1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。
17属亚律的，有亚律族。属亚列利的，有亚列利族。
18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族。
21法勒斯的儿子，属希斯伦的，有希斯伦族。属哈母勒的，有哈母勒族。
22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
23按着家族，以萨迦的众子，属陀拉的，有陀拉族。属普瓦的，有普瓦族。
24属雅述的，有雅述族。属伸仑的，有伸仑族。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子，属西烈的，有西烈族。属以伦的，有以伦族。属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西，以法莲。
29玛拿西的众子，属玛吉的，有玛吉族。玛吉生基列。属基列的，有基列族。
30基列的众子，属伊以谢的，有伊以谢族。属希勒的，有希勒族。
31属亚斯烈的，有亚斯烈族。属示剑的，有示剑族。
32属示米大的，有示米大族。属希弗的，有希弗族。
33希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
34这就是玛拿西的各族。他们中间被数的，共有五万二千七百名。
35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。
36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族。
37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。
39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。
40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
42按着家族，但的众子，属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。
45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。
46亚设的女儿名叫西拉。
47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的众子，属雅薛的，有雅薛族。属沽尼的，有沽尼族。
49属耶色的，有耶色族。属示冷的，有示冷族。
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
《民数记》26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁…
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心见证
以色列百姓出埃及到现在四十年过去，那个时代的人除了加勒和约书亚没有一个人存活，因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许。
神应许把迦南地赐给以色列百姓，不是凭他们的条件。
能够进入迦南地的就是在旷野重生的新一代，神无条件的把他们带到迦南美地，又按着神的恩典赐给他们产业。
除了约书亚和迦勒能够凭着应许进入了迦南美地，那个时代的人统统倒毕在旷野，因为他们藐视神的应许。
现今我们得救成为了真正的以色列百姓，也不是看我们自己的努力，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；感谢神拣选了我们，让我们在末后的时代成就神的旨意，这一切都是神的计划。感谢神
【民26:1一65】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
复核民数（民廿六l-65）
以色列人在旷野飘流了三十八年之后，重新数点民数，比上次在西乃数点时，反而少了1，820人。那时二十岁以外能打仗，除了迦勒和约书亚以外，无一人存活。不信的心所造成的后果实在太严重可怕了。其中又提及流便支派的大坍、亚比兰与可拉叛党一同死亡。这次数点除为战争需要之外，也为进迦南后的分地作准备，人多将多分得产业。利未人虽被数，但未列在以色人中，也没有分给他们产业，亚伦家也包括在利未人的支派内，又提及拿答、亚比户因献凡人被烧死等都是鉴戒。
更重要的是此次登记皆为后起的新人，他们未和出埃及的旧人一同悖道、不信，而且在旷野受了相当的训练，所以这新种族可以承受迦南为业。他们代表了在基督里的新人，而不属于亚当里的旧人。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。感谢神。
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
( 民数记 26:51 和合本 )
这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。民1:45
观点:第二次数点以色列百姓，按照安排各族各派二十岁以外计算的总数共有六十万零一千七百三十名。在旷野四十年，比出埃及后被数的数目六十万零三千五百五十名少了一千七百七十名，神应许的是亚伯拉罕的后裔像天上的星无数，但是为什么人数不增多反而减少了，亚伯拉罕从被引导到生以撒经历了二十五年，看的时候比起成就结果，神关注的焦点是亚伯拉罕心里能有相信神的信心。同样我们的信仰不是看环境条件的而是向着神话语的信心。
民数记26章：主题巜神的应许之地》
中心：61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
总结：第26章的时候，只有加勒和约书雅进到了许许之地！被数-的人数虽然很多！但进入迦南美地的只有迦勒和约书亚进到了神的应许，看到神的荣耀。其余的人都倒避在旷野，他们为什么倒闭在旷野，因着不信的缘故！神在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗！ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗，这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了！他们不能进入安息，是因为他们。不信缘故其实，造物之工在七日已经完全了！有信心的相信接受耶稣十字架洗净罪的人！以经得到永远生的生命。相信接受才能得以进入安息。主就是安息日，主耶稣已经为了我们定十字架，把我们从罪里面拯救了出来。感谢神。
耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
以色列人中有老人，也有妇人，也有孩子，但这些都不在能打仗的范围内。在分地之先耶和华先数点其中能出去打仗的，然后把地分给这些人。
能出去打仗的才有地。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
可见争战的人能得产业。
约版，有拜偶像的见证，金罐，有不按吩咐拾取吗哪的见证，亚伦的杖，有不受引导的见证。时间过去，约柜里面只剩下约版，蒙恩典不蒙恩典都消失了，话语没有留下。感情人情都留下来了。
所罗门的殿，只剩下约版在约柜里面，花必凋谢，草必枯干，需要神的话语引导，我的肉体的世界都消失。
除了迦勒和约书亚，没有一个进入应许之地的，感情人血肉的膀臂都被拒绝了。
民数记26章
话语：
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。
本文总结：
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
民数记26章：
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
(民数记 26:1-4 和合本)
看以色列普查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。
信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命。
民数记26章
本章中心:
记录了关于第二次数点以色列人的部分。
个人观点:
看这里能够看到，【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。以色列人从埃及地出来时，神数点以色列百姓有603550人，然而，第二次数点的以色列人中没有一个是第一次数点的百姓。因为百姓一直在抱怨，埋怨，怨毒神和摩西，一直跟随自己的世界生活。只有迦勒和约书亚最终进到迦南地，进到神的应许之地。在旷野出生的新一代，神无条件的把他们带进迦南地，又把产业分给他们，籍着恩典赐给百姓。我们也是这以色列百姓一样，白白地享受着神的恩典，接受着神的救赎，神的爱，能够成为圣洁，成为完全，享受神预备的一切生活。
总结:
我们信仰生活当中，正确知道神的恩典，神向着我们的计划，向着我们的心，我们不会被任何的条件，任何的世界捆绑，可以大胆地生活。
民数记26章分享
瘟疫之后,摩西和祭司以利亚撒数点以色列民,这是自出埃及后第二次的数点了。但被数的的中,没有一个是摩西和司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，除了迦勒和约书恶之外,，连一个都没有存留。这真是令人震惊!60万人全部倒闭在旷野了，他们屡次与摩西亚伦争闹。没水喝.没吃的.路难行.没肉吃.有敌军.有身量高大的.他们都会埋怨，且言，后悔跟摩西出来，还想回到埃及想重新为奴待奉埃及人，不愿凭信心,蒙神的恩恩进入神所应许迦南美地。唯有迦勒与约书亚。拥有信心的二人被神记念,不在死亡列中。
《民数记》26章。这一章节不仅是对以色列民族人口的一次详细统计，更是对信仰、责任与传承的深刻反思。
一、人口的重新统计——历史的见证
摩西在神的命令下，再次对以色列各支派进行了人口普查。这次统计是在第一次人口普查（见《民数记》1-4章）后的四十年，即以色列人即将进入应许之地迦南之前进行的。通过对比两次的人口数据，我们可以窥见以色列民族在这段漫长岁月中的变迁与成长。这不仅是一次简单的数字记录，更是对历史进程的忠实见证，提醒我们每一个生命都是神计划中的重要一环。
二、家族的延续——责任的传递
在这一章中，每个支派的家族名称和人数都被详尽列出，这不仅仅是为了记录，更重要的是强调了家族责任和信仰的传承。每个家庭、每个个体都承载着先辈的期望与使命，他们的存在不仅仅是数量的累积，更是精神力量的汇聚。这种对家族荣誉和责任的坚守，激励着我们每一个人都要在自己的位置上发光发热，为后代树立榜样。
三、神的眷顾——不变的承诺
尽管经历了旷野的试炼、战争的洗礼，以及时间的流逝，但以色列人的数量并未因困苦而减少，反而有所增长。这背后是神不变的爱护与眷顾。神通过摩西向以色列人重申了他的承诺：“我是你们的神，我要将你们从埃及地的困苦中领出来。”（民数记26:5）这句话不仅是历史的回响，也是对我们今天信徒的鼓舞，提醒我们相信并依靠神的力量，无论环境如何变化，他都将是我们最坚实的后盾。
四、对未来的展望——信心的力量
面对即将到来的迦南地，以色列人需要的不仅是物质上的准备，更重要的是精神上的坚定。这次人口普查，或许也可以看作是一种心理上的准备，让每个人意识到自己是这场伟大征程中不可或缺的一部分。它激发了人们的信心，使他们相信在神的引领下，能够克服一切困难，最终在这片流奶与蜜之地上建立自己的家园。
总之，《民数记》第26章不仅是一则历史记载，更是一篇关于信仰、责任、传承与希望的宣言。它启示我们，无论身处何种境遇，都应保持对神的敬畏之心，珍惜每一份生命的礼物，承担起属于自己的责任，并将这份宝贵的信仰传递给下一代。让我们在神的指引下，勇往直前，共同迎接属于我们的美好未来。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
民数记26章
标题：按着人数多少分得产业。
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
( 民数记 26:1-2,51-56 )
以色列民在瘟疫之后再一次数点人数，结果比先前第一次数点的时候少了一千八百二十人。
看犹大支派的人数时，比先前七万四千六百名，增加了一千九百名的人数。本应当其他支派人数也可以增加一起来。但没有增加反而多数是在旷野倒下，因着瘟疫死的，被火蛇咬的，地裂开被吞下去的。都是因向神埋怨和不信的缘故倒在了旷野上。
在信仰上也同样，神是公义的神，按着我们所行的功夫来赏赐与每个人。以色列民得地也，按着支派拈阄得到了地也，但人数多的多得，少的就得的少。耶稣说那有的就多加给，那没有的连他有的也都夺去。
同样经过旷野的道路，在试验中有越过去的人但在试验当中有掉下去的人。他们没有能越过肉体的私欲和各种环境和苦难最终倒在旷野，支派的人数也减少了。
我们是因在教会里的缘故继续能够坚持着走这福音的路，也有着神的应许来带领着我们每个人，直到主来的日子为止，盼望着神为我们所预备的基业。
感谢！
民数记 26:63-65 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
被数的人当中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人，耶和华说，他们必要死在旷野，只有迦勒和约书亚存留，他们两个存留的理由在于接受了神的话语，并不是他们自己做的多么好，其他人没有接受主的话语，而是一直看环境多么困难，看现实多么可怕，却不是仰望神的话语，当仰望话语的时候，心里得到力量，就不会看现实的环境和问题了。
民数记26章
利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
见证:
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。这里以色列百姓藉着摩西脱离了埃及，过了红海往神所引导的迦南地去。但最后只有约书亚和迦勒得以进去这应许之地，其余的人全都倒在了旷野，因为停留在肉体的想法里面拒绝受引导。意味着我们罪得赦免重生了一样，虽然得救了，这并不是结束，而是信仰的开始。义人必因信得生，利未人从一个月就被数点，神看的不是我们的条件，再怎么不足缺乏，神那里都为我们预备好了帮助我们，藉着耶稣基督的宝血都成就了，所以我们是能够凭信心生活的人，已经是属灵的神的仆人。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
以色列进行了第二次人口普查，而第二次人口普查总数是六十万零一千七百三十名，而且第二次人口普查的人数没有一个是在西奈的旷野所数的以色列人，除了迦勒和约书亚以外，第二次人口普查人数并不是加添反而是减少的，我们从中查看的时候，能够知道一个，这些人他们没有学过埃及的文化习俗，他们单纯的接受着神的引导，这些人最终他们进入到了迦南地。
我们是神的儿女，是神用他的儿子耶稣基督的宝血所赎买的，我们成为神的儿女，完全在乎神的拣选，和我们的努力行为无关。得救不只是我们成为了义人这么简单，表示着我们再也不拿自己的眼光，自己的标准，自己的看法来生活，而是接受着神的话语，神的标准，神的眼光，迦南地是给这样的人而预备。我们不断的在教会里接受着神的话语，不断的把我的标准放下，过属于神的信仰生活，得胜有余的信仰。
嘿哈16，民数记26章，瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，将你们中间从二十岁以外的计算总数，是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族，属法路的，有法路族； 属希斯伦的，有希斯伦族，属迦米的，有迦米族， 这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。 法路的儿子是以利押。 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹； 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。 然而可拉的众子没有死亡。以色列百姓出埃及之后，想把迦南地赐给他们，可他们因道路难行就埋怨神，使他们都倒闭旷野。
看民数记26章的时候，拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
思想话语的时候，只有加勒和约书雅进到了许许之地。被数-的人数虽然很多，但进入迦南美地的只有迦勒和约书亚进到了神的应许，看到神的荣耀。其余的人都倒避在旷野，他们为什么倒闭在旷野，因着不信的缘故！神在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗！ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗，这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了！他们不能进入安息，是因为他们。不信缘故其实，造物之工在七日已经完全了。有信心的相信接受耶稣十字架洗净罪的人。以经得到永远生的生命。相信接受才能得以进入安息。主就是安息日，主耶稣已经为了我们定十字架，把我们从罪里面拯救了出来。感谢主！
主题
《神的恩赐》
本文
人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
总结
我们来到耶和华面前能够蒙恩典的原因，绝对不是因为我们自己都遇见了好的运气或者神茫然的做工。而是在我们心里面真的是不是在依靠着话语在仰望的神是否在树立的应许生活，我们心里面高举应许的时候，在我们心里面就会出来很多圣灵结出来的果实。。神真的把所有的一切都给了我们，我们只要凭着信心过去得到的时候我们就能够得着了
民数记26：1~10，本文摘要：
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
个人感想：第二次数点以色列人，凡以色列从二十岁以外出去打仗的总数，各支派情况，流便43700名，西缅22200名，迦得子孙40500名，犹大76500名，以萨迦64300名，西布伦60500名，玛拿西52700名，以法莲32500名，便雅悯45600名，但64400名，亚设53400名，拿弗他利45400名，计601730名，看话语，第一次数点人数与第二次数点人数相差1820名，其中利未人没有产业，除了迦勒和约书亚以外，其他都死在旷野，为什么会死在旷野，因为他们不相信神，唯有迦勒和约书亚另有一个新志，专以跟从耶和华，信仰也需要争战，不争战只能败亡，首先跟想法争战、跟自己争战，我们不是退后入沉沦哪等人，乃是有信心一致与灵魂得救的人，相信神神会作工，迈步看到神作工。
民数记26章
见证： 神让第二次数点民数，以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:51,64-65 )四十年过去以后，从埃及出来时，被数的20岁以上的都倒闭死亡在旷野。神看是非常心痛的是没有凭着信心生活，在肉体的世界若按照律法就是这样。但神是按照信心，按照神赐给我们的应许就承受神所赐给我们的产业。
民26章，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟
民数记 26章，瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：[2]“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
[57]利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
[8]就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
[9]在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
[10]所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
[11]我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
[12]弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。[13]总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。[14]我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
[15]经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
[16]那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？[17] 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
民数记26章
本章中心：第二次数点以色列人
文艺之后，神晓谕摩西和亚纶的儿子以利亚撒，凡以色列人20岁以外能出去打仗的，计算总数。
* 流便众子共有43,730名，可拉一党向神和摩西与亚伦争闹，地面开口吞了他们，那时火烧灭了250个人，然而可拉的众子没有死亡。
* 西缅众子共有22,200名。
* 迦得众子40,500名
* 犹大众子有76,500名。
* 以萨迦的众子共有64,300名。
* 西布伦的众子有60,500名。
* 玛拿西支派共有¥52,700名。
* 依法莲的众子有32,500名。
* 便雅悯的众子共有45,600名。
* 但的众子共有64,400名。
* 亚设的众子共有53,400名。
* 拿弗他利的众子共有45,400名。
* 利未人共有23,000，他们没有数在以色列人中，没有分给他们产业。
以色列人中被数的，共有601,730名。这些被数的人，没有一个是从前在西奈的旷野数过的，因为神说了，他们必死在矿野，除了迦勒和约书亚以外，没有一个人存留。
按着人名数目，人多的把地多分给他们。人少的把地少分给他们。还要拈阄分地，他们要按着祖宗各支派承受为业。
总结
人数最多的是犹大支派，人数最少的是利未人。和第一次数算的人数少了2千来人，现在的人都是第二代子孙，第一代的人因着他们不信都死在旷野，不能进到迦南地，他们带着不信的恶心，断不能进入神的安息，他们怀疑不信神，想要回到埃及当奴仆，总比在矿野好，这都是出于不信，神起誓说，那一代的人断不能进入我所应许之地，那一代的人都死在矿野，第二代的人兴起进入应许之地，在旷野有我们学习的信心，就是人活着不单靠食物，乃靠神口里所出的一切话，因着信神的话语而活着，没有水喝，神吩咐从磐石流出水来，没有肉吃，神叫风把鹌鹑吹过来，晚上寒冷有火柱避寒，白天炎热有云柱给他们遮挡太阳，神藉着云柱和火柱引导他们。他们在旷野四十年，身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。让他们知道认识神，而去信神。
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:65 和合本)
第二次数点以色列百姓，只有迦勒和约书亚进到应许之地。藐视神的最终是死亡之路，神给我们的道路是应许道路，不是肉体的道路，给我们应许让我们罪得赦免，能够进到天国里，得到永远的生命，让我们在世上过一个得胜的生活。扫罗是神膏立的王，他过着的生活，最后面都败亡了。神又高立了大卫为王，大卫却寻求着神，使用着应许生活，成为神合心意的人，过着得胜的生活，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在。
《民数记》 26章
个人见证:看以色列百姓第二次被数的人数，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有一个是从前出埃及被数的人。耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”但是神没有在以色列中给利未人分产业。因为耶和华就是他们的产业。
我们过信仰生活，被拣选成为神的选民，被教会所引领，神也将我们脚掌所踏之地赐给我们。使我们凭着神的应许迈步传福音。并且神照着我们信心的应许，为我们做工，比起我们生活的环境和物质，神更想赐给我们神话语的应许，神才是真正赐给我们的恩典的产业。感谢神！
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。读后感:神树立了摩西，摩西就是当时神的代言人，凡是听摩西话的人，受摩西引导的人都活下来了，相反，不听摩西的话，也不受引导的人都死在旷野了，加勒和约书亚也存活了下来，因为他们二人都是受摩西的引导，迦勒和约书亚能活下来的理由是他们另有一个心志，他们与普通的以色列百姓有不同之处，普通的以色列百姓不说信心的话，说的都是自己的话，这就是他们灭亡的原因，因为不说信心话的人是不学习信心，被饿死了，是他们自己不敞开心扉，向着摩西关闭心，对摩西埋怨不平，甚至攻击摩西，这样的人其实都是不信神的人，虽然神的恩典与他们同在，神的祝福也与他们同在，可是他们就是得不到，得不到的原因是心太骄傲，所以蒙恩典并不是知识理论，蒙恩典是心里得到信心才行，不然蒙恩典只会成为外在的东西，最终一无所获，【来4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。】虽然神给恩典了，可是没有学会信心，所以什么也得不到，没有信心神与神给的恩典调和，这就是以色列百姓心刚硬的原因，也是灭亡的原因。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容：这一章记载了在约旦河边再一次数点民数，并且，神嘱咐他们按照支派来分地业。经过了旷野40年之后，人数有了一点变化，但现在这所有人除了迦勒和约书亚，没有一个是之前的，也就是出埃及的百姓除了这两个人，都没有进入迦南地。
个人感想：以色列百姓过了红海就意味着我们今天得救了，虽然得救了，但那么多的以色列百姓都没有进入应许之地，也就是都没有过上得胜的生活。只有两个人得胜了。因为他们专一跟从神，所以神让他们进入迦南地。我们不但得救，专一跟随神，神可以过上被话语带领的生活，非常感谢！
民数记二十六章
一，主题
二次数点以色列百姓的人数
二，本章中心
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
三，个人观点
以色列百姓经过旷野四十年，从埃及出来的那一代人都死了。唯有约书亚和迦勒得以存活，因为约书亚和迦勒凭着信心，相信神的应许，其他人呢到了迦南地的边界，却因着惧怕不肯进去，因这不信，那一代人都倒闭在了旷野。希伯来书里面说他们没有用信心与所听见的道调和。
按照神所说的话，从20岁以下的在旷野后生的那一代人长大了。这第二代以色列百姓重新来到了迦南地的边界，神重新数了以色列百姓的人数。并且神通过摩西应许说进迦南地的时候，按照各支派的人数分产业给他们。人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。所以以色列百姓要相信神的应许，虽然他们现在没有进迦南地，但是神的话语里面已经告诉你们一定要进入迦南地。并且神要把产业按指派分给他们。以色列百姓相信应许的时候就不用再惧怕环境了。
民数记 26章
中心内容：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
历史背景：民数记26章的历史背景是以旷野生活和发生在以色列人离开埃及以后，在西奈旷野停留期间所经历的神的引导。记录了以色列人在摩押平原（迦南地门前）进行的最后一次人口统计，这是为即将进入迦南地区进行土地分配的重要准备。 此次人口统计发生在以色列人离开西乃山后的第二年二月初，距离他们离开埃及已过去约一年时间。此时他们正准备向迦南进发，此次统计直接关联到未来土地分配的公平性，确保各支派根据人口数量获得相应份额。
内容总结：神让摩西数点以色列百姓的人数是按照军队能够出去打仗的人数数点的，其中让人持别震惊的是出埃及时的人都没了，就是在旷野40年出生的后生，他们中除了的书亚和迦勒外都是新人，摩西亚伦池是没能进入，藉此话语让我们沙深思一下，为什么剩下两个人，只因他们只单单仰望神。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 神不看我们的行为，但看你拿看神的心还是拿自己的心。这个是非常重要的，神在引领我们过信仰，非常感谢！
26章中心：是彰显神的信实，为以色列人开启新的历史篇章，通过人口统计预备他们进入应许之地，并强调产业分配的原则。
神的信实与新开始的象征
本章记载摩西和以利亚撒在摩押平原第二次统计以色列人口（仅限20岁以上能打仗的男性），总数为601,730人，与38年前首次统计（601,730人）相近，表明神对亚伯拉罕后裔成为大国的应许始终不变。此次统计发生在第一代以色列人因悖逆倒毙旷野之后，第二代以色列人成为主体，标志着神以恩典洗净旧罪，赋予新起点。统计目的与产业分配原则；人口统计服务于两个核心目的：
总结：军事预备：为征服迦南地提供兵力依据，强调争战需警醒。产业分配：按支派人数多寡分配土地（人多产业多，人少产业少），并通过拈阄确保公平，体现神权秩序。利未人因专职侍奉未计入分配，突显圣俗分离原则。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
发表:
神让以色列百姓窥探迦南地，且应许把迦南地赐给他们作为承受产业的地。但是除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有人接受神的这信心。所以，神对他们说:他们必要死在旷野，都不能进入迦南地。按照神的话语，第一代出埃及的以色列百姓连一个人也没有存留，都死在旷野，不能进入迦南地。神的话语说:【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。神说体贴肉体就是死，藐视这话语的人，灵魂都已近死了，没死的也一定会死的。
民数记26章
利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
(民数记 26:57-62 和合本)
这里是写的第二次数点以色列百姓， 相比于第一次少了一部分人， 并不是人少了，而是上一代出埃及的人已经都死完了，已经都去世了，因为他们心里树立不了神的心，在面对这样的部分时心里应该深深的思考，这并不是我们随随便便都可以来到神的面前，而是应该去思考神的心。面对神的心的时候，应该去思考自己的灵魂。
看到其他的支派都是20岁以外才被数点，但是只有利未支派是 满了一个月的就要被数点，可以看到以色列就是利未支派支撑起来的， 他们在神面前被神引导，被神使用。因为利未人，所以以色列民族在神面前才能够进入迦南地蒙神的恩典！
如果我们的心不与神的心一个，是无法过信仰的，享受不了神的世界，特别感谢！
民26章
1.背景：
第二次数点人数
2.中心：
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
(民数记 26:51 和合本)
因着律法降下来的缘故，以色列人遭遇了许多的惩罚，每一次都有许多人死去。本来以色列人第一次数点的时候是六十万三千五百五十名，第二次数点的人数比第一次少，并且都不是第一次数点的人。所以能够看见神重新引导以色列百姓，使新数点的人能够在神面前得到引导。
2.总结：
神引导我们过信仰生活的时候，都是为了让我们能够得到神的引导，除掉我们的旧人，重新竖立我们的新人，使我们能够更加的接受神的引导。
民26章
1.背景：
第二次数点人数
2.中心：
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
(民数记 26:51 和合本)
因着律法降下来的缘故，以色列人遭遇了许多的惩罚，每一次都有许多人死去。本来以色列人第一次数点的时候是六十万三千五百五十名，第二次数点的人数比第一次少，并且都不是第一次数点的人。所以能够看见神重新引导以色列百姓，使新数点的人能够在神面前得到引导。
2.总结：
神引导我们过信仰生活的时候，都是为了让我们能够得到神的引导，除掉我们的旧人，重新竖立我们的新人，使我们能够更加的接受神的引导。
嘿哈05
民数记二十六章，瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族； 这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。 法路的儿子是以利押。 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹； 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。 然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。 按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。 法勒斯的儿子：属希斯仑的，有希斯仑族；属哈母勒的，有哈母勒族。 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族； 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。 按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。 这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。 玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。 基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族； 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族； 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。 希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族； 属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。 按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。 十四章神说了二十岁以外除了二人之外约书亚迦勒不得进迦南地，现在数点人数没有之前的人，神成就应许，一个月算数是利末人多么重要，现在我们就是利未人。
民数记26章:瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族； 这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。 法路的儿子是以利押。 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹； 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。 然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族，看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命。非常感谢神的祝福！
背景
第二次数点以色列人。
总结
第二次数点以色列百姓的，是能进迦南地的人。除了迦勒和约书亚，其他的以色列百姓，都没有进迦南地。只有第二次数点以色列人。才能进迦南地。但是利未人一个月以外的都被数点了。进迦南地。因为他们是侍奉神的人。
个人感想
我是利未人，被神拣选是侍奉福音和神的人。所以。属于耶和华的，利未人。与神同行的人。特别感谢神！
经文：
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
感想：
通过这章经文可以看到以色列查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰中我们总是不相信话语，觉得想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。
民数记26章
❶中心内容
民数记 26
63.这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64.但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65.因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
❷个人感想
《第二次数点以色列人》，这里没有一个人是在西奈的旷野数点过的以色列人，因为他们都倒闭在旷野了。西奈的旷野，摩西在西奈山领受了神的十条诫命，律法降下的当天就死了三千人。神想告诉我们，靠着律法进到迦南地的人一个也没有，因为迦南地是应许之地，只有凭着信心可以进去，摩西也不例外，最终也没有进到迦南地。只有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚进到了迦南地，是因着他们拥有向着神应许的信心，所以蒙到了恩典。我们得救也是一样，如果靠着人的行为的话，最终的结局只能失败，是进不了天国的。但是如果凭着相信神的信心，因着耶稣基督的救赎，我们就白白地称义，这就是恩典的世界。
非常感谢！
《民书记》26章。瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； ……这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-4,11-16,18,63-65 和合本)以信为本的就是亚伯拉罕的子孙，得救以后 在环境问题面前接受主体想法，也有着面对环境仰望应许，靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，直到世界末了，蒙神祝福而生活。
民数记 26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)
以色列人从埃及出来的有60万，结果进迦南地的只有2个人，加迦勒和约书亚，他们俩专一跟从神。心怀二意的人都在旷野倒毙了。他们不相信神说的话，特别相信自己的想法，相信自己所看的，相信自己的判断。他们一生的结果是由心发出来的。他们没有保守自己的心，虽然听了神的话语，却不相信神的话。相信自己的想法。所以都败亡了。
【民26:9】以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
【民26:10】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。
经文背景中心
神在第二次数点人数的时候，再次提到「可拉的背叛」（十六1-50），作为百姓的「警戒」（10节）。但神的公义中又带着恩典，所以特别提到「可拉的众子没有死亡」。神并不因为「可拉的背叛」（犹11）而不再悦纳「可拉的众子」和后裔，撒母耳先知（代上六34）、大卫诗班的领袖「歌唱的希幔」都是可拉的后裔（代上六33），诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。
个人感想
可拉的后裔其实和他的父亲是一样，应该遭到咒诅和灭亡的人。但是因为神向着他们是给恩典的缘故，保全了他们的生命也能够使他们的人生能够有实现价值。被福音使用成为在圣殿里面赞美神的这样的唱诗的人。我的人生也是一样只能是像可拉一样应该受咒主遭到灭亡的这个肉体，但是神之所以能使用是因为神想给我的人生给恩典，人生的真正的价值就是能够被。使用在福音上传达着是生命的救恩。人虽然是不起眼的，没有什么可了不起的，没有什么条件。但是神想在我身上做他自己的工成就他的旨意。
第三次读经默想发表民书记第26章
本章主题：再一次复查以色列的人数
一、时代背景：
民数记25:11-13节里神说:“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’
二、摘要经文：
民数记26:3-4、51-54、62-65节:摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。” ……利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
三、今日感悟
今天读的民数记26章里面，神吩咐摩西和以利亚撒统计以色列军队的人数。统计出来的人数共60万零一千七百三十名。比起初刚刚出埃及统计的数字:六十万零三千五百五十名，少了1820名。圣经里统计人数的事情，记载了多次。其中历代志上21章的统计人数，与今天读的经文里统计人数成了显明的对比。一个是出于神统计人数，一个是出于魔鬼撒旦统计人数。神叫摩西统计人数，有统计的目的和意义。魔鬼激动大卫统计人数也有统计的目的和意义。神叫人统计人数的目的是神要得荣耀，魔鬼叫人统计人数是叫人离开神。神藉着统计人数怎么得荣耀?魔鬼藉着统计人数怎么叫人离开神？今天神让我具体的看一看想一想了。
出埃及的时候以色列百姓中二十岁以下能出去打仗的人数总共有六十万零三千五百五十人，40年过后民数记26章里，统计的人数总计六十万零一千七百三十人。比原来的人数没有增长反而减少了1820人，换句话说:旷野路上死的人比新生下来的人更多。神借着这些统计数字，想告诉我体贴肉体就是死，体贴圣灵生命平安！藉着肉体遵守律法能去迦南美地（天国）的人，一个也没有！只有靠神的恩典（出埃及以后出生的人也就是只有借着十字架重生的人）才能进去。借着肉体遵守律法，就是摩西和亚伦也没能进去预表天国的迦南地！
那么，魔鬼是怎样藉着数点以色列百姓的数目，调高大卫的心，使他离开神离开神的心生活，叫大卫败亡。历代志上21:1-3、7节:撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。 大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。” 约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”
……神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人，于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。 (历代志上 21:14 和合本)魔鬼巴不得因罪以色列姓统统死去，使神给以色列百姓的应许落空。但神的心愿不是降灾祸，乃是赐平安！耶利米书29:11节里神说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 神虽然愤怒一时降了灾祸，但神很快回心转意，怜恤怜悯以色列百姓。神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。 (历代志上 21:15 和合本)耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛； 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。
四、总结：
……于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。 耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。 (历代志上 21:18-19,25-28 和合本)最终还是神的慈爱胜过一切，万事都互相效力叫爱神的人得益处。
耶和华吩咐摩西和祭司的孙子以利亚撒数点以色列百姓二十岁以外的男丁。第二次数点没有一个人是从埃及出来的以色列百姓。神通过摩西引领百姓出了埃及过红海 吃神赐的玛拿 鹌鹑 等等神迹，但百姓们遇到环境就埋怨神和摩西，忘记了神是能帮助他们的神，撇弃了神的恩典相信了眼睛所看见的以为事实。
每个支派数出来的人数按照人数给他们分地为业，其中犹大支派的人数最多分的地也多，犹大支派怀揣着神给他们的应许往前奔跑，多多生养。
基督徒的使命是传福音要得灵里的生命，过着相信神应许的信仰生活，以后得神所赏赐的冠冕（产业）！
民数记26章：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
民数记26章63到65节，这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 看以色列百姓时，他们本来是可以进到神所应许的地方，可以看到神的作工，但是因为他们从埃及出来要到迦南地时，不相信神的话语，一直相信自己的判断，相信自己的眼睛，所以最后他们没有人进到神所应许的地方，也没没有被数在色列当中，我们生活中也是一样，本来神已经给了我们很宝贵的位置，预备了一切恩典，而且神已经把所有的一切都交给我们了，但是很多时候因为不相信神，不相信应许，所以不能享受神所以预备的一切了，就像希伯来书3章19节说的，这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 不能进入安息不是别的，就是因为不信，所以不能进到安息了。
民数记26章
本章中心:《数算众人》耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”藉着摩西再次数算百姓，通过数据可以看到神使百姓壮大，神来成就他自己的旨意，靠着神的引导来显现神的大能，神把产业也按照他们的数目分给他们，在神的里面都预备好了，已经成就了，感谢神。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，神借着教会是不断的在数算着我们的数目。借着数目让我们看到信仰的这个发展。数据是最明显的，看以色列百姓的时候。通过数据让他们看到百姓数目的增加。那这数据也是显现我们信仰是靠着信心，还是凭着眼见的一个凭据。我们在生活的时候，神的做工是没有止境的。心里相信，口里承认就必得救。神照着这旨意来做工。感谢神。我们都是在他里面的工作。没有我们可做的。神来赐给我们他的产业。看顾保守我们。
民数记26章
📝【历史文献及写作背景】
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
✒️【个人见证】
神是不说谎的神，神曾说我要照着达到我耳朵的话待他们，从埃及出来的百姓一直说我们不能得迦南地，所以果然没有得，神说论到他们说：他们必要死在旷野，所以，除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留，因为神怎么应许事情就怎么发展。
🎀【总结】
所以我们在信仰生活中不应该跟随环境，而是跟随神的应许走，神怎么说事情一定怎么成就。
巜民数记》第二十六章
第二次数点以色列人
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族， 这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹， 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。通过本章可以看看，两个心里的世界是不㇏一样的，拿着信心，生命会出来，【来 11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义，我们过信仰也是，不是拿着我的眼睛看，是拿着神的眼睛，得永生，思想话语吋，感谢神。
民数记26章(这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。）
感想:我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；感谢神拣选了我们，让我们在末后的时代成就神的旨意，这一切都是神的计划。
民数记26
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”摩西数算以色列百姓，瘟疫过后查看他们剩下的人的情况，经上记着说：你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；仔细查看，按照神的旨意来进行，他怎么吩咐就怎么去行，神是严谨的神，神用他的方法来洁净以色列百姓，引领他们走正路。藉着人口普查来掌握以色列百姓现在的状态，好进一步安排管理他们，看的时候神向着以色列百姓特别的关爱，其实神向着我们也是一样，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，从不撇弃，也不丢下，所以神这样普查我们的心里状态，随时掌握，及时调整，来正确引导我们的信仰生活，我们自己总是偏行己路，掉进想法里面，所以神是我们的道路，方向，因神与我们同在，时刻警醒我们的心，走义路。特别感谢！
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
默想总结
这里出现的人数都是在旷野而生的，之前以色列人都死在旷野。
神的应许而生百姓，是要除去肉体的世界。
不再依靠肉体胜过一切，那个里面是没有信心，只有判断，只有想法。
我们过信仰也是一样，以前的世界里面是没有信心的，都是肉体的想法。
民数记26章64节一65节！但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人 ，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野， 所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外， 连一个人也没有存留 。
分享:当摩西在数点以色列百姓的时候， 圣经里边说，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西夸的旷野 所属的以色列人。以前的人都死在了旷野 ，为什么会死在旷野？因为耶和华论到他们说，他们必死的旷野 。是以前神说的，神说的话语 神会来成就 ，所以看圣经里边，他们出了埃及以后，很死在了旷野。因为这个是从神的应许里边说出来的 ，神说会死在旷野 ，他们都会死在旷野 。神的应许神来成就 ，我们信阳那边也是一样 如果你心里边相信神的话语 神就会按照神的话语来做工 。
民数记26章这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说。他们必要死在旷野，所以除可耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这章经文记录了神在树立他的权威，彰显了他的公义，看以色列百姓的话他们一直看环境，表面上是被环境捆绑，实际是在藐视神，所以撒母耳记上2:30节:因此，耶和华以色列的神说:我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他，藐视我的，他必被轻视。所以没有一个人进到迦南地，除了迦勒和约书亚凭着信心进去了。我们过信仰也是如此不凭着信心生活都会倒下，都会和神断开。
民数记26:
经文中心
:【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
L-5看民数记26章瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。第二次数点以色列百姓，按照安排各族各派二十岁以外计算的总数共有六十万零一千七百三十名。在旷野四十年，比出埃及后被数的数目六十万零三千五百五十名少了一千七百七十名，神应许的是亚伯拉罕的后裔像天上的星无数，但是为什么人数不增多反而减少了，亚伯拉罕从被引导到生以撒经历了二十五年，看的时候比起成就结果，神关注的焦点是亚伯拉罕心里能有相信神的信心。同样我们的信仰不是看环境条件的而是向着神话语的信心。跟随神的旨意生活。面对即将到来的迦南地，以色列人需要的不仅是物质上的准备，更重要的是相信神的信心的树立。让每个人意识到自己是这场伟大征程中不可或缺的一部分。它激发了人们的信心，使他们相信在神的引领下，能够克服一切困难，最终在这片流奶与蜜之地上建立自己家园，神也借着话语启示我们，无论身处何种境遇，都应保持对神的敬畏之心和信心，将这份宝贵的信仰传递给下一代。让我们在神的指引下走信心之路。特别感谢神。
民数记二十六章
历史背景
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
耶和华晓谕摩西说：
“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
话语中心
以色列百姓之前的六十万，都倒闭了旷野。之后被数的六十万，随着神的应许和迦勒、约书亚一同进到了迦南地，也并不是他们的能力，也不是他们有多么好，要知道是神给了他们恩典。这就是神要告诉以后的人们，要引以为戒。
对照今天，有数算耶稣的人也一样是很多很多的，凡称呼我主啊主啊的人。如果没有应许没有真理，如果没有得到神的恩典，能够领悟到神话语的心意，就是耶稣基督为我们成就了永远的赎罪祭。如果不接受的话，最后成为主不认识的人。感谢神。
民26:9以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
可拉的后裔其实和他的父亲是一样应该遭到咒诅和灭亡的人。但是神向着他们是给恩典的缘故，保全了他们的生命也能够使他们被福音使用成为在圣殿里面赞美神唱诗的人。我们的人生像可拉子孙一样应该受咒诅遭到灭亡的人，但神籍着耶稣赐给恩典使我们成为神的儿女，又使用在拯救生命的事上。约15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。感谢主！
中心
进迦南地的人都是在旷野里边出生的人。第一次他们数点人数的时候是603550人。过了39年六个月。整体人数减少，第二次是601730人，这都是因为他们。不争战，不挑战，所以人数变得减少。可见每个支派有的人数增加，也有人数减少的。他们如果站在神面前的话，每个支派人数都会增加。如果说不争战的时候人数也会变得减少。所以他们应该是建立神的家才对。
总结
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以为都被除了，想了一下，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要，在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉，但是把自己本能的想法除掉，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
民数记26章
中心思想
看这的时候第二次数点以色列百姓，除了迦勒和约书亚都是在旷野所生的人，是从小出生跟随摩西被神云柱，火柱所引导的人。神除掉了那些不树立应许带着自己判断生活的人，唯有树立神应许话语的人才可以承受神应许之地作为产业。
总结：
今天我们罪得赦免重生，跟随神的仆人引导，神引导我们通过各样环境试验我们。我们在各样的苦难环境里学习依靠话语，通过话语拿着信心越过一切环境。通过各样的环境训练我们，打造我们让我们依靠树立话语生活
《民数记》26章
【民二十六1】「瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：」
【民二十六2】「『你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。』」
【民二十六3】「摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：」
【民二十六4】「『将你们中间从二十岁以外的计算总数』；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。」
神在「瘟疫之后」（1节）才吩咐重新数点人数，这时瘟疫已经夺走「二万四千人」（二十五9）的生命。这数点人数之前死的，无论是旧世代还是新世代的百姓，都是神命定不得进入迦南地的人（申四3-4）：「他们不能进入安息是因为不信的缘故」（来三19）。而经过「瘟疫之后」，旷野的飘流正式结束了，神的百姓将进入迦南，开始新的生活。
神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数（一1），是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备争战，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各「族」（即「家室 Clan」）的名字（5节）。被数点的，就有分「按着祖宗各支派的名字承受为业」（55节），没有被数点的，就没有资格承受产业。
以色列人第二次被数点的资格（2节），和第一次数点时完全相同（一3），神的心意从未改变。
流便支派比三十八年前少了2770人（一20-21），很可能与大坍和亚比兰支持可拉背叛而导致的瘟疫有关（十六1）。
虽然流便支派是长子支派，但是人数比其他的支派少（22、25节），应验了雅各的预言：流便「必不得居首位」（创四十九4）。
神在第二次数点人数的时候，再次提到「可拉的背叛」（十六1-50），作为百姓的「警戒」（10节）。但神的公义中又带着恩典，所以特别提到「可拉的众子没有死亡」。神并不因为「可拉的背叛」（犹11）而不再悦纳「可拉的众子」和后裔，撒母耳先知（代上六34）、大卫诗班的领袖「歌唱的希幔」都是可拉的后裔（代上六33），诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。
西缅支派比三十八年前少了37100人（一22-23），减少了五分之三，成为人口最少的支派。这很可能是因为什亭的瘟疫，当时最猖狂的是西缅支派（二十五9、14）。
摩西临终前祝福以色列时，把西缅支派排除在外（申三十三），所以他们在进入迦南地以后只能生活在「犹大人地业中间」（书十九1），应验了雅各的预言：西缅将「散住在以色列地中」（创四十九7）。
「摩西和祭司以利亚撒」（63节）负责「数点以色列人」（63节），预备分配土地。但这些负责分配土地的人，自己却得不着土地，因为神自己就是他们的产业（十八20）。这就是「我主和主基督的国」与「世上的国」（启十一15）的区别，也是「与基督一同作王」（启二十6）和「世上的君王」（诗二2）的区别：「你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」（可十43-45）。
第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，因为他们是「那些不信从的人」（来三18），「他们不能进入安息是因为不信的缘故」（来三19）。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」（来四11），不但要因信称义，也要因着「信从」，在基督里得着安息、得着神应许的祝福。
经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但人口的素质被彻底更新，所有不信从的人全都已经「死在旷野」，「祭司的国度」的属灵方向更加清楚，「圣洁的国民」的属灵素质也大大增长。这都是因为三十八年里神在旷野默默的供应（申八2-4）和做工。神今天也是这样默默地在我们的生命中工作，虽然表面上好像没有太大的变化，但我们里面肉体的成分一天一天减少，基督的成分一天一天增加，最后使我们可以「进入那安息」
民数记26
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人观点:神把产业分给以色列百姓，人数不够，多分，人数少就少分。相信应许神就把产业赐给他们，没有信心的人就得不到。没有信心相信话语的人就是看环境和现实。以色列百姓出埃及到现在四十年过去，那个时代的人除了加勒和约书亚没有一个人存活，因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许。
神应许把迦南地赐给以色列百姓，不是凭他们的条件。
能够进入迦南地的就是在旷野重生的新一代，神无条件的把他们带到迦南美地，又按着神的恩典赐给他们产业。
除了约书亚和迦勒能够凭着应许进入了迦南美地，那个时代的人统统倒毕在旷野，因为他们藐视神的应许。我们是真正的以色列百姓，得救的，是蒙神的恩典，不是凭我们的努力。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:23-28 和合本)
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。读后感:神树立了摩西，摩西就是当时神的代言人，凡是听摩西话的人，受摩西引导的人都活下来了，相反，不听摩西的话，也不受引导的人都死在旷野了，加勒和约书亚也存活了下来，因为他们二人都是受摩西的引导，迦勒和约书亚能活下来的理由是他们另有一个心志，他们与普通的以色列百姓有不同之处，普通的以色列百姓不说信心的话，说的都是自己的话，这就是他们灭亡的原因，因为不说信心话的人是不学习信心，被饿死了，是他们自己不敞开心扉，向着摩西关闭心，对摩西埋怨不平，甚至攻击摩西，这样的人其实都是不信神的人，虽然神的恩典与他们同在，神的祝福也与他们同在，可是他们就是得不到，得不到的原因是心太骄傲，所以蒙恩典并不是知识理论，蒙恩典是心里得到信心才行
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看话语的时候，能够看到的一个部分就是神是通过话语来做工的，看这里的时候数点人数的时候没有被数的人，没有产业分给他们。当说话的时候除约书亚以外没有一个存活的，能看到的部分就是神一直看顾着以色列百姓一切都在神手中。
民26章 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 )
看26章第二次数点以色列人数，第一次数点时候是六十万三千五百五十个人，第二次数点的人数是六十万一千七百三十个人，看以色列人口数目的时候，第二次比第一次减少了一千八百二十个人，没有增加人数，反而是减少了，第一次数点的以色列百姓都是第一代从埃及地出来的人，第二次数点的以色列百姓，看64节这里说但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。除了迦勒和约书亚，剩下的都是在旷野出生的第二代人，他们没有经历过埃及的奴仆生活，看话语的时候，神把这两代人清晰的分开了，第一代人就是肉体的时代，第二代人是出生在应许的时代。肉体的时代是律法的时代，神把这个世界处理掉了，要立定心灵的新样，第二代是应许时代，是靠着神的恩典生活的，亚当出生的我们是第一代肉体的世界，但是神借着耶稣基督处理掉了肉体的世界，让我们与耶稣基督重生在第二个恩典的时代，是靠着耶稣基督的宝血进天国的，靠着耶稣基督成为了圣洁的义人，特别感谢。
民数记26章
背景：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
民数记 第26章
主题：《进迦南的人》
本章中心：
钥节：64；65节
“ 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”
* 前次在西乃旷野，摩西和亚伦数点以色列人，是要知道出埃及的人民总数。
四十年过去了。亚伦过去了。亚伦的儿子以利亚撒，穿上了大祭司的圣衣。这次同摩西数点以色列人的，是以利亚撒；被数的，是另一代新生的人。
前一代的人，看见了神所显的一切大能，却仍然心中不相信神（诗95：8-11）。在派十二个探子去窥探迦南地的时候，他们当中的十个人，看见当地的亚衲人身量高大，就吓坏了；自己卑怯，越缩越小；敌人都变成了超人，惧怕的阴影，在他们心头越长越大，似乎敌人就要来吞吃他们。这样，他们的胆量就像冰见热融化了，怕连逃命都来不及，哪还敢想向前去得应许之地！（民13：31-33）当我们只看自己的力量，不仰望神的大能，情形就是如此。只有迦勒和约书亚，信心坚定，相信神的应许必能作成。因此，只有他们二人，和在旷野路程中新生的一代，并那些妇女孩子，得以进入应许之地。
他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人；因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野；所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。（民26：63-65）
当摩西面对着西方金黄的落日，俯视约但河的流水逝去，看着这新一代的会众，心中怎能不伤感！
那些跟从他出埃及的人，在旷野消磨了一生，却一个一个的，都在他面前倒下去，死在旷野。因为他们只会看自己的力量，不仰望神，不相信神的大能。
至于那些妇女和孩子们，人看他们没有盼望，没有力量，是被摩西误导；以为他们太单纯，信神和摩西，是迷信，是愚昧，终于要作旷野的牺牲品。但他们不靠自己的力量，只靠神的大能，相信神说话必然成就。迦勒和约书亚，被列在这样的一群中间，似乎是对英雄的轻侮；但他们二人的特点，正是这单纯的信心，他们信全能的神，既如此说，就必如此成就；他们信看不见的神，远比眼前的亚衲人更强大。他们凭信心，不凭眼见。这就是第二次被数算在内，得以进入应许之地的人。
读民数记26章1一4节，瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
看以色列普查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是进不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰生活中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语引导的生活，话语里面有道路和生命。能使我们在教会里学习信心世界，过属于神的生活，心里特别的感谢神！
民数记26:52-56节耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。5人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
看这章圣经记载着神让摩西第二次数点以色列百姓，圣经两次数点以色列百姓能够看到四十年在旷野生活有跟随话语树立应许，一直争战生活的人，也有同样在旷野吃了一样的吗哪，喝了一样磐石出的水，也经历云柱火柱引领了没有争战的人。 神分明应许要把迦南地赐给他们，因着没有争战四十年之后到了分地的时候，就能够看出有信心的人和没有信心的人的区别。圣经说你种的是什么，收的就是什么，顺着情欲撒种的必收败坏，顺着圣灵撒种的必收永生。同样在信仰的世界里，跟随教会的声音不断打碎自己过争战生活的人，一定得到神的赏赐和祝福。同样没有争战的人那只能是留下痛苦和败亡。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留
默想这个话语的时候，以色列百姓从埃及出来的第一波人全部都死在旷野就留下迦勒和约书亚，应该是比第一波人多但是比第一波人反而少了一千多人，在生活中人们的想法里传福音应该是越来越多，但是看今天的话语里面不是多而是少了，人们的生活一直都是应该这样应该那样，神的恩典神说神要恩待谁就恩待谁，感谢神
个人感想：旷野中的审判与新生
《民数记》26章以第二次人口普查为框架，揭示了神在历史进程中的双重属性——公义的审判与信实的恩典。西缅支派因巴力·毗珥事件人口锐减62.5%，印证了“犯罪必付代价”的永恒法则；而玛拿西支派63.7%的增长，则彰显了神对忠诚者的奖赏。这种鲜明的对比，恰如一面镜子，照见我们今日的信仰生活：在属灵的旷野中，每一次选择都在塑造我们与神的关系。
本章最触动我的是“可拉后裔未被灭绝”的细节。尽管可拉因悖逆遭审判，其子孙却因未参与罪行而存活，甚至后来成为圣殿的赞美者。这提醒我们：神看重的不是血缘或传统，而是个体与祂的联结。今天的教会中，许多人或因家庭背景、或因社会压力而信仰，但真正的属灵生命，必须建立在对神主权的独立回应上。
当摩西按人口分配土地时，神确立的“抽签原则”更显其主权智慧。这让我反思：我们是否常以“公平”为名，强求神按自己的心意行事？而神却以看似随机的抽签，显明祂的旨意超越人的筹算。正如旷野中的以色列人，我们也在等待属灵的“应许之地”，但神的时间表和分配方式，永远值得敬畏。
最后，本章的“代际更替”令人警醒。第一代倒毙旷野，第二代却接过使命。这不仅是历史的转折，更是神恩典的更新——祂总为悔改者留有余地。今天的我们，既是信仰的继承者，也是新使命的承担者。愿我们如迦勒、约书亚般“专心跟从”，在各自的旷野中，活出神子民的盼望。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 ）
中心：将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
出埃及记的人数不是进迦南地的人数，其中迦勒和约书亚是出了埃及，有进到迦南地的，凭恩典出了埃及，凭信心进迦南。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。任何想在软弱时攻击摩西的，都被咒诅死亡。魔鬼喜欢在我们软弱的时候，攻击我们，好像找到了机会，找到了攻击的理由，其实这样的世界不时神做的，而是魔鬼想在我们软弱的时候攻击我们，神不时这样，只有魔鬼是这样的想法和作为。最终可拉一党都死去了，他们的攻击没有立住。
民26:1一瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。法勒斯的儿子：属希斯仑的，有希斯仑族；属哈母勒的，有哈母勒族。这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。按着家族，约瑟的儿子：有玛拿西、以法莲。玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。这就是玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。亚设的女儿名叫西拉。这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。按着家族，这就是拿弗他利的各族，他们中间被数的，共有四万五千四百名。以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语引领的生活，话语里面有道路和生命。感谢神。
民数记第26章
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。
总结…
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。感谢神！
第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，因为他们是「那些不信从的人」，「他们不能进入安息是因为不信的缘故」。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」，不但要因信称义，也要因着「信从」，在基督里得着安息、得着神应许的祝福。
经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但人口的素质被彻底更新，所有不信从的人全都已经「死在旷野」，「祭司的国度」的属灵方向更加清楚，「圣洁的国民」的属灵素质也大大增长。这都是因为三十八年里神在旷野默默的供应和做工。神今天也是这样默默地在我们的生命中工作，虽然表面上好像没有太大的变化，但我们里面肉体的成分一天一天减少，基督的成分一天一天增加，最后使我们可以「进入那安息
中心内容：
以色列百姓出埃及到现在四十年过去，那个时代的人除了加勒和约书亚没有一个人存活，因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许，而且在这里也重新数点百姓。
个人感想：
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看这段话语中，第一代的出埃及的以色列百姓，都倒在旷野，没有进到迦南地，在试验中有越过去的人，但也有在试验当中有掉下去的人。他们没有能越过肉体的私欲，和各种环境和苦难最终倒在旷野，支派的人数也减少了。我们是因在教会里的缘故继续能够坚持着走这福音的路，也有着神的应许来带领着我们每个人，直到主来的日子为止，盼望着神为我们所预备的基业，不是我们自己能做什么，而是籍着教会的带领和推动，才能继续站立的得住。感谢神！
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
见证
以色列百姓出埃及到现在四十年过去，那个时代的人除了加勒和约书亚没有一个人存活，因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许。
神应许把迦南地赐给以色列百姓，不是凭他们的条件。
能够进入迦南地的就是在旷野重生的新一代，神无条件的把他们带到迦南美地，又按着神的恩典赐给他们产业。
除了约书亚和迦勒能够凭着应许进入了迦南美地，那个时代的人统统倒毕在旷野，因为他们藐视神的应许。
现今我们得救成为了真正的以色列百姓，也不是看我们自己的努力，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵感谢。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
有信心的相信接受耶稣十字架洗净罪的人！已经得到永远生的生命。相信接受才能得以进入安息。主就是安息日，主耶稣已经为了我们定十字架，把我们从罪里面拯救了出来。感谢神。
民数记26章
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:64-65 和合本)
分享:基督徒的信仰道路上如果不能正确的认识神，正确的学习信仰，那么最终即使是很多年参加聚会，很恳切的祷告，甘心乐意的做着奉献，所做的事情只能是让自己心里得到安慰，却不是真正的在神面前收获平安。神藉着话语引导我们的道路，但是真正相信话语，向着话语有感觉有反应的只是迦勒和约书亚，因为持守神的应许，所以最终得以进入到神所应许的迦南地。基督徒不是仪式上过信仰，而是真正的转向神，只单单的仰望树立话语，最终必定收获应许所带来的恩典。
民数记26章
摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：将你们中间从二十岁以外的计算总数；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。神在瘟疫之才吩咐重新数点人数，这时瘟疫已经夺走二万四千人的生命。这数点人数之前死的，无论是旧世代还是新世代的百姓，都是神命定不得进入迦南地的人，他们不能进入安息是因为不信的缘故。而经过瘟疫之后，旷野的飘流正式结束了，神的百姓将进入迦南，开始新的生活。
民26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)
这是在还没有进迦南地之前，第二次数点以色列百姓。只不过第一次数点的以色列百姓都已经倒闭在旷野，都已经死了，现在这是新一代的以色列百姓，只有约书亚和迦勒，仍然存活，让他带领着以色列百姓进迦南。一代过去，一代又来，地却永远长存。(传道书 1:4 和合本)如果人里面没有真理，不怀着真理，其实都是来了又走了。以色列百姓在旷野四十年，被神带领引导四十年，这四十年出埃及的那一代以色列都死了，耶和华神还是永远长存，现在新一代以色列百姓已经出来了。他们现在也需要继续学习接受耶和华神的心生活，继续接受锤炼打造。这就是我们的价值和意义。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
发表
第二次数点以色列百姓，只有迦勒和约书亚进到应许之地。藐视神的最终是死亡之路，神给我们的道路是应许道路，不是肉体的道路，给我们应许让我们罪得赦免，能够进到天国里，得到永远的生命，让我们在世上过一个得胜的生活。扫罗是神膏立的王，他过着的生活，最后面都败亡了。神又高立了大卫为王，大卫却寻求着神，使用着应许生活，成为神合心意的人，过着得胜的生活，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在。
《民数记》26章
中心：【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人观点：我们看这里的时候说没有一个人是从前摩西和亚伦所属的以色列人，也就是说他们都死在了道路上。那么他们为什么死在道路上呢？因为他们藐视神，他们不相信神的应许。我们看的时候进到迦南地里面的只有约书亚和迦勒，其他人都死在了旷野的道路上。因为当初去窥探的时候，只有约书亚和迦勒说着神的话，其他人都说这环境的话。
民数记26章
经文:
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。(民数记 26:1-4 和合本)
分享:
神在瘟疫之后才吩咐重新数点人数，这时瘟疫已经夺走二万四千人的生命。这是数点人数之前死的，都是神命定不得进入迦南地的人：他们不能进入安息是因为不信的缘故。而经过瘟疫之后，旷野的飘流正式结束了，神的百姓将进入迦南，开始新的生活。神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数，是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备争战，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各族的名字被数点的，就有分按着祖宗各支派的名字承受为业，没有被数点的，就没有资格承受产业。
以色列人第二次被数点的资格，和第一次数点时完全相同，神的心意从未改变。
看民数记第26章
第一段本文中心
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。将你们中间从二十岁以外的计算总数，是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
通过圣经上的话语
看到以色列百姓的经历，首先神吩咐摩西数点以色列百姓，从20岁以上外，神允许的数点就因神的旨意平安度日。但大卫数点过人数，神就降温疫给与他的百姓，这样看来神所做的是神所喜悦的。大卫王所做的神看为不好，这样我们在神的面前更加谨慎，因为不知不觉我们的好奇心，就给有福音带来了灾难。
看到出埃及地数点的人数，只有耶夫的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个也没有存留，这样我们在信仰生活当中，是要得神的心呢还是要的人的心呢，当认识谁呢，当顺从谁呢，这就是我们每一个基督徒的信仰中心。
民数记26：52-54
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。
感悟：
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
民26章
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。通过话语能发现神的心，神的旨意，以色列人在旷野飘流了三十八年之后，重新数点民数，比上次在西乃数点时，反而少了1820人。那时二十岁以外能打仗，除了迦勒和约书亚以外，无一人存活。不信的心所造成的后果实在太严重可怕了。其中又提及流便支派的大坍、亚比兰与可拉叛党一同死亡。这次数点除为战争需要之外，也为进迦南后的分地作准备，人多将多分得产业。利未人虽被数，但未列在以色人中，也没有分给他们产业，亚伦家也包括在利未人的支派内，又提及拿答、亚比户因献凡人被烧死等都是鉴戒。我们所过的生活不是对准自己，而是耶稣基督。
感想：神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，感谢神！
民数记26章讲了第二次数点以色列百姓，第一次数点的百姓是在出埃及以后，都死在了旷野，只有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚没有死，他们没有死的不是因为他们了不起，只是他们说了神的话，心跟神是一个。我们过信仰生活的时候，好像在以色列百姓一样，虽然从埃及里面被拯救出来，跟随着神的仆人引导，若心不转向，享受不到神所应许的产业。神把产业都放在应许里面，我们过信仰生活也一样，虽然相信神是相信神，心里面有没有树立话语，因为圣经神说道就是神，心里面没有神的道，享受不到神话语里的安息，非常感谢每一天教会不断的给我们栽种了神的话语，使我们过一个被话语的引导的生活。
民数记26章
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
分享:1.看话语瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说:“你们将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”最后以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。通过话语看到百姓在旷野的四十年期间，因着不信起初从埃及出来的二十岁以外的男丁都死在了旷野。如今到了摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，有重新数点百姓。看到神晓谕摩西，你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
2.总结，在应许的里面，神并没有看以色列的百姓的样子，反而一直引领着百姓的心，并且晓谕摩西，人多把产业多分给他们，按照人数的大小，百姓在享受着神赐福的生活。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。感谢神！
民数记26章：耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
(民数记 26:52-56 和合本)神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活特别感谢。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；感谢神拣选了我们，让我们在末后的时代成就神的旨意，这一切都是神的计划。
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
(民数记 26:1-11 和合本)
这里写了以色列百姓第二次被数的人数，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有一个是从前出埃及被数的人，我们过信仰生活，被拣选成为神的选民，被教会所引领，神也将我们脚掌所踏之地赐给我们，使我们凭着神的应许迈步传福音，并且神照着我们信心的应许，为我们做工，比起我们生活的环境和物质，神更想赐给我们神话语的应许，感谢神。
经文：以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名
感想：重要的是此次登记皆为后起的新人，他们未和出埃及的旧人一同悖道、不信，而且在旷野受了相当的训练，所以这新种族可以承受迦南为业。他们代表了在基督里的新人，而不属于亚当里的旧人。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
民数记26章。
六十三节到六十五节。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看这话语里头说：
第二次数点以色列百姓的时候，被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。因为耶和华论到他们说：他们必死在旷野。所以除了耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚以外，连一个人都没有存留。
因为神引领他们出埃及的时候，他们一直说环境的话，一直抱怨，不接受神的心生活，埋怨神，也埋怨摩西 和亚伦，最后都倒在了旷野。
通过思考的时候，让我们也是能够去学习接受神的心生活，没有接受神的心的那些 以色列的百姓都得倒在了 旷野。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
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第二次数点百姓的时候，利未人仍然是没有在以色列人中，因为利未人是属于神的存在，看本章当中是在旷野出生的以色列百姓的人数，在这里面看到了虽然没有经历埃及的生活，但是身边 有在埃及生活过的父母，所以受旁边声音的影响，他们不是单单相信着神的话语生活，所以心中渐渐藐视着神的话语，带着自己的心来生活，所以既然是属于神的人，在神的面前生活不是随着自己的心意，随随便便，而是严格准确的使用神的话语去生活。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
神在瘟疫之后才吩咐重新数点人數，这时瘟疫已经夺走二万四千人的生命。这数点人数之前死的，无论是旧世代还是新世代的百姓，都是神命定不得進入迦南地的人：「他们不能进入安息是因为不信的缘故。而经过瘟疫之后，旷野的飘流正式結束了，神的百姓将進入迦南，开始新的生活。
神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数，是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备爭戰，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各族，的名字。被数点的，就有分按著祖宗各支派的名字承受为业，沒有被数点的，就沒有资格承受产业。
以色列人第二次被数点的资格，和第一次数点時完全相，神的心意从未改变。
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:65 和合本)
第二次数点以色列百姓，只有迦勒和约书亚进到应许之地。藐视神的最终是死亡之路，神给我们的道路是应许道路，不是肉体的道路，给我们应许让我们罪得赦免，能够进到天国里，得到永远的生命，让我们在世上过一个得胜的生活。扫罗是神膏立的王，他过着的生活，最后面都败亡了。神又高立了大卫为王，大卫却寻求着神，使用着应许生活，成为神合心意的人，过着得胜的生活，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在。
民26章 第二次数点百姓
感谢神记念着应许，引领以色列百姓出埃及进入应许之地。以色列中被数的有六十万零一千七百三十人，神看着是自己的军队，但是被数的人中，除了迦勒和约书亚以外，没有一个存留到如今的，都是在埃及地以外生的，旷野里生的。神也是叫我们脱离取死的身体之后，能够出来属灵的身体，属天的身体。血肉之体不能承受神的国，不义的人不能承受神的国。从前我们都是不义的人，如今奉主耶稣的名，并借着我们神的灵，已经洗净成圣称义了。哈利路亚。
民数记26章
内容
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。 属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。 这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
总结
在这里有按照神所说的话从20岁以下的在旷野后生的那一代人长大了。这第二代以色列百姓重新来到了迦南地的边界，神重新数了以色列百姓的人数。并且神通过摩西应许说进迦南地的时候，按照各支派的人数分产业给他们。人多的你要把产业多分给他们。人少的你要把产业少分给他们。要照被数的人数把产业分给各人。所以以色列百姓要相信神的应许，虽然他们现在没有进迦南地，但是神的话语里面已经告诉你们一定要进入迦南地。并且神要把产业按指派分给他们。感谢神！
【民26:57】利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
【民26:58】利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
【民26:59】暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
不同的标准： 利未支派没有被数点20岁以上的男丁，因为他们没有军事义务，也不分土地。
· 数点对象： 他们被数点的是所有一个月以上的男子。
· 人口： 从一个月以外的男子共有23,000人。与第一次普查的22,000人（民3:39）相比，略有增长。
· 背景回顾： 再次提到利未支派的起源和亚伦、摩西的家谱，并提到拿答、亚比户因献凡火而死，以及以利亚撒和以他玛在亚伦面前供祭司的职分。
五、 普查的结论：旧世代的终结（26:63-65）
· 经文明确总结，这次被数点的人中，没有一个是 第一次被摩西和亚伦在西奈旷野所数点的。
· 因为耶和华曾论到他们说：“他们必要死在旷野”，除了迦勒和约书亚，果然没有一个存留。
民数记26章
耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”(民数记26:52-56 和合本)
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗！ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗，这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了！人多才能多得。
民数记26章
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
神重新数了以色列百姓的人数，神通过摩西应许说进迦南地的时候，按照各支派的人数分产业给他们，人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。以色列百姓相信神的应许，虽然他们现在没有进迦南地，但是神的话语里面已经告诉你们一定要进入迦南地。并且神要把产业按支派分给他们，以色列百姓相信神的应许得到产业。
民数记第26章
背景：62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
总结：在神的应许里面我们都被神所预备的都打开道路。我们想按着自己的心生活也是不行，我们不能随便的说话不能随便使用自己的心情。我们不要在自己的里面生活，我们的心要整理，我们不要带着自己的心。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
民数记26章1～10节瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。神让第二次数点民数，以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。感谢神的恩典！
【民数记第26章】（主题：第二次数点以色列人）
1、民数记第26章经文:神晓谕摩西和以利亚萨说，让他们按照宗族去数点以色列，百姓要知道他们现在的人数的多和少。【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【民26:5】以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；
【民26:6】属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。
【民26:7】这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。
【民26:12】按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；
【民26:27】这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:53】“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
【民26:54】人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
2、感想:
通过读民数记第26章思考了以色列百姓第一次和第二次出埃及的时候，人数是有变化的，差不多少了1000多人，那为什么会出现这样的情况呢？其实就是告诉我们，当我们不与神连接的时候呢，只能出现很多的问题，但是我们跟神连接的时候呢，神会帮助我们的。非常感谢。
我们是神的儿女，是神用他的儿子耶稣基督的宝血所赎买的，我们成为神的儿女，完全在乎神的拣选，和我们的努力行为无关。得救不只是我们成为了义人这么简单，表示着我们再也不拿自己的眼光，自己的标准，自己的看法来生活，而是接受着神的话语，神的标准，神的眼光，迦南地是给这样的人而预备。我们不断的在教会里接受着神的话语，不断的把我的标准放下，过属于神的信仰生活，得胜有余的信仰。
利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。( 民数记 26:62-65 和合本 )
第二次数点以色列百姓，凡以色列从二十岁以外能出去打仗的总计601730人，利未人没有产业，除了迦勒和约书亚没有一个是上次数过的人，其他人都照着神的话倒在旷野了，因为他们不相信神，一直主张自己。唯有迦勒和约书亚另有一个新志，专以跟从耶和华。信仰也需要争战，否认自己，主张应许。不争战只能被肉体私欲迷惑，相信自己树立自己，人生败亡。通过环境问题准确认识自己认识神，撇弃自己归向神，接受教会牧者的引导凭着信心迈步，说诚实话，主张应许，面对环境问题我们不是退后入沉沦哪等人，乃是有信心以至灵魂得救的人，相信神与我们同在帮助我们作工，在无可指望的时候，因信仍有指望。义人必因信得生。
民数记26章
民数记26章
【民26:8】法路的儿子是以利押。
【民26:9】以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
【民26:10】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。
可拉一党敌对摩西亚伦，最后神地开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。但是可拉的众子没有死亡，这说明可拉子孙没有陷入在他们的祖宗的罪里，来到神面前蒙了怜恤。看祖先所行的罪孽，绝对不能来到神面前，但他们承认自己是只能遭到灭亡的存在，依靠神的怜恤来到神面前了。
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。（民数记 26:1-4,63-65 )
瘟疫之后神让摩西和亚伦的儿子以利亚撒第二次数点以色列人数，就是将从二十岁以外的计算总数，每个支派都准确统计出来人数，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈旷野所数的人，因为他们都死在旷野，除了迦勒和约书亚以外没有一个存留，原因是他们没有相信神的应许，凭着信心往前迈步，拿着自己眼睛看到的生活，神籍话语让我们准确看到，虽然知道神的应许，如果不凭着信心往前迈步的话人生是不幸的。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。
17属亚律的，有亚律族。属亚列利的，有亚列利族。
18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族。
21法勒斯的儿子，属希斯伦的，有希斯伦族。属哈母勒的，有哈母勒族。
22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
23按着家族，以萨迦的众子，属陀拉的，有陀拉族。属普瓦的，有普瓦族。
24属雅述的，有雅述族。属伸仑的，有伸仑族。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子，属西烈的，有西烈族。属以伦的，有以伦族。属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西，以法莲。
29玛拿西的众子，属玛吉的，有玛吉族。玛吉生基列。属基列的，有基列族。
30基列的众子，属伊以谢的，有伊以谢族。属希勒的，有希勒族。
31属亚斯烈的，有亚斯烈族。属示剑的，有示剑族。
32属示米大的，有示米大族。属希弗的，有希弗族。
33希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
34这就是玛拿西的各族。他们中间被数的，共有五万二千七百名。
35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。
36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族。
37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。
39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。
40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
42按着家族，但的众子，属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。
45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。
46亚设的女儿名叫西拉。
47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的众子，属雅薛的，有雅薛族。属沽尼的，有沽尼族。
49属耶色的，有耶色族。属示冷的，有示冷族。
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
我们在神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们是属神的子民，感谢神
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。神让以色列百姓窥探迦南地，且应许把迦南地赐给他们作为承受产业的地。但是除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有人接受神的这信心。所以，神对他们说:他们必要死在旷野，都不能进入迦南地。按照神的话语，第一代出埃及的以色列百姓连一个人也没有存留，都死在旷野，不能进入迦南地。神的话语说:【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。感谢神！
民数记二十六章！
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” …但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:1-2,64-65 和合本)
个人观点和见证！
看这里面神让和祭司亚伦的儿子以利亚撒数点以色列的人数！数点到最后的结果是！摩西领出来的那一代人！没有一个是从埃及出来的人！但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。他们灭亡的原因是不相信神的应许！虽然从埃及出来了！也没有进到神所应许迦南地！我们不相信神的应许也是一样！感谢神
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
总结:出埃及的以色列百姓没有能踏上应许之地迦南,而是倒毙在险要的旷野,是因为不相信神借着摩西启示的应许,也是敌挡摩西和神、在旷野的旅程中犯罪的结果。事实上很多人因不相信通过基督就能得救的应许,在世俗生活中犯罪而放弃了对永远之国的盼望。我们在这里应该看到自己的现状。
民26章
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:52】耶和华晓谕摩西说：
【民26:53】“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
【民26:54】人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
【民26:55】虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
【民26:57】利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
【民26:58】利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
【民26:59】暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
【民26:60】亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【民26:61】拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
瘟疫之后，耶和华神让摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒要数点以色列人数，以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名;40年前出埃及时的那次数点人数是六十万零三千五百五十名【民1:45】这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。
现在40年过去了，人数比出埃及时的人数并不是多了，而是减少了，少了1820人，当年出埃及后20岁以外被数点过的人，除了迦勒和约书亚，全都死在了旷野路上。在民14章里神说了，按他们达到神面前的话待他们，他们一直认为自己进不了迦南地，要死在敌人手下，所以神就按照他们所说的对待他们，使他们都倒毙在旷野，这庄严地在宣告，神对那一代人的审判已经彻底执行完毕了，除了迦勒和约书亚都倒毙在旷野，他们确实没能进入应许之地。
虽然老一代人倒下了，但神的信实没有改变。他对亚伯拉罕的应许，要把他的后裔带回来应许给他们的土地，现在是有效成就。这次数点的新一代以色列人，就是应许的继承者。这次数点也是为了分配应许之地做准备。神马上就要把他们带进迦南了，现在要按着支派、家族来分地业给他们。神的审判是严肃的，要成就的，他的应许更是可靠的，也是要成就的，只要是出于神的话语都是要成就的。【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-2,63-65 和合本)神让摩西第二次数点了以色列百姓。20岁以上能出去争战的打仗的男丁，但是现在看到的是除了约书亚和迦勒其他的出埃及的那些都死在旷野了。神告诉我们第1代出来的都是肉体的影子，肉体总是被逆，总是敌对，总带着不信的心，这都要杀死的旷野。而是我们的灵魂，我们的耶稣的心，这个是可以进到迦南地，这个心有力量，这颗心有信心有盼望，这颗心不被环境所捆绑，所以这个是蒙神喜悦的。信仰当中也是把肉和灵要分开，肉体就是肉体，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，所以我们一直向着耶稣的心有反应，就出来约书亚和迦勒的心是一样的，我们足能得胜！走到哪里都能过得胜有余的生活！
《民数记》26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
总结：通过话语我们看到，神应许把迦南地赐给以色列百姓，不是凭他们的条件。
能够进入迦南地的就是在旷野重生的新一代，神无条件的把他们带到迦南美地，又按着神的恩典赐给他们产业。
除了约书亚和迦勒能够凭着应许进入了迦南美地，那个时代的人统统倒毕在旷野，因为他们藐视神的应许。
民数26
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。
信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命。感谢神！
《民数记26章》
本章中心：
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。
读后感想：
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。感谢神！
01.📝【经文】
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
02.🎀个人见证【总结】
看本章话语，这里讲了数点民数，这首数点的所有民数，十个探子报恶信，还有跟随自己想法声音走的百姓们，都没有留下。 只除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。迦南地是凭着信心进去的，不是凭着行为进去的，神要把不信的世界给除掉，树立信心的世界。圣经当中说为罪，是因为他们不信我，得救进天国也是，是凭着信心进天国，不是凭着行为进去，特别的感谢！
民数记27章
思想话语的时候特别幸福
以色列进行了第二次人口普查，而第二次人口普查总数是六十万零一千七百三十名，而且第二次人口普查的人数没有一个是在西奈的旷野所数的以色列人，除了迦勒和约书亚以外，第二次人口普查人数并不是加添反而是减少的，我们从中查看的时候，能够知道一个，这些人他们没有学过埃及的文化习俗，他们单纯的接受着神的引导，这些人最终他们进入到了迦南地。
迦勒和约书亚最终进到迦南地，进到神的应许之地。在旷野出生的新一代，神无条件的把他们带进迦南地，又把产业分给他们，籍着恩典赐给百姓。我们也是这以色列百姓一样，白白地享受着神的恩典，接受着神的救赎，神的爱，能够成为圣洁，成为完全，享受神预备的一切生活。
看这普查人口的时候，他们也想告诉我们有好几个我们要注意的部分，第一代从埃及出来的人，除了约书亚和
迦勒以外的人都在旷野去世了。第二次普查人口的，这里面没有包括第一代的，第一次普查人口的人都死掉，除了约书亚
和迦勒以外。神告诉我们，第一代和第二代，从埃及地的坐过奴仆的时代，第二时代在旷野出生，他没有做过奴仆的时代，
两个时代很清楚的分开。意思是什么？好像耶稣跟尼哥底母说人不重生，不能见神的国一样。第一时代就是肉体的时代，
第二时代就是应许的时代。这样两个世界分开，《圣经》里面很多这样分开的世界。比如说《希伯来书》10：9【后又说：
“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。】这里说什么？我来了为要我照你的旨意行，为
了行神的旨意目的，耶稣基督来的目的，就是除去在先的，这里说的在先的就是律法的世界，肉体的时代，这时代都整理
好，仪文的旧样的世界都处理掉，为要立定在后的，不是仪文的旧样生活，而是心灵的新样，就是我新约的意思。
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
【民26:9】以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
【民26:10】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。
可拉党因为敌对摩西，亚伦，想树立自己高于摩西，亚伦的地位，神审判了可拉党，那时被火烧了二百五十人，他们作了警戒，然而可拉的众子却没有死亡，可拉和家眷原本是敌对耶和华，骄傲，罪恶的人，神却怜悯，赦免了可拉的儿子们，并且赐给他们恩典，使用在在圣殿里赞美神，与神很亲近的人，我原本也是和父辈一样敌对神，骄傲的人，我却得救了，进入了教会，成为了福音传道者，侍奉神，神也想赦免我们一切的罪，并且要使用我们！
《民数记》26章
62 利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【感想】
利未支派在第一次数点百姓的时候，并没有说明人数，因为神嘱咐摩西不可数点利未人，但是第二次就数点了利未人。思想的时候，摩西作为利未支派，也因在米利巴水，违背了神。从此，律法也开始松动，从利未人开始能够数点，到西罗非哈的五个女儿也突破律法，心过到求问神的方向。
虽然还没有过到迦南地，但是百姓的心开始先脱离律法，带着寻求神的心，跟神亲近的心，先从律法里挪移出来。
瘟疫之后，通过百姓这样遭灾，百姓的心需要重新在神面前洗礼。重新数点也神要重新立约的意思了。得救后，旧事已过都变成新的了，我们也是在教会里，更新着心，过被话语引领的生活，特别感谢。
民数记 26:63-65
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
主要内容：本章主要内容是以色列人在瘟疫之后，耶和华吩咐摩西和以利亚撒统计二十岁以上能出战的男子数目。摩西和以利亚撒在摩押平原的约旦河边进行了这次人口普查，结果显示除利未人外，二十岁以上的男子共601,730人。此次数点的人中，只有迦勒和约书亚是先前在西奈旷野所数的以色列人中仍然存留的，其余第一代出埃及的人都已按照耶和华的旨意死在旷野。此外，还记载了利未人的数目为一个月以上的男丁二万三千人，他们没有被数在以色列人中，因为没有分给他们产业。
个人感想：从出埃及以后，第二次数点以色列百姓人数的时候，被数点的当中只有迦勒和约书亚是从埃及一起出来的，其他从埃及出来的百姓都死在了旷野。虽然出了埃及也过了红海（得救了），但是一直过着体贴肉体、看环境的生活。无论经历过多少次神的帮助，还是不相信神。虽然神一次又一次的赦免他们，但是，还是硬着颈项，敌对神，最终都倒在了旷野。对照我们的时候，我们常常停留在得救的状态中生活，不凭着信心受引导生活，没有环境还能勉强跟随，一旦有了环境问题，就走不下去了。所以，不得救以后，总是体贴着肉体生活，最终也只能在环境里倒下！
民数记26章
历史文献：经营公司需要管理，经营家庭需要管理，人生经营也需要管理。神造人的时候，给了人权利，管理和治理这地。地是指的人的心，我们的心需要被管理起来。地没有人管理，就会成为荒废之地。心没有被管理起来，就是荒废，没有感谢，没有喜乐，只有埋怨不平。
背景：以色列百姓出埃及时，被称为神的军队。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:40-41 和合本)既然是军队，我们一想是特别有次序的。可是一年的时间里面看的话，没有次序，杂乱无章没有次序，因为没有会幕。神造人的时候是按神的形象样式所造的。神要居住在人的里面。会幕代表着耶稣基督，也指我们的心灵。耶稣基督的外面看的时候，没有什么可羡慕的，美丽的是耶稣基督的心。当会幕树立起来的时候，利未人管理这会幕，没有管理以色列百姓，当管理会幕的时候，以色列百姓就都管理起来了。就形成了军队。看以色列百姓没有盼望，可是从上空神那里看下面的时候，是十字架。
中心思想：利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这里有被数的以色列百姓！是在旷野出生！论到在西奈旷野的以色列人！耶和华论到他们说除了耶弗尼的儿子迦勒和约书亚以外！没有一个存留的！只有迦勒和约书亚及在旷野出生的人被数点！他们进入了迦南地！感谢神
民数记二十六章
拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:61一65)
个人读后感:
只有加勒和约书雅进到了许许之地！被数-的人数虽然很多！但进入迦南美地的只有迦勒和约书亚进到了神的应许，看到神的荣耀。其余的人都倒避在旷野，他们为什么倒闭在旷野，因着不信的缘故！神在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗！ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗，这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了！他们不能进入安息，是因为他们。不信缘故其实，造物之工在七日已经完全了！有信心的相信接受耶稣十字架洗净罪的人！以经得到永远生的生命。相信接受才能得以进入安息。主就是安息日，主耶稣已经为了我们定十字架，把我们从罪里面拯救了出来。
特别感谢神！
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看民数记24 25 26章的时候能够看到从出埃及出来的60多人都倒闭在旷野，在看他们第二次数点人数的时候比之前也少了很多，但是看利未人却不一样，他们第二次数点人数比第一次输点人数增加了一千人，这说明以色列人为了自己生活而灭亡，神更愿意人们为了福音而生活。所以神让他们的人数越来越兴旺，能够成为侍奉福音，继承神福音的产业，这是多么蒙福的，神也是拣选了我们让我们能够过利未人所过的生活，特别感谢！
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看圣经我们能发现神的心以为能知道神喜悦什么？【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
看圣经只有约书亚和加勒进入了迦南地，预表着信心才能进入，安息之地享受神所预备的感谢主！
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。神如今也在教会中树立了引导者，因为有引导者所以，我们能够与引导者连接，过有力量的生活，我们不知道自己的问题，但是神通过引导者告诉我们的问题，从而能够引导我们前方的道路，所以在人生中最重要的是有正确的引导者，引领我们蒙到神的祝福。乃缦因为有他身边的仆人引导他，所以麻风病能得医治。大卫一生中有三位引导者，即使犯了罪，也没有问题，叁孙因为没有引导者，所以只能被欲望牵引着。
《民数记》26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。
17属亚律的，有亚律族。属亚列利的，有亚列利族。
18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族。
21法勒斯的儿子，属希斯伦的，有希斯伦族。属哈母勒的，有哈母勒族。
22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
23按着家族，以萨迦的众子，属陀拉的，有陀拉族。属普瓦的，有普瓦族。
24属雅述的，有雅述族。属伸仑的，有伸仑族。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子，属西烈的，有西烈族。属以伦的，有以伦族。属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西，以法莲。
29玛拿西的众子，属玛吉的，有玛吉族。玛吉生基列。属基列的，有基列族。
30基列的众子，属伊以谢的，有伊以谢族。属希勒的，有希勒族。
31属亚斯烈的，有亚斯烈族。属示剑的，有示剑族。
32属示米大的，有示米大族。属希弗的，有希弗族。
33希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
34这就是玛拿西的各族。他们中间被数的，共有五万二千七百名。
35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。
36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族。
37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。
39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。
40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
42按着家族，但的众子，属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。
45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。
46亚设的女儿名叫西拉。
47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的众子，属雅薛的，有雅薛族。属沽尼的，有沽尼族。
49属耶色的，有耶色族。属示冷的，有示冷族。
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
背景
这里记载了关于百姓在摩押平原被数点。
中心内容
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
总结
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。我们在这里可以准确的能看到以色列民被熟点。数点的过程当中也有没有被数点的人？这65节说因为耶和华论道，他们说他们必要时在矿业。死在旷野的原因是什么呢？他们去不了迦南地。为什么会死在旷野，因为他们没有接受这信息，生活面对事情和问题的时候，只是随着环境生活了，但是在这里，耶芙尼的儿子加勒和嫩的儿子约书亚却存留下来了，因为他们凭着信心生活了12个探子，当中有两个探子就指的是他们。他们一直凭着信心说着神的话，我们信仰生活当中有很多的时候跟随着肉体，想法，环境，却不能说这神的话，虽然我们看的时候没什么问题，但是神看我们的时候是走了受咒诅的道路了。
【民数记26章1-14节】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。看这一章的时候能够看到第二次数点以色列人，其中利未人没有产业，除了迦勒和约书亚以外，其他都死在旷野，为什么会死在旷野，因为他们不相信神，唯有迦勒和约书亚另有一个新志，专以跟从耶和华，信仰也需要争战，不争战只能败亡，首先跟想法争战、跟自己争战，我们不是退后入沉沦哪等人，乃是有信心一致与灵魂得救的人，相信神神会作工，迈步看到神作工。
民数记26章
第一次普查：603,550人（民1:46）
· 第二次普查：601,730人（民26:51）
· 总数基本持平，但人员已完全更换（除约书亚和迦勒外，民26:64-65）。这雄辩地证明了：
· 神的信实：尽管百姓悖逆，神仍坚守与亚伯拉罕之约，使他的后裔“如同天上的星那样多”（创15:5）。人的失败不能废掉神的应许。
· 神的主权：祂审判那一代，同时养育并保存了这一代。生命与死亡都在祂手中。
《民数记》26章不仅仅是一份枯燥的名单，它是一个充满生命力的神圣宣告：审判已成过去，盼望就在眼前。神正在为祂的子民预备一个新的开始。
利未记 26:40-46
他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华－他们的 神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的 神。我是耶和华。”这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈山藉着摩西立的。
这一章清晰地阐述了神与祂子民立约关系的核心：祝福与咒诅。遵守诫命就会得到祝福，违背诫命将招致的严厉惩罚和咒诅。即使在最深的惩罚中神仍然没有弃绝祂的约，神给出了唯一的出路——悔改。40-42:“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，
真正的悔改是发自内心的，并甘愿承担罪的后果。我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。我们发现认识到犯罪的自己，神就会纪念所立的约，我们得救不是改变行为，而是发现自己是只能遭咒诅的，看见神向我们的怜悯和恩典，看到神赐给我们的应许，借着耶稣洗净了我们一切的罪，我们不再被罪捆绑，我们脱离了罪，感谢主！
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。
17属亚律的，有亚律族。属亚列利的，有亚列利族。
18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族。
21法勒斯的儿子，属希斯伦的，有希斯伦族。属哈母勒的，有哈母勒族。
22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
23按着家族，以萨迦的众子，属陀拉的，有陀拉族。属普瓦的，有普瓦族。
24属雅述的，有雅述族。属伸仑的，有伸仑族。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子，属西烈的，有西烈族。属以伦的，有以伦族。属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西，以法莲。
29玛拿西的众子，属玛吉的，有玛吉族。玛吉生基列。属基列的，有基列族。
30基列的众子，属伊以谢的，有伊以谢族。属希勒的，有希勒族。
31属亚斯烈的，有亚斯烈族。属示剑的，有示剑族。
32属示米大的，有示米大族。属希弗的，有希弗族。
33希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
34这就是玛拿西的各族。他们中间被数的，共有五万二千七百名。
35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。
36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族。
37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。
39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。
40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
42按着家族，但的众子，属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。
45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。
46亚设的女儿名叫西拉。
47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的众子，属雅薛的，有雅薛族。属沽尼的，有沽尼族。
49属耶色的，有耶色族。属示冷的，有示冷族。
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
在信仰上也同样，神是公义的神，按着我们所行的功夫来赏赐与每个人。以色列民得地也，按着支派拈阄得到了地也，但人数多的多得，少的就得的少。耶稣说那有的就多加给，那没有的连他有的也都夺去。
神在第二次数点人数的时候，
再次提到可拉的背叛，作为百姓的警戒。
但神的公义中又带着恩典，所以特别提到可拉的众子没有死亡。
神并不因为可拉的背叛而不再悦纳可拉的众子和后裔，
撒母耳先知、大卫诗班的领袖歌唱的希幔都是可拉的后裔，
诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。
在信仰上也同样，神是公义的神，按着我们所行的功夫来赏赐与每个人。以色列民得地也，按着支派拈阄得到了地也，但人数多的多得，少的就得的少。耶稣说那有的就多加给，那没有的连他有的也都夺去。
同样经过旷野的道路，在试验中有越过去的人但在试验当中有掉下去的人。他们没有能越过肉体的私欲和各种环境和苦难最终倒在旷野，支派的人数也减少了。
我们是因在教会里的缘故继续能够坚持着走这福音的路，也有着神的应许来带领着我们每个人，直到主来的日子为止，盼望着神为我们所预备的基业。