1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
《利未记》16章
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到…
BM15，利未记第16章
个人感悟：“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)这里记录了这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活，特别感谢！
佳美之处
利未记16章
疑问:
1:亚伦的儿子死的原因是什么？
2:大祭司为什么没有穿以弗得？
3:阿撒泻勒预表了什么？
主要内容:
1:亚伦的儿子死的原因是什么？
①献上凡火🔥
②行了耶和华所没有吩咐的事
当时我也很惊讶
到底他们做了怎样的事情？
神那么严肃的处决了他们。
在利未记16章主要讲大赎罪日的一些安排，
在这么重要的一章里面。
本章开篇就写到了亚伦的两个儿子
可见神并没有轻忽生命
而是在重要的篇章开头就是描述了原因
【利 16:1】
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。
死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利 16:2】
“要告诉你哥哥亚伦，
不可随时进圣所的幔子内，
到柜上的施恩座前，免得他死亡，
因为我要从云中显现在施恩座上。
可见亚伦两个儿子没有经过神的吩咐，
就擅自进到了幔子至圣所里面。
【利 16:12】
拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；
又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
并且要拿着香炉里面点着的火
要从圣坛上盛着的火里取火苗
放在香炉里面再带到至圣所。
亚伦的两个儿子并没有用圣坛的火
而是用了平凡的火:凡火
可见他们被杀也是必然的事。
2:大祭司为什么没有穿以弗得？
【利 16:4】
要穿上细麻布圣内袍，
把细麻布裤子穿在身上，
腰束细麻布带子，
头戴细麻布冠冕；
这都是圣服。
他要用水洗身，然后穿戴。
这里连帽子都是用细麻布做的冠冕
并没有穿上大祭司华丽的圣袍。
更像是葬礼仪式上的一身白
连帽子也是白色的细麻布。
大祭司首先成为罪人的位置
披麻戴孝般的在神面前认罪悔改
首先为自己赎罪才能为他人赎罪
首先在神面前成为罪人的位置
才能带领别人认罪悔改。
首先脱下带有大祭司身份的荣耀的衣服。
穿上细麻布认罪悔改的罪人的衣服。
想要让别人改变首先得发现自己的恶
想让别人改变首先自己得发现自己是罪人
信仰不是从改变环境和别人为出发点的
而是发现自己承认自己开始的
放下外表身份和荣耀
回归到在神面前尽都是恶的位置上。
才是信仰最重要的始发点。
3:阿撒泻勒预表了什么？
①阿萨希勒在希伯来文中是替罪羊。
也是替罪羊这个单词的由来
祭司双手按在阿萨谢勒这只羊🐏头上
把罪都归到羊头上。
再牵到阿萨谢勒这个地方。
预表着罪的脱离和离开。
②阿萨谢勒预表了耶稣基督的救赎
【赛 53:6】
我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
可见我们人生中所有的问题
都被挪到了耶稣的身上
③阿萨谢勒预表了传福音
大赎罪日分两只羊
一只羊在会幕中被杀献为赎罪祭
在会目当中并没有人能够看见。
所以需要阿萨谢勒这只羊
在会幕的外面能够被别人看见
神喜悦我们不把关注点放在自己身上
而是能够放在阿萨谢勒这只羊身上
【约 1:29】
“看哪， 神的羔羊，除去
（或作“背负”）世人罪孽的。
神喜悦我们把关注点都放在耶稣身上
告诉我们不要惧怕，不要担心
耶稣背负了我们人生中所有的重担
耶稣偿还了我们人生中所有的代价
耶稣挽回了我们人生中所有的过失
看耶稣的时候一切问题都不再成为问题
耶稣在十字架上都成就了
在十字架上都解决了
靠着爱我们的主在一切的事上得胜有余了
个人见证:
信仰是只仰望耶稣的十字架生活
而不是仰望自己的想法
跟随自己的所愿生活
亚伦的两个儿子就是这样随着自己的想法
最后遭到灭亡。
把人里面所有的一切都解除掉。
只树立神的羔羊生活。
信仰不是改变环境和他人，
而是自己首先成为罪人的位置。
自身需要发现自己的恶才能看到别人的问题
神通过万事万物都是希望我过信仰
发现自己的恶和不可信
然后把所有的目光都转向阿萨谢勒。
感谢神!
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。利16:31-34
见证：旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪
利未记16章29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。感想：这章是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。通过这赎罪日能够看到神的怜悯，神的爱，是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，我们所做的就是刻苦己心，就是不是拿着我的心否认自己，接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，来10：14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受， 我是永远完全的成为神的儿女心里特别的感谢！
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人见证：我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被鞭子打，身体为我们撕裂，宝血为我们而流，骨头却一根也没有断，他为我们偿还罪的代价。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:4-6 ）因耶稣我们得以圣洁，特别感谢，荣耀归于神。
利未记16章
中心内容：两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里， 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。 …“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 …那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记16:21-26,29-30,32-34 和合本)
见证：前面几章讲了个体的赎罪，这章里讲了以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音1:29 和合本) 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 (约翰一书2:2 和合本)
《利未记》16章
大赎罪日制度。大祭司为了赎全会众的罪，一年一次进入会幕中心至圣所，向神献上赎罪祭，称为大赎罪日。是以色列百姓和神之间因罪而分隔的和解仪式。以色列百姓犯罪，为了赎罪要献上赎罪祭，也用赎愆祭对罪作出赔偿。但他们毕竟是罪人，无法避免犯罪也有可能忘记为罪献上赎罪祭。所以，他们都借着一年一次的赎罪祭号在神面前得到神的赦免。清楚显明人与神的分隔，以及基督赎罪的工作。
一年一次的赎罪祭需要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。归于耶和华的羊需要像《利未记》4章所献赎罪羔羊一样在会幕里面按手之后宰点把血抹在燔祭坛上，剩下的血倒在坛脚那里，唯一不同的是这次并不是犯罪之人按手，而是亚伦作为全以色列百姓的代表按手在赎罪羔羊的头上把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。而另外一只归于阿撒泻勒的羊是在会幕门口当着所有以色列百姓的面，亚伦按手在羊的头上，把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。我们的罪记录在两个地方，在《耶利米书》17:1【犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】在会幕里面的羊是为了除掉耶和华面前坛角的罪，而归于阿撒泻勒的羊是为了除掉以色列百姓心版上的罪。这两只羊都是耶稣基督的预表。
旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
【利】16章
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
本章详细说明一年一次大赎罪日（七月初十日）祭司为自己、百姓赎罪的完整仪式，解决了一年的罪的过犯确保圣所和百姓的洁净。预表耶稣基督的救赎。【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。现如今神籍着圣经向我们显明耶稣基督的救恩的事实，我们实际信仰生活中，不在树立自己，而是通过实际生活中时时刻刻与神的话语调和，彰显着耶稣的义，过与耶稣一同得生命荣耀的生活。特别感谢神！
利16章
中心∶一年一次的大赎罪祭，的具体过程要求。
感想∶“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 ……“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； ……亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； (利未记 16:2-3,6,9-11 )
这里说的作为大祭司的亚伦，他也是亚当的后裔，因此他为百姓献祭前。首先他也得献赎罪祭，然后才能做这事。亚伦本身，百姓们的罪都是需要通过两只羊的牺牲。一个是作在神面前，一个是让百姓们看到拥有相信，祭物已经洗净他们罪的信心。通过这个条例就是耶稣基督的影子，耶稣是我们赎罪的羔羊，他来的确做了永远的赎罪祭，除掉我们的罪，但是唯有相信这福音的人才能得救，相反如果不相信耶稣洗净罪的福音的信心，耶稣的确洗净罪，但是他最后还是灭亡了，不是因为罪，而是因为不信罪已经定了。因此很多人虽然，也读经祷告，做了很多所谓服侍神的事工，但是没有相信这福音跟神毫无关系的，可见听见真理的福音，准确相信得救是关键。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书 2:8-9 )
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。我们是白白的称为义人，神为了我们打开道路，引导我们过义的生活，感谢神！
利未记16章
背景：拿答和亚比户因擅自进入至圣所献上“凡火”（未被神吩咐的祭火）而被击杀。这一事件凸显了至圣所的绝对神圣性，神借此强调进入至圣所需遵循严格的洁净与规范。
神随后晓谕摩西和亚伦，设立赎罪日作为年度性的洁净仪式，确保以色列民通过合法途径解决罪的问题。
《利未记》第16章的核心思想是“赎罪日的仪式与神的圣洁”，强调神对罪的处理、圣洁的维护以及人与神关系的恢复。大祭司需先为自己和家人的罪献祭（利16:6-14），才能为百姓赎罪，表明服事神者必须自身圣洁。
通过“拈阄”选择两只公山羊（利16:7-10），象征性地将百姓的罪归于一羊（“替罪羊”），另一羊被放逐旷野（“阿撒泻勒”），代表罪被彻底移除。
我们没有罪，不是出于自己的能力，我们时常犯罪，为了爱我们，神也知道我们人的面目，所以给了赎罪日，让我们得蒙拯救。有祭司做的事，也有百姓要预备的心态，刻苦己心，不凭五感，而是看应许，看羊，大胆的宣告，我们就是因着羊得活的，白白得的生命，特别感谢！
利未记16章
内容一、神晓谕摩西、亚伦不可随时进圣所慢子内.
二、亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭,要穿戴圣服,要从会众取两只山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭.
三、亚伦献公牛为自己和本家赎罪,为两只公山羊拈阄,归与耶和华的羊,献为赎罪祭,归与阿撒泻勒之羊,打发人送往旷野.
四、亚伦献宰公牛为自己和本家赎罪后,烧香炉进入慢子内.弹公牛血.
五、公羊血带入幔内.弹血.
六、亚伦出来到坛前行赎罪之礼,抹血在坛四角.弹血在坛上七次。
七、按手羊头上.
八、亚伦出圣所到会幕,脱圣服.洗身,放羊归阿撒泻勒之人,回来洗衣,洗身。
九、七月十日定为赎罪日的条例.
背景:这是神晓谕摩西赎罪日的条例。
感想见证:阿撒泄勒这一名字在伪经挪亚书中是一位与人类女子结合生下巨人的堕落天使长。在本章中阿撒泄勒代表的是将人类的罪过带走并彻底清除.为以色列会众献被祭时，使用了两只公山羊，一只羊宰杀献祭了，羊血弹在施恩座了，只有祭司看见了，会众看不到这个过程。但是当他们看到阿撒泻勒的羊被牵走去了旷野，远离了自己时，心里就能来临信心，啊，背负我们罪孽的羔羊远离我们了，我们没有罪了！
利未记16章
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
(利未记 16:1-5 和合本)
主要内容：
利未记16章的核心是关于赎罪日的规定，这是以色列人一年一度为全民赎罪的重要仪式。
1. 指定日期：每年七月初十为赎罪日，全民要禁食、刻苦己心，向上帝祈求赦免。
2. 祭司准备：大祭司需要进行复杂的准备，包括沐浴更衣，用香和血为自己和家人赎罪。
3. 两只公山羊：这是仪式的核心。一只被宰杀，血带入至圣所赎罪；另一只作为”替罪羊”，背负全以色列的罪孽，被驱逐到旷野。
4. 洁净圣所：通过一系列用血洒抹的仪式，净化会幕和坛，因为以色列人的罪孽玷污了这些神圣的地方。
个人见证：
这一章是关于赎罪日，比起前面几章对于罪的洁净，到这一章就算比较周全了，在大赎罪日通过祭司将全会众的罪都赎了。并且有替罪羊，把百姓的罪按手在羊的头上，将全会众百姓的罪过到羊身上，再杀羊献祭，在当时这也是已经做得很周全了，但也只能是一年的百姓的罪得到救赎，无法解决终身的罪。神给了我们耶稣基督，就是为我们解决终身的罪的一位。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:11-14 和合本)
耶稣基督做到的是一次献上永远的赎罪祭，能让我们永远完全的，耶稣就是替罪羊，我们的罪通过耶稣基督一次献上自己的身体，得以完全了。不用再为罪担忧，只要相信耶稣基督为我们做的就行。
利16章
中心内容：“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 和合本)
感想：神给了赎罪的羔羊为我们代赎罪，祭司亚伦把手按在羊头上，这只羊成为百姓的替罪羊，它成为罪的，要带到无人之地，就是让人们再也看不到罪，思想的时候，
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
(马太福音 3:13-17 和合本)我们的大祭司约翰按手在神的羔羊耶蘇身上，我们的罪都归在耶蘇身上了，耶蘇带着我的罪被钉十字架，又复活，我们罪已经结束，耶蘇基督已经为我代赎了，特别感谢！
利未记 16章要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
感想:以色列人在赎罪日要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：(1)藉着献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行;(2)藉着放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了世人的罪。我们可以藉着信神一次定十字架，使我们罪得赦免，成为圣洁，我们才能坦然无惧和神亲近特别感谢
合18
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
律法的指向到新约里的耶稣基督，所以通过律法显现出罪，难道神的目的是让我们看到罪之后只是去杀羊，赎罪吗？生活中只是去干活，去侍奉神吗？做事情能和神有关系吗？所以在教会里不是去做事情，而是通过罪的显露，引导我们到耶稣基督面前，为什么要杀羊，赎罪？而是让我们发现遵守不了律法，我做不到，我里面没有信心，所以在希伯来书9章里说明杀羊，赎罪的时代已经结束了，也就是地上时代结束了，应该去到天上，在神面前去相信耶稣基督已经洗净我们的罪了。意思我的世界已经结束了，正如彼得前书3: 【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。这洗礼不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心，不是要去做好，而是告诉我们不要再和肉体，再和我的良心连接，而是跟神的话语连接，【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。如果看杀羊，赎罪怎么也无法使自己完全，但是看耶稣基督的话，耶稣基督能使你变得完全。
合18
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
律法的指向到新约里的耶稣基督，所以通过律法显现出罪，难道神的目的是让我们看到罪之后只是去杀羊，赎罪吗？生活中只是去干活，去侍奉神吗？做事情能和神有关系吗？所以在教会里不是去做事情，而是通过罪的显露，引导我们到耶稣基督面前，为什么要杀羊，赎罪？而是让我们发现遵守不了律法，我做不到，我里面没有信心，所以在希伯来书9章里说明杀羊，赎罪的时代已经结束了，也就是地上时代结束了，应该去到天上，在神面前去相信耶稣基督已经洗净我们的罪了。意思我的世界已经结束了，正如彼得前书3: 【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。这洗礼不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心，不是要去做好，而是告诉我们不要再和肉体，再和我的良心连接，而是跟神的话语连接，【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。如果看杀羊，赎罪怎么也无法使自己完全，但是看耶稣基督的话，耶稣基督能使你变得完全。
利未记16章:
感想:【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想:大赎罪日的制度。是大祭司为了赎全会众的罪 一年一次进入会幕的至圣所，在七月初十日这一天向神献上赎罪祭，被称为大赎罪日。这一天所属赎的是一月到十二月一整年的罪。但是在下一年的七月初十日之前死了的人，还是会带着罪惨遭灭亡，因此这样的赎罪制度，较比犯一次罪杀一只羊省事了很多，但还不是很完善。因此，神差遣了他的儿子耶稣基督成为了永远的赎罪祭，此后的日子就不用再为罪献祭了。感谢神！
利未记 16:20-22
[20]“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。[21]两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。[22]要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
中心内容
从会众中取两只公山羊，通过拈阄决定一只归耶和华为赎罪祭，另一只作替罪羊（归阿撒泻勒）
感想
把罪归到羊身上后，要把这羊牵到旷野，带到无人之地，这羊要担当他们一切的罪，以色列百姓犯了罪，但是通过按手在羊的头上，罪就归到羊身上了，我们也是有罪，但是通过约翰按手，罪归到了耶稣身上，因为义的代替了不义的，所以我们成为义，成为神的儿女，特别感谢。
嘿哈05
利未记十六章，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围； 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里， 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 ……那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 神为了人赎罪给了祭物，但是犯一次洗一次，现在一年一次了，为了引领到主面前，永远的赎罪给了我们，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ 实在感谢主成就了永远的赎罪。
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 和合本)….
通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记 16章
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想：没年的七月初十是圣安息日，祭司要穿上细麻布的圣衣，为众祭司和全会众赎罪，一年一次为所有人赎罪，设立圣安息日是因为以色列人一切的罪，这是神给他们定的永远的定例，藉着话语可以看到，神知道以色列百姓的罪，没有期待他们能够守住律法，因为他们根本不能守住，所以神给了大赎罪的日子，在这日洗净他们一切的罪，可这并不是永远的赎罪，不能永远洗净人的罪，神又给我们耶稣，耶稣基督只一次献上自己，成了永远的赎罪，我们靠着主耶稣与神和好，无论何时都可以走到神面前。感谢！
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 (利未记 15:2 和合本)
圣经里神的血漏的疾病是不洁净的，一直血漏。利未记17章11节里面说，血里有生命，所以能为你们赎罪。血预表着生命的意思，马可福音5章里也出来学了妇人，她患了12年的血漏，血漏是生命流出去了，这样的人血流尽了就会死亡。但是他心里出来的是只摸耶稣的衣裳穗子我的病就必痊愈，走到耶稣面前才能血肉的症状被止住才能够活过来。耶稣来到地上，就是让我们的生命。耶稣里面有永远的活水，走到耶稣面前都能够活过来。
《利未记17章》中心内容:无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（利未记16:29-34节）
个人感想:学习这章是赎罪日，每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们所有人的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免，藉着十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们成为神的儿女。特别感谢！
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
神让人把羊杀了之后，一只献祭，一只放到旷野，因为人为了赎罪，让羊替自己死了，但是祭司在献完祭之后，也不知道自己的罪有没有被洗完，所以心里也还有担忧的心。但是看到放在旷野的羊之后，知道献祭的工作已经做完，也知道自己的罪也被洗净了，所以也就放心了。
利16章
中心内容：赎罪日。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。这一章里记录了赎罪日如何洗净罪的，旧约时代是用羊代替人赎罪，到了新约时代，耶稣基督成为了替罪羔羊，让我们从罪中脱离了，我们没有办法洗净罪，罪也不是靠着我们的努力就没有，旧约时代，以色列百姓犯罪得走到祭司面前，祭司替他们宰羊洗净罪，不是靠着自己，而是得走到祭司面前，我们也是一样，我们不是靠自己罪就没有，而是得仰望耶稣基督让我们成为圣洁的，完全的义人。
利未记16:20～28″亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”亚伦为了百姓献赎罪祭后，要进到会幕，把他进圣所时所穿的西麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣所处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓和燔祭献上，为自己和百姓赎罪。亚伦献赎罪祭两只公山羊，为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。百姓自己无法为自己赎罪，唯有祭司可以献祭，他穿上西麻布衣服，降卑自己的心，体现哀痛情感，赎罪祭献完后，脱下麻布衣服，穿上自己的衣服。我们走到神面前自己无法脱离罪，只有耶稣基督他为我们背负了一切的罪，因着耶稣基督的救赎，我们被洗净，得以成圣，称义了。
【利未记16章】
【利16:6-10】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
默想话语，看到神告诉我们有罪的人不能解决罪，所以让亚纶先为本家赎罪，没有罪了才能做赎罪的事，从亚当出生的人都是罪人，因这罪我们会下地狱的，因为罪的工价乃是死，所以神要解决人的罪，用羊来代赎，让亚伦准备两只羊，一只归耶和华，一只归阿撒泻勒，阿撒泻勒就是旷野的意思，把带着罪的羔羊送到旷野去，让所有人看到背罪的羔羊。替以色列人牺牲解决他们的罪好跟神和好，有罪的人是与神隔开的。这个羊预表着耶稣基督。耶稣基督钉十字架流宝血牺牲代替了我们，把我们所有的罪洗净，使我们与神和好使我们能去天国，成为神的儿女。感谢神。
利未记16章
中心内容
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记16:20-22 和合本)
个人感想
这里记载了旧约的赎罪方法当以色列人犯了罪是用羊来做赎罪祭，把活着的公山羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。按手是挪过去的意思，通过祭司亚伦的按手，以色列百姓的罪归到了羊的头上，羊做了他们的赎罪祭，羊担当了他们一切的罪孽，使他们的罪得到了赦免。羊预表着将要来的耶稣基督，施洗约翰是全人类的代表，通过约翰给耶稣的按手我们的罪归到了耶稣身上，耶稣为我们做了赎罪祭，担当了我们一切的罪孽，使全人类的罪都得到了赦免，所以我们是完全圣洁的。感谢！
利未记16章
中心内容
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:29【利4:22】“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:23】所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
【利4:24】按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。
【利4:25】祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
【利4:26】所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想
本章经文讲了七月初十日，一年的大赎罪祭，预备两只羊，
按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。并要为众祭司和会众的百姓赎罪，这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”但这是按照律法献的，【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
这样的赎罪祭是不完全的，所以耶稣按照神的旨意来到这个世上，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，那得以成圣的人永远完全。神给我们立约，不再记念我们的罪愆和我们的过犯。特别感谢神，神怜悯了我们，拣选了我们，让我们灵魂能得救进天国。
利16章:亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。……“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 (利未记 16:1-14,29-34 和合本)
默想:前面几章讲了个体的赎罪，这章里讲了以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音1:29 和合本) 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
利未记16章
要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 ……“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； ……亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；
一只羊在会幕献为赎罪祭，还有一只是阿萨泻勒羊，百姓们看不到会幕里发生的一切，但通过阿萨泻勒羊牵到旷野直到直到看不见。信仰生活中我们所遇到的所有问题就如同阿萨泻勒的羊一样，会离我们越来越远越来越远，直到看不见。我们的信仰当中所有的环境和问题，实际上耶稣基督已经在十字架上都担当了，在这个过程当中神在操练着我们的信心。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
本章详细说明一年一次大赎罪日（七月初十日）祭司为自己、百姓赎罪的完整仪式，解决了一年的罪的过犯确保圣所和百姓的洁净。预表耶稣基督的救赎。【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。现如今神籍着圣经向我们显明耶稣基督的救恩的事实，我们实际信仰生活中，不在树立自己，而是通过实际生活中时时刻刻与神的话语调和，彰显着耶稣的义，过与耶稣一同得生命荣耀的生活。特别感谢神！
利16亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。
-利未記 16:1-2,8,29-30
见证：亚伦的儿子们因为自己献凡火，最好被神击杀了，神的圣所不是随便进去，或者随便做什么的。亚伦的祭司作为祭司在神面前为百姓赎罪，在那之前，必须得先为自己赎罪，自己得先进到罪人的位置，因为虽然是祭司，但并不比别人强，在神面前都是罪人。所以要来到神面前也得先赎罪。我们在弟兄姊妹之间，也不是比别人强，所以比起去指责别人，得先来到神面前看到自己一样的面目，因为水中照亮，彼此相符，人与人，心也相对。当看到这个，才能跟人交流。
神预备了大赎罪日，预备两只羊，一阄归与神，一阄归与阿撒泄勒。为了洗净神那里记录的我们的罪，又洗净我们心版的罪。并且神说在七月初十那天赎的是一年的罪。这一年过去，现在，未来的罪都洗净了。虽然未来还没到，未来还会犯罪，但都洗净了。所以不是看自己还在犯罪，而是看祭物为我赎罪的功效时长。
但这也是不能永远除罪，所以神后来给了我们耶稣基督，献上永远的救赎祭，使我们彻底脱离罪，感谢神。
– [ ] 利未记16章
– [ ] 中心内容：
– [ ] “随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
– [ ] (利未记 16:15-16 )
– [ ] “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
– [ ] (利未记 16:20-22 )
– [ ] 个人感想：
– [ ] 希伯来书 10:1 节说律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
– [ ] 希伯来书 10:3-7说但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；希伯来书 10:10节说我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
– [ ] 耶稣是神为我们预备的替罪羔羊，他替我们背负了罪的代价，使我们因他一次献祭永远完全，神不再记念我们的罪了，如今的我们不用再为罪献祭了，过着蒙恩典的生活，随时随地可以坦然无惧的来到神面前，蒙怜恤，特别感谢！
利未记 16
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 和合本)
在大赎罪日的时候，会选两只公山羊，一只在坛上献赎罪祭，一直带到旷野无人之地，同样都是按手把罪过到这只羊的身上，一直献在坛上一只被流放在旷野，看神的心的时候准备的特别详细与细心，赎罪日这一日把赎罪的事结束就好了，就算有很多以色列百姓没有亲眼看见赎罪的场景，但是这一日一过，人们的罪也会被神接纳，但是神却不是这样想有很多没有看见的人，他们的心在赎罪完的下一秒没有亲眼看见还会担心，还会忧虑，所以牵了第二只羊送到旷野。随着以色列百姓众人的目光，它送到旷野去了，让人们的心最快的速度来接受神已经洗净了你的罪，神怕我们没有信心接受神洗净我们罪的事实所以准备了第二只羔羊，这也是没有通过流血而可以赎罪的方式，就是在预表着耶稣基督的世界，神为我们准备的旧恩特别全备完全。
利未记16章
原文
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(利未记 16:6-10)
中心内容
第16章的核心内容是详细规定以色列人一年一度的赎罪日仪式，包括大祭司亚伦进入圣所的准备工作、献祭流程、两只公山羊的象征性使用，以及通过洁净仪式使以色列全会众脱罪。
个人感想
在旧约时代，以色列人们都期待着每年七月初十这一天。这一天是一年一次的赎罪祭，在这一天以色列百姓一年的罪都会得到赦免。在新约时代，神为我们预备了耶稣基督，耶稣基督成为了我们的替罪羊，为我们完成了永远的赎罪祭，我们生活中心也开始转向了神。
利未记16章
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:21-22 和合本)
中心内容
大祭司按手在“代罪羊”头上承认百姓的罪，表明罪责被转移至无罪的替罪者身上。这只归给阿撒泻勒羊是给人看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了。
个人见证
旧约的赎罪日每年重复，而基督的救赎一次完成。这使我从“因行为称义”的焦虑中释放，进入“因信称义”的安息，专注与神建立真实的生命连接。把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望仰望神来生活，特别感谢！
亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
……在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
……也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
( 利未记 16:9-10,13-14,19 和合本 )7代表完全，在神的世界里才能是完全，我们的生活中，是被罪玷污的被罪辖制的，感谢的是，神一直给我们恩典，知道我们不行，知道我们是被咒诅的存在，旧约给我们赎罪的方法，新约给我们耶稣，不是让我们看自己，而是一直仰望神，神的世界里是完全，圣洁的。特别感谢
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 ……因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 ……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 (利未记 16:1-3,30-31,34 和合本)
亚伦因儿子们犯罪，也有了罪，在之后耶和华神教他如何赎罪，我们有罪但是不能自己赎罪，而是来到神话语面前，耶稣已经洗净了我们的罪，我们自己不能解决罪，那么我们应该来到神话语面前，耶稣已经为我们的罪付出了代价，我们已经成圣称义了，但是总是看自己，这是撒旦欺骗我们的手段，让我们看自己做的，把我们的眼光从话语里转向看自己，一旦跟话语分开，我们就会陷入撒旦的全套里
利未记16章
中心内容:“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到耶稣基督来怎样担当我们的罪，怎样洗净我们的罪，都告诉了，一个人牵着一只羊往阿萨泄勒去一样，《约翰福音》1章29节也说了：次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这就是耶稣基督的样子，所以“看哪 神的羔羊除去世人罪孽的。”耶稣背负我们的罪孽都已经在营外处理完了，所以我们人类的罪呢，耶稣基督完整的处理掉并且完整的赦免了。这就是神的账本里面“罪人”早已经没有了，现在的问题是不太正确的了解，自己看自己的行为，却不看神通过耶稣为我们所作的工作，只看自己的行为：‘我不敢说没有罪了’、‘是义人了’很多这样生活的人，所以需要我们这些已经罪得赦免的人快快地告诉他们。“你的罪已经赦免，不是努力得来的，而是已经赦免完了，你相信的话你也能得到安息”，那么今天就是你们的大赎罪日，特别感谢！
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
借着话语能看到祭司亚伦为以色列百姓赎罪。人犯了罪首先得知道自己犯了什么罪，首先得知道我们错在哪里，这样才能改过自新。如果都不知道自己错在哪里，即使来到祭司面前，祭司有赎罪的能力也没有办法。如今我们来到祭司约翰来到教会仆人面前来，我们首先得知道我错在哪里？我有什么错？我有什么罪，要不然耶稣为我们付出生命的代价，我们也没有感恩，也没有觉得这和我有什么关系。耶稣就是当今的替罪羊，他背负了我们的罪孽和过犯一切的罪愆。我们的罪耶稣都背走了，因着耶稣我们得救了，从此心受着教会仆人的引领生活。感谢神！
利未记16章
中心内容: 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
在利未记十六章，特别详细地记载着一年一次的大赎罪祭，需要两只羊。一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。按手把罪归给羊的头上，成为替罪羊，羊的血拿到至圣所，洒在施恩坐上。籍着羊的血，才能进入至圣所，籍着羊的血，祭司免死，所有以色列的百姓一年的所有的过犯都得到赦免。这一切是耶稣基督的影子。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
感想:
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
当大赎罪日的时候，也就是脱尽一切罪孽的日子，是刻苦己心的日子。死去的是替罪羊，但得赎罪的人，也当刻苦己心。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
利未记 16:5-10
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
思想话语的时候，神把大赎罪日赐给以色列百姓，是叫他们因着赎罪日献的祭物享受安息，因为所献的赎罪祭担当了他们一年当中因着罪而来的一切刑罚和咒诅，除此之外，再也不用他们付出任何代价，就能够享受安息。同样，在新约时代，神把耶稣基督赐给我们，为了我们罪成为了永远的赎罪祭，所以，当耶稣被钉十字架以后，耶稣说：“成了”，这意味着耶稣基督在十字架上为我们完成了救恩，而且是永远的救恩，所以，通过圣餐叫我们不断的记念着耶稣基督为我们成就了永远不变的救恩，不再因着撒但的控告而恐惧不安，因为耶稣基督已经把我们的罪彻底地洗净了，叫我们凭着相信这事实的信心享受安息！
利16章
内容
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里， 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
感想
看话语的时候，亚伦为百姓们赎罪，将两手按在羊头上，羊担当了以色列百姓的罪，为以色列百姓赎罪。
思想话语的时候，耶稣就是替罪羔羊。我们是个罪人，有罪的人只能下地狱。但是耶稣来到这个世界上，为了拯救我们的罪，流血牺牲，把我们从罪和死亡当中拯救出来。使我们进到永远的天国，成为神的儿女，特别感谢。
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
感想：旧约的杀羊献祭，也预表着新约耶稣作为赎罪的羔羊代替我们献祭的过程，施洗约翰也作为世人的代表将我们所有的罪，在约旦河中按手过到耶稣的身上，【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记16章:
中心思想：一年一次赎罪。这是赎罪日的条例，一年中只有这一天，大祭司可以进入至圣所，为他自己和全体百姓的罪献上祭物。不仅为人赎罪，也为祭坛和会幕本身赎罪，除去以色列人过去一年中所有的罪孽过犯，恢复神与人之间的关系。
见证：27节 作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。28节 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。29节 “每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。30节 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。神为以色列百姓赎罪，最开始是每天都要赎罪杀羊，每天都有人犯罪，但是看这里要一年一次为百姓赎罪，两手按在羊的头上，把他们一切的罪孽都归到了羊的头上，因为羊做为燔祭把自己焚烧。其实我们为了罪什么也做不了，只能天天犯罪的存在，但是神不看这些，都给我们预备好了，神成就了一切。
中心内容：
赎罪日，替罪羊，守赎罪日
个人见证：
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)本章记录了一年一次的大赎罪日，神看着罪恶的我们是不能靠着自己的力量成为圣洁，所以改了律法，让我们一年的罪在这一日能得到洁净，能够看见神的心不是要的祭物，而是为了我们的罪能得到赦免，但是人们被撒旦欺骗，以为神就如世上的神一样，当奉献了才能得到洁净，交换的信仰，神不是这样的，而是给与的信仰，让我们接受神给无我们的，不用我们做什么，奉献什么去交换，接受就行，因为有替罪羊代替了我们，我们接受并相信就可以了，这就是神的爱，感谢神
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
利未记 16:6-10 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
利未记 16:20-22 个人感想：以色列百姓神给他们定了一年一次的赎罪，要牵两只羊一只归耶和华一只归阿撒泻勒，归于阿撒泻勒的羊要按治在耶和华面前用以赎罪打发人送到矿野去，以色列百姓看到被牵到矿野的羊就知到自已的罪没有了，另一只羊祭司要按手在羊的头上以色列人所有的罪就都过到了羊的头上，羊因着罪得死去羊的血要抹在坛的四角，羊要担当我们所有的罪，以色列百姓一年一次的赎罪在七月初十是大赎罪日，这是耶稣为了我们全人类的罪钉在十字架上流了宝血洗净了我们全人类的罪，耶稣的宝血洗净了我们永远的罪，我们们永远圣洁了，旧约杀羊献祭是赎一年的罪但耶稣赎了我们永远的罪，耶稣成就了永远赎罪祭，因他一次献祭便件那得以成圣的人永远完全了。
利未记16：20-22
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
感想：这里记录了这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活，特别感谢神！
(利未记 16:1-10 )
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
耶稣给我们带来的不是7月初十的赎罪日。而是永远的赎罪日，耶稣他不用先为自己的罪献祭。因为他根本就没有罪。耶稣是通过施洗约翰按手，把罪都归在耶稣的身上。并且耶稣在十字架上解决了所有人的罪。耶稣的复活也是为了叫我们称义。最后耶稣回到了天上的圣所。不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血。献上了一次永远的赎罪祭，便在神的右边坐下来。这是在我们的心里边纪念的数罪日。我们心里再也不用被罪捆绑。
利未记16章
经文:
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人见证：我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被鞭子打，身体为我们撕裂，宝血为我们而流，骨头却一根也没有断，他为我们偿还罪的代价。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:4-6 ）因耶稣我们得以圣洁。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
代罪羊
(利未记 16:1-19 和合本)
感想：
赎罪日、替罪羊预表耶稣基督是神的羔羊，以色列百姓犯罪来到祭司面前，祭司为他们赎罪，献上燔祭，亚伦为他们准备两只羊，一只归到神面前，另一只归到阿撒泻勒，这只羊放到旷野，担当了我们一切罪，带到无人之地，替我们死了，耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，替我们付完了罪的代价，赎回我们的生命，用他的宝血洗净了我们的罪。在教会里不断处理我们的肉体，使我们的灵里得以成长，学习信心的世界，蒙到神的祝福非常感谢！
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想
每年一次7月初十日为脱尽一切罪愆，一年一次，如果没等到这日没有洗净罪死了还是不洁净只能下地狱，虽然有这样洗净罪的条例，但是牛羊的血不能永远洗净人的罪，还是带着罪人的身份下地狱。神想通过这种洗罪方法想把耶稣基督显现出来，除了耶稣之外没有永远洗净罪的方法，只有耶稣基督永远担当我们的罪才能得到永远的赦免。
利未记16章：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（利未记16：29—30、34和合本）
个人感想：
七月初十日是旧约时代神给以色列百姓所定的赎罪日子， 是赎一年罪的定例，这一天所除掉的罪是一月到十二月的罪，虽然从七月初十日到十二月还没有犯罪，但是在这一日已经把罪提前赎完了。同样神给预备了他的儿子耶稣成为罪身的形状做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来9:12】不是一年一次为他们赎罪，而是凭着耶稣的血不只是洗净信主以前的罪，以后还没有犯过的罪也都洗净了。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:13-14 和合本)。以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。（来10：17—18和合本）
利未记16章
中心内容
大祭司亚伦要献公牛犊为自己和本家赎罪，两只公山羊为百姓赎罪。其中一只羊被宰杀，另一只被送到旷野。
亚伦按手在羊头上，承认以色列人的罪，将罪归在羊身上。
个人见证
大祭司要先为自己和家人献祭，然后再为全以色列人赎罪。
这表明罪是真实存在且具有严重性的，它会影响到个人与神的关系，也会影响到整个群体。同时，
罪需要通过献祭来遮盖和涂抹。
我们每个人都有罪，这罪会让我们与神隔绝。
我们需要承认自己的罪，并且相信接受耶稣基督的救赎 。
尽管百姓有罪，但神设立了赎罪日，提供了赎罪的方法 ，神不愿意看到我们因罪而灭亡。
亚伦作为大祭司，在赎罪时是人与神之间的中保，他进入圣所为百姓赎罪。
耶稣基督是我们的大祭司，一次献上自己，就成了永远的赎罪祭。
我们可以因着耶稣基督的中保职分，坦然无惧地来到神的面前。
公牛和公山羊的血被带入至圣所，洒在约柜盖上，象征着罪的遮盖和洁净。
基督的血为我们的罪提供了救赎，使我们能够在耶和华面前蒙恩。
赎罪日是永远的定例，预表基督耶稣的救赎是到永远的。
耶稣基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记16章29一34节每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。感想：这章是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。通过这赎罪日能够看到神的怜悯，神的爱，是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，我们所做的就是刻苦己心，就是不是拿着我的心否认自己，接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，来10：14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受， 我是永远完全的成为神的儿女心里特别的感谢！
利未记16章：每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。我们是只能犯罪的人，但是神给了我们赎罪的方法。每年七月初十日是赎罪的日子，一切的罪，一年一次赎罪就可以了。这些都是影子，不能完全把罪赎了。只有耶稣能完全赎罪，所以耶稣来了，为了我的罪做了一次永远的赎罪祭，我们就成为圣洁，而且永远完全了，感谢神！
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
献祭的祭司是应该是圣洁的才能担当祭司执分，这里是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。通过这赎罪日能够看到神的怜悯，神的爱，是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，我们所做的就是刻苦己心，就是不是拿着我的心否认自己，接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，来10：14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受， 我是永远完全的成为神的儿女心里特别的感谢！
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 和合本)….
个人感想：
默想圣经里面通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，感谢神！
(利未记 16:29-34 和合本)
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
中心内容：利未记十六章讲了赎罪日与大赎罪日。亚伦要为以色列百姓赎罪的时候，首先他要把自己和本家的罪都除掉。因为亚伦是代替所有的以色列人，有罪的人不能代替有罪的人。首先亚伦献祭除掉自己的罪，无罪的人才能够代替有罪的人。祭司的罪除掉了才能为百姓们赎罪。就到了大赎罪日了，就是以色列百姓一年一次献祭赎罪，每年七月初十是那天，祭司要为了以色列百姓一年当中所犯的罪，一年一次为了他们献祭赎罪，借着赎罪把他们一年所犯的罪都洗净了。
个人感想：大祭司就如同福音的祭司一样，神的仆人们自己先领受福音，通过福音与神和好，通过福音重生没有罪了。才能用福音引领我走与神和好的路，引领我走重生的心路。如今我也罪得赦免了，得到赦免的我也把这福音传给身边的人，使身边的人同样的明白福音得救。向着施给我福音的神感谢。
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:8-10 和合本)
神籍着话语已经告诉我们了，耶稣不能在耶路撒冷里面去世，必须在外边。因为他的血已经在神面前弹了七次，为了洗净我们的罪，另外祂也受苦。所以通过我们 16 章的内容我们能知道耶稣基督来怎样担当我们的罪，怎样洗净我们的罪，全都告诉我们了，所以他担当了我们的罪。和刚才说的一样，一个人牵着一只羊往阿萨泄勒去一样，《约翰福音》1 章 29 节也说了：【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”】这就是耶稣基督的样子，所以“看哪 神的羔羊除去世人罪孽的。”耶稣背负我们的罪孽都已经在营外处理完了，所以我们人类的罪呢，耶稣基督完整的处理掉并且完整的赦免了。这就是神的账本里面“罪人”早已经没有了。感谢神！
利未记16
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
看这里有大赎罪日，大赎罪日什么工都不能做，这一天是通过赎罪日给以色列百姓赎一年的罪，赎罪的事情没有什么我们做的，就像这里说的一样什么工都不可做，如果做一点也是不叫恩典，恩典是没有一点我做的，罗马书四章唯有不做工的，这里分明说不做工的，就是恩典，这个工不是我做，而是耶稣来做，耶稣来洗净罪得一切。感谢
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 )
默想：这一章是大赎罪日的记录。无论百姓还是祭司都不能战胜罪，因此在每次犯罪之后都只能杀羊献祭……。这样没有完全的人。因此神有定下了七月初十日，成为全以色列百姓的赎罪日。因此无论是谁或者什么样子的人，也就是没有高低贵贱善恶之分。都因着这个大赎罪日成为了圣洁。这个赎罪日的期限是一年，也是不完全的。
利未记 16:11 “亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
16:23 “亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
16:24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
16:25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
16:28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
个人感想
亚伦作为祭司也要赎罪，让自己也称为圣洁的，才能够进到神圣洁的圣所里面，都是神所命定好的，而且放生羊的和亚伦也都要洗衣服，用水洗身体，彻底将罪和圣洁分开。新约的耶稣成为为我们赎罪的羔羊，让我们真正的与分开，成圣成义，回到神的怀抱里面。
希伯来书 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
利16章
内容
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 )
感想
这里的一只羊是阿萨泻勒要把它迁到旷野去，这是要给以色列众民看的，因为在会幕里杀了那只羊已经流血了。在会幕里的羊百姓看不见，现在以色列众民也能够知道自己的罪已经挪移到羊身上了，所以他们也能得到洁净了。现在同样的耶稣一次性的我的罪都带走了，我的罪被耶稣洗净，施洗约翰说，看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。我的罪也被耶稣担当了，除掉了洗干净了，那么我过信仰生活当中也得到了释放，能够仰望耶稣，耶稣随时随地帮助我。与神同行的生活特别感谢。
【利16:11】“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
感想：亚伦要为人们赎罪的时候，首先他要把自己和本家的罪都除掉。因为亚伦是代替所有以色列人，所以有罪的人不能代替有罪的人。首先亚伦献祭除掉自己的罪，无罪的人才能够代替有罪的人。就像耶稣基督一样，耶稣本来是没有罪的，但是担当了人们所有的罪，所以耶稣钉十字架，除去了世人的罪。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神！
他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记16:33-34 和合本)
本章详细说明一年一次大赎罪日（七月初十日）祭司为自己、百姓赎罪的完整仪式，解决了一年的罪的过犯确保圣所和百姓的洁净。预表耶稣基督的救赎。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:11-12）现如今神籍着圣经向我们显明耶稣基督的救恩的事实，我们实际信仰生活中，不在树立自己，而是通过实际生活中时时刻刻与神的话语调和，彰显着耶稣的义，过与耶稣一同得生命荣耀的生活。特别感谢神！
内01
亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(利未记 16:9-10 和合本)
默想，利未记16章关于赎罪的内容，人的本身是有罪的人，但人自己是不能担当自己的罪，所以需要没有瑕疵的羊来担当罪。一只在圣所献祭，一只按手在羊的头上放在旷野，带到无之地
阿撒泻勒的羊担当了罪之后被迁到无人的地方死去。
神没有把我们罪归到我们身上，而是归到没有瑕疵是羊身上一样，神把我们的罪归在了耶稣基督身上了。
这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。( 哥林多后书 5:19 )
信仰生活神没有要我们做好什么，人做好的时候最后还是在竖立自己的义，神是要我们接受耶稣基督为我们所作的一切，拿着相信耶稣基督的义的生活。
感谢！
利未记16章
【中心内容】
“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 ……“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； ……亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；
【个人感想】
这里说的作为大祭司的亚伦，他也是亚当的后裔，因此他为百姓献祭前。首先他也得献赎罪祭，然后才能做这事。亚伦本身，百姓们的罪都是需要通过两只羊的牺牲。一个是作在神面前，一个是让百姓们看到拥有相信，祭物已经洗净他们罪的信心。通过这个条例就是耶稣基督的影子，耶稣是我们赎罪的羔羊，他来的确做了永远的赎罪祭，除掉我们的罪，但是唯有相信这福音的人才能得救，相反如果不相信耶稣洗净罪的福音的信心，耶稣的确洗净罪，但是他最后还是灭亡了，不是因为罪，而是因为不信罪已经定了。因此很多人虽然，也读经祷告，做了很多所谓服侍神的事工，但是没有相信这福音跟神毫无关系的，可见听见真理的福音，准确相信得救是关键。
BM06
利未记 16章
中心：两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
感受：希伯来书10章11节：“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”祭司所献的祭只能洗净一时的罪，不能洗净永远的罪。12节：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”这意味着耶稣永远地洗净了我们的罪。
13节：“从此等候他仇敌成了他的脚凳。”
14节：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
耶稣把他的血涂抹在天上的祭坛上，使我们永远圣洁了，永远完全了。阿们！哈利路亚！我们永远完全了！耶稣基督在十字架上流血而死，这是永远洗净我们罪的祭祀。这虽然是两千多年前的事情，但是耶稣的宝血不是洒在了地上的祭坛上，乃是洒在了永远的天上的祭坛上，永远洗净了我们的罪，特别感谢！
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。通过这个条例就是耶稣基督的影子，耶稣是我们赎罪的羔羊，他来的确做了永远的赎罪祭，除掉我们的罪，但是唯有相信这福音的人才能得救，相反如果不相信耶稣洗净罪的福音的信心，耶稣的确洗净罪，但是他最后还是灭亡了，不是因为罪，而是因为不信罪已经定了。因此很多人虽然，也读经祷告，做了很多所谓服侍神的事工，但是没有相信这福音跟神毫无关系的，可见听见真理的福音，准确相信得救是关键。
原文:
(利未记 16:20-22 )“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
中心内容:
讲述着赎罪日的部分和，代罪的山羊与，赎罪日。
个人感想:
这里记录了这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，然后将另一只羊杀好献祭。神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活。特别感谢！
利未记16章
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
个人感想
神给了以色列一年一次的赎罪祭，为他们赎了一年的罪。这都是耶稣基督的影子，借着施洗约翰按手在耶稣头上，把全人类的罪都归给耶稣。耶稣上了十字架洗净了人一切的罪愆和过犯，神只能看到耶稣的血而看不到人的罪，因为已经被耶稣的血涂抹了。旧约的赎罪祭都是耶稣永远赎罪的影子。
中心内容
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
个人见证
也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
神给了我们耶稣，让我们因着耶稣的宝血罪得以赦免，不是只在神那里有了凭据，而是在地上也给了我们凭据，为的就是能让我们的心也得释放，真正知道神的旨意，我们仔细考察圣经的时候就会发现，神通过话语一直告诉着我们他的心，让我们因着话语心里有盼望。不被撒旦的想法欺骗。
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)这里记录了这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活，特别感谢！
利未记16章
他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 (利未记 16:16-22 和合本)
旧约里面通过祭司给自己还有以色列百姓赎罪，一年的大赎罪祭，预备两只羊，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方，并要为众祭司和会众的百姓赎罪，这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
中心内容
讲了关于赎罪日的仪式
个人感想
通过话语看到这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血洗净了我们所有的罪，我们是义人了，是神的儿女，特别感谢！
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”(利未记 16:29-34 和合本)
七月初十是神定的一年一次的大赎罪日，当这一天的时候，祭司要先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，并且也只能洗一年的罪，无论是一次的赎罪祭，还是一年一次的赎罪祭都是影子，实像是耶稣基督。耶稣是神的大祭司，耶稣也是神的羔羊，耶稣为我们钉十字架，并将自己的血带到天上的会幕洗尽了我们一切的罪，并且永远成圣称义，耶稣才是真正的神的羔羊，是完全的赎罪祭，感谢神！
【利】16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
(利未记 16:29-31 和合本)
感想：七月初十是大赎罪日，这日要为百姓们赎罪，耶稣基督为我们的罪定死在十字架上，因着耶稣流的宝血使我们的罪得赦，神希望我们的心里能纪念着耶稣基督的救赎，神的大次是长阔高深的，无论我们在生活中遇见什么样的环境，当我们纪念耶稣基督的时候，耶稣都会帮助我们越过一个个负担，感谢耶稣
利16章:看话语时，大赎罪日的条例，每年一次七月十日，这一天为所有的百姓赎罪的日子，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。能够看到神的爱，是籍着耶稣基督成就的，不是拿着我的心，是是接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，使我们得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受， 我永远完全的成为神的儿女。特别的感谢！
利17章
中心内容:无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（利未记16:29-34节）
感想:赎罪日，每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们所有人的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免。藉着十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们成为神的儿女。
【利未记 16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利未记 16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利未记 16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利未记 16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利未记 16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利未记 16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
【利未记 16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利未记 16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利未记 16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利未记 16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
“看哪，神的羔羊除去(背负)世人罪孽的。”（约翰福音1:29）耶稣基督为了我们能够来到神面前成为了祭物，牺牲了自己的生命，用自己的血作为赎罪祭，让我们能够圣洁的来到神面前，因耶稣的救赎我们白白的称义了，感谢神！并且，祭司亚纶为以色列百姓洗净罪之先，首先需要洗净自己和本家的罪。我们准确接收真理的福音才能向着别人传讲神的福音。信仰生活中，我们与别人交流时，若心里没有话语就很虚空。因此，首先我们的心与神链接，才能有力的传达准确神的心。
利未记16章
中心内容
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)
个人感想
神为以色列百姓定了赎罪日，就是每年七月初十日是一年一次的大赎罪日，以色列会众都要来到会幕门口，大祭司要为他们赎罪，他为所有会众献祭，把所有会众一年的罪，一次性都洗净了。省了很多财力物力，神也在不断的改革，提升赎罪的效率和力度，可以看到神的心是不断的为人们着想，因为神是主人，神为了我们才行，神不断的为了我们，我们的人生就会蒙福，神会把最好的给我们。
这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:31-34 和合本)
大赎罪日的制度。是大祭司为了赎全会众的罪 一年一次进入会幕的至圣所，在七月初十日这一天向神献上赎罪祭，被称为大赎罪日。这一天所属赎的是一月到十二月一整年的罪。但是在下一年的七月初十日之前死了的人，还是会带着罪惨遭灭亡，因此这样的赎罪制度，较比犯一次罪杀一只羊省事了很多，但还不是很完善。因此，神差遣了他的儿子耶稣基督成为了永远的赎罪祭，此后的日子就不用再为罪献祭了。感谢神！
《利未记》16章中心内容是详细规定以色列人一年一度的大赎罪日仪式。【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒【利16:29～30】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
个人见证：每年七月初十日是以色列百姓的大赎罪日，即以色列百姓一年的罪在七月初十日这一天在耶和华神面前得到洁净。一只羊通过祭司按手以色列百姓一年的罪过到了羊身上，所以在燔祭坛上杀死，这样担当以色列百姓罪的羊死了，以色列百姓的罪就没有了。另外还有一只羊归于阿撒泻勒，就是让以色列百姓看到把这只羊送到旷野，让它在人们的目光中越走越远，最终消失，预表着罪离以色列百姓越来越远。 从这里能看到神向着以色列百姓的大爱。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人见证：我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被鞭子打，身体为我们撕裂，宝血为我们而流，骨头却一根也没有断，他为我们偿还罪的代价。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:4-6 ）因耶稣我们得以圣洁，特别感谢，荣耀归于神。
利未记第16章
中心思想
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
个人观点
在亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献上“凡火”而被击杀之后。耶和华晓谕摩西告诉亚伦，不可随时进幔子内，为自己先赎罪，再为百姓赎罪，一只归给阿撒泻勒的羊，代表将罪从我们身边完全带走，东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。这一切的影儿和预表，都在耶稣基督并他钉十字架上得到了应验。对基督徒而言，赎罪日提醒我们，不再需要年年献祭，因为基督一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记16章
中心内容：亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
(利未记 16:1-5 和合本)
个人感想：凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
(希伯来书 10:11 和合本)
因着亚伦的儿子近到耶和华面前死了。死了以后耶和华晓喻摩西说，要准备一年一日的赎罪日，原来人们犯罪自己知道了就要带祭物来赎罪，但是这样赎罪以后并不能除掉罪，只能看见祭物的时候就会想起自己的罪来，人们反复做一样事情但是没有变化只能心里有对于犯罪的麻木还有对于赎罪的绝望，也因此能看到人们无法停止犯罪的面目，因此在亚伦的儿子因着擅自拿凡火献祭的死去的时候，神赐给了赎罪日，在赎罪日这天准备了两只羊，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒，祭司在里面办理赎罪祭的时候里面的那只羊已经洗净了百姓的罪，但是有的人不能看见产生不了信心，所以神又预备了一只在众人面前按手罪归到羊身上牵走，人们看见自己的罪越走越远产生了信心，通过这章的内容能够看到神在做着让我们心里产生真正信心的工作，耶稣的门徒当中，多玛也是不信耶稣会复活，但是耶稣给他看了钉痕肋旁的枪伤，耶稣这样向着门徒显现是为了，让他们相信神已经做成了救恩，可以看到神的话语是真实的，你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于行为免得有人自夸！我们都是神的工作，在基督耶稣里造成的，特别感谢！
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。 (利未记 16:1-10 和合本)为什么要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒？因为人的罪记录在两个地方，这两个地方的罪都得洁净才行。耶利米书 17:1 “犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。 人的罪记录在心版上和坛角上。献为赎罪祭的羊洁净了祭坛坛角上记录的罪。归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。人看到归于阿撒泻勒的羊走远，心版的罪也不被记念了。
利未记第16章
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)
个人感想：这里记录了归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的。因为另一只羊已经杀了献祭了，我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了。正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血，他一次献祭便叫那得以成圣的永远完全。我们带着向着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，特别感谢！
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。” (利未记 16:11-19 和合本)
亚伦首先要为自己和本家赎罪，有罪的人是无法能够为人们赎罪的，这预表着新约，为我们赎罪的耶稣基督，他是圣洁，完全，无罪的，所以能为人类担当罪。话语说，若不流血，罪就不得赦免，所以必须要杀死，因着血的缘故，罪才能得洁净。神看的不是我们如何，看的是血，我们得救也是看的耶稣的宝血，不是我们怎样，而信仰生活也是一样，看的就是我们心里是否有话语，是否被话语所带领。救恩的路上，不是我们做什么，我们也做不了什么，而是神为我们所预备的一切，我们只管接受进来，带着相信的心生活。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:6-10 和合本) 本章中心讲到了一年一次祭司亚伦要为以色列百姓进行赎罪的事情，（每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。）这是非常幸福的事情，因为在这一天，全会众一年的罪在这一天得以解决，那么这里面亚伦在进行仪式的时候，需要先为自己和本家除罪，其次才能为以色列百姓除罪，这里面也预表着耶稣基督的救赎，所以通过本章以色列百姓能够向着神产生信心，与神恢复关系，特别的感谢，并且这里面说要刻苦己心，信仰的道路上需要放下自己，乃曼将军如果不放下自己的心，解开自己的衣服下到约旦河里去沐浴，大麻风病的问题就不能解决，所以能看到我们不止是在神那里面有了确信，我们自己本身也要与自己想法毫无相关的靠着神的话语产生向着神的信心。感谢神
信仰是只仰望耶稣的十字架生活
而不是仰望自己的想法
跟随自己的所愿生活
亚伦的两个儿子就是这样随着自己的想法
最后遭到灭亡。
把人里面所有的一切都解除掉。
只树立神的羔羊生活。
信仰不是改变环境和他人，
而是自己首先成为罪人的位置。
自身需要发现自己的恶才能看到别人的问题
神通过万事万物都是希望我过信仰
发现自己的恶和不可信
然后把所有的目光都转向阿萨谢勒。
感谢神!
15“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
感想
每年7月十号一年一次通过祭司按手羊的头上，一只羊归于阿撒泻勒，按手指以色列的一切罪过犯都归到羊身上去了，祭司先为自己，然后为百姓的罪，因为祭司也是罪人，我们来到神面前，真的是只能是犯罪的，通过祭司按手在羊的头上，我们之前所犯的罪，以后所犯的罪，都归到了羊的头上去了。施洗约翰按手在耶稣头上，我们世人的罪，都归到耶稣身上，以前现在将来的罪，耶稣永远洗净了我们一切的罪，所以特别感谢。我们得救是本乎恩，也因着信不是出于自己也不是出于行为。都是耶稣为了我们做，我们什么都没有做，白白的蒙恩典能够得到。
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 (利未记 16:29-34 和合本)
感想：
这里说的是一年一次的赎罪日，无论是谁在这一日都不可作工，这一日要为所有人赎罪，无论是本地的或者寄居的，祭司要按着神吩咐的行赎罪之礼，越思考利未记越能感受到神想百姓洁净的心，就连寄居的也是一样蒙恩点，得到赎罪，本来跟神没有关系的我们，如今被拣选，成为能够与神相遇的人，是多么幸福，这一日不用做任何工，只为了灵魂，我们每天忙忙碌碌，神给的教会总是不断地思考我们的灵魂，使我们为灵魂驻足，这一日是百姓们最幸福的一日，因为有赎罪的路神给预备好的，同样的，因为神预备了耶稣，我们接受这救恩，有这永远为我赎罪的那位，特别感谢了。
利未记第16章
中心:详细描述了赎罪日的核心仪式，包括大祭司进入至圣所的洁净程序、两只公山羊的象征意义（一只献祭、一只放逐），以及这一制度如何预表基督的终极救赎，强调罪的彻底移除
。
感想:百姓们的罪都是需要通过两只羊的牺牲。一个是作在神面前，一个是让百姓们看到拥有相信，祭物已经洗净他们罪的信心。通过这个条例就是耶稣基督的影子，耶稣是我们赎罪的羔羊，他来的确做了永远的赎罪祭，除掉我们的罪，但是唯有相信这福音的人才能得救，相反如果不相信耶稣洗净罪的福音的信心，耶稣的确洗净罪，但是他最后还是灭亡了，不是因为罪，而是因为不信罪已经定了。因此很多人虽然，也读经祷告，做了很多所谓服侍神的事工，但是没有相信这福音跟神毫无关系的，可见听见真理的福音，准确相信得救是关键。
利未记 16:15-16,20-22
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 ……“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
中心内容:大赎罪日的条例
个人感想:在大赎罪日的时候，会选两只公山羊，一只在坛上献赎罪祭，一直带到旷野无人之地，同样都是按手把罪过到这只羊的身上，一直献在坛上一只被流放在旷野，看神的心考虑得特别完备，有很多没有看见的人，他们的心在赎罪完的下一秒没有亲眼看见还会担心，还会忧虑，所以牵了第二只羊送到旷野。随着以色列百姓众人的目光，它送到旷野去了，让人们的心最快的速度来接受神已经洗净了你的罪，神怕我们没有信心接受神洗净我们罪的事实所以准备了第二只羔羊，这也是没有通过流血而可以赎罪的方式，就是在预表着耶稣基督的世界，神为我们准备的救恩特别全备。我们生活中，神也不是期待我们盲目地去相信仰望着他，而是给了我们确切的永不改变的话语应许作为凭据，使我们信心能够得以坚固。特别感谢！
利未记 16:20-22,29-31“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
感想:祭司不是随便进入圣所中，因为神降临到施恩座，人们不能随便见神的面。不遵守神的约定就面临死亡。神让人们知道罪如何赦免的。通过祭司先为自己以及家人赎罪之后，为百姓们赎罪。两手按手在羊头上罪过到羊身上，羊承担了一切的罪。这是一年献一次赎罪祭的条例。然而耶稣基督是赎了永远的罪。希伯来书 10:11-14 凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣基督自身成为赎罪羔羊，让人们看到他钉十字架成就神的旨意的过程，被记载在圣经上，我们相信神的话语因为信罪得赦免。守圣安息日，能思想神的救恩。在赎罪的事上没有我们做的，而是完完全全都是神的恩典。神喜悦我们亲近神。
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
感想：我们是罪人，无法避免犯罪也有可能忘记为罪献上赎罪祭。所以，他们都借着一年一次的赎罪祭号在神面前得到神的赦免。清楚显明人与神的分隔，以及基督赎罪的工作。
一年一次的赎罪祭需要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。归于耶和华的羊需要像《利未记》4章所献赎罪羔羊一样在会幕里面按手之后宰点把血抹在燔祭坛上，剩下的血倒在坛脚那里，唯一不同的是这次并不是犯罪之人按手，而是亚伦作为全以色列百姓的代表按手在赎罪羔羊的头上把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。而另外一只归于阿撒泻勒的羊是在会幕门口当着所有以色列百姓的面，亚伦按手在羊的头上，把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。我们的罪记录在两个地方，在《耶利米书》17:1【犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】在会幕里面的羊是为了除掉耶和华面前坛角的罪，而归于阿撒泻勒的羊是为了除掉以色列百姓心版上的罪。这两只羊都是耶稣基督的预表。
旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
利未记第16章
本章是福音的核心，大赎罪日的替罪羊就是神的羔羊——耶稣基督的引子。【赛34:16】你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。
以赛亚书53章诠释了大赎罪日与耶稣基督的关系：赎罪日归与阿撒泻勒的羊要担当他们一切的罪孽，而以赛亚使用同一个词「担当 」来描述弥赛亚的工作：祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦（赛53：4），「担当多人的罪」（赛53：12）。
亚伦两手按在羊的头上，把这罪都归在羊的头上，而以赛亚则指出这羊正预表弥赛亚：耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上（赛53：6）。
归与阿撒泻勒的羊将被送到旷野被剪除之地-无人之地，而以赛亚则指出：弥赛亚将从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过。
主耶稣基督正是神的羔羊，除去世人罪孽的（约1：29），祂所做的一切都应验了以赛亚书五十三章的预言，成就了赎罪日所预表的彻底救赎。只有神自己预备的羔羊担当了我们的罪，神才能不再记念他们的罪愆和他们的过犯（来10：17）。
在大赎罪日，以色列百姓是否罪得赦免取决于大祭司，祭司赎罪的工作完成了，百姓的罪就得到赦免了，跟百姓带着怎样的心和行为没有任何关系。
赎罪的工作都是祭司做完的，百姓只需要做一件事，就是“刻苦己心”。【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
刻苦己心的意思是“否认自己”，即在耶稣基督所做的面前，否认自己看到的还犯罪的自己的行为，否认自己认为的“不可能”的想法，信仰生活中在话语面前否认自己的判断，情感，所愿。如同“被钉十字架的耶稣”和“运约柜的母牛”，他们都否认了自己的心自己的肉体，“不要照我的意思行，乃要照你的意思行”。看到耶稣为了我们赎罪，在伟大的神的爱面前，自己微不足道的世界是能够否认的。
利未记16章
（利16:29-34）“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想：神颁布了律法之后给了人们赎罪祭，一开始的时候，人们只是为某个罪献祭，后来神又为他们立了赎罪日，也就是每年的七月初十日。由大祭司长亚纶代表全以色列人在神面前行赎罪之礼。要为以色列一切的罪，一年一次为他们赎罪。但是一年一次的赎罪祭并不能使以色列人永远完全，他们每年的七月初十都要赎罪。【来10:1-4】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以神为我们预备了更全备的赎罪祭。【来10:11-12】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。感谢神！
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
(利未记 16:1-5 和合本)
话语治理人心不仅仅是在外表的行为方面更是话语在心里做工的时候心里能够在话语面前浮下来无论行为还是内心都是在话语的面前生活所以嗯就算是做很多有悖于肉体的事情也不会因为肉体嗯不顺从而心里面痛苦反而因为节制内心心里面能够得到喜乐的心在教会里面做福音的工作也是这样的并不是外表的行为上面做好而是从心底来说能够认定话语能够节持自己的内心为了福音能够把自己的肉体的欲望压制下去这个在神面前是特别宝贵的部分所以在教会里面生活的弟兄姊妹是最有行为
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。……他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记 16:29-31,33-34 和合本)利未记是旧约的希伯来书，详细的记载了赎罪的过程，人们每天犯罪牵羊，每天过着重复的生活，所以神又给了新的法，就是一年一次的赎罪，神把每年的七月初十定为大赎罪日，那天百姓们只要牵2只羊就可以，不用人们都按手，只一位代表就是祭司长亚伦，按手在羊的头上一只献在神面前，一只带到旷野，按手的意思是把罪过到羊头上，而这只羊要担当百姓的罪，被献为赎罪祭，而这是一年一次的，通过献祭，百姓们一年的罪都担当了，它的效力也是一年的，但明天犯罪就只能等到下一年了，而基督却为人类成为永远的赎罪祭，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:12,14 和合本)
利未记16章
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。……他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 ……两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。……“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 ……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
神又给了百姓一年一次赎罪的事，不用个人每次按照所犯的罪杀羊献祭赎罪，而是一年一次的为百姓赎罪，亚伦为两只羊去拈阄，一只献为祭物流血死亡，，一只带到旷野，审定了七月初十日什么工都不可做，在这一日，神使祭司做赎罪的工，要救赎百姓一年一次的罪，神在神的赎罪方法里，人们再说自己有罪，就是与神无义，只是停留在自己的世界里面生活，神要把自己的百姓从罪恶里拯救出来，而不是把我们通过律法重新的关锁在律法之下，神解开了律法的权势，使我们能够在耶稣基督里面得到新生的样式
利未记16章
中心：本章详细记载了以色列人一年中最重要的节日，赎罪日的完整礼仪。这套复杂而精密的仪式，核心目的是为全体以色列民赎罪，使他们能在圣洁的神面前重新得洁净。
感想： 【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
这两只公山羊共同完成了赎罪法律的两个关键动作血的代价与罪的移除。归与耶和华的羊被宰杀，它的血被带入至圣所弹在施恩座上，这强调了“若不流血，罪就不得赦免”，满足了神公义的要求。那只归与阿撒泻勒的羊，即“替罪羊，则活着被送到旷野，象征着以色列人一切的罪孽过犯被彻底带走，远离他们的社群。这生动地表明，神的赦免不仅是遮盖罪责，更是将罪孽从我们身边彻底分离。“阿撒泻勒”有的认为它指“旷野无人之地”，强调罪被带到远离人群的荒漠。也有的根据词源，认为其希伯来文原意有“完全移去”的意思。这些理解都共同指向一个核心：罪必须被彻底处理、远离。这让我们看到神处理罪的彻底性，正如诗篇所说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”真的是看到神像着我们这样的爱，特别感谢。我们不用再被罪捆绑，不用再和罪纠缠。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:29【利4:22】“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:23】所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
【利4:24】按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。
【利4:25】祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
【利4:26】所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
一年的大赎罪祭，预备两只羊，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。并要为众祭司和会众的百姓赎罪，这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”但这是按照律法献的，
【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
这样的赎罪祭是不完全的，所以耶稣按照神的旨意来到这个世上，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，那得以成圣的人永远完全。神给我们立约，不再记念我们的罪愆和我们的过犯。特别感谢神，神怜悯了我们，拣选了我们，让我们灵魂能得救进天国。
利未记16章：
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:6-10 )
感想：亚伦为以色列百姓赎罪之前首先要为自己和本家赎罪要把公牛献上，之后要为百姓赎罪，要准备两只公山羊安置在会幕面前，为两只羊拈阄，一阄归给耶和华用以赎罪，一阄归于阿撒泄勒，送到旷野。神没有看百姓们为自己做了多少努力，而是祭司为了他们准备了公羊，耶和华看的是赎罪祭羊，以色列百姓只是相信所献上的赎罪祭和归于阿撒泄勒的羊，那么自己的罪就已经被赎了，虽然这是祭司亲手做的事，但是以色列百姓只要相信并接受时罪就得了洁净。神也亲自为我们预备了大祭司耶稣，并且耶稣基督自己就是赎罪祭的祭物，为了我们赎罪了，所以我们的罪才得已洗净，当我们相信并接受时我们就成为了圣洁的义人。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
把罪归到羊身上后，要把这羊牵到旷野，带到无人之地，这羊要担当他们一切的罪，以色列百姓犯了罪，但是通过按手在羊的头上，罪就归到羊身上了，我们也是有罪，但是通过约翰按手，罪归到了耶稣身上，因为义的代替了不义的，所以我们成为义
利未记16亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
祭司先为了自己赎罪，他出来以后重新进去的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒，一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，这是在神面前洗净罪的意思。问题是神有一个账本，人有一个账本，可以说是我们的心版，我们的良心，所以只有必须赦免我们除去我们罪的时候，一定要有两个地方都洗净罪，一个是神的账本上的罪需要洗净，一个是我们心版上的罪，所以这里告诉我们一只杀羊，是为了神的账本。另一只羊牵到旷野无人之地放开，是为了我们心版上的账本，都给除掉了。
利未记16
他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
(利未记 16:18-19 和合本)
这章神都已经告诉我们了，耶稣不能在耶路撒冷里面去世，必须在外边。因为他的血已经在神面前弹了七次，为了洗净我们的罪，另外祂也受苦。所以通过我们 16 章的内容我们能知道耶稣基督来怎样担当我们的罪，怎样洗净我们的罪，全都告诉我们了，所以他担当了我们的罪耶稣背负我们的罪孽都已经在营外处理完了，所以我们的罪，耶稣基督完整的处理掉并且完整的赦免了。
利未记16章
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 ……“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 (利未记 16:20-21,29-30 和合本)
中心 这一章的核心是关于赎罪日的设立和具体仪式。这是以色列人一年一度的重要日子，用来为整个民族的”罪”进行洁净。简单来说，赎罪日的核心仪式分为两部分：1 .为自己和百姓献祭：大祭司需要先献公牛为自己和家人赎罪，再献两只公山羊。其中一只作为”赎罪祭”，为百姓的罪流血。2. 替罪羊仪式：另一只山羊被称为”替罪羊”。大祭司会将以色列人的所有罪孽象征性地转移到这只羊身上，然后把它放逐到旷野。这代表百姓的罪被彻底带走、脱离了群体。
感受
旧约的替罪羊预表的是耶稣基督。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 )“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 )
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
……“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
……“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
( 利未记 16:6-10,20-22,29-34 和合本 )
中心思想
大赎罪日
见证
这里祭司赎罪之前，先要为了自己的罪赎罪，然后再为，以色列才行赎罪，祭司为他们赎罪他们才能罪得赦免，但共同点都是，要有祭物才行，没有祭物是不能罪得赦免的，只有祭物献上才能罪得赦免。但这祭物只能一年，不能永远的赎罪，所以耶稣来了，耶稣以自己为祭，担当了我们一切的罪，我们接着耶稣的宝血，永远的洗净了我们的罪，我们永远的完全了，称义了。
利未记16章
29-31节:每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
感想：亚伦要为百姓赎罪之先，首先要为自己和本家赎罪，做完了这工之后可以为百姓赎罪。当做这工时以色列人什么都不可做，他们单单的看着祭司要为他们做的，接受祭司为他们所做的工就可以来到神的面前。而他们要把这日守为圣安息日，要刻苦己心。在献祭的事上，他们做的一切都是无意义的。这个时代也是这样，传福音和建立教会的事情，不是人能做的，都是耶稣基督来作，从开始到结束都是耶稣作工。仰望为我们信心创始成终的耶稣，不是期待自己，依靠自己过信仰。我们得救后是圣灵引导我们心的生活，神把我们安置在教会里，在教会里不断的过着与肉体争战的信仰生活。
利未记16
原文：“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
中心内容：《利未记》第16章的中心内容是赎罪日的仪式和规定。这一章详细描述了大祭司亚伦如何通过特定的祭物和仪式，为他自己、他的家以及全体以色列人赎罪。
个人见证：以色列人在赎罪日要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：(1)藉着献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行;(2)藉着放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了世人的罪。我们可以藉着信神一次定十字架，使我们罪得赦免，成为圣洁，我们才能坦然无惧和神亲近。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 ……两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:6-8,21-22 和合本)
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神要为百姓赎罪，亚伦是百姓的代表，要把手放在羊的头上，是这以色列百姓的罪，都归到羊的头上，因此要把这只羊献给耶和华，还有一只是送到旷野去，有的人没有看到祭司为百姓赎罪，那么他们将看到另外一只羊归与阿撒泻勒，把它带到旷野，为百姓赎罪，这是一年的罪，在这同一天就都赦免了。
利未记16
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
详细规定赎罪日的仪式，这是以色列人一年一度的神圣节期，旨在通过大祭司的献祭活动洁净圣所、祭司和百姓的罪孽，象征遮盖罪过，并预表基督的终极救赎。
个人感想：
亚伦的两个儿子死了以后，神通过摩西告诉亚伦不可随时进到至圣所里面，因为人都是亚当的后裔都带着罪，人因为有罪不敢面对神开始躲避神，罪人见了神的面也不能存活，所以神用绣着基路伯的幔子阻止大祭司随时进入至圣所内，免得他死亡。只有在一年一次的大赎罪日才能进去，并且要带着赎罪祭的血才能进去。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。(希伯来书 9:7-8)
因为罪使我们和神隔绝，神不愿意面对我们，我们因为有罪也不敢面对神，耶稣来了以后因为他救赎的工作，一次性的彻底解决了罪的问题，使背对我们的神转向我们，我们因为耶稣已经洗净我们一切的罪，可以大胆的转向神，所以耶稣钉十字架死的时候殿里的幔子从上到下裂为两半，意思是再也不用担心罪的问题，我们可以随时的来到神施恩的宝座前。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:16)
思想这章，每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们所有人的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免，使我们成为神的儿女。
个人感想：一只羊在会【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；1~幕献为赎罪祭，还有一只是阿萨泻勒羊，百姓们看不到会幕里发生的一切，但通过阿萨泻勒羊牵到旷野直到直到看不见。信仰生活中我们所遇到的所有问题就如同阿萨泻勒的羊一样，会离我们越来越远越来越远，直到看不见。我们的信仰当中所有的环境和问题，实际上耶稣基督已经在十字架上都担当了，在这个过程当中神在操练着我们的信心。
利未记16章
感想：
这章话语大祭司亚伦每年七月十日为以色列百姓赎罪，首先亚伦为自己和本家赎罪，在为百姓赎罪，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了这章是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到羊的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，【利 16:20】 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利 16:21】 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利 16:22】 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
当着以色列百姓的面，亚伦按手在羊的头上，把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。我们的罪记录在两个地方，在《耶利米书》17:1【犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】在会幕里面的羊是为了除掉耶和华面前坛角的罪，而归于阿撒泻勒的羊是为了除掉以色列百姓心版上的罪。这两只羊都是耶稣基督的预表。
旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的宝血洗净我们的罪，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，
【太 1:21】 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
【太 1:22】 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
【太 1:23】 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
利未记16章，【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16:24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
【利16:25】赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
中心内容，替罪羊，
感想，看话语的时候，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们所有人的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免感谢
利16
旧约里的赎罪法，亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪，随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，再给百姓赎罪。首先自己的罪得到赦免，才能为百姓赎罪。无罪的耶稣基督代替我们赎罪，我们接受耶稣基督的宝血，我们的罪被洗净了，才能给别人赎罪。同样，我们因着耶稣基督的救赎，就白白成为义人。罪得到赦免，成为义人的我们，神通过我们把这罪得赦免的宝贵的福音传给更多的人，让更多的人从罪中脱离。特别感谢神把我们使用在传福音的宝贵的职份上面。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
利未记16章的中心思想可以总结为：
神是圣洁的，罪使人无法与祂同在。然而，神自己设立了赎罪之道——通过一位中保（大祭司）和牺牲的血（代表生命代价）来洁净罪所带来的一切玷污，并将罪孽彻底移除，从而使祂的百姓能够重新与祂建立和好的关系。这要求人以谦卑和信靠的心来回应。
中心思想：详细规定赎罪日的仪式，通过大祭司的献祭和替罪羊的象征性放逐，实现以色列人罪孽的彻底遮盖与移除，恢复神人关系，并预表基督的终极救赎。
个人感想：两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:21-22 和合本)
大祭司在赎罪日仪式中扮演关键角色。他要为自己和百姓的罪献祭，进入至圣所，带着血为百姓赎罪。这预表着耶稣基督作为我们的大祭司，他一次献上自己为祭，进入天上的至圣所，为我们永远赎罪。让我们明白耶稣基督救赎的完全和宝贵，他是我们与上帝之间的中保。希伯来文中“赎罪”意为“遮盖”，公牛和山羊的血遮盖罪，而替罪羊的放逐（“阿撒泻勒”原意为“彻底移除”）体现罪孽被永久分离。耶稣基督如同赎罪羔羊，将自己献上，承担了人们的过犯，使人们得以从魔鬼的手里被救赎出来。祂的牺牲是无私的，涵盖了祂自己的不完美，更延伸至全人类的罪。
利未记 16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。(利未记 16:29-31 ）
这日你们要守为圣安息日，这是好的日子。但是下面也说的是，要刻苦己心，这为永远的定例。罪得赦免肯定高兴喜乐，但要刻苦己心，不是我们享受的日子。
乃缦将军听了以利沙的话，你到约旦河沐浴七回吧，沐浴七回就洁净，看这结果非常好的但是他却发火了。我们国家的大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。乃缦现在不愿意去沐浴的缘故所以这样吗？表面上说我们国家也有好的江河，比以色列的一切水都好。但实际他发火的原因是什么呐？不想刻苦己心，什么是刻苦己心？罪要显露出来，撒但特别不喜欢，我们也同样不喜欢的。现在传恩典很多，但是很少有人过刻苦己心的信仰，发现并承认自己的罪，发现我是这么恶呀，尽都是恶呀！这个要显露出来并认定地过信仰的人很少，所以这里说要刻苦己心。
利16
主要内容:这是以色列人一年中最重要的日子，专门用来为整个民族赎罪。 大祭司首先要为自己和家人赎罪，才能为百姓赎罪。 他会进入至圣所，用祭物的血为圣所和百姓赎罪。
个人见证:8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
看这章圣经的时候，记录了关于大赎罪日的条例，讲到这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活，特别感谢！
利未记16章：
中心内容：记载赎罪日的条例，大祭司要献祭为自己和百姓赎罪，并将一头替罪羊（阿撒泻勒）放归旷野，象征罪被除去。这是以色列人一年一度在神面前得洁净、得赦免的核心礼仪，彰显神的圣洁与怜悯。
个人见证：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。…..他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例一就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利16:29-31,33-34)神为了除掉以色列百姓的罪，命定了一年一次的赎罪日，能够赎净一年的罪，圣洁的来到神面前。因为人本来是带着罪出生的，是只能犯罪的人， 要想来到神面前，必须除掉罪，成为圣洁， 所以就需要献祭来除掉罪。但是在旧约，通过赎罪祭来赎罪，是只能除掉一定阶段的罪，不能除掉永远的罪，所以神又预备了耶稣基督，为了世人的罪而被钉十字架，并三天后复活，把世人所有的罪都洗净了。相信的人就成为圣洁的，完全的义人，能够与神同行，享受恩典和祝福。
利未记16章看这章每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们所有人的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免，藉着十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们成为神的儿女。感谢神
利未记 16:1-19
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
在赎罪日，以色列百姓来到祭司面前，祭司为他们赎罪，亚伦为他们准备两只羊，一只归到神面前，另一只归到阿撒泻勒，这只羊拉到旷野，带到无人之地，使所有人都看到，经过献祭，以色列百姓的罪都已经洗干净了，已经支付了一切罪的代价。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，用他的宝血洗净了我们一切的罪，替我们付完了罪的代价，赎回我们的生命，没有一个是我们能做的，都是神的恩典，感谢主！
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
在看话语的时候能够看到的是神将亚伦的儿子处死了，看的时候也是想为什么他的儿子会死，因为看的时候他的儿子天天跟着父亲在一起献祭但是过着过着就开始拿自己所看为好的了，所以只能是死。这章里讲了以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)人们犯罪的话，理应是自己死的，但如果有代替自己死的话，他就不用死了。人们找到了羊，通过按手，把罪过到羊的头上，羊代替人们死，也就是替罪羊。但羊洗罪是有缺陷的，不能洗净人永远的罪，所以，神为了人们准备了耶稣基督，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。希伯来书十章十四节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。希伯来书十章十七节，以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
海13
利未记16章：每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（利16：29-34和合本）
感想： 通过话语看神给以色列百姓命定了大的赎罪日，就是每年的七月初十日， 祭司要为以色列百姓赎罪，也就是一年一次的罪，成为了永远的定例，也就是神的例律。 以色列百姓的罪，一年一次，在这大赎罪日当中，祭司亚伦按手在羊头上，承认以色列百姓诸般的罪孽和过犯。把羊杀了献为燔祭，用羊的血涂抹了他们一切的罪。让百姓生命得到神的拯救。 同样，今天我们也是一样，是神差派他儿子耶稣基督为我们的罪钉在了十字架上流了宝血洗净了我们的罪，也赦免了我们的罪， 让我们坦然无惧的站到他的面前，得到他的怜悯，还有神的祝福一次成全到了永远。特别的感谢神。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人感想：
我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被鞭子打，身体为我们撕裂，宝血为我们而流，骨头却一根也没有断，他为我们偿还罪的代价。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:4-6 ）因耶稣我们得以圣洁，特别感谢，荣耀归于神。
利未记16章
本文
7；8；14；29
也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。
中心思想
大祭司按手在“代罪羊”头上承认百姓的罪，表明罪责被转移至无罪的替罪者身上。这只归给阿撒泻勒羊是给人看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了。
个人见证
在话语面前倒塌心，发现自己是完全肮脏，不能够被使用的人，神完全不看我的行为，这使我从“因行为称义”的焦虑中释放，进入“因信称义”的安息，专注与神建立真实的生命连接。把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望仰望神来生活，特别感谢！
感想：这章是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。通过这赎罪日能够看到神的怜悯，神的爱，是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，我们所做的就是刻苦己心，就是不是拿着我的心否认自己，接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，来10：14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受， 我是永远完全的成为神的儿女心里特别的感谢！
利16章
大赎罪日制度。大祭司为了赎全会众的罪，一年一次进入会幕中心至圣所，向神献上赎罪祭，称为大赎罪日。是以色列百姓和神之间因罪而分隔的和解仪式。以色列百姓犯罪，为了赎罪要献上赎罪祭，也用赎愆祭对罪作出赔偿。但他们毕竟是罪人，无法避免犯罪也有可能忘记为罪献上赎罪祭。所以，他们都借着一年一次的赎罪祭号在神面前得到神的赦免。清楚显明人与神的分隔，以及基督赎罪的工作。
一年一次的赎罪祭需要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。归于耶和华的羊需要献赎罪羔羊一样在会幕里面按手之后宰点把血抹在燔祭坛上，剩下的血倒在坛脚那里，唯一不同的是这次并不是犯罪之人按手，而是亚伦作为全以色列百姓的代表按手在赎罪羔羊的头上把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。而另外一只归于阿撒泻勒的羊是在会幕门口当着所有以色列百姓的面，亚伦按手在羊的头上，把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。在会幕里面的羊是为了除掉耶和华面前坛角的罪，而归于阿撒泻勒的羊是为了除掉以色列百姓心版上的罪。这两只羊都是耶稣基督的预表。
旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，是因为神的旨意，耶稣基督替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义
利16
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
感想：这里记载了旧约的赎罪方法，按手是挪过去的意思，通过祭司亚伦的按手，以色列百姓的罪归到了羊的头上，羊做了赎罪祭，使他们的罪得到了赦免。羊预表着将要来的耶稣基督，施洗约翰是全人类的代表，通过约翰给耶稣的按手我们的罪归到了耶稣身上，耶稣为我们做了赎罪祭，担当了我们一切的罪孽，使全人类的罪都得到了赦免，所以我们是完全圣洁的。感谢神。
利未记16章
主要内容：关于大赎罪日的详细规定。
赎罪日当天，大祭司需先为自己和家人献祭，用公牛的血洁净自己，才能进入会幕的至圣所，此前任何人不得进入至圣所，违者必死。大祭司需穿上特制的圣洁细麻衣，避免因服饰不洁冒犯神。
第一步：洁净圣所：大祭司将公牛的血带入至圣所，弹在施恩座前，为自己和祭司群体的罪孽洁净圣所；再用两只公山羊中一只的血（百姓的赎罪祭），同样弹在施恩座前，为以色列百姓的罪孽洁净圣所和会幕。
“替罪羊”仪式：挑选另一只公山羊作为“替罪羊”，大祭司按手在羊头上，承认以色列全民族的一切罪孽，将罪孽象征性地转移到羊身上；随后派人将这只羊带到旷野放走，寓意百姓的罪孽被带离群体，归于无有。
完成献祭：大祭司还需为百姓献上燔祭（公羊），并处理赎罪祭的血和肉，血用于洁净圣所器物，肉需在圣处焚烧，不可带出。
当天，以色列全民族需禁食、刻苦己心，不可工作，且要远避一切世俗活动，专心等候罪孽得赎；若有人不守此规定，必从民中剪除。
这一仪式需“每年一次”举行，成为以色列人固定的圣日，确保民族罪孽每年得到洁净。
个人感受：赎罪日是非常重要的日子，每年一次赎去以色列人所有的罪，罪的工价乃是死，若不流血，罪就不得赦免，有罪就去地狱。赎罪日是恢复跟神的关系的重要日子。神希望人成为圣洁，得到拯救，所以给人们留了活的道具。通过献祭也学习敬畏神。
利未记16章
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16:24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
7月10日，亚伦大祭司代表全以色列百姓按手在羊头上的时候，以色列人一年的罪孽，过犯都归在羊头上，通过羊的流血牺牲，以色列人一年的罪就可以得到赦免。到了新约时代，通过施洗约翰的按手，耶稣背负世人的罪孽，被钉在十字架上流血牺牲，耶稣用他的宝血洗净了我们一切的罪。
利未记
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。感想“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。当大赎罪日的时候，也就是脱尽一切罪孽的日子，是刻苦己心的日子。死去的是替罪羊，但得赎罪的人，也当刻苦己心。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活原。感谢神
利16“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记 16:29-34 和合本)
中心 以色列百姓每年一次的赎罪祭，在赎罪的时候，以色列百姓没有什么做，而是祭司为他们做的一切，你要做的是刻苦己心，什么工都不要做，只要接受及时为他们赎罪的，这样的事情。
感想 我们罪得赦免也是一样，没有，我们为自己所做的一切，因为我们本身就是罪人，我们所做的一切也是罪，神是不悦纳的，所以除尽我们罪的不是我们自己，而是耶稣基督为我们除去所有的罪，我们只需要接受耶稣基督，为我们所做的，把耶稣基督树立为主人，接受耶稣基督的义，特别感谢神。
利16章
中心内容:亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(利未记 16:1-10 和合本)
个人感想:赎罪日为以色列人一年一度的神圣节日，要求全民“刻苦己心”，大祭司代表百姓在至圣所行赎罪之礼，以遮盖罪孽并恢复圣洁。 一只献给耶和华为赎罪祭，另一只归“阿撒泻勒”（象征罪被移除）。赎罪日强调神的圣洁与恩典并存，其仪式仅为暂时性“遮盖”，无法根除罪。希伯来书揭示，这预表了基督作为“神的羔羊”为众人牺牲，以一次献祭实现永恒救赎，取代旧约礼仪。
合2 利16
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。 (利未记 16:6-14 和合本)
感想：祭司亚伦。在给以色列百姓洗罪之前，必须要为自己和本家赎罪。才能有资格为以色列百姓去献赎罪记。我们任何人站在神面前都是肮脏污秽，丑陋淫乱的人。都没有资格相互去赎罪。因为都是亚当的后代。因亚当一人罪入了世界。所以神也为我们预备了耶稣基督，也因着一人耶稣基督，我们得以称义得生命。耶稣是神的儿子，是圣洁的唯独。耶稣基督才有资格来洗净我们的罪，来担当我们的罪，来替我们赎罪。就像这一章当中的替罪羊一样。神为我们预备了替我们担当罪孽的耶稣基督。因此非常感谢神，如果神不失嫁给恩典的话，我们都一同变为污秽进到地狱之所。永远的灭亡。但是因着耶稣基督的救赎，我们众人都称义得生命了。特别感谢神的恩典，唯独神才能施加给我们这样的恩典来保守我们因为神爱我们的缘故。感谢神。
那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”(利未记 16:26-28）
这里讲了祭物的条例，血进入圣所，身体就要搬到营外焚烧，并且搬运的人也是回来要清洗衣服洗身，然后才能进营。能看到有归于神里面的，还有不属于神的肉体的世界。神不与肉体的世界共存，因此肉体要在营外，并且接触的人都是视为不洁，唯有赎罪的血神喜悦。这里是因为血里有生命，神喜悦生命的世界，因此能够拯救生命的血神更喜悦。亚伦祭司首先为自己的罪赎罪，才能为百姓的罪献祭。罪，祭司除掉自己的世界，才能成为被神使用。我们不是拿着肉体的感情相信神，而是因着耶稣基督的宝血，得以和神连接，因此体谅神的心，而不是人的心，带着善恶的标准生活吧。
通过赎罪祭，更加能够明白神的世界，神希望我们走的方向是，除掉肉体世界，单单留下耶稣基督宝血的世界。
利未记16章
要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
个人感想：以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。预表耶稣的世界。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。我们再也不用献祭。特别感谢
利未记16章：
内容’【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪一”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。感想：这章是大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天为所有的百姓赎罪的日子，百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁神的儿女。这赎罪日能够看到神的怜悯，神的爱，我们所做的就是刻苦己心，否认就是:除掉我的心，接受神的心，神籍着耶稣的宝血洗净我们的罪，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们凭着信心接受，耶稣基督 的救赎。我们是永远完全，圣洁神的儿女，耶稣为我们代赎了，使我们成为神的儿女，心里面特别的感谢主！
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:6-10 )
以色列会众为了赎罪日赎罪所准备的祭物就是两只公山羊。两只公山羊暗示耶稣基督的工作的双重性。
被杀的山羊预表为了满足神的公义和圣洁,基督受死的替我们受死工作;活山羊预表在神面前完全除去我们罪的基督的工作。话语里说:
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
(罗马书 3:24-26 )
感谢主用话语引导着我的信仰。
《利未记》第16章通过赎罪日的仪式设计，揭示了罪与救赎的核心主题。其中心思想可概括为：神以象征性的仪式确立罪得赦免的途径，同时宣告公义与慈爱的统一。具体表现为三方面：
罪的彻底移除：归与阿撒泻勒的活羊被放逐旷野，象征罪孽被“远远挪开”，呼应诗篇“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远”的意象；
救赎的预表性：大祭司进入至圣所献祭，预表基督作为终极中保，以“无瑕无疵”的生命完成救赎（来9:14）；
群体的洁净：仪式不仅为个人，更为整个以色列社群，体现信仰共同体的连带责任^4^。
个人感想：这一章最触动我的是其“视觉化救赎”的智慧。当百姓目睹代罪羊消失在旷野，他们不仅获得赦免的确据，更深刻理解“罪的代价”与“神的恩典”如何共存。阿撒泻勒羔羊的象征意义超越旧约时代——它提醒我们，真正的救赎需要罪被“移去”（如羊的放逐），同时需要“替代”（如祭牲的死亡）。这种双重性在新约中由基督完全实现：祂既担当我们的罪被“丢弃”，又通过复活赋予新生命。
今日读来，赎罪日的仪式仍具现实意义：它挑战我们正视罪的严重性（需“移去”），同时确信神的赦免彻底（如“无人之地”的旷野）。正如诗篇所言，神的慈爱高过天，而我们的过犯已被抛在背后——这不仅是教义，更是每个信徒可经历的应许。
利未记16章
中心内容
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记16:20-22 和合本)
个人感想
这里记载了旧约的赎罪方法当以色列人犯了罪是用羊来做赎罪祭，把活着的公山羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。按手是挪过去的意思，通过祭司亚伦的按手，以色列百姓的罪归到了羊的头上，羊做了他们的赎罪祭，羊担当了他们一切的罪孽，使他们的罪得到了赦免。羊预表着将要来的耶稣基督，施洗约翰是全人类的代表，通过约翰给耶稣的按手我们的罪归到了耶稣身上，耶稣为我们做了赎罪祭，担当了我们一切的罪孽，使全人类的罪都得到了赦免，所以我们是完全圣洁的，感谢神。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
感想：当人们有罪的时候，必须牵一只羊祭司按手的时候，把罪过到羊身上，然后把羊牵到旷野无人之地， 我们家过到羊身上时，我们才圣洁没有，没罪的人神算为义，虽然我们有罪，但羔羊替我们成为了罪。【林后 5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
【林后 5:15】 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
(利未记 16:20-28 和合本)
默想:前面几章讲了个体的赎罪，这章里讲了以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音1:29 和合本) 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
《利未记》16
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人见证：有两只羊都是为赎罪日准备联想到人的罪记录在坛角上和心版上，神那里的账本还有我们心里的账本，神为人做了能除罪的事情，但是人有自己的主张，不接受恩典
利16：1~~34
看16章时，能够知道这是一年一次的大赎罪日，也讲到如何赎罪，替罪羊，守赎罪日。
也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(利 16:7-10 )
这里讲到了两只羊，为什么要有两只羊呢？当时的以色列百姓并不能亲眼看见赎罪的事。为了让他们能够真实的感受到罪已经被赎了。所以一只作为赎罪祭献上，代表耶稣基督在十字架上为我们受死流出的宝血洗尽我们一切的罪。另外一只活着的羊牵到很远很远，人看不见的地方放生。这代表着东离西有多远，罪就离我们多远，远到我们无法想象。
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。(赛44:22 )真希望我能回归到他的里面，永远属于他，通过赎罪的方式让我们看到神长阔高深的爱。感谢神为我们预备了耶稣基督，我们罪得赦免，因信称义。
利未记 16:29-34 “每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记 16:29-34 和合本)
内容分享：这段经文记载了以色列人的赎罪日，这是圣经中最重要的核心，亚伦在7月10日这天为百姓和祭司赎罪，洁净罪孽、恢复与神的关系，通过这一天把一年的罪赎净。旧约是新约的影，这预表着耶稣基督的救赎。
亚当犯罪之后，罪使我们与神隔绝。通过耶稣基督，背负整个人类的罪，上了十字架，满足了神对罪的审判。因着耶稣基督一次献祭，我们永远完全。神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。有这样一位爱我们的神，真是特别蒙福，感谢神！
海04
利16
主题：《赎罪日》
中心内容：
【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
个人观点：
这是神给以色列百姓预备的赎罪祭解决以色列百姓一年的罪，赎罪日是为了解决人的罪，使人从罪里得到脱离，享受与神同在而得到的安息。但是不管是一次性的赎罪祭，还是一年一次的赎罪祭，都不能永远解决罪。所以神给我们预备了耶稣基督成为我们永远的赎罪祭，解决我们永远的罪。有罪只能犯罪的我们，但是神差派了耶稣，耶稣为我们付上罪的代价，让我们不在罪里。实在是蒙了神的恩典，使我们从罪里被拯救出来，感谢神。
利未记 16章
中心内容：
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想：
以色列民中每当有人犯罪的时候，不再一次次的献上赎罪祭，而是在每年七月初十日，将以色列民一年之中的一切罪赎去。在这日大祭司作为以色列会众的代表，先为自己和本家赎罪，再取两只山羊为以色列全会众赎罪。赎罪时大祭司要按手在羊的头上，承认以色列人一切的罪愆，罪就都归在祭物的身上。罪的工价乃是死，祭司要把祭物杀了，把血抹在坛的四角，因为在坛的四角有罪人的名字，血里有生命所以可以赎罪。祭司带着山羊的血在至圣所的施恩座上弹血七次，袍子底边上的铃铛就会发出清脆的响声，在圣所外的以色列百姓听到七次铃铛声就知道自己的罪得赦了。信道从听道而来，金铃铛的声音就是福音。无论是谁，只要听到罪的赦免的福音都能确信罪已经得到赦免，因为神已经成就了一切。神在地上树立了教会仆人，使我们听在话语里让我们的灵魂得到牧养。两千年前耶稣为了我们的罪被钉十字架上，因耶稣一次献祭就叫那得以成圣的人永远完全，我们接受相信这个救恩，神就喜悦。神也让我像亚伦一样照耶和华吩咐仆人的行，成为有信心被神使用的人。
利未记16章“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
( 利未记 16:6-10 和合本 )
亚伦把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪，虽然我们都犯了罪，但是神却一直给了我们赎罪的条例，神为了犯罪的我们还是给了我们别的路，不是罪人就结束，而是因着罪看到了神的爱，无论怎么样，神都给了我们赎罪的祭牲。
利未记16章
中心内容
章的核心内容是详细规定以色列人一年一度的赎罪日仪式，包括大祭司亚伦进入圣所的准备工作、献祭流程、两只公山羊的象征性使用，以及通过洁净仪式使以色列全会众脱罪。
原文
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:6-10 和合本)
个人感想
这里记录着，为了赎罪需要有两只羊，一只羊献给神，一只羊归阿撒泻勒。也就是说一个是让神看的，一个是让百姓们看的。神已经在天上洗净了我们的罪了，但是我们心里不信也不行。如果我们想相信神，但神不洗净我们的罪也不行，必须要两个地方。
“犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。【耶利米书 17:1】
在耶利米书17章1节里心版上和坛角上，坛角上是神面前，心版上是我们面前，我们的罪并不但但在坛角上，还要心版上才行。神为了让我们相信洗净我们的罪，很准确的告诉我们。还有29节到34节的时候，为了一年的罪洗净，代表着耶稣要来担当我们的罪，永远的洗净的影子，神通过利未记不断地告诉我们怎么洗净罪，怎么与神联合，最终让我们蒙神恩典生活。
利未记 16章
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想：
每年的七月初十是圣安息日，祭司要穿上细麻布的圣衣，为众祭司和全会众赎罪，一年一次为所有人赎罪，设立圣安息日是因为以色列人一切的罪，这是神给他们定的永远的定例，藉着话语可以看到，神知道以色列百姓的罪，没有期待他们能够守住律法，因为他们根本不能守住，所以神给了大赎罪的日子，在这日洗净他们一切的罪，可这并不是永远的赎罪，不能永远洗净人的罪，神又给我们耶稣，耶稣基督只一次献上自己，成了永远的赎罪，我们靠着主耶稣与神和好，无论何时都可以走到神面前感谢！
经文：
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想：
通过这章可以看到在神的心里面要把这赎罪的世界记录在我们每个人的心里面吧，所以说这一天是永远的定例，也就是不会发生改变的世界，这里说了每逢七月初十日，你们要刻苦己心，刻苦己心不是在自己里面的刻苦，而是来到神的应许下和带领下，也就是脱离了自己肉体的世界之后，我们才能到到达一个新的领域的里面，所以这里面说这一天什么工都不可作，所以就是存粹的建立在一个信心的根基上了，因为信心的世界不是 通过我们人的行为来成就的，而是我们自己心里面接受的是耶稣基督为我们已经成就了一切的时候我们才能够得到真正的安息，这个安息的世界不是在行为的世界里面，而是在信心里面，所以我们才能够真正的得到安息也就是我们听福音得救的时候。感谢神！
利未记16章
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:17】他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
【利16:18】他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
个人感想
看这里的时候出来赎罪的部分，无论是谁如果要见神的面都要没有罪才行，祭司亚伦也是一样如果要进入至圣所的话需要在圣所里为自己赎罪，之后才能进入至圣所
这里也有给百姓们赎罪的过程，一年一次为百姓们赎罪，在旧约里面出来耶稣基督的影子不是真像，不能永远除罪
所以神在新约里给我们预备了耶稣基督，【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
因为耶稣一次将自己献上，把我们的罪都给洗净了。使我们永远完全了，这是耶稣为我们所做的一切，我们接受耶稣所做成的，我们能够坦然的说我完全了。感谢神！
利未记16:20～28″亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
个人感想：
默想圣经里面亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”亚伦为了百姓献赎罪祭后，要进到会幕，把他进圣所时所穿的西麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣所处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓和燔祭献上，为自己和百姓赎罪。亚伦献赎罪祭两只公山羊，为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。百姓自己无法为自己赎罪，唯有祭司可以献祭，他穿上西麻布衣服，降卑自己的心，体现哀痛情感，赎罪祭献完后，脱下麻布衣服，穿上自己的衣服。我们走到神面前自己无法脱离罪，只有耶稣基督他为我们背负了一切的罪，因着耶稣基督的救赎，我们被洗净，得以成圣，称义了。感谢！
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
感想：前面几章讲了个体的赎罪，这章里讲了以色列全会众整体的大赎罪日，就是以色列百姓一年的所有罪被除掉的方法，但是这也是不完全的，因为只能解决他们一年的罪。所以耶稣来到世上是为解决世上所有人永远的罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音1:29 和合本) 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 (约翰一书2:2 和合本)
利未记16章
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
(利未记 16:1-5 和合本)
主要内容：
利未记16章的核心是关于赎罪日的规定，这是以色列人一年一度为全民赎罪的重要仪式。
指定日期：每年七月初十为赎罪日，全民要禁食、刻苦己心，向上帝祈求赦免。
祭司准备：大祭司需要进行复杂的准备，包括沐浴更衣，用香和血为自己和家人赎罪。
两只公山羊：这是仪式的核心。一只被宰杀，血带入至圣所赎罪；另一只作为”替罪羊”，背负全以色列的罪孽，被驱逐到旷野。
洁净圣所：通过一系列用血洒抹的仪式，净化会幕和坛，因为以色列人的罪孽玷污了这些神圣的地方。
个人感受
这一章是关于赎罪日，比起前面几章对于罪的洁净，到这一章就算比较周全了，在大赎罪日通过祭司将全会众的罪都赎了。并且有替罪羊，把百姓的罪按手在羊的头上，将全会众百姓的罪过到羊身上，再杀羊献祭，在当时这也是已经做得很周
全了，但也只能是一年的百姓的罪得到救赎，无法解决终身的罪。神给了我们耶稣基督，就是为我们解决终身的罪的一位。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
利16章
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
亚伦也是罪人，也有罪。亚伦如果没有先为自己赎罪，就不能为百姓赎罪。
亚伦正确的为自己赎罪，走过罪得赦免的路，才能领百姓走罪得赦免的路。
就如同福音的祭司一样，自己先领受福音，通过福音与神和好，通过福音重生。才能用福音引领别人走与神和好的路，领别人走重生的心路。
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
同得这福音的好处。
中心：
利未记 16:5 — 10 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
感想：
默想这段经文的时候，另外一只要归与阿撒泻勒，目的是让百姓们也看见。自己的罪已经被赎洗干净，不用在为自己的罪付出代价。在新约耶稣基督只一次献上宝血，就永远的洗净了我们的罪。
利未记16: 9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。20“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
中心内容：10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
个人感想：阿萨希勒在希伯来文中是替罪羊。也是替罪羊这个单词的由来。祭司双手按在阿萨谢勒这只羊头上，把罪都归到羊头上。
再牵到阿萨谢勒这个地方，预表着罪的脱离和离开。阿萨谢勒预表了耶稣基督的救赎，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。可见我们人生中所有的问题都被挪到了耶稣的身上。所以阿萨谢勒这只羊，在会幕的外面能够被别人看见，神喜悦我们不把关注点放在自己身上
而是能够放在阿萨谢勒这只羊身上，约 1:29看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。神喜悦我们把关注点都放在耶稣身上，看耶稣的时候一切问题都不再成为问题，耶稣在十字架上都成就了都解决了。
利未记16章
中心内容：赎罪日的条例，以及为预备一只替罪羊为以色列百姓赎罪的条例。每逢七月初十日以色列百姓守赎罪日的条例，并要作为以色列百姓永远的定例。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
个人感想：以色列百姓犯罪以后，祭司就要为百姓所犯的罪献赎罪祭和燔祭，赎罪祭一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒，送到旷野去，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽，将罪孽归到羊头上，将羊牵到旷野无人之地。我们的罪孽也是通过施洗约翰在约旦河给耶稣按手将世人的罪都过到耶稣身上，耶稣基督背负我们的罪【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。施洗约翰指着耶稣向着世人宣告神的羔羊耶稣基督已经背负了世人一切的罪，上了十字架，流的宝血洗净我们一切的罪。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神。
利未记第16章
个人感悟：“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 和合本)这里记录了这只归给阿撒泻勒的羊，把两手按在羊的头上，把罪归到羊头上，然后给送到旷野，这是做给以色列民看的，因为另一只羊已经杀好献祭了，神让我们看到我们的罪已经被羊洗净了，不用再为自己的罪付出代价了，正如耶稣一次性的把我们所有的罪都带走了，不用我们来做什么，我们只要相信接受耶稣的宝血就行，我们带着耶稣的盼望来生活，我们就会过盼望的生活，仰望神来生活
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
中心:一年一次的赎罪日
个人见证:神通过杀羊献祭，是以色列百姓因此洗罪，很好的来到神的面前。不是因为他们如何的敬虔，如何的寻求神，而是白白蒙神恩典的缘故。我们也是一样，不是我们自身的条件，也不是我们急切的寻求神而蒙到的恩典。而是因着耶稣基督 我们白白得到救恩，也能够看到神美好的预备。
利未记16章20-22节 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 当祭司亚伦两手按在羊头上时，这罪就都归在羊的头上了，虽然是以色列百姓犯的罪，但是在赎罪日亚伦作为代表给羊按手后，这罪就已经不在百姓的身上了，这个场景在新约里也出现过，施洗约翰做为全人类的代表，当他把手按在耶稣基督头上的时候，那我们全人类的罪就已经离开了我们过到了耶稣的身上，次日约翰指着耶稣说的也是“看哪，神的羔羊，除去或做背负世人罪孽的”，耶稣成为了我们的替罪羊，并且是永远，所以我们不必要看自己，只看背负我们的罪、又为了我们的罪上十字架又三日后死而复活的主耶稣就行。
利未记16：1一9节：
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭。
在本章中阿撒泄勒代表的是将人类的罪完全除里干净。使用了两只公山羊，一只羊宰杀献祭了，羊血弹在施恩座了，只有祭司看见了，会众看不到这个过程。但是当他们看到阿撒泻勒的羊被牵走去了旷野，远离了自己时，心里就能来临信心，背负我们罪孽的羔羊远离我们了，我们没有罪。心里就会出来感谢神为了我们的罪献上了他的独生了。使我们得以成圣永远完全。
利未记16章
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:5-10，20-22 和合本)
一年一度的大赎罪日是耶稣基督的预表，比起一罪一洗的赎罪祭，赎罪的范围更加广泛，“他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。”但这个并不是完全洗净，希伯来书中说，这样只是让人每年能想起罪来，从而期待真正的弥赛亚。圣殿被毁之后，没有赎罪的祭礼之后，人们在赎罪日更加注重“克苦己心”，反而忘记了真正的救主，得不到真正的安息。
神的义绝不是靠我们“克苦己心”来成就，而是靠着耶稣献上永远的赎罪祭而成就，和我们所做的都没有关心，神只悦纳耶稣所做的，我们知道这个事实之后，心里变得自由和感谢。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
……两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
……“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:6-10,21-22,29-30,34 和合本)
大赎罪日律例
这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
要准备两只山羊，一只在神面前献上，在神面前除掉百姓一年的罪；一只作为阿撒泻勒牵到旷野去，使百姓明白这只羊担当了他们一年的罪带到了旷野，罪和自己再也没有关心了。
东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远！
(诗篇 103:12 和合本)
东和西是永远不能相遇的，所以罪与百姓是永没有关系了。
神给了一次的赎罪、一年的赎罪，那么有没有永远的赎罪？为了让百姓心里思念永远的赎罪，所以让他们看见神的计划。
利未记16章
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。耶稣给我们带来的不是7月初十的赎罪日。而是永远的赎罪日，耶稣他不用先为自己的罪献祭。因为他根本就没有罪。耶稣是通过施洗约翰按手，把罪都归在耶稣的身上。并且耶稣在十字架上解决了所有人的罪。耶稣的复活也是为了叫我们称义。最后耶稣回到了天上的圣所。不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血。献上了一次永远的赎罪祭，便在神的右边坐下来。这是在我们的心里边纪念的数罪日
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(利未记16:8-10 和合本)
这里记载了一只归于神，一只归于阿撒泻勒。归于耶和华的只有祭司和神知道，这个人的罪被赎了，归于阿撒泻勒的是在众人面前让众人看见你的罪被带走了，你和罪没有关系了，羊已经替你都担当了。耶稣基督替我们解决罪，让我们看见，罪已被赎。
利未记第16章
这一章描述了以色列人一年中最重要、最神圣的日子——赎罪日。它被称为“安息中的安息”，是整个旧约祭祀体系的高潮，预表了耶稣基督终极性的赎罪工作。
一次性的、全民的赎罪。与其他节日不同，赎罪日不是庆祝，而是严肃的禁食、自卑、悔罪的日子。其目的是为祭司、全会众、圣所本身进行一次彻底的洁净，除掉以色列人一年中所积累的一切罪污。
赎罪日是耶稣基督工作的最清晰预表。
1. 基督是我们的大祭司（来4:14-16）：耶稣，那位更美的大祭司，无需先为自己献祭，因他无罪。他一次将自己献上，就成了永远有效的赎罪祭。
2. 基督是祭物：他如同那两只羊：他是 “归与耶和华的羊” ，为我们流出宝血，满足了神公义的要求（来9:12）。他是 “归与阿撒泻勒的羊” ，亲身担当了我们的罪，挂在木头上，将我们的罪带到无限遥远之地（赛53:6；彼前2:24）。基督进入真圣所：他不是进入人手所造的圣所，而是凭着自己的血，只一次进入天上的圣所，为我们成了永远赎罪的事。
4. 一次性的完全赎罪：旧约的大祭司每年一次，带着牛羊的血进去。但基督一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:1-14）。我们不再需要每年重复的赎罪日。
利未记16章
📔本文：亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
见证：我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被鞭子打，身体为我们撕裂，宝血为我们而流，骨头却一根也没有断，他为我们偿还罪的代价。特别感谢
利未记16章
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想
以色列人要守安息日，耶稣是安息日的主，真正的平安在主耶稣的里面，旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
民数16
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
话语说，若不流血，罪就不得赦免，所以必须要杀死，因着血的缘故，罪才能得洁净。神看的不是我们如何，看的是血，我们得救也是看的耶稣的宝血，不是我们怎样，而信仰生活也是一样，看的就是我们心里是否有话语，是否被话语所带领。救恩的路上，不是我们做什么，我们也做不了什么，而是神为我们所预备的一切，我们只管接受进来，带着相信的心生活。感谢神！
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:6-10 和合本)
根据犹太传统，最初的阄是木制的，一个刻着归与耶和华，另一个刻着归与阿撒泻勒，新约时代是用金子制作。阿撒泻勒原文的意思是完全除去，由山羊与除去两个字合并而成，英文有的音译为阿萨泻勒，有的意译为。而犹太传统认为，阿撒泻勒是一处悬崖，归与阿撒泻勒的羊」要在那里被推下悬崖。拈阄归与耶和华的羊将被献为赎罪祭，正如神使那无罪的，替我们成为罪。拈阄归与阿撒泻勒的羊将担当他们一切的罪孽，正如基督「亲身担当了我们的罪。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16:24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
【利16:25】赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
16章里面神哓喻摩西亚伦，以色列全会众犯罪，要把没有残疾的羊两只带到祭司面前，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒！那羊归与阿撒泻勒的羊放到旷野去！这羊担当会他们的众罪！按手在羊的头上！按手是过罪，把罪过在羊的头上。为以色列汇众。赎罪。他们必得赦免。把羊放在旷野，这羊要为他们赎罪！他们的罪必蒙赦免。这是一年一次赎罪祭，神想用一年一次赎罪祭，引我们到永远的赎罪祭！主耶稣来的时候就说：神啊燔祭赎罪祭，是你不喜悦的！你曾为我预备了身体。可见他除去在先的，为要立在后的！主耶稣他为了人类的罪献了一次永远的赎罪祭。便叫我们永远完全了