1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
《民数记》24章
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵…
民数记24章：
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
(民数记 24:1-7 和合本)
巴兰通过两次的咒诅，都变成祝福了，所以
巴兰的心也转变过来，不再跟从肉体的世界，心里也定义下来，再也不想咒诅以色列百姓。那时候神的灵临到他的身上，从那开始他也祝福以色列百姓。通过他的祝福我们能知道神多么爱以色列，不管什么样的环境，神的心一直没有变过，神也不是看我们的行为，而是一直看了应许。
我们在信仰生活中，也不是看自己，因为我们已经是神的儿女了，神让我们成为了义人，是承受产业的，因为神看我们的时候，拿着儿女的心看我们，所以我们也不是用自己的眼睛看自己，用神的眼睛看我们的话，那我们是特别宝贵的存在。无论什么样的环境只要我们的心定义在话语里面，拿着神的心去迈步，神一定会帮助我们。
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
(民数记 24:25 和合本)
巴兰是有能力的人，他是一个术士，但他贪恋肉体的世界，后面被杀了，没有被神使用。参孙也是有能力的人，他也贪恋肉体的欲望生活，最后被非利士人抓了，最后也死了。有能力没有被神使用，最后都是败亡的，被神使用的人，都是在生活中能够和肉体争战的人，不断治理管理心生活，能够正确的传递神的心，我们在福音里面，神也看顾保守我们的心，让我们有力量的生活。
嘿哈05
民数记二十四章，巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， 他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。 神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。” 巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说： ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。” 他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：哀哉！ 神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉沦。于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。 十七节不看现在，看以后那是立约的证据，我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 眼前的不是盼望，而是给了永远的盼望，不被眼前任何环境捆绑生活，不知道神的旨意的巴勒被邪灵欺骗生活，都不认识自己在灭亡里，求怜悯的心都没有，认识自己只能求怜悯生活。
如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
撒旦借着巴勒要给他虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺
民数记 24章
中心内容：巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。’”巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”巴兰又题起诗歌说：“哀哉！ 神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉沦。”于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
历史背景：民数记24章的历史背景，主要记载了以色列人在西乃旷野的时候，周围的人和国家产生了惧怕，所以巴勒请巴兰先知来咒诅以色列百姓，是心里担心惧怕。
内容总结：民数记24章主要记录了巴勒请巴兰咒诅以色列百姓失败了，所以埋怨巴兰，巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。’”巴兰祝福了以色列百姓，比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。看神爱了以色列百姓，一直保护了他们，虽然也给火蛇，也给应许，一望铜蛇必得活。也给玛拿，也让盘右出水，让我们明白之神的旨意，从而得到神的引导，非常感谢！
民24章
1.背景：
2.中心：他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
(民数记 24:3-9 和合本)
他就题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说：
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
(民数记 24:15-19 和合本)
在这里两次述说眼目闭住的人说，眼目睁开而仆倒的人说。
那么他们看见的都是神的世界，神的旨意要成就的世界。所以可以看见神向着以色列百姓，也可以说向着自己的属民所成就的事情。
3.总结：
在耶稣基督里面，我们已经得到了神成就的一切。所以在神面前得到了神的应许，那么就可以享受神给的恩典。
【民24:14】“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”
他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，
我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”
巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢作在岩穴中，
然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”
中心见证
巴兰用法术两次咒诅以色列百姓，他却忘记了以色列百姓是神的选民。
用法术和邪术不能咒诅以色列百姓，神在掌管这一切，巴兰只能祝福以色列。
巴兰不用法术用自己的眼目自己的理解来咒诅以色列，神与以色列百姓同在，神不让他使用自己的眼目，而是凭着神的旨意说了神的话语，因为神掌管巴兰的一切。
神所祝福的人，谁也不能咒诅。
在末后的时代传福音，好像有很多的逼迫，其实这一切都在神的掌管之中。
我们才是真正的以色列百姓，所以也没有人能够害我们。因为神与我们同在，耶稣基督在看顾保守我们。感谢神
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上， (民数记 24:1-2 )
巴兰的心应该明确的知道神的心，神起初就对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”但人的内心里有顺从自己心的所愿，所以，当听到与自己所愿不同的声音时，人的心是根本就不愿意另个声音生活。人若不警醒、醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着不与私欲割礼的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，最终遭受了灭亡。由此我也懂得了，如果接纳肉体的一刻，就必定会离弃神遭受灭亡。
民数记24章
话语：
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰对巴勒说：我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么？
本文总结：
这里巴勒看巴兰的时候呢，不符合他的所愿，他把巴兰召来，是为了要咒诅以色列的，但是，巴兰却3次祝福了以色列，巴勒向着巴兰说，你回你本地去吧，巴勒的心里想藉着这一次机会，给巴兰更多的财物，巴勒也说了，我想使你得大尊荣，但耶和华却阻止你，巴兰也说了，就是你将满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，巴兰心里清楚的知道神的旨意是什么，神说什么，巴兰说什么，这个是蒙福的，这个是得以存活的条例，神说什么，不按照神所说的去做，临到的就是咒诅和灭亡，在实际信仰生活中，常常喜欢随口说自己的话，不说神喜悦说的话，不做神喜悦做的事，巴兰知道神的能力，也经历了神的作工，不再拿自己的心生活了。神让我们体贴圣灵生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
民数记24章:巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， 他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。 神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。” 巴兰对巴勒说：我岂不是对你所差遣到我那里的使者说： ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺。非常感谢神的荣耀。
民数记 24:10-13 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
巴勒召巴兰来咒诅以色列百姓，但是巴兰三次祝福以色列百姓，巴兰说就是将他满屋的金银给我，也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么，这才神的仆人，能够原本的传达神说的话，而不是加添自己的想法，仆人只是管道为了传达神的旨意而存在的，而不是凭着自己的心意行事，凭着神的话语。神的仆人必须是瞎眼的，因为是瞎眼的，只能接受神的话语，传达神的心，而不是自己眼睛所看见的。
得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。
神看以色列看的不是现时，也不是近日，是将来的星。当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
这星就是耶稣，神看的是耶稣。通过耶稣看以色列没有罪孽。
神直接看世人都是罪人，在耶稣里看都是圣洁的义人。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
看民数记24章的时候，如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
撒旦借着巴勒要给他虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺。感谢主！
《民数记24章》
【话语】民24:9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【感想】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？这句话是力量与威严的极致比喻，形容一个人无论动态（蹲）还是静态（卧），都散发着如同狮子般不容侵犯的王者气场。“蹲如公狮”侧重其动态中的爆发力与攻击性，像蓄势待发、准备捕猎的雄狮，充满威慑力；“卧如母狮”则强调其静态中的沉稳与守护力，像守护幼崽的母狮，看似安静却暗藏不容挑衅的底线。凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。看这个话语和神向着亚伯兰的应许是一模一样的，创12:1~3节，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰刚开始没有信心，两次卖妻子，第二次妻子被亚比米勒王带走了，亚伯兰觉得自己的命在王手上，但神责备亚比米勒王，创20:7 现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。神看亚伯兰是先知，亚伯兰祷告，亚比米勒王能活，王的命在亚伯兰手上。就是没人敢惹的意思，有神作为后台，是那么稳固。
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【民24:16】得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，
看圣经我们心里特别感谢，信心和盼望，力量不是从我们里面出来的，民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”神的眼里看以色列和他们自己看自己不一样，神看以色列时他们有野牛之力，蹲入公狮卧如母狮。外邦人都惧怕他们，常常面对环境时我们心里惧怕担心，那是因为忘记了话语，丢掉了神的视角感谢主！
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”【民24:12】巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”读后感:当人的心与话语连接的时候，没有不改变的人，心也会幸福起来，看巴兰的时候，本来心里很暗淡，但是当他与神的话语连接时，心自然就会变化，也会被话语引领，也会明亮起来，这就是人心的构造，如果人心远离话语，自然也会黑暗起来，也会被负面的想法影响，所以人努力想过信仰没有用，重要的是与神的话语连接，心里有话语的人，自然就会有光，所以信仰最重要的里就是亲近神，聆听神的话语，【耶2:13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”】信仰就好像两种力量在竞争一样，神想引领巴兰，巴勒也想引领巴兰，巴兰被话语引领就会过神喜悦的生活，相反巴兰被想法引领，也只能过神不喜悦的生活，信仰是蒙神的恩典，神引领是特别大的祝福，不被神引导，就会被撒旦的使者引导。
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：”我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：”我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
(民数记 24:1-13 和合本)
中心内容：巴兰先知的悔改
通过这段今晚能够看到巴兰先知通过神的引导，他对神的认识更加的深入了解了，
了解以后从咒诅作变成了对以色列民的祝福。
见证：通过这段经文心里面都感受到的是神的能力和智慧，巴兰先知因为跟从欲望去咒诅以色列民，但神拦阻了，他使他的心能够回转，同样，我也会跟从欲望走的时候神也会使我的心回转，引导我走神喜悦的道路特别的感谢！
L-5看民数记24章。巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”巴兰是有能力的人，他是一个术士，但他贪恋肉体的世界，后面被杀了，没有被神使用。参孙也是有能力的人，他也贪恋肉体的欲望生活，最后被非利士人抓了，最后也死了。有能力没有被神使用，最后都是败亡的，被神使用的人，都是在生活中能够和肉体争战的人，不断治理管理心生活，能够正确的传递神的心，我们在福音里面，神也看顾保守我们的心，让我们有力量的生活。巴兰的心应该明确的知道神的心，神起初就对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”但人的内心里有顺从自己心的所愿，所以，当听到与自己所愿不同的声音时，人的心是根本就不愿意另个声音生活。人若不警醒、醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着不与私欲割礼的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，最终遭受了灭亡。由此我也懂得了，如果接纳肉体的一刻，就必定会离弃神遭受灭亡。神让我们体贴圣灵生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。特别感谢神。
《民数记》24章
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
【感想】
巴兰有想咒诅以色列百姓的心，但是神不允许，神使巴兰看见神的心。
神借巴兰的口，开始说祝福的话。
向着巴勒显明神的旨意和应许是不更改的，神没有以当下的状态，断定以色列百姓的是非。
就是从亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，祝福他的蒙祝福，咒诅他的遭咒诅。
有星出于雅各，有杖出于以色列。
跟神拿着一个心看，将宝贵的下贱的分别出来，就可以当作神的口。
巴兰虽然不好，但是神使巴兰看到神的心，巴兰就被圣灵感动，见证神的心。
我们的条件怎样不重要，重要的是心能转向神的心，转向神的旨意。
转向，神就通过巴兰作工。我们的心能在教会里面，被拆毁，被整理，
能看到神爱我们不是帮助解决问题，更是被话语光照看到自己的丑陋和软弱。
神借着福音，这样的保守和抓住，心里非常感谢。
中心：主要记载了以色列人在摩西领导下从埃及出发，经过旷野到达迦南地途中的各种事件，包括人口普查、组织安排以及途中遇到的挑战和神迹。第24章则特别记载了一位名叫巴兰的先知被摩押王巴勒雇佣来诅咒以色列人的故事，但最终巴兰却祝福了以色列人。这一章节不仅展示了神的权能和智慧，也深刻揭示了信仰与命运之间的微妙关系。巴兰是一位受尊敬的先知，居住在彼土利。当摩押王巴勒得知以色列人强大且即将征服迦南时，他心生恐惧，决定聘请巴兰来诅咒以色列人。
总结：巴兰最初拒绝了巴勒的请求，但巴勒坚持并提高了报酬，最终巴兰同意前往。然而，在路途中，神的使者三次阻止了他，并告诉他只能按照神的旨意行事。当巴兰终于见到巴勒并准备诅咒以色列人时，他却发现自己无法说出任何诅咒的话语，反而开始祝福以色列人。
他的预言中提到了以色列人的未来繁荣、胜利和神的庇护，甚至预言了一个“星要从雅各布上升起”（即弥赛亚的预示）。
巴勒的反应（24:25-29）
巴勒对巴兰的预言感到愤怒和失望，因为他原本期望的是诅咒而非祝福。
尽管如此，巴兰仍然坚持说他的预言是出于神的意志，而非他自己的选择。
预言的深远意义。预言的最后部分进一步强调了以色列人与神之间不可分割的联系，以及他们未来的辉煌成就。
这些预言不仅是对当时以色列人的鼓舞，也是对后世信徒的启示和安慰。
民数记24章
中心思想
看这章的时候可以看到巴兰所走的路，巴兰
不像前两次那样。神的灵感动巴兰，巴兰开始说信心的话，并且巴兰能够看到是神引领以色列百姓出埃及并且战胜列国。
总结
今天我们因着耶稣基督罪得赦免成为义人，义人的生活应该凭着信心生活。圣经中说义人的口是生命的泉源，我们的里面有生命的世界，我们的口里也能出来祝福感谢主。
民数记 24章
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，(民数记 24:1-3 和合本)
神的灵临到巴兰身上，他才能做这样的诗歌。不是巴兰凭着自己能做出来的。人里面没有善。撒迦利亚书 4章6节，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。我们现在得救，都是圣灵的工作。我们参与福音的事情，也不是靠着自己的聪明智慧，也是靠着神的灵才能成就。神应许我们说 : 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。神的事情都是靠着神的灵成就的。
【民24:1一19】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
巴兰因神喜欢赐福与以色列，就不像前两次求法术，可见他本想以法术叫神听他的话，但却有神的灵降在他身上，得听神的言语，得见神的异象，「雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的帐幕何其华丽……凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。」（民廿四5-9）
在本章内容里看到巴兰没有自己的想法继续固执自己，他看到神喜欢赐福音与以色列。这说明神的心充满在我们心里就能逆着自己赞美神，就像神通过驴能够传神的旨意一样通过巴兰证明耶稣基督来拯救世人。【民24:16一19】得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
所以神的旨意是神来成就，感谢神。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。
巴兰骑上驴同摩押的使臣去见巴勒神就发怒，但神使巴兰明白神的心意，看见神喜悦赐福给以色列，神的灵就降到他的身上被感动去见证神的心。神不看我的条件，看我有没有转向神的心，有没有树立神的应许、旨意。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么。
巴勒召来巴兰目的是咒诅以色列，反而巴兰三次祝福以色列，没有符合巴勒的心意，就说是神不让你得大尊荣。巴兰心里清楚神的旨意，不能越过耶和华的命凭自己的心意行好行歹，神说了什么话巴兰就说什么话，按照神说的去做是蒙福的路，说自己的话是受咒诅和败亡的路。
在信仰生活中，是说神的话还是说自己的话呢？时常喜欢说自己的话，做自己的事。不说神的话和做神的事情。巴兰经历了神的做工也知道神的能力，就不再相信自己的心做事，得救的基督徒里面都有圣灵引导我们的心，所以只相信话语生活是蒙福有盼望的。
民数记24章：主题《耶和华神的赐福》
中心：1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅
总结：神爱以色列百姓，不许巴兰咒诅他们，反而祝福他们！巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上！他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。神说：祝福神百姓的，咒询主神百姓的神咒住他！因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。感谢神！
民数记24：1~10，本文摘要：
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
个人感想：巴兰的悔改，巴兰见耶和华喜欢赐福以色列，巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到身上，开始赞美得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，也不被巴勒的诱惑，巴勒就是满屋的金银给我，我也不能越过神的命，生活中很容易被撒但的诱惑，如果我们心中没有神的话语，只能被撒但欺骗生活，神是真实的，人都是虚谎的，当我们亲近神，神也亲近我们，靠着话语战胜一切。
巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，
(民数记 24:2 和合本)
这里看的时候，巴兰真的对于灵魂的敏感度太低了，过了这么长时间才发现神要祝福以色列，实际上巴兰来之前神已经对他说了，以色列是被祝福的民族，已经告诉了巴兰，但是看的时候依然巴兰在巴勒众人面前树立自己的心，到现在才发现神的心。
我们在教会里实际很多时候和巴兰一样，对于灵的敏感度太低，不能听懂教会的声音，感觉自己还可以，我是在传福音啊，为了福音生活了啊。不知道自己是怎样败的。走自己以为侍奉神的道路。
信仰生活中遇到环境和问题的时候会想到寻求仆人，寻求的目的不是跟神连接而是解决问题。所以从仆人那里也想听符合自己心的话。当仆人的话不符合我的心的时候我就决定听不懂或者这个仆人怎么这样引导呢？以前的仆人会这样这样的引导，心里会对比起来。民数记”巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列”巴兰明白了神的心，知道了神的旨意。心里也非常坚定的知道神会按着神的应许成就，所以不管巴勒怎么恳求怎么诱惑再也不会动摇了。特别的感谢，每个仆人的味道不一样引导方式也不一样，但都是神拆派的仆人。我只要接受引导就可以了
民数记二十四章
一，主题
如耶和华所栽的沉香树
二，本章中心
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
三，个人观点
巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，神为了以色列百姓一直都在干涉巴兰，使他不能咒诅以色列百姓，所以神成就他的应许，一定要把以色列百姓领到迦南地。巴兰看见以色列人照着支派居住。就是看到了神与以色列百姓同在，就没有人能够战胜以色列百姓的，因为神的大能看顾的缘故。
巴兰的心神掌管他，他就祝福以色列百姓说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
以色列百姓软弱不足没有关系，因为神他们就是华美的，就是宝贵的沉香树和香柏木，我们因着神就是圣洁的义人。
《民数记》 24章
个人见证:巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么。
我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。
通过巴兰先知说看见神说引导的民，是有神同在神祝福的民，是将神的应许之地所赐给他们的神。是靠着耶稣基督的义享受神恩典的民。是任何世上的人的能力，也无法害他们，也无法咒诅他们的神的圣民。是神赐给我们应许为基业，是神的恩典，看过我们，引导我们，并且让我们仰望神的应许生活，感谢神！
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
巴兰预言以色列的未来，因为有神的带领，有神的帮助，所以在争战中非常有力量。有野牛之力，像狮子一样的力量，预言祝福以色列的，就会得福，凡咒诅以色列的结果受咒诅，神把咒诅的都改变成为祝福的。约瑟被卖，成为了奴仆，神却与耶稣同在，大卫被扫罗逼迫，神却保守大卫，我们是得救的圣徒，如同以色列一样，得到的就是神看守！
民数记24章(他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。）
感想:我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 眼前的不是盼望，而是给了永远的盼望，不被眼前任何环境捆绑生活，不知道神的旨意的巴勒被邪灵欺骗生活，都不认识自己在灭亡里，求怜悯的心都没有，认识自己只能求怜悯生活。
看民数记第24章
第一段本文中心
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，神的灵就临到他身上，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，用箭射透他们。
得听 神的言语，明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时，我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
第二段总结
通过圣经上的话语，做先知的巴兰，他终于知道了，神的应许雅各和以色列的部分，不管神的应许过了多久，人们在对错里面的信仰是错误的，人们在信仰生活当中，当以应许与神抛弃为分别，神所应许的人，不管到什么样的时候，都在神的掌控之中，但神所厌恶的人，不管他们所做的，所付出的是什么，都不要为他们祝福，也不要与他们同行一样的事，当巴兰发现这一切的时候，巴兰知道自己的信仰，是站在了近处，带着人的观点，以自己所看为对错的做事，这样是重情义，重人义的信仰生活，这是神所不喜悦的。
经文：
感想：
通过这章话语可以看到的是巴兰的心应该明确的知道神的心，神起初就对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”但人的内心里有顺从自己心的所愿，所以，当听到与自己所愿不同的声音时，人的心是根本就不愿意另个声音生活。人若不警醒、醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着不与私欲割礼的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，最终遭受了灭亡。
经文：
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
感想：
通过这章话语可以看到的是巴兰的心应该明确的知道神的心，神起初就对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”但人的内心里有顺从自己心的所愿，所以，当听到与自己所愿不同的声音时，人的心是根本就不愿意另个声音生活。人若不警醒、醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着不与私欲割礼的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，最终遭受了灭亡。
民数记24章1-25节，
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
神向着巴兰的定义是贪财的，被咒诅的，但是巴兰却觉得自己特别听神的声音，所以巴兰的生活里面其实是不接受神的心生活的人，一直带着自己的心生活，分明神的心是不让巴兰去巴勒那里，但是巴兰还是一次一次的求问神，能不能去，分明神是不咒诅以色列百姓的，是祝福以色列百姓的，但是巴兰还是一次又一次的求问神，能不能咒诅以色列百姓。就是为了从巴勒那里得到财物，得到赏赐，真的接受神的心生活的话，就不会去巴勒那里，真的接受神的心就不会一次又一次的求问神，神肯定是祝福以色列百姓的。直接求问一次就知道神的心就可以了，所以巴兰虽然是服侍神的，但是却是被咒诅的，接受神的心生活是最蒙福的人生了，感谢神的恩典。
民数记24章
他就题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说：
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
见证:
我看他却不在现时；我望他却不在近日。这里神的眼睛所看的雅各是特别的，是有盼望的，是有星出于雅各的，是有能力的，有应许的，因耶稣基督已经使我们成为圣洁完全了，然而魔鬼让我们看自己的时候，就会失去神的眼睛，所以掉在问题和环境里面绝望。神使我们看自己的眼睛闭上，看环境的眼睛都闭上，用信心的眼睛来接受神的话语，就必经历惊人的神的作工，使我们大有胆量和勇气见证主的复活。
民数记24章
❶中心内容
民数记 24
9.他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”17.我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。18.他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。19.有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
❷个人感想
看以色列百姓的时候，怎么会蒙到这么大的祝福呢？当然是因着神恩典的缘故，因着耶稣基督的缘故，所有的咒诅都结束了，所以他们只能蒙福。我们就是真以色列百姓，虽然我们也有软弱不足，经常失误的一个人，但是因着神恩典的缘故，我们蒙到了这么大的祝福，耶稣基督洗净了我们一切的罪，所以我们只能蒙福，再也没有咒诅了，都是因着神的慈爱。
诗篇 118:1-4
1.你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！2.愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”3.愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存。”4.愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。”
我们的根基都是建立在神的慈爱上面，不是自己的行为，而是神的恩典。我能成为福音传道者，不是因着自己的条件，而是因着神的慈爱，因着耶稣基督的宝血和神的应许。
非常感谢神！荣耀归给神！
民数记24章
本章中心《巴兰题起诗歌》
巴兰第一次题起诗歌说，得听神的言语，得见全能者的异像。
* 以色列的帐蓬何等华美，又是何其华丽。如河旁的园子，如接连的山谷，水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处，他的国必要振兴。
* 他似乎有野牛之力，他要吞吃敌国，折断他们的骨头。
* 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福他们，愿他蒙福；凡诅咒你的，愿他受诅咒。
巴兰第二次题起诗歌说，得听神的言语，明白至高者的旨意，看见全能者的异像。
* 有星出于雅各，有杖要兴于以色列，有一位出于雅各，必掌大权，他要除灭城中的余民。
总结
巴兰说了四次预言，没有一次是诅咒以色列，都是祝福，这一切都是神做的功，照着应许祝福了亚伯拉罕的后裔，因为祝福亚伯拉罕就蒙到祝福，诅咒亚伯拉罕的就要受诅咒，神要在雅各中兴起一位王，他掌管一切，拯救以色列，无人能害他们。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。
巴兰见神喜欢赐福与以色列，他说的话也不是拿着自己的心看眼前的事 ，一直说着神对以色列应许的话，不是凭着自己的心意去行好行歹，，耶和华说什么，他就说什么。
同样我们基督徒说什么话也很重要，我们说着环境的话越说心里越难 也越没有盼望，神也不喜悦我们说自己的话，自己的话就是谎话，说话语说也许是神所喜悦的，也是我们和神连接的一部分。
但我亲近 神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。(诗篇 73:28 和合本)
我亲近神与我有益因为耶和华是我的避难所，神会按照我口中的话达到他耳中待我！
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
(民数记 24:8-9 和合本)
发表:
当我们传福音的时候，我们有野牛的力量，能够挣脱这肉体的辖制和环境的约束。我们也像狮子一样有威严有力量，不是我们自己有能力，我们外表微不足道。是神的话语有力量，话语通过我们彰显出神的能力。当我们陷在肉体和环境问题里面的时候，会特别的软弱，但是我们不能一直软弱。我们一直软弱的话，说明我们还是停留在自己里面，期待着自己。一旦我们接受话语的引导，我们就能刚强壮胆起来，就能像野牛一样挣脱环境的束缚，也像狮子一样拥有话语的权威，不被人所辖制。
民数记24:2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
经文背景中心
能看到在本文圣经当中，巴兰先知也是虽然被巴勒趋势咒诅以色列百姓，但是神使他说发出的都变为祝福，也就是说，在巴兰的心里面神给咒诅的是让他能够看到，应许的眼睛看到神祝福的眼睛，而不是睁开自己上课的眼睛，在这里面出来的是两种眼光了，有一种是分别善恶的眼镜，还有一种是主张应许看到信心眼镜，所以信仰的生活当中比起好，我们常常拿着这肉体的人。闭上眼睛的意思是，我们灵里的眼睛能够向着神睁开话语，能够有明亮的这样的心。
个人感想
所以在每一天的信仰生活当中，我们不思考话语的话，也不知道神像中的心意神向着我们的计划，三个一起学习分享幸福看圣经约翰福音九章里生来是瞎眼的人，他的眼睛是闭着的，但是他能够听到耶稣的话，能够去西罗亚去洗眼睛，看到我在这个微信里面没有自己谁能传福音，我们在信仰的道路上也会有各种各样的问题和环境出来，但是我问图这些能够学习信仰这样的时候我们的信心活动。
吉06
民数记24:2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
经文背景中心
能看到在本文圣经当中，巴兰先知也是虽然被巴勒趋势咒诅以色列百姓，但是神使他说发出的咒诅都变为祝福，应许的眼睛看到神祝福的眼睛，而不是睁开自己善恶的眼睛，在这里面出来的是两种眼光了，有一种是分别善恶的眼光，还有一种是主张应许看到信心眼镜，所以信仰的生活当中比起好，我们常常拿着这肉体的人。闭上眼睛的意思是，我们灵里的眼睛能够向着神睁开话语，能够有明亮的这样的心。
个人感想
所以在每一天的信仰生活当中，我们不思考话语的话，也不知道神像中的心意神向着我们的计划，看圣经约翰福音九章里生来是瞎眼的人，他的眼睛是闭着的，但是他能够听到耶稣的话，能够去西罗亚去洗眼睛，看到里面没有自己分别善恶的标准，我们在信仰的道路上也会有各种各样的问题和环境出来，但是能够学习应许的眼光过信仰生活。
民数记 第24章
主题：《有口无心》
本章中心：
钥节、17节。
“我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
*巴兰的驴会开口说话，是特有的例子。牲畜平常都不会说话，但可以有限度的体会人的意思，可说是有心无口。
神有时作事会很有意思。他知道巴兰口说不违背神的命令，心却早为巴勒的财物所夺，所以完全是有口无心，反而不如有心无口的驴。神使驴会开口说话，虽然是下不为例，却显明如果牲畜可以有心也有口，就比有口无心，为利出卖“预言”的假先知好得多。
这就是巴兰的名驴，胜过名人的地方。圣经说：“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备：那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。”（彼后二：15-16）神的使者对巴兰说过颇不奉承的话：“驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”（民22：33）可见不听话的假先知，在神眼中的评价是畜生不如！
真希奇的事！神竟然会藉巴兰的口，说出预言的中心，就是有关要来的弥赛亚：
我看他却不在现时，我望祂却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列…以色列必行事勇敢，有一位出于雅各的必掌大权，祂要除灭城中的余民。（民：17-19）
这称为雅各之星，在以色列中掌权的（弥5：2），也就是那用铁杖牧列国的。祂不是谦卑柔顺的羔羊耶稣，却是将要再临的基督，作全地荣耀的王。所以说祂不在现时，也不在近日。世上的权威，如摩押王巴勒，要咒诅以色列；后来到祂降生的时候，犹大的王希律，也想要反对祂，但他们都是与神为敌而不自知，结果如窑匠的瓦器，被打得粉碎。
巴兰的驴说完了人话，仍然驴行驴素，照常吃它的草，流恋它的栈豆，并没有就变成骏马。巴兰说完了预言，也并没有成为真的先知，仍然在行为上表现他的败坏，至终为害神的子民，自己也遭受毁灭的结局。圣经说：“从前引导你们传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13：7）神的真仆人，必然在行动上跟口中所说的相称。至于行不顾言，言不顾行的假先知，从他们的果子，可以认出他们来，要小心谨防
《民数记》第二十四章
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。 他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”）得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。 水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴，神的国，耶稣说在你们心里，感谢神。
民数记24章
巴兰不得不第三次为以色列民祝福，因为神说以色列人如师子无人敢惹，给他祝福的会蒙福，咒诅他的人，愿他受咒诅。把巴兰气得不得了。而且巴兰还预言了目后以色列民如何如何战胜各个国家，还预言了耶鲜基智的来临。由此可见一以色列民是神特工持选的民族，神的意是要江耶鱼基智从他们的后代中诞，这是神的肯意无人能阻挡。撒里通过巴勒想利用巴兰来组以色列民，神怎可能散旦得运?所以利用巴兰三次祝福以色列，宣讲了神的肯意!虽然巴兰想咒组以色列民而得名得财，但是神主张了他的口，让他说不出诅的话，只能说出神的祝福之言。
《民数记》24章，外邦先知巴兰受摩押王巴勒之邀咒诅以色列人，却被神干预、三次发出祝福预言。
1. 上帝主权超越人的恶意
巴勒王企图用金钱和权力驱使巴兰咒诅以色列，但上帝彻底掌控了局面。巴兰四次筑坛求问上帝（22-24章），每次开口都是祝福而非咒诅。这显明人的计谋在神圣旨意面前毫无效力。即使巴兰本人起初可能心存贪念（参22章），上帝仍强行将他的口变为祝福的通道，强调神的计划不容破坏。
—
2. 预言的核心：以色列的蒙拣选与终末胜利
巴兰的第三和第四次预言（24:3-9, 15-24）尤其关键：
· 以色列的独特性：他描述以色列是“独居的民，不列在万民中”（24:9），强调他们与上帝立约的特殊地位。
· 弥赛亚的影子：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（24:17）被犹太传统和基督教释经视为对弥赛亚的预告，指向大卫王朝和最终的基督。
· 终极得胜：预言中以狮子比喻以色列（24:9），并提到他们将来制伏仇敌（包括摩押、以东等），暗示上帝子民在救恩历史中的最终胜利。
3. 先知的角色：被迫成为真理的出口
巴兰本是“术士”（参书13:22），却在此成为上帝启示的管道。他的经历表明：
· 恩赐与道德可分离：即使一个人未被上帝完全接纳（参民31:8），神仍可使用其口传讲真理。
· 顺服的必须性：巴兰最终只能说“耶和华传给我的话”（24:13），凸显先知真正的权柄完全依赖对上帝的顺从。
4. 对今日信徒的启发
· 信心的确据：上帝对祂子民的保护永不失败，即使外部环境看似危机四伏（如以色列在摩押平原扎营，强敌环伺）。
· 警惕属世的诱惑：巴兰的贪心后来成为教会的反面教材（彼后2:15；启2:14），提醒人不可为利益妥协真理。
· 盼望弥赛亚：24章的预言在基督身上完全应验，鼓励信徒在历史中看到神掌权的连贯性《民数记》24章，神的信实超越人类的敌对，祂通过看似不可能的人（如巴兰）和处境（如以色列被咒诅的危机），坚定地推进救赎计划。这一章既是以色列的安慰，也是对所有读者的警示——不可抗拒那“赐福的灵”（24:2），而当在一切事上降服于神的主权。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
神的灵虽然临到巴兰的身上，但只是给了他说预言的能力，
并没有改变他的心。他的里面仍然是黑暗的，
所以眼睛闭住固然看不见，眼睛睁开而仆到、看见了全能者的异象，
也仍然是看不见。因为他听见了神的话语却不肯遵行，
看见了神的作为却没有跟随，结果还是瞎子领瞎子，
两个人都要掉在坑里。
巴兰后来却教唆摩押和米甸女子与以色列人行淫，
结果在神刑罚米甸的战争中被杀。
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。巴兰一共说了四次预言，从一节里面可以看到前两次巴兰求法术，求法术是凭着自己的能力，巴兰想的是咒诅以色列，神却把咒诅变成了祝福。这次巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰不再去求法术，而是举目望天仰望神，神的灵就临到他身上，他开始说预言。也就是说，预言有两种，一种是求法术，按着这里的心愿随意的说，另一种是接受神的灵，接受神的话。前两次说的时候都是筑了坛，宰了牛，杀了羊，而第三次没有筑坛，也没有宰牛杀羊，而是接受了神的灵。【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 当我们拿着条件走到神面前时，只能敌对教会，但当我们放下一切条件，不使用人的方法，而是单单仰望神的恩典时，神一定会做工，神的圣灵会临到我们与我们同在。
民数记24章 巴兰的第三次预言和自己的话。
神做工的时候，撒但也做工。这次巴兰举目看见以色列照着支派居住，神的灵就临到他身上。看见神的百姓的时候，开始赞美神。凡给神的百姓祝福的，与愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒生气，我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰也说，金银算什么，我不得越过耶和华的名，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就说什么。但是巴兰的末次预言却没有求问神，照着上次说预言的话，又说了预言，似是而非的预言。是的是有星要出于雅各，又杖要出于以色列。非的是必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢，有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。又向亚玛力题诗歌，基尼人题诗歌，又以哀哉结束，心里留下的不是神的慈爱和公义，而是自己的判断和良心。这就是心怀二意的人，就是树立自己的人，开始是神开始，但是却不回到无用的仆人的位置，随着私意说预言，并非神指示的。神所差来的就说神的话，若在多说，就是出于恶者。哈利路亚。
今天读《民数记》24章
1 本章中心及人个感悟: 看到巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰对巴勒说：我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么？这里巴勒看巴兰的时候呢，不符合他的所愿，他把巴兰召来，是为了要咒诅以色列的，但是，巴兰却3次祝福了以色列，巴勒向着巴兰说，你回你本地去吧，巴勒的心里想藉着这一次机会，给巴兰更多的财物，巴勒也说了，我想使你得大尊荣，但耶和华却阻止你，巴兰也说了，就是你将满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，巴兰心里清楚的知道神的旨意是什么，神说什么，巴兰说什么，这个是蒙福的，这个是得以存活的条例，神说什么，不按照神所说的去做，临到的就是咒诅和灭亡，但很多的时候知道和行出来是两回事。
2 总结及人个见证: 在实际信仰生活中，常常无法知行合一。自己的想法限制了自己的心太多时候。喜欢随口说自己的话，不说神喜悦说的话，不做神喜悦做的事，巴兰知道神的能力，也经历了神的作工，但自己忽略3自己的心生活了。神让我们体贴圣灵生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。好多时候无意识自己的心。感谢神通过巴兰先知的生命看到这样的部分！
民数记24章
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
默想这个话语的时候，巴兰本来就是神的先知，神的仆人应该说神的话语和神的应许，但是看巴兰是喜欢术士和法术，同样今天神把我们放在神先知的位置，但是在生活中没有树立神的应许，神的仆人应该说神的话语，通过这章的话语神想让我发现，在生活中带着什么样的心生活，是关心神的话语和神的应许吗？感谢神
民数记24章
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
(民数记 24:8-9 和合本)
撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，蹲如公狮，卧如母狮。因为有神的威严。
民数记24章
“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”他就题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说：
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：
亚玛力原为诸国之首，
但他终必沉沦。
巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：
你的住处本是坚固；
你的窝巢做在岩穴中。
然而基尼必至衰微，
直到亚述把你掳去。
巴兰又题起诗歌说：
哀哉！ 神行这事，谁能得活？
必有人乘船从基提界而来，
苦害亚述，苦害希伯；
他也必至沉沦。
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
(民数记 24:14-25 和合本)
今天看到这里的话语，心里也是特别的分明，虽然巴兰前面不听神的话语，去了巴勒，但是在举手进行时却是在说着神的话语， 很多时候我们心里不愿意跟随神的声音，但是却是在这样的环境中我们也跟着走的.神也是靠着自己的能力来改变着这一切，和我们没有什么关系。就像得救一样，我们得救和我们没有任何的关系，是耶稣单单地为我们赎罪，就像罗马书3:23和24节的话语 说 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。
老师也说 信仰好过，也不好过， 好过的是全部交托给神，不好做的是交托给神。
好过的全部交托，看着神的引导，没有我的世界，我的世界是处理掉的。
不好过的交托， 看着神的引导，总想着我交托了，但是心里的自己又出来了，我的世界处理了，但是处理不干净。
就如巴兰一样，知道依靠神，但是自己的心却还想着物质，还想着肉体的部分。
分不清明，混沌的世界。
我们的心里也是这样的部分，心里跟随谁？谁就可以让我们怎样的生活，
肉体的心，让我们蒙蔽在死亡的世界里，
圣灵的心，让我们通往生命和永生的世界里。
特别感谢！
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
巴兰自称“眼目睁开的人”，“得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人”。这描述了他作为先知的巅峰状态——在异象中领受神的信息。
· 核心信息：以色列的华美、强盛与最终的得胜。
· 华美：“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”——他看到的不是一支军队，而是一个繁荣、有序、蒙神赐福的社群。
· 扩展：“如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。”——形容以色列的繁茂和坚固。
· 力量：“水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。”——形容丰饶和影响力。
· 得胜：“他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。”——预言以色列的王将胜过当时最强的王之一（亚甲是亚玛力王的称号），指出来来大卫王朝的胜利。
· 总结：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”——再次重申神对亚伯拉罕的应许（创12:3）。
民数记24:1-9节巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’
看这章圣经记载巴兰再次向着以色列百姓祝福，这次能看到巴兰见耶和华喜欢祝福以色列百姓就不像前两次去求法术，巴兰虽然向着以色列百说着祝福的话，可是他的心却是流向金银的方向，流向满足肉体欲望的方向。圣经犹大书11节他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。思想的时候在信仰的世界里不是做了什么重要，而是你的心在不在神那里。以利沙得了要死的病，以色列王来看他，以利沙让约阿施取弓箭来，手按在她的手上让她开朝东的窗户射箭，并对他说这是得胜的箭，之后又让他取几只箭，并让他打地，可是他却陷在自己的世界里，听着自己里边的声音打了三次就止住了。如果以色列王仰望神的话，应该一直击打直到以利沙说可以为止。可恶的是以色列王却不是仰望着神，而是看着以利沙，把以利沙当成了一个来完成自己心愿使用的一个工具。
民数记24章
📝【历史文献及写作背景】
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野，巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的帐幕何其华丽，如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木，水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处，他的王必超过亚甲，他的国必要振兴，神领他出埃及，他似乎有野牛之力，他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们，他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福，凡咒诅你的，愿他受咒诅。
✒️【个人见证】
思想这里的时候，神不断的祝福着百姓，神始终站在以色列百姓这边，因为神的选召是没有后悔的，神早已知道我们是怎样的人，所以神没有期待我们，而是期待耶稣，相信话语可以改变我们引导我们保守我们。
🎀【总结】
撒旦总是叫我们看自己的软弱，看自己的不足，之后叫我们不能有信心的往前走，所以我们需要不断的往前迈步，往前走，相信神都成就了。
民数记24章
本章中心:《巴兰的预言》得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。巴勒要咒诅以色列，但巴兰一直祝福以色列，这不是他的意思，是神的意思，神要这样行，照着神的旨意来进行，神来看顾保守他们。
本章总结:神不看我们现在的面目，不看当下的环境，神向着我们主张的是约，是应许，神说照着达到他耳中的话待我们，我们是神的儿女，断没有什么能害我们的，因为神是我们的保障，是我们的依靠，那祝福我们的，神也祝福他们，咒诅我们的，神也咒诅他们，耶和华是我们的帮助，特别感谢，这里神照着他的旨意引领我们走义路，保守我们的一切。
民数记24章
内容
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。 神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
总结
在这里巴兰再次向着以色列百姓祝福看到巴兰见耶和华喜欢祝福以色列百姓就不像前两次去求法术，巴兰虽然向着以色列百说着祝福的话，可是他的心却是流向金银的方向流向肉体欲望的方向。在信仰的世界里当自己心不在神那里就出问题 的当心转向神能被神引导生活。感谢神！
民数记24章1节一2节，巴兰见耶和华喜欢赐福于以色列 ，就不像前两次去求法术 ，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人 照着支派居住，神的灵就临到他身上。
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看圣经里边巴勒说，求你同我往别处去， 在那里可以看见他们 。巴勒对巴兰说， 来吧 ，我领你往别处去， 或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。巴兰虽然是神的仆人 ，但是巴兰一直听着巴勒的声音，巴勒指的肉体。在二十四章里边 ，巴兰开始面向旷野，巴兰举目看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上 。旷野，是什么也没有的地方，在那里巴兰举目开始仰望神 ，那是神的灵就临到了巴兰 。所以我们基督徒喜欢听肉体的声音 ，很多的时候被肉体的想法引导着 。当我们心里边在一个无依无靠的地方， 什么也没有的地方 ，在旷野，那里边我们只能仰望着神 ，在那里边有神的做工 。
民24:5雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
创世记里的雅各是胆小，小信，软弱的面目，但这里的雅各是有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。同样我们也有自己看的一个面目，还有在耶稣里面的一个面目。林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。所以只拿着自己的眼晴看就什么也做不了，没有能力，但在耶稣基督里新造的新人是完全的，圣洁的，与神合一的人。也就是说，神向着得救的人给了耶稣的名叫我们跟耶稣过一样的生活。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。感谢主！
民数记24章：巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”(民数记 24:10-13 和合本)撒旦借着巴勒要给巴兰虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等。撒旦一直欺骗我们人，让我们自己为自己而活为了金钱权势名誉地位而努力。而不是得神的荣耀和神的话语关心生命的世界而生活。巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神，我们带着什么样的心很重要了。在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语这才是最蒙福的世界。
民数记二十四章
历史背景
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
话语中心
巴兰多次看到神祝福着以色列民。在他的人生当中也经历了神的部分很多，就能够从自我的世界走出来，更加的接受神的引导，有能力的做神的工作荣耀神。今天的人们也一样。每天活在神的眷顾当中。看到神的荣耀。并且有能力的见证着宝贵的福音，感谢神。
民数记24章12到13节，巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说： ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？” 有满屋的金银，还有耶和华的话，重要的是心里树立哪一个，同样的，生活中有我们以为宝贵的，以为真实的想法，但是比起我看为宝贵的，重要的是神的话说什么，很多时候虽然听着神的话，但是一直说着自己以为宝贵的，自己看为真实的，所以一直痛苦了，但是无论什么事情，心里正确的出来神的话时，神特别喜悦，耶利米书15章19到20节说，耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。正确的把我们看的，还有神的话语分开时，神就向我们做工，特别感谢！
民24:1一巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢作在岩穴中，然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：“哀哉， 神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦。于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。 我们在教会里实际很多时候和巴兰一样，对于灵的敏感度太低，不能听懂教会的声音，感觉自己还可以，我是在传福音啊，为了福音生活了啊。不知道自己是怎样失败的。自己以为侍奉神。感谢每天早晨读经整理自己的心，感谢神。
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
神应许雅各，凡祝福雅各的必蒙祝福，咒诅雅各的必遭咒诅，这是甚于雅各所立的约，并且通过雅各要有星出于他，这星指的就是耶稣基督，也是人类的救赎主，所以在新约籍着童贞女女玛利亚耶稣基督诞生了。也因着他的生活，还有他的死给我们人类带来的盼望，并且藉着他的复活使我们成为圣洁完全的义人，籍着他的死替我们承受了罪所带来的一切咒诅，把祝福赐给了我们。
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
默想总结
得听神的言语
明白神的旨意
神的话是有能力的，神的话进入人心，脱离罪，过着与神同在的生活。
多多思想神的话语。
进入到神的里面，靠着神而生活。
不是能力在于我们身上，都是出于神的话。
知道神心意的雅各，必蒙神的祝福，必与神同在。
感谢神
背景
巴兰末次预言，15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
总结
看到巴兰先知，把神的旨意，向巴勒述说的时候。巴勒彻底绝望。很感谢神！
个人感想
就向希伯来书13：6里说的。所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
特别感谢神！
我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
觉得自己了不起是假的，觉得自己胆小，顾忌忌惮太多也是假的，既然属于神这整体的系统，就完全可以言行合一，有野牛之力，在于本于信，都是神在心里运行，为要成就他的美意，信心的世界都是已经成就了，谁接受谁就是被选上的。
神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。” 巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说： ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”( 民数记 24:8-13 和合本 )
神与以色列百姓同在，巴兰明明是被邀请咒诅以色列百姓的，却说出来祝福的话，因为神掌管一切，神祝福以色列。巴兰见耶和华喜欢赐福以色列，开始赞美得听神的言语，明白至高者的意旨。生活中很容易被撒但诱惑，如果我们心中没有神的话语只能被撒但欺骗跟随肉体私欲，照着自己心中所喜好的生活，成为可怒之子，人生都要败亡。神是真实的，人是虚谎的，当我们亲近神时神也亲近我们，带着敬畏神的心不再说自己的话，靠着话语战胜一切。
嘿哈16.民数记24章，巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， 他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住，的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福，凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 如今你快回本地去吧，我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。 巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么。巴兰谁然属肉体，但有圣灵引导他，他能跟虽神生活。
民数记24章：巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴兰通过两次的咒诅，都变成祝福了，所以
巴兰的心也转变过来，不再跟从肉体的世界，心里也定义下来，再也不想咒诅以色列百姓。那时候神的灵临到他的身上，从那开始他也祝福以色列百姓。通过他的祝福我们能知道神多么爱以色列，不管什么样的环境，神的心一直没有变过，神也不是看我们的行为，而是一直看了应许。
我们在信仰生活中，也不是看自己，因为我们已经是神的儿女了，神让我们成为了义人，是承受产业的，因为神看我们的时候，拿着儿女的心看我们，所以我们也不是用自己的眼睛看自己，用神的眼睛看我们的话，那我们是特别宝贵的存在。无论什么样的环境只要我们的心定义在话语里面，拿着神的心去迈步，神一定会帮助我们。
民数记24章
通过圣经上的话语，做先知的巴兰，他终于知道了，神的应许雅各和以色列的部分，不管神的应许过了多久，人们在对错里面的信仰是错误的，人们在信仰生活当中，当以应许与神抛弃为分别，神所应许的人，不管到什么样的时候，都在神的掌控之中，但神所厌恶的人，不管他们所做的，所付出的是什么，都不要为他们祝福，也不要与他们同行一样的事，当巴兰发现这一切的时候，巴兰知道自己的信仰，是站在了近处，带着人的观点，以自己所看为对错的做事，这样是重情义，重人义的信仰生活，这是神所不喜悦的。
民数记24章
见证： 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， ……得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。……他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。” (民数记 24:1-2,4-7,9-11 )神所拣选的民，属于神的产业，由神来亲自保守并引导。没有任何人能够害他的人，如今我们得救以后，神同样来保守引导我们的一切，所以，我们尽管与主亲近，随时随地尽管坦然无惧来到他施恩的宝座前，蒙怜悯得恩惠，使我们的心得坚固，他是我们永远的帮助。我们心里要存着：神是活着的，是爱我的，是非常愿意帮助我的。
民24章，神的灵临到巴兰身上，他才能做这样的诗歌。不是巴兰凭着自己能做出来的。人里面没有善。撒迦利亚书 4章6节，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。我们现在得救，都是圣灵的工作。我们参与福音的事情，也不是靠着自己的聪明智慧，也是靠着神的灵才能成就。神应许我们说 : 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。神的事情都是靠着神的灵成就的
民24章
1.背景：
巴兰得到神的指示，明确以色列百姓在神心中的地位
2.中心：
他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
(民数记 24:3-9 和合本)
他就题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说：
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
(民数记 24:15-19 和合本)
在这里两次述说眼目闭住的人说，眼目睁开而仆倒的人说。
那么他们看见的都是神的世界，神的旨意要成就的世界。所以可以看见神向着以色列百姓，也可以说向着自己的属民所成就的事情。
3.总结：
在耶稣基督里面，我们已经得到了神成就的一切。所以在神面前得到了神的应许，那么就可以享受神给的恩典。
第三次读经默想发表民书记第24章
本章主题：有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
一、时代背景：
民数记23:5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。23:7 巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。 23:8 神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，23:9 我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。23:10 谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
二、摘要经文：
民数记 24:4 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，24:5 雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。24:6 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。 24:7 水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。24:9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
民数记24:16 得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说， 24:17 我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。 24:19 有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
三、今日感悟
今天读的经文继续传讲耶稣基督的福音！ 水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。 (民数记 24:7 和合本)这里的水指的是主在约翰福音 7:37-39节里说的:“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 (约翰福音 7:37-39 和合本) 这里说的种子指的是，彼得前书1:23、25节里说的:“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。
四、总结：
……惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。” (彼得前书 1:23,25 和合本) 这里说的“有星要出于雅各，有杖兴于以色列” 指的是耶稣基督出于雅各家，十字架兴起于以色列。这里说的王就是万王之王主耶稣基督，“出于雅各的掌管大权（太28:18-20节）除灭诸城余民”指的也是耶稣基督除掉一切不信的！遗憾的是巴兰传了耶稣基督的福音，自己却没蒙福音的恩典！我也给很多人传了福音，让他们蒙福了，可我自己20多年来没享受过家庭和睦和谐的恩典，就像巴兰一样！
民数记24
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？” 通过两次求问神，神都让巴兰祝福以色列民，到了这时候巴兰才发现神的心，他才准确的知道了。神要祝福以色列民，所以第三次巴兰就没有求问耶和华，直接祝福了以色列百姓，他到了这个时候才知道神的心，因为他一直都拿那自己的欲望，也想得到尊贵的身份，也想得到很多金银，可是神阻止了他，神让他去祝福了以色列民。我们的信仰生活很多的时候就是这样，并不知道神的心。因为不知道神的心所以立自己的心，自己努力的想过好生活，但是却怎么也过不好生活，因为我们不知道神的心，不能拿着神的心去生活。话语让我们准确的知道，我们不断的学习神的心，以基督耶稣的心为心去生活，会通过话语得到神的引导，还会得到神的帮助。
特别感谢
民数记第24章
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰对巴勒说：我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么？
总结…
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……巴勒看巴兰的时候呢，不符合他的所愿，他把巴兰召来，是为了要咒诅以色列的，但是，巴兰却3次祝福了以色列，巴勒向着巴兰说，你回你本地去吧，巴勒的心里想藉着这一次机会，给巴兰更多的财物，巴勒也说了，我想使你得大尊荣，但耶和华却阻止你，巴兰也说了，就是你将满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，巴兰心里清楚的知道神的旨意是什么，神说什么，巴兰说什么，这个是蒙福的，这个是得以存活的条例，神说什么，不按照神所说的去做，临到的就是咒诅和灭亡，在实际信仰生活中，常常喜欢随口说自己的话，不说神喜悦说的话，不做神喜悦做的事，巴兰知道神的能力，也经历了神的作工，不再拿自己的心生活了。神让我们体贴圣灵生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。感谢神！
民数记24章巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术。却面向旷野。巴兰举目。看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上，他就为以色列祝福，因为他知道巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命令，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么？
巴兰知道神喜欢赐福以色列，就为他们祝福，比起贪爱金银，但更不能越过耶和华的命令。巴兰知道神的心，所以我们过信仰的时候，要走神所喜悦的道路，不叫神伤心。我们总被撒旦欺骗兰自己的时候比较多。我们带着神的眼睛看自己，不是我们看自身的条件。而是相信这位不后悔的神。我们励志行事都是神在我们心里运行。
民数记二十四章
我看他却不在现时。我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
个人读后感:
巴兰有想咒诅以色列百姓的心，但是神不允许，神使巴兰看见神的心。
神借巴兰的口，开始说祝福的话。
向着巴勒显明神的旨意和应许是不更改的，神没有以当下的状态，断定以色列百姓的是非。
就是从亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，祝福他的蒙祝福，咒诅他的遭咒诅。
有星出于雅各，有杖出于以色列。
跟神拿着一个心看，将宝贵的下贱的分别出来，就可以当作神的口。
巴兰虽然不好，但是神使巴兰看到神的心，巴兰就被圣灵感动，见证神的心。
我们的条件怎样不重要，重要的是心能转向神的心，转向神的旨意。
转向，神就通过巴兰作工。我们的心能在教会里面，被拆毁，被整理，
能看到神爱我们不是帮助解决问题，更是被话语光照看到自己的丑陋和软弱。
神借着福音，这样的保守和抓住，心里非常感谢。
特别感谢神
民数记24:
经文:
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上， (民数记 24:1-2 )
个人感想:
在这里两次述说眼目闭住的人说，眼目睁开而仆倒的人说。
那么他们看见的都是神的世界，神的旨意要成就的世界。所以可以看见神向着以色列百姓，也可以说向着自己的属民所成就的事情。在耶稣基督里面，我们已经得到了神成就的一切。所以在神面前得到了神的应许，那么就可以享受神给的恩典。他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺。
中心
看巴兰所走的路，巴兰看到神要祝福以色列百姓，所以就不像之前的两次用法术来说话，神的灵感动巴兰，巴兰开始说信心的话，并且巴兰能够看到是神引领以色列百姓出埃及并且战胜列国。是雅各的帐篷及其美丽。从雅各的里边能够出来掌权者。也就是能够出来耶稣基督。所以雅各家无法被咒诅，只能蒙神的祝福。
总结
能看到巴兰带着跟神不一样的心，与巴勒站在一起，想从巴勒那里得到肉体的满足，所以做着敌对神的事情也不知道，也不知道自己在做着什么。神看这样的巴兰非常可怜，神为了巴兰看到神向着以色列百姓的心，神的灵临到他身上，使巴兰心灵的眼睛睁开了，发现神要祝福以色列百姓，然而自己却说着与神的心相反的话。我们也是不说着神喜悦的话，一味跟随肉体的想法生活，这条路只能败亡。神却爱我们的灵魂，通过话语引导我们过到已经复活的主面前。
民数记24
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
个人观点:巴兰通过两次的咒诅，都变成祝福了，所以
巴兰的心也转变过来，不再跟从肉体的世界，心里也定义下来，再也不想咒诅以色列百姓。那时候神的灵临到他的身上，从那开始他也祝福以色列百姓。通过他的祝福我们能知道神多么爱以色列，不管什么样的环境，神的心一直没有变过，神也不是看我们的行为，而是一直看了应许。
我们在信仰生活中，也不是看自己，因为我们已经是神的儿女了，神让我们成为了义人，是承受产业的
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。巴兰一共说了四次预言，从一节里面可以看到前两次巴兰求法术，求法术是凭着自己的能力，巴兰想的是咒诅以色列，神却把咒诅变成了祝福。这次巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰不再去求法术，而是举目望天仰望神，神的灵就临到他身上，他开始说预言。也就是说，预言有两种，一种是求法术，按着这里的心愿随意的说，另一种是接受神的灵，接受神的话。前两次说的时候都是筑了坛，宰了牛，杀了羊，而第三次没有筑坛，也没有宰牛杀羊，而是接受了神的灵。雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 当我们拿着条件走到神面前时，只能敌对教会，但当我们放下一切条件，不使用人的方法，而是单单仰望神的恩典
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
看话语的时候看到巴兰第三次又向以色列百姓祝福，但是与之前不同的是这次是神直接临到他身上，之前都是他去求但是这次神使用巴兰诉说着神的预言，神将来要所做的事情。所以看的时候神一直借着仆人借着教会一直想引导我们走向神的世界到神的旨意里面，神的计划和旨意不会更改。特别感谢
民24章 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，(民数记 24:1-2 )
看巴勒把巴兰召来，3次让巴兰咒诅以色列百姓，但是巴兰不但没能咒诅以色列百姓，反而是祝福了以色列百姓，最终神的灵降临到巴兰身上，通过看24章，神也让我们发现神的心，神向着以色列百姓的心没有变过，真的是爱他们，表面上看好像天天惩罚他们，也管教他们，但是神真正的心意是想让他死了百姓走正路，神为他们预备了丰盛的宴席，但是他们不能去享受，所以神发怒。神一直说了，没有人能害雅各，也能有占卜能害以色列，这是神的应许，这个是永远不会改变的，这也是神向着我们的心，就像耶稣向彼得说的一样，【我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。】神要把我们的教会建造在磐石上，是特别稳固的，阴间的权柄也不能胜过他的。但是很多时候我们不知道神的心，所以神发怒，通过话语也看到神的心，神向着我们的心就是这样稳固的，神就是这样爱我们的，特别感谢。
民数记24章
背景：巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”(民数记 24:1-13 )总结：通过这个话语能够看到以色列百姓是神的百姓，神一直在保守他们，所以巴兰说巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”在巴兰的心里正确的知道这一点，所以能够在心里划着线。思想这个话语的时候，如果我们正确得知道我们是属于神的那么无论再怎么遇见环境，神还是与我们同在。
【民24:15-17】他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
【见证】
巴兰先知想咒诅以色列人，但是神没有咒主，把巴兰的咒主变成了祝福。用眼睛看以色列人的时候，的确他们有很多的问题，很多的软弱和不足，但是神让我们闭着眼睛得听神的言语，明白至高者的意志，看见全能者的异象。只有闭上我们属肉体的眼睛，我们才能够看到神的异象，听到神的言语。
所以在教会里面，我们并不是带着我们自己的眼光看人，不凭着外貌认人了，因为我们行事为人是凭着信心，凭着外貌认人的时候，我们会有自己的标准判断，但是我们借着神的眼睛去看对方的时候，却不在现实，也不在近日，因为有耶稣基督来遮盖他的软弱和不足，也会毁坏扰乱之子。感谢神。
个人感想：在神的主权与人性挣扎中寻找启示
《民数记》第24章以巴兰的预言为核心，揭示了神的主权、人性的复杂与救赎的应许。这一章不仅是对以色列命运的宣告，更是一面映照人类灵魂的镜子，让我在信仰与现实的张力中看到深刻的启示。
一、神的主权：超越人性的计划
巴兰的预言三次被神扭转，从咒诅变为祝福，彰显了神对历史的绝对掌控。他虽被摩押王巴勒重金收买，却无法违背神的旨意，最终说出“神非人，必不致说谎”的震撼宣告。这让我反思：当个人欲望与神旨意冲突时，我们是否像巴兰一样挣扎？神的主权提醒我们，真正的力量不在于人的算计，而在于顺服与敬畏。正如经文所言，“眼目闭住的人”也能被神使用，关键在于是否愿意成为祂手中的器皿。
二、人性的悖论：能力与软弱的交织
巴兰的悲剧在于，他拥有预言的能力，却未能战胜内心的贪婪。他的驴子能看见天使，而他却被金银蒙蔽双眼。这种反差极具讽刺性，也揭示了人性的普遍困境：我们常因拥有的才能而骄傲，却忽略了对灵魂的看守。巴兰的结局警示我们，属灵的恩赐若被滥用，反会成为堕落的工具。今天的信徒同样面临考验——是追求世俗的成功，还是坚守信仰的纯洁？
三、弥赛亚的曙光：从预表到应验
巴兰第四次预言中“有星要出于雅各，有杖要兴起于以色列”，被犹太教和基督教传统视为弥赛亚的预表。这一预言将以色列的命运与全人类的救赎相连，显明神计划的终极性。在个人层面，这让我看到信仰的终极盼望：无论环境如何，神的应许永不落空。正如以色列在旷野中仍被保守，信徒的困境中也有神隐秘的指引。
巴兰的故事没有给出“完美榜样”，却呈现了真实的信仰历程。他的矛盾与妥协、顺服与挣扎，恰如每个信徒的缩影。读完本章，我更深体会到：信仰不是非黑即白的教条，而是在神的主权与人性软弱之间，一次次选择归向真理的旅程。愿我们都能如巴兰般“眼目得开”，在纷扰中听见神的声音。
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。巴兰看到他们被神祝福，就想着在别得地方咒诅以色列。我们看的是不对的，是不准确的。神看的是永远的，神用应许和我们建立美好的关心。神用话语把我们的心立住。让我们的心被神的爱牵引。肉身富足的，心被物质牵引，让灵魂不能过好的信仰，这个世界没有福音就没有盼望。为了肉体抓住，为了肉体的世界生活，人的心就会进到无望的里面。
容：得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。 神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(民数记 24:4-9 ）
中心：可以看到巴兰所走的路。巴兰看到神要祝福以色列百姓。所以就不像之前的两次用法术来说话。神的灵感动巴兰。巴兰开始说信心的话，并且巴兰能够看到是神引领以色列百姓出埃及并且战胜列国。是雅各的帐篷及其美丽。从雅各的里边能够出来掌权者。也就是能够出来耶稣基督。所以雅各家无法被咒诅，只能蒙神的祝福。我们是罪得赦免的义人。义人应该凭着信心生活。一人的口是生命的泉源。义人是圣灵感动说话。所以通过我们的口只能说祝福的话。因为我们的生活不能再受咒诅，而是只能蒙神的祝福的。
民数记24章
本章中心:
记录了关于巴兰第三次发预言，第四次发预言的部分。
个人观点:
看这里能够看到，前两次巴兰预言的时候，都是行法术之后，而这里确是巴兰自己自作主张说的话。撒旦借着巴勒要给巴兰虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们自己走有自尊和虚荣的道路。而不是得神的荣耀和神的话语，也不关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心非常重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺。
总结:
看我们信仰中也一样，不是嘴里说什么，而是心里能不能敬畏神，敬畏耶和华生活，因为神看的是内心，不是看外表的世界。
【民二十四7】「水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。」
【民二十四8】「神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。」
【民二十四9】「他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。」
神借着巴兰第三次祝福以色列人，宣告神将来在以色列人身上的作为，预言了弥赛亚国度的来临。
「沉香」是一种珍贵的香料，但「沉香树的原产地并非迦南，可能比喻以色列人是被神「移植」到应许之地。「香柏木」高大结实，是古代庙宇和宫殿所使用的木料，生长在山岭之上，一般不生长在水边。「水边的香柏木」可能是说香柏木生在山上就已经高大强壮，如果生长在河边会更加茂盛。
「水要从他的许多桶里流出」，可能比喻多子多孙。「亚甲」可能是亚玛力王的通称。「他的国必要振兴」应验在大卫和所罗门的日子，最终实现在弥赛亚的国度。七十士译本和《他尔根》意译本都把第7节作为弥赛亚国度的预言。
「凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅」，正是神对亚伯拉罕的祝福：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他
中心内容：
巴勒让巴兰去咒诅以色列百姓，但是巴兰却一直在祝福以色列，因为这是神的旨意。
个人感想：
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
看这段话语中，巴兰的心明确的知道神的心，但是人的内心里更愿意顺从自己心的所愿，所以当听到与自己所愿不同的声音时，人的心不想跟随，人若不醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着私欲的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，最终遭受了灭亡，我们心也是一直在神的面前，得着神的恩典和帮助，这才是最蒙福的。感谢神！
民数记24章
经文:
水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。 神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(民数记 24:7-9 和合本)
分享:
神借着巴兰第三次祝福以色列人，宣告神将来在以色列人身上的作为，预言了弥赛亚国度的来临。虽然巴兰的心并没有向着神，但他的口却被神所管制。神不但借着巴兰的口祝福了以色列，也预言了在毗珥山上能看到的七个民族的前途，向外邦人宣告了将来更大的事。神的灵虽然临到巴兰的身上，但只是给了他说预言的能力，并没有改变他的心。他的里面仍然是黑暗的，也仍然是看不见。因为他听见了神的话语却不肯遵行，看见了神的作为却没有跟随，结果还是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。巴兰后来却教唆摩押和米甸女子与以色列人行淫，结果在神刑罚米甸的战争中被杀。
民数记24章
有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”
巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢作在岩穴中，
然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”
见证
巴兰用法术两次咒诅以色列百姓，他却忘记了以色列百姓是神的选民。
用法术和邪术不能咒诅以色列百姓，神在掌管这一切，巴兰只能祝福以色列。
巴兰不用法术用自己的眼目自己的理解来咒诅以色列，神与以色列百姓同在，神不让他使用自己的眼目，而是凭着神的旨意说了神的话语，因为神掌管巴兰的一切。
神所祝福的人，谁也不能咒诅。
在末后的时代传福音，好像有很多的逼迫，其实这一切都在神的掌管之中。
我们才是真正的以色列百姓，虽然有很多逼迫环境但耶和华与我们同在感谢。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
撒旦借着巴勒要给他虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺
民数记24章
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，(民数记 24:1-2 和合本)
分享:巴兰在神的面前有两条路，一条路是被神的灵引导，另一条路是利用神，抓住话语，满足自己的所愿。巴兰曾经在神面前恳切的祈求了但那是求法术，满足自己所愿的道路。我们很多的时候在神面前所求的并不是神的灵，而是求着法术，求着自己所愿的得到满足。但神的灵所引导的道路才是得救的基督徒最应该走的道路。
民数记24章
他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。神借着巴兰第三次祝福以色列人，宣告神将来在以色列人身上的作为，预言了弥赛亚国度的来临。沉香是一种珍贵的香料，但沉香树的原产地并非迦南，可能比喻以色列人是被神移植到应许之地。香柏高大结实，是古代庙宇和宫殿所使用的木料，生长在山岭之上，一般不生长在水边。水边的香柏木」可能是说香柏木生在山上就已经高大强壮，如果生长在河边会更加茂盛。水要从他的桶里流出原文是水要从他的许多桶里流出
民24章
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
(民数记 24:16-19 和合本)
以色列百姓是神所拣选所呼召的，虽然他们时常悖逆，时常刚硬，遇到一点不符合自己心意，不符合自己想法的事情，就开始埋怨抱怨，耶和华神也时常藉着问题环境熬炼他们，打造他们，但是他们在耶和华神的心目当中依然是圣洁完全的，依然是神的儿女。因为他们是神的儿女，神从来不是看现在的他们，神看他们不是现时，神望他们不是再近处，在耶和华神的心目当中，他们是儿女。所以神不看他们现在的面目样子，神看的是神的应许。同样，神也是带着这样的眼光，这样的视角一直在看我们。我们相信神的话，也得带着同样的心仰望神，依靠神。
民24章
得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业；
以色列必行事勇敢。
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
(民数记 24:16-19 和合本)
以色列百姓是神所拣选所呼召的，虽然他们时常悖逆，时常刚硬，遇到一点不符合自己心意，不符合自己想法的事情，就开始埋怨抱怨，耶和华神也时常藉着问题环境熬炼他们，打造他们，但是他们在耶和华神的心目当中依然是圣洁完全的，依然是神的儿女。因为他们是神的儿女，神从来不是看现在的他们，神看他们不是现时，神望他们不是再近处，在耶和华神的心目当中，他们是儿女。所以神不看他们现在的面目样子，神看的是神的应许。同样，神也是带着这样的眼光，这样的视角一直在看我们。我们相信神的话，也得带着同样的心仰望神，依靠神。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
见证
撒旦借着巴勒要给他虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺。
《民数记》24章
中心：【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【民24:10】巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
【民24:12】巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
个人观点：我们看这里的时候巴兰前两次都是用法术去行的，但是第三次的时候巴兰没有用法术，因为巴兰准确的发现了神的心。巴兰知道神要祝福以色列人，不是要诅咒他们。而且蒙福的根源不是在别的地方，就是在以色列人的身上。同样看巴勒的时候，想用金银改变结果，但是在神的那里面，世界上的一切的，并不能得神的喜悦。
民数记24：1-5
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
感悟：
这个话语的时候，巴兰本来就是神的先知，神的仆人，应该说神的话语和神的应许，但是看巴兰是喜欢术士和法术，因为他喜悦被人崇拜，抬高的生活。同样今天神把我们放在神先知的位置，但是在生活中没有树立神的应许，神的仆人应该说神的话语，通过这章的话语神想让我发现，在生活中带着什么中心的心生活，是关心神的话语和神的应许呢？还是关心自己的地位，被人崇拜抬高生活呢？心的方向很重要。与谁连接很重要。感谢神
感想：们传福音的时候，我们有野牛的力量，能够挣脱这肉体的辖制和环境的约束。我们也像狮子一样有威严有力量，不是我们自己有能力，我们外表微不足道。是神的话语有力量，话语通过我们彰显出神的能力。当我们陷在肉体和环境问题里面的时候，会特别的软弱，但是我们不能一直软弱。我们一直软弱的话，说明我们还是停留在自己里面，期待着自己。一旦我们接受话语的引导，我们就能刚强壮胆起来，就能像野牛一样挣脱环境的束缚，也像狮子一样拥有话语的权威，感谢神！
《民数记24章》
本章中心：
我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
读后感想：
巴兰最后祝福以色列，也是预言以后耶稣基督的降生。有星出于雅各，耶稣降生的时候，东方的博士看见了他的星，所以跟随星星的引导找到降生在马棚里的耶稣。
神领以色列百姓出埃及，他们似乎有野牛之力。这力量不是出于他们自己，是神加添给他们的。神给我们力量，我们也是能战胜一切问题，感谢神！
民24章
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。通过话语能发现神的心，神的旨意，巴勒让巴兰咒诅以色列百姓，巴勒说耶和华没有让我咒诅以色列，我不能这么做，但是巴兰看见金银财宝心里就跟随了自己的想法。在神的眼里，以色列百姓是神的选民，在神的眼里是最宝贵的，可是在巴勒的眼里确实要咒诅的。我们有肉体的眼睛，也有神话语的眼睛，巴勒想带着自己的想法让先知咒诅，可是在神的眼里，雅各是未见罪孽的，也没有法术可以害雅各，我么的看的不重要，重要的是神的心。
民数记24章
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
分享:1.看话语有巴勒让巴兰咒诅以色列百姓。巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。通过话语我们看到巴兰举目看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到巴兰身上，雅各啊！你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽。虽然巴勒邀请巴兰咒诅以色列，但是神的旨意却并不是按照巴兰的心，反而从巴兰口里面出来祝福以色列的声音。
2.总结，看到以色列百姓，对照我们如今的信徒，在福音里面神保守着我们的心，引导我们过信心生活。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
巴勒召巴兰来咒诅以色列百姓，但是巴兰三次祝福以色列百姓，巴兰说就是将他满屋的金银给我，也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么，这才神的仆人，能够原本的传达神说的话，而不是加添自己的想法，仆人只是管道为了传达神的旨意而存在的，而不是凭着自己的心意行事，凭着神的话语。神的仆人必须是瞎眼的，因为是瞎眼的，只能接受神的话语，传达神的心，而不是自己眼睛所看见的。感谢神！
撒旦总是叫我们看自己的软弱，看自己的不足，之后叫我们不能有信心的往前走，所以我们需要不断的往前迈步，往前走，相信神都成就了。
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
(民数记 24:1-13 和合本)
这里写了巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上，他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业，以色列必行事勇敢，有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民，通过巴兰先知说看见神说引导的民，是有神同在神祝福的民，是将神的应许之地所赐给他们的神，是靠着耶稣基督的义享受神恩典的民，是任何世上的人的能力，也无法害他们，也无法咒诅他们的神的圣民，是神赐给我们应许为基业，感谢神。
民数记24章。
一节二节。
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上。
看这话语里头说：巴兰分明的是神树立的先知，但是他却不知道神的心，他不明白神是赐福于他的以色列百姓的，反而去咒诅神所喜悦的，神赐福与他的以色列百姓。
神怎么能咒诅自己的百姓呢，他是祝福自己的百姓的。
但是巴兰却使用了法术和占卜，来咒诅的以色列的百姓了。
分明是神树立的先知，但是他喜欢用法术和占补，而不是主张神的应许，不去主张是神的话语，不去接受神的心生活。
不去接受神的心生活，怎么能够正确的传递神的心呢？
所以在约书亚记十三章二十二节里面说：
那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
他的一生就这样结束了，特别可怜。
通过思考的时候，也是能够成为我们的座右铭，像镜子一样光照我们，让我们带着敬畏神的心生活，非常感谢。
经文：巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
感想：神让我们成为了义人，是承受产业的，因为神看我们的时候，拿着儿女的心看我们，所以我们也不是用自己的眼睛看自己，用神的眼睛看我们的话，那我们是特别宝贵的存在。无论什么样的环境只要我们的心定义在话语里面，拿着神的心去迈步，神一定会帮助我们。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
分享
巴兰第三次祝福以色列百姓，因为得救的人只听神的言语，明白神的旨意，相信神的话语，接受神的心生活，20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
断没有人能害以色列，因为不是以色列好，而是神向着他的应许不改变，
巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：
亚玛力原为诸国之首，
但他终必沉沦。
巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：
你的住处本是坚固；
你的窝巢做在岩穴中。
然而基尼必至衰微，
直到亚述把你掳去。
巴兰又题起诗歌说：
哀哉！ 神行这事，谁能得活？
必有人乘船从基提界而来，
苦害亚述，苦害希伯；
他也必至沉沦。
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
( 民数记 24:20-25 和合本 )
观点:巴兰虽然有神的灵临到说了预言，巴兰也说‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”但是最后巴兰回他本地区了，就像使徒保罗说过，所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。林前9:26我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。林前9:27。虽然我传福音给别人指教自己是最重要的。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
巴兰虽然想咒诅以色列百姓，但是神与以色列百姓同在，巴人的咒诅却变成了祝福，所以能看到圣经里面神向着摩西所说的话，耶和华与他同在，他就百事顺利，并不是因为摩西有什么水平和能力能够摆平很多的事情，而是因为有神与他同在的缘故，无论什么样的事情都不能害他，同样就像这里也是一样的。
虽然巴兰的心并沒有向着神，但他的口却被神所管制。神不但借著巴兰的口祝福了以色列，也预言了在毗珥山上能看到的七个民族的前途，向外邦人宣告了将来更大的事。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福
感想:在信仰生活中，是说神的话还是说自己的话呢？时常喜欢说自己的话，做自己的事。不说神的话和做神的事情。巴兰经历了神的做工也知道神的能力，就不再相信自己的心做事，得救的基督徒里面都有圣灵引导我们的心，所以只相信话语生活是蒙福有盼望的。
民数记24章
神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(民数记24:8-9 和合本)
撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，相信神所看到的，拥有野牛之力。
民数记第24章
背景：18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
总结：心里带着自己的心去理解去判断的时候是绝对解不开和越不过去的。我们需要单纯的接受神的做工和引导。我们要不断重复着神的话语，我们心里需要一直在心里确认我们根本的样子和神的话语的做工。
现在重要的是心里是否拥有神的信心生活，在神的信心里面生活，当我们心里接受耶稣基督的救恩的时候，我们就能从罪的世界里面脱离出来。这一切都是从相信神的救恩里面脱离出来，我们是因着信得到了神的义，接受过来我们就能蒙福。
民数记24章1～10节巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。巴兰的悔改，巴兰见耶和华喜欢赐福以色列。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到身上，开始赞美得听神的言语，明白至高者的意旨。看见全能者的异象，也不被巴勒的诱惑，巴勒就是满屋的金银给我。我也不能越过神的命，生活中很容易被撒但的诱惑。如果我们心中没有神的话语，只能被撒但欺骗生活，神是真实的，人都是虚谎的。当我们亲近神，神也亲近我们，靠着话语战胜一切。感谢神的恩典！
民24章
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
【民24:10】巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
【民24:12】巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
巴兰见耶和华神乐意赐福给以色列人，心里有所悔改，就不再像前两次那样去寻求各种法术或预兆，而是面向旷野，看以色列按支派扎营，看到以色列是有神的应许的，当他的心摆正了以后，神的灵就临到他身上，他俯伏在地得见神的异像，神籍着他说出了预言，他预言以色列将来会成为一个强大、繁荣的国家，如延展的山谷，如河旁的园子，神领他出埃及，他有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
而且他还预言会有一位伟大的君王从以色列而出，他要战胜一切仇敌，掌管万国。【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子【民24:18】他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢【民24:19】有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。’”
当亚兰的心转向神，面对神，要顺从听神的声音时，神就籍着他说话，神的心意就会非常清晰地向他显明出来，他就能更清楚地明白他的心意和伟大的计划。神告诉亚兰，他不仅要祝福以色列的未来，更要为他的未来预备一位伟大的拯救者，就是那位将要来的弥赛亚～救主耶稣。这个预言在千年后应验在耶稣基督身上。神的话是信实的，他说到的，就一定会做到。
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
巴勒请巴兰来咒诅以色列人，但是神没有咒诅，把巴兰的咒诅变成了祝福。用人的眼睛看以色列人的时候，他们有很多的问题，很多的软弱和不足，神确说以色列百姓是有福的人。神让人们闭着眼睛得听神的言语，明白至高者的旨意，看见全能者的异象。只有闭上我们属肉体的眼睛，我们才能够看到神的异象，听到神的言语。
【民数记第24章】（主题：巴兰的歌）
1、民数记第24章经文:巴兰第三次和第四次预言在这里再次提到了得听神的言语，得见全能者的意旨，告诉我们神想祝福的并不是他所奏足的以色列百姓。【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:15】他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:16】得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说，
【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
【民24:18】他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
2、感想:
通过读民数记第24章思考了既然巴勒邀请巴兰诅咒以色列百姓，但是神没有让他诅咒，所以最终诅咒主变成了祝福。我们信仰当中也是，撒旦虽然欺骗我们，但是有神与我们同在，这一切都不成问题。非常感谢。
巴兰不用法术用自己的眼目自己的理解来咒诅以色列，神与以色列百姓同在，神不让他使用自己的眼目，而是凭着神的旨意说了神的话语，因为神掌管巴兰的一切。
神所祝福的人，谁也不能咒诅。
在末后的时代传福音，好像有很多的逼迫，其实这一切都在神的掌管之中。
我们才是真正的以色列百姓，所以也没有人能够害我们。因为神与我们同在，耶稣基督在看顾保守我们。感谢神
民数记二十四章！
巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， 他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！(民数记24:2-5 和合本)
个人观点和见证！
当神的灵临到巴兰的时候！把看到了自己的面目！是眼睛闭住的人！看不见神的心！神的世界。所以需要得听神的声音！我们就是眼目闭住的人！就是需要听神话语的人！不是我们自己能够明白神的心！只有借着教会的话语才能让我们听见神的声音！发现神的心！没有教会的话语！我们就是只能过着眼目闭住的生活！感谢神
民数记24章
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:2】巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。
【民24:3】他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
巴勒想通过巴兰咒诅以色列百姓，但是神的灵感动巴兰祝福以色列百姓。雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！因为母亲利百加对雅各说过，你要受的咒诅都归到我身上。同样，耶稣担当了我们罪孽，替我们受了咒诅，然后把天国的永生赐给了我们，特别感谢！
民数记24章
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
(民数记 24:1-13 )
通过话语看到巴兰的心，之前的心既喜欢神又喜欢世界，当他的心回转以后，看到神喜欢赐福给以色列，就不像前两次去求法术，神的灵临到他神身上，引领着他张口说赞美神的话，祝福的话，在面对巴勒的时候能够与他划清界限，不被他的话诱惑直接拒绝，说出信心的话。我们得救里面有耶稣基督，耶稣喜悦我们过信心的生活，我们向着所遇到人给他们传达神的祝福，虽然也有很多阻挡，当我们不断说着赞美神的话，信心的话的时候，他们的心都会改变。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
巴兰他看到神喜欢赐福音与以色列。这说明神的心充满在我们心里就能逆着自己赞美神，就像神通过驴能够传神的旨意一样，我们的根基是耶稣，不是我们自己
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”【民24:16】得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说信心和盼望，力量不是从我们里面出来的，民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”神的眼里看以色列和他们自己看自己不一样，神看以色列时他们有野牛之力，蹲入公狮卧如母狮。外邦人都惧怕他们，常常面对环境时我们心里惧怕担心，那是因为忘记了话语，但是感谢的是，神借着教会不断给我们供应神话语的时候，我们心里能得到力量，感谢神！
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
总结:再次确认对亚伯拉罕应许创。神作为祝福的根源,拣选以色列传递祝福,并借着他们传扬福音,扩张自己的国度直到地极。以色列不是福的主体,而是代理人,他们从神领受使命,向周围所有的人见证神,并见证神必赐福给寻求他的人。所以,以色列百姓不能贪恋荣誉和特权,应该为神的荣耀而活。
民数记24
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
看这里能够看到神的眼睛所看的雅各是特别的，是有盼望的，是有星出于雅各的，是有能力的，有应许的，因耶稣基督已经使我们成为圣洁完全了，然而魔鬼让我们看自己的时候，就会失去神的眼睛，所以掉在问题和环境里面绝望。神使我们看自己的眼睛闭上，看环境的眼睛都闭上，用信心的眼睛来接受神的话语，就必经历惊人的神的作工。感谢神
民数记 24:10-13
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
主要内容：本章主要内容是巴兰受神的灵感动，第三次为以色列人祝福。他称赞以色列人的帐棚华美，预言以色列的王必超过亚甲，其国必要振兴，还预言有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押，毁坏扰乱之子，以色列必得以东为基业等。巴勒因巴兰三次都为以色列人祝福而生气，巴兰则表示自己只能按耶和华的命令行事。最后巴兰和巴勒分别回到自己的地方。
个人感想：思想话语的时候，神通过巴兰告诉了巴勒：“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”因为神没有咒诅的，就不会有咒诅临到，并且巴兰只能按照神的引导去说神的旨意。过信仰生活的时候，因为不知道神的心意，我们总是担心环境，害怕问题的生活着。所以我们需要经常地听道交流，使神的心来引导我们，这样我们才会不被想法欺骗，而且能过上喜乐盼望的生活。神说不再记念我们的罪愆和我们的过犯了，那我们就放胆无惧地侍奉福音生活！
民数24
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
虽然巴兰前面不听神的话语，去了巴勒，但是在举手进行时却是在说着神的话语， 很多时候我们心里不愿意跟随神的声音，但是却是在这样的环境中我们也跟着走的.神也是靠着自己的能力来改变着这一切，和我们没有什么关系。就像得救一样，我们得救和我们没有任何的关系，是耶稣单单地为我们赎罪，就像罗马书3:23和24节的话语 说 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。感谢神！
《民数记》24章
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
总结：通过话语我们看到，巴兰看到神要祝福以色列百姓。所以就不像之前的两次用法术来说话。神的灵感动巴兰。巴兰开始说信心的话，并且巴兰能够看到是神引领以色列百姓出埃及并且战胜列国。是雅各的帐篷及其美丽。从雅各的里边能够出来掌权者。也就是能够出来耶稣基督。所以雅各家无法被咒诅，只能蒙神的祝福。
《民数记24章》
本章中心：
巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上， 他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
读后感想：
当神的灵临到巴兰的时候，把看到了自己的面目，是眼睛闭住的人，看不见神的心、神的世界。所以需要得听神的声音，我们就是眼目闭住的人，就是需要听神话语的人。不是我们自己能够明白神的心，只有借着教会的话语才能让我们听见神的声音，发现神的心，没有教会的话语，我们就是只能过着眼目闭住的生活，感谢神！
【民24:4】得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：
【民24:5】雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
【民24:6】如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
【民24:7】水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。
【民24:8】 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”撒旦借着巴勒要给他虚假的荣耀，撒旦的心就是想与神同等，撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心狠重要了，在神的面前我们需要带着敬畏神的心，带着敬畏的心能够把神的话语放在心里，也能原本的接受神的话语，也不能藐神所说的话语，敬畏神是智慧的开端，敬畏神一无所缺
民数记24章
思想话语的时候特别幸福
看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。撒旦一直欺骗我们人，让我们人自己走有自尊和虚荣。而不是得神的荣耀和神的话语，还有关心生命的世界，而巴兰先知说即使给我满物的金银我也不能越过神的命和神的旨意，面对神我们带着什么样的心很重要了
信仰生活中，常常喜欢随口说自己的话，不说神喜悦说的话，不做神喜悦做的事，巴兰知道神的能力，也经历了神的作工，不再拿自己的心生活了。神让我们体贴圣灵生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
通过《民数记》二十四章，我们能发现，神向着以色列他心
里面的本心，我们也知道也本心，还有真心，是吧？本心里面的呢不
是随着人意的，根本已经神拥有的是这样的心，但是不轻易的拿出来
给他们看。所以表面上神好像是天天的惩罚的神，也管教的神，但是
神的真正的意思是什么叫以色列百姓着正路的意思。为他们准备的是
那么多，但是他们不享受，这就是神发怒的原因了。
巴兰是有能力的人，他是一个术士，但他贪恋肉体的世界，后面被杀了，没有被神使用。参孙也是有能力的人，他也贪恋肉体的欲望生活，最后被非利士人抓了，最后也死了。有能力没有被神使用，最后都是败亡的，被神使用的人，都是在生活中能够和肉体争战的人，不断治理管理心生活，能够正确的传递神的心，我们在福音里面，神也看顾保守我们的心，让我们有力量的生活。
民数记24章
历史文献：经营公司需要管理，经营家庭需要管理，人生经营也需要管理。神造人的时候，给了人权利，管理和治理这地。地是指的人的心，我们的心需要被管理起来。地没有人管理，就会成为荒废之地。心没有被管理起来，就是荒废，没有感谢，没有喜乐，只有埋怨不平。
背景：以色列百姓出埃及时，被称为神的军队。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:40-41 和合本)既然是军队，我们一想是特别有次序的。可是一年的时间里面看的话，没有次序，杂乱无章没有次序，因为没有会幕。神造人的时候是按神的形象样式所造的。神要居住在人的里面。会幕代表着耶稣基督，也指我们的心灵。耶稣基督的外面看的时候，没有什么可羡慕的，美丽的是耶稣基督的心。当会幕树立起来的时候，利未人管理这会幕，没有管理以色列百姓，当管理会幕的时候，以色列百姓就都管理起来了。就形成了军队。看以色列百姓没有盼望，可是从上空神那里看下面的时候，是十字架。
中心思想：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。
这里说从以色列中要有星出于雅各！有杖要兴于以色列，一位出于雅各的，必掌大权！这位就是我们主耶稣！耶稣从雅各家出来，有大权！为了我们的罪来到世界！担当洗净我们的罪！感谢神！
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。看以色列百姓的时候一直过着随从想法的生活，明明得到了神的义，却不是过着义人的生活，摩女子一诱惑就跟随了，身边也没有争战的人，都是跟随己心的，跟随世上的生活只有败亡。看菲尼哈的时候，不是跟随肉体的想法，而是看这些是可恶的，因为他是亚伦的子孙，他里面有神的义，所以能蒙到神的祝福。神是忌邪的神，神不能容纳我们拿着神的义去享受肉体的生活，我们得救以后不再是为自己而活，而是为了义而活。跟随想法看似是好的，但是我们里面的义就会越来越小，我们是拿着话语和肉体争战，当我们去争战的时候，神世界就会大起来。信仰不是被环境抓住，而是被话语抓住。
《民数记》24章
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
背景
这里记载了关于巴兰继续说预言的内容，这里预言以色列人得胜。
中心内容
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说。
总结
我们在这里可以看到。巴兰呢一直给以色列人祝福了，也预预演了以色列人将要得胜之后呢，巴勒向巴兰生气了。就拍起手来对巴兰说，我招你来为我众主仇敌，不料你这三次进为他们祝福，如今你快回本地去吧，我想使你的大妆容，耶和华却阻止你，不得纵容。巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我这里的使者说？巴勒就是将他满屋的精灵给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意，行好行歹，耶和华说什么我就要说什么。我们能看到神改变了巴兰的空，改变了巴兰向着以色列人的救助。最后巴勒呢也通过这样的部分呢没有得到自己的心满意足。反而我离开了巴拉，我们通过这样的部分能发现的一个是巴勒的心也没有悔改。聪明的看到沈做工也不愿意悔改，巴勒就是肉体的世界，很多的时候我们向巴勒一样固执着自己的肉体，固执的肉体里边所出来的想法，而我们不愿意接受这身，不愿意依靠神，只按照自己所愿的生活，只按照自己认为的对生活，其实我们应该向着神低头。应该江北自己的心分明的以色列有神，虽然看到神做工也是不愿意放下自己，所以一直固执着自己，主张着自己。这样只能成为神的仇敌了。
【民数记24章1-13节】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。 神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”看这一章的时候能够看到巴兰的悔改，巴兰见耶和华喜欢赐福以色列，巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到身上，开始赞美得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，也不被巴勒的诱惑，巴勒就是满屋的金银给我，我也不能越过神的命，生活中很容易被撒但的诱惑，如果我们心中没有神的话语，只能被撒但欺骗生活，神是真实的，人都是虚谎的，当我们亲近神，神也亲近我们，靠着话语战胜一切。
民数记24章
巴兰：
· 在24章，我们看到一个被神完全掌控的巴兰。他不再挣扎，成了神信息的纯净管道。
· 然而，他的生命悲剧在于：他能说出最神圣的预言，却没有一颗完全归向神的心。他知道真理，却不活出真理（参民31:8，16；彼后2:15；犹1:11）。他是一个“口是心非”的警示。
· 巴勒：
他的希望彻底破灭，只剩下愤怒和失望（24:10-11）。他付了昂贵的代价，却买来了对自己和盟国的三重诅咒和未来的审判预言。
他代表了所有试图与神和祂子民为敌的势力，他们的结局早已注定。
巴兰的故事最核心的教导是神的旨意至高无上，无人能阻。任何出于人意的咒诅、阴谋或攻击，在神的祝福面前都毫无效力。
巴兰提醒我们，拥有属灵的知识、恩赐甚至经历（如见异象、说预言），并不等同于拥有一个顺服、圣洁的生命。我们不仅要追求明白神的旨意，更要追求活出神的旨意。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
我们人若不警醒、醒查自己的心，就会像巴兰那样败亡。神分明的告诉巴兰不可去摩押王那里，但巴兰因着不与私欲割礼的缘故，虽然励志不违背神，结果却走向了神的对立面，结局是灭亡。
神爱以色列百姓，不许巴兰咒诅他们，反而祝福他们！巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上！他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。神说：祝福神百姓的，咒询主神百姓的神咒住他！因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。感谢神！