1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
19以色列人说，我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。
20以东王说，你们不可经过。就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
《民数记》20章
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，…
民数记20章
看这里的话语所写，米利暗的死亡，还有在加低斯是事情，还有亚伦的去世。
这里发现在前面的时候有两个比较大的带领着都一个个地去世，就是米利暗和亚伦，这是判断摩西，树立自己的人。
但是看到在击打盘石就出水的部分，看到神对摩西，亚伦说 你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。
神一开始是告诉摩西 拿着杖，和哥哥亚伦，在会众面前吩咐盘石出水，
所以摩西没有听进去神的话， 面对这样的部分，虽然是一个很小的事情， 但是通过这里也是反映出来，摩西心里的信心消失了， 所以最后的击打两下盘石。这样的不能完全接受神的话。
这里也是说 百姓没有水喝，所以也攻击，也争闹，也难，这水就是神的话语，神的话语是救我们活着的，我们是因着话语活着的。
在看到这里的时候，能够发现，神在一点点地把遵神诫命，守神律例的人给拣选出来。 把不听引导的人给剪出去。
最后亚伦也是在何珥山上被脱下圣衣，去世了。
所以通过这样的话语看到 有自己的心的人，想法的人，神都会分别出来，就像话语里说的 下贱的与宝贵的分开，但是我们的心很容易偏离，看错了宝贵和下贱的分开。这是神想做的
再通过亚伦脱掉圣衣就去世的部分，看到我们能够活着是因为有神的话语在托着，但是当我们离弃神的话语时，我们就会死去，陷在罪的世界里。
民20章
1.背景：
百姓争闹，摩西的心态2.中心：
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
(民数记 20:10-13 和合本)
百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。
3.总结：
神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领。
耶和华晓谕摩西说：你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
不遵神的名为圣就是不信神的意思，耶稣教导门徒们祷告时说过愿人都遵你的名为圣，就是愿人都信你的名。
摩西曾听耶和华的话击打过一次磐石出水，而这次是耶和华让摩西吩咐磐石出水。磐石意味着耶稣，耶稣里出来的活水能解生命的口渴。
耶稣在十字架上一次被击打就可以给我们带来永生活水，不用击打第二次。
摩西现在做的事情是预演耶稣，所以不能有错。预演的是一次钉十字架永远赎罪赐给我们永生活水的耶稣。
【民数记20章】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢，耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
个人观点;约翰福音7:37-38：”节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：’人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：’从他腹中要流出活水的江河来。'”1. 耶稣称彼得为磐石：
马太福音16:18：”我还告诉你，你是彼得（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。”2. 灵磐石就是基督：
哥林多前书10:4：”也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。” 耶稣在约翰福音中以”活水的江河”比喻信靠祂的人将从内心涌出生命的泉源。
关于”磐石”，圣经中有两个相关但不同的表述：
– 在马太福音中，耶稣将门徒彼得称为”磐石”，并宣告要把教会建立在这磐石上。彼得原名西门，耶稣给他取名”彼得”（希腊文意为”小石头”）
– 在哥林多前书中，保罗直接指出旧约中以色列人所喝的灵水是从”灵磐石”而来，而”那磐石就是基督” 这两处经文虽表达方式不同，但都彰显了耶稣基督作为信仰根基的重要性。在天主教传统中，马太福音16:18被视为教皇权威的圣经依据。需要注意的是，耶稣并没有直接说”我就是磐石”作为独立宣言，而是在不同场合以不同方式表达了类似的含义。
百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:3-12 )
实际我就是和以色列百姓一样的人，当我发现自己的罪时，内心里一样的给自己定罪，觉得自己不配做神的儿女，如果这时听到牧者钉我罪的声音，我的灵魂会深深被罪捆绑的。神赐给以色列百姓律法也不是为了给他们定罪，而是通过律法让他们的心发现跟随自己是灭亡的，以此为他们显现了基督的恩典。所以，神通过恩典显现让以色列百姓的心悔改。圣经里说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
摩西拿着自己的眼光看以色列百姓，所以说：“你们这些背叛的人”。摩西拿着神的心看以色列百姓，那么他会传达着神的恩典，使以色列人的心都能在羞愧面前悔改，开始脱离自我侍奉神！
我作为神福音的见证者，应该时刻警醒自己，仰望神顺从神的旨意生活，这样才能蒙恩！
民数记20章
话语：
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
本文总结：
神带领以色列百姓出埃及，在旷野生活期间，百姓所需用的，神一直毫无保留的供应着，但是，百姓，一而再，再而三的，向着神产生埋怨不平的心，即使这样，神也是都容纳他们，也保护他们，百姓心里，不但没有产生畏惧的心，而是，心里更加的变本加厉，没有肉吃，神都给肉了，在旷野生活期间，他们所需用的，神一样也不差，但，他们享受着神所赐的一切，却不相信神，所以，神说，因为你们不信我，所以，你们必不得领会众进我所赐给他们的地去。最大的罪就是不信的罪，神已经都做成了，但是，人们却不相信，神为他们预备了一切，百姓心里却留下了不信，神向着我们最难的就是，我为你做好的，你却不接受，就像马太福音11章17节说的一样，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。向着神的世界没有反应，以色列百姓一直跟环境，跟想法反应。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
(民数记 20:12-13 和合本)
神使用摩西把以色列百姓从埃及领出来，也给了亚伯拉罕的应许之地，但以色列百姓遇到一些环境就埋怨神，把神之前的作工都忘记了。神看着这些悖逆你的百姓，就没有让他们进到应许之地。他们看环境带着肉体生活，就不认识神，与神为敌了，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。肉体生活的在好，失去了生命的世界，最后就是败亡的生活。
民数记20章
本章中心:《百姓的叛逆》会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。百姓因着没有水喝而争闹，埋怨神，摩西来到神的面前，神赐给他们水喝，看这环境的时候，就只能是被想法捆绑，但走到神的面前，神用怜悯的心待他们，百姓因着不信就被惩罚，信就蒙福，我们在主的里面也是相信神的旨意生活，信是得着就必得着，感谢神。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，也因这条件走到神的面前的时候，很多，条件好的时候，以为可以信神。条件不好的时候，心里也总是出来埋怨，不平，我们就是这样硬着颈项的百姓。因为不服神的义想要立自己的义，所以在现实生活中，不是原本的跟随神的话语生活。就拿着自己的观念，判断来过信仰。因此常被环境束缚，神向着我们的爱是不变的，无论发生什么，神都为我们做工。所以我们专心仰赖耶和华，定义跟随他，就必蒙福，感谢神
看民数记20章的时候，
通过话语，米利暗的死亡，还有在加低斯是事情，还有亚伦的去世。
这里发现在前面的时候有两个比较大的带领着都一个个地去世，就是米利暗和亚伦，这是判断摩西，树立自己的人。
但是看到在击打盘石就出水的部分，看到神对摩西，亚伦说 你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。
神一开始是告诉摩西 拿着杖，和哥哥亚伦，在会众面前吩咐盘石出水，
所以摩西没有听进去神的话， 面对这样的部分，虽然是一个很小的事情， 但是通过这里也是反映出来，摩西心里的信心消失了， 所以最后的击打两下盘石。这样的不能完全接受神的话。
这里也是说 百姓没有水喝，所以也攻击，也争闹，也难，这水就是神的话语，神的话语是救我们活着的，我们是因着话语活着的。
在看到这里的时候，能够发现，神在一点点地把遵神诫命，守神律例的人给拣选出来。 把不听引导的人给分别出去。
最后亚伦也是在何珥山上被脱下圣衣，去世了。
所以通过这样的话语看到 有自己的心的人，想法的人，神都会分别出来，就像话语里说的 下贱的与宝贵的分开，但是我们的心很容易偏离，看错了宝贵和下贱的分开。这是神想做的
再通过亚伦脱掉圣衣就去世的部分，看到我们能够活着是因为有神的话语在托着，但是当我们离弃神的话语时，我们就会死去，陷在罪的世界里。感谢主！
民数记 20章
？中心内容：正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
历史背景：出埃及以后以色列百姓看环境不断的埋怨的生活了，埋怨神和摩西所以争闹，这次孓因着没有水争闹，神让摩击打盘石，使盘石出水，神因百姓不信他我怒。
内容总结：正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为至圣。我们看见百姓经历了很多神的大能却相信环境，使我们的心被捆绑了，忘记了神的永能和神性，通过话语神让我们看见他的作为，让我们荣耀神的名，从而感谢神，这是我们的人生，神是我们的主人，非常感谢！
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
中心见证
以色列百姓一有环境就开始埋怨神，心里面没有神的应许。
看以色列百姓的时候，人随然出了埃及心还属于埃及，所以一遇见环境就开始埋怨。
看摩西和亚伦的时候在神面前生活，被神拣选，成为以色列百姓的引导者，被神使用行了很多的神迹，又引导百姓造会幕，指教百姓学习敬畏耶和华。
虽然百姓悖逆，神的慈爱永远没有离开他们，神一直在施恩典给以色列百姓。
摩西和亚伦看到百姓埋怨神就开始生气，神明明让摩西吩咐磐石出水，摩西确没有遵行神的话语，而是带着怒气击打了磐石。
所以神吩咐摩西也不能进迦南美地，因为摩西也不能运行神的旨意，所以神又为我们预备了主耶稣，那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
得救成圣的我们被神放在教会里，被仆人引导树立神的话语过圣洁的生活。感谢神
民数记20章
本章中心:
记录了关于在加低斯百姓攻击摩西，亚伦，摩西击打磐石出水的部分。
个人观点:
看这里记录了百姓攻击摩西亚伦的原因:他们因为没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”他们一直说着没有的环境，因为他们心里想过埃及地的生活。不想过被神引导的生活。其实百姓缺的不是水，而是相信神的信心。【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们总想走自己所愿的道路。所以神通过以东王拦组他们的道路。让他们过一个相信神，被神引导的生活。
总结:
在我们信仰生活当中，也有很多像加低斯一样的环境，问题。然而真正捆绑我们的不是环境的问题，而是没有话语，没有神的心，这才是最大的问题。因为神说:凡不出于信心的都是罪。所以我们信仰生活当中必须要拿着相信神的信心去生活。
嘿哈05
民数记二十章，正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难， 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们， 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。 求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到过了你的境界。’” 以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。” 以色列人说：“我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。” 以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说： “亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山， 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。” 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天，米利暗死了，对摩西来说心也受影响，百姓又埋怨说没有水喝，心受影响了，不是原本听神的话语，而是加添了自己的想法，这是不信也没有感觉受，受影响生活以为正常呢，实际是不那样，当神说了才意识到，走偏了也没有看到这样的自己。亚伦圣衣同在过得胜的生活，圣衣脱下来直接结束了，不是自己有什么能力，而是神的恩典。
利未记16:20～28″亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”亚伦为了百姓献赎罪祭后，要进到会幕，把他进圣所时所穿的西麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣所处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓和燔祭献上，为自己和百姓赎罪。亚伦献赎罪祭两只公山羊，为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。百姓自己无法为自己赎罪，唯有祭司可以献祭，他穿上西麻布衣服，降卑自己的心，体现哀痛情感，赎罪祭献完后，脱下麻布衣服，穿上自己的衣服。我们走到神面前自己无法脱离罪，只有耶稣基督他为我们背负了一切的罪，因着耶稣基督的救赎，我们被洗净，得以成圣，称义了。
民数记20章
标题：吩咐磐石出水
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”……摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”( 民数记 20:7-8,10-12 )
以色列百姓第二次因没有水喝就聚集攻击摩西、亚伦。神就吩咐摩西，亚伦拿杖吩咐磐石出水，摩西，亚伦并不是吩咐磐石，前次一样击打了磐石出水，虽然百姓得水喝却没有能在百姓们心里尊耶和华为圣。
看这肉体的时候常常先出来的是情绪和不信的世界，百姓们也好摩西也亚伦也好都是都是会随着情绪和环境判断的存在。
这肉体是不能承受神的产业，只有单单的凭着应许和信心承受产业，进到神所赐的应许之地。
信仰生活的时候，神也是在给我们这应许和话语，同样也有环境和困难问题，但是不是随着情绪和自己的判断决定生活。
而是心里竖立应许和话语来判断，使神得荣耀的生活。
感谢！
以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：”亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
(民数记 20:22-29 和合本)
中心内容：亚伦的死
通过亚纶的死能够看到亚纶是被神使用的时候，他穿着圣衣能够活着，站在谁的面前和摩西一起去治理以色列百姓，当脱下衬衣的时候，他瞬间就死去了。
见证：通过这段经文能够发现神的心，神能够使用我并不是因为我有能力和智慧，而是因着被神使用的时候神才给了能力和智慧，当然不使用的时候瞬间瞬间也会被世界所玷污的存在，所以特别感谢神跟我教会，能够引导我使用，我在福音里蒙恩典生活，特别的感谢！
【民20:1一28】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”
摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
摩西打发探子是从巴兰的旷野出发（民十12，十二16，十三3、26），在西乃旷野北部。加低斯，又称加低斯巴尼亚，是其中的一个城邑，靠近迦南地也靠近以东（民廿16），有时也说在寻的旷野，是巴兰旷野东北的一部。以色列人在旷野飘流是由这地方开始（民十四25；申一46，二14），在旷野飘流三十八年，现在又回到寻的旷野，住在加低斯。米利暗死了，她幼年救护摩西，中年为女先知，领导妇女，老年却诽谤摩西，受神责备。这时死了，因为越了界线藐视神。
本章里摩西亚伦藐视神，因为神叫摩西拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。可是摩西用自己的情绪和想法击打两次磐石，虽然水是出来给百姓们喝，因为那是神的旨意。摩西亚伦却藐视神，结果耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
所以敬畏神是人的本分，也是信仰生活中最重要的位置，感谢神。
民数记20章：主题《亚伦的圣衣》
中心：耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
总结：亚伦的圣衣脱下来，就死了！罪得赦免以后，在神的教会里面给了我们传福音的职份！因为这个职分被神的教会仆人所抓住！蒙恩的生活。神给的职分，何等的宝贵！就像亚伦。神给他祭司的职份。神赐给他祭司职份和圣衣！摩西把他的圣衣脱下来的时候，他就死了！神给了传道者的职份。我们是特别软弱丑恶的存在！因为传福音的职份，才能够蒙恩典的生活，感谢神。
利未记20
把儿女献给摩洛的要用石头打死他。因是亵渎了神的名，玷污了神的圣所。人偏向交鬼的和行巫术，必从民中剪除。人咒骂父母必治死他。人若违背神的命令行淫必从民中剪除。百姓进入迦南美地的要求:遵守神的律例典章，不可随从迦南地的风俗，要把洁与不洁的禽兽分别出来，要与迦南人右分别，凡交鬼的和行巫术的要治死。 神所赐给的流奶与蜜的应许之地是圣洁的国度，与世上一切之地都不一样。神要把我们与世上分别为圣，把属神的与属世俗的分别出来，除掉世俗的观念和喜好，因为带着世上的风俗想法无法进到神的国度里。就像太22章里没有穿王礼服的人，只能被捆住手脚扔到了黑暗里去。进神的国度必须扔掉我们在世上自己所喜好的，自己认为正确的东西，完全的接受神所赐神的基督的心。加2:20-21节，我们已经与基督同钉十字架，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，我如今肉身活着，是因信神的儿子而活。 神在这些名字的编排上打算告诉我们什么？有两件事。一是权威。这里标明一些特别重要的事。就是，如果我们与神建立了关系，我们就必须根据神的说法来分辨对和错，真理和谬误。
特别感谢！
民数记20
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。 百姓埋怨神因为没有水喝，他们又埋怨摩西埋怨亚伦，神指示摩西让他用杖击打磐石出水的，可是摩西却对着百姓说我使磐石出水，我要击打磐石给你们水喝，本来是神的做工，摩西却全都贴在了自己的身上，我们的信仰生活很多的时候就是这样，明明都是神的做工，可是我们却荣耀自己，树立自己的时候很多，百分之百的一切都是神的做工。神藉着我们，行了很多的神迹，可是我们却把这神迹当成是自己做的事情。
特别感谢！
【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:18】他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
个人感想；默想利16章话语，通过这话语思想其中内容，看到了亚伦两儿子被死，是树立自己的义，在会幕面前人人都一样，都是需要按照神的吩咐而行哪怕是祭司也一样。来到利未记16章起头就说了亚伦的两儿子死后神再一次吩咐。进会幕的流程从穿着到献祭。穿着也是按照吩咐去穿穿之前要洗净身体，圣经在以斯帖记也是记载以斯帖进王宫前需要洗净身体，不要带着自己的味道自己的义进入王宫，
【斯2:12】众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。
也是预表不要带着自己的意思，想亚伦两个儿子一样，拿着自己的意思拿香炉，香炉的火也不是按照自己的意思想怎么点就怎么点，也是记录用【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
借着16章也是表达着神向着人里面出来自己的心意都是受咒诅，神一切的救赎大计都做成了，人原本怀揣着神的旨意心意去行是刚刚好的。不需要添加人的味道
” (民数记 20:1-12 )
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
以色列百姓，遇见事情总是埋怨着，没有水的话祷告寻求神，但是遇见一点环境都不行。
马上就和自己的想法反应。
所以能够看见他们不断的听自己的想法里面的声音生活，所以神不想让他们去应许之地。
民数记20章:正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难， 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。最后亚伦也是在何珥山上被脱下圣衣，去世了。所以通过这样的话语看到 有自己的心的人，想法的人，神都会分别出来，就像话语里说的 下贱的与宝贵的分开，但是我们的心很容易偏离，看错了宝贵和下贱的分开。这是神想做的再通过亚伦脱掉圣衣就去世的部分，看到我们能够活着是因为有神的话语在托着，但是当我们离弃神的话语时，我们就会死去，陷在罪的世界里。非常感谢神的恩典！
民数记20章
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”
见证:
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。水就是话语，人不能够不喝水，没有水就会饥渴难耐，同样人的心里栽种话语时才会有力量，没有话语托住的人心里，就只能看到环境和问题，看不见异象，民就放肆。没有话语治理的人，心里就会埋怨不平。所以神指示摩西取杖，吩咐磐石出水，这磐石就是灵磐石的耶稣基督，耶稣说口渴的到我这里来喝，信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 感谢每日早上的思主，为我的灵魂带来了平安和喜乐。
看民数记第20章
第一段本文中心
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
第二段总结
通过圣经上的话语，前面是米利暗离开世界，后面是亚伦也离开了世界，当中有百姓们向着摩西发怨言，因为到了旷野没有水喝，实际以色列百姓心里，没有神留在心里，虽然幼体与神同行，但神是查看人心肺腑的，他们的心里却装着的是，不信，是环境，是困苦，是艰难，但是并没有向百姓要什么，只看他们的心里如果与神同在，留下神作工的能力，就不会痛苦。但是还是吩咐摩西，在以色列人面前吩咐磐石出水，但摩西用杖击打了磐石，这也为在信仰生活当中的错误，所以摩西也没有进入迦南，这样看来我们在信阳生活当中，当更加的在神话语的世界里面有关心，有顺从，这样我们就会得蒙神的喜悦。
背景
在加低斯发生的事件，以东王不容以色列人通行，亚伦去世。
总结
以色列百姓攻击摩西、亚伦。因为没有水喝。就开始争闹。以东王不容以色列百姓路过，去迦南，看到因为没有神的应许，没有神话语，以色列百姓开始争闹。
个人感想
我遇见苦难和环境，心里的想法回出来判断和敌对，是因为没有神的话语。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。所以，有神的话语。就有盼望，不至于羞愧。特别感谢神！
民2O章，神使用摩西把以色列百姓从埃及领出来，也给了亚伯拉罕的应许之地，但以色列百姓遇到一些环境就埋怨神，把神之前的作工都忘记了。神看着这些悖逆你的百姓，就没有让他们进到应许之地。他们看环境带着肉体生活，就不认识神，与神为敌了，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。肉体生活的在好，失去了生命的世界，最后就是败亡的生活。
民数记20：1~11，本文摘要：
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
个人感想：看话语，会众没有水喝，埋怨摩西，摩西击打磐石出水，神责备了摩西，为什么不信神，实际生活中不符合我们的心也会出来埋怨不满不平的心，为什么出来埋怨心，因为不信神，如果相信神会作工，等待神作工就行，信仰生活不是我做什么，神为我作工才是最蒙福的路。
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
看到百姓的心里没有留下神的能力和恩典，虽然经历许多神的作工，但是心始终是被肉体左右，通过这个可以看到，我们每一个人是无法战胜罪和肉体的力量的，【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？看到保罗也想脱离，但是自己里边没有脱离的力量，我们也是自己是无法战胜罪无法战胜肉体的，真正能救我们脱离出来的只有耶稣基督。
民数记二十章
一，主题
亚伦就死在山顶那里
二，本章中心
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
三，个人观点
亚伦就死在山顶那里，亚伦的死不是身体的原因，乃是神所说的日期来到，何珥山的海拔高度有大约1500米，只有身体强壮的人才能够爬到山顶上，亚伦123岁还能爬上山顶，说明他的身体很是健壮。
这样看来亚伦的生活是一直得到了神的看顾保守了，因为侍奉神，办理会幕的事情，蒙到了神的恩典，神赐给健康健壮的身体作神的工作。
我们今天蒙恩典得救，在主的福音里过信仰，又在福音上，神希望使用我们特别感谢！
民数记 20:6-9 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
会众因为没有水喝，又埋怨摩西和亚伦把他们领出埃及，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。摩西和亚伦带着问题来到神的面前求神的帮助，神就吩咐磐石发出水来，给会众喝水。在这里能够看到，当会众来到摩面前埋怨没有水喝，摩西不是自己想方法，而是来到神的面前求神的帮助，神就打开了道路，我们每当有问题的时候，不是靠自己去解决，你是能够来到神的面前，求神的帮助，神必定为我们打开道路。
【民20:1】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
以色列百姓出埃及之后，他们本应该带着感恩的心跟着神的引导生活。虽然在这条路上有环境有问题就向20章一样他们在加底斯没有水了，他们就开始埋怨摩西亚伦，通过这件事情能够看到以色列百姓心里面并没有树立神的世界，他们在经历了过红海，这样的事情上心中并没有留下神，因着没有水的事情，神是想打造着他们向着神的信心。然而，以色列百姓并没有因着这样的事情来到神面前反而埋怨摩西亚伦，如果来到神面前的话，这些事情都不会成为问题，因为神自有方法解决这一切的问题。
民数记20章(正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。）
感想:神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领。
民20:27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
亚伦一百二十三岁穿上圣衣上何珥山，何珥山海拔是1851米，年青人上去都不容易。但亚伦穿上圣衣的时候得到神的力量爬上何珥山。到了山项脱下圣衣给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶上。脱下圣衣就死了。圣衣就是福音。所有的世人一出生就因罪临到死了，当接受福音的时候白白地称义，得生命了，也因福音成为很宝贵的人。如果离开福音，我们仍然是当受咒诅的人。
罗1:16我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。感谢主！
民数记20:22-29节以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
这章圣经记载着亚伦按照神的吩咐上到何珥山，当把圣衣从亚伦身上脱下来的时候，亚伦就死了，能够看到亚伦一直活着的原因是因为是有圣衣，他穿着圣衣他才这样的活着，没了圣衣在身上他只能死去，思想的时候我们能够听福音得救脱离罪和死亡的捆绑，是因着耶稣基督为我们死了，耶稣基督的义赐给了我们，并籍着教会和仆人看顾养育管理着我们，如果没有教会的看顾保守和引导，那我们只能够随流逝去，只能够走败亡的道路。
民数记 20章
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民数记 20:10-13 和合本)
神和人看问题的角度不一样。现在，神看摩西、亚伦的时候，他们在这次让磐石出水的事上不信神。一个是吩咐磐石出水，一个是击打磐石出水。人看的时候，吩咐和击打差不多，总归磐石是出水了。摩西亚伦想，只要出水就可以。他们没有留心听神的话。根据自己的经验，之前在出埃及记17章里，摩西击打磐石出水了。在信仰上重要的是留心听、侧耳倾听。留心听才能得活。留心听才能听明白神的话，明白神的心意。
经文10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
感想：神把我们引导到旷野，不是想让我们结束，而是想让我们来到神的面前，仰望神生活，看到神的做工，但我们人就想以色列百姓一样，一不符合自己就开始埋怨，感谢的是神没有舍弃我们，给我们耶稣基督拯救我们的生命，感谢神！
《民数记》 20章
个人见证:会众因着迦南地的环境，因着没有水喝，聚众攻击摩西和亚伦。
在百姓的眼睛里看迦南地是坏地方。这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。神让摩西手里拿着杖，在会众面前吩咐磐石出水。但是摩西拿着杖，却责备会众，摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
面对以东人的抵挡，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。亚伦脱掉圣衣就死了何珥山。
我们过信仰生活，有我们面对困难的环境。还有来自肉体的逼迫，但是神给了我们磐石基督，并且给我们流淌的活水。就是赐给我们灵里的活水，虽然困难和环境，但神让我们学习仰望神。并且给了我们圣洁的职分，但脱掉的职分就只能让我们的灵魂枯干死亡。神拣选我们不是退后入沉沦的，那等人乃是有信心以致灵魂得救的人，感谢神！
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
( 民数记 20:10-13 和合本 )看这章话语的时候，百姓们一直不相信神，神作的再多，只相信眼前，过去了有环境了又不信神，看的时候我们时常是这样，肉体只相信自己的感觉，但是神告诉我们说，信是所望之事的实底，未见之事的确据。不是看见才相信，而是相信后，神才能作工。所以生活中需要不断的在话语面前打碎我的感觉，我的想法。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
看这里的时候能够看到两个部分1.百姓们心里面没有神，即使经历了云柱火柱的带领神又给他们降下玛嗱但是人们心里面始终都是跟随着肉体上来的想法生活，看着环境生活。并不能够树立信心，神帮助的部分也不能够存记于心。2.从这里能够看到摩西亚伦不信的样子，摩西和亚伦是神树立起来引导以色列百姓的，但是他俩心里面也产生了不信，不能够给百姓传达神的意思，并且当百姓开始埋怨的时候也不能够跟百姓争战。所以看这个的时候能够看到我们的面目吧！
民数记20章
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
……摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。 (民数记 20:1,28-29 和合本)在这里面出现了，米利暗和亚伦都去世了。他们是一家人，摩西的哥哥亚伦，他俩的姐姐米利暗。但是看结局的时候，米利暗去世的时候没有人哀哭，亚伦去世的时候百姓们哀哭了30天。看民数记12章的时候，米利暗心里有自己的判断，他看摩西娶了外邦女子。所以他开始毁谤这摩西，难道神单与与摩西说话不也会我们说话吗？心里有了骄傲的心，但是亚伦实际也知道这样的事情，但看不到亚伦心里拥有这样判断摩西的心。判断摩西就是判断神一样的。神看摩西为人极其谦和的胜过世上的众人，神看摩西是在他的全家尽忠的人。明明是一家人。一家人的应该应该都在遮盖。但是米利暗的心不是遮盖的心，是抓住的心，看别人眼中有刺的心，却看不到自己的梁木，看不到自己心里的骄傲。能看见她心里没有与神同行的心，所以长大麻风，还得摩西为她祷告得医治。所以死的时候没有人为她哀哭。亚伦死的时候百姓们为他哀哭，能看到亚伦一直也和摩西同心，都坐着会幕的事情，引导以色列百姓，但是没有互相判断的心儿互相帮助同行的生活了。
【民20:10-13】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
【见证】
摩西和亚伦他们属于是律法的标准，带着律法的标准来看百姓的时候，他们是背叛的人，是悖逆的人。所以摩西用口来判断百姓，摩西对他们失去耐心。而神有丰富的慈爱和恩典，通过耶稣基督向我们显明出来，神的爱在我们软弱的时候，在我们还作罪人的时候，在我们还做仇敌的时候，当我们接受神的爱的时候，无人能够与神隔绝。要知道神向着我们的爱，就可以坦然无惧的投入，神的回报不会有任何的顾忌和犹豫。
但是摩西用口说了急躁的话，所以他受了亏损，他也没有进到流奶与蜜之地。
【诗106:32-33】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西（原文作“他”）用嘴说了急躁的话。
所以我们看对方是什么样的不重要，重要的是神的心里，对方是什么样的？我们如果带着神的恩典去看对方的话，那么他就是神的儿子。感谢神。
【何1:10】“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生 神的儿子。’
民数记20
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
个人观点:以色列百姓因没有水喝埋怨摩西和亚伦，在环境面前，不信神应许的心显露出来，实际是埋怨神。不信神。我们的信仰也是不信应许和话语在环境面前。从埃及出来是神的恩典，应该是带着感谢神的心。摩西也不信神的话，神说吩咐磐石出水，吩咐就行，说就行，神就做工。摩西击打磐石违背神的话语。需要我们放下自己的想法接受，相信神的话语。
民数记 第20章
主题：《最后的登山》
钥节：28节
“摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 ”
* 本章中心：正月间，摩西和亚伦的姐姐米利暗死了。现在，摩西和亚伦同以利亚撒上何珥山；他们三个人上去，将只有两人下来。这是何等的旅程！不久之后，摩西也将离开他所服事的那一代人，回到他的神那里去。神所使用领以色列人出埃及地的三元老，竟然都不得进入应许之地。
出埃及地以后，过了四十年的旷野旅程，亚伦到了一百二十三岁的老年，神应许之地已经在望，却不得进入，是因为在米利巴水，以色列人向耶和华争闹的时候，犯了错误的结果。
耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20：12）摩西和亚伦是神的仆人，是神特选的仆人，是神重用的仆人。不过，他们到底也是人。是人，就难免有错误。
摩西“为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12：3），但他也有发怒的时候；最大闹脾气的一次，是看见以色列人拜金牛犊，把神用指头所写的法版摔碎了（出三二：19）。这是不是太过分了？还有一次，百姓在基博罗哈他瓦，闹着要吃肉。摩西向耶和华诉苦：“你为何苦待仆人…你这样待我…求你立时将我杀了！”（民一一：11-15）对神如此，还象话吗？岂不该加重罚？但这两次，神竟连轻轻责备他都没有。
摩西上何烈山，百姓在山下拜起金牛犊来，亚伦是纵容百姓的始作俑者，即使不罚他立时倒毙，也该因此叫他进不得应许之地。但也不是为了这笔帐。那么是为了甚么呢？
原来在米利巴水那里，百姓因为没有水喝就争闹，发起怨言来。神叫摩西拿着杖，在会众眼前“吩咐盘石发出水来”。摩西，亚伦召聚了会众。摩西说：“你们这些背叛的人，听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？”摩西举手用杖击打盘石两下，就有许多水从盘石流出来，会众和他们的牲畜都喝了。（民20：7-11）神的大能彰显了，问题解决了。但摩西说的话还像神的仆人吗？他简直自己作了神！“我”来给你们解决问题！这就是不尊神为圣。这是最惹神忿怒的。
神所重用的仆人，是改变世代的人，是在神的全家尽忠的人，兼负先知，祭司，君王的重任，在人的面前代表神。但仍然是神的仆人，要自己谦卑，时时尊主为圣。
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
经文背景中心
摩西手里拿着的杖本身不能发挥任何的能力。这个杖象征神的权威(出4:1-17;14:16;17:5,6)。吩咐磐石: 这个命令强调了神对没有生命之物的主权。神用“话语”创造了天地,并维系着这一切的运行(创1章;约1:3)。如果没有神的介入,在被造世界中没有一物能存在(罗11:36)。磐石之所以能出水,是因为神话语的能力,而不是摩西拥有任何能行神迹的能力。这样的神迹在新约圣经中也出现了一次。神通过磐石耶稣基督,向高呼属灵干渴的人提供了属灵的活水(林前10:4)。本章的事件表明:①如果没有神所供应的水(恩典),人的灵与肉体就无法生存;②这个“水”是神恩典的礼物(弗2:8),而不是靠人的智慧和努力所能得到的。在以色列人眼前尊我为圣: 完全成就神旨意的意思。神愿意在发怨言的百姓中间行神迹,要在自己的能力和荣耀中彰显自己的圣洁。摩西因自己的血气没能成就这件事情。
耶和华就在他们面前显为圣: 神愿意借着摩西和亚伦彰显自己的圣洁。但是因他们的犯罪,神反而在百姓面前借着对他们的惩治显出了自己的圣洁。神向犯罪的灵魂施行公义的审判,是为了藉着惩戒不让任何人挑战神的圣洁。事实上,在神面前人人平等。对于神来讲,每个灵魂都比世界宝贵(太6:26)。
个人感想
在摩西的心里面失去了神做工的主权，也显现着摩西的心里面失去了相信 等候S 话语做工的信心。我心里做工的位置不是我们自己，而是他想要引导我们一起过信仰。在象生活当中实际上牧师说信仰是容易的但是我们在过生活当中却特别艰难特别累原因何在呢？能够思想话语的时候能看到。我是不是容纳着肉体容纳？与自我的世界掺杂。信仰只是单纯的拿着神的心去生活，主张话语去生活。我不是拿着舒适的，这样的生活和标准。我们能够过着与话语同行的生活。
民数记20章
看着章的时候，亚伦的死能够看到亚伦是被神所使用的，他穿着圣衣能够活着，站在神的面前和摩西一起去治理以色列百姓，当脱下衬衣的时候，他瞬间就死去了。
通过亚伦我们能看到，神能够使用我并不是因为我有能力和智慧。而是因着被神使用的时候神才给了能力和智慧，当然不使用的时候瞬间瞬间也会被世界所玷污的存在，所以特别感谢神，能够引导我使用，在福音里蒙恩典生活。
【民20:1】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
中心：但是新一代以色列人已忘记在旷野飘流是因着向着神的不信，心里面反而产生了怨言。向着摩西争闹说：为什么把我们领到旷野，领到这个坏地方？这个地方不好撒种，没有无花果树，葡萄树，石榴树，也有没有水喝。百姓们心里面已经忘记了他们在埃及过着什么样的日子，明明是他们在埃及一直过着奴仆的生活，之后向神呼求，所以神应允他们，把他们从埃及为奴之家领到流奶与蜜之地。但是以色列百姓心里面却不拿着应许生活，所以只要一遇到困难环境就和自己的想法反应，就体贴自己的肉体。
总结：
在生活当中我们也是一样，虽然神给了我们应许，但是我们心里面常常怀着不信的心，所以在信仰中遇到不符合心的，被拆毁的时候，总是树立自己的想法标准，没有试着去相信一次神，所以不能够经历神的作工，真正的信仰不是我多么努力去祷告、读经，而是去接纳并使用应许去生活。神一直想把我们打造成只盛装神的心的器皿。所以我们只要带着神的心生活，就能参与到神的应许，里面经历神的作工。
民数记20章
以色列会女在加低斯，又因为没有水喝而聚集攻击摩西.亚伦，他们埋怨他们的弟死了，说自己恨不得与他们同又抱怨把他们领到这旷野，使他们和牲离都死在此;又理怨为何逼他们出埃及领他们到了这坏地方。其实他们可以这样说:摩西亚伤，请为我们祷告神，求他赐给我们水喝吧，就像以前让磐那里出水给我们一样我们想再一次经历到神奇妙的工作!如果这么正确地表达他们目前的需求该多好!如果这么满怀期律神来做工该多么好!可他们心充满了对神的不信及埋怨一尺又一次貌视神奇妙的做工和慈爱的拯救这样的心态怎能带到边南美地去呢?就像人们若藐神神差遣的爱子耶稣基智十字架流血牺性的大爱，怎能进天国呢?
个人感想：磐石之水的启示与领袖的谦卑
民数记20章以加低斯争水事件为核心，展现了信仰群体在困境中的典型反应——抱怨而非祈求，以及领袖在压力下的失足。这段经文对我而言，既是警醒，也是安慰。
一、抱怨的代价与祈求的应许
以色列百姓在缺水时聚集攻击摩西，而非求告神。这种模式贯穿他们的旷野旅程，暴露出信仰的致命弱点：将神迹视为理所当然，却将困境归咎于神。这让我反思：当生活遭遇“干旱”时，我的第一反应是抱怨环境、指责他人，还是如耶稣所教导的“祈求、寻找、叩门”？经文提醒我们，抱怨实质是对神的不信，而祈求才是与神同行的起点。
二、领袖的试探与神的管教
摩西击打磐石而非“吩咐”磐石出水，虽是出于百姓的激怒，却因未尊神为圣而付出代价。这并非神苛责，而是对领袖的更高要求：权柄必须用于彰显神的荣耀，而非宣泄个人情绪。作为服侍者，我常被提醒：事工的成功若掺杂血气，便成了“窃取神的荣耀”。摩西的失败恰恰显明神的恩典——他仍被允许带领百姓前行，只是未能进入应许之地，这比惩罚更显天父的温柔提醒。
三、磐石之水的双重隐喻
磐石出水本应成为神能力的见证，却因人的介入沦为争闹的焦点。但更深层的是，磐石预表基督——真正的活水之源。百姓的抱怨与摩西的击打，恰如人类试图靠自己的努力“掌控”救恩，而神始终是那位“无需人击打，自然流出活水”的磐石。这让我想到：信仰中我们是否常试图“敲打”神，要求祂按我们的方式行事？而神只呼召我们顺服与信靠。
民数记20章
内容
以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
总结
在这里亚伦按照神的吩咐上到何珥山，当把圣衣从亚伦身上脱下来的时候亚伦就死了，亚伦一直活着能力的作工是因为是有圣衣，他穿着圣衣才这样的生活当圣衣从身上脱下就结束了同样我们因福音生活并因着教会和仆人来领着我们生活若我们随肉体生活只能够败亡的所以有教会来托起我们生活。感谢神！
耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：“亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
(民数记 20:23-28 和合本)
这里面看的时候，亚伦的能力是在圣衣穿上，不是亚伦自己的能力水平，而是穿上圣衣的时候才能够做神福音的事情，圣衣也是摩西把圣衣给他穿上，不是自己，脱下来的时候也是摩西把圣衣脱下来，当圣衣脱下来的时候呢，亚伦的世界就结束了。那么摩西给脱下来的圣衣给亚伦的儿子穿上的时候，那么他的儿子开始做着福音的事情。
在教会里面生活传福音当中，感受到不是我们的能力能够在教会里面，而是神通过教会和仆人给了恩典，仆人把神的恩典给了我们，让我们能够做福音的事情。虽然我们软弱，但是有给我们穿上圣衣的仆人，那么神百分百会通过我们做工，能够传着福音。那么教会不使用我们的时候呢，我们里面就没有这个能力了。感谢神不断使用。
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。读后感:对于神来说，神在乎的是以色列百姓的心，也就是他们的灵魂状态，不是以色列百姓出埃及有多少人数量，进入迦南地得到多少领土，这一切对于神来说都是不重要的，神看最重要的是以色列百姓离开埃及后心里是否有神，神看的是心中有没有神，就像大卫的信仰一样，【罗4:5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。4:6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。】真正的信仰不是罪得赦免结束，而是得到罪得赦免的神，因为摩西的律法也好，施洗约翰也好，甚至耶稣基督也好，其实这一切的环节都是神做成的，【赛53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。】表面上看是约翰把众人的罪孽挪移给耶稣的，实质是耶和华做的，所以一切都是神计划，神设立的，【诗98:2耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。】能得到神发明的救恩，和与神同行的生活，对于人来说是非常感谢的事，但是对于神来说不算什么，神要求的是心中有神，心中有神的人遇见问题是感恩，而不是埋怨，也不是争闹，到看以色列百姓虽然脱离埃及，与神同行，但是心中有问题，问题就是没有神的引导，心中的神太小，心中的神太小的缘故，一切环境问题都是大的。
民20章 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民数记 20:12 )
以色列百姓出来埃及后在旷野生活，神想告诉他们，不再是肉体的奴仆了，不再是环境的奴仆了，已经是神的儿女，成为了治理想法的主人了，但是他们总是因着环境埋怨神，原因就是他们不学习神的心，我们过信仰生活中也是一样，虽然得救了，但是不学习神的心的话总是想跟随着肉体的世界走，肉体好就好，肉体不好就埋怨，和以色列百姓的心一样的。通过这里神对摩西亚伦说的话，可以看到以色列百姓的状态吧，神领以色列百姓出埃及的目的是能够被神引导，不再是被肉体辖制了，因尊耶和华神为圣，这是摩西亚伦作为引导者该做的事情，应该让以色列百姓能够与神连接，但是神看到以色列百姓不是尊神为圣，而是成为了摩西的荣耀了，因为摩西在以色列面前总是想给他们改变环境，因为不准神为圣，所以神说摩西也没有资格进入迦南地，摩西也喻表了律法，所以也进不去迦南地，神通过话语也让我们思想我们的信仰，不再是仪文的旧样了，已经是心灵的新样了，感谢神。
民数记20章19节一20节，以色列人说，我们要走大道上去 ，我们和牲畜若喝你的水 ，必给你价值 。不求别的 ，只求你容我们步行过去 ，以东王说， 你们不可经过，就率领许多人出来， 用强硬的手攻击以色列人 。
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以色列百姓出了埃及地以后 ，他们要经过以东王的地方， 但是以东王却不允许他们经过他们的地 。我们想一下，当时以色列百姓有男丁六十万 ，以色列百姓分明说了 ，我们若喝你的水，必给你价值 ，这是一个很大的财富，以东王却不接受，也可以说以东王不接受神的恩典。耶稣基督分明上了十字架， 流了宝血，圣经里面说，耶稣已经上了十字架， 己经把我们从罪里边拯救了出来， 使我们从罪里边己经脱离出来成为了义人 。圣经里面说耶稣把他的义给了我们 ，虽然人们相信耶稣， 但是人们却仍然说我是罪人 。为什么是罪人？因为是他不接受神的恩典 ，神的恩典都已经做成了 ，神想给我们 恩典，但是人们却不接受神的恩典 。就像以东王一样 ，一直拒绝着神的恩典 。
中心内容：
在加低斯百姓攻击摩西，亚伦，因着没有水喝，所以摩西击打磐石出水的部分。
个人感想：
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
19以色列人说，我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。
20以东王说，你们不可经过。就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
看这段话语中，以色列百姓因没有水喝就聚集攻击摩西、亚伦。神就吩咐摩西，亚伦拿杖吩咐磐石出水，但是摩西却击打磐石出水，虽然百姓得水喝了，但是却没有能在百姓们心里尊耶和华为圣。我们的肉体的时候常常先出来的是情绪和不信的世界，这肉体是不能承受神的产业，只有单单的凭着应许和信心承受产业，进到神所赐的应许之地。心里竖立应许和话语，使神得荣耀的生活。感谢神！
民20:1一正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。’以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：亚伦要归到他列祖那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。 在我们信仰生活当中，也有很多像加低斯一样的环境，问题。然而真正捆绑我们的不是环境的问题，而是没有话语，没有神的心，这才是最大的问题。因为神说:凡不出于信心的都是罪。所以我们信仰生活当中必须要拿着相信神的信心去生活。感谢神。
经文：
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
感想：
其实通过20章话语的时候我们在过信仰生活的时候，也因这条件走到神的面前的时候比较多，条件好的时候，以为可以信神。条件不好的时候，心里也总是出来埋怨，不平，我们就是这样硬着颈项的百姓。因为不服神的义想要立自己的义，所以在现实生活中，不是原本的跟随神的话语生活。就拿着自己的观念，判断来过信仰。因此常被环境束缚，神向着我们的爱是不变的，无论发生什么，神都为我们做工，所以我们专心仰赖耶和华，定义跟随他，就必蒙福，感谢神神使用摩西把以色列百姓从埃及领出来，也给了亚伯拉罕的应许之地，但以色列百姓遇到一些环境就埋怨神，把神之前的作工都忘记了，所以神看着这些悖逆你的百姓，就没有让他们进到应许之地。他们看环境带着肉体生活，就不认识神，与神为敌了，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。肉体生活的在好，失去了生命的世界，最后就是败亡的生活。
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
总结：
神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领。
中心
以色列百姓他们攻击摩西的原因是因为没有水喝。并且他们想过的是埃及地的生活。不想过一个被神引导的生活。其实百姓们缺少的不是水，而是相信神的信心。他们总想走自己所愿意的道路。所以神通过以东王拦组他们的路。让他们过一个被神引导的生活。
总结
神引导以色列百姓在旷野，饿的时候神降吗哪，想吃肉神又给鹌鹑，一次次神这样神奇的做工。虽然经历神的做工。但因为没有水与摩西争闹，能看到百姓们的心神给了就感谢，没有埋怨，从来没有去想神一直与他们同在，一次次神帮助的部分。我们的心也是经常跟随环境而摇摆不定，心里没有话语。心只能会随环境变化而变，所以心里很累很难，神已经把耶稣赐给我们，耶稣的能力已经给我们了。只凭着信心去征战能得到神学会信心的世界。
民数记20章
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。正月意味着新的开始。现在已经到了出埃及的第四十年，旧世代的百姓大都倒毙旷野，新世代的百姓已经成长起来。米利暗在这年的正月去世，亚伦在这年的五月去世，而摩西可能这年的十二月去世以色列人在旷野飘流了三十八年，又回到他们在从前失败的加低斯。加低斯位于巴兰的旷野的北端、应许之地边缘寻的旷野的南端，所以既可以叫巴兰旷野的加低斯，也可以叫寻的旷野的加低斯。在这三十八年里，百姓走过了18站，大约每两年只走一站，照神所吩咐的，在西珥山绕行了许多日子。在人看来，百姓经过了三十八年，只是从加低斯走到加低斯，完全是在原地绕行；但在神的带领里，他们却是从巴兰旷野的加低斯，从大而可怕的旷野重新回到了应许之地的边缘。
《民数记》20章
中心：【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
个人观点：我们看这里的时候，以色列会众因为没有水喝的时候开始埋怨神，开始埋怨摩西和亚伦。之后摩西，亚伦向着神祷告，然后神给了恩典，有了水。但是神说因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。那么也就是说我们生活当中遇见的环境问题得不到解决，是因为我们没有信神。我们因为不相信神的话，所以进不到应许的世界里面。
民数记20章的核心灵修教训在于：事奉中必须完全顺服神权、管理情绪以尊神为圣，否则将导致严重后果；摩西因违背神命击打磐石而非吩咐磐石，失去进入应许之地的资格，这警示信徒在信仰旅程中需以敬畏和信靠为根基。
事件回顾与核心教训
民数记20章记载了以色列人在加低斯的旷野因缺水发怨言，摩西和亚伦在神明确指示“吩咐磐石出水”的情况下，却因愤怒击打磐石两次，导致水流出但违背神命。神因此惩罚他们不得进入应许之地。这一事件包含多重属灵意义：
顺服神权的必要性：神要求摩西“吩咐磐石”而非“击打”，旨在彰显神的主权（磐石象征基督，击打代表重复救赎，违背“一次献祭”的真理）。摩西改用熟悉的方式，暴露了对神权的不信任。
情绪管理的失败：摩西因百姓抱怨而愤怒，称其为“背叛的人”，并将焦点从神转向自己（“我为你们使水流出”），导致未在会众面前尊神为圣。自己也是背叛的人，看不到。
公义与恩典的平衡：尽管摩西犯错，神仍使水流出解决百姓需求，并让摩西远眺应许之地，显明神既公义又怜悯。
看我信仰生活，屡次敌对教会，教会和仆人仍然接纳我，施恩，给悔改的恩慈。
【撒下 7:14【撒下 7:14一15】 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
神对所爱的人有管教，那是爱的管教。感谢神！
民数记二十章
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”……摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”( 民数记 20:7一12 )
个人读后感:
以色列百姓第二次因没有水喝就聚集攻击摩西、亚伦。神就吩咐摩西，亚伦拿杖吩咐磐石出水，摩西，亚伦并不是吩咐磐石，前次一样击打了磐石出水，虽然百姓得水喝却没有能在百姓们心里尊耶和华为圣。
看这肉体的时候常常先出来的是情绪和不信的世界，百姓们也好摩西也亚伦也好都是都是会随着情绪和环境判断的存在。
这肉体是不能承受神的产业，只有单单的凭着应许和信心承受产业，进到神所赐的应许之地。
我们过信仰生活的时候，神也是在给我们这应许和话语，同样也有环境和困难问题，但是不是随着情绪和自己的判断决定生活。
而是心里竖立应许和话语来判断，使神得荣耀的生活。
特别感谢神！
看到百姓的心里没有留下神的能力和恩典，虽然经历许多神的作工，但是心始终是被肉体左右，通过这个可以看到，我们每一个人是无法战胜罪和肉体的力量的，【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？看到保罗也想脱离，但是自己里边没有脱离的力量，我们也是自己是无法战胜罪无法战胜肉体的，真正能救我们脱离出来的只有耶稣基督。
民数记20章
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民数记 20:12 和合本)
分享:以色列百姓从埃及地被引领出来，一直看到了很多的神迹奇事，经历了很多神的恩典，但是当问题来临的时候，他们的心仍然又再次的陷入环境，开始埋怨判断，开始敌对神，敌对话语。归根结底的原因不是因为环境，而是因为心里向着神的不信。当我们的心也被不信充满的时候，我们的人生也开始变的艰难起来。开始离开话语，想从事情里去分别对错，这样的我们就特别的可怜了。
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
(民数记 20:1-9 和合本)
这里写了会众因着迦南地的环境，因着没有水喝，聚众攻击摩西和亚伦，在百姓的眼睛里看迦南地是坏地方，这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝，神让摩西手里拿着杖，在会众面前吩咐磐石出水，但是摩西拿着杖，却责备会众，摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，我们过信仰生活，有我们面对困难的环境，还有来自肉体的逼迫，但是神给了我们磐石基督，并且给我们流淌的活水，就是赐给我们灵里的活水，虽然困难和环境，但神让我们学习仰望神，并且给了我们圣洁的职分，感谢神。
民数记20章：
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
(民数记 20:10-13 和合本)
从圣经中我们能看到米利暗在这里去世了，以色列人都是跟着摩西出了埃及，但是他们缺没有学好信仰，一直看着环境和问题，除了约书亚和迦勒以外，他们两个不看环境，只看神的话语，所以他们能进迦南地，没有学会顺从话语的顺从的百姓都跌倒了。看他们的信仰的时候，没有水喝，他们又开始埋
怨摩西，埋怨神， 为什么把我们从埃及地领出来叫我们这么受苦呢？他们遇见环境，随时随地也埋怨、不平不满。
神拯救我们以后，从罪拯救出来以后，神要给我们的是自由的世界，把话语接受过来的话我们的心也特别平安，不是我们自己做什么，而是神都给我们预备好了，接受应许我们就能得到，不接受话语的结果只能败亡。信仰不是我为自己做什么，而是神都给我们做好了，接受神的引领我们就能蒙福，进入到应许之地。
民数记20章
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
(民数记 20:10-13 )
见证
百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。
民数记20章
本章中心:《百姓的争闹》耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。以色列人说：“我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。神祝福以色列百姓，他们在受到干涉的时候，神也帮助他们。来打碎一切的仇敌。我看的时候，百姓是神的选民，神与他们同在。看顾保守他们，不受伤害。
本章总结:以色列百姓是神的选民。神与他们同在。以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何要成为掠物呢？以色列百姓有神与他们同在。因此他们无论往哪里去，神都看顾保守。他们的一切仇敌。神来为他们解决。我们现在也是神的选民，是神的儿女。他必看顾保守我们，直到永远。因此我们在信仰生活中，神让我们带着平安喜乐的心。不要惧怕，只管迈步。尽情的传着神的神的福音。因为神已经把这个世界交在我们手里了，没有人能胜过我们。特别感谢！
加底斯发生的事件
被环境影响的肉体和约过环境的应许
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。民20:1
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。民20:2
百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。民20:3
你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？民20:4
你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”民20:5
摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。民20:6
耶和华晓谕摩西说：民20:7
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”民20:8
观点在加底斯米利暗死在那里，在死亡面前显现出肉体的软弱，能看到在应许的以色列百姓这时在肉体的极限里所以陷进绝望里。旷野不是目的地，迦南地才是神要带领的目的地，但是百姓不记念应许时就被眼前的环境捆绑。同样比起我们面前的环境我们的心在应许里能够约过一切的问题。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
总结:人很容易被自己所处的环境所同化,特别是在困境中,很多时候以怨言和不满为事,而不是思想神的恩典和引导。以色列百姓就是这样的人,他们已经忘记了在出埃及的整个旅程中一直与他们同行,供应他们需要的神,因没有水喝就向摩西和亚伦发怨言。这怨言是无视永活之神的行为。如果他们真的希望得到水,就应该向供应他们一切需要的神呼求。使徒保罗强调相信神的人所需要的是对神的完全信靠和凡事感恩的生活。
民数记20章
经文:
你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。(民数记 20:25-28 和合本)
分享:
默想话语的时候，在这一章的里面，当亚伦把圣衣脱下来给他的儿子以利亚撒穿上，这亚伦就死在了何珥山。通过这样的内容，能够看到不是亚伦有什么能力，也不是亚伦有什么条件分明的，就是圣衣拖住了亚伦，支撑着亚伦，因为这圣衣的缘故，所以我们能够看到亚伦穿着衣服的能够在神面前做着献祭的事情，谁真不是他的能力，而是这生意的里面有力量，同样我们在这教会的里面生活的过程当中，福音拖住了我们，不是我们保守的福音，反而在这福音的里面是保守了我们，所以通过这个话语，让我们能够看见我们一直是被这福音所看顾所保守的，若是把这福音摘出去的话，我们真的是什么也不是，只能是尽都是恶的一个位置。
看了圣经《民数记》20章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。通过话语可以看到，肉体的世界出来的就是埋怨，就是消极，这个肉体的世界一直是这样的，我们的心不是拿着肉体的眼睛去看环境而是拿着耶稣的心，拿着信心去看环境。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
摩西和亚伦在旷野40年带领着以色列百姓跟随了耶和华神，40年虽然经历了很多困难的事情，但是神与摩西同在，神给了很多恩典，一直帮助摩西和亚伦，以色列百姓也因为困难埋怨神，埋怨摩西，亚伦，没有水喝不求神，神还是帮助百姓，神吩咐摩西去到磐石那里，吩咐磐石发出水来，但是摩西违背神的命令击打了磐石两次，水就出来了，神却因为摩西的错误惩罚摩西，不允许摩西亚伦进入迦南地，特别可惜，因为他不信耶和华的话，用杖击打磐石两下，磐石预表耶稣，因为曾经已经击打过磐石了，耶稣已经被钉十字架，已经完成了救恩，我们已经成为圣洁，白白地称义，如果不信就是羞辱耶稣，把耶稣重钉十字架，神就要惩罚他，他无法得到神所赐给的救恩！
以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：”亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
(民数记 20:22-29 和合本)通过亚纶的死能够看到亚纶是被神使用的时候，他穿着圣衣能够活着，站在谁的面前和摩西一起去治理以色列百姓，当脱下衬衣的时候，他瞬间就死去了。
见证：通过这段经文能够发现神的心，神能够使用我并不是因为我有能力和智慧，而是因着被神使用的时候神才给了能力和智慧，当然不使用的时候瞬间瞬间也会被世界所玷污的存在，所以特别感谢神跟我教会，能够引导我使用，我在福音里蒙恩典生活，特别的感谢！
民数记20章
背景：正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。……“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。总结：通过这个话语能够看到以色列百姓虽然从埃及出来了，但是一遇见环境的时候就埋怨。思想这个话语的时候这个就是我们的面目，我们虽然从罪里得救但是生活中也需要得救，所以得救以后我们需要教会和仆人来引导我们。
民数记20章。
一节到九节。
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
看这话语里头说：在加低斯发生的事件。
米利暗的一生就匆匆几个字记载一带而过了，米利暗分明是神树立的女先知，但是却这样悲惨的结束一生。
思考的时候，真是挺可怜的，我们在信仰生活当中，如果不能够做福音的事情，不能够接受神的心，不能够和教会一起同心同行的生活，不能够做神喜悦的事情，那我们的人生不是和米利暗一样吗？非常感谢。
民数记20章 加低斯
米利暗死在加低斯，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西。神吩咐摩西拿着杖吩咐磐石出水，但是摩西举手用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众个他们的牲畜都喝了。神对摩西和亚伦说，因为你们不信神，不再以色列人眼前尊神为圣，所以他们必不得领这会众进神所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，因为以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。以东王不容百姓通行，于是百姓转去离开他们。亚伦去世，圣衣给了亚伦的儿子以利亚撒穿上，亚伦就葬在何珥山。摩西和亚伦下了山。哈利路亚。
民20章:22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。亚伦按照神的吩咐上到何珥山，当把圣衣从亚伦身上脱下来的时候，亚伦就死了.亚伦一直活着的原因是因为有圣衣，他穿着圣衣他才能活着，没了圣衣在身上他只能死去。得救的我们同样因福音生活着，并因着教会和仆人引导着我们蒙福的生活。
与摩西争闹就是与神争闹，远离纷争的人必得尊荣，愚妄人都喜爱争闹，摩西为了救以色列不死可以一直去求，不是一日之间形成的，见了太多没有 必要的损失灭亡。愿荆棘蒺藜与神争战，否则持住神的能力，求百姓与神和好，有了这职分，摩西要求百姓与神和好。摩西打发使者求以东人，求人不如求己，这己是自己人，是家里人。
民数记 20:22-28
以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：“亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山
主要内容：本章主要内容如下：
• 以色列人在寻的旷野，米利暗去世并安葬。
• 因没有水，百姓向摩西、亚伦争闹，上帝让摩西吩咐磐石出水，摩西却击打磐石两下，虽有水流出，但因违背上帝命令，上帝不许他和亚伦进入应许之地。
• 亚伦在何珥山按上帝吩咐将祭司职任传给儿子以利亚撒后去世。
• 以色列人向以东王借道被拒，只好绕行。
个人感想：思想话语的时候，亚伦蒙神的恩典成为祭司，并且穿上圣衣在神面前侍奉，直到亚伦要归到他列祖那里。神吩咐摩西、亚伦还有以利亚撒一起上了何珥山，当摩西把圣衣从他身上脱下来的时候，亚伦就死在了何珥山顶。看亚伦的时候，常常没有信心，在米利巴水的时候违背了神的命令。就是这样不足的亚伦，一直得蒙神的保守，靠着神的恩典一直侍奉着神。对照我们自己的时候，撒但时常欺骗我们，以为我们为了福音牺牲自己，我们保守了福音和教会。实际上，我们在福音里生活的同时也因着福音蒙福了；同样，是教会看顾了我们，是神给的职分保守了我们的灵魂。当把这职分脱下的时候，我们只能随着肉体欲望生活下去。所以不是福音和教会需要我们，而是我们需要福音和教会，特别感谢！
《民数记》20章
民二十1】「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。」
「正月」意味着新的开始。现在已经到了出埃及的第四十年，旧世代的百姓大都倒毙旷野，新世代的百姓已经成长起来。米利暗在这年的正月去世，亚伦在这年的五月去世（民三十三38），而摩西可能这年的十二月去世（申三十四7）。
以色列人在旷野飘流了三十八年，又回到他们在从前失败的「加低斯」（十三26）。「加低斯」位于「巴兰的旷野」（十三3）的北端、应许之地边缘「寻的旷野」的南端，所以既可以叫「巴兰旷野的加低斯」（十三25），也可以叫「寻的旷野」的「加低斯」。在这三十八年里，百姓走过了18站，大约每两年只走一站（三十三19-36），照神所吩咐的，「在西珥山绕行了许多日子」（申二1）。在人看来,百姓经过了三十八年，只是从「加低斯」走到「加低斯」，完全是在原地「绕行」（申二1）；但在神的带领里，他们却是从「巴兰旷野的加低斯」（十三25）走到了「寻的旷野」的「加低斯」，从「大而可怕的旷野」（申一19）重新回到了应许之地的边缘。
属灵的成长没有捷径，也不能弯道超车，该对付的一定要对付、该倒毙的一定要倒毙。因为神乐意「赦免罪孽、过犯，和罪恶」（出三十四7），但神也「万不以有罪的为无罪」（出三十四7），所以人必须清楚地认识自己的肉体真相，才能彻底悔改认罪，享用赦免和安息，否则「若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」（太五26）。经过三十八年的旷野行走，神百姓中间的旧人逐渐倒毙旷野，新人逐渐成长起来，然后神才把他们领回「加低斯」，让他们回想自己是「从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启二5），从「加低斯」重新踏上进入应许的道路。
从出埃及到进迦南，圣灵一共记录了三段行程：
从红海到西奈山（出十五1-民十10）：从红海的得胜开始（出十四-十五），马上百姓就开始发怨言（出十五24），凯歌渐渐变成了悲剧。
从西奈山到加低斯（十11-十四45）：从云彩的带领开始（十11），马上百姓又开始发怨言（十一1），凯歌最终又变成了悲剧，最后以何珥玛的失败结束（十四45）。
从加低斯到摩押平原（二十-二十一章）：从米利暗（1节）和亚伦（28节）的去世、摩西不得进入迦南（12节）开始，接下来却是何珥玛的得胜（二十一3）、打败希实本王西宏（二十一24）和巴珊王噩（二十一35），悲剧渐渐变成了凯歌。
民数记第20章
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
总结…
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领。感谢神！
民数记20章1～11节正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。圣经话语里说以色列会众没有水喝，埋怨摩西。摩西击打磐石出水，神责备了摩西，为什么不信神。实际生活中不符合我们的心也会出来埋怨不满不平的心，为什么出来埋怨心。因为不信神，如果相信神会作工，等待神作工就行。信仰生活不是我做什么，要发现神为我作工才是最蒙福的道路。感谢神的恩典！
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
19以色列人说，我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。
20以东王说，你们不可经过。就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
摩西用自己的眼光看以色列百姓，所以说：“你们这些背叛的人”。摩西拿着神的心看以色列百姓，那么他会传达着神的恩典，使百姓们脱离自己。
民20章
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民数记 20:7-12 和合本)
耶和华神分明对摩西亚伦说，让摩西在以色列百姓面前吩咐磐石出水，可是摩西回去以后，却当着以色列百姓的面，击打磐石两次。虽然有水出来，但是却没有荣耀耶和华神。神在这里说因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以就不让摩西带领以色列百姓进入迦南地。在人看来，耶和华神好像很残忍，四十多年的忠诚，怎么就因为这么一次失误，一次不信就不让摩西进迦南地了呢？但仔细思想的时候，神的心好像并不是这样。摩西是律法的代表，神不让摩西带领以色列百姓进迦南地，其实有更深的含义，那就是靠着律法是绝对不可能进入迦南地的。
本章中心
本章里面看到了亚伦和摩西不听神的话，神让吩咐磐石出水。但是摩西击打磐石出水。看似是解决问题的方向，实则他们心里面加添自己的感觉，树立自己的义。这就是说在信仰的道路上只主张神的话语神看的话就可以了，但是非得加上肉体的世界，所以不是因着话语走到身面前，而是偷走了神的荣耀，
后面也发生了亚伦在何珥山脱下圣衣的时候就死在山上，那么说明一切的力量都源自于神，并非自己的能力，与我们自己的力量毫无相关的神来作一切的工，感谢神
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。以色列人蒙神的恩典，神的保守从埃及为奴之地出来，可以说亲眼见证了神的大能。出了埃及以后人们感谢神，赞美神，述说着神的美德。很快的人们陷进自己的世界里面，忘记神的恩典。在20章中人们因为没有水喝攻击摩西，与摩西争闹。“为什么把我们从埃及领出来，在这里没有水喝，这地方也不好撒种，这是坏地方。”百姓们一直在说着环境的话，不思考神把我们带出来会让我们因为没有水渴死么？神把我们带到一个不好撒种的地方让我们没有食物饿死么？最后摩西在磐石上击打两下有许多水就出来。神对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”所有痛苦的根源都来自于不信，不信心里会产生怀疑，不信就是罪，不信神就会相信自己。牧师说信仰很简单，原本的相信圣经上神所说的就行。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”……摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”( 民数记 20:7-8,10-12 )
以色列百姓第二次因没有水喝就聚集攻击摩西、亚伦。神就吩咐摩西，亚伦拿杖吩咐磐石出水，摩西，亚伦并不是吩咐磐石，前次一样击打了磐石出水，虽然百姓得水喝却没有能在百姓们心里尊耶和华为圣。
看这肉体的时候常常先出来的是情绪和不信的世界，百姓们也好摩西也亚伦也好都是都是会随着情绪和环境判断的存在。
这肉体是不能承受神的产业，只有单单的凭着应许和信心承受产业，进到神所赐的应许之地。
信仰生活的时候，神也是在给我们这应许和话语，同样也有环境和困难问题，但是不是随着情绪和自己的判断决定生活。
而是心里竖立应许和话语来判断，使神得荣耀的生活。
民数记第20章
背景：14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
总结：在神的应许里面我们都被神所预备的都打开道路。我们想按着自己的心生活也是不行，我们不能随便的说话不能随便使用自己的心情。我们不要在自己的里面生活，我们的心要整理，我们不要带着自己的心。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
民数记20章
于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
默想这个话语的时候，神想告诉我们摩西为什么没有进迦南地，就是不信神说的话在磐石上敲了两下，神说我一次流血洗净了你们一切的罪，你们就是不信什么是罪不信就是罪。感谢
【民20:28】摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
【民20:29】全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。”
· “圣衣”：这指的是亚伦作为大祭司所穿的特定礼服（出埃及记28章），象征着大祭司的职分、权柄和代求的职责。
· 脱衣与穿衣：这个动作是一个强有力的视觉神学：
· 脱下：代表一个时代的结束，亚伦职任的终止。
· 穿上：代表神所设立的祭司体系延续不绝。职分高于个人，神的工作不会因个人的死亡而停止。
· “亚伦就死在山顶那里”：他的死亡是平静且由神主导的。他是在履行完职分、完成交接后，被神接去。这不同于可拉党的被击杀，也不同于普通人在营中死亡，带有一种神圣的庄严。
第29节：全民族的哀悼
“全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。”
“全会众…见…哀哭”：全民的哀哭表明亚伦作为大祭司被民众所认可和爱戴。尽管他有过失败，但他作为民族属灵领袖的地位是毋庸置疑的。
“三十天”：这与后来摩西去世时，以色列人为他哀哭的时间相同（申命记34:8）。这是以色列人为最高领袖哀悼的标准时长，表达了极深的尊敬和悲痛。
22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
默想总结：
亚伦的死亡，亚伦的时代结束了。
百姓也是为亚伦准备了赞礼。
为亚伦哀哭30天
全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
我们的弟兄曾死在耶和华面前，三节说我们恨不得与他们同死，表明這些领头争吵的人仍然是旧世代的那批人，他们要等到过了撒烈溪才从营中灭尽。
這些人虽然经过米利巴磐石出水的神迹，也经过了三十八年旷野漂流中神的保守，「身上的衣服并沒有穿破，脚上的鞋也沒有穿坏」（申二十九5），但对神还是缺乏信心。
年青时固然愚昧，年老时智慧也沒有增加，连所发的怨言也和从前一样。因此，神对旧人的方法，既不是思想教育、也不是进步改良，而是彻底灭绝，让旧人在这旷野消灭，在这里死亡，就如同话语罗马书六章里说叫我們的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝一样，同样六章八节我们若是与基督同死，就信必与祂同活。
所以神向着旧人向着这肉体没有容忍的一定灭绝，所以过信仰也是不是和肉体反应而是和话语反应吧。
【民数记20章1-13节】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。看这一章的时候能看到，我们在过信仰生活因条件走到神的面前的时候很多，条件好可以信神，条件不好心里总是出来埋怨不平，不是原本的，跟随神的话语生活。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。争闹，破坏了神原本给制定的秩序，本来可以顺从着神的旨意，带着买好的盼望和恩典去迈步。但是因为自己里面出来了想法，出来了自己的心就只能带着争闹的心，争闹不能让人心停留在话语里，停留在神给的美好秩序里。那个时候我们可以看到神给的恩典和怜悯。
【民数记第20章】（主题：加低斯发生的事件）
1、民数记第20章经文:会众因为没有水喝，就聚集攻击摩西亚伦向他们埋怨，让他们给他们预备水，这样摩西击打磐石出水，给他们解决了水的问题。其实就像我们一样，总是出来向着神不要感谢的心，而是埋怨的心。【民20:1】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
2、感想:
通过读民数记第20章思考了米利巴就是争闹的意思，就像我们信仰当中总是以自己为中心，符合我们心的时候，就感谢，不符合心的时候，我们就出来埋怨你。是的，百姓也是一样，神借着耶稣的血拯救世界百姓的事情在告诉我们，应该向着神常常出来感恩感谢的，这个是信仰的基本状态。非常感谢。
民数记20章
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？……摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。（民数记 20:2-4,10-13 )
通过话语看到以色列百姓没有水喝，聚集攻击摩西亚伦，摩西把他们招聚到磐石前，神没有跟摩西说用杖击打磐石，神吩咐磐石出水，摩西并没有原本接受神的话，而是用杖击打磐石两次，就有水流出来，使会众和牲畜都喝了水。百姓口渴需要从磐石里面流出水，摩西阻挡以色列百姓去仰望神，摩西拿着自己义，是向着神的不信，结果他们不能进到神所应许之地。
《民数记20章》
本章中心：
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
读后感想：
百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。
神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领，感谢神！
民数记20章
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
默想，百姓埋怨摩西和神，说摩西逼他们从埃及出来。忘记了他们在埃及的困苦，生儿子被扔到尼罗河淹死。但是因为没有水，就把神的一切恩典都忘记了。摩西看到百姓的面目，生气。用杖击打磐石两次，水流出来，百姓得到水喝。神没有责备百姓。反而是责备摩西，并且向着拿血气正确的心责备百姓的摩西，神不允许摩西进入迦南地。进入迦南地，没有人的条件，没有哪个人更强。都是蒙神的恩典。摩西随着神的做工，自己成为了比百姓强的人。可以责备百姓，自己向着神更忠诚，更热心的人。我们随着知道的更多，成为知道了的人，成为有资格责备别人的人，反而离神的心更远了。看到进迦南地的人。没有添加我们的条件，去天国，神不需要我们的条件。回到本位，仰望恩典，依靠恩典。
民数记20章
【民20:1】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
以色列百姓虽然出了埃及，但是他们仍然用自己的眼睛来判断一切，自己看为有的话就有，自己看为没有的话就没有。
【赛11:3】他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
得救以后，我们应该行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。就像我们得救之前，靠着我们的感觉和眼睛来判断一切，自己看为有罪就觉得有罪，自己看自己是罪人就是罪人。但是，听福音的时候，神改变了我们的眼光，不再用我们的眼睛，而是用神的眼光来看了自己，原来我们早就没有罪了，我们的罪已经都归到耶稣身上了。
不遵神的名为圣就是不信神的意思，耶稣教导门徒们祷告时说过愿人都遵你的名为圣，就是愿人都信你的名。
摩西曾听耶和华的话击打过一次磐石出水，而这次是耶和华让摩西吩咐磐石出水。磐石意味着耶稣，耶稣里出来的活水能解生命的口渴。
耶稣在十字架上一次被击打就可以给我们带来永生活水，不用击打第二次。
摩西现在做的事情是预演耶稣，所以不能有错。预演的是一次钉十字架永远赎罪赐给我们永生活水的耶稣
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
磐石是预表耶稣基督，摩西击打磐石流出了活水，耶稣被钉十字架，流出血，血流完了然后水流出来，流血是洗净我们的罪，水是神的话语为了养育我们的灵魂成为我们的灵粮感谢主！
民数记二十章！
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 (民数记20:2-6 和合本)
个人观点和见证！
通过百姓因着没有水喝埋怨神！能够看到百姓们的心里面没有纪念神的恩典和做工！所以遇见环境就开始埋怨神！虽然百姓埋怨神，但神还是没有按照他们所做的对待他们还是输给了他们恩典，赐给了他们水喝，通过百姓的面膜也能够写露出我们的面目来，我们或欣赏的是遇见不好的环境，也是常常出来埋怨的心，不是走到省的和联系面前去寻求神发现自己的面目样的新回的神的面前来感谢神
《民数记》20章
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
总结：通过话语我们看到，神在我们的信仰生活中，在一切的事情上都是想让我们接受神的引导，经历着神的做工。但我们心里不是想接受神的心和引领，所以我们很不幸的生活。发生这一切的都是我们自己，相信自己而带来的
民20章
【民20:1】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
以色列全体会众到达荀的旷野，在加低斯安营，他们再次没水喝了，他们就聚集起来，用激烈的言语攻击摩西和亚伦。埋怨自己还不如当初与弟兄一起死了，抱怨他们为什么要把自己领出埃及，到这个不毛之地来，这里没有什么好的，摩西因为这个事情就走到神面前去祷告，神明确指示摩西拿着杖和哥哥亚伦招聚会众，当着他们的面吩咐磐石流出水来，而摩西拿着杖召聚会众在磐石面前，并且斥责百姓说：“你们这些背叛的人听我说，非要我们叫磐石给你们流出水来吗？接着摩西举起了手中的杖击打磐石两下，水便喷涌而出，会众和牲畜都喝了。事后耶和华立刻对摩西、亚伦进行审判说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”带领以色列人四十年的摩西和亚伦，因为这一次的过错，被禁止进入他们梦寐以求的迦南美地。神说摩西与亚伦不相信他的话，不在以色列人眼前尊他为圣，所以他们必不得领这会众进神所赐给他们的地去，他们付出了惨痛的代价，就这样失去了应许之地。摩西没有按照神所说的话，吩咐磐石出水，而是击打了磐石。而且他说“你们这些背叛的人听我说，非要我们叫磐石给你们流出水来吗？非要我，好像是他和亚伦给以色列百姓水喝，水是生命之源，摩西的心是我们给你们生命之水，这个是可怕的心态，摩西不是说神在为百姓行神迹，而是我们，在夺取了神的荣耀。
《民数记》第二十章
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝，通过本章可以看到百姓们的不信，耶和华晓谕摩西说：你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。 于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。以东王不容以色列人通行，摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天，当我们得救后，想信着神的应许，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，在神应许里面才能存活，感谢神。
民数记20章：正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。最后亚伦也是在何珥山上被脱下圣衣，去世了。所以通过这样的话语看到 有自己的心的人，想法的人，神都会分别出来，就像话语里说的 下贱的与宝贵的分开，但是我们的心很容易偏离，看错了宝贵和下贱的分开。这是神想做的再通过亚伦脱掉圣衣就去世的部分，看到我们能够活着是因为有神的话语在托着，但是当我们离弃神的话语时，我们就会死去，陷在罪的世界里。
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
见证
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。水就是话语，人不能够不喝水，没有水就会饥渴难耐，同样人的心里栽种话语时才会有力量，没有话语托住的人心里，就只能看到环境和问题，看不见异象，民就放肆。没有话语治理的人，心里就会埋怨不平。所以神指示摩西取杖，吩咐磐石出水，这磐石就是灵磐石的耶稣基督，耶稣说口渴的到我这里来喝，信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 感谢每日早上的思主，为我的灵魂带来了平安和喜乐。
民数记20章
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。 (民数记 20:11-13 和合本)
摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。 (民数记 20:28 和合本)
读这章，能看到以色列人争闹，不是因为环境艰难而争闹，而是心里骄傲了，一直或者远离神的生活，所以环境一来，不是寻找神，仰望神，而是远离神，埋怨神。
也亚伦脱下圣衣，能力出去了，我们也是没有神的恩典，我们是什么也不是的人。一切成就都是蒙了神的恩典得到的。
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。面对火蛇百姓的心里是马上让火蛇离开，而神通过摩西让制造一条铜蛇，凡被火蛇咬的人只要一望铜蛇就得活，被火蛇咬过的人只要望铜蛇就能活，不是叫火蛇离开，望铜蛇的时候需要心里相信摩西所说的话，需要接受摩西所说的花话，我们信仰生活的时候需要瞬间仰望主耶稣，主耶稣被钉在十字架上，把我们一切的罪都解决了，主耶稣最后说成了，向着我们一切的问题都已经成了，我们拿着相信的心都成了就会安息了。
在看到这里的时候，能够发现，神在一点点地把遵神诫命，守神律例的人给拣选出来。 把不听引导的人给剪出去。
最后亚伦也是在何珥山上被脱下圣衣，去世了。
所以通过这样的话语看到 有自己的心的人，想法的人，神都会分别出来，就像话语里说的 下贱的与宝贵的分开，但是我们的心很容易偏离，看错了宝贵和下贱的分开。这是神想做的
再通过亚伦脱掉圣衣就去世的部分，看到我们能够活着是因为有神的话语在托着，但是当我们离弃神的话语时，我们就会死去，陷在罪的世界里
民数记第二十章背景
可以看到以色列百姓，他们攻击摩西的原因是因为没有水喝，并且他们想过的是埃及地的生活。不想过一个被神引导的生活，正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思），我们得救后，在神的面前，常常不听，虽然神给了我们应许，但是我们心里面常常怀着不信的心，所以在信仰中遇到不符合心的，被拆毁的时候，总是树立自己的想法标准，我们一遇见环境的时候，马上就想走埃及的路。就是想走自己所愿意的道路。所以神会拦阻我们。并不是因为路不好走，而是因为我们不想学习神的信心，不想接受神的引导。神通过环境拦阻我们的道路，感谢神的恩典，每天有思想话语的时间。
感想：百姓因着不信就被惩罚，信就蒙福，我们在主的里面也是相信神的旨意生活，信是得着就必得着，我们在过信仰生活的时候，条件走到神的面前的时候，很多，条件好的时候，以为可以信神。条件不好的时候，心里也总是出来埋怨，不平，我们就是这样硬着颈项的百姓。因为不服神的义想要立自己的义，所以在现实生活中，不是原本的跟随神的话语生活。就拿着自己的观念，判断来过信仰。因此常被环境束缚，神向着我们的爱是不变的，无论发生什么，神都为我们做工。所以我们专心仰赖耶和华，定义跟随他，感想神！
民数记20章
❶中心内容
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民数记 20:8-13 和合本)
❷个人感想
磐石预表耶稣基督，水预表神的话语，悖逆的以色列百姓就是我们了。这样悖逆的我们，因着耶稣基督、因着真理的道、因着福音我们蒙到了神的恩典，白白地称义了。但是神却对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这是什么原因呢？就是因着摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西没有拿着神的心引导以色列百姓，他们的确是背叛的百姓，他们的确是应该遭受咒诅的存在，但是他们的咒诅神都归在耶稣基督身上了，所以他们再也没有咒诅了。所以神说摩西、亚伦不信耶和华，没有带着和神一样的心，所以没有进到迦南地。
加拉太书 3
13.基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（申21:23）
民数记20章
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
(民数记 20:10-11 和合本)
摩西拿着自己的眼光看以色列百姓，所以说：“你们这些背叛的人”。摩西拿着神的心看以色列百姓，那么他会传达着神的恩典，使以色列人的心都能在羞愧面前悔改，开始脱离自我侍奉神！作为神福音的见证者，应该时刻警醒自己，仰望神顺从神的旨意生活，这样才能蒙恩！吩咐和打不一样，不要把人的掺杂进去。
民数记20章8节，“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。” 以色列百姓到了寻的旷野就住在佳低斯，百姓因为没有水就聚集攻击摩西和亚伦，后来神通过摩西用杖击打磐石的时候，出来水给以色列百姓们喝。磐石就是耶稣，水就是话语。以色列百姓在旷野行路的时候，没有水才会出现要攻击摩西的情景，没有水就是因为没有话语。如同我们得救的人在过人生的时候，不是因为没有水而渴，而是因为没有神的话语而干渴，没有神的话语才会出现，聚集要攻击摩西的这样的场面。 所以当我们和神话语连接的时候，话语100%在我们身上做工，使我们越过一个一个的问题。攻击摩西的这样的环境并不可怕，可怕的是没有了水，但是，我们只要有像磐石一样的耶稣基督，那么即便没有水，也不成问题，上去击打磐石的时候，水就会出来，当我们仰望，为我们的罪钉在十字架上的耶稣基督的时候，一切的问题都不成问题，在干渴也是都能得到解决。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” ( 民数记 20:2-12 和合本 )
会众没有水喝，埋怨摩西，摩西击打磐石出水，神责备了摩西为什么不信神。实际生活中不符合我们心的时候也会出来埋怨不平不满，因为不信神，不能认定神的缘故。如果相信神能在一切事情上都能认定神相信神必会照着应许的作工成就，向着神有盼望心里就会有平安，等待神作工就行，等候耶和华的必从新得力。信仰生活不是我做什么，是神为我作工，我们享受神为我成的，才是真正最蒙福的。
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。我们看这里的时候，以色列会众因为没有水喝的时候开始埋怨神，开始埋怨摩西和亚伦。之后摩西，亚伦向着神祷告，然后神给了恩典，有了水。但是神说因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。那么也就是说我们生活当中遇见的环境问题得不到解决，是因为我们没有信神。我们因为不相信神的话，所以进不到应许的世界里面
民数记20章
中心
神使摩西击打水，看到亚纶里边不相信的心出来，心里面和神过着敌对的生活，心随着眼睛的所看见的，不主张神的世界，看到环境的变化，出来诉说自己的心。心里面的中心片里，以自己所看的为念，信仰当中是以神为中心，不再过着掺杂的信仰，能够干净的接受的话。
感想
百姓们在面对困难的时候，第一个想到的是环境怎么难，忘记神给恩典的世界，实际我们在生活当中，常常也会遇到环境，这个时候我们的心跟随着神的话，因为神已经给我们宣布了。信仰当中是接受神的心，环境与困难来临的时候，心里面只能诉说话语，因为话语是我们的根基，也能够引导我们往前进行。
民数记 20章
百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。神在我的信仰生活中，在一切的事情上都想让接受神的引导，经历着神的做工，但是在许多的事情上跟随自己的心情去生活，这个是神不喜悦的，所以也在神面前得到警戒，认定神的引导和带领。
《民数记》20章
【感想】
米利暗死了，这对摩西和亚伦内心的情感也很受影响，
百姓面对缺水又开始埋怨摩西和亚伦。
这个时候摩西也说了急躁的话，没有敬畏神。
摩西的心开始被情绪牵引，然后神没允许进迦南地。
这是出埃及第40年，当年，亚伦和摩西也都死了。
肉体就是容易被情感影响，神没有让属肉体的部分，
与应许的部分掺杂。
我们也是靠应许治理环境和情绪的神，感谢神把我们放在教会里蒙恩典。
民数记二十章
历史背景
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
全会众从加低斯起行，到了何珥山。
耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：
“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。
你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”
摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
话语中心
在出埃及的路上，因着百姓没有水喝判断摩西和亚伦，和以色列百姓的争闹，摩西击打了磐石。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”“亚伦因为在米利巴水你们违背了神的命。神就把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。
圣洁的衣服是来之不易的，如果藐视了圣洁的衣服，脱下了这个圣洁的衣服的话，生命也就结束了。今天我们披戴了耶稣的义，穿上了耶稣为我们预备的义袍，我们得到了生命，得到了拯救，感谢神。
读民数记20章10一13节。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
神带领以色列百姓出埃及，在旷野生活期间，百姓所需用的，神一直毫无保留的供应着，但是，百姓，一而再，再而三的，向着神产生埋怨不平的心，即使这样，神也是都容纳他们，也保护他们，百姓心里，不但没有产生畏惧的心，而是，心里更加的变本加厉，没有肉吃，神都给肉了，在旷野生活期间，他们所需用的，神一样也不差，但，他们享受着神所赐的一切，却不相信神，所以，神说，因为你们不信我，所以，你们必不得领会众进我所赐给他们的地去。最大的罪就是不信的罪，神已经都做成了，但是，人们却不相信，神为他们预备了一切，百姓心里却留下了不信，神向着我们最难的就是，我为你做好的，你却不接受，主对我们说我向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。向着神的世界没有反应，以色列百姓一直跟环境，跟想法反应。今天同样我也是跟环境生活的人，但如今有教会仆人引导，能进到话语里享受神的恩典，心里特别的感谢神！
民数记20章
📝【历史文献及写作背景】
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前，摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗，摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了，耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去，这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
✒️【个人见证】
读这里的能够看到摩西的心也渐渐地使用血气，也容易掉进自己里面，分明神告诉他们如何说，说神的话就可以出来水，可是摩西用杖击打磐石两下，只能留下摩西，不能使百姓们自己留下话语留下神，所以神不喜悦我们使用自己的方法和手段，而是使用神的方法。
🎀【总结】
所以我们常常主张话语，树立话语是神喜悦的。
神把百姓带到了寻的旷野最大的绿洲加低斯，会众却没有水喝。神要借着这样一个小小的难处，显露旧世代的愚昧，造就新的一代。神要借着第二次的米利巴争闹，让我们看到亚当里的旧人是没有办法改良的，所以神对我们的带领是让肉体完全倒毙旷野：脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
在这些百姓当中，大部分是新的一代。所以在这次争闹中，神既没有责备，也没有管教，而是用忍耐和怜恤造就他们。
第三次读经默想发表民书记第20章
本章主题：百姓争闹给水喝，摩西激怒击打磐石出水，亏缺了神的荣耀。
一、时代背景：
民数记19:12 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。19:13 凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必.7从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
二、摘要经文：
民数记20:6 摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。20:7 耶和华晓谕摩西说，20:8 你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。20:12 耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。 20:13 这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
三、今日感悟
神的工作不能带任何人的感情去做，神吩咐摩西亚伦吩咐磐石出水。摩西亚伦面对悖逆的以色列百姓，带着愤恨的情绪传达神的话语之时，无意之间带去了人的情绪和方法。结果不是传神的话语和旨意，却传达了人的愤恨和发泄。虽然是水出来了，百姓和牲畜是喝水解渴了。可是神没得🉐荣耀，摩西亚伦没蒙恩典。
第一次神吩咐摩西亚伦击打磐石（耶稣）出水，预表着主（磐石）耶稣被钉十字架定死出活水。主耶稣不能第二次被钉死出水，所以神没有叫摩西亚伦击打磐石，乃是吩咐磐石出水。
四、总结：
就如主耶稣在约翰福音20:21 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。又如同耶稣在马太福音16:19节告诉门徒的话一样：我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。传道者的责任和义务就是完成这个使命，给所有遇见的传赦罪之道，使有罪的变为无罪，使罪人变为义人。
民数记20章
见证： 传福音 做神的事情，要正确听神所说的话，遵行他的旨意，绝对不能拿着人自己肉体的情绪。圣经里说：血肉之体不能承受神的国。无论做什么事情，绝对不能脱离神的话语。“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:8-12 )
《民数记》20章
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。
18以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。
19以色列人说，我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。
20以东王说，你们不可经过。就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，
24亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地。因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他列祖。
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
背景
这里记载了关于在加低斯发生的事，以及以东王不容以色列人同行，和亚伦去世的内容。
中心内容
以色列人从加低斯到外约但的一段旅程，这里米利暗死在了这里，死在了加低斯，这里也发生了百姓的不信。
总结
我们在这里可以看到。会众没有水喝的时候就攻击摩西和亚伦。他们就开始争闹。这里的百姓没有学会依靠神。只学会了埋怨，学会了敌对。分明的神在向他们做工。山野使他们看到神很多的做工。但是百姓的心里面没有留下神的助攻。百姓的心里边只留下的是自己的世界。所以他们一直埋怨着。不符合自己心的时候就埋怨。他们没有处理掉自己的心。信仰需要处理掉自己的心。去树立神的话语。树立神的做工。同样的，我们今天过信阳的时候，神不断的引导我们做他的工作。神也希望我们的心里边留下神的做工。不是按着自己的所愿生活。而是依靠着神过信仰生活。
民数20
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。
3百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。
6摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说，
8你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住。埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
我们想按着自己的心生活也是不行，我们不能随便的说话不能随便使用自己的心情。我们不要在自己的里面生活，我们的心要整理，我们不要带着自己的心。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，一直被灵引导的生活。感谢神！
无论遇见什么样的环境，都是神做的，跟神之间联络起来。老百姓不知道，但是摩西一定要尊神为圣，这是正常的。百姓
埋怨不满的时候，摩西拿杖击打两次，磐石指的是耶稣基督，不用打两下，一下就可以，一次钉在十字架上流血就可以了。
打两下，好像摩西叫水出来似的。他说一句的话，水就出来，这是耶和华的荣耀、耶和华的荣誉。但摩西他自己的意志进
去了，还有摩西自己恼怒、有情绪，打碎之后水出来了，是摩西的荣耀，没有看见神的荣耀。神告诉他，他进不去迦南地
了，因为你不尊神为圣。在以色列人面前应该尊神为圣，为什么你往前面出来、你恼怒，你要改变这个环境，神特别特别
民数记20章
神的命令（8节）：耶和华明确指示摩西：“拿着杖去……吩咐磐石发出水来。”摩西的过错（10-11节）：
· 情绪失控：摩西称会众为“背叛的人”。这个词是准确的，但带着愤怒和鄙夷，而非先知应有的悲悯和威严。
· 篡夺神权：他说：“我为你们使水从这磐石流出来吗？” 这句话将神迹的焦点从神转向了自己，仿佛是他和亚伦在行这事。
· 违背命令：神说“吩咐磐石”，他却“用杖击打磐石两下”。他使用了过去的成功经验（出17:6），但这次神的命令不同。
4. 神的审判（12节）：
关键经文：耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
出埃及记17:6：神命令摩西击打磐石，磐石出水。这预表基督在十字架上一次被击打，就为我们流出活水（林前10:4）。
· 民数记20:8：神命令摩西吩咐磐石。基督既然已经为我们受死一次，就不再需要被“击打”，我们只需凭着信心“吩咐”（祷告、宣告），就能从他得着生命的活水（约7:37-39）。摩西的击打，在某种意义上，是对基督救赎完成性的“重复”，是不合神心意的。
百姓的心里面随时忘掉神的恩典和能力，所以面对事情的时候，马上出来的是自己的心态，所以在问题面前总是埋怨。今天看摩西的时候，同样的被百姓的行为欺骗，神分明的告诉摩西吩咐磐石出水，但是摩西却击打了磐石，所以神向着摩西也发怒，“为什么不信我呢？”可以看到摩西也是被情绪牵引，而不是接受神的引导。