1耶和华晓谕摩西说，
2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
《民数记》13章
1耶和华晓谕摩西说，2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。3摩西就…
民数记 13章
中心内容：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
历史背景：民数记13章记载了以色列人在摩西领导下进入迦南地区前的重要历史事件：摩西按照神的要求派遣探子侦察迦南地。这是神向着以色列人的测试，信仰与现实之间的考察，以色列人离开埃及后，经过数年旷野漂流，终于抵达迦南地区边缘的加低斯地区（位于今巴勒斯坦境内）。此时，他们面临两大抉择：一是继续前进攻取迦南地，二是返回埃及。神通过摩西派遣12名探子前往迦南地实地考察，用以获取以色列百姓对于环境问题的心态。
内容总结：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。有相信神话语的人，也有相信环境问题的人，但神更喜欢相信神的人，迦勒相信神的应许所以说我们足能得胜，但十个支派的人说那是吞吃居民之地，惧怕，胆怯，神帮助有信心的人，所以很多人跟随自己的心不接受神的话，我们的神是帮助我们的，所以非常感谢！
巜民数记》第十三章
十二个探子
耶和华晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。 摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子，然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。 但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此，感谢神的恩典，通过本章话语可以看到，神打发十二个探子，看了那地，巜有报恶信的》 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，他们报了恶信，巜唯有他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。 过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子，然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧《我们足能得胜》感谢神的恩典，同样的看到了地，说信心话的和看环境说的话，心态是不一样的，我们木是罪人，因着神的恩典，耶稣基督的救赎，就白白的称义了，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人，每天思想话语时感谢神。
民数记13章：主题《窥探南地》
中心：。21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看，27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此！
总结：摩西将探子拆派到南地，让他们去窥探那地的境况，他们看到了南地！果然是流奶与蜜之地。回到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看，又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。那地的人高大，城坚固！我们在他们看我们的时候。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此！虽然是看到了迦南美地的丰富！但探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此！说环境！维有迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。探子们说：环境话的时候只能给人们带来恐慌，惧怕忧虑！迦勒说信心的话，能够安抚神的百姓！过信仰生活时，我们常常跟随着肉体的想法说环境的话！但我们于神连接，说信心的话，说神的应许。就能够使人们得到平安，让人们依靠神，战胜环境和惧怕，也能一起经历神的恩典。感谢神！
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
中心见证
神知道迦南地是流奶与蜜之地，为什么还要百姓去窥探呢？神想让他们知道自己的面目，虽然他们被神引导四十年，看到了神的大能和荣耀，但是心里面没有神的应许，所以看环境，又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
神的应许是，神把迦南地赐给我们了。
神的应许神会成就，期待神的做工，看到神的荣耀。感谢神
《民数记13章》
【话语】民13:27~28 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【感想】人们虽然说神的应许，那地果然是流奶与蜜之地，但是又转到亚衲族那里去了。比起神说了什么，更是主张自己看的，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。把自己看的，比神看的更重要，觉得神的判断都不如自己的判断。这是太藐视神，太藐视应许和话语。罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，罗3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。圣经说的多明确，虽然我们犯了罪，但是藉着耶稣，我们白白称义了。但是有的人是反着信，先是24节，然后23节。虽然耶稣把罪担当洗净了，但我不是还犯罪吗！我犯罪就还有罪，觉得自己犯罪的能力，比耶稣宝血的能力更大，所以还是被罪捆绑。诗68:15 巴珊山是 神的山，巴珊山是多峰多岭的山。诗68:16 你们多峰多岭的山哪，为何斜看 神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。看巴珊山是多峰多岭的山。但是耶和华必住这山，直到永远，因为是神的山。我们虽然遭遇环境和问题，多峰多岭一样，但是因为神同在，神都知道，都有神的美意，神会帮助，这是神喜悦的。但是如果只看环境，就像十个探子一样，虽然说话语，但是更是主张环境，看不见神同在，神更大，神会为我们争战。这是神不喜悦的。
民数记13章
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
见证
同样看了迦南地，报的信完全不同，取决于心灵应许，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，只有自己的世界，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，锯我们看，锯他们看，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活感谢。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
在环境面前有拿着信心生活的人，也有拿着想法生活的人。
仔细想一想的时候，摩西为什么这个时候让探子去窥探迦南地呢？是让探子拿着谁的心呢，探子的心里状态是非常重要的，如果拿着想法拿自己的眼光的话，那么无法说出来信心的话，就不能进迦南地。再迦南地里无法过着信心的生活。但是拿着神的话语生活的人，不是看环境和自己的想法反应，而是和话语反应，不管环境如何，神的心神的话语是什么。如果是话语，那么无论什么环境都没问题。
很多的时候，我们在教会里面生活当中，经常是拿着环境生活，眼睛也看环境。神给环境给我们不是让我们拿着自己的眼光，而是学会拿着神的眼光，神的话语生活。行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。有我们自己看见的，还有神的话里里面的。拿着哪个再教会里面生活，神想告诉我们凭着信心生活
中心：是揭示以色列人在面对神应许时的信仰考验，突显信心与恐惧的冲突，以及由此导致的对神计划的阻碍。 本章通过摩西派遣探子窥探迦南地的叙事，展现人性软弱与神应许之间的张力，强调唯有信心才能承接神的应许。
总结：摩西按神旨意派遣十二支派首领探察迦南地，要求带回土地果实（正值葡萄初熟）。探子回报土地丰饶（如巨大葡萄），但多数人强调居民强大（如亚衲族巨人），自比蚱蜢，引发全民恐慌。唯有约书亚和迦勒主张依靠神得胜，但民众拒绝进入应许之地，导致计划搁浅。
民13章
1.背景：
差遣探子窥探迦南地
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
(民数记 13:1-2 和合本)
神让他们窥探迦南地，是为了给他们信心，但是他们回来的时候，十个探子与两个探子的眼光完全不一样，十个探子只是看了环境，实际的情况。所以拿着自己的判断去看待问题，最终成为敌对神的面目。两个探子虽然也看见了迦南地的情况，但是他们没有拿自己的眼光去判断，而是拿着神的眼光，这么好的地，是神给我们的，我们马上就要得到属于我们的土地了。
3.总结：
神所愿我们的信仰生活中拿着神的眼光来看问题，虽然有负担，但是是经历神，与神同行的生活，是有信心的生活，充满盼望的生活。
【民13:1】耶和华晓谕摩西说：
“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
个人观点;“做神的守望者”这一核心概念，主要出自《圣经·以西结书》，最关键的经文是**《以西结书33:7》**。
神吩咐以西结：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。” 这里明确将“守望者”的职责定义为传达上帝的话语、警戒世人，是连接上帝与百姓的重要角色。“向下扎根，向上结果”出自《圣经·以赛亚书》37:31经文原文为“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果”。这节经文是神对处于困境中的犹大人的应许，意味着他们虽然经历了灾难和困苦，但仍有希望，未来能够重新扎根生长，结出丰盛的果实。
民数记13章
他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
(民数记 13:23-31 和合本)
看到这里的话语是摩西打发十二个探子去窥探神所赐给的应许之地，面对这里的部分，心里也是一直都在思考，这里的十二个人是摩西差派的，更准确的说是神一个个地拣选的，再思考后发现神目的并不是让他们真的过去窥探的意思。 仔细思考能够看到神创造宇宙万物，难道神不知道自己所创造的这些吗？
答案是肯定的，神是知道的，让他们过去窥探的原因想让他们拿着应许去自己所要去的地方，不是模棱两可的心，而是准确的接受神的话语，准确接受应许的世界。
所以这里出现两种不同的结果，知道是拿着自己的心看的，拿着自己肉体的眼睛看的，就如我们拿着自己的眼睛看自己，我不行呀，这环境太难了，这条件太难了。只能留下痛苦的世界。
还有迦勒的回复，这是拿着应许的眼睛，拿着神的眼睛看的，接受应许后，所看的是神作工的地方，这并不是说大话，这是接受神的心，不是自己的心。所以这里有对神的信心。
就像前面的时候教会一直引导 要认识神，这就是 信是所望之事的实底，未见之事的确据！
摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
窥探的人都是族长，各族的人都跟随他们。
同样窥探迦南地，同样看见亚纳族的人。心里所看到的结果却不一样。
有的探子看完亚衲族的人再看自己，得到的结果就是他们是伟人，我们就如同蚱蜢，他们比我们强壮。
有的探子看完亚衲族的人之后又看神，得到的结果就是我们足能得胜。
窥探探那地不是要看我们能不能战胜他们，而是要看神要战胜的人是什么样的。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30-33 和合本)
中心内容:
摩西打发每个支派的首领，让他们去窥探迦南地，并大胆带回些土产。四十天后，探子返回并向摩西和全会众汇报。他们一致承认迦南地“流奶与蜜”、物产丰饶（如带回一挂需两人抬的葡萄），但十个探子说:当地居民强大、城防坚固，尤其有亚衲族人（巨人后裔），认为以色列人无法取胜。
个人感想:
窥探迦南地40天回来后，十个首领说了看现实的话，因为拿着自己的眼睛看迦南地，心里惧怕环境。因为没有拿着神的话语看迦南地，所以心只能陷在环境问题里面，以至于让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去！
民数记13章
本章中心:《窥探迦南地》摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。窥探迦南地的时候，迦南地是流奶与蜜之地。但每个人看到的结果却不一样，拿着信心看，是蒙福的。拿着自己的眼睛看，是咒诅的。
本章总结:生活中有各种各样的环境，但神也无处不在。这个世界都是神所创造的，耶稣说你们可以放心，在世上你们有苦难，但我已经胜过世界。让我们在他的里面得享平安，因此神所造的都是好的，带着感谢的心领受，没有一样是可弃的。都因我们的祷告和感谢成为美好，因此信仰不是靠着我们的眼光看，让我们拿着信心生活。因为义人必因信得生，我们的心跟着话语连接的时候，在基督耶稣里面都已经成了。特别感谢神。
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”( 民数记 13:25-30 和合本 )12个探子去窥探迦南地，看见了那里的人，食物，也看见了那地就是流奶与蜜之地。12个人。10个人报恶信，说窥探之地是吞吃居民的，是伟人的后裔，看我们如蚱蜢。完全不信神的应许，把神的应许抛在脑后，只有约书亚和迦勒报好信，安抚百姓，说足能够得胜，约书亚和迦勒虽然也看见了那里的人高大，但是他们不看环境，只相信应许，只看神的话语，相信神会作，神的应许神自己成就，生活中我们也是只单单仰望神，倚靠神，就能过蒙福的生活。
看了圣经《民数记》13章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：12个探子不是一般的存在，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。都是族长但是不能给百姓传达神的心，而是传达的是自己的想法，其实我们思考一下，有神一切都不是问题，所以信仰的里面我们需要的是神！不是我们的感觉和想法！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
嘿哈05
民数记十三章，耶和华晓谕摩西说： “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 ……他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。 他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。） 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（ 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来， 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看； 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” 神与亚伯拉罕立了应许，应许永远的不变，不相信应许才是问题，二人是主张应许，虽然看的一样，心里世界不一样，生活当中也是一样，说什么重要，因为是在应许里面的人特别感谢，四十干一起有交流否认自己生活，那样就不会出现自己看的想的，都主张应许。
民数记13章
❶中心内容
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 和合本)
❷个人感想
十个探子报了恶信，什么是恶信，用自己的眼睛看到的事实，之后把这个事实说出来，这个就是恶信。“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。”今天查经查到了这个话语，大卫求神让大卫一直说真理的话，而不是自己的话，不说：“我看到的，我想到的，我听到的，我感觉，我认为……”这都是恶信，我里面出来的都是恶信。但是：“神怎么说，神怎么看，神怎么想……”这才是诚实话。所以圣经说：“你们要弃绝谎言，各人向邻舍说实话。”说着神的话就是真理，就是实话，就像大卫求神一样，我们也是在神面前蒙恩典，求神将神的真理赐给我们，让我们一直说着神的话语，就特别感谢了！
民数记13章 十二个探子
神告诉摩西差派十二支派的族长，按名指定，派他们出去窥探神所赐给以色列人的迦南地。摩西吩咐他们要从南地上山地去，看那地如何？其中所住的居民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是贫瘠，其中有树木没有？要他们放开胆量，把那地的果子带些来。过了四十天他们窥探那地才回来，告诉摩西说，果然是流奶与蜜之地，然而那地的民强壮，城邑也兼顾宽大，并且我们在那里看见了很多原住民。迦勒安抚百姓说，我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。四十天的时间，一直带着第一层思考，却没有和大家交流，没有在神的面前，把重担卸给神，他必养活我们，他永不加义人动摇。神的应许，不论多少，在基督都是是的，靠着自己不能，但是在耶稣凡事都能，在他没有难成的事，为罪是因为他们不信我。我们因信称义，并且因信得生得胜。主是帮助我们的，我们必不惧怕。哈利路亚。
民13:31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
十二探子进入到迦南地窥探那里的情况，其中十人回到会中报恶信说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。这里的恶信就是说，自己眼睛看到的，自己的判断，想法，感觉，事实。其中迦勒和约书亚是虽然都看见了事实，但没有说自已的话，民13:30迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。所以迦勒和约书亚进入应许之地。同样信仰不是努力要照神的话生活，也不是改变自己，而是否认自己的五感，只相信话语的世界。“自己”本是恶，所以自己里面出来的都是恶的。认识“自己”的人知道仇敌就是自己。所以耶稣也说若有人跟从我，就当舍己背起他的十字架来跟从我。感谢主！
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
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本章总结
在去往迦南地的道路上，以色列百姓四十年当中渐渐会接受旷野的生活，成为生活方式的一种，那么渐渐的心里面失去向着神的信心，所以也在阶段的道路上能够肯定下心里面的中心，心中有应许的人无论在任何环境下都能够主张应许生活，但是心中只有自己的人最终在环境的面前退缩不前，现在看到了去窥探迦南地的人心中10个探子心中失去神的应许，看向环境，主张肉体，那么最终看到没有信心的人留在可旷野，那么神引导我们使我们能够靠着应许过得胜的生活，感谢神
民数记13章
摩西让十二个探子去窥探迦南地，过了四十天他们回来了。他们如实作了汇报:那地果然是流奶与蜜之地，然而那地的民强壮;城邑也坚固宽大，并且着见了亚内族人。这话说得没错，可以却在传达一个负面的信息好好可怕呀所以加勒在摩两面前安扶百姓，说:我们立刻上去得那地吧!我们是能得胜，但那个探子反较说我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮，探子中又有人报恶信说那地是吞吃居民之地，那里的人民都身量高大那里有伟人的后裔亚衲族人，探子说着自己在伟人面前就如蚱蜢一样，而且说他们伟人也是这么看的，为什么说探子是在报恶信呢?难道这不是陈述事实吗?仔细察看探子说的话，就能发现问题所在，正确的陈述事实应该是:那里的伟人身量高大，据说是食人族。而不应该加上自己的感觉判断:我自己在他们面前就像蚱蜢一样这无疑是在传达一种惧怕与绝望的信息。，在说自己的感受，不说神的看法，更不说神的应许，所以这就叫做报恶信。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”读后感:信仰需要蒙神的恩典，不单单是靠着学习，学习只能学到外在的东西，但蒙恩典才会有心里的变化，信心的世界必须靠着神亲自做工才能得着，【加4:9现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？4:10你们谨守日子、月份、节期、年份，4:11我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。】人即使再努力的学习，在神看来也是懦弱无用的小学，所以说信仰不是靠着人的努力，而是神的做工，【林前1:25因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。】信仰是期待神，而不是期待自己，心与神亲近的人有福了，他能得到神的怜悯，临到神的做工，使徒保罗曾经是很了不起的人，身上自夸的东西特别多，但是他的自夸是愚昧的，当他遇见耶稣之后，他才发现自己的能力如同粪土一样，他才发现神的做工，神的怜悯才是最有价值的，以色列百姓十二支派的首领，只有迦勒的心宝贵，他拥有蒙恩典的心志，【民14:24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。】信仰不是努力跟随，也不是努力做工，而是蒙神的恩典与怜悯。
民数记13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”(民数记 13:30-31 和合本)
同样去迦南地窥探了四十天，回来后心里留下的不一样。二个探子说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”其他十个探子说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”通过这样的事情，显明主张应许的人和主张想法的人有多大的差别。关键点是，看神的话语大，还是自己的想法大？十个探子也听了神给的应许，但他们没把应许往心里去。跟随了自己的想法。最终败亡了。所以，神说 : 体贴肉体的就是死。
民数记13章
本章中心：12个探子
神晓谕摩西打发人去窥探神所赐的迦南地，每一个支派派一个人，都要做首领的。看那地如何？
* 十二个探子过了40天，从那里砍了一挂葡萄，两个人扛着，又有石榴和无花果。说我们到了那地果然是流奶与蜜之地。
* 有10个探子报了恶信，那地的人是吞吃居民的，他们身量高大，是伟人的后裔，据他们看我们就如蚱蜢一样。
* 其中迦勒和约书亚说了神信心的话，我们立刻上去的那地吧！我们足能得胜。
总结
信仰是由悔改和信心形成的，我所看的也是真的，也是合情合理的，如果与话语不一样，我们要悔改向转向神，神怎么看？这里说有报恶信的，他们把所看见的都说出来，自己看见的影响了自己的心，担心害怕，也有出于信心的说，我们足能得胜。我们的眼睛所看的，心就会受影响，因为我们眼睛看见的就下定论，虽然我们胜不过环境、困难问题，可是神是从无变为有的、叫死人复活的神，神能成就这样的事，我们在神面前承认我们软弱不行，但是我们有一位神，他行，信心就是看神行，就说行，我们足能得胜有余！
民数记13章
见证： 不要拿着自我人的眼睛去看，要依靠神的话语，按照神应许的话语去看才行。迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 )所以要说神的话语就是说信心的话，不拿着神的应许说话就是报恶信的人。
《民数记》13章的核心教训是：信靠神的应许胜过环境挑战，坚定的信心是承受祝福的关键。
《民数记》13章记载以色列人出埃及后，在进入迦南地前夕，摩西按神的吩咐派遣12名探子侦察迦南。这些探子带回两种截然不同的报告：
多数探子的消极视角：10人因看到迦南居民体格强壮、城邑坚固而恐惧，宣称以色列人如同‘蚱蜢’般弱小；
迦勒与约书亚的信心回应：他们承认环境困难，但强调‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜’，坚信神的应许必然成就。
神对迦南地的应许并未因环境困难失效（‘流奶与蜜之地’的描述在探子报告中得到证实），但多数人因聚焦环境而否定神的权能。
此事件揭示：属灵争战中，对神话语的信心比环境评估更重要。基督徒常需在‘眼见的事实’与‘神的应许’之间抉择，而信心是打开应许之门的钥匙。
世上的法则：眼见为实，耳听为虚。神的法则是：眼见为虚，耳听为实。
10个探子仅部分接受神的应许（承认土地肥沃却否定得胜可能），这种‘选择性相信’本质上是对神主权的不完全顺服。
圣经强调‘人非有信，就不能得神的喜悦’（希伯来书11:6），此事件成为后世警示‘不信的恶心’的典型案例。不信的结果，倒毙在旷野，没有享受安息。
约书亚（原名何西阿）在此事件中被摩西改名，名字含义从‘救恩’变为‘耶和华是救恩’，预示他将以信心带领以色列人进入应许之地。
这一细节表明：信心领袖的塑造往往始于关键抉择中对神绝对的信靠。
此事件直接导致以色列人在旷野漂流40年（民14:34），显明神对群体性不信的审判。当代信徒可从中获得双重警示：
当家庭或事奉遭遇困境时，需警惕‘环境导向’的思维模式；教会决策若偏离‘信心的视角’，可能导致整体属灵生命的停滞。
【来 10:38一39】 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。” 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
嘿哈16.民数记13章，耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。 他们的名字，属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。 属西缅支派的有何利的儿子沙法。 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去， 摩西差了十二个探子，神已经应许赐给以色列百姓，但探子回来报的不是好消息，是恶信。因为它们里边没有神，没有应许，只有环境。
民数记13：1~17，本文摘要：1耶和华晓谕摩西说，
2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去。
个人感想：神晓谕摩西打发十二个探子去窥探迦南地，回来，十个探子报的是恶信，迦勒和约书亚报信心，我们立刻上去得那地吧，同时去窥探迦南地，十个探子的心和迦勒、约书亚心不一样，生活中会遇见环境和问题，带着什么心生活，如果看环境就难，相信神的应许神会作工，神会帮助的。
民数记13章:【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”摩西打发以色列人到神所赐的迦南地窥探，在他们每支派选出一人，选出来的人都是以色列人的族长，可以说他们都是挨近神，知道神应许的人。摩西告诉打发的人说:“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处的营盘是坚城。又看那地是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”摩西把到迦南地所要窥探的事项都告诉了他们，并在最后说你们要放开胆量，摩西籍着神知道迦南地是如何的，也知道迦南地的人是什么样的，所以告诉他们你们到窥探之地要放开胆量。摩西死后，神立约书亚带领以色列人进入迦南地，那时神对约书亚说“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。”在信仰中，传福音的时候，我们也有惧怕，担心的时候，这个是我们忘记了神与我同在的事实，神会帮助我的应许，牧师说撒旦欺骗我们的方式就是给我们心里放入神不帮助我，神不与我同在的心，这是被骗的信仰，真实的是神与我同在，神到如今都帮助我。摩西打发的窥探之人，打发他们去迦南地，不是他们12个人去的，而是神与他们同去的，神在他们窥探之时保护着他们，所以跟他们说放开胆量。12个探子回来之后，他们说了不一样的话，10探子报了恶信，只有迦勒和约书亚说了神应许的话。在我们眼中有一个真实的世界，我们很少怀疑我眼见的就是真的么？我耳闻的就是真的么？人们很少问自己，所以被眼所见的、耳所闻的限制，10个探子在迦南地见到了真实的世界，回来之后也说了真实的世界，神却说他们报的是恶信。他们说的是真实的，但不是事实，事实是神已经把迦南地应许给了亚伯拉罕的后裔，迦南地已经是以色列人的了，他们凭着信心相信接受就行。10个探子说眼所见的世界，真实的情况，其实是被撒旦欺骗的结果。2个人说的是事实，神应许的话，迦勒和约书亚蒙到了祝福。我们在信仰中是说眼见的真实的话呢，还是说神应许的事实的话呢？
，民13章，报的信完全不同，取决于心灵应许，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，只有自己的世界，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，锯我们看，锯他们看，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活感谢。
民数记13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
见证:
自己有两种声音，一种是从迦勒来的声音说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”这是迦勒从神那里接受来的，也是神的声音，还有就是其余十个探子所发出的声音，说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”这是出于肉体的声音，是恶信，接受这声音百姓都绝望哭嚎，所以信仰听谁的声音非常的重要，听神的声音时环境怎么样都不重要，用神的眼睛所看的都是我们的食物，因为神已经把它们都交给我们了，我们上去得那地吧！
民数记 13:32-33
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
主要内容：本章主要讲摩西按神吩咐，从以色列各支派中选派12名领袖，去窥探应许之地迦南。他们探查40天后返回，带回当地的葡萄、石榴等物产，证实土地肥沃。但其中10名探子因惧怕迦南人强盛和城池坚固，散布悲观言论，称以色列人无法征服该地，引发百姓恐慌抱怨。只有约书亚和迦勒想要上去征战，因为他们坚信神必帮助。
个人感想：思想话语的时候，探子回来说所窥探之地向着以色列人报的是恶信，并不是真的恶信而是他们说的是自己的话，绝望的话，他们传达着绝望的信息。神给的信心他们并没有接受，神的旨意是引领百姓们去流奶与蜜之地，但是他们报回来的信息是恶信致使百姓们的心都绝望了。就像我们在信仰生活中也会遇到种种困难，看环境的时候心也会跟随绝望的环境，所以我们需要教会的引导，因为教会一直会给我们栽种盼望和树立应许，这也是我们在信仰生活中需要成长的一部分。
民数记十三章
历史背景
耶和华晓谕摩西说：
“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，
看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，
所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。
他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
过了四十天，他们窥探那地才回来。
到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
话语中心
每个支派打发一个人去窥探神所应许赐给以色列人的迦南地。
十二个人看到的，还有临到每个人心的，却不一样。有看环境的，报了恶信，有看应许的，树立了信心，树立了应许。最后的结果也不一样。生活当中眼见为实，耳听为虚。实实在在面临的很多问题和事情。如果拿着人的眼光和人的心去衡量的话，有很多是不能够理解和接受的。这也就是世上的理学，人局限的范围。真理是超乎了人想象的范围，在无可指望的时候，因信仍有指望。感谢神。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：”我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：”我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：”我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30-33 和合本)
中心内容：迦勒和其他探子的信仰
12个探子当中约书亚和迦勒用神的眼光看了迦南地，其余十个探子用自己的眼光看了迦南地，结果完全不同。
见证：通过这段经文能够发现神的心，神所喜悦的是用他的心生活，而不是用自己的心生活，撒旦为了不让我使用自己的眼光生活，不断的让我们相信自己眼所见的世界，跟随着肉体的想法和判断。
看民数记13章的时候，迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
摩西打发每个支派的首领，让他们去窥探迦南地，并大胆带回些土产。四十天后，探子返回并向摩西和全会众汇报。他们一致承认迦南地“流奶与蜜”、物产丰饶（如带回一挂需两人抬的葡萄），但十个探子说:当地居民强大、城防坚固，尤其有亚衲族人（巨人后裔），认为以色列人无法取胜。
窥探迦南地40天回来后，十个首领说了看现实的话，因为拿着自己的眼睛看迦南地，心里惧怕环境。因为没有拿着神的话语看迦南地，所以心只能陷在环境问题里面，以至于让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去。感谢主！
民13章 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33)
看到13章中出现了12个探子窥探迦南地，同样去窥探的一个地方，但是却带回来两种声音，区别不是环境不一样，而是看环境的眼睛不一样，10个探子说的话好像是真实的，但是神却说他们报的是恶信，这也是我们的信仰状态吧，很多时候我们过生活的时候，总是说我们看为对的，看为真实的，但是我们没有想过神怎么说的，看约书亚和迦勒却是说了信心的话，他们看的也是同样的环境，但是我们的眼睛已经经历神的审判了，不是说自己看为正确的话，而是能说神应许的话，通过话语也能看到，神在信仰生活里面也这样训练我们的心，神已经审判了我们的眼睛，让我们看到，按着我们的眼睛看都是错的，神的话语才是最真实的，我们看自己是罪人，但是神看我们已经是义人了，神看到的才是准确的，不是我们主张我们的心，而是能明白神的心，把神的心能够接受到我们心里，感谢神。
民13章
1.背景：
差遣探子窥探迦南地
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
(民数记 13:1-2 和合本)
神让他们窥探迦南地，是为了给他们信心，但是他们回来的时候，十个探子与两个探子的眼光完全不一样，十个探子只是看了环境，实际的情况。所以拿着自己的判断去看待问题，最终成为敌对神的面目。两个探子虽然也看见了迦南地的情况，但是他们没有拿自己的眼光去判断，而是拿着神的眼光，这么好的地，是神给我们的，我们马上就要得到属于我们的土地了。
3.总结：
神所愿我们的信仰生活中拿着神的眼光来看问题，虽然有负担，但是是经历神，与神同行的生活，是有信心的生活，充满盼望的生活。
民数记13:17-24节摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
看这章圣经记载着以色列百姓去窥探迦南地，神让他们去是想在他们心里栽种信心的世界，栽种盼望的世界，他们去了之后把那地的出产也带了回来，两个人抬了一块葡萄，可是有十个人却向着以色列百姓报了恶信，使百姓都陷在不信的里边，而迦勒和约书亚却说了信心的话，反而他们要是拿石头打死他，最终这十个报恶信的人被神击杀而死，也使以色列百姓都倒闭在了旷野，圣经记载是因他们不信他们心里得不到安息，在信仰的世界里边，我们得带着相信的信心得往前迈步，因为神与我们同在，神在看顾保守着我们。
《民数记》 13章
个人见证:神晓谕摩西，派12个之派的首领窥探迦南地。他们窥探了40天回来报信。他们将所看见的地报给摩西和百姓。我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”我们过信仰生活，有神给我们所看见的，但是我们却不说神所赐给我们的应许，只说自己所看见的环境，所说这环境的话就是报恶信。因为不说神应许的话。
我们所看所说的是说神眼睛所看的神所赐给我们的应许，这是我们在神面前所要学习，所要主张树立的信心。感谢神！
民数记13章17节一20节，摩西打发他们去窥探迦南地， 说，你们从南地上山地去 ，看那地如何？其中所住的民是强是弱， 是多是少， 所住之地是好是歹，所住之地是营盘 是坚城。又看那地是肥美 是瘠薄，其中有树木没有？ 你们要放开胆量 ，把那地的果子带些来， 那时正是葡萄初熟的时候 。
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摩西打发十二个探子去窥探迦南地 ，让他们放开胆量 ，胆量指的是信心。在使徒行传四章里，他们见彼得约翰的胆量 ，又看出他们原始没有学问的小民，就稀奇 。在使徒行传里边的彼得非常有胆量 ，当使徒被公会抓起来的时候 ，彼得放开胆量被圣灵充满和他们辩论着 ，彼得的胆量是从哪里来的？ 是被圣灵充满带领着 才有胆量 。在四福音书里边的彼得胆子很小，小女子问彼得说，你也是他们一伙的 ，彼得不承认，发咒起誓 的说 ，我不认得那个人 ，彼得心里面特别的害怕 担心 。在民数记里边， 摩西分明告诉他们 ，你们要放开胆量 ，但是十个探子 还是说着眼睛所看见的， 他们不说神的应许 ，只有迦勒和约书亚 说，我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜 。我们生活当中应该放开胆量，带着相信神的信心 生活，这是神喜欢的生活。
【民13:23一33】他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
窥探迦南是以色列往迦南路上的最大转折点，因此造成全体百姓不得进入迦南，而飘流四十年，民中除两个人外，其余皆死在旷野。这些探子回来报告，说明那地果然是流奶与蜜之地，并有果子证明。但那地的城邑坚固，人民强壮，身量高大，部是伟大之人，自己却如蚱蜢一般。这实在是言过其实、形容过分，这样的报告岂能不令百姓丧胆呢？因为不相信神的话语用自己的眼睛看，那么信心是仰望神依靠神的话语不跟自己的判断的，相反依靠自己用自己的眼睛看的是罪，所以带来的是不安绝望。感谢神。
经文：过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
感想：我们人看环境的时候，环境越大我们的心就偏向环境，我们人在神面前就没有信心，但是我们相信神生活的活我们人能战胜环境，心向着应许的话就必能成就，感谢神！
民数记13章
话语：
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。
本文总结：
他们去窥探迦南地回来所发生的事情，我们在生活中什么最难呢，有的人说，孩子的问题，被折磨的人，家庭问题，得疾病，人觉得没有病就好了，健康就好了，没有这个问题，我的信仰就能过好了，把问题当成我信仰过不了的原因，撒玛利亚妇人，不幸福的原因是什么呢，我没有好丈夫才这样，和第一个丈夫结婚，在结婚前想，我和这个人结婚肯定幸福，不断换丈夫，也没有幸福，我里面没有活水，请把那水赐给我。窥探迦南地，打发12人去，每个支派选一个，都是优秀的，40天回来了，回来后，2个人和10人分开，2人说:足能得胜，10人说:不行，他们是伟人，自己有没有神的话语，这是问题，10人说的恶信，相信自己判断的人，就是行恶的人，神给的地，足能得胜，430年当奴隶，肯定打仗不行，10人看条件，他们是伟人，有神的话语，我们上去，足能得胜。没有话语，没有活水，不断换丈夫。把问题归给别人。不是，他们高大，伟人，而是，没有相信神的话语。
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
默想总结：
神给的是应许之地，这个地方就是迦南地
这个地方是神藉着亚伯兰给了应许之地。
应许之地是靠着恩典得到，不是凭着条件。
更是要靠着信心去得。
中心内容：
差遣十二个探子，去窥探迦南地，但是回来以后所报的信息却是不同。
个人感想：
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
看这段话语中，同样看了迦南地，报的信完全不同，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活，感谢神！
中心内容：
差遣十二个探子，去窥探迦南地，但是回来以后所报的信息却是不同。
个人感想：
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
看这段话语中，同样看了迦南地，报的信完全不同，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活，感谢神！
中心
同样的迦南地，人的视觉和神的视觉不一样。在神的视觉看迦南地的时候，以色列百姓是蒙福的，有神的应许，并且迦南地的人心已经都消化了。拿着信心眼睛的迦勒约书亚，满可以上去攻打迦南地都能够得到。但是十个探子不拿着信心的眼睛来看迦南地。所以在他们的眼睛当中，迦南地的人太高大，根本就无法战胜。所以向着百姓们报恶信。那是因为他们心里面不主张神的应许。神打发他们过去是让他们使用信心的眼睛。而不是使用自己的眼睛。
总结
神通过事情，就能知道我们的心在哪里，我们是在看的世界，还是在信的世界里，摩西打发了十二个探子，去窥探迦南地。同样看了迦南地。迦勒和约书亚却说那个地是我们的，我们能得胜。其他十个探子报恶信。就是自己所看见的感觉的，那地是好是不好，我们如果去，就会死在他们手里。拥有什么样的眼睛，得到的世界也不一样。拿着我的心只能被环境践踏，成为奴仆。拿着神的心，可以享受主人预备的世界。神给的世界，神今天看我们是拿着什么样的心态生活，拿着相信的心生活，什么都也能成就。
看民数记第13章
第一段本文中心
你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。过了四十天，他们窥探那地才回来，迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到神让摩西在每支派中拣选首领，也就是今天在福音里面做工的人，有人回来以后向百姓们报的是恶信，让百姓们沉浸在绝望当中，让百姓听到环境的时候心里胆却。但带着信心的人生活，是要讲神的能力和当时人们心里，消化的世界带给百姓，百姓们听到以后就会产生盼望，会产生神在他们前面已经做工了，他们就能刚强壮胆，但当时的首领心态不一样，看法也不一样，没有神的人是看见了外面的环境。有神的人看到当时对方心里的世界，已经倒塌了，这就是虽然都在做首领，有人建造者外边的工程，当环境来的时候，人们的心，在神的世界里面就倒塌了，因为信仰没有建立在灵的世界，而是须求着外面体面的信仰生活，这就是区别？
背景
十二个探子，窥探迦南地。整个过程。
总结
十个探子，在窥探迦南地的时候，带着自己的想法和观念，回来后报了恶息，而迦勒和约书亚却安慰众人，说了神应许的话。
个人感想
看到也人看到的世界，也有神引导的应许的世界。所以我蒙恩典进到了神应许的世界，特别感谢神！
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
中心内容：这一章记载了以色列百姓派探子去迦南地，在那里窥探后带回来的消息。同样听到了神的应许，同样看到了迦南地，但回来后的反应完全不一样。10个探子报了恶信，只有两个探子报了好的信息。之所以这样，因为他们的心连接的不一样。10个探子和想法连接，2个探子和应许连接。
个人感想：借着这话语，能发现我们和谁连接重要。因着两个探子和应许连接，所以他们说着与别人不一样的话。他们不但进到迦南地，而且他们的心满了盼望；看其它的10个探子，因着与环境与想法连接，他们结局都是死亡。
民数记13章
第十三章探子们相反的会报
“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’”（30）
第十三章是出埃及的第一代人无法进入应许之地，而第二代人却进入应许之地的分水岭。被打发出去的十二个探子所看到的事实虽然是相同的，但是其中的十个人报恶信说，“我们不能上去攻击那民。”（31）只有约书亚和迦勒说了安抚百姓的话，说，“我们立刻上去得那地吧！”（30）是什么样的差异呢？只有“信心”的差异。没有凭信心的眼光看的人，看仇敌时，他们就像“伟人”，自己就像“蚱蜢”（33）一样。但是用信心的眼光看的人，看仇敌时，他们就是“我们的食物”（14:9）。应许之地是只有凭着相信神应许的“信心”才能进入。
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:32-33 和合本)
十二个探子回来，有十个说环境的话，有二个说信心应许的话。神的世界是树立应许生活，不是看环境生活。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体的世界都会消亡，只有天国是永远的。没有应许的人只能体贴肉体看环境的生活，也不会说应许的话，最后跟随着肉体生活的人都败亡了。只有约书亚和迦勒说应许的话，最后他们两个进到了迦南应许之地，其他人都败亡了。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。经历了神帮助的做工，但是并不是所有人都能看到话语的世界，不是所有的人都能够有话语的眼光，看到盼望和恩典的世界。在话语中，准确的看到神愿意帮助我们的世界，看到神能够引领我们，带领我们的世界。属耶稣的人不是我们自己找的，而是在话语里，看到耶稣的带领，神也喜悦我们过这样的生活。可以带着自己想法的人不能准确的去看神的旨意，只能关注自己的想法，所以最终也只能被想法除灭。
.背景：
差遣探子窥探迦南地
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
(民数记 13:1-2 和合本)
神让他们窥探迦南地，是为了给他们信心，但是他们回来的时候，十个探子与两个探子的眼光完全不一样，十个探子只是看了环境，实际的情况。所以拿着自己的判断去看待问题，最终成为敌对神的面目。两个探子虽然也看见了迦南地的情况，但是他们没有拿自己的眼光去判断，而是拿着神的眼光，这么好的地，是神给我们的，我们马上就要得到属于我们的土地了。
3.总结：
神所愿我们的信仰生活中拿着神的眼光来看问题，虽然有负担，但是是经历神，与神同行的生活，是有信心的生活，充满盼望的生活
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）
(民数记 13:17-20 和合本)
摩西打发了十二个探子去窥探迦南地，而他们要去迦南地之前有摩西所吩咐的话，而看到这十二个探子有的人留意听了，有的人却没留意听，虽然他们贵为首领，但是他们听话的时候，能够看到他们只是听前半部分，而后半部分却不注意。
我们在教会里生活的时候，需要常常的和仆人连接，仆人也会有交代我们的部分，但听话要听音，要留意才是。摩西吩咐他们要放开胆量，那时也正是葡萄初熟的时候，也就是表示收割的时候，凭着他们肯定也是没有什么胆量之人，所以不是让他们依靠自己，而是依靠万军之耶和华神。信仰生活当中我们也总要要迈步，有时候也需要胆量行事，让我们凡事不依靠自己，只依靠我们的主耶稣基督。
【民13:2】“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
【民13:3】摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
【民13:5】属西缅支派的，有何利的儿子沙法；
【民13:6】属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；
【民13:7】属以萨迦支派的，有约色的儿子以迦；
【民13:8】属以法莲支派的，有嫩的儿子何西阿；
【民13:9】属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；
【民13:10】属西布伦支派的，有梭底的儿子迦叠；
【民13:11】约瑟的子孙属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底；
【民13:12】属但支派的，有基玛利的儿子亚米利；
【民13:13】属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖；
【民13:15】属迦得支派的，有玛基的儿子臼利。
【民13:16】这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
【民13:18】看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，
【民13:19】所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
【民13:20】又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。
经文背景中心
加低斯巴尼亚事件: 加低斯巴尼亚事件印证了对于属神的百姓来讲,最危险的是对神的不信和不顺服。从加低斯巴尼亚可以望见迦南地,摩西按百姓的要求(申1:22)差遣了十二名探子。但是除了约书亚和迦勒以外,其他十名探子,用不信的眼光看神所应许的迦南地,结果作出了充满挫折和失意的报告。因他们的不信,二十岁以上的人不能进入迦南地,本来用几个小时就能到达迦南地,以色列却在旷野漂流了四十年。加低斯巴尼亚的悲剧告诉我们:①如果没有信心和勇气就不能得着神所应许的基业(来11章) ;②在进入天国之前应时常警醒,与不信的罪进行争战(彼前5:8-10)。
个人感想
实际的信仰生活当中神也给了我们很多向窥探迦南地一样的环境神想给的是我们，通过这样的环境我们的心和神能够连接信仰是主张应许打碎肉体的想法。接受摩西的信心，往前走的人能够拯救所有的民族。你在过信仰生活当中能够准确的看到信心不在我里面只在教会仆人的里面，当接受这声音迈步的时候我们能看见神引导的部分。
民数记13章21～33节他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。神晓谕摩西打发十二个探子去窥探迦南地，回来，十个探子报的是恶信，迦勒和约书亚向以色列百姓报信心，我们立刻上去得那地吧。同时去窥探迦南地，十个探子的心和迦勒、约书亚心不一样，生活中会遇见环境和问题，带着什么心生活，如果看环境就很艰难，相信神的应许神会作工，神会帮助的。感谢神的恩典！
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
9 以色列人中12个探子去窥探迦南地，发现那地果然是流奶与蜜之地，但是居住在那地的居民强壮，城邑也坚固宽大，他们发现神所引领的地方是美好的，但是看到那地的人强壮，心里开始负担起来了，信仰的世界就是一条不断越过负担挑战的路，可是我们的肉体不想有一点负担总是想追求安逸的世界，在安逸的世界里面只能是败亡的，所以神给了我们很多负担，在负担里面我们能够遇见神，虽然有负担，但是靠着神的力量会帮助我们越过负担的世界，走上蒙福的道路。
第三次读经默想发表民书记第13章
本章主题：用肉眼见判断的人，与凭信神应许说话带来的果效。
一、时代背景：
民数记 12:9-16节：耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人为何耶和华就向他们二人发怒而去。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。
摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
二、摘要经文：
民数记 13:25-31,33节：……过了四十天，他们窥探那地才回来， 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看； 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” ……我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
三、今日感悟
今天读的圣经里，神给我看两种世界。一个是自己眼睛看的世界，另一种是藉着神话语看的世界。希伯来书 11:1-3节里说:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的！神用全能的话语，创造了万物，神也藉着他的命令托住万物。
诗篇 33:9 节神说:他说有，就有，命立，就立。以色列人出埃及到现在经历了无数的话语。现在面对高大的亚衲族人，就是伟人和伟人后裔，筹算的时候把神的话语加进去筹算，就出来平安喜乐的结论。只拿着眼看的筹算，出来的结果就是绝望！以色列百姓到现在不是借着眼看的筹算过来的，都是借着神话语的筹算走过来的！既然如此，现在他们还按神话语的筹算看眼前的问题就行。迦勒就是这样的人，其他的首领却不是这样。这里出来思考和不思考的两种人，神多么希望我们思考！就像使徒行传 17:11节记录的贴撒罗尼珈人:这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 思考话语的人出来神喜悦蒙福的答案，享受话语里面的祝福。不思考话语的人得到神讨厌的答案，得到神咒诅的结果。我也是不思考的人，也是不愿意思考的人，不思考的时候只能按着我眼看的生活。这次我真不愿意来学习，因为听授课题目是最高牧会者论坛。就觉得与我距离十万八千里，我从哪看根本配不上这个名称。我是最低牧会者，爬不上的树望都别望了，想都不想了。
四、总结：
可是有一天听了教会的声音让我去，我心里对此事不想反应一点！因为我对牧会没什么盼望的人！只是像机器一样叫我来我就来，叫我去我就去而已。我听了我们是最优秀的牧会者，但信不起来，他们都是。可我不是！但今天读民数记13章经文的时候，发现我就是恶评迦南地的十个探子。若不改变就是被神击打杀死的人，话语改变我的想法。我现在可以坦然地说我是世界最高牧会者。的知识经验议论判断了。所以神对她（他）们说话发怒，让米利暗长大麻风了。多亏摩西怀有神的心，为米利暗祷告神允许把她放在营外七天后洁净归营了。如今完全一样！我一点成绩有点年限，就议论教会论断仆人，本应该死去。可是教会的仆人们，每次都怀抱着神的心，为我们祷告交通挽救我们到现在，我才存到教会到如今。
民数记13章:耶和华晓谕摩西说： “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。 属西缅支派的有何利的儿子沙法。 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。感谢神的恩典，同样的看到了地，说信心话的和看环境说的话，心态是不一样的，我们木是罪人，因着神的恩典，耶稣基督的救赎，就白白的称义了，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。非常感谢神！
民13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 和合本)
耶和华神藉着圣经，不断的想告诉着我们，什么是真正的信仰。信神的意思不只是在嘴上喊喊口号，奉献点祭物什么的，而是能够接受耶和华神的心，耶和华神的意念，能够拿着神的心意意念说话行事，这就是基督徒，散发着基督的香气。在民数记13章里，以色列各支派的首领去窥探迦南地，发现这个地好是好，但是就是人民高大威猛，据他们看我们就像蚱蜢，据我们看他们也是如此。所以，十个首领看到这样的场景，心里充满了埋怨抱怨，就直接把自己的想法，自己所看的都汇报给以色列百姓，根本就没有神的应许，神的话语在他们心里。神说，他们是报了恶信，而另外两个探子约书亚和迦勒，则是在神的面前主张了应许，说了话语。最后，只有这两个人进了迦南地。
民数记13章
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去， 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）……然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 ……迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” ……我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” (民数记 13:17-20,28,30,33 和合本)摩西让百姓窥探迦南地，不知道心的就是十个探子，他们只把自己眼睛所看的迦南地的情况报告出来，但知道心的人，不会说自己看见的，不是窥探那地方情况如何，而是要看神要在那里怎样做工。虽然有身材高大的亚衲族的人，但是这是神做工的最好的时候，这是我们依靠神最好的条件，这是神要帮助我们了。我们应该反击自己的想法，我们应该在黑暗当中更看到星星的明亮。但是十个探子眼光当中看不到这样的世界，所以只能在痛苦在失望和惧怕当中生活。大卫面对歌利亚也是神帮助我得胜的最好的机会啊！这是神彰显自己的做工和能力的时候啊，心和神连接的时候总得到力量，迦勒他能在百姓面前安抚他们，就是和神的心连接的时候，百姓们心里能得到安慰，但是和环境连接的时候，心里只能惧怕，比起惧怕，而是把神体抛弃了这个更为可恶的。
民数记13章
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去， 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）……然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 ……迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” ……我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” (民数记 13:17-20,28,30,33 和合本)摩西让百姓窥探迦南地，不知道心的就是十个探子，他们只把自己眼睛所看的迦南地的情况报告出来，但知道心的人，不会说自己看见的，不是窥探那地方情况如何，而是要看神要在那里怎样做工。虽然有身材高大的亚衲族的人，但是这是神做工的最好的时候，这是我们依靠神最好的条件，这是神要帮助我们了。我们应该反击自己的想法，我们应该在黑暗当中更看到星星的明亮。但是十个探子眼光当中看不到这样的世界，所以只能在痛苦在失望和惧怕当中生活。大卫面对歌利亚也是神帮助我得胜的最好的机会啊！这是神彰显自己的做工和能力的时候啊，心和神连接的时候总得到力量，迦勒他能在百姓面前安抚他们，就是和神的心连接的时候，百姓们心里能得到安慰，但是和环境连接的时候，心里只能惧怕，比起惧怕，而是把神体抛弃了这个更为可恶的。
民数记13
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” 神晓瑜摩西，派人去迦南的窥探，每个支派选举了一个比较跟随话语属灵的人，让他们去窥探迦南地。神可以不让他们去窥探迦南地，直接进迦南美地就可以了，进迦南美地以后就直接打胜仗就行，为什么神还派人去迦南地窥探呢？神想看看站在环境面前相信神的人有多少，每天喊着口号：感谢神！赞美神！神是全能的，让他们去看真正的敌人面前，他们还能相信神的话语吗，派他们去窥探的时候。都是精选出来的12个人，可是回来以后拿着神的眼睛看的只有两个人，只剩下了约书亚和迦勒俩个人，其余的十个人都拿着自己的眼睛去看。拿着自己的想法去说，他们站在敌人一伙，并不是站在耶和华神一伙，所以这十个人，还有跟随这十个人听这十个人说话的，都进不了迦南美地，最后进迦南地的只有约书亚还有迦勒，因为他们两个是不站在环境面前，只站在话语面前说话的人。
特别感谢！
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” (民数记 13:30-33 )
这里的“恶信”指的是人里面出来的判断和标准，神把人里面出来的标准都视为恶，但人理解不了。如果人站在自己的角度审视，结果只能是撇弃神，理解不了神。但神是造物主，人是被造物。神是人生命的创造主，那么人应该接受神来的旨意和判断生活，如果真的是这样，那么神会充满喜乐，神会加倍的恩典我们，在我们身上彰显他的作为。但人自从吃了分别善恶的果子之后，人心里开始在意的是自己里出来的标准和判断。结果只能是远离神的恩典生活。感谢神！
嘿哈08【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
中心思想:通过民数记13章记载了关于十二个探子窥探迦南地，同样去窥探迦南地，但是却带回来两种声音，区别不是环境不同，而是看环境的眼睛不同，十个探子说的话好像是真实的，但是神却说他们报的恶信，这也是我们的信仰的状态。
个人感想:我们过信仰生活中，总说我看的对，真实的，但是我们没有想过神怎么说的，看约书亚和迦勤却是说信心的话，他们同样的环境，但我们的眼睛经历神的审判了，不是说自看为正确话，而是说神应许的话，藉着话语也能发现，神在信仰生活里面也这样训练我们的心，神已经与基督同钉十字架，已经审判了我们，让我们我是错的人，人是虚谎的，神是真实的，我看自已是罪人，但是神看我们己经是义人了，神的判断是准确，不是我们主张我们的心，而是能明白神的心，把神的心能够接受心里，相信话语。
今天读《民数记》第13章。
1 本章中心及人个感悟: 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”摩西打发每个支派的首领，让他们去窥探迦南地，并大胆带回些土产。四十天后，探子返回并向摩西和全会众汇报。他们一致承认迦南地“流奶与蜜”、物产丰饶（如带回一挂需两人抬的葡萄），但十个探子说:当地居民强大、城防坚固，尤其有亚衲族人（巨人后裔），认为以色列人无法取胜。
总结及人个见证: 窥探迦南地40天回来后，十个首领说了看现实的话，因为拿着自己的眼睛看迦南地，心里惧怕环境。因为没有拿着神的话语看迦南地，所以心只能陷在环境问题里面，以至于让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去！特别感谢神分明了我们的心。
民数记13章
你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。窥探迦南并不是出于神的命定，而是以色列人先提出要求，摩西以为美，神才作出的允许。做在神命定里的是上好，是真正的祝福；做在神允许里的是次好，虽然不是犯罪，但却很容易产生破口。上好最大的敌人不是不好，而是次好，因为人比较容易放弃不好，但却常常因为满足于次好，结果失去了上好。在西奈山下，神亲自指定十二支派负责数点百姓的领袖，现在神却吩咐每支派中要打发一个人，让百姓自己决定差派哪一个首领去」。这个区别表明了神的态度，让我们看到上好和次好、命定和允许的不同。
【民数记第13章】（主题：十二个探子）
1、民数记第13章经文:神告诉摩西要派12个探子去窥探迦南地，这12个探子经过40天的窥探回来，报告了两个不同的结果，十个探子报的是恶信，两个探子报的是信心的世界。【民13:2】“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
【民13:3】摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
2、感想:
通过读民数记第13章思考了我们信仰生活当中也是常常看着眼睛所看的环境，常常抱的是恶信，我们忘记了神所赐给我们恩典的信心的世界，所以就像约书亚和迦勒，最终他们两个进了迦南地，而那十个探子还有其他的人，他们都没有进到迦南地，因为他们报了恶信，他们不相信神的话语，神希望我们靠着相信神的话语生活。非常感谢。
这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
看到摩西派十二个探子去窥探迦南地，他们虽然一起去了，但是回来所反馈的信息完全不一样，迦勒和约书亚所说的是，他们是我们的食物，神已经把他们赐给我们了，但是别的人去了以后说我们在他们面前是蚱蜢，虽然是一起去但是心里边怀揣应许的人和没有应许的人所说的话不一样，心里怀揣应许的人会说应许的话，但是没有应许的人只能说环境的话，只能被环境影响，成为环境的奴仆。
主题
《信心的眼睛》
本文
又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
总结
我们在过信仰生活的时候，总有我们自己所想要说的话，也有我们自己所想要主张的观点，但是我们来到神面前的时候，我们就没办法再说我们的话，因为我们看的再真实，那在谁面前都是假的，都是虚晃的，所以我们今天能够来到神面前，我们能够认定神依靠神仰望神，我们应该说信心的话。
感想：摩西为什么这个时候让探子去窥探迦南地呢？是让探子拿着谁的心呢，探子的心里状态是非常重要的，如果拿着想法拿自己的眼光的话，那么无法说出来信心的话，就不能进迦南地。再迦南地里无法过着信心的生活。但是拿着神的话语生活的人，不是看环境和自己的想法反应，而是和话语反应，不管环境如何，神的心神的话语是什么。如果是话语，那么无论什么环境都没问题。很多的时候，我们在教会里面生活当中，经常是拿着环境生活，眼睛也看环境。神给环境给我们不是让我们拿着自己的眼光，而是学会拿着神的眼光，神的话语生活。感谢神！
民数记13章
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:25-33 和合本)
十个探子窥探迦南地，拿着自己的心窥探，所以心里面开始产生的结果，我们不能上去攻打，在他们面前我们就像蚱蜢一样！因为带着自己的眼光所以才这样，这是一个善恶的眼光，只能敌对神的，不相信神的旨意！
约书亚和迦勒拿着神的眼光看，他们是我们的食物，完全不一样，我们足能得胜，这是一个信心的眼光，把自己的眼光撇弃的人，才能拿着信心的眼光去生活，所以在神的面前我们拿着谁的眼光去过呢？拿着我们自己的心，还是拿着神的心！神的心里面有能力战胜一切，拿着我们自己的心只能够失去能力的生活！神的面前放下自己的标准，拿着应许的心面对一切，就会得到享受到应许的神的工！
《民数记》13章
中心：【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
个人观点：你看这里的时候能够看到十二个探子上起窥探那地。其中十个人一直说着虽然很好，但是那里的人民高大威猛，我们去那里的话会被吞吃掉。但是剩下的两个人的话，他们不是说着环境的话，而是说着我们上去的话会得到那地。能够看到最后进到迦南地里面的人，所有人都死了，最后只有约书亚和迦勒进去了。那么我们也是不是说环境的话，而是应该说应许的话。环境的话只能把我们带到痛苦绝望的里面，但是应许的话，里面有能力给我们的是盼望。
《民数记13章》中心思想与个人感想
中心思想
《民数记13章》的核心在于信心与恐惧的抉择。神应许以色列人进入迦南美地，但摩西派出的十二探子中，仅迦勒和约书亚以信心回应神的应许，其余十人因恐惧巨人而报恶信，导致百姓动摇。这一事件揭示了：人的视角若被环境局限，便会忽视神的能力；唯有以信心仰望神，才能突破困境。神最终因百姓的悖逆宣告他们不得进入应许之地，显明顺服与信心是得享神祝福的根基。
个人感想
信心的本质是超越眼见
迦勒和约书亚的勇敢并非盲目，而是基于对神的认识。他们承认敌人的强大，却更确信神的大能。反观今日，我们常因现实的“巨人”（如压力、失败）而退缩，却忘了“耶和华与我们同在”的应许。真正的信心，是在恐惧中仍选择抓住神的话语。
言语的力量与责任
十名探子的恶信引发群体恐慌，印证了“生死在舌头的权下”（箴18:21）。他们的言语虽属实情，却未以神的角度解读，反而成为信心的拦阻。这提醒我们：在困境中，应避免成为“报恶信”的人，而要以宣告真理的话语坚固他人。
神的主权与人的选择
百姓宁愿回到埃及为奴，也不愿依靠神争战，暴露了灵性的倒退。神的审判虽严厉，却显明祂的公正——人的选择必然带来后果。而迦勒和约书亚的得胜，则成为“信心的榜样”，激励后人以敬畏之心跟随神。
民数记13章
经文:
这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去， 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）(民数记 13:16-20 和合本)
分享:
以色列人全营从西奈山走到神所应许的迦南地这里，大约经过了两个月。摩西不是不知道那地的民强悍，也不是不明白迦南人以逸待劳的优势，但是从出埃及到如今所经历的，他更知道神比一切更大更强。他深信神所赐的一定是最好的，所以劝他们要放开胆量，把那地的果子带些来，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。同样，教会里引导我们也是，让我们不看环境，而是神的做工，特别感谢。
神给的是应许之地，这个地方就是迦南地
这个地方是神藉着亚伯兰给了应许之地。
应许之地是靠着恩典得到，不是凭着条件。
更是要靠着信心去得。
民数记13章
背景：过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:25-33 )总结：通过这个话语能够看到十二个探子出去的时候是听的一种声音，但是回来的时候却是两种声音，说这个两种声音所以最后的结果也不一样，就像话语里说我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”思想这个话语的时候，说什么话很重要。十字架的两个强盗，按照身份和行为的话都是该死的，但是结果也不一样，一个死了，一个活了，因为说的话不一样。所以迦勒和约书亚为什么能够进到应许之地呢？不是说自己的话而是信心的话，特别感谢。
民数记13章
标题：向以色列人报恶信
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
( 民数记 13:32-33 )
报恶信的人说：“据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
神看以色列百姓是神的军队，蹲如公母，卧如母狮一样。不拿着信心，不是拿着神的眼睛看的缘故，看自己像蚱蜢，据他们看，我们也是如此。
神赐给我们的是耶稣基督靠着自己是真是软弱的一个存在，可是在耶稣基督里看的时候确实凡事都能，得胜有余的世界。
神赐给我们义人的身份，也是做神的儿女，要我们依靠仰望神的生活，不是拿着自己的眼睛看自己，是拿着神的应许和话语看环境和问题。
感谢！
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
( 民数记 13:28-33 和合本 )
观点:罪的根本是不信神，弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。来3:12以色列百姓因为亚伯拉罕得了神的应许，但是是个探子窥探迦南地时只看了那地的居民强大和城邑坚固却没有看神的应许，约书亚和迦勒却依靠神。
民数记十三章。
三十节到三十三节。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
看这话语里头说：
报恶信和报喜讯的两种人的信仰。
报恶信的人，眼睛看到的都是环境问题，负担，和埋怨不平不满。
他们里面不是感谢的心，他们里边说的不是应许，不是说的神的话语，所以他们的心只能停留在环境当中，只能说这环境的话，说抱怨的话。
思考的时候，我们在信仰生活当中常常这样生活说环境的话的时候很多，但是通过思考的时候让我也是能够学习迦勒和约书亚一样的信仰，他们不看环境，而是主张神的应许，树立神的应许生活，我们的人生会特别美好，非常感谢。
神知道迦南地是流奶与蜜之地，为什么还要百姓去窥探呢？神想让他们知道自己的面目，虽然他们被神引导四十年，看到了神的大能和荣耀，但是心里面没有神的应许，所以看环境，又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
民数记13章
中心思想
看这章的时候，神要把以色列百姓引导到迦南地，打发十个探子去了。但他们回来不是拿着信心，拿着信心眼睛的迦勒约书亚，满可以上去攻打迦南地都能够得到。
但是十个探子不拿着信心的眼睛来看迦南地。
所以在他们的眼睛当中，迦南地的人太高大，
根本就无法战胜，所以向着百姓们报恶信。神打发他们过去是让他们使用信心的眼睛，而不是使用自己的眼睛。
总结
今天我们过信仰生活的时候，有神给我们的是信心的眼睛。但撒旦给我们的是善恶的眼睛，如果我们使用善恶的眼睛，我们会拦阻身边的人来到神的面前。所以我们在神面前应该学会使用信心的眼睛去生活感谢主
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
摩西差派了十二个探子去窥探迦南地，看到了迦南地是美好，流蜜之地，是非常好的地，也看到了迦南民族很强悍，有亚玛力人和亚纳族人，身量高大，迦勒和约书亚心里认为可以得胜，因为相信耶和华和以色列同在，但是十个探子却主张往后退，回避困难，心里灰心丧胆，当为了福音生活，我们会遇见各样的困难，心里相信神同在的人就会得胜，心里害怕，往后退，回避困难的人就无法得到神的帮助！
民数记13
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮
看这里有去窥探迦南地四十天的十二个探子，这十二个人分明都看了迦南地四十天，但是回来报告的信息是完全不一样的，十个人一直说的就是我们是蚱蜢，他们是伟人，说据我们看自己还有据他们看我们都是如此，都是在说着自己眼睛所看见的话，神的应许的世界都撇弃，还有约书亚和迦勒，他们不说自己的话，他们说着神的应许，神也按着他们说的应许来成就，我们在生活里面说谁的话。说自己的还是说应许的。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。【民13:27】又告诉摩西说“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”读后感:信仰需要蒙神的恩典，不单单是靠着学习，学习只能学到外在的东西，但蒙恩典才会有心里的变化，信心的世界必须靠着神亲自做工才能得着
民数记13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”(民数记 13:30-31 和合本)
分享:同样都是探子，十个探子和两个探子所看到的就是不一样。十个探子看到了满满的环境，很多的敌人，迦勒个约书亚却看到了神话语里的应许。我们在得救之后的信仰生活中也是一直有我们所看到的，艰难的环境，痛苦的经历，重大的疾病……好像这一切都是特别的艰难。但是当我们看到话语的时候，我们的心就从环境里脱离出来了，不再被捆绑着，能够从话语里得到力量，能够放心大胆的迈步，去得到神所应许的恩典。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
在这里面能看到两个世界，一个是眼所见的世界，一个是应许里的世界，眼所见的世界里面是没有盼望的。看着亚纳族人特别的强壮，在看自己特别的软弱，这一对比的时候，马上来临的就是担心，忧虑和惧怕面临环境当中，我们到底是以靠着话语还是以实际的情况为过信仰的中心呢？也就是中心不一样，心态也不一样，中心如果是神的话语，那么心态也就能够转到神的里面，但是中心如果是环境，那我们的心态也会随着环境而变化，所以信仰绝对不是以环境为标准去过的，而是以神的话语为标准，这样心也能够得到保守，能看到神已经告诉他们了，这流奶与蜜之地是神要赐给他们的，可是在面临环境的时候，时候，人们可能心里想着，哪怕不要这个地方，我们也不想和这样的人征战人们的心如果退后的话，就看不见神所应许的世界吧。
内容：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” ……迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:2,30-33 ）
同人的眼睛和神的眼睛不一样。在神的眼睛看迦南地的时候，以色列百姓是蒙福的，有神的应许，并且迦南地的人心已经都消化了。拿着信心眼睛的迦勒约书亚，满可以上去攻打迦南地都能够得到。
但是十个探子不拿着信心的眼睛来看迦南地。所以在他们的眼睛当中，迦南地的人太高大，根本就无法战胜。所以向着百姓们报恶信。那是因为他们心里面不主张神的应许。神打发他们过去是让他们使用信心的眼睛。而不是使用自己的眼睛。我们在过信仰生活的时候，有神给我们的是信心的眼睛，撒旦给我们的是善恶的眼睛。
所以我们看身边的人和事情，并且环境的时候应该使用信心的眼睛。那样的话我们都能够得到。如果我们使用善恶的眼睛，我们会拦阻身边的人来到神的面前。所以我们在神面前应该学会使用信心的眼睛。
1耶和华晓谕摩西说，
2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
【民十三30】「迦勒在摩西面前安抚百姓，说：『我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。』」
【民十三31】「但那些和他同去的人说：『我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。』」
【民十三32】「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：『我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。」
【民十三33】「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。』」
不同的人面对同样的事实，却有不同的感受。迦勒的结论是：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜」，因为巨人在神的大能面前无关重要；而十个探子的结论却是：「我们不能上去攻击那民」，在他们看来，那些巨人不但比他们更「强壮」，甚至比领他们出埃及的神还要「强壮」。同样，主耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」。不信的人提前知道世上有「苦难」，会让人不敢信靠神的大能和应许；而相信的人提前知道世上有「苦难」，却可以使我们更有信心支取基督的得胜。
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
(民数记 13:1-16 和合本)
这里写了神晓谕摩西派12个人去探查迦南地，他们将所看见的地报给摩西和百姓。我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子，我们过信仰生活，有神给我们所看见的，但是我们却不说神所赐给我们的应许，只说自己所看见的环境，所说这环境的话就是报恶信。因为不说神应许的话，我们是说神眼睛所看的神所赐给我们的应许，神必回帮助我们感谢神。
民数记13章
本章中心:
记录了关于十二个探子窥探迦南地的部分。
个人观点:
看这里的时候，记录了神告诉摩西打发十二个探子去窥探迦南地，所以神拣选十二个族长前去窥探。
那地的土产:【民13:23】他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
那地的居民:我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”面对同样的事情，拿着不一样的眼睛，所看到的结果也不一样。
十个探子不拿着信心去生活，只能报恶信说:我们无法战胜亚衲族人，他们是伟人的后裔。
拿着信心的迦勒和约书亚说:我们立刻上去得那地，我们足能得胜。
总结:
在我们信仰生活当中，我们拿着我们的眼睛去看，说着我们眼睛所看的世界，说着我们看的事实，这就是报恶信。信仰的世界不是拿着自己的眼睛去判断着生活，而是拿着神的判断和相信神信心去生活。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
在环境面前有拿着信心生活的人，也有拿着想法生活的人。
仔细想一想的时候，摩西为什么这个时候让探子去窥探迦南地呢？是让探子拿着谁的心呢，探子的心里状态是非常重要的，如果拿着想法拿自己的眼光的话，那么无法说出来信心的话，就不能进迦南地。再迦南地里无法过着信心的生活。但是拿着神的话语生活的人，不是看环境和自己的想法反应，而是和话语反应，不管环境如何，神的心神的话语是什么。如果是话语，那么无论什么环境都没问题。
很多的时候，我们在教会里面生活当中，经常是拿着环境生活，眼睛也看环境。神给环境给我们不是让我们拿着自己的眼光，而是学会拿着神的眼光，神的话语生活。行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。有我们自己看见的，还有神的话里里面的。拿着哪个再教会里面生活，神想告诉我们凭着信心生活。
民数记13章:【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”摩西打发以色列人到神所赐的迦南地窥探，在他们每支派选出一人，选出来的人都是以色列人的族长，可以说他们都是挨近神，知道神应许的人。摩西告诉打发的人说:“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处的营盘是坚城。又看那地是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”摩西把到迦南地所要窥探的事项都告诉了他们，并在最后说你们要放开胆量，摩西籍着神知道迦南地是如何的，也知道迦南地的人是什么样的，所以告诉他们你们到窥探之地要放开胆量。摩西死后，神立约书亚带领以色列人进入迦南地，那时神对约书亚说“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。”在信仰中，传福音的时候，我们也有惧怕，担心的时候，这个是我们忘记了神与我同在的事实，神会帮助我的应许，牧师说撒旦欺骗我们的方式就是给我们心里放入神不帮助我，神不与我同在的心，这是被骗的信仰，真实的是神与我同在，神到如今都帮助我。摩西打发的窥探之人，打发他们去迦南地，不是他们12个人去的，而是神与他们同去的，神在他们窥探之时保护着他们，所以跟他们说放开胆量。12个探子回来之后，他们说了不一样的话，10探子报了恶信，只有迦勒和约书亚说了神应许的话。在我们眼中有一个真实的世界，我们很少怀疑我眼见的就是真的么？我耳闻的就是真的么？人们很少问自己，所以被眼所见的、耳所闻的限制，10个探子在迦南地见到了真实的世界，回来之后也说了真实的世界，神却说他们报的是恶信。他们说的是真实的，但不是事实，事实是神已经把迦南地应许给了亚伯拉罕的后裔，迦南地已经是以色列人的了，他们凭着信心相信接受就行。10个探子说眼所见的世界，真实的情况，其实是被撒旦欺骗的结果。2个人说的是事实，神应许的话，迦勒和约书亚蒙到了祝福。我们在信仰中是说眼见的真实的话呢，还是说神应许的事实的话呢？
民数记13章(过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。）10个探子看的是问题可迦勒和约书亚看的不是问题，说我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。有相信神话语的人，也有相信环境问题的人，但神更喜欢相信神的人，迦勒相信神的应许所以说我们足能得胜，但十个支派的人说那是吞吃居民之地，惧怕，胆怯，神帮助有信心的人，所以很多人跟随自己的心不接受神的话，我们的神是帮助我们的，所以非常感谢！
民数记13章
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
感想：同样看了迦南地，报的信完全不同，取决于心灵应许，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，只有自己的世界，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，锯我们看，锯他们看，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活感谢。
《民数记》13章
【民十三30】「迦勒在摩西面前安抚百姓，说：『我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。』」
【民十三31】「但那些和他同去的人说：『我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。』」
【民十三32】「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：『我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。」
【民十三33】「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。』」
不同的人面对同样的事实，却有不同的感受。迦勒的结论是：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜」（30节），因为巨人在神的大能面前无关重要；而十个探子的结论却是：「我们不能上去攻击那民」（31节），在他们看来，那些巨人不但比他们更「强壮」（31节），甚至比领他们出埃及的神还要「强壮」。同样，主耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」（约十六33）。不信的人提前知道世上有「苦难」，会让人不敢信靠神的大能和应许；而相信的人提前知道世上有「苦难」，却可以使我们更有信心支取基督的得胜。
「吞吃居民之地」（32节），指因为这里是「流奶与蜜之地」，所以容易引起战争。人里面的灵不对，就只能在肉体里看见乌云，连「流奶与蜜之地」这样的好消息也会成为探子口中的「恶信」（32节）；里面灵对了，才能在信心里看见乌云之上的太阳，在难处中看见神的应许。
在神的应许中，从来都是把「流奶与蜜之地」和那地的居民一起提出来的（出三8,17,十三5,三十三3；利二十24）。神早已宣告，当那地的居民罪孽满盈之后（创十五16），神就要把「流奶与蜜之地」和那地的居民一起赐给以色列人：「我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地」（出三十三2-3）。然而，十个探子却没有把迦南人的存在看作是神预言应验的征兆，反而突出「我们在那里所看见的人民都身量高大」（32节），并且两次强调「我们在那里看见了亚衲族的人」（28、33节），暗示神之前并没有提到迦南地有这些身材高大的民族，否定了神的应许和信实。
十个探子最害怕是亚衲族人高大的身材，甚至把他们夸张成挪亚洪水之前的「伟人」（创六4）。先知以赛亚在形容神的伟大时，也不过是说：「地上的居民好像蝗虫」（赛四十22）。这十个探子却说：「据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此」（33节），几乎把亚衲族夸张成神了。这些探子看到了人，但在不信里却看不到神，所以完全不提神的应许和能力，不但把自己、也把全会众带到灰心丧胆和绝望之中。
事实证明,四十年后，这些「伟人」在神的面前都不堪一击（书十一21），「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人」（书十一22）。希伯仑也成为神赐给迦勒的产业，「迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买」（书十五14）。
诗篇中耶和华的话语，安定在天，直到永远。应许是不改变的事实，
民数记13章：
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30-33 和合本)
我要把这迦南之地给你们，神已经把流奶与蜜之地都给你们了。从《出埃及记》开始就告诉他们了，也和摩西立约了，因为他们要进去迦南地，心里面也产生不了信心，所以先打发人去窥探那地然后我们再去，如果只相信神的应许进去没问题，因为神已经定好了，把这地也赐给你了他们，但是他们里面没有信心，所以要去查看。十二个人他们回来报信，其中十个探子报了恶信，迦勒
和约书亚两个报了喜信。所以今天通过他们所报的信，我们能发现他们拥有的是跟神不一样的角度。神已经说是流奶与蜜之地，他们说这个是吞掉居民的地方。直接反驳神
的话的，明明去看了，那地的水果也是很大，还有特别肥沃的地方，但是他们进去要得到的话有负担。马上说：“那地不行，那是亚纳族人之地，伟人的后裔都住在那里。”他们一直睡着眼睛看到的事情，不是看着应许说话，我们在信仰中也常常说自己的话，不是说信心的话，神也把我们里面的心显露，让我们看着自己的心。得救以后我们不是说着环境的话，而是说着信心的话，除掉自己眼睛看到的世界，树立神的应许，我们就会有力量的生活。
L-5看民数记13章。迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”十个首领说了看现实的话，因为拿着自己的眼睛看迦南地，心里惧怕环境。因为没有拿着神的话语看迦南地，所以心只能陷在环境问题里面，以至于让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去！让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去！这里出现两种不同的结果知道是拿着自己的心看的，拿着自己肉体的眼睛看的，就如我们拿着自己的眼睛看自己，我不行呀，这环境太难了，这条件太难了。只能留下痛苦的世界。还有迦勒的回复，这是拿着应许的眼睛，拿着神的眼睛看的，接受应许后，所看的是神作工的地方，这并不是说大话，这是接受神的心，不是自己的心。所以这里有对神的信心。就像前面的时候教会一直引导 要认识神，这就是 信是所望之事的实底，未见之事的确据。特别感谢神。
民数记13章
内容
摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
总结
在这里摩西派十二个探子让他们去窥探那地他们到了看见果然是流奶与蜜之地。回到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看，又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。那地的人高大，城坚固！我们在他们看我们的时候。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此！虽然是看到了迦南美地的丰富！但探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此说环境！迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧我们足能得胜。当探子们说环境话的时候只能给人们带来惧怕忧虑！而迦勒说信心的话和神成为一个。感谢神！
民数记 第13章
主题：《信息与反应》
本章中心：
钥节：27 、32节
27节又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 …32节，探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
* 神应许以色列人，要将迦南地赐给他们。神的应许是真实的。他们不放心，要派人去探察；神许可他们这样作。于是，以色列十二个支派，每支派差一个代表，共同去探察迦南地。
其实，神在领他们出埃及以前，就先向以色列民起誓，告诉他们：“必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。”（结20：6）神那么样的爱他们，先察看好了，再告诉他们。打探地的人们回来，向摩西报告说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而…”（民13：27）他们为了证明迦南地叫人难以置信的丰富，还从以实各谷“砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来”（民13：23）。
探察是行动的准备，并不就等于不信。他们察看的结果，只证实了神的话是真实的；同时，也证实了人败坏之深。他们对于神的话，只信一半：信迦南应许之地是个好地方；但不信能够得那地：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮…我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地…我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：31-33）
人不信的情形，真是可怕而又可哀。在埃及和旷野，看见神行了那么多的神迹，相信神的大能，应该是最不会有问题的了；但这些人先是要凭眼见，证实神的话，“果然”不错，但问题并没有解决：他们不仅对于没见到的，还是不相信，更糟的是轻信人夸大的谎话：为了畏难退缩，规避前进，造出了自比蚱蜢的话，谁能信得下去？但以色列人接受了，因为合于他们的心意和选择。这不是信一半，简直是全不信！他们只幻见亚衲人的伟大，不相信更伟大的神。他们只幻见敌人的强壮，比自己强，造出了必败论，却忘记了神的大能。
迦勒是受派探察迦南地的人之一，所看到的与其他的人自然完全一样；但他的信息却全然不同。他有信心，激励百姓：“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜！”（民13：30）
今天，不是每一个人的信息都可以相信，虽然经历可能一样，人传的信息却可能不同：有人相信神和他的话，有人不相信神和他的话；你跟从谁，结果会大不相同。要谨慎分辨。
【民13:16】这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。【民13:18】看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，【民13:19】所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。【民13:20】又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。实际的信仰生活当中神也给了我们很多向窥探迦南地一样的环境神想给的是我们，通过这样的环境我们的心和神能够连接信仰是主张应许打碎肉体的想法。接受摩西的信心，往前走的人能够拯救所有的民族。你在过信仰生活当中能够准确的看到信心不在我里面只在教会仆人的里面，当接受这声音迈步的时候我们能看见神引导的部分，还有神帮助我们的部分，特别感谢！
民数记十三章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30一33 )
个人读后感:
摩西打发每个支派的首领，让他们去窥探迦南地，并大胆带回些土产。四十天后，探子返回并向摩西和全会众汇报。他们一致承认迦南地“流奶与蜜”、物产丰饶（如带回一挂需两人抬的葡萄），但十个探子说:当地居民强大、城防坚固，尤其有亚衲族人（巨人后裔），认为以色列人无法取胜。
窥探迦南地40天回来后，十个首领说了看现实的话，因为拿着自己的眼睛看迦南地，心里惧怕环境。因为没有拿着神的话语看迦南地，所以心只能陷在环境问题里面，以至于让整个以色列百姓都陷在惧怕中。后来，神让他们40年停留在旷野受苦，因为心不能越过负担。我们拿着自己的心面对环境，不越过负担，最终只能被环境压制，无法治理环境。但如果拿着话语的信心看环境，环境都能越过去！
特别感谢神！
民数记第13章
背景：27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
总结：听牧师们的见证能够感受到我们心里的流向，会告诉我们说你的心侍奉哪一个很重要，我们不能接受我的想法，不能走自己认为正确的路。福音的世界已经成就，只要我们接受的话，我们心里就能被话语治理着我们的心，虽然环境艰难但是心里能够被话语引导。
得救以后过信心的生活，我们接受神的时候我们能够发现神与我们同在。不能凭着信心生活的人就能走自己想法的道路。我们与耶稣同行，耶稣为我付出。神的心是通过耶稣来拯救我们。而是耶稣在我们里面为重要。
关心耶稣为重要。信心不是凭着眼见，神啊，我是想这样，但神的心是怎么的呢！思想主的心的时候特别感谢。
16这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
摩西按照神的要求派遣探子侦察迦南地。这是神向着以色列人的测试，信仰与现实之间的考察，看看他们心里面有没有应许在不在他们心里面，进去四十天回来以后，只被眼睛所看到的，说眼睛看到的，报恶信，迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。有相信神话语的人，也有相信环境问题的人，但神更喜欢相信神的人，我们常常跟随着肉体的想法说环境的话！但我们于神连接，说信心的话，说神的应许。就能够使人们得到平安，让人们依靠神，战胜环境和惧怕。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”( 民数记 13:30-33 和合本 )
神晓谕摩西打发十二个探子去窥探迦南地，十个探子报的是恶信，迦勒和约书亚凭着报信心的是神应许的话语，我们立刻上去得那地吧，同样的环境十个探子的心和迦勒约书亚心不一样。
生活中会遇见环境和问题，带着什么心很重要，如果看环境就难，看神应许的话语，相信神的应许神必会作工成就，神会帮助我们。不拿着自我自己的眼睛去看，要依靠神的话语，说神的话语就是说信心的话，不拿着神的应许说话就是报恶信的人，享受不到神预备好的祝福。
民数记13章
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
分享:1.看话语神让摩西打发人窥探，我所赐给以色列人的迦南地，他们每个支派中要打发一个人，都要作首领的。我们看到十二探子去窥探迦南地。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。但是其中十个探子回来却报了恶信，迦勒在摩西面前安抚百姓说:“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但是看到以色列百姓却接受恶信，不是能接受迦勒的心。
2.总结，信心的世界和肉体的世界，对照以色列百姓，能看到我们自己的心，神想让我们带着信心生活，但是撒但给我们想法，让我们顺着肉体的情欲，顺着自己的想法生活。
同样看了迦南地，报的信完全不同，取决于心灵应许，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，只有自己的世界，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，锯我们看，锯他们看，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活感谢。
民13:1一耶和华晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的，有撒刻的儿子沙母亚；属西缅支派的，有何利的儿子沙法；属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；属以萨迦支派的，有约色的儿子以迦；属以法莲支派的，有嫩的儿子何西阿；属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；属西布伦支派的，有梭底的儿子迦叠；约瑟的子孙属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底；属但支派的，有基玛利的儿子亚米利；属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖；属拿弗他利支派的，有缚西的儿子拿比；属迦得支派的，有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。” 同样看了迦南地，报的信完全不同，取决于心灵应许，带着自己的眼睛看和带着应许看，完全不同，过信仰的时候带着谁的眼睛看，丢掉了应许只有自己看的，只有自己的世界，夏娃丢掉了话语，所以被欺骗的，锯我们看，锯他们看，就没有神看，也就是只有人的世界，报恶信，人里面出来的只能让人痛苦不信，应许里面出来的只能让人盼望信心信仰常常带着神的眼睛看生活感谢神。
民数记13章
中心
神引领以色列百姓出来，神给的是应许，神给的是迦南美地，首先神向的百姓们已经宣布了，省允许他们到这个地方，因为神给的是牛奶与蜜的地方。在自己的眼睛心里面只能胆怯，没办法往前更新，因为心里面看到的是环境问题，夕阳当中是看神的应许。
感想
神给我们是负担的，是让我们的心里面能够仰望着神的话语，不是让我们拿着的眼睛看见的世界都掉下去，而是让我们心里面拿着神的话语，能够被所引导。能够使我们新更新起来，享受话语的世界，因为神已经应许了。
民数记第13章
又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
总结~~
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神知道迦南地是流奶与蜜之地为什么还要百姓去窥探呢！神想让他们知道自己的面目，虽然他们被神引导四十年，看到了神的大能和荣耀，但是心里面没有神的应许，所以看环境，又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”神的应许是，神把迦南地赐给我们了。神的应许神会成就，期待神的做工，看到神的荣耀。感谢神的话语！
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
撒旦做的事情就是把我们放在正确的位置上，我们对我正确那么对方只能成为虚假的。相反如果我是虚假的那么对方无论说什么都是正确的。我们信仰难对神信不起来怀疑是因为你我太正确了，你的想法是对的。
但是看圣经时，探子们在做着敌对神的事情，神看着是恶的什么是恶用自己眼睛确认，完了说着自己眼睛所看到的，这就是恶。思思话语特别感谢
经文：
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
感想：
民数记13章，耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。 他们的名字，属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。 属西缅支派的有何利的儿子沙法。 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样，所以如果我们不看神的心的时候，我们是最痛苦的，也只能被想法所欺骗吧。
《民数记》13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 ）
我们蒙恩典听了福音得救后的生活中也会常常遇到困难和问题，撒但欺骗我们让我们在环境面前害怕，借着我们眼睛看到的产生各种想法，让我们相信不了神的应许，跟随想法痛苦绝望。神借着教会仆人把我们引领到神的话语面前，让我们在环境中学习祷告神寻求神经历神的作工，发现神一直与我们同在一直保守着我们，一直帮助着我们，向着神有信心。神爱我们，知道我们的软弱和缺乏，知道我们离不开神的帮助，神一直与我们同在做随时的帮助，引导我们走最蒙福的传福音的路，见证神经历作工的见证人，见证神能力和荣耀，让我们的人生因福音变得有价值有意义。
民数记十三章！
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 (民数记13:30-32 和合本)
个人观点和见证！
民数记十三章里面记录了摩西打发十二个探子去窥探迦南地！回来后是个探子说了环境的话！他们说的是事实！但神却说他们报的是恶信！加勒和约书亚却安抚百姓！说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”他们没有说环境的话！而是说了信心的话！因为他们的心里面没有说自己的想法！也没有看环境！他们的心里面相信的是神的应许！因为神应许他们把那地的居民赶出去！神应许神必然会成就的！感谢神
1耶和华晓谕摩西说，
2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
十个探子所看的是真的，也是合情合理的，但是和神的应许不一样，这里说有报恶信的，他们把所看见的都说出来，自己看见的影响了自己的心，担心害怕，也有出于信心的说，我们足能得胜。我们的眼睛所看的，在对，与神的话语不一样就需要丢弃
民数记13章
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。……迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”（民数记 13:17-21,30-33 )
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，其中十个探子回去向以色列人报恶信，所窥探之地是吞吃居民之地，只有迦勒在摩西面前安抚百姓，说我们立刻去得那地足能得胜，通过话语看到有两种人：一种是拿着眼睛看到说事实的人，只能向着神的不信，看环境退后生活，人生只能败亡。另一种是不是拿眼睛看看而是拿着神的应许往前迈步的人，只能蒙神的恩典。我们过信仰不是拿着自己眼看环境生活，这些都是虚假，而是拿着神应许的话语生活就像迦勒一样，凭着信心往前迈步，过荣耀神的生活。
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。有相信神话语的人，也有相信环境问题的人，但神更喜欢相信神的人，迦勒相信神的应许所以说我们足能得胜，但十个探子说那是吞吃居民之地，惧怕，胆怯，神帮助有信心的人，所以很多人跟随自己的心不接受神的话，就是灭亡。
【民数记 13章25-33节】过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”看这一张的时候能看到12个探子窥探迦南地的场景，其实不用完全不用去窥探迦南地的，因为神已经应许了，神的要把那美好宽阔流奶与蜜之地给以色列百姓。哪怕那里面有着迦南族的人，这样也是神能够把他们给赶出去的，神已经给应许的，那么原本接受直接去就可以了，但是就是人心里面没有信心的缘故。因为现在不是树立话语的缘故，所以拿着自己的心，结果就是60万以上的百姓全部都扑倒在了旷野里面。凡不出于信心的就是罪了，其实神不是看我们软弱也好，缺乏也好，神看的就是我们心里面到底有没有树立神的话语，心里面到底有没有树立应许的世界。
民数记13章30到32节，迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 摩西打发了十二个探子去窥探迦南地，但是探子们回来后传达的信息却是完全相反的。约书亚和迦勒传达了和神的应许一样信心的声音。但是其余十个支派的探子却报了“恶信”。他们比起相信神的话语，他们更相信自己眼睛所看到的事实，最后给百姓带来的就是黑暗，惊慌，我们现实生活当中，撒旦就是通过想法，让我们的心变得慌张，惧怕。因为不相信神的话语，所以只能传答着想法的声音，这就是“恶信”。我是神的仆人还是魔鬼撒旦的仆人呢？ 神给了我莫大的恩典，能够传播神的福音。就是传播好消息的人。环境，想法都是虚像，只有神的话语永远不改变。神已经把我所在之地赐给了我，让我带着应许传播福音。“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”感谢神!
民数记13章记录了耶和华晓谕摩西说:你打发人去归探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西打发他们去归探迦南地。有的人把摩西的话当神的话来接受。有的人只是当任务完成。结果却截然不同。凭信心生活的人和拿着肉眼看的人所反馈的结果是不一样的。一个是神所喜悦的，一个却是遭咒诅的。人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信赏赐寻求他的人。我们信就会蒙到恩典。不信就得不到，神也试炼我们要知道我们的内心如何，神是察看人心肺腑的，信心支取能力。
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
地的丰饶：“果然是流奶与蜜之地。”（并出示了那挂葡萄）
· 民的强盛：城邑坚固，居民强壮，并有亚衲族人。
· 多数派报告：基于恐惧的评估 (31-33节)
· 结论：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
· 视角：他们将焦点完全放在敌人的强大和自己的渺小上。他们用了一个生动的比喻：“据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。” 这是一种被恐惧扭曲的自我认知。
· 少数派报告：基于信心的宣告 (30节)
· 结论：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
· 视角：迦勒（随后约书亚也加入）没有否认挑战，但他的焦点在信实的神身上。他相信神的应许和能力远超一切困难。
民数记13章背景
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”十二个探子同样进迦南地老了同样的地方，回来所说的话却是不一样，十个探子说了环境的话，不行，进不去，然而迦勒和约书亚却说我们上去得那地吧，足能得胜，心里有应许和没有应许的差别，不树立话语应许只能看环境生活，一生被环境捆绑，而树立信心和应许的呢，已经越过了环境就像迦勒和约书亚的心是已经进到迦南地一样了。
民数记13
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
个人观点:过信仰生活时，我们常常跟随着肉体的想法说环境的话！但我们于神连接，说信心的话，说神的应许。就能够使人们得到平安，让人们依靠神，战胜环境和惧怕，也能一起经历神的恩典
民数记13章
【民13:21】他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
【民13:22】他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。
【民13:23】他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
【民13:24】因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
同样的窥探，以自己的眼光看，还是以应许的眼光看特别重要。【民13:1】耶和华晓谕摩西说：
“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”神在应许里面已经把迦南地赐给以色列人了。迦勒和约书亚凭着应许看，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”十个探子凭着自己的眼睛看，结果回来报了恶信。
同样，我们面对环境的时候，用应许的眼光看，还是用自己的眼光来看是至关重要的。
《民数记》13章
1耶和华晓谕摩西说，
2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
背景
耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
中心内容
这里耶和华神晓谕摩西说你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，然后他们每支派重要打发一人。都要做首领的去窥探那地是强是弱，所住之处是银盘，是坚城。土地是肥美是瘠薄，其中有树木没有，你们要放开胆量把那地的果子带下来。窥探回来之后，10个探子报了恶性两个探子凭着信心做了神的心意。
总结
耶和华神小玉摩西说你打发人去窥探我所赐给你以色列人的迦南地。他们每支派中要打发一个人都要做首领的。摩西就打发了12个摊子去窥探迦南地，摩西打发他们去窥探迦南地的时候说你们从南地上山地去在那里窥探，自从寻的旷野到利和，直到哈马口他们回来之后，有10个探子报了恶信，两个探子说了信心的话，我们看这里的时候接受着神的心生活的人说的是信心的话。不接受神心的人，总是看着眼所看的说话眼所看到的都是假的，虚假的眼睛所看的是从肉体来的，所以我们没有必要去相信肉体给我们带来的虚假的世界。所以信仰生活是信心，凭着信心看，凭着神的应许看神的话语就是信心，所以我们基督徒的信里面应该怀揣着信心生活，相信这神的应许生活向前迈步，感谢。
民13章
【民13:23】他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
【民13:24】因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此
神让摩西派十二个首领去打探神要赐给以色列的迦南地，去查看那里的居民是强是弱，是多是少，那地方是好是坏，人们住的是坚固的城池还是不设访的营地，土地是肥沃还是贫瘠，有没有树木？尽量带些当地的果子回来。于是摩西打发了十二个探子去窥探迦南地，他们回来时二个人把那地的出产就是葡萄抬了回来，这地是很好的流奶与密之地，土地很肥沃，这地的人很强壮，他们身量高大，有亚纳族，就是伟人的后裔和宽大坚固的城邑。
回来以后12个探子就要报告此次出去所看见的，十个探子只用自己的眼光看这个事情，他所看到的是自己在伟人的面前像蚱蜢一样，敌人太过强大，是吞吃人民之地。所以他向众人报告的时候说:我们不能进去得地为业了，因为这地的人民太过强大，我们胜不了他们，要跟他们打仗的话只能是输的，只能被他们杀死的。只有迦勒和约书亚用应许的眼光看事情，看到的是他们是我们的食物，荫蔽他们的已经离开了他们，神必定把我们领进去。回来以后就分开了二队人，十个探子为一队，他们说不能进去，迦勒与约书亚为一队，他们说能进去，他们产生了分歧。十个探子报告的是事实，那地的人确实是伟人，城墙坚固宽大，但他们用自己的能力为条件来解读这个事实，结论是我们太弱小了不能进去得到这地，要上去得地就会被他们杀死。而迦勒和约书亚也看到同样的事实，但他们用神的应许～神把迦南地给了自己来解读，相信神的应许的信心必能成就，结论就是我们足可以得胜，我们立刻上去得那地为业吧。
以色列人听完他们的报告，也分成二队，他们需要选择站队，而大多数人是看条件的，所以从看条件中产生的是不信和恐慌，大多数民众心里崩溃，开始抱怨，也埋怨有信心的迦勒与约书亚，从而导致了他们后来在旷野漂流四十年，最后死在旷野的路上的悲惨结局。而迦勒与约书亚不相信自己眼所见的环境，而是相信了神的应许得到那地为业。
相信应许和相信想法所带来有天壤之别的结果。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
总结:窥探迦南地以后探子们给出两种相反的报告。除了约书亚和迦勒以外的十名探子虽然承认迦南地是非常肥沃的土地,但他们报告那地的居民非常强大,城邑也非常坚固,因此难以征服。虽然他们用眼睛看见了迦南地的实情,但并没有用信心的眼睛看见神是主宰历史的全能之神。能看见隐藏在乌云中的太阳,才是真正拥有信仰的人。
《民数记13章》
本章中心：
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，每支派一个人。他们去窥探迦南地四十天，把那地都走遍了，也把一挂葡萄砍下来，两个人抬着带回来。
也看到那地的居民身量高大，城邑也坚固宽大。所以十个探子向百姓说了没有信心的话，但是迦勒和约书亚说信心的话。
读后感想：
神已经应许要把迦南地赐给以色列百姓，不用先去窥探，直接去得地为业就行。窥探的本身就是出于不信，因此后面窥探的结果只能说自己眼睛看到的，不是说神的应许。
我们得救也是凭着信，并不是看我们的行为。以后过生活也要凭信心，这样的生活是神喜悦的。如果得救后还是看环境说话，只能遭受痛苦。义人必因信得生，得依靠信心生活，感谢神！
23他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
25过了四十天，他们窥探那地才回来，
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
《民数记》十三章，我们也一起查了很多内容，但是重要的是他们去窥探那地的根本已经有问题了，因为什么？《出埃及记》三章神已经说了，《出埃及记》3:8【我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。】
我要把这迦南之地给你们，神已经把流奶与蜜之地都给你们了。从《出埃及记》开始就告诉他们了，也和摩西立约了，那么大家用不用去窥探那地呀？虽然神是这么说，但是我还是亲眼看看确认一下吧，有这样的意思。所以在《民数记》十三章和《申命记》一章二十二节也把更详细的背景告诉了我们，看《民数记》十三章的时候，好像是神告诉摩西让他们去窥探那地似的，但是看《申命记》一章二十二节的话是不一样的，《申命记》1:22【你们都就近我来，说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’】
这是谁建议的呀？这老百姓也是和神要的意思，因为他们要进去迦南地，心里面也产生不了信心，所以先打发人去窥探那地然后我们再去吧，有这样的意思。只相信神的应许进去也是没有什么事，没问题，因为神已经定好了，把这地也赐给你们。但是他们里面也起来一个声音：万一我们出事儿，也提前准备准备啊！
民数13
26到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
信仰生活中，总说我看的对，真实的，但是我们没有想过神怎么说的，看约书亚和迦勤却是说信心的话，他们同样的环境，但我们的眼睛经历神的审判了，不是说自看为正确话，而是说神应许的话，藉着话语也能发现，神在信仰生活里面也这样训练我们的心，神已经与基督同钉十字架，已经审判了我们，让我们我是错的人，人是虚谎的，神是真实的，我看自已是罪人，但是神看我们己经是义人了，神的判断是准确，不是我们主张我们的心，而是能明白神的心，把神的心能够接受心里，相信话语。感谢神！
《民数记》13章
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
【感想】
迦勒和其他十个探子所看见的都以一样，但是说出来的话不一样。
在迦勒心里形成了，神应许里能使我们得胜。
十个探子心里没有应许的心，只是看自己，所以不能上去。
环境都是一样，心里有应许的人，能说信心的话语，传达盼望，把人引到神面前。
只是看自己的人，脱离应许，成为与神无关的人，也传达了绝望的心。
神给我们放在教会里，使我们传福音，不论主动还是被动，都不得不去说神的话语。
说神话语的时候，话语能造就人，义人的口是生命的泉源。
能在得救的教会里，说神的话语，靠着话语和教会的争战来保守心，特别感谢。
读民数记13章30一33节。 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。
出现了12个探子窥探迦南地，同样去窥探的一个地方，但是却带回来两种声音，区别不是环境不一样，而是看环境的眼睛不一样，10个探子说的话好像是真实的，但是神却说他们报的是恶信，这也是我们的信仰状态吧，很多时候我们过生活的时候，总是说我们看为对的，看为真实的，但是我们没有想过神怎么说的，看约书亚和迦勒却是说了信心的话，他们看的也是同样的环境，但是我们的眼睛已经经历神的审判了，不是说自己看为正确的话，而是能说神应许的话，通过话语也能看到，神在信仰生活里面也这样训练我们的心，神已经审判了我们的眼睛，让我们看到，按着我们的眼睛看都是错的，神的话语才是最真实的，我们看自己是罪人，但是神看我们已经是义人了，神看到的才是准确的，不是我们主张我们的心，而是能明白神的心，把神的心能够接受到我们心里，就能被神使用在福音里，享受耶稣作工的部分，心里特别感谢神！
他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。神晓谕摩西打发十二个探子去窥探迦南地，回来，十个探子报的是恶信，迦勒和约书亚向以色列百姓报信心，我们立刻上去得那地吧。同时去窥探迦南地，十个探子的心和迦勒、约书亚心不一样，生活中会遇见环境和问题，带着什么心生活，如果看环境就很艰难，相信神的应许神会作工，神会帮助的。感谢神的恩典！
民数记13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
(民数记 13:30-31 和合本)
把自己看的，比神看的更重要，觉得神的判断都不如自己的判断。这是太藐视神，太藐视应许和话语。罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，罗3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。圣经说的多明确，虽然我们犯了罪，但是藉着耶稣，我们白白称义了。不是接受自己的，像迦勒一样，接受神的。
民数记十三章
一，主题
十个探子报恶信
二，本章中心
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
三，个人观点
十二个探子去窥探迦南地四十天，回来以后，有十个探子主张了自己的看法，不能进迦南地，因为敌人都身量高大，我们在人家面前如同蚱蜢一样，这仗怎么打啊，一定会死在他们面前的，我们不能上到他们那里去。这是相信自己的心，不想听神的话语，也不想听摩西的引导，直接相信了自己。
他们不是相信神的人，乃是相信自己眼所见的生活，这是不信神的心态，对神的应许没有了感觉。敌对了神和摩西。
在神的应许中，从来都是把流奶与蜜之地和那地的居民一起提出来的。神早已宣告，当那地的居民罪孽满盈之后，神就要把流奶与蜜之地和那地的居民一起赐给以色列人：
我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、
希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。
然而，十个探子却没有把迦南人的存在看作是神预言应验的征兆，
反而突出我们在那里所看见的人民都身量高大，
并且两次强调我们在那里看见了亚衲族的人，
暗示神之前并没有提到迦南地有这些身材高大的民族，否定了神的应许和信实。
民数记13章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的，摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长，迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜，但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮，探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看，我们也是如此。
✒️【个人见证】
约书亚打发十二个探子，去窥探了迦南地，但只有约书亚和加勒两个人并没有说环境的话，而是说着应许，说着信心的话，可是其它的十个探子，他们一直说着据我们看，说着自己所看的所想的，他们说迦南人是伟人，是亚纳族人，在他们面前我们如同蚱蜢一样，就这样报了恶信，神说他们所报的是恶信，所说的是恶语。
🎀【总结】
所以神最讨厌的就是我们说眼所见的环境，所我们感觉的话。
《民数记》第13章。
这一章是以色列人旷野旅程中一个决定性的转折点，被称为 “加低斯危机” 。它记录了十二个探子窥探应许之地的过程，以及他们带回的报告如何引发了后续巨大的信心危机。
摩西遵照神的吩咐，差派十二支派的领袖作为探子，去窥探神所应许的迦南地。四十天后，他们带回地的出产和报告，但除了迦勒和约书亚外，其他十位探子报恶信，导致全会众信心崩溃。
《民数记》13章是一个关于选择的章节。以色列人站在应许之地的门口，面对着一个决定：是相信神，还是相信自己的眼睛？十位探子的报告，虽然基于部分事实，却因缺乏信心而成为“恶信”；迦勒和约书亚的报告，同样基于事实，却因充满对神的信靠而成为“信心的宣言”。这一章呼唤每一个属神的子民，在面对生命的挑战时，要超越眼见的困难，单单信靠那位说话算话、大有能力的神。我们的“迦南征途”成败与否，就在于我们选择听信哪一种报告。
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【民17:8】第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
【民17:9】摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
【民17:11】摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
经文背景中心
以色列百姓知道除了祭司以外靠近会幕的人都必被治死的条例(3:10),因自己不能靠近会幕而沉浸在悲愤和惧怕中。他们到现在还没有理解亚伦的祭司职分。他们的惧怕在性质上与悔改是不一样的。他们目睹了神的权能以后,认为神只是审判和定罪的神,在恐惧中叹息自己只能灭亡的处境。事实上神想要通过亚伦发了芽的杖,与以色列百姓建立新的关系。神命令以色列百姓建造会幕,就是为了通过适当的次序与以色列百姓交通。所以,以色列百姓能通过祭司的中保工作与神交通。但是他们还说“我们死啦！”,是因为他们不知道自己的错误,也不完全相信神。
个人感想
盼望。不是让我们沿着背你不信，而灭亡。借着中保大祭司耶稣能够现。基督耶稣的生命。看到杏树开花极乐性。就是预表着这必死的我人的想法和肉体善恶的世界。耶稣基督的生命吞灭了。每一天每一天我们里面有着复活的生命。有耶稣与我们同在或着有盼望 能力 信心的信仰感谢！
(民数记 13:30-33迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30-33 看到以色列百姓里面两个探子被打发所窥探之地，向以色列人报恶信，他们都是身量高大，自己就像蚱蜢一样，他们也这样看我们的，看到探子说的是环境的话，也是事实，但是他们应该说诚实话，人是虚晃的所以看的再真实的话也是虚晃的。我们说神让我们说的话我们才是说实话，我们真的发现自己的罪也就不跟随罪的牵引，断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(罗马书 3:4 和合本)。特别感谢，让我们认识到的时候才能跟随神。
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:29】亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
窥探迦南地的探子回来，其中的人们说着环境说着肉体里出来的想法但是迦勒和约书亚说的是信心的话，他们相信神会成就神向着他们所应许的话语。但是其他十个探子一直看着环境看着那里的亚衲族人人比自己强，所以我们去不了，甚至我们去了还会丢掉性命，他们心中没有应许没有神的话语，所以只凭着自己的的心生活，自己看着行就行，自己看着不行就不行，这就是没有过过信仰的人也不相信神