1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
《民数记》19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，…
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
完全圣洁的耶稣，耶稣基督的宝血，最好的香柏木也烧掉，最弱的牛膝草也烧掉，朱红色的线也烧掉。从最卑贱的到最昂贵的人，不管是谁都用耶稣的宝血。
之后做成除污秽的水，把这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪。向着这样的人已经准备好了除污秽的水。没有撒除污秽的水的人是不洁净的，但是撒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。非常感谢。
民数记 19章
中心内容：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
历史背景：民数记19章的历史背景与神给以色列人的圣洁有关，神是圣洁的，摩西律法遵循神的旨意规定了关于洁净礼仪。 这里详细描述了尸体洁净仪式的流程，包括用红母牛进行除污秽的具体方法。红母牛象征纯净与救赎，其血被用于净化仪式，强调通过牺牲和洁净恢复与神的联系。
内容总结：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。神让我们洁净，我们的心自己不能洁净，所以神让红牛代替我们的罪，死了，用牛血洗我们的罪，预表耶稣基督的救赎，是神让耶稣基督洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，远避淫行，我们能够称义完全是耶稣基督的功劳，没有耶稣基督的救赎我们都下地狱了，所以我们感谢神，非常感谢！
【民19:1一19】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
这里要以色列人把一只没有残疾、未负轭、纯红的母牛交给祭司宰了，祭司用指头醮血，向会幕前面弹血七次，以后将这母牛完全焚烧。又把香柏木、牛膝草、朱红线等都丢在烧牛的火中，然后收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，调作除罪的水，使凡沾染污秽的人，可以用来洒在身上得以洁净。这正可预表无罪的基督为人赎罪，一次完成却永远有功效（来九13-14，十12-14；约壹一9）。活水表明神的灵和神的道（弗五26）。【来9:11一14】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。感谢神。
民数记19章
话语：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
本文总结：
这里讲了献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中，从里到外，外面也是从最宝贵的，到卑贱的，一个一个都整理，这样的话，献祭的人才得到洁净，我们在生命中看为最宝贵的，生命，健康，从里到外，皮，肉，血，粪，全都处理，有的人可能想，烧牛，直接烧不就可以吗？还要分的这么清楚，神的世界里也是，一直给我们看，很多人说，我没有见过神，如果有神，让我看一下，我就信了，神是没有看到，但是，藉着他的儿子耶稣基督，将他显明出来了，人总是拿着自己的观念，自己眼睛所看到的，心所想的世界，人们从来没有怀疑过，自己拿的想法是错误的，人的世界都要焚烧，人以为正的，至终成为死亡之路。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
背景：
在《旧约》提到的一种洁净仪式中，纯红母牛有着特殊的地位。需要杀一头没有残疾、未学负轭、纯红的母牛进行相关仪式操作，如再用香柏木、牛膝草等将它焚烧，烧成的灰用清水调和后洒在接触过死人或坟墓的人身上，以洁净他们
2
2。
对于个人触及不洁（包括触及不洁的动物或死尸、妇女生产或月经期间、人或屋患了大麻疯、女人漏症等情形）而变得不洁净后，需要用红母牛灰调制的除污水进行洁净，这样才能站在神的面前
3
3。这种仪式反映了在当时的宗教教义理解下对于洁净和与神关系维护的要求。
基督的预表
从宗教寓意层面理解，纯红母牛在一些解读中有有关基督的预表意义。选取的红母牛需没有残疾，可表明基督完全，如利未记中有相关类似的对完美性呼应的表述，从侧面反映出基督的完美状态的象征
3
3。
此牛必须未曾负轭，表明了基督未曾作过世间的杂务，不为世人所用，与世俗有所分别［3］。以及毛色得纯红不得掺杂等，也有着表示外表纯一不二等基督徒言行规范方面的宗教寓意等
默想总结：
耶稣基督就是这个纯红母牛。
耶稣里面没有参杂，是单一的。
我们听到的福音里面也是没有参杂的，都是单纯的！
如果福音里面听完，心变得复杂起来，就成为问题。
不是你的问题，是福音的问题，信道从听道。
福音是耶稣起头，耶稣没有问题，就是领受耶稣道的人的问题。
耶稣为世人死，为了灵魂得救，都是单纯只是为了生命。
但是很多的时候，又想在这个耶稣为了生命的世上，出现其他的。
有人传耶稣是出于嫉妒纷争，有人传基督出于勉强。
有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
基督就是纯正的红母牛，用他的血才能献祭。
我们得到耶稣基督福音的人，不是我们就已经纯正了。
而是信心里我们已经与基督一起了，现在如果不过信心的生活，就是心变得复杂。
接受信心，单靠着话语，只单纯的相信话语。这个就是用纯红的母牛献祭一样。
感谢神
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2-6 )
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。感谢神！
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
中心见证
神为以色列百姓准备了一切，神为了让百姓成为圣洁，预备了羔羊，牛犊，雏鸽，斑鸠。无论百姓犯了什么样的罪，只要在会幕面前向上燔祭，赎罪祭，素祭，赎愆祭，平安祭。
祭司为百姓赎罪，他们就必蒙赦免。
又为百姓预备了纯红的母牛，预备除污秽的水，凡不洁净的撒上除污秽的水就洁净了。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
耶稣基督神神预备的替罪羔羊，除去世人罪孽的，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神
民19章
1.背景：
预备红母牛的灰
2.中心：
人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
(民数记 19:5-6 和合本)
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。
3.总结：
在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。
民数记第19章
历史背景：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:2-10 和合本)
中心：以色列百姓在旷野的时候因为有很多人死去，所以会有大量的死尸需要处理，但是摸死尸就会不洁净，所以需要处理这个不洁净，所以神让百姓准备一只没有残疾的未曾负扼纯红的母牛作为赎罪祭，这个预表着耶稣。还有除去污秽的水也让他们提前准备好，放在营外洁净的地方。
总结：我们在罪里面出生，过的生活也是一直犯罪的生活，所以神提前为我们准备好了救恩，准备好了除去罪的方法。所以神为我们考虑的很周全，神把我们放在疾病里面之前为我们准备好了药，神把我们放在环境里面之前为我们准备好了出路，所以我们在神的里面一切都是有路的。
通过别人蒙恩典的，需要别人帮助的。只能摸死尸的，已经准备好了除污秽的水的，信耶稣的人，腹中要流出活水的江河来，这是受圣灵，圣灵不是水，是圣灵里面出来活水，让我们明白神的话语，想起神的话语，可以洁净手洁净心，准备好药物，因为知道会生病，准备好了出路，因为知道有环境的，心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，除污秽的水没有洒在身上是问题。相信话语，使用除污秽的水才有用，相信教会，话语才有用。是有别人来洒水的。是彼此洗脚彼此相爱。相信教会仆人再相信永远完全。必当有洁净的人存着灰洒水，我们是义人，传义道。
看民数记19章的时候，
人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
(民数记 19:5-6 和合本)
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。
在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。感谢主！
民数记19章
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
默想，我们在亚当的里面，因为罪的缘故都死了。肉体已经被卖给了罪，我们和想法连接，就是和肉体连接。一天有两万多个想法。没有人没有想法，肉体里只能出来敌对，不信，被情欲牵引。但是有能从罪里脱离出来的路，就是神的话语耶稣基督的宝血。同样是摸了尸体，有使用除罪水而洁净的人，也有摸了尸体，在第三天不使用除罪水，所以不洁净的人，最终被从会中剪除。神给了我们除罪水一样的教会，话语，仆人，弟兄姊妹，但是我们固执自己的想法，树立自己的义，藐视交通，只能是被剪除，因为藐视除罪水，藐视因为红母牛而来的除罪的恩典。
民数记 19:11-13 “摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
凡摸死尸就玷污了耶和华的帐幕，要从民中把他剪除，因为除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。从这里能够看到，如果想除去污秽，绝对不能靠自己的努力和热心，而是需要除污秽的水，当除污秽的水洒在身上的时候，就为洁净，污秽就得以除去。我们人的面目是罪恶的，因着亚当我们成为了罪人，靠着我们的努力和热心还有好行为是不能除去罪，所以神为我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的宝血，我们的罪得以洁净，只有这一天路可以是我们从罪中脱离！感谢主。
经文：
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
感想：
神在这里吩咐以色列百姓牵了一直红母牛，而这个红母牛需要是无残疾的，也就代表的是没有罪的，完全的意思，而且还是纯红的，这指的是最健康、有能力的母牛了，而且母牛是诞生生命的源头，这代表的就是耶稣基督的意思，他背负了世人的罪，然后从九节就开始说了有一个洁净的人为会众调作除污秽的水，这个是能够除掉罪的，后面就说了摸了死尸的人七天不洁净，然后到了第三天用除污秽的水洁净自己，看的时候我们都不想摸死尸，话语里面说我们都已经卖给罪了，我们的肉体就是不断被欺骗，被罪抓住的人，所以我们得救之后，为什么还是有恶的意念呢，所以我们都是回避不了的，因为亚当来到这个世上之后，罪的世界就来了，所以我们就是成为罪的奴隶了。所以通过这个摸死尸的人告诉我们的是信仰不用我们做什么，我们是不能努力不犯罪的，所以当我们失误犯罪的时候，有除污秽的水已经准备好了，当然不能因着都准备好的缘故就随便犯罪，但是我们知道这个罪。虽然我们真想远离罪和恶的世界，但是我们是战胜不了的人，所以耶稣成为唯一洁净的羔羊为我们背负一切的罪了，这也就是福音吧。
民数记 第19章
主题：《除污的水》
本章中心：
钥节：9节
“必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。”
* 神是圣洁的，但人会沾染罪污。因此神吩咐摩西，亚伦，为以色列人预备除污的水。照耶和华命定的条例：要用“一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛”，牵到营外，宰杀了，完全焚烧成灰；加上香柏木，牛膝草，朱红色线，一同焚烧。
“必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众，调作除污秽的水，这本是除罪的。”（1-12）
祭司要先取些母牛的血，用指头蘸血，向会幕前面弹七次。这表明神要的子民圣洁；沾染死亡，不是常有的事，大约是为了有肉身亲属的关系，或误触摸了死尸死物，但在生命的主看来，是污秽不洁的。
母牛不仅为洗净不洁流出血,也用来焚烧制成灰。而且献祭的时候，献祭的人或祭司，要按手在祭物头上，表明与祭牲联合，那祭牲是为他而死。但在宰杀母牛，调制除污水的时候，并没有这样作。所以母牛的灰作成除污秽的水，不是要为人赎罪免灭亡，而是要使人身体洁净，得以进到营中，与神与人相交。
宰牲献祭的时候，必须把祭牲牵到会幕门口，表明是归于神的祭物。但宰杀母牛，不是在会幕前，而是牵到营外不洁的地方；祭牲成为不洁，使神的子民洁净（来13：11-14）。
这样，烧牛的人，为洁净神的子民沾染了死畜，就成为不洁的人，直到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
神子基督耶稣，到世上来，是为叫世人因信他而得洁净，就受苦受死。圣经说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21）。
圣经把母牛除污水，与基督的救赎对比（来9：13-14），显明基督所成就的救恩，无限超越旧约洁净的礼仪；因为那些只是律法下的影像，实体是基督：
若山羊和公牛的血并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
水本身就有洁净的功效，在这里用水和焚烧红母牛的灰一起调和就是可以洁净的水。
就像用水可以洗碗洗盘子一样，沾了油污的碗和盘子就需要加了草木灰的水才能洗干净。
神的道本身是可以洁净人心的，十字架的道就像加了草木灰一样的水。就是福音。
用火焚烧红母牛，火就意味着审判。焚烧红母牛的灰就是红母牛被审判过的证据一样。就像耶稣的血意味着耶稣在世界上已经被审判过了。所以耶稣的血能洁净人的良心就是人天良的亏欠。
嘿哈05
民数记十九章，耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。” 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 这牛预表耶稣基督，我们好的坏的都烧掉了，灰留着，主的应许世世代代不改变，记念救恩生活，留淌耶稣基督的心，告诉百姓应该拥有怎样的心，记念救恩可贵重要。
民数记19章
本章中心：制作除污秽的水
* 要把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到祭司面前，祭司要宰杀这头牛，又要用指头蘸这牛的血，带到会幕前面弹七次。
* 之后把这头母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧，还要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
* 焚烧牛的人就不洁净了，另外有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水，这本是除罪的。
* 凡摸了人死尸、不洁净的人，就玷污耶和华的帐幕，这人必从以色列人中剪除。
* 不洁净的人所摸一切物，就不洁净，摸了这物的人，必不洁净。第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
* 摸了人死尸就不洁净，就必不洁净，那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。
总结
凡摸死人的尸体的，就不洁净，摸死人的和不洁净的人都要从民中剪除，看神特别的严厉，因为神是圣洁的，他必不以有罪为无罪，不洁净人就是不洁净，他所摸的一切的物都成为不洁净了，摸了这不洁净的物的人也成为不洁净的，代表着罪人是不洁净的人，不洁净的罪人所做的一切，好心、善行、所行的义，这一切都被玷污了，不洁净的人不能靠着自己的善和义洁净自己，只有靠着除罪的水，就是除污秽的水，这除罪的水洒在不洁净的人身上就得到洁净了，神定作为永远的定例，意思就是神说洁净的，就是洁净的，我们接受就行，不是我们看的是什么，感受是什么，说着自己所看的手感受的，我们与耶稣基督同钉十字架了，我们已经死了，与耶稣基督一同埋葬了，我们是死人了，不能再去跟死人过了，死人会玷污我们的，使人就是我们这个肉体，肉体出来的想法都会玷污我们，我们相信耶稣的保血已经洗净我的罪了，就接受过来我是圣洁的，这是信心，信心就是接受话语，不是我做什么，信心接受话语说耶稣的宝血洗净我的罪，我信那我就洁净了，感谢神！
民数记19章(第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。）
感想:神知道我们的根本他知道我们是犯罪的人他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。非常感谢。
民数记19章
本章中心:
记录了关于红母牛的灰的部分。
个人观点:
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
看这里神使用了红母牛，红母牛代表着耶稣基督。一只牛只的就是说耶稣一个人把罪都给解决了。没有残疾的就是说耶稣基督是没有罪。未曾负轭的就是说耶稣来为了担当人的罪。纯红色就是说耶稣的宝血的颜色。营外就是说耶稣在城外受害，在城外钉死在十字架上。弹血七次就是说完全的意思。焚烧就是说耶稣为了我们受了苦难。母牛的灰就是除罪水。这代表的就是说耶稣为了我们解决了一切的罪。摸死尸的人也是七天不洁净自己。虽然摸了尸体，但是这个不重要。只要有除罪的水就能够洁净。
总结:
在我们信仰生活当中，我们也时常会犯罪，时常被过犯所胜，但是没有关系，只要有除罪水就不成为问题，耶稣基督是永远除罪的水，因为耶稣基督是永远的赎罪祭。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
看圣经能发现想与我们见面的神的心意，但是因为神的是圣洁的，出生就带着罪恶出生的人无法与圣洁的神见面。旧约时代的人神也为他们预备了赎罪祭的公牛，绵羊山羊。【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。要过信仰第一是得称义得救得神儿子的名分，第二是过信仰时撒旦也会给我们很多欲望想法，摸死尸就是与想法联合。民数记里神预备了除污秽的水，【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？感谢主！
《民数记19章》
【话语】民19:1~5耶和华晓谕摩西、亚伦说：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【感想】红母牛预表着耶稣，如果没有红母牛的牺牲，也就不能献祭，如果没有耶稣的流血牺牲，也就不能解决人的罪。两千年前耶稣来了，我们的罪是怎样挪到耶稣身上去的呢？就像旧约的赎罪羔羊，必须先把人的罪，挪到羊身上，之后羊去死，才能说羊是为了那个人的罪死的。和这一样，耶稣来到世上，他是永远的赎罪祭。我们的罪是怎样挪到耶稣身上去的呢？耶稣是两千年前来的，我们是两千年之后出生的，我们和耶稣根本就没有见过面，我们是怎么跟耶稣连接起来的呢？耶稣是怎么洗净我们的罪的呢？等等有很多的话题。这些问题必须很清楚的知道认识才行，约翰福音 17:3 说：认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
民数记19章
看这章的时候有除污秽的水，把这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪的人。向着这样的人已经准备好了除污秽的水，没有撒除污秽的水的人是不洁净的。撒了除污秽的水的人或者物就洁净了自己。今天神为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。我们靠着耶稣基督可以坦然无惧的来的神的面前感谢主。
民数记19章
为了除去不浩净之物而沾染了污秽之人的罪，神吩咐了如何制作除污秽的水，要将一只无残疾，未曾负轭的纯红母牛宰杀弹血之后，将其皮肉血粪都焚烧掉，还要把香柏木.牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。这牛也是预表着耶酥基智，香柏木预表着神儿子的高贵，牛膝草预表耶酥降卑自己，道成肉身成为人的样式，朱红色浅预表了耶稣宝血洗净了人类的罪。这些都被焚烧后，成为灰烬，预表着神的儿子耶稣为我们完完全々献了自己。所以这除污秽的水洒在不浩泽人的身上，让人纪念耶稣宝血洗净我的罪，心里就从污秽中脱离出来了。现在我们在日常生活中，也可以因着时时沾染不洁的事而心中自责时，心中常常纪念耶稣宝血的伟大，常常从罪恶的想法中脱离出来，受圣灵引导生活。
民数记19章:耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。向着这样的人已经准备好了除污秽的水。没有撒除污秽的水的人是不洁净的，但是撒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。非常感谢神的祝福！
民数记19章
❶中心内容
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
(民数记 19:13 和合本)
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
(民数记 19:20 和合本)
❷个人感想
比起来人犯罪成问题，更成问题的是不接受福音，这才是真正的问题。红母牛预表的是耶稣基督，耶稣基督成就了福音，水预表神的话语，就是福音的话语的意思。虽然我们都知道犯罪不好，但是这个世上没有不犯罪的人，没有不失误的人，不是谨慎不失误，而是有除污秽的水，正确使用这个除污秽的水的话，我们就能脱离罪的捆绑。也就是比起我们犯罪的能力，福音的能力更大的意思，当我们不断记念耶稣基督为我们撕裂的身体，为我们流下的宝血的时候，我们就能脱离罪的捆绑，过一个崭新的生活，非常感谢！
约翰一书 2
1.我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2.他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
《民数记》19章
【民十九1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」
【民十九2】「『耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，」
【民十九3】「交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。」
「耶和华命定律法中的一条律例」（2节），表明这是神新增加的一条「律例」。可拉的背叛带来了死亡，「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人」（十六49），也导致了更多的人因为接触了死尸而不洁净。以色列人中从来没有出现过这样大规模的死亡，百姓若活在死亡的污秽里，就不能再与神有交通的恩典。但神是满有怜悯的神，祂使用祭司和利未人担当了百姓的罪孽（十八1），接着就启示了洁净死亡污染的「律例」。
神并没有解释为什么要用「没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛」（2节），历史上曾有许多解释，但并没有一致的意见。犹太拉比们认为，这条「律例」是妥拉里最深的奥秘，连智慧的所罗门都不能正确理解这些内容，只有摩西明白。「没有残疾」可能表明用无罪的代替有罪的；「未曾负轭」可能表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；「红」色可能代表血；「母牛」可能代表生命的能力。
犹太人传统认为，这红母牛应该在3-4岁之间，连蹄子都必须是红的，只要有两根杂毛，就不算「纯红」，毛若不直也不算「未曾负轭」，甚至不可有人靠在它身上。
「营外」代表不在神与人同在的范围内，无罪的红母牛代替罪人被杀在营外，象征人的罪不再被神记念。
从摩西时代一直到第二圣殿被毁，总共使用了9只红母牛，其中摩西预备了第一只，以斯拉预备了第二只。红母牛并不罕见，罕见的是「纯红的母牛」。犹太教根据「我必用清水（红母牛灰烬水）洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像」（结三十六25），认为如果没有「纯红的母牛」，即使重建了圣殿，也不能行洁净礼、使用圣殿。因此，寻找「纯红的母牛」是犹太人重建圣殿必不可少的步骤。以色列圣殿研究所致力于培育「没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛」（民十九2），为重建圣殿做准备。但到2020年7月为止，所有培育出来的红母牛都因最后出现杂毛而被取消资格。
祭司「用指头蘸这牛的血」（4节），站在营外，远远地「向会幕前面弹七次」（4节），可能代表求神记念（利四6、17）。
「牛的皮、肉、血、粪都要焚烧」（5节），连血也要烧掉。代表高贵的香柏木、代表卑贱的牛膝草和代表罪的朱红色线，都要丢在火中，不管是人的好还是坏，只要和罪一发生关系，在神面前都不能存留。「焚烧 שָׂרַף」原文与献祭的「烧 קָטַר」并不是同一个词，表明焚烧红母牛并不是为了献祭。
实际是耶稣基督，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁完全，无有瑕疵。
《民数记》第19章的中心思想是通过红母牛献祭仪式，确立以色列人因接触死尸而沾染不洁时的洁净律法，强调神的圣洁要求与救赎恩典，并预表基督的救赎工作。
红母牛的无残疾象征基督的完全，其灰制成的除污水预表基督宝血洗净罪污的能力，为信徒提供属灵洁净。
仪式既强调神对圣洁的严格要求（不洁者需被剪除），又通过恩典性的洁净方法显明救赎。
洁净过程要求受洒者在第三日、第七日洒水并沐浴，象征圣徒需持续依靠神的话语完成生命更新。
仪式强化以色列作为圣洁群体的身份，提醒个人不洁会影响整体会众。
不洁，不信，会影响很多信仰不坚固的人，就如十个报恶信的探子，影响了除迦勒、约书亚之外的老一代，他们都拿着埋怨，绕旷野38年，最终倒毙在旷野。
现代启示：圣徒当以基督耶稣的心为心，在困境中凭信心仰望救恩和他的应许的话语，可以避免因悖逆导致属灵漂泊，溶化于世俗的肉体情欲当中，走败亡的路。
今天得救的圣徒都是君尊的祭司。自己的罪洁净，才能传出悔改赦罪的道。
【罗 12:1】 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
《民数记》第十九章
红母牛的灰
耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营，烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身，感谢神的恩典，当我们人犯罪时，可以拿祭物，献在坛上，焚烧，才能赎罪， 必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了，真正洗净我们罪的人是耶稣基督，因着神的爱赐给了我们耶稣基督，把从亚当里面的我们，陷在罪恶里面的我们，在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，使我们得救成为圣洁，感谢神。
《民数记》19章，耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:1-22 和合本)蒙恩罪得到赦免，重生得救，相信神的话语，主说成了。信仰生活时，不能处理肉体的想法，接受他，就是不洁净，但是神能引导我们悔改过信心生活而感谢。
民数记19章
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:20-22 和合本)
神命定摸除污秽水的，必不洁净到晚上。按说，摸除污秽水的应该洁净了。神却说 : 要不洁净到晚上。是人无法理解的事情。理解不理解不重要。相信接受就可以。神借这话语告诉我，侍奉福音的人，也容易沾染污秽，成为不洁净的。需要洗衣服。神的法则不符合人的逻辑，在神面前需要放下自己的观念、认知。被神的话语引领就可以。神说 : 是，就是；不是，就是不是。不用加添自己的想法。原本地接受就蒙恩典。
嘿哈16.民数记19，耶和华晓谕摩西、亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。神给以色列百姓律法，凡违背律法都得列。
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
见证:
人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。这红母牛就是耶稣基督的影子，耶稣在十字架上所流的血洗净了我们一切的罪，不但如此，他的血也洗净了我们一切的过犯和罪愆。不洁净的人只要来到耶稣基督的十字架面前，就都能得以洁净。与红母牛一起焚烧的还有香柏木，就是我们的善和义，牛膝草就是我们的软弱，朱红色线就是我们的罪，全部都一起焚烧成灰，意味着我们与主同钉十字架了，现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着。
《民数记》19章
【感想】
这里的红母牛是没有残疾和未曾负轭，耶稣是没有罪，未曾被辖制，这样的身份来的。
红母牛要为百姓在营外烧成灰，用来为百姓做成除污秽的水。
人不洁净又不使用除污秽水的，三天后要定为不洁净，被从百姓中剪除。
除污秽的水就是洗净罪的话语，
《希伯来书》9章14节
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，
他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），
除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
不洁净，被剪除是不接纳这话语的，是肉体，这个要除掉。
关于摸死尸也是体贴肉体说的，摸了死尸，但是有除污秽的水，
所以心不是关心别碰死尸的上面，而是多多使用除污秽的水。
被强盗打半死的人，祭司和利未人经过，却不怜悯拯救，
就是不摸死尸的条例捆绑了。但是好撒玛利亚人不怕，知道怜恤比律法正重要。
查看的时候，神喜悦的是使用话语，治理肉体。我们在信仰生活中，
能思主，处理想法，整理心，重新被话语引导，是特别感谢的。
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
在我们的信仰里边，如果没有代赎那么我们只能是因着罪而灭亡，所以在19章里提到了纯红红的母牛来赎罪，这样的话人们所犯下的罪才能够得到赦免，并且在我们的信仰生活里面，这里面提到了香柏木，牛膝草，朱红色线，还有皮肉血粪也都丢在火里焚烧掉，这象征着我们里面无论是尊贵的还有下贱的都要焚烧掉，我们里面对的错的善恶都要焚烧掉，这样我们才能够接受从神那里来的智慧和神的心。
民19章 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。(民数记 19:1-5 )
以色列百姓出埃及时候有六十多万壮丁，在旷野生活了四十年，这些人中除了约书亚和迦勒以外都死在了旷野，所以他们避免不了处理死尸、埋葬，但是摸尸体的话已经是不洁净了，所以神给他们准备了一条律例，神让他们准备一头红母牛，要求是：没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛。没有残疾就是没有罪，圣洁的意思，未曾负轭是没有承担过罪的担子的，还有纯红的母牛意思是健康的，有能力的年轻的，这就是耶稣基督的象征，耶稣是没有犯过罪的，也没有负过轭，然后把这只母牛交给祭司，牵到营外宰了，直接烧掉，牛的皮、肉、血、粪都要烧掉，一个也没有留下，思想的时候，耶稣基督为了我们，担当了我们的罪，耶稣把他的全部都给了我们，甚至连耶稣的名也留给我们，让我们因着耶稣基督得到了生命，得到了平安，感谢神。
民数记19章11到12节，“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 看这里面说人若摸了人死尸就必不洁净，但是只要有除污秽的水就可以洁净，我们所有人因着亚当，所有人都死了，都不洁净了，但是感谢的是神给我们预备了耶稣基督，预备了话语，在彼得前书1章23节说，你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。 我们得洁净，得重生不是我们做了什么，而是因为神的道，神的话语，和我们行为毫无相关的，只是神单方面的给了我们恩典，但是很多人发现自己不洁净时，不是相信话语，而是自己想靠自己的努力，行为洁净自己，所以一直没有自由了，但是人不洁净时不是自己做什么，而是在于除污秽的水。
《民数记》第19章。
这一章在整卷书中显得非常独特，它详细阐述了一个关于洁净的特别条例——红母牛的条例。这个条例旨在解决一个在旷野旅程中会持续发生的问题：因接触死尸而导致的礼仪上的不洁净。它深刻地揭示了罪的污染性、除罪的代价以及神所提供的洁净之道。
神指示摩西和亚伦关于制备除污秽之水的条例。要用一只完全没有残疾、未曾负轭的红母牛，烧成灰，将灰收藏起来。当有人因接触死尸而不洁时，就用这灰调和水，洒在不洁的人身上，使他洁净。
《民数记》第19章看似一个古怪的礼仪律例，实则充满了丰富的福音信息。它向我们揭示了 罪的可怕及其蔓延的特性。
· 神圣洁的要求——祂的百姓必须洁净。
· 神丰富的恩典——祂亲自预备了洁净的方法。
· 基督救赎的预表——祂是无瑕疵的祭物，在营外为我们牺牲，其功效持续到永远。
本章呼召我们，要常常省察自己，并凭着信心，持续地依靠那除去世人罪孽的神的羔羊——耶稣基督的宝血，使我们得以洁净，活在神的面光之中。
民数记19：1~11，本文摘要：
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天
个人感想：红母牛的灰，摸死尸不洁净的条例，祭司不洁净，沾染了污秽，用红母牛的灰洁净，并且洗衣服，我们得救的神的儿女，也会沾染污秽，也会被撒但欺骗牵引的生活，也会摸死尸，跟随想法生活，有的时候也会被世俗沾染也会跟想法生活，教会们的仆人不断籍着话语引导，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活，在教会软弱也好、不足也不成问题，有管理和治理我们的心，使我们不断成长，长成基督的分量。
民数记19:11-19节摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
看这章圣经记载了除污秽水的能力，人摸了死尸或是不洁净，如果没有洒除污秽的水，就得从民中被剪除掉，能够看到撒和不撒除污水的人的结局不一样。圣经规定要三天洒除污秽的水，这也预表着耶稣基督三天死而复活，除去了我们世上所有人们的罪愆和过犯，拆毁了中间隔断的墙使我们与神和好，只要有除污秽的水我们的软弱不足，籍着教会和仆人的话语都能够得到引导和管理，都能够被去除净尽。
L-5看民数记19章。耶和华晓谕摩西、亚伦说：
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。神让我们洁净，我们的心自己不能洁净，所以神让红牛代替我们的罪，死了，用牛血洗我们的罪，预表耶稣基督的救赎，是神让耶稣基督洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，远避淫行，我们能够称义完全是耶稣基督的功劳，没有耶稣基督的救赎我们都下地狱了，所以我们感谢神。这里要以色列人把一只没有残疾、未负轭、纯红的母牛交给祭司宰了，祭司用指头醮血，向会幕前面弹血七次，以后将这母牛完全焚烧。又把香柏木、牛膝草、朱红线等都丢在烧牛的火中，然后收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，调作除罪的水，使凡沾染污秽的人，可以用来洒在身上得以洁净。这正可预表无罪的基督为人赎罪，一次完成却永远有功效。活水表明神的灵和神的道。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。特别感谢神。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
感想：红母牛的灰：除掉我们的罪需要一个没有残疾的未曾负轭纯红的母牛，用它的血向会幕弹7次，“七”代表的是完全。
以色列人要把一只“没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛”牵到摩西这里来，交给祭司以利亚撒。“没有残疾”说明祭牲是完全的，可能表明用无罪的代替有罪的；“未曾负轭”，律法规定头生的牛不可以耕地，可能表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；“红”色可能代表血；“母牛”可能代表生命的能力。犹太人传统认为，这红母牛应该在3-4岁之间，是成年牛，连蹄子都必须是红的，只要有两根杂毛，就不算“纯红”，毛若不直也不算“未曾负轭”，甚至不可有人靠在它身上。母牛被牵到“营外”宰杀，“营外”代表不在神与人同在的范围内，无罪的红母牛代替罪人被杀在营外，象征人的罪不再被神记念。祭司以利亚撒要取些牛的血带到会幕面前，“用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次”，可能代表求神记念，祭司献赎罪祭时就有这条例(利4:6、17)。
把牛的皮，肉，血，粪都要焚烧：预表把我们自己肉体里的世界都要除掉。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
香柏木：昂贵‘高贵的。
牛膝草：最卑贱的东西。
朱红色线：代表罪
无论高贵的人，卑贱的人，凡是有罪的的都要烧掉，都要除去，因为神赦免我们的罪，与我们的条件没有任何关系。
“母牛的灰”：这本是除罪的”原文是“这本是赎罪祭”，表明“母牛灰”的功用与赎罪祭一样。
基督的血岂不更能洗净你们的心:(希伯来书9:13-14)若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
只有用基督的宝血作为真正的祭物，才能“洗净”良心，在神面前为我们除去死行，让罪得赦免的人可以坦然无惧地来到神面前，用讨神喜悦的生活来“侍奉那永生神”。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
感想：红母牛的灰：除掉我们的罪需要一个没有残疾的未曾负轭纯红的母牛，用它的血向会幕弹7次，“七”代表的是完全。
以色列人要把一只“没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛”牵到摩西这里来，交给祭司以利亚撒。“没有残疾”说明祭牲是完全的，可能表明用无罪的代替有罪的；“未曾负轭”，律法规定头生的牛不可以耕地，可能表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；“红”色可能代表血；“母牛”可能代表生命的能力。犹太人传统认为，这红母牛应该在3-4岁之间，是成年牛，连蹄子都必须是红的，只要有两根杂毛，就不算“纯红”，毛若不直也不算“未曾负轭”，甚至不可有人靠在它身上。母牛被牵到“营外”宰杀，“营外”代表不在神与人同在的范围内，无罪的红母牛代替罪人被杀在营外，象征人的罪不再被神记念。祭司以利亚撒要取些牛的血带到会幕面前，“用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次”，可能代表求神记念，祭司献赎罪祭时就有这条例(利4:6、17)。
把牛的皮，肉，血，粪都要焚烧：预表把我们自己肉体里的世界都要除掉。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
香柏木：昂贵‘高贵的。
牛膝草：最卑贱的东西。
朱红色线：代表罪
无论高贵的人，卑贱的人，凡是有罪的的都要烧掉，都要除去，因为神赦免我们的罪，与我们的条件没有任何关系。
“母牛的灰”：这本是除罪的”原文是“这本是赎罪祭”，表明“母牛灰”的功用与赎罪祭一样。
基督的血岂不更能洗净你们的心:(希伯来书9:13-14)若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心 ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
只有用基督的宝血作为真正的祭物，才能“洗净”良心，在神面前为我们除去死行，让罪得赦免的人可以坦然无惧地来到神面前，用讨神喜悦的生活来“侍奉那永生神”。
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:4-9 和合本)
这一章提到了公母牛犊的灰，母牛不可有一丁点杂色，必须用纯红的母牛，红色表示有生命力的，有力量的意思，这牛必须要宰杀，牛的血能除罪的意思，而牛所有的一切都要焚烧，表示全部献上之意。这里提到了有香柏木和牛膝草，在教会里有尊贵有能力的，也有十分软弱不足缺乏之人，都是神的救恩所拣选之人，为共同建造神的殿。
而公母牛犊的灰可以做除污秽的水，只要任何有罪的人，有做除污秽的水来撒在不洁净之人身上，那人就得洁净。任何有罪的人只要来到耶稣基督面前，他的罪就得以涂抹。耶稣基督已经钉在十字架上，他洗净了人的罪这是事实，只要相信就能得着，成为圣洁的人，得以坦然无惧来到神的宝座面前求怜恤。
民数记19章4节一6节，祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
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当以色列百姓犯了罪以后，他们要来到祭司的面前 ，有祭司来为他们赎罪，圣经里边说人要在他眼前把这母牛焚烧，为什么在他眼前要焚烧母牛？通过焚烧母牛让他们看到自己已经死亡，再也没有自己了，母牛就是代替自己的罪死的，让人们能够看到焚烧母牛的这个场面，母牛的死就是他自己的死，当他亲自看到母牛被焚烧时，啊！我也死亡了。耶稣被钉在十字架上，就是让世上所有的人都能够看到耶稣基督的死亡，耶稣的死亡就是我的死亡，耶稣在十字架上已经为了我的罪付出了代价，当我们看到耶稣被定在十字架上这个场面时，我们心里面也会来临相信神的信心，原来我的罪在十字架上耶稣也替我担当了呀！我也没有罪了，我是义人了，这样的信心就会临到我们的里面，希望我们所有的人都能够走到话语的面前，看到在十字架上为我们的罪受死的耶稣基督，就是为了让我们称义。
制作除污秽的水
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
【民19:15】凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
【民19:16】无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
【民19:17】要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
经文背景中心
并非说用在洁净仪式上的水,与赎罪祭完全一样。这里的“除污秽的水”,接近原文的解释是“为洁净仪式的灰水”。以色列百姓在营外应该经常保管能在营外调作灰水的“纯红母牛的灰”,这是神对处在罪恶权势之下的人的慈悲和眷顾。神通过赎罪和洁净制度,表明了想要与人交通的心愿。耶稣基督的十字架事件很好地表明了神这样的意志(约壹4:10)。当处在罪恶之下的人相信耶稣基督赎罪的宝血时,就能与圣洁的神交通。
用灰水洁净的理由: 需用灰水洁净的是因尸体沾染不洁的人或物。神之所以制定这样的规定,是因为尸体是因罪的工价而死导致的(罗6:23)。从这个意义上可以把尸体解释成罪的传染体。因着耶稣基督胜过死亡而复活,这些仪式上的不洁已经失去了功效。圣经告诉我们,死亡并不是人类原本的存在样式。
第三天……第七天: “第三天”用除污秽的水洁净自己的目的在于,明白自己在神面前不过是该死的人,使之 感到赎罪的必要性。这似乎是使人知罪的律法的代言(加3:23-25)。“第七天”就已经完全得到了赎罪和洁净。象征着相信耶稣基督的宝血以后所得到的从罪中得释放的喜乐(林后5:17)。这两次的洁净提示信仰生活的样式,预示通过“悔改”和“得救”成为属神国度的百姓。
个人感想
看到我们人类只能是再怎么忠诚也是？只能能有失误。不足会出来这样的欲望。会有软弱的时候试探的时候。神知道这样不足的，我们为了我们预备了除污秽的水。也就是说靠着我们的能力是无法成为神所预备的完全，神为我们预备了完全的除污秽的水。有被想法被欲望牵引的时候被世俗沾染的时候。所以在第三天和第七天做了出。出水的这个除罪。的礼仪礼仪。三的话盛经理是预表着复活、七天预表着完全。一首耶稣基督为了我们的罪，他被钉死而复活了！同样为我们成就了完全圣洁的赎罪记使我们坦然的能够走到神的施恩宝座前。
民19:11“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
除污秽的水是对所有不洁净人的生命。比起人犯罪成问题，更成问题的是不接受福音。经上说不信的罪已经定了。红母牛预表的是耶稣基督，耶稣基就是福音德。水预表神的话语。虽然我们都知道犯罪不好，但是这个世上没有不犯罪的人，没有不失误的人，不是谨慎不失误，而是有除污秽的水，正确使用这个除污秽的水的话，我们就能脱离罪的捆绑。也就是比起我们犯罪的能力，福音的能力更大的意思，当我们不断记念耶稣基督为我们撕裂的身体，为我们流下的宝血并接受的瞬间我们就已经脱离罪的捆绑，过一个崭新的生活。感谢主！
01.📝【经文】
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
【民19:15】凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
【民19:16】无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
【民19:17】要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
【民19:18】必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
02.🎀个人见证【总结】
看民19:11-13“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。这里讲了摸了死尸的，就必不洁净。死尸喻表卖给罪得肉体，罪得工价是死，是已经卖给罪了，和肉体连接，只能遭受灭亡。信仰是和神的话语连接，看话语特别的感谢。
01.📝【经文】
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
【民19:15】凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
【民19:16】无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
【民19:17】要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
【民19:18】必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
【民19:19】第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
02.🎀个人见证【总结】
看民19:11-13“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。这里讲了摸了死尸的，就必不洁净。死尸喻表卖给罪得肉体，罪得工价是死，是已经卖给罪了，和肉体连接，只能遭受灭亡。信仰是和神的话语连接，看话语特别的感谢。
利未记15:25～30″女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。患漏症的人她所接触的一切，都是污秽的，她自己无法洁净自己，乃是来到会幕门口，耶和华面前，将赎罪的祭物给祭司，祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，祭司要在耶和华面前为他赎罪。我们自己是无法脱离罪的，自己无法洁净自己，只有祭司可以在耶和华面前给赎罪。血本身是有生命的，但不是产生生命，乃是都留走了，生命不能保守，养育不了生命，神看为不洁净的。我们需要怀抱话语，养育生命才行，话语可以洁净我们的心，使我们得以过圣洁的属于神的生活。
民数记19章
本章中心:《红母牛的灰》人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。这里百姓用红母牛做为燔祭，来除罪，在神的面前完全的献上。用这红母牛的灰，来洁净自己，都烧毁了，没有留下。我们在神面前也是干净的都处理完了。没有我们的，单单拿着耶稣基督的生活。
本章总结:加拉太书二章20节，我们与基督同钉十字架。现在活着的不再是我们，乃是基督耶稣在我里面活着，因此没有我们的世界了。我们的肉体，和肉体的邪情私欲。都钉在十字架上。干干净净的结束了。在信仰生活中也不是我们在过着信仰道路，都是神的引导。靠着耶稣基督来成就，离了他，我们不能做什么，因此我们其实在神的里面，得蒙保守。我们都是神的果子，神藉着我们，传着宝贵的福音。使人们得以蒙福。特别感谢
烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:8-10 和合本)
神预备了红母牛灰调做除污秽的水，可以除掉人们的罪。我们不管犯了多少罪，神都会替我们解决罪的问题。旧约里面都是预表着耶稣基都的到来，耶稣还没来到之前，人们用动物的血一次能洗净人们一年的罪，耶稣来是为了洗净我们一切永远的罪，把我们罪洗地比血还白，给了我们恩典，以后不再记念我们的罪愆和过犯了，也不用在为罪的事情献祭了。让我们不在罪里，再也不被罪捆绑了，白白地成为义人，成为神的儿女了。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。(民数记 19:1-9 和合本)
发表:
从牛膝草一样卑微的平民，直到香柏木一样高贵、顶尖的人物，都需要赎罪，好除掉他的罪，成为罪得赦免的人，灵魂才能活起来，因为都是心灵死亡的罪人，都需要复活。纯红的母牛流下的血
，只要涂抹了他心里的罪，他就能摆脱罪的重担，从罪中脱离出来，心灵得到释放，得以真正的自由。所以，无论地位是多么高的人，只要神把他们带到我面前，我们都可以向他们传福音，他们都会在耶稣面前在话语面前低头，因为都不过是该死的罪人而已。
中心内容：
红母牛是没有残疾和未曾负轭，红母牛要为百姓在营外烧成灰，用来为百姓做成除污秽的水。
个人感想：
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
看这段话语中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，就是我们在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。感谢神！
民数据记19章
标题：除污秽水
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。( 民数记 19:1-6,9 和合本 )
神赐给以色列民除污秽的水，指教他们作除污秽水的方式，来制作除污秽的水，洒在不洁净人身上得洁净。
看神的心时，神提前知道人会有不结的时候，所以神在我们没有不结之前提前指教，赐给我们这除污秽的水了。
我们还没有犯罪，成为罪人之前神已经为我们预备好了拯救者的耶稣基督，要我们藉着耶稣基督可以得洁净，成为圣洁。
红母牛、香柏木、牛膝草、朱红色线都在预表着耶稣基督。
我们在过信仰生活，同样也有会失误和软弱缺乏的时候，神既然拣选我们，神知道我们的缺乏和不足，神看的时候不是成为问题，因神为我们预备好了耶稣基督，有耶稣基督来为我们成就做工，要我们依靠他生活，不是依靠自己。
感谢！
人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了。感谢神！
民数记十九章
一，主题
为以色列会众调作除污秽的水
二，本章中心
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
三，个人观点
为以色列会众调作除污秽的水，用的是纯红的母牛，牛被宰在营外，牛的血要带到会幕前，弹血七次，之后牛的牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。牛的一切都用用火在坛上焚烧了。牛的灰调作除污秽的水，以色列百姓的污秽因着这水洒在身上，这污秽就被除去，得以洁净。
耶稣基督就像这纯红的母牛一样，在各各他山上被钉在十字架上，背负了我们永远的罪孽与过犯，他的血被带到天上的圣所，永远洗净了我们一切的罪。我们要信心领受神的话语，就是记在圣经里的福音，临到了耶稣的血洗净罪的信心，就得救了。
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 ( 民数记 19:1-9 和合本 )
红母牛灰，摸死尸不洁净的条例，祭司不洁净，沾染了污秽，用红母牛的灰洁净，并且要洗衣服。我们蒙恩典听福音得救的神的儿女，寄居在世上生活中也会沾染污秽，也会被撒但欺骗，被想法牵引生活，和自己想法感觉的起反应，也会摸死尸跟随自己心中所喜好的想法生活，也会随从今世的风俗被世俗沾染生活。神给了我们教会和引导我们的牧者，教会的牧者神的仆人不断籍着话语引导着我们的心，让我们学习靠着圣灵治死肉体的恶行，使我们必死的身体也活过来。生活中也会有软弱不足，但有管理和治理我们心的，使我们得到我以外的能力，不断成长，长成基督的身量，能做更大的事情，更好的被使用在福音里。
民数记19章1～10节耶和华晓谕摩西，亚伦说耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。摸死尸不洁净的条例，祭司不洁净。沾染了污秽，用红母牛的灰洁净。并且洗衣服，我们得救的神的儿女。也会沾染污秽，会被撒但欺骗牵引的生活。会摸死尸，跟随想法生活。有的时候也会被世俗沾染也会跟想法生活，教会们的仆人不断籍着话语引导。靠着圣灵治死我们肉体的肉体的恶行必要活，在教会软弱也好、不足也不成问题。有管理和治理我们的心，使我们不断成长，长成基督的分量。感谢神的恩典！
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
在神里面不洁净的人，他在哪里都是不洁净，把这样的人从民中减除掉，不让他存在这百姓当中，因为它存在的时候，会给别人都带来伤害，凡是碰到他接触他的人都变得污秽了。信仰生活也是这样，耶稣基督洗净我们永远的罪，我们是义人，我们在耶稣基督里面得到耶稣基督的义生活。没有耶稣的义我们什么都没有，我们如果拿着我们的心生活，我们就是污秽的，拿着我们的心生活我们，不管去哪里都是给别人带来污秽的，没有耶稣基督的义，所有一切都是污秽的。
特别感谢！
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
我们实际上就是尽都是恶的，本身就是不结净得，所以是有不断为我们赎罪的祭牲。
所以能够看到我们是不行的，不断的发现我是不行的，有为了我们牺牲的那位。
看民数记第19章
第一段本文中心
耶和华晓谕摩西、亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。
第二段总结
通过圣经上的话语，当以色列百姓，在律法面前犯了罪的时候，他就必须牵一只牛来献祭，并且通过献祭以后，他必须接受罪得赦免，如果他不接受还活在罪里，为不洁净自己的人，也就是不领受神的旨意，就要把这人从会中剪除。所以我们来到神的面前，不能平着人的标准和人的看法，只能按着神的话语生活，接受着神的旨意，按着神的应许献祭，并且要接受自己是已经圣洁的人了。
红母牛的灰，接触尸体不洁的条例。
总结
红母牛的灰化成洁净的水，可以洁净人的罪，也就是耶稣基督的宝血洗净人的罪。
个人感想
耶稣基督的宝血洗净了我的罪，使我成为圣洁的义人，不在与我的想法起反应。与话语起反应。特别感谢神！
民19章，在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。
耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
看圣经这里边说没有残疾未曾负轭的纯红母牛，交给祭司宰牛献祭，解决人的罪，纯红母牛预表耶稣基督，我们都是从罪孽里生的，母亲怀胎的时候就有了罪，所以我们没有能力解决我们的罪，只能够通过耶稣开解决我们的罪，耶稣担当我们的罪，为我们的罪付出了生命的代价，我们得救以后依然会跟随想法跟随肉体，但是通过母牛的灰来处理人们的污秽，那么我们也是一样，来到教会不断的被引导被管理的时候我们的心能够重新被调整
《民数记》 19章
个人见证:19章里面是神让摩西亚伦，用纯红的母牛灰，制作除罪水。
把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
我们过信仰生活，有神为我们准备的，就是为我们牺牲，为我们做工的教会和仆人，通过耶稣基督为我们牺牲，作为除掉我们罪的赎罪物。使我们成为圣洁洁净的，使我们的洁净的耶稣基督的活水。让我们成为圣洁，成为完全的神。非常感谢！
经文：摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
感想：我们人是经常摸死尸的人，是经常被想法给欺骗的，这样的基督徒是不洁净的，感谢的事是给我们预备了耶稣基督拯救我们，让我们在他面前成为圣洁，感谢神！
民数记19章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 (民数记 19:2-6,9 和合本)百姓们在营中犯了罪，比起人在罪中痛苦被捆绑，而是能看到神给人预备的新的路。有罪不可怕，可怕的是没有耶稣的宝血。瘫子不可怕，可怕的是没遇见耶稣，就无法站起来行走。洪水不可怕，可怕的是没有进方舟。神是完全的。神给人审判毁灭的时候，会给我们一个新的道路，洪水的世界里会给我们预备进方舟的路，进去的就都活了。百姓犯了罪的，这里有红母牛出来，把它烧成灰。之后把牛膝草，还有香柏木。还有朱红色线都焚烧掉。红母牛是耶稣的影子，耶稣把自己当作赎罪祭献上了，不只是耶稣钉十字架，把我们都钉到十字架上。香柏木是我们的骄傲，牛膝草是我们的软弱和卑贱，被骄傲捆绑，被软弱捆绑已经不重要了，都要焚烧掉，因为基督在我们里面活过来。再污秽的人也是有除污秽的水，这个可以把我们洁净就坦然无惧的走到神面前。神那里总有赎罪的方法，还有赦罪的道路，特别感谢！我们与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，那是基督在我里面活着了！
读民数记19章5一6节，人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。心里特别的感谢神！
【民19:11-13】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【见证】
神籍着耶稣基督的死，埋葬和复活，使我们成为了新造的人，这就说明从罪孽中出生的“我”已经死了，现在活着的不再是“我”，而是基督在我里面活着。如果接受肉体的世界，被肉体的想法影响，就是在摸死尸的，就不洁净了。就要在第三天用除污秽的水洁净自己，除污秽的水就是指已经为我们的罪死在十字架上的耶稣基督，圣经话语的记载了世人的罪都因为耶稣基督的救赎得到了赦免，就好比是除污秽的水。我们只要是活在世上，就避免不了“摸死尸”。但是如果我们心里明白福音，就不会活在定罪、自责、捆绑的里面。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
心里接受话语，就是被除污秽的水洒在身上的意思，心里就从罪中得到自由，释放了，良心不会不安，因为心里接受了神的话语，这个人就是得到救恩了。到耶稣基督再来时，他就是洁净的，如果不接受，还认为自己是罪人，到基督再来时，他是不洁净的，因为他不信独生子的名，将来会被定罪的。感谢神！
民数记19
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
个人观点:从最卑贱的到最昂贵的人，不管是谁都用耶稣的宝血。
之后做成除污秽的水，把这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪。向着这样的人已经准备好了除污秽的水。没有撒除污秽的水的人是不洁净的，但是撒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。非常感谢
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
中心：
可以看到洁净的条例。神使用了红母牛，红母牛代表的就是耶稣。一只牛说明的是耶稣一个人把罪给解决掉。没有残疾的意思是耶稣没有罪。未曾负轭，说明是耶稣来为了人的罪。红色是指的耶稣的宝血。营外是指的耶稣在城外面定的十字架。弹血七次是完全的意思。焚烧是指的耶稣受了苦难。母牛的灰是除罪的意思。这代表的就是耶稣为了我们解决了一切的罪。摸死尸的人也是七天不洁净自己。虽然摸了尸体，但是这个不重要。只要有除罪的水就能够洁净。这是神向着以色列百姓定的洁净的条例。我们在神面前无法洁净自己。所以神给了我们洁净的条例。就是让我们去依靠耶稣，因为耶稣来为我们钉了十字架，只有耶稣的宝血才能把自己洗净。耶稣复活才能让我们称义，我们不依靠自己，只依靠耶稣为我们所做的。就可以坦然无惧的走到神的面前。
《民数记》第19章中红母牛献祭仪式的核心思想，展现了上帝对圣洁的绝对要求与恩典的奇妙平衡。这一仪式通过焚烧无瑕疵的红母牛制成除污水，既为接触死亡的人提供洁净途径，又要求参与献祭的祭司承担暂时的不洁净，揭示了洁净的代价具有传递性。这种“一人脏换万家洁”的悖论逻辑，不仅体现了神对罪污的严肃态度，更预表了基督救赎的中保性——正如奥古斯丁等教父所指出，红母牛的无瑕疵、营外宰杀等细节，均象征基督无罪受难、替人承担罪污的终极献祭。仪式中香柏木、牛膝草等元素的象征意义，进一步强化了救赎的永恒性与复活的盼望。这一章最终指向的，是旧约律法与新约恩典的桥梁：外在的洁净礼仪终将引向基督宝血的真实洁净。
从个人信仰实践的角度，红母牛仪式的深刻启示在于：真正的服事往往需要付出“不洁净”的代价。当代信徒虽不再遵循旧约礼仪，但“一人脏换万家洁”的精神仍具现实意义——当我们为他人代祷、陪伴困境中的弟兄姐妹时，可能面临时间消耗、情感透支甚至误解，这种“不洁净”恰是效法基督的见证。仪式的传递性洁净更提醒我们：个体圣洁与群体生命紧密相连。就像红母牛灰能洁净他人却污染操作者，基督徒的言行会直接影响周围人的属灵状态。这要求我们既谨慎自守，又勇于承担“污秽”去服事，如同那位焚烧红母牛的祭司，明知会沾染不洁净仍顺服使命。最终，这一章呼召我们超越律法条文，抓住其核心指向——正如除污水指向基督的洁净，我们的一切付出都当以“让更多人遇见基督”为终极目标。
民数记19章
内容
耶和华晓谕摩西，亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
总结
在这里以色列百姓在旷野的时候因为有很多人死去所以会有死尸需要处理，但是以色列百姓摸死尸就会不洁净所以需要处理这个所以神让百姓准备一只没有残疾的未曾负扼纯红的母牛作为赎罪祭所以神也为我们准备耶稣所以在神里面生活的自己因耶稣生活。感谢神！
民19:1一耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。” 在耶稣基督里自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替世人死了，已经除掉了世人的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了，感谢神。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
耶稣基督神神预备的替罪羔羊，除去世人罪孽的，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
中心
神使用了红母牛，红母牛代表的就是耶稣。一只牛说明的是耶稣一个人把罪给解决掉。没有残疾的意思是耶稣没有罪。未曾负轭，说明是耶稣来为了人的罪。红色是指的耶稣的宝血。营外是指的耶稣在城外面定的十字架。弹血七次是完全的意思。焚烧是指的耶稣受了苦难。母牛的灰是除罪水。这代表的就是耶稣为了我们解决了一切的罪。摸死尸的人也是七天不洁净自己。虽然摸了尸体，但是这个不重要。只要有除罪的水就能够洁净。这是神向着以色列百姓定的洁净的条例。
总结
神给了我们很多洁净自己的方法，让我们先发现自己是污秽的，在告诉我们洁净自己的方法，但是如果我们不知道自己污秽有罪的话，就不能去洁净自己，我们知道自己污秽是最重要的，就像我们首先必须知道自己有罪，如果不认定自己是罪人的话，就很难得救，只有心里认定自己是罪人，才能接受耶稣的宝血，才能认定耶稣的宝血会洗净我们的罪，我们虽然从罪人中出生的，但是不怕，因为有耶稣，耶稣能够把我们从罪恶里面拯救出来，让我们脱离罪恶的权势，到达荣耀的国度里面。解决罪是一切问题的首要问题，比起给我的解决什么肉体的问题，罪是首先的，这样才能与神相遇，神想让我们过信心的生活，未曾想到也未曾看到的生活。
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。耶和华命定律法中的一条律例，表明这是神新增加的一条律例。可拉的背叛带来了死亡，除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人，也导致了更多的人因为接触了死尸而不洁净。以色列人中从来没有出现过这样大规模的死亡，百姓若活在死亡的污秽里，就不能再与神有交通的恩典。但神是满有怜悯的神，祂使用祭司和利未人担当了百姓的罪孽，接着就启示了洁净死亡污染的律例。
《民数记》19章
中心：【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
个人观点：我们看这里的时候，红母牛预表着耶稣，看红母牛的灰能够赎罪，那么何况耶稣基督的血呢。耶稣基督钉十字架，耶稣的宝血已经洗净了我们永远的罪。
民数记十八章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2一6 )
个人读后感:
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。
特别感谢神！
民数记十九章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2一6 )
个人读后感:
从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。
特别感谢神！
神命定摸除污秽水的，必不洁净到晚上。按说，摸除污秽水的应该洁净了。神却说 : 要不洁净到晚上。是人无法理解的事情。理解不理解不重要。相信接受就可以。神借这话语告诉我，侍奉福音的人，也容易沾染污秽，成为不洁净的。需要洗衣服。神的法则不符合人的逻辑，在神面前需要放下自己的观念、认知。被神的话语引领就可以。神说 : 是，就是；不是，就是不是。不用加添自己的想法。原本地接受就蒙恩典。
民数记19章
凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。(民数记 19:15 和合本)
分享:敞开口的器皿里面时常会落入灰尘，所以会成为不洁净的，器皿本身不能够阻拦灰尘的进来，所以需要盖子来帮助，阻拦灰尘的进入，因为有了盖子的存在，原本落满灰尘的器皿不再被嫌弃，而是成为宝贵的圣洁的属神的神的儿女。我们的信仰道路也不是依靠自己的，被话语，被教会很好的养育着，有话语为盖子，我们必定是洁净的，属神的神的儿女。
民数记19章：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
在《民数记》十九章一共有三个分担，第一个是除污秽血的灰，第二个是摸死尸的人和虔诚的人把碱水洒在他身上，第三个是耶稣基督的宝血承担了我们所有人类的罪，这就是我们和耶稣基督所做的差距，所以特别感谢的是在话语里面我们发现了除污秽的水指的是耶稣基督十字架，我们也知道耶稣的宝贵性。所以我们无论做什么，这里有三个规定，有母牛犊的灰、牛膝草、香柏木都焚烧，神已经为我们准备好了，以后犯罪的人，我也永远赦免了你的罪，不管是过去的，还是现在的，我都已经赦免了，所以你的罪愆和过犯全都已经赦免完了，不再被罪捆绑了，准确的知道神的心我们就能过着幸福的信仰生活。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
这里写了神让摩西亚伦，用纯红的母牛灰，制作除罪水，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中，必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水，这本是除罪的，我们过信仰生活，有神为我们准备的，就是为我们牺牲，为我们做工的教会和仆人，通过耶稣基督为我们牺牲，作为除掉我们罪的赎罪物，使我们成为圣洁洁净的，感谢神。
民数记19:
历史背景：民数记19章的历史背景与神给以色列人的圣洁有关，神是圣洁的，摩西律法遵循神的旨意规定了关于洁净礼仪。 这里详细描述了尸体洁净仪式的流程，包括用红母牛进行除污秽的具体方法。红母牛象征纯净与救赎，其血被用于净化仪式，强调通过牺牲和洁净恢复与神的联系。
经文:耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 (民数记 19:2-6 )
个人感想:
这里讲了献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中，从里到外，外面也是从最宝贵的，到卑贱的，一个一个都整理，这样的话，献祭的人才得到洁净，我们在生命中看为最宝贵的，生命，健康，从里到外，皮，肉，血，粪，全都处理，有的人可能想，烧牛，直接烧不就可以吗？还要分的这么清楚，神的世界里也是，一直给我们看，很多人说，我没有见过神，如果有神，让我看一下，我就信了，神是没有看到，但是，藉着他的儿子耶稣基督，将他显明出来了，人总是拿着自己的观念，自己眼睛所看到的，心所想的世界，人们从来没有怀疑过，自己拿的想法是错误的，人的世界都要焚烧，人以为正的，至终成为死亡之路。
民数记19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
见证
神为以色列百姓准备了一切，神为了让百姓成为圣洁，预备了羔羊，牛犊，雏鸽，斑鸠。无论百姓犯了什么样的罪，只要在会幕面前向上燔祭，赎罪祭，素祭，赎愆祭，平安祭。
祭司为百姓赎罪，他们就必蒙赦免。
又为百姓预备了纯红的母牛，预备除污秽的水，凡不洁净的撒上除污秽的水就洁净了。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体感谢。
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
总结:身体上没有缺陷,也没有投入到以劳动为目的的任何事情的状态。这样的状态预表着脱离罪恶的影响,维持完全圣洁的耶稣基督的人格。 公牛是用来赎罪的祭物,而母牛不仅为洗净不洁流出血,也用来焚烧制成灰。这说明母牛比公牛更温顺,能使用在神的工作中。纯红的母牛预表着在十字架上流出宝血、成就人类救赎大工的耶稣。耶稣为了洁净我们的罪,洗净我们的不洁流出水和血,死在十字架上。这个红母牛的工作是一次性的,但是耶稣的代赎工作是永远的
民数记 19:20-22
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
主要内容：本章主要讲述了关于红母牛的律例以及如何使用其灰烬制成的除秽水进行洁净的规定。
耶和华晓谕摩西和亚伦，要以色列人牵来一头没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，交给祭司以利亚撒，在营外宰杀。以利亚撒要用指头蘸牛血，向会幕前面弹七次，然后将牛的皮、肉、血、粪都焚烧，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线丢在烧牛的火中。参与此事的祭司和烧牛的人都要洗衣沐浴，到傍晚才能洁净。洁净的人要收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，用以调制除秽水，这水可用于洁净因接触死尸而不洁净的人或物，不洁净的人要在第三天和第七天用除秽水自洁，洗衣沐浴，到傍晚才能洁净。
个人感想：思想话语的时候，因着亚当，我们都死在了罪恶和过犯之中，所以，无论我们到哪里，那里就被玷污，使一切事物因着罪恶都成为不洁净，并且等待着我们的只有进到烧着硫磺的火湖里。因此，世人当中没有一个能靠着自己的能力从罪恶中脱离出来，只能遭受永远的死亡和咒诅。所以，神为了把我们从死亡和咒诅中拯救出来，把耶稣基督赐给了我们，叫我们因着耶稣基督的宝血成为圣洁完全，毫无瑕疵！(罗马书 5:18)如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
民数记19章
经文:
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 (民数记 19:1-3 和合本)
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默想话语的时候，耶和华命定律法中的一条律例，表明这是神新增加的一条律例。可拉的背叛带来了死亡，除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人，也导致了更多的人因为接触了死尸而不洁净。以色列人中从来没有出现过这样大规模的死亡，百姓若活在死亡的污秽里，就不能再与神有交通的恩典。但神是满有怜悯的神，祂使用祭司和利未人担当了百姓的罪孽，接着就启示了洁净死亡污染的律例。为了赎掉百姓的罪，神用了无残疾，未曾负轭的母牛。没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛喻表耶稣基督。没有残疾表明用无罪的代替有罪的；未曾负轭表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；就好像耶稣为了我们来到世上洗净我们的罪。
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
以色列百姓在旷野时，神赐给的除罪条例，神是圣洁的，人非圣洁不能与神见面！神讨厌罪恶，也要洁净罪恶，除了献祭赎罪之外，还可以使用红母牛的灰来洁净罪，公母牛预表无罪的耶稣，公母牛被杀被烧成灰之后，加上活水，可以用除污秽的水洒在不洁净的人身上，他就成为了洁净的，可以亲近神，敬拜神，如果没有除污秽的水洒在身上的就定为不洁净，就要被定为不洁净，要从民中剪除！耶稣的救恩不到除去我们过去的罪，也除去未来的罪，耶稣救恩的果效是永远的！
民数记19章
背景：“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。(民数记 19:11-13 )总结：通过这个话语能够看到这里说“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。思想的时候自己洁净不了自己，必须要用除污秽的水。同样从罪里面出生的我们，只能够被罪玷污，但是靠着耶稣基督我们能够得救。
民数记19章。
二十节到二十二节。
“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”
看这话语里头说：
触摸尸体不洁的条例。
触摸尸体需要除污秽的水洒在他身上，如果没有除污秽的水的话，这个人只能是死亡的。这个不是靠自身的努力，也不是靠自己的好行为洁净的，而是有除污秽的水洒在他身上才洁净的。
我们信仰生活当中也是一样，靠着自己的努力是不能够罪得赦免的，靠着行为，靠着努力都是不能够罪得赦免重生的，而是有耶稣基督在十字架上为我们所流的宝血，我们才罪得赦免重生得救的。没有一点点我们自己努力的成分，非常感谢。
民数记19章 红母牛的灰
神借着祭司调作除污秽的水，是除罪的。摸了人死尸的，要用这除污秽的水洁净自己，到第七天就洁净了。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有撒在他身上，他是不洁净的。这要给百姓作永远的定例，并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必要洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。感谢神给我们预备了又新又活的路，这路就是神的儿子耶稣基督的身体，就是耶稣的宝血和话语。耶稣的血洗净了我们一切的罪，耶稣的话语有战胜定罪的想法，因为耶稣说他也不定我们的罪。哈利路亚。
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
这里说:人摸了死尸，就要用除污秽的水，把这个水给摸了死尸的人，也就是指犯了罪的人，向着这样的人已经准备好了除污秽的水。没有洒除污秽的水的人是不洁净的，但是洒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了，神为了我准备好耶稣基督救恩。
民数记第19章
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草朱红色线都丢在烧牛的中。
总结…
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~从来没有负过轭的红母牛预表着耶稣，耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。当我们拿着信心侍奉福音时，主必会用他的慈爱引领我们。感谢神！
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。在我们的信仰里边，如果没有代赎那么我们只能是因着罪而灭亡，所以在19章里提到了纯红红的母牛来赎罪，这样的话人们所犯下的罪才能够得到赦免，并且在我们的信仰生活里面，这里面提到了香柏木，牛膝草，朱红色线，还有皮肉血粪也都丢在火里焚烧掉，这象征着我们里面无论是尊贵的还有下贱的都要焚烧掉，我们里面对的错的善恶都要焚烧掉，这样我们才能够接受从神那里来的智慧和神的心。感谢神！
民数记19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
分享:1.看话语耶和华晓谕摩西，亚伦说:耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。通过话语我们看到神晓谕摩西和亚伦说，我命定律法中的一条律例，吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，圣经说这牛本是除罪的。对照红母牛，我们能看到耶稣为我们所承当的。我们是有罪的人，但是耶稣为我们的罪被钉在十字架上。
2.总结，红母牛对照新约里面的耶稣基督，在希伯来书九章，若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
耶稣就是纯正的红母牛，用他的血才能献祭。
我们得到耶稣基督福音的人，不是我们就已经纯正了。
而是耶稣替我们承担了，感谢神
民19章
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。(民数记 19:6-10 和合本)
在过信仰的时候，我们会一起参与到福音的侍工，会担当福音的担子，做一些事情。当人们一想起自己所做的事情的时候，人们很容易就给自己立纪念碑，就觉得自己还不错，自己还挺好的，就陷在了自以为义的世界，很难出来。但是在这一章里，分明能够看到，当祭司侍奉神的时候，做神所吩咐的事情的时候，侍奉的人就为不洁净，那么就得用水洗身。神让我们看到，我们的心很容易被沾染污秽，很容易就被玷污，哪怕是做福音的事情也是。所以，需要除罪水。比起我们努力决心不去做什么，更重要的是能够蒙到神的恩典，有神给预备的除罪水。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
本章中心
虽然世界的人行为可以约束、可以管理，可以使用手段约束人的行为，但是却不能洁净我们的心，因为能够除污秽的能力出自于除污秽的水，所以，这水就是我们所听的道，所以在神的引导之下，我们的能够战胜想法，能够面对环境，抵抗诱惑的力量就是来源于神的话语，所以即使有洁净的行为，却没有除污秽的水，那么仍旧还是被肉体和环境捆绑，所以感谢神通过本章让我们的心里面借着神的话语能够找见与神见面的方向，感谢神。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛指的是耶稣基督。在这里可以看到无论人做什么都是不洁净的，都是有罪的。人们想我做神的工作就没有罪了吧，我侍奉神就没有罪了吧，我读经了，奉献了，行善了，祷告了就没有罪了吧。我们都是在看着自己的行为来判断自己有罪或者没罪，大卫说“我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。”我有罪没罪，跟我的行为没有关系，但是我们只是看着行为，行为好了就认为没罪了，不好了就定罪，很多人都陷在自己的世界里面，因着罪无法释放的缘故挣扎，痛苦着。神没有看着我们的行为，把主耶稣基督赐给了我们，因着主耶稣基督的死，把我们从罪中拯救出来，第三天复活，称我们为义。洗罪不是我来做，是耶稣做成的，称我为义，不是看我们行为好称我为义的，是耶稣成就的，这一切都是主耶稣白白给我们的，感谢主！
民数记19章
耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
默想这个话语的时候，神知道我们人在世界上只能犯罪，所以神把耶稣基督给我们成为中保，今天的红母牛指的就是耶稣基督为我们的罪钉死在十子架上流血洗净了我一切切的罪。我们就是义人就是最幸福的人。感谢神
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
感想:
通过19章能看到人无论是抹了刀杀的，骨头还是不洁净的，都需要洗衣服。又为百姓预备了纯红的母牛，预备除污秽的水，凡不洁净的撒上除污秽的水就洁净了。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
耶稣基督神神预备的替罪羔羊，除去世人罪孽的，因他一次献祭，便叫那得以成圣
民数记第19章
背景：19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，
凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢。
“凡摸了人死尸、不洁净自己的…”
死尸：在以色列的洁净条例中，死尸是最高等级的不洁来源之一。因为它最直观地代表了罪的工价——就是死（罗马书6:23）。接触死尸，象征着被死亡（罪的后果）所污染。
玷污了耶和华的帐幕/圣所：这是一个关键概念。个人的不洁并非只是私事，它会象征性地、属灵地玷污整个群体的圣洁，尤其是上帝的居所。上帝是生命的源头，与死亡毫不相容。不洁的人若未经洁净就接近圣所，就是将死亡的污秽带入了圣洁之地。
“这人必从以色列中剪除”
“剪除” 是旧约中一个极其严厉的刑罚，可能意味着：
·被神亲自处死。
被驱逐出以色列社群，失去与神子民的关系和盟约的祝福。
或两者兼有。
这显明上帝对圣洁的极度看重，以及对待故意违抗和轻慢其洁净条例的零容忍态度。
2. 洁净的惟一途径（13节, 20节）
“因为那除污秽的水没有洒在他身上”
这里强调了一个惟一的、指定的洁净方法。人不能靠自己觉得“没关系”或用其他方式洁净。必须严格遵从上帝所启示的仪式。
这预表了救恩的惟一性：罪的问题，只有通过神所设定的方法（最终指向基督的救赎）才能解决，人的方法无效。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”（民数记 19:1-10 )
通过话语看到关于红母牛的灰，神在律法的一条中命定以色列人 ，要献一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵来交给祭司宰了，蘸血在会幕前弹血七次，在人面前把红母牛都焚烧。纯红母牛喻表耶稣基督，把它都焚烧成灰，为以色列会众调作除污秽的水，可以除掉人以后所犯的罪，使不洁净的人籍着除污秽的水得以洗净，我们出生的罪里面，被罪玷污了，圣洁的人才能站在神面前，是籍着耶稣基督在十字架上洒下宝血，洗净我们一切的罪，使我们成为圣洁的人，能够与神连接。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
罪的结局就是死亡，死亡的影响断绝了人与神的交通，所以接触到红母牛尸体和母牛灰的人都是不洁净的。这灰有除罪的功用，但却不能带进营內，只能存在营外洁净的地方。因为這灰是罪的工价所遗留的痕迹，凡是沾上罪的事物，都不能带进神的范围內，必须出营外去。
这本是除罪的，表明母牛灰的功用与赎罪祭一样。
「死的毒钩就是罪」（林前十五56），被死亡所影响的地方，也是罪恶彰显的地方，要除去死亡的影响，就必須除罪。
所以为了10宗罪，在心愿里面，耶稣基督已经来到洗净了我们一切的罪，让我们成为义人。所以想要和神继续通行，就必须得接受耶稣基督的宝血吧。
【民数记第19章】（主题：红母牛的灰）
1、民数记第19章经文:耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们要选一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到我这里来，神要把它做成除污秽的水，这样为以色列百姓做永远的除罪的条例。【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
【民19:18】必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
【民19:21】这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
2、感想:
通过读民数记第19章思考了纯红的母牛就是耶稣的预表，靠着我们是不能解决罪的，但靠着耶稣基督就能解决这个罪，就像纯红的母牛的灰一样，焚烧净尽之后做除灰的水，就能够除净罪，就像耶稣的宝血能洗净罪一样。非常感谢。
【民数记19章1-10节】耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”看这一章能看到从来没有负过轭的红母牛，这也预表着耶稣，在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，但是我们还是避免不了有污秽有沾染，所以神给了母牛的灰做的除污秽的水，虽然会沾染，但是撒了这水就洁净了。
《民数记19章》
本章中心：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
读后感想：
这里讲了献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中，从里到外，外面也是从最宝贵的，到卑贱的，一个一个都整理，这样的话，献祭的人才得到洁净，我们在生命中看为最宝贵的，生命，健康，从里到外，皮，肉，血，粪，全都处理，有的人可能想，烧牛，直接烧不就可以吗？还要分的这么清楚，神的世界里也是，一直给我们看，很多人说，我没有见过神，如果有神，让我看一下，我就信了，神是没有看到，但是，藉着他的儿子耶稣基督，将他显明出来了，人总是拿着自己的观念，自己眼睛所看到的，心所想的世界，人们从来没有怀疑过，自己拿的想法是错误的，人的世界都要焚烧，人以为正的，至终成为死亡之路。
罪不是问题，用除罪水就能洁净，但是很多人没有来到除罪的耶稣那里，这个才是最大的问题！
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。触摸死的尸体是不洁净，是不完全的世界，同样我们带着属灵的状态去过肉体的生活，就是去触碰那个早已经死去，死在十字架上的肉体世界，这个就是触摸死尸体，是不洁净的，是污秽的。得救的义人就应该过圣洁的，干净的生活。过一个崭新的人生。
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
【民19:15】凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
民数记19章
【民19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
【民19:15】凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
这里说摸了人死尸的，就必七天不洁净。这里的死尸预表着我们的肉体，过信仰生活中，一旦和肉体连接，就变得不洁净了，开始散发出肉体的臭味，随着肉体说话行事。得救以后，我们应该和话语连接，对话语作出反应，接受话语的引导，这样，神才能通过话语做工，通过我们展现话语的能力。
基督就是纯正的红母牛，用他的血才能献祭。
我们得到耶稣基督福音的人，不是我们就已经纯正了。
而是信心里我们已经与基督一起了，现在如果不过信心的生活，就是心变得复杂。
接受信心，单靠着话语，只单纯的相信话语。这个就是用纯红的母牛献祭一样。
感谢神
基督就是纯正的红母牛，用他的血才能献祭。
我们得到耶稣基督福音的人，不是我们就已经纯正了。
而是信心里我们已经与基督一起了，现在如果不过信心的生活，就是心变得复杂。
接受信心，单靠着话语，只单纯的相信话语。这个就是用纯红的母牛献祭一样。
感谢神
民数记十九章！
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 …这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 (民数记19:1-6,21 和合本)
个人观点和见证！
这里面神让摩西告诉亚伦怎样调除污秽的水……不洁净的人就是有罪的人！有罪的人可以借着除污秽的水得到洁净的！这里有红母牛的灰！还有牛膝草！就是告诉我们！罪借着红母牛的审判已经结束了！虽然像牛膝草一样的软弱不足都不成问题！因为神的恩典大于过犯的！神也不纪念我们了！感谢神
民19章
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
神让以色列百姓牵一头毫无残疾，从未负过轭的红母牛，然后把牛交给以利亚撒祭司牵到营外，当着祭司的面宰了，祭司盛接了红母牛的血以后，用指头蘸牛血向会幕前面弹7次。然后把牛的皮、肉、血和粪都要烧掉，祭司再把香柏木、牛膝草、朱红色线扔进烧牛的火里。然后由洁净的人把红母牛的灰收起来，用来。给以色列会众制作除污秽水，做除罪之用。当有人因为沾染死尸成为不洁净时，不洁净代表罪，死亡是罪带来的后果。在神那里看人，人在生活中难免会碰到死尸（比如触碰亲人的遗体、在战场上、在坟墓旁）。碰到死尸的人，就成为不洁净(罪)。有罪了以后不能待在营里，也不能参与任何敬拜神的活动，神是圣洁的，他不能与不洁净共存，所以必须严肃处理，否则会玷污神的圣所，还有不洁净就不能与公义圣洁的神见面，走到神面前就会被击杀。而神想与人见面，他也不想人因为罪而死去，所以他主动预备了一个解决的方法，让死亡的人可以恢复洁净。就是用流动的溪水或泉水混合一点红母牛的灰，洒在不洁净的人身上使他洁净。神提供了一条确定的、有效的洁净之路，让被污染的人有机会恢复与神的关系，这显明了他既是圣洁严厉，又满有恩慈和怜悯。
神看到人从亚当带着罪出生，就生在死亡之中，只能下地狱灭亡的，但是他没有置之不理，而是亲自给耶稣预备了身体，使他成为人的样子，亲身担当我们人类的罪，死在十字架上，流血牺牲洗净了人的罪，相信的人从罪人成为了义人，从有罪的污秽的成为无罪的圣洁的，非常感谢神的恩典。
《民数记》19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
总结：通过圣经上的话语，当以色列百姓，在律法面前犯了罪的时候，他就必须牵一只牛来献祭，并且通过献祭以后，他必须接受罪得赦免，如果他不接受还活在罪里，为不洁净自己的人，也就是不领受神的旨意，就要把这人从会中剪除。所以我们来到神的面前，不能带着人的标准和人的看法，是只能按着神的话语生活，接受着神的旨意。阿门
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
见证
人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。这红母牛就是耶稣基督的影子，耶稣在十字架上所流的血洗净了我们一切的罪，不但如此，他的血也洗净了我们一切的过犯和罪愆。不洁净的人只要来到耶稣基督的十字架面前，就都能得以洁净。与红母牛一起焚烧的还有香柏木，就是我们的善和义，牛膝草就是我们的软弱，朱红色线就是我们的罪，全部都一起焚烧成灰，意味着我们与主同钉十字架了，现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着。
民数记19章
“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。” (民数记 19:11-13,20-22 和合本)
这章里面，有摸死尸生活的世界，意思摸着我们自己的想法生活，最终的解决是败亡。
也有洁净的世界，耶稣那里有活水，接受话语生活的时候，我们心里出来能力，出来盼望。
撒旦让我们觉得自己很正确，让我们一直跟随自己的世界生活，跟随想法，会让我们的心离神越来越远，最终的结局就是离开教会的，离开神，教会打碎我们的正确，一直和我们争战了，把神的话语给我们。保守我们的心的是教会和仆人。
我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。以东王不容以色列人通行，摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天，当我们得救后，想信着神的应许，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，在神应许里面才能存活，感谢神。
完全圣洁的耶稣，耶稣基督的宝血，最好的香柏木也烧掉，最弱的牛膝草也烧掉，朱红色的线也烧掉。从最卑贱的到最昂贵的人，不管是谁都用耶稣的宝血。
之后做成除污秽的水，把这个水给摸了死尸的人，就是犯了罪。向着这样的人已经准备好了除污秽的水。没有撒除污秽的水的人是不洁净的，但是撒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
民数记19背景
本章因尸体成为不洁之人，用红母牛的灰调做除污秽的水的条例。神继续这样命令仪式上的洁净,是为了神是绝对圣洁的属神的百姓也应该圣洁。也就是说神通过外在的圣洁告知内在圣洁的重要性。信仰生活就是这样需要敬虔的内心和外表。“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。’’ 通过耶稣基督的救赎，将自己献为祭，使我们成为圣洁、完全。罪不再捆绑我们，我们再不是罪的奴仆，但是在平时生活时也会有过犯，很多事情让我们沾染污秽，虽然这些污秽不能神不记念，但撒但藉着这些事，让我们的良心自责定罪。神通过这话语提醒我们，那怕人们所忽视的事情也逃不过神的眼睛。我们得救了不再是随着心中所喜好的去行，需要常常惊醒，悔改。（约13:10）‘‘耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’’ 信仰是‘‘悔改’’与‘‘信心’’。过信仰不断发现自己的面目，自己的软弱，不再跟随自己，而是仰望交托主耶稣。
感想：神在这里吩咐以色列百姓牵了一直红母牛，而这个红母牛需要是无残疾的，也就代表的是没有罪的，完全的意思，而且还是纯红的，这指的是最健康、有能力的母牛了，而且母牛是诞生生命的源头，这代表的就是耶稣基督的意思，他背负了世人的罪，然后从九节就开始说了有一个洁净的人为会众调作除污秽的水，这个是能够除掉罪的，后面就说了摸了死尸的人七天不洁净，然后到了第三天用除污秽的水洁净自己，看的时候我们都不想摸死尸，话语里面说我们都已经卖给罪了，我们的肉体就是不断被欺骗，被罪抓住的人，所以我们得救之后，为什么还是有恶的意念呢，所以我们都是回避不了的，因为亚当来到这个世上之后，罪的世界就来了，所以我们就是成为罪的奴隶了。所以通过这个摸死尸的人告诉我们的是信仰不用我们做什么，我们是不能努力不犯罪的，所以当我们失误犯罪的时候，有除污秽的水已经准备好了，感谢神！
民数记19章
📝【历史文献及写作背景】
凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
✒️【个人见证】
神知道我们一定会犯罪，所以给了我们洗罪的方法，更是预备了可以除罪的方法，因为只有除罪后我们才能来到神面前，所以旧约中有除污秽的水就是喻表耶稣，因为只有耶稣才能真正除去我们的罪。
🎀【总结】
所以我们的罪被耶稣彻底的洗净了，使我们彻底脱离了罪，成为圣洁得以完全。
民数记19章
它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。
(民数记 18:18-19 和合本)
耶稣从来没有背负过罪，他为我们把自己的一切都交托在神手里，担当了我们一切的罪走向了十字架。成就了神所交托的一切。因此神不再纪念我们一切的罪，因着耶稣的义看我们也都是完全的了。神开始期待我们能够把自己的一切污秽，连同自己看为好的东西，看为一切不好的东西，尽都焚烧在十字架上。然后把自己的心交托主。这时主必会带领我们走向信心的路。我们就能看到神约，盐约，神永不废掉的约，耶稣的拯救。
【民19:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【民19:2】“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
【民19:3】交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民19:4】祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
【民19:5】人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民19:6】祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
【民19:7】祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
【民19:8】烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民19:9】必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
【民19:10】收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”以色列百姓在旷野的时候因为有很多人死去，所以会有大量的死尸需要处理，但是摸死尸就会不洁净，所以需要处理这个不洁净，所以神让百姓准备一只没有残疾的未曾负扼纯红的母牛作为赎罪祭，这个预表着耶稣。还有除去污秽的水也让他们提前准备好，放在营外洁净的地方。
民数记19章
这里讲了献祭的过程，献祭的条例，献牛，要接牛的血，并且，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧，然后，也要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中，从里到外，外面也是从最宝贵的，到卑贱的，一个一个都整理，这样的话，献祭的人才得到洁净，我们在生命中看为最宝贵的，生命，健康，从里到外，皮，肉，血，粪，全都处理，有的人可能想，烧牛，直接烧不就可以吗？还要分的这么清楚，神的世界里也是，一直给我们看，很多人说，我没有见过神，如果有神，让我看一下，我就信了，神是没有看到，但是，藉着他的儿子耶稣基督，将他显明出来了，人总是拿着自己的观念，自己眼睛所看到的，心所想的世界，人们从来没有怀疑过，自己拿的想法是错误的，人的世界都要焚烧，人以为正的，至终成为死亡之路。
民数记十九章
历史背景
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”
话语中心
除污秽的水的做法告诉祭司
“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，把母牛烧了成灰。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中，做成除污秽的水。如果人们犯了罪，用除污秽的水来洁净，罪得到赦免，他就成为洁净的人。这也是以色列百姓出埃及的路上赎罪的方法。
也预表的今天的人们，主耶稣基督用他的宝血。在十字架上成全了律法为我们赎罪。让我们相信罪得以涂抹的人，神就称那些相信罪得以涂抹的人为义人，也成为了神的儿女。感谢神。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
罪的结果是死亡，死亡的影响断绝了人与神的交通，
所以接触到红母牛尸体和母灰的人都是不洁净的。
这灰有除罪的功用，但却不能带进营内，只能存在营外洁净的地方。
因为这灰是罪的工价所遗留的痕迹，
凡是沾上罪的事物，都不能摆进神的范围内，必须出营外。
第三次读经默想发表民书记第19章
本章主题：除污秽不死的方法
一、时代背景：
神已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”
二、摘要经文：
民数记19:2 耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，19:3 交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
三、今日感悟
今天读的经文中说的没有残疾未曾负轭的纯红的母牛，预表着耶稣基督。这纯红的母牛牵到营外，祭司把牛宰在祭坛面前，也预表着主耶稣基督十字架上的牺牲受死。除污秽的水就是预表着记录耶稣基督死里复活的福音真理。这水只要撒在（传杨接受）不洁的人身身上，他（她）就得洁净。我也1996年6月蒙了洁净的水（正确的福音真理）撒在我心灵身上恩典。
四、总结：
人不是犯罪摸了污秽而死，乃是因为不撒除污秽的水而死。
民数记19章：
见证： 神预备好已经提前调好的除污秽的水，人若不洁净了就可以来到这里用除污秽的水而得以洁净。“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， ……必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 ……第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。 (民数记 19:2,9,19-20 )神已经预备耶稣基督为我们世人的罪作了永远的赎罪祭，只要我们来到主耶稣基督的救恩面前就可以得以洁净。
《民数记》19章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
11摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14人死在帐棚里的条例乃是这样，凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净。摸了这物的人必不洁净到晚上。
背景
这里记载了关于制作除污秽的水的过程，以及接触尸体不洁的条例。
中心内容
耶和华晓谕摩西和亚伦，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，用红色母牛来制作除污秽的水。
总结
我们看这里的时候有这样的话语:“必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。”除污秽水是用烧掉的红色母牛的灰，用焚烧的母牛的灰，烧成了灰了，意味着原本的样子，形状都没有了，没有形状了，这里预表的是耶稣，没有自己的形状，没有自己的意见，原本的接受着神的心生活，也在告诉我们今天的基督徒已经像这个母牛的灰一样，没有自己的形状，自己的意见，原本接受主的心，这样的我们才能过信仰，因为不是树立人，乃是原本树立神，依靠神过信仰。
民数19
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。
没有撒除污秽的水的人是不洁净的，但是撒了除污秽的水的人或者物就洁净了。为了有过犯的人已经为他们准备好了除污秽的水，当人们看见这除污秽的水的时候就变的很感谢，虽然我犯了罪，但是已经给我准备好了除污秽的水了。
神为了我们先准备好了耶稣基督了，在我们还在做罪人的时候已经为了我们死了，不管是谁，有任何的问题只要来到神面前，神都已经为了我们准备了耶稣了。感谢神！
神让制定红母牛的律例中，焚烧红母牛的时候，同时也把香柏木、牛膝草、朱红色线与红母牛一起焚烧，香柏木牛膝草指人里面最好的、最丑陋的，以及朱红色线就是人的罪全部都与红母牛一起焚烧，最后成了灰。这个灰就是为了使以后不洁净的人通过除罪灰得以洁净，并且也是确认自己最好的、最丑陋的都已经结束了。
在耶稣基督里面自己所有的一切都结束了，两千年前耶稣已经替人们死了，已经除掉了人们的罪，所以当自己的罪、不足显露出来的时候，通过十字架确认自己的罪已经结束了，那么在神面前再一次确认自己已经完全了。感谢主！