1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。
8耶和华晓谕亚伦说，
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
14所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。
15所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒，以他玛发怒，说，
17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
19亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？
20摩西听见这话，便以为美。
《利未记》10章
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火…
嘿哈05
利未记十章亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。耶和华晓谕亚伦说： “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。 你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。 所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。 所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。”当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说： “这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？ 看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。” 亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” 摩西听见这话，便以为美。 听话语更重要，神也对扫罗说过，撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 听命胜于献祭，但是心高听不进来，这是果子，种子进来没有除掉，这是问题，扫罗一样，被想法欺骗也没有感觉生活，认为遵守了，这是多么骄傲的生活，生活当中听重要。
佳美之处
利未记10章
疑问:
1:亚伦的儿子们为什么献了凡火被神击杀？
2:亚伦没有吃赎罪祭，摩西为什么以为美？
主要内容:
1:亚伦的儿子们为什么献了凡火被神击杀？“凡火”究竟是什么意思呢？
①来源不正当的火：
神曾亲自从天上降下火来烧尽燔祭，
这圣火在祭坛上要永远烧着，
不可熄灭（利未记9:24）。
祭司在香坛上烧香时必须使用
这从祭坛上取来的圣火。
拿答和亚比户很可能使用了普通的火
（比如从自己帐篷里取来的火），
而非神所指定的圣火。
这在象征意义上，
是用人的、俗物
来代替神圣的、属神的东西。
②方式或时间不正当：
他们可能是在神没有吩咐的时间
（“耶和华没有吩咐他们的”），
擅自进入至圣所或接近约柜，
进行了献香或其他仪式。
这是一种僭越职分的行为。
没有按照神所说的
而是按照自己所愿的
自己大过了神 越了界限
被神击杀。
神只能接受从神来的圣经
只能接受从耶稣来的救恩
除此之外，再没有别的路。
2:亚伦没有吃赎罪祭，摩西为什么以为美？
亚伦的两个儿子拿答和亚比户
因为在神面前献上“凡火”，
而被神降火烧灭。
这是一个极其严肃的时刻，
标志着神对在会幕中
侍奉之人的圣洁有绝对的要求。
在这个刚刚经历了审判、
充满了哀伤和恐惧的氛围中，
摩西向亚伦和他剩下的两个儿子
以利亚撒、以他玛交代了后续的指示，
其中就包括让他们吃赎罪祭的肉。
然而，亚伦和他的儿子们没有吃。
当摩西发现并发怒质问时，
亚伦给出了解释。
听完解释后，摩西的怒气消退，
并且“以为美”。
关键在于亚伦的解释（利10:19）。
亚伦说今天他们在耶和华面前献上
赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，
若今天吃了赎罪祭，
耶和华岂能看为美呢？
他刚刚为儿子的死哀悼：
他的两个儿子刚刚因亵渎圣职而被神处决。
他作为审判的亲历者：
他亲身经历了神对不圣洁之事的烈怒。
赎罪祭的常规条例（如利未记6:24-30所记）规定，祭司应当在会幕的院子里吃祭肉，
为要“担当会众的罪孽”。
这通常是一个严肃的职责。
他可能觉得自己
（作为罪人的父亲，也活在神的震怒之下）在情感和属灵上都不配去担当别人的罪孽。他的哀伤和恐惧，
使他无法以常规的、合乎礼仪的心境
去执行这个职责。
在神面前:罪人的父亲
在百姓面前:不配担罪
在死去的儿子面前:哀悼
所以没有吃赎罪祭的食物。
摩西起初的发怒，
是出于对律法字句的坚持。
但亚伦的回应触及了律法的精意。
神更看重的不是机械地遵守仪式，
而是与仪式相匹配的内心状态
（诗篇51:17
“神所要的祭，就是忧伤的灵”）
亚伦的哀伤和敬畏，
正是神在刚刚审判事件中
所要强调的——对神圣洁的敬畏。
特殊情况下的豁免：
亚伦的回应揭示了一个原则：
当律法的字面执行与律法的核心精神
（在此是敬畏神）发生冲突时，
对神的敬畏是更高的优先。
神并不希望一个内心充满恐惧和哀伤的人，
作为罪人父亲的身份
以一种不恰当的心态和身份
来参与最神圣的仪式。
个人见证:
拿着自认为好的“凡火”🔥
按照自认为对的时间和方式
走到神面前必被击杀。
唯一能走到神面前的，
只有靠着中保耶稣基督。
带着自己的义只能被咒诅。
神只接受从耶稣里面来的
接受从神里面来的话语。
可见信仰当中是处理自己
放下自己撇弃自己
因为神不能接受我里面
无论是善还是恶还是我看为正确，
但凡从我里面出来的都要撇弃
听神说的话，只按照神的吩咐，
献上神所给的圣火。
然后坦然无惧的走到神面前。
得蒙政府和保守
实际生活当中也是如此。
是主张我自己的所愿，
还是主张神的所愿，
在夫妻生活当中也是如此。
是体贴自己的，主张自己的。
还是多去听一听丈夫的意见
生活点滴当中都需要放下自己眼光
用神的眼光看待儿女
用神的眼光看待一切
心里面就会领到平安喜乐祝福
不然就在自己的苦毒里面被荆棘刺死了
感谢神！
个人感想：亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，所以死了，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，我们里面我们出来的都是和神敌对的，自己做的和神做的分不清的话，就开始看自己的生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能是和神越来越远离，神让我们看到自己的心出来会有多么可怕，所以只能仰望神的恩典生活。
利10
中心
可以看到一个祭司应该带着什么样的心态去生活。亚伦的儿子拿达和亚比户，他们来到神面前拿的是凡火，没有经过献祭，所以他们死了，亚伦在这样的事情面前无话可说，因为没有正确的去指教自己的儿子该如何在神的面前生活。他们吃素祭的时候要在圣所吃，进会幕里的时候，要带着清洁的心，也就是来到神面前的时候，只带着神所预备的到神面前，亚伦通过这样的事情，心里边能够得到整理。能够拿着信心站在神的面前。
感想
祭司第一次献祭的时候就出现了两次没有遵守神的吩咐的情况，但结果却不同。亚伦的两个儿子被火烧死，亚伦却被神悦纳。虽然同样是没有遵守神的吩咐，但是神是监察人心的神，亚伦的两个儿子不把神当做神来尊敬，没有给神圣洁的对待，而是随着取了凡火。但亚伦却不同，两个儿子被烧死，他心里也很难，但是按着神对大祭司的吩咐：没有哀哭，没有蓬头散发，没有吃祭物，为的是耶和华看为美，所以神也接纳了亚伦的心意。我们在神面前是拿着自己的心随意对待还是以耶和华为美，神会监察我们的内心。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)……..
前面在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神本质上不是让人做什么，而是接受神的心，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神。
利未记10章:1-7节
感想:亚伦的儿子拿答和亚比户因着向耶和华献了“凡火”这火是耶和华没有吩咐他们的。”
因此，遭到了神的审判【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。由此可见不是出于神的意思 ，按照自己的意愿做事的结果多么可怕。因为神要在众民中显出他的威严、荣耀和圣洁。同样，我们出生在恩典时代，耶稣基督成为我们的主人。我们很软弱，一出生就在罪的里面。但是罪人因相信耶稣基督的宝血洗净了罪，得到了神的义，所以神就称我为义人。义人不能随便的生活，而是顺服主人接受引导。这样会把功劳归给神 ，否则只能树立自己，树立自己义的人看不到神的恩典，遇见问题只有埋怨不平，黑暗判断。最终不是神不留他，而是自行退出，真的是可怜。只能求神怜悯我的灵魂，保守我心胜过保守一切，感谢神！
利未记10章
📔本文：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)……..
中心内容：在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。
见证：神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，如同师母给我们讲的亚伯拉罕献儿子，我们一直把献上儿子的事情看为重要，看为是信心，看为做了什么，有什么结果，但神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，方向自己做都，听从神的吩咐，接受神的心，以神为中心的心去侍奉神。这是神喜悦的，也是我们蒙福的原因。
利10章
中心内容：拿答和亚比户犯罪。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2 和合本)我们看表面行为的话理解不了的，但是挪亚是靠着恩典得救的人。那么儿子看的是什么呢？看行为！所以他已经走另外的路了。不是神祝福的路，恩典的路。他现在抓住父亲的行为定罪，不是挪亚咒诅他的缘故咒诅，而是他选择了咒诅的路的意思。拿答与亚比户，神吩咐的不是凡火，神吩咐的火是通过燔祭坛还有摩西，就是已经献完燔祭的，正常从这出来的，这里说没有使用耶和华吩咐的火。圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火。他不使用这个，所以看10章的话能想起来加拉太书1章的话语，福音有，但别的福音也有。所以保罗一直强调的是什么呀？我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我是讨神的喜欢嘛，若还是讨人的喜欢就不是基督的仆人了。他强调的是什么？不是按照人的意思做的，是按照神的意思做的。
利10章
中心∶亚伦的两个儿子没有按着神的吩咐，献祭神吩咐以外的凡火，被击杀由此身份来。出与神的不出于神的，洁净与不洁净的分开。
感想∶亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 ……“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
(利 10:1-2,9-10 )
拿答与亚比户他们作为祭司亚伦的儿子，并且他们也成为供职的祭司，那么神的吩咐他们岂能不懂吗？自然知道神的吩咐，却献祭了不是神吩咐的凡火就只有一个理由，就是他们藐视神的吩咐，把自己看的凡火更好，跟随这个相信自己的意思。最后就是遭到灭亡。神把义与不义分开，洁净与不洁净分开，神的世界绝对不是模棱两可的，而是分开，不出于神的就是污秽的，可是我们自身无法绝对分开这两者，因为我们本身是出于污泥，被玷污的肉体，走着走着就会偏行己路，这次需要拽着我们，引领我们的正确的引导者，牧者们。
利10章
内容
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
感想
看话语的时候，亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。
在过信仰生活当中，不是我们能够做什么，也不是加天我们的想法。我们原本接受神的心，接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的幸福，感谢神。
利未记10章
16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒，以他玛发怒，说，
17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
亚伦面对审判时“默默不言”，展现了顺服和谦卑的态度。后续经文中，亚伦将赎罪祭的祭物全部献给神，进一步体现了奉献的动机应基于内心的谦卑与感恩。
信徒需在日常生活和侍奉中避免形式主义，特别是领袖需承担更高责任标准。
以神为中心：处理问题时应“以神的心为出发点”，动机纯正才能带来智慧与美好。
拿答和亚比户因擅自使用“凡火”（不符合圣所规定的火）献祭，被神击杀。
神的侍奉要求绝对的规范，任何偏离都可能导致严重后果。
必须严格区分圣与俗、洁净与不洁净，并在行为上遵守具体规定（如禁酒、按规处理祭物）。
本章与后续章节（如利未记11-12章）共同构成对“圣洁”的系统教导，包括饮食禁忌、产期洁净等，进一步强化神对子民“分别为圣”的要求。
利未记 10章
中心内容：
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人感想：
拿答和亚比户在耶和华面前献上凡火，被神降下的凡火烧灭。看的时候他们想要亲近神，却因不知道神的心而失去了生命。约柜只有利未支派中的哥辖族可以抬，抬柜的人要用两根杠穿过约柜两侧的金环，在肩头抬行，不可用手直接触摸约柜。乌撒不准确的明白神的心，好心去扶约柜的时候，瞬间被神击杀。信仰生活中重要的是准确学习神的心，因着从以撒生的，才要称为你的后裔，亚伯拉罕可以把那么爱的以撒献上。希伯来书 11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。神像引导亚伯拉罕一样，也在打造着我们信心的世界，是我们拥有只相信话语的信心。感谢神！
利未记10章
中心内容
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:10】使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
【利10:11】又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
个人感想
亚伦的两个儿子用凡火献祭而被击杀，是因为没有按照神所吩咐的。就如当约柜要倒的时候，乌撒拿着自己的好心扶住了约柜而被击杀。我们人都是拿着自己的想法，良心，标准，经验生活。但我们是得救的基督徒，应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领生活。
我们得救也不是按照人的方法，犯罪了求神赦免，而是相信已经为了我们的罪付出死亡工价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单的相信已经为我们创始成终的，已经做成的耶稣基督，那么我们心里会来临安息的世界，能够享受到神的恩典，特别感谢神！
合18
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
亚伦是利未人，在【民18:23】惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。利未记8章写到亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了，并且亚伦的儿子们在会幕里进行赎罪祭和燔祭的时候，都是亚伦和他的儿子按手在羊或者是牛的！头上，之后宰了，于是亚伦抹血，倒血，烧脂油，可是亚伦、心里骄傲，相信自己,在没有吩咐的情况下就献上火,因此神把他杀了同样在教会，亚伦的儿子们以为自己会献祭了，自己可以了，因此神没有吩咐，他就着急献祭，同样我们在教会里不是来学技术，方法，而是得按照教会的心意，神的旨意才可以。
合18
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
亚伦是利未人，在【民18:23】惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。利未记8章写到亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了，并且亚伦的儿子们在会幕里进行赎罪祭和燔祭的时候，都是亚伦和他的儿子按手在羊或者是牛的！头上，之后宰了，于是亚伦抹血，倒血，烧脂油，可是亚伦、心里骄傲，相信自己,在没有吩咐的情况下就献上火,因此神把他杀了同样在教会，亚伦的儿子们以为自己会献祭了，自己可以了，因此神没有吩咐，他就着急献祭，同样我们在教会里不是来学技术，方法，而是得按照教会的心意，神的旨意才可以。
合18
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
亚伦是利未人，在【民18:23】惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。利未记8章写到亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了，并且亚伦的儿子们在会幕里进行赎罪祭和燔祭的时候，都是亚伦和他的儿子按手在羊或者是牛的！头上，之后宰了，于是亚伦抹血，倒血，烧脂油，可是亚伦、心里骄傲，相信自己,在没有吩咐的情况下就献上火,因此神把他杀了同样在教会，亚伦的儿子们以为自己会献祭了，自己可以了，因此神没有吩咐，他就着急献祭，同样我们在教会里不是来学技术，方法，而是得按照教会的心意，神的旨意才可以。
BM15，利未记第10章
个人感悟：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，我们里面我们出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能是和神越来越远离，神让我们看到自己的心出来会有多么可恶，结局也是多么悲惨，仰望神的路就完全不一样的路，特别感谢！
利未记10.1-3节
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
在这里我们看到亚伦的儿子拿答，亚比户在没有耶和华吩咐的情况下擅自作主献了凡火，最终被烧死。耶和华亲自对亚伦显现说，神要显为圣，他要得荣耀。
祭司献祭给神，看似人在做，但实际都是神计划的，添不得一点人的世界。
我们在教会里传道，牧会也一样，表面上是我们自己在做工，但实际上是一直是神的话语，应许在做工，与我们的肉体无关。
一旦我的世界出来，就是咒诅的来临。特别的感谢，能够被使用这神圣的工作中，又有教会，仆人看顾。
思主
【利】10章
读这一章的内容:亚伦的儿子拿答、亚比户身为祭司的职责，在会幕中没有使用神所指定的火源，而是用自己的香炉献上凡火，遭到了从天上降下来的火将他们烧死 ，彰显了神的法则的神圣性、神在以色列百姓面前，彰显神荣耀的真理。仔细查看背神使用的人是按照神的法则生活，作为祭司担任神与人之间沟通的纽带，必须遵守神的律例典章，必须过一个分别为圣生活才能够被神悦纳。通过二祭司的表现能够发现他们虽然蒙恩典被使用在侍奉会幕宝贵的职分，他们人在神的居所，但心没有形成真正的悔改，没有寻求神的心意，是一种藐视神悖逆神的象征。回到自己的信仰生活中，拿答、亚比户的举动是我们的生活写照，蒙恩典成为神的儿女，神也给了劝人与神和好的职分，现如今也能够在教会里面被使用在福音里面，是使用自己的热心，自己的努力，自己的喜好做福音的事情，还是进到神的旨意里面，听教会的声音，按着仆人的吩咐，接受圣灵引领的方向，这是我们每天该揣摩、对照、查看的。【箴13:13】藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。通过学习神的话语，过分别为圣的生活特别感谢神！
利未记10章个人感想
神圣与世俗的界限
利未记10章以拿答和亚比户的悲剧开篇，两人因擅自使用凡火献祭而遭神击杀。这一事件直指核心：神的圣洁不容妥协。祭司作为神圣与世俗的中间人，其职责不仅是执行仪式，更是守护神圣的界限。今天，这一教训依然适用——在信仰生活中，我们是否以神的心意为准绳，还是掺杂了自我的便利与妥协？
敬畏与顺服的榜样
亚伦在痛失儿子后选择沉默，这一反应展现了深刻的敬畏与顺服。他的态度提醒我们：面对神的审判，人类的情绪与辩解显得苍白，唯有谦卑接受才能彰显神的荣耀。当代信徒常以“自由”为名挑战传统，但真正的自由源于对神圣秩序的敬畏。
奉献与动机的反思
后半章提到祭司享用祭物的规范，亚伦甚至将应得的祭肉献回，凸显奉献的本质是内心的谦卑与感恩。今天的奉献是否流于形式？我们是否像拿答和亚比户一样，以“创新”之名偏离神的旨意？利未记10章敲响警钟：侍奉的动机比行为本身更重要。
对现代信仰的启示
“我在亲近我的人中要显为圣”，这句话跨越时空。无论是教会领袖还是平信徒，越是亲近神，越需持守圣洁。在多元价值观冲击下，利未记10章呼吁我们回归敬畏——不是恐惧，而是对神圣性的庄严回应。正如亚伦的沉默，有时最有力的信仰表达是放下自我，全然顺服。
利10章:亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。”当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” (利未记 10:1-19 和合本)
感想:利未记8章写到亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了，并且亚伦的儿子们在会幕里进行赎罪祭和燔祭的时候，都是亚伦和他的儿子按手在羊或者是牛的！头上，之后宰了，于是亚伦抹血，倒血，烧脂油，可是亚伦的儿子心里骄傲，相信自己,在没有吩咐的情况下就献上火,因此神把他杀了，同样在教会，亚伦的儿子们以为自己会献祭了，自己可以了，因此神没有吩咐，他就着急献祭。
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。” (撒母耳记上 15:22-23 和合本)
亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
在耶和华面前献了凡火，这不是神允许的，听命等于献祭，扫罗的话私自留下自己看为好的牛羊上好的东西，这是违背了神的心，神的世界不需要我们的面目的，不看我们的行为，把我的世界全部百分百剔除后得到神的世界，自己的东西不断践踏，什么都不是样子，除酵也是如此，把里面的想法，经历经验，从人里出来的一切剔除，神的世界白白接受过来就好了。也能在神面前的自由得使用。我自己保守不了我自己，所以话语也说一生的果效是有心发出的。
利未记10章
中心内容:
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到拿答与亚比户，神吩咐的不是凡火，神吩咐的火是通过燔祭坛还有摩西，就是已经献完燔祭的，正常从这出来的，这里说没有使用耶和华吩咐的火。圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火。他不使用这个，所以看10章的话能想起来加拉太书1章的话语，福音有，但别的福音也有。所以保罗一直强调的是我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我是讨神的喜欢嘛，若还是讨人的喜欢就不是基督的仆人了。他强调的不是按照人的意思做的，是按照神的意思做的。所以今天我们看了本章圣经，这里面记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们把自己的火拿出来用的缘故被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚伦他们的心也特别的谨慎，我们真的跟自己划清界限的心。所以这里神吩咐他们说清酒浓酒都不要喝的意思是什么呢？就是不要混杂在一起。特别感谢！
利未记10：1一3节：
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，神让我们看到拿着自己的心生活的结局是多么悲惨，仰望神的路是完全不同的。特别的感谢！
内01
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
默想，通过利未记10章里面记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们把自己的火拿出来用所以被神击杀了。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚纶他们的心也特别的谨慎，所以神吩咐他们清酒浓酒都不要喝，就是不要混杂在一起的意思。
利未记记载的是与神联合，与神亲近的意思，不要跟着世上的习惯，靠着恩典生活。所以神定的火是通过燔祭以外不要使用别的火。
我们能发现神这样的旨意。
利末记10章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
借着话语能看到亚伦的儿子拿着自己的香炉盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，这是神不喜悦的。神不喜悦我们拿着自己的东西献给神，因为我是罪恶里面出生的，我的里面尽都是恶，我的里面是没有好的，所以我看为好的，神也不喜欢。如同该隐拿着自己看为好的献给神，但是神不喜悦。听命胜于献祭，比起我们做什么，神更喜欢我们听他的话。感谢神！
利未记 10:16-20当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”摩西听见这话，便以为美。
感想:拿达和亚比户添加自己的凡火，是神没吩咐的，他们死在神面前。虽然是亚伦的儿子，也看到了亚伦按照摩西吩咐的献祭赎罪，神也应许亚伦和他的子孙后代在会幕中供祭司的职分。在利未记中神也在强调祭司的职责，虽然听了也知道神的心，但是他们走着自己的道路，违背神的旨意。箴言 14:12有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。心里没有来临死亡。摩西发怒亚伦剩下的儿子们没有在圣所吃赎罪祭，在会幕里能保守生命，离开会幕没有生命。我们在教会的牧养下灵里得到保守，因为在神的应许中有恩典和生命。话语是我们的光也安慰我们的心。
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。
8耶和华晓谕亚伦说，
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
个人感想
亚伦的儿子没有按照耶和华所吩咐的去行，按照自己想的去做，藐视神的律例，藐视神的缘故，被神击杀。所以其他人也看到了神的惩罚，祭司是神所命定的，是按照神吩咐接受了油膏的，已经是成为圣洁的义人了，应该做神所喜悦的，不再是按照自己的想法。我们因着耶稣基督成为义人，里面的主人已经换了，不再是顺从魔鬼，我们里面的灵喜悦听神的旨意，与神亲近，肉体卖给了罪、卖给了撒旦，但我们的灵成圣、称义了，神与我们同在了。
圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火。
他把我们从黑暗的世界引到爱子的国度里面的。所以我们的身份不是罪人了，是属灵的一个，是属耶稣基督的，是圣洁的义人位置，这就是真正的福音。
利未记 10 章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:10】使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
个人见证
亚伦的两个儿子拿答和亚比户在耶和华面前献上 “凡火”。
是未按神吩咐的火，结果被神降下的火烧灭。
服事神必须用 “圣坛上的火”。
即使事做得多好，若不照神的吩咐，就不是出于神的。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
我们过信仰不是靠自己的好行为，而是相信神的话语 。
信仰生活不被话语引导就会偏离正路， 走着自己看的好路。
不在话语面前整理自己的心 ，不打碎自己的想法， 跟随自己的想法只能走败亡的道路 。
只有被话语引导着 ，打碎自己的想法 ，原本接受话语，话语有能力的引导我们 得胜有余的生活 。
8耶和华晓谕亚伦说，
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
感想：祭司有条例的，他们是神所召选的为神作献祭的事工上，不能随着自己的心去生活，都是神怎样吩咐摩西，摩西就会样传达，他们只要接受从上边传达下来的声音照作，就能得活。我们只要接受从教会从上边来的声音，我们就能够蒙到恩典，接受自己想法的声音的时候只能灭亡，信仰是听声音和接受就能得活。
中心内容：利未记 10：1.亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2.就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3.于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人感想：拿答和亚比户被神用火烧死了，原因是献上了凡火，什么是凡火呢？就是耶和华没有吩咐的他们献上了。就像膳长一样，献上了自己为法老烤的各样食物，就是不是出于神的，出于自己的，他们各拿自己的香炉，所以被烧死了。我们过信仰是靠自己呢？还是靠神呢？圣经里面说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”别神，就是耶和华以外的神，就是话语以外的什么东西，就是倚靠话语以外的人的条件等等。信仰是单单的倚靠耶和华，除他以外别无拯救，我们的眼目单仰望你。
利未记10章
中心内容：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 …使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”…“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？ 看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。” 亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” 摩西听见这话，便以为美。(利未记10:1-2,10-11,17-20 和合本)
见证：这章里亚伦的儿子献上凡火，他们被火烧死在耶和华面前。凡火指的是人的热心，人的行为，人的意念，属世界的属人的东西参杂进来，这不是按照神的吩咐献的，是不圣洁的，只能被除掉。 拿答和亚比户的死亡预表 人为宗教的虚妄：人靠己力无法满足神对圣洁的要求；基督作为“真祭司”，祂的献祭完全顺服父旨意，成就了永恒的赎罪。亚伦看到儿子的死就默默不语。这不是麻木或冷漠，而是在无法理解的悲剧面前，对神的主权和圣洁的终极降服。他克制了为人父的自然情感，选择了承认“耶和华是公义的”，产生了更加敬畏神的心。看到后来的亚伦心里真正的临到悔改，发现自己的罪和软弱，他也能体恤别人的软弱。真正的属灵生命，就是在基督里，以破碎、顺服和敬畏的心，活在神圣洁的同在中。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上15:22 和合本)。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)
拿答亚比户在神面前献在是凡火，但是神规定的是从祭坛那里取下来的圣火，就是从神那里来的。有的是听神的声音，有的是听自己的想法，神不所愿人拿着自己的想法生活。就是外表做的是一样的事情，心里的出发点是自己的时候，这个是被看为恶的。
利未记10章:
中心思想：神圣洁威严，事奉祂必须遵守遵命。亚伦的两个儿子拿答和亚比户献上“凡火”，不照神的吩咐行事，立刻被神降火烧灭，彰显了神对圣洁的绝对要求。神随后重申祭司在圣所侍奉时必须遵守的严格条例（如不可喝酒），告诫所有事奉神的人要谨慎分辨，严格遵守，以免死亡。在亲近和事奉圣洁的神时，必须完全按照祂的命令，不可有任何更改。
见证：1节 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2节 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3节 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。6节 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。7节 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。9节 “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，11节 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。12节 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。这一章里记录了亚伦的两个儿子因没有行耶和华所吩咐的，便死了。作为祭司一定需要按着神的法则走才行，如果祭司都走偏了，那么跟从他们的百姓都会又错的，所以神对祭司的要求是非常严格的。我们引导教会也一样，如果引导者引导错了，那么信徒也会错的，首先我们应该神喜悦的是什么，我们分明知道的话就能传达明白，这个是引导者最基本的。
你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
神有神的法则和律例，罪得赦免重生之后过信仰生活时，也有绊倒的时候。虽然罪得赦免了，可带着肉体的缘故难免会有失误。
当这个时候有教会，也有仆人。就如借着摩西晓瑜以色列人的一切律例教训他们一样，当我们在信仰生活时，也有整理不了自己的想法或者失误的时候，也借着教会、仆人的口指教、教训着我们。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
中心内容：是关于祭司责任的严肃性，以及神圣与世俗之间的明确区分。这一章通过拿答和亚比户的悲剧性死亡，强调了祭司在侍奉神时必须严格遵守神的命令和礼仪。以下是该章的中心要点：
1. 祭司的严肃责任：亚伦的儿子拿答和亚比户因献上“凡火”而被神击杀，这表明了祭司在侍奉神时必须严格遵守神的命令和礼仪。
2对神的忠诚和顺从：摩西对亚伦和他的儿子们传达了神的命令，要求他们在祭司职责中完全顺从神的旨意，不可有任何的偏离。
这一章通过亚伦儿子的悲剧，提醒所有祭司和信徒，对神的侍奉必须出于敬畏和完全顺从，任何轻率或自创的行为都是神所不容的。
个人见证：亚伦的儿子们作为祭司本身就是蒙了恩典，是藉着神的应许成为了祭司，但是他们并不满足听神的话语，想要按自己的意思去献祭，原本神的吩咐是祭司要先给自己赎罪，然后才能为百姓赎罪，他们献凡火的意思就是不愿意去燔祭坛为自己赎罪，凡不从门进来的都是贼，不关心自己灵魂的人，也不能够关心别人的灵魂，首先自己要罪得赦免重生之后，才能成为神的工人，感谢神使我罪得赦免，也藉着耶稣的恩典传福音。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书2:2-3 ）带着我的心无法侍奉神，一切因着耶稣基督成就。
利10章
中心内容：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
感想：拿达和亚比户拿自己的香炉盛火，加香，是耶和华没吩咐他们的，所以神击杀他们，神要在我们面前成为圣的，就是在我们心里是至圣的，是当敬畏的。在我们心里树立神生活。但不树立神，树立自己，相信自己只能是遭灭亡的。
那些坐在黑暗中、死荫里的人
被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背 神的话语，
藐视至高者的旨意。
(诗篇 107:10-11 和合本)
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。……使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
凡带着自己认为所好的善的，拿到神面前都被神所击杀，因为那不是从耶和华神所吩咐的，而是从人里面所出来的，人从出生开始就已经被卖给罪了，在被欺骗的撒旦的世界里面又过着生活，所以不是从神里面出来的，都是被撒旦所诱惑欺骗的，刷单的世界只有地狱灭亡，所以在灭亡的世界里面，想得到生命，必须要按照耶和华神所吩咐的，才能得到神的喜悦，也在神的面前分别好坏，对错善恶，这都是由神而定的，并不是取决于人
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:10】使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
【利10:11】又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
个人感想：
默想圣经里面亚伦的两个儿子用凡火献祭而被击杀，是因为没有按照神所吩咐的。就如当约柜要倒的时候，乌撒拿着自己的好心扶住了约柜而被击杀。我们人都是拿着自己的想法，良心，标准，经验生活。但我们是得救的基督徒，应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领生活。我们得救也不是按照人的方法，犯罪了求神赦免，而是相信已经为了我们的罪付出死亡工价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单的相信已经为我上十字架的耶稣，已经做成了，那么我们心里会来临安息的世界，能够享受到神的恩典，特别感谢神！
感想：
圣经描述在会幕做事的时候，都是照耶和华所吩咐的。但是亚伦的儿子拿答，亚比户是按照自己的意愿来献祭，没有按照耶和华的吩咐献祭，听命胜于献祭，耶和华喜欢人听命令做，而不是按照自己意愿去侍奉神。我们的心需要转换到接受神的声音，而不是停留在自己要去做的方向，亚伯拉罕献以撒的时候，不是因为亚伯拉罕献以撒有信心，而是因为亚伯拉罕接受了神的声音去做这件事，信心就是这样来的，接受神的声音，转换到神这里，这就是信心。
我们在信仰生活中，如果也是接受神的声音去做事，而不是停留在自己去做的方向，那么我们也会蒙福的。
利未记10章
内容一、神吩咐摩西用银子作号.并规定吹号的条例.
二、以色列人的军队随着云彩收上去开始往前行.
三、摩西劝小舅子何巴与以色列人同行.
四、以色列人往前行三天路程,约柜起行与停住时,摩西都呼喊耶和华的名.
背景:这是以色列人从西乃山首次往前行,这是第二年二月二十日.
感想及见证:摩西劝小舅子米甸人流珥的儿子何巴与以色列人同行,他说神应许要把迦南地赐给以色列人,与以色列人同去,必厚待他,神已应许给以色列人好处,以色列人得好处时,也会给何巴好处.可何巴却坚持回本地本族那里.摩西很恳切地邀请何巴同去,还说让他当以色列的眼目。其实哪里用得上何巴当眼目呢?以色列人前行时有云柱带领,夜晚有火柱光照,神才是以色列人的眼目.可见摩西很想让何巴同蒙神恩典,无奈何巴不去。至今何巴的后裔仍在旷野漂流无定,而今以色列人民族成了最先进的国家.
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 (利未记 10:1-3 和合本)
亚伦的儿子们拿着自己的香炉在耶和华面前献上的时候，神就把他们给除灭了。神要告诉我们，拿着自己所看为好的这些来到神的面前的话，必定会败亡，我们不能拿着自己的心生活，过信仰的时候也是应该拿着我们主的心生活才行，拿着我的心生活只能是败亡，因为我里面出来的都是撒旦魔鬼的想法，撒旦魔鬼，做我们的主人。所以不能听从这个肉体的声音。应该接受话语，英语的声音往前走。
利未记10章1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。感想：亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们使用自己的凡火，被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能看到亚伦他们与自己的心划清界限，没有像亚比户和拿达相信自己使用自己的心。我们得救不是使用人的方法得救的，是蒙神的恩典因基督耶稣的救赎白白称义的，我们生活中应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领。我们以神的话语为中心，怀着敬畏和顺服的心，原本接受神的引导过着蒙福的生活。感谢神！
利未记10章1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。感想：亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们使用自己的凡火，被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能看到亚伦他们与自己的心划清界限，没有像亚比户和拿达相信自己使用自己的心。我们得救不是使用人的方法得救的，是蒙神的恩典因基督耶稣的救赎白白称义的，我们生活中应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领。我们以神的话语为中心，怀着敬畏和顺服的心，原本接受神的引导过着蒙福的生活。感谢神！
利10亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。
摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
-利未記 10:1-3,6
亚伦的儿子作为侍奉神的人，没有按着神的意思，而是按着自己的意思，拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是神没有吩咐他们的。这是神不喜悦的。因为侍奉神，就只能按着神的意思，自己的耳朵，右手的大拇指，右脚的大拇指都抹上血，意思是把自己完全除掉，只服从神。但他们却保留了自己，听了自己，实际上人没有自己，自己不过是撒旦，因为我们的肉体已经卖给罪了。因此听自己的就是听魔鬼的。神不允许我们又侍奉神，又侍奉自己的肉体。看自己在神面前也是常常不是单单听神的，单单侍奉神生活。而是还有很多自己的心在里面。这样的时候不符合自己的心就感到很难，很累。但最后还是要放下自己。否则就无法走神的道。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想：在建造会幕的时候有像祭司献祭时所需要做的职责，所有的一切都是按照神的吩咐所进行的，拿答和亚比户按着自己的想法用自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，是自己喜悦并不是出于神的话语，神罪厌恶的就是人添加自己认为好的行为，偏离了神的旨意，只能遭受败亡。我们在信仰中，如果不能打碎自己的想法，也无法接受神的引导。
16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒，以他玛发怒，说，
17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
19亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？
20摩西听见这话，便以为美。
中心内容:
亚伦和他的儿子们因为赎罪祭和燔祭的事被摩西责备。当他发现自己的面目悔改时，摩西使以为美。
在教会仆人面前我们也常常会责备，当以蒙恩典的心接受过来时，能发现神莫大的爱和恩典。虽然肉体的感觉并不好，但这些都是假的，只有神的话语是真实的。田地接受农夫的管理才能丰收果实，心灵接受仆人治理才能结实百倍，不断成长。被话语引导的人才能过一个蒙福的生活，也能很好的被神使用。
利未记第10章
感想：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，撒旦弃骗我们让以我为中心，体帖肉体生，但神借着教会打碎我们的世界，我们里面我们出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能是和神越来越远离，神让我们看到自己的心出来会有多么可恶，结局也是多么悲惨，仰望神的路就完全不一样的特别感谢。
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
亚伦的儿子在没有得到耶和华的吩咐就私自献上凡火，却被神毁灭。虽然他们是祭司的儿子，从小就耳濡目染为神生活，但是他们始终也没有撇弃自己的心，还是拿着自己的心去侍奉神，这是神所不喜悦的。听命胜于献祭，神所喜悦的是按神的心意做事，而不是拿着自己看为好的做事。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
【利10:8】耶和华晓谕亚伦说：
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:16】当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：
【利10:17】“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
【利10:18】看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”
【利10:19】亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”
【利10:20】摩西听见这话，便以为美。
个人感想：默想10章的话语，拿达和亚比户蒙恩典得到了祭司的身份，应该是蒙福的位置，却被击杀了，看到了神在祭坛会幕，献祭和进到圣所至圣都有神的规定，拿达和亚比户不是拿着神的心在圣所，献香炉的火，利10章记录是拿自己的香炉盛上火加上香，也说不是神所吩咐的
香炉的火是有要求，利16是用祭坛的火炭，启8天使拿香炉站在祭坛旁边，祭坛的火是用祭牲献祭审判过的意思，无罪，预备耶稣为我们受过审判，拿着自己想怎么盛火那是受咒诅神是不接纳。
【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
【启8:3】另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
圣经还有乌西雅也是想通过自己拿香炉烧香是受咒诅得大麻疯
【代下26:19】乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。
通过这章内容，也是表达神一直想告诉我们信仰的唯一路，拿着神要求的耶稣做的神接纳，不要我们里面出来的一点点味道，拿着自己的味道拿达，亚比户只能被自己的私欲抓住最后受咒诅。同时摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。表达着肉体的结束，没什么可惜可难过的，通过这个部分也是让我们不要期待肉体的世界，这是受咒诅的，神愿我们凡事亲近祂。不是期待肉体。思想的时候特别感谢！
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
【利10:8】耶和华晓谕亚伦说：
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:16】当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：
【利10:17】“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
【利10:18】看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”
【利10:19】亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”
【利10:20】摩西听见这话，便以为美。
个人感想：默想10章的话语，拿达和亚比户蒙恩典得到了祭司的身份，应该是蒙福的位置，却被击杀了，看到了神在祭坛会幕，献祭和进到圣所至圣都有神的规定，拿达和亚比户不是拿着神的心在圣所，献香炉的火，利10章记录是拿自己的香炉盛上火加上香，也说不是神所吩咐的
香炉的火是有要求，利16是用祭坛的火炭，启8天使拿香炉站在祭坛旁边，祭坛的火是用祭牲献祭审判过的意思，无罪，预备耶稣为我们受过审判，拿着自己想怎么盛火那是受咒诅神是不接纳。
【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
【启8:3】另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
圣经还有乌西雅也是想通过自己拿香炉烧香是受咒诅得大麻疯
【代下26:19】乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。
通过这章内容，也是表达神一直想告诉我们信仰的唯一路，拿着神要求的耶稣做的神接纳，不要我们里面出来的一点点味道，拿着自己的味道拿达，亚比户只能被自己的私欲抓住最后受咒诅。同时摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。表达着肉体的结束，没什么可惜可难过的，通过这个部分也是让我们不要期待肉体的世界，这是受咒诅的，神愿我们凡事亲近祂。不是期待肉体。思想的时候特别感谢！
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。 (利未记 10:1-7 和合本)
看这一章的时候，与前面不同的是，没有照着耶和华所吩咐的去行，所以出现了杀死生命的问题。神的世界是听命胜于献祭，听从神的话，谨守遵行的便为有福。人所做的这一切都有神的心意在里面，看似不尽人意，很残忍，连伤心哭号都不行，这是出于人的眼睛所看的，但是神想告诉人们他的心意是：祭司是有耶和华的膏油在他们身上的，他们是有圣灵的存在，不让他们这样做的意思，完全是让我们过着分别为圣的生活。因为圣洁的世界不可参杂污秽的，属于灵的世界，决不能有肉体进入一样。祭司不是一个人，他代表的是以色列百姓，他若容纳肉体，百姓们都会跟随，所以即便再怎么难过，痛苦，也需要顺从神的意思生活。这就是神不断引领我们过的生活，当作义的器具献给神，真的是无我的世界。
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。 (利未记 10:1-7 和合本)
看这一章的时候，与前面不同的是，没有照着耶和华所吩咐的去行，所以出现了杀死生命的问题。神的世界是听命胜于献祭，听从神的话，谨守遵行的便为有福。人所做的这一切都有神的心意在里面，看似不尽人意，很残忍，连伤心哭号都不行，这是出于人的眼睛所看的，但是神想告诉人们他的心意是：祭司是有耶和华的膏油在他们身上的，他们是有圣灵的存在，不让他们这样做的意思，完全是让我们过着分别为圣的生活。因为圣洁的世界不可参杂污秽的，属于灵的世界，决不能有肉体进入一样。祭司不是一个人，他代表的是以色列百姓，他若容纳肉体，百姓们都会跟随，所以即便再怎么难过，痛苦，也需要顺从神的意思生活。这就是神不断引领我们过的生活，当作义的器具献给神，真的是无我的世界。
利未记10：1-3亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想：前面在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神本质上不是让人做什么，而是接受神的心，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神。特别的感谢神！
利未记10.1-3节
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
在这里我们看到亚伦的儿子拿答，亚比户在没有耶和华吩咐的情况下擅自作主献了凡火，最终被烧死。耶和华亲自对亚伦显现说，神要显为圣，他要得荣耀。
祭司献祭给神，看似人在做，但实际都是神计划的，添不得一点人的世界。
我们在教会里传道，牧会也一样，表面上是我们自己在做工，但实际上是一直是神的话语，应许在做工，与我们的肉体无关。
一旦我的世界出来，就是咒诅的来临。特别的感谢，能够被使用这神圣的工作中，又有教会，仆人看顾。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
感想：拿答和亚比户在耶和华面前献上凡火，被神降下的凡火烧灭。他们想亲近神，却因不知道神的心而失去了生命。亚纶按着神所吩咐的献完了赎罪祭，燔祭和平安祭，有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油，这是神喜悦的，因为出于神。亚纶的两个儿子献凡火的时候遭到击杀，因为那不出与神，神不喜悦。同样都是火结果不同。同样做事情，以自己的心结局只能败亡，相信神的话语结局是祝福。感谢神！
利未记10章：亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前（利未记10：1—2和合本）
个人感想：
拿达、亚比户死的原因是他们各自拿自己的香炉在神面前献了凡火，是神没有吩咐他们献的。当我们带着自己的方法，自己的正确，自己的标准来侍奉神，也是神最讨厌的。在撒母耳记下6章的乌撒，到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住 神的约柜。 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。 (撒母耳记下 6:6—7 和合本)乌撒他认为自己能帮助神，拿着自己对的心，却不知道神的心意，所以被击杀。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。我们要认清自己尽都是恶的面目，只能是被撇弃，从而仰望神的怜悯和恩典，仰望神的儿子耶稣基督才是活的道路，才能罪的赦免。感谢神！
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
有关祭司的条例
(利未记 10:1-7 和合本)
感想：
亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。
在信仰生活中，不是我们能够做什么，也不是加添我们的想法。我们原本接受神的心，原本接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的蒙福。
利未记10章
看10章有亚伦的儿子们去献上凡火，圣经上说不是耶和华所吩咐的，就是从人里出来的，从人里出来只有行为的世界，属肉体的世界，和神是不能相交的，所以神不喜悦这样的我们。
也想到圣经里面有乌撒，当神的约柜因着牛失前蹄要倒下的时候，乌撒也出来自己的心，这样的心，不是从神里面出来的，不是神要我们过的生活，所以击杀了乌撒。思想的时候，我们的信仰生活从重要的就是分辨，神的吩咐和我自己出来的意思，要分开，过神吩咐的生活，特别感谢
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
中心
亚伦的儿子献祭，把凡火当圣火，没有遵着神的旨意被击杀
感受
神不喜悦从人里面出来的，神喜悦分别为圣，区分开来，神是圣洁的，不参杂世俗凡火。
你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。(耶利米书 15:19 )我们过信仰生活中也是需要过分别为圣的信仰生活，在话语教会仆人的引领瞬间瞬间的转向神。感谢神！
《利未记》10
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
个人见证：“凡火”是耶和华没有吩咐他们的。实际生活都是自己做主人，用自己的方式去生活贴上神的标签，信仰相信仰望神，用自己的只能成为撒但的食物。
利未记10章：
内容：1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
感想：看这章话语的时候，能看到亚伦的儿子拿达和亚比户拿着自已的心用自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，所以被神击杀。其他人也看到了神的惩罚，祭司是神所命定的，是按照神所吩咐接受了膏油，已经是成为圣洁的义人了，应当做神所喜悦的事，不是相信自己的想法，我们因着耶稣基督成为义人，我们心里面的主人以经换了，不再顺从撒但，我们里面的灵引导我与神亲近，但是肉体卖给罪，但我们的灵是成圣，称义了。神与我同在。所以我们的身份不在罪人了，是属灵的，是属耶稣基督的，是圣浩的义人。特别感谢神！
利未记10章
（利10:1-3）亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想：亚伦的两个儿子各自拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献凡火。亚伦儿子拿答和亚比户蒙到恩典，得到了祭司的职分。但是他们心里不光存记神的话语，心里还有自己看为好的，看为善的部分。但是神不接纳人的义，所以将他们两个人烧死了。就好像膳长献的三筐白饼，上面放了很多自己觉得好的义的善的部分，拿着这个走到法老的面前，以为能蒙到恩典，但是却遭到了咒诅，最后只能是死亡。我们心里面不是拿着我们的义，而是树立神的义的话，就是神所喜悦的，因为我们的义就好像污秽的衣服，我们再怎么诚实，再怎么良善地生活都是污秽肮脏的。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 )
默想：这一章里面亚伦的儿子拿答、亚比户因为犯罪而被烧灭的事情发生。最为祭司献祭是正常的，这里面成为罪是因为他们“拿着自己的香炉”、“是耶和华没有吩咐他们的”。能够通过他们的死亡深深的思考原因。神看什么是罪。耶利米书2:13-14 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
神告诉我们神看为恶的是什么。不仅他们灭亡，凡跟他们一样的也是如此的。
利未10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
(利未记 10:8-11 和合本)
亚伦的两个儿子用凡火献香而死
神的世界里有神的法则，只有罪得到赦免的人才能进到圣所里边在神面前献香。那么香炉里的火就应该是燔祭坛上的火。
虽然有燔祭坛上的火，但是亚伦的两个儿子没有拿燔祭坛上的火，而是献上凡火，所以先让他的两个儿子死去。
神不听罪人的祷告，因为罪人是魔鬼的儿女，但是人们自以为神能听他们的祷告。所以我们借着耶稣，基督成为了神的儿女，那我们也拥有了在神面前祷告的资格。
（凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。约翰福音 1:12 和合本)
（不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2 和合本)焚香是用燔祭坛的火，不是用凡火，但拿答、亚比户焚香的时候用的是凡火，是耶和华没有吩咐他们的，因此把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。侍奉神不是随便侍奉的，带着自己的心侍奉，只能是遭到灭亡；带着神的心蒙到祝福。我们跟人交流也是，带着我们自己的心去交流，只能是让对方关闭心门，杀死对方的；带着神的心、神的旨意交流，能够得到对方的心。在神面前或做神的事情，不能带着自己的心，而是要带着神的心，这是神所喜悦的。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，我们里面出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能和神越来越远，神让我们看到自己的心出来会有多么可恶，结局也是多么悲惨，仰望神的路就完全不一样的路，特别感谢！
利未记 10章
使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。
感想:看到摩西向亚伦的儿子发怒，是为百姓献赎罪祭牲整个烧了，没吃那祭牲的肉，摩西就向他们发怒。但亚伦解释说两个儿子因为兄长误献凡火刚刚被烧死，所以他们谨慎，心中畏惧，
神的法是叫他们明辨是非、分别为圣来生活，将自己献上事奉他。同样神拣选了我们也是发别为圣，带着神的心侍奉着福音在信仰生活中有分辨。被神的话语引导过得胜有余的生活特别感谢
《利未记》第10章
中心思想
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人观点
九章亚伦和他的儿子们刚刚被按立为祭司，十章亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献上“凡火”遭神击杀。必须严格遵守神圣条例。摩西随后对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’” 神是圣洁的，在神面前事奉的人必须顺服和敬畏。两个儿子没有敬畏的心，只能被击杀。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3)
圣所里是神完全引导的地方，因为有神的圣灵运行在里面，在这个世界肉体的世界就像祭物一样需要被焚烧。通过拿答，亚比户，做没有神吩咐的事献上凡火，被神烧灭的事件，神在亚伦心里树立了神为大的心。在这之前所有的余地，和相信自己的部分没有处理的缘故，自己的儿子也是被烧灭，因此心里也重新有了划线的部分。成为祭司重要的就是除掉自我的世界，若是这个世界不除掉，只能把人带到罪里，带到灭亡里。亲近神的意思，就是体贴神的意思，不体贴人的意思，因此看后面的时候亚伦没有吃圣物，因为心里开始尊神为大，看到了自己尽都是恶的，该死该灭亡的位置，因此也是在神面前降卑。
我们是没有资格与神亲近的，一切都是出于神的恩典，若是抬高自己的话，只能被神厌弃。感谢神。
中心内容：
拿达和亚比户犯罪，关于祭司的条例
个人见证：
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)拿答和亚比户拿着自己的香炉给耶和华献上，神就击杀了他们，从这里看的时候就如膳长一样，献上神吩咐的就行，可是他要加上自己所喜好的，就像拿答亚比户一样，自己喜欢的并不是神喜欢的，以自己为中心，看为好的时候，这必将是灭亡的，该隐也是这样，拿地里出产的先给神，这也是神不喜悦的。信仰生活也是这样，拿着自己看为好的，走到神面前就是该灭亡的，只有拿着神给的，神吩咐的原本去做的时候才能蒙悦纳，感谢神。
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
中心内容：亚伦的两个儿子没有按着神的吩咐，献祭神吩咐以外的凡火，被击杀由此身份来。出与神的不出于神的，洁净与不洁净的分开。
见证：神把义与不义分开，洁净与不洁净分开，神的世界绝对不是模棱两可的，听命胜于献祭，神本质上不是让人做什么，而是接受神的心，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献上”凡火”而被神击杀。”凡火”是指神没有吩咐的火，即祭司擅自使用的火源。根据经文记载，拿答和亚比户”各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。这表明他们违背了神的明确命令，擅自进行献祭仪式。
在古代以色列的宗教体系中，献祭是极其神圣的行为，必须严格按照神的指示进行。会幕中的祭坛上必须保持圣火常燃，祭司必须使用这圣火进行献祭。拿答和亚比户擅自使用其他火源，严重违反了这一神圣规定。
作为大祭司的儿子，拿答和亚比户本应更清楚神的律法，却带头违反，这使神的圣名受到亵渎。神通过这一事件向以色列民显明，侍奉祂的人必须严格遵守祂的吩咐，不可轻慢。
这一事件不仅针对拿答和亚比户，更是对全体以色列民的警告，表明神对不敬行为的零容忍态度，提醒百姓要敬畏神。
作为神的儿女，我们应该以神的心为大，不是以自己的所愿为大，拿着自己的私心生活，是神不喜悦的，作为这个时代的祭司，我们是神的代言人，生活中靠着话语去管理自己，凭着信心去见证、宣告神的作为，是我们存在的意义。
中心：
利未记 10:1 — 11 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
感想：
亚伦的两个儿子被击杀，是因为没有按照神所吩咐的。就当约柜要倒的时候，乌撒拿着自己的好心扶住了约柜而被击杀。我们人都是拿着自己的想法，良心，标准，经验生活。但我们是得救的基督徒，应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领生活。我们得救也不是按照人的方法，犯罪了求神赦免，而是相信已经为了我们的罪付出死亡工价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单的相信已经为我们创始成终的，已经做成的耶稣基督，能够享受到神的恩典。
利未记10章
本文：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)……..
中心内容：在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。
见证：神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，如同师母给我们讲的亚伯拉罕献儿子，我们一直把献上儿子的事情看为重要，看为是信心，看为做了什么，有什么结果，但神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，方向自己做都，听从神的吩咐，接受神的心，以神为中心的心去侍奉神。这是神喜悦的，也是我们蒙福的原因。
利10：1-20拿答和亚比户犯罪 有关祭司的条例
当我们违背神的命令时，就与神断开了，无论我们做什么，都与神无关。那行为是死的。使我们死的不是行为，而是罪。神也不喜悦我们为罪忧伤，而是与神的话语连接，才能得生命。[我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，(约5:25-26）]感谢！
又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。 你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。 (利未记10:11-13 和合本)
在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。
见证：神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，如同师母给我们讲的亚伯拉罕献儿子，我们一直把献上儿子的事情看为重要，看为是信心，看为做了什么，有什么结果，但神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，方向自己做都，听从神的吩咐，接受神的心，以神为中心的心去侍奉神。这是神喜悦的，也是我们蒙福的原因。
【利 10:1】 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利 10:2】 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利 10:3】 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想：
思想本章话语，亚伦的儿子拿答，亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，【利 10:2】 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。他们罪得赎免以后，一天天过来的时候认为自己能做了，自己也比摩西强了，神难道就与你摩西同在吗，他们自己骄傲自大认为自己和摩西一样了，你做的我们也知道了，就自己献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，他们藐视神，藐视摩西，结果被神烧灭，只能是遭受咒诅灭亡。
通过话语警诫我们发现自己的心，我们的心也是一样，不知不觉中认为自己也能做了，在教会时间长了，也知道了，这样的心，被撤旦欺骗只能是遭受咒诅灭亡的存在。特别的感谢叫我们认识自己发现自己的心生活。
利未记10:1～7亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：”这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：”上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：”不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
向着耶和华神所要献的祭物，都是按照耶和华所吩咐摩西的，无论是谁献祭都需要先为自己赎罪，然而亚伦的儿子拿单和亚比户并没有照耶和华所吩咐摩西的，所以，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。尊重耶和华的必被耶和华重看，轻视耶和华的也必定被轻视。
利未记10章
中心内容：
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”摩西听见这话，便以为美。
(利未记 10:16-20 和合本)
个人感想：
看见亚伦面对两个儿子被神的火烧灭的事情时，心里肯定是伤痛的，但是因着神的话他默默不言，没有主张肉体的伤痛的心，也没有因此而说埋怨神的话，而且静默不言……并且马上也是接着投入到圣职中，那一天，亚伦的两个儿子以利亚撒、以他玛没有在圣所吃祭肉，摩西向他们发怒责问他们的时候，亚伦说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”
看见亚伦作为祭司，两个儿子与他同在会幕侍奉，但是两个儿子之所以能在耶和华面前献凡火，这其中一定也有亚伦的责任吧，作为祭司，又是他们的父亲，却没有引导和管教好两个儿子，因此在神面前遇见这样的宰，失去了两个儿子，接着摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来……后面称这两个人为亚伦的儿子……
我们作为得救的圣徒，又是作为神的工人，我们养育子女当中，焦点在哪里很重要，比起肉体的养育，属灵的引导和管教更加重要，这也是神向着我们指教的部分吧，再看亚伦的心，由衷的生出佩服，在这样伤痛的事情面前，他没有说自己的话，依然现在神面前侍奉，并且以不吃祭物来承认自己的罪，悔改敬畏神的心，特别宝贵，对照我们的信仰，很多时候面对一点点的不如心意的环境时，嘴里也能说出来委屈埋怨的话，却很少怀疑自己本就是无话可说的面目。创世记 4:7节，当该隐把地里的出产献给神，神不悦纳，并且对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
我们拿我的献给神，还是拿耶稣作成的献给神是不一样的，拿自己的献上只能犯罪，只能伤心，拿着耶稣为我们所作的献给神，就像亚伦一样，在伤痛面前依然关心的是神喜不喜悦，神以不以为美是最重要的。
利末记10章
内容一、亚伦之子拿答、亚比户献上凡火,神将他们烧死.
二、摩西处理丧事.
三、神晓渝亚伦进会幕不可喝酒.要分别圣俗.洁与不洁，可以将律例教训百姓们.
四、摩西让亚伦及剩下的儿子吃素祭与摇祭,不料赎罪祭的公羊已经焚烧了,亚伦解释这死去的儿子献上的赎罪祭和燔祭,吃了神不会看为美.
背景:这是第八日时发生的事件.
感想及见证:亚伦之子拿答,亚比户为何在耶和华面前献上凡火呢?神并没有吩咐让他们用金香炉烧香呀？更没有说让他们用凡火.但可以肯定的是,他们太相信自己了,不关心神的旨意。他们看到亚伦献祭时，有神的荣光显现出来，百姓也欢呼，他们就拿着自己的热心，拿自己的香炉，使了用凡火，这是神不喜悦的。神喜悦的是圣火，就是神自己降下来的火。神也没让他们此刻奉上香呀？他们就这样自以为是作神规定之外的事情，神的事工岂能随人的心意呢？
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
中心内容
拿答和亚比户身为新被按立的祭司，代表百姓来到神面前，他们的职责是精确地遵行神的指示，而不是引入个人的创新或热情。 “凡火”代表了人的意思、肉体的热情、属世的习惯。它可能是好的、有创意的，但若不是出于神的命令，在神圣的事上就是致命的。问题的关键不在于火本身，而在于这火的来源和献上的方式，耶和华是有吩咐的。神在特别亲近他的人中，要显为圣。人越接近神的圣洁，就越需要以敬畏和顺服来回应，不可凭己意妄为。
个人见证
我仿佛看到我自己就是那个手拿“凡火”香炉的人。我所谓的“热心”和“创意”，其实掺杂了想要表现自己、想要获得他人认可的“凡火”。我事奉的出发点，在不知不觉中从“顺从神的吩咐”变成了“实现我的想法”。我并没有真正寻求神要我们在这场敬拜中做什么，而是把我认为好的东西献给了他。那一刻，我在神面前彻底悔改。我意识到：事奉的资格源于神的呼召和命令，而非个人的热情。 我的角色是管家，不是主人；是仆人，不是导演。 事奉的内容必须是神的话语，无论是讲道、教导、敬拜，还是日常的服事，都必须扎根于圣经的真理，而不是世界的潮流或个人的偏好。
海04
利10
主题：《神的主权》
中心内容：
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人观点：
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
神是创造天地万物的神，也是全知全能的神，是我们敬畏的那一位。拿着随便的心，将自己看为好的去献上，这不是神喜悦的，也是不能蒙福，只能遭咒诅的。神有尊荣，也有主权，彰显神的荣耀，很多时候，只是把神看成慈爱的，但是神也是公义，施行审判的，也是轻慢不得的。
【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
我们所信的神是全备的，不只是有一个片面的，神的每一个属性都是永恒不变的。感谢神。
《利未记10章》中心内容:亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。 (利未记 10:1-7 节）
个人感想:学习这章是亚伦的两个儿子献凡火遭到神的咒诅，当场死亡，也能感受到神是公义的神，凡火就是耶和华没有吩咐的，进到圣所里去献祭烧香，也就是告诉来到神面前不是随随便便的，得听神的吩咐和引导。过信仰也是一样的，传道书5章1节你到 神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。 2节你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
《利未记》第10章
中心：通过拿答和亚比户的悲剧事件，说明了上帝在那些亲近他的人中要显为圣，并得着荣耀。这章不仅强调神圣洁的可畏，也展现了上帝对敬拜的严格规范，以及事奉中敬畏与顺服的重要性。
感想：【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，拿答和亚比户所献的凡火究竟指什么，圣经没有明确说明，但核心在于是耶和华没有吩咐他们的。这可能指火的来源不对，未从祭坛取火，也可能指献祭的时间或心态不符合规定，本质上是轻慢、随意的态度取代了顺服。上帝用如此严厉的方式处理此事，显明了圣洁不容轻慢，上帝是圣洁的，神的法则和秩序绝对重要。对于担任领袖职责的祭司，上帝有更高的要求。审判从神的家起首，这起事件是对全体民众的警示，表明上帝对罪恶的审判是公正而严肃的，不会因人的地位或身份而妥协。所以在信仰生活中，听命胜于一切，做得再好，再完美，但是不在神的旨意中，也没有用，也会遭到咒诅。
利未记10章:亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 亚伦的儿子们拿着自己的香炉在耶和华面前献上的时候，神就把他们给除灭了。神要告诉我们，拿着自己所看为好的这些来到神的面前的话，必定会败亡，我们不能拿着自己的心生活，过信仰的时候也是应该拿着我们主的心生活才行，拿着我的心生活只能是败亡，因为我里面出来的都是撒旦的想法，所以不能听从这个肉体的声音。应该接受神话语。特别感谢神！
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)
感想：读这些话语有些人的理解不能理解的时候会想：神怎么这样呢？为什么这种情况下就把人杀了，拿着人的情感是很难理解的，这里说亚伦的儿子拿达和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，的耶和华没有吩咐的，最后耶和华把他们烧死了，仔细阅读圣经就能发现有神喜悦河北喜悦的，神没有吩咐用凡火，在看圣经就能发现他们没有使用神吩咐使用的火，神吩咐的是从燔祭坛上已经献祭完的出来的火，有替罪羊代赎以后烧掉祭物出来的火才是神吩咐的，这里没有一点人的意思，都是神的意思。
就像我们传福音一样，没有人的意思，都是神的话语怎么样，直接传达过去，按着人的心思来总有人的善恶对错，人的情感，但是神的事情是按着神的意思来，跟着神的带领，神的吩咐就行。
《利未记》10章的中心内容是神的圣洁与祭司的责任。通过亚伦两个儿子因不听神的吩咐擅自行事而被击杀的事件，神强调：事奉神必须严格按照祂的吩咐，不可掺杂人自己的私意。【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。【利10:2】就有火从耶和华面前出来把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。【利10：3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
个人见证：看旧约圣经时时常令人惊惧，亚伦的儿子作为神的祭司违反了律法也当场被击杀而死。旧约圣经中有许多死亡的场面。神想让以色列百姓知道在律法面前人的罪时时显露出来，而“罪的工价乃是死”。所以神想通过律法让人们走到神面前求怜悯求恩典。也想告诉我们要侍奉神就一定按照神的准则神的要求行，不能拿着自己的意愿行。这是神所厌恶的，憎恶的神所不喜悦的。
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
神的世界不是掺杂的,命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，接受神的心，神的旨意，放下自己都想法/
利10章
中心内容:亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。……使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； (利未记 10:1-3,10 和合本)
个人感想:撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 和合本)。信仰生活中听的世界很重要，听什么听谁的就做什么，结局也不一样。耶稣基督爸我们从罪恶里拯救出来，不是可以随从已意而生活，而是与神连接，过着被引导的生活，被引领的生活是没有自己的世界，因为人的自我的世界是与身为敌的，处理掉自己，接受被神引领的生活，过着分别为圣的生活，是神喜悦，也是蒙福的。
1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶。和华面前。3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想
亚伦的两个儿子拿答，亚比户在神面前献上凡火，不是按着耶和华所吩咐的，可以看到他们的两个儿子藐视着神的话语，拿着自己看好的献祭给神，所以神叫他死了，我们也是来到神面前，也是拿着自己所愿的，从肉体里面出来的，只能是被神拒绝。不是我有什么了不起，凭着自不做好，得不到神的喜悦反而咒诅。摩西接受凡耶和华所吩咐的都照样行。
利未记10章：
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 )
感想：圣经中神通过摩西立了亚伦和他的儿子们作为会幕里面的祭司，在会幕里作工得按照耶和华的吩咐，但是看这章内容里亚纶的儿子拿答，亚比户拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，但是这是耶和华没有吩咐他们的。最后他们的结局就是被火烧死了。我们得救之后神就是我们的主人，不再听自己的声音了，而是要听主人的声音，信仰生活当中虽然有着自己看为很好的想法，这是出于自己的，不是出于神的，所以神并不能悦纳，神所喜悦的是接受神所告诉的，听神的声音，按照神所吩咐的做就可以。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)……..
个人见面：看经文的时候，在建造会幕的过程中，有反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，个拿自己的香炉，在耶和华面前献凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是接受神的心与神亲近，按着神的说的去行，以神为中心去生活。
看话语的时候，亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。
在过信仰生活当中，不是我们能够做什么，也不是加天我们的想法。我们原本接受神的心，接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的幸福，感谢神。
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。 (利未记 10:1-7 和合本)
看这一章，亚伦的两个儿子，没有照着耶和华所吩咐的去行，所以被神杀死了。神的世界是听命胜于献祭，听从神的话，谨守遵行的便为有福。人所做的这一切都有神的心意在里面，看起来觉得理解不了，不至于被杀死，但这是出于人的眼睛所看的，但是神想告诉人们他的心意是：祭司是有耶和华的膏油在他们身上的，他们是有圣灵的存在，不让他们这样做的意思，完全是让我们过着分别为圣的生活。因为圣洁的世界不可参杂污秽的，属于灵的世界，决不能有肉体进入一样。祭司不是一个人，他代表的是以色列百姓，他若容纳肉体，百姓们都会跟随，所以即便再怎么难过，痛苦，也需要顺从神的意思生活。这就是神不断引领我们过的生活，当作义的器具献给神，真的是无我的世界。
利未记 10
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。……耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。
(利未记 10:1-2,8-13 和合本)
亚伦的儿子献上凡火，自己已经成为祭司，可以供职在神面前，不知不觉自己的心又出现了，这个是神，特别不喜悦的部分，所以神不喜悦，用火烧灭他们，并且让来到神面前供职的人都成为圣洁，来到神面前供职不整理心这个在神面前也站立不住，所以神重新让亚伦剩下的儿子在他面前献祭除去酵，除去自己，最大敌对神的是我的肉体想法。
利未记10章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想 看话语的时候，亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。在过信仰生活当中，不是我们能做什么，也不是加天我的想法。我们原本接受神的心。【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。阿们！感谢主
利未记10章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人感想:
透过本章1-3节的话语，神也是让我发现：神最讨厌我们拿着自己里面的东西去敬拜伺奉神。这里说亚伦的儿子拿着自己的香炉，在神面前献上凡火。我的东西都是不洁净的，不能拿到神的面前来，但亚伦的儿子心里没有概念，随便的生活。我的和神的不能掺杂在一起，灵魂和肉体也不能混杂在一起。话语是话语，肉体的想法是想法，在话语面前想法是要被杀死的。
利未记10章
耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
(利未记 10:8-11 和合本)
神第一次单独向大祭司亚伦说话，就是发表事奉时清酒、浓酒都不可喝的永远的定例。神不允许我们糊里糊涂地事奉，而要清清楚楚地分别为圣、清清楚楚地教导神的旨意。因此，我们要谨慎，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。埃及的酒通常用大麦酿制，而迦南地的酒用葡萄酿制。清酒可能是用四分水对一分酒冲淡。浓酒原文是浓会使人醉的酒，酒精较多。亚伦的两个儿子可能因为喝醉了酒，所以知法犯法。
利未记10章，在里面记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们把自己的火拿出来用的缘故被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚纶他们的心也特别的谨慎，我们跟自己划清界限的心。所以这里神吩咐他们说清酒浓酒都不要喝的意思就是不要混杂在一起。我们很容易也会跟着别的福音受影响的也有。 本来利未记记载的是与神联合，与神亲近的话，心也是干净，不要跟着世上的潮流，还是靠着恩典走恩典的路吧。所以神定的火是通过燔祭，圣所里面的火以外，除了这福音的火以外，不要使用别的火。所以通过利未记的10章，我们能发现神这样的旨意。
8耶和华晓谕亚伦说，
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
利未记10章的中心思想是：
亲近神圣洁的同在是极其严肃的事，必须完全按照神的指示而行。神要求事奉祂的人有绝对的顺服和分别，任何僭越、轻慢或凭己意的事奉，都会招致神严厉的审判。
【利】10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对
亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
感想:拿答和亚比户犯罪，他们各拿自己的香炉，献上凡火，是耶和华没有吩咐他的，在耶和华面前献祭，不是自己想怎么献，而是按照神给摩西告诉的献祭的条例，我们走到神面前也是一样，该隐受咒诅的原因，是拿地里的出产，神不悦纳从我们里面出来的一切，这些都是污秽的，神让我们拿耶稣基督走到神面前，拿答，亚比户献凡火，藐视神的话语，树立自己的正确，从人的里面出来的走到神面前，神不悦纳。
利未记10
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
个人感受：
拿答和亚比户在耶和华面前献上凡火，被神降下的凡火烧灭。看的时候他们想要亲近神，却因不知道神的心而失去了生命。约柜只有利未支派中的哥辖族可以抬，抬柜的人要用两根杠穿过约柜两侧的金环，在肩头抬行，不可用手直接触摸约柜。乌撒不准确的明白神的心，好心去扶约柜的时候，瞬间被神击杀。信仰生活中重要的是准确学习神的心，因着从以撒生的，才要称为你的后裔，亚伯拉罕可以把那么爱的以撒献上。希伯来书 11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。神像引导亚伯拉罕一样，也在打造着我们信心的世界，是我们拥有只相信话语的信心。信仰的世界是不看自己和对方，说的话，也不看人里面所，行的行动，只相信神借着话语怎么看我们，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记10：15-18
15所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒，以他玛发怒，说，
17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
思想话语的时候就像我们常常悖逆神，因着悖逆神受了很多苦，但是神本应该向我们发怒，但是神一次又一次的向我们施下怜悯，所以神想让我们看到，我们是没有条件站在神面前的人。就像便雅悯人本应该是被除灭的但是又向他们施下恩典。许多人没有发现自己的面目一直相信自己的感觉这样生活，即使神为我们预备了恩典，但是人们却不能享受到这个恩典，当我们发现自己的时候，我们能够正确的接受话语的引导生活。
利10章:看话语时，亚伦的儿子没有按照耶和华所吩咐的去行，按照自己想的去做，藐视神的缘故，被神击杀。所以其他人也看到了神的惩罚，祭司是神所命定的，是按照神吩咐接受了油膏的，已经是成为圣洁的义人了，应该做神所喜悦的，不再是按照自己的想法。我们因着耶稣基督成为义人，里面的主人已经换了，我们里面的灵与神亲近，肉体卖给了罪、卖给了撒旦，但我们的灵成圣、称义了，神与我们同在，我们是属耶稣基督的，是圣洁的义人。特別感谢神
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
利未记 10:1-11 个人感想：亚伦的儿子拿达亚比户各拿自己的香炉盛上火加上香在耶和华面前献上凡火是神没有吩咐的，神用火烧死他们就死在耶和华面前，神是至圣的神在众民面前神要得荣耀，亚伦的儿子能拿着自己看为好的献给神，也是为了显自己树立自己没有显现神的荣耀，人的里面在怎样看为好也是被咒诅的，神向着我们人已经下了审判，该隐也是按照自已看为好的拿地里出产的献给神神没有接受，神只悦纳了神的羔羊就是耶稣基督，拿着认里面出来的只能是被咒诅的，所以只拿耶稣基督来到神面前才行，得救的我们心里树立神的话语，神有神的法则信里也有法则就是只接受神的话语，撇弃人里面的想法，被神的话语引导是神最喜悦的。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
( 利未记 10:1-3 和合本 )
中心思想
拿答，亚比户的死
见证
拿答亚比户，拿着自己认为好的香炉，在耶和华面前献燔火，结果死了，因为他拿着自己看为好的，不是拿着神喜悦的走到神面前，所以他们死了，走到不是拿着我们看为好的，我们看为好的只能被撇弃，神只喜悦神准备的，神喜悦的就是血，走到神面前拿着血神才喜悦，那就是耶稣的宝血洗净了我们的罪，接着耶稣的宝血使我们成为义人，成为神喜悦的人。
(利未记 10:1-3 8-11和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
中心内容:亚伦的儿子拿答、亚比户犯罪，他们犯罪的原因是各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’亚伦就默默不言。祭司是在神面前侍奉神的，做着圣洁的事，不能参杂人的意思，只单单的依靠神。
个人感想：亚伦的儿子们因着拿着自己看的生活，不准确的知道神的旨意，大概的去做，所以只能灭亡。神的世界里都是有神的法则的，神的法则里不能参杂人一点的意思，只有神的旨意。献祭有献祭的条例，祭司有作为祭司的条例。为什么不能拿着人的心的原因是人从出生就离开了神，有了罪，罪在人心里，只能出来的是恶念与神不一样的心。即使拿着人看为的好心也是神所不喜悦的，因为不是从神来的也不属于神的，是属于人的意愿。跟随神要背起自己的十字架才行。
【利未记10章】
【利10:1-4】亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
黙想话语，在耶和华面前献了凡火，这不是神允许的，听命等于献祭，扫罗的话私自留下自己看为好的牛羊上好的东西，这是违背了神的心，神的世界不需要我们的面目的，不看我们的行为，把我的世界全部百分百剔除后得到神的世界，自己的东西不断践踏，什么都不是样子，除酵也是如此，把里面的想法，经历经验，从人里出来的一切剔除，神的世界白白接受过来就好了。也能在神面前的自由得使用。我自己保守不了我自己，话语说一生的果效是有心发出的。有话语心才能得到保守，感谢神！
利10耶和华晓谕亚伦说： “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； (利未记 10:8-10 和合本)
中心 耶和华神晓谕亚伦和他的儿子进到神面前的时候，需要与肉体的世界分离开，就是以色列百姓心里面，情欲的世界和圣灵的世界需要分开，真正到神面前，混淆的就是罪，灵就是灵，肉就是肉。
感想 我们在过信仰生活的时候也是一样，我们需要准确的知道我们的肉体已经卖给罪了，最的工价乃是死，要承受永远的地狱的审判，所以到神面前来的时候，带着罪神是不接受的，所以拒绝肉体的世界，只接受话语的世界，需要灵和肉分开，是接受神的话语的引导，特别感谢神
利未记10章
中心内容
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
个人感想
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。神已经通过摩西告诉他们应当怎样行，他们虽然听见，但还是任意而行，相信自己，神直接用火把他们烧灭，神的世界不能参杂任何人的想法，只有神的声音，所以神把他们用火除掉了，神是真正的主人，神的话语是最重要的，是灵是生命，所以要相信神并且只相信神才行。
摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华－希伯来人的 神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。
(出埃及记 10:3-6 和合本)
人们都想得到神的引导，但很多的时候不是说神来引导我们，而是神通过教会的仆人还有教会引导我们。但很多的时候，我们心里面不想去引导的时候，就找借口说神引导。我看圣经的时候，如果说神真正的直接引导人的话，其实人的心里面没有能够接受神的心，反而的话呢，遭到了咒诅，还有死亡，所以能够接受到教会的引导和仆人的引导，能够免去很多的灾祸。所以我们心里面比起说别的来说，我们要顺服教会，顺服仆人，那个时候能够得到神的温柔的引导，并不是我们能够直接接受到神的引导的
利10章
中心∶亚伦的两个儿子没有按着神的吩咐，献祭神吩咐以外的凡火，被击杀由此身份来。出与神的不出于神的，洁净与不洁净的分开。
感想∶亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 ……“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
(利 10:1-2,9-10 )
拿答与亚比户他们作为祭司亚伦的儿子，并且他们也成为供职的祭司，那么神的吩咐他们岂能不懂吗？自然知道神的吩咐，却献祭了不是神吩咐的凡火就只有一个理由，就是他们藐视神的吩咐，把自己看的凡火更好，跟随这个相信自己的心，最后就是遭到灭亡。神把义与不义分开，洁净与不洁净分开，神的世界绝对不是模棱两可的，而是分开，不出于神的就是恶的，我们自己的决心意志力无法绝对分开这两者，因为我们本身是出于我们的父魔鬼，出于神的必听神的声音。神的世界是不断分开的，人的世界是空虚混沌的。
中心思想：强调祭司职责的神圣性、严谨性以及亲近神的人需要谨守遵行神的话语。
个人感想：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
祭司是神与人之间的中介，他们负责在神的面前献祭，并代表百姓向神祈求。因此，祭司的职责具有极高的神圣性。祭司在执行职责时，必须严格遵照神的指示行事，不能有任何的擅自添加或删减。这种严谨性体现在祭司献祭的每一个环节，包括使用神的祭坛、按照规定的方式焚烧祭品等。亚伦的两个儿子拿答和亚比户，擅自使用自己的香炉，并加上香，在神面前献上凡火，这是神没有吩咐的。因此，神发出了火焰将他们烧死。这一事件给所有服事神的人带来了深刻的教训。它表明，即使是神所呼召和使用的祭司，如果违背了神的旨意，也会受到严厉的惩罚。这进一步强调了祭司职责的神圣性和严谨性，以及亲近神的人需要谨守遵行神的话语的重要性。
利未记10
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献上凡火而被神击杀的事件，随后摩西处理尸体，神颁布祭司不可饮酒的规定，并涉及赎罪祭的处理。
个人感想：
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2)侍奉神是看神喜欢什么，不是我认为好的献给神，拿答、亚比户拿着自己认为好的献给神，神就把他们烧死了。因为他们不听摩西的，摩西分明的说过应该怎样侍奉神，他们根本不听、不留意、也没有学习的心，只拿着自己的走到神面前，神就把这样的人烧死了，如今很多的人相信神也是根本不学习神的心，只拿着自己的好心，自己的热心侍奉神。稍微学习，追求一下的话就能了解神的品性，因为不学习，所以遭到灭亡的人很多。
利未记10章
中心内容
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记10:1-2 和合本)
个人感想
通过看这里的话语，能够看到拿着自己的心生活做事情是神所不喜悦的，是神所厌恶的，结局也很可怕。亚伦的两个儿子拿答和亚比户在神面前献祭拿着自己的心来献上了凡火，是耶和华没有吩咐的，所以神把他们都烧灭了。话语说：体贴肉体的乃是死，体贴圣灵乃是生命平安。跟随自己的心只能走灭亡的路，耶酥说：我是道路，真理，生命。所以只有撇弃我的想法来接受神的话语，才是蒙福的路。
利未记 10:1-7 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。(利未记 10:1-7 和合本)
内容分享：这段经文记载了亚伦的两个儿子拿答、亚比户因违背神的吩咐献上“凡火”，而被上帝降火惩罚致死的严肃事件，这里出现“凡火”就是指非神指定的、祭司擅自取用的火，是对神的轻慢和不敬畏。摩西对亚伦及其他儿子的吩咐，不可蓬头散发、撕裂衣裳，不可出会幕门，是教导以色列百姓，面对神的圣洁管教，应存敬畏之心，而非抱怨或轻忽。我们的信仰也是这样，经常在自己的世界里，因为亚当犯罪之后，罪已经入了世界，实际出于自己的，就是出于魔鬼的。所以神不接纳。通过信仰，神不断拆毁我们的世界，让我们树立话语，过蒙福的生活，真是特别感谢神！
【利11:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利11:2】“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：
【利11:3】凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。
【利11:4】但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
【利11:5】沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
【利11:6】兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
【利11:7】猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
【利11:8】这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
【利11:9】“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。
借着话语能看到吃的东西有神看为洁净的还有神看为不洁净的。分蹄倒嚼的是神看为洁净的。我们的灵和肉体得分开。灵就是灵，肉体就是肉体，肉体出来的想法就是肮脏污秽的，所以我们需要分开，心里只要敬畏神生活。心里相信神，相信话语生活就好。
利未记10
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
看拿答与亚比户，神吩咐的不是凡火，神吩咐的火是通过燔祭坛献的燔祭，正常从这出来的，这里说没有使用耶和华吩咐的火。圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火。凡事看他来的时候，不使用这个，所以拉太书 1 章的话语，福音有，但别的福音也有。所以保罗一直强调的是什么呢，我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我讨神的喜欢嘛，若还是讨人的喜欢就不是基督的仆人了。他强调的是什么？不是按照人的意思做的，是按照神的意思做的才行。我们所看的再好也是虚晃的。
“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
(利未记 10:9-11 和合本)
个人思想
神要使用的亚伦和他的儿子，给了他们神的话，和神的心，当他们接受神的话，神就给他能够分别出来的心，亚当和夏娃当把神的撇弃时，进到善与恶里面，没有能分辨眼睛，确切的是没有神的眼睛，而是在善恶里，被肉体牵着走，当赐给了耶稣，耶稣来到世界，把人的罪带走洗净，让人拿着耶稣的心生活，就能够分辨出来洁净和不洁净，过一个分别为胜的生活
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
个人感想：亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是结出想法的果子，和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，我们里面我们出来的都是敌对神的，人分不请自己和神做工的世界，就开始建立看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，拿着自己的心只能是和神越来越远离，神让我们看到自己的心出来会有多么可怕，惟一的道路就是仰望神的思典。
利未记10章
【中心内容】
亚伦的两个儿子没有按着神的吩咐，献祭神吩咐以外的凡火，被击杀由此身份来。出与神的不出于神的，洁净与不洁净的分开。亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 ……“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
【个人感想】
听命胜于献祭。比起献上什么，知晓神的心更为重要。那么现在神向着我的心是什么呢？
拿答与亚比户他们作为祭司亚伦的儿子，并且他们也成为供职的祭司，那么神的吩咐他们岂能不懂吗？自然知道神的吩咐，却献祭了不是神吩咐的凡火，只有一个理由，就是他们藐视神的吩咐，把自己看的凡火更好，跟随这个相信自己的意思，最后就是遭到灭亡。神把义与不义分开，洁净与不洁净分开，神的世界绝对不是模棱两可的，而是分开，不出于神的就是污秽的，可是我们自身无法绝对分开这两者，因为我们本身是出于污泥，被玷污的肉体，走着走着就会偏行己路，因此需要拽着我们，引领我们的正确的引导者。
利未记10章
中心内容
记载了亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献上凡火而被神击杀的事件，随后摩西处理尸体，神颁布祭司不可饮酒的规定。
原文
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
(利未记 10:1-7 和合本)
个人感想
在这里看到亚伦的儿子因没有按照神的要求献祭，所以神击杀了他们。这里说(他们献上凡火，）是耶和华没有吩咐的。他们献祭，不是按照神的旨意献，而是献上自己认为好的，被神击杀了。之后，神吩咐亚伦说：你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。神向着我们的要求就是：分开，将神的和人的分开。感谢神！
利未记第10 章和第 9 章的神圣荣耀和悦纳形成了极其强烈的对比，是利未记乃至整个圣经历史中一个令人震惊和沉痛的事件。它严肃地教导了关于神圣洁、顺服和敬拜的功课。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
在全体百姓因看见神的荣光而欢呼敬拜之后，突然发生了悲剧。这表明即使在神最大的赐福和同在中，罪与审判的危机仍然存在。亚伦的两个儿子拿答和亚比户，因献上“凡火”而被神击杀。
事件本身：“拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火。”
· “凡火”： 这是关键。原文意指“俗火”、“未经授权的火”或“奇怪的火”。它不是从耶和华面前坛上取的火，而是源自别处（可能是普通的火）。这代表了人的任意妄为，离开了神明确的指示。
他们的罪不是无心之失，而是僭越和轻慢。他们擅自行动，没有遵从神的吩咐，藐视了神的圣洁。这可能也隐含了骄傲，因为他们的家族刚被立为祭司，经历了神荣耀的显现。神：“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。” 第9章的火是悦纳的火；这里的火是审判的火。同一位神，同样是火，却因人的态度和行为不同而有截然不同的结果。神的圣洁不容轻慢。
利未记10章
中心内容：耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
(利未记 10:8-11 和合本)
个人感想：通过祭司的条例让祭司们一点点自己的欲望想法都不能添加，通过神的话语区分洁净的和不洁净的，我们的信仰生活能够分辨很重要， 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
(希伯来书 4:12 和合本)
不是拿着我们分别善恶的标准而是以话语为标准，站在神面前生活！
利未记10章
【利 10:8】 耶和华晓谕亚伦说：【利 10:9】 “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，【利 10:10】 使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；看这个《圣经》的时候说，祭祀要把圣的俗的，洁净的，不洁净的，分别出来，没有分别出来的状态，就是掺杂的状态，因为掺杂的本身是不洁净的，而神所做的工作，常常是分别的工作，就像神起初创造天地的时候，地是空虚混沌，混沌的意思就是没有分开的意思，模糊的意思，神的话语，神的光临到地的时候，地就不在混沌，光和暗就分开了，这个分别的工作神交托给祭司来做，那怎么来分别圣的，俗的，洁净的，不洁净的呢，可以分别这一切的标准是什么呢，能够分别洁净的，不洁净的标准，就是神的话语。，《圣经》当中说，神的话就像两刃的利剑，剖开人们心中的思念和主意，甚至把魂与灵都分开，能够分开灵和肉的世界的，只有神的话语，祭司要查看圣的，俗的，洁净的，不洁净的，祭祀就是牧师的预表，现时代牧师来查看洁净的和不洁净的，真正的神的仆人他能够分辨洁净的和不洁净的，拿着什么来分辨呢，就是拿着神的话语，神的道。神把分别的这个职分交给了牧师，特别感谢。所以凡是进到教会的每一个人都要分别，圣的和俗的，洁净的和不洁净要准确的分开才行。感谢神。
利未记10章
中心内容
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，”(利10:1-3，7-9)
个人感想
亚伦的两个儿子用凡火献祭而被击杀，是因为没有按照神所吩咐的。就如当约柜要倒的时候，乌撒拿着自己的好心扶住了约柜而被击杀。我们人都是拿着自己的想法，良心，标准，经验生活。但我们是得救的基督徒，应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领生活。
我们得救也不是按照人的方法，而是相信已经为我们的罪付出死亡代价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单相信已经为我们创始成终的耶稣基督，那么我们心里会来临安息的世界，能够享受神为我们做成的一切，感谢神！
利未记 14耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
思想话语的时候
特别感谢神
麻风病洁净不洁净不是自己说的算，而是在于祭司查看，祭司来定洁净不洁净，也就是我们因着罪就像得大麻风病的人。
我们的罪是借着耶稣基督为我们流尽了他的宝血得洁净的
洗净我们一切的罪，
靠着耶稣的宝血洗净
神从来没有看我们
神看在我们里面的耶稣，因着耶稣我们得洁净，也被定位洁净了。这不在于我们。
利未记 10:1-5
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。个人感想：思想话语的时候，亚伦的儿子各拿自己的香炉盛上火加上香，再耶和华面前献上凡火，最后火从耶和华面前出来把他们烧灭，亚伦虽然是祭司一直做着神的事情，但是他没有指教自己的儿子们耶和华的律例，没有指教他们如何过信仰，最后发生了非常令人心痛的事情。我们在教会虽然做着事情但是心没有被整理不与神同心的话，没有办法引导自己的孩子过着蒙福的生活，自己的灵魂被引导和整理我们才有力量和方向向前奔跑。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，我们里面我们出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能是和神越来越远离
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亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
前面在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神本质上不是让人做什么，而是接受神的心，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神。
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利未记10章
中心：1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
感受：拿答和亚比户拿着的是自己认为好的，添加了自己的想法，树立的是自己的世界了，并没有听从神所吩咐的，最后来临的是死亡，再看后面的时候，他们都能照着摩西的话行了，能够有这样听从上面传达下来的声音，最后也能够蒙福。 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。信道是从听道来的，听道是从主的话来的。神的话语是我们过信仰蒙福的根基。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)……..
中心内容：
在建造会幕的过程中，都是照着耶和华所吩咐的行了”。
个人感想
1. 这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我们接受神的旨意去生活，看神为我们做了什么，神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，听从神的吩咐，接受神的心，以神为中心的心去侍奉神。这是神喜悦的，也是蒙福的路，特别感谢神。
利10
主要内容:亚伦的儿子拿答和亚比户，用了耶和华没有吩咐的”凡火”来献祭。结果，耶和华的火从坛上烧出来，把他们二人烧死了。摩西向亚伦和他剩下的两个儿子以利亚撒、以他玛解释了原因。他强调祭司必须在耶和华面前保持圣洁，不能喝酒。
个人见证:1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
看这章圣经的时候，亚伦的儿子献祭，把凡火当圣火，没有遵着神的旨意被击杀，神不喜悦从人里面出来的，神喜悦分别为圣，区分开来，神是圣洁的，不参杂世俗凡火。就像话语里说的:你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我们过信仰也是，要过分开的信仰，属灵和属肉体不能混为一谈，宝贵的和下贱的也不能混为一谈，神想让我们分开，洁净的动物就是要分蹄和倒嚼，分蹄就是要分开的意思。
利未记10章
中心内容: 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
拿达，亚比户是亚伦的儿子，是祭司的身份，在会幕里做工的，却发生了被火烧灭的事情，是建造完会幕，使会幕成圣，也办完承接祭司的职任，这是多么荣耀的事情。只要按照耶和华所吩咐摩西的献祭，就行。但拿达，亚比户却献的是凡火，耶和华没有吩咐他们的。会幕里供职，是需要严格按照神所吩咐的去行才行，并不是自己看为正确或按自己的所愿去行的。
感想:
“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。
拿达亚比户被烧灭的事情之后，神告诉亚伦的关于祭司的条例，是进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。酒使人醉酒，容易让人失去理智，失去正确的判断能力，藐视神的话语，因此或许能导致可怕的后果。
利未记10
原文：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
中心内容：《利未记》第10章的中心内容是通过拿答和亚比户因献“凡火”而被神击杀的事件，强调神的圣洁和对祭司事奉的严格要求，同时教导祭司必须分别为圣、顺从神的命令。
和人见证：如果只从行为来看的话，是区分不出来什么是符合神的心，什么是不符合神的心的，但是神看的是内心。
亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。过信仰生活当中，不是我们能够做什么，也不是加添我们的想法。我们原本接受神的心，接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的幸福，感谢神。
利未记10章
1-2节: 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
感想:这里记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火，他们把自己的火拿出来用的缘故被神击杀了。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚纶他们的心也特别的谨慎，我们真的跟自己划清界限的心。神吩咐他们说清酒浓酒都不要喝的意思是什么呢？就是不要混杂在一起。神定的火是通过燔祭，圣所里面的火以外，除了这福音的火以外，不要使用别的火。通过利未记10章，我们能发现神这样的旨意。
利未记10章
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
感想
看话语的时候，亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。在过信仰生活当中，不是我们能够做什么，也不是加天我们的想法。我们原本接受神的心，接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的幸福，因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)神只允许大祭司在耶和华面前烧这香，拿答、亚比户却冒失地盛上火，加上香，自作聪明地进入圣所，在耶和华面前献上凡火。神是轻慢不得的，所以立刻有火从耶和华面前出来追讨这凡火，因为耶和华——你的神乃是烈火，是忌邪的神。献上凡火的亚伦的两个儿子、扶约柜的乌撒、欺骗圣灵的亚拿尼亚夫妇，这些事都是我们的鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人（林前10：11）。如果我们藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改，放纵自己刚硬不悔改的心，结果必然是为自己积蓄忿怒，以致神震怒，因为祂必照各人的行为报应各人。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 (利未记10:1-5 和合本)
拿达，亚比户拿自己的香炉，拿上香，盛上火，来到神面前，乃是神没有吩咐的凡火，所以遭到了神的击杀，侍奉神，不是按着自己所愿得来到神面前，我们看圣经的时候，能分明的看到所有来到神面前的人都是按着神的吩咐准备，拿着神所准备的来到神面前的，但是拿达，亚比户带着自己所准备的，只能遭到败亡的。就像神为我们准备了耶稣基督，我们凭着耶稣基督来到神面前的时候，神喜悦的，但是，反之，凭着自己的热心，努力来到神面前，只能败亡的。
利未记10章
当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”摩西听见这话，便以为美。
(利未记 10:16-20 和合本)
亚伦第一次献祭，就遭遇了这么大的患难，他的两个儿子没有按照神的吩咐献上了凡火，被神击打致死。当摩西寻找献祭的公山羊时，已经被焚烧了。亚伦没有遵循献祭的吩咐，因为亚伦明白继续勉强献祭也已经不是神所悦纳的祭祀了。亚伦因为儿子的丧命心里应该也很悲伤，但同时也明白神是一定按照话语行事，所以勉强献祭神也并不悦纳。
回想最近学习亚伯拉罕信心成长的过程能发现相似之处。有肉体情感的世界，有话语真理的世界，我们很习惯于活在肉体情感中，陷入想法里，但是平时神训练我们活在话语真理的世界。所以能看到神使我们过用话语处理想法的生活。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)
在整个承接圣职的过程中，第八章摩西所做的每一件事都是照耶和华所吩咐的，第九章亚伦所做的每一件事情也是照耶和华所吩咐摩西的做的，现在到了亚伦的儿子这里，他们认为不太重要的事，但是神看的时候却不是这样，神看的时候听命胜于献祭。我们遵守耶和华的命令，听耶和华的声音，才是我们基督徒的基本。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
主要内容：
《利未记》第10章的核心内容是亚伦的两个儿子因违规献祭被神击杀，以及神对祭司职责与饮食的进一步吩咐。
1. 违规献祭与审判：亚伦的儿子拿答、亚比户，用“耶和华没有吩咐的凡火”献祭，火焰从耶和华面前发出，将二人击杀，体现了神对献祭礼仪的绝对圣洁要求。
2. 神对亚伦的安慰与诫命：神对亚伦说“你要谨慎，不可喝酒，不可喝浓酒”，避免祭司在供职时不清醒，确保能分辨圣与俗、洁净与不洁净。
3. 明确祭司饮食规定：规定祭司可吃会幕中至圣的物（如赎罪祭、赎愆祭的肉），但外邦人或不洁净的人不可吃，进一步划分祭司与普通百姓的界限，强调祭司的圣洁身份。
个人见证：
亚伦的儿子拿答、亚比户，他们做了自己看为好的，但是神没有吩咐的事情，看上去他们做的事情好像不错，但是不是出于神就是最大的问题。我们信仰中就是一样，有很多事情是我们看为好的，但并不一定是神所喜悦的，我们的信仰是以神为中心，而并不是借着神满足自己的心。通过这一章的内容神也划清界限，不是击杀他们做错事，是处理掉不属于神的部分。
《利未记》10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3)
本章记载拿答和亚比户焚香事件。亚伦和他的儿子每天早晚点灯时都焚香，焚香的火只能使用燔祭坛的火。拿答和亚比户焚香没有用燔祭坛的火，而用了凡火，因此他们被神愤怒的火烧灭了。我们因为不准确知道神的话语，不知道神的心，我们就常常拿着自己想法里的标准想靠着自己的努力，自己的热心走到神面前，罪的问题不解决神不听我们，罪使我们与神隔绝。准确知道罪的解决方法，彻底解决罪，与神重新连接上才能来到神的面前接受神话语的引导生活。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上我我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
利未记 10:1-7
[1]亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，[2]就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
[3]于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
[4]摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”[5]于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。[6]摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。[7]你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
中心内容
亚伦在儿子被击杀后选择沉默接受，体现了对神主权的敬畏。摩西引用“我在亲近我的人中要显为圣”的经文，强调祭司需以敬畏之心侍奉，因其行为直接影响民众对神的认知。敬畏并非恐惧，而是对神圣洁本质的认同与顺服，是维系神人关系的基础。
感想
前面的部分因为拿着自己的，没有照耶和华吩咐的，所以有火从耶和华面前出来，消灭他们，下面的部分摩西告诉亚伦和他的儿子们不可风头散发，不可撕裂衣服……他们就照摩西的话行了，可能他们的心的话伤心，难过。想逢头散发撕裂衣服的心态，可是当摩西说完后，他们也接受摩西的心去做了，信仰的世界就是这样，我们看的再好在对，但是这个世界是出于我们的眼睛，所以神看是恶的，好坏不在于事情，而是在于我们接受神的眼光去看，创世纪1章，拿着人看法好像有不好的，但是神造完后最后一句说什么呢，神看羞是好的，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
在耶和华面前献了凡火，这不是神允许的，听命等于献祭，扫罗的话私自留下自己看为好的牛羊上好的东西，这是违背了神的心，神的世界不需要我们的面目的，不看我们的行为，把我的世界全部百分百剔除后得到神的世界，自己的东西不断践踏，什么都不是样子，除酵也是如此，把里面的想法，经历经验，从人里出来的一切剔除，神的世界白白接受过来就好了。也能在神面前的自由得使用。我自己保守不了我自己，所以话语也说一生的果效是有心发出的。
利未红10章，【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
中心内容，在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。
感想，听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，如同师母给我们讲的亚伯拉罕献儿子，我们一直把献上儿子的事情看为重要，看为是信心，看为做了什么，有什么结果，但神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，方向自己做都，听从神的吩咐，接受神的心，以神为中心的心去侍奉神感谢
利未记10章
原文
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3)
中心内容
第10章开篇描述亚伦的儿子拿答和亚比户在耶和华面前献上“凡火”（即非圣所指定的火种），神立即降下火焰将他们烧死。这一事件发生在亚伦正式就任祭司职位的庄严时刻，摩西随后命令将尸体抬出营外，并告诫亚伦及其他祭司不可公开哀悼。
个人感想
这里亚伦的儿子拿达和亚比户拿各自的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火。但这并不是神所吩咐的，那就是出于自己的，想要自己做的心。这是神特别不喜悦的，神不需要我们有自己的世界，只需要我们单纯的接受神为我们所预备的。创世记中的膳长就是因为想要自己做的世界，所以不蒙悦纳，最终被处死了。神为洗净我们的罪，为我们预备了耶稣基督，我们只要接受就行。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
( 利未记 10:1-3 和合本 )看这章话语的时候，神是圣洁的，神是完全的，只有与神亲近，我们才能成为圣，如果和神没有关系，我们就是肮脏污秽的，我们只有和神成为一个，在神里面，成为圣洁，完全。特别感谢神。
(利未记 10:1-7 )
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
亚伦的儿子拿答和亚比户犯罪是各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐的，他们就死在耶和华面前。
我们过信仰的时候同样的拿着各自好的，就神是咒诅的，就像酒政一样，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，所以酒政是斩了头，挂在木头上。但是有了教会和仆人待着我们正确的信仰路，能在神面前蒙福。感谢！
经文
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。8耶和华晓谕亚伦说，9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。14所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。15所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
中心内容
《利未记》第10章的中心内容是记载祭司拿答和亚比户因献上“凡火”而被神击杀的事件，以此强调神圣秩序、敬畏之心和严格遵守神命规定的重要性，并揭示“我对神应该带着的心态，我们是当尝尝仰望神的。
个人见证
得救以后有圣灵引导的生活，有时候灵里不警醒的时候教会会帮助，整理是最重要的。在利未记里面，祭司们献祭都是非常神圣的，需要严格遵守并且敬畏之心，所以能够在教会里面生活不是和自己的行为有关，而是神给的恩典，特别感谢。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
之前在建造会幕的时候，都是照着耶和华所吩咐摩西的都行了。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们以为拿着凡火进到圣殿没事吧！相信了自己想法。神说：听命胜于献祭，是接受神的话语，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神。在过信仰生活当中，不是我们能做什么，也不是跟着我们的想法和判断。我们原本接受神的话语生活，神来引导我们的人生，我们的会过得幸福，感谢神。
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
14所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。
15所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
个人感想
我们只有接受耶稣基督为我们做的才能得到永生。
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约翰福音 6:51 和合本)
否认我们的心，接受耶稣的得到永生而且过信仰生活的时候拿着话语否认自己，因为我们是属于神的。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
(利未记 10:1-3 和合本)
话语中记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们把自己的火拿出来用的缘故被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚纶他们的心也特别的谨慎，我们真的跟自己
划清界限的心。所以这里神吩咐他们说清酒浓酒都不要喝的意思是什么呢？就是不要混杂在一起。我们很容易也会跟着别的福音受影响的也有。本来利未记记载的是与神联合，与神亲近的话，你的心也是干净，不要跟着世上的潮流，你还是靠着恩典走恩典的路吧。所以神定的火是通过燔祭，圣所里面的火以外，除了这福音的火以外，不要使用别的火。感谢神！
利未记10章
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
个人感想
听命胜于献祭，神从来没要求人为他做什么，神喜悦的是人听从神的命令。拿答和亚比户作为祭司的儿子，一生也是要侍奉神成为祭司的。但他们比起神的吩咐，更看重自认为好的方式，献上凡火，结果被击杀了。神是轻慢不得的，侍奉神不能靠人的热心，侍奉神得按神喜悦的方式来。我们在教会里做事情也是，不是热心做，努力做就可以的，而是得凭着信心做，受教会引导做。
原文:
(利未记 10:1-3 )亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
中心内容:
主要讲述着拿达和亚比户的内容。
个人感想:
亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情。想告诉我们不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡的。我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰。从我里面出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的，拿着自己的心只能是和神越来越远离，神让我们看到自己的心出来会有多么可恶，结局也是多么悲惨。只有仰望神的路，才是平安喜乐的。特别感谢！
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
中心内容
第10章开篇描述亚伦的儿子拿答和亚比户在耶和华面前献上“凡火”（即非圣所指定的火种），神立即降下火焰将他们烧死。
个人感想
通过话语看到亚伦的儿子拿达和亚比户拿各自的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火。但这并不是神所吩咐的，那就是出于自己的，想要自己做的心。这是神特别不喜悦的，神不需要我们有自己的世界，只需要我们单纯的接受神为我们所预备的。创世记里该隐将地里宝贵的出产献给神，神没有悦纳时，该隐就发了怒，神不接受从人里面出来的东西，神为洗净我们的罪，为我们预备了耶稣基督，我们只要接受就行。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2 和合本)
看话语的时候，亚伦的儿子拿答，亚比户在耶和华面前献祭。因为耶和华神没有吩咐他们，他们是拿着自己的心献祭，所以耶和华神把他们烧死了。
在过信仰生活当中，不是我们能够做什么，也不是加天我们的想法。我们原本接受神的心，接受话语生活，神来引导我们的人生，我们的人生会过得非常的幸福，感谢神。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
拿答和亚比户是祭司，是使百姓与神之间的重要连接，作为祭司更知道神的旨意，也重视神的吩咐，特别是有关会幕的更加严谨，但是拿答和亚比户在神面前献了凡火，是神没有吩咐过的。圣洁的和污秽的怎么能相合，洁净的与不洁净的要分开。神的世界是很分明的，拿答和亚比户要来到神面前，却藐视了神的吩咐，这也是藐视神的意思，这样的祭司不除灭的话，也无法使百姓与神连接，给百姓带来的也是藐视。
1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
感想：你们为何没有在圣所吃呢？ 看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。” 亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” 摩西听见这话，便以为美。 听话语更重要，神也对扫罗说过，撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 听命胜于献祭，但是心高听不进来，这是果子，种子进来没有除掉，这是问题，扫罗一样，被想法欺骗也没有感觉生活，认为遵守了，这是多么骄傲的生活，生活当中听重要。
利10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。……使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
凡带着自己认为所好的善的，拿到神面前都被神所击杀，因为那不是从耶和华神所吩咐的，而是从人里面所出来的，人从出生开始就已经被卖给罪了，在被欺骗的撒旦的世界里面又过着生活，所以不是从神里面出来的，都是被撒旦所诱惑欺骗的，刷单的世界只有地狱灭亡，所以在灭亡的世界里面，想得到生命，必须要按照耶和华神所吩咐的，才能得到神的喜悦，也在神的面前分别好坏，对错善恶，这都是由神而定的，并不是取决于人。
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。”
(利未记 10:12-15 和合本)
圣经告诉我们祭祀要把圣的俗的，洁净的不洁净的分别出来，不能掺杂，因为掺杂的本身是不洁净的，而神所做的工作，常常是分别的工作，就像神起初创造天地的时候，地是空虚混沌，混沌的意思就是没有分开的意思，模糊的意思神的话语，洁净的和不洁净要准确的分开才行。特别感谢。
中心内容
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。
8耶和华晓谕亚伦说，
9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。
10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
个人见证
我们得救也不是按照人的方法，犯罪了求神赦免，而是相信已经为了我们的罪付出死亡工价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单的相信已经为我们创始成终的，已经做成的耶稣基督，那么我们心里会来临安息的世界，能够享受到神的恩典。
利未记 10:1-3
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
中心内容:拿达和亚比户犯罪，他们就死在耶和华面前。有关祭司的条例
个人感想:神的世界有神的标准和法则。神是圣洁的，我们是肮脏污秽的，就如坏树不能结好果子一样，所以出于我们的一切，不论是我们认为的恶的还是善的，都不可能被神所悦纳。就如亚伦的儿子拿达和亚比户一样，他们虽然是热心想向神烧香，但那并不是神的心，而是出于他自己以为的善心，所以不被神悦纳。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。(以赛亚书 55:8-9)我们要蒙神悦纳，不是主张自己的心生活，而是需要撇弃否认自己的，接受神的心，这是神所喜悦的。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:10】使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
【利10:11】又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
亚伦的两个儿子用凡火献祭而被击杀，是因为没有按照神所吩咐的。就如当约柜要倒的时候，乌撒拿着自己的好心扶住了约柜而被击杀。我们人都是拿着自己的想法，良心，标准，经验生活。但我们是得救的基督徒，应该是拿着基督的心，按照基督所思所想，就是按照神的心意，被神的旨意引领生活。
我们得救也不是按照人的方法，犯罪了求神赦免，而是相信已经为了我们的罪付出死亡工价的耶稣基督。过信仰也是一样，不是我做什么，做好什么。而是单单的相信已经为我们创始成终的，已经做成的耶稣基督，那么我们心里会来临安息的世界，能够享受到神的恩典，
利未记10章
12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒，以他玛说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
14所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。
15所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
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耶和华有让人们献给神，洁净的腿，胸都是献给神，有很多问题，我们为什么做这样的事情呢？在我们里面，不会拿着自己认为好的献给神，其实在我们里面没有好的，我们认为好的不过是荆棘和蒺藜，神指定了让我们献给神的物件，通过这些让我们发现神都准备好了，才让人们献给神。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 (利未记 10:1-3 和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，拿答、亚比户死了。刚看以为献凡火有问题，但最大的问题是耶和华没有吩咐他们的。人想拿自己做的好的走到神面前，膳长不仅献上白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，最后失去生命。创世记 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 耶和华不悦纳。路加福音 4:4 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’” 神的话里有神的旨意，有耶稣基督的救恩。人里面出来的罪的世界，只能让人死亡。
利未记10章
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（ 利未记 10:1-2）
这里面出现的有“凡火”，凡火不是圣洁的火，给神献祭的火应该从燔祭坛中取火，这个火才是圣洁的，凡火是污秽的，献祭一定要要按神的法则做事情，只拿着从神里面出来的火就可以，绝对不能拿凡火。拿着凡火，只能是灭亡的。
我们人走到神的面前，绝对不要拿着自己做的，而是要拿着神的，拿着耶稣的。就像亚伯献祭一样，拿头生的羊和脂油，神接受了亚伯的祭物，该隐拿地里的出产献祭给神，神没有接受，原因是神咒诅了地，地里一切的出产都是被咒诅的。从我们里面出来只能是受咒诅，拿着从我们里面出来的只能是灭亡。
利未记10章看这章能看到拿答与亚比户，神吩咐的不是凡火，神吩咐的火是通过燔祭坛还有摩西，就是已经献完燔祭的，正常从这出来的，这里说没有使用耶和华吩咐的火。圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火，感谢神
利未记10章：
中心内容：记载了亚伦的两个儿子拿答和亚比户因献“凡火”（未经神许可的火）而被神降火烧死的事件，显明神在亲近祂的人中要显为圣、在众人面前得荣耀的严肃性。随后，神重申祭司在事奉中必须分别为圣、保持清醒、严守命令，不可随从人意而行。
个人见证：亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说:“这就是耶和华所说:‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”亚伦就默默不言。(利10:1-3)亚伦的儿子是神所树立的祭司，需要完全按照神的旨意为以色列百姓进行赎罪。但是他们加添自己世界里面出来的东西，在神面前献上凡火，所以神烧死了他们。可见，献祭是神命定的，必须按照神的标准进行，不能加添自己的世界里面出来的东西。人的世界里面出来的都是肮脏污嵇的，是不能加添在神的世界里面，这样是神不喜悦的，会遭受灭亡的。
17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
19亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？
20摩西听见这话，便以为美。
看话语的时候神说：听命胜于献祭，神不是让人做什么，而是希望我接受神都旨意去生活，如同师母给我们讲的亚伯拉罕献儿子，我们一直把献上儿子的事情看为重要，看为是信心，看为做了什么，有什么结果，但神看中的是接受神的心，神的旨意，放下自己都想法，方向自己做都，听从神的吩咐，接受神的心，特别感谢。
利10章
当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”摩西听见这话，便以为美。
拿达和亚比户添加自己的凡火，是神没吩咐的，他们死在神面前。虽然是亚伦的儿子，也看到了亚伦按照摩西吩咐的献祭赎罪，神也应许亚伦和他的子孙后代在会幕中供祭司的职分。在利未记中神也在强调祭司的职责，虽然听了也知道神的心，但是他们走着自己的道路，违背神的旨意。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路
利未记10章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行。
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。我们侍奉神的时候，不是靠热心或人的好心，而是准确地发现神的心，献上神喜悦的祭物，才能蒙神悦纳。
利未记10章
主要内容：亚伦的儿子拿答、亚比户，违背神所定的献祭规矩，用“凡火”献香。神的荣光显现，从耶和华面前发出火，将二人烧灭，二人死于会幕门口。摩西晓谕亚伦不可悲哀哭号，随后亚伦的叔伯将二人尸体抬到营外埋葬。
神吩咐摩西告诫亚伦和其他祭司，在进入会幕供职时不可饮酒或喝浓酒，避免因醉酒误判圣物与俗物，确保能正确教导以色列人分辨律法。
明确祭司对赎罪祭、燔祭等祭物的享用规则，强调祭司需在圣处吃圣物，以分别为圣，同时也提及将部分祭物赐给祭司家属的规定。
个人感受：亚伦的两个儿子因为献凡火而被神击杀，看着两个儿子就这样死了，亚伦的心里面是很伤痛的。但是摩西对他说不可蓬头散发，也不可以撕裂衣服，免得死亡。其实对于这个部分不是很理解，自己的孩子死了，却不可表现出悲伤。似乎神有些无情。如果站在神的角度，神是圣洁的，祭司如果随意而行，这无疑是玷污了神，没有了圣洁，这自然是不可以的。
利10
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
感想：前面在建造会幕的过程中，反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说听命胜于献祭，神并不是让人做什么，而是喜悦人接受神的心，神想让人按着神说的，以神为中心的心去侍奉神。
亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
个人感想：亚伦的儿子拿答和亚比户做了神不喜悦的事情，神让我们看到不按照神吩咐的事情，只能是遭到咒诅和灭亡，我们经常拿着自己的心去生活，最后只能是和神的心背道而驰，拿着自己的心来生活，我们里面我们出来的都是恶的，但是我们一旦被建立就开始树立自己的世界，开始看自己生活，其实我们所有的一切都是神的恩典，神给我们的才是最好的特别感谢
利未记10章
本文
利未记 10:1-3
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
中心思想
个人感想
过信仰是和想法划线，不画线心里就没有力量，重要的是属于神。拿着神没有吩咐的凡火献给神，神看为是可憎恶的。真正认识到自己的面目，走到神面前就不会拿着自己的努力，而是凭借着耶稣基督。
利未记10章
中心内容：拿达和亚比户犯罪，拿达和亚比户各拿香炉在神面前献了凡火，神并没有吩咐他们，神就将他们烧灭。有关祭司的条例，祭司亚伦和他儿子进会幕时候不可喝酒，并将洁净和不洁净分别出来，也要将一切律例教训百姓。
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
个人感想：拿达和亚比户各自拿香炉献凡火是耶和华没有吩咐他们的，能够看到他们是以自己为中心的人，自己是主人，心里没有神，拿着自己的心藐视神生活，神不喜悦他们这样的心，所以他们因此灭亡了，并且被撇到了营外。神要在亲近神的人身上做工显出神的荣耀。想到我在神面前带着拿达和亚比户一样的心生活了，以为在教会里过信仰也做福音的事，但是拿着自己的心，以自己为中心，我章来过好信仰，我想凭着信心生活，我侍奉福音……谢谢都是以我为出发点，从我里面出来的心，却没有神话语的引导，不知道神的心是什么，只是自己在做出来的都是自己的心，自己的想法，自己看为好的就好，不敢的就是不好，没有从神那里接受过来的应许神的心，所以这样的心是神不喜悦的，只能是被撇弃的存在，所以撇弃自己的心，亲近神，神就在亲近寻求神的心，接受神的应许，只树立话语，被话语引导的人身上做工，也在这样的人身上做工显出神的荣耀来。
利未记10章亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。( 利未记 10:1-3 和合本 )
亚伦的儿子拿答，亚比户因着没有遵从耶和华的话，而是拿着自己的心去做事情，在耶和华面前献上了凡火，这个是耶和华没有吩咐的，之后就有火从耶和华面前出来把他们烧灭了，他们就死在了耶和华面前，通过这样的事情能够知道神最不喜悦的就是不听神的话。人们总是想要听自己声音，却不知道这个是敌对神的。
利未记10：1-3亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
感想：前面在建造会幕的过程中，有句话反复强调“都是照着耶和华所吩咐的行了”。这里的拿答 亚比户，他俩献的凡火是耶和华没有吩咐他们的，也就是他们拿着自己的所愿献的。神说：听命胜于献祭，神本质上不是让人做什么，而是接受神的心，神想让人按着神的说的去行。以神为中心的心去侍奉神。特别的感谢神！
【利10:8】耶和华晓谕亚伦说：
【利10:9】“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
【利10:10】使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
【利10:11】又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
中心:祭司进入会幕的条例
个人见证:虽然亚伦和他的儿子们能够蒙上恩典进入会幕，做着圣洁的工作。但不是一劳永逸，带着随便的心来侍奉神的工作。而是带着警醒的心，敬畏神。我们在得救以后，也不是随便的生活。而是也带着警醒神的心，来到神面前生活。没有敬畏的心，就会比没有得救的时候更可怕，更堕落的生活。
利未记10章1-2节 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 表面看起来拿答和亚比户是想侍奉神亲近神，要得神的喜悦，但结果却是有火从耶和华面前出来把他们烧了，他们并不是按照摩西所吩咐的，所走的也不是神所喜悦的道路，而是拿着自己的香炉，献上凡火，这都是从自己里面出来的，拿着自己所认为的侍奉神，其实不是侍奉神，而是侍奉自己的想法，我们在信仰生活中也是一样，过着过着就开始拿着自己的心自己的想法自己的标准，以为是在侍奉神，但不能得神的喜悦，因为不是跟随的神的引导神的旨意，神讨厌人里面出来的一切，所以来到神面前，必须要扔掉自己的一切想法。
利未记10章
这是旧约表达救赎的说法；这救赎借着献祭的礼仪(特别是赎罪日的礼仪)，清楚勾划出来。而耶稣基督降世，一次献上成了永远的赎罪祭，使新约信徒得以事奉永生上帝，不再需要像以色列人那样献祭。亚伦的两个儿子拿着自己的香炉献凡火，不是神吩咐他们做的，结果就被烧死在耶和华面前。神重新把亚伦的儿子世世代代所当得的份，通过亚伦儿子的死， 是他们的心里面只能仰望神的恩典除掉想为自己的心把赎罪祭的公羊焚烧了，并没有吃就是除到了想为自己的心。神最讨厌的是我们想拿着自己的来到神面前。因为神的世界是恩典的世界，若没有赎罪祭牲的死，我们只能遭到审判和灭亡，神的世界是让我能够凭着耶稣基督的恩典，通过亚伦儿子死是我们能够看到在传福音的工作里，只能是凭着耶稣基督的十字架的救恩，除掉我们想为自己肉体着想的心，使我们单单仰望神依靠神的恩典过神所喜悦的信仰生活。通过亚伦两个儿子的死，是我们看到凭着我们的条件，只能是遭到灭亡。是只靠着神的羔羊，耶稣基督仰望神的应许。