1巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
27巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
29巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》23章
1巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献…
民数记23章：
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？
谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；
我愿如义人之终而终。
巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
(民数记 23:7-12 和合本)
巴兰的信仰脚踏两只船，喜欢神，但是还是喜欢世上的。所以神通过巴兰先知告诉我们怎样过信仰生活，巴勒想咒诅以色列，但是怎么也不能咒诅，因为耶稣已经在十字架上结束了，再也没有咒诅了，有的只有祝福。未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，没有罪的意思。不记念罪他的罪愆和他的过犯。在以色列里面，神看不见罪孽，看不见奸恶的。因为他不记念他们的罪责和过犯。我们知道神的心，自己再堕落、再犯了罪也是坦然无惧地走到神面前，神不看我的行为，而是看耶稣所做的一切，我们接受耶稣所做的，我们也不会被想法捆绑，现在我们已经的得救的义人，已经从想法的世界脱离了，所以我们不是罪的奴仆，而是义的奴仆了。信仰不是看自己做的好不好，而是我们准确的接受话语的带领，我们怎么样不重要，重要的是话语怎么说，神通过话语整理我们的心，让我们过着依靠神的信仰，不是过着三心二意的信仰。
《民数记》23章
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
【感想】
巴勒召巴兰咒诅以色列百姓，神借着巴兰的祝福，更是在敌人面前坚固神的应许是不变的。
巴勒是肉体的预表，肉体总想胜过话语。
信仰生活中，教会一直凭着信心，凭着应许看了我们；好像神看百姓没有奸恶，
神也没有看人的行为，是看了从亚伯拉罕流淌到雅各的神的应许，要成就在以色列百姓的身上。
我们也靠着耶稣基督一次献上身体成为圣洁，神看我们是有信心以致灵魂得救的人。
有应许同在的义人，只有祝福，没有咒诅。
即使巴兰因利益为巴勒咒诅以色列百姓，只要神不允许，巴兰还是只能说祝福的话。
所以我们也能放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
特别感谢神把我们放在得救的教会里，有牧者心中应许的话语，引导我们的心与神的心联络，感谢神。
民数记23章(耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，）
感想:通过巴勒和巴兰的事情，向人们宣告神的旨意：断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。神是以色列的神，是以色列的保护者。
中心：内容是摩押王巴勒雇佣先知巴兰咒诅以色列人，但神干预使巴兰三次预言均转为祝福以色列，彰显了神的主权与应许的不可动摇性。摩押王巴勒因惧怕以色列人，重金聘请巴兰诅咒他们。巴兰要求巴勒筑七座祭坛并献祭（每坛一只公牛和一只公羊），随后独自求问神。神明确指示巴兰不可咒诅以色列，反而要祝福他们。巴勒不满，两次更换地点（首次在巴力高处，第二次在毗斯迦山顶），重复献祭过程，但巴兰的预言均被神强制转为祝福。
总结：以色列的独特性：称以色列为“独居的民，不列在万民中”，强调其神圣选民身份。神的信实：神非人，必不至说谎”，神的应许必然成就。保护与力量：指出以色列“有野牛之力”，神与他们同在，无人能害他们。
民数记23章
话语：
神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
本文总结：
这里面看到，巴勒让巴兰先知咒诅以色列，但是，巴兰呢，不是照着自己的意思，神怎么吩咐，他就怎么去行，神要祝福以色列，不是要咒诅，所以，巴兰说了，神要向以色列说的话，神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？这就是神向着我们的心，通过巴兰说的话，告诉巴勒你现在向着以色列所做的，不是神喜悦的，神喜悦的是祝福，神要祝福以色列百姓，神要保守他们，神说到做到，神向着我们也是一样，说到做到，神不像人，言而无信，我们自己说的话，有时说完就忘了，有时，自己说的话，说完自己就否认了，一个人不能侍奉两个主，既侍奉神，又侍奉玛门，神希望我们选择一个，不是温水一样，不冷不热，就像保罗一样，把万事当作粪土，为要得着基督。
民23章
1.背景：
巴兰求问神，
2.中心：
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
(民数记 23:7-8 和合本) 巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”
(民数记 23:13 和合本) 巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:18-24 和合本)
巴勒王让巴兰咒诅以色列百姓，当巴兰求问神的时候，从神那里得到的启示是以色列百姓没有咒诅；巴勒继续让巴兰咒诅百姓，让巴兰看见以色列边界上的人来咒诅百姓，神启示给巴兰的还是没有咒诅：他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在。
通过巴勒和巴兰的事情，向人们宣告神的旨意：断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
神是以色列的神，是以色列的保护者。
3.总结：
在耶稣基督里面我们也同样的得到了恩典：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
(罗马书 8:1-2 和合本)
【民22:1一19】以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”
摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
这摩押王巴勒因以色列已灭了亚摩利王西宏及巴珊王噩就非常惧怕，于是差遣使者往大河那边、巴兰的本乡，请他来咒诅以色列人。这时摩押和米甸联合，二国的长老到了巴兰那里，他请他们住下并求问耶和华，因为他也是个先知，能说预言，且似乎有祝福和咒诅的能力，但约书亚称他为术士（书十三22），所以他不是一个真正的先知。神有时也能利用他说话，这时神明白地告诉他，不可同他们去，也不可咒诅那民（民廿二12）。他告诉那班使者，「耶和华不容我去」，可是他自己还是要去。第二次巴勒基更多、更尊贵的使臣。按说神已经指示他不可去，他就不必再求问神了，然而贪财的心使他不肯放弃这个机会，以致神许可他去，不过叫他按神的旨意说话，巴兰是何等地不甘心。在他去的路上，有神的使者站在路上抵挡他。驴看到天使手中有拔出的刀，就在窄路上躲避，靠墙挤伤了巴兰的脚；巴兰就三次打驴，神叫驴开口，以人言拦阻这个贪不义之财的狂妄先知（彼后二15-16）。然后神开他的眼睛才看出有天使拦阻他，显明神极不喜悦他去，但他自己却坚持要去，神就任凭他走自己的路，下过不给他自由说话。他真是愚妄错谬到了极点（犹11），竟与神对抗，故意违背神意、偏行己路，怎能有好结果呢？如果巴兰能回去，或者神的使者这时杀了他，还要比以后的结局更好。
巴兰虽然受到天使的拦阻，但却受到巴勒的欢迎，并应许他得尊荣，这一点暂时的尊荣怎能和神所赐的永远荣耀相比呢？真是财迷了人的心窍，像撒旦入了犹大的心一样。虽然巴兰说神将什么话传给我，我就说什么，但他并不是愿意照神的话而行，乃是因惧怕天使的刀，他的心仍然是要咒诅以色列人的（申廿三5；书廿四10；尼十三2），好像毒蛇的口虽被箝住，毒蛇的气还要喷出。
【民23:15一24】巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”
耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
巴兰领了工价，想去咒诅以色列人，妄想他可以自己说话，神更不加以拦阻，却早已预备好给他当传的话，所以在他所作的歌中，由不得自己，只能说出神的话。「神没有咒诅的，我焉能咒诅，神没有怒骂的，我焉能怒骂……这是独居的民，不列在万民中……谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列人的四分之一。」（民廿三8-10）他虽说：「我愿如义人之死而死」，但他不作义人，只能如恶人之死而死
巴勒领他到昆斯迦山顶筑坛献祭，神的话又临到他：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？……他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间……断没有法术可以害雅各。」（民廿三19-22）这是何等清楚的言语，有神的帐幕在以色列中间，有神的祭坛与他们同在，有他们的王率领他们前行，谁能抵挡、伤害他们呢（诗廿七l-3）？所以我们是最安全的，如果知道自己现在在神里面的人是幸福的人了，感谢神。
民数记23章20到23节，我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！ 巴勒三次让巴兰咒诅以色列百姓，但是看最后时都变成了祝福，我们生活中看似有很多环境，很多咒诅，但其实那不是咒诅，那是祝福，就像没有法术，也没有占卜可以害以色列百姓一样，也没有什么可以害我们，罗马书8章31到33节说，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 看话语时能看到，没有什么可以阻挡我们的，也没有人可以控告我们，因为有神与我们同在，我们是属于神的，所以无论在大的环境，在大的困难，神若帮助我们的话没有什么可以阻挡的，特别感谢！
巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
( 民数记 23:1-9 和合本 )
观点:巴勒做了很多预备了祭坛预备祭物籍着巴兰咒诅以色列百姓，但是巴兰知道神的心无法说出咒诅的话，神没有咒诅以色列百姓。特别感谢神籍着耶稣已经洗净了我们一切的罪，惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。罗4:5，神看相信耶稣洗净罪的的人为义人，所以神无法咒诅，有时候在事情上人的想法里感觉不到祝福，因为从人心里发出的是恶念是抵挡神的，神那里向着得救的义人只有祝福。
一【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”
于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
二个人观点;我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:23 和合本)
以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到在大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，我们也是得救神的儿女，我们也在他的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。
民数记23章
耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
(民数记 23:16-26 和合本)
看到这里和前面22章所分享的部分是一样的，是写的巴兰的信仰。
巴兰在面对神给的方向，和话语的时候，但是他却不思想神的话，面对神的话他心里只是想依从欲望的心，只想看到肉体的舒适。
在过信仰的时候发现自己也像巴兰的心一样，虽然神通过仆人一直在引导自己，干涉自己，但是我的心里却是因为肉体的这个劲，悔转不过来，所以心里只是想我的心里的部分，不去思想仆人的心和神的心，固执的总想保守自己。
通过这样的话语也是思考了为什么自己悔转难？为什么自己固执？ 因为心里不认识神，不相信神，所以不能完全交托给神。
还有看巴勒也是，在面对神通过仆人传达的声音，巴勒还不如思考，就想着要咒诅，根本不去看神的作工， 所以通过这样的部分可以发现，巴勒看不到神的作工，所以他心里面总是看着肉眼的世界。
这是多么可怜的部分？ 当我们可以去看到神的世界时，就不再愿意去生活在自己的世界里了。
特别感谢！
民数记23章
耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
(民数记 23:16-26 和合本)
看到这里和前面22章所分享的部分是一样的，是写的巴兰的信仰。
巴兰在面对神给的方向，和话语的时候，但是他却不思想神的话，面对神的话他心里只是想依从欲望的心，只想看到肉体的舒适。
在过信仰的时候发现自己也像巴兰的心一样，虽然神通过仆人一直在引导自己，干涉自己，但是我的心里却是因为肉体的这个劲，悔转不过来，所以心里只是想我的心里的部分，不去思想仆人的心和神的心，固执的总想保守自己。
通过这样的话语也是思考了为什么自己悔转难？为什么自己固执？ 因为心里不认识神，不相信神，所以不能完全交托给神。
还有看巴勒也是，在面对神通过仆人传达的声音，巴勒还不如思考，就想着要咒诅，根本不去看神的作工， 所以通过这样的部分可以发现，巴勒看不到神的作工，所以他心里面总是看着肉眼的世界。
这是多么可怜的部分？ 当我们可以去看到神的世界时，就不再愿意去生活在自己的世界里了。
特别感谢！
《民数记》23章。围绕巴兰受巴勒之托咒诅以色列人展开，情节一波三折，充满张力。巴勒急于咒诅以色列，以解心头之患，于是带巴兰到巴力的高处，期望他能达成心愿。
巴兰要求巴勒筑七座祭坛，预备七只公牛、七只公绵羊，在看似神秘的仪式中，故事的悬念被高高吊起。巴勒和摩押的众首领满怀期待地站在燔祭旁边，而耶和华却将祝福的话放在巴兰口中，巴兰无奈只能用诗歌申言祝福以色列。这一反转如一道惊雷，打破了巴勒的如意算盘。
巴勒不甘心失败，又领巴兰上毗斯迦山顶，再次筑坛献祭，然而结果依旧是巴兰说出祝福以色列的话语。
巴兰是本章塑造得极为立体的人物。他作为外邦的先知，拥有特殊能力，却被贪婪和对权力的欲望左右。他一方面知道神的命令，起初拒绝咒诅以色列，但面对巴勒的重金诱惑和权势施压，内心开始动摇。
他在神的旨意和世俗利益之间摇摆不定，试图在两者之间找到平衡，这种矛盾心理使他的形象充满复杂性。在诗歌申言时，他虽被神的力量约束，说出祝福的话语，但他内心的不情愿和对巴勒报酬的不舍仍清晰可辨。他的行为和言语展现出人性的弱点，看到一个在信仰边缘挣扎的灵魂。
巴勒则是一个被恐惧和执念驱使的形象。他因以色列人的强大而深感威胁，为了维护自己的统治和民族的生存，不择手段地想要咒诅以色列人。他一次又一次地尝试，不顾巴兰的劝阻，执着地相信巴兰能够帮助他实现目的。他的执念使他变得盲目，看不到神意不可违，成为推动情节发展的关键力量，同时也与巴兰的复杂形象形成鲜明对比，一个是疯狂追逐权力的君王，一个是内心纠结的先知，两者相互映衬，共同演绎出人性的多样与复杂。
这一章的核心主题是神意的不可抗拒和以色列人的蒙福。巴兰虽受巴勒指使，试图咒诅以色列，但在神的干预下，他只能说出祝福的话语，这清晰地表明神的主权高于一切，人的阴谋和企图无法改变神的计划。
神对以色列的拣选和保护是坚定不移的，无论外界如何阻挠，神都会按照自己的旨意赐福给以色列。“祂未见雅各中有罪孽，在以色列中未见祸患。耶和华他们的神与他们同在，有欢呼王的声音在他们中间。”
这些诗句深刻地表达了以色列作为神的选民，在神的庇护下的特殊地位和蒙福状态。从文学象征意义来看，巴兰的诗歌申言象征着神的话语的力量，即使通过一个不情愿的代言人，神的祝福依然能够传达。而巴勒的失败则象征着违背神意的徒劳。
【撒上 2:9一10】 “他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
【箴 19:21】 人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
【罗 9:16】 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
【罗 9:18】 如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
民数记 23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 神是永远不变的，神若经常变动他的应许、话语、旨意，或者经常更改自己的意念，我们就不能信靠他，依赖他的本身也就无意义了。因为神的意念、神的应许、神的话语是永远不变的，神的能力、恩典也是永不改变的，所以我们才可以安心地依靠他、信赖他。亚伯拉罕不管怎样看自己，但神眼里的他不会改变，向着他的应许也不会因他怎样而动摇；浪子怎样看自己也是，放荡生活了，觉得自己不配做父亲的儿子，但是父亲心里儿子的位置从来没有改变过。想到这样的神，真的是特别感谢！神向着我的旨意和计划也从来没有改变过。神不会说谎，会按他所说的成就啊！
我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
以色列人常常犯罪，每天都犯罪，这里却说耶和华未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。
还说耶和华与他同在，这都是耶和华所看的。
这所有的都原自耶和华赐给了他们会幕，有会幕在他们中间，不是没有罪，而是所有的罪都在会幕里解决了。耶和华借着会幕住在百姓中间。
耶和华看以色列是通过会幕看以色列，是经过耶和华的手做工后的以色列，不是本来的以色列。
以色列是蒙耶和华赐福的，是蒙了神恩典的百姓。
摩押王不知道耶和华赐福给以色列，不知道耶和华爱他的百姓，就想让耶和华咒诅以色列。
以色列算什么，耶和华拣选了他们，耶和华爱他们，耶和华是他们的神，耶和华与他们同在。
摩押王如果明白神的心意，应该来到神面前求恩典。和以色列人一起求神的恩典。
民数记23章
本章中心:《巴兰祝福以色列》巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事。巴兰一直祝福着以色列，因为以色列是神的选民，神爱他们，咒诅他们的，神也咒诅他们，祝福他们的，神也祝福他们，神以他们为中心，看顾保守他们。
本章总结:看这话语的时候，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所说的都要成就，信仰生活是相信并依靠神的恩典生活，无论经历什么样的环境，走到神的面前，神来引领我们的方向，看我们的时候，心里时常摇晃，但神不改变，神照着他的应许都在成就着，感谢神。
民数记 23章
中心内容：巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’ 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
历史背景：民数记23章的历史背景，主要记载了以色列人在西乃旷野的行军与组织管理。 以“在旷野”为主题，记录了以色列人出埃及以后，在西乃山下停留期间的生活与神所颁布的律法。描述以色列人在西乃旷野的行军规则与组织结构。
内容总结：当我们接受神的引导时，事情就变的特别美好，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。”巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴勒也无法发怒，因为神说：断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。神通过巴兰告诉我们以色列是神的选民，没有人可以害神的子民，我们得救了，我们属于神的子民，是承受神产业的神的儿女，没有人能咒诅我们，非常感谢！
民数记23章
本章中心:
记录了关于巴兰第一次发预言，第二次发预言的部分。
个人观点:
看这里的话语时，巴勒邀请巴兰咒诅以色列民。然而神不咒诅以色列民，神祝福着以色列民。【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列，这是神向着以色列百姓的应许，这是神的心意。神使以色列百姓可以坦然无惧地进入迦南地，进到应许之地，不用为迦南地的人民惧怕，胆怯。
总结:
在我们信仰生活当中，时常也有很多我们看为大的问题，看为难的事情，然而神应许我们:没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色列。我们成为神的儿子，成为神的选民，无论什么样的环境，问题都不能害我们。因为神是信实的，是真实的。【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
嘿哈05
民数记二十三章，巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。” 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。” 耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？” 巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？” 不认识自己最可怜不幸，应该求思典怜悯才是正常的，因为活在黑暗里也没有感觉，以色列百姓是属神的，只能永远的蒙了祝福，不知道神的旨意的人多么可怜的。保罗认识自己了，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 站在神的对面几十年也不知道，但是主为了我们活过来，付出生命的代价。
【民23:13】巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”【民23:27】巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。”【民23:28】巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。读后感:巴兰先知心里没有抵抗力，没有抵抗巴勒的力量，所以只能任凭巴勒的调遣，巴兰的信仰状态是，也想被神引导，但又被巴勒引导，这就是巴兰的信仰问题，巴兰的信仰属于是心怀二意，不然巴勒是不会找到巴兰的，巴兰这位先知没有把神给他的职分看为宝贵，也可以说巴兰是藐视神，虽然他很软弱，但是神依然爱他，所以神没有击杀掉巴兰，反而引导着他，神拣选的人，神会打造，神也会管理，【来12:10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。】
民数记23章
标题：神祝福以色列。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
( 民数记 23:19-24 和合本 )
巴勒叫巴兰咒诅以色列民，巴兰却是说祝福以色列民的话。巴兰自己也主张不住自己的口，神却抓住巴兰的口来祝福以色列民。我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。
神应许与以色列民同在的缘故，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
以色列人神眼里看的时候是；他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。
以色列民不是拿着应许，拿着神眼睛看自己的时候，就如蚱蜢一样，只看亚拿族人比自己高大，担心害怕说埋怨的话了。
看神话语的时候，神是不像人，神所说的话，神为我们都要成就的心。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
在教会里神指教着信心的世界，主张神应许的话语，有我看的弟兄姊妹，和家人妻子孩子们，也有在神应许里看的每一个人都是在基督里成为圣洁完全的存在了。
感谢！
看民数记23章的时候，我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！ 巴勒三次让巴兰咒诅以色列百姓，但是看最后时都变成了祝福，我们生活中看似有很多环境，很多咒诅，但其实那不是咒诅，那是祝福，就像没有法术，也没有占卜可以害以色列百姓一样，也没有什么可以害我们，罗马书8章31到33节说，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 看话语时能看到，没有什么可以阻挡我们的，也没有人可以控告我们，因为有神与我们同在，我们是属于神的，所以无论在大的环境，在大的困难，神若帮助我们的话没有什么可以阻挡的，感谢主！
民数记23章主题《神看的以色列百姓》
中心：神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
总结：我们过信仰生活当中，有神所看的，也有我们所看的自己，我们所看的自己软弱，不足，丑陋，污秽！还有神所看我们。神借的耶稣基督宝血看我们是洗净，成圣，称义了！神说：在雅阁中没有罪孽！他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间，耶稣洗净了我们一切的罪，有神与我们同在！我们是有信心灵魂得救的人。感谢神！
民数记23章
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。(民数记 23:18-20 和合本)
先知巴兰带着两个心，又想听神的话，又想讨巴勒喜欢。心里有两个主人，这使巴兰过的很难。使徒保罗说 : 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。巴兰表面上听神的，其实他心里很想讨巴勒的欢喜，好得着他丰厚的礼物。这个心最终让巴兰败亡了。神论到巴兰说 : 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。通过巴兰，神让我看到自己的面目，自己和巴兰是一样的人。所以，要否认自己，撇弃自己。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
(民数记 23:21-24 和合本)
中心内容：神对雅各的祝福
巴勒为了招巴兰来咒诅以色列民，结果巴兰先知对以色列给了祝福，因为巴兰他通过神的阻挡女神的心见了面，获取了灵感，知道了神的心。
见证：我在过信仰的时候，有的时候也是不知道谁的心，拿着自己的心，在生活的时候成为了站在神敌对的一面，通过各种各样的环境，能够使我的心回转到神面前，能够使用神的心去参与福音的事情，特别的感谢，解释教会和仆人只教我的灵魂的方向，使我才能够准确的知道神的心。
民数记 23:19-26
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
世界上有一件事情是神做不了的，就是神从不说谎，也不后悔，神说的话都会成就，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，神通过耶稣基督把我们从罪中拯救出来，让我们称义成为圣洁。神说我们是圣洁就是圣洁，神说我们是完全就是完全，我们只需要直接接受神的话语，相信主的话语，而不是相信自己的感觉和想法，因为神从来不说谎，凭着信心相信神预备美好的世界。
嘿哈16.民数记23章， 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事，这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。 巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗，巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 神应许的话，没有一个落空的，神怎么样应许亚伯拉罕，也应许我们。
民数记23章
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
见证:
这里有神的眼光，他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。雅各看自己的时候
是又软弱又缺乏，但神说的是未见，比起我们的判断，神的判断才是真的。神已经应许雅各蒙恩得福，这是谁也不能翻转的。即使巴兰的心站在了巴勒一边，也是无法改变神的决定，即使我们是犯了罪也是一样，无法改变耶稣基督为我们的罪已经付出了代价，洗净涂抹了我们一切的罪的事实。我们得以站立的稳，正是因为神的话语是信实的，可靠的，感谢！
民数记23：1~10，本文摘要：巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
个人感想：巴勒让巴兰去咒诅以色列百姓，神给百姓都是祝福，巴兰的赞美，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致说谎，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，当我们遇见环境和问题，当我们仰望神的话语，相信神会帮助，神一定会帮助我们的。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:22-23 和合本)
发表:
是神的话语通过仆人摩西引领着以色列百姓出了埃及，不是以色列百姓自己出埃及的。人里面没有能脱离肉体的能力，我们现在就是这样子的，无论自己多么属灵，当接受想法的时候，被想法捆绑的时候，我们自己依然没办法脱离肉体。只有和教会连接，和话语连接，借助教会的力量，我们才能脱离这肉体的束缚。当我们准确地和教会和话语连接上的时候，圣灵引领着我们过生活的时候，我们就会有野牛一样的力量，能够脱离一切的想法。神的话语支配着我们的生活，不再有任何的想法能够苦害我们！
民数记23章
本章中心：《巴兰三次预言》
* 首次预言有神的话临到巴兰说，神没有诅咒，我岂能诅咒，神没有怒骂，我岂能怒骂。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能数点雅各的四分之一？我愿如义人之死而死，我如义人之终而终。
* 第二次预言临到巴兰：我未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。神与他同在，有欢呼王的声音在他们中间。必没有法术可以害雅各，也没有占卜可以以色列。这民有野牛之力，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。
总结
巴勒叫巴兰过来想诅咒以色列人，两次巴兰都是说祝福的话，巴勒心里很不爽，叫你来诅咒，反倒你祝福了他们，从话语中看到神心里的以色列，神说：我未曾见雅各中有罪孽，也未曾见以色列中有奸恶。在民数记11到21章看看到的都是以色列人在矿野，没有肉吃抱怨，没有水喝抱怨，路难走抱怨，又悖逆，米利暗与亚伦诽谤摩西，250个首领攻击摩西与亚伦，会众起来攻击摩西、亚伦，在旷野起了贪欲之心的人有灾秧击杀了他们，抱怨也死了不少人。神却说，找不到雅各中有罪孽，也找不到以色列人的奸恶。这是神看人的眼睛，他看的是耶稣，人在神的面前都是恶的、诡诈的，我们在基督里罪得到赦免，并不是看我多好，神看我在基督里是死的，我里面有复活的耶稣，所以神的是我里面的耶稣，看我里面的耶稣是圣洁的、完全的，神就不再纪念我们的罪愆和过犯。耶稣是圣洁的我在耶稣基督里也是圣洁的，耶稣是完全的，我在基督里也是完全的。
民数记23章:巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。” 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。以色列的独特性：称以色列为“独居的民，不列在万民中”，强调其神圣选民身份。神的信实：神非人，必不至说谎”，神的应许必然成就。保护与力量：指出以色列“有野牛之力”，神与他们同在，无人能害他们。非常感谢神的帮助！
《民数记》23章
【民二十三17】「他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：『耶和华说了什么话呢？』」
【民二十三18】「巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。」
【民二十三19】「神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」
【民二十三20】「我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。」
【民二十三21】「祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华——他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。」
【民二十三22】「神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。」
【民二十三23】「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！」
【民二十三24】「这民起来，仿佛母狮，挺身，好象公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。」
神借着巴兰第二次祝福以色列人，宣告神现在在以色列人身上的作为。虽然以色列人也是有残缺的罪人，但神用祭坛上的祭牲遮盖了他们的罪，用祂的拣选使他们成为「圣洁的国民」（出十九6），所以「祂未见雅各中有罪孽」（21节），而是「为他行了何等的大事」（23节）。
「有欢呼王的声音在他们中间」（21节）原文是「有王的欢呼在他们中间」（英文ESV、NASB、KJV译本），表明神已经成为以色列的王，他们围着会幕安营，正如埃及军队围着王营安营。
神借着巴兰第一次祝福以色列人，宣告神过去在以色列人身上的作为。神拣选以色列归祂自己「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九5-6），在他们身上有特别的计划，所以以色列与别的民族不同：「这是独居的民，不列在万民中」（9节）。
「谁能数点雅各的尘土」，因为神应许亚伯拉罕和雅各的后裔「如同地上的尘沙那样多」（创十三16;二十八14）。「四分之一」指「一小部分」。
「我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终」，可能指巴兰希望自己能享有亚伯拉罕子孙的福份（创十二3）。
「亚兰」（7节）是「两河间的亚兰」（Aram-Naharaim）的简称，位于现代叙利亚的东北部。迦南人称亚兰东边的山岭为「东山」（7节），那里是巴兰的家乡。「雅各」（7节）代表以色列。
神 把咒诅变成祝福，就像我们的生活，是被咒诅的，因着罪都会下地狱，神 借着基督耶稣把咒诅变成祝福
民数记23章27节一28节，巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
分享:
在十三节里边巴勒也说，求你同我往别处去 ，在那里可以看见他们 ，你不能全看见， 只能看见他们边界上的人，在那里 要为我咒诅他们， 于是领巴兰到了琐腓田。我们看圣经里边，巴兰一直听着巴勒的话 ，巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，巴兰在这里边所做的一切事情，都是被巴勒引导着 ，听着巴勒的声音 ，巴兰是属于神的人，是有灵的人，却听着肉体里出来的声音。就像我们基督徒一样虽然得救了，应该听神的声音 ，但是很多的时候却听着肉体的声音 ，听巴勒的。得救的基督徒是有灵的，应该听神的声音。
民数记23章
❶中心内容
民数记 23
7.巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’8.神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？9.我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。10.谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
❷个人感想
圣经里面有“咒诅”这个词语，如果违背神的诫命律例，你出也受咒诅，入也受咒诅。但是如果谨守遵行他的一切诫命，你出也蒙福，入也蒙福。说白了就是做好了蒙福，做不好咒诅，根据个人的表现蒙福还是咒诅。但是神为什么没有咒诅以色列百姓呢？不是因为以色列百姓谨守遵行了神的一切诫命，相反他们总是悖逆神的时候特别多。那么他们蒙福的原因在哪里呢？就是因着耶稣基督的缘故。本来都是被咒诅的存在，但是神把以色列百姓的咒诅，包括我们的咒诅，都咒诅在耶稣基督身上了，所以我们就不需要遭受咒诅了。感谢主！
加拉太书 3
13.基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（申21:23）
《民数记》23。巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？(民数记 23:1-8 和合本)蒙了神的恩典，罪得赦免，重生得救，被话语引导，神没说就不说，这是神的人，说神的话，因他一次献祭并叫那得以成圣的人永远完全，污会肮脏的我们，但是神说完全就完全而感谢！
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
27巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
分享
神非人必不至说谎，巴兰心里面遵行神的话语，凡神说的才听，不是神说的不听也不做，那么神不让巴兰咒诅以色列，所以在巴兰心中能看到中心，因为神的应许在这以色列百姓的身上显现出来，所以没有能够拦阻神的话语成就在以色列人身上，所以巴勒在怎么努力也是白费，所以在这里面看到我们信仰的中心。
民23章 他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
(民数记 23:21 )
看巴勒一直让巴兰诅咒以色列百姓，但是看巴兰不但咒诅不了，并且出来的却是祝福，看的时候，神也告诉我们，神祝福的人，人怎么能诅咒呢？就像希伯来书 13:6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？神看雅各中没有罪孽，也未见以色列中有奸恶，不是雅各怎么样，而是神不纪念他的过犯了，就像二儿子浪费了父亲的财产，但是回到父亲家的时候，父亲没有看儿子做了什么，父亲的心是儿子回来就好，父亲的中心是儿子，父亲向着儿子都赦免了，就是话语说的一样，“他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。”因为神都已经赦免完了。通过话语让我们也看到神向着我们的心，神都赦免我们了，所以我们可以坦然无惧的走到神面前，特别感谢。
民数记23章
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。……断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！……巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？” (民数记 23:21,23,25-26 和合本)巴勒王让巴兰去咒诅以色列百姓。但是他询问了神，没有让他咒诅以色列百姓，反而给以色列百姓祝福，因为在神的眼光当中看以色列百姓，没有罪恶也没有奸诈。我们在基督耶稣里神看我们的罪已经也得到赦免了，所以没有人再能够定我们的罪了。行法术的不能够以色列。因为他们是神的选民，有耶和华是他们的神。我们得救以后也是神的儿女，神的这个话就是给我们的约定一样，没有人能够害我们，也没有咒诅会临到我们身上。其实我们身边会发生一些环境，但是没有一个是出自于咒诅的，有神要向我们说话或者让我们心悔改的地方。神没有向着地给过不好的，神向着我的人生给的都是好的！和神的心连接的时候，神都是为了引导我们的灵魂，神爱我们所做的一切的事情，心和神的心见面的时候就出来感谢和喜乐！巴兰先知也是在没有跟随自己的心，而是完全接受了神的心，他的心也被神引导了，一直给了百姓都是祝福！
民数记23章读后感：
19 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
20 我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
21 他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
23 断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列，但是，巴兰不是照着他吩咐的去做，而是神怎么指示他就怎么说，神按照应许是祝福以色列不是咒诅，巴兰告诉巴勒神所说的话：神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
神通过巴兰告诉巴勒你要咒诅以色列，而神是要赐福与以色列百姓，神要保守他们，人的话会因环境改变，神的话永远不会改变。
罗马书 8:33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。
民数记23章读后感：
19 神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
20 我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
21 他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
23 断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
巴勒让巴兰先知来咒诅以色列，但是，巴兰不是照着他吩咐的去做，而是神怎么指示他就怎么说，神按照应许是祝福以色列不是咒诅，巴兰告诉巴勒神所说的话：神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
神通过巴兰告诉巴勒你要咒诅以色列，而神是要赐福与以色列百姓，神要保守他们，人的话会因环境改变，神的话永远不会改变。
罗马书 8:33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。
耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
默想总结
巴兰在与巴勒交通
神的话要传给巴勒，在巴勒的心里什么是问题。
不信神就是问题，但是现在巴勒完全发生了改变，不是单靠自己了，而是神的心传达出去。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
神非人必不至于后悔，神说话都是会照着行。
靠着神而行。巴勒的心里原本接受神这个神是有能力的
靠着自己是完全不行，只能单纯的靠着神，神里面有百般的能力和智慧
神给的应许不是将灾祸，而是赐平安的
向着雅各神给了更多的恩典，这个恩典就是神要来做，
雅各不是凭着自己可以做，是神应许而做，
一切都是仰望着神，都是神来做，所以都感谢神。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:19-23 和合本)
感想：信仰常常看着生活中的环境、问题。像工作的不顺利 丈夫的不信 逼迫 嘲讽 孩子不听话…面对这些种种问题出现在我的世界里的时候，心里会有无形的压力在心头上让我喘不过气的感觉。尝尝心里会冒出来我是圣徒 神的儿女，为什么种种的事情发生在我的世界里，会有埋怨的想法冒出来。会有不信神已经做好了一切的心，不相信神已经把我里面所有的一切环境问题都已经与耶稣同钉了十字架！话语说神是真实的 人是虚谎的！
看今天话语也说了神不是说谎的神，神说了必定会照着行，神看我已经没有罪了，耶和华我的神必与我同在，没有人可以害我 没有环境使我倒塌，因为神必与我同在！感谢神！
巴兰第二次预言
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
经文背景中心
他未见雅各中有罪孽: 彰显了神伟大的赦罪恩典(赛1:18)。如同信徒虽有很多过犯和不足,但只要在耶稣基督里就能得称为义(罗3:28,30;加2:16)。完全出于神奇妙的恩典,罪人才可能与耶稣合一(弗2:6-8)。野牛……母狮……公狮: 把以色列民族描述成为比其他民族更有力量、更威严、更有荣耀。他们之所以能显出这样的威勇,是因为超越万神之上的神与他们同在(10:35,36)。
个人感想
话语里能看到的是神在巴兰的心里面转变了他心灵的视角，也能看到巴兰的心一直随从巴勒想咒诅百姓。我被牵引被欲望这样的欺骗了，但是神把应许栽种在巴兰的心里打碎了他心里面的欲望打碎了想法。我们得救的基督徒也是一样，也有市场的欲望今生的情欲还有。骄傲而牵引我们的心，但是感谢的是神在我们心里面树立了应许树立了救恩的盼望。是不能废去的，和改变的。神的爱是永恒的能够打碎我们心里面一切的想法和不信，S 想向着我们的灵魂单方面的施给恩典保全祂的应许。
民数记 23:23
以色列是在神应许里面，所以无论他们遇到在大的环境，神都看顾保守着他们。巴兰三次说预言，也想咒诅以色列，但后面都说了祝福的话，没有人能用术士占卜害他们。神拣选的人，神来看顾和保守着，我们也是得救神的儿女，我们也在他的应许里面，我们怀揣应许生活，神就会帮助我们，我们的人生也会临到平安和盼望，过着有力量的生活。
民数记23章分享
巴勒王非常执着他完全不想听耶和华藉巴兰说的祝福以色列人的话。明明巴兰也再三说了神没咒诅的，他也不能咒诅可巴勒仍是不死心，他把巴兰带到只能看见以色列边界的人让巴兰咒诅，可巴兰只能说神的话不能翻转，可巴勒还是不死心，又将他领到别处去，他说或者神喜欢在那里可以咒诅他们，明明是他自已想咒汨以色列民，以为神也会改变心意跟从他的意。
我们心里若拥有某种欲望时，我们也会像巴勒一样，为了实现自己的欲望，不择手段拼命地追求，然夼神并不会听从我们的欲望而行事的。
民数记23:16-24节16耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”18巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间，神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
看这章圣经记载着术士巴兰被巴勒领着来咒诅以色列的百姓，但是神却让咒诅变为了祝福，从巴郎口中所出的每一句话都不是他说的，是神来向着以色列百姓所说的话。神眼里的以色列百姓没有罪孽，没有诡诈，他们有野牛之力，没有人能够害神所拣选的百姓，因为神与他们同在，神在看顾保守，那同样在信仰生活当中，有我们看的自己，有神看的我自己，我没有信心软弱不足，但神眼里的我是圣洁的，完全的是刚强的，是君尊的祭司，圣洁的国度，是神的儿女。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
巴勒请来了巴兰来诅咒以色列，在不同的角度，结果呢，神呢，直接告诉巴勒，我没有看见以色列中有罪孽，有奸恶，但是因为有神同在的缘故，神除掉了他们里面的这些东西。有神再引导他们，所以没有人能够害他们。
我们在教会里面生活，真的有我们看的不好的东西，也会因着这个而痛苦，也很软弱，但是呢，这都不是问题，因为有神同在，神知道我们的软弱所以我们不成为问题。虽然有苦难有环境，但是呢，我教会的缘故来整理我们的心，借着环境神改变结果。感谢神
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
默想神话语时我们心里特别感谢，因为神从话语中我们得到了喜乐盼望和无穷无尽的平安喜乐。传福音当中常常也会也会来临毁谤和逼迫，也同样会有苦难和挫折。但是看圣经时我们心里充满了盼望，摩押王召了巴兰先知要咒诅以色列民，但是看圣经时，神使咒诅都变成了祝福，就如神对亚伯拉罕立的约定一样，为你祝福的他必蒙福，咒诅你的他也必受咒诅，我们心里怀揣福音，那么么没有任何人咒诅只有祝福，哪怕是咒诅那么神也会把困难咒诅变成祝福，感谢主！
L-5看民数记23章。巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’ 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。” 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。巴兰的信仰比起喜欢神，还是更喜欢世上的名利。所以神通过巴兰先知告诉我们怎样过信仰生活，巴勒想咒诅以色列，但是怎么也不能咒诅，因为耶稣已经在十字架上结束了，再也没有咒诅了，有的只有祝福。未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，没有罪的意思。不记念罪他的罪愆和他的过犯。在以色列里面，神看不见罪孽，看不见奸恶的。因为他不记念他们的罪责和过犯。我们知道神的心，自己再堕落、再犯了罪也是坦然无惧地走到神面前，神不看我的行为，而是看耶稣所做的一切，我们接受耶稣所做的，我们也不会被想法捆绑，现在我们已经的得救的义人，已经从想法的世界脱离了，所以我们不是罪的奴仆，而是义的奴仆了。信仰不是看自己做的好不好，而是我们准确的接受话语的带领，我们怎么样不重要，重要的是话语怎么说，神通过话语整理我们的心，让我们过着依靠神的信仰，不是过着三心二意的信仰。神明确指示巴兰不可咒诅以色列，反而要祝福他们。巴勒不满，两次更换地点（首次在巴力高处，第二次在毗斯迦山顶），重复献祭过程，但巴兰的预言均被神强制转为祝福。
因为神称以色列为“独居的民，不列在万民中”，强调其神圣选民身份。神的信实：神非人，必不至说谎”，神的应许必然成就。保护与力量：指出以色列“有野牛之力”，神与他们同在，无人能害他们。在耶稣基督里面我们也同样的得到了恩典：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。特别感谢神。
民数记23章 巴兰的两次预言
先看以色列的边界，巴兰让巴勒筑坛，预备牛羊，又说你站在你的燔祭旁边，我且往前走，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉。神迎见巴兰，耶和华将话传给巴兰，要如此如此说，他就回到巴勒那里说了，神没有咒诅的，我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。再看以色列边界上的人，在那里要咒诅。神又告诉巴兰，神未见雅各中又罪孽，未见以色列中有奸恶，耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。耶和华所说的，巴兰必须遵行。试探中，靠着神得坚固的巴兰，一次两次的都蒙了恩典。哈利路亚。
中心思想
看这章的时候，巴兰所走的道路并不是神所喜悦的路。巴勒想听的是咒诅的话，巴兰说的是祝福的话。巴兰看到神祝福百姓的时候，不再用法术去说神的话，而是直接祝福了以色列百姓。在神的眼睛里面断，没有法术可以害雅各，因为雅各是被神祝福的。
总结
今天我们罪得赦免成为义人，就是神的儿女。我们再受咒诅，也没有人能咒诅我们，只能在神的面前是蒙福的人。圣经中说义人的口是生命的泉源，从我们的口里边只能说出来祝福的话，不能说咒诅的话感谢主。
民数记二十三章
一，主题
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶
二，本章中心
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
三，个人观点
巴兰说，我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。巴兰的心不是祝福以色列百姓，但是神的心强烈的祝福以色列百姓，所以巴兰只能说神所喜悦的祝福的话语。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。
看以色列百姓的时候，有埋怨神，有敌对摩西、亚伦，真是太多的罪孽和奸恶了，但是神却说我未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。我们理解不了，怎么可能没有罪孽奸恶呢？所以我们要相信神的话语，不要相信自己的眼光。神通过应许看以色列，我们通过行为看以色列，这是与神的眼光不一样的，所以我们不要相信自己看的。神通过耶稣基督的福音救赎了我们，我们就是没有罪孽的义人。
《民数记》 23章
个人见证:摩押王巴勒的意思是要让巴兰先知咒诅以色列神的选民。
巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
我们过信仰生活，有神与我们同在，虽然有很多逼迫和敌对的环境。我们是享受神应许作工的人。神在我们前面给我们开道路。是照着他的应许为我们作工。因为耶稣基督拯救我们脱离了罪恶的咒诅，赐给了我们神的义神的圣洁。所以神的选民是圣洁的，是毫无瑕疵，是脱离罪的咒诅的民。并且赐给我们应许的祝福，感谢神！
【民23:13】巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”
【民23:14】于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。
摩押王巴勒想让巴兰看以色列营的边界，因为边界上的人比较软弱，不让巴兰看中间的会幕，因为会幕特别荣美，懒觉神与以色列百姓同在，巴兰就无法咒诅以色列，撒旦让我们看教会软弱的，不让我们看教会里面做工的耶稣！
看民数记第23章
第一段本文中心
神迎见巴兰；巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。
他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
第二段中间
通过圣经上的话语，看到神与巴兰之间的关系和区别，谁言巴兰是先知，但是他也在神的掌控之中，所以站在神面前所有侍奉神的人，应当通过先知巴兰当知道自己的位置，当在自己的心里世界在神面前就是一把尘土，神用你的时候你就成了有价值的人生，当你违背神旨意的时候，神替换你的时候，你就成为什么也不是事的人，所以我们被神使用的人，很多的时候，撒旦就把我们抬起来，让我们过着随心所欲的生活，蒙逼我们属灵的眼睛，以为我们所做的神不能知道，但是神是无所不知的，神是无所不在的，是无所不能的，这样我们在神的面前，每一天每一件事情都在神的面前福福求问。
经文：
2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
感想：
巴勒做了很多预备了祭坛预备祭物籍着巴兰咒诅以色列百姓，但是巴兰知道神的心无法说出咒诅的话，神没有咒诅以色列百姓。特别感谢神籍着耶稣已经洗净了我们一切的罪，惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义，有时候在事情上人的想法里感觉不到祝福，因为从人心里发出的是恶念是抵挡神的，神那里向着得救的义人只有祝福。在过信仰的时候，有的时候也是不知道谁的心，拿着自己的心，在生活的时候成为了站在神敌对的一面，通过各种各样的环境，能够使我的心回转到神面前。
民数记23章20-25节，
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
在人的眼睛里面看以色列百姓真的很普通的一个民族，甚至是很高傲的一个民族，哪有不犯罪的人呢，哪有完美的人呢，哪有这样的人呢？但是在神的世界里面，神看以色列百姓是没有罪的，神也一直帮助以色列百姓，因为以色列百姓真的相信神，真的接受着神的声音生活的，就像雅各和以扫，以扫看起来更加的老实，勤奋，雅各看起来更加的狡猾，讨厌，但是神却拣选了雅各，因为雅各真的能接受着神的应许去生活，分明看自己没有条件，但是还是接受应许走到父亲面前去领受祝福，所以神看雅各更加的蒙福，这里面神看以色列百姓也是更加的蒙福，感谢神的恩典。
巜民数记》第二十三章
巴兰对巴勒说：你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处，神迎见巴兰。巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。巴兰第二次预言，感谢神， 我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。 断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。 巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？巴兰第三次预言，感谢神。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”摩押王巴勒召巴兰来要咒诅以色列人，神把咒诅改为了祝福。看以色列人的时候他们没有得到祝福的条件，甚至遭咒诅的条件有很多，他们因为没有吃的埋怨神，没有喝的埋怨神，因路难行也埋怨神，但是神说“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”神看的不是他们有没有条件，而是纪念神与亚伯拉罕、以撒、雅各的约。想到我的时候也是，我现在能说我是义人，我是圣洁的，也不是我行的好，我有什么能力，我有什么条件，完完全全是神的恩典，耶稣基督的救赎，感谢主！
4神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的定意，他的赐福不能翻转。
但巴勒却把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
从古到今，人也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，
以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。
但神是创造的主，也是管理万有的神，
只有神改变环境，环境绝不能改变神；
只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。
人若和巴勒、巴兰一样愚昧，必然也会在永不改变。
民数记第23章
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
总结……
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……巴勒召巴兰咒诅以色列百姓，神借着巴兰的祝福，更是在敌人面前坚固神的应许是不变的。
巴勒是肉体的预表，肉体总想胜过话语。在我们信仰生活中，教会一直凭着信心，凭着应许看了我们；好像神看百姓没有奸恶，神也没有看人的行为，是看了从亚伯拉罕流淌到雅各的神的应许，要成就在以色列百姓的身上。我们也靠着耶稣基督一次献上身体成为圣洁，神看我们是有信心以致灵魂得救的人。有应许同在的义人，只有祝福，没有咒诅。即使巴兰因利益为巴勒咒诅以色列百姓，只要神不允许，巴兰还是只能说祝福的话。所以我们也能放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？特别感谢神把我们放在得救的教会里，有牧者心中应许的话语，引导我们的心与神的心联络，感谢神！
民数记23章
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
默想这个话语的时候，神想告诉我的真实的自己，因为我们很多的时候就是相信自己看见的，但是今天的话语里面想告诉我，我们就是真正以色列人，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。感谢神
今天读《民数记》23章。
1 本章中心及人个感悟：看到摩押王巴勒雇佣先知巴兰咒诅以色列人，但神干预使巴兰三次预言均转为祝福以色列，彰显了神的主权与应许的不可动摇性。摩押王巴勒因惧怕以色列人，重金聘请巴兰诅咒他们。巴兰要求巴勒筑七座祭坛并献祭（每坛一只公牛和一只公羊），随后独自求问神。神明确指示巴兰不可咒诅以色列，反而要祝福他们。巴勒不满，两次更换地点（首次在巴力高处，第二次在毗斯迦山顶），重复献祭过程，但巴兰的预言均被神强制转为祝福。神的主权，旨意无法侵犯。
2 总结及人个见证：看到以色列的独特性：称以色列为“独居的民，不列在万民中”，强调其神圣选民身份。神的信实：神非人，必不至说谎”，神的应许必然成就。保护与力量：指出以色列“有野牛之力”，神与他们同在，无人能害他们。看到神的旨意神的心神的应许人是无法动摇的。特别感谢神！
民数记23章
巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰，
摩押王引我出东山，说：
来啊，为我咒诅雅各；
来啊，怒骂以色列。
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
(民数记 23:7-8 和合本)
神也没有看人的行为，是看了从亚伯拉罕流淌到雅各的神的应许，要成就在以色列百姓的身上。我们也靠着耶稣基督一次献上身体成为圣洁，神看我们是有信心以致灵魂得救的人。有应许同在的义人，只有祝福，没有咒诅。即使巴兰因利益为巴勒咒诅以色列百姓，只要神不允许，巴兰还是只能说祝福的话。被自己的捆绑了很多，拿着神的心才是好的，神的里面没有怒骂，没有咒诅。神的里面是赐福。
【民23:18】巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
巴勒认为巴兰只能看到以色列营的边缘，所以带他到毗斯迦山顶，希望能看到一个更全面（但可能更弱）的景象，以便成功诅咒。
· 同样的仪式再次进行：七座坛，七只公牛和公羊。
· 第二首预言诗（23:18-24）：
· 核心信息：神信实不变，与以色列同在，祂已在王中（或作“在祂中间有君王”）。
· 巴兰以更坚定的语气开始：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。”
· 他宣告神的属性：
· “神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”——强调神的信实和话语的权能。
他描述以色列的得胜地位：
“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”——这不是说以色列人完全无罪，而是指在神救赎和立约的视角下，他们是被算为义的，是神所悦纳的。
“耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。”——神亲自作他们的王，带领他们争战。
将以色列比作有能力的动物（野牛），能吞吃敌国。
巴勒的反应（23:25-26）：
巴勒更加沮丧，说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福！”
他试图阻止任何对以色列有利的话。
巴兰的回应（23:26）：
巴兰重申他的立场：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”
民23:19神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
我们信仰的对象是神。因为神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行吗？他的应许是可靠的。但很多的时候在自己里面信自己的神，自己看为可能的，神也熊做；自己看为不行，神也不行。所以在环境面前经常失败，痛苦中生活。还有神未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。并不是雅各没有犯过罪，也不是以色列中没有奸恶，是因神通过应许看雅各和以色列。所以神向着我们赐恩典，赐祝福的心永远不变。同样我们也拿着十字架耶稣站在神面前就会得到“神必会帮助，神永远与我们同在，神绝不会咒组我”的信心。感谢主！
民数记23章
📝【历史文献及写作背景】
巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们，于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊，巴兰对巴勒说：你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华，耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：你回到巴勒那里，要如此如此说，他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处，巴勒问他说：耶和华说了什么话呢，巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听，西拨的儿子，你听我言，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他说话岂不照着行呢，他发言岂不要成就呢，我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，耶和华－他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
✒️【个人见证】
巴勒王为了叫巴兰先知咒诅以色列百姓，圣经说巴勒王把巴兰先知带到边境上，不让他全看见，不让他看他们宝贵的，只让他看边境上软弱的人，行为不好的人，叫他由此咒诅他们，巴兰先知可能也藐视他们，可是开口时神却没有咒诅他们，而是说未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，他们似乎有野牛之力，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
🎀【总结】
所以有神眼中的我们，也有我们眼中的自己，我们眼中的自己常常有软弱觉得神不会帮助我们，可是神不这样看我们，神是通过耶稣来看我们，看我们依旧是宝贵的，所以希望我们常常看自己是小耶稣，带着力量生活。
读民数记23章19一23节，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
信仰常常看着生活中的环境生活，面对这些种种问题出现在我的世界里的时候，心里会有无形的压力在心头上让我喘不过气的感觉。尝尝心里会冒出来我是圣徒 神的儿女，为什么种种的事情发生在我的世界里，会有埋怨的想法冒出来。会有不信神已经做好了一切的心，不相信神已经把我里面所有的一切环境问题都已经与耶稣同钉了十字架！话语说神是真实的 人是虚谎的！看今天话语也说了神不是说谎的神，神说了必定会照着行，神看我已经没有罪了，耶和华我的神必与我同在，没有人可以害我 没有环境使我倒塌，因为神必与我同在，应许活在心里，有盼望，有力量的传福音，心里特别感谢神！
13巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
感想：《神给我们定的根基》
神藉着巴兰向着以色列百姓们显现出神。我们不是靠着我们的自己，而是靠着神一直托着我们，把我们放在最稳定的位置。我们如果不在话语面前生活，就只能随便的生活。
巴勒要巴兰咒诅以色列百姓，3次咒诅他们，神使以色列百姓的根稳固。
21节：“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。”
神不看雅各的罪孽软弱，以色列百姓的奸恶，很稳固的一个国度，神将应许赐给他们，法术、占卜也咒诅不了他们。
这也同时告诉我们；本来我们自己什么也不是的人，雅各没有母亲的施恩帮助，什么恩典赐福都得不到，但是神与他同在，面对各种环境问题，我们的根基是最稳定的，是神的应许。神看的是我们本质的位置，看我们是雅各是以色列百姓，感谢神！
民数记二十三章
历史背景
巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”
巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
话语中心
神的话神来负责。
因为神的应许是不变的，他是道路，真理，生命。
神向着每一个时代的人祝福谁是他的儿女。就是在这个世界有一个独居的名。他是不列在万民中的，因为他是属神的，属圣灵引导的，都是在他的眷顾当中。没有人能够诅咒的。感谢神。
民数记23章：巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民数记 23:18-26 和合本)巴勒召巴兰来为了让巴兰咒诅以色列百姓，但是看最后时都变成了祝福。我们生活中看似有很多环境，很多咒诅，但其实那不是咒诅而是祝福。就像没有法术，也没有占卜可以害以色列百姓一样，也没有什么可以害我们，罗马书8章31到33节说，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 看话语时能看到，没有什么可以阻挡我们的，也没有人可以控告我们，因为有神与我们同在，我们是属于神的，所以无论再大的环境，再大的困难，神若帮助我们的话没有什么可以阻挡的，特别感谢。
民23:1一巴兰对巴勒说：你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗。巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 :看这话语的时候，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所说的都要成就，信仰生活是相信并依靠神的恩典生活，无论经历什么样的环境，走到神的面前，神来引领我们的方向，看我们的时候，心里时常摇晃，但神不改变，神照着他的应许都在成就着，感谢神。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:24】这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
在23节提到了神未见雅各中有罪恶。原因并不是因着雅各本人不犯罪，乃是因着神的赦免，同样我们也是能够成为圣洁完全的义人，绝对不是因着我们行了被称义的事情，圣洁的事情，乃是因着耶稣基督籍着他的死，藉着他的宝血洗净了我们的罪，所以我们能够成为圣洁，这一切的成就都是耶稣基督所做成的，我们在母亲怀胎的时候就已经有了罪，并且我们终日所思想的尽都是恶，成为神的敌对者。在神的震怒之下生活过来，但是神向着我们赐下恩典，又称我们为儿子特别感谢。