1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
13又把燔祭一块一块地，连头递给他，他都烧在坛上。
14又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
《利未记》9章
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵…
利未记9章
中心内容：到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:1-7 和合本)
个人感想：亚伦和他的儿子们在办理会幕献祭的事情上神给预备了荣耀华美的衣服，在办理赎罪祭的相关事情上必须与摩西同心，不能参杂一丁点自己的想法，那么自己肉体的想法需要拆毁，他们的脚奔跑行恶；
他们急速流无辜人的血；
意念都是罪孽，
所经过的路都荒凉毁灭。
(以赛亚书 59:7 和合本)
所以信仰生活需要否认自己，否则只能灭亡，于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
(马太福音 16:24 和合本)
看后面亚伦的儿子拿答和亚比户拿着自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
有一条路人以为正，至终通向死亡。
佳美之处
利未记第9章
疑问!:
1:为什么是第8天亚伦献祭？
2:为什么之前已经献过赎罪祭罪得赦免，
第8天仍然献赎罪祭呢？
主要内容:
1:为什么是第8天亚伦献祭？
犹太历的正月1日正是树立会幕的时间
正月1日到7日
是给亚伦进行圣职之礼的献祭，
献祭之后有7天的隔离时间
第8天则是亚伦刚刚隔离完毕
2:为什么之前已经献过赎罪祭罪得赦免，
第8天仍然献赎罪祭呢？
①“之前”的赎罪祭（利8:14-17）：
献祭者：摩西（作为神的代表）
为亚伦和他的儿子们献上。
目的：这不是因为亚伦他们在那一天
犯了什么具体的罪，
而是为了洁净他们作为
“人”的天然的不圣洁，
使他们有资格可以担任祭司的圣职。
这祭坛也因此被洁净。
这是一个一次性的、就职的、
仪式性的洁净，
好比给一个容器进行首次消毒，
使其可以被使用。
②“第八天”的赎罪祭（利未记第9章）：
经过七天的承接圣职礼后，
在第八天，
亚伦和他的儿子们要正式开始
作为祭司工作。
献祭者：亚伦自己（利9:8-11）。
目的：这是他第一次以祭司的身份
为自己和百姓献祭。
这次赎罪祭是为了赦免他个人
可能已经存在的罪孽，
然后他才能为百姓献祭。
这标志着他的工作进入了常态化的阶段。
这次的祭，是针对罪孽本身，
而不仅仅是为职分进行仪式性的洁净。
个人见证:
明明已经献了赎罪祭，
并且隔离了7天。
但是第8天还是要献上赎罪祭。
可见人至始至终都没有办法除罪。
人没有办法不犯罪不得罪神。
可见人的根本就是不能被神接受的
即使是这样的存在能被神所使用
被神呼召为祭司
真是无比荣耀的事情
安全污秽的没有一丁点好的我
都能被审接受和使用
多么的感谢!
利9摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； (利未记 9:6-10 和合本)
中心 当以色列百姓接受摩西的声音，接受神的心，按照神的旨意所做的一切，神悦纳，也能赎他们的罪，这不是他们做了什么？而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行了
感想 我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去，怎么做？而是神怎么说？神为我们预备了什么？我们原本接受神的引导，原本接受神所预备的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督，洗净了，我们一切的罪，而且在记录罪的地方涂抹了罪的记录，所以我们成为最圣洁的，神喜悦接纳这样的我们，特别感谢神。
《利未记9章》中心内容:到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”(利未记 9:1-7 节)
个人感想:学习这章是亚伦所献的祭，有燔祭，素祭，赎罪祭，平安祭，唯独没有献赎愆祭，通过这些祭物映照出耶稣基督的影子，燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血死去把我们的罪洗净，使我们成为义人，完全，圣洁毫无瑕疵站在神面前；平安祭是耶稣复活后把平安和安息赐给我们，耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。信仰没有人做的一点，耶稣都为我们作成了一切。特别感谢！
利未记9章:【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:圣经多处都记载了有火从天上降下来，耶和华的荣光充满了殿，众民就俯伏在地下拜。“有火从耶和华面前出来”说明神接纳了亚伦代表百姓和祭司的献祭，这是一个充满恩典的祝福。所以，众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保，举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们和神见面的中保，【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。同样我们生活中过信仰，若是没有神的仆人的引导，时常陷在想法里，无法自拔。只有借着教会才能使我们脱离撒旦的欺骗，才能使我们的心和话语见面。借着身边人的不顺从才能帮助我们过信仰，认定凡事都是互相效力，虽然看似小小的微光，但是聚在一起能照亮整个世界，感谢神！
利9章
中心内容：亚伦献祭。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。在这里献燔祭祭物的血洒在地上的意思。为什么？就是人的心里面在神的面前已经得赦免。还有一个是我们心板上的罪，我们心里面的罪一定也得处理，还有我呢因着耶稣的宝血已经洗净了。所以能够感觉到我和神的关系已经合好了。就是这样的意思吧。所以赎罪祭还有燔祭这样处理。然后为了百姓的罪洗净。也可以说这里的赎罪祭是山羊吧，还有燔祭是没有瑕疵的。还有和睦祭了，为了百姓的祭也有和睦祭。公牛还有公羊这个也是洒在坛周围的。这里和睦祭的意思呢和刚才说的一样与神交流，跟神疏通是这个意义吧。还有放油的赎罪这个是平时我们生活中把我们的心和我们的想法就是像赎罪一样抹掉果子一样把我小小的想法也抹掉的意思。顺从还有信神有这样的意义吧。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服不是嘛，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。耶稣说：成了！然后我们对罪已经是赦恩的存在了。向着义神的荣耀活着的意思。所以我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。神也是为了福音荣耀的。神呢把我们已经挪到这个位置。不是为了自己的义我们得赦免的意思。
利未记9章
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
亚伦第一次为百姓献祭，摩西与亚伦进入会幕又出来为百姓祝福，神看到这样的祭特别高兴，降下火来烧尽祭物。百姓也欢呼，俯伏在地，这是神和百姓都喜悦的事，因为是按照神的吩咐做的。
耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，按照神的吩咐献的，神说“这是我的爱子，我所喜悦的”，神看着耶稣所做的，不记念我们的罪愆和我们的过犯，百姓的心也因此得到平安喜乐。
神赦免了我们，因为我们所犯的罪实在难以通过自己还清，所以神动了慈心。我们接受了这救恩，心里被这慈心充满，向着亏欠我们的人也能传达神的慈心。
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”(利未记 9:6 和合本)
亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。(利未记 9:23 和合本)
24节：有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:24 和合本)
个人感想
前面都是是条例，但是这一样亚伦第一次按照条例做了赎罪祭、燔祭、素祭，平安祭。
这些为了显现耶和华的荣光，荣耀的目的，这么做的话显现耶和华的荣耀，荣光。真的按造耶和华所进行的时候这里说耶和华的荣光就向众民显现。
马太福音 3:17 和合本
17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
约翰福音 3:29 和合本
29 娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
当耶稣背负了我们的罪的时候，神也很喜悦，像新郎的朋友一样，就是听到声音也很高兴。我们与神连接，包括现在我们礼拜呀，赞美呀，传福音呀也是一样的，目的都是为了显现耶和华的荣耀的意思，这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服不是嘛，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。耶稣说：成了！然后我们对罪已经是赦恩的存在了。向着义神的荣耀活着的意思。所以我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。神也是为了福音荣耀的。做神喜悦的事情，神喜悦我们传扬神的荣耀生活。
BM15，利未记第9章
个人感悟：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世界上，让我们看到神为我们准备预备的世界，让我们看到神里面有恩典，不是我们努力来到神面前，而是神为了我们预备了能够和我们见面的恩赐，神让我们看到我们的世界，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典，特别感谢！
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
利未记 9:1-7 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
利未记 9:22-24 个人感想：摩西召亚伦和他的儿子要为自己赎罪也为百姓们赎罪，都是按照神所吩咐摩西的，所有的会众都要站在耶和华面前，耶和华的荣光就像他们显现，亚伦为百姓赎罪都是用没有残疾的羊或牛，亚伦向百姓举手为他们祝福，他献了赎罪祭燔祭平安祭，，有火从耶和华面前出来在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见就欢呼俯伏在地，罪的问题解决了神和人之间没有了墙裂，神也祝福以色列百姓们，必须得先献赎罪祭，罪没有是最重要的，三后在献上燔里就是得救之后的我们要把我们的肉体焚烧掉才行，焚烧掉了没有我们自已的味道了，耶稣的味道就出来了，然后献平安祭，撇弃我们自己平安才来到我们心里，才有喜乐和感谢，所以得救的 们们信仰里最重要的是罪得到赦免和撇弃我们的想法才有能到临平安和感谢，亚伦在做着会幕里神的事情原本的接受神的没有人的一点意思只有接受，我们信仰里也是只接受神的话语就可以了，不是我们做些什么都是神来为我们做工。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 (利未记 9:22-24 和合本)
人们都渴慕耶和华的荣光向众民显现，但所知道的一个，圣洁的神绝不会向罪恶的人显现他的荣光，所以神救恩的计划是在成就他自己与百姓之间的事。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 (启示录 21:3 和合本)我们想要得到神的荣光，唯独要借着“代赎祭物”和要献赎罪祭的“祭司”才有可能。并且，神的意思是要通过这些事启示“真正的祭物和真正的大祭司”基督。神救赎了以色列百姓真正的目的是要神住在他们中间，他们必知道我是耶和华他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的 神。” (出埃及记 29:46 和合本)神成为我们的主人，我们能够带着神的心去生活，必定能够见到神的荣光。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 (约翰福音 1:14 和合本)
利9章
内容
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
感想
看话语的时候，在旧约时代，祭司献祭是用牛和羊献祭。
羊就预表着耶稣基督，耶稣来到这个世界上，是为了拯救人类的罪，流血牺牲钉在十字架上。当我们听了这福音接受并相信，是耶稣使我们罪得赦免，重生得救，我们成为圣洁神的儿女，在神面前献上感谢。
利未记 9:5-8,22-24于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:亚伦按照神通过摩西所吩咐的行。首先亚伦需要为自己赎罪，才能为其他人赎罪。献祭的过程中他的儿子将祭牲递到他手中烧在燔祭坛上。亚伦第一次执行献祭，为百姓献上了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。亚伦也和百姓们一同拜金牛犊，但是神膏立他。献祭的过程中与神与人建立了连接。有罪的人不能永远赎罪，所以耶稣基督降生在世界，以人的形象生活，但是他是从神所生的。神给预备的更大更全备的祭司，赎了我们永远的罪。耶稣基督做我们和神之间连接的中保，希伯来书 7:27-28他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。耶稣将永生的生命赐给了我们，我们应思想神的心，带着与神的心一同生活。神也通过我们彰显神的荣耀，神向我们有着美好的旨意。
又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”( 利未记 9:4-6 和合本 )看这章话语的时候，摩西所做的一切，都是耶和华神所吩咐的，摩西都照着行了，摩西照着神所吩咐的都告诉百姓们，百姓们照着摩西所说的，在按着摩西说的照着做的时候，神的世界就临到，就能蒙受神的恩典。同样现今神通过教会，通过神的仆人，也照样作着摩西所做的一切，我们照样行就不成问题。也能受着神的恩典。特别感谢。
利未记9章3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。感想：亚伦献上赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” 我们是没有能力使自己完全圣洁，我们因着耶稣的宝血罪已经洗净了，因着耶稣的顺从， 我们与神和睦了，我们和神能够交流沟通了，我们 罪得赦免 特别的感谢神， 荣耀归给神。 我们生活当中， 无论做什么， 都是神的恩典， 都是神的荣耀通过我们显现，林后3：5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的乃是出于神。在神的面前， 得到神的怜悯，神的祝福向神献上感谢！
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
无论是献什么祭，都是有个替代的（羊、牛等）犯了罪杀了人，也得不到永生。
生命在于血，罪的代价是死亡，所以需要用血来涂抹。给人们替代的牲口，在人面前献祭，用
血来涂抹。因此得到了从罪的释放，在新约神用耶稣基督的宝血涂抹人的血。
感谢神给我们预备了耶稣基督，能够在神的爱里生活。
【利 9:22】 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利 9:23】 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利 9:24】 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:
思想本章话语亚伦首先为自己赎罪然后为百姓赎罪，【利 9:22】 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
献祭，有燔祭，素祭，赎罪祭，平安祭，这都是耶稣基督的影子，燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羔羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血牺牲自己把我们从罪恶里面拯救出来，使我们成为义人，成为圣洁的无瑕疵完全的；平安祭是耶稣复活把平安和安息赐给我们，这些都是为我们预备一切恩典，我们相信依靠神生活，耶稣都为我们作成了一切，我们在他里面享受平安安息生活。
【利】9章
读这里的内容详细记录了亚伦正式履行祭司的职任的全过程。准备神吩咐的赎罪祭，燔祭，平安祭。亚伦儿子们帮助完成献祭的工作。目的是为了自己先除掉罪再给百姓们作除罪的事。其结果就能够遇见神，看见神的荣光。仔细查看，以色列百姓不断犯罪，祭司每时每刻的重复着一样的工作，不能除掉永远的罪。神通过利未记有要向我们显明的世界。【来9:8】圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
10这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。神通过这话语解释了，地上的帐幕是天上圣所的预表。地上眼所看见的物质世界是暂时的，眼所不见的是永远的。亚伦是人间的祭司不能永远完全，耶稣基督才是永远的大祭司，一次献祭成了永远的完全的事。现如今我们心里面迎接耶稣，耶稣作为我们与神之间的中保，我们与神和好。神与我们同在，有了真正的平安。我们只要享受神的爱并传递爱能传福音到地极特别的感谢神！
利未记9章
主题：亚伦献祭
【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
【利9:2】对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
【利9:3】你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
【利9:4】又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”
【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
个人感受
神借着摩西传达神的心意，亚伦和他儿子是神使用的祭司，首先先为自己赎罪，才能为百姓赎罪，摩西召了亚伦和他的儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的作燔祭，【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”神借着仆人摩西和祭司亚伦说话，亚伦首先放下自己看为对的，把自己洁净，首先亚伦一定要相信神的仆人摩西，和摩西的关系更加亲近，不能容纳半点属于自己的东西，首先为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为自己赎罪，都照耶和华所吩咐的，罪就是指不相信神，亚当因着不相信神的话，听了魔鬼的话，成为我百分之百的罪人，罪的工价就是死，耶稣基督来了为我们众人的罪献了赎罪祭，因为耶稣基督是神的儿子是圣洁没有残疾的，所以为我们献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。耶稣已经胜了这个世界。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想：以色列百姓接受摩西的声音，接受神的心，按照神的旨意所做的一切，神悦纳，也能赎他们的罪，这不是他们做了什么？而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行了 我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去，怎么做？而是神怎么说？神为我们预备了什么？我们原本接受神的引导，原本接受神所预备的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督，洗净了，我们一切的罪，特别感谢
于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”(利未记 9:5-7 和合本)
这是摩西正式把主持献祭的职责移交给亚伦。亚伦承接了祭司的职分，但他所做的一切仍然不是根据自己，而是照耶和华所吩咐的。神的教会，是神。认定不了神所做的，只能陷进自己认为自己看的世界里，我认为的世界里，纠结在人的世界中。基督徒的根本是要不断主张神的恩典，神的旨意。以神的视角，神的旨意行车。
内01
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” ……摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:6,23-24 和合本)
默想，赎罪祭，燔祭，和睦祭看的时候很复杂似的，但我们整理起来的话神为什么让他们献这样的祭都是为了荣耀神
实际现在也是一样无论我们礼拜，赞美，传福音目的都是为了显现神的荣耀的意思。这不是为了亚伦，百姓，人的里面没有义，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候人类的罪通过耶稣基督都赦免了。所以我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。
神己经把我们已经放到这个位置。
不是为了自己。我们凭自己做不了什么。所以神通过各种献祭看到所有没有人做的，都是神己经成就了，我们的荣耀都是出于神。神也是嫉妒的，他的荣耀绝对不给别人的。
所以神造人是为了自己得荣耀，我们无论传福音，还是生活都只是为了荣耀神而存在着
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
所以我们今天看的利未记9章燔祭、赎罪祭、平安祭的目的是为了神的荣耀。按照摩西所吩咐的去做的时候。荣耀都显现出来了
感谢神
利未记9章
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
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在旧约的时代通过无残疾的羊作为供物，为百姓赎罪，但这也并不是简单的，需要有很繁琐的过程，即使是这样，也是让人每年想起罪来，所以在旧约的时代，人们是按照神给的律法来遵循赦免罪的。想想耶稣基督来到这个世界，拯救了人类的罪，这是一个多么惊奇的事情，不在常常被罪捆绑，而是耶稣把永远的罪都洗净了，特别感谢。
利未记9章
中心内容：
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:1-7 )
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
个人感想：
前面是摩西为了被选为祭司的亚伦和他儿子们献祭，使他们成圣，承接圣职，七天他们要昼夜住在会幕门口，吃承接圣职筐子里的饼，第八天他们开始为百姓献祭，摩西说：“因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”后面22节说亚伦向百姓举手，为他们祝福，献了祭，摩西亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，然后耶和华的荣光就向众民显现……众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
看到亚伦和他儿子们为百姓献祭前先亲近神，献祭也是因为神要显现，祭物准备好以后为百姓祝福，然后献完祭以后如摩西所说众民看见了神的现象，都欢呼……
我们在神面前先有基督作为我们的大祭司，后有为我们亲近神的祭司，为我们举手祝福，使我们看见神的显现，同时神也将这使人与神和好的职份赐给我们，我们在神面前只管尽祭司的职份，因为神要向我们显现，最后只能是众民一见，尽都欢呼，俯伏在地敬拜神，这就是神命定的结局。
最近神使我看到自己有丢失神向着我的应许同时丢失了向着神的信心部分，所以作工当中看到自己里面有出来担心自己错了的心，看到姊妹面对婚姻危机的时候，虽然一边引导她，但是心里面挺担心“万一因为我引导错了害她离婚怎么办？”这个担心越来越大，所以心开始艰难，很感谢的是难的时候可以祷告，于是开始在神面前祷告，祷告祷告中开始越来越平安的心出来，开始想起来仆人说人会错，但是神不会错，开始慢慢想起神的应许，又开始对神说：神啊，是你把我放在这个位置，姊妹们来到我面前是来找你的，你给我什么心我就怎么引导，即便我领会错了，你不会错，求神你施给怜恤，你若看为好就求你带领，你若看为不好，求你也是保守……挺感谢最后姊妹那边来电话说挺好的，丈夫没像之前一样找她闹……
特别感谢神通过这样的事让我看见自己的心，无论什么样的环境和问题，神要显现，要使我们看见神的荣耀，要使我们欢呼，要赐给我们敬拜神的心，在我看来不好，在神那里已经是命定的，知道神的心，主张神的应许的时候照着神所吩咐的进行就行，只管举手为百姓祝福就行，特别感谢，荣耀归给神！
嘿哈05
利末记九章，到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； 又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围， 又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上； 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样； 也奉上燔祭，照例而献。 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他； 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 会幕造好了，开始过赎罪和连过犯怎样威了的事，显明出来，过记念救恩生活，如果没有会幕和赎罪祭物，过没有盼望的生活，现在也可达与神同行生活，还有迦南美地永远的盼望的生活，先赎掉的罪，又给人过赎罪的生活，马太福音六章一样，免我们的债如同免了人的债。
利未记 9
中心内容：9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，[新标点和合本]
9:2 对亚伦说：你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。[新标点和合本]
9:3 你也要对以色列人说：你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，[新标点和合本]
9:4 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。[新标点和合本]
感想：摩西向亚伦和百姓传达神的心，要向神献祭，献祭完了之后神要向他们显现。思想的时候，因着罪我们与神隔绝了，神是不能和罪的我们在一起，很感谢神赐给我们耶稣约翰福音 9
9:31 我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。[新标点和合本]
督，
罗马书 3
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；[新标点和合本]
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。[新标点和合本]
因耶稣的救赎我们白白称义了，通过耶稣献了一次赎罪祭，我们称义，使我们得着儿子的名份，能够和神连接，神也听义人。神与义人同在，特别感谢神！
他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
(利未记 9:15-21 和合本)…….
亚伦献了赎罪祭牲为自己赎罪，成为洁净才能为百姓再替百姓献赎罪祭，又献上平安祭。我们今天可以来到神的面前。靠自己不可能的，因为我们的罪自己处理不了，有一点罪也是不能站在神面前的。所以也是成为我们和神的中保，也是的宝血成为了和睦祭、使我们得到神的悦纳。
合18
利未记9:22-23
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
之前的亚伦违背着神的话语带着以色列百姓拜金牛犊，而如今的亚伦是照着耶和华所吩咐摩西的行了，先为自己献赎罪祭，燔祭之后再为百姓赎罪，百姓向神所献的祭物是赎罪祭，燔祭，平安祭，素祭之后亚伦在献上摇祭，因此耶和华的荣光向众民显现，为什么有神的荣光显现呢？因为有祭物的牺牲为以色列和亚伦赎罪，就如【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。来到耶稣基督面前不但我的罪得以涂抹，同样我的世界也需要在话语面前被焚烧，被除尽，那时神的世界，神的能力被树立，被高举起来的时候，神的荣光就会显现在我的眼前，我也会为此感到幸福和喜乐。
合18
利未记9:22-23
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
之前的亚伦违背着神的话语带着以色列百姓拜金牛犊，而如今的亚伦是照着耶和华所吩咐摩西的行了，先为自己献赎罪祭，燔祭之后再为百姓赎罪，百姓向神所献的祭物是赎罪祭，燔祭，平安祭，素祭之后亚伦在献上摇祭，因此耶和华的荣光向众民显现，为什么有神的荣光显现呢？因为有祭物的牺牲为以色列和亚伦赎罪，就如【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。来到耶稣基督面前不但我的罪得以涂抹，同样我的世界也需要在话语面前被焚烧，被除尽，那时神的世界，神的能力被树立，被高举起来的时候，神的荣光就会显现在我的眼前，我也会为此感到幸福和喜乐。
合2 利9
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” (利未记 9:1-7 和合本)
摩西招了亚伦和他的儿子们来一起做献祭的事情。每一步都是按照神所吩咐的去做去进行。不能掺杂一点自己的想法。我们在过信仰生活当中。过着过着就掺杂了自己的想法，但这掺杂了自己的想法的世界，就已经不是与教会与神同心了。我们在听福音的时候，如果掺杂一点自己的想法，我们就无法罪得。赦免成为义人，因为是耶稣基督的宝血，而且是唯有耶稣基督的宝血，才能洗净我们的罪，参加一点我们的想法的话，我们也接受不了话语，成为不了义人。信仰生活也同样100%的接受神的心与我想做的，我认为好的世界没有关系，只接受神所引导的，这就是神所喜悦的。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世界上，让我们看到神为我们预备的世界，让我们看到神里面有恩典，不是我们努力来到神面前，而是神为了我们预备了能够和我们见面的恩赐，神让我们看到我们的世界，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典，特别感谢！
利9章
中心∶以前通过献祭，祭物被神焚烧。意味着神悦纳了祭物，同时也接受献祭的人。悦纳了，意味着能拥有了生命，活下来了，这是特别感恩的。
感想∶亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利 9:22-24 )
这里是摩西亚伦献祭后，出来了的场面，我想在摩西亚伦出来前，百姓们会众们的心应该是特别紧张的，因为心里还不能明确知道神是否接纳他们，因此忐忑不安的心情。但是当他们出来亚伦举手祝福，他们明确的知道神因为祭物悦纳了他们。因此忐忑不安的心就落下来了。特别幸福感谢的场面，我们也是一直努力不犯罪，也聚会，赞美，但是心里如果没有准确的确据，我的罪的确神都赦免，洗净的话，那么心里就没有离开世界可以被神接纳会天国的凭证，或者是错误的认为那么就是不安，就是可悲的。但是感谢的是，我得救了，拥有了正确神接纳我的确据。特别感谢，那么也是可以平安感谢的。虽然也会有困难，但是可信赖的主，他是我的主人，我相信他也会负责我的一切，阿们！
以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， (来 10:17-19 )
利9章:到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 (利未记 9:1-24 和合本)
感想:学习这章是亚伦所献的祭，有燔祭，素祭，赎罪祭，平安祭，唯独没有献赎愆祭，通过这些祭物映照出耶稣基督的影子，燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血死去把我们的罪洗净，使我们成为义人，完全，圣洁毫无瑕疵站在神面前；平安祭是耶稣复活后把平安和安息赐给我们，耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 (以赛亚书 53:10-11 和合本)
利未记第9章
中心思想
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人观点
亚伦和他儿子们被按立为祭司，9章记录了亚伦和他的儿子们正式作为祭司，第一次为百姓献祭。因耶和华的荣光向全体民众显现，亚伦向百姓举手为他们祝福。摩西和亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。耶和华的荣光向众民显现。有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油。这表明神亲自接纳了所献的祭
利未记第9章
📔本文：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
中心内容：通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表
见证：耶稣为了我的罪道成了肉身来到世界上，让我看到神为我准备预备的世界，让我看到神里面有恩典，不是自己努力来到神面前，而是神为了我预备了能够和我见面的恩赐，学习仰望主生活，看到神给的恩典，特别感谢！
利未记9章
中心内容
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”(利未记9:1-7 和合本)
个人感想
耶和华神通过摩西来告诉亚伦和他儿子并以色列的众长老，犯了罪在神面前怎么献祭物来赎罪，也告诉以色列民赎罪的方法，祭司亚伦和他的儿子们先来赎罪，然后再为百姓们来赎罪，这里也说了，无论献赎罪祭还是燔祭都要没有残疾的，祭物必须是完整没有缺陷的，这是旧约的赎罪方法，人犯了罪拿羊和牛来赎罪，羊是预表耶酥的，
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)
圣洁无罪的没有瑕疵的耶酥为我们做了赎罪祭，在十字架上流了宝血，洗净了我们一切的罪，因耶酥的救赎使我们完全圣洁，成为义人，
特别感谢！
民数记第9章
立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上形状如火。常是这样。云彩遮盖账幕，夜间形状如火，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。
总结
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~~以色列百姓的焦点是会幕，会幕的焦点是云柱’并不是自己想怎么样，自己的所愿，而是随，虽然想停留，但是云柱挪动，那就起行，过信仰的时候并不是我的所愿而是神的所愿，教会的所愿，受引导，跟随的信仰，耶稣给我们作了榜样，不要安我的意思只要安你的意思只要你的意思成就，过信仰就是为了成就神的旨意，没有我的意思所愿了！受引导跟随的信仰特别感谢！感谢神的话
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
感想：神怎样吩咐摩西，摩西就向着亚伦怎样传达，亚伦原本的接受摩西所传达的神的心。先为自己赎罪，然后才能为百姓赎罪。耶稣是没有罪的羔羊，他替我们成为罪，上了十字架上使我们从罪里头得以释放。使我们成为圣洁完全，不用家庭，我们人一点点的想法，100%接受耶稣所做的我们就成圣称义了。
你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 ……摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 (利未记 9:3-5,23 和合本)
这里的羊羔指的是耶稣基督。旧约是用羊羔救赎洗净我们的罪，但这不是永远的赎罪祭。永远的赎罪祭是耶稣基督替我们全人类的罪付出了血的代价，所以，我们相信已经没有罪了，接受耶稣的血，相信这一事实的人就可以称义，我们从得救开始，主人已经换了，我们的主人是耶稣基督，本来神造了我们，我们的主人是神。但是中间被撒旦欺骗了。撒旦让我们觉得主人是自己，实际上是他伪装成我们自己的样子，欺骗了我们。我们的主人只有一位就是神。信仰当中。得跟这边神连接在一起才行。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人见证
亚纶按着神所吩咐的献完了赎罪祭，燔祭和平安祭，有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油，说明这是神喜悦的，因为出于神。亚纶的两个儿子献凡火的时候遭到击杀，因为那不出与神，神不喜悦。同样都是火，但出处不同，结果也不同。同样做事情，以自己的良心，热心为中心出发的话，结局只能败亡，但以神的话语为起点的话结局就是祝福。
利未记9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； (利未记9:1-10 ）
中心内容：是亚伦和他的儿子们正式开始履行祭司的职责，首次为以色列民献祭。这是祭司职任正式开始的一个关键转折点，标志着神与以色列人之间的敬拜体系正式建立。
核心要点包括：
1. 亚伦和他的儿子们被摩西召来，按照耶和华的吩咐献祭（利未记9:1-7）
◦ 摩西指示亚伦要为自己和百姓献祭，首先是赎罪祭、燔祭，然后是平安祭。
◦ 亚伦遵命而行，表明祭司制度的正式启动。
2. 亚伦为百姓献祭，神的荣耀显现（利未记9:22-24）
◦ 亚伦为百姓祝福后，耶和华的荣光向众民显现。
◦ 有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油，百姓看见，就欢呼，俯伏在地。
亚伦作为大祭司，开始代表百姓在神面前事奉。
• 神的悦纳：神以火回应祭物，表明祂接受百姓和祭司的敬拜。
• 敬拜的秩序：强调按照神的指示敬拜的重要性，不能随意。
都是照耶和华吩咐摩西的。
个人见证：我们罪得赦免，还有我们的信仰生活，都不是按照我们自己的所愿，是神的旨意的引导，神通过教会把智慧给了仆人，通过教会和仆人的引导，我们能过神喜悦的生活，因着耶稣基督我们成为圣洁，因耶稣我们与神和好，他除掉了我们的罪，因耶稣我们蒙到了祝福。不是按照我们的所愿和意志。自己为自己的人生不断地走向死亡，神为我的人生是多么蒙福。

利未记9章：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24和合本 )
人们要想跟神见面，必须各样的罪都得除净，首先祭司自己的罪得除净以后才能为百姓赎罪。所以比起被除罪的人，这里关注更多的是赎罪祭牲，必须是没有残疾的，而且是按照神的吩咐去献祭，按照神的吩咐去遵行。所以神为我们预备了耶稣基督，是神亲自做了这样的事情，百姓的条件都需要焚烧掉，神的心意才能够显露出来，特别感谢神，神为我们预备了这样的救恩。荣耀归给神！
利未记9章到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”( 利未记 9:1-7 和合本 )
耶和华是圣洁的，想要和百姓见面，必须先要除掉罪才行，这里说因为耶和华要像他们显现，所以就让他们先预备祭物来给他们和百姓赎罪，按照耶和华所吩咐的，必须有祭物替我们死，才能除掉罪，耶和华的荣光才能显现在人们面前，所以洗净罪是和神见面的第一步，也能够看到教会总是不管见谁都先讲福音，先把和神之间的罪墙除掉，不知道这个这么重要，想要信神就先得除掉罪才能和神建立关系，要不然神都不看我们。通过话语准确的看到首先要赎罪才行，得拿着赎罪的祭物走到神面前才行。
利未记9章
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 (利未记 9:6-7,22-24 和合本)
燔祭、赎罪祭、平安祭的目的是为了神的荣耀，神为什么让他们献这样的祭呢？目的都是为了显现耶和华的荣耀的意思。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了，人的义像污秽的衣服，我们里面没有义，所以这些全都烧掉的时候，罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。我们的信心就是将荣耀归给神。并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，(罗马书 4:20 )
利未记9章
内容:摩西吩咐亚伦为自己和百姓献赎罪祭,燔祭,平安祭、素祭,为百姓祝福,耶和华的荣光向众民显现.
背景:这是亚伦及子孙承接圣职之礼七天后,第八日,神吩咐所献的祭.
感想及见证:当亚伦及其子承接了祭司职任后，又献上了这各等祭后.神是那样喜悦,有火从神面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油.耶和华的荣光向众民显现出来.神喜悦他的仆人为自己和百姓赎罪,神喜悦他的儿子耶稣基督为人类流血牺牲,洗净人类的罪恶.神喜悦他的百姓得平安,心怀感恩,来到神面前与他相近,神喜悦他的百姓成圣洁,因为神是圣洁的,慈爱的,他护庇自己的百姓,他与我们同在.
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
看话语的时候这里讲述了亚伦献祭，亚伦献祭是按照神指示摩西的所做的去行，这一切都是神吩咐来做的，并不是他们来做的，所以看这个的时候能够想到的就是神也在计划着我们的人生，神引导我们走神给预备的路。
利未记9章
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； 又用火将肉和皮烧在营外。 (利未记 9:8-11 和合本)很多人关心自己，罪得到赦免，在乎自己的行为。在乎自己是否良善，是否过着虔诚的生活，但信仰中心的焦点不是对准在自己这里，是对准在基督身上，罪得赦免是用祭物来赎罪，真正的祭物是耶稣。我们是否圣洁不在乎我做没做圣洁的事情。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书 13:11-12 和合本)
百姓们是否成圣，这里是写着耶稣是否被扔在了营外，耶稣流没流血，既然身子在城门外受苦，也流了宝血，那我们作为百姓的就已经成圣了。焦点，都在耶稣这里做成了。
利未记9章
中心内容:
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到学习这章是亚伦所献的祭，有燔祭，素祭，赎罪祭，平安祭，唯独没有献赎愆祭，通过这些祭物映照出耶稣基督的影子，燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血死去把我们的罪洗净，使我们成为义人，完全，圣洁毫无瑕疵站在神面前；平安祭是耶稣复活后把平安和安息赐给我们，耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。信仰没有人做的一点，耶稣都为我们作成了一切。感想神！
利未记9章
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
摩西召亚伦、其子及众长老，按神吩咐献赎罪祭（公牛犊、公山羊）、燔祭（公绵羊、牛犊、羊羔）及平安祭（公牛、公绵羊），完成祭司就职的洁净与奉献。
亚伦严格遵循摩西指示，先为自己献赎罪祭，再为百姓献祭，体现祭司需先自洁方能服事神人的原则。
赎罪祭：公牛犊的血涂抹祭坛四角，象征罪得赦免；公山羊的血为百姓代求，预表基督的救赎。
全牲焚烧代表全然奉献，脂油烧在坛上象征神悦纳；摇祭的胸与右腿则表明祭司与百姓同享圣洁的团契。
亚伦举手为百姓祝福后，摩西与亚伦进入会幕，耶和华的荣光向众民显现。
火从神面前烧尽燔祭和脂油，百姓欢呼俯伏，表明神悦纳献祭并确认祭司职分的有效性。
祭司的职分需以顺服与圣洁为根基，而神的荣耀显现则是对信仰群体的终极印证，为旧约敬拜体系奠定了神圣的实践范式。
【利未记9章】
【利 9:22-24】 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
黙想话语，亚伦和他的儿子承接圣职的礼，七天住在会幕门口，第八天向神献祭，首先是赎罪祭，然后是燔祭和平安祭。来到神面前首先是赎罪，我们因着接受了撒旦的心，离开了神。因耶稣基督为我们献了挽回祭，耶稣是中保，使我们与神和好。【罗 3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因耶稣得进到神面前，得到生命的世界，特别感谢！
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”……摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
(利未记 9:6,23 )
利未子孙亚伦和亚伦的儿子们在9章中实际献祭了。亚伦和亚伦的儿子们先为自己赎罪，祭物用没有瑕疵的牛犊，然后洒的血抹在坛的角上，然后油和腰子全都烧掉，献了赎罪祭，都烧掉，预表了把我们的罪都烧掉，把我们的罪背在身上钉在十字架的耶稣一样，处理了罪。
人的心里面在神的面前已经得到赦免，我因着耶稣的宝血已经洗净了，我和神的关系已经合好了。
这里耶和华吩咐赎罪祭还有燔祭，和睦祭这目的是为了显现耶和华的荣光，荣耀的目的。在 23 节的目的也是我们这么做的话显现耶和华的荣耀，荣光。
赎罪祭，燔祭，和睦祭看起来很复杂，但思想的话神为什么让我们献这样的祭呢？就像聚会的时候的祷告，赞美，话语，传福音的目的都是为了显现耶和华的荣耀的。
我们里面没有义了，人的义像污秽的衣服，所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了，耶稣说：成了！
所以无论我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。神也是为了福音，不是为了自己的义，感谢主拯救我们，让我们传福音生活！
《利未记》9章
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
这是亚伦承接祭司的圣职之后，第一次为会众献祭。而在献祭之前，神要求祭司先为自己献祭赎罪，然后再为百姓赎罪，这是神定的顺序，不可颠倒，不可省略。耶和华神从天上降下火,焚烧坛上的祭物,表明神悦纳亚伦所献上的祭。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通。通过祭司来到神面前，预表的是新约时代。祭司不再是按着亚伦的班次为肉身的祭司,乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督，因着耶稣我们得以与神相和，可以毫无阻隔的走到神的面前！
BM06
利未记9章
经文：23摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心：百姓在进会幕之前，亚伦已经为百姓祝福，但是出了会幕之后又为百姓祝福。
感受：看亚伦两次为百姓祝福，两次的心态有所差别。第一次为百姓祝福，是在献祭之前，更多的是拿着自己的热心为百姓祝福。但是在会幕里，与神的心见面了，准确发现了神的心，这时候，撇弃了自己的热心，拿着神的心、神的标准为百姓祝福。 拿着我们自己的心，只能为别人的生活状况和条件而祝福，为一小部分人祝福。但是，得到了神的心，我们能为无数人的灵魂祝福，能改变无数人的命运。
祭坛上的火是用来焚烧祭物的，但若不是蒙神悦纳的，要把祭物完全烧成灰，也是特别难的。这里说有火，从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。也就是祭坛上的火，也有神的做工。 圣经里神是用火来审判世人的。我们的罪都是神在祭坛用火来审判的，是出于神的。以色列百姓也是通过神的显现，能够看到这一切是出于神，也能认定神。我们信仰生活，就撇下自己的判断，认定神生活。特别感谢。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记9:22-24 和合本)
亚伦和他的儿子要为自己赎罪也为百姓们赎罪，都是按照神所吩咐摩西的，所有的会众都要站在耶和华面前，耶和华的荣光就像他们显现，亚伦为百姓赎罪都是用没有残疾的羊或牛，亚伦向百姓举手为他们祝福，他献了赎罪祭燔祭平安祭，，有火从耶和华面前出来在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见就欢呼俯伏在地，罪的问题解决了神和人之间没有了墙裂，神也祝福以色列百姓们，必须得先献赎罪祭，罪没有是最重要的，然后在献上燔里就是得救之后，要把我们的肉体焚烧掉才行，焚烧掉了没有我们自已的味道了，耶稣的味道就出来了，然后献平安祭，撇弃我们自己，平安才临到我们心里，所以得救的我们信仰里最重要的是罪得到赦免，亚伦在做着会幕里神的事情，原本的接受神的没有人的，信仰里也是只接受神的话语就可以，不是我做些什么都是神来为我们做。
利未记9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样； 也奉上燔祭，照例而献。 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
以色列百姓按照耶和华神吩咐摩西的方法到摩西亚伦面前献祭，并且亚伦与摩西进到会幕为百姓祝福，耶和华的荣光也显在百姓的面前，有火从耶和华面前出来焚烧祭物，我们的信仰也是经耶和华的试验能够在神面前站立得住，带着自己的，带着人的，只能被火焚烧，因为那不是从烈火花神里面出来的，也不是神所喜悦的，只能是被撒旦诱惑欺骗，带着自己认为好的拿到神面前而被拒绝，被焚烧
利未记9章22一24节
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
亚伦第一次为百姓献祭，摩西与亚伦进入会幕又出来为百姓祝福，神看到这样的祭特别高兴，降下火来烧尽祭物。百姓也欢呼，俯伏在地，这是神和百姓都喜悦的事，因为是按照神的吩咐做的。
耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，按照神的吩咐献的，神说“这是我的爱子，我所喜悦的”，神看着耶稣所做的，不记念我们的罪愆和我们的过犯，百姓的心也因此得到平安喜乐。
神赦免了我们，因为我们所犯的罪实在难以通过自己还清，所以神动了慈心。我们接受了这救恩，心里被这慈心充满，向着亏欠我们的人也能传达神的慈心，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典白白称义了，神称我为义了，称义了，圣洁完全，特别感谢。
利未记 9章
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
个人感想：亚伦作为祭司必须要为自己献上赎罪祭，然后才为百姓赎罪，因为世人都有罪，从亚当出生的人都是罪人，所有亚伦进到会幕前必须先为自己赎罪，而这样的赎罪是需要重复做的，所以神给了更全备的，就是主耶稣只一次献上自己成了永远的赎罪祭，因为主耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。通过话语可以看到，神最终的目的就是把人引到自己面前，洗净罪的目的就是要与人同行，要住在人的里面。
利未记9章
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想
看这里的时候摩西和亚伦为百姓赎罪以后，耶和华的荣光向众民显现，百姓们的罪没有被赎的时候耶和华不向他们显现，通过这个部分我们能够分明的看出耶和华不是讨厌我们，而是讨厌我们里面的罪，【赛59:2】但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
也就是在我们与神之间有罪隔绝，因着罪我们不能与神相和，看这里当我们的罪解决以后马上神就显现在众民面前能够感受到神迫切的想与百姓们见面与百姓们同在，这也是神向着我们的心我们的所愿，所以神差派他的独生儿子耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架上流了宝血洗净了我得罪。让我们能够与神相和，过着神与我同在的生活特别感谢！
利未记9章
中心内容：于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”…胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记9:5-7,21-24 和合本)
见证：这章里又出来5处照耶和华所吩咐的行了。不是重复，而是要显明神话语的权威，做所有侍奉神的事情都是按照神的旨意进行，他们心中也把话语看为大，原本接受话语，神也悦纳他们所做一切，也垂听他们的祷告！第八天他们献完祭出来的时候，给百姓祝福，耶和华的荣光向众民显现。以色列百姓的罪除掉了，与神和好的美好场面显现出来！也预表得救的我们与神同在的荣耀的场面。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 (以弗所书2:5-7 和合本)
利9亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
-利未記 9:22-24
见证：祭司通过献赎罪祭，燔祭，素祭，摇祭等等之后神的荣耀才像百姓显现，因为神是圣洁的，而人们是在罪里出生的，无法被神接纳，只有通过祭司献祭后，人们的罪得到洗净后，罪才能洗净，神才能接纳人。因此在得救前做的任何事情，都是跟神没有关系的，都是神所不认识的情况。就算是再繁琐，也必须先洗净罪才行，但遗憾的是祭司天天站着，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。因此人们不能靠着这个随时坦然无惧地来到神面前。这地上的赎罪只是影子，耶稣才是本体，耶稣来了，靠他一次献上他的身体，我们就得以成圣，耶稣献的是永远的赎罪祭，因为他是把他的宝血洒在了天上的圣所。那是永远界。感谢神，因为他知道我们这个罪团，只能不断犯罪，所以给了我们耶稣。因此我们不用再看肮脏污秽的自己，看耶稣做成的就可以了。
利9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”亚伦和他的儿子们在办理会幕献祭的事情上神给预备了荣耀华美的衣服，在办理赎罪祭的相关事情上必须与摩西同心，不能参杂一丁点自己的想法，那么自己肉体的想法需要拆毁，他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。所以信仰生活需要否认自己
利未记9章
亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他； 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。(利未记 9:18-21 和合本)
中心内容
献上平安祭，象征着与上帝和好、共享筵席的团契关系。亚伦按照礼仪，将祭牲的脂肪和最好的部分献给上帝，将胸和腿归给自己（作为祭司的份）。
个人见证
信主初期的时候，我曾经努力地学习圣经知识、遵守教会规矩、参与各种事工（好比学习献祭条例）。当时的我很认真，但信仰更像一套“程序”或“责任”，感觉与神之间有很大的距离，缺乏那种火热、亲密的同在感。我的生命处于“知道神，却未真正遇见神的荣光”。我曾经以为，做一个好基督徒就是尽可能多地做事，遵守规则，就像亚伦在前七天学习如何献祭一样。我熟悉流程，但内心却常常感到枯干和疲惫。”当你先处理好与神的关系（为自己献祭），这才开始有了真正的力量。我的顺服不再出于责任，而是出于神的爱，特别的感谢！
利未记 9
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。……摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
……亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:1-2,7,22-24 和合本)
完成了七天的供职的时候，到第八天摩西招了亚伦和的儿子，并以色列的众长老来，让大家共同站在神面前一起赎罪献祭，在这个时候能够看见人们不再对于献祭的陌生，而是能够清楚地来到神面前应该持有的状态了，所以，摩西对亚伦说你就近坛前，献赎罪记和燔祭，因为这个声音是从耶和华这里来的，亚伦向百姓举手，为他们祝福，看得出这一章里面，人们各安其职的在神面前献祭与感谢，每个人占到了神面前应该拥有的模样，并不是像在刚出埃及的时候，人们有特别多来自自我里边的声音，在这一刻，在慧木的面前，在为我们准备赎罪的神面前，人们的心合而为一，并且感谢欢呼。
利未记9章
【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
【利9:2】对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
【利9:3】你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
【利9:4】又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”
【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
个人见证
9 章记载了亚伦和他儿子正式承接祭司职分后首次献祭的过程。
亚伦和他儿子在第八天开始执行祭司职务，表明他们经过七天的洁净和预备，已完全分别为圣归给神。
事奉神需要先献祭赎罪成为圣洁 。
亚伦作为祭司，首先为自己的罪献祭，然后才为百姓献祭。
“非圣洁没有人能见主”（来 12:14）。
亚伦首先为自己献上赎罪祭和燔祭，承认自己的罪。
祭司作为神与人之间的中保，自己必须先与神和好，才能为百姓赎罪。
亚伦为自己和百姓献赎罪祭，用牲畜的血涂抹坛的四角，使罪得到遮盖和赦免。
燔祭是将牲畜完全焚烧在坛上，完全奉献给神。
亚伦献上公牛和公绵羊作平安祭，象征人与神之间的和好。
有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油。这火象征神的圣洁和审判，也表明祂对献祭的悦纳。
亚伦和百姓都遵行了摩西所吩咐的，因此神的荣耀显现。正如耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约 14:15）。
耶稣基督一次献上自己，就永远为我们的罪作了挽回祭，使我们可以坦然无惧地来到神的面前。
圣灵的降临也常以火为象征（徒 2:3），圣灵临到，圣徒被圣灵带领有能力的事奉福音。
利未记9章
中心内容
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
亚伦为自己献祭又为百姓献祭，一切按着神的旨意做成了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。看着一切按着神说的去做，凡事都很顺利，也很喜乐，所有人都听神的话这才是我们真正的位置，我们就是装话语的器皿，只听神的话语就是我们最好的最适合的位置，也是最幸福喜乐的位置。
利未记9：6-10摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；
当以色列百姓接受摩西的声音，接受神的心，按照神的旨意所做的一切，神悦纳，也能赎他们的罪，这不是他们做了什么？而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行了
感想：我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去，怎么做？而是神怎么说？神为我们预备了什么？我们原本接受神的引导，原本接受神给我们所预备的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督，洗净了，我们一切的罪，而且在记录罪的地方涂抹了罪的记录，所以我们成为最圣洁的，神喜悦接纳这样我们的人，特别感谢神！
利未记9章
22-24节：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想：赎罪祭，燔祭，和睦祭很复杂似的，但我们思想神为什么让他们献这样的祭呢？现在也是一样的我们礼拜，赞美，传福音，目的都是为了显现耶和华的荣耀的意思。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。耶稣说：成了！我们的罪已经赦免了，向着神的荣耀活着。所以我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。赎罪祭，燔祭，和睦祭不是形式上的，神让他们做这些赎罪祭目的是不要拿自己的心生活。赎罪就是已经烧掉了，复活的耶稣在我们心里面，有的是耶稣基督的义了。
利未记9:2-5
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。思想话语的时候神想把我们引领到神所计划的世界里面，话语里又说因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。神想拯救我们把我们引领到更高的磐石，得把我们里面的善良和正直除去就像把身上的装饰摘得干净一样，这些东西阻碍我们过信仰也不蒙神的喜悦，因为神清楚的知道我们内心的想法就像耶稣亲自担当了我们的软弱是一样的。(彼得前书 2:24)他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
利未记9章
中心内容
记载了亚伦正式担任祭司后首次履行献祭职责的过程，包括赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭的仪式，以及神以荣光显现和圣火焚尽祭品的方式悦纳献祭，标志着祭司制度的正式确立和神与以色列人关系的恢复。
原文
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
个人感想
今天读的经文里有摩西为百姓祝福，也有神的荣光向百姓显现，也有百姓欢呼俯伏在地的事情。这一切的前提是亚伦首先为自己献上赎罪祭，而后又为百姓献上平安祭。把祭物的肉和皮和头、腰子、肝和肝子上的网子、脂油、脏腑、胸、腿都全部焚烧后，才祝福百姓。神藉这些经文告诉我们，我们的罪除掉了，肉体和肉体的情欲也都完全除掉时，神给我们恩典和祝福。神在罗马书八章里说：随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
我们藉着耶稣的身体除掉了的罪和肉体所有的情欲，所以神接纳我们，也拣选使用我们，感谢神！
利未记9章背景
承接圣职后,亚伦和他的儿子作为圣洁的祭司,为自己和以色列百姓献上第一次祭祀。神悦纳亚伦所献上的祭。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通。通过祭司来到神面前的原理也适用于新约时代。祭司不再是按着亚伦的班次为肉身的祭司,乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督。今天,信徒通过基督就能到神的施恩宝座前。亚伦和他的儿子承接圣职后,摩西就命令他们为自己和以色列百姓献祭,使祭司与立约的以色列百姓与神建立和睦的关系。祭司在担当祭司职务之前应该为自己献上赎罪祭和燔祭,祭司在承接圣职以后,每日都要献上赎罪祭、燔祭和平安祭。表明旧约时代祭祀的不完全,在律法下用动物献上的赎罪祭不能完全除去罪( 来10:1-4)。新约时代基督在神面前只一次献上,就永远成就了献祭的实意( 来9:26)。祭司为以色列百姓献上赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。通过献祭除去神与人之间的阻隔,开启与神的交通之路。耶和华要……显现: 亚伦和他的儿子作为祭司第一次实行职务,神要显现,意味着神喜悦他们承接圣职,悦纳他们第一次献祭。指耶和华荣耀的显现,显明耶和华的属性和本质。在旧约圣经中耶和华的荣耀常常以光、云、声音、火以及其他可视的形态显现。承接圣职的祭司的赎罪祭和燔祭。亚伦和他的儿子按神的指示为自己献上赎罪祭和燔祭。 暗示作为人的祭司的软弱。但作大祭司的耶稣基督是永远完全的。神悦纳亚伦代表百姓所献的祭,亚伦作为神人之间的中保,举手向百姓祝福。作为高天至上的大祭司耶稣基督，他所献的赎罪祭为我们所有人赎罪，成为神悦纳的赎罪祭。
法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华 神。”（那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。(出埃及记 9:27-34 和合本)
神的本意不是让人混乱，而是让人安静，那是因为人们拿着自己心的缘故，不准确的理解神的旨意，所以都要树立自己的心。说方言的人也是这样的。觉得自己说的正确，说的好，其实这样的部分在教会里面起纷争是完全没有意义的。说再多的方言，不如在圣经话语当中得到属灵的恩赐，能够去教导别人。能够造就别人，这个是最美恩福，最美恩典的说方言固然好，但是别人听不懂也是没有意义的。
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
利未记 9:1-7 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想：
默想圣经里面摩西召了亚伦和他的儿子，要为自己赎罪也为百姓们赎罪，都是按照神所吩咐摩西的，所有的会众都要站在耶和华面前，耶和华的荣光就像他们显现，亚伦为百姓赎罪都是用没有残疾的羊或牛，亚伦向百姓举手为他们祝福，他献了赎罪祭，燔祭，平安祭，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见就欢呼俯伏在地，罪的问题解决，神和人之间没有了罪墙推倒了，神也祝福以色列百姓们，必须得先献赎罪祭，罪没有是最重要的，然后在献上燔祭就是得救之后的我们要把我们的肉体焚烧掉才行，焚烧掉了没有我们自已的味道了，耶稣的味道就出来了，然后献平安祭，撇弃我们自己平安才来到我们心里，才有喜乐和感谢，信仰里最重要的是罪得到赦免和撇弃我们的想法才有能到临平安和感谢，亚伦在做着会幕里神的事情原本的接受神的没有人的一点意思只有接受，我们信仰里也是只接受神的话语就可以了，不是我们做些什么都是神来为我们做工。感谢神！
利未记9章
中心内容
亚伦正式担任祭司后首次履行献祭职责的过程，包括赎罪祭燔祭平安祭和素祭的仪式，以及神以荣光显现和圣火焚尽祭品的方式悦纳献祭，标志着祭司制度的正式确立和神与以色列人关系的恢复。
原文
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
个人感想
今天读的经文里有摩西为百姓祝福，也有神的荣光向百姓显现，也有百姓欢呼俯伏在地的事情。这一切的前提是亚伦首先为自己献上赎罪祭，而后又为百姓献上平安祭。把祭物的肉和皮和头、腰子、肝和肝子上的网子、脂油、脏腑、胸、腿都全部焚烧后，才祝福百姓。神藉这些经文告诉我们，我们的罪除掉了，肉体和肉体的情欲也都完全除掉时，神给我们恩典和祝福。神在罗马书八章里说随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命“平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
我们藉着耶稣的身体除掉了的罪和肉体所有的情欲，所以神接纳我们也拣选使用我们感谢神！
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去，怎么做？而是神怎么说？神为我们预备了什么？我们原本接受神的引导，原本接受神所预备的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督，洗净了，我们一切的罪，而且在记录罪的地方涂抹了罪的记录，所以我们成为最圣洁的，神喜悦接纳这样的我们，特别感谢神。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
摩西和亚伦为百姓赎罪以后，耶和华的荣光向众民显现，百姓们的罪没有被赎的时候耶和华不向他们显现，因为神很讨厌罪恶，【赛59:2】但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
也就是在我们与神之间有罪隔绝，因着罪我们不能与神相和，看这里当我们的罪解决以后马上神就显现在众民面前能够感受到神迫切的想与百姓们见面与百姓们同在，这也是神向着我们的心我们的所愿，所以神差派他的独生儿子耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架上流了宝血洗净了我得罪。让我们能够与神相和。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容
亚伦作为大祭司首次执行献祭仪式的全过程，包括赎罪祭、燔祭和平安祭的献上，以及神的荣光显现以悦纳献祭。
个人感想
通过话语看到亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是耶稣的预表，神向以色列百姓指教了罪得洗净的惊人事实，神不是希望以色列百姓通过献祭来洗罪，而是将它作为耶稣基督的影子，当耶稣基督被钉十字架的时候，神希望我们明白，为了我们，基督作为神的羔羊，在神的圣殿里献为祭物了，永远洗净了我们的罪，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利9章
中心内容:14又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想:亚伦按照神通过摩西所吩咐的行。首先亚伦需要为自己赎罪，才能为其他人赎罪。献祭的过程中他的儿子将祭牲递到他手中烧在燔祭坛上。亚伦第一次执行献祭，为百姓献上了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。亚伦也和百姓们一同拜金牛犊，但是神膏立他。献祭的过程中与神与人建立了连接。有罪的人不能永远赎罪，所以耶稣基督降生在世界，以人的形象生活，但是他是从神所生的。神给预备的更大更全备的祭司，赎了我们永远的罪。耶稣基督做我们和神之间连接的中保。
利未记9章【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
【利9:8】于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
【利9:9】亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
【利9:11】又用火将肉和皮烧在营外。
中心内容，亚伦献祭
感想，看话语的时候，而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行了
我们过信仰的时候，也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去作事情，神为我们预备了耶稣，我们原本接受神的引导，接受教会，仆人的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，在耶稣里过得胜有余的生活，话语是真实的，感谢
【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
感想：亚伦和他的儿子们被膏为祭司,是神藉着神的仆人摩西膏立的,他们穿上了圣衣,还有大祭司亚伦穿戴的以弗得.胸牌.圣冠冕,摩西又用膏油膏他.祭司作的是神的事工,是神的使命.是圣灵来作工.用公牛献赎罪祭,这表明祭司也得先罪得赦免,成为圣洁才能作圣工.献上燔祭的公绵羊，祭司没有了自己,将自己完全献给了神，祭司的耳朵属于了神,只听从神,一切行动都顺从神的旨意,由圣灵引导，不使用自己的心，作救赎的工作，显现神的大能。感谢神！
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心:亚伦在神面前献祭
个人见证:当祭司在神面前献上所有的祭的时候，是以色列百姓与神相见的日子，以色列百姓与神毫无隔阂，不仅仅神所喜悦，以色列百姓心和神连接的时候也很感谢。我们现在也是通过耶稣基督与神连接，不仅仅神喜悦，我们心里面也是能够依靠着我主，心里面满心欢喜。我们所依靠的不再是自己，而是耶和华神。宝贵的不是肉体的世界，而是灵里面的喜乐。
利未记第9章:亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世界上，让我们看到神为我们准备预备的世界，让我们看到神里面有恩典，不是我们努力来到神面前，而是神为了我们预备了能够和我们见面的恩赐，神让我们看到我们的世界，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典，非常的感谢！
海04
利9
主题：《神的旨意，神来成就。》
中心内容：
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人观点：
【申30:11】“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。
【申30:12】不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’
【申30:13】也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’
【申30:14】这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
神向着我们的旨意是让我们可以知，可以行，但不是靠自己，而是信心，接受神为我们做的，跟我毫无关系，神的应许神来成就，相信接受的时候，只要迈步就可以了，神也是察看这个，结果不是我们能把控和我们需要把控的，神让去去就可以，神让呆着呆着就可以了。感谢神。
利未记9章
中心内容: 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
亚伦和他儿子，在进行七日的承接祭司的职分，就是穿上圣衣，抹膏油，献赎罪祭，燔祭，七天不出会幕的门，满了承接的日子，按照神所吩咐的做一切的事。之后到了第八天，亚伦又献祭，献了赎罪祭，燔祭，平安祭。一切都按神所吩咐的，完美的，这时神也喜悦，百姓也喜悦。他们都喜悦，是因有祭司，有会幕，有了献祭。一切都因耶稣基督变得美好而喜悦。
感想:
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
亚伦成为了祭司，替自己和百姓赎罪，献祭出来。满了七日，是完全的数字。神创造天地万物六日内做完工，第七日安息，祝福这日。同样，亚伦承接祭司日子满了。亚伦献祭，为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。神的祝福，神的荣耀，在会幕里显现，在圣殿里显现。
中心内容
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
个人见证
会慕被建造完毕，它的作用就是不断地为以色列百姓赎罪，赎罪的目的就是能让人和神之间的关系和好，让人心里能有真正的安息。不在被罪捆绑。
人不断地通过圣经话语让我们能明白神的心，神要让我们成为义，让我们更换主人，不在被罪奴役。所以我们不能停止聚会，就像以色列百姓不能停止献祭一样。因为我们一但脱离话语，就只能被想法牵引生活。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
13又把燔祭一块一块地，连头递给他，他都烧在坛上。
14又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
17他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
感想：
这里亚伦和亚伦的儿子们照着吩咐先为自己赎罪，他们作为祭司首先自己在神面前是圣洁的，所献的祭物是没有瑕疵的牛犊，血抹在坛的角上和到在坛脚那里，也就是在神的那里和我们心版上的罪都处理了，之后油和腰子全都烧掉……全都烧掉，就像我们的罪在十字架上全都处理掉一样，之后能够确信我们与神和好了，再也没有罪了，在神面前坦然无惧了。
利未记第九章记载了摩西指示祭司亚伦及其子为以色列人献祭的仪式，并通过这一过程展现神的荣耀与救赎的真理。记录了赎罪祭与燔祭，平安祭与素祭。
利未记 9:21-23 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
摩西强调“这是耶和华吩咐你们所当行的”，凸显神权威与顺从的必要性。祭司需先为自身献祭再为百姓赎罪，暗含救主耶稣“只一次献上”即成就永远救赎的意义，旧约神通过各种献祭法赎掉以色列百姓们的罪。如今神通过耶稣基督的救赎，因他一次献祭叫我们永远称义得生命了。神的心意不是定罪，而是除罪。神不愿一人沉沦，他愿意万人得救，明白真道。神把摩西亚伦使用在会幕的工作里，他们只是按着神的吩咐被使用，所以神给他们所需的一切聪明智慧，同样如今我们能被神使用在使他人罪的赦免的福音的侍工里面，神按着福音的需要，给我们恩典加给我们传福音所需要的一切。
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。
(利未记 9:1-11 和合本)
感想：
看话语的时候，在旧约时代，祭司献祭是用牛和羊献祭。
羊就预表着耶稣基督，耶稣来到这个世界上，是为了拯救人类的罪，流血牺牲钉在十字架上。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他全能的命令拖住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。当我们听到了这宝贵的福音接受了，耶稣使我们罪得赦免，我们成为圣洁神的儿女，在神面前非常感谢！
利未记9章
中心
亚伦按着摩西从神那里接受的为自己和百姓献祭，亚伦原本的接受，献了赎罪祭，燔祭，平安祭，神也接受了烧尽了燔祭和脂油。众民都欢呼敬拜神。
感受
神通过各种赎罪祭处理了拦阻神和人见面的障碍，人一出生就是罪人，人自己也处理不了罪，神是造物主，神为我们开辟了神和人之间的通道。旧约中是通过赎罪祭物，这些都是耶稣基督的影子，真相是耶稣基督。新约中神给我们预备了耶稣基督。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音 3:16-17 )
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:15-16 和合本)
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想：祭司首先要为自己赎罪洁净自己，然后为以色列百姓献祭，这一切都是按照神所吩咐的，预表后来基督的牺牲成为人与神和好的唯一途径。是神按着他的旨意，成就了所有赎罪的救赎工作，不是人的能力或成就，而是神的荣耀彰显。如今，神也通过耶稣的十字架，在我们身上彰显他的荣耀，没有我们可做的，是耶稣成就了神的旨意，使我们成为圣洁被神所悦纳的子女。
利9章
你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’” 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 ……摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 (利未记 9:3-5,23 和合本)
感想:这里的羊羔指的是耶稣基督，旧约是用羊羔救赎洗净我们的罪，但这不是永远的赎罪祭。永远的赎罪祭是耶稣基督替我们全人类的罪付出了血的代价，所以我们相信已经没有罪了，接受耶稣的血，相信这一事实的人就可以称义，我们从得救开始，主人已经换了，我们的主人是耶稣基督，本来神造了我们，我们的主人是神，但是中间被撒旦欺骗了。撒旦让我们觉得主人是自己，实际上是他伪装成我们自己的样子欺骗了我们。我们的主人只有一位就是神，信仰当中跟神连接在一起才行。
利9:
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； (利未记 9:6-10 和合本)
中心 当以色列百姓接受摩西的声音，接受神的心，按照神的旨意所做的一切，神悦纳，也能赎他们的罪，这不是他们做了什么？而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行了
感想 我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去，怎么做？而是神怎么说？神为我们预备了什么？我们原本接受神的引导，原本接受神所预备的，就是神喜悦的，神为了除去我们的罪，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督，洗净了，我们一切的罪，而且在记录罪的地方涂抹了罪的记录，所以我们成为最圣洁的，神喜悦接纳这样的我们，特别感谢神。
利未记9章
神让摩西手把手的教亚伦怎样赎自己的罪，怎样赎百姓的罪:于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。……他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；……有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:8,15,24 和合本)
亚伦为自己和百姓赎罪，在这里直接的来成就。
并且又给百姓看了，从耶和华面前降下来火烧尽燔祭和脂油。
所以能够让我们看见赎罪的方法是从神那里来的，只有神才能拥有赎罪的真正的权柄。
所以我们所听见的福音是从教会、仆人那里听来的。
保罗向着哥林多教会的弟兄姊妹也是说，我当日领受所传给你们的，是从主耶稣那里领受的:可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(罗马书 10:17 和合本)
利未记9章
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
这里说要献赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭，因为耶和华要向他们显现。为什么要献完这些祭神才能够显现呢？因为赎罪祭就相当于罪得赦免，心里没有接受耶稣的救恩的人，他是脱离不了罪，有罪的人进不了神的国。燔祭就是要把除了皮之外的五脏六腑、肉块都焚烧掉，就如信仰中把自己的世界焚烧掉，没有自我的世界，只接受神的声音，只接受神的引导。平安祭时把血洒在周围，也就是得救的基督徒把福音传给更多的人，让更多的人罪得赦免，重生得救。素祭是没有酵的，和盐、乳香、油调和而成，就像信仰中不要参杂自己的世界，和神的应许连接，与神的话语调和，神看这是至圣的。所以献完这些祭就能神要显现，信仰中经历这几步就能见证神的荣耀。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
神吩咐赎罪祭还有燔祭，和睦祭目的是为了显现耶和华的荣光，荣耀的目的。在 23 节也说了：摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。目的是你们这么做的话显现耶和华的荣耀，荣光。真的按造耶和华所进行的时候这里说耶和华的荣光就向众民显现。看赎罪祭 燔祭 和睦祭是很复杂似的，那么神为什么让他们献这样的祭呢。就像现在的我们礼拜呀，赞美，传福音目的都是为了显现耶和华的荣耀。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，就是我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候，罪的世界通过耶
稣基督全都处理完了。感谢的是神把神的义给了我们。
胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容：以色列百姓接受摩西的声音，接受神的心，按照神的旨意所做的一切
见证：素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血死去把我们的罪洗净，使我们成为义人，完全，圣洁毫无瑕疵站在神面前；平安祭是耶稣复活后把平安和安息赐给我们，耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，神作了一切，为我们祝福
中心：
利未记 9:6-10 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；
感想：
当百姓们接受摩西的声音时，也就是接受了神的心。按照神的旨意所做的一切，是神喜悦的。不是他们做了什么，而是他们接受了神的心，按照神的旨意去行。我们过信仰生活也是一样，并不是我们要做怎样好，不是按照我们心去做，而是神怎么说的去行。原本接受神的引导，接受神所预备的，就是神喜悦的。
利未记9章:
中心思想：亚伦和他的儿子们正式就职后，第一次作为祭司为百姓献上各种祭物。当他们完全按照神的吩咐行完后，神的荣光就向全体百姓显现，并有火从神那里出来烧尽坛上的祭物，表示神悦纳并接受了他们的献祭以示悦纳。
见证：2节 对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。3节 你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。4节 又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。5节 于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。6节 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。7节 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。8节 于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9节 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。12节 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。15节 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。这里记录了亚伦献祭的内容，而是很清楚的记载了怎样除罪，当时的以色列百姓神为他们预备了燔祭牲替他们赎罪，动物流血牺牲他们的罪得以洗净，这是旧约时代的赎罪祭，到新约时代神给世人预备了耶稣基督来替赎罪，而是耶稣的血是能除掉我们永远的罪，不用再流血牺牲，只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记9:
经文:
【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
个人感想
：亚伦和他的儿子们在办理会幕献祭的事情上神给预备了荣耀华美的衣服，在办理赎罪祭的相关事情上必须与摩西同心，不能参杂一丁点自己的想法，那么自己肉体的想法需要拆毁，他们的脚奔跑行恶；
他们急速流无辜人的血；
意念都是罪孽，
所经过的路都荒凉毁灭。
(以赛亚书 59:7 和合本)
所以信仰生活需要否认自己，否则只能灭亡，于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
(马太福音 16:24 和合本)
看后面亚伦的儿子拿答和亚比户拿着自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
有一条路人以为正，至终通向死亡。
利未记 9:22-24
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容:亚伦献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，并献上平安祭。之后为他们祝福，耶和华的荣光向他们显现。
个人感想:虽然神一直与以色列百姓同行，也很想施恩典给他们，但百姓不能与神见面的原因是他们的罪成为了他们与神之间的阻隔。耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。(以赛亚书 59:1-2 )所以当替以色列百姓赎罪的会幕建立起来，并设立为百姓赎罪的祭司为百姓建立与神之间的关系时，耶和华的荣光就向众民显现。在我们生活中，我们看不到神做工的部分原因在于我们一直走着自己的道路，过着与神相悖的生活，所以神无法施恩给我们，当我们的心与神与话语连接的时候，必定能够见证神的荣耀。
《利未记》第9章发生在以色列人完成会幕建造后的第八天，摩西召集亚伦及其儿子、以色列众长老，指示亚伦作为首任大祭司进行首次献祭。这一章的核心是祭司职分的承接仪式，强调通过严格遵循神的律法来恢复因罪受损的神人关系。【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人见证：亚伦通过摩西的引导，按着神的旨意为自己献赎罪祭和燔祭，为百姓献赎罪祭和燔祭，再献平安祭与素祭。这时有火从耶和华面前出来，烧尽坛上的燔祭和脂油，众民欢呼俯伏，表明神悦纳了献祭。当我们接受神的仆人的引导，按着神的旨意做教会的事情时才能蒙神的悦纳；反之如果我们拿着自己的意愿行，神就不喜悦，就不能蒙到神的恩典和祝福。
利9章:看话语时，旧约的时代通过无残疾的羊作为供物，为百姓赎罪，即使是这样，也是让人每年想起罪来，所以，人们是按照神给的律法来遵循赦免罪的。同样，耶稣基督来到这个世界，拯救了人类的罪，这是一个多么惊奇的事情，不在常常被罪捆绑，而是耶稣把永远的罪都洗净了，我们在耶稣基督里享受平安生适。特别感谢。
利未记9章
【利9:1一7节】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”
于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
感想
神借着摩西传达神的心意，亚伦和他儿子是神使用的祭司，首先先为自己赎罪，才能为百姓赎罪，摩西召了亚伦和他的儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的作燔祭，摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”神借着仆人摩西和祭司亚伦说话，亚伦首先放下自己看为对的，把自己洁净，首先亚伦一定要相信神的仆人摩西，和摩西的关系更加亲近，不能容纳半点属于自己的东西，首先为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为自己赎罪，都照耶和华所吩咐的，罪就是指不相信神，亚当因着不相信神的话，听了魔鬼的话，成为我百分之百的罪人，罪的工价就是死，耶稣基督来了为我们众人的罪献了赎罪祭，因为耶稣基督是神的儿子是圣洁没有残疾的，所以为我们献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。耶稣已经胜了这个世界。
利未记9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:5-7 和合本)
亚伦虽然是大祭司，为自己献祭，也为百姓献祭，都是按照摩西所吩咐的去献祭，并非是因为自己是祭司就不听摩西的，以利的两个儿子也是祭司，但他们献祭却是按着自己的规矩，神不悦纳他们的祭物，百姓也不想再去献祭，亲近神。最终遭受灭亡。我们虽然得救成为了义人，生活被引导才行，所以神给了我们教会和仆人，而不是任意去侍奉神，相信神。就像亚伦一样，都是照摩西所吩咐的，我们的信仰都是照教会所引导的，这才是蒙神悦纳的生活。
利未记9章
中心内容
【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
【利9:2】对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
【利9:3】你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
【利9:4】又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”
【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
个人感想
摩西召亚伦和他的儿子要为自己赎罪也为百姓们赎罪，都是按照神所吩咐摩西的，所有的
会众都要站在耶和华面前，耶和华的荣光就像他们显现。亚伦为百姓赎罪都是用没有残疾的羊或牛，亚伦向百姓举手为他们祝福，他献了赎罪祭，燔祭，平安祭，有火从耶和华面前出来在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见就欢呼俯伏在地。因着亚伦献祭的缘故，以色列百姓的罪得到了解决，和神之间没有了罪的阻隔，以色列百姓蒙到了神的祝福。
我们也是因着耶稣为赎罪祭为我们的罪献上，耶稣为了我们的罪钉到十字架上，流了宝血，把我们的罪洗净，让我们成为义人，圣洁的人，完全的人。
过信仰生活的时候，我们的肉体的世界得焚烧掉才行，除去我们人的味道，耶稣基督的香气能出来。我们信仰里也是只接受神的话语生活，没有我们人做工的世界，神为了我们来做，过着只单单仰望神的生活。感谢神的恩典！
原文:
(利未记 9:22-24 )亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容:
主要就讲述着，亚伦献祭的部分。
个人感想:
通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表。圣经告诉我们耶稣为了我们的罪，道成了肉身来到这世界上，让我们看到神为我们预备的世界，享受神里面的恩典生活。不是靠我们努力的来到神面前，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典。特别感谢！
【利9:15】他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
【利9:16】也奉上燔祭，照例而献。
【利9:17】他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
【利9:18】亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
【利9:21】胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
这章里面 亚伦按照神通过摩西所吩咐的献祭。首先亚伦需要为自己赎罪，才能为其他人赎罪。献祭的过程中他的儿子将祭牲递到他手中烧在燔祭坛上。亚伦第一次执行献祭，为百姓献上了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。亚伦也和百姓们一同拜金牛犊，但是神膏立他。献祭的过程中与神与人建立了连接。有罪的人不能永远赎罪，所以耶稣基督降生在世界，以人的形象生活，但是他是从神所生的。神给预备的更大更全备的祭司，赎了我们永远的罪。耶稣基督做我们和神之间连接的中保，希伯来书 7:27-28他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。耶稣将永生的生命赐给了我们，我们应思想神的心，带着与神的心一同生活。神也通过我们彰显神的荣耀，神向我们有了他旨意。感谢神
对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。……摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:2,7 和合本)亚伦在担任祭司期间，首先为自己献祭，之后才能为百姓赎罪。通过献祭物，能够看到献祭物是不完全的。希伯来书十章一节至四节，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。祭物永不能赎罪，所以神为我们准备了耶稣基督。希伯来书九章六节，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。希伯来书十章十四节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
(利未记 9:1-4 和合本)
祭物是没有瑕疵的牛犊，然后洒的血抹在坛的角上，然后油和腰子全都烧掉的。赎罪祭了然后肉的外面都烧掉。全都把我们的罪都烧掉钉在十字架处理一样这样赎罪了。赎罪的结果然后也燔祭了。燔祭是献给神的一个存在的意思。所以这个血洒在坛的周围了。血抹在周围的。周围的意思是地上的意思。意思是赎罪祭抹在神的账本上的。所以坛的四个角是神的账本。在这里献燔祭祭物的血洒在地上的意思。就是人的心里面在神的面前已经得
赦免。还有一个是我们心板上的罪，我们心里面的罪一定也得处理，还有我呢因着耶稣的宝血已经洗净了。所以能够感觉到我和神的关系已经合好了。就是这样的意思吧。所以赎罪祭还有燔祭这样处理。然后为了百姓的罪洗净。也可以说这里的赎罪祭是山羊，还有燔祭是没有瑕疵的。还有和睦祭为了百姓的祭也有和睦祭。公牛还有公羊这个也是洒在坛周围的。还有放油的赎罪这个是平时我们生活中把我们的心和我们的想法就是像赎罪一样抹掉，把我小小的想法也抹掉的意思，顺从神。
中心思想：描述祭司亚伦正式就职时，通过严格遵循神的献祭仪式确立祭司职分，并彰显神对以色列人的悦纳与临在，强调神圣秩序、赎罪必要性及神人关系的恢复。
个人感想：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
当人完全顺服神的旨意时，神的荣光必然显现，这不仅是历史事件，更是对信徒的永恒启示，强调圣洁、顺服与神同在的深刻关联。 该章记载了亚伦首次担任祭司的献祭仪式，以及神以火和荣光回应，揭示了敬拜的本质、祭司职分的预表，以及顺服带来的神圣认证。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
个人感想
我们刚开始不会为了自己的灵魂着想，但神可怜我们，让我们知道我们是有罪的人，到达不了神国度只能灭亡的人，在这个世界上只能是客旅，通过神给我们预备好的赎罪祭，让我们得到罪得赦免，而且让我们知道神的儿子耶稣基督替我们代替罪钉死在十字架担当我们一切的罪，赦免我们的一切罪，给我们赎罪得到与神和睦，所以，神都预备好了赎罪的道路，只是相信接受就可以了，不用添加任何想法，原本的接受就蒙恩典。特别感谢。
20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羔羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血牺牲自己把我们从罪恶里面拯救出来，使我们成为义人，成为圣洁的无瑕疵完全的；平安祭是耶稣复活把平安和安息赐给我们，这些都是为我们预备一切恩典，我们相信依靠神生活
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
亚伦第一次为百姓献祭，摩西与亚伦进入会幕又出来为百姓祝福，神看到这样的祭特别高兴，降下火来烧尽祭物。百姓也欢呼，俯伏在地，这是神和百姓都喜悦的事，因为是按照神的吩咐做的。
耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，按照神的吩咐献的，神说“这是我的爱子，我所喜悦的”，神看着耶稣所做的，不记念我们的罪愆和我们的过犯，百姓的心也因此得到平安喜乐。
神赦免了我们，因为我们所犯的罪实在难以通过自己还清，所以神动了慈心。我们接受了这救恩，心里被这慈心充满，向着亏欠我们的人也能传达神的慈心。
3你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。4又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”5于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。6摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”7摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
感想
祭司在神面前献赎罪祭得先为自己献，然后再为百姓，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他一次将自己献上，就把这事成全了，因为祭司也是在亚当里面出生的，所以他也需要为了自己的罪在神面前赎罪，但是耶稣是神的儿子，所以不必要为了自己的罪，只一次进入圣所成了永远赎罪的事，真的特别感谢耶稣，为我们的罪钉十字架使我们能够在神面前永远完全。
利9
主要内容:摩西指示以色列全会众和亚伦一家，分别预备赎罪祭、燔祭、平安祭等。亚伦先为自己和家人献赎罪祭与燔祭，再为百姓献赎罪祭与平安祭，献祭完成后，上帝的荣光从会幕中降下。
个人见证:1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
看这章圣经的时候，亚伦要为百姓们献祭，亚伦首先为自己献上赎罪祭，而后又为百姓献上平安祭。就是做这些的前提是首先自己要赎罪，因为没有一个人没有罪的，除了耶稣之外，因为耶稣是道成肉身来到这个世界上，是圣灵感孕，所以耶稣，是没有罪的，这一切都是要喻表耶稣基督的诞生。
利9
主要内容:摩西指示以色列全会众和亚伦一家，分别预备赎罪祭、燔祭、平安祭等。亚伦先为自己和家人献赎罪祭与燔祭，再为百姓献赎罪祭与平安祭，献祭完成后，上帝的荣光从会幕中降下。
个人见证:1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
看这章圣经的时候，亚伦要为百姓们献祭，亚伦首先为自己献上赎罪祭，而后又为百姓献上平安祭。就是做这些的前提是首先自己要赎罪，因为没有一个人没有罪的，除了耶稣之外，因为耶稣是道成肉身来到这个世界上，是圣灵感孕，所以耶稣，是没有罪的，这一切都是要喻表耶稣基督的诞生。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 (利未记 9:22-24 和合本)众民一见，就都欢呼，俯伏在地。为什么？因为百姓知道自己的罪通过献祭，神的审判结束了，自己的罪过赦免了，神不再记念人的罪了，人高兴感谢的心出来。
真正为我们的罪献上祭的是主耶稣基督。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:14 和合本)
利未记 9:1-7 ，22-24
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
亚伦在为百姓赎罪之前要先为自己赎罪，他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。通过献祭除去了以色列百姓的罪，神非常喜悦了，神的荣光就向众民显现。羔羊只能已经人暂时的罪，耶稣基督是神预备的最完美的羔羊，除去了全人类的罪，所有相信耶稣基督救恩的人都能得永生，感谢主！
利未记9章：
对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:2-7 )
感想：神拣选了亚伦和他的儿子们作为会幕里的祭司，作为祭司的亚伦要取牛群中的公牛毒作为赎罪，首先为自己赎罪，然后以色列百姓取祭物也要为百姓们赎罪，神为以色列百姓预备了赎罪的道路，为他们预备祭司亚伦献赎罪祭，为的就是得到救赎，虽然百姓犯了罪，但是神他们预备了赎罪的道路，就像神为我们预备赎罪的道路一样，虽然我们是有罪的，只能被罪所牵引着，但是身为我们预备了大祭司耶稣基督，耶稣基督成为了祭物为我们赎罪了，使我们的罪得已赦免，当我们相信并接受时这福分就赐给了我们，很感谢。
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:1-7 和合本)
亚伦献祭每一步按着神的吩咐而行，不是按着我们的心去做，是按着神的心意做，原本接受神为我们做的，神为我们预备的，能够看到真正的神的心，特别感谢了，我们得救之后有了圣灵，这是神给我们的的礼物，使我们成为他的儿女，享受着神为我们预备的世界。
【利9:2】对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
【利9:3】你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
中心思想
亚伦献赎罪祭
见证
这里看所有赎罪的条例都是，需要祭物，然后需要祭物的血才能罪得赦免，罪得赦免，不是要我们做什么，而是要有祭物才行，祭物的为了罪献上行，才能赦免。但这个祭物不完全，所以神吧耶稣给了我们，用耶稣的血一次性，永远的赎净我们的罪，不需要祭物了，耶稣已经成全了，成就但永远，神再也看不见我们的罪了，我们已经成为义人了，神再也看不见我们的罪了。
利未记9章
【利9:8】于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。【利9:9】亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。【利9:11】又用火将肉和皮烧在营外。在这里看到牛里面的内脏都在祭坛上烧掉，但外面的皮肉等等搬到营外用火烧在柴上，里面的代表着耶稣基督，里面的我献给了神，外面的我应该撇弃掉，我们应该拿着这样的心生活，撇弃自己的世界想法肉体，过里面的生活。
利未记9章
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:6、22-24 )
默想：这一章是亚伦作为祭司第一次亲自在会幕里面献祭，履行他祭司的责任。这里神说这样献祭之后神就会显现。在亚伦献祭之后神的荣光真的向着众民显现，并且有火从耶和华面前出来烧尽燔祭和脂油。能够看到神和人都非常高兴喜悦。这个前提是献祭之后。也就是洗净罪之后。能够感受到神的心。
利未记9
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
亚伦正式担任祭司后首次履行献祭职责的过程，包括赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭的仪式，以及神以荣光显现和圣火焚尽祭品的方式悦纳献祭。
个人感想：
亚伦作为大祭司代替百姓在神面前，他替百姓献赎罪祭之前首先得为自己献上赎罪祭和燔祭，全人类因为亚当都有了罪，有罪的人不能得神的喜悦，只有无罪的才能侍奉神，旧约里的大祭司想要进到神面前，首先得为自己赎罪才行。就像祭物必须是无残疾的才能献给神，人犯罪以后都是有缺陷的，不完美的，没办法献给神，有罪的人也无法洗自己的罪，只有通过代赎，用无残疾的祭物洗自己的罪。亚伦为代表的地上的大祭司是不完美的，也不能永远洗净人的罪，并且有死阻隔，不能长远活着，为我们祈求。耶稣来了他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。(希伯来书 7:27-28)旧约的赎罪祭一次只能赎一次的罪和一年的罪，耶稣是祭物又是大祭司，他献了一次祭是成就到永远的，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14)
利未记9章
（利9:1-7）到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
感想：神吩咐摩西，摩西召了亚伦和他的儿子以及众长老，将神的话原本的传达给他们。亚伦他们又把摩西的吩咐带着会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西是先知，神的代言人，亚伦是大祭司，以色列百姓的代表。虽然都是侍立在神面前的人，但是职分却不同。虽然职分不同，但是侍奉的却是一位神，一个主。所以神的旨意能够原本的通过他们传到以色列百姓的里面。现在我们有主耶稣基督做我们的大祭司。【来5:4-6】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”如今我们有天上的大祭司为我们赎罪。【来9:11-12】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣为我们钉十字架，所流的宝血涂抹了我们一切的过犯。这不是在地上的会幕完成的，而是进到天上的会幕，献了一次永远的赎罪祭。感谢神！
利未记9章
中心:亚伦献祭
感想:18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。19又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他。20把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。21胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。亚伦第一次为百姓献祭，摩西与亚伦进入会幕又出来为百姓祝福，神看到这样的祭特别高兴，降下火来烧尽祭物。百姓也欢呼，俯伏在地，这是神和百姓都喜悦的事，因为是按照神的吩咐做的。耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，按照神的吩咐献的，神说“这是我的爱子，我所喜悦的”，神看着耶稣所做的，不记念我们的罪愆和我们的过犯，百姓的心也因此得到平安喜乐。我们同样在罪中的人们，凭自己只能下地狱，但是神爱世人，将他的独生子献上为罪人做了挽回祭，与神和睦，我们仰望十字架上的耶稣心中无比喜乐，平安临到我们心里。只有耶稣有一位，成为我们与耶稣的亲近的中宝，在耶稣面前，我们与罪同死同埋葬同复活。耶稣复活在我们心里。所以我们的心因耶稣得生命。特别感谢
中心内容：
亚伦献祭
个人见证：
“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； (利未记 9:6-10 和合本)亚伦承接祭司的职分后开始为百姓赎罪，他的儿子帮助他，从这里能看见虽然为祭司，也不是一个人都做，而是需要帮助的人，这样才能完成献祭的事，我们的信仰生活也是这样，不是我们一个人，而是一群人，互相帮助，互相搀扶才能完成信仰生活，就如肢体一样，各个肢体互相联络才是一体。感谢神
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
13又把燔祭一块一块地，连头递给他，他都烧在坛上。
14又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
中心思想:因此，利未记第9章的中心思想不仅仅是完成一个仪式，更是上帝对其所设立的救赎途径（通过祭司和献祭）的正式确认和认证。它回答了一个重要问题：“我们这样献祭，上帝真的会接受吗？” 本章给出了一个确凿无疑的答案：会！只要严格按照祂的吩咐去行。
对新约基督徒的关联：
· 亚伦作为大祭司预表了耶稣基督这位完美的大祭司。耶稣不需要先为自己献祭，因为他没有罪，他一次将自己献上，就成就了永远的救赎。
· 上帝用火悦纳祭物，预表了上帝悦纳耶稣基督在十字架上所完成的终极祭物。
· 上帝荣光的显现，预表了通过耶稣基督，我们可以直接来到上帝面前，瞻仰他的荣光。
8于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
13又把燔祭一块一块地，连头递给他，他都烧在坛上。
14又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
16也奉上燔祭，照例而献。
燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羔羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血牺牲自己把我们从罪恶里面拯救出来，使我们成为义人，成为圣洁的无瑕疵完全的；平安祭是耶稣复活把平安和安息赐给我们，这些都是为我们预备一切恩典,让我们看到神的做工,感谢.
利未记9章
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
亚伦第一次为百姓献祭，摩西与亚伦进入会幕又出来为百姓祝福，神看到这样的祭特别高兴，降下火来烧尽祭物。百姓也欢呼，俯伏在地，这是神和百姓都喜悦的事，因为是按照神的吩咐做的。
耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，按照神的吩咐献的，神说“这是我的爱子，我所喜悦的”，神看着耶稣所做的，不记念我们的罪愆和我们的过犯，百姓的心也因此得到平安喜乐。
神赦免了我们，因为我们所犯的罪实在难以通过自己还清，所以神动了慈心。我们接受了这救恩，心里被这慈心充满，向着亏欠我们的人也能传达神的慈心。
(利未记 9:8-11、15、22-24 和合本)
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容：亚伦按照神通过摩西所吩咐的行。首先亚伦需要为自己赎罪，才能为其百姓们赎罪。他的儿子将祭牲递到他手中烧在燔祭坛上。再为百姓献上了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。通过献祭能够将自己的罪，百姓的罪洗净，使神赦免人的罪。旧约的祭物是牛羊，新约的祭物是耶稣基督，通过耶稣基督的救赎，使我们与神的关系和好了，人也不再因着罪下地狱。
个人感想：因着耶稣基督使我白白地称义了，与我的条件面目一点都没有关系的，单单的神的恩典，神的应许，神的做工。如果看我们的行为是就像以赛亚书53:6里记录的，我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华却使我们的罪孽都归到他身上。现在有像摩西跟亚伦一样的仆人，也在做着引导我的事情，引导我过神喜悦的路，使我享受神里的平安，享受耶稣为我做工，感谢神！
利未记9章
本文
利未记 9:8-11
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； 又用火将肉和皮烧在营外。
中心思想
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人见证
得救后，我的福音在我心里不明确，我在乎自己的行为、在乎自己是否良善，是否过着虔诚的生活。但信仰中心的焦点不是对准在自己这里，是对准在基督身上，罪得赦免是用祭物来赎罪，真正的祭物是耶稣。
因此神不看我的行为，也想让我过信心的生活。
我们是否圣洁不在乎我做没做圣洁的事情。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书 13:11-12 和合本)
百姓们是否成圣，这里是写着耶稣是否被扔在了营外，耶稣流没流血，既然身子在城门外受苦，也流了宝血，那我们作为百姓的就已经成圣了。焦点，都在耶稣这里做成了。
【利9:17】他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。
【利9:18】亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
【利9:19】又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他，
【利9:20】把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
【利9:21】胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
个人感想：摩西招了亚伦和他的儿子们来一起做献祭的事情。每一步都是按照神所吩咐的去做去进行。不能掺杂一点自己的想法。我们在过信仰生活当中。过着过着就掺杂了自己的想法，但这掺杂了自己的想法的世界，就已经不是与教会与神同心了。我们在听福音的时候，如果掺杂一点自己的想法，我们就无法罪得。赦免成为义人，因为是耶稣基督的宝血，而且是唯有耶稣基督的宝血，才能洗净我们的罪，参加一点我们的想法的话，我们也接受不了话语，成为不了义人。信仰生活也同样接受神的心，我认为好的世界没有关系，只接受神所引导的，这就是神所喜悦的。
利未记9章到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
这里强调的是都照耶和华所吩咐的，摩西招了亚伦和他的儿子们做献祭的事情。每一步都是按照神所吩咐的去做，去进行的。没有掺杂自己的一点点想法。在神的吩咐里不能出现我们自己的味道，
我们在过信仰生活中。不知不觉就掺杂了自己的想法，即使这样，也不觉得是问题，是已经敌对神了，是已经不与教会与神同心了。
我们听福音的时候，如果掺杂一点自己的想法，我们就无法罪得赦免成为义人。
因为耶稣基督的宝血足能洗净我们一切的罪，而且唯有耶稣基督的宝血，才能洗净我们的罪，在耶稣的宝血上面不能参加一点我们的想法，如果加添我们的一点点，也接受不了话语，也成为不了义人。得救是百分之百相信耶稣的学洗净我们的罪，信仰生活也是百分之百接受神的心，接受神已经做成了的世界。
与我想做好的，我认为好的世界没有关系，只接受神所引导的，这就是神所喜悦的。感谢神的恩典。
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:23-24 和合本)进会幕之前，亚伦已经为百姓祝福，但是出了会幕之后又为百姓祝福。亚伦两次为百姓祝福，两次的心态有所差别。第一次为百姓祝福，是在献祭之前，更多的是拿着自己的热心为百姓祝福。但是在会幕里，与神的心见面了，准确发现了神的心，这时候，撇弃了自己的热心，拿着神的心、神的标准为百姓祝福。 拿着我们自己的心，只能为别人的生活状况和条件而祝福，为一小部分人祝福。但是，得到了神的心，我们能为无数人的灵魂祝福，能改变无数人的命运。撇弃自己的想法，从自己小小的世界里走出来，我们会发现神无限宽广的世界！
利未记9章
原文：【利9:8】于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
【利9:9】亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
【利9:12】亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
中心内容：未记第9章的中心内容是亚伦及其儿子们正式成为祭司后，按照神的吩咐为百姓献祭赎罪，随后在会幕前为百姓祝福，神的荣光向众民显现，标志着神悦纳了他们的祭司职分和所献的祭物。这一章强调了祭司职分的正式交接与神圣认可，也展现了通过献祭实现人与神和好的关系。
个人见证：耶和华神通过摩西来告诉亚伦和他儿子并以色列的众长老，犯了罪在神面前怎么献祭物来赎罪，也告诉以色列民赎罪的方法，祭司亚伦和他的儿子们先来赎罪，然后再为百姓们来赎罪，这里也说了，无论献赎罪祭还是燔祭都要没有残疾的，祭物必须是完整没有缺陷的，这是旧约的赎罪方法，人犯了罪拿羊和牛来赎罪，羊是预表耶酥的，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
亚伦按照神通过摩西所吩咐的行。首先亚伦需要为自己赎罪，才能为其他人赎罪。献祭的过程中他的儿子将祭牲递到他手中烧在燔祭坛上。亚伦首次献祭，为百姓献上了赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。这些为了显现耶和华的荣光，荣耀的目的，这么做的话显现耶和华的荣耀，荣光。真的按造耶和华所进行的时候这里说耶和华的荣光就向众民显现。燔祭是耶稣否认了自己成为了燔祭的羊献给神；素祭是耶稣破碎了自己成为了素祭的饼献上使我们得以饱足；赎罪祭是耶稣成为神的羔羊背负着世上所有人罪，钉在十字架上流血死去把我们的罪洗净，使我们成为义人，完全，圣洁毫无瑕疵站在神面前；平安祭是耶稣复活后把平安和安息赐给我们。整个献祭的过程都彰显出耶稣基督的恩典，我们蒙到主的荣光不是出于自己，乃是凭着恩典！
亚伦作为祭司，代表着神，他本身也是需要处理自己的想法、肉体的五感，而是按着神的吩咐，做着神喜悦的事，不是走自己的路，而是管理节制着自己，不断的和神亲近，不断的主张话语的生活！
利未记第9章
中心：写了祭司首次正式献祭与神的悦纳，围绕亚伦及其儿子们作为新膏立的大祭司和祭司群体，按照神的吩咐完成首次献祭，以此确立祭司职分的实践规范，并显明神对合宜敬拜的悦纳。
感想：【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”亚伦作为新膏立的大祭司，即将站上会幕前为百姓献祭，这是何等荣耀的时刻！但摩西的第一句话却是：“献你的赎罪祭和燔祭，为自己赎罪。”这不是多余的提醒，而是对祭司职分最根本的定义，祭司不是站在圣洁高处的特权者，而是先要承认自己是需要被洁净的“中保”。对照自己的信仰状态时，发现我过信仰时，急于教导别人，却回避自我省察。亚伦“先献自己的赎罪祭”像一面镜子，让我发现自己是什么样的人。先考虑自己的信仰，关心自己的心，才能引导别人。
(利未记 9:1-7 )
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
亚伦第一次与百姓们做为祭司赎罪祭，为百姓赎罪之前首先要为自己和本家赎罪，因为亚伦自己本身也是软弱的，所以首先为自己赎罪，所有献祭的目的为了提现神的荣光。
赎罪祭，燔祭，和睦祭，看似很复杂似的，但我们整理起来的话神为什么让他们献这样的祭。现在也是一样的我们礼拜，赞美，传福音呀目的都是为了显现耶和华的荣耀的意思。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服不是嘛，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。耶稣说：成了！然后我们对罪已经是罪得赦免的存在了。
籍着献祭最重要的是将耶稣基督提现出来，将神的荣耀提现出来。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:圣经多处都记载了有火从天上降下来，耶和华的荣光充满了殿，众民就俯伏在地下拜。“有火从耶和华面前出来”说明神接纳了亚伦代表百姓和祭司的献祭，这是一个充满恩典的祝福。所以，众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保，举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们和神见面的中保，【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。同样我们生活中过信仰，若是没有神的仆人的引导，时常陷在想法里，无法自拔。只有借着教会才能使我们脱离撒旦的欺骗，才能使我们的心和话语见面。借着身边人的不顺从才能帮助我们过信仰，认定凡事都是互相效力，虽然看似小小的微光，但是聚在一起能照亮整个世界，感谢神！
利未记9章
【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
【利9:11】又用火将肉和皮烧在营外。
【利9:13】又把燔祭一块一块地连头递给他，他都烧在坛上。
【利9:14】又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
个人感想:
把祭物在坛上烧了也就是把我们的想法烧掉处理掉，我们有肉体的世界，撒旦不断的通过肉体给我们送想法，使我们与神远离。想是要是不处理掉，我们的心不能原本的接受话语生活。所以在生活当中是我们难的不是环境和问题，而是我们当看到这些环境的时候，想法马上过来，环境好就说好，环境不好就说不好，使我们难起来。主要解决的不是环境，而是我们的想法。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
7摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想：我们来到神面前，在会幕面前，有为我们赎罪的耶稣基督，为我们流的宝血，能够洗净我们的罪，所以我能因着耶稣的缘故不算为有罪，算为义的身份来到神的面前，遵循耶和华吩咐我所当行的，有耶和华的荣光能够临到我，感谢的是信仰生活中有引导我们的牧师 引导者在我们的前面来到神面前为我祈求祷告神，带着神的心意为我祝福，神的荣光能够在我的身上彰显出来，能够看到神的作工，神用火审判着我们献给神的燔祭和脂油，心里只是单一独特的信这位独一的真神，看到神喜悦我们献的燔祭和脂油，神看见为我舍命的耶稣，神也喜悦，看见神的心，我们的心里也喜乐，俯伏在地，顺服神生活。
利9章
内容
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:22-24 和合本)
感想
通过亚伦献赎罪 祭燔祭，平安祭进到会幕跟前为百姓祝福。也是为我预备了耶稣基督的影影子。也在我告诉耶稣也预备好了一切，来到这世上拯救我，给我祝福，让我看到神的世界和耶稣基督为我预备一切恩典。在神面前我是一无是处的人，什么都不是的人，在神面前做不了什么的人，都是耶稣为我做了，拿着耶稣的走到神面前就能蒙福，罪得赦免，让我过信仰生活当中常常的仰望主生活，感谢神。
利未记9章：
中心内容：描述了亚伦及其儿子完成祭司承接礼后的第八天，正式就职并首次为百姓献祭，最终耶和华的荣光向众民显现，标志着神与人和好、祭司制度确立的神圣时刻。
个人见证：对亚伦说:“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，-只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说:‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作播祭，又取一只公牛， 一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。”…..摩西说:“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说:“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” (利9:2-4,6-7)在旧约里，神命定了用牛或者羊做赎罪祭和播祭，都是没有残疾的，并且都是遵行神的吩附。同样，作为神的羔羊一-耶稣基督也是没有残疾，没有罪的，是神的儿子，却担当了所有人类的罪，并为罪付出生命的代价，三天后复活，使所有人都成为圣洁、完全的义人。只有相信耶稣基督所成就的事实，就能够除掉罪，拿到去天国的门票，享受与神同行的生活。
摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:7 和合本)
在这一章节讲了祭司亚伦为自己的罪献祭再为百姓的罪献祭的过程，为百姓献赎罪祭之先要除掉自己的罪，因为有罪的人不能与神亲近，亚伦是亚当夏娃的后代，因此即使是神的祭司的位置，也是无法靠着行为蒙神的喜悦。罪靠着我们是无法洗净的。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。(来10:11-12）
因为神知道我们靠着律法无法称义，因为律法本是叫人知罪，律法不能赦罪，因此神派遣了耶稣基督，成为神的羔羊，做了永远赎罪的事。凭着永远的赎罪祭，我们一生的罪，神都赦免了。因此无论我们的面目怎样，因着耶稣基督，我们已经成为了义人，成为被神喜悦的人。感谢耶稣基督的救恩，感谢神。
中心
可以看到亚伦在神面前献祭的时候。要先为了自己的罪在神的面前献祭，并且这祭物要被焚烧，并且这所有的祭物都是为了荣耀神，百姓们看到祭物在坛上被焚烧，心里边都欢呼，因为这是罪得到了赦免了。
总结
人们被撒旦掌控以后，过着跟随着肉体想法的生活。虽然，学习着许多知识，但是却因此变得非常骄傲，藐视神的存在，认为人能够主宰自己的命运，并且也可以依靠自己的能力改变一切的环境问题，就这样，让人们都走向与神旨意背道而驰的方向。撒但抬高人们的心，让人们相信自己的判断生活，走自己看为正确的道路。以为拥有了聪明和能力就能够过上想要的生活，跟随着自己的想法生活的人都将走向败亡。(箴16:5-6)凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。
利未记9章
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
【利9:8】于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
【利9:9】亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
【利9:11】又用火将肉和皮烧在营外。
【利9:12】亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。
【利9:13】又把燔祭一块一块地连头递给他，他都烧在坛上。
【利9:14】又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
旧约时代的牛羊只能洗净一次的罪，犯了罪之后，还要杀羊献祭，后来一年一次的大赎罪日里，洗净以色列百姓一年的罪。到了新约时代，耶稣通过施洗约翰的按手，背负了世人的罪孽，钉死在十字架上流血牺牲，耶稣拿着自己的血在天上的会慕，为我们成就了永远的赎罪祭，永远洗净了我们一切的罪。
海13
利末记9章：亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（利9：22-24和合本）
感想：通过话语看 摩西对亚伦说:“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭、还有平安祭为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。而不是拿着他们自己的想法去献祭，通过献祭能显出神的荣耀，当思考话语的时候，我们罪得赦免之后，耶和华向他们显现，一样，像今天所有罪的赦免的人们显现着耶和华的恩典。我们生活在当下，很多的时候都是会被过犯所胜的。如果没有耶和华神的恩典，也不再纪念着我们的过犯，来到神的面前，我们俯伏在神的话语面前，也就是应许的面前得到神的怜悯，得到了神的祝福，更是得到了生命的救赎，特别的感谢神。
利未记九章看这章通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世界上，让我们看到神为我们准备预备的世界，让我们看到神里面有恩典，不是我们努力来到神面前，而是神为了我们预备了能够和我们见面的恩赐，神让我们看到我们的世界，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典，感谢神
利未记9章:
内容:【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼俯伏在地。
感想:看这章话语的时候，摩西召亚伦和他的儿子要为自已赎罪也为百姓赎罪，都是按照神所吩咐摩西的，所有的会众都要站在耶和华面前耶和华的荣光就像他们显现亚伦为百姓赎罪都是用没有残疾的牛和羊，亚伦向百姓举手为他们祝福，他献了赎罪祭燔祭平安祭，有火从耶和华面前出来在坛上烧尽了燔祭和脂油。说明神接受亚伦代表百姓和祭司的献祭，是一个充满恩典的祝福，所以众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们与神见面的中保，耶稣说:我是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。同样我们在生活中，若没有神仆人的导领，我们时常都活在自己想法里，被想法捆绑，是无法自拨，只有借着教会仆人的引领才能脱离撒但的欺骗，使我们才能与神话语见面。所以话语是我们路上的光，话语引导我们走义路。感谢！
利未记 9:1-9
[1]到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，[2]对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。[3]你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。[4]又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”[5]于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。[6]摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”[7]摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
[8]于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。[9]亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
中心内容
亚伦先宰杀公牛犊作赎罪祭、公绵羊作燔祭，将血抹在祭坛四角，焚烧脂油和内脏，象征祭司需先洁净自身才能侍奉神。
感想
赎罪的事情不是摩西想怎么做就怎么做，而是照着神所吩咐的去做。神让取没有残疾的牛犊，羊羔，然后宰了。把血抹在坛的四角，又把血倒在它的脚下，最后罪得赦。洗罪的事情不是按照人的方法，人看为好的去做，而是照着神的吩咐。我们凭着旨意靠耶稣基督这一次先献上他的身体就得以成圣，感谢。
利未记9章
中心内容
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” (利未记 9:1-7 和合本)
个人感想
摩西招了亚伦和他的儿子们来一起做献祭的事情，每一步都是按照神所吩咐的去做去进行，不能掺杂一点自己的想法。在过信仰生活当中，常常掺杂自己的想法，听福音的时候，如果掺杂一点自己的想法，就无法罪得赦免成为义人，信仰生活也同样需要原本接受神的心才可以，我认为好与不好都没有关系，只接受神话语的引导，这就是神所喜悦的。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
(利未记 9:22-24 和合本)
个人思想
无论百姓犯了什么罪，因为摩西为献了祭神就不记念他们的罪了，旧约是新约的影儿，所以祭耶稣预表耶稣的影子，神因着耶稣不在记念我们罪，这些罪即以赦免就不用为罪献祭了，在生活中撒旦也会欺骗我们，让我们现在定罪里，让我们通过努力来到神面前，又让我们进到律法里，而是不是也让我们相信耶稣的血，能够坦然无惧的走到神面前，通过话语我们知道神再一次让我们能来到神面前，特别感谢
利未记9章
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” ……摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:6,23-24 和合本)
中心内容
亚伦献祭，赎罪祭，燔祭，和睦祭。
个人感想
看各种献祭的时候很复杂似的，但我们整理起来的话，就是神为什么让他们献这样的祭都是为了荣耀神。这不只是为了亚伦和百姓。而是所有人的里面没有义，所以必须把祭物这些全都烧掉。人类的罪通过耶稣基督都赦免了。我们什么也做不了。都是神为我们做也是为了使用在传福音上，使我们为了神的荣耀。不是为了自己。我们凭自己做不了什么。所以神通过各种献祭让我们看到所有的没有人做的，都是神己经成就了，我们蒙恩典生活，一切都是出于神。
原文:
(利未记 9:22-24 )亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
中心内容:
主要就讲述着，亚伦献祭的部分。
个人感想:
通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表。这里说:“亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。”圣经告诉我们耶稣为了我们的罪，道成了肉身来到这世界上，让我们看到神为我们预备的世界，享受神里面的恩典生活。不是靠我们努力的来到神面前，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典。特别感谢！
利未记9章:
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（利未记9：22～24）
个人感想:圣经多处都记载了有火从天上降下来，耶和华的荣光充满了殿，众民就俯伏在地下拜。“有火从耶和华面前出来”说明神接纳了亚伦代表百姓和祭司的献祭，这是一个充满恩典的祝福。所以，众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保，举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们和神见面的中保，同样我们生活中过信仰，若是没有神的仆人的引导，时常陷在想法里，无法自拔。通过教会我们才能脱离撒旦的欺骗，使我们的心和话语见面。通过身边的人和环境才能帮助我们过信仰，万事互相效力，叫爱神的人得益处，所有的事情和人都是帮助我们过信仰的。感谢的领受没有可弃的。
利9
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:圣经多处都记载了有火从天上降下来，耶和华的荣光充满了殿，众民就俯伏在地下拜。“有火从耶和华面前出来”说明神接纳了亚伦代表百姓和祭司的献祭，这是一个充满恩典的祝福。所以，众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保，举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们和神见面的中保，【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想：通过默想9章内容，特别受益吧！出埃及25章里面记载了建造会幕的内容【出25:1】耶和华晓谕摩西说：
【出25:2】“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
【出25:8】又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
神愿意住在以色列百姓中间，然而圣洁的神不能与有罪的以色列人同住，所以神吩咐他们造圣所，使神可以住在他们中间。神愿意住在我们心里，然而我们心里有罪，神不能进去，因此神让我们在心里建造“圣洁的居所”以便神居住。看到【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
神借着会幕恢复了我们之间的关系。神借着耶稣恢复了我们与神之间的关系。耶稣是我们与神的桥梁，会幕就是让我们与神见面的地方
【利】9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。
(利未记 9:1-11 和合本)
感想：亚伦献祭，取一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊做燔祭，这是为自己赎罪，以色列百姓取公山羊做赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔做燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊做平安祭，并取调油的素祭献在坛前为自己和百姓赎罪，看到神爱世人，神是公义的无论是什么条例的人，来到神面前都献没有残疾的供物为自己赎罪，我们也是来到神面前无论是谁都拿着耶稣基督神才悦纳，我们都有罪，只有耶稣是善的，神说耶稣是他的爱子，是他所喜悦的
利未记 9章亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想:摩西和亚伦为百姓祝福，神使火从天上降下，烧尽亚伦所献的燔祭，显出他的大能。以色列百姓看到，就都俯伏敬拜。神在现今的世界同样做工，跟在摩西的时代一样。神不要人献什么，神要的是听他话信他做成的救恩。神通过得救的儿女彰显他的荣耀，通过我们见证神，荣耀神特别感谢
利9：1-24亚伦献祭
看这里时，摩西开始对亚伦传达耶和华的吩咐，亚伦接受过来，带着儿子们开始实际的去做献祭的事。
在教H里，老师、仆人们会教我们许多：为人处事、如何迈步、拓展视野与心、实际的动手能力……。我们接受过来就能做。但想法一来，就有负担，想逃避、看自己的条件……我就想起我学做后台，虽然不会做，接受过来，带着学习的心去迈步，多练习几遍，也就记住了，再练习就会操作了，心中特别的感谢吧。
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓 4:6-7 )
明明已经献了赎罪祭，
并且隔离了7天。
但是第8天还是要献上赎罪祭。
可见人至始至终都没有办法除罪。
人没有办法不犯罪不得罪神。
可见人的根本就是不能被神接受的
即使是这样的存在能被神所使用
被神呼召为祭司
真是无比荣耀的事情
安全污秽的没有一丁点好的我
都能被审接受和使用
多么的感谢!
利未记9章
看9章9节的时候，抹在坛的四角上，是为了涂抹神的账本的罪，又把血洒在坛的周围，就是地下的意思，那地也是预表我们的心所说，我们心版上的罪也给我们涂抹了。
还有在9章里面出现两次荣光显现【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
思想的时候也想到，赎罪祭，燔祭，和睦祭是为了让神的荣耀显现，归荣耀与神。所以我们也是无论做什么事情，心里有没有思想神，在神的里面，归荣耀与神。
利未记9章
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
感想：
赎罪的祭物要没有残疾的，他们必须要听从摩西所指示的一切事物，必须听从，不能参加自己的想法，因为这是神吩咐的。我们信仰生活中，话语也是纯粹的，话语进入我们心里的时候，就能够把我们的想法清晰的划分出来，话语就是道 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。话语是脚前的灯，路上的光，当我们被想法困锁、被黑暗束缚的时候，话语如同光，进入我们里面的时候，黑暗自然就退去了。
利未记9章
1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
6摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。
感想：
赎罪的祭物要没有残疾的，他们必须要听从摩西所指示的一切事物，必须听从，不能参加自己的想法，因为这是神吩咐的。我们信仰生活中，话语也是纯粹的，话语进入我们心里的时候，就能够把我们的想法清晰的划分出来，话语就是道 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。话语是脚前的灯，路上的光，当我们被想法困锁、被黑暗束缚的时候，话语如同光，进入我们里面的时候，黑暗自然就退去了。
利未记9章
【中心内容】
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
【个人感想】
圣经多处都记载了有火从天上降下来，耶和华的荣光充满了殿，众民就俯伏在地下拜。“有火从耶和华面前出来”说明神接纳了亚伦代表百姓和祭司的献祭，这是一个充满恩典的祝福。所以，众民都欢呼俯伏下拜。亚伦作为神和百姓之间的中保，举手向百姓祝福。正如耶稣基督是我们和神见面的中保，【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。同样我们生活中过信仰，若是没有神的仆人的引导，时常陷在想法里，无法自拔。只有借着教会才能使我们脱离撒旦的欺骗，才能使我们的心和话语见面。借着身边人的不顺从才能帮助我们过信仰，认定凡事都是互相效力，虽然看似小小的微光，但是聚在一起能照亮整个世界，感谢神！
利未记9章的中心思想可以概括为：神圣秩序的正式建立：通过亚伦和他的儿子们首次以合法祭司的身份执行献祭礼仪，耶和华的荣光向全体会众显现，标志着祭司制度正式开始运作，神与子民之间基于献祭的交通得以恢复。
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
亚伦是当时的大祭司，他承担为以色列百姓赎罪、献祭的职责。但是因为亚伦是罪人，他首先要为自己赎罪，然后才能为百姓赎罪。有罪的人是不能为别人赎罪的。所以我们不能解决自己的罪，只有没有罪的耶稣基督才能来成就为我们赎罪的事。
利未记九章
一，中心内容
亚伦第一次执行祭祀职责。在摩西的带领下，按照神的吩咐，为以色列百姓献上赎罪祭燔祭，平安祭，神的荣耀显现，以色列人与神之间恢复并建立关系
二，见证
旧约是律法献赎罪祭 ，燔祭，平安祭，得以赎罪的世界，得与神恢复关系。新约是耶稣恩典的世界，我们蒙到恩典，得到新约的世界
利未记9.7节
摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
利未记9.22-24节
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
神给了摩西，亚伦和以色列百姓赎罪的条例，并且在7节中有赎罪的顺序，说是亚伦先为自己赎罪，之后在为百姓赎罪，来到神面前的要没有罪的人，只有没有罪的人才能为人赎罪，那么这个世上谁是没有罪的呢？
经上记着说：“没有义人，连一个也没有；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
这个世上没有义人，在神的眼中全部都是罪人，因为世人都犯了罪，因此神把他的独生子降在地上，耶稣降生之前，神藉着使者告诉世人耶稣降生是为了拯救罪恶的百姓，耶稣的降生是拯救我们，把我们从罪恶中拯救出来。因为耶稣是神的儿子，他是圣洁的，公义的，无暇无疵的，所以耶稣能够为我们赎罪，能够把我们从罪中拯救出来。亚伦献完赎罪祭，燔祭，平安祭，耶和华的荣光向百姓显现，耶稣为我们的罪钉死在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，使我们成圣，称义了，可以坦然无惧的与神见面了，特别的感谢。
《利未记》第九章记载了亚伦正式就任祭司时举行的献祭仪式，其核心思想可概括为神圣秩序的确立与神人关系的重建。通过燔祭、赎罪祭、平安祭等仪式的严格遵行，以色列人首次在会幕中见证神荣光的显现，标志着神与立约之民的和好。这一章不仅展现了旧约宗教仪式的规范性，更揭示了神圣临在的震撼性——当亚伦按神旨意完成献祭后，天降神火焚烧祭物，百姓的欢呼与俯伏构成对神权柄的集体臣服。这种戏剧性场景强化了律法的神圣性：唯有通过祭司的中介和祭物的替代，污秽的人类才能短暂接近圣洁的神。而摩西对亚伦的反复叮嘱（照耶和华所吩咐的），则凸显了顺服与秩序在信仰中的优先性，为后续祭司职分设立了范式。
在个人信仰的镜照下，利未记9章的献祭仪式呈现出三重深刻启示。首先，秩序的敬畏令我震撼——亚伦必须先为自己赎罪才能侍奉百姓，这种神圣的先后序次提醒我们：任何属灵事工都需以自我省察为根基。当我试图在混乱中寻找神的指引时，这节经文如同晨钟，催促我重新审视生活中的优先次序。其次，代赎的有限性显明旧约仪式的过渡本质：祭司每日重复的献祭，恰如我们常陷入的循环式悔改。直到在基督里读到祂一次献上便成永远赎罪祭，才恍然明白：真正的救赎不在仪式本身，而在那位终极的大祭司。最后，临在的悖论最触动我心——百姓因恐惧而俯伏，却因恩典得欢呼。这矛盾映照出我的信仰常态：既渴望亲近神，又惧怕祂的圣洁。但神火焚烧祭物的场景，终将指向十字架上的替代：那日，神不再用火审判，而是以烈火般的爱灼尽我的罪。如今在恩典时代，我仍需要这面古镜照见自己：是否在事奉中掺杂私意？是否在认罪后重蹈覆辙？唯有在基督的完全代赎中，才能活出既敬畏又自由的信仰生命。
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
当除去罪之后的话，百姓进不了圣所里，但看到祭司出来之后的话感谢我没有罪了，我得赦了，内心里出来的只有感谢了。神通过摩西亚伦所以能看到神的荣光，我们既然是得救的义人，神也在我们身上做工，我们身上自然也能散发出耶稣的香气，耶稣基督为了世人的罪钉死十字架上洗净了世人得罪，这份感谢是无法形容的，只有常常喜乐感谢地赞美神的生活了。
利未记9：22一24
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
神通过亚伦献的赎罪祭，燔祭，平安祭，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世上，让我们看到神为我们准备预备的世界，不是我们来努力走到神的面前，而是神为了我们预备了能够和神连接的耶稣基督。特别感谢！
利未记9章
主要内容：亚伦及其儿子正式就职为祭司，并按神的吩咐献上各种祭物，标志着以色列民祭司体系的正式启用。摩西按照神此前的吩咐，引导亚伦和他的儿子们进行祭司就职仪式，预备了燔祭、赎罪祭、平安祭等各类祭物（涉及公牛、公羊、山羊等）。献祭过程：亚伦先为自己和家人献上赎罪祭与燔祭，再为以色列百姓献上赎罪祭与燔祭，严格遵循神规定的献祭流程（如宰杀、洒血、焚烧脂油等），完成赎罪与敬拜的礼仪。当亚伦完成所有献祭礼仪后，“耶和华的荣光就向众民显现”，有火从耶和华面前降下来，烧尽了坛上的祭物。众民看见这一景象，便敬畏俯伏，确认了神对亚伦祭司职分及献祭礼仪的认可。
个人感受：亚伦祭司正式上任，亚伦和他儿子们向神献上祭物。亚伦成为第一个大祭司，最后一个祭司是耶稣，耶稣是永远的大祭司。祭司才能给百姓赎罪，祭司的职责就是替百姓赎罪，这在以色列中拥有很重要的位置。神预备的会幕，预备会幕一切器具，预备祭司等都是为了救赎，神就是为了拯救他的百姓。这是神向着人类长阔高深的爱。
利未记9章
主要内容：亚伦及其儿子正式就职为祭司，并按神的吩咐献上各种祭物，标志着以色列民祭司体系的正式启用。摩西按照神此前的吩咐，引导亚伦和他的儿子们进行祭司就职仪式，预备了燔祭、赎罪祭、平安祭等各类祭物（涉及公牛、公羊、山羊等）。献祭过程：亚伦先为自己和家人献上赎罪祭与燔祭，再为以色列百姓献上赎罪祭与燔祭，严格遵循神规定的献祭流程（如宰杀、洒血、焚烧脂油等），完成赎罪与敬拜的礼仪。当亚伦完成所有献祭礼仪后，“耶和华的荣光就向众民显现”，有火从耶和华面前降下来，烧尽了坛上的祭物。众民看见这一景象，便敬畏俯伏，确认了神对亚伦祭司职分及献祭礼仪的认可。
个人感受：亚伦祭司正式上任，亚伦和他儿子们向神献上祭物。亚伦成为第一个大祭司，最后一个祭司是耶稣，耶稣是永远的大祭司。祭司才能给百姓赎罪，祭司的职责就是替百姓赎罪，这在以色列中拥有很重要的位置。神预备的会幕，预备会幕一切器具，预备祭司等都是为了救赎，神就是为了拯救他的百姓。这是神向着人类长阔高深的爱。
中心内容：利未记 9：22.亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。23.摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。24.有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人感想： 当大祭司亚伦献完祭以后，摩西又出来为百姓祝福，之后耶和华的荣光就向百姓显现。因为阻挡我们和神之间的罪已经除掉了，当罪墙除掉的时候，神特别喜悦了，以色列百姓也特别感谢了，他们和神成为了一个，这就是悔改赦罪的道。因着耶稣基督两千年前来到这个世上，背负着我们的罪钉在十字架上，永远洗净了我们的罪，我们与神合一了，特别感谢！但是在出埃及里面记律法降下的那一刻，众百姓尽都发颤，因为律法显露人们的罪，律法不是赦罪，律法是定罪，是罪和死的律。因为没有一个人因行律法能在神面前称义，律法本是叫人知罪。这是两个截然不同的场面，就像以斯帖记里面的两道谕旨一样，我们心里走哪条路呢？当然是生命圣灵的律了。
利末记10章
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
【利10:6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
【利10:7】你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
借着话语能看到亚伦的儿子拿着自己的香炉盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，这是神不喜悦的。神不喜悦我们拿着自己的东西献给神，因为我是罪恶里面出生的，我的里面尽都是恶，我的里面是没有好的，所以我看为好的，神也不喜欢。如同该隐拿着自己看为好的献给神，但是神不喜悦。听命胜于献祭，比起我们做什么，神更喜欢我们听他的话。感谢神！
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
默想：燔祭：象征献祭者对神的完全奉献与圣洁追求，表达“分别为圣”的意愿。其核心目的是重建人与神的关系。
平安祭：体现“和好”与“相交”，旨在庆祝与神的亲密关系及感恩。分为感恩祭、许愿祭和自愿祭三种类型。与神和睦通行。
赎罪祭：专为无意或过失犯罪设立，通过祭牲流血“付上赎价”，解决罪责后果以恢复人与神的关系。
百姓带着罪来到祭司面前，当祭司献祭蒙神悦纳时百姓们的罪得到了救赎，欢呼雀跃。神的儿子耶稣基督被钉十字架的付出把我们世人的罪孽都归到他身上，我们得到了白白称义得生命的恩典。感谢主！
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
献完赎罪祭，燔祭，平安祭我们所有的罪都洗干净，我们也坦然走到神面前，靠着我们的力量是无法解决问题，感谢的是有耶稣替我们做好了，
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”【利9:21】胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
内容分享:在这里看到亚伦为以色列百姓祝福，首先要做的在祭坛上献上赎罪祭，罪不解决，主人没改变，没有重生得救，就是和神毫无相关的，蒙到祝福的前提是罪得赦免，罪得赦免的前提是得有没有残疾的赎罪祭牲，主耶稣是从圣灵生的，是没有罪的，我们应该面对的罪的审判主耶稣在十字架上都为我们担当了，我们心里得临到这个审判才行，我们出生就是罪人，再怎么努力也不会成为义人，和做的好不好。行为多么良善没有关系，得付出生命才行，罪的工价乃是死，我们本应该承担罪的刑罚，是主耶稣为我们承担了，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们蒙祝福的条件是得进到爱子的国里，还在黑暗的权势里就没有蒙祝福的资格，成为了主的儿女，主耶稣里面一切的平安 喜乐 盼望 仁爱都赐给了我们，祝福不是肉体的欲望满足，而是主耶稣与我们同在，得到永远的神的国度和生命！感谢神。
利未记9章
原文
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。(利未记 9:1-5)
中心内容
利未记第9章记载了亚伦及其子完成七天承接圣职礼仪后，在第八天首次执行祭司职责的献祭仪式。摩西召集亚伦、其儿子和以色列长老，指示他们按耶和华吩咐献祭，目的是使神向百姓显现。整个过程严格遵循律法，最终神以火焚尽祭物和荣光显现，表明神悦纳并确认祭司职分。
个人感想
这里说了赎罪的方法，就是用公牛犊，公绵羊，公山羊，做赎罪祭，必须要没有残疾的。这也是预表着耶稣基督说的，因为世上只有耶稣基督是完全的，只有耶稣基督能够完成这个赎罪祭。我们人是无法做到这一点的，因为我们已经买了了罪，都是不完全。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14)
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的； 又用火将肉和皮烧在营外。(利未记9:6-11 和合本)
过信仰不是我们想做什么，而是神要怎样引领我们，神不断通过环境打碎我们自己的世界，让我们原本接受神的世界。不是我们的努力，热心，神不接受这样的世界，就像亚伦和他儿子要来到神的面前，神吩咐摩西为他们准备了所有的。信仰，不是我们努力地相信神，而是我们通过话语不断的发现者神的世界。
2对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁，没有残疾的，作燔祭，
4又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
个人见证：神不悦纳人和人的祭物，神喜悦顺从的灵耶稣基督，我是不拆毁心的，仆人引导我拆毁心，乃缦将军愤怒了，有仆人与他争战，顺着自己的心只能是死的，灵向着神没有感觉，失去了灵的反应
22亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭，燔祭，平安祭就下来了。
23摩西，亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
感想：通过亚伦献上的赎罪祭，燔祭，平安祭，都是为了耶稣来到的预表，告诉我们耶稣为了我们的罪道成了肉身来到世界上，让我们看到神为我们准备预备的世界，让我们看到神里面有恩典，不是我们努力来到神面前，而是神为了我们预备了能够和我们见面的恩赐，神让我们看到我们的世界，让我们学习仰望主生活，看到神给的恩典，特别感谢！
利未记9章
【利9:20】把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
【利9:21】胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
【利9:22】亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 神通过各种赎罪祭处理了拦阻神和人见面的障碍，人一出生就是罪人，人自己也处理不了罪，神是造物主，神为我们开辟了神和人之间的通道。旧约中是通过赎罪祭物，这些都是耶稣基督的影子，真相是耶稣基督。新约中神给我们预备了耶稣基督。【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。阿门 感谢神。
利未记9:18～24亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。亚伦祭司第八天向着耶和华神献赎罪祭、燔祭、平安祭，这都是摩西所吩咐的。侍奉耶和华神的祭司首先要先为自己赎罪，他成为圣洁的，才能为百姓赎罪。他们所献的祭，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。侍奉耶和华神，首先需要先打碎我们自己的世界，焚烧自己的世界，才能走到神面前。跟从耶稣的需要先背起自己的十字架跟从他，信仰是撇弃自己，焚烧自己，只单单树立耶和华神的话语。
利未记第9章
利未记9章的目的就是荣耀归给神的。就是把自己烧掉荣耀归给神，那个时候就是荣耀归给神了。不是光说荣耀归给神就能归给神了，还有一个是在感谢的时候，荣耀也归给神了。 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。(诗篇 50:23 ) 这里说感谢的时候，荣耀也归给神，我们大家常常喜乐不住的祷告，凡是谢恩。真的是感谢的时候，荣耀就归给神了。生活就是感谢的生活，我的罪已经赦免了，我的生活就归给神了。我们信徒在感谢的时候，荣耀也归做神。还有一个是我们有信心的时候，荣耀也归给谁。
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，(罗马书 4:20 ) 带着信心心里面坚固，相信神的时候。那么神的荣耀也归到神的那里。基督徒的信心就是将荣耀归给神。这个不是他的，这个是归做神的。在心里面相信的时候，这个荣耀是归给神的荣耀。这里说有阿门，感谢还有信心的时候，荣耀归给神。还有一个是在结果子的时候。通过生活和圣灵的果子荣耀归给神。 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音 15:8 ) 就是你们要多结果子。在你们多结果子的时候，我父也因此得荣耀。我们在结圣灵的果子生活中得变化的时候。这个不是他做的，是神在他身上做的。所以要把荣耀归给神了。所以这里说你们也就是我的门徒了。
我们献燔祭、平安祭、赎罪祭的整体目的是什么呢？我们得罪神以后，从亚当里面的罪进到我们里面。我们做什么也是想树立着自己的心。这是我参与我做的。这个是我们罪人基本的习惯。所以蒙神的恩典，我们都需要把这个割掉。就像着尼布甲尼撒王和希律王一样的，这个是我做的。所以神对他们为一个个的都整理下来。我们做什么吃喝好和不好我们认定神的时候将荣耀归给神。所以我们今天看的利未记9章内容都是这样的部分。燔祭、赎罪祭、平安祭的目的是为了神的荣耀。真的按照摩西所吩咐的去做的时候。荣耀都显现出来了。
利未记9章
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。
(利未记 9:8-11 和合本)
亚伦第一次执行献祭，首先为自己献上了赎罪祭和燔祭，表明了祭司当有的事奉态度。人间的大祭司也是罪人，他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪，这衬托出主耶稣基督是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。亚伦为自己作赎罪祭的牛犊的血，并没有根据大祭司赎罪祭的条例带进会幕抹在香坛上，而是抹在燔祭坛上。可能因为此时祭司还没有进入会幕，所以会幕未曾受污染，不必用血洁净香坛。
【利】9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。
(利未记 9:1-11 和合本)
感想：亚伦献祭，取一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊做燔祭，这是为自己赎罪，以色列百姓取公山羊做赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔做燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊做平安祭，并取调油的素祭献在坛前为自己和百姓赎罪，看到神爱世人，神是公义的无论是什么条例的人，来到神面前都献没有残疾的供物为自己赎罪，我们也是来到神面前无论是谁都拿着耶稣基督神才悦纳，我们都有罪，只有耶稣是善的，神说耶稣是他的爱子，是他所喜悦的
利未记9章
主题：亚伦献祭
【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
【利9:2】对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
【利9:3】你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的作燔祭。
【利9:4】又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”
【利9:5】于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。
【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”
【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
个人感受
神借着摩西传达神的心意，亚伦和他儿子是神使用的祭司，首先先为自己赎罪，才能为百姓赎罪，摩西召了亚伦和他的儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的作燔祭，【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”神借着仆人摩西和祭司亚伦说话，亚伦首先放下自己看为对的，把自己洁净，首先亚伦一定要相信神的仆人摩西，和摩西的关系更加亲近，不能容纳半点属于自己的东西，首先为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为自己赎罪，都照耶和华所吩咐的，罪就是指不相信神，亚当因着不相信神的话，听了魔鬼的话，成为我百分之百的罪人，罪的工价就是死，耶稣基督来了为我们众人的罪献了赎罪祭，因为耶稣基督是神的儿子是圣洁没有残疾的，所以为我们献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。耶稣已经胜了这个世界。
利未记 9:1-5
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。个人感想：思想话语的时候，他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。全会众都接受了摩西的吩咐 按照摩西的要求一起走到耶和华面前，百姓们心都能够合一听一个声音才能蒙神的恩典，如今我们在教会也是学会听，撇弃自己的想法才能听到教会的声音，这也是我们信仰生活中要经历的。
利未记9章
到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’”于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
(利未记 9:1-7 和合本)
主要内容：
《利未记》9章的核心内容是亚伦及其儿子正式就职祭司，并按神的吩咐献上各种祭物，标志着以色列人祭司体系的启动。
1. 摩西吩咐亚伦父子，按神的命令准备并献上赎罪祭和燔祭，为自己和百姓赎罪、求恩。
2. 亚伦父子完成献祭流程后，又为百姓献上平安祭，将祭物的部分分予自己和百姓食用，体现与神、与人的和睦。
3. 献祭结束时，耶和华的荣光显现，火从坛上降下烧尽祭物，百姓见状敬畏欢呼，确认了亚伦祭司职分的神圣性与神的同在。
个人见证：
这一章亚伦为了百姓，在神面前为他们祝福献祭，百姓也因着亚伦蒙福。神的教会是从神往下流淌着恩典，通过摩西亚伦传达神的心意，百姓才能与神连接起来，明白神的心意，接受神的心。信仰不是我们自己能过，自己能蒙祝福的，必须是通过教会的引导才行。恩典是从上往下流淌，我们也必须求问仆人，接受仆人的引导，去与神的恩典连接起来。
利未记9章
摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。” 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” （利未记 9:6-7 ）
亚伦给百姓赎罪之前，首先要为自己赎罪，才能给百姓赎罪，祭司是圣洁的才可以给百姓赎罪。教会的牧者罪得赦免，才能向着人们传达罪得赦免的福音，现在一般教会的牧者心里没有正确的福音，不能让人们从罪恶的世界里拯救出来。只有心里拥有福音，才能做着拯救人们的工作，否则只能是做着杀人的事情。神的仆人说信心的话，而不是说环境的话，无论环境怎么样，得说信心的话，才能引导弟兄姊妹蒙福，要不然只能让弟兄姊妹败亡。
利未记9章
承接圣职后,亚伦和他的儿子作为圣洁的祭司,为自己和以色列百姓献上第一次祭祀。神悦纳亚伦所献上的祭。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通。通过祭司来到神面前的原理也适用于新约时代。祭司不再是按着亚伦的班次为肉身的祭司,乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督。今天,信徒通过基督就能到神的施恩宝座前。亚伦和他的儿子承接圣职后,摩西就命令他们为自己和以色列百姓献祭,使祭司与立约的以色列百姓与神建立和睦的关系。祭司在担当祭司职务之前应该为自己献上赎罪祭和燔祭,祭司在承接圣职以后,每日都要献上赎罪祭、燔祭和平安祭。表明旧约时代祭祀的不完全,在律法下用动物献上的赎罪祭不能完全除去罪( 来10:1-4)。新约时代基督在神面前只一次献上,就永远成就了献祭的实意( 来9:26)。祭司为以色列百姓献上赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。通过献祭除去神与人之间的阻隔,开启与神的交通之路。耶和华要……显现: 亚伦和他的儿子作为祭司第一次实行职务,神要显现,意味着神喜悦他们承接圣职,悦纳他们第一次献祭。指耶和华荣耀的显现,显明耶和华的属性和本质。在旧约圣经中耶和华的荣耀常常以光、云、声音、火以及其他可视的形态显现。承接圣职的祭司的赎罪祭和燔祭。亚伦和他的儿子按神的指示为自己献上赎罪祭和燔祭。 暗示作为人的祭司的软弱。但作大祭司的耶稣基督是永远完全的。神悦纳亚伦代表百姓所献的祭,亚伦作为神人之间的中保,举手向百姓祝福。作为高天至上的大祭司耶稣基督，他所献的赎罪祭为我们所有人赎罪，成为神悦纳的赎罪祭。