1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻疯，
56以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
《利未记》14章
1耶和华晓谕摩西说，2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯…
利14
祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
(利未记 14:18-20 和合本)
不洁净的人求洁净的话，祭司就给献赎罪祭，为他赎罪，他就洁净了。
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”(路加福音 5:12-14 和合本)
得大麻风的人向神求洁净，神就给洁净。自己无法洁净，走到耶稣面前，就得到洁净。生活中，走到神面前，求恩典。
合18
利未记14:5-7
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
合18
利未记14:5-7
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
利14章
中心内容：皮肤病洁净后的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，利未记 14:5-7祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。出埃及记 13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。所以神想告诉我们这两个活鸟一样的意思。一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它煽动翅膀空中飞去的时候，它一看见血就能想起什么，我虽然有自由但不是我做好的缘故，不是我比他强的缘故我有自由，得释放。而是因着他的死亡，流的血成就了我的生命。这一只鸟虽然这样死亡，但是它心里面不是自己活的。乃是为我死的鸟，为它也死，也为它活的。这里利未记 14:8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。这里头上的毛指的是知识和经验，在罪人的时候，你所学习的经历的都要剔除，因为这个是没有用的。我没有得救之前所看的，还有标准全部都需要处理掉才行。你已经是新的被造物了，旧事已过，都变成了新的人。
BM15，利未记第14章，
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:1-7 和合本)知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，特别感谢！
利未记14章
主题：皮肤病后洁净的条例
【利14:14】祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:15】祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
【利14:16】把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
【利14:17】将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利14:18】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:19】祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
【利14:20】把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
个人感受
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。神听义人的祷告，【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”不洁净的人求洁净的话，祭司就给献赎罪祭，为他赎罪，他就洁净了。【可2:9】或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？不论犯了什么罪，走到耶稣面前，都不成问题，耶稣有赦罪的权柄，
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:1-7 和合本)知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，特别感谢！
利未记14章
内容一、长大麻风的得洁净的人,祭司行洁净之礼.
二、得洁净之人献赎愆祭、赎罪祭、祭司要给他抹油.抹血、弹油的条例.
三、贫穷不能预备够数行赎愆祭,赎罪祭的条例.四、处理长大麻风的房屋的条例.
背景:这是神晓谕摩西处理人.房屋麻风洁净后的条例.
感想及见证:行洁净之礼时,祭司将一只鸟宰在盛活水的瓦器上,将另一只活鸟,连同香柏木.朱红色线牛膝草一同蘸在鸟血中,洒七次在长大麻风求洁净的人身上,就定他为洁净了,再把鸟放田野去,这洁净之礼喻表着耶稣基督、香柏木喻表的是耶稣基督尊贵的君王身份和圣洁.美好的品性,朱红色线代表耶稣基督的宝血,牛膝草喻表着耶稣甘心降卑为人,为人类担当罪孽,救赎我们,洒血七次喻表着耶稣的宝血永远洗净了人的罪.总之,这洁净之礼都隐藏着福音的奥秘.让旧约时代的人也可以相信我们的罪可以代赎.
利14：1~~57
这章里面讲了许多，写这些我的生命有什么关系呢？看到油：[“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。(利 14:10 ）] 调油的面：油我理解成圣灵（话语），面：我。我在信仰生活中需要话语来调和，耶稣也在我里面，因为活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。生命里的一切都由耶稣基督来担当，因为他一次献祭就叫那得以成圣的人永远完全。S已经为我行了洁净之礼。阿门
利未记14章
麻风病洁净的礼仪
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。……“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。(利未记 14:3-4,10-11 和合本)
麻风病得到洁净的时候，不但要献上的礼物，在第8天同样还要献上礼物，就是赎愆祭、燔祭、素祭、赎罪祭。为的是在神面前，让他能够完全的得以洁净的确信留在本人心里。
第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
不单单献上祭物。
而且在这里把身上所有的头发、胡须、眉毛都剃尽了。
这是把人所有的观念，所有的想法，所有依赖的全部除掉。就是完全否认自己的意思。
那么信仰生活里边，神所愿除掉我们人所有的想法，所有的感觉。使我们只单单的仰望耶稣基督。
利未记14章
中心内容：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， …把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。 …祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 (利未记14:2-3,13-23,29 和合本)
见证：看这章话语的时候，一个人得了大麻风不能进入营内，得在营外让祭司察看，大麻风预表罪，因为人非圣洁不能见主的面，不是自己看怎样，而是祭司察看是否洁净。一切洁净的工作没有一个是他能做的，都是祭司为他做的。因为得了大麻风什么都不能做，摸任何物件都会变得不洁净。我们是从罪里出生的，就像大麻风一样，什么都不能做，我们的义就像污秽的衣服。所以我们得救能进天国，没有一个是我们做的。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 和合本)
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
个人感想：
查看这段经文，看到人们赎罪，是通过祭司，要在耶和华面前为他赎罪。如果没有祭司，人们的罪不能得到赦免。同样，在新约时代，神把耶稣给了我们，使耶稣钉在了十字架上，为了洗净我们的罪，使我们成为圣洁，能够和神相交，得救的我们，在教会里面过信仰，通过教会中，神所树立的仆人来引导我们，即便我们遇到了环境和问题，因为有教会的缘故，来引导我们的心，使我们的心和神的心链接，过着战胜环境，和经历着神作工的生活。特别感谢！
海04
利13
主题《接受》
中心内容:
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
【利14:10】“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
个人观点:
得大麻风病的人得洁净不是靠自己，他需要帮助他的祭司，也需要接受神的引导。虽然这些可能不理解也不明白，但是当接受的时候就能看见神为他所预备的世界，得洁净的世界。在实际的信仰生活中，神带领的方向常常也是我不能够理解和明白，但是当接受实际去迈步的时候，就使我经历神，得到神给我预备的世界，这不是靠我的努力能够得到的蒙福的世界。而神在这个过程里打碎我的世界，让我放下自己所看所想，接受神的就可以。感谢神。
~利未记14章
中心内容.
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:11】行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
【利14:12】祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:20】把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
个人感想
长大麻风的得到洁净要到祭司面前察看，就如我们有罪没罪，我们得走到耶稣面前察看。虽然看我们的时候，因着亚当的缘故都犯了罪，但因着耶稣为了我们的罪钉到十字架上，耶稣为了我们的罪流的了宝血，把我们的罪洗的干干净净的。
【赛1:18】耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
所以我们不再是罪人，而是义人了。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感谢神的恩典！
利14章
中心∶这是为各类大麻风的灾病和头疥， 并衣服与房子的大麻风， 以及疖子、癣、火斑所立的条例， 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
感想∶至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利 14:6-9 )
长大麻风病得洁净的日子，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须。全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断。从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。
嘿哈05
利未记十四章，耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。 来到祭司面前不是自己作什么，实在感谢有有指定的地方，有一只鸟活了是另一个付出代价了，主就是这样，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 有主人生活了。
【利】14
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
感想：这里说大麻风得洁净的条例，大麻风就是欲表罪，我们的罪得到赦免，并不是我们自己的努力，乃是因耶稣基督的宝血，我们生在罪孽中，感谢神拣选了我们，让我们能听懂福音，接受耶稣基督的宝血，成为神的儿女，得救后又受神的引导，也把荣耀归给神，时常心里纪念着神，都是神做的
利14章
中心内容：这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
(利未记 14:54-57 和合本)
感想：这章经文关于皮肤病得洁净的条例，得洁净之前得承认自己是大麻风，来到祭司面前，由祭司来断定，再为他赎罪。思想的时候，我们在神面前承认自己的面目，神就会赐给救恩的世界，
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 (约翰一书 1:9 和合本)
耶蘇基督来世上是拯救罪人的，所以在神面前承认自己的位置很重要，能够得到生命，过信仰也是能够被引领。
利14章
中心内容：这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
(利未记 14:54-57 和合本)
感想：这章经文关于皮肤病得洁净的条例，得洁净之前得承认自己是大麻风，来到祭司面前，由祭司来断定，再为他赎罪。思想的时候，我们在神面前承认自己的面目，神就会赐给救恩的世界，
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 (约翰一书 1:9 和合本)
耶蘇基督来世上是拯救罪人的，所以在神面前承认自己的位置很重要，能够得到生命，过信仰也是能够被引领。
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心内容：是关于麻风病得洁净后的礼仪，具体包括以下两部分：
一、麻风病人痊愈后的洁净礼仪（1–32节）
当麻风病人被祭司察看后确认为痊愈时，需进行一套复杂的洁净仪式，象征其重新被社群和圣所接纳：
1. 第一次仪式（1–9节）
• 祭司出营外查看病人，若确认痊愈，就吩咐人取两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草。
• 一只鸟被宰杀在活水之上，另一只鸟与香柏木、朱红色线、牛膝草一同蘸于血中，然后向痊愈者洒血七次，最后放生活鸟（象征罪污被带走）。
• 痊愈者需洗衣服、剃毛发、洗澡，然后可进营，但仍需在自己的帐棚外住七天。
2. 第二次仪式（10–32节）
第八天，痊愈者需献祭：
• 赎愆祭（公羊羔）、赎罪祭（母羊羔或鸟）、燔祭（公羊羔）与素祭，并抹血在右耳垂、右手拇指和右脚大趾上（象征全身洁净）。
• 若贫穷无力献羊羔，可用鸟类代替（显示神的怜悯）。
神不仅关注人的洁净，也关注群体与居所的圣洁。麻风病（象征罪污）的彻底清除需通过血与活水（象征救赎与更新），而痊愈者重新被接纳的过程，预表基督救赎带来的完全洁净与复和（参《马可福音》1:40-45耶稣医治麻风病人）。
个人见证：大麻风的处理方式不是自己来处理，必须来到祭司面前由祭司解决，我们的罪不是自己解决的，我没有战胜罪的能力，什么也做不了，惟有耶稣基督为我在十字架上流血洗净了我的一切罪，他使我洁净的话，我就得以洁净，他使我成圣的话，我就得以成圣，他使我成为义的话，我就成为义人了。我们是犯了罪，但是解决罪的能力不在我里面，而且耶稣基督里面。自己成为人生的主人是多么不幸，但是迎接耶稣基督成为主人会无比的幸福。
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:2-7 和合本)
祭司看这个人，这个长大麻风的是否洁净了。要选两只活鸟，之后有香柏木，朱红色线和牛膝草来蘸在了血中，在他人身上洒7次，才能定他为洁净鸟是属天的，耶稣本身是属天的，有了死亡。香柏木是耶稣的荣耀尊贵，牛膝草，也预表着耶稣的谦卑，还有朱红色线是用一种动物的血染的线，这里有着耶稣的一切的品性，耶稣的荣耀，耶稣的谦卑，还有耶稣的牺牲，这样才能令这个人为洁净的。我们也是因着耶稣才能成为洁净的。大麻风的病才能被定为洁净，这个都是耶稣的功劳。
【利 14:49】 要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
【利 14:50】 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
【利 14:51】 把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
【利 14:52】 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
【利 14:53】 但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”
感想：
我们得救重生的人，在过信仰生活的时候，不可能不犯罪也有做错事情，陷进环境问题里面，这时候从行真理心来到十字架面前，承认自己只能是犯罪的人，自己的里面没有办法，不犯罪，来到话语面前耶稣十字架的面前，我们在自己里面只能是走错路，从行认识自己，发现自己的根本，【诗 51:5】 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
【诗 51:6】 你所喜爱的是内里诚实，你在我隐密处必使我得智慧。
【诗 51:7】 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗 51:9】 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
大卫发现了自己根本就是犯罪的人，耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，把他的罪洗的比雪更白，只能是来到神面前，不管我们以前的罪以后罪都洗的比雪还白，不管我们面目如何神的恩典永远与我们同在。
利14章:耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。 (利未记 14:1-20 和合本)
感想:查看这段经文，看到人们赎罪，是通过祭司，要在耶和华面前为他赎罪。如果没有祭司，人们的罪不能得到赦免。同样，在新约时代，神把耶稣给了我们，使耶稣钉在了十字架上，为了洗净我们的罪，使我们成为圣洁，能够和神相交，得救的我们，在教会里面过信仰，通过教会中，神所树立的仆人来引导我们，即便我们遇到了环境和问题，因为有教会的缘故，来引导我们的心，使我们的心和神的心链接，过着战胜环境，和经历着神作工的生活。特别感谢！
利未记14章
就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ……把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 ……把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 ……祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。……祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 ……祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。 ……就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处； ……又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。……他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。 ……在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。……指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
长打麻风病还有房子不洁净，都要带到祭祀的面前，在那里有神位大麻风病人，还有不洁净的，有预备神的法则使病得洁净，房屋得洁净，大麻风病毒隐藏的很深，当人们自己发现的时候，所有人都知道的时候，几年的时间过去了，所以在我们的心里面也是从出生就开始隐藏着罪的世界，遮盖着恶的显露，不显露隐藏的话，就能不被发现但是看大麻风病一样会临到无人不知的一个处境，但是在那里边能够走到祭祀的面前，得到自由，得到洁净，房屋也是发现不洁净的话，把所有的家具都要搬出去，还是有污秽的话，连石头也是要刨开，用洁净的替换不洁净的，我们也是神通过耶稣基督替换我们的罪，使我们能够在基督耶稣里面得到遮盖。神虽然给了律法，但神也用各种神的方式方法使人们得到洁净，得到神的恩典
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
在旧约时代，人若犯了罪，就要牵一只没有残疾的羊，把这只羊献为燔祭，代替自己的罪而死。在新约时代，神派遣了耶稣基督，作为替罪羊，代替全人类的罪而死。
合2 利14
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。……祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
(利未记 14:2-13,19-20 和合本)
感想: 于皮肤病后洁净的条例长了大麻风的洁净的日子，必须要带他去见祭司，祭司要出到营外查看。若见他的大麻风痊愈了，那么就要吩咐人给他行赎罪祭，赎愆祭。自己看为好了就好了，必须得带到祭司面前去查看。这就好比我们自己的罪。不是我们自己看，没有罪就没有罪，我们自己看有罪就有罪。就得神来看。而且不是我们自己能赎罪，得走到神面前接受耶稣基督的宝血。才能够得以救赎。第五节提到祭司要吩咐用瓦器盛活水。瓦器就预表着我们的肉体器皿，盛装神的灵魂，神的话语。活水指的就是神的话语。信仰生活也是一样。有我们自己看着自己的样子，还有神的仆人看我的样子。教会看我的样子。神看我的样子。我们自己看自己怎么样都不重要，好也不重要，坏也不重要，对也不重要，错也不重要，重要的是神怎么看，将会怎么看。撇弃自己看的，接受神所看的。感谢神。
利未记14章 ：耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。……“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； (利未记 14:1-7,21和合本)
个人感想：
得赦免必须要流血，两只鸟一只献祭，一只放旷野，这个是旧约献祭赎罪的道路。在13章里，长大麻风的人，全身的肉长满了大麻风，神定这样的人为洁净。牛膝草本来是卑贱、丑陋、污秽的。香柏木是良善诚实的。从我里面出来的，(好的坏的）都得处理掉。活鸟指的是耶稣基督。长大麻风洁净的日子，并不是由自己来判断，而是需要给祭司查看。我们成为罪人不是我们自己判断，而是在神的话语面前来判断，我们罪得赦免也不是自己来判断，同样需要来到神的话语面前来判断，而且需要为罪献上赎罪祭，这一切都是祭司为我们做的。我们能罪得赦免，没有我们一点自己付出的，完全是靠耶稣基督十字架的功劳。神为了我们的罪能得到赦免，一在的宽容让步，无论贫富贵贱神都给了赦罪的机会。只要信，都能罪得赦免。特别感谢神的恩典！
利未记 14 章
中心内容
得皮肤病的人痊愈后，需由祭司判定是否洁净。祭司要出到营外察看，若确认痊愈，才进行后续的洁净礼仪。
准备两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草。
用瓦器盛活水，宰一只鸟在上面。
将活鸟和其他物品蘸于鸟血中，在求洁净的人身上洒七次，然后放生活鸟。
求洁净的人要洗衣服、剃去毛发、用水洗澡，之后在营外居住七天，第七天再次剃发、洗衣服、洗澡，才算洁净。
洁净后，要由祭司献赎罪祭和燔祭。
个人见证
死鸟象征基督的死，
耶稣被交给人，是为我们的过犯。
活鸟象征基督的复活，
耶稣复活，是为叫我们称义。
香柏木象征基督受难的十字架，
朱红色线象征基督的宝血，线有永远的意思。
牛膝草象征基督在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
大麻风具有传染性是不洁净。
麻风病人被隔离，远离家人和朋友，最终在痛苦中死去。
我们要正确认识住在我们里面罪 ，人是因着罪的进入才有死亡的 ，我们并不是要努力不犯罪， 而是要先解决罪。
罪的工价是死 ，因着罪要付出生命的代价 。
我们毫无能力，只能下地狱的人 ，
是蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。
成为义人的我们是已经属于耶稣的，是为替我们死而复活的主活。
罗马书 12:1 ；将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。
利未记14章
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:3-7 和合本)
中心内容
大麻风在圣经中象征着罪的污秽，而洁净的仪式预表基督的救赎。那只被宰的鸟象征基督的代死，那只被放飞的鸟象征基督的复活与我们的得释放。祭司的角色预表基督，他出到营外，为我们承担污秽，是我们得洁净的大祭司。献祭的条例指向基督一次永远的牺牲，使我们因信称义，恢复与神的关系。
个人见证
我曾因过去的过错感到被神离弃，但通过基督的宝血，经历了赦免与恢复，重新被纳入了神的家。以前的心是罪捆绑着，内心没有平安，但借着信靠基督的救赎，经历到了真正的释放，就如那只被放飞的鸟一样自由。特别的感谢！
利未记14章1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。感想：麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。 陷到自我的世界里，自己为自己活着，只能因着罪灭亡，所以神为了爱这样的我的灵魂。为我们给了这永生的赎罪祭用两只母鸟和香柏木牛膝草做红色线合成的除污秽的水。真的这活水洒在我们身上，也代表耶稣的牺牲流了宝血，也洒在我们的心里使我们成为完全的人成为神的儿女，罪得赦免的我们得到了神所赐的圣灵，我们的灵重新活过来向着神有了感觉，生活中也是圣灵引导我们知道了依靠神，仰望神生活，向着神也有了感谢的心。
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； ……祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。……祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 (利未记 14:1-2,19-20,29 和合本)
得了大麻风病之后，需要去带他见祭司，那祭司会为他赎罪的，本来是不洁净，见完祭司赎罪之后就可以得洁净了，首先得了麻风病的话，不是很要紧的事情，而是见不到祭祀的话，这个麻风病没有办法得到洁净。我们过信仰生活也是一样，需要来到祭司的面前，虽然是我们心里有问题，但是来到祭司面前的话，祭司可以用话语整理着我们的心，来到教会仆人面前的话，我们的心态能够被整理，会过着喜乐，盼望，感谢的生活，心也会变得洁净起来，洁净的能力不在于我们这里，而是在于教会，在于话语那里。
通过利未记14章记载了关于皮肤病后洁净的条例，皮肤病预表罪，也就是说，利未记里有罪的人怎样求洁净的条例说明出来，拿两活鸟和香柏木，朱红色线，牛膝草，祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰了，至于那只活鸟祭司要把它和香柏木，朱红色线，牛膝草，一同宰在活水上的鸟血中，用以在那长大床风求洁净的人身上洒七次，定他为洁净。
感想:我们得麻疯病人一样，向着神沒有感觉，但神爱世人，将他的独生孑赐给我们，我们还在罪人的时候，仇敌的时候，软弱的时候为我们死，义代替不义，藉着他的宝血洁净我们一切的罪，他的灵赐给我们，叫他阿爸，父，叫我们活过来。
内01
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 (利未记 13:1-3 和合本)
默想， 13章讲述的是有关大麻风的条例。过信仰不是我们来定结果是怎样的，
耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。
这里说祭司来决定，这是特别重要的身份。洁净或不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看。祭司来定洁净还是不洁净，
我们得救以后，神也没有看我们自己的行为，不是自己来决定自己有罪没罪，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是恶心的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊耶稣基督。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
信仰的交点不是人我为中心。而是教会仆人，神的应许为中心
感谢神
利14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
得过大麻风的，即使痊愈了，仍然是不洁净的。为了洁净就得有活水，有血，还得献赎罪祭等。
长大麻风由不得自己，洁净也由不得自己。
就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
麻风病痊愈了，是已经脱离污秽了。若没有祭物仍然不能算为洁净。
耶稣在十字架上已经除掉了所有的罪，若没有圣灵在人心里作工，把这事实真理写在心上，仍然不算圣洁。
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的 拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:49】要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
【利14:51】把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
【利14:52】要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
皮肤病的 洁净的条例：
知道自己长了大麻风，或者皮肤病的时候，一定要去找祭司查看，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，不是我们自己想法或者判断来决定的，而是找到引导者教会面前求问才能有了正确判断。因为诗篇119:176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，感谢主！
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。个人感想：看到人们赎罪，是通过祭司，要在耶和华面前为他赎罪。如果没有祭司，人们的罪不能得到赦免。同样，在新约时代，神把耶稣给了我们，使耶稣钉在了十字架上，为了洗净我们的罪，使我们成为圣洁，能够和神相交，神也树立仆人引导我们，并不是直接和神连接，而是有教会流淌神的心到我们。特别感谢
【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14:34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
【利14:35】房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
【利14:36】祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
个人感想：默想利14章话语，都是神怎么吩咐摩西亚伦，他们就按着神说的去查看，圣经房屋也指着我们的身体来说，我们住在这房屋里，里面干不干净只有走到教会仆人面前，教会仆人能查看的出我们里面的状况。我们也就了我们里面需要装着主人生活。不然只能又过回被邪灵带临，我们需要常常来到教会仆人面前查看【路11:26】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
利未记14章
中心内容
这章里详细规定麻风病患者痊愈后的洁净仪式，以及房屋出现类似麻风病迹象时的处理条例，通过祭司主持的复杂献祭流程。
原文
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:6-9 和合本)
个人感想
今天看这话语的时候，有两个部分，一个是皮肤病后洁净的条例，一个是处理房屋发霉的条例，无论是皮肤病也好，房屋也好，怎么有了病，有问题不重要，重要的是怎么处理才是关键，神想要的是洁净，因为神想要给恩典，祝福，那么神首先要让他们洁净才行。看约翰福音9章的时候，面对生来的瞎子，门徒们问耶稣说：是这人有问题呢？还是他父母有问题呢？耶稣却说：不是他，也不是他父母有问题，要显出神的作为。也就是说门徒们关心的是人与人之间寻找答案，但耶稣把他们引领到神面前，真的我们遇到问题的时候，常常停留在对错，是非当中，也就是在分别善恶当中生活，但是神想让我们先洁净，祝福我们是目的。感谢神！
利未记 14:48-53“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
感想:洁净房屋中大麻风。以色列百姓进入迦南地后,房屋可能发生大麻风,神定出洁净的条例。神通过洁净礼使住在房屋里的以色列百姓明白,他们是从所有罪和不洁中分别为圣、属神的圣洁百姓,神希望他们内在的、属灵的生命也是洁净的。祭司用新的泥土和石头代替发生大麻风的泥土和石头,七天后,如果大麻风没有复发,就判明这房子从大麻风中得到医治,宣布这房子洁净。仪式与从大麻风中得以洁净的人进入以色列百姓营内所行的洁净仪式一样。神的世界是圣洁公义的，不容纳任何污秽的不洁净的存在。神让我们过圣洁的生活，与祭司连接，由祭司查看，再接受引导。我们心里也有神看为不洁净的部分，有教会帮助整理处理想法。
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想：无论得了什么皮肤病，得用鸟的血往这人身上酒血七次，这人就洁净。我们因罪得受到审判丶受到死亡。但是耶稣被钉十字流淌的宝血把我从罪里出来赎买出来，所以我们是洁净的，我们是圣洁的，我们才能够来到神的面前。主算为洁净了。
长大麻风病得洁净的日子，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须。全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断。从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。
利14章
内容
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想
看话语的时候，皮肤病的条例。
百姓们得了皮肤病，他们自己解决不了，走到祭司面前，祭司为他们献祭，他们才能得洁净。
我们是在罪孽里生的，我们的罪自己解决不了，也没有那个能力。是耶稣担当了我们所的罪，使我们罪得赦免从生得救，不用我们努力，我们再怎么努力也不行，是耶稣为我们做好了所有的一切，特别感谢
【利】14章
2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
读这里的话语看到身体的洁净是油祭司查看这是唯一的标准。【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们信仰生活也同样，需要从自己的里面脱离出来，迎接耶稣基督为我们完成的救恩，与神和好，接受圣灵的引导，过信心的生活特别感谢神！
【利14:21】“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
【利14:22】又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利14:23】第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
【利14:24】祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:25】要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:26】祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
【利14:27】把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
【利14:28】又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
【利14:29】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
借着话语能看到神的恩典，神施恩给的是贫穷人，要叫他们富足。虽然他贫穷没有条件，但是神给了他恩典。【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
【林前1:27】上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
【林前1:29】使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
【林前1:31】如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”感谢神！
利14耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 (利未记 14:1-8 和合本)
中心 得麻风洁净的人，不是继续生活在自己的里面，而是需要带到祭司面前，祭司为他献祭，之后定它为洁净，又要为他洒杀血，洗衣服，剃毛发等等，也就是去掉他本人的东西，用血使它洁净，接受除罪记的血。
感想 我们罪的赦免也是一样，并不是，只是接受就可以，而是心的挪移，主人的更换，我们需要接受耶稣基督的义，拒绝自己里面出来的想法，被神的灵引导，被神的教会养育，过基督耶稣的人生，特别感谢神
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
中心思想:这一章详细记载了祭司如何为患上大麻风（在圣经中，这个词可能指多种皮肤疾病，而不仅是现代的汉生病）得痊愈的人，以及为沾染霉斑的房屋，执行一套复杂而严谨的洁净礼仪。其核心目的不仅仅是医疗层面的“治愈”，更是宗教和社群层面的“洁净”与“恢复”。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
感想：大麻风病圣经中预表的就是罪，得了大麻风病，人就没有感觉了，就像罪让人对神也是失去了感觉一样，人得了麻风病最终他洁净或不洁净，要来到祭司那里，祭司查看，要为他献上赎罪祭，我们从亚当出生就是罪人，不是我们自己看自己，而是神看的，所以我们因着耶稣来到神面前，因着耶稣为我们赎罪，让我们因耶稣的血得洁净【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 感谢神！
利14祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
-利未記 14:3,5-6,8,17
见证：长大麻风的人虽然大麻烦痊愈了，但不能马上回到普通百姓中间来，而是要为了这个病献上各种燔祭，赎罪祭，赎愆祭，摇祭，素祭等，还有也要洗衣服，剃去毛发，洗澡等。这也是预表我们来到神面前必须要有借着祭物除掉罪的过程，不是我现在做好了，我就可以来到神面前了。一定也要来找到祭司。由祭司来断定是否有罪，是否洁净。祭司才是人们与神之间连接的通道。
祭司要把油抹在洁净人的右耳垂上，右手大拇指上，右脚大拇指上。意思是让我们从此不再听自己的声音，不再用自己的力量，也走自己的路。麻风病预表罪，因此得撇弃自己的，跟随我自己已经败亡了，因此不要听自己的。
利未记14：1一7节：
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
若知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是否洁净了，不能自己来判断好没好，祭司来判断才行，我们也一样，我们若遇见环境和问题的时候，我们自己没有解决问题的能力。神让我们看到自己什么也做不了，需要仆人来养育我们，我们才能找到正确的方向，学会和神教会仆人连接，才能看到盼望。特别感谢！
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
个人感想
瓦器在哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们
所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。
然后把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁
这里说用水藉着道把教会洗净，水表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净罪，洗干净的意思。两只鸟在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。
因着耶稣基督的死亡就是指着我们得到自由了。反正瓦器里面是两个，耶稣和我们，就是耶稣死我们活，我们死耶稣就不用死。所以两只鸟当中一只鸟必须死，替别的鸟。因为我们是披戴着肉体出生的，从亚当开始我们就带来罪的缘故，必须要死，但耶稣替我们死了，我们得活了，特别感谢。
利未记14章:
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。【利14:37】他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，【利14:38】祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。【利14:39】第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
【利14:40】就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；
【利14:41】也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；
感想:处理房屋发霉的重点是在墙上，房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙说明有灾病。这墙上的灾病也预表着人们的罪，罪就像霉菌一样蔓延， 又像大麻风一样侵蚀侵蚀人体，最终因罪而灭亡。按照律法处理房屋发霉就像人们自己想自己处理自己的罪，又挖石头又刮毁泥，然后【利14:42】又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。犯罪认罪，认罪又犯罪 但是，认罪不能解决罪。拆东墙补西墙，只是在是在痛苦中自我安慰。但是，耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，就因他使我们和睦将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，【弗2:15】而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。感谢神！
利未记14章
【利 14:44】 祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。【利 14:48】 “房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。看这个《圣经》的时候，说有房子得了大麻风，房子怎么会有大麻风呢，应该是人给传染的，祭司要进来查看，发散的还是没有发散的，洁净了的就不会发散了会止住，而不洁净的就是会发散，因为还没有止住，这个房子就是预表的教会，教会里面的人就是引导者，引导者很重要，引导者如果有问题的话，整个教会都会有问题，这个世界上有两种教会，一种教会是止住罪过的教会，还有一种教会是没有止住罪的教会，罪就像大麻风一样四处发散，这样的教会是不洁净的，要给他定成为不洁净，以前我的心里面也是有很多罪，可是有一天我遇见了得救的教会，牧师给我传了福音，通过福音一直以来捆绑我的罪，在我的心中止住了，就好像这个房子的大麻风止住了一样，我的心中也圣洁了，之前去的教会去了好多年也是，依然心中有罪，罪就像大麻风四处发散，感谢神，让我遇到真正的教会，可以过圣洁的生活，赞美主。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 (利未记 14:1-8 和合本)
能够看到，得了麻风病的人是不能在营内居住的，确诊为麻风病，需要被关锁在营外，这期间没有什么需要病人做的，只需要认识到我是肮脏，污秽的人。在这期间，是祭司需要来察看，祭司需要来判断他是否洁净。就像我们有罪了以后，没有我们能做的什么事情，能够看到，认识到，我是这样恶的人啊，从而把焦点转向能够为我们除罪的耶稣身上，他来判断我们，他来定我们是否有罪。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 (哥林多前书 6:11 和合本)我们首先恢复了灵里的生命，但并不是单单得到灵里的生命就结束，而是需要不断地来到神的面前，读经，祷告，侍奉，做神所喜悦的事情，使我们得救后的生活得以成圣。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 (希伯来书 12:14 和合本)信仰是生命和生活一起的，首先有了生命，才能过圣洁的生活。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 (利未记 14:1-8 和合本)
能够看到，得了麻风病的人是不能在营内居住的，确诊为麻风病，需要被关锁在营外，这期间没有什么需要病人做的，只需要认识到我是肮脏，污秽的人。在这期间，是祭司需要来察看，祭司需要来判断他是否洁净。就像我们有罪了以后，没有我们能做的什么事情，能够看到，认识到，我是这样恶的人啊，从而把焦点转向能够为我们除罪的耶稣身上，他来判断我们，他来定我们是否有罪。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 (哥林多前书 6:11 和合本)我们首先恢复了灵里的生命，但并不是单单得到灵里的生命就结束，而是需要不断地来到神的面前，读经，祷告，侍奉，做神所喜悦的事情，使我们得救后的生活得以成圣。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 (希伯来书 12:14 和合本)信仰是生命和生活一起的，首先有了生命，才能过圣洁的生活。
【利14:15】祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
【利14:16】把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
【利14:17】将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利14:18】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:19】祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
【利14:20】把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
感想：得了皮肤病是否痊愈，是由祭司来查看，能够得到洁净，也是由祭司为他献祭，我们出生就带着罪，如同长了大麻风疾病的人一样，自己不能治愈自己，也不能使自己洁净，只能因着罪痛苦被捆绑，更加不能被神所悦纳，站在神面前。唯一的道路就是走到祭司面前，就是我们的拯救者耶稣基督面前，接受耶稣为我们流的宝血，为我们的罪做了挽回祭，使我们也能够因着他的救恩得以洁净。
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利 14:6-9 )
个人感想：
默想圣经里面长大麻风病得洁净的日子，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须。全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断。从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。感谢！
利未记14章:
中心思想：详细规定了长大麻风（泛指严重皮肤病）痊愈后的人，如何通过复杂的洁净礼仪（包括用水洗身、剃毛发、献祭等）。这个过程不仅是为了身体的洁净，神为得洁净者设立了赎罪和洁净的仪式，使他能重新被神和百姓接纳。
见证：16节 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。17节 将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。18节 祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。19节 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。20节 把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。这里说到的为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，把燔祭素祭献在坛上，他就成为圣洁，旧约神都是通过祭物献祭流血为人们赎罪，新约神差遣耶稣来到世界，耶稣基督为了我们把自己亲自献上，使我成为永远完全圣洁的义人，非常感谢。
利未记14章：
内容：1耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。20把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
感想：看今天圣经话语的时候，讲述的皮肤病后洁净的条例。麻风病在圣经里象征着罪和污秽，洁净的仪式预表基督的救赎。得麻风病的人想得洁净，要在第8天要献的礼物是赎愆祭、燔祭、素祭、赎罪祭。使求洁净的麻风病的人要来到祭司那里，祭司查看他的麻风病是否痊愈，痊愈后就要为他赎罪，为的是在神面前，让他能够完全的得以洁净的确信留在本人心里。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。不单单献上祭物。而且在这里把身上所有的头发、胡须、眉毛都剃尽了。是要将人所有的观念，所有的想法，全部除掉。就是完全否认自己的意思。神所愿除掉我们人所有的想法。使我们仰望耶稣基督的救赎生活。
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
(利未记 14:2-3 和合本)
大麻风病是受咒诅的病，能洁净只有两种情况，一是痊愈没有任何症状，另一种是全身长满大麻风，只有这两种情况时能见大祭司，能有后续洁净及洗罪的仪式。看圣经的时候，大麻风病得痊愈的都是相信先知，相信耶稣以后得痊愈的，麻风病也喻表着罪，神看的就是两种心，全黑（全是罪），全白（义人），靠着自己是无法成义的，也就是我们都是罪人，发现自己尽都是恶的时候，相信耶稣为我们做的，耶稣洗净了我们的罪，我们就完全了。祭司为这个人做了一切一样，耶稣为我们都完成了，感谢神！
【利未记14章】
【利14:48-53】“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子，房子就洁净了。”
默想话语，房屋不洁净的时候，把灾病的石头挖出来，这里所说的就像我们的心里一样，我们都是不洁净的人，我们心里的这块石头，也需要挖出来，这块石头就是埋藏在我们心里的罪，因着罪，我们只能走向灭亡，但是耶稣基督来了，除去我们心里的罪使我们为义，为圣洁了，就像这后面所说的一样，用一只鸟蘸上血，就洁净了房屋了，我们的心里因着耶稣的宝血已经得洁净了，感谢神给我们预备这样的救恩的道路，除去我们一切的罪孽，使我们成为圣洁，成为神的儿女，特别感谢！
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。利14:36-38
中心内容：大麻风的条例
见证：知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向
利未记14章
（利14:33-45）耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
感想：这里说的是房屋不洁净的条例。房屋如果有灾病，就要刮了房子，挖出石头，用灰泥墁房子，如果又有灾病出现，就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。就好比我们的心房，如果我们心里有一丁点罪，这个罪就会玷污我们整个人，因着这一丁点罪我们也只能是下地狱。我们是已经被罪玷污的人，成为了罪的加工厂，再怎么想要良善的生活也只能出来罪。所以，我们所建造的世界只能是拆毁拔出，重新建立在磐石的上面才行。神为我们预备了完全的救恩，借着耶稣基督的十字架，我们能够坦然无惧的来到神面前。【来10:11-14】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:1-7 和合本)知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，特别感谢！
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:3-7 和合本)
大麻风在圣经中象征着罪的污秽，而洁净的仪式预表基督的救赎。那只被宰的鸟象征基督的代死，那只被放飞的鸟象征基督的复活与我们的得释放。祭司的角色预表基督，他出到营外，为我们承担污秽，是我们得洁净的大祭司。献祭的条例指向基督一次永远的牺牲，使我们因信称义，恢复与神的关系。
利未记 14章
中心内容：
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
个人感想：
在这里记载了关于大麻风洁净的条例，长大麻风的人得洁净的日子，当祭司查看他痊愈后，祭司要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草。之前听老师讲香柏木与牛膝草预表着从贵族到贫民的全人类 ，朱红色线预表着我们的罪。一只鸟会被宰盛活水的瓦器上，被宰的鸟的血，预表耶稣基督为救赎在罪里出生的我们所流出的血。而另外一只蘸了血以后得以自由的鸟，象征着得洁净的大麻风病人，也预表着因耶稣基督十字架救赎的血，得享生命和自由的我们。两只鸟，一只鸟必须要死，耶稣和我就是这样的关系，如果我不死，那么耶稣就要死，如果我死，那么耶稣就会活。活着的那只鸟看见这血，会想起另一只鸟的牺牲。它并不是因为自己有能力才活着，而是因为那只鸟的牺牲而活着。本来我因着罪要下地狱要死，但耶稣为我牺牲了，不是我活着，而是耶稣活着，我是已经死了的存在。遇到环境时我们习惯性地，我怎么办？我该做什么？主人是我，我要做，难累的原因是我要做，自己要担当。我不做，神不做吗？不用记念我，记念这血，一开口，出来的都是那只鸟。我们一开口是耶稣，是神所喜悦的。
利未记 14耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
思想话语的时候
特别感谢神
麻风病洁净不洁净不是自己说的算，而是在于祭司查看，祭司来定洁净不洁净，也就是我们因着罪就像得大麻风病的人。
我们的罪是借着耶稣基督为我们流尽了他的宝血得洁净的
洗净我们一切的罪，
靠着耶稣的宝血洗净
神从来没有看我们
神看在我们里面的耶稣，因着耶稣我们得洁净，也被定位洁净了。这不在于我们。
【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14:34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
【利14:43】“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
【利14:44】祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。
【利14:45】他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
【利14:49】要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
【利14:50】用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
【利14:51】把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
【利14:52】要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
【利14:53】但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”
【利14:57】指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
个人感想
以色列百姓进入迦南地以后，发现房子里麻风病的时候，首先挖出石头，刮了房子，灾病若在房子里又发现，就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。还有一个办法是，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。这样洁净房子，房子就洁净了。第一个办法里把房子拆毁了，人进去了还是不洁净，第二个办法里能感受到，一个生命的血就把这个房子洁净了，神告诉我们怎样才能洁净和不洁净的条例，我们自己的努力是不行的，只有一个生命的付出，才能洁净一切，我们好像自己能做什么，实际不是因我们的能力能成的，只有一个生命代替我们的时候，我们才能得以完全。感谢神！
“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
(利未记 14:48-57 和合本)
感想：
这章记载了大麻疯洁净后所要做的。大麻疯洁净后，得来撒水。这里说：要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。也就是为了大麻疯，已经受了审判。洁净是因为已经有一个生命死了，洗净了罪。
大麻疯常常来形容罪，比喻罪。我们生下来就带着罪出生的，不洁净的。这样的我们耶稣为我们死了，耶稣洗净了我们的罪，耶稣使我洁净了，特别感谢！
利未记14：36-38祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
感想：知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，我们里面没有方向，神里面什么都有，特别的感谢神！
利未记第14章
中心思想
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
个人感想：皮肤病洁净、房屋发霉，麻风病都得到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，麻风病人是没有感觉，我们向神也没感觉，当我们失去灵的感觉，耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长，长成基督的身量
利未记 14:33-42
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。个人感想：思想话语的时候，耶和华对摩西亚伦说你们到了我赐给你们为业的迦南地若是房中有得了大麻风灾病就要告诉祭司，并要祭司察看，祭司没有进去之前就先要把腾空，免得所有人都成了不洁净的人。迦南地是神应许以色列百姓的流奶与蜜之地，是神做工的地方亲自引领百姓们过信仰的地方，大麻风是咒诅的病，就像我们过信仰的时候心远离了神相信自己生活这是神看的最不喜悦的事情，所以我们离不开教会和仆人的引导需要时刻在话语面前察看悔改自己的心。
看14章话语，都是神怎么吩咐摩西亚伦，他们就按着神说的去查看，圣经房屋也指着我们的身体来说，我们住在这房屋里，里面干不干净只有走到教会仆人面前，教会仆人能查看的出我们里面的状况。我们也就了我们里面需要装着主人生活
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 )
话语里有两只洁净的活鸟，一只鸟宰杀取血,另一只鸟蘸上前一只鸟的血,放到田野里。这里流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁,预表着背负我们的罪为我们流血而死的耶稣基督的工作。放在田野里得以自由的鸟,预表大麻风患者从不洁中得到洁净和自由,也预表想着使我们从死亡的痛苦中得以自由的基督的复活。
香柏木是特别好的树木，属于硬木,不易被虫蛀,也不易腐烂，也预表着因此香柏木象征生命的活力,预表着永生的生命。血,也就是预表着耶稣基督宝血的能力和救恩。牛膝草是长在墙头的薄荷草，是随处可的，预表的是身份低贱的人。我们的罪是藉着耶稣基督洗净了，无论是什么样的罪人，来到神的面前就能得到赦免，感谢主！
利未记14章
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
感想：
瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
皮肤病后洁净的条例长了大麻风的洁净的日子，必须要带他去见祭司，祭司要出到营外查看。若见他的大麻风痊愈了，那么就要吩咐人给他行赎罪祭，赎愆祭。自己看为好了就好了，必须得带到祭司面前去查看。这就好比我们自己的罪。不是我们自己看，没有罪就没有罪，我们自己看有罪就有罪。就得神来看。而且不是我们自己能赎罪，得走到神面前接受耶稣基督的宝血。才能够得以救赎。
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望。
利未记14章
用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
(利未记 14:7-11 )
默想：这一章是皮肤病洁净后的条例。大麻风洁净并不是结束。还要献祭赎罪祭，赎愆祭和素祭。不仅献赎罪祭，还有付出代价的祭还要做为得到洁净之后的感谢祭。这一系列的条例实际是表达了我们内心的一个个过程。所以信仰是每一个心里的经历过程。病好了并不是结束了。要走到神的面前，跟神得到连接。罪的终结是神而不是罪没有了。我们离开神是恶。所以要回转到神面前才是最重要的。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
个人感想
我们知道自己有罪自己不能为了自己洁净，必须给祭司查看，按照神吩咐的才能洁净。我们的一切标准、经验、都要去掉，不要纪念以前的和拿着以前的生活，让我们成为新的完全人。又纪念耶稣基督为我们的罪而死，又给我们圣灵，让我们听神的声音活着，树立神的话语，走神喜悦的道路活着。
海13
利未记14章：耶和华晓谕摩西说长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，（利14：1-7和合）
感想：通过话语看有大麻风病洁净了后的条例。 也就是有大麻风不是靠着自己洁净的，而是来到祭司面前查看，祭司说你洁净了，那就洁净了，我们很多的东西都是不洁净的。 祭司就得用除罪的血水来洒血七次得以洁净。求洁净的人，把自己身上所有的东西都处理掉，在祭司面前得到认定，因为祭司来引导着他们，同样，看今天的我们也是一样，大祭司为我们成就了一切，给了我们恩典，为我们赎了罪，让我们今天成为了他的圣洁完全，因为希伯来书说：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，所以我们永远都完全，圣沽，成为神的儿女，特别的感谢神。
利未记14章
中心内容：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
(利未记 14:33-42 )
个人感想：
前面耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。……
长了大麻风以后是由祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的信仰生活也一样，圣经里说我们都如羊走迷，各人便行己路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊人一样，有了仆人的引领，我们才能走正确的路，
后面耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。……
圣经里的房子也喻表我们的身体，我们靠着自己战胜不了肉体的想法，也保守不了自己的信仰，所以神说祭司要进去察看，马太福音 12:43-45 说“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
以西结书 36:26-27 节神说：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
利未记14章
本文
9；17～18；19
第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，
中心思想
详细规定了长大麻风（泛指严重皮肤病）痊愈后的人，如何通过复杂的洁净礼仪（包括用水洗身、剃毛发、献祭等）。这个过程不仅是为了身体的洁净，神为得洁净者设立了赎罪和洁净的仪式，使他能重新被神和百姓接纳。
个人见证
阅读本章联想起乃缦将军，因为接受以利沙的引导在约旦河沐浴7次大麻风得洁净。
我是灵里面大麻风的人，只有通过教会的仆人才知道我灵里的状态。
阅读本章的时候可以看到，求洁净是在祭司面前，不是以自己的标准而是走到神的仆人面前，用的神眼光来看自己，我是否是洁净的。
读到19节有很多的感谢，因为我原本不是洁净的，但是祭司为我赎罪。我原本是这样相信自己可恶的人，灵里没有一点感觉，但是神没有撇弃我而是借着教会，让我撇弃自己，接受神为我预备的耶稣基督，让我与神连接。原本我是不认识神的人，因着福音得以认识神，过上蒙福的生活，特别感谢。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:1-7 和合本)
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
(利未记 14:54-57 和合本)…..
麻风病的特点是没有感觉，预表罪的意思，罪的特点就是没有感觉，罪使我们麻木的意思，向着话语的世界没有感觉。没有感觉怎么办？不是努力产生感觉的意思，而是要发现我是没有感觉的一个人，我的第六感都是假的。既然我是没有感觉的人，那我就承认自己是没有感觉的人，从此不再相信自己的感觉生活，从而相信神的话语生活。因为我的感觉、我的判断都是错误的，那我就撇弃我的感觉和判断，原本接受话语的判断，神的话语是怎么说的，那我就接受神的话语生活。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
得大麻风的话需要拿到祭司面前去查看，不是自己判断，牛膝草很渺小看着不起眼，但是用来洁净，以色列百姓过逾越节也是用它来抹血，现在洁净人也是用它，耶稣钉在十字架上用它蘸醋，它能吸水性强，还有呢也代表了洗礼吧，悔改到神那里，让我与神重修和好。不是靠着我去做什么，而是直接接受神为我们做的一切，我们就能从罪中脱离出来。
利未记14章：耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。 陷到自我陶醉的世界里只能因着罪灭亡，所以神为了爱这样的我的灵魂。为我们给了这永生的赎罪祭用两只母鸟和香柏木牛膝草做红色线。合成的除污秽的水。真的这活水洒在我们身上也洒在我们的心里使我们成为完全的人成为神的儿女，就像在约翰福音7章里说从他腹中要流出活水的江河来能把我们从死亡和咒诅当中拯救出来，过着属神的义人的生活圣洁的生活。感谢神！
【民14:5】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
【民14:7】对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
【民14:8】耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
12个探子当中，约书亚和迦勒却怀着神的应许，并不是他们有什么能力，他们心里面相信神，既然应许给我们，那么神会成就这事情的，所以在我们的信仰里面神一直在引领着我们进到应许的世界。就想约瑟一样他心里面主张应许，所以这应许除去了，他心中所有的一切的怨恨，因为他看到了这是神的旨意，所有的事情都是成就了神的旨意，我们的信仰就是接纳应许，相信神必按照应许成就，因为神也必按着应许成就，并不是我们努力去做什么的事情，所以约书亚和迦勒深深地知道神的这样的心
利未记14章
中心内容: 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
大麻风得到洁净了，那就需要做的条例，让祭司察看，之后祭司定为洁净了，还要献祭。并把过鸟的血洒在长大麻风求洁净的人身上七次，这样才能定他为洁净。替长大麻风的死去的鸟，通过鸟的血，才能定为洁净。这也是喻表着为我们的罪死去的主耶稣。每当想起鸟的血，鸟的死亡，长大麻风的心中会非常感谢。
感想:
长大麻风不洁净，但通过献祭，定为洁净。我们成圣离不开耶稣基督的献祭。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
利14章:看话语时，一个人得了大麻风不能进入营内，得在营外让祭司察看，大麻风预表罪，不是自己看怎样，而是祭司察看是否洁净。是祭司为他做的。因为得了大麻风什么都不能做，摸任何物件都会变得不洁净。我们是从罪里出生的，就像大麻风一样，什么都不能做，我们的义就像污秽的衣服。所以我们得救能进天国，没是耶稣基督为我们做的。因着耶稣基督的死，我们得以成为圣洁永远完主全，这是神绐我们的恩典。特别感谢神
利未记14章
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 (利未记14：5～8）
个人感想：我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的我们因信接受耶稣的灵。耶稣也披戴肉体，我们也披戴肉体。我们就像这两个活鸟一样，一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它一看见血就能想我虽然有自由，不是我做好的缘故有自由，得释放，而是因着有一只鸟死亡，流的血成就了我的生命，是因着一只鸟替我死亡，我得到了生命。这里毛发指的是知识和经验，也就是在世上生活的时候，所学习的经历，都要剃除，因为这些都是虚假的，旧事已过都是新的，我们已经是新的被造物，成为神的儿子了。
利未记14
原文：【利14:29】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:30】那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
【利14:31】就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利14:32】这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
中心内容：《利未记》第14章的中心内容是规定大麻风患者和患大麻风房屋的洁净之礼，通过一系列仪式和祭物，使不洁净的人或房屋得以洁净，重新回归社群或恢复使用
个人见证：大麻风的洁净的日子，必须要带他去见祭司，祭司要出到营外查看。这就好比我们自己的罪。不是我们自己看，没有罪就没有罪，我们自己看有罪就有罪。就得神来看。而且不是我们自己能赎罪，得走到神面前接受耶稣基督的宝血。才能够得以救赎。第五节提到祭司要吩咐用瓦器盛活水。瓦器就预表着我们的肉体器皿，盛装神的灵魂，神的话语。活水指的就是神的话语。信仰生活也是一样。有我们自己看着自己的样子，还有神的仆人看我的样子。教会看我的样子。神看我的样子。我们自己看自己怎么样都不重要，好也不重要，坏也不重要，对也不重要，错也不重要，重要的是神怎么看，将会怎么看。撇弃自己看的，接受神所看的。
利未记14章
📔本文：祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:3-7 和合本)
中心内容：大麻风在圣经中象征着罪的污秽，而洁净的仪式预表基督的救赎。那只被宰的鸟象征基督的代死，那只被放飞的鸟象征基督的复活与我们的得释放。祭司的角色预表基督，他出到营外，为我们承担污秽，是我们得洁净的大祭司。献祭的条例指向基督一次永远的牺牲，使我们因信称义，恢复与神的关系。曾因过去的过错感到被神离弃，但通过基督的宝血，经历了赦免与恢复，重新被纳入了神的家。以前的心是罪捆绑着，内心没有平安，但借着信靠基督的救赎，经历到了真正的释放，就如那只被放飞的鸟一样自由。特别的感谢！
利未记14章
8-9节:8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想：这里面记录了得了大麻风病以后得洁净的条例，首先洁净不洁净并不是自己下定义的，而是带他去祭司的面前查看，如果洁净的话，那么献上洁净的礼，一只鸟被杀，但是另外的一只鸟放在田野，就像我们和耶稣基督的关系一样，因为耶稣基督的死，我们得到了洁净，使我们得到了新的生命，那么得麻风病的人需要把身上所有的毛发，胡须，全身的毛都剃了，洗身体才能洁净，得救之后我们需要每天献上藩祭的信仰，我们不处理从我们里面出来的想法那么还是不洁净的，信仰生活中走着走着就陷到自己得到世界里面，又跟随自己得到想法生活。通过话语，能够看到神所赐给我们的祭物，使我们靠着他的洁净，靠着长久的应许，得以来到神面前，使我们在神面前过，分别为圣洁净的生活。感谢神！
利未记 14:1-2;5
[1]耶和华晓谕摩西说：[2]“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，[5]祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
中心内容
麻风病患者痊愈后的洁净仪式，以及房屋出现类似麻风病迹象时的处理条例，通过祭司主持的复杂献祭流程
感想
人得大麻风病时，洁净不洁净不是自己说了算。不是自己判断洁不洁净了，而是祭司来判断，如果祭司说洁了，那就洁净了，但如果说不洁净，那就是不洁净，我们在神面前也是一样，我洁不洁净不是我说了算，而是神说了算，我有罪，也犯了罪，但是神说，称我为义了，神不是看了我说我洁净的，神看了耶稣的宝血，称我们为义，所以信仰不是说我的话，而是说神的话，感谢。
利14章
中心内容:耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。(利未记 14:1-20 和合本)
个人感想:就像得了大麻风病的人在旧约时代那就是不洁净的，要么被隔离慢慢死去，要么被处死。没有可医治的条件，但爱我们的神给了每个人活着路，那就是救恩。就像给了麻风病人恩典只要走到祭司面前就可得洁净。麻风病人没有知觉感觉，没有自己的世界，只有来到耶稣基督面前，赤露敞开，耶稣不像人看人，人看外貌，神看内心。无论是谁只要接受并相信耶稣基督十字架的宝血洗净所有人的罪，只一次献上祂的身体，便将那得以成圣的人永远完全。只要相信接受就可以。不用你做什么，因为耶稣基督都做成了。麻风病人走到祭司面前也不用他们做什么，付出什么，只要接受着听着祭司的引导就可以。
利未记14章
第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
个人感想：大麻风病人得洁净的日子，需要走到祭司面前，祭司来查看他的大麻风，若看见他的大麻风已经痊愈，祭司就会为求洁净的麻风病人赎罪，通过话语可以看到，判断是否痊愈是在祭司那里，不是自己判断，也不是其他人，只有祭司，真正判断我们的就是话语，这是唯一的标准。并且祭司会为求洁净的人赎罪，那么他就没罪的，主耶稣也是大祭司，主耶稣也把我们的罪永远洗净了，这也是神给我们的唯一道路，只有靠着主耶稣，也只有主耶稣才能洗净我们永远的罪。
利未记14章
“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
(利未记 14:48-53 和合本)
房子的灾病消散后并不能定为洁净，必须是祭司察看之后才能认定洁净，也需要为洁净献上鸟血等物品来洁净房子，让所有人都看到房子已经洁净了，才能继续被使用。
我想到了当经历一个神的作工时，并不是把见证留在自己心里就结束了，也需要把见证说出来，让仆人察看我的信仰，不是我的心平安这件事就结束了，而是话语和耶稣留在心里，他们才是洁净心的能力。
利未记十四章
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 (利未记 14:1-4 和合本)
我们特别喜欢自己来评价自己，自己感觉自己。我是亲近神了，还是远离神了。我自己有罪还是没有罪。神通过这圣经告诉我们，大麻风的洁净不洁净，不是麻风病人自己来做决定，需要祭司来给做决定，祭司定你的情况。生活中犯罪的人有没有罪也是由法官来决定的，绝对不是我们自己来定的。圣经里给我们准确的神向着我们罪的判决文，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神说没有罪就没有罪，神说称义就是称义了！
《利未记》14
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
个人见证：看圣经人是可恶的，但人的心不接受神的话语，神把这样可恶的心都要处理掉，话语已经处理了，人还是不死心，总想与自己的心反应，认为自己的心舒服才可以，实际自己的心已经被罪玷污，已经不可信的。想搞懂的心也是可恶的，这样的心神都处理了。
利未记 14:1-9 耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利未记 14:1-9 和合本)
内容分享： 这段经文记载的是大麻风患者痊愈后，恢复洁净身份的话语，通过神的洁净条例，让曾经不洁净的人，重新恢复圣洁并与神重新和好。麻风病人需要在祭司，这个唯一能判定洁净的人，面前确认痊愈后，准备两只洁净活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草，以及盛活水的瓦器，宰一只鸟在活水上，将活鸟、香柏木等蘸鸟血，在患者身上洒七次，以此宣告患者洁净，再将活鸟放归田野。患者需洗衣服、剃光毛发、洗澡，初步洁净后可进营，但需在帐棚外住七天；第七天再次剃毛、洗衣、洗澡，完成最终洁净。
看到在亚当里出生的我们，因着罪我们只能是受咒诅，死亡下地狱的。但是神爱世人，耶稣在十字架上为罪人死了，我们因着耶稣的救赎成为义人。这不是在说麻风病人，乃是在说我们，神爱世人，真是特别感谢神！
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
主要内容：
利未记14章主要讲的是如何洁净患了大麻风的人，以及如何洁净大麻风玷污的房屋。
简单来说，这一章分为两个部分：
1. 洁净大麻风患者：这是一个非常详细的仪式。需要祭司用活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草等物品，在患者身上进行一系列操作。核心是将象征洁净的水洒在患者身上，最后献上祭物，患者才能重新被社群接纳。
2. 洁净大麻风房屋：如果房屋的墙上出现类似大麻风的斑点，就要请祭司来查看。如果斑点无法清除，整间房屋都要拆毁，材料要搬到城外。如果斑点消失了，就用类似洁净人的仪式来洁净房屋。
个人见证：
这一章根据麻风病的情况必须是通过祭司的诊断和吩咐，最终才能得以洁净，不是靠自己的认知和判断去评判是否痊愈。我们信仰中，有没有罪，得没得救，这个也不是凭借自己的感觉的，是接着神的话语来定的。实际生活中遇到的问题也是一样，我们觉得哀哉！完蛋了！可是神怎么说的，这个才是重要的。通过祭司神引导众百姓，现在神也通过教会的仆人来引领我们。
他要拆毁屋子，把石头、木料和所有的灰泥都搬到城外不洁净之处。屋子封锁的任何时候，进去的人必不洁净到晚上。在屋子里躺卧的人必须把衣服洗净，在屋子里吃饭的人也必须把衣服洗净。(利未记 14:45-47 和合本2010)
房子就像我们的心一样，我们的身体是主的殿，殿里若是进来了和神无关的，就要想麻风病一样，挖掉，若是依然不能够根除，要把房子拆毁。拆毁房子，也是拆毁自己的世界，不是留下好的，而是回到尽都是恶的位置，好的也是，坏的也是都除掉，单单的留下依靠神的心。在教会里生活，重要的是除掉自己的心，自己的标准。就像麻风病全身都是以后也成为圣洁，尽都是恶的我们，在话语面前将自己的世界都扔掉，单单等候神的时候，神看我们也是洁净的。自己的意思，自己的心愿，在神面前都不是重要的，重要的是神的心意，求神的所愿，感谢神。
利未记14
就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，(利未记 14:4-6 和合本)
这里说皮肤病洁净的条例，因为他们都是被撵出去的身份，然后现在洁净了，祭司长察看他们的身体，身体各个部分全都要察看。无论什么样的人在神面前都是同样的的意思，无论是大祭司，或长老，执事，站在神的面前有一点点的罪也是不行。所以全都查出来，然后处理干净以至洁净，祭司的判断是这样很详细察看的意思。瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。感谢的是神在把宝贵的灵给了我们。
利未记14
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
详细规定麻风病患者痊愈后的洁净仪式，以及房屋出现类似麻风病迹象时的处理条例。
个人感想：
“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。(利未记 14:43-45)有大麻风的房子把石头泥灰处理完以后应该洁净的，但再次出现大麻风，这样的房子让拆毁，盖房子的石头、木头、灰泥都不能要了，无论是有大麻风的石头还是没有大麻风的石头，只要和房子有关的都不能要了，好的不好的都要拆毁。人也是一样的，一次行不好改正可以，两次三次无数次的行不好，说明没有改的价值，应该全部拆毁扔掉才行，因为那个是大麻风，没有改的必要，也改不好，再怎么决心努力也不行。
利未记14章
中心内容：本章详细规定了麻风病患者和被大麻风污染的房屋的洁净仪式，通过献祭和特定程序，使不洁净的人或物重新恢复洁净，得以重新融入社群和参与圣所敬拜。这些条例不仅关乎卫生，更象征神对圣洁的要求，以及祂为罪人预备的救赎之路，预表基督的洁净工作。
感想：【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
“洒七次”是圣经中的完全数。七次洒血，不是仪式，而是神对彻底洁净的强调。麻风患者的病曾让他与神、与人隔绝，这种隔绝不仅是身体的，更是灵里的，人的“不洁”象征着人因罪与神的圣洁无法并存。七次洒血，意味着神的洁净不是部分的、暂时的，而是完全的、覆盖一切的。这让我想到耶稣对撒玛利亚妇人说的话：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约4:13-14）神的洁净不是擦去表面污渍，而是从根本上解决不洁的根源。七次洒血，是神用行动向我们保证，他的救赎是彻底的。今天的我仍有软弱、失败，但只要回到基督的血前，神的洁净必七次覆盖我，让我在他里面享受完全的平安。
利未记14:1～9耶和华晓谕摩西说：”长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
皮肤病和房屋发霉，都是需要走到祭司面前，祭司来察看，祭司要献赎罪祭，为那不洁净的人赎罪，把燔祭和素祭献在坛上为他赎罪，他就洁净了。耶和华神是圣洁的，我们也需要圣洁，我们自己无法脱离污秽，需要祭司来给献祭赎罪，才能洁净。我们自己脱离不了污秽，乃是祭司来给赎罪，需要有生命的付出才能洁净。我们自己无法赎罪，只有耶稣基督，他为了我们付出生命，他的身体为祭物，我们才得以洁净，过属于神的，圣洁的生活。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。 (利未记 14:1-9 和合本)
感想：
这一章写的是洁净的条例，大麻风洁净没洁净也不是自己说了算，不是自己看自己洁净了就回家，一定给祭司察看，祭司看完之后确定洁净，之后判定下来祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里，按着这一系列的条例做完就能够回去了。
看这里来到祭司面前查看很重要，不是自己说了算。
利未记14章
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
大麻风在旧约中代表罪，患者需离群索居，体现罪使人与神、与人隔绝的状态。祭司”出到营外察看”的仪式，预表神主动寻找罪人（如耶稣寻找税吏和麻风病人）患者无法自愈，需要到医院得到救治，同样洗罪的部分必须完全依赖神得洁净，人无法靠行为自救的，瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。一切都不是按着自己的心去行、去看，而是标准来自于神，话语才是衡量一切的标准！也感谢神给了除掉一切的恩典，虽然有各种各样的问题和事情，但是都因着神的恩典越过去了，特别感谢！
利未记14章：
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:1-7 )
感想：旧约时代有长大麻风得洁净的条例，麻风病人痊愈了得了洁净，要去给会幕里的祭司察看，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草，之后把鸟宰了，一同蘸在鸟血和活水之中在那人身上洒七次，就定他为洁净。不是麻风人自己感觉洁净了就是洁净的，而是来到祭司面前，祭司要让他得洁净。我们成为圣洁，义人，不是我感觉自己成为圣洁了，我们也得来到神面前，神为我们预备了祭物，藉着耶稣基督使我们得洁净，也定我们为洁净，因为耶稣基督把他自己献上了，所以我们成为了圣洁，成为了义人。
利未记 14章这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
感想:神告诉以色列人诊断人和房屋有麻疯灾害的方法，以使他们避免和去处理这类病。神赐这些律法，是为他们的健康着想，要保护他们。这些律法帮助他们免遭这种疾病的严重威胁。他们虽然不一定明白其中医学上的道理，但顺服它定会保障健康。神的律法之中有不少规定是人不甚理解的。不过，神的那些律例不仅可使人在肉体上不受疾病感染，并且在道德与灵性上也不受罪与邪恶的玷污。
神的话语保守人的身心灵，叫人道德上清洁，使人得享最美好的生活。虽然我们不完全明白其中的智慧，但如果顺服，则会亨通。一般来说，旧约里关于健康与洁净的基本原则仍然有益，是值得实行的;不过，若要固守每一项规定，可能成为律法。这些条例中，有的是要把以色列人分别出来，成为与周围异教之民迥异的百姓;有些是为着防止属神的子民随从异俗;还有些是对传染病人施行隔离。当时麻疯病尚属难治的传染病，隔离是必须的。今天，医生能诊断出哪种麻疯病是传染性的或者是别的传染病，医生同样也医治的方法会隔离。我们得救后过信仰生活时所有的观念，所有的想法，所有依赖的全部隔离。使我们只单单的仰望耶稣基督
《利未记》14章
大麻风的人得以洁净，重新与以色列百姓一起生活并与神相交的洁净条例。祭司主持洁净仪式可分为两步：第一次洁净仪式由祭司在营外进行，通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这时得到医治的人被许可进入以色列营内，但还不能进入自己的帐篷。过七天后，第八天祭司在神面前献上赎罪祭和燔祭。第二次洁净仪式结束，患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的洁净仪式象征因罪恶与神分离的人，藉着耶稣基督的宝血，脱离死亡重新与神和睦。
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。一只鸟宰杀取血，另一只鸟蘸上前一只鸟的血，放到田野里。仪式中流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁，象征背负我们的罪而死的基督的救恩。放在田野里得以自由的鸟，象征大麻风患者从不洁中得到洁净和自由，也象征使我们从死亡的痛苦中得以自由的基督的复活。朱红色线: 象征血，即耶稣基督宝血的能力和救恩。香柏木预表着宝贵的，牛膝草预表着低贱的，这里能看到无论是宝贵的还是低贱的人都能借着耶稣基督的宝血得以洁净。
虽然人会得大麻风，但是在神那里有洁净的条例，不在乎我们自己怎么做，而是在于神怎么为我们做。祭司取点血抹在求洁净人的的右耳垂上，又抹在他右手的大拇指上和右脚的大拇指上。取点血抹在右耳垂上说明不再听自己的声音，抹在他右手的大拇指上说明不再拿着自己的经验，最后抹在右脚的大拇指上说明不再走自己的路。我们今天也是借着耶稣基督的宝血已经成圣称义了，耶稣已经成为我们的主人，所以不是拿着我里面出来的一切去生活，而是拿着耶稣与我们所立的新约生活。
利未记14章
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想 大麻风在圣经中象征着罪的污秽，而洁净的仪式预表基督的救赎。那只被宰的鸟象征基督的代死，那只被放飞的鸟象征基督的复活与我们的得释放。祭司的角色预表基督。他出到营外，为我们承担罪，是我们得洁净的大祭司。献祭的条例指向基督一次永远的牺牲，使我们因信称义，恢复与神的关系。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？阿们！感谢神
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。(利未记 14:1-5 和合本)长大麻风洁净的日子，大麻风洁不洁净，不是自己说的，而是走到祭司面前让祭司察看，祭司说洁净了那就洁净了，之后再献祭。我们看孩子有问题，仆人说孩子没有问题，孩子是最棒的。也就是说我们看的不重要，重要的神怎么说，神怎么看。话语说我们是义人，那我们就是义人了。罗马书三章二十三节至二十四节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《利未记14章》耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。（利未记14:33-45节）
个人感想:学习这章是处理房屋发霉的条例，房屋洁不洁净，是不是大麻风的症状也是祭司查看，祭司查看之前首先腾空房屋，封锁七天之后看到灾病发散了，就要把石头挖出来扔到城外，刮掉灰泥，用别的石头代替挖出来的石头，另用灰泥墁房子。若是继续发散就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外条例不洁净之处。思想的的时候。也就是告诉我们在信仰生活当中，我们会遇到的各种各样的问题，事情或者试探，是要我们走到教会仆人面前去连接交流沟通。
利未记14章
中心内容
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记14:1-7 和合本)
个人感想
这话语里说了关于长大麻风得洁净的条例，人若长了大麻风，大麻风得到痊愈后，要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，是否得到痊愈，然后祭司要在耶和华面前献祭使他得到洁净，这是祭司做的事情，由祭司来叛定是否真正的洁净。生活当中好多时侯都在想信着自己，认为自己看到的，想的，做的都是正确的，话语说人都是虚谎的，只有神的话语是正确的，话语是标准，不能想信虚谎的我，要想信话语，和话语连接，我们的罪是否得到赦免不是我们来判定的，而是神说了算，神说我们没罪就没罪了，我们接受话语就行了，耶酥基督是我们的大祭司，为我们的罪流了宝血，因耶酥我们的罪得到了赦免，使我们成为了义人，信仰是和神的话语连接，不是在我的里面拿着我的心来做判断，神的话语是我们过信仰的标准。感谢神！
利未记14章这一章详细记载了祭司如何为患上大麻风（在圣经中，这个词可能指多种皮肤疾病，而不仅是现代的汉生病）得痊愈的人，以及为沾染霉斑的房屋，执行一套复杂而严谨的洁净礼仪。其核心目的不仅仅是医疗层面的“治愈”，更是宗教和社群层面的“洁净”与“恢复”，感谢神
利未记第14章，
感想：耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:1-7 和合本)知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，特别感谢！
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。长打麻风病还有房子不洁净，都要带到祭祀的面前，在那里有神位大麻风病人，还有不洁净的，有预备神的法则使病得洁净，房屋得洁净，大麻风病毒隐藏的很深，当人们自己发现的时候，所有人都知道的时候，几年的时间过去了，所以在我们的心里面也是从出生就开始隐藏着罪的世界，遮盖着恶的显露，不显露隐藏的话，就能不被发现但是看大麻风病一样会临到无人不知的一个处境，但是在那里边能够走到祭祀的面前，得到自由，得到洁净
利未记 14
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:3-9 和合本)
当大麻风洁净的时候，需要用两支洁净的火鸟和香白木朱红色线并牛膝草，蘸着鸟的血在长大麻风的人身上洒七次，因为人在疾病当中，只有医生能够帮助他，大麻风痊愈了，也是因着求恩典的心来到祭司面前按照律例去行了，在这一个过程当中，人们的心没有办法一直的主张自己若想病得医治，就要按照所指示的去行，所以在患病的期间，人的心也是极其谦卑的状态，就算有很多条例是不符合心的，但是为了病得医治也能拆毁，这里一直说求洁净的，能够表明她心里知道自己是有灾病，是有罪，是没有办法来到父母面前的一个模样，自己应该去乞求这样的恩典。原本是不匹配的，当她洁净的时候，又要剃去全身上的毛，又洗衣服，又用水洗身体，这样才能称它为洁净，虽然大麻风好了，但是如果这些事情没有照做的话，他不能成为洁净，比起我们有没有疾病，神更关心的是我的心在神面前有一个悔改的状态，并不是神通过疾病让我们只是陷在疾病里，通过这样的环境问题，让人们心里有深刻的思想认识自己，站在神面前的模样，然后也记住自己的状态，来到神面前，蒙恩典通过这样的疾病，心与神的心连接，这个神开是圣洁的，通过这样的疾病神来操练人们的想与人合在一起，这是神的心。别感谢。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
利未记14章
原文
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。……第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利未记 14:1-4,9)
中心内容
14章阐述患者痊愈后的净化程序。其核心仪式包括：祭司需取两只活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，一只鸟宰杀于活水中，另一只蘸血后放飞，象征不洁的转移与生命的更新。患者需剃发沐浴、独居七天，第八天献上羊羔（赎愆祭、燔祭）及素祭，祭司将血与油抹于其右耳、右手和右脚，完成与神的重新连接。
若房屋墙壁出现类似麻风病的霉斑，需经祭司查验并封锁七天。严重者需拆除受污染的建材，轻微者则更换石块、重新粉刷。洁净时需以鸟血、活水等洒屋七次。
个人感想
神为所有要求洁净的都定好了条例，但是首先需要人们知道自己是不洁净的，需要得到洁净，那来到祭司面前就有办法能够得洁净。神想要修复我们和他之间的关系，所以都已经为我们想好了一切，为我们预备好了一切，我们需要通过律法知道自己是罪人，来到基督耶稣年前就能够洗净罪，成为义人。
“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
( 利未记 14:48-53 和合本 )7代表完全，在神的世界里才能是完全，我们的生活中，是被罪玷污的被罪辖制的，感谢的是，神一直给我们恩典，知道我们不行，知道我们是被咒诅的存在，旧约给我们赎罪的方法，新约给我们耶稣，不是让我们看自己，而是一直仰望神，神的世界里是完全，圣洁的。特别感谢
利未记14章
中心内容：将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到右耳垂上的意思，我们在出埃及记的21章也学过的内容。当奴仆六年，第七年要释放并自由地出去。那个时候我不愿意出去，我爱我的主人还有妻子和孩子，我也不想出去享受自由。这里说这样的人，他的主人带去审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用坠子钉他的耳朵，他就永远的服侍主人。意思是永远都听主人的意思。他本来去享受这个自由也可以，他的心在六年当中都爱着这个主人，并有主人赐给他的妻子和孩子，他已经都爱上了，他出去的话就已经没有了自由。我们基督徒得救以后不能随便过也是这样的意思。我们的心里面已经进来了耶稣基督的爱，还有教会的爱已经进入了我们心的缘故。虽然肉体还是有一点受诱惑，但是我们不能随便的跟着肉体走，因为我们是爱主了，爱孩子和爱妻子了。所以他抛弃了肉体的自由，他否认这肉体的自由去树立了灵魂的自由。特别感谢！
中心内容：
皮肤病后洁净的条例，处理房屋发霉的条例
个人见证：
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:1-7 和合本)当大麻风病人知道自己得了麻风病后就要走到祭司那里，祭司来查看你的病情，我们的信仰生活也是一样要有引导者来判断我们的状态，引导我们的信仰生活，我们才能从我们的信仰误区里走出来，感谢神
利未记第14章
本章是麻风病得洁净的条例，在隔离的状态下麻风病人生活了很长时间，然后他们有回家的条例。不是自己看自己洁净了就随便的回家，一定有祭司长的察看，判定下来洁净了，那他能够回去。 14章告诉他们怎样洁净，因为他们都是被撵出去的身份，然后现在洁净了，祭司长察看他们的身体，身体各个部分全都要察看。无论什么样的人在神面前都是同样的意思，大祭司，或者牧师，长老，执事，站在神的面前有一点点的罪也是不行。所以全都查出来，然后处理干净以至洁净，祭司的判断是很详细察看的意思。
14:5-7 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 瓦器 – 哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。 然后把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁 这里说用水藉着道把教会洗净。水一般表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净罪，洗干净的意思。所以两只鸟都在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。 因着耶稣基督的死亡就是指着我们得到自由了。
长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。利未记14:2–7节
这里面说的是大麻风病得洁净之后得情况，那么大麻风洁净不是自己察看自己决定是否洁净，而是必须走到祭司得面前，在祭司得察看之后才能定为洁净不洁净。洁净得话就要使用两只鸟，其中一只为另外一只死去，并且用活着得鸟在死去得鸟的血水之中沾一沾，那么还要把活水的鸟放飞在田野，这里我们看的时候好像活着鸟最终获得了自由，但是飞翔田野的时候并不是随心所欲的生活，而是身上常常带着死去的鸟的血生活，个人感想：我们出生在罪里的我们只能下地狱
被罪捆绑的我们，现在因着耶稣基督除掉了我们的罪，我们的罪得以洁净，在本章之中，正如耶稣为了我们死去一样，我们身上带着耶稣的血生活，林后5章14-15所说，我们活着不在为自己而活，而是为了替我们死去的主耶稣而活，因他是爱我们，为我们而死去的。感谢，重新找到了人生的价值和意义。
(利未记 14:1-9 )
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
这说明他洁净的最后的决定在于祭司，祭司判断后说洁净了就在耶和华神面前献祭。我们献祭是要与神和睦，因为耶和华神那里是借着耶稣基督为我们谳了和睦祭，现在我们的心敞开献祭时我们的心就坚固了。不再被皮肤困扰乃是更有力量的在耶和华神的恩典中生活了，感谢神。
利未记14章【利14:25】要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:26】祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
【利14:27】把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
【利14:28】又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
【利14:29】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:30】那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
【利14:31】就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
中心内容，皮肤病后洁净的条例，
感想，看话语的时候，神把耶稣给了我们，使耶稣钉在了十字架上，为了洗净我们的罪，使我们成为圣洁，能够和神相交，在教会里面过信仰，通过教，神所树立的仆人来引导我们，我们遇到了环境和问题，有教会来引导我们的心，与神连接，思想话语，无论什么环境，我们心里要数力神，感谢
利未记14:
经文:
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
个人感想
瓦器在哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们
所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。
然后把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁
这里说用水藉着道把教会洗净，水表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净罪，洗干净的意思。两只鸟在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。
因着耶稣基督的死亡就是指着我们得到自由了。反正瓦器里面是两个，耶稣和我们，就是耶稣死我们活，我们死耶稣就不用死。所以两只鸟当中一只鸟必须死，替别的鸟。因为我们是披戴着肉体出生的，从亚当开始我们就带来罪的缘故，必须要死，但耶稣替我们死了，我们就得活了。
利未记14:
经文:
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
个人感想:
哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们
所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体，我们也披戴肉体。
把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁水表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净。两只鸟在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。
因着耶稣基督的死亡就是指着我们得到自由了。反正瓦器里面是两个，耶稣和我们，就是耶稣死我们活，我们死耶稣就不用死。所以两只鸟当中一只鸟必须死，替别的鸟。因为我们是披戴着肉体出生的，从亚当开始我们就带来罪的缘故，必须要死，但耶稣替我们死了，我们就得活了。
利未记14:
经文:
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
个人感想:
哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们
所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体，我们也披戴肉体。
把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁水表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净。两只鸟在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。
因着耶稣基督的死亡我们得到自由。反正瓦器里面是两个，耶稣和我们，就是耶稣死我们活。两只鸟当中一只鸟必须死，替别的鸟。因为我们是披戴着肉体出生的，从亚当开始我们就带来罪的缘故，必须要死，但耶稣替我们死了，我们就得活。借着恩典而活。
中心思想：详细规定大麻风患者得洁净的仪式程序，强调通过祭司的介入、特定祭物的献上以及象征性礼仪，实现从罪污到圣洁的恢复，并预表基督的救赎工作。
个人感想：第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。(利未记 14:23-29 和合本)
麻风病患者并非进行这些仪式以得痊愈；他是已经痊愈之后行这些仪式以得洁净。病得痊愈是只有神才能做的事。那是在人内心生命里神权能的动工。洁净是让痊愈的患者明白神治愈的基础和目的。神要那被治愈的人从内心生命的洁净反应到外在的生命和行为。这里所描绘的就是这个景象。你和我都医治不了自己内心的麻风。我们很少会看见自己在这方面的问题，直到神将我们摆在能曝露这些心态的环境中。那时唯一能做的就是把自己的一切问题都带到主面前，因为我们是被这些危险态度感染了的无助的病人。当我们终于看到自己可悲的状况，然后呼喊，“主啊，求你使我得痊愈！”神就会应允我们！用他的恩典抚摸我们使我们的态度改变。我们不再为自己辩护而愿意承认自己的问题。这时麻风就被控制住了、停止了，我们的病得痊愈了。
(利未记 14:1-9 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
中心内容：得了皮肤病洁净的条例。长大麻风的人的洁净的日子，需要到祭司面前查看，祭司定为洁净才算为痊愈。即使大麻风得了洁净也需要祭司来为他赎罪，拿祭物来，用祭物的血来洁净自己。祭司为了他赎完了罪才算没有罪了。
个人感想：看话语的时候，即使麻方病痊愈了，也需要祭司来定，不是自己定的。所以再过信仰的时候，我们给自己定的位是不准确的，我们看自己也是不准确的，只有一个是通过话语来衡量自己才是最准确的。看话语的时候看到了我们是虚假的，唯有话语是真实的。神眼睛里的我们是因着耶稣基督的救恩成为了义人完全人，我们不再做外人与客旅了，是与圣徒同国，是神家里的人了。
(利未记 14:1-9 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
中心内容：得了皮肤病洁净的条例。长大麻风的人的洁净的日子，需要到祭司面前查看，祭司定为洁净才算为痊愈。即使大麻风得了洁净也需要祭司来为他赎罪，拿祭物来，用祭物的血来洁净自己。祭司为了他赎完了罪才算没有罪了。
个人感想：看话语的时候，即使麻方病痊愈了，也需要祭司来定，不是自己定的。所以再过信仰的时候，我们给自己定的位是不准确的，我们看自己也是不准确的，只有一个是通过话语来衡量自己才是最准确的。看话语的时候看到了我们是虚假的，唯有话语是真实的。神眼睛里的我们是因着耶稣基督的救恩成为了义人完全人，我们不再做外人与客旅了，是与圣徒同国，是神家里的人了。
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
(利未记 14:14-20 和合本)
这里也说是洗尽罪，洁净了麻风病人。然后这里在大拇指上要抹这个油，我们不能再听通过肉体进来的的声音。右手大拇指是我们不能为了自己去使用这个手，为了神而使用，这个手也是奉献给神，献上给神。神呐，你使用我的手，这个都是你的道具，不能为了自己而使用。神把我们的手去使用并引领着我们，也使用在神圣的传福音的地方。我们是在神的手里被拉起来的一个人。在我们传福音全副武装的时候，有信心的盾牌圣灵的宝剑。还有传平安福音的脚，这里也是与主同行的脚，不是我们想走就能走的。这里是与神同行的脚，是神引领我的脚，所以这里不是我随便走来走去的。这个也是为了福音的脚，神给我预备的，不是为了我自己喜欢的地方去使用。我的身体都是为了我而死的耶稣而使用的。神把这个告诉我们，好像我们也自由似的。但是神给我们的自由是什么？就是灵魂的自由。神说我们的身体要汗流满面才得糊口，身体要干活和劳动才能够得到糊口。很多人以为这个自由就是肉体的自由，我们的灵魂需要在神面前自由，肉体现在是没有被约束。但是这个肉体是需要活动被神而使用，要劳动汗流满面。感谢神！
利未记14章
【中心内容】
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【个人感想】
活鸟身上沾着死鸟的血，在田野里生活。虽然是一只鸟，但是也同样带着另外一只死鸟的血在生活，一直会纪念着死鸟生活。耶稣就是为了我们而死，所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
瓦器也同样指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
BM06
利未记14章
中心：本章是有关洁净的条例。
祭司查看麻风病的时候，是要通过隔离来查看是否是洁净的。还要有两只活鸟，一只鸟宰了，另外一只鸟带着血放飞。这是说的我们罪得赦免。有为我们的罪献祭的两只羊。一只羊归给神。一只羊归给阿撒泻勒。让我们借着耶稣基督罪得赦免。从耶稣基督里得到真正的自由。
感受：祭司还要把血和油我在求洁净的人，右耳上，右脚上，又手上。又要弹血七次。血是指的耶稣基督为我们死了。耶稣的血洗净了我们的罪。油有是指的圣灵。罪得赦免之后我们里边有了圣灵，耶稣坐在了神的右边。所以都抹在右手，右脚，右耳朵上。弹血七次是指的我们的罪已经完全了，圣洁了。房子的麻风病要把石头，灰泥挪到城外不洁净之处。不是除去一块石头，而是都除去。耶稣基督就是房角石。通过耶稣基督建立起来的房屋，建立起来的教会是洁净的。我们也是一同被建造在上边。所以我们也是洁净的。耶利哥城已经倒塌了，不能再重新建立。我们肉体的世界已经结束了，所以不用再去建立肉体的世界。只有去建立教会，这是神所喜悦的。
利未记14章
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
个人感想
房屋有大麻风也是神让有的，万事万物的根源在于主。我们生活中无论遇到好事坏事，认定神的时候就都是好的。凡事认定神，神在耶稣基督里有向着我们的旨意。我们每天遇到的事情都是神允许的，都有神的美意。认定神，寻求神，就能遇见神。
利14章
内容
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。(利未记 14:2-7 和合本)
感想
知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，给祭司来察看大麻是不是洁净，真是不是自己来判断的。一定要找祭司来判断。我的信仰生活当中也是常常会走迷方向，自己也不知道自己的道路，常常走了错路，要教会来辅助，教会来指引，仆人来责备才让我的心能够找到方向，领我走正路，幸福的路，平安的路。像羊一样的要有牧者来引导才能安全可靠有保障的。灵魂的样子也是这样的，灵魂需要教会仆人来指引，来牧养我的灵魂，特别感谢教会老仆人设立教会，神也把我安置在教会里面。被教会养育我的灵魂得蒙这样的恩典。
《利未记》14章中心内容是详细规定麻风病患者痊愈后的洁净仪式，以及房屋出现类似麻风病迹象时的处理条例，通过祭司主持的复杂献祭流程，象征从疾病与不洁中恢复神圣洁的秩序。【利14:2～20】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
个人见证：看话语，明白了要想洁净自己的罪，首先人要知道自己是不洁净的，而且想要洁净，这是其一；其次，洁净自己的罪必须走到祭司面前，按着神的条例祭司来进行赎罪方能得洁净，并不能在自己的世界里面悔改能得洁净。现在过信仰也是一样，我们遇到任何困难问题必须走到教会仆人面前，通过神的话语才能得到解决，在自己的世界里自己是不能悔改的。真正的悔改是从自己的世界里脱离出来转向神。
原文:
(利未记 14:1-7 )耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心内容:
讲述着痊愈后洁净的条例，与房屋发霉的条例。
个人感想:
当知道自己长了大麻风，一定要去找祭司，祭司来判断大麻风是不是洁净，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断。我们生活中也是一样，当我们遇见事情的时候，我们自己是解决不了的，我们自己也经常找不到方向，容易走错了路，神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养的人，就像羊需要牧羊者一样。有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接。让我们看到神给我们的盼望，特别感谢！
利未记14章
中心内容
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。
(利未记 14:1-4 和合本)
个人感想
无论得了大麻风和房子里长霉都需要给祭司查看，祭司说他洁净他就洁净，祭司说他不洁净就要告诉他，然后他们要来到祭司面前来求洁净，祭司为他洁净，他就洁净了。如果没有祭司我们根本无法查看自己，自己已经不洁净了也不知道，自己什么状态自己根本不知道，但祭司查看，祭司来引导我们才能看见自己，也能准确悔改。
中心内容
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
个人见证
我们本为不洁净的，所以我们里面出来的也都是不洁净的，我们看似好的想法，却是因着我们里面出来的缘故也变成不洁净的。重要的不是洁净我们的想法，而是要洁净我们本身。只有耶稣基督的宝血才能让我们罪得赦免。我们洁净了，旧事已过都变成新的了。我们不用再看自己的面目生活，而是仰望话语生活。
【利14:50】用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
【利14:51】把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
【利14:52】要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
【利14:53】但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”中心内容
记载了以色列人中麻疯病人和房屋发霉的被洁净的宗教仪式。
个人感想
行洁净之礼时,祭司将一只鸟宰在盛活水的瓦器上,将另一只活鸟,连同香柏木.朱红色线牛膝草一同蘸在鸟血中,洒七次在长大麻风求洁净的人身上,就定他为洁净了,再把鸟放田野去,这洁净之礼喻表着耶稣基督、香柏木喻表的是耶稣基督尊贵的君王身份和圣洁.美好的品性,朱红色线代表耶稣基督的宝血,牛膝草喻表着耶稣甘心降卑为人,为人类担当罪孽,救赎我们,【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。(利未记 14:49-51 和合本)
知道自己长了大麻风，或者皮肤病的时候，一定要去找祭司查看，祭司来判断大麻风是不是洁净了，这个不是自己来判断的，一定要找祭司来判断，我们的生活一样，我们遇见事情的时候，不是我们自己想法或者判断来决定的，而是找到引导者教会面前求问才能有了正确判断。因为诗篇119:176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
神让我们看到这样的部分，我们是需要仆人来牧养，就像羊需要牧羊者一样，有了仆人的引领，我们能找到正确的路，能够看到正确的方向，能够遇到事情的时候学会和神的心链接，让我们看到神给我们的盼望，感谢主！
利未记14.6-9节
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
大麻风病就向罪在我们里面，对神的世界没有了感觉。走向死亡咒诅也是无知的，大麻风得结净必须用活鸟，香柏本:，朱红色线，牛膝草洁净才能得以洁净，喻指着我们的罪得洗净，必须耶稣十字架的宝血才能得以洗净。鸟，香柏木，朱红色线都是喻指神为了我们赎罪赐下独生儿子的无限大爱，牛膝草指的是软弱的我们，又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。
病得洁净的条件不在我们，需要我们走到祭司面前，与神连接才能得到永远的生命。
利14章
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利 14:6-9 )
感想：圣经里面长大麻风病得洁净的日子，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须，全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断 从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:2-7 和合本)
祭司看这个人，这个长大麻风的是否洁净了。要选两只活鸟，之后有香柏木，朱红色线和牛膝草来蘸在了血中，在他人身上洒7次，才能定他为洁净鸟是属天的，耶稣本身是属天的，有了死亡。香柏木是耶稣的荣耀尊贵，牛膝草，也预表着耶稣的谦卑，还有朱红色线是用一种动物的血染的线，这里有着耶稣的一切的品性，耶稣的荣耀，耶稣的谦卑，还有耶稣的牺牲，这样才能令这个人为洁净的。我们也是因着耶稣才能成为洁净的。大麻风的病才能被定为洁净，这个都是耶稣的功劳。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。 (利未记 14:1-9 和合本)
长大麻风的人不能自己洁净自己，需要走到祭司面前。亚伦和米利暗毁谤摩西，米利暗长了大麻风。摩西求神，米利暗得以洁净。可怕的不是身体的大麻风，而是灵里的大麻风。米利暗判断摩西说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”实际这句话话里有话，米利暗是摩西的姐姐。摩西被用蒲草箱放在水中，又被救出来，姐姐全程参与，也有自己的功劳。人相信自己眼见得世界，开始不相信话语不相信神，这是最可怕的。人陷在判断里自己痛苦，自己救不了自己，唯有话语能将人拯救出来。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:1-7 和合本) 正如本章所讲述一样，被罪捆绑的我们，现在因着耶稣基督除掉了我们的罪，我们的罪得以洁净，在本章之中，正如耶稣为了我们死去一样，我们身上带着耶稣的血生活，林后5章14-15所说，我们活着不在为自己而活，而是为了替我们死去的主耶稣而活，因他是爱我们，为我们而死去的。感谢，重新找到了人生的价值和意义。
利未记14章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
个人感想：麻风病洁净的条例是祭司去营外查看麻风病，因为麻风病喻表罪，有罪不能进入会幕里面，之后准备两只活鸟、朱红色线、牛膝草、香柏木。把其中一只活鸟宰于活水之上，用另一只活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草，沾血在求洁净的人身上洒七次，求洁净的人洗衣服洗澡，剃毛发之后就洁净了，再过七天在把全身的毛都剃了，洗衣服用水洗身，就洁净了，
这四种物品喻表的就是四福音，耶稣基督的四种形象，得麻风病人过的生活是蓬头垢面、蒙着上唇喊不洁净了不洁净了，之后洁净之人的生活是用赎罪祭牲的血抹在求洁净之人的右耳垂，右手大拇指，右脚大拇指，意思是洁净之后属于神被神引导着生活，看马太福音里面有10个长大麻风的人耶稣洁净了他们，但是只回来了一个，他们不知道离开神是不行的，因为离开神才得了麻风病，耶稣在我们生活中引领着我们施给我们恩典是为了让我们纪念神归向神属于神生活，而不是纪念自己的环境问题改变，继续追随肉体相信自己生活！
利未记 14:2-7
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心内容:麻风病后得洁净的条例以及处理房屋发霉的条例
个人感想:当得了麻风病的时候，洁净与不洁净不是由自己来下定论，而是交给祭司去判断。“他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 ”(哥林多后书 10:12 )话语里面说自己度量自己是不通达的，我们的标准不准确，是出于撒但的善恶，所以应当撇弃自己的主张和判断。生活中，我们常常有自己所认为真实正确的，但这些都不能站立得稳，最终能站立得稳的只有话语。用神的话语为标准来衡量判断时，才能过一个不被撒但欺骗的蒙恩典得生活。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，利未记 14:5-7祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。出埃及记 13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。所以神想告诉我们这两个活鸟一样的意思。一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它煽动翅膀空中飞去的时候，它一看见血就能想起什么，我虽然有自由但不是我做好的缘故，不是我比他强的缘故我有自由，得释放。
利未记14章
中心
这章里记录隔离条例，详细规定了祭司如何分辨一个人是否患有大麻风，以及一旦确诊后应如何处理，核心是维护群体的洁净与健康。
感受
条例中不仅有宣告“不洁净”的规定，也有后续观察和宣告“洁净”的流程。这意味着，即使陷入“不洁”的境地，也并非没有回转和被接纳的可能，为后来的“救赎”埋下了伏笔。
这一章通过具体的律法，让我们看到神对子民的保护、对秩序的要求，以及对关系的看重。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 和合本)
利未记第十四章
中心:神为麻风病人设立的洁净仪式，通过祭司的检查、献祭和象征性程序，恢复病人的身体与灵性洁净，并预表基督的救赎，强调圣洁生活与神人关系的修复。
感想:大麻风病圣经中预表的就是罪，得了大麻风病，人就没有感觉了，就像罪让人对神也是失去了感觉一样，人得了麻风病最终他洁净或不洁净，要来到祭司那里，祭司查看，要为他献上赎罪祭，我们从亚当出生就是罪人，不是我们自己看自己，而是神看的，所以我们因着耶稣来到神面前，因着耶稣为我们赎罪，让我们因耶稣的血得洁净【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
如果只是看外面没有大麻风了，还不能断定为洁净，而是要看里面还有没有，因为暂时没有，到时间还要露出来，所以得根除才可以。罪也是一样，只是改变外表，不是真正的改变，而是要除去罪根才可以。
“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。(利未记 14:21-25 和合本)
我们在话语里面看，里面有君王，有将军，还有臣宰，并且还有奴仆，无论什么人，他们都躲在山洞里面，躲避神的愤怒。我们的世界里面分三六九等，那是肉体的世界，但是在神的世界里面，它是不分三六九等的，无论是谁都会躲避耶和华，因为害怕的缘故，因为肉体的世界里面就是虚无的。等到耶和华的审判来临的时候，每个人都是同样的位置，君王还有奴仆躲在一起。我们的灵魂的世界的话，在神面前看为宝贵的肉体是无益的，审判来临，都是平等的位置。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:11】行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
【利14:12】祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:20】把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
长大麻风的得到洁净要到祭司面前察看，就如我们有罪没罪，我们得走到耶稣面前察看。虽然看我们的时候，因着亚当的缘故都犯了罪，但因着耶稣为了我们的罪钉到十字架上，耶稣为了我们的罪流的了宝血，把我们的罪洗的干干净净的。
【赛1:18】耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
所以我们不再是罪人，而是义人了。
行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
( 利未记 14:11-20 和合本 )
中心思想
洁净要献赎罪祭
见证
这里说祭司为他赎罪，才能罪得赦免，重要的是祭司，祭司为他赎罪才行，不是自己来处理不洁净，而是祭司为他赎罪才行，同样我们赎罪耶稣，不是我们来做什么，而是身为大祭司的耶稣为了我们做了赎罪的事，耶稣为了我们的罪献上了自己，然后我们的罪都归到耶稣上课，耶稣为了我们做了赎罪祭，把我们从罪恶里拯救出来，把自己献为祭，我们因着耶稣，永远的完全了，称义了。神不在里面我们的罪可。
【利14:24】祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:25】要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:26】祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
【利14:27】把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
【利14:28】又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
【利14:29】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:30】那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
【利14:31】就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利14:32】这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
个人感想：默想圣经里面长大麻风病得洁净的日子，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须。全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断。从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。
【利14:24】祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:25】要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:26】祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
【利14:27】把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
【利14:28】又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
【利14:29】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:30】那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
【利14:31】就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利14:32】这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
个人感想：默想圣经里面长大麻风病得洁净的日子。需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净，之后还需要把头上，胡须。全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，自己得救后过信仰生活的必须。首先得救因为有替我罪死的。耶稣基督，得救后我的想法，判断。从我出来的与话语不符合的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量，有信心的被神，被教会引导过属神幸福的生活。
利未记14章
“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……耶和华晓谕摩西、亚伦说： “你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病， 房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’ (利未记 14:21-22,33-35 和合本)
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人得了大麻风，这并不是偶然的，神通过这大麻风要显现神的荣耀和能力，神检选了摩西和亚伦，通过他们来传达神的旨意，告诉大麻风的人究竟要怎样去做，究竟怎样去赎罪，这是耶和华所定的，这并不是人所能抗拒的通过神所引导的，使这大麻风的灾病能够在神的计划当中得以完全。
利14
通过话语看旧约献祭的时候是用牛或羊或者雏鸽，还有大麻风洁净都是祭司为他们所做的，大麻风的人不能自己说了算，而祭司说他们好那才是好了，洁净那就是洁净了，因为祭司定你的情况在信仰的生活中，不是我们说了算的，也绝对不是我们自己来定我们的罪，而圣经里给我们己经准确的神向着我们罪的判决文，（那就是罗马书3章23–24节）因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神说没有罪就没有罪，神说称义就是称义了，所以我们只是树立神应许的话语，因为神是通过话语做工的。
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
得赦免必须要流血，两只鸟一只献祭，一只放旷野，这个是旧约献祭赎罪的道路。在13章里，长大麻风的人，全身的肉长满了大麻风，神定这样的人为洁净。牛膝草本来是卑贱、丑陋、污秽的。香柏木是良善诚实的。从我里面出来的，(好的坏的）都得处理掉。活鸟指的是耶稣基督。长大麻风洁净的日子，并不是由自己来判断，而是需要给祭司查看。洁净必须靠耶稣基督的宝血才行，神来帮助。
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。（ 利未记 14:1-4 ）
长大麻风的人，得洁净的日子，要带他去见祭司，祭司要查看他的大麻风是否痊愈，麻风病人得洁净不是自己查看洁净与否，最终祭司会做出判断。我们在过信仰生活中，很多的时候都是相信自己的判断与想法，自己看自己是不准确的，得来到话语面前、仆人面前查看，教会会指出我们的信仰，但是有些人不不进去教会的声音，一直是相信着自我的感觉。圣经里面说自己感觉不重要，得需要来到话语面前查看自己。
利未记14章：
中心内容：记载大麻风得洁净后的献祭与礼仪程序，包括献鸟、活水、祭物，并要洗衣服、剃毛发、洗澡，第八天才完全进入会幕敬拜。表明罪污得洁净后需按神规定重新归回，恢复与神与人之间的正常关系。
个人见证：这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、 癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。(利14:54-57)在这里，记载了神命定的很多条例，告诉我们怎样是洁净的，怎样是不洁净的。可见，神看的一切都是有分明的界限的，并且不洁净的话，需要按照条例献祭， 才能赎罪，成为洁净。同样，在信仰生活中，每一个阶段也是分明的，是有界限的。 并且能够看到赎罪的事情不是依靠自己的努力能够完成的，而是需要赎罪祭牲付出生命的代价，才能得以洁净。所以我们需要耶稣基督的宝血来除掉我们一切的罪，能够除掉与神之间的隔阂，与神亲近，享受与神同行的生活。
利14
主要内容:详细描述了麻风病患者在症状完全消失后，如何通过一系列仪式重新恢复洁净，在营外，祭司会用一只献祭的鸟的血、活水、香柏木、朱红色线和牛膝草为病人洒净。之后病人需要剃毛、洗衣、洗澡，完成初步洁净。初步洁净七天后，病人要再次剃毛、洗衣、洗澡。然后带三只羊和一些油到会幕，由祭司为他献上赎罪祭、燔祭和平安祭。祭司会把血和油抹在他的右耳垂、右手大拇指和右脚大拇指上，这样他就完全恢复洁净，能回归社群了。
个人见证:1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
看这章圣经的时候，麻风病洁净的条例是祭司去营外查看麻风病，因为麻风病喻表罪，有罪不能进入会幕里面，之后准备两只活鸟、朱红色线、牛膝草、香柏木。把其中一只活鸟宰于活水之上，用另一只活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草，沾血在求洁净的人身上洒七次，求洁净的人洗衣服洗澡，剃毛发之后就洁净了，再过七天在把全身的毛都剃了，洗衣服用水洗身，就洁净了。
利未记14
利未记 14:48-57 房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
这章记载了大麻疯洁净后所要做的，话语说：要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。也就是为了大麻疯，已经受了审判。洁净是因为已经有一个生命死了，洗净了罪。大麻疯常常来形容罪，比喻罪。我们生下来就带着罪出生的，不洁净的。这样的我们耶稣为我们死了，耶稣洗净了我们的罪，耶稣使我洁净了，特别感谢！
利未记14:5-7
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来，【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以因着耶稣基督的死，我们得以与神相合，成为圣洁，无有瑕疵。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
看话语的时候行洁净之礼时,祭司将一只鸟宰在盛活水的瓦器上,将另一只活鸟,连同香柏木.朱红色线牛膝草一同蘸在鸟血中,洒七次在长大麻风求洁净的人身上,就定他为洁净了,再把鸟放田野去,这洁净之礼喻表着耶稣基督、香柏木喻表的是耶稣基督尊贵的君王身份和圣洁.美好的品性,朱红色线代表耶稣基督的宝血,牛膝草喻表着耶稣甘心降卑为人,为人类担当罪孽,救赎我们,洒血七次喻表着耶稣的宝血永远洗净了人的罪.当按照神的要求去献祭时人们能够从罪中脱离出来，特别的感谢。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，利未记 14:5-7祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。哥哥林多后书 4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴肉体了。出埃及记 13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。所以神想告诉我们这两个活鸟一样的意思。一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它煽动翅膀空中飞去的时候，它一看见血就能想起什么，我虽然有自由但不是我做好的缘故，不是我比他强的缘故我有自由，得释放。而是因着他的死亡，流的血成就了我的生命。这一只鸟虽然这样死亡，但是它心里面不是自己活的。乃是为我死的鸟，为它也死，也为它活的。这里利未记 14:8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。这里头上的毛指的是知识和经验，在罪人的时候，你所学习的经历的都要剔除，因为这个是没有用的。我没有得救之前所看的，还有标准全部都需要处理掉才行。你已经是新的被造物了，旧事已过，都变成了新的人。
利14章
利14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， …把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。 …祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪，一个人得了大麻风不能进入营内，得在营外让祭司察看，大麻风预表罪，因为人非圣洁不能见主的面，不是自己看怎样，而是祭司察看是否洁净。一切洁净的工作没有一个是他能做的，都是祭司为他做的。因为得了大麻风什么都不能做，摸任何物件都会变得不洁净。我们是从罪里出生的，就像大麻风一样，什么都不能做，我们的义就像污秽的衣服。所以我们得救能进天国，没有一个是我们做的。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的
利14
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
感想：瓦器指我们的肉体，活水指神的道，也是指我们的肉体需要盛装神的话语，因为人一出生就出生在罪里，是与神断开的关系，是不洁净的，但是籍着耶稣基督的死，埋葬，复活，我们可以从罪当中脱离出来。【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。【林后4:8】我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
利未记14章
【利14:14】祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:15】祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
【利14:16】把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
【利14:17】将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利14:18】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
祭司把些血抹在求洁净的人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。得救之前，我们听自己的声音，做着自己想做的事情，去自己想去的地方。但是，成为神的仆人之后，不再听自己的声音，开始听神的话语，开始学会否认自己，去做神喜悦的事情，不是自己决定去的地方，而是接受神的指引，到神引导的地方经历神的做工。
利未记14章
主要内容：核心内容是耶和华通过摩西颁布关于“大麻风患者痊愈后的洁净仪式”，以及大麻风污染房屋的处理规条，进一步完善对“不洁”状态恢复洁净的流程，确保群体圣洁与生活环境的洁净。
患者需准备两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草，以及一只无瑕的公羊羔（作为赎愆祭）、一罗革油等物品。祭司用牛膝草蘸取杀鸟的血，洒在患者身上7次，宣告其洁净，另一只活鸟则蘸血和水后放生，象征污秽被带走。患者剃除全身毛发、清洗衣服和身体，即可进入营地边缘居住，7天后再次剃毛、洗衣、洗澡，完成初步洁净。第8天，患者需献上公羊羔（赎愆祭）、细面饼（素祭）和油，祭司为其行赎罪礼（将油倒在手上，抹在患者右耳、右手、右脚拇指上），再献上燔祭，最终使患者完全恢复洁净，可回归正常生活。
大麻风污染房屋的检查与处理
若房屋墙壁出现绿斑或红斑且扩散，房主需告知祭司；祭司会隔离房屋7天，若斑点仍扩散，判定为“大麻风污染”。需拆除房屋中受污染的石头、刮掉墙壁灰泥，将这些废弃物搬到营外不洁之处；重新更换石头、涂抹新灰泥后，若斑点再次出现，房屋需被彻底拆毁，所有材料搬至营外。若斑点未扩散或清除后不再复发，祭司会用鸟血、活水、香柏木等行洁净礼，洒在房屋内7次，使房屋恢复洁净，房主也需通过洗衣、洗澡恢复自身洁净。
个人感受：大麻风和房屋的洁净礼仪，都是为了让病人和房屋恢复圣灵。因为神是圣洁的，所以百姓也要圣洁。
利未记，14:3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
中心内容：9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
个人感想：麻风病得到洁净的时候，不但要献上的礼物，在第8天同样还要献上礼物，就是赎愆祭、燔祭、素祭、赎罪祭。为的是在神面前，让他能够完全的得以洁净的确信留在本人心里。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了自己。不单单献上祭物。而且在这里把身上所有的头发、胡须、眉毛都剃尽了。这是把人所有的观念，所有想法，所有依赖的全部除掉。就是完全否认自己，完全除掉自己，接受从神那里来的。
个人感想：洁净仪式的三重启示
一、仪式背后的属灵隐喻
利未记14章的大麻风洁净仪式并非单纯的宗教程序，而是对人性救赎的深刻象征。活鸟、牛膝草与朱红色线等元素构成了一套“神圣密码”：活鸟的释放象征罪得释放，牛膝草蘸血指向基督的救赎，朱红色线则暗喻宝血遮盖。这些细节揭示了一个核心真理——真正的洁净始于对神圣秩序的敬畏，而非外在行为的机械重复。正如现代人常以“自我疗愈”逃避罪性，经文却提醒我们：唯有承认内在的污秽（如自私、骄傲），才能进入真正的医治。
二、奉献与洁净的因果关系
经文特别强调“力所能及的奉献”（利14:21），将物质付出与心灵洁净直接关联。这挑战了当代信仰中“廉价恩典”的倾向——许多人期待神迹却不愿付代价。一位白血病患者的案例（耗资80万仍陷困境）恰印证了这一点：当人将生命完全奉献给神，而非仅索取平安时，属灵的突破才可能发生。洁净的终极代价，是放下自我掌控的献祭。
三、从预表到应许的跨越
新约视角下，这些仪式指向基督的终极救赎。保罗在《使徒行传》14章宣告“我们也是人”的谦卑，与利未记中祭司的职分形成呼应。今天，我们不再需要献祭鸟羔，但需以“活祭”的顺服回应恩典——正如大麻风患者需经历七日隔离（利14:9），信徒的成圣也需在“帐棚外”的试炼中操练信心。
利未记14章
中心内容
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。……“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； (利未记 14:1-7,21和合本)
个人感想
得赦免必须要流血，两只鸟一只献祭，一只放旷野，这个是旧约献祭赎罪的道路。在13章里，长大麻风的人，全身的肉长满了大麻风，神定这样的人为洁净。牛膝草本来是卑贱、丑陋、污秽的。香柏木是良善诚实的。从我里面出来的，(好的坏的）都得处理掉。活鸟指的是耶稣基督，长大麻风洁净的日子，并不是由自己来判断，而是需要给祭司查看。我们成为罪人为不是自己判断，而是神的话语来判断，我们罪得赦免也不是自己判断，同样需要来到神的话语面前判断，而且需要为罪献上赎罪祭，这一切都是祭司为我们做的。我们能罪得赦免，没有我们一点自己付出的，完全是靠耶稣基督十字架的功劳。神为了我们的罪能得到赦免，一在的宽容让步，无论贫富贵贱神都给了赦罪的机会。只要信，都能罪得赦免。特别感谢神的恩典！
利未记13章
中心内容：有关皮肤病的条例，人在皮肉上是否长了大麻风就要给祭司查看，由祭司定他为洁净与不洁净，以及相关条例。衣物发霉的条例，染了大麻风灾病的衣服要给祭司查看，定为洁净与不洁净以及相关条例。
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
个人感想：人长了大麻风要给祭司查看，白疥上的红肉为旧大麻风，祭司定为不洁净，但若全身长满了大麻风无处不有，祭司就定那灾病为洁净，他乃洁净了。这也是在说我们罪的问题，实际的我们是未出母腹就有了罪【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。罪是从亚当而来，而不是我们用自己分别善恶的眼睛看的自己，有恶也有良善，这是神看为不洁净，因为出于人的标准而不是出于神，若我们也用神话语的标准来看自己的时候，在神面前是已经卖给了罪，终日思想的尽都是恶，完全的罪人，只能是因着罪遭到灭亡的人。只能接受耶稣基督十字架的救恩。只能仰望话语生活。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)看这章话语的时候，一个人得了大麻风不能进入营内，得在营外让祭司察看，大麻风预表罪，因为人非圣洁不能见主的面，不是自己看怎样，而是祭司察看是否洁净。一切洁净的工作没有一个是他能做的，都是祭司为他做的。因为得了大麻风什么都不能做，摸任何物件都会变得不洁净。我们是从罪里出生的，就像大麻风一样，什么都不能做，我们的义就像污秽的衣服。所以我们得救能进天国，没有一个是我们做的。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 和合本)
利未记14章祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。( 利未记 14:3-7 和合本 )
大麻风病痊愈了的话，不是说痊愈就结束，而是还要为自己去求洁净，所以洁净是很重要的，要用瓦器盛活水，瓦器就是我们的肉体，在这个肉体里面要盛装活水，而且还要把一只洁净的活鸟宰在上面，还要在那长大麻风求洁净的人身上撒血七次，才能定他为洁净。能够看到痊愈不是重点，重点是要成为洁净，为自己赎罪这个才是重要的。
利14章
14:5-7祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心内容：
皮肤病洁净后的条例。
个人感想：
通过话语能发现神的心，神的旨意
两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的。所以神想告诉我们这两个活鸟一样的意思。一只鸟死的缘故，另一只鸟能得到自由，得到生命。它煽动翅膀空中飞去的时候，它一看见血就能想起什么，我虽然有自由但不是我做好的缘故，不是我比他强的缘故我有自由，得释放。而是因着它的死亡，流的血成就了我的生命。这一只鸟虽然这样死亡，但是它心里面不是自己活的。乃是为我死的鸟，为它也死，是为它活的。这里头上的毛指的是知识和经验，在罪人的时候，你所学习的经历的都要剔除，因为这个是没有用的。我没有得救之前所看的，还有标准全部都需要处理掉才行。我们已经是新的被造物了，旧事已过，都变成了新的人。
利未记14章
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
个人感想
看这里的时候说了得了大麻风得洁净不是自己来判断，而是来到祭司面前，让祭司查看如果大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净
在生活中很多时候我们会有环境问题，当遇到问题不是我来评判好坏，而是走到教会面前问，然后通过这个环境，在教会那里得到话语，话语是我们心里得到力量，让我们战胜一切，因着话语我心里来临真正的平安
经文：
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
感想：
在这章里面说了得了大麻风的人得洁净的条例，大麻风其实属灵的含义代表的就是罪的世界，我们的罪得到赦免，并不是我们自己的努力，乃是因耶稣基督的宝血，我们生在罪孽中，感谢神拣选了我们，我们才能够接受耶稣基督里面的世界，所以这个得了大麻风的人不能进入营内，得在营外让祭司察看，因为人非圣洁不能见主的面，不是自己看怎样，而是祭司察看是否洁净。一切洁净的工作没有一个是他能做的，都是祭司为他做的。因为得了大麻风什么都不能做，摸任何物件都会变得不洁净。我们是从罪里出生的，就像大麻风一样，什么都不能做，我们的义就像污秽的衣服。所以我们得救能进天国，没有一个是我们做的，都是耶稣基督为我们成就了，救恩的世界也是他为我们完全了，所以我们才成为了义人。
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 (利未记14:2-8 和合本)
长大麻风的人想洁净的话需要走到祭司面前，祭司为长麻风的人做准备，让他们成为洁净的。我门因着亚当成为罪人，不是我们努力成为圣洁，而是耶稣基督替我们成为赎罪祭，让我们成为圣洁。
中心：
利未记 14:6 – 9 这是为各类大麻风的灾病和头疥， 并衣服与房子的大麻风， 以及疖子、癣、火斑所立的条例， 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想：
长大麻风病得洁净，需要用活鸟和香柏木，牛膝草，朱红色线一同蘸于鸟血里，撒他身上洁净。之后还需要把头上，胡须、全身毛发都剃掉。这里非常清晰的说了得救，首先得救是有替我罪死的，就是耶稣基督。得救以后我的想法和判断，也就是从我里面出来与话语不符的都需要除掉。放下，否认才能坦然有力量。
利未记16章
中心内容：赎罪日的条例，以及为预备一只替罪羊为以色列百姓赎罪的条例。每逢七月初十日以色列百姓守赎罪日的条例，并要作为以色列百姓永远的定例。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
个人感想：以色列百姓犯罪以后，祭司就要为百姓所犯的罪献赎罪祭和燔祭，赎罪祭一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒，送到旷野去，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽，将罪孽归到羊头上，将羊牵到旷野无人之地。我们的罪孽也是通过施洗约翰在约旦河给耶稣按手将世人的罪都过到耶稣身上，耶稣基督背负我们的罪【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。施洗约翰指着耶稣向着世人宣告神的羔羊耶稣基督已经背负了世人一切的罪，上了十字架，流的宝血洗净我们一切的罪。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神。
利14
祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
(利未记 14:18-20 和合本)
不洁净的人求洁净的话，祭司就给献赎罪祭，为他赎罪，他就洁净了。
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”(路加福音 5:12-14 和合本)
得大麻风的人向神求洁净，神就给洁净。自己无法洁净，走到耶稣面前，就得到洁净。生活中，走到神面前，求恩典。
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
中心:漏症患者洁净的条例
个人见证:漏症患者不仅仅是自己不洁净，而且他说沾染之物也都是不洁净的。我们是亚当夏娃的后代，不是因为我们的缘故，是不洁净，是有罪的。而是因为我们出自于亚当和夏娃，我们生活当中所有的点点滴滴都是与神毫无相关的，只能是被罪牵引。不是我们要改变什么，而是直接撇弃掉这样污秽肮脏的我们，人里面没有一丝一毫是对神有价值的。
利未记14章18-20节 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。 麻风病人就算是痊愈了，但也并没有洁净，还是需要来到祭司面前，祭司在神面前为他赎罪，他才能得洁净恢复与神的关系，我们一出生就被罪玷污了，我们就是在罪中出生的，很多人知道自己是罪人后，想要靠着自己来洗净自己，所以一直努力守律法、做善事，行好行为，但无论怎么样这都不能使我们得洁净，就算行为再好也没有用，必须借着耶稣基督的宝血，我们才能罪得赦免恢复与神之间的关系。
利未记14章
祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。长大麻风的痊愈了以后，他还要来到祭司面前求得洁净。本来这个人是不洁净的，这是他本来的位置；大麻风痊愈了不带表结束了，这只是表面上的问题解决了，还要有一个祭司洁净的过程。信仰也不是被表面的世界抓住，这是满足了自己的眼目，最重要的是来到祭司的面前确认。人们认为自己犯罪才是最人，不犯罪时就没事了，但实际要来到神话语的面前确认，看话语是怎么说的。神没有给我们一个能看见的眼睛，一个能听到的耳朵，能明白的心。约翰一书 2:16 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 我们看到的，我们的感受，这些都是从这世界来的，是属于神已经咒诅了地的。真正我们信仰的方向要对准神的话语，不是和自己的感受调和，从我们的世界脱离，进到我们主耶稣基督的世界。时刻能够来到神话语的面前确认，这样的道路才是相信神的道路。
利未记14章
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:5-7 和合本)
活水就是流动的泉水或溪水。神是活水的泉源，主耶稣宣告祂就是这活水的泉源，可以赐人活水，凡信祂的人，从他腹中要流出活水的江河来，而这活水就是主耶稣将要赐下的圣灵。求洁净者要经过活水洒在身上的仪式，才能像死里复活一样成为洁净，开始新的生活，主耶稣也宣告：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。这活水必须先与血混和，然后才洒在求洁净者的身上。血和水都是主耶稣在十字架时，兵丁刺祂肋旁时所流出的。这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。香柏木、朱红色线、牛膝草和活水加在一起，被用作除罪的仪式。洒七次表明把血的功用完全地显明在那大麻风痊愈的人身上。这两只鸟的仪式，可能象征死而复活。一只鸟被宰杀流血，象征患了大麻风的旧人死了；另一只放生，象征洁净的人活了，从不洁净里重获自由。这活鸟蘸了死鸟的血，表明它与死鸟的生命合而为一，由活鸟完成死鸟所成全的，自由地飞回田野，正如基督死而复活所成就的救恩。今天我们属灵的大麻风得痊愈，也要透过圣灵的工作，经历使基督的死而复活的大能。主耶稣医治了十个长大麻风的人，让他们去把身体给祭司察看。他们发现自己洁净以后，其中九个可能忙着行这洁净礼，只有一个撒马利亚人见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。