以实玛利与以撒），将夏甲（代表律法下的奴役）与撒拉（代表应许下的自由）作对比，指出加拉太人若选择律法，便是选择“为奴”的身份，而非承受应许的“自由之子”。
我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。 (加拉太书 4:3-4,26-27,30-31 和合本)
保罗的牧者心肠：
他以母亲般的焦虑（4:19-20）呼吁信徒悔改，提醒他们曾如何接纳他（4:14-15），如今却被“犹太主义者”迷惑，偏离福音真道（4:17）。
重点：靠律法得救是倒退，与拜偶像同样危险；真信仰是依靠基督，
去过信仰。
三、两个约的对比：律法与应许（4:21-31）
夏甲与撒拉的寓意：
保罗引用创世记中亚伯拉罕的两个儿子：
以实玛利：按血生的
以撒：凭应许（神的恩典）而生，象征新约，带来自由（4:24-26）。
加拉太书3章
背景:凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。
中心内容:强调因信称义的教义，并指出律法在信仰中的次要地位。
个人感想:律法并不与神的应许相矛盾。若曾有能使人得生的律法存在，那么义确实源自于律法。然而，圣经的教导是将所有人都圈在罪里，使因信耶稣基督而得救的福分只归于那些信的人。在因信得救的真理揭示之前，我们都被律法所束缚。但当这真理显现时，我们便摆脱了律法的束缚，因为律法只起到了引导我们到基督那里的作用。
通过信仰基督耶稣，我们成为了神的儿子，披上了基督的救赎。这个救赎不受犹太人与希利尼人、自主与为奴、男女之分的限制。因为在基督耶稣里，我们都被合而为一。既然我们已属于基督，那么我们就成为了亚伯拉罕的后裔，有权按照应许承受神的产业
加拉太书3章
背景
加拉太书的整体背景，再聚焦到第三章。首先，加拉太书是保罗写的，对吧？保罗写给加拉太地区的教会，可能是在安提阿、以哥念、路司得这些地方，那里的教会主要是外邦人组成的。保罗写这封信的原因是因为有些犹太派的基督徒去了那里，教导外邦信徒必须遵守摩西律法，比如割礼，才能得救。保罗对此很生气，因为这违背了因信称义的教义。
在加拉太书第3章，保罗在这里主要是在论证因信称义，而不是靠行律法。他可能引用旧约的例子，比如亚伯拉罕，说明信心的重要性。还有提到律法的角色，可能是在说明律法是为了引导到基督里作用，但它不能使人得救。
这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 (加拉太书 3:14,18,22-24,26-27 和合本)
感谢这里分明的告诉我们，律法是训蒙的师傅，把我们引导到基督那里，我们看见我们是肮脏污秽的，唯独使我们因信称义 走这条路才能和神相见，圣经都把我们圈在不顺服之中，只有因信称义的这条道路才能我得耶稣基督做成的感谢。
加拉太书3章：
历史背景：保罗写给加拉太教会的书信，背景是针对犹太基督徒教导外邦信徒需遵守律法及行割礼才能得救的争议，强调因信称义的福音真理。
中心内容：阐明因信称义的道理，强调信徒因着对耶稣基督的信仰而直接获得救恩，无需依赖遵守律法或行割礼来证明自己的义行。
个人感想：【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。在这里看到，保罗向着加拉太教会的信徒指教他们，要让他们知道什么样的人才是亚伯拉罕的子孙，是以信为本的人。虽然加拉太教会的信徒听了福音，但是他们还在混沌当中， 不明白得救是靠信心还是行律法，耶稣基督钉十字已经担当世人的罪，他们不能接受耶稣，而是相信自己的努力，多么无知，撒但一直在欺骗他们，不让他们明白福音，保罗用话语跟他们的心争战。 我们在教会里面过着蒙福的信仰，明白福音，离不开教会的仆人，一直拿着话语与我们的心争战，籍话语打碎我们的想法，不是依靠自己的努力，而是依靠耶稣，和我们的行为无关，相信耶稣基督为我们做的，使我们白白称义。
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
(加拉太书 3:21-25 和合本)
保罗在这一章中严厉地责备了加拉太人，因为他们开始偏离了因信称义的真理，转而想要靠遵守律法来得救。保罗明确指出，没有一个人靠着律法在神面前称义，因为义人必因信得生。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 (罗马书 3:20 和合本) 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。 (罗马书 7:7 和合本)
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
感谢神 我们不是靠着行律法得救，而是靠着我们听信福音，无知的人就是靠着福音得救，确还想靠着行为过信仰，确实很愚昧，常常被欺骗的时候很多，看到我们是靠着应许得救，像亚伯拉罕一样，因信神神就以为他的义，律法并不是让我们遵守，而是为了把我们引导耶稣基督的面前，不再在律法以下生活，因着耶稣基督的救赎我们得到了儿子的名分，也拥有了神赐给的权力能够承受产业的资格，很感谢神在创世以先就拣选我们，让我们灵魂得救能够得到自由生活。
加拉太书 3:22-23
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
历史背景:犹太律法主义者坚持认为，外邦人要成为基督徒，必须先成为犹太人，遵守犹太教的割礼和摩西律法。他们认为只有通过遵守律法才能获得救赎。这种观点严重动摇了加拉太教会的信仰根基，使一些信徒产生了疑惑。他们开始质疑保罗所传的福音，认为保罗的教导与犹太律法相悖。
中心内容:以亚伯拉罕为例子，说明律法与应许的关系，并强调基督是应许的实现者。并指出信徒是亚伯拉罕属灵的后裔，藉着信心，也成为了神的儿女。
个人感想:神最初创造我们的时候，用的是最软弱最不起眼的尘土创造的，为的是要我们依靠着神，享受着神的爱生活，但撒但把人引诱到自己为自己的灭亡道路上，过着树立自己藐视神的生活藉着律法，神把我们都圈在罪中，是为了使我们看清自己是只能遭到灭亡，需要被拯救需要恩典的存在。只有我们待在这样的位置，才会需要拯救者，才能遇见拯救者，也才能从痛苦不幸败亡的里面脱离出来。我们在过信仰生活的时候同样如此，心不来临到失败的位置，无法接受别人的声音和引导，只有进到罪人的失败的位置，我们才能接受他人的声音。神常常藉着一切环境问题，让我们心回到正确的原本的位置，从而能够继续走在神蒙恩典的道路上。
加拉太书3章
历史背景：
历史背景反映了早期基督教会在信仰与实践上的挣扎，以及保罗为捍卫福音真理所付出的努力。这一章节不仅对加拉太教会具有重要意义，也为所有寻求真理的基督徒提供了宝贵的启示。
中心内容：
可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
(加拉太书 3:9-11 和合本)
个人感受：
信仰的世界，首先是信，得救的时候开始，就是因着信，能够听福音，能够一直生活，，信是我们最基本的心态，而不是自己去守律法去做，是相信神的话语，感谢神能够引导。
【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
【加3:17】我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
【加3:18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
历史背景：
当时的人都习惯活在律法之下，虽然加拉太教会信了基督，但是还是会被律法束缚。保罗在书信中说明了律法和信心的关系，律法和应许的关系，以此来证明律法是神为了将人们带到耶稣基督里。
个人感受：
看了这一章的话语，能感受到神的计划与作工真的是人无法测度的，谁能想到律法不是守不守那么简单，而是为了把我们引到基督那里使我们因信称义。因为这一切都在神的应许中。神的应许不会变，哪怕经历了再多年，也是不会更改的。信仰生活中也知道寻求应许，但是我的心还是太浅薄了，总想快快的结束环境，总想平安无事。神藉着环境让我们看到神的心，也能撇弃我的想法和道路，依靠神，等候神。
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
我们只是单单接受了耶稣所做的一切，得到了义。可是过生活中，不知不觉把恩典的世界丢弃，开始添加自己的行为，感觉我做得好神就喜悦赐福，我做得不好就得不到祝福，神不会帮助。 可是神的心不是这样的，圣经里说律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了，神为了显现出更多的恩典给了律法，所以神赐给我们的应许是不变的，只是我们不看应许，看自己，所以开始出来我要做的世界，通过思想话语能与神的心连接。
二
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
(加拉太书 3:2-6 和合本)……
历史背景及中心内容：保罗像被迷惑的加拉太教会重新讲了律法与信心。
感受：
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；(使徒行传 2:38 和合本)
罪得到了赦免的人才能够领受圣灵。然而我们的罪靠着我们的热情努力是不可能除掉的。所以罪是借着耶稣基督而洗净的。那同样在我们过信仰生活的时候，也不是能靠着自己做什么，我们尽都是恶不可能在我们里面出来好的。罗马书里面有这样的话语。……
因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
(罗马书 1:17 和合本)
【加3:1-3,28】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
生活中总是有迷惑我们的撒但，尽管如此感谢的是我们不是一个人过信仰，而是有教会也有牧者，还有得救的肢体。过信仰中会有看到自己的软弱和不足的时候，同时也会看到身边的人的面目，心里会有产生判断和想法的时候，但无论我们自己眼睛怎么看着没有盼望，我们看到的实际是虚像。是因着被撒但迷惑的时候总是怀着自己的想法生活，重新回到话语里面时能发现自己被欺骗的面目。
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
我们来到神面前，是靠着圣灵进来的，但得救后却又常常期待肉体，而不是认识到我们肉体出来不了好的，还想靠这个肉体来成就神的义，这是不认识自己。
没有一个人靠律法称义，义人必因信得生。
圣经把我们众人都圈外罪里了，目的是为了使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。圈在罪里才能来信耶稣，信耶稣才能得着所应许的福。但我们却很多时候不愿意被圈在罪里，总想成为一个自己有义的人，想自己不被人说，不被责备，不做错事，然后就得福气。这里面没有福气，而是会特别累，会失败。最后发现自己是一个被圈在罪里的需要被拯救的人。罪在哪里显多，恩典就更显多了。所以我们发现自己处在罪中是要得拯救的前提了。
加拉太书3章
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
(加拉太书 3:7-9 和合本)
假师傅可能引用旧约来支持他们的教导，所以保罗继续根据旧约的原则，把真理阐明得更加深入。保罗引用经文的方式是犹太拉比式的，运用那些假师傅同样的逻辑，好让他们无可辩驳。假师傅主张行割礼，否则不算亚伯拉罕的子孙、不能承受神对亚伯拉罕的应许，所以保罗首先追本溯源，指出亚伯拉罕是怎样称义的。答案很明显，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。因此，亚伯拉罕的称义不是因为他的善行，也不是因为他的忠心通过了神的考验，而是因为他完全相信神的应许，进入了与神对的关系，所以在受割礼、献以撒之前就已经被神称义。算为他的义，表明亚伯拉罕靠着行为永远都达不到义的标准，是神白白赐给他义的地位。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，无论是犹太人和外邦人，都是亚伯拉罕的属灵后裔。假师傅推崇旧约，但保罗指出旧约早已预言神要叫外邦人因信称义。神早已向亚伯拉罕宣告了福音的原则：万国都必因你得福，也就是外邦人称义的原则不是行律法，而是与亚伯拉罕同样的因信称义。虽然救恩之福早已为万国所预备，但只有那以信为本的人，才能和有信心的亚伯拉罕一同得福。
经文
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
个人感想
义人必因信得生，得到的是神那里的生命。圣经里面常常有很多话语是我们都不懂的，凭着自己理解是不可行的。亚伯和该隐这个故事当中，亚伯虽然死了，但是因为这信他依然活着，这是我们看不见的世界。所以神给恩典能够睁开属于眼睛的时候才能够与神同心。在愚昧世界里的时候是被罪捆绑的。这里说亚伯拉罕细神，就算为他的义，只是信心的部分。所以不是从自己里面得到的信心，而是靠着那个加给我们力量的，凡事都能做。所以在我的信仰当中，长长神帮助我的心解开心结。也学习了信心的部分，和想法征战和看不见的无形的力量征战。
加拉太书3章
背景：保罗在第三次旅行至希利尼时，得知了加拉太教会的情况，为了引导并劝勉加拉太信徒弃谬归真，驳斥律法派的错谬，申明福音真理，特别是因信称义的要道，而写了《加拉太书》。在第3章中，保罗通过引用旧约证明亚伯拉罕接受神的应许是凭着信心，而非靠律法之工，以此来纠正加拉太信徒的错误观念，让他们明白救恩是藉着信靠基督，而非遵守律法。
主要内容：受圣灵是因为信，不是因为行律法。亚伯拉罕信神，这就是算为义。以信为本的就是亚伯拉罕的后裔。没有一个人靠着律法能在神面前称义。律法是为过犯添上的。因信主基督成为了神的儿子。
个人感受：保罗在传福音的时候说得很清楚，人们受圣灵是因为相信耶稣基督钉十字架的救恩，不是因为遵守律法。但是加拉太教会的弟兄姊妹，却又因为撒旦的搅扰混乱信心和律法的行为，亚伯拉罕信神这就算为他的义，以信为本，不是靠着行为。律法是外添的，为了把人引到耶稣基督那里。
加拉太3
背景：《加拉太书》的著者是保罗，他在主后57年于哥林多写下了这本书。加拉太人，作为中央小亚细亚靠近黑海某地区的居民，曾经欢喜地接受了保罗所传的福音。然而，在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，他们试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守律法。受到这些教师的影响，加拉太人逐渐背离了福音的真理。于是，保罗便写下了《加拉太书》，以澄清真理，纠正误解。
感想：加拉太书 3:21-29这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。在这里话语明确告诉我们，我们得救的道路只有借着耶稣基督的救恩，因信称义，话语以信为本的就是亚伯拉罕的子孙。感谢主！
加拉太书第三章
原文：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？……正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。……没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:2-4,6,11 )
背景及中心：这一章里说，我们不是因为行律法，而是因为听信福音，所以受了圣灵。福音是靠着信心成就在我们心里的，就像话语所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。相反，不相信神就是罪，凡不出于信心的都是罪。
个人感想：信心是还没成就的时候相信。神为了叫外邦人因信成义，早就传福音给亚伯拉罕，对亚伯拉罕说万国都要因你得福。这也有条件的，就是那以信为本的人和亚伯拉罕一同得福。如果不信，如果没有信心，那就得不到神所赐的福。就像马太福音七章21节里所说的，进入神的国是有条件的，惟有遵行天父旨意才能进去。
神凭着应许赐给了亚伯拉罕子孙，赐给了亚伯拉罕福分。正确的认识神，正确的知道神的心，就是信心。
加3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？6正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
背景：加拉太位于小亚细亚中部，居民多为外邦人。保罗在第一次传教旅程中建立了这些教会，信徒主要由外邦人组成。一些犹太基督徒（“犹太化者”）来到加拉太，教导外邦信徒必须遵守犹太律法，尤其是割礼，才能得救。这与保罗所传的因信称义的福音相冲突。
中心内容：保罗强调救恩是通过信心而非行为获得的。他引用旧约，特别是亚伯拉罕的时代，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”说明信心才是称义的基础，而非律法。律法是为了引导人到基督面前，而非救恩的途径。基督的到来使信徒不再受律法的束缚。
个人感想：保罗一直强调“因信称义”，不是“因律法称义”，亚伯拉罕因为信神，就得到了义，不是因为他做的好得到义，亚伯拉罕三次卖了妻子，也没有做好。也不是因为他守律法得到义，那时候没有律法。没有一个人靠着律法在神面前称义，因为我们不可能全守住律法。神颁布律法目的就是：把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人，引我们到基督那里，使我们因信称义。通过律法，使我们发现我是守不住律法的人，我是不行的人，才能来到耶稣面前蒙恩典。得到应许，相信耶稣洗净了我一切的罪，罪得赦免，成为神的儿女。
加拉太书3章历史背景
保罗说因信成义是因行律法，还是因信福音相信应许。
中心内容
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
个人感想
感谢保罗确信福音通过信讲明S的旨意，无论犹太人希腊人为奴的自主的，或男或女因为你们在基督里都成为一，但保罗老仆人不持守应许竖立福音，就临不到我们这里虽然信也下地狱，但老仆人像保罗一样明确知道S的旨意，靠着律法行为不能成义，因为经上说义人必因信得胜，让我们相信ys已经救赎的事作成了，原本相信接受不关男女老少贫富贵贼，都能跟ys成为一个披戴ys归入基督，特别感谢S的怜恤。
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
历史背景
律法和信心
感想
这里说无知的加拉太人，耶稣已经活画在你面前，耶稣已经为了他们死了，已经听了福音，但又被迷惑，混沌。保罗又给他们传福音，得救并不是靠着律法，而且靠着耶稣的宝血称义，靠律法称义的一个都没有，不常照着律法
行就被咒诅，律法里没有怜悯，做不到就会受到咒诅，所以耶稣没用受到咒诅，耶稣为我们死了，使我们脱离律法的咒诅，使我们借着耶稣得救，是因信而来的义，借着耶稣成救的，并不是靠着自己。不借着耶稣没有一个人称义。
(加拉太书 3:9-13)
可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
我们靠着律法没有一个人能在神面前称义的。因为律法本是叫人知罪的，如果靠着律法能在神面前称义，那就不需要基督耶稣为我们受死，所以神的话又说义人必因信得生。
加拉太书第3章
历史背景
加拉太位于小亚细亚中部，当地的教会是保罗在第一次传道旅行时建立的。这些教会中的信徒大多是外邦人，他们在信主之前没有接触过犹太教的律法。保罗离开后，一些犹太教的信徒，即所谓的 “犹太化信徒” 来到加拉太地区。他们宣称外邦信徒必须遵守犹太律法，特别是要接受割礼，才能得到完全的救赎，这使加拉太教会的信徒对自己所信的福音产生了困惑，陷入了律法主义的争论中。
中心内容
保罗论证因信称义的教义，强调信靠耶稣基督是得救的唯一途径，而非依靠遵守律法。
个人感想
正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”(加拉太书 3:6-8)
原本我们是没有称义的机会的，神给了我们恩典，给了我们能有得救的机会，特别的感谢，不是因为我们做了什么，而是因为神要叫外邦人，能够有罪得赦免的机会，不是通过我们的行为，而是因着信，看亚伯拉罕的时候，最开始的他是非常没有信心的人，但是这里说亚伯拉罕信 神，这就算为他的义，亚伯拉罕经历到了神的帮助，所以他的心里有了信心，同样，神不期待我们的世界里能出来什么，而是单单的相信神。
加拉太书 3:1-6节
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
人自己认为是寻求神其实人是寻求不了神，知道这个事实的人不多。其实我们的就是敌对的根本。
所有的事都是神。认定神时心理的争战就结束了。神叫我降卑就只能降卑。并不是我做什么，你象垃极一样的人生。有什么了不起。
我们信仰生活时向话语反应的不多。向着自已的想法反应很多。应该向着话语反应。话语在心里时才能有能力。
相信想法的路只能灭亡受咒诅。我们应该向自己讨厌才行，因为自己尽都恶。教会使用神使用的人。不是自己想被使用就能被使用。
我们已经死了我们已经不在了，因为耶稣在我里活着。加拉太书2:20。当跟话语反应。不跟埋境反应。我们已经死了，我们是借着耶稣活着。
坚立话语生活时。这个心总能降到末位。无论是什么事都会成的，因不是我们做而是神来做。特别感谢！
【加3:1-3,28】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
生活中总是有迷惑我们的撒但，尽管如此感谢的是我们不是一个人过信仰，而是有教会也有牧者，还有得救的肢体。过信仰中会有看到自己的软弱和不足的时候，同时也会看到身边的人的面目，心里会有产生判断和想法的时候，但无论我们自己眼睛怎么看着没有盼望，我们看到的实际是虚像。是因着被撒但迷惑的时候总是怀着自己的想法生活，重新回到话语里面时能发现自己被欺骗的面目。
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。我们蒙恩典得救，不是我们做了什么，我们再努力也无法从罪中脱离。因为我们遵守不了律法，从亚当开始已经被罪玷污了。已经被卖给了罪，成为了罪的奴仆。经上说没有一个人靠着律法在神面前称义。神是真实的，我们是虚谎的。我们做不到神差派了耶稣基督，他做到了他成全了律法。
历史背景
加拉太信徒转向别的“福音”，保罗写了这封信。并通过亚伯拉罕的故事，说明亚伯拉罕是因信称义，不是因行律法称义。并且律法是在应许亚伯拉罕很久之后颁布的，神给律法的目的不是让人去遵守，而是通过律法让人看到自己是遵守不了律法的，归向耶稣，接受耶稣基督的义，因信称义。
中心内容
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
个人感想
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
我们被圈在罪里，里面只能出来丑陋、肮脏、污秽、黑暗的世界。我们再怎么想挣脱黑暗也无法脱离，再怎么努力驱赶我们里面的丑陋、肮脏、污秽也是徒然。但耶稣是光，接受耶稣让耶稣成为我们的光，所有的黑暗就退去，耶稣赶出我们里面的污秽肮脏特别容易。得救之后，我们所遇见的问题和环境是为了让我们的心与耶稣的心合一，是帮助我们的。我们的心时常就飘起来，高傲自大，但神做着拆毁折断的工作，只要来到神面前，就必得帮助。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
加拉太书3章
历史背景
保罗在公元50年代初期写的这封信，目的是纠正加拉太教会中出现的错误教导，即一些犹太化的基督徒认为外邦信徒必须受割礼并遵守犹太律法才能得救，这与保罗所传的福音相悖，所以保罗又强调因信称义。
中心内容
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
个人感想
我们称为义人，不是靠着守好律法，而是相信为了我们的罪钉到十字架上的耶稣，因着耶稣为了我们的罪流宝血，付出罪的工价，我们相信神做的工作，因信称义。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。感谢神，我们也是蒙神的恩典，因信称义，得以进天国。
【加拉太书3章】
历史背景:
加拉太教会的信徒最初是因信耶稣基督而得救，但后来受到一些犹太基督徒的影响，认为除了信耶稣之外，还需要遵守犹太律法（如割礼）才能得救。这种错误的教导使加拉太信徒陷入困惑，因此保罗写信纠正他们的观念，强调因信称义的真理。
内容:
加拉太信徒得救是因信耶稣基督而有的义，不是靠行律法。他通过提问“你们受了圣灵，是因行律法呢？还是因听信福音呢？”来引导他们反思。
亚伯拉罕因信称义的例子：保罗引用亚伯拉罕的例子，说明因信称义的道理。亚伯拉罕因信神，这就算为他的义。
律法与应许的关系：律法是在应许之后才颁布的，不能废掉神的应许。律法的目的是引人到基督那里，使人因信称义。
感想:
律法让我们知罪，走到耶稣面面蒙恩典。律法是借耶稣成就的，与我的行为好坏无关。
另外，生活遇到的问题不能到教会面前，也无法得到神的心。所以这些问题也是非常好。就像律法一样，让人们知道了罪孽。这些问题让我们知道了需要神，与神连结。
律法是为了显出过犯。让恩典显多。我们不管遇见什么事情，都是为了显出神的荣耀，神的恩典。神决不会把他的荣耀归给假神。我们所遇见的所有事情都是恩典，是神的祝福，神的荣耀。
加3章：
背景：加拉太书第3章是使徒保罗写给加拉太教会书信中的重要部分，其背景涉及早期基督教会的核心争议——“因信称义”与“律法主义”的冲突。
中心：所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信得生。』律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』这样、律法是与 神的应许反对么．断乎不是．若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。
但圣经把众人都圈在罪里、使所应许的福因信耶稣基督、归给那信的人。
感想：但圣经把众人都圈在罪里、使所应许的福因信耶稣基督、归给那信的人。
但这因信得救的理、还未来以先、我们被看守在律法之下、直圈到那将来的真道显明出来。这样、律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。所以你们因信基督耶稣、都是 神的儿子。因着相信耶稣基督的宝血涂抹了我的罪，得到了神子女的身份，既属乎基督、就是亚伯拉罕的后裔、是照着应许承受产业的了。
加拉太书3
中心
保罗通过圣经神的话语 ，让加拉太教会的弟兄姊妹们从律法的当中脱离出来，所以保罗跟他们说你们得救 不是因为行了律法 ，而是因为相信 ，以信为本的 是亚伯拉罕的子孙，以律法为本的 只能受咒诅，因为没有一个人能够守住律法 ，但是耶稣替你们受了咒诅。所以你们才能够从罪恶当中脱离出来 ，并且在相信以先已经有了因许，应许在先， 律法在后 ，律法只是把人圈在罪里， 然后按照应许耶稣基督来， 把人从罪恶当中拯救出来 ，所以让他们主张神的应许 。
感想
我们也是一样 ，从来不是因为我们遵守了律法 才能脱离罪 ，相反是通过律法 ，让我们正确的认识到了罪，正确的知道因着罪 只能死亡， 只能灭亡的人 ，但是这样的我们神却是让耶稣基督替我们受了咒诅，替我们死亡了 ，让我们能够从罪恶当中脱离出来，我们 不是去努力 ，而是凭着相信耶稣的信心 就能够从罪恶当中 脱离出来， 成为义人。
加3
历史背景:
加拉太书第3章是使徒保罗写给加拉太教会书信中的重要部分，主要围绕因信称义”与“律法的角色”。保罗针对当时加拉太教会中有人主张靠遵行律法（如割礼）得救的错误教导，进行了深刻的驳斥，并强调救恩唯独因信基督而来的真理。
内容:
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
感想:
亚伯拉罕因为相信神给的应许，亚伯拉罕相信会有耶稣从他的后裔出来，神称他为义。我们相信耶稣被钉十字架洗净我们的罪，我们也和亚伯拉罕一样在神的应许里，同亚伯拉罕一样得福。
加拉太书3章
历史背景
加拉太教会是保罗传道旅行时得救的，但是犹太教把遵守律法和行割礼才能得救的思想带进来，让加拉太教会混乱混沌，所以保罗写信给他们，传讲纯正的福音，是因信称义，不是靠着律法。
中心内容
保罗问加拉太教会你们受了圣灵是因行律法还是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
个人感想
保罗责备加拉太教会，领受圣灵是因着听信福音不是靠着律法，那以信为本的就是亚伯拉罕的子孙，律法是叫人知罪，不是因行律法称义，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人，因信基督耶稣，就是神的儿子，不分犹太人希腊人自主的为奴的，因为在耶稣基督里都成为一了，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。
背景：加拉太地区的教会受到了犹太律法主义者的影响，他们主张外邦信徒必须遵守犹太律法，包括割礼等，才能得救。
中心：因信称义才是真理。
感想：
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
信仰的核心不在于外在的行为，而是内心是否和耶稣基督十字架上的宝血连接。不论我们以前是谁，遇见什么事，经历了什么，只要接受耶稣基督十字架上的宝血，就能够得到救恩，成为神的儿女。
并且在面对生活中所遇见的问题和困难的时候，我们也是需要依靠神的恩典和应许，往前迈步。
加拉太书3章
由于加拉太教会圣徒们受到律法主义者的影响,所以保罗在章中详细阐明了得救是在于信心,而不是律法,又阐明了神设立律法的功用.保罗责备加拉太教会圣徒们,当初是靠着圣灵入门,因听福音得救的,如今却又听了靠守律法,依靠肉身成全,这是多么愚昧天知啊!当初赐给他们圣灵的,不是因他们行了律法,而是因为他们听信了福音.亚伯拉罕是以信为本而称义的,与亚伯拉罕拥有一样信心的人才是他真正的子孙,才能一同得福;而那些以律法为本的人都是被咒沮的.基督为了我们被钉十字架,就赎出我们脱离了律法的咒诅,这样便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人.神曾应许亚伯拉军说万国必因他的后裔得福,这后裔指的就是耶稣基督.那神为何还要赐下律法呢?原是为过犯添上的.圣经把众人都通过律法圈在了罪里,为了使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人.但基督尚未来到时,人们都被看守在律法之下,这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义.使我们因信基督都成了神的儿子,不论是犹太人还是外邦人,因着基督都归于一.这就是律法和应许.律法与信心的关系.
这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的； 神却是一位。这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。……这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 (加拉太书 3:19-22,24-27 和合本)
写作背景：一些犹太基督徒来到加拉太，要求外邦信徒遵守摩西律法，特别是割礼，声称这是得救的必要条件。
当时保罗听完之后强烈反对，认为这是对福音真理的扭曲，强调因信称义，而非靠律法的行为。
中心思想：因信称义，信心才是称义的基础。还有就是律法它不能带来生命，目的是为了显明人的罪神的应许在先，律法在后，应许不因律法失败。
个人感悟：看这一章时可以看到神对我们的心意，给我们律法的目的就是为了让我们知道什么是罪，并说明我们的罪又是耶稣基督如何洗尽担当的。整本圣经就是神写给我们的一封信，里面藏着神对我们每个人的爱，也让我们对神的心意有更深刻的了解，感谢神！
L5【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生【18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕【22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了【29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了
背景：
在这一章里面保罗向着加拉太教会讲述了义人必因信得生，是圣灵的工作，因听信了福音，接受了十字架上的救恩。
中心：
律法与信心的关系：义人必因信得生。
律法和应许的关系：
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
奴仆和儿子的关系：但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人
所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
感想：我们是靠首圣灵作工，因听信福音得生的，不是靠律法来成全这一切，那我们在信仰生活当中你会常常现在自己的想法里面圈在罪里，但圣灵会在我们心里面做工，福音本来就是神的大能，使所应的福因信耶稣基督归给那信的人，都是神的儿子，是照着应许承受产业的。
历史背景：
加拉太教会的信徒最初是因信耶稣基督而得救，但后来受到一些犹太基督徒的影响，认为除了信耶稣之外，还需要遵守犹太律法（如割礼）才能得救。这种错误的教导使加拉太信徒陷入困惑，因此保罗写信纠正他们的观念，强调因信称义的真理。
中心内容：
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
(加拉太书 3:7-14 和合本)
个人思想：我们称义不是靠着律法，而是因着信能得到生命，在生活中，不是让我们做什么，而是期待他们神怎样为我们做，罗得想为使者做去做什么，实际是使者来的目的是为罗得所做的，很多时候做事情冲在神的前面，不是在等待神，和神连接，得到神的帮助，所以神通过话语让我们调整我们的心，转向神面前
加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
撒旦时常欺骗着我们，让我们活在律法当中。律法本是叫人之罪，神把人们圈子不顺服当中。没有律法就没法知道我们犯罪了。借着律法我们发现自己的面目，应该是订十字架的人，没有办法与神见面的人。所以我们得救本乎恩，是神给我了我们耶稣，因着信，因着恩典，我们得救。感谢神
一背景加拉太书3章;无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
二中心:所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
三，个人观点。通过加加拉太书正确的让我们过信仰，有正确的方向，不是陷入的行为决心，努力和外表去让人们做好事，以神的律法为本，带出行为，而是正确的看到神所做的一切万物都造齐了，我们只是接受着耶稣基督的救恩，我们感谢主领受过信仰，这才是基督徒所过的所走的正确的道路，才能彰显出神的荣耀和神的大能。