1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
《利未记》15章
1耶和华对摩西，亚伦说，2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是…
利15
患漏症的人是不洁净的，碰到哪里哪里就不洁净。要在第八天，因漏症不洁，走到祭司面前，祭司来赎罪。我以为自己性格随和，态度谦卑，能有让人敞开心门的条件，却发现人们却受试探。
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)
他们最好的，不过是蒺藜；
最正直的，不过是荆棘篱笆。
你守望者说，降罚的日子已经来到。
他们必扰乱不安。
(弥迦书 7:4 和合本)
人里面最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。没有良善，不能让人打开心门，只有蒙神的恩典。耶稣洗净我们的罪之后，把我们放在神的教会被牧者养育、照看。
佳美之处
利未记15章
疑问:
1:为什么女人的经期和漏症都是不洁净？
2:为什么男人的梦遗是不洁净？
主要内容:
1:为什么女人的经期和漏症都是不洁净？
首先要知道神为什么创造了血🩸
血是生命的代表
他为了维持生命而出现
在人的身体里面输送氧气，排除废物。
为了能够让人类拥有生命而存在
但是血液离开本位随便流失
不是为了维持生命为目的而是破坏生命
这就变为了不洁净。
2:为什么男人的梦遗是不洁净？
首先要知道神为什么要创造了精子？
神为了诞生生命而创造了精子，
精子并没有为了生命留在体内
而是脱离本位之后随便流失
不是为了产生生命而是丧掉生命
这样的梦遗就是不洁净。
个人见证:
神看生命为大 为宝贵
一切都应该是为了生命而服务的
不是出于为生命的目的，
一切都是不洁净。
生命则是预表了传福音(神的话语)的工作
一切都是为了传福音(神的话)为目的。
则变为洁净的事情
如果是和福音毫无相关的生活
再良善，再纯正，也看为不洁净。
可见神看生命为大
基督徒的生活则是应该以生命为中心
感谢神!
利未记15章
中心内容：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 …那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 …患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。…祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。…她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 …祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记15:2-3,6,11-12,15,26,30-31 和合本)
见证：看这章话语的时候，前几章讲了大麻风，是不治之症，预表着罪的权势和力量，使我们临到死亡和咒诅。这章里讲了漏症等不洁净的病。这些症状比大麻风轻了很多，预表着我们生活中的一些过犯，肉体性情的软弱缺乏不足，但是同样污秽人，所以我们生活中的点点滴滴神也细细察看，都得洁净，因为神想时时刻刻与我们同在。通过这章也能看到人的肉体属血气的没有良善，都是污秽肮脏的，神都一一洁净。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:17-20 和合本)
利未记 15章
中心内容：
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
个人感想：
圣经中记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命支撑。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，老师曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。提摩太前书 4:5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
【利】15章
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
本章详细规定多种不洁净转变到洁净的过程。通过漏证患者的污秽，有祭司为她献祭除掉污秽。由不洁净到洁净彰显示神救赎工作的永恒。现如今我们信仰生活中，时常被想法欺骗，心里面被物质条件的诱惑，不愿意接受神的话语，成为肉体的奴仆，遭到灭亡。但感谢的是，神把生命看为宝贵，神爱我们的缘故给我们预备了永远的大祭司耶稣基督，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣成为我们与神连接的桥梁，我们与神和好，得到永远的生命。特别感谢神！
合18
利未记15:31 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。无论患漏症，经期过长，梦遗，或者月经期，摸不洁净的物件或者是器具也是不洁净，因为这经期的血因为是从里面出来的，就好比【可7:20】又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，【可7:23】这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”所以我们得洁净，不是靠自己去脱离，也不是我们不让想法出来就不出来，我们是行恶的种类，里面没有一丁点好的，那这样的我怎样洁净呢？【弗2:13】你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。所以我需要与话语连接，才能从想法里脱离出来，变得自由，
合18
利未记15:31 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。无论患漏症，经期过长，梦遗，或者月经期，摸不洁净的物件或者是器具也是不洁净，因为这经期的血因为是从里面出来的，就好比【可7:20】又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，【可7:23】这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”所以我们得洁净，不是靠自己去脱离，也不是我们不让想法出来就不出来，我们是行恶的种类，里面没有一丁点好的，那这样的我怎样洁净呢？【弗2:13】你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。所以我需要与话语连接，才能从想法里脱离出来，变得自由，
从查利未记的11章，有关食物的条例，皮肤病的条例，到15章患漏症的条例，都是以不洁净开始，就像我们的身份一样，以罪人的身份出生，尽都是恶的面目，但这个不是结束，不洁净也不是结束，神给我们预备了洁净的一条路，就是让耶稣的一次献祭，让我们成为永远完全的人，而这一切的影子都在利未记中出来，每个不洁净的最后都有赎罪成为洁净。
BM15，利未记第15章
个人感悟：女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。(利未记 15:28-33 和合本)这一章讲述了患漏症的条例，在人里面出来的都是恶的，没有一个是值得夸耀的，神让我们看到我们里面没有一个是好的，我们拿着我们的东西走到神面前，是绝对不可能的，神让我们学会仰望主，让我们看到我不行的世界，让我们仰望主的世界，十二年血漏妇人就是花尽了一切所有的，才能来到神面前，自己的世界结束了，原原本本接受耶稣给我们的，最后摸耶稣的衣服繸子才能得已洁净，我们无论如何靠我们自己的努力进不了天国，只有靠耶稣才能洗净我们一切的罪，才能与神相合，神让我们看到我们不行，仰望主生活才行，特别感谢！
嘿哈05
利未记十五章，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。 如果种子进来能养育生命的，不是过这么可怜的生活，俄南把生命不看为宝贵，接受想法生活也没有感觉，关心生命的他玛孕育生命了。
利未记15章
内容一、关于男人患漏症的条例.二、男人梦遗、男女交合后洁净的条例.
三、女人行经洁净的条例.
四、女人患漏症洁净的条例.
五、神要让以色列人与污秽隔绝.
背景:这是神晓谕以色列人有关漏症.梦遗及女人行经并人与不洁净女人同房的条例.
感想及见证:本章内容有关处理漏症和女人经期的方式与现代医学的方式是一致的,现代医学证明了患漏症的人是病菌感染导致,且会造成传染.还有一些病菌会通过血液传播的.所以圣经上这些处理方式都很科学.关于漏症不洁喻表了人心灵不洁的状态.人接受魔鬼的想法就成了肮脏污秽的,如果四处传播这些想法,也会影响到其他人。人们往往接受负能量来得更快。所以神让以色列人与污秽隔绝,也是告诉圣徒们,一定要与撒旦给的想法隔绝开来,不要受玷污.而已经接受想法的人,当打碎,拆毁心,用神的活语来赶除想法,使心洁净.
利15章
内容
若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想
看话语的时候，患漏症的人，他们是不洁净的，自己处理不了，来到祭面前，祭司为他们献祭，在耶和华面前为他们赎罪。
思想话语的时候，我们罪得赦免重生得救。不是我们做了什么，是耶稣都为我们做成，我们带着感谢的心接受就行。
利15：1–33
我一直以为漏症是指血漏。后面查资料才发现漏症有许多种，男女都会有。在这里发现自己一直在自己以为的、固有的观念里生活。一直看自己生活，给别人带去痛苦，成为加害者，却常常以为是受害者。也带着藐视的心生活，而不是仰望铜蛇，凭着信心生活。血漏的妇人因为再没有可以抓住的，就抓住了主耶稣的衣襟，主的能力就医治了她。我想我从来没有站在过罪人的位置上过吧？也没有仰望耶稣生活，所以常在痛苦中却不自知，是愚昧人，手中有智慧，却没有接受到心里面，拿着智慧生活。
利15章
中心内容：漏症患者洁净的条例。
个人感想：所以神想告诉我们的是，不信的人原不相配的意思。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？我们得救已经成为义人，你还要和世上没有得救的外邦人同样的生活，这是绝对不可能的。光明和黑暗有什么相通呢？光进来黑暗就被赶出去，没有光的缘故就会黑暗。我们是已经接受光的，我们已经是接受神的义的，跟不义的不可能相交的意思。因为神向着我们想说的是什么？我和你想沟通，我和你同行，拯救我们神的目的是什么呀？把以色列百姓从埃及领出来，让他们进到迦南地，显出神的荣耀，显出神的圣洁，这是神的旨意。利未记 15:16-17“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。梦遗也是到晚上一定要洗掉，也是不洁净的。人里面出来的全是不洁净的，男女同寝也是不洁净，神很想告诉我们这样的部分。还有女人一月一次的生理现象也是不洁净，这个为什么不洁净呢？为了生命生产必须要的部分，为什么不洁净呢？也可以说不是行为不洁净。这血女人一月一次的排卵，如果精子和卵子见面形成一个生命就没问题，但是没形成生命的话就已经脱落了，脱落流血等待下一次的生命了。没有怀孕生命就是过了时间，这个就是作废，出来的是月经的现象。神的旨意是生养众多，一定要生养生命，所以神说这月经也不洁净。躺的床也是不洁净，坐的座位也是不洁净，还有挪床的也是不洁净。到晚上为止应该洗衣服，洗身体。还有与女人同寝的话七天不洁净，因为与流血的女人同寝所有的都是这样的。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人感想“
默想这段经文，能看到赎罪的法则是，祭司要为他赎罪，祭司要在耶和华面前为她赎罪。旧约时代祭司为我们做。在新约圣经里面，耶稣为我们做赎罪的事，我们接受福音，灵魂得救，在教会里面过信仰生活，被神的仆人引导，即便生活中，会有环境和问题，但是走到教会仆人面前，一切都不成为问题。让我们的心与神的心连接，经历到神的作工，特别感谢！
未记记15章
中心内容
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
【利15:18】若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人感想
患漏症的人，梦遗的人，患月经病的人和产后出血的人都为不洁净，祭司都得在耶和华面前为他们献赎罪祭。
以上这些预表着生命的世界给流失掉了。犹大的儿子俄南和他玛同房的时候，便遗在地。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华让他死了。神看的就是罪，就是咒诅。
【诗119:11】我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
我们把神话语保守在心里，我们才能胜过撒旦的欺骗。
义人必因信得生。信仰的中心焦点是相信神的话语，得与听见的道调和，我们生命的世界才能得到保守。
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
我在因着亚当的缘故，和神永远的生命隔绝了，但因着因着耶稣基督的救赎，我们就白白称义了，得到了永远的生命，使我们的灵魂能进天国。
感谢神的恩典！
女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
感想：我们人离开神进到罪里，所出来的一切神的眼里看都是污秽不洁净的。所以和我们连接的都是污秽的。都是不洁净的。那我们人里边只能出来污秽丑陋的东西。因为我们靠自己的能力不能洁净，而是耶稣基督的宝血把我们洗的比雪还白。耶稣的宝血把我们洗的干净，当我们的罪得到洗净的时候。我们才能够来到神面前。
利15章
中心内容：“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:31 和合本)
感想：神告诉以色列人要与污秽隔绝，不能玷污神的帐幕，思想的时候，耶蘇基督把我们从罪里拯救出来了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)我们已经称义，所以在生活中得与想法的世界隔绝，想法的世界已结束，如果继续相信着想法只能是背对神，在生活中不断的与教会仆人连接来确认，得到正确的引导
利15章
中心∶关于人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 这里也说出从人里面出来的就是罪，就是污秽，不仅说的是显出来的。更指出的了这种病的的根源不洁净。就是我们的肉体，被罪玷污了，与肉体链接的就是污秽的。
感想∶“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 (利 15:2-4 )
人出生在罪里，因此圣经说肉体是卖给罪了，虽然得救了也是肉体是敌对的存在，这里的漏症指的就是我们的想法，由不得自己就冒出来，有的是很明显的，但也有你自己都不知道的进来，因此从肉体出来的。都是被罪玷污了的。所以都是不洁净的，很多人本来很宝贵的侍奉神。也特别用心的侍奉着福音，但是偶然冒出来自己受苦，自己为正的想法，就开始敌对，离弃神成为敌对教会的可怕的人，这里告诉我们肉体被罪玷污的，尽都是恶的存在，所以不管好的坏的想法，与话语不符合的就应该学会拒绝才是，否则跟随他就会败坏了我们，被玷污的。
利未记15章
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:13-15,31 和合本)
通过圣经利未记告诉我们，我们里面出来就算精液，生命也是都是恶，不洁净的血出来的都是恶。神想告诉我们，人都是需要赎罪祭的，需要耶稣基督宝血，没有一个例外的，全都需要赎罪祭和燔祭。我们不知道带着自己的心生活是多么肮脏污秽。我们里面出来的是不洁净的，是污秽的，所以需要耶稣基督的宝血。不是去跟我们的想法接触，而是和神的话语应许去反应。无论什么样的环境，相信话语所说的，相信神说我们完全，无论什么样的都能够完全。
利未记第15章
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
个人感想
患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是罪人，耶稣基督成为替罪羊。为了我们的罪被钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到耶稣面前都能洗净。
利未记15：8-13若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想：看话语的时候，患漏症的人，他们是不洁净的，自己处理不了，来到祭面前，祭司为他们献祭，在耶和华面前为他们赎罪。思想话语的时候，我们罪得赦免重生得救。不是我们做了什么，是耶稣都为我们做成，我们带着感谢的心接受就行。特别的感谢神！
利未记15章
中心内容
人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人见证
漏症，梦遗，血漏在身体里不受管理随便出来，是不洁净的。
我们每天听话语读经 ，也会默想话语，留在心里的话语洁净着我们的心 ，有能力的引导着我们的信仰生活 。
但有很多时候，听了话语心里却没有留下话语 。
没有话语引领时，就会不受控制的跟随肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲树立自己生活。
没有话语存留下来， 只能跟随私欲。
【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
不能怀抱着话语，就都漏下去了 。
就如不能怀着生命， 不能养育生命一样，
不能怀着生命的话语生活，就会流逝到黑暗里，而且还会污秽人 。
周边过信仰的义人，使我停留在教会里。
因着只有祭祀一样的仆人，使我在话语面前看到尽是恶的面目 。
认识到自己是无法战胜罪的 ，学习着处理想法 ，否认破碎跟随私欲的心 。
通过话语的临到心被洁净，怀抱着话语，话语在心里生根发芽不断成长起来，得到生命并结出生命的果子 。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
圣经中记载了患12年血漏病的妇人， 这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在医生手里花尽了所有，但是病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。我们犯了罪的漏症，但被耶稣的宝血洁净了。
利未记 15:2-11
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。个人感想：思想话语的时候，不是我们做了什么才成为罪人。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罗马书 5:12 所以关于如何成圣我们再做什么也不会讨神的喜悦因为神看我们的时候，罪人做什么都是恶的都是不洁净的，因为我们的心已经被罪玷污了，一生的果效由心发出的，恶的里面怎么能找出来善呢？但是特别感谢，（罗马书 5:19）因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 ……她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 ……“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:2-5,26,31 和合本)
身患漏症的人，他自己不管怎么努力都是不能洁净，跟生患漏症的这样的一个状态需要隔绝开。那么，无论是他所躺的床所做的物神看的时候都是不洁净的，需要来到祭司面前，祭司帮他赎罪才能洁净。那么我们过信仰的时候也是一样，需要来到话语面前，放下我的想法之后才能够跟话语连接，这样的时候才能够洁净。那比起我自己看到的事情和问题的角度，我们应该去思考神的角度神是怎么样看这件事情的一切都是好的
利未记15章
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
个人感受：
圣经中记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命支撑。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，老师曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。主要规定身体分泌物（如漏症、月经、梦遗）导致的不洁状态及洁净礼仪，强调圣洁生活；第16章则详述赎罪日仪式，通过大祭司献祭和放逐替罪羊，实现全民罪孽的彻底洁净，预表基督救赎。
【利 15:13】 “患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利 15:14】 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利 15:15】 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”
感想：
马可福音五章记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命血漏妇人流出来的死亡。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后她用尽了自己的办法血漏不见好，她叫见耶稣的事，只摸耶稣依 裳，意思说：我只他的衣裳，就必痊愈，血漏妇人对耶稣产生了信心，只有耶稣能医治好妇人血漏病，这章里面的患漏症的人只能是死亡，生命世界都流掉了只能是咒诅灭亡存在，漏症的人来到祭司面前，用话水洗身，就洁净了，患漏症的人，自己没有办法脱离，祭司为她献祭，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
我们罪得赦免重生得救。不是我们做了什么，什么也没有做，相信接受耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，我们成为圣洁的人义人，成为蒙神恩典神的儿子。特别感谢。
内01
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 (利未记 15:16-17 和合本)
默想，15章讲的是患漏症的人是不洁净的，漏症预表生命渐渐的失去，话语里说血里有生命。
生活中若不主张话语，过了流产的信仰，就己经失去生命了
患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生医治病，花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。
而梦遗的人也是不洁净，精子本来是生命，但人本身的一切都是恶的，所以为不洁。
感谢神通过赎罪祭可以与神和睦。
我们是神的儿女，耶稣基督已经赐给了我们生命，当我们把这福音传播出去，这就是拯救生命。
如果只是关心自己的事，对福音却并不关心这就是流失生命，神看就是恶
传福音不是靠我们的能力，而是和教公仆人连接，借着神的应许使更多人得救
神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
感谢神
利未记15章
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:31-33 )
默想：这一章里面是患漏症患者洁净的条例。无论是血漏、梦遗或者是经期。都是流失掉生命，没有产生生命，神的眼中都是不洁净的。我们得救之后如果没有通过我们产生生命，只是肉体里面生活就像罗得一样是咒诅的人生。神赋予了我们传福音产生新的生命的能力，所以我们接受神的心，按照他赋予我们的使命生活才是洁净的。
利未记 15章:凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记15：5—12和合本)
个人感想：
看话语神多次提到了用水洗澡。在神看来，凡不洁净的物必须用水洁净，若水不能洁净的物，必须用火来洁净。我们生活在这个罪的不洁净的世界上，每天不知道会犯什么样的罪，会产生什么样的想法，会摸了什么样不洁净的物，这样，神看这都为不洁净的。特别是患了漏症一样的人，听完话语总是不能存留在心里，总是被想法和环境牵引抓住，这就是摸了不洁净的物，神看这样的人都是不洁净的。所以，我们天天都需要神的话语，通过神的话语洗净除去我们污秽肮脏的，从肉体里产生的一切想法和欲望，使我们每天都能在神面前过洁净的生活。
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 …那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 …患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。…祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。…她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 …祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
大麻风预表着罪的权势和力量，使我们临到死亡和咒诅。这章里讲了漏症等不洁净的病。这些症状比大麻风轻了很多，预表着我们生活中的一些过犯，肉体性情的软弱缺乏不足，但是同样污秽人，所以我们生活中的点点滴滴神也细细察看，都得洁净，因为神想时时刻刻与我们同在。通过这章也能看到人的肉体属血气的没有良善，都是污秽肮脏的，神都一一洁净。
利未记15章:【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
感想:“下流”“止住”指露症的状态。在圣经里也指“罪”的状态 。人的罪无论是显露的还是隐藏的，在神看来都是不洁的。面对神的律法诸多的条例，触犯其中任何一条都为不洁，就要洗衣服洗澡。洗衣服或洗澡需要用水来洗，水预表着神的话语。些条例让人防不胜防，是隐而未献的误犯罪。就要牵一只没有残疾的祭牲来赎罪，因此旧约时代杀羊献祭只能洗净当下所犯的罪，耶稣照着神的旨意来了【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。相信神的话语能洗净我们的罪直到永远。
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想 ：患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪使他圣洁，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，使我们永远完全。耶稣为我们的罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，只要来到耶稣面前都能洗净。圣洁是分开的世界，把我的世界和神的世界分开，与耶稣连接，与话语和教会连接，我们就能过圣洁的生活。教会每天给我们话语，使我们的心与神亲近，心里充满力量，软弱的我们靠着神的恩典能够刚强起来，靠着主过得胜的生活。感谢神！
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪
个人感想
我们肉体里出来的神看都是不洁净。卖给罪的我们已经与神远离都是不洁净，不洁净的人所触碰的也不洁净，只有神让我们洁净才能洁净，神为了让我们洁净赐给耶稣基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全了。感谢神
合2利15
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。……女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:13-15,28-31 和合本)
患漏症的人。无论是下流的是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所做的物以为不洁净。所有的粘上的全都不洁净。跟我接近的都不洁净了。以赛亚书 64:6 ，我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。 凡从我们里面所出来的东西都是不洁净的。我们里面的认为的善是敌对神的。人最大的罪就是不信，31节说你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，所以必须要献赎罪祭。献燔祭才行。这污秽的罪自己解决是解决不了的。必须得走到祭司面前。我们的罪也是一样，靠着自己的努力是解决不了的，得走到神面前，接受耶稣基督的宝血。对我们洗净所有的罪。感谢神。
利未记15章
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:11-15 和合本)
中心内容
女性的漏症：包括正常的月经和因疾病引起的长期血漏。这些漏症，象征着人类无法靠自己的力量止住罪性与软弱。基督的到来，彻底医治了这种“不洁”，他的宝血能洁净人最深层、最私密的过犯与羞耻。
个人见证
我的罪不都是外在、显而易见的。更多是内在的、私密的“漏症”：比如无法控制的负面思绪、内心的苦毒、隐藏的骄傲和私欲。这些就像一种“内在的泄漏”，让我在灵里感到枯竭、污秽和不配。更可怕的是，这种状态会“传染”，影响我的情绪、言语和行为，也严重影响我与他人的关系。按照律法，那个患血漏的女人在社会和宗教上是“被隔离”的，她不能公开靠近人群，更不能靠近圣殿。这正如我过去的光景，因着内在的罪疚和羞耻，我觉得自己与神和圣洁的群体之间有隔阂，不敢坦然无惧地来到神面前。 然而，那个女人的故事是转折点。她凭着“我只要摸到他的衣裳就必痊愈”的信心，冒险进入了人群。她的焦点不是自己的不洁，而是基督的医治大能。这给了我极大的安慰：耶稣并不怕我们的“不洁”会玷污祂，反而他的圣洁有能力吞灭一切的不洁。
利15章:“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 (利未记 15:13-33 和合本)
感想:这是神晓谕以色列人有关漏症.梦遗及女人行经并人与不洁净女人同房的条例.
感想及见证:本章内容有关处理漏症和女人经期的方式与现代医学的方式是一致的,现代医学证明了患漏症的人是病菌感染导致,且会造成传染.还有一些病菌会通过血液传播的.所以圣经上这些处理方式都很科学.关于漏症不洁喻表了人心灵不洁的状态.人接受魔鬼的想法就成了肮脏污秽的,如果四处传播这些想法,也会影响到其他人。人们往往接受负能量来得更快。所以神让以色列人与污秽隔绝,也是告诉圣徒们,一定要与撒旦给的想法隔绝开来,不要受玷污.而已经接受想法的人,当打碎,拆毁心,用神的活语来赶除想法,使心洁净.
利未记15章
中心内容：
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:31-33 )
个人感想：
这章内容主要是针对漏症、月经、梦遗等生理现象和疾病得洁净的条例，
神要我们与污秽隔绝，将宝贵的和下贱的分开，免得玷污神的帐幕，给自己带来死亡。
哥林多前书 6:17-20说：但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
我们是神支付了重价，是基督的宝血重价买来的，在我们里面住着的是基督的灵，因基督的缘故与主联合成为一灵，这样的我们不是自己的人，是属神的，凡属肉体里出来的都是不洁净的，从神来的才是神喜悦的，但看我们的时候，我们总亲近肉体，而肉体也总是有问题的，不是被人污秽，就是污秽了别人，怎么看也是不洁净了，但感谢的是因着基督的宝血神不记念我们的罪了，信仰生活中神也一直指教我们，看顾保守我们，带领我们过与污秽隔绝的信仰生活，我们本来只能是不洁净的，耶稣的血使我们成为洁净，我们本来是与神为仇的，但基督的灵使我们与主联合成为一灵，我们只能是总有这样那样的生理疾病的，但基督一次献祭使我们永远完全，特别的感谢！
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
个人感想：默想利15章话语，标题是患有血漏症，也是预表从里面出来的，在神眼里看的尽都是恶，比起血漏的症状，要说明里面的病状马可7章也是仔细记录了，从里面出来的是部分
【可7:15】从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（有古卷在此有
【可7:16】“有耳可听的，就应当听。”）
【可7:17】耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。
【可7:18】耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，
【可7:19】因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。
【可7:20】又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，
【可7:21】因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、
【可7:22】偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。
【可7:23】这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
我们都是罪的代表，血漏只是一个病症。通过这个部分，看到了里面出来的，只有走到祭司面前查看，献祭才能处理掉这个部分。圣经里面也记载了【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
只有来到大祭司面前祂来诊断，祂来医治，圣经里面有个患有十二年血漏的妇人，也用尽了一生养生的钱，还是治不了，自己的路尽了单靠耶稣活了。我们实际信仰也是，发现我们是尽都是恶的，只能接受耶稣做的。能病得医治。悔改与信心。思想话语的时候特别感谢
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
(利未记 15:16-22 和合本)……
”女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 这里无论男人女人他们的经血和精子，都是为了生命而产生的，但是却丢掉了，本该为生命所存在的。在神看来就是不洁净。因为他们不能在神的应许生命的世界被使用。明明神给了一切栽种生命怀生命的条件，却不能生出生命，养育生命。 所以我们需要接受的是赎罪记的耶稣基督的生命，使我们在主耶稣基督里，成为祭司的国度，圣洁的国民。
利未记15
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
看这里有关于患漏症的条例，患了漏症以后就要定为不洁净，所摸的东西也不洁净，坐的地方也不洁净，衣服也不洁净，所坐的床也不洁净，所到之处没有洁净的，并不是这些地方和物品不洁净，而是和漏症的人接触了，所以不是解决这些物品，而是要解决漏症的人才能得到洁净，这里漏症就是一直流血，女人一般经期七天就会洁净，但是一直流血就无法排卵，也就是无法有生命，神看的是没有生命才是不洁净，信仰的世界里面就是无法在心里延续生命的世界，都流掉了，分明给了这个延续生命的能力，但是随从自己的心都流失掉，话语的世界无法在心里扎根。无法延续。神看这个为漏症。通过话语能够发现自己不洁净，走到神面前悔改心。
耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
漏症一直流血是没有生命的事情，所以不洁净。漏症是什么呢？自己里面出来不受控的想法，不受控的这一切计划经验，自己为自己是不通达的。从里面出来的都是污秽的，人都是虚晃的，只有神是真实的。自己为自己是不通达的。梦遗和漏症的话都不受身体的控制自己就出来的东西，神看这些是不洁净的。我们需要治理这些想法不是按着想法直接说，需要和神确认这样是否出于神的心，随口说话反而伤人的很多了。圣灵可以致死身体的恶行。
利未记15章6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪，罪就得赦免。就好比神通过耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，耶稣完成了救恩就在神的右边坐下了。我们是犯罪的人，但耶稣基督替我们钉死在十字架上担当了我们。一切的罪。无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净我们的罪。我们每天只能在罪中，被罪牵引的生活，跟随我们的想法给自己带来痛苦也会伤害别人，只有在教会里每天都有神的话语引导我们，神的话语进到我们的心里面，靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着，话语使我们刚强起来。感谢神！
利未记15章
中心内容: 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
在利未记十五章里写到，患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，对于这些如何得到洁净的条例。需要用水洗身，还要献祭，献赎罪祭，献燔祭。不洁净的人，只有通过献祭，才能得以洁净。有祭物的牺牲，有祭司的做工。这一切都说的是通过耶稣基督的死亡，人才得以洁净。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
感想:
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
利15章
人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
男人的精是不洁净的，男女交合也不洁净，所生出的孩子自然是不洁净。精子与卵子的结合就是不洁净。
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人在母腹里成型之前就是不洁净。
洁净的方法就是献赎罪祭，用水洗。
人洁净的方法就是接受耶稣的救赎，接受福音真理的洗礼。
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。
又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。
利未记15章
本文
31节
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
中心思想
圣经上这些处理方式都很科学，患漏症的人是病菌感染导致,且会造成传染。关于漏症不洁喻表了人心灵不洁的状态，人接受撒旦的想法就成了肮脏污秽的,如果四处传播这些想法,也会影响到其他人。人们往往接受负能量来得更快。所以神让以色列人与污秽隔绝,也是告诉圣徒们,一定要与撒旦给的想法隔绝开来,不要受玷污。而已经接受想法的人,当打碎,拆毁心,用神的活语来赶除想法,使心洁净。
个人见证
原本只能是污秽肮脏的我，因着恩典听了福音，生活在教会里面，没有一点点我的能力，但是因着接受撒旦的想法，我从心里面只能抵抗着神的话语，因此神要彻底拆毁我，让我从想法的捆绑当中，解脱出来让我的心完全归向神。
利未记 15章:
中心思想：处理人体异常（如男女性排泄物、月经、遗精、漏症等）带来的不洁。这需要意识到圣洁与污秽的分别，并通过洗濯、隔离和献祭来圣洁。神通过条例教导百姓，即使在生活细节上，也要持守圣洁，与污秽分别出来。
见证：2节 “你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3节 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。4节 他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。5节 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。6节 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。7节 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。8节 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。9节 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。10节 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。11节 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。15节 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。这里讲了关于患漏症者得洁净的条例，如果患了漏症，不论坐哪摸哪躺哪碰哪，只要所接触到的一切都成为污秽，人接触了这些也被污秽。所以祭司要在耶和华面前为他赎罪，我们也是污秽肮脏的罪人，也是不洁净的，耶稣基督为我们的罪一次被钉十字架成就了永远赎罪的事，不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，我们才能坦然无惧的来到神面前，特别的感谢。
利未记 15章
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。（利未记15：13～15）
个人感想：这里患漏病的意思是，他的生命没有支撑的，神说活物的生命在血中。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有的，病却不见好，最后来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止生命存留不住。漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，都是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界都是污秽的。犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，使我们坦然无惧来到神的施恩座面前，得蒙神的恩典和怜恤，特别感谢神！
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:1-15 和合本)
感想：
这章写了患漏症人的规定。患漏症的人不管走到哪里，都使哪里污秽了；摸了哪里，就使哪里不洁净。但我们看新约圣经里，有十二年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，血漏离开，她洁净了非常惊奇。是耶稣胜过了血漏。
我们生在了罪恶的世界里，生下来我们就与神断开了，我们生命与神隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命的主连接起来了。非常感谢！
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 (利未记 15:2 和合本)
圣经里神的血漏的疾病是不洁净的，一直血漏。利未记17章11节里面说，血里有生命，所以能为你们赎罪。血预表着生命的意思，马可福音5章里也出来学了妇人，她患了12年的血漏，血漏是生命流出去了，这样的人血流尽了就会死亡。但是他心里出来的是只摸耶稣的衣裳穗子我的病就必痊愈，走到耶稣面前才能血肉的症状被止住才能够活过来。耶稣来到地上，就是让我们的生命。耶稣里面有永远的活水，走到耶稣面前都能够活过来。
海13
利未记15章：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净，他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。（利15：1-8、31和合本）
感想：通过话语看罪的源头是由心里面出来的， 所以人的行为是没有止境的， 也就是止不住的，如果源头解决不了的话，行为的世界一直会苦害着人们的心。如果从源头把罪的世界涂抹掉，那么行为的世界也就不复存在了，如果我们的克制自己的行为，不去处理掉源头的罪，那么人只能是被过所胜，被过犯所操控，只能是死在过犯罪恶之中， 如果没有赎罪祭，罪如果不能够得到涂抹，人们只能是在自己的痛苦里面生活。祭司已经为我们赎了罪，圣经说：【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。所以我们得到了神的圣法，特别的感谢神。
利未记15章
31-33节:“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” 这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想：患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。通过这些条例，都是在说明着我们内心的世界，从我们内心里面也只能不断的涌出这些罪恶，我们里面都是污秽的，尽都是恶的，所以拿着我们自己的面目无法站到神面前，需要除掉我们里面的污秽，我们进到神所预备的时间。能使我们洁净的只有耶稣基督的宝血，我们里面没有良善，只能源源不断的涌出罪恶。耶稣为我们战胜了罪，战胜了审判，结束了这罪恶的世界。感谢神！梦遗也是不洁净的，男女同房也是不洁净，所有的一切都是污秽的，为什么会这样的结果，同房才能拥有生命，怎么可能是恶的世界，因为都是从人里面出来的，人里面出来的生命也是罪的种子！神喜悦的接受的是圣洁的世界，污秽的一切在神看都是被撇弃的，在神的面前正确的分开这样的界限，神不再接受从人里面出来的一切，神接受耶稣基督的里面的，因为那是圣洁的义的洁净的，所以我们在神的面前也同样撇弃我们里面出来的一切，再不接受我们自己的心，接受耶稣基督所赐给我们的恩典。
利未记15章
患漏症洁净与不洁净的条例
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。……凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:1-2,5,7,10,14-15 和合本)
神规定了患漏症的是不洁净的，那么神也规定了洁净后怎么样献祭物。患漏症的人摸什么都是不洁净了，问题是怎么样才能洁净的呢？耶稣基督时代，耶稣基督的一句话就让人脱离疾病，也就是说神的话语有使疾病痊愈的能力。耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体，给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。(路 17:14 )
我们人都是不洁净的，所以沾染的一切都是不洁净了。
感谢的是耶稣基督的宝血使我们得以洁净了。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
利未记 15:1-3
[1]耶和华对摩西、亚伦说：[2]“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。[3]他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
中心内容
章的中心内容是规定身体污秽（如漏症、梦遗、月经等）导致的礼仪不洁及其洁净程序，强调神圣与洁净的宗教律法。
感想
不论男女。如果没有生命的功能。就是不洁净，神看不为生命而流失的，就是不洁净，神所创造的一切中心就是为了生命。神拯救我们，希望我们为了灵魂去生活，为了福音生活。女人生命流失或者不能生育的时期以及相关的一切都不洁净，男人流失种子，但是没有生命的效果就是不洁净。通过话语能发现神的心关心的是生命。
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 ……祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 ……“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。 ……凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 ……祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
人无论什么样子，在耶和华神面前看都是不洁净的存在，因为里面充满了罪恶的世界，没有一点神所喜悦与接纳的，人只能带着自己的那点热心，努力忍耐，想得到神的世界，神看的时候人真的是无知无力的存在着，因为什么也做不了，却一直想要改变变化着，神通过这一章不洁净的世界，使我们看到人无论什么样子，都是以不洁净的存在，在神的面前，变到气十面前，其实要为他献祭赎罪，因为是按照神速喜悦的神才接纳
利未记15章
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想
对希伯来人而言，要从不洁净中得着洁净，所需做的一切是意识到有这种需要、表达出完全信靠神的恩惠和宽恕，以及愿意绝对顺从祂为洁净程式所制定的条例。基督徒必须与“污秽隔绝”！经上说，亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。
利15章
中心内容:耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 ……第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:1-11,14-15 和合本)
个人感想:患漏症被定为不洁净，无论祂用了什么，触摸了什么，又或者别人碰了他，都为不洁净。自己处理不了，就得走到祭司面前，祭司帮助处理。就如罪是有一人入了世界，死又从罪来的，罪的工价就是死，就要受到刑罚。但神给了我们保惠师，中保耶稣基督，把我们从罪恶里拯救出来，并以马内的神（与我们同在），人做的只能是反复，但耶稣基督为我们做的只一次。用重价救赎了我们。一直引导着我们。用祂的应许引导我们离弃自己的道路，除掉自己的意念，归向耶和华。
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
感想：身患漏症的人无论做什么都是不洁净的，并且与他接触的也都成为不洁净。喻表了我们是从罪里出生的，靠着好的行为是不能脱离罪的，无论再怎么努力在神眼里都是不洁净的，神不悦纳从我们里面出来的，神通过律法让我们发现自己就像患了漏症的人一样，只能等待祭司为他赎罪才能得到洁净，我们也必须通过耶稣才能罪得赦免。
利未记15章
耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
个人感想：在人里面出来的都是恶的，没有一个是值得夸耀的，神让我们看到我们里面没有一个是好的，我们拿着我们的东西走到神面前，是绝对不可能的，神让我们学会仰望主，让我们看到我不行的世界，让我们仰望主的世界，我们无论如何靠我们自己的努力进不了天国，只有靠耶稣才能洗净我们一切的罪，才能与神相合。成为神的儿女。特别感谢
耶和华对摩西、亚伦说：2“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。4他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡
感想
人若患漏症，无论是下流的止住的都不洁净，所以所摸的物所躺的床，还有穿的衣服都不洁净，可以看到患漏症的，无论走到哪里，只能肮脏污秽的，就像罪一样的，我们在神面前只能犯罪，
再怎么努力也不可能做到不犯罪，要想罪得赦免，必须藉着耶稣基督的宝血洗净，我们的想法也不断的出来，再怎么努力也阻挡不了不出来，神的话语进来的时候才能阻挡撒旦给的想法。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。利15:30-33
中心内容：漏症洁净的条例
见证： 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症，犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
利未记15章
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:31-33 和合本)
月经和遗精这是自然的生理现象，但是病变的漏症却被定为不洁净，因为都是没有和神定的旨意“夫妻二人合为一体生养众多”符合，没有得到生命。神看中的是生命，影响生命诞生在神看来不洁净，俄南在和他玛同房之后便遗在地，神便让他死了。
漏症虽然不是犯罪，但和神的旨意无关，神看为不洁净。之前学习节制力的时候，以为不看手机就代表有节制力，后来才发现，即使不看手机，只要时间没有被使用在福音的事情上，其实都是一样的。不是要单纯克制自身的欲望，而是明确神的旨意，神的旨意引导我们生活。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。 (利未记 5:5-7,9-10,15 和合本)
人在献上赎罪祭之前，必须先承认所犯的罪，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。人若不认罪，赎罪祭就没有功效，因为神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。无论什么时候神是要施恩典给我我们，当我们走到神面前的时候，神没有一次掩面不见我们的，没有一次因为人的过犯，要离弃我们，而是一直给我们能与神亲近的机会。感谢神！
利未记十五章
在第十一至十五章的洁净条例中，只有外表显而易见的大麻风才由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行，自己计算七天。
这一章的血漏症只有自己知道，所以神也为人立了新的约。那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。
利未记15章：
内容：28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想：看本章话语的时候，讲述了患漏证的条例。规定多种不洁净转变到洁净的过程。通过漏证患者的污秽，有祭司为她献祭除掉污秽。由不洁净到洁净彰显了神救赎工作的永恒。现今我们信仰生活中，时常被想法欺骗，心里面被物质条件的诱惑，不愿意接受神的话语，成为肉体的奴仆，遭到灭亡。但感谢的是，神把生命看为宝贵，神爱我们生命的缘故，给我们预备了永远的大祭司耶稣基督，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣成为我们与神连接的桥梁，和纽带我们与神和好，得到去天国的民份，就是永远的生命。感谢神！
利未记15:31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
内容分享：【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。在圣经【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 所以神设立了会幕，通过祭祀法祭司作赎罪的工作。神断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。神让以色列百姓通过律法远离污秽，避免违背洁净律法，因自己的污秽死亡。
如今神通过耶稣基督把我们从罪中拯救出来，他在十字架上所流的宝血，洗净了世人所有的罪，我们因信耶稣基督白白称义，神赐给我们这莫大的恩典，真是特别感谢神！
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记 15:2-12 和合本)
无论是患漏症也好，还是梦遗、经期都不洁净，不仅自己不洁净，所接触的一切也都不洁净了。从人里面出来的就是污秽人的，这指我们的罪也指我们的想法，当有黑暗的想法时，不是只在自己里面想，还想和别人说，把别人也带到黑暗里，只要接触就污秽了，所以不能让他接触太多，及时要洗澡，洗衣服。心里的黑暗也不是任凭，而是及时沟通交流，除掉自己里面的，接受新的，
利未记15章
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 和合本)
主要内容：
利未记15章主要讲的是关于身体分泌物的洁净条例，目的是维护个人和群体的圣洁。
这一章详细规定了几种情况下的洁净与不洁净：
1. 男人的淋病：患淋病的人被视为不洁净，他所接触的人或物也会变得不洁净。他需要在病愈后进行为期7天的隔离，然后用特定的水进行洁净仪式。
2. 女人的月经和产后：女人在月经期间是不洁净的，接触她的人或物也会不洁净。产后也有不同时长的洁净期，生男孩是7天，生女孩是14天，之后还要再等33天或66天才能完全洁净。
3. 男女的遗精或带下：无论是男性遗精还是女性有异常带下，都被视为不洁净，需要进行类似的洁净仪式。
个人见证：
这里有漏症，无论是流还是止住，都是不洁净的，自己想解决这个问题是解决不了的。因着漏症得洁净是要按照洁净的条例。我们本来就是不洁净的，再怎么想通过自己洁净也是不行的，我们的义也像是苦干的叶子，随风被吹去。我们想洁净必须通过神的义，树立神的义。靠着自己不行，靠着神所预备的耶稣基督能得以洁净。
《利未记》15
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人见证：从人里面出来的都是污秽，从里面出来的污秽人，人里面神说的都是表面的，有了环境和问题心就被显露出来，漏症没有控制就出来了，人里面的想法总是觉得是为自己的，神说要除灭
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:13-15)
漏症的特征就是会将吃进来的营养物质漏出去，因此再补充再多的食物也是，一直无法保留，也无法形成营养积累下来。在圣经里也有像漏症一样的信仰状态，就是撒在石头地的麦子的比喻，撒在石头地的种子，因为石头无法吸收水分，因此种子撒上来，太阳一出就干了。石头地一样的信仰就是比喻心里有自我世界的人，无法进来话语的力量，完全按照自己所看的，所感受的生活，是没有行割礼的人。主人没有更换，因此无法接受种子。神通过漏症让我们也查看自己的心，话语进来我们是原本的接受还是有自己的世界，话语流失掉了。神看漏症是不洁净的，我们持守自己的心，刚硬的生活的时候，神看这个是不洁净的，因此要话语打碎我们的心，我的标准和眼睛都需要通过话语去打碎，这样才能被话语所影响，成为话语的奴仆，这是最幸福的吧。自己的世界，需要被不断的打碎，而神喜悦我们成为接受话语的养育，最终神的世界显现出来，感谢神。
利未记15
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
规定身体污秽（如漏症、梦遗、月经等）导致的礼仪不洁及其洁净程序。
个人感想：
人身体里面出来的都是不洁净的，像漏症、梦遗、月经都不洁净，与他相关的也都不洁净，这都是比喻，耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
(马可福音 7:18-23)在外的一切都是洁净的，只有从里面就是人心里面出来的才是恶的，人里面出来的这一切才是伤害别人的，我们越是拿着自己认为好的走到神面前越是离神遥远，他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。(弥迦书 7:4 )我们拿最好的只能是扎耶稣，刺痛周围的人，我们自己好的只能给别人带来伤害的。所以从人里面出来的这一切都是污秽的，也能污秽人。
利未记15章
女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样漏症。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服患，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人感想：患漏症的人若漏症好了，祭司就要为她在神面前赎罪，看话语的时候，有了不洁净的病时，当病洁净时，祭司就要为她赎罪，最后都会以替罪羔羊来结束，也就是以主耶稣来结束，藉着问题环境走到主面前，通过各种各样的事情把人引到主面前，神已经把主耶稣赐给了我们，是让我们凭着主耶稣来生活，可生活中常常忘记了主生活，所以会藉问题环境让人走到主面前，去亲近主，恢复与主的关系，重新被引导着生活。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:13-15,31 和合本)
通过圣经利未记告诉我们，我们里面出来就算精液，生命也都是恶，不洁净的血出来的都是恶。神想告诉我们，人都是需要赎罪祭的，需要耶稣基督宝血，没有一个例外的，全都需要赎罪祭和燔祭。我们不知道带着自己的心生活是多么肮脏污秽。我们里面出来的是不洁净的，污秽的，所以需要耶稣基督的宝血。不是和自己的想法起反应，而是和神的话语应许去反应。无论什么样的环境，相信话语所说的，相信神说我们完全，无论什么样的都能够完全。
女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
感想：人离开神进到罪里，所出来的一切神的眼里看都是污秽不洁净的。所以和我们连接的都是污秽的。都是不洁净的。那我们人里边只能出来污秽丑陋的东西。这是我们本来的样子，污秽的，不洁净的，凡是挨着的地方都不洁净，我们靠自己的能力不能洁净，而是耶稣基督的宝血把我们洗的比雪还白。耶稣的宝血把我们洗的干净，当我们的罪得到洗净的时候。我们才能够来到神面前，特别感谢。
利未记 15耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
对待换漏症的条例，患漏症的人不管走到哪里，都使哪里污秽了；摸了哪里，就使哪里不洁净。有一个患12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳穗子，她血漏的源头就洁净了，非常惊奇。也就是耶稣胜过了血漏。
同样的我们出生在罪中，不管我们做什么，不管走到哪里，都带来污秽。
但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，听见福音得救了，我们与生命的神连接起来了。我们就是这个时代血漏的妇人。借着耶稣基督得到了洁净。献上感谢。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
个人感想
在这一章里只要摸了不洁净的物，摸了的人就不洁净，在信仰生活中，我们本来就污秽的人，凡我摸了什么都是不洁净的，所以要拿祭物走到祭司面前，拿一个生命代赎的时候我就洁净了，罪是没有生命的代赎是没有办法止息，我们生命中，耶稣基督的宝血，让我们得以完全，荣耀归于神！
利未记 15:31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
感想:患漏症为不洁净的人，所躺的床和摸他所躺的床或身体的，或者摸了身下之物，或者患病的人所摸的都不洁净。他们若是痊愈了，自己计算七天时间，洁净身体洗衣服，第八天来到会幕门口献祭，由祭司在神面前为他赎罪。神是圣洁的，神让人们远离污秽。我们需要在神面前省察自己是否洁净。我们自己看是问题，也有神的恩典除掉污秽，神想拯救我们的生命。因为污秽的在神面前是死亡的审判，应认真听神的话思想神的旨意生活。神是我们的主人，我们相信的是神。因为神是圣洁公义的，向我们施恩典，我们接受耶稣为我们赎罪的事，成就着神的信心。
利未记15章
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
《利未记》第15章主要围绕古以色列人关于身体分泌物（如漏症、月经、遗精等）导致的“不洁净”状态及其洁净条例展开，核心是通过具体生活规范教导选民如何维系与神的圣洁关系。
人是神创造的，并祝福了我们，让我们生养众多，遍满这地，但是看这章里说了三个都是不能延续生命的症状，所以都被定为不洁净，必须按着神规定的来到祭司面前接受察看、医治、痊愈，才能够恢复正常生活，并且凡不洁期间接触的都是不洁，所以说我们不能自己处理自己的问题，我们没有这个能力，努力也没用，我们只能给别人带来痛苦和不幸的存在，需依靠仰望创造主的恩典，仰望铜蛇就必得活！
《利未记》15章
这段经文谈到性生活中的不洁现象(漏症)及其洁净条例。男女之间的性关系与繁殖后代有密切关系，有关性的洁净条例在生活中相当重要。本章分为四大部分：第一，有关漏精患者；第二，有关梦遗患者；第三，有关行经的人；第四，有关血漏患者。在人看来，与性有关的条例也许应该隐秘，但在神面前是赤露敞开的。因为神连人的头发都已经数算过。有关漏症的条例教训我们不仅要洁净外在的不洁，内在的不洁也应该洁净。从中也能看到神为人们预备的宝贵的耶稣基督的救恩。
漏症是 “继续流淌”之意，指“血或精液继续流淌”。按犹太学者论述，漏症疾病是因器官虚弱、尿道疾病而流出黏液。圣经视这样流出的体液为不洁，因为这些液体从病人体内流出来。在仪式上，这样流出的液体违背了神的圣洁，因此被视为不洁。但在新约时代，旧约仪式因耶稣基督所成就的宝贵的救恩已经废弃。所以在《马太福音》15:11说【入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。】漏症也就是预表着成为罪人的我们所出来的一切都是污秽的，所以神说人里面没有良善，是行恶的种类。特别感谢的是神不期待人的改变，而是为我们预备宝贵的赎罪祭得以洁净，使我们与神重新恢复关系生活。
《马可福音》7:20-23说【又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”】因为亚当离弃了神，成为罪人的我们拿着自己肉体所出来的一切只能是遭咒诅，所以在神看都是不洁净的，传福音的时候有很多我自己眼睛所看的，但无论我们怎么看都是虚谎的，看牧师在于沈洪燮弟兄交流的时候，说喝了二十几年酒的沈弟兄在神的话语里面是完全的，不是看他的行为，而是看耶稣所成就的宝贵的救恩是完全的，新约是神单方面做成的救恩，无论我们是多么恶，都大不过耶稣基督的宝血，《希伯来书》10:14【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】
利未记15章
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想 这里有漏症，无论是流还是止住，都是不洁净的，自己想解决这个问题是解决不了的。因着漏症得洁净是要按照洁净的条例。我们本来就是不洁净的，再怎么想通过自己洁净也是不行的，我们的义也像是苦干的叶子，随风被吹去。我们想洁净必须通过神的义，树立神的义。靠着自己不行，靠着神所预备的耶稣基督能得以洁净。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗3：23-24 阿们！感谢神！
利未记15章：
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 )
感想：这里记录了患漏症的人，是不洁净的，他所坐的，所碰过的一切物品都成为了不洁净，都成为了污秽。不洁净的人就好像是有罪的我们，从我们里面所出来的一切都是污秽的，自己感觉是好的，其实已经是被污秽了，从我们里面出来的没有可期待的，罪的里面再怎么努力也只能是罪，所以神为我们预备了洁净我们的耶稣基督，只有耶稣基督才能除去我们的罪，藉着耶稣基督被钉在十字架上把我们的罪洗净，把我们的罪止住了。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。 (利未记 15:1-12 和合本)
感想：
前面说的是大麻风病在神看是不洁净的，每次读这里的时候心里都会想女人来月经，男人梦遗在神看来也是不洁净的，也要献祭，麻风病说不洁净似乎能够接受，但是人的生理自然现象为什么也是不洁净的，最主要是连摸了的人也为不洁净，越去读神的心的时候，越能感受到神真的不喜欢人里面出来的东西，就像马可福音7章说的从人里面出来的才能污秽人，神要把人里面出来的都定为不洁净的，因为神是圣洁的，神里面容纳不了百分之零点一的污秽，神有可以使人洁净的方法，把我们处理干净，才能与神交往，神不容纳一点点人的东西，虽然说信神，嘴巴上是这样说，但是实际上混淆的时候很多，总是想法话语掺杂，灵和肉混合，神就是要把人的都除掉，腐烂的食物不可能再使用，而是丢掉，我们里面的神都要除掉。
利未记 15章耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想:这里说血漏不洁净走到祭祀面前查看，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪后，祭祀说洁净他就洁净了。耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们一出生就是罪人，耶稣基督成为我们的替罪羊。为了我们的罪被钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到耶稣面前都洗净成为圣洁的义人。因为神不看我们他只看耶稣基督是我们的中保。只要我们相信神成就的事实，耶稣的宝血洗的我们的罪干干净净像雪一样白。话语说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20
利未记 15:29 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
15:30 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人感想
虽然不洁净，但是鸽子可以作为赎罪祭和燔祭祭物，就是所有的都可以成为洁净，代表着耶稣基督赦免了和洗净我们的罪。这一章所说的都是个人的秘密，但这些也在神的面前都隐藏不了。神把这些部分都找出来并洗干净，洁净才能与神沟通。可能别人不知道我所做的，但这样也是不能够去欺骗神，神要给我们处理干净，与神之间沟通也特别的顺利，关系也可以特别的好，通过赎罪祭可以与神和睦。神的旨意是让我们成为圣洁，想法与话语分开。
以弗所书 4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
《利未记15章》中心内容:耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。（利未记15:1-12节）
个人感想:学习这章记载着患漏症是不洁净的，就是源头止不住的流血，患漏症之人所穿的衣服，所做的床甚至是人摸了他所坐的床，都是不洁净，漏症也喻表着听话语是听，但存留不住，全都流失掉，遇到环境问题的时候，一句神的话语也没有，只是说着自己的话，使用着自己的方法。圣经当中，记载着患十二年血漏的妇人，当和耶稣连接时，摸耶稣衣服穗子的时候，血漏立刻止住洁净了，耶稣赐给了她平安。信仰生活当中我们不能在自己的里边生活，得跟随教会接受教会的引领治理才能够过信仰。
【利未记15章】
【利15:31-33】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
默想话语，各样不洁净，其实都和我们每一个有关，患漏症的人无论去哪里摸到什么都为不洁净，这也是指出生在罪里的人，无法止住罪，无论做什么都是不洁净的。其次梦遗或者月经等也是如此，怎样得到洁净呢？是按照神的话语得洁净的。患血漏的妇人在好些医生的手里浪费了一切所有的，都不能得到医治，但是和耶稣连接时，血漏马上得到洁净。这指的也是有罪的我们，靠着律法，行为，许多的方法都不能得到洁净，但是信靠耶稣马上罪得赦免。人是不洁净的，但是神通过神的方法使我们得到洁净。特别感谢！
利未记15章看这章我们肉体里出来的神看都是不洁净。卖给罪的我们已经与神远离都是不洁净，不洁净的人所触碰的也不洁净，只有神让我们洁净才能洁净，神为了让我们洁净赐给耶稣基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全了，感谢神
利未记15章
中心内容
耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记15:1-11 和合本)
个人感想
这几节话语里面记载了以色列民身患漏症得洁净的方法，人若患了漏症，必不洁净到晚上，必须用水洗衣服，用水洗澡，才能得到洁净。有罪的我们，犯罪的我们也是不洁净的，是肮脏污秽的，是该死该灭亡的，但耶酥在十字架上流了宝血，洗净了我们一切所有的罪，是耶酥的宝血拯救了我们，不是依靠我们自己的努力和方法，都是神的功劳，都是神做成的。耶酥的宝血使我们成为了圣洁，成为了义人，感谢耶酥的救赎。
利15:14一16节第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想：
圣经中记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命支撑。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，老师曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。提摩太前书 4:5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
利15:14一16节第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
感想：
圣经中记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命支撑。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，仆人曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。提摩太前书 4:5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，但撒旦弃骗我们，把自己的正确，以自己是主人，通过教会仆人打碎我的想法，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
【利15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
【利15:18】若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。我们是神支付了重价，是基督的宝血重价买来的，在我们里面住着的是基督的灵，因基督的缘故与主联合成为一灵，这样的我们不是自己的人，是属神的，凡属肉体里出来的都是不洁净的，从神来的才是神喜悦的，但看我们的时候，我们总亲近肉体，而肉体也总是有问题的，不是被人污秽，就是污秽了别人，怎么看也是不洁净了，但感谢的是因着基督的宝血神不记念我们的罪了，信仰生活中神也一直指教我们，看顾保守我们，带领我们过与污秽隔绝的信仰生活，我们本来只能是不洁净的，耶稣的血使我们成为洁净
你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 (利 15:2-4 )
人出生在罪里，因此圣经说肉体是卖给罪了，虽然得救了也是肉体是敌对的存在，这里的漏症指的就是我们的想法，由不得自己就冒出来，有的是很明显的，但也有你自己都不知道的进来，因此从肉体出来的。都是被罪玷污了的。所以都是不洁净的，很多人本来很宝贵的侍奉神。也特别用心的侍奉着福音，但是偶然冒出来自己受苦，自己为正的想法，就开始敌对，离弃神成为敌对教会的可怕的人，这里告诉我们肉体被罪玷污的，尽都是恶的存在，所以不管好的坏的想法，与话语不符合的就应该学会拒绝才是，否则跟随他就会败坏了我们，被玷污的。
你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 (利 15:2-4 )
人出生在罪里，因此圣经说肉体是卖给罪了，虽然得救了也是肉体是敌对的存在，这里的漏症指的就是我们的想法，由不得自己就冒出来，有的是很明显的，但也有你自己都不知道的进来，因此从肉体出来的。都是被罪玷污了的。所以都是不洁净的，很多人本来很宝贵的侍奉神。也特别用心的侍奉着福音，但是偶然冒出来自己受苦，自己为正的想法，就开始敌对，离弃神成为敌对教会的可怕的人，这里告诉我们肉体被罪玷污的，尽都是恶的存在，所以不管好的坏的想法，与话语不符合的就应该学会拒绝才是，否则跟随他就会败坏了我们，被玷污的。
利未记 15
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-8,10-12 和合本)
人若患漏症他就因这漏症不洁净了，他所做的所摸的都要成为不洁净，到了晚上要洗衣服洗澡，这样看来不洁净的时候让人十分不方便，所以通过人们的路程，让人能够知道自己时常是在不洁净当中，因为我所出来的都是不洁净的，那我没有什么可以依靠自己的和主张自己的部分，神所准备的耶稣基督的世界让我们能够成为圣洁，让我们不再无所依靠，因为耶稣为我们成就了意义的代价。
利16亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。
-利未記 16:1-2,8,29-30
见证：亚伦的儿子们因为自己献凡火，最好被神击杀了，神的圣所不是随便进去，或者随便做什么的。亚伦的祭司作为祭司在神面前为百姓赎罪，在那之前，必须得先为自己赎罪，自己得先进到罪人的位置，因为虽然是祭司，但并不比别人强，在神面前都是罪人。所以要来到神面前也得先赎罪。我们在弟兄姊妹之间，也不是比别人强，所以比起去指责别人，得先来到神面前看到自己一样的面目，因为水中照亮，彼此相符，人与人，心也相对。当看到这个，才能跟人交流。
神预备了大赎罪日，预备两只羊，一阄归与神，一阄归与阿撒泄勒。为了洗净神那里记录的我们的罪，又洗净我们心版的罪。并且神说在七月初十那天赎的是一年的罪。这一年过去，现在，未来的罪都洗净了。虽然未来还没到，未来还会犯罪，但都洗净了。所以不是看自己还在犯罪，而是看祭物为我赎罪的功效时长。
但这也是不能永远除罪，所以神后来给了我们耶稣基督，献上永远的救赎祭，使我们彻底脱离罪，感谢神。
利15「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
他所躺的牀都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
凡摸那牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
-利未記 15:2,4-5,19,33
见证：神看患漏症，行经，梦遗都为不洁净。因为本身血液里面有生命，血应该是养生命的，现在却流出来了，因此神很不喜悦。精子也是应该为生命的，现在也流出来了，因此也是不洁净的。我们本身都是不洁的人。我们所碰的一切都不洁净，我们在自己里面所做的一切也是污秽的。卵子，精子相遇才能出来生命。我们也是只有遇见神，所做的一切才有意义，才能出来生命的世界。感谢神给了赎罪的道路，虽然我们常常如羊走迷，个人偏行己路，但神使我们众人的罪孽都归在他身上。神把我们从罪中拯救出来，让我们能拿着神的心做事。
利未记15章
原文
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(利未记 15:2-6)
中心内容
利未记第15章的中心内容是规定身体污秽（如漏症、梦遗、月经等）导致的礼仪不洁及其洁净程序。
漏症患者的污秽与洁净：患漏症（如异常体液流失）的人及其接触的床、衣物、坐具均被视为不洁净。触摸者需在晚上前洗衣服、洗澡；患者痊愈后需进行七天洁净期，第八天献赎罪祭和燔祭。
梦遗与性行为的污秽：梦遗者不洁净至晚上，需洗全身；被精液污染的衣物或皮具也需清洗。男女同房后双方不洁净至晚上，必须洗澡。
月经相关的污秽：行经妇女污秽七天，接触其床、坐具者不洁净至晚上，需洗衣洗澡。与经期妇女同房者不洁净七天，其床具也污秽。
个人感想
看这里说到了漏症为不洁净的，漏症不是自己能够控制的，是不自主的。就像我们会犯罪也是不受我们控制的，是不自主的。在娘胎里已经有了罪，罪洗净控制了我们，所以神看我们是不洁净的。但是神想要拯救我们的，想要洁净我们，所以为我们预备了耶稣基督。漏症也说明漏掉了，存留不住，话语的种子进到我们心里，若存留不住，那就不能够有生命的世，在神看来这也是不洁净的，有罪了。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
( 利未记 15:13-15 和合本 )看这章话语的时候，无论什么人，犯罪，赎罪，都要走到祭司面前，我们没有办法直接跟神面对面，走到神面前，只能通过祭司。同样现今生活中，我们也是不能与神之间面对面，而是通过教会牧者，牧者的引导，牧者的指教，才能过着蒙福的生活，特别感谢。
利未记15章
中心内容:第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到虽然不洁净，但是鸽子可以作为赎罪祭和燔祭，就是所有的都可以成为洁净。耶稣基督赦免了和洗净我们的罪，我们虽然有个人的秘密，但是这些在神面前都隐藏不了，神把这些都找出来并且洗干净了，洁净了才能与神沟通，与神沟通则特别顺利，通过赎罪祭与神和睦，哥林多后书 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
所以神想告诉我们的是，不信的人原不相配的意思。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？我们得救已经成为义人，你还要和世上没有得救的外邦人同样的生活，这是绝对不可能的。光明和黑暗有什么相通呢？光进来黑暗就被赶出去，没有光的缘故就会黑暗。我们是已经接受光的，我们已经是接受神的义的，跟不义的不可能相交的意思。因为神向着我们想说的是我和你想沟通，我和你同行，拯救我们神的目的是把以色列百姓从埃及领出来，让他们进到迦南地，显出神的荣耀，显出神的圣洁，这是神的旨意。感想神！
利未记15章
中心：本章主要规定了因身体分泌物男性漏症、女性经期和血漏导致的不洁净及其洁净程序，目的是维护以色列人的礼仪圣洁，反映神对圣洁的要求，以及人通过顺服和献祭恢复与神关系的途径。
感想：【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
经文明明在讲不洁净，却处处指向圣洁。以色列人被神呼召作祭司的国度，这意味着他们的生命不仅要远离罪恶，更要成为神同住的群体。会幕是神临在的地方，若百姓带着不洁净进入，便是对神圣空间的冒犯。因此，那些关于分泌物、接触污染的条例，本质上是神在为子民划定与神圣相交的边界，不是要羞辱人，而是要保护他们，免得因轻忽而失去与神亲近的机会。比如，经期或血漏的女性需隔离七日，结束后献祭洁净。对于今天的我们来说也是一样，神同样要求我们成为圣洁，因为神要住在我们中间。神的本性是圣洁的，完全的，他不允许有一点点罪的存在。我们本来已经是得救的，已经是从罪里面脱离出来的，是能够过着被话语引导的圣洁的生活，但如果我们却常常追随肉体，跟随想法跟随欲望这样去生活。那么这就是没有界限的生活，需要我们划清界限。把肉体和话语分开，把想法和圣灵分开。
利未记15章
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
借着话语能看到这里人得了漏症，他就是不洁净的。他所穿过的衣服，所坐的地方和他接解过的一切都不洁净了。如同我们把神的话语漏掉了，那我们在在实际的生活中为神做了很多，但神看是不洁净的。因为罪进到了我们里面，但是我们没有感觉。必需要用水来清洗，同样我也需要圣灵的洗礼才能是洁净的。感谢神！
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
利未记 15:1-12 个人感想：患漏症的人因这漏症就不洁净了，患漏症的人摸到什么都是不洁净的，所做的物件也是不洁净的，只要患漏症的人碰到什么摸到什么都是不洁净的，这是神给定的条例，这漏症就像是我们的罪一样，我们因着罪遭到了咒诅，因着我们的罪我们的人生是痛苦的，我们是不洁净的人都被罪玷污了，神看我们是不洁净的人也住在不洁净的人当中，不洁净的人做什么也不能变得洁净，必须得有为了我们罪代赎的就是耶稣，没有耶稣我们一生都在黑暗里生活，所以耶稣在十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，把我们的罪洗的像雪一样白，因着耶稣我们洁净了，因他一次献祭便叫那得以成圣的认永远完全了，感谢神把他的独生子耶稣赐赐给了我们，使我们的人生得到了拯救，有耶稣引导我们非常感谢。
中心内容：
漏症患者洁净的条例
个人见证：
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记 15:2-12 和合本)有漏症的人都是污秽的不洁净的，就如我们的想法一样，都是不洁净的不光自己污秽，也能污秽人，所以着就要洁净，成为圣洁，我们自己不能洗净罪，只有走到祭司那里，走到光里面的话就能洁净，圣洁，不论是祭司，还是牧者，都是我们的引导者，传播着神的话语，就如光一样光照我们，我们就的洁净，感谢神
(利未记 15:1-12 )
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
通过不洁净的条例，神给了我们罪得赦免的基督徒是为了生生命的使命，但是心不关心生命的世界，把神生命的话语不存记在心里都流掉了，本该为生命的种子但却被想法牵引被欺骗失去了传播福音种子的 使命，但神为了使我们心里得洁净赐给我们耶稣基督的十字架的救恩应许，成为生生命被使用的人，非常感谢神！
利未记15:
经文:
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心:
本章详细规定多种不洁净转变到洁净的过程。个人感想:
通过漏证患者的污秽，有祭司为她献祭除掉污秽。由不洁净到洁净彰显示神救赎工作的永恒。现如今我们信仰生活中，时常被想法欺骗，心里面被物质条件的诱惑，不愿意接受神的话语，成为肉体的奴仆，遭到灭亡。但感谢的是，神把生命看为宝贵，神爱我们的缘故给我们预备了永远的大祭司耶稣基督，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣成为我们与神连接的桥梁，我们与神和好，得到永远的生命。特别感谢神。
利未记15:
经文:
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心:
本章详细规定多种不洁净转变到洁净的过程。个人感想:
通过漏证患者的污秽，有祭司为她献祭除掉污秽。由不洁净到洁净彰显示神救赎工作的永恒。现如今我们信仰生活中，时常被想法欺骗，心里面被物质条件的诱惑，不愿意接受神的话语，成为肉体的奴仆，遭到灭亡。但感谢的是，神把生命看为宝贵，神爱我们的缘故给我们预备了永远的大祭司耶稣基督，
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣成为我们与神连接的桥梁，我们与神和好，得到永远的生命。
利末记15章：患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。血漏证神看为不洁净，不得参与敬拜耶和华事工，虽然不是违背道德上的但是洁净之后仍需要行洁净之礼！要献上赎罪祭和燔祭！预表一个罪人悔改，归向神的时候，耶稣已经为他除去了一切的罪！耶稣已经为他赎罪。成为了洁净！非常感谢！
利15：30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人感想：
默想圣经话语能看到赎罪的法则是，祭司要为他赎罪，祭司要在耶和华面前为她赎罪。旧约时代祭司为我们做。在新约圣经里面，耶稣为我们做赎罪的事，我们接受福音，灵魂得救，在教会里面过信仰生活，被神的仆人引导，即便生活中，会有环境和问题，但是走到教会仆人面前，一切都不成为问题。让我们的心与神的心连接，经历到神的作工，特别感谢！
(利未记 15:1-6 和合本)
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
中心内容：漏症的状态，无论是下流的,是止住的:所有流出的精液和在里面止住的都是不洁的。人的罪也是一样,无论是显露的还是隐藏的,在神面前都是不洁的。所躺的床……所坐的物: 与漏症患者下体接触的物件,因与不洁的漏症患者接触,也被视为不洁。洗衣服,用水洗澡: 完全除去被漏症患者所沾染的不洁,是洁净的外在仪式(出19:10,14)。用水洗澡是完全除去不洁,象征着生命的苏醒(约13:4-10),也象征用永生之活水洗净一切的罪(约4:14;7:37-39;启22:1)。
个人感想：患漏证而不洁净的人根源不是别的，就是因为流失生命了流失着盼望。马可福音5章里用患12年血漏的女人，在好些医生手里受了许多的苦，花尽了一切所有的也没好。跟耶稣连接的瞬间血漏止住了。得到了真正的力量得到了生命得到了盼望。看自己的人生就像这12年血漏的人一样，一直过着与生命无关的生活，在撒旦的世界里被欺骗的生活。漏掉了神的话语，相信自己的生活。但向着自己失去盼望的时候，向着神才能有盼望，人的尽头就是神的起头，能与话语连接，与神连接，过着有盼望的生活。
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
(利未记 15:29-30 和合本)
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。虽然不洁净，但是鸽子可以作为赎罪祭和燔祭，就是所有的都可以成为洁净。耶
稣基督赦免了和洗净我们的罪的意思。今天这里所说的都是个人的秘密的，但这些也在神的面前都隐藏不了。神把这些部分都找出来并洗干净，洁净才能与神沟通。可能
别人不知道我所做的，但这样也是不能够去欺骗神，神要给我们处理干净，与神之间沟通也特别的顺利，关系也可以特别的好，通过赎罪祭可以与神和睦。神也特别想跟我们沟通，神拯救我们的目的，我是圣洁的，你们也成为圣洁吧。神的旨意就是让我们能够成为圣洁。感谢神！
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
利15:11 患漏症的人没有用水涮手 无论摸了谁 谁必不洁净到晚上 并要洗衣服 用水洗澡。
利15:12患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
利15:13 患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服 用活水洗身就洁净了。
利15:18若男女交合 两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
利15:24 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
利15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
这章里漏症患者洁净的条例
在人里面出来的都是恶的，没有一个是值得夸耀的，神让我们看到我们里面没有一个是好的，我们拿着我们的东西走到神面前，是绝对不可能的，神让我们学会仰望主，让我们看到我不行的世界，让我们仰望主的世界，十二年血漏妇人就是花尽了一切所有的，才能来到神面前，自己的世界结束了，原原本本接受耶稣给我们的，最后摸耶稣的衣服繸子才能得已洁净，我们无论如何靠我们自己的努力进不了天国，只有靠耶稣才能洗净我们一切的罪，才能与神相合，神让我们看到我们不行，仰望主生活才行，感谢主！
利未记15章
【中心内容】
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 ……她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 ……“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
【个人感想】
漏症是指无论男女，身上会有无法控制的体液流出，无论是精液还是经血。身患漏症的人，他自己不管怎么努力都是不能洁净，无论是他所躺的床所做的物神看的时候都是不洁净的，需要来到祭司面前，祭司帮他赎罪才能洁净。
我们也因为出生在罪里，所以披戴着肉体期间就无法控制自己的心，会产生很多我们解决不了的想法。这时不是我们解决，而是通过耶稣，通过话语能战胜漏症。洁净力以后，也不是我自己要做什么，而是走到祭司面前，把祭司献上燔祭和赎罪祭，为他来赎罪。
那么我们过信仰的时候也是一样，需要来到话语面前，放下我的想法之后才能够跟话语连接，这样的时候才能够洁净。那比起我自己看到的事情和问题的角度，我们应该去思考神的角度神是怎么样看这件事情的一切都是好的
利未记第15章
本章告诉我们从人里面出来的一切都是不洁净的，帖撒罗尼迦前书 4:3-4 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。 保罗写信帖撒罗尼迦教会，因着神过信仰生活不错，但是跟当地的外邦人接触也是产生污秽肮脏的事情。所以严厉的说神的旨意就是要你们圣洁。圣洁当然是干净的概念，但是这里实际也说分开的意思，跟世上分开，跟外邦人分开，跟当地的人也分开，所以神要你们成为圣洁远避淫行。淫乱的事情很多，因着这些出来很多肮脏污秽，所以神一定要分开。 哥林多后书 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 所以神想告诉我们的是，不信的人原不相配的意思。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？我们得救已经成为义人，你还要和世上没有得救的外邦人同样的生活，这是绝对不可能的。光明和黑暗有什么相通呢？光进来黑暗就被赶出去，没有光的缘故就会黑暗。我们是已经接受光的，我们已经是接受神的义的，跟不义的不可能相交的意思。因为神向着我们想说的是什么？我和你想沟通，我和你同行，拯救我们神的目的是什么呀？把以色列百姓从埃及领出来，让他们进到迦南地，显出神的荣耀，显出神的圣洁，这是神的旨意。 通过利未记神要表达：你们要圣洁。 利未记 11:44 我是耶和华－你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。 神和我们之间已经除掉罪。挪亚是个义人，完全人，与神同行，两个人不同心就不能同行。所以我们和神之间肮脏污秽的除掉，生活当中进来的话也不行。所以神通过身体体内出来的不洁净，不洁净就要赎罪祭和献燔祭。必须要处理掉我们的肮脏污秽。
利15章
内容
在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。……“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。(利未记 15:23,25-30)
感想
这一章里边讲了患血漏的条例。其实每个人在神面前都是不洁净的，都是恶的，没有一点能在神面前夸耀的。神让我看到我里面没有一点是好的，贪心嫉妒恨拿着这些走不到神面前的，让我撇掉自己的世界，走到神的世界里面来，只能依靠圣洁的神。患了12年的血漏妇人用尽了一切所有的，遭到了一切的苦害痛苦折磨，才能走到耶稣面前摸了耶稣的衣服䍁子而得洁净的，条件只能走到耶稣面前，在自己的条件里面只能痛苦，只能是家破人亡，人财两空。走到耶稣面前，新的世界开始了，洁净的世界开始了。健康的世界，幸福的世界开始了，同样的走到是耶稣面前来的人都是崭新的，感谢主。
BM06
中心：3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
感受：不洁净的人，无论是用过的东西，或者是躺过的地方，甚至是碰过的东西都是不洁净的。但是，当耶稣出现在手枯干的人面前时，让他伸出手来时，他把那只不好的手伸出来的时候，神给了他一个莫大的恩典，让他枯干的手复原。因为他把自己丑陋的一面展现给耶稣看，没有隐藏，耶稣看他的心是那么的宝贵。我们若要罪得赦免，首先要发现自己尽都是恶的根本。这样，耶稣就会怜悯我们，赦免我们一切的罪。
利未记15章
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
个人感想
血里有生命，女性孕育生命时月经是暂停的，但没有孕育生命时每个月会来月经，就是流血，神看没有生命的世界为不洁净。患漏症的人就是一直处于流血的状态，更不可能孕育生命，所以神看为不洁净。得救的基督徒有传福音的使命，不传福音，不孕育生命，神也是不喜悦的。
利15章:看话语时，患漏症的人，他是不洁净的，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，同样，人出生是罪，﹤耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是罪人，耶稣基督成为替罪羊。为了我们的罪被钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到耶稣面前都能洗净，我们带着感谢心接受主引导生活。特别感谢神
原文:
（利未记 15:28-33 )女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心内容:
讲述着患漏症的条例，和月经的条例。
个人感想:
这一章讲述了患漏症的条例，在人里面出来的都是恶的，没有一个是值得夸耀的。神让我们看到我们里面没有一个是好的，我们拿着我们的东西走到神面前，是绝对不可能的，神让我们学会仰望主，让我们看到我不行的世界。十二年血漏妇人就是花尽了一切所有的，才能来到神面前，自己的世界结束了，原原本本接受耶稣给我们的，最后摸耶稣的衣服繸子才能得已洁净，我们无论如何靠我们自己的努力进不了天国，只有靠耶稣才能洗净我们一切的罪，才能与神相合，神让我们看到我们不行，仰望主生活才行。特别感谢！
利未记15章，【利15:27】凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心内容，漏症患洁净的条例，
感想，看话语的时候，我们拿着我们的东西走到神面前，是绝对不可能的，神让我们学会仰望主，让我们看到我不行的世界，让我们仰望主的世界，十二年血漏妇人就是花尽了一切所有的，才能来到神面前，自己的世界结束了，接受耶稣给我们的，靠我们自己的努力进不了天国，只有靠耶稣洗净我们一切的罪，才能与神相合与神相交，耶稣做成了，感谢
《利未记》15章中心内容是规定身体污秽（如漏症、梦遗、月经等）导致的礼仪不洁及其洁净程序，强调神圣与洁净的律法。
【利15:2～31】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
个人见证：话语不断的展示出生命的污浊与纯净，如同阴阳两面，永远相伴相生。人生在因亚当带来的罪中，所以肉体也是被玷污了的，但神却是希望我们走到神的面前的洁净，与神相合。所以在追求洁净的过程中，神让我们不断地认识自己的肮脏丑陋的面目，从而走到神的面前求怜悯，寻找照亮内心的光明。这或许就是利未记十五章给予我们的启示吧。
中心内容
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人见证
我们就像这患漏症和遗精的人一样，并不受控制的出来自己的世界，而且面对着自己的想法也是无能为力的。我们的肉体是已经卖给罪的，我们里面出不来好的，唯有耶稣成为我们救赎，成为我们新的主人，我们就不在罪里生活了。因为我们接受话语就一定会出来话语的果子。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心内容：漏症洁净的条例个人感想： 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的是在说人里面的想法的世界。撒旦把卖耶稣的想法放入加略人犹大的心里，犹大被这个想法一直牵引，最后用三十两银子把耶稣出卖了，人一天会有几万个想法，其中百分之八十五是负面的，从我们里面出不来好的，发现自己尽都是恶，就不在跟随这些而是转向神，神是真实的，无论是什么样的环境问题只要跟神连接都能越过去，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:31 和合本)
感想：神告诉以色列人要与污秽隔绝，不能玷污神的帐幕，思想的时候，耶蘇基督把我们从罪里拯救出来了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)我们已经称义，所以在生活中得与想法的世界隔绝，想法的世界已结束，如果继续相信着想法只能是背对神，在生活中不断的与教会仆人连接来确认，得到正确的引导
利未记15章
中心内容
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
(利未记 15:19-24 和合本)
个人感想
这里说女人月经期间是不洁净的，经期时间长的也是不洁净的，当女人有月经的时候，是女人排卵的时候，本来这个卵子是要跟精子结合，成为受精卵，但如果卵子没有跟精子结合，他就要在子宫内膜脱落就会流血，排出体外。精子和卵子结合就会成为受精卵，然后分裂长大就会出来一个小生命。但如果不能得生命就成为废物排出去了，就是不洁净的。这期间他所碰到的物体都是不洁净的，但是神还是给了我们洁净的条例，让我们到了时间就可以洁净。
【利】15章
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:1-15 和合本)
感想：神的眼睛看患漏证的是不洁净的，人患漏证如果不止住会死亡，这漏证就是我们的想法这想法是出于撒旦只能把我们引到罪的世界里因着罪我们会与生命的世界断开，我们没有能力把想法止住，但是耶稣来了，能把三十八年的瘫子从想法的疾病里拯救出来，我们感谢神遇见了耶稣，把我从罪中和想法的世界里拯救出来，
【利未记 15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利未记 15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利未记 15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利未记 15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
【利未记 15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
【利未记 15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
【利未记 15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
看15章的时候，尘土所造的我们是没有能够洁净的条件。原本就是污秽，肮脏的我们只能是不洁净的位置。
能够洁净的条件不在我们里面，而是需要我们脱离我们的肉体世界，走到神为我们所预备的里面。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； （以弗所书 1:4 ）
特别的感谢，神为我们预备永远的赎罪祭-耶稣基督。让我们得以进入永远圣经，完全的世界里。
利15章
你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 ……她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 ……“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:2-5,26,31 和合本)
感想:身患漏症的人，他自己不管怎么努力都是不能洁净，跟生患漏症的这样的一个状态需要隔绝开。无论是他所躺的床所做的物神看的时候都是不洁净的，需要来到祭司面前，祭司帮他赎罪才能洁净。那么我们过信仰的时候也是一样，需要来到话语面前，放下我的想法之后才能够跟话语连接，这样的时候才能够洁净。那比起我自己看事情和问题的角度，我们应该去思考神的角度，神是怎么样看这件事情一切都是好的安排。
利未记15章
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” (利未记 15:13-15,31 和合本)
通过圣经利未记告诉我们，我们里面出来就算精液，生命也是都是恶，不洁净的血出来的都是恶。神想告诉我们，人都是需要赎罪祭的，需要耶稣基督宝血，没有一个例外的，全都需要赎罪祭和燔祭。我们不知道带着自己的心生活是多么肮脏污秽。我们里面出来的是不洁净的，是污秽的，所以需要耶稣基督的宝血。不是去跟我们的想法接触，而是和神的话语应许去反应。无论什么样的环境，相信话语所说的，相信神说我们完全，无论什么样的都能够完全。
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
患漏症的人，虽然不洁净，但用水洗手，就得洁净。我们也一样，有罪，但是用耶稣的血洗净就没有罪了。我们接受耶稣的血，就可
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。 (利未记 15:1-12 和合本)利未记 17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 患漏症的人自己不想患漏症，但是没有办法。患漏症的人，因这漏症就不洁净了。不洁净的人不能进神的国。
生活中若不主张话语，过了流产的信仰，就己经失去生命了
患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生医治病，花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。
人不能自己洁净自己，因为人一出生就是恶的，唯有通过耶稣基督的宝血才能洁净罪，重新得到生命的世界。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
(利未记 15:1-4 和合本) 这里面写到了漏症、梦遗、月经期因为都是从人里面出来的，所以是污秽的，是神不喜悦的，那么这样的现象就要洗澡换衣服，这样的部分也是给我们预示着信仰当中的奥秘，我们以自己为中心的生活，不是主张自己，但是却是常常以我成为一切的中心，渐渐的习惯树立自己，带着自己的正确一直生活，通过本章看到，不论外在还是内在，只要是从人里面出来的一切尽都是恶，让我们认识到真正的自己。通过本章让我们实际的生活中有了信仰的参考，一直以来，我以为都是别人的问题，和自己没关系，殊不知都是因为自己的正确，从自己里面出来的感觉一直欺骗着自己，现在知道了因为自己里面不能出来好的，所以不在期待自己，而是期待仰望救赎我的耶稣基督。感谢神
神看生命为大 为宝贵
一切都应该是为了生命而服务的
不是出于为生命的目的，
一切都是不洁净。
生命则是预表了传福音(神的话语)的工作
一切都是为了传福音(神的话)为目的。
则变为洁净的事情
如果是和福音毫无相关的生活
再良善，再纯正，也看为不洁净。
可见神看生命为大
基督徒的生活则是应该以生命为中心
感谢神!
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。 (利未记 15:1-12 和合本)
神定漏症为不洁净，凡沾染这漏症的，就都为不洁净。这预表着罪的世界，我们一出生，就出生在罪恶的世界里，神看我们就是罪团，无论怎样都是污秽的，不知道不明白的时候，我们绝不这样看自己，我们会认为自己有好的部分，所以也常常自夸，但是知道神所看的，我们就知道，出于我的一切都是沾染污秽的，那我们就不会再跟随自己里面的，我们会不断地连接，确认，从而接受引导，接受话语生活。
利未记 15:3-12
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
中心内容:患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人感想:看圣经里换漏症不洁净的人，不论是碰着什么，原本洁净的就都变为不洁净了。可以说出于人的一切，都没有把不洁净变为洁净的能力，只能被不洁净的给玷污。在灵里的世界，也预表着我们没有能力胜过黑暗和想法，所以我们信仰生活中，遇到事情来临想法时，不是去与人筹谋商量，而是应该来到神的面前得到神的心，因为人里面出来不了喜乐盼望和力量，只能被这些给吞没，但与话语连接是，话语能救我们脱离撒但的权势。
利未记十五章
中心：神通过制定关于“漏症”的洁净条例，教导以色列人如何在身体和礼仪上保持圣洁，以维护与神的亲密关系，避免因污秽玷污神圣的会幕，并预表基督的救赎带来终极洁净。
感想:这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，老师曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。提摩太前书 4:5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
利未记15章
中心内容：“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:31-33 和合本)
个人感想：生命在于神，人只不过是神延续耶稣基督家谱使用的一个器皿而已，有漏症是不洁净的，血里有生命，血液循环是为了维持生命的，得了漏症生命危险神看为不洁净了，还有男女交合也为不洁净，因为不在乎人只在乎神，还有梦遗和经期也为不洁净，我们听了话语，却不能在心里结出生命的果子，那么神也看为不洁净，因此要献上赎罪祭和燔祭来洁净，免得沾染神的帐幕，因为污秽死亡，圣经里面犹大的儿子耳俄南都是因着不存留生命被神击杀了，我们的心就像卵子原本接受话语，话语就会做工！
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想：漏症预表着我们生活中的一些过犯，肉体性情的软弱缺乏不足，但是同样污秽人，所以我们生活中的点点滴滴神也细细察看，都得洁净，因为神想时时刻刻与我们同在。通过这章也能看到人的肉体属血气的没有良善，都是污秽肮脏的，神都一一洁净。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:17-20 和合本)
利未记14章
中心
这章里记录隔离条例，详细规定了祭司如何分辨一个人是否患有大麻风，以及一旦确诊后应如何处理，核心是维护群体的洁净与健康。
感受
条例中不仅有宣告“不洁净”的规定，也有后续观察和宣告“洁净”的流程。这意味着，即使陷入“不洁”的境地，也并非没有回转和被接纳的可能，为后来的“救赎”埋下了伏笔。
这一章通过具体的律法，让我们看到神对子民的保护、对秩序的要求，以及对关系的看重。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 和合本)
利未记15章
中心是关于大麻风患者得洁净后，如何通过一系列献祭和仪式，重新被接纳回社群和神的面前。
感受
1. “恢复”的重要性：这一章的核心不是惩罚，而是恢复。它详细描述了一个罪人如何被神重新接纳的过程。这表明，即使人因”不洁”被隔绝，神依然为他们预备了回归的道路。
2. “代价”的必要性：洁净不是免费的，需要献上赎罪祭和燔祭。这象征着罪需要被处理，人与神的关系需要被挽回。这个”代价”的设定，凸显了罪的严重性，也预示了耶稣基督作为最终”挽回祭”的必要性。
3. “公义”与”怜悯”的平衡：一方面，律法严格执行，不容许不洁；另一方面，又为悔改和痊愈的人提供了明确的回归路径。这完美展现了神的公义与怜悯是并行不悖的。
4. “祭司”的中保角色：整个洁净过程都离不开祭司。他是神和人之间的桥梁，负责查验、献祭和宣告洁净。这指向了耶稣基督作为我们”大祭司”的终极角色，祂亲自成为我们与神之间的中保。
总的来说，这一章虽然仪式复杂，但它传递的信息非常温暖和充满希望：无论人偏离得多远，只要愿意回转，神总有一条道路，让我们重新与祂和好，回归祂的怀抱。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 和合本)
利未记15章
（利15:25-29）“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
感想：患漏症的妇人摸到任何东西，这一切都成为不洁净的。我们里面如果有一个罪没有处理掉的话，我们整个人都成为罪人。神给我们律法不是让我们遵守，而是为了让我们发现我们里面尽都是恶，我们再怎么下决心，再怎么诚实的生活，我们的义在神的义的面前都是污秽的。【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。因为一个不洁净，神要把我们整个都处理掉。因为都被玷污了，都成为不洁净的。因着亚当一个人都成为罪人了。【罗3:23-24】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:13-15 和合本)
人相信神的过程当中，很多时候不是按着神的心和神的旨意来相信，而是拿着自己的心，当神的话语来临的时候，把自己的意思加进去，为了满足自己的心愿，扭曲了神的旨意，所以就出现了各种各样的教派，类别，这个不是真真的相信神，只是相信神的幌子，话语是纯净的，不添加任何的私欲，我们要原本的相信话语，让神引导我们的内心生活。
利未记15章
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:13-15 和合本)
这章是患漏症的条例，患漏症的人躺的，坐的，摸的，都不洁净，凡沾着她的都不洁净，这漏症也是罪的影子，罪人种子是罪恶，想的是罪恶，行的也是罪恶，我们从亚当里面出生的所有的子孙都是罪人，是不洁净的，那么怎么才能洗净我们的罪呢？大麻风得洁净，还有患漏症的得洁净，都出来一样的内容，就是活水，耶稣说我就是活水，耶稣又是道，所以我们得洁净的根本就是主耶稣了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本)
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
圣经中记载着患12年血漏病的妇人， 神说活物的生命在血中，意思是她的生命一直流出来没有生命支撑。这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在好些医生手里花尽了所有病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，老师曾说犯了漏症真的是太麻烦的事，有想法的漏症，判断的漏症，嫉妒的漏症等等，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的。从的人里面随时随地冒出来的东西，不仅是在说肉体里污秽的东西，也是在说人里面的想法的世界。从如虫如蛆的世人里出来东西再好，也是不洁净的，怎么做也是人里面出来的漏症。提摩太前书 4:5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。犯漏症需要神的医治，患漏症的人需要祭物赎罪才得洁净。我们犯了罪的漏症是被耶稣的宝血洁净，让我们坦然无惧来到神的施恩座面前，蒙得神的恩典和怜恤。
利未记15
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(利未记 15:1-6 和合本)
这里面看着神好像特别挑剔。这个也不行，那个也不行，摸也不行，接触也不行，涂到也不洁净，看的是特别严格，通过这些能发现神向着我们的旨意。你不要去跟这个接触，也不要去跟想法接触，你需要的是跟神的话语应许去接触。无论什么样的环境，都要说圣经里面所说的。相信神说我们完全，无论什么样的都能够完全，相信这就是实话。这就是神向着我们的旨意。
利未记15
原文：耶和华对摩西、亚伦说：2“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。4他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
中心内容：利未记第15章的中心内容是规范与体液排放相关的不洁情况及其洁净仪式，强调以色列人需与污秽隔绝，以保持圣洁，避免玷污神的帐幕。本章详细列举了男女因漏症、梦遗、月经等体液排放导致不洁净的情形，以及相应的洁净礼仪，包括洗身、洗衣服、献祭等步骤。通过这些规定，神旨在教导百姓认识到圣洁的重要性，并通过具体的仪式保持与神的相交。
个人见证：人若患漏症，无论是下流的止住的都不洁净，所以所摸的物所躺的床，还有穿的衣服都不洁净，可以看到患漏症的，无论走到哪里，只能肮脏污秽的，就像罪一样的，我们在神面前只能犯罪，再怎么努力也不可能做到不犯罪，要想罪得赦免，必须藉着耶稣基督的宝血洗净，我们的想法也不断的出来，再怎么努力也阻挡不了不出来，神的话语进来的时候才能阻挡撒旦给的想法。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。……祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
( 利未记 15:13-14,30 和合本 )
中心思想
献漏症的条例
见证
这里里看，换漏症，也是要献赎罪祭，无论是不洁净，还是漏症，神都是需要继续才能洁净。只有礼物才能洁净。同样神喜悦的祭物，不是我们的行为好不好，而是有没有赎罪的祭物，如果有祭物才能罪得赦免，才能得救。
利未记15章
凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记 15:27-31 和合本)
分享:
在旧约的时代，人要是摸了不洁净的就要为不洁净的献上祭物，用斑鸠或者是雏鸽交给祭司，即使要为他们赎罪，妇女不洁的也要为他赎罪。旧约有非常严格的法，人们无法去做到神让人们献罪的法，人们因着这些规条要多累呢？通过这些看到耶稣基督为了我们做了一切，你不需要我们付出任何的代价，他一个人钉在十字架上，拯救了我们人类的罪可是人们慢慢的不知道耶稣所做的事，淡忘了不再感谢耶稣，神通过这话语又让我们能够思想我们的永生。
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
个人感想：身患漏症的人，他自己不管怎么努力都是不能洁净，跟生患漏症的这样的一个状态需要隔绝开。那么，无论是他所躺的床所做的物神看的时候都是不洁净的，需要来到祭司面前，祭司帮他赎罪才能洁净。那么我们过信仰的时候也是一样，需要来到话语面前，放下我的想法之后才能够跟话语连接，这样的时候才能够洁净。那比起我自己看到的事情和问题的角度，我们应该去思考神的角度神是怎么样看这件事情的，神看一切都是最好的安排。
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
我们人离开神进到罪里，所出来的一切神的眼里看都是污秽不洁净的。所以和我们连接的都是污秽的。都是不洁净的。那我们人里边只能出来污秽丑陋的东西。因为我们靠自己的能力不能洁净，而是耶稣基督的宝血把我们洗的比雪还白。
利15
身体的机能神已经设定好了，一切的运转都是让身体健康。漏症是身体机能不受控制的一种表现。是自己随意支配的一种状态。这是不洁净的，是与神的殿无关的，以这种状态不能与神相见。不洁净的时候，碰到什么都是不洁净的。也就是说，肉体碰触到任何东西都会被污秽到。即使漏症痊愈了，也不是马上就随意地接触其他东西，而是七天里洗衣服，用活水洗身。人们总是想以好的状态出现，想赶快把不好的翻过去，但神却是让我们承认自己发现自己，用活水来洗身，用话语来主张自己，而不是又进入到自己为主人的生活。不洁净不只是污秽别人，也会因自己的污秽让自己死亡。体贴肉体的就是死，所以肉体不能承受神的世界。
利15
主要内容:，就是当人（无论男女）出现某些身体分泌物时，比如男人的漏症、女人的月经或异常出血，他/她就被视为”不洁净”。本人不能参与宗教活动，接触过他/她的人或物品也会暂时变得不洁净。需要等待特定的天数，然后通过沐浴和献祭等仪式，才能重新恢复洁净状态。
个人见证:
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
看这章圣经的时候，人身体里面出来的都是不洁净的，像漏症、梦遗、月经都不洁净，与他相关的也都不洁净，又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”我们里面出来的只能是这些，没有好的，神看我们就是特别污秽的，没有什么好的东西。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
神是全然圣洁的，祂要求与祂同住的子民在生活的各个方面（包括最私密的生理层面）都意识到圣洁的界限。祂通过界定洁净与不洁的条例，教导以色列人：
1. 圣洁的群体性：个人的状态会影响整个社群。
2. 神圣洁的渗透性：神的圣洁关乎生活的每一个层面，没有“世俗”的领域。
3. 恩典的恢复之道：神总是为人提供从“不洁”恢复到“洁净”的明确道路。
中心思想：通过身体洁净条例揭示对生命神圣性的敬畏，强调个体与共同体的属灵秩序，并指向耶稣基督的恩典救赎，为现代信徒提供暂停、修复与更新的生命智慧。
个人感想：第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。(利未记 15:29-30 和合本)
旧约以水洁污，新约以耶稣宝血彻底洁净（如血漏妇人触摸耶稣获愈），宣告污秽成为被怜悯的入口，恩典时代信徒不再受仪式束缚。
利未记15章
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 （利未记 15:31-33 ）
以色列人与他们的的污秽隔绝，以色列百姓从埃及地出来，应该过分开的生活，但是对于污秽的世界没有界限，过着不分辨的生活，所以走上了败亡的道路，相信话语，应该单纯的接受话语，而不是接受话语的同时，又接受着想法的世界，这样的信仰生活只能走上败亡的道路。
利未记15章：
中心内容：规定了各类身体不洁的情况，包括漏症、遗精、月经、经漏以及男女接触这些不洁后的处理方式，强调必须洁净并献祭赎罪。
个人见证：祭司要献上一只为赎罪祭，一只为播祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。…..祭司要献一只为赎罪祭，一只为祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利
15:15,30-31)在这里，神命定了漏症患者洁净的条例。患者漏症痊愈后，还要祭司为他献上赎罪祭和祭，赎罪祭是为了赎罪，而熘祭是为了完全焚烧自己，焚烧自己的世界。因为神是圣洁的，只有凭借耶稣基督在十字架上所流淌的宝血才能除掉罪，并且我的世界已经与耶稣同钉十字架了，我的世界已经结束了，但是被魔鬼撒但欺骗认为自己的世界还真实的存在着，所以一直毫无怀疑的接受自己里面出来的想法，从而被欺骗的生活，只能遭受痛苦和灭亡。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:31 和合本)罪让人们与神隔绝，罪让人们死亡，因神爱世人，把自己的独生子耶稣基督钉在十字架上，用宝血洗净了我们世人的罪。约翰福音三章十六节至十八节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。耶稣基督除去了我们与神之间的罪墙，让我们与神和好。以弗所书二章十四节至十五节，因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
利未记 15:1-15
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
这章写了患漏症人的规定。患漏症的人不管走到哪里，那里就污秽了；摸了哪里，就使那里不洁净。有十二年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，血漏离开，耶稣胜过了血漏。我们生在了罪恶的世界里，生下来我们就与神断开了，从我们里面出来的都是罪了，没有一个被神悦纳的。神赐给我们耶稣基督，耶稣基督战胜了一切的罪，我们与生命的主连接起来就能够得胜，战胜罪和死亡，感谢主！
利未记十五章，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。 如果种子进来能养育生命的，不是过这么可怜的生活，俄南把生命不看为宝贵，接受想法生活也没有感觉，关心生命的他玛孕育生命了。
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
看话语的时候有分洁净的和不洁净的，神分的洁净和不洁净看的是什么呢？看的是是否能够产生生命的世界，神关注的是生命，有漏症的会影响生殖系统所以不容易能够产生生命，女人生理期也不可以同房也不能够产生生命，所以神关注的是生命的世界人们想要成为圣洁就必须要杀羊献祭。
你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 …那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 …患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。…祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。…她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 …祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记15:2-3,6,11-12,15,26,30-31 和合本)
见证：看这章话语的时候，前几章讲了大麻风，是不治之症，预表着罪的权势和力量，使我们临到死亡和咒诅。这章里讲了漏症等不洁净的病。这些症状比大麻风轻了很多，预表着我们生活中的一些过犯，肉体性情的软弱缺乏不足，但是同样污秽人，所以我们生活中的点点滴滴神也细细察看，都得洁净，因为神想时时刻刻与我们同在。通过这章也能看到人的肉体属血气的没有良善，都是污秽肮脏的，神都一一洁净。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
利15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 …那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 …患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。…祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。…她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 …祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”之前讲了大麻风，是不治之症，预表着罪的权势和力量，使我们临到死亡和咒诅。这章里讲了漏症等不洁净的病。这些症状比大麻风轻了很多，预表着我们生活中的一些过犯，肉体性情的软弱缺乏不足，但是同样污秽人，所以我们生活中的点点滴滴神也细细察看，都得洁净，因为神想时时刻刻与我们同在。通过这章也能看到人的肉体属血气的没有良善，都是污秽肮脏的，但是蒙神的恩典，以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了
利15
【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
感想：神告诉以色列人要与污秽隔绝，不能玷污神的帐幕，思想的时候，耶蘇基督把我们从罪里拯救出来了。耶稣基督的宝血把我们洗的比雪还白。耶稣的宝血把我们洗的干净，当我们的罪得到洗净的时候。我们才能够来到神面前。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。加拉太书 2:20 和合本
利未记15章
主要内容：耶和华通过摩西颁布关于“各类体液不洁”的律法，明确规定因身体分泌物（如精液、月经、漏症等）导致不洁的人群及接触者的洁净要求，核心是维护群体圣洁、避免不洁扩散。
患漏症的男子
若男子患长期漏症，在漏症持续期间始终为“不洁净”。
他所接触的物品会变为不洁；他人若接触这些物品，需洗衣、洗澡，直到傍晚才恢复洁净。
漏症停止后，需守7天洁净期，期间每日洗澡、更换衣服；第8天需献两只斑鸠或雏鸽为祭，由祭司献祭后恢复完全洁净。
遗精的男子
男子若夜间遗精，需洗澡，直到傍晚才恢复洁净。
若与女子同房射精，双方都需洗澡，直到傍晚才洁净。
女子月经期间为“不洁净”，凡接触她的人、她所接触的物品都会变为不洁，接触者需洗衣、洗澡，至傍晚洁净。
月经结束后，需再守7天洁净期；第8天需献两只斑鸠或雏鸽为祭，经祭司献祭后恢复完全洁净。
若女子患非经期的长期漏症，漏症持续期间为“不洁净”，其不洁规则与患漏症的男子一致（接触者、接触物品均不洁）。
漏症停止后，需守7天洁净期；第8天献祭后恢复洁净。
个人感受：男子遗精和女子月经都为不洁净，因为这都很生命有关系，精子和卵子都跟繁殖后代有关，但是如果不能结合而排出来就是不洁净的。
利未记15章
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
【利15:21】凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:22】凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:23】在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
【利15:24】男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
【利15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
【利15:26】她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
【利15:27】凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
女人的卵子和男人的精子结合就会形成生命体，卵子没有和精子结合就会变成污血会被排出体外，所以经期期间女人就不洁净。我们的心接受神的话语就成为神人，神的代言人，如果心里不接受话语，我们的心就会变成不洁净的状态，不断地滋养出肉体的想法来污秽自己，同时又污秽别人。
利15耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记 15:1-6 和合本)
中心 在以色列中，身患漏症的人，和他所接触的一切都是不洁净的，他所碰的任何东西也是不洁净的，也就是说，不洁净的人，无论做什么都是不洁净的。
感想 我们过信仰也是一样，我们都是从罪孽里生的，所以无论我们做什么都是恶的，不做也是恶的，这和行为没关系，而是与我们的身份有关系 ，毒蛇的种类，所以倚靠自己只能是灭亡。只有仰望铜蛇才能的活，只有倚靠耶稣基督的宝血，才能罪得赦免。荣耀归给神
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:13-15 )
漏症停止以后虽然漏症得到痊愈,但洁净需要等七天,漏症患者虽然因为神的恩典得到痊愈,但长时间积累的不洁影响依然存在。为了除去潜在的不洁,需要充分的时间。也预表着一直在自己的世界里的人蒙恩典得到救恩，真是蒙了神很大的恩典，也特别感谢主！
也看到神为了让我们和神和好和连接，为我们预备了这赎罪祭和燔祭，真的感谢主！
利未记15章通过详尽的洁净条例，揭示了神圣与世俗之间的界限。其核心思想可归纳为三个层面：首先，神圣秩序的建立。上帝通过界定不洁情形（如漏症、梦遗）及其处理方式，为以色列民设立了一套区分圣俗的符号系统。这些条例并非单纯卫生规范，而是通过身体洁净的仪式性要求，塑造群体对神圣的敬畏意识。其次，罪与救赎的隐喻。漏症患者需经历七天等待、活水洗涤及献祭三重程序，象征罪的影响需要彻底清除，而赎罪祭与燔祭的献上则指向唯有通过祭牲血才能实现终极洁净。最后，新生命的预表。第8天的献祭仪式暗含复活的属灵意义，与耶稣基督带来的新生命形成呼应。这些规训共同构成一套神圣叙事，引导选民在日常生活细节中与上帝保持联结。
在反思利未记15章的现代意义时，其核心启示在于神圣临现于日常的深刻真理。当代社会虽已摆脱仪式洁净的束缚，但条例中“用活水洗身”的象征仍具现实意义——它提醒我们，真正的洁净源于持续的心灵更新，而非外在规条。例如，面对现代生活的道德模糊性，我们仍需像漏症患者等待七天那样，培养对罪恶影响的警觉与耐心。而献祭仪式所指向的基督救赎，则转化为对恩典的主动回应：当我们承认自身无法靠行为完全，转而依靠耶稣宝血时，便实现了从“不洁”到“圣洁”的本质转变。这种转变不仅关乎个人，更应如祭司的宣告般，成为群体共享的救赎见证。最终，利未记15章超越时空的智慧在于：上帝对洁净的追求，始终是为了让人在破碎中重建与祂的亲密关系。
利未记15章
凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心内容：这章主要讲述了关于身体排泄物所带来的不洁的条例，核心内容是：
人因身体排泄（如遗精、经血、性病等）而成为不洁，这种不洁会影响个人及他人，甚至影响圣所的洁净；因此需要通过隔离、洗涤和献祭来恢复洁净，以保持以色列群体和敬拜生活的圣洁。
中心要点总结如下：
1. 男女身体排泄的不洁（遗精、月经、性病等）都被视为“不洁净”，需要分别处理。
2. 不洁的传染性：不洁净的人接触过的物品或他人也会成为不洁。
3. 洁净的程序：包括洗涤身体、更换衣物、隔离时间，并在某些情况下献祭。
4. 圣洁生活的维护：这些条例不是为了医学，而是为了维持以色列群体在宗教和道德上的圣洁，因为他们是属神的子民。
神学意义：
这一章强调了圣洁不仅是道德问题，也是身体和生活层面的全面分别。它提醒以色列人：凡与生命、身体有关的事物，都与神的圣洁有关，因此必须谨慎对待。
简言之，利未记15章的中心是：身体的不洁象征罪的影响，必须通过神得洁净，以维持与圣洁之神的关系。
个人见证:从人里面出来的尽都是恶的，都是不洁净的。因为与神的生命断绝的都是不洁净的，凡摸这些物件的，就为不洁净，就是摸我的想法，与我的心联络的都是不洁净的。惟有藉着话语出来的才能成为洁净。听的话语神的心应许漏掉，就为不洁净，与耶稣、话语、应许反应就是洁净的。我们里面没有义，耶稣的里面的义成为我的义，他的圣洁完全成为我的，我就成为洁净的人。
利未记15章
中心内容
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利15:13-15)
个人感想
圣经中记载了患12年血漏病的妇人， 这妇人因着血漏受了很多的的苦，又在医生手里花尽了所有，但是病却不见好，最后着来到耶稣的面前，因着信得到了医治。 我们也是因着亚当都犯了罪的漏症，漏症如果不制止就会出大事。 漏症是没有自己的意志和计划，从身体里面随便的不受控制的出来，是不洁净的，从如虫如蛆的我们里出来的东西再好，也是不洁净的，因为我们犯了罪的漏症，但如今因着耶稣基督的宝血罪得赦免成为圣洁，感谢神。
海04
利15
主题：《神看生命为宝贵》
中心内容：
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
个人观点：
患漏症的人，梦遗的人，患月经病的人和产后出血的人都为不洁净，祭司都得到耶和华面前献赎罪祭，以上都是生命流失的症状。不看生命为宝贵的，只是为了满足自己的欲望都是神看为可恶的。神看重的是生命的世界，若是与生命无关，那么神也不喜悦。虽然肉体是这样肮脏不堪的人，但是神是圣洁公义的，不相信自己，不期待自己，是神喜悦我走的路，因为我就是这样丑陋的人，但是神没有撇下我，神爱我，看我为至宝。都是蒙了神的恩典，是蒙恩典才能存活的人，感谢神。
利未记 15章:凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记15：5—12和合本)
个人感想：
在神看来，凡不洁净的物必须用水洁净，若水不能洁净的物，必须用火来洁净。我们生活在这个罪的不洁净的世界上，每天不知道会犯什么样的罪，会产生什么样的想法，会摸了什么样不洁净的物，这样，神看这都为不洁净的。特别是患了漏症一样的人，听完话语总是不能存留在心里，总是被想法和环境牵引抓住，这就是摸了不洁净的物，神看这样的人都是不洁净的。所以，我们天天都需要神的话语，通过神的话语洗净除去我们污秽肮脏的，从肉体里产生的一切想法和欲望，使我们每天都能在神面前过洁净的生活。
利未记15“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。……“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。( 利未记 15:2-5,13,19-22 和合本 )
这章记录了关于漏症患者的条例，若是患漏症就不洁净了，而且无论她挨着谁，或者别人碰了她都是不洁净，还有女人行经也是不洁净，这章写的很多不洁净的部分，感觉特别的苛刻，都不是说自己能控制的，但是就是这样的也算是不洁净的，就能够感受到神看的世界和我们想的完全是不一样的，拿着神看的我们完全是不能走到神面前的，神也让我们准确的知道自己的位置。所以想要靠努力太难了，只能是靠恩典。
通过第15章
中心内容
这章的中心内容是规定身体污秽（如漏症、梦遗、月经等）导致的礼仪不洁及其洁净程序。
详细描述了因身体自然现象或疾病产生的污秽状态，以及恢复洁净的礼仪要求。
原文
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 和合本)
个人感想
这里是有关漏症的条例。无论是精液，经期的血都不洁净。因为人的根本就是恶的，所以从人的里边出来的也都不洁净，并且所摸之物都不洁净。所以神给的条例并不是努力的变成圣洁，而是要接受神的圣洁，衣服要洗净，瓦器要打碎，木器要洗净，都是用神的话语来洁净的，而不是用自己的方法来洁净。也提到了洗澡，洗手，洗衣服。洗澡就是指的罪得赦免；洗手就是放下自己的做工；洗衣服就是撇弃自己的义，接受神的义。
我们都是从亚当里出生的，所以说从人的心里边出来的都是恶的。人跟随自己只能过一个犯罪的生活。人如果想从罪恶当中脱离出来，不是靠着自己的努力，而是要接受耶稣基督为我们所做的一切。这样我们才能罪得赦免，成为义人。因为是耶稣替我们献上了自己，才让们成为圣洁的人。
利14章
14:5-7祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心内容：
皮肤病洁净后的条例。
个人感想：
通过话语能发现神的心，神的旨意
两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的。所以神想告诉我们这两个活鸟一样的意思。一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它煽动翅膀空中飞去的时候，它一看见血就能想起什么，我虽然有自由但不是我做好的缘故，不是我比他强的缘故我有自由，得释放。而是因着它的死亡，流的血成就了我的生命。这一只鸟虽然这样死亡，但是它心里面不是自己活的。乃是为我死的鸟，为它也死，是为它活的。这里头上的毛指的是知识和经验，在罪人的时候，你所学习的经历的都要剔除，因为这个是没有用的。我没有得救之前所看的，还有标准全部都需要处理掉才行。我们已经是新的被造物了，旧事已过，都变成了新的人。
经文：
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
感想：
通过这一章里面可以看到的是神想让我们带着洁净的完全的心生活的意思，很多时候我们心里面过信仰的时候看自己的时候会更多一些，所以如果我们只是带着肉体的眼睛去看的时候我们心里面就会觉得都是患漏症的人，很肮脏的，很不干净的，但是当我们心里看到神在这里面表达的心的时候，就不会有那样的想法了，这章里面可以看到了有多种不洁净转变到洁净的过程。通过漏证患者的污秽，有祭司为她献祭除掉污秽。由不洁净到洁净彰显示神救赎工作。现如今我们信仰生活中，时常被想法欺骗，心里面被物质条件的诱惑，不愿意接受神的话语，成为肉体的奴仆，遭到灭亡。但感谢的是，神把生命看为宝贵，神爱我们的缘故给我们预备了永远的大祭司耶稣基督所以我们才能够成为世界上最蒙福的人了。
利未记15章
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
个人感想
看这里的时候出来很多不洁净的部分，患了漏症的人不洁净，得了漏症的人用的所有的东西都不洁净，人接触了不洁净的人用过的东西也不洁净，这样看的时候人不知不觉就不洁净了，按照神的条例
在【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
这样的我们也是一样只能灭亡但是神都给我们做好了，不洁净也给我们洁净的方法，只能灭亡的我们神通过耶稣把我们从灭亡中拯救出来，因着耶稣给了我们永远的生命。感谢神
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记15:2-7 和合本)
这一章圣经当中记载了患漏症的和梦遗的，说都是不洁净的，血里有生命，因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 (利未记 17:11 和合本)
精子里也有生命，神看生命特别重要。所以漏症和梦遗都不洁净。过了一定的日子，就要来到祭司面前，献上赎罪祭，然后才能洁净。神看生命为大，离开本位的都是不洁净的。他愿意万人得救，明白真道。
(提摩太前书 2:4 和合本)
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
感想：人里面出来的全是不洁净的，男女同寝也是不洁净，神很想告诉我们这样的部分。还有女人一月一次的生理现象也是不洁净，这个为什么不洁净呢？为了生命生产必须要的部分，为什么不洁净呢？也可以说不是行为不洁净。这血女人一月一次的排卵，如果精子和卵子见面形成一个生命就没问题，但是没形成生命的话就已经脱落了，脱落流血等待下一次的生命了。没有怀孕生命就是过了时间，这个就是作废，出来的是月经的现象。神的旨意是生养众多，一定要生养生命，所以神说这月经也不洁净。躺的床也是不洁净，坐的座位也是不洁净，还有挪床的也是不洁净。到晚上为止应该洗衣服，洗身体。还有与女人同寝的话七天不洁净，因为与流血的女人同寝所有的都是这样的。
利未记15:2“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。4他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
中心内容：2“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。4他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
个人感想：为什么说女人患漏症是不洁净的？说男人遗精是不洁净？因为神创造血的目的是为了生命，血是生命的代表，漏症就是血流出去没有生命产生。精子也是为生命创造的，遗精也没有使用在生命上，所以神看为不洁净的。神喜悦我们以生命为中心而生活，为传福音而生活，传福音就是产生生命的世界。
中心：
利未记 15:30 — 33 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
感想：
默想这段经文，看到赎罪的法则是祭司要为百姓们赎罪。旧约时代祭司为我们做。在新约里面，是耶稣为我们做赎罪。我们接受福音，灵魂得救，在教会里面过信仰生活。即便生活中，会有环境和问题，但是走到教会仆人面前，一切都不成为问题。让我们的心与神的心连接，经历到神的作工。
利未记15章
中心内容：漏症患者洁净的条例，梦遗，交合，行经之人的相关条例以及祭司要为其献祭赎罪的条例。
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
个人感想：患漏症的人，无论是下流的还是止住的，都定为不洁净，祭司就要在耶和华面前为她献祭赎罪。患漏症的人要洁净就必须要有祭司为她献上燔祭和赎罪祭为她赎罪使她得以洁净，她才能洁净。我们的罪有行为上显露在外的罪，也有隐藏在心里的看不到的恶，这都是罪，所以神看我们就是终日思想的尽都是恶，因为肉体已经卖给了罪，只能被罪牵引生活，因着罪我们就遭到死亡，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。所以神为我们预备了耶稣基督为了赎去我们的罪，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们是因着耶稣基督一次献祭得以洁净完全的。感谢神。
利15
患漏症的人是不洁净的，碰到哪里哪里就不洁净。要在第八天，因漏症不洁，走到祭司面前，祭司来赎罪。我以为自己性格随和，态度谦卑，能有让人敞开心门的条件，却发现人们却受试探。
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)
他们最好的，不过是蒺藜；
最正直的，不过是荆棘篱笆。
你守望者说，降罚的日子已经来到。
他们必扰乱不安。
(弥迦书 7:4 和合本)
人里面最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。没有良善，不能让人打开心门，只有蒙神的恩典。耶稣洗净我们的罪之后，把我们放在神的教会被牧者养育、照看。
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心:得皮肤病以后相关的条例
个人见证:麻风病痊愈以后也需要来到祭司的面前，让祭司来查看，并且在神面前献上祭物。我们生活当中有很多蒙恩典的事情，但很多的时候并不是来到神的面前去感谢神，有时候也是非常麻木的过去了，并不觉得这个是神所做的。一但生活当中失去了感谢神的心，那么就与撒但非常亲近了。凡是感谢神与神亲近。
利未记15章1-4节 耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 一直到12节讲述了与患漏症的人有关的一切都不洁净，哪怕是坐在他坐过的地方也就跟着不洁净了，特别严谨，没有任何余地，这就像我们的肉体世界，我们这肉体已经是被罪玷污了的，那么只要是从这肉体里面出来的一切，只要是和这肉体有关的，那就是不洁净的，有的时候我们觉得自己想的也有好的，但是那也是不洁净的，是要撇弃的，没有任何余地的，只要是肉体里出来的，就都要撇弃，唯一洁净的、我们可以树立的就是神的话语。
利未记15：30一33节：
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
看赎罪法则的时候，祭司要在耶和华面前为百姓赎罪。在新约里面，耶稣为我们做了赎罪祭，使我们罪得赦免接受福音，成为神的儿女，又把我们放在教会里，有仆人引导我们过信仰，过信仰的时候会有环境和问题，只要我们走到教会仆人面前，一切都不成为问题。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。以色列人亲近神，就要时常把心摆放在神的面前，洁净自己。这样才是好的，才是能够进到神的面前，得到神的喜悦和亲近。若是污秽了自己，就不能到神面前，也不能进到会众当中。这一切都是应该去治理的，不是随便在会众中生活。一切都有神美好的计划和旨意。
利未记15章
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
默想。漏症洁净。女人漏症，这是由不得自己就出来，因为漏症所以受苦。男人的梦遗也是由不得自己，不是自己决定就可以不遗漏。得洁净的方法是需要赎罪祭，藉着赎罪祭的死，依靠赎罪祭的血。他们的污秽得以洁净。我们是罪里出生，肉体不断出来污秽的想法，跟随肉体我们的想法，让我们痛苦。胜过想法的路只有耶稣基督的宝血，藉着耶稣的十字架，我们仰望十字架，看到我们已经在十字架上结束了。在话语里得到洁净。
利未记15章
所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。这里有患漏症的人和同房的人不洁净的条例！不洁净的人要取两只斑鸠或雏鸽带到会幕门口给祭司，一只为赎罪祭！一只为燔祭！祭司要在耶和华面前为他赎罪，使他们的污秽与以色列人隔绝，免得他们玷污我的帐幕！有能够赎罪的赎罪之物人们才能得以存活！我们也是有为我们赎罪的耶稣基督！
01.📝【经文】
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
02.🎀个人见证【总结】
看本章话语，其中讲了安息日，安息日如果捡柴会用石头把他打死，安息日里面是任何事情都不允许做的。这里的真正的含义是神不喜悦人来做什么，信仰是神来做，我们相信仰望神做就行了。【民15:32-34】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。看话语特别的感谢，神想让我们学会安息，信仰是安息的不是劳苦的，神都已经做成了，罪的问题，神也做成了，信仰生活，任何环境神都已经做成了，我们相信并仰望，迈步的话，神自然会彰显出来。
01.📝【经文】
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
02.🎀个人见证【总结】
看本章话语，其中讲了安息日，安息日如果捡柴会用石头把他打死，安息日里面是任何事情都不允许做的。这里的真正的含义是神不喜悦人来做什么，信仰是神来做，我们相信仰望神做就行了。【民15:32-34】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。看话语特别的感谢，神想让我们学会安息，信仰是安息的不是劳苦的，神都已经做成了，罪的问题，神也做成了，信仰生活，任何环境神都已经做成了，我们相信并仰望，迈步的话，神自然会彰显出来。
利未记第15章承接第12章（生育的洁净）、第13-14章（大麻风的洁净），进一步处理以色列人日常生活中另一种普遍而私密的不洁净状况,漏症。
本章的核心主题依然是 “圣洁” 。神在他的子民中间（会幕住在营中），因此子民在生活的各个方面，包括最私密的生理层面，都需要学习区分洁净与不洁净。这不是在讨论“道德上的罪”，而是在讨论一种 “仪式性的不洁”
触摸耶稣的妇人（可5:25-34；路8:43-48）：这个故事是理解本章的终极钥匙。一个患了十二年血漏的女人（按照利未记，她是不洁的，摸任何人也会使对方不洁），在人群中摸了耶稣的衣裳繸子。按律法，耶稣应该被她玷污。但事实恰恰相反：耶稣的能力（圣洁）洁净了她！耶稣没有斥责她，反而称赞她的信心。这表明：耶稣的圣洁大于一切不洁，他能逆转不洁的流向，带来医治和洁净。耶稣是终极的祭司，他接纳被社会边缘化的人，并宣告他们的“洁净”。信心，而不是礼仪，是得洁净的关键。
民数15
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
患漏症是不洁净的，就是源头止不住的流血，患漏症之人所穿的衣服，所做的床甚至是人摸了他所坐的床，都是不洁净，漏症也喻表着听话语是听，但存留不住，全都流失掉，遇到环境问题的时候，一句神的话语也没有，只是说着自己的话，使用着自己的方法。圣经当中，记载着患十二年血漏的妇人，当和耶稣连接时，摸耶稣衣服穗子的时候，血漏立刻止住洁净了，耶稣赐给了她平安。信仰生活当中我们不能在自己的里边生活，得跟随教会接受教会的引领治理才能够过信仰。感谢神！
利未记14章
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:5-7 和合本)
活水就是流动的泉水或溪水。神是活水的泉源，主耶稣宣告祂就是这活水的泉源，可以赐人活水，凡信祂的人，从他腹中要流出活水的江河来，而这活水就是主耶稣将要赐下的圣灵。求洁净者要经过活水洒在身上的仪式，才能像死里复活一样成为洁净，开始新的生活，主耶稣也宣告：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。这活水必须先与血混和，然后才洒在求洁净者的身上。血和水都是主耶稣在十字架时，兵丁刺祂肋旁时所流出的。这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。香柏木、朱红色线、牛膝草和活水加在一起，被用作除罪的仪式。洒七次表明把血的功用完全地显明在那大麻风痊愈的人身上。这两只鸟的仪式，可能象征死而复活。一只鸟被宰杀流血，象征患了大麻风的旧人死了；另一只放生，象征洁净的人活了，从不洁净里重获自由。这活鸟蘸了死鸟的血，表明它与死鸟的生命合而为一，由活鸟完成死鸟所成全的，自由地飞回田野，正如基督死而复活所成就的救恩。今天我们属灵的大麻风得痊愈，也要透过圣灵的工作，经历使基督的死而复活的大能。主耶稣医治了十个长大麻风的人，让他们去把身体给祭司察看。他们发现自己洁净以后，其中九个可能忙着行这洁净礼，只有一个撒马利亚人见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。